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Eine Mahn- und Warnpredigt Der Ursprung der Andritz Sehet euch in euren Herzen um Biblische Bilder Vom

Denken im Herzen Der Weg des Lichts Die Intelligenz des Herzens

INHALT
Ida Kling Klaus W. Kardelke O. M. D. Klaus Kardelke Jakjob Lorber M.B. Neue Kirche Jakob Lorber Joseph Hahn T.H. Hamblin Pierre Frankh Weisheitsgeschichten Jakob Lorber Verschiedenes Umkehr Editorial Eine Mahn- und Warnpredigt 1. Teil Der Ursprung der Andritz 1. Teil Sehet euch in euren Herzen um Opfer und Sieg der Liebe Biblische Bilder Vom Denken im Herzen Ein Blick ins Himmelreich Der Weg des Lichts Die Intelligenz des Herzens Adler oder Muschel Henne und Adler Gttlicher Gesundheitsrat S. 2 S. 3 S. 5 S. 14 S. 29 S. 31 S. 33 S. 39 S. 42 S. 45 S. 48 S. 52 S. 52 S. 54 S. 55

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- Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik Jahrgang 33 2013 Heft 1

Die Liebe lehrt dich, allen Wesen wohlzutun und sie so glcklich als mglich zu machen. Die Demut lehrt dich, klein zu sein und sich ber niemanden mchte er noch so unbedeutend scheinen hochmtig zu erheben, sondern sich selbst stets als den Geringsten zu betrachten. Und die Sanftmut lehrt dich, jedermann stets gleich wohlwollend zu ertragen und aus dem innersten Herzensgrunde bemht zu sein, jedem zu helfen, wo es ihm nottut. Und das allzeit durch jene sanftesten Mittel, durch die ja niemand im geringsten in seiner Freiheit beirrt werden kann, durch die allerhchste und reinste, sich selbst nie bercksichtigende Liebe! Siehe, das sind die Dinge aller himmlischen Meisterschaft!
(Bischof Martin 50,13-14 )

Umkehr

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Umkehr
Herr Jesu Christ, mein Herr, mein Gott, erbarm Dich meiner groen Not! Fhr mich in Deine Gnade ein, erlse mich von dieser Pein, die mir mein eigen Herze macht, weil ich es nicht genug bewacht und es nicht legte vor den Thron alltglich hin um Gnadenlohn. Fr das, was Du an mir getan, gab ich mein ganzes Herz nicht dran. Drum ist es nun kein ganzes Werk, das ich an meiner Seele merk. Und all mein Beten, Kmpfen, Ringen kann dieses Werk nicht ganz vollbringen. Drum will ich nun mein Gut, mein Teil, ja selbst mein ganzes Seelenheil in eines andern Hnde legen und bitten nur um Deinen Segen. Ich will bei allem, was ich tu, in Dir nur suchen Glck und Ruh und alles eigne Wesen hassen, mich ganz vom Himmel fhren lassen. So bin ich sicher und gewiss, dass weichen wird die Finsternis. An deren Stelle tritt alsbald ein trstlich Bild mit Allgewalt bricht hell der Liebe Strahl hervor und lauschen wird entzckt das Ohr auf das, was nun der Vater spricht, mich heimzurufen in Sein Licht.
Ida Kling

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Editorial

Editorial
Am Anfang eines jeden neuen Jahres wnschen sich die Menschen einander, das es ein frohes, glckliches und gesundes werden mge, da wir glauben dadurch das Gewnschte herbeizurufen. Doch leider verbleibt es meist bei diesem leeren und frommen Wunsche, wenn wir nichts dazu beitragen, dass die Klaus W. Kardelke Geschftsfhrender Zukunft froh und glcklich werde. Vorsitzender der Gott, der Herr selbst, hlt daher wenig von dieser Lorber-Gesellschaft menschlichen Gewohnheit des Glckwnschens, denn die Menschen wnschen sich zwar gegenseitig vielfach allerlei Glck, aber es bleibt auch gewhnlich bei dem Wunsche nach der Weltmode, weil ihm kein wahres Wollen der Liebe, sondern nur eine blinde, weltliche Gewohnheit zugrunde liegt. (HiG.1 S.299,2) Dem leeren Wunsche fehlt der Liebeswille, die Triebkraft der Nchstenliebe, die zur Ausfhrung der Tat notwendig ist und somit ist er von keinerlei Nutzwirkung, weder fr unseren Nchsten, noch fr uns. Fragst du, warum bei solchen Wnschen nie etwas Erfolgliches herauskommt, so sage Ich: Darum, weil der willenlose Wunsch nichts als eine heuchelnde, schmeichelnde Hflichkeit des kalten Weltverstandes und somit eine bare Lge und absurde Narrheit ist. (HiG.01 S.299,4) Denn Ich wnsche nichts, spricht der Herr, sondern was Ich will oder liebe, das gebe Ich oder lasse es zu, dass es geschieht. Was wrde wohl daraus werden, so Ich euch das Leben wnschen mchte und liee es beim Wunsche!? Allein Ich wnsche nicht blo, sondern Ich will und so lebet ihr! (HiG.1 S.230,11) Wem knnte Ich wohl irgendein rechtes Glck wnschen und ihm es nicht geben, sondern, blo nur wnschen, wie es die Menschen tun? Oder wie knnte Ich jemandem zu irgendeinem Glcke gratulieren, als htte er es etwa nicht von Mir erhalten? (HiG.3 S.230,3) Siehe auf menschliche Art wnsche Ich dir nichts, sondern, was Ich dir wnsche, das gebe Ich dir auch alsogleich und habe es dir schon gegeben und habe noch Unendliches fr dich im Vorrate, so du es nur annehmen willst. (HiG.1 S.332,1) Wenn wir unserem Wunsche nach Glck auch die Taten der Nchstenliebe folgen lassen, so beleben wir diesen mit unseren Willen und unserer Liebe und sind so gerechtfertigt vor Gott. Letztendlich liegt unser Glck aber auch nicht in ueren materiellen Dingen und Umstnden, nicht in dieser ueren Welt, sondern in unserer

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inneren geistigen Welt im eigenen Herzen, in dieser gilt es einzukehren und heimisch zu werden und daselbst nach der Lehre des Herrn in der Liebe zu wachsen. Daher sucht nie ein Glck dieser Welt; denn Glckskinder dieser Welt sind keine Gotteskinder. Frchtet euch vor nichts so sehr wie vor dem Weltglcke, denn dieses ist das grte Unglck fr den Geist. (Jenseits der Schwelle S. 80,1) Es gilt also nicht das Glck in der Welt zu suchen, sondern im eigenen Herzen, in dem der Geist Gottes wohnt, denn ohnedem, dass ihr zuvor geistig glcklich seid, ntzt euch auch kein irdisches Glck etwas! (GEJ.5;83,10) Unsere geistige Glckseligkeit als Gottes Kinder liegt aber in der innigen Liebesbeziehung zu unserem himmlischen Vater, Ihn gilt es in unserem Herzen in Liebe zu suchen. Daher kehret in eure Herzen, ja in Gott Jehova Zebaoth kehret, und suchet in der Liebe eurer Herzen den heiligen Vater, so werdet ihr glcklich sein, ja glcklich, glcklich, unaussprechlich berglcklich! (HGt.1;177,6-7) Nur in der Liebe zu Gott und zum Nchsten werden wir unser ewiges Glck finden und dieses ist uns nher, als wir meinen, denn wenn der Mensch wsste, wie nahe er oft dem hchsten Glcke ist, so wrde er alles verlassen und diesem nachgehen! (HGt.1;162,11) Doch leider suchen auch wir immer noch zu sehr im ueren und in der Ferne und werden nicht gewahr, dass das, was wir suchen ganz nahe in uns ganz verborgen liegt. Glaubet fest in euren Herzen, und fhlet es lebendig, dass das ewige Leben durch Meine Liebe vollkommen in euch ist, so werdet ihr allzeit glcklich. (HGt.2;169,3) Unser Glck liegt allein im lebendigen Gefhl der Liebe zu unserem himmlischen Vater, in dieser kindlich inniglichen Beziehung liegt unsere alleinige Seligkeit. Suche ja nicht in der Welt etwas anderes zu erreichen als ganz allein Meine Liebe, spricht der Herr, so wirst du allzeit und ewig glcklich und selig sein! (HiG.2;S.254,7) Mge unser himmlischer Vater uns in diesem neuen Jahr segnen und das Glck zuteil werden lassen, Ihn immer mehr und mehr lieben zu lernen und in Seiner Gegenwart zu verbleiben. Der Herr wird uns segnen und fhren berall unserem ewigen Glcke entgegen! (nach HGt.3;174,08) Euer Klaus Kardelke

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Eine Mahn und Warnpredigt

Eine Mahn- und Warnpredigt


des Herrn, unseres Gottes, Schpfers und Vaters an Seine Kinder
In dieser tiefgrndigen Darlegung der tatschlichen Grnde der groen Not- und Elendszustnde auf unserer Erde wendet sich der Herr in Seiner unaussprechlichen Liebe als mahnender und warnender Vater an uns, an das lebende Geschlecht. Seine Worte sind von so schwerwiegender Bedeutung fr unsere dies- und jenseitige Zukunft, fr die Beantwortung der Frage, ob das AtomZeitalter unserer Erde das Ende oder einen neuen Anfang bringen wird, dass wir es fr unsere Pflicht halten, unseren Geistesfreunden diese Mahn- und Warnpredigt in die Hnde zu legen.

Hret, hret ihr Vlker alle! Hret des Herrn Wort! ffnet eure Herzen und Ohren und vernehmet, was der Herr durch Seinen Propheten zu euch spricht! Warum tobet und murret ihr Vlker und ergrimmet und rechtet in euren Herzen und klaget Mich an wegen der Trbsale, die nun ber den Erdkreis hereingebrochen sind? Die ihr doch Meinen Bund gebrochen, Mich nicht mehr erkennt, Meine leichten Gebote nicht halten wolltet und nun vllig aus Meiner heiligen Ordnung tratet, um desto freier und ungestrter sndigen zu knnen, anstatt beide, Gebote und Lebensordnungen, aus Liebe zu Mir zu einem freiwilligen Gesetz als knftige Lebensrichtschnur in euch selbst zu erheben und dadurch zu Trgern dieses Gesetzes zu werden! Und stattdessen euch trstet und nachsprechet euren Ohrenblsern: Es ist kein Gott; der Gott des Menschen ist der Mensch, der somit das hchste Wesen selbst ist, und was dergleichen Torheiten mehr sind! Der Mensch hlt sich durch solch eine Einstellung fr einen sterblichen Gott und hat sich dadurch noch unter die Reiche Meiner Natur herabgewrdigt! Denn selbst die Tiere des Waldes und Feldes preisen Mich, indem sie ihre Jubellieder erschallen lassen. Auch die Pflanzenwelt wird redend und spricht zu ihrem Schpfer: Groer, allmchtiger Gott, also hat es Dir wohlgefallen, auch uns ein Fnkchen Deines Allgeistes zu schenken und damit zugleich ein ewig unzerstrbares, sich endlos vervielfachendes Leben, um es hineinzulegen in das Keimhlschen Deines Samenkornes und um es dort wohl zu verwahren, auf dass, wenn das Korn in der Erde verweset, das Leben in ihm frei werde und fortan das Pflanzenwachstum leiten kann. Und groe Engelscharen fallen mit ein in den Jubel- und Dankesruf der Natur und bringen Mir dar: Lob, Ehre und Preis von Ewigkeit zu Ewigkeit; ihnen zur Freude; dem entarteten Menschengeschlechte zur Schmach und Schande! Bricht nun als Folge eures lebensordnungswidrigen Gebarens eine

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Katastrophe von solchen Ausmaen wie die jngst verflossene herein, mit all ihren Schrecknissen, Trbsalen und Zerstrungen, welche Meine innerlich noch, vllig unfreien und unbeherrschten, in ihrer eigenen Knechtschaft durch ihren erzbsen Willen gefangenen Menschenkinder heraufbeschwren halfen und durch ihre derzeitigen Weltmchtigen und Oberen aufs neue heraufbeschwren lassen, ohne schrfsten Einspruch gegen den beabsichtigten neuen Frevel zu erheben, dann drehen sie den Spie um und machen fr solch ein Unglck dieselbe Gottheit verantwortlich, die sie vorher als nirgends bestehend ablehnten, stur verleugneten und sich selbst zur Gottheit erhoben infolge ihres aus Geistestrgheit und geistiger Willensschwche hervorgehenden Hochmutes. Sie glaubten in ihrer Verblendung, ein Leben nach ihren eigenen Gesetzen und Ordnungen, die stets erneuerungsbedrftig, gestalten zu knnen, der mahnenden Stimme ihres Gewissens nicht achtend, vielmehr dieselbe in sich erschlagend und also Brudermord verbend! Doch diese Stimme wird ihr eigener Richter sein! Andere, nicht minder Entartete, sagen: Da der Herr so viele Strafen schickt, kehren wir uns ganz von Ihm ab und verleugnen Ihn. Hierzu sage Ich: Was ihr trichten Menschenkinder von Gott gesandte Strafen nennt, sind lediglich Auswirkungen vorausgegangener, von euch selbst geschaffener Ursachen; daher heit es bei Mir: Tut nichts Bses, so widerfhrt euch nichts Bses; haltet euch fern von Unrecht, so trifft euch nicht Unglck. Es steht aber dem Menschengeschlecht allezeit, auch heute noch, frei, umzukehren, um noch viel Schlimmeres zu verhten, durch einen vollgerechten Wandel in Meiner Lehre sein Geschick zu wenden und die Voraussetzungen zu geordneten Lebensbedingungen zu schaffen. Wer sich in seiner Seele noch zu schwach fhlt, der bitte Mich im Herzen um Strkung seines Glaubens und Vertrauens sowie seines Willens! Ohnehin kann Ich zufolge Meiner ewig unbegrenzten Machtflle selbst das Unmglichscheinende mglich machen. Und so liegt es sowohl am Einzelmenschen, wie an der Gesamtheit, ihr Schicksal zu ndern. Wenn ihr Menschenkinder nun erwgt, dass ihr einen Funken Meines ewigen Allgeistes in euch tragt, der sich in dem Mae in euch belebt, als ihr Menschen in Meiner Ordnung wandelt, und der auch allezeit ein Warner vor Abwegen sein wird, des weiteren, dass ein verantwortlicher Seelenfhrer euch beigegeben war, der euch leitet und betreut von der Wiege bis zum Grabe und allezeit bestrebt ist, euren Sinn zum Guten hinzulenken, und der lediglich euren Willen von Mir aus freilassen muss, so sagt selbst: Ist es da nicht ein Frevel, mit Mir zu hadern und zu rechten, wenn Verhltnisse eintreten, welche dem Wohlleben und der angeborenen

