Amoroso Ganesha

Captulo 8: Ganesha como Sonido Primordial

Ganesah Pranavatmakah

Ganesha como Sonido Primordial

Escrito por Ratna Ma Navaratnam, De Om Ganesha: la Paz de Dios OS HIMNOS DE LOS VEDAS ENSALZAN A GANAPATI, el Seor de los Ganas, asistentes de Siva. El ms famoso verso a Ganapati es el gran himno Sri Rudram que se encuentra en el Yajur Veda Samhita (y Rig Veda 2.23.1). Gananam tva ganapating havamahe [tradicionalmente cantado ganapati gm] kavinkavinam upamashravastamam, jyeshtharajam brahmanam brahmanaspata a nah shrinvan nutibhih sida sadanam La Deidad que es aclamada como el jefe de las huestes celestiales (Ganapati) aqu es llamado Brahmanaspati. Sin embargo, los eptetos descriptivos que se le aplican son opuestos tanto al Dios de cabeza de elefante como a Kavinkavinam, el Vidente de videntes, siendo Ganapati el Dios de sabidura

por excelencia, y Jyeshtharajam, el Vinayaka comandando precedencia sobre otros. Tambin en el Ganesha Pancharatna de Shri Shri Shri Adi Sankara se encuentra la oracin: kaladharavatamsakam, "Aquel que porta la luna creciente," atributo que tambin se aplica a Siva. Los Vedas Le asignan un lugar especial entre los Dioses. l fue propiciado para otorgar xito y felicidad y para evitar obstculos y calamidades. Varias oraciones a Ganesha se hallan registradas en los textos Vdicos. l es invocado como la Ley de las leyes, como el Vidente de los videntes y como el Director de los directores en el verso dado arriba que se traduce a continuacin: O Ganapati, el Vidente de los videntes, sin rival en la riqueza, Director de los directores. Escchanos y toma Vuestro lugar, trayendo Contigo todos los goces. En Shatapatha Brahmana 10.4.56, el Hijo de Dios, "un segundo yo mismo", dvitiya atma, es mencionado como mithuna: la "palabra no pronunciada". La palabra no pronunciada de Dios es interna y no manifiesta. De esta manera Ganesha vino a ser reconocido como la "Palabra Dios". El Hijo es el testimonio de la inmanencia de Dios siendo generada eternamente. Ganesha refleja la sabidura de Su Padre y es el depositario de la palabra de Dios Siva. En el Taittiriya Aranyaka hay una clara referencia a Ganapati como Dantim (elefante). Esta palabra tiene lugar en el sagrado Gayatri a Ganapati: Tanno dantih pracodayat. Deja que ese elefante ilumine tus pensamientos En el principio est la Palabra. Esa Palabra es Aum, y la resonancia de Aum se escucha en todo lugar. Aum Tat Sat. Ello es lo que es. As declaran los Vedagamas.

La palabra es Aum. La slaba es el espritu imperecedero, Este es en verdad el ms elevado fin. Al saber esta slaba, verdaderamente, lo que uno desee ser obtenido... Esa es la Ayuda Suprema, Conociendo esa ayuda, Uno se vuelve feliz en el mundo de Brahma. Katha Upanishad 2.15-16 Este smbolo audible Aum sirve como ayuda a la contemplacin. Uno infiere lo invisible en lo visible, lo no escuchado en lo escuchado. Dr. Ananda Coomaraswamy Cantamos en Su alabanza Quien es la esencia de Omkaram. Satguru Yogaswami's Natchintanai La Palabra Causal, Aum, representa el pensamiento divino, la fuente de existencia. Corresponde al poder de voluntad, conocido como la Intencin de Siva, o icchha shakti. El poder de conocimiento conocido como Frmula de Vishnu, o jnana shakti, y el poder de accin conocido como Expresin de Brahma, o kriya shakti, tambin expresa la Palabra Causal, Aum. Omkara significa el Siva Supremo, ambos vyashti (individual) y samashti (csmico). As, Ganesha Aum, el divino hijo de Siva, es el soporte de todo el universo. Su smbolo sonido Aum es indestructible en el pasado, presente y futuro. Es inmortal y eterno. l es siempre Pillaiyar, el nio querido de UmaParameshvara. Meditando en l en los tres aspectos de A-U-M, los devotos pueden realizar la realidad de la Deidad. El mahavakya Aum Tat Sat implica "Eso es lo que es", y es transmutado en la forma de Ganesha. l encarna la Verdad de Tat Tvam Asi, "Tu eres Eso". Todo lo que nuestra mente puede comprender puede ser expresado en trminos de clase, o categora. De modo que categora es un elemento fundamental de existencia. Todo lo que puede ser contado o comprendido es una categora (gana). El principio de clasificacin a travs del cual se pueden comprender las relaciones entre diferentes ordes de cosas, entre el

