BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 21 de marzo de 2007 San Justino Queridos hermanos y hermanas: En estas catequesis estamos reflexionando sobre las grandes figuras de la Iglesia primitiva. Hoy hablamos de san Justino, filsofo y mrtir, el ms importante de los Padres apologistas del siglo II. Con la palabra "apologista" se designa a los antiguos escritores cristianos que se proponan defender la nueva religin de las graves acusaciones de los paganos y de los judos, y difundir la doctrina cristiana de una manera adecuada a la cultura de su tiempo. As, los apologistas buscan dos finalidades: una, estrictamente apologtica, o sea, defender el cristianismo naciente (apologha, en griego, significa precisamente "defensa"); y otra, "misionera", o sea, proponer, exponer los contenidos de la fe con un lenguaje y con categoras de pensamiento comprensibles para los contemporneos. San Justino naci, alrededor del ao 100, en la antigua Siquem, en Samara, en Tierra Santa; durante mucho tiempo busc la verdad, peregrinando por las diferentes escuelas de la tradicin filosfica griega. Por ltimo, como l mismo cuenta en los primeros captulos de su Dilogo con Trifn, un misterioso personaje, un anciano con el que se encontr en la playa del mar, primero lo confundi, demostrndole la incapacidad del hombre para satisfacer nicamente con sus fuerzas la aspiracin a lo divino. Despus, le explic que tena que acudir a los antiguos profetas para encontrar el camino de Dios y la "verdadera filosofa". Al despedirse, el anciano lo exhort a la oracin, para que se le abrieran las puertas de la luz. Este relato constituye el episodio crucial de la vida de san Justino: al final de un largo camino filosfico de bsqueda de la verdad, lleg a la fe cristiana. Fund una escuela en Roma, donde iniciaba gratuitamente a los alumnos en la nueva religin, que consideraba como la verdadera filosofa, pues en ella haba encontrado la verdad y, por tanto, el arte de vivir de manera recta. Por este motivo fue denunciado y decapitado en torno al ao 165, en el reinado de Marco Aurelio, el emperador filsofo a quien san Justino haba dirigido una de sus Apologas. Las dos Apologas y el Dilogo con el judo Trifn son las nicas obras que nos quedan de l. En ellas, san Justino quiere ilustrar ante todo el proyecto divino de la creacin y de la salvacin que se realiza en Jesucristo, el Logos, es decir, el Verbo eterno, la Razn eterna, la Razn creadora. Todo hombre, como criatura racional, participa del Logos, lleva en s una "semilla" y puede vislumbrar la verdad. As, el mismo Logos, que se revel como figura proftica a los judos en la Ley antigua, tambin se manifest parcialmente, como en "semillas de verdad", en la filosofa griega. Ahora, concluye san Justino, dado que el cristianismo es la manifestacin histrica y personal del Logos en su totalidad, "todo lo

bello que ha sido expresado por cualquier persona, nos pertenece a nosotros, los cristianos" (2 Apol. XIII, 4). De este modo, san Justino, aunque critica las contradicciones de la filosofa griega, orienta con decisin hacia el Logos cualquier verdad filosfica, motivando desde el punto de vista racional la singular "pretensin" de verdad y de universalidad de la religin cristiana. Si el Antiguo Testamento tiende hacia Cristo del mismo modo que una figura se orienta hacia la realidad que significa, tambin la filosofa griega tiende a Cristo y al Evangelio, como la parte tiende a unirse con el todo. Y dice que estas dos realidades, el Antiguo Testamento y la filosofa griega, son los dos caminos que llevan a Cristo, al Logos. Por este motivo la filosofa griega no puede oponerse a la verdad evanglica, y los cristianos pueden recurrir a ella con confianza, como si se tratara de un bien propio. Por eso, mi venerado predecesor el Papa Juan Pablo II defini a san Justino "un pionero del encuentro positivo con el pensamiento filosfico, aunque bajo el signo de un cauto discernimiento": pues san Justino, "conservando despus de la conversin una gran estima por la filosofa griega, afirmaba con fuerza y claridad que en el cristianismo haba encontrado "la nica filosofa segura y provechosa" (Dilogo con Trifn VIII, 1)" (Fides et ratio, 38). En conjunto, la figura y la obra de san Justino marcan la decidida opcin de la Iglesia antigua por la filosofa, por la razn, ms bien que por la religin de los paganos. De hecho, los primeros cristianos no quisieron aceptar nada de la religin pagana. La consideraban idolatra, hasta el punto de que por eso fueron acusados de "impiedad" y de "atesmo". En particular, san Justino, especialmente en su primera Apologa, hizo una crtica implacable de la religin pagana y de sus mitos, que consideraba como "desviaciones" diablicas en el camino de la verdad. Sin embargo, la filosofa constituy el rea privilegiada del encuentro entre paganismo, judasmo y cristianismo, precisamente en el mbito de la crtica a la religin pagana y a sus falsos mitos. "Nuestra filosofa": as, de un modo muy explcito, lleg a definir la nueva religin otro apologista contemporneo de san Justino, el obispo Melitn de Sardes (Historia Eclesistica, IV, 26, 7). De hecho, la religin pagana no segua los caminos del Logos, sino que se empeaba en seguir los del mito, a pesar de que este, segn la filosofa griega, careca de consistencia en la verdad. Por eso, el ocaso de la religin pagana resultaba inevitable: era la consecuencia lgica del alejamiento de la religin de la verdad del ser, al reducirse a un conjunto artificial de ceremonias, convenciones y costumbres. San Justino, y con l los dems apologistas, firmaron la clara toma de posicin de la fe cristiana por el Dios de los filsofos contra los falsos dioses de la religin pagana. Era la opcin por la verdad del ser contra el mito de la costumbre. Algunas dcadas despus de san Justino, Tertuliano defini esa misma opcin de los cristianos con una sentencia lapidaria que sigue siendo siempre vlida: "Dominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit", "Cristo afirm que era la verdad, no la costumbre" (De virgin. vel., I, 1).