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Eine Mahn und Warnpredigt

Trgheit bsartiger und herzensverhrteter Menschen nicht behagen, die alle bisherigen Erkenntnisse sowie Meine Lehre wie ein Hund wieder ausspeien und nach neuen menschlichen, ihnen genehmeren Wegen suchen, die es nicht gibt und nicht geben kann? Da nun zufolge Meiner Urordnung alle Lebensvorgnge und Erscheinungen in der inneren Lebenswelt des Menschen wie im Weltall in einem Entsprechungsverhltnis zueinander stehen und stehen mssen, so knnen von Mir aus einem vllig entarteten Menschengeschlecht auch nur solche Weltmchtige und Obere zu ihren Fhrern zugelassen werden, die ihrem verderbten Wesen mehr oder weniger entsprechen. Wie innen, so auen; wie das innere Leben des Menschen geschaffen, so wird es sich frher oder spter nach auenhin im einzelnen wie in seiner Masse auswirken! Daher denn auch: Verhrtete, lieblose, aus Meiner Ordnung getretene Vlker; harte, lieblose, tyrannische, herrsch- und ruhmschtige Obere und dementsprechende Gesetze und Verordnungen, welche die Seelen bedrcken und beunruhigen mssen, damit sie nicht vllig versumpfen, sondern zur Besinnung und inneren Einkehr gelangen. Wrde Ich Selbst dieser Meiner Ordnung zuwiderhandeln und einem verderbten Menschengeschlechte etwa genussschtige Schlemmer als Frsten und Obere geben, die in allerlei Leidenschaften, Lsten und Begierden verfallen und nimmer imstande wren, ein Staatswesen ordentlich zu leiten, wrde Ich dazu noch die Fluren der Erde segnen, so, dass nimmer Mangel eintreten wrde, so wren die Folgen fr dessen Seelenleben katastrophal. Dieses Menschengeschlecht, das sich nimmer nach der weisen Leitung eines Schpfers sehnte, wrde derart versumpfen, dass es seiner Gotthnlichkeit vllig verlustig ginge und sich selbst aller geistigen Fhigkeiten und schpferischen Gotteskrfte auf ewig beraubte. Mit zerrissenen Seelen und deren Vorkreaturformen gelangte solch ein Geschlecht in Meinen geistigen Welten an, und Millionen von Engelscharen htten als Samaritaner Jahrhunderte und Jahrtausende zu tun, um solche Seelenschden auch nur einigermaen wieder auszugleichen! Welch bittere Vorwrfe wrde Mir aber dann ein solches Geschlecht machen, sobald es sich ber die Folgen seines satanischen Gebarens klar wrde! Es wrde Mich einen hchst unvollkommenen, unweisen, zur Erziehung seiner Erdenkinder total unfhigen Schpfer nennen, der dieses doch alles htte vorausschauen mssen. Daraus ergibt sich, dass eine andere Mglichkeit, dies Menschengeschlecht - ohne seinen freiesten Willen anzutasten - in Meine Ordnung zurckzufhren und zur Besinnung seines verderblichen Wandels zu bringen, nicht besteht! - Ja, fnde Ich in Meinem Gesamtschpfungsplane

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auch nur die geringsten Unvollkommenheiten, welche die knftige Vollkommenheit und vollste Gotthnlichkeit solcher Meiner Geschpfe, die in Meinen Ordnungen wandeln, in Frage stellen wrden, wahrlich, Ich sage euch, es wre Mir ein Leichtes, Meine Schpfung und alle Wesen in ihr in einem Augenblick durch Meinen Machtwillen aufzulsen und in Meine Urgedanken, aus denen alle Materie, alles geschpfliche Sein hervorging und ewighin hervorgeht, zurckzufhren und eine vollkommene Schpfung aus ihnen wieder erstehen zu lassen! Wer wollte Mich, den Schpfer alles Seins, darber zu einer Rechenschaft ziehen? Da aber Meine Schpfung in sich vollkommen aufgebaut, und Mir, dem Schpfer, an der Erhaltung alles Erschaffenen auch alles gelegen ist, so hat es bei der alten Ordnung zu verbleiben! Noch habe Ich die Tr zu Meinem Vaterherzen nicht vllig verschlossen. Doch wer umkehren will, tue es bald! Ich muss sonst noch Trbsale ber diese Erde ergehen lassen, wogegen die verflossenen und zum Teil noch bestehenden verblassen mssen, um endlich doch dies Geschlecht seiner wahren Bestimmung zuzufhren. Den Verhrteten, in ihrer Bosheit Verharrenden, wird sich diese Liebe des Vaters in Mir verhllen, und Meine Gottheit in Mir wird in Ihrer Unerbittlichkeit Ihr Gericht walten lassen! Ich aber verstopfe dann Meine Ohren, um deren Weh- und Jammergeschrei nicht zu vernehmen. Das merket! Denn Meine Zeit ist nun auch erfllt, um die Erde wieder zu einem Paradiese zu gestalten, auf dass endlich wieder Friede und Harmonie auf ihr herrsche, und Ich Selbst unter Meinen vollwahren Kindern Wohnung nehmen kann! Wie ging es zu, dass die einst fromme Stadt - euer nun erzbse gewordenes Herz - zur, geistigen Hure herabsank? Ich sage euch, zufolge eurer Unzuchtgedanken, Lasterhaftigkeiten und eures ehebrecherischen Wandels, durch eure Leidenschaften, Lste und Begierden aller Art, sowie durch Hass, Neid, Zwietracht, Missgunst, Verleumdung, Lgenhaftigkeit und Verfolgung. Durch euren malosen Hochmut, eure Eigenliebe, euren Eigenwillen und Starrsinn, eure Herrsch-, Ruhm- und Genusssucht sowie Bosheiten aller Art wider euren Nchsten in Gedanken, Worten und Werken! O, des sndigen Volkes, dessen Herzen vllig verhrtet und voller Frevel, in denen die Liebe vllig erkaltet, und die allezeit nur auf Arges sinnen, nicht wissen und erkennen wollen, dass sie dadurch ihr eigenes Gericht heraufbeschwren als notwendige Folge solcher Entartung! Wie lange noch soll Ich euch ertragen? Wie lange noch solch Treiben ansehen? Ihr wollt Mein Wort nicht mehr hren; wollt nicht mehr, wie vor Zeiten, erleuchtete Weise zu Frsten und Oberen, sondern Weltweise und

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Weltkluge aus eurer Mitte, die zuschanden werden mssen; und so wird auch des ewigen Beratens unter ihnen kein Ende sein! Und so erkennt denn auch die wahren Ursachen des Niederganges der Vlker der verflossenen 6000 Jahre allein in der vlligen Abkehr von den Lehren und den Lebensordnungen ihres Gottes und Schpfers! Die Urvter von Adam bis zu Noah, die auf den von Mir geheiligten Hhen zu Hanoch wohnten, die keines Satansmenschen Fu betreten durfte, wollte er nicht von den wilden Bestien zerrissen werden, die Ich zu Wchtern dieser Hhen bestimmte, diese Urvter wurden von Mir Selbst in allen Dingen des irdischen und geistigen Lebens wiederholt persnlich belehrt, welche Lehre sich mndlich erhielt und spter nach Meinem Willen aufgezeichnet wurde! Sie alle lebten getreu nach Meiner Lehre als wahre Kinder des Lichtes bis zu Adams und spter der Eva Tode, also 960 Jahre lang. Sptlinge dieser Urvter, deren Herz und Sinn sich allmhlich von Meiner Lehre abwandte, begaben sich in die Stadt Hanoch und verbanden sich dortselbst mit den Tchtern und Weibern dieser Stadt. Aber der entartete Knig Lamech zu Hanoch, der von Meinen erleuchteten Weisen wie auch von Mir Selbst die ntige Belehrung erhielt, bekehrte sich so vollstndig mit seinen Rten und Oberen, dass er zu einem leuchtenden Vorbilde seines Volkes ward, das ihn pries und Mir auf den Knien darum dankte. Knig und Volk wandelten daher fortan Jahrhunderte lang - bis zu des Knigs Tode - in Meiner heiligen Ordnung und erhoben sich dadurch aus ihrem bisherigen geschpflichen Zustande zu wahren Kindern ihres Gottes und Schpfers, die in Glck, Ruhe und Frieden dahinlebten und wirkten, und denen es an nichts mangelte. Die spteren Knige und die noch kommenden Geschlechter samt ihrer entarteten Priesterschaft, deren erzsatanisches Treiben wesentlich zum Niedergange dieses Riesenreiches mit beitrug, fielen stets mehr von Mir ab, schufen sich eigene Lebensordnungen und -gesetze und fhrten blutige Kriege mit den Nachbarvlkern, wobei sie Sprengkrper von furchtbarer Wirkung bentzten, mittels derer sie die groen unter den Bergen sich hinziehenden Wasseradern aufrissen, wodurch schlielich die Wasserfluten aus den Bergestiefen hervorbrachen, den 3. Teil Asiens 4000 Meter hoch berschwemmten und die Hanochiten und Hochlnder allesamt ersuften. - Nur Noah, seine Familie und die in der Schrift genannten Tiere blieben in dem von Noah und seinen Helfern erbauten Wasserkasten (Arche) geborgen. Alle Ermahnungen und Belehrungen, die Ich den Hanochiten durch Meine Boten zuteil werden lie, fruchteten nichts! - Das Kaspische Meer und der Aralsee sind stumme Zeugen dieser einstigen Flutkatastrophe. berreste vergangener Gre dieses

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Riesenreiches knnen Unglubige in deren Tiefe heute noch finden! Die Japaner, deren Urvter 1900 Jahre lang getreulich in Meiner Lehre und Ordnung verblieben, die Ich ihrem Urstammvater Meduhed verkndete, und welche auch von ihm und seinen weisen Lehrern und Gehilfen getreulichst aufgezeichnet wurde, durften sich von Mir aus stolz und glcklich Shne des Himmels und Tchter der Erde nennen und waren zu jener Zeit das reichste, glcklichste und zufriedenste Volk der Erde, dessen Inseln kein habgieriger Fremder betreten durfte und konnte. Doch dieses Volk wich dann allmhlich aus Meiner Ordnung, und als alle jahrhundertelangen Warnungen nichts fruchteten, lie Ich dies Volk unter die Herrschaft der Mongolen geraten, die Ich, um die boshaft gewordenen Seelen vor dem Verderben zu schtzen, auf geheimen Wegen dorthin geleitete, und denen die Abtrnnigen schweren Tribut leisten und Stdte erbauen mussten, wodurch auch das Glck und der Friede dieses Volkes dahin war. Trotzdem stand es ihm vllig frei, sein Herz auch im Angesichte der Fremdherrschaft Mir wieder zuzuwenden, wodurch Ich auch dann sein Los ertrglicher gestaltet htte. hnlich, wenn auch nicht ganz so schlimm, erging es dem Volk der Chinesen, nach dem auch sie Meine reine Lehre, welche ihr Urstammvater Sihin von mir erhielt, allmhlich verlieen und sich dem Gtzendienste ergaben und ihren Ahnen, statt dem lebendigen Gotte, Tempel errichteten. Die Urgypter, welche von grundweisen Hirtenknigen regiert und belehrt wurden, und deren in Felsen gehauene Inschriften bis heute noch kein Unerleuchteter entziffern konnte, blieben Mir 700 Jahre treu, verfielen dann auch dem Gtzendienste und anderen Untugenden, indem sie die von ihren weisen Lehrern dargestellten Symbole Meiner gttlichen Eigenschaften und Krfte fr diese Krfte selbst hielten und die toten Formen in Tempeln ehrten und anbeteten und zudem in allen Stcken grulich entarteten! - Als auch hier alle Belehrungen und Ermahnungen nutzlos blieben, lie Ich Fremde (= Varion) = Pharaone den Weg in ihr Land finden, die sich dann auch bald zu Knigen und Herrschern dieses Landes aufwarfen und das Volk der gypter sich untertnig machten! Spter geriet es unter die Herrschaft der Rmer und wiederum spter unter die Herrschaft der Englnder. Das israelitische Volk, das zum Fhrer der Vlker von Mir aus berufen war, trat gleichfalls wiederholt aus Meinen Ordnungen, und das schon zu einer Zeit, als es Mose durch die Wste fhrte. Es war ein halsstarriges, herzensverhrtetes, ins Materielle versunkenes Volk, in dem keine Liebe und daher auch keine geistige Lebensfeuchtigkeit waltete, welche seinen Herzensacker zum Grnen und Mir lebensreife Frchte htte bringen