macrocosmos y el microcosmos, es llamado el Seor de categoras. l es Ganapati. Mahaganapati es gobernante de todas las categoras y puede ser identificado con Divinidad en su manifestacin perceptible. l cuida el primer acercamiento a la vida y a su mltiple desarrollo. El principio de categoras trasciende al intelecto. Como Seor de las categoras , Ganapati rige sobre el universo intelectual y los principios de los elementos (tattvas) derivan de l. Cabe sealar que Ganapati es a veces identificado con Brihaspati, el protector de las letras. Mitolgicamente, l es el escriba que anota las Escrituras. l figura como el escriba del sabio Vyasa, el autor del Mahabharata. T, lider de categoras, eres el escritor de este Mahabharata. Mahabharata 1.1.77 En Ganesha los Hindes perciben uno de los bsicos conceptos de simbolismo mitolgico Hind: la identidad del macrocosmos y del microcosmos. En nuestra tradicin religiosa, el recuerdo de la divinidad del ser humano y la inmanencia de Dios debe estar presente frente al hacedor de cualquier accin . De esta manera el Hind aprende a reverenciar a Ganesha en toda oportunidad. No solo se le rinde culto al comienzo de toda empresa, sino que l cuida la entrada de toda casa, de todo templo y establecimiento de negocios en la tierra de los Hindes. Aum Ganesha es lo que es: el maestro gua de devotos a la realizacin de su Divinidad. Esta identidad del macrocosmos y del microcosmos puede ser observada en la permanencia de las relaciones formadas como substrato de todos los aspectos del universo perceptible. Pillaiyar, como es llamado cariosamente por los Saivitas, es representado con cabeza de elefante para expresar la unidad del pequeo ser, del microcosmos que es el ser humano, y el gran ser,

el macrocosmos. La palabra Gaja, que significa elefante, se toma como "el origen y la meta". El estadio alcanzado por el ser reintegrado, el yogui, en su experiencia de identificacin ltima (samadhi) es llamado Ga, la meta; y el principio llamado Ja, el orgen, es aquello del cual la slaba AUM se dice fue originada a travs de un proceso de reflexiones mltiples. La parte humana de Ganapati, que representa el principio manifiesto, est subordinada al no-manifiesto, representado como el elefante, que es la cabeza. En smbolos que representan la Divinidad, los opuestos coexisten. As, el humano y el elefante estn combinados en el smbolo de Ganapati, que lleva a su significado esencial de Pranava. El elefante es tambin un smbolo del estadio de donde la existencia comienza (Brahma Sutra 1.1.4) y de donde la slaba Aum surge. Del Aum surge el Veda, la ley universal, y del Veda, el universo. Prana es la corriente de vida, y Va es la energa de Siva denominada Chit Shakti. Cuando se mezclan en la vibracin de Prana Va, Ganesha mismo se revela. Aum Tat Sat Aum es Su mensaje sagrado. Los seres vivientes son la forma viviente de Eso, la Realidad Suprema. La existencia humana denota la coordinacin del Absoluto y del relativo, del Aquello y del Tu. Aquello (Tat) representa el principio ilimitado, transcendente cuya (naturaleza) es Verdad y Conocimiento. Taittiriya Aranyaka 8.1.1 Verdadero conocimiento es la realizacin de esta unidad que Ganesa significa. Aum es comunmente atribudo a la forma de Ganesha, el Seor del Pranava Mantra, aunque las tres letras A-U-M significan un nmero de nombres de Dios cuando se las analiza separadamente. La A representa Virat, Agni, Vishva. La U representa Hiranyagarbha, Vayu y Taijasa. La M representa Ishvara, Aditya y Prajna.