A este respecto, conviene observar que el trmino consuetudo, que utiliza Tertuliano para referirse a la religin pagana, en los idiomas modernos se puede traducir con las expresiones "moda cultural", "moda del momento". En una poca como la nuestra, caracterizada por el relativismo en el debate sobre los valores y sobre la religin -as como en el dilogo interreligioso-, esta es una leccin que no hay que olvidar. Con esta finalidad -y as concluyo- os vuelvo a citar las ltimas palabras del misterioso anciano, con quien se encontr el filsofo Justino a la orilla del mar: "T reza ante todo para que se te abran las puertas de la luz, pues nadie puede ver ni comprender, si Dios y su Cristo no le conceden comprender" (Dilogo con Trifn VII, 3).

Saludos Saludo cordialmente a los peregrinos venidos de Espaa y de Amrica Latina, especialmente a las Religiosas del Sagrado Corazn, a los miembros del Colegio de Titulados mercantiles de Madrid, a los de la Consejera de Educacin de la Junta de Galicia; as como a los fieles de Cdiz, Melilla, Alcoy, Sabadell y Getafe. En nuestra poca, marcada por el relativismo en el debate sobre los valores, la religin, y tambin en el dilogo interreligioso, recordemos esta enseanza de san Justino. Pidamos, pues, a Dios que ilumine nuestra mente para que comprendamos el gran don de la salvacin y de la verdad recibidas de Cristo. (En polaco) Anteayer celebramos la solemnidad de san Jos. Como sabis, es tambin mi patrono, por eso os agradezco cordialmente las oraciones que habis hecho por m. Ruego a san Jos que os sostenga y os proteja y, en particular, ayude a los padres de familia en su ardua misin. Aprendamos de l a ser fieles al amor de Dios y del prjimo. (En italiano) A los obispos de Cerdea, que estn realizando la visita "ad limina Apostolorum", acompaados de dos mil quinientos peregrinos de sus dicesis Queridos amigos, en la reciente exhortacin apostlica record el valor de la Eucarista para la vida de la Iglesia y de todo cristiano. Os animo tambin a vosotros a sacar de esta admirable fuente la fuerza espiritual necesaria para manteneros fieles al Evangelio y testimoniar siempre y por doquier el amor de Dios. Y vosotros, queridos hermanos en el episcopado, "hacindoos modelos de la grey" (1 P 5, 3), no os cansis de guiar a los fieles encomendados a vuestro cuidado pastoral a una adhesin personal y comunitaria a Cristo, cada vez ms generosa. * **

Mi saludo va a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados. En el clima espiritual de la Cuaresma, tiempo de conversin y de reconciliacin, os invito, queridos jvenes, a seguir el ejemplo de Jess, para ser fieles anunciadores de su mensaje salvfico. A vosotros, queridos enfermos, os animo a llevar vuestra cruz cotidiana, en ntima unin con Cristo nuestro Seor. Y finalmente, a vosotros, queridos recin casados, os exhorto a hacer de vuestras familias comunidades de ardiente testimonio cristiano.