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knnen. Daher konnte denn auch die Wste nicht grnen Meiner Urordnung zufolge, obschon es Mir allezeit ein Leichtes wre, dieselbe durch Meinen Machtwillen binnen kurzem ohne menschliches Zutun in fruchtbares Ackerland umzuwandeln! - Spterhin begehrte dieses Volk in seinem Hochmut einen Knig, weil es eines uerlich sichtbaren glanzvollen Herrschers bedurfte, und weil daher auch Meine Leitung ihm nicht mehr behagte. In seinem aus Trgheit geborenen Hochmut klammerte es sich denn immer mehr an die starren Satzungen Moses, statt an den Geist derselben, welche Satzungen Ich nicht aufhob, sondern durch Meine Liebelehre begrndete und vergeistigte. Und als Ich dies Volk dann persnlich zu einem wahren Gottesvolke erziehen wollte, da verfolgte es Mich in seiner Verblendung in Meiner menschlichen Form als Sohn und kreuzigte Mich durch Meine Zulassung! Dennoch gewann Ich aus diesem Volke krftige Mir in aller Liebe dienende und Meine Lehre in viele Lnder, Stdte und Orte ausbreitende Seelen. - Den Verhrteten konnte und durfte Ich ihren freien Willen nicht wegnehmen, ohne sie zu richten! - Nachdem aber dann alle Ermahnungen und die schon vorher ber sie verhngten Verbannungsstrafen ohne nachhaltige Wirkung verblieben, lie Ich denn das letzte Gericht ber sie hereinbrechen und zerstob dies Volk in alle Windrichtungen. Als Staatenlose mssen sie nun das bittere Brot der Fremde essen und alle Schmach und Verfolgung durch die Andersglubigen zufolge ihrer Lieblosigkeit, ihres Starrsinns und ihres Unglaubens tragen. Doch es steht ihnen, wie auch allen anderen Abtrnnigen allezeit frei, zu Mir und Meinem Hause zurckzukehren, die krankhafte Sucht nach des Lebens materiellen Gtern in sich selbst auszurotten und dafr Meine leichten Gebote aufzunehmen und nach ihnen ttig zu sein! Das Volk der Inder, deren Land doch besonders geheiligt sein sollte, weil es vom Geiste Gottes durchweht ward, verstmmelte und vermenschlichte die Lehren seines Reformators, indem es sich vllig von der Welt abwandte, in der es doch nach Meinem Willen leben und in Werken wahrer Nchstenliebe sich ben, im Kampfe des Lebens seine Seelen stark und krftig machen und solcherart fr ein hheres Leben in Meinem Geiste reif werden sollte, statt ein trichtes Berleben in einem selbst auferlegten Strafzwange zu fhren, das niemandem etwas ntzt, vielmehr die Seelen verkmmern lsst. Um dies Volk aber aus seiner Trgheit, Willensschwche und Verweichlichung aufzurtteln, lebenskampfesmutig und soviel wie mglich von seinem eingefleischten Fatalismus und Fanatismus, durch welche es dem geistigen Tode verfiel, freizumachen, lie Ich es zu, dass es

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von dem Inselvolke der Englnder beherrscht, regiert und auf mancherlei Arten geknechtet, wie auch gegebenenfalls gezchtigt wurde, wodurch denn auch seine Freiheit und Selbstndigkeit auf lange Zeit dahin war. Denn auch sein Herz wurde finster und unfrei und wusste nichts mehr von dem lebendigen Geiste Gottes! Und wo ist der einstige Glanz, die Macht und Gre der Perser, Babylonier, Mazedonier, Rmer und Griechen? Vlker, die doch alle zur rechten Zeit von Mir die ihrer inneren Lebensreife und ihrem besonderen Charakter angepassten Heils- und Lebenslehren durch erleuchtete Lehrer und Weise, wie auch durch Mich Selbst erhielten! Er ist dahingesunken infolge totaler Verweltlichung unter ihren Oberen, indem sie Meiner vllig vergaen, ihren Gtzen Tempel und Altre errichteten, statt Mir Selbst ihre Herzen als lebendige Tempel zu weihen! Ihre Lnder wurden dann insgesamt ein Spielball fremder Mchte und sind es heute noch! Und was ist schlielich aus Meiner Liebelehre geworden, die Ich einst als Heiland der Welt schenkte? Nur in den urchristlichen Gemeinden wurde sie in Meinem Geiste gelehrt und gelebt, bis dann hochmtige, herrschschtige und geschftstchtige Subjekte auftraten, die aus gewinnschtigen Grnden ein heidnisches Brauchtum zusammenformten, das sie Religion nannten und mit der sie blindglubige Schafe bis heute in ihrem Bann hielten und in den schlimmsten, seelenttenden Aberglauben strzten, aus dem sie ohne ein Gericht von Mir aus nimmer befreit werden knnen! Doch die Zeit ist nahe, da Ich Meine Schafe von den Hnden der ungetreuen Hirten fordere. Dann sollen die Hirten vor aller Welt zuschanden werden! Im Vorstehenden sind nun die wahren Ursachen des geistigen und sittlichen Niederganges einst groer Vlker und ihrer Kulturen enthllt, was somit nicht irgendein blindwaltendes Schicksal herbeifhrte, sondern immer wieder nur die Menschen selbst, indem sie frher oder spter aus Meinen Ordnungen heraustraten, nach ihren eigenen Ordnungen und Gesetzen ihr Leben gestalten wollten, dadurch ihre Seelen auf das Schwerste schdigten, sich selbst durch Erlahmung der geistigen Widerstandskrfte in ihnen unter die Knechtschaft ihres bsen Willens begaben, aus welchem sie sich ungesumt durch die Vollttigkeit nach Meiner Lehre freimachen mssen! Ihr fragt Mich nun in euren Herzen: Herr, wenn sich dies alles also, wie von Dir geoffenbart, verhlt, warum lieest Du solche Entartung Deiner Kinder zu, da dies doch Dein Allmachtswille sehr wohl htte verhindern knnen?

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Darauf antworte Ich euch: Das htte Ich wohl tun knnen, sofern Ich wider Meine Urordnung htte handeln wollen. Ich knnte in einem Augenblick euren eigenmchtigen Willen ausschalten, Meinen Allmachtswillen einflieen lassen und eure Herzen also zurichten, dass sie Mir fortan in allem stummen Gehorsam leisten wrden! Aber ihr wret dann zu Maschinenmenschen herabgesunken; doch der Keim des Bsen, Gottwidrigen wrde euch verbleiben, und ihr knntet daher nimmermehr eure hohe Bestimmung erreichen. Denn ihr stndet fortan auf der Stufe der Tiere. Diese folgen ihrem Triebe (Instinkt), den Mein Allmachtswille in sie hineinlegte und aufrecht erhlt, demgem sie lediglich nach Meiner Willensordnung handeln und sich bewegen knnen. Sie knnen daher auch zu keiner hheren Lebensvollendung aus sich selbst gelangen! - Des Menschen Wille muss daher fr alle Ewigkeiten frei bleiben. Er steht unter Meinem Sollgesetz; nur der Krper des Menschen untersteht Meinem Mussgesetz, er muss sterben! Ich verstehe es jedoch allezeit, aus den bsen Handlungen der Menschen am Ende doch deren Heil zu erwirken! Aber selbst in den schlimmsten Lebenszustnden wird dem wahrhaft Gerechten, in Meiner Liebe allezeit Wandelnden kein Haar gekrmmt, ungeachtet der mancherlei Leiden und Trbsale, die Ich auch ber solche bringen muss, weil nur im Leid die Seele des Menschen stark und krftig und zu groen Aufgaben in Meinem Reiche befhigt wird! Darum ihr tapferen Leidtrger: Seid stille dem Herrn, dem groen allmchtigen Baumeister, der euer Vater im Lichte ist! Er wird euch im Leid strken und eure Brde euch tragen helfen. Denn Ich bin und werde ewig sein der alte Gott, der im Regiment sitzt und alles wesenhafte Sein weise leitet, und werde stets denen ein wahrer Vater sein, die Mir in aller Liebe zugetan sind, und sie sollen teilnehmen an der Flle ungeahnten Glckes und ebensolcher Seligkeiten, die Milliarden Meiner Kinder in Meiner geistigen Welt genieen, - einer Welt, von der bswillige Satansknechte behaupten, sie sei nicht vorhanden, whrend sie doch selbst mit ihrer Seele und ihrem innersten Geiste den dritten Teil ihres Lebens im Schlaf- und Traumzustand zubringen. Denn auch sie trumen, wenn schon sie sich zufolge ihrer seelischen Unreife ihrer Trume nicht immer entsinnen knnen. (Quelle: Lorber-Verlag, gegeben durch O. M. in D. 1949)
(Fortsetzung folgt im nchsten Heft)

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Der Ursprung der Andritz

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Der Ursprung der Andritz


Ein Natur - Evangelium
Klaus W. Kardelke

Einleitung
Jakob Lorber (1800-1864), der Grazer Mystiker und Prophet, durfte in den ihm vom Herrn der Schpfung kundgegebenen Offenbarungen auch eine Flle naturkundlich-geistiger Aufklrungen niederschreiben, die die Natur aus geistiger Sicht beleuchten und einen tiefen Einblick in die inneren Welten hinter der ueren Materiewelt erffnen. Eine dieser naturkundlichen Offenbarungen behandelt den Quellteich der Andritz, eines kleinen Bachlaufs in Stattegg bei Graz in sterreich. Abgeschieden von der Auenwelt, liegt der Quellteich umgeben von Felsen und alten Bumen malerisch versteckt in einer kleinen Talbucht am Fue des Schckelgebirges. Eine hohe Mauer, welche im Grn der Bume und Strucher fast verschwindet, beschtzt diesen ruhigen Ort vor fremden Blicken. Der nach innen gekehrte Mensch empfindet die Heiligkeit dieses Ortes und fhlt sich eins mit der ihn umgebenden Natur. Um den Quellteich fhrt ein Fuweg, und Bnke laden zum Verweilen ein, um das innere Wesen dieses von der Natur reich gesegneten Ortes zu erfahren. Beim Betrachten des malerischen Quellteichs ffnet sich weit das Herz, und so ldt dieser stille Ort zur Meditation und Verinnerlichung frmlich ein. Der einfhlsame Besucher sprt diese Atmosphre und achtet die Stille und den Frieden an diesem Ort der Kraft. Im Gegensatz zu den meisten Quellen sprudelt das Wasser hier nicht wie aus einer ffnung kommend, sondern die Quelle bildet einen kleinen Teich, der den eigentlichen Quellaustritt am Grunde schwerlich erkennen lsst. Das Wasser dieses allerklarsten Quellteiches hat im Winter wie im Sommer eine stets gleich bleibende Temperatur von 10,2 Grad Celsius und spendet im Durchschnitt 237 Kubikmeter Wasser in der Stunde, welches durch feine Kanle aus einer Tiefe von ca. 200 Metern kommt. Am

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Grunde ist der Teich, welcher selbst nur bis ca. 2 Meter Tiefe misst, von einem grnen Pflanzenteppich berzogen, der aufgrund der konstanten Wassertemperatur das ganze Jahr ber beste Wachstumsbedingungen vorfindet. Das Wasser selbst enthlt nur wenige Mineralien, hat aber dennoch eine auerordentliche Reinigungskraft auf den menschlichen Organismus.

Geschichtliches zur Andritz-Quelle


Der erste schriftliche Hinweis auf die Quelle findet sich aus dem Jahre 1566 vor. Am 4. November 1566 richtete die Kanzlei des Landesfrsten eine Umfrage an die bte von Admont und St. Lambrecht sowie an die btissin von Go, wem der Ursprung und die Bachstatt des Andritzbaches gehren. Die Antworten mssen zugunsten des Landesherren ausgefallen sein, denn im Jahre 1567 beauftragt Abt Valentin den Probst Gregor Zach zu Admontbhl bei Obdach, 400 Edelfische nach Graz zu senden, wo sie Erzherzog Karl II. im Andritzbach einsetzen lie. Das Quellbecken wurde 1570 mit einer Mauer umgeben, um die Forellen des Landesfrsten vor unbefugten Fischfreunden zu sichern. Im Urbar von 1572 heit es: Der Andritzbach, darin Forellen sind, gehrt mit seinem Fischwasser von dem Ursprung ob Neuford bis an die Mur zum Amt Aigen des Landesfrsten. Um 1600 erstand der Plan, das Wasser der Andritzquelle in die landesfrstliche Burg nach Graz zu leiten. Obwohl hierfr bereits 300 Lrchenstmme fr die Rohre bestellt waren, wurde aus der Sache wegen Ungunst der Zeiten nichts. Der josefinische Kataster von 1785 verzeichnet unter Parzelle Nr. 356 den Ursprung des Andritzbaches aus dem Schckel, mit einer Mauer eingefangen und ohne Benutzung. In einer Beschreibung der Pfarre St. Veit am Aigen durch Cooperator Franz Eisner im Jahre 1816 heit es: Ursprung: Dieser Ort wird so genannt, weil hier der so merkwrdige Andritzbach entspringt. Im Sommer sieht man hier immerwhrend Stadtbewohner, welche herbeieilen, um den Ursprung in Augenschein zu nehmen. Aus dem Quellteich, nebst welchem sich eine Steinwand befindet, fliet der Andritzbach. Dieser pflegt auch bei anhaltendem Regenwetter nur gemigt anzuschwellen.