Virat es el universo del ser que todo lo abarca. Agni es el elemento primario de todas las ceremonias de sacrificio. Vishva significa Dios Siva, ya que todo el universo y los objetos en el universo son manifestados y protegidos en l. l los impregna a todos ellos. Hiranyagarbha es Aquel que es la fuente y el soporte de toda luz y de todo cuerpo luminoso como el sol, la luna y las estrellas. Vayu significa aquel que es la vida y el soporte del universo, la causa de su disolucin. Taijasa es aquel que es resplandeciente y que da luz al sol y a otros cuerpos luminosos. Ishvara es aquel cuyos conocimiento y poder son infinitos. Aditya significa inmortal. Prajna denota aquel cuyo conocimiento es perfecto y aquel que es omnisciente. As, la slaba sagrada Aum combina en s misma algunos de los ms sublimes nombres del Ser Supremo, y connota Su naturaleza y atributos omnipotentes y omnicientes. Aum representa as, en su ms completa connotacin, a Dios Siva, el Ser Supremo. Aksharam Brahma Paramam Svabhavo Adhyatmam uchyate. Bhagavad Gita 8.3 Se habla de Brahman como Akshara: Aquel que es imperecedero e inagotable. Santa Auvaiyar tambin se refiri a Akshara, significando sabidura eterna, en su famoso poema sobre Vinayaka. Krishna le dice a Arjuna en el siguiente verso que aquel que deja el cuerpo meditando en Aum alcanza la meta de dicha beatfica, paramam gatira Aum Ityekaksharam Brahma Vyaharan mam anusmaran Yah prayati tyajan deham Sa yati paramam gatim.

Bhagavad Gita 8.13 Aum es el Ekakshara, el mantra de una slaba del Para Sivato, la palabra no pronunciada. Mantra es aquello que redime cuando es contemplado: Mananat thrayate iti mantra. (El Hijo de Siva, Ganesha, ser) "un segundo mi," lleg a ser reconocido como la Palabra de Dios Aum. Cuando entonamos el Pranava Aum -- la combinacin armoniosa de los tres sonidos bsicos, akara, ukara y makara -- la actividad microscpica se vincula con la entera actividad macroscpica del cosmos, que representa la Realidad que todo lo impregna de Parashiva. El sonido akara es producido desde la base de la espina dorsal, donde est localizado el kundalini, y se eleva hacia la garganta. La conciencia suprema (chaitanya), funcionando a travs del cuerpo burdo en el estado de vigilia del individuo, es llamada vaishvanara y es representada por la primer slaba, A. Ukara es el segundo estadio, donde el sonido es rodado hacia afuera, desde la garganta hasta la punta de la lengua. La misma conciencia suprema, funcionando a travs del cuerpo sutil en el estado de sueo del individuo, se llama taijasa, y est representada por la segunda slaba, U. Este sonido makara se concentra en los labios. Esta misma conciencia suprema, funcionando a travs del cuerpo causal en el estado de sueo profundo en el individuo, se llama prajna, y est representada por la slaba final, M, en AUM. El significado del mantra Aum es puesto de manifiesto con lucidez en el sikshavalli del Taittiriya Upanishad: Aum iti Brahma, Aum iti idam sarvam Aum ity etad anukriti, Aum iti samani gayanti (1.8). Y en el Chhandogya Upanishad: Aum ityetadaksharam Udgitham upasita Aum iti Hyudgayati tasyopa Vyakhyanam (2.23.3). La imagen de Ganapati en Su mantra Aum nos recuerda constantemente la realidad de la gran identidad. El ser humano es verdaderamente la imagen del cosmos. Toda realizacin yace dentro de l mismo. A travs del estudio de sus impulsos internos y de su estructura interna, l puede comprender la naturaleza del universo. El Seor Ganesha nos asegura liberarnos del temor. l infunde el conocimiento necesario para eliminar el temor inherente en