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Doch ist er gewhnlich so gro, dass er die Rumpl- oder Konradsmhle, an der Moos- und Schwingermhle, an den Hackenschmieden und Pulverstampf, an der Ferstl-, Strasser- und Trummermhle angebrachte Rder laufen macht und daher den Besitzern obbenannter Werksttten einen wesentlichen Nutzen verschafft. berdies friert der Bach nie zu, und man will behaupten, dass er durch unterirdische Gnge vom Schckelberge in den Teich strme. So wie dieses Bchlein nie austrocknet, so ist es auch immer fischreich, und der Fischliebhaber kann sich hier durch den Fang teils ergtzen, teils ernhren, doch erbeutet man hchstens eineinhalbpfndige Stcke, und zwar so genannte Forellen. So wurde der Bach schon frh nach kurzem Laufe wirtschaftlich genutzt. Bereits ab dem Jahre 1410 werden einige Mhlen genannt, die von der Wasserkraft des Baches angetrieben wurden. Selbst dem sterreichischen Kaiserhof war dieser mystische Ort nicht unbekannt. Kaiser Franz I. und Kaiserin Karoline, sowie die Erzherzogin Maria Luise von Parma, des Kaisers Tochter und Witwe Napoleons I., der Erzherzog Johann und der Herzog von Reichstadt, Sohn Napoleons I. mit Maria Luise, weilten hier am 25. Juni 1830. Von diesem Besuch zeugt eine Gedenktafel, welche in den Fels in Hhe des Quellaustritts eingelassen wurde. Die Neuoffenbarung nennt diese Tafel in der Kundgabe an Lorber ein Monument, welches erst vor kurzer Zeit unwrdig dahergesetzt wurde. Heutigentags ist diese Tafel stark verwittert und kaum mehr lesbar, sowie von Gestruch grtenteils berwuchert. Die einst vergoldete Inschrift dieser Marmortafel lautete: Am 25. Juni 1830 haben diese Quelle besucht J. J. M. M. (Ihre Majestten) Kaiser Franz I. und Caroline, Erzherzogin Maria Louise von Parma, Seine k. k. Hoheit Erzherzog Johann, Se. Durchlaucht Herzog von Reichstadt. Dem Lande Heil, wo Menschheit und Natur dem Frstenherzen heilig sind und teuer. Da wird zum reichsten Thronensaal die Flur,

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und selbst die Wildnis kleidet sich in Feier, Den Ort, wo Franz und Sie geweilt, zu ehren und dankend durch Erinnrung zu verklren. Die Gedenktafel wurde von den Gemeinden Stattegg, Schattleiten, Andritz und dem damaligen Bezirk Gsting gestiftet und am 24. Oktober 1830 feierlich enthllt. Bei der Konrad-Mhle versammelten sich die Festteilnehmer und zogen dann unter Blechmusikbegleitung zum Ursprung, wo der ganze Umkreis von einer unabsehbaren Menschenmenge bedeckt war und selbst auf den Bumen Zuseher sich postiert hatten. Nach der Festrede erfolgte die Enthllung der Gedenkplatte, begleitet von Bllersalven und den Klngen der Musik des Regimentes Gollner, welches unter den Jubelrufen des Volkes die Hymne Gott erhalte Franz, den Kaiser intonierte. Besonders angetan von diesem Orte war die Erzherzogin Maria Luise von Parma, sie habe auf die damals verputzte Mauer mit Kohle geschrieben: Mu in Asche auch vergehen, / Was wir stark und lieblich sehen, / Aller Stolz und Schmuck der Zeit - / Gottes Liebe ohne Wanken, / Gottes Liebe ohne Schwanken / Walltet dort in Ewigkeit. Erzherzog Johann, der unvergessene Frderer der Steiermark und beste Kenner der Schnheiten des Landes, besuchte fters den Ursprung der Andritz-Quelle. Am 1. Mai 1865 kamen auch seine Brder Franz Karl und Karl Ludwig und Erzherzogin Sophie, die Mutter Franz Joseph I. hierher. Schon 1840 wurde eine Heilwirkung der Quelle vermutet, und spter plante man die Errichtung einer Kaltwasser-Kuranstalt. Manche Bewohner der Gegend betrachten den Andritz-Ursprung als den Abfluss eines unterirdischen Sees, der sich im Innern des Schckels befinden soll. Aus dem Fronloche und dem Andreasloche unweit des Andritz-Ursprungs dringt nach lngerem starken Regen so viel Wasser aus, dass alle Wiesen zu Seen werden. Mit einem Gesetz vom 7. September 1848 wurde das Jagdrecht auf fremdem Grund und Boden aufgehoben, aber die Ablse der Fischereirechte verga man. So kamen diese dann in das Eigentum des Landes-Fischereiverbandes, welcher im Jahre 1905 das Gstehaus erbauen lie. Die Quelle des Andritzbaches kam in die Hand eines Privatmannes und seiner Erben, die das Quellbecken im Jahre 1955 an die deutsche Lorber-Gesellschaft e.V. verkauften.

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Jakob Lorber an der Quelle


Am 30. Juli des Jahres 1840 besuchte Jakob Lorber mit seinen Freunden, dem Brgermeister von Graz, Andreas Httenbrenner, seinem Bruder, dem Komponisten und Tondichter Anselm Httenbrenner, und dem Dichter und Stndesekretr Karl Gottfried Ritter von Leitner den Quellteich der Andritz. ber diesen Ausflug berichtet der teilnehmende Karl Gottfried Ritter von Leitner spter in seiner Lebensbeschreibung Jakob Lorbers (S. 34): Darnach fuhren wir zum Ursprung der Andritz, eines reinen Forellenbaches, dessen Quelle in der nordstlich von Graz, damals noch in romantischer Einsamkeit gelegenen Talbucht am Fue des Schckelgebirges aus dem Felsengrunde still emporsteigt und zunchst einen von einer halbverfallenen Mauer eingeschlossenen, damals noch von uralten Lindenbumen beschatteten kleinen, klaren Wassertmpel bildet. Lorber diktierte uns dort, whrend er mit heiterer Miene auf den ruhigen Spiegel des Gewssers hinblickte, zwei Stunden lang tiefsinnige Erffnungen ber das Entstehen und die Herkunft dieser reinen Quelle und ber deren Mitwirkung zu Zwecken der physischen und geistigen Welt. Bei diesem Natur-Evangelium handelt es sich um das sogenannte Quellen-Evangelium, welches Lorber durch Zulassung des Herrn von der Quelle selbst bermittelt bekam. Nun werden wir uns fragen, wie kann eine Quelle reden und sich mitteilen? Die Antwort darauf gibt uns die Kundgabe selbst sowie eine Bemerkung Leitners in den Lebensbeschreibungen. Whrend der Rckfahrt (von der Quelle) zur Stadt machte er (Lorber) uns dann noch die Mitteilung: die Naturgegenstnde, mit welchen er sich in Verbindung setze, stellten sich ihm stets personifiziert dar. - So letzthin der Fels auf dem Schlossberg in der Gestalt eines dsteren, ernsten Greises und soeben an diesem Tage die Quelle als eine ruhige, ernste Jungfrau. So hat sich Lorber also mit dem Naturgeist der Quelle, der Quellenjungfrau, in Verbindung setzen drfen, und diese hat ihm dann unter gttlicher Zulassung ihr Wesen und das der Quelle enthllt. Bei einem spteren Besuch Jakob Lorbers an der Quelle beschreibt der Herr diese wie folgt: Ihr seid letzthin hinaufgewandert zu einer Quelle, die ihr den Ursprung der Andritz nennet. Nun fragt sich, was habt ihr da gesehen? Ihr habt

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gesehen ein recht reines Wasser ganz ruhig aus der Erde hervorkommen, und habt ihr auch wirklich nicht bedeutende Lcher in dem Boden bemerkt, aus welchen das Wasser dem Innern der Erde entquellend zur Oberflche herauftritt, so habt ihr euch aber doch wenigstens denken mssen, dass dasselbe durch den Sand und anderes zerbrckeltes Gestein ganz leise durchsickert. Ferner habt ihr da noch gesehen ein eigentmliches grnes Krutlein unter dem Wasser recht hufig wachsen. Ihr habt noch gesehen Steine und Fische, wie allerlei andere, euch bekannte Gegenstnde, doch alles dieses wollen wir fr diesmal unbeachtet lassen... (Hi. I S. 207,23)

Der Engelsgeist der Quelle


Nachdem wir in der Kundgabe des Quellen-Evangeliums zunchst einiges Wissenswerte ber die geologischen Zusammenhnge der Entstehung der Berge und der Quellen im Allgemeinen sowie der AndritzQuelle im Besonderen erklrt bekommen, folgt fr uns eine wichtige Aussage: Endlich aber, als nach dem Willen des Schpfers die Berge ihre gerechte Form, Hhe, Breite und Last erhalten hatten, da sandte denn die Ewige Liebe einen guten kleinen Engelsgeist und lie das Feuer (im Inneren des Berges) ersticken. (Hi. I S. 58,5) So wurde gerade dieser Quelle schon vor Urzeiten, als die Entwicklung der Berge und die Abkhlung der flssigen Lava in deren Inneren ihren Abschluss fand, ein Engelgeist beigegeben, der nun unter anderem, in Zusammenarbeit mit dem Naturgeist der Quelle, fr die Reinheit und Erhaltung derselben zu sorgen hatte. Um aber unseren Zweifel bezglich des Engels zu nehmen, mahnt uns die Quelljungfrau mit folgendem: Es glaube da ja keiner, dass ein solcher bergeherrschender Geist eine Fabel sei, denn da sind der liebevollen Macht des Ewigen unendliche, zahllose Heere von Geistern liebewillig untertan und finden die grte Freude und Seligkeit darin, so ihnen die Liebe des Herrn auch liebend gerne gewhrt, was diese Geister liebend begehren. (Hi. I S. 58,6) Seht, wie ihr mich da vor euren Augen seht, dringe ich nur durch kleine derchen bei hundert Klafter weit herauf zu dieser sichtbaren Stelle. Und seht, wre nicht auch selbst meinem Zuge ein wohlwollender Geist zugeteilt und reinigte meine Wege, so wrden diese schon lange durch meine stumpfe Ungeschicklichkeit verstopft oder sonst zugrunde gerichtet worden sein. Aber eben dieser mir zugeteilte, meine Wege

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bewachende Geist erhlt diese meine kleinen Wege beinahe ber ein Jahrtausend in derselben schnen, ruhigen und sanften Ordnung und lsst mich, des sprechenden Beispiels wegen, nicht trbe werden - damit Menschen, die mich meiner Reinheit und stillen Zurckgezogenheit wegen gerne besuchen und ihr Auge ergtzen an meiner heiteren Frische und Klarheit, sich erinnern und wohl bedenken sollen, wenn sie irgend eines reinen, Gottes wrdigen Sinnes sind, dass die Reinheit und klare Anschauung bis in den Grund des eigenen sowohl als auch eines andern Wesens einzig und allein nur durch ein ruhiges und bescheidenes Auftreten in der stillen, in sich gezogenen Einsamkeit von Gott bewirkt werden kann. (Hi. I S. 58,7) Dieser Engelsgeist ist der Erhalter und Beschtzer und der eigentliche gute Geist dieser Quelle. Und so wei man auch zu berichten, dass seit Menschengedenken dieser Ort vor Hagelschlag und sonstigen Unwettern bewahrt worden ist. Die Anwohner wissen um die Heilkrfte des Quellwassers und holen sich seit Jahr und Tag ihr Heilwasser von dieser Quelle. Das in der Quelle wachsende gefiederte grne Kraut benutzen sie als Heilmittel bei Katarrhen und Magenleiden und die Krautspitzen als Salat auf Brot. Wir haben guten Grund zu der Annahme, dass auch heute noch dieser gute Engelsgeist seine schtzende Hand ber die Quelle hlt und dem reinen klaren Wasser seine heilenden Krfte mitteilt. Denn wre dies nicht mehr der Fall, so wrden die feinen Kanle der Quelle lngst verstopft sein und die Quelle zum Versiegen gebracht haben. So ist die Quelle selbst der sprechendste Beweis der Anwesenheit beschtzender Himmelsmchte.

Der Teich Bethesda zu Graz


Wir haben nun gesehen, dass dieser Quelle ein Engelsgeist beigegeben wurde, welcher durch seine Anwesenheit und starke Ausstrahlung heilende Krfte auf Wasser und Umgebung aussendet. Hierber erhalten wir vom Herrn, als dem Schpfer dieser Quelle, eine wichtige Mitteilung: Was aber das sonderheitlich Ntzliche dieser Quelle ist, so gebe Ich euch das kund, dass so diese Quelle zu einem anstndigen Badeorte verwandelt wrde, sie beinahe die Eigenschaft htte, als einst der euch namentlich bekannte Teich zu Jerusalem, und wrden daselbst viele bresthafte und gichtische Menschen geheilt werden. Es gibt zwar viele

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Quellen, aber nicht allen Quellen ist bestndig ein schtzender Engelsgeist beigegeben. Dieser Quelle aber ist - wie ihr schon wisst - ein solcher Geist gegeben, und daher wohnt ihr auch eine besondere heilende Kraft inne! (Hi. I S. 207,23) Hchst bemerkenswert ist hier die Verbindung zu dem einstmaligen Teich Bethesda in Jerusalem, an dem Kranke durch die Heilkrfte des Wassers geheilt wurden. Um diesen Bezug besser verstehen zu knnen, mssen wir die Texte aus der Bibel sowie die ausfhrlicheren Texte der Neuoffenbarung, wie sie uns in dem vom Herrn geoffenbarten Groen Evangelium Johannis ebenfalls durch Jakob Lorber gegeben wurden, vergleichend heranziehen. So lesen wir im biblischen Johannes-Evangelium: Danach war ein Fest der Juden, und Jesus zog hinauf gen Jerusalem. Es ist aber zu Jerusalem bei dem Schaftor ein Teich, der heit auf hebrisch Bethesda und hat fnf Hallen. In welchen lagen viele Kranke, Blinde, Lahme, Verdorrte, die warteten, wann sich das Wasser bewegte. Denn ein Engel fuhr herab zu seiner Zeit in den Teich und bewegte das Wasser. Welcher nun zuerst, nachdem das Wasser bewegt war, hineinstieg, der ward gesund, mit welcherlei Seuche er behaftet war. (Joh. 5,1-4) Die gleiche Begebenheit wird uns ausfhrlicher in der Neuoffenbarung vom Herrn selbst geschildert: Am Morgen des Sabbats zogen wir hinauf nach Jerusalem. Als wir in die Nhe des Tempels kamen, da mussten wir zuerst an dem Teiche Bethesda vorbergehen, der zunchst bei dem Schafstalle des Tempels sich befand und ringsum fnf Hallen hatte. In diesen Hallen lagen stets viele Kranke, wie Blinde, Lahme, Drre und noch mit allerlei anderen Krankheiten Behaftete, und warteten, bis sich das Wasser bewegte. Nach einer sehr alten Sage seit Melchisedeks Zeiten und nach dem freien Glauben besonders des armen Volkes fuhr ein Engel von Zeit zu Zeit vom Himmel herab und bewegte das Wasser. Die Menschen sahen zwar den Engel nicht und schlossen auf seine Gegenwart nur aus der eigentmlichen Bewegung des Wassers. Wenn aber das Wasser sich bewegte - was etwa alle Wochen ein- bis zweimal der Fall war -, so hatte es wahrlich eine so auerordentliche Heilkraft, dass ein jeder mit was immer fr einer Seuche Behaftete geheilt war, so er das Glck hatte, als der erste ins Wasser zu kommen. (Gr.Ev.Joh. VI 1,4-7)

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Zum hebrischen Namen Bethesda gibt uns die Neuoffenbarung noch eine entsprechende Erklrung. Ursprachlich leitet sich dieses Wort ab von dem Wort Vedes da, was soviel wie er gibt Erweckung oder Genesung bedeutet. Bringen wir nun diese Erklrungen in Zusammenhang mit der AndritzQuelle zu Graz, die fast hnliche Heilkrfte besitzen soll wie der Jerusalemer Teich, so vermgen wir uns der Tragweite des Geoffenbarten bewusst zu werden. So sind auch seit der Verbreitung der Neuoffenbarung deren Freunde immer wieder zu dieser Quelle gepilgert, um hier Linderung und Heilung ihrer Gebrechen zu erbeten. Inzwischen wurde die Quelle zu einem kleinen Badeorte erweitert, wobei man die Mglichkeit hat, in entsprechenden Becken die Heilkrfte des Wassers auf sich wirken zu lassen. Dass hierbei natrlich auch eine gute Portion Glauben notwendig ist, versteht sich von selbst, denn der Glaube ist doch das Tor, den feinen therischen Heilkrften in unseren leibseelischen Organismus Eingang zu verschaffen. Ist dieses Tor aber nur mangelhaft geffnet, so wird auch das Resultat entsprechend sein. Sagte Jesus doch immer wieder zu von Ihm Geheilten: Dein Glaube hat dir geholfen, so gilt dieses entsprechend auch fr die heilenden Krfte der Andritz-Quelle. In erster Linie heilt uns der Herr Jesus selbst, hat Er doch in unserem Herzen Seine Wohnung und ist uns somit nher als Wasser und Quelle. Aber so wir im Vollvertrauen und Glauben Seine Verheiung von der Heilkraft der Quelle annehmen, so kann uns auch Heilung werden. Und so wissen viele Freunde der Neuoffenbarung von Linderungen und gar Heilungen ihrer Leiden zu berichten, nachdem sie voll Vertrauen und Glauben eine Bade- und Trinkkur in diesem Heilbade absolvierten. In der Neuoffenbarung und zwar in der Schrift: Die Heilkraft des Sonnenlichtes werden uns bezglich des Wassers im allgemeinen noch einige wichtige Gesundheitswinke geoffenbart, welche gerade in Bezug auf das Quellwasser der Andritz von besonderer Bedeutung sind. Und so hren wir: Die ersten Bewohner der Erde tranken nicht leichtlich ein Wasser, das nicht zuvor auf eine kurze Zeit, so es tunlich war, dem Sonnenlichte ausgesetzt war. Tiefe und gedeckte Brunnen waren ihnen fremd, und aus einer Quelle, wohin das Licht der Sonne nicht dringen konnte, trank niemand ein Wasser. Denn sie wussten und sahen es wohl auch, dass sich in solchem Wasser so lange grobe und mitunter sogar bse Geister aufhalten, bis diese durch die Kraft des himmlischen Sonnenlichtes ausgetrieben werden. S.8

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So wre es auch fr uns tunlich, nur gesonntes Wasser zu uns zu nehmen, um unserer Gesundheit damit einen besonderen Dienst zu erweisen. Und was bte sich hier besser an als das Wasser der AndritzQuelle, deren Teich bestndig von der Sonne beschienen wird. Ntzlich wre es auch, unsere heimischen Wsser vor dem Trinken in die Sonne zu stellen, um diese somit von geistigen Unreinheiten zu befreien. Um aber das Wasser zu einem wahren und wirklichen Heilwasser machen zu knnen, mssen wir es besonders behandeln. So wird uns eine Methode an die Hand gegeben, das Wasser noch intensiver mit den heilenden und belebenden Krften der Sonnenstrahlen aufzuladen. In der vorangehenden Ditzeit kann der Patient zu fteren Malen des Tages gesonntes Wasser trinken. Als Trinkgef ist ebenfalls ein etwas weniger dunkles violettes Glas oder wenigstens ein mit solcher Farbe glasiertes Porzellantpfchen jedem anderen Gef vorzuziehen. Um das Wasser recht wirksam zu machen, knntet ihr auch ein gutes, l 1/2 Schuh (ca. 45 cm) im Durchmesser habendes Brennglas von hchstens 3 Fu Brennweite zu Hilfe nehmen und durch dasselbe den potenzierten Sonnenstrahl, wie er sich im Brennpunkte kundgibt, also auf das Wasser leiten, dass der Brennpunkt, je nach der Hhe des Gefes, l, 2 bis 3 Zoll unter den Wasserspiegel, also mehr in die Mitte der Wassermasse fllt. Jedoch ber eine halbe Minute darf der Brennpunkt nicht im Wasser verweilen, weil dadurch die gewissen erfrischenden Lebensgeister des Wasser von den Lichtgeistern aus der Sonne zu sehr gefangen wrden und ein solches Wasser dann bei schwcheren Naturen eine zu heftige Wirkung hervorbrchte. So knnen auch wir aus den einfachsten und ungesndesten Wssern noch ein Heilwasser herstellen, wenn wir es auf die angegebene Weise mit einem Brennglas bestrahlen und ihnen somit die negativen Elemente nehmen und die Licht- und Lebenskrfte der Sonnenstrahlen geben. So lehrt uns die moderne Biophotonenforschung, dass tatschlich heilende Wirkungen dem Sonnenlichte innewohnen. Und so sind die Lebensgeister des Sonnenlichtes vielleicht geistige Vorstufen der von der Wissenschaft entdeckten Lichtquanten, den sog. Photonen. Auf diese Weise lsst sich nun das ohnehin schon heilkrftige Wasser der Andritz-Quelle noch mehr mit Sonnenkraft anreichern und so zu einem wahren Lebenselixier umwandeln.

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Eine fromme Anekdote


Aus lngst vergangenen Zeiten erzhlt uns die Quelljungfrau eine kleine Geschichte. Aus jenen Zeiten, als der Mensch noch inniglich mit der Natur verbunden war und mit offenen Augen und Herzen die Schpfung seines himmlischen Vaters betrachtete und zu lesen verstand die groen Buchstaben der heiligen Schrift in der Natur, stammt der nun folgende Bericht: Einst wohnten in dieser Umgegend (der Quelle) mehrere fromme Menschen, deren Sinn Gott und deren Tun nichts als Liebe war. Diese Menschen kamen fast tglich mit frommem und einfltigem Herzen an diese Stelle, da ihr soeben euch befindet. Und wenn sie nun daselbst eine Gott wohlgefllige Betrachtung, Andacht und Aufopferung ihres Tagewerks dem Herrn vollbracht hatten, da kam allezeit von der Stelle zur linken Hand des Monuments (der Gedenktafel), welches erst vor gar kurzer Zeit unwrdig daher gesetzt wurde, dieser selbe gute (Engel-) Geist hervor und lehrte die fromme Schar Gottes Liebe und Weisheit, Gehorsam und Demut und in diesen auch Gottes groe Liebe und daher auch wundervolle Geheimnisse der Natur kennen. Und da unterhielten sich diese Menschen mit diesem Geiste stundenlang, und er verlie sie nur, sobald ihn eine notwendige Handlung abrief. (Hi. I S.59,8-9) So war dieser Ort schon in alten Zeiten ein Ort der Besinnung und Einkehr, an dem die frommen und einfltigen Menschen ihren Gottesdienst verrichteten. Hier empfingen sie Belehrungen aus der jenseitigen Welt der Gottesboten, die ihren Glauben und ihre Liebe strkten. Der dem Geiste zugekehrte Mensch sieht in allem eine Offenbarung Gottes und so kann er, sich mit allem verbindend, den gttlichen Willen in der Natur erkennen. Denn berall ist Leben und Bewusstsein, und selbst ein Stein oder Felsen kann zu einer Offenbarung Gottes werden. Jakob Bhme sagt es treffend: Die Schpfung oder ganze Kreation ist nichts anderes als eine Offenbarung des allwesenden, ungrndlichen Gottes. Wenn man nun betrachtet die ganze Natur und ihre Eigenschaften, so siehet man den Vater. Wenn man anschauet den Himmel und die Sterne, so siehet man seine ewige Kraft und Weisheit. Wenn ich einen Stein oder Erdenklumpen aufhebe, so sehe ich das

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Obere und das Untere, ja die ganze Welt darinnen. Diese geistige Schwingung, die Heiligkeit dieses Ortes, ist auch heute noch sprbar, wenn wir uns an dieser Quelle in die Ruhe und Stille begeben. Und so spricht auch die Quelle heute noch zu uns, wenn wir offenen Herzens und aufnahmefhig sind, ihren Worten zu lauschen. Doch leider haben wir Menschen verlernt, die Stimmen der Natur in uns klar und deutlich wahrzunehmen, geblieben ist lediglich ein gefhlsmiges Erahnen der Schpfungsmysterien. Doch dieses Gefhl sagt schon mehr als tausend uere Worte. So ist es auch nicht verwunderlich, wenn uns die Quelle berichten kann, was sie empfand, als der Engel sich mit den frommen Menschen ber die ewige Liebe besprach, denn dadurch wurden gttliche Krfte frei, die sich auf die gesamte Natur verstrmten. Da httet ihr zugegen sein sollen und schauen meinen Spiegel, so httet ihr gesehen, dass vor Gott alles Freude gibt und fr Freude empfnglich ist; ich hpfte wie eine muntere Tnzerin in meinem kleinen Beckchen, und die Steine lachten mir klatschend ihren sinnvollen Beifall herab. (Hi. I S. 59,9) Dass solch ein Anblick nur einem vergeistigten Menschen gegeben wird, mag uns heutigen, noch sehr an die Materie gefesselten Menschen einleuchtend sein. Doch indem wir dieses Bild geoffenbart bekommen, knnen wir es in unserer inneren geistigen Welt mittels unserer gttlichen Schpferkraft, der Vorstellungskraft, miterleben. Vergegenwrtigen wir uns diese liebliche Szene in unserem Geiste, so wird sie in uns lebendig. Erleben wir, wie eine fromme Menschenschar zum Quellteich der Andritz pilgert, um dort ihrem himmlischen Vater ein Dankopfer darzubringen. Sehen wir, wie aus dem hinteren Teil der Quelle, dort, wo der Felsen emporsteigt, der Engelsgeist hervortritt und sich zu den betenden Pilgern gesellt und ihnen das Evangelium der Ewigen Liebe predigt. Erleben wir, wie der Quellteich dabei vor Freude in Bewegung gert, ob dieser geistigen Lichtesflle, wie selbst die Fischlein aus dem Wasser springen und die Steine lebendig werdend gegeneinander klatschen. Dieses geistige Bild verhilft uns zu einem besseren Verstndnis dieser mystischen Begebenheit, und so erleben wir diese im Geiste mit. Allein, der materiell denkende Mensch sieht und hrt nichts und empfindet wenig von der Ausstrahlung dieses Ortes, und warum dem so ist, enthllt uns die Quelljungfrau: Aber die jetzt lebenden Menschen, welche noch weit materieller geworden sind als diese mich umgebenden, verwitterten Steine, drften wohl nimmer ein solches naturgeistig, heiteres Schauspiel erleben. Denn

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so jemand nicht das Leben des Geistes durch die Geister des Himmels in sich lebend gemacht hat, dessen Leben ist blo ein materielles Leben und wird unterhalten von den Geistern der Materie, welche in ihn kommen durch Speise und Trank. Ein solcher Mensch, da er dadurch wieder zur Materie wird, kann mit seinen materiellen Sinnen auch nichts sehen, hren und empfinden als wie die Materie, aus der er ist, leibt und lebt. (Hi. I S.
59,10)