tiempo y duracin. Qu poder yace oculto en el mstico Aum, el smbolo sonoro de Ganapati, y que es pronunciado al comienzo de todo rito? Su significado est expresado en Aum Tat Sat y representa la identidad fundamental del macrocosmos y del microcosmos. La esvstica forma el smbolo grfico de Ganapati. Es representada por una cruz, siendo el desarrollo de lo multiple desde la unidad bsica, el punto central; pero cada una de sus ramas est doblada de modo que no apunta hacia el centro. Esto intenta mostrar que el ser humano no puede alcanzar la unidad bsica directamente a travs de las formas externas del universo. La trompa de Ganesha est doblada porque la Divinidad no puede ser comprendida directamente y tambin porque l es el amo de los obstculos. El lazo en Su mano destruye a moha, la ilusin, la enemiga de todos los buscadores. El gancho de conduccin es la insignea del gobernante del universo. La mano otorgando bendiciones cumple todos los deseos, y la otra mano alivia todos los miedos. El ser humano busca la proteccin de Ganesha en todo momento de modo que el Gran Ser pueda establecerse en su medio, y se pueda hacer uno con l. Aquel trascendental es Aum Ganesha. Aquel inmanente es Aum Ganesha. Los seres vivos son Ganesha Aum. De esta manera elevamos el canto de la concordia, Aum Ganesha Tat Sat Aum. Es a travs del culto al Seor Ganesha que llegamos a conocer al venerable Seor Murugan, y por ltimo al Supremo Dios Siva, su Creador, nuestro Dios Padre-Madre, Seor de toda creacin, preservacin y disolucin. Aum Tat Sat Aum. Aum es la Slaba Eterna de la cual todo lo que existe no es sino el desarrollo. El pasado, el presente y el futuro estn todos includos en este sonido, y todo lo que existe ms all de formas de tiempo

est tambin implicado en la palabra Aum. Mandukya Upanishad En las pginas que siguen hemos armado una coleccin especial de caligrafa Aum acumulada en nuestro monasterio de Kauai durante los ltimos aos. Ellas estn principalmente dibujadas en Devanagari, pero tambin en algunos de los lenguajes regionales de la India. De todos los smbolos sagrados de la rica herencia espiritual de la India, ninguno es ms ampliamente usado y amado que el Aum. Es encarnacin de la Divinidad, y por lo tanto es natural que calgrafos y artistas, diseadores y pintores lo usen una y otra vez para expresar la Verdad ms elevada. De muchos cientos de estilos, nuestros editores aligieron unas docenas de ellos y los escanearon con el programa Adobe Illustrator. All ellos los retocaron en detalle, removiendo las asperezas ocasionadas por la impresin Bharat, y luego les aadieron algunos adornos donde fueron necesarios. Los rollos fueron producidos en el programa Adobe Photoshop, que fue tambin la herramienta usada para crear efectos de relieve. Nos da mucho gusto intercambiar Aums (y otras formas de arte de la India, como Ganeshas, logotipos de aldeas y dems) y damos derechos a cualquiera que comparta su coleccin de Aums con nosotros. Envanos algunos ejemplares que te gusten en especial y nosotros te enviaremos algunos en retorno. Envanos cincuenta o ms, y recibirs un tesoro de nuestros aos de coleccin, gratis un CD valuado en $49 con ms de 700 estilos. Tambin puedes ver nuestra coleccin de Aums y descargar imgenes de baja resolucin de (www.himalayanacademy.com/art/). Enva por correo tus contribuciones (fotocopias son aceptadas) al Acharya Palaniswami, Himalayan Academy, 107 Kaholalele Road, Kapaa, Hawaii, 96746-9304, USA.