In diesem Stadium der geistigen Entwicklung befindet sich leider der Groteil der Menschheit, und es sind immer nur einige wenige, die sich aufmachen, den schmalen und dornenreichen Weg des Geistes zu gehen. Allein ganz anders verhlt es sich mit dem demtigen und gehorsamen Geistesmenschen. Dieser sieht nicht nur die Materie, sondern er sieht in der Materie das ihm verwandte, ursprngliche (Geistes-) Wesen lebendig und weise walten. Und erfhrt durch bescheidene Unterredung mit einem solchen Geiste die tiefsten Aufschlsse ber die vielartige, hie und da ganz, und hie und da zerstrt, wie auch gnzlich aufgelst scheinende, grbere Materie. Aber nicht nur mit einem Geiste wird er sich in redende Gemeinschaft stellen knnen, sondern da gibt es fr jedes Reich der sichtbaren, sowohl lebenden als lebendscheinenden, wie auch gnzlich tot scheinenden Natur, Geister, mit denen er eben auch eine belehrende Vollsinnrede anbinden kann. (Hi. I S. 59,11) Und so vermag der Gottmensch aus der gesamten Natur den Willen Gottes herauszulesen, weil ihm alles zur lebendigen Sprache wird und ihm alles Rede und Antwort stehen muss. Denn die geistigen Wesen spren die Vollmacht des Gotteskindes und fgen sich dieser liebevollen Macht gerne, da auch sie so in den Genuss der gttlichen Vaterliebe gelangen knnen. Welch eine Ausstrahlung ein gottverbundener Mensch auf die ihn umgebende Natur hat, schildert uns die Neuoffenbarung in folgendem Text: Denket euch nun eine Menschenseele in ihrer ursprnglichen Unverdorbenheit als eine wahre Sonne unter allen den euch verschiedenartig beseelten und belebten Kreaturen, die sich alle der Menschenseele unterzuordnen haben, weil sie aus ihrer Auenlebenssphre, wenn diese, gleich der Seele, in aller Ordnung ist, geistiges Lebenslicht und geistige Lebenswrme zur Vegetation ihrer weiter aufsteigenden Seelenlebenssphre aufnehmen und dadurch sanft, duldsam und gehorsam werden. Denn die Seelen der Pflanzen wie der Tiere, haben ja die euch freilich noch sehr unbekannte Bestimmung, einst selbst zu Menschenseelen zu werden. (Gr.Ev.Joh. IV 216,1) So vermag auch nur der Mensch, der den gttlichen Geist in sich

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lebendig gemacht hat, die Sprache und Schrift in der Natur zu hren und zu lesen. Ist doch die Natur ein groes Buch unseres himmlischen Vaters, in dem wir als Seine Kinder zu lesen imstande sein sollten. Und entsprechend erklrt uns der Herr: Seht, die Natur oder die Welt an und fr sich ist ein groes Buch, voll beschrieben von der Tiefe Meiner Weisheit und Liebe! Wer diese recht erfassen will, der muss sich aus Liebe zu Mir schon manchmal gefallen lassen, ein wenig in diesem Buche herumzublttern. (Hi. I S. 126,26) Seht, alles in der Naturwelt, was sich da in allen ihren drei Reichen befindet, und alle noch so unbedeutenden Erscheinungen sind Schrift und Sprache fr die erleuchtete Seele des Menschen! (Gr.Ev.Joh. VIII
102,1)

Der christliche Mystiker des Ostens, Sundar Singh, vergleicht das Buch der Natur mit dem Buch der Bcher: Die Bibel und das Buch der Natur sind beide vom Heiligen Geist in geistiger Sprache geschrieben. Da der Heilige Geist der Ursprung alles Lebens ist, so ist die ganze belebte Natur das Werk des Heiligen Geistes, und die Sprache, in der es geschrieben ward, ist die Sprache des Geistes. So ist alles, was uns in der Naturwelt begegnet, tiefgrndiger und voller Weisheit, als wir es je zu ahnen vermgen. Alles kann uns zu einer Offenbarung Gottes werden, wenn wir verstehen, selbst in den unscheinbarsten Naturerscheinungen zu lesen und die Sprache des Geistes bzw. der Schpfung wahrzunehmen. Dieses ist aber nur mglich, wenn wir durch ein Leben der ttigen Gottes- und Nchstenliebe unseren Verstand erleuchtet haben und dadurch die himmlisch-geistige Sprache der Entsprechungen zwischen dem Naturmigen und dem Geistigen verstehen lernen. Dieses kann jedoch erst dann in Vollkommenheit geschehen, wenn wir die geistige Wiedergeburt erlangt haben, die Einung unserer geluterten Seele mit dem ihr innewohnenden gttlichen Geistfunken. Also besteht auch Entsprechung von allem, was euch diese Erde zu sehen, zu hren, zu riechen, zu schmecken und zu fhlen bietet. Aber nicht der Leib, noch eure ngstliche Seele, sondern nur allein der lebendige und ewige Geist aus Gott im Herzen eurer Seele kann euch dazu den Erffnungsschlssel geben; darum bestrebet euch der Wiedergeburt eures Geistes in eurer Seele, und die ganze Schpfung mit allen ihren zahllos vielen Erscheinungen wird fr euch wie ein groes aufgeschlagenes Buch sein, in dem ihr den Grund der gttlichen Liebe, Weisheit und Macht gar wohl werdet erschauen und klarst begreifen knnen! (Gr. Ev. Joh. VIII 102,25)

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In diesem Sinne beschreibt es auch der Dichter Hermann Stehr, wenn er meint: Wer sich nur ein einziges Mal wirklich dem Ewigen hingegeben hat, wer einmal das groe Vertrauen gebt hat, der ist befreit. Alles wird mit einem Schlage so einfach, so sinnvoll, sobald man es von innen anschaut und nun hinter jedem Ding das Wesen stehen sieht, Ihn, Gott. Dann offenbart sich jede Erscheinung als ein Gleichnis, und jedes Gleichnis als ein offenes Tor, durch welches die Seele, wenn sie bereit ist, in das Innere der Welt zu gehen vermag, wo Du und ich Tag und Nacht Eins sind. Jedem Menschen tritt hier und dort in seinem Leben dies geffnete Tor in den Weg, jeden fliegt einmal der Gedanke an, dass alles Sichtbare ein Gleichnis sei und dass hinter dem Gleichnis der Geist und das ewige Leben wohne. Wenige freilich gehen durch das Tor und geben den bloen Schein dahin fr die geahnte Wirklichkeit des Innern.
(Fortsetzung folgt im nchsten Heft)

Im guten Frieden
Thomas von Kempen (1379-1471) Warum bist du neugierig, die Verhltnisse anderer zu kennen, zu wissen, wie sie sich befinden, und vernachlssigst dich selbst in vielen Dingen? Siehe, wer sich am meisten demtigen und um Gottes willen leiden kann, der hat den besten Frieden, dem wird jedes Werk leicht wegen Gott, den er im Herzen hat. Selig, wer zu Gott spricht im Gebet, in der Betrachtung, im Gesang und in der Lesung und von fremden Dingen schweigt, die in der Welt geschehen. Wo immer du bist oder hingehst oder fliehst, dahin werden deine Gedanken dich begleiten. Eine gute Betrachtung erfreut, eine schlechte aber macht traurig. Der Zorn verwirrt, der Neid blendet und der Hass bringt dir den Tod. Durch fromme Lesung wirst du belehrt, durch das Gebet wird dein Herz entzndet und durch das Werk das Wort erfllt. Eine heilige Rede reinigt die Herzen, eine eitle dagegen befleckt, eine mige rgert, eine harte beleidigt, eine milde vershnt, eine sittliche erbaut, eine geschichtliche krftigt den Glauben, eine himmlische hebt empor zum Himmel. Reinige also dein Herz von aller Bosheit, und du wirst den besten Frieden genieen. Es ist kein Frieden denkbar auer in Gott und bei dem Tugendhaften, der alles Gottes wegen tut, den er in seiner Seele liebt. Lerne schweigen und aus Liebe zu Gott etwas ertragen, und er selbst wird dich von aller Last und von aller Unruhe befreien.

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Sehet euch in euren Herzen um

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Sehet euch in euren Herzen um!


Gehet aber zuvor in eure Herzen, und sehet euch da ein wenig um; was ihr aber da finden werdet, das gebet Mir dann alle einstimmig kund! Amen. Nach dieser Rede Abedams aber traten die zwlfe nach der Weisung des Henoch einige Schritte zurck, der sie auch begleitete, bei ihnen bleibend, geistig in ihre Herzen, und zeigte durch eine kurze Rede, was das heit, sich im eigenen Herzen umsehen und dann dessen gewahr werden, was entweder im Herzen ist oder vorgeht. - Die Rede aber lautete also: Hret, liebe Brder, der allerheiligste, liebevollste Vater Abedam Jehova Emanuel Abba hat zu euch geredet, nachdem Er sattsam angehrt hatte euer kindliches Lob: ,Sehet euch in euren Herzen um; und was ihr darinnen werdet finden, das gebet treulich Mir kund! Also war der Sinn der berheiligen Rede. Es hat aber auch der allerheiligste Vater gar wohl gesehen, dass ihr diesen Sinn nicht fassen werdet; darum gab Er mir heimlich im Herzen die Weisung, dass ich euch geleiten soll in euer Herz und also auch in den verborgenen Sinn dieser Seiner letzten Worte, die Er da am Schlusse an euch alle gerichtet hatte. Solches nimmt euch zwar ein wenig wunder; aber ihr werdet es alle gar bald ersehen, wie es eben nicht zu leicht ist, alsogleich seine Augen in sein eigenes Herz zu richten und dann dasselbe vollkommen zu beschauen. Denn sehet, bis jetzt war bei euch allen nur vorzugsweise der Verstand eures Kopfes die Leuchte eurer Seele, aber der ewig lebendige Geist, der da wohnt im Herzen der Seele, und der da ist das alleinig wahre, innerste, lebendige Licht des Lebens, der ist bei euch noch nie geweckt worden! Ist aber dieser nicht geweckt, dann ist es auch umsonst, in sein Herz zu schauen; denn wo kein Licht ist, was sollte da wohl gesehen werden?! Oder kann da jemand bei einer allerstockfinstersten Nacht nur eine Spanne weit vor sich hin sehen?! Also aber ist es auch um so mehr mit dem Geistesschauen im eigenen Herzen, daselbst niemand etwas zu erschauen vermag, so da nicht vorher lebendig geweckt wurde sein Geist. Aber, werdet ihr nun fragen, wie und wodurch kann denn der Geist geweckt werden? Sehet, eben darum erhielt ich die Weisung, euch alle zu geleiten hierher; da wir aber schon bis hierher glcklich gelangt sind, da werden wir mit der Hilfe Dessen, der uns allen diese heilige Weisung gab, auch

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Sehet euch in euren Herzen um

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dahin gelangen, wohin wir alle nach dem allerhchst besten und allervollkommensten heiligsten Willen Dessen gelangen mssen, der uns allen diese Weisung gab! Also aber ist der Weg, und das ist das alleinige Weckmittel des Geistes, dass ihr alle euch im Herzen, das heit in der allervollkommensten Liebe, an den allerheiligsten Vater wendet voll Vertrauen und voll gerechter, uneigenntziger Treue. Wenn ihr aber gewahren werdet, dass es da in eurem Herzen heier und heier wird, dann achtet auf euer Herz; denn dann ist die Entzndungs- und Lichtzeit auch schon da. Und so dann eure Herzen alle erbrennen werden zu Gott, dem allerheiligsten, liebevollsten Vater, da schauet in euch, und ihr werdet die Wunder des ewigen Lebens in euch erschauen! Aber solches merket euch gar wohl hinzu, dass ihr etwa ja nicht darum allein den allerheiligsten Vater zu lieben beginnet; denn der allerheiligste Vater will Seiner Selbst willen geliebt sein. Und dass eure Liebe nicht also sich gestalte, als mchte sie nur dauern von heute bis morgen; denn mit einer sich nur zeitlich gestaltenden Liebe ist ja nicht einmal das schwache Weib zufrieden, geschweige erst der ewige Gott! Es wird aber das Leben beschaffen sein, wie da beschaffen ist die Liebe. Ist die Liebe zeitlich, so wird auch das Leben ein vergngliches sein gleich der Liebe, welche da ist die alleinige Bedingung des Lebens; in solcher Liebe aber ist kein Licht. Ist aber die Liebe fr ewig gestaltet, so ist auch das Leben gleich ihr; und sehet, solche ewige Liebe ist erst das lichte Wachwerden des ewigen Geistes, der da selbst nichts als pur Liebe ist. Nun wisset ihr alles; tuet danach, so werdet ihr euch gar wohl und bald innerlich zu beschauen vermgen! Amen. (HGt. Bd.2_55,22-56,16) Wer bei sich klar erfahren will, ob er der Hlle oder dem Himmel angehrt, der frage sorgfltig sein inneres Gemt. Sagt dieses nacheinander nach der Grundneigung und Liebe: Das ist mein und jenes ist auch mein, und das mchte ich und jenes mchte ich auch, dieser Fisch ist mein und den andern will ich fangen, gebt mir alles, denn ich mchte, ja ich will alles. Wo das Gemt sich also hren lsst, da ist noch die Hlle der positive Pol. Wenn aber das Gemt sagt: Nichts ist mein, weder dieses noch jenes, alles ist des Einen und ich bin des geringsten nicht wert, und so ich etwas habe oder htte, soll es nicht mein, sondern meiner Brder sein wenn das die innere Antwort des Gemtes ist, so ist der Himmel der positive Pol.
(GS.02_118,3-4)

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Opfer und Sieg der Liebe

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Opfer und Sieg der Liebe - Gott und das Kreuz


Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingebornen Sohn gab. (Joh. 3,16) Und ich, wenn ich erhht werde von der Erde, so will ich alle zu mir ziehen. (Joh. 12,32) Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich tglich und folge mir nach. (Luk. 9,23) Nicht in Christus selber lagen die Ursachen, die zum Kreuz fhrten, sondern in der Snde und der Zwietracht der Welt. Fr das alles hatte er nur eine einzige Antwort: vollkommene Liebe und Selbstlosigkeit. Als er geschmht wurde, gab er die Schmhung nicht zurck; als er litt, drohte er nicht, obwohl zwlf Legionen Engel seinem Ruf gefolgt wren. Er berwand bei jeder Gelegenheit die natrlichen menschlichen Instinkte und siegte allein durch die Kraft der Liebe. Die Liebe wei nichts von Opfern, weil sie nur an ihr Ziel denkt und sich selbst ganz auer Acht lsst. Als Petrus die Worte sprach, die eigentlich heien sollten: Habe Mitleid mit dir selber, Herr! erwiderte Jesus: Hebe dich, Satan, von mir! In der Bezeugung einer allberwindenden Liebe liegt die Kraft des Kreuzes. Diese selbstvergessene, selbstverleugnende Liebe, welche alle Schmach und alles Leiden gering achtet, ist der starke Magnet hinter dem Kreuz, welcher alle Menschen zu Christus zieht. Im Kampf des Lebens gehen die Menschen immer wieder hin und bedauern sich selbst; sie geben den anderen oder den Verhltnissen alle Schuld an ihrem Unglck, ohne in ihrem Leben auf die siegreiche Kraft der Liebe, die aufrichtende Kraft der Gnade Gottes zu vertrauen; eine solche Auffassung der Lebensprfungen macht das Kreuz unmglich. Anstatt von Gott allein die Hilfe zu erwarten, suchen die Menschen berall sonst einen Ausweg aus ihren Heimsuchungen. Weil Christus bewusst im Licht der Gegenwart Gottes und seiner allmchtigen Kraft lebte und wandelte, sprte er nichts von der Verzagtheit, welche die meisten Menschen vor den Schwierigkeiten des Lebens berfllt. Wie oft nehmen wir Kleinigkeiten gleich tragisch und verdstern uns damit selber das Leben. Wir mssen alle unsere groen und kleinen Schwierigkeiten in das Licht der Gegenwart Gottes rcken. Wir brauchen dazu nicht einen Augenblick der Einsamkeit abzuwarten. An jeder Stelle und zu jeder Stunde knnen wir fr eine kleine Weile den Missklang der Welt zum Schweigen bringen und unseren eigenen Gedanken Stille gebieten: dann

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Opfer und Sieg der Liebe

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wird das Innere Licht uns alle ueren Dinge in ihren wahren Verhltnissen zeigen, und wir werden deutlich sehen, welchen Weg wir einzuschlagen, welche Worte wir zu sprechen haben. So wird auch das Schwere nur Gottes Licht widerstrahlen; es wird uns nicht Finsternis noch Unglck bringen, sondern einen neuen Beweis seiner alles verklrenden Kraft. Wir wollen jeden Tag uns selbst prfen, im Angesicht der Forderungen, die Gott an uns stellt, und im Lichte des Vorbildes, das unser Heiland uns in seinem eigenen Leben gegeben hat. Dann werden wir erkennen, wie viel uns noch fehlt. Aber anstatt unsere Zeit zu vergeuden mit unntzen Klagen und Selbstvorwrfen im Blick auf die Vergangenheit, wollen wir demtig um Vergebung fr unsere Fehler bitten und recht zu erkennen suchen, wo wir vor allem anzupacken haben: nicht, indem wir unablssig auf das starren, was wir vermeiden mchten, sondern indem wir unser Ziel fest im Auge behalten; denn wir werden verklrt in das Bild, das wir anschauen und dringend ersehnen. (Phil. 3,13-16) Keiner lebt sich selber, sondern wir sind Glieder eines Leibes, dessen Haupt Christus ist (Eph. 4,1-32) . Wenn wir uns mhen, heranzukommen zum vollen Ma der Flle Christi, so wird von selbst auch der ganze Leib wachsen, denn wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit, und wenn ein Glied wird herrlich gehalten, so freuen sich alle Glieder mit (1. Kor. 12,12-27). Darum rhmen wir uns auch der Trbsal, weil wir wissen, dass Trbsal Reife der Persnlichkeit schafft (Rm. 5,3-5). Das Wachsen eines einzelnen Gliedes strkt den ganzen Leib und zeugt von der Kraft Gottes in der Welt. Das ganze Leben Christi war unbewusst eine groe Opfertat, ein groer Sieg, eine ununterbrochene Offenbarung der tragenden Kraft Gottes und der vlligen Unterordnung der vollkommenen Liebe. Diese Liebe war die groe Triebkraft seines Lebens, durch die alles erklrt wird. Das Kreuz war in dem allem der wunderbare Hhepunkt, und die Auferstehung, die letzte Krnung des Lebenswerkes Jesu, schenkt auch uns, seinen Jngern, die Gewissheit des endlichen Sieges. Aber wenn ihr um guter Taten willen leidet und das ertragt, das ist Gnade bei Gott. Denn dazu seid ihr berufen, da auch Christus gelitten hat fr euch und euch ein Vorbild gelassen, dass ihr sollt nachfolgen seinen Futapfen. (1. Petr. 2,19-25) Ich bin in ihnen und du in mir, auf dass sie vollkommen eins seien. (Job. 17,20-23)
(aus: "Gedankensaat" von M.B., Turm-Verlag, Bietigheim)

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Biblische Bilder und deren Bedeutung

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Biblische Bilder und deren Bedeutung


Sonntagabendgesprche einer Familie

Die Erde - Grten, Felder, Wsten


Paul: Ehe du anfngst, Vater, mchte ich dich einiges fragen, ber das, worber wir letzten Sonntagabend gesprochen haben. Anna: Das gleiche wollte ich tun. In demselben (12.) Kapitel der Offenbarung worin das Weib, als mit zwlf Sternen gekrnt, beschrieben wird, heit es, ein groer roter Drache zog den dritten Teil der Sterne des Himmels herab, und warf sie auf die Erde. Nun mchte ich gerne wissen, was darunter zu verstehen ist. Natrliche Sterne knnen doch nicht auf die Erde geworfen werden, denn, wie ich schon lngst in der Schule gelernt habe, befinden sich unter den Sternen solche, die tausendmal grer sind, als unsere ganze Erde. Vater: Gut Anna, da muss ich wohl deine Frage zuerst beantworten. Du hast ganz recht, wenn du annimmst, dass da nicht von natrlichen Sternen die Rede sein kann; denn ein einziger Stern der Art, auf die Erde geworfen, wre genug, um diese gnzlich zu vernichten. Der groe rote Drache, heit es, war des Weibes Feind, folglich ist er der Feind der Kirche. Und der groe Feind der Kirche, sind falsche Lehren ber Gott und Lehren, welche die Liebe vom Glauben trennen. Diese werfen die Sterne herab, verfinstern unser Gemt und zerstren alle Strahlen gttlicher Kenntnisse, die unser Verstndnis erleuchten. Gengt dir das? Anna: Vollkommen Vater. Ich dachte mir, es msse so sein. Paul: O, ich habe keine besondere Schwierigkeit. Ich htte nur hren mgen, was du ber die Weissagung im Jesaja 30,26 zu sagen httest! Und des Mondes Schein wird sein, wie der Sonne Schein und der Sonne Schein wird siebenmal heller sein, denn jetzt; zu der Zeit, wenn der Herr den Schaden seines Volkes verbinden und seine Wunden heilen wird. Vater: Mir scheint, es kann kaum etwas Klareres geben, als was hier gemeint ist. Es wird darunter natrlich nicht verstanden, dass Sonne und Mond jemals heller sein werden, als sie gegenwrtig sind. Ein solches Ereignis knnte zwar mglicherweise auch stattfinden, aber das ist es nicht, was hier vorausgesagt wird. Es wird darunter verstanden, dass die Liebe und Weisheit Gottes unter den Menschen in bedeutendem Mae zunehmen; dass die Kirche die gttlichen Vollkommenheiten in grerer Herrlichkeit und Flle erkennen; dass das menschliche Geschlecht, Gott nher kommen und so seine Liebe und Wahrheit mit siebenfltiger Kraft in ihre Herzen scheinen werde.

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Paul: Ich danke dir, Vater. Nun sehe ich, wie die Sache sich verhlt. Und jetzt, wenn du willst, Vater, wollen wir sehr gerne hren, was du uns Neues wirst zu sagen haben. Vater: Bisher haben wir ber Sonne, Mond und Sterne gesprochen. Heute schlage ich vor, dass unsere Unterhaltung ber den bildlichen Charakter der Erde, auf welche jene herabscheinen und welche von ihnen erleuchtet wird, gefhrt werde. Paul: Ich kann jetzt schon, ohne Erklrung einsehen, dass die Erde ein Bild der Kirche ist, welche von Gott erwrmt, erleuchtet und beglckt wird. Vater: Sehr wahr. Whrend alle Gegenstnde am natrlichen Himmel Bilder der gttlichen Macht und Vollkommenheit sind, ist die Erde, mit allem, was damit zusammenhngt, ein Bild der Kirche, sowie der Tugenden und Laster des Menschen. Der Grund liegt auf der Hand, du hast ihn bereits angedeutet. Gerade wie die Erde von den Gegenstnden des Himmels beschienen und fruchtbar gemacht wird, so wird die Kirche, damit sie Frucht bringen kann, mit Gutem und Wahrem von der ausstrmenden Herrlichkeit Gottes beschenkt. Mutter: Gewiss und sehr klar. Ihr erinnert euch vielleicht, was Moses sagte, indem er sich an die israelitische Kirche wandte: Merket auf, ihr Himmel, ich will reden, und die Erde hre die Rede meines Mundes. (5.Mos.32,1) Und er fhrt fort Bilder zu gebrauchen, denn er sagt: Meine Lehre triefe wie der Regen, und meine Rede fliee wie der Tau. Die Kirche, zu der er spricht, nennt er die Erde und die Lehre, die er verknden will, sagt er, werde fr sie wie Regen, und seine Worte wie Tau sein, der sie fruchtbar macht. Paul: Das ist wirklich sehr treffend. Vater: Wir werden noch treffendere Flle finden, bevor wir zu Ende kommen. So sagt zum Beispiel Jeremias: O Erde, Erde, Erde hre des Herrn Wort (Jer. 22,29). Gott ruft hier seiner Kirche zu, seine Stimme zu vernehmen. Lies mir aber jetzt eines von euch Jesaja 45,8! Anna: Trufelt ihr Himmel, von oben; und die Wolken regnen die Gerechtigkeit. Die Erde tue sich auf, und bringe Heil, und Gerechtigkeit wachse mit zu. Ich, der Herr, schaffe es. Vater: Ist das nicht eine Ermahnung fr die Mitglieder der Kirche, ihr Gemt fr das von oben kommende Gute zu ffnen, damit Gerechtigkeit in ihnen aufblhen und sie zur Erlsung gelangen mgen. Paul: Es liegt klar auf der Hand, dass wenn Gott sagt: Die Erde tue sich auf, und Gerechtigkeit wachse mit zu, meint Er das Gemt des Menschen soll geffnet werden und gerechte Neigungen sollen in

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demselben hervortreiben. Vater: Genau so ist es. Die Erde ist das Bild der Kirche, oder was das gleiche ist, des menschlichen Gemts! Habt ihr je ber das Gleichnis vom Smann nachgedacht? Anna: Ja, Vater. Es steht in dem schnen Kapitel, in Matthus 13, welches voller Gleichnisse ist. Ich erinnere mich dessen ganz gut, dass es heit: der Same sei das Wort; die Erde, auf welche der Same fllt, muss daher das menschliche Gemt sein. Vater: Gut, da du soviel ber diesen Gegenstand weit, kann uns Paul vielleicht sagen, was unter den verschiedenen Arten von Erde zu verstehen ist, auf welche der Samen fllt. Paul: Die verschiedenen Arten von Erden sind, wie nicht zu bezweifeln ist, ein Bild der verschiedenen Gemtsarten bei den Gliedern der Kirche. Vater: Recht. Die Erde am Wege, wo die Vgel den Samen auffraen, ist das weltliche Gemt, worin falsche Grundstze den Samen der Wahrheit zerstren, sobald als nur etwas davon eindringt. Die steinige Erde ist das oberflchliche leichtsinnige Gemt, in dem die Wahrheit rasche Wurzel fasst, aber ebenso schnell wieder abstirbt. Die mit Dornen besetzte Erde ist das Gemt, in welchem bse Gewohnheiten und zerstrende Laster bereits eingewurzelt sind und welches sofort jeden guten Gedanken und jede gute Anregung erstickt, das gute Land aber Anna: O Vater, das gute Land ist das gute, das liebende, das ehrliche Gemt. Jesus selbst sagt uns das, es muss daher wahr sein. Dennoch dachte ich niemals vorher, dass die Erde in der Bibel als ein Bild unseres Gemts gebraucht werde. Vater: Meine liebe Anna, dir ergeht es nicht anders, als tausend andern guten Christen. Obgleich diese biblischen Bilder so einfach sind, dass selbst du, wie du siehst, sie verstehen kannst, wenn sie dir gezeigt werden, so wissen doch nur wenige etwas in Betreff derselben. Paul: Was du ber die verschiedenen Arten von Erde sagtest, Vater, die im Gleichnis vom Smann angefhrt werden, veranlasste mich ber einen andern sehr nahe damit verwandten Gegenstand nachzudenken. Die Grten, Felder und Wsten nmlich, deren in der Bibel Erwhnung geschieht. Diese sind doch auch bildlich zu verstehen, nicht wahr? Mutter: Ja sicher, Paul. Das ganze Wort Gottes beweist das genau. Hast du das vom Garten Eden vergessen? Anna: Sag uns doch Vater, was unter den Grten der Heiligen Schrift verstanden wird. Vater: Liebe Tochter, wie du gesehen hast, ist die Erde ein Bild des menschlichen Gemtes. Ein Garten nun ist ein aufs beste und schnste

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angebauter Teil der Erde. Kannst du mir nun vielleicht selbst sagen, wovon er ein Bild sein mag? Anna: Ja freilich. Warum konnte ich doch das nicht frher einsehen? Ein Garten ist das Bild eines aufs beste und schnste ausgebildeten Gemtes. Paul: Oder der Kirche, welche von Gott mit Bumen der Gerechtigkeit bepflanzt ist und von himmlischen Tugenden erblht. Mutter: Ei, Vater, ich glaube die Kinder werden bald dich lehren, statt dass du sie unterrichtest. Vater: Das soll mir sehr lieb sein. Manche Dinge sind vor den Weisen und Klugen verborgen und werden den Unmndigen geoffenbart. Aber ich mchte euch jetzt fragen, habt Ihr je Jesaja 58,11 gelesen, wo es heit: Du wirst sein, wie ein gewsserter Garten und wie eine Wasserquelle, welcher es nimmer an Wasser fehlt! Das Gemt des guten Menschen ist tatschlich wie ein gewsserter Garten, weil alle himmlischen Tugenden dort wie schne Blumen und Pflanzen gedeihen. Anna: O wie schn das ist, was du uns sagst, Vater. Aber nun bitte, sage uns etwas ber den Garten Eden. Ich mchte ganz besonders gerne wissen, was dieser bedeutet. Vater: Darber ist meine Absicht, an einem spteren Abend, wenn wir ber die verschiedenen Erzeugnisse der Erde sprechen werden, euch mehr zu sagen. Dass aber Eden mehr als nur einen natrlichen Garten bedeutet, knnt ihr leicht einsehen, wenn ich euch sage, dass es von jemand zur Zeit des Propheten Hesekiel heit, er sei in Eden, dem Garten Gottes, gewesen, fnfzehnhundert Jahre nach der Sndflut (wie gewhnlich angenommen wird), whrend welcher natrlich ein solcher Garten htte gnzlich zerstrt werden mssen. Anna: Davon habe ich nie etwas gehrt. Vater: Wahrscheinlich nicht, ihr knnt es aber selbst lesen in Hesekiel 28,12- 13. Paul: Hier ist die Stelle; ich erinnere mich derselben genau. Anna: Lass mich sie lesen! Menschensohn, erhebe ein Klagelied ber den Knig von Tyrus und sage zu ihm: So spricht der Herr Jehova! Du kostbarer Ring, der Weisheit voll und vollendet an Schnheit, in Eden, im Garten Gottes, warest du! Vater: Msste es nun nicht hiernach so scheinen, als wre der Garten Eden zu des Propheten Zeiten noch vorhanden gewesen? Ja, liebe Kinder und ich hoffe, er besteht noch heute. Aus dieser Stelle seht ihr, dass der Knig von Tyrus, der voll Weisheit und vollendet an Schnheit war, sich in Eden befand. Voller Weisheit sein, das heit, geistige Schnheit im

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Vertrauet Mir

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Gemte haben, ist so viel als der Seele nach, in Eden wohnen und in Eden, im Garten Gottes sein. Verstehet ihr, was ich sage? Paul: Ganz gut, jedes feingebildete und gute Gemt ist ein schner Garten Gottes. Ich vermute, die Schrift will sagen, dass Gott die Seelen von Adam und Eva fein ausbildete und alles mgliche Schne und Gute in sie einpflanzte. Vater: Nun, wie ich vorhin gesagt habe, ich werde das spter noch genauer erklren. Ich kann dir indessen so viel sagen, da du nicht weit von der Wahrheit entfernt bist. Anna: O, ich bin ganz gewiss, was Paul sagt, ist wahr, es ist so schn. Vater: Meinst du also, alles was schn sei, sei deshalb auch wahr? Anna: Ich hoffe es, Vater. Vater: Richtig aufgefasst, ist es auch so. Alles was wahr ist, ist auch schn und anziehend und alles Falsche ist entstellt und widerwrtig. Doch halten wir manche Dinge fr schn, die es nicht wirklich sind, oder die nicht wahr sind, das kommt aber von unserer falschen Anschauung und unserem verderbten Geschmack. - Ich denke aber, wir haben jetzt genug ber Grten gesprochen. Was werden wir nun ber die Felder zu sagen haben? Paul: Ein Feld ist ein angebauter Teil der Erdoberflche und muss daher auch ein Bild des menschlichen Gemtes, in einem Zustand der Ausbildung sein, aber in keinem so hohen Grade, wie das unter einem Garten vorgebildete. Vater: Sehr gut. Grten sind Bilder der Kirche in ihrem hchsten Zustande der Ordnung und Vollkommenheit; und Felder sind Bilder der Kirche in einem Zustande der Ordnung und Nutzttigkeit, aber von weniger vollkommener Art. Ich sollte denken, ihr habt jetzt einen Begriff von dem, was gemeint ist in Jesaja 55,12: alle Bume auf dem Felde werden in die Hnde klatschen. Anna: Wie, Vater, ich dachte niemals, dass jene Stelle einen Sinn habe, ich kann aber jetzt klar einsehen, dass solches der Fall ist. Paul: Mir scheint, das muss Bezug haben auf einen Zustand groer Freude unter den Christen, den Bumen der Gerechtigkeit, gepflanzt im Felde der Kirche. Vater: Ja; oder, was dasselbe ist, es hat Bezug auf die Wonne eines Gemtes, das reich besetzt ist mit heranwachsenden himmlischen Grundstzen, gepflanzt von der Hand des gttlichen Vaters. Es gibt aber gewisse unangebaute Stellen der Erdoberflche - Wildnisse und Wsten; auch jene sind Bilder der Kirche und des menschlichen Gemtes. Paul: So denke ich es mir auch. Die unangebauten Gegenden der Erde

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mssen natrlicherweise ein ungebildetes Gemt vorstellen. Vater: Alle in der Heiligen Schrift genannten unfruchtbaren Orte sind Bilder der Kirche, wenn sie des Guten entbehrt und des Gemtes, wenn es keine himmlischen Frchte hervorbringt. Wie ein Garten ein Bild der Ordnung ist, so ist eine Wildnis das Bild der Unordnung. Wie ein Feld das Bild der Fruchtbarkeit ist, so ist eine Wste das Bild der Verdung. Anna: Hier ist eine Stelle aus Jesaja 35,1, die ich lesen mchte. Es werden laut sich freuen die Wste und das drre Land und jauchzen wird die Einde und blhen wie eine Rose. Ist die Wste und die Einde hier auch bildlich zu nehmen? Vater: Natrlich. Die ganze Bibel bezieht sich auf die Kirche, deren Herabsinken sowohl als deren herrlichen Stand. In dem von dir gelesenen Vers wird gelehrt, dass Gott den verkehrten und unordentlichen Gemtszustand des Menschen so umwenden und zuwege bringen wird, dass er von Freude erfllt und den den Zustand seines Herzens so zurichten wolle, dass er Ntzliches und Schnes in Menge hervorbringen werde. Paul: Ich bltterte in den Propheten und habe viele Stellen gesehen, in welchen von Wsten und drrem Land die Rede ist und alle scheinen die Bedeutung zu haben, wie du sie gibst. Vater: Leset Jesaja 32, wo von dem Kommen Jesu Christi in die Welt die Rede ist und ihr werdet es sehr deutlich sehen. Es heit dort, Dornen und Disteln sollen auf dem Lande wachsen, bis ber uns der Geist sich ausgiet aus der Hhe; fr eine Flur wird dann die Wste und fr einen Wald die Flur angesehen werden. Weiter heit es, dann wird Recht in der Wste sein; und Gerechtigkeit auf den Fluren thronen. Es ist das eine bildliche Weissagung ber die Wirkung, welche durch das Kommen des Herrn bezweckt wrde, - dass nmlich die Gemter der Menschen angeregt und von Zustnden geistiger Nutzlosigkeit und Unordnung in Zustnde von Vortrefflichkeit und Ntzlichkeit umgewandelt werden sollen, und dass dann Gerechtigkeit und Recht in der Seele wohnen und bleiben sollen. Paul: Allerdings muss so etwas die Bedeutung sein, denn es ist unmglich, dass Recht und Gerechtigkeit in einer natrlichen Wste und unfruchtbaren Feldern wohnen knnen. Anna: Das wre freilich ganz widersinnig. Als was fr ein wunderbares Buch mir aber jetzt die Bibel vorkommt! Ich wusste nicht, dass sie auch nur halb so merkwrdig und schn sei, bis wir ber ihre Bilder belehrt wurden. Vater: Nun denke ich, habt ihr fr diesen Abend genug gelernt. Ihr

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habt jetzt die Idee erfasst, dass die Erde ein Bild des menschlichen Gemtes ist. Vergesset das nicht. Ihr habt auch gelernt, was die Verschiedenheiten des menschlichen Gemtes und die wechselnden Zustnde der Kirche sind. Behaltet auch das im Gedchtnis. Es gibt noch viel merkwrdigere Dinge zu lernen, die mit dem gleichen Gegenstand in Verbindung stehen. Wir mssen aber solches auf den nchsten Sonntagabend verschieben.

Vom Denken im Herzen


Sagt der Rmer Cyrenius: Herr, es geht bei mir mit dem Denken im Herzen durchaus nicht, weil ich schon von meiner Jugend an gewhnt wurde, im Kopfe zu denken; mir scheint es nahe unmglich, im Herzen denken zu knnen! Wie soll man es denn anfangen, um im Herzen denken zu knnen? Der Herr: Das ist ja ganz leicht und ganz natrlich! Alles, was du dir nur immer denken kannst und magst nach deinem Gefhle im groen Gehirne, kommt zuvor aus dem Herzen; denn jeder noch so geringe Gedanke muss ja doch zuvor irgendeine Anregung haben, durch die er als notwendig hervorgerufen wird. Wenn der Gedanke erst im Herzen irgendeines Bedrfnisses halber angeregt und erzeugt ward, so steigt er dann erst auf in das Gehirn des Kopfes zur Beschauung der Seele, auf dass diese darauf die Glieder des Krpers in die geeignete Bewegung setze, damit der innere Gedanke sogestaltig zum Worte oder zur Tat werde; aber dass je ein Mensch pur im Kopfe denken knnte, wre die platteste Unmglichkeit! Denn ein Gedanke ist eine rein geistige Schpfung und kann darum nirgends entstehen denn allein im Geiste des Menschen, der im Herzen der Seele wohnt und von da aus den ganzen Menschen belebt. Wie mglich aber knnte sich je eine Schpfung aus irgendeiner noch so subtilen (feinen) Materie entwickeln, da alle Materie, somit auch das Gehirn des Menschen, nichts als eine purste Materie ist und somit nie Schpfer, sondern nur Geschaffenes sein kann?! Verstehst du nun wohl solches und fhlst es vielleicht gar schon, dass kein Mensch etwas im Kopfe zu denken vermag? Sagt Cyrenius: Herr, ja ich fhle das nun ganz lebendig! Aber wie geht das denn zu? Es kommt mir jetzt wahrlich so vor, dass ich von jeher blo nur im Herzen gedacht habe! Merkwrdig! Wie ist denn das? Ja, ich fhle frmliche Worte im Herzen, und das als ausgesprochene Worte, und es

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kommt mir nun gar nicht mehr vor, dass es mglich wre, im Kopfe einen Gedanken zu fassen! Der Herr: Das ist die ganz natrliche Folge deines stets mehr und mehr geweckt werdenden Geistes im Herzen, der da ist die Liebe zu Mir und durch Mich zu allen Menschen. Bei Menschen aber, bei denen solche Liebe noch nicht erwacht ist, bilden sich die Gedanken zwar auch im Herzen, werden aber im selben, weil es zu materiell ist, nicht wahrgenommen, sondern erst im Gehirne, wo die Gedanken des Herzens, als schon mehr materiell wegen des Antriebes zur Handlung, sich bildlich gestalten und sich mit den Bildern, die von der Auenwelt durch die uersten Leibessinne sich in die Gehirntfelchen eingeprgt haben, amalgamieren (vermischen) und sogestaltig vor den Augen der Seele selbst materiell und schlecht werden und sodann auch als notwendiger Grund der schlechten Handlungen der Menschen angesehen werden mssen. Darum muss ein jeder Mensch zuvor im Herzen und daselbst im Geiste wiedergeboren werden, ansonst er ins Gottesreich nicht eingehen kann! Sagt Cyrenius zum nebenstehenden Petrus: Verstehst du das wohl von der Wiedergeburt des Geistes im Herzen, und was und wo so ganz eigentlich das Reich Gottes ist, von dem Er und die beiden Engel in einem fort reden und solches als Knftiges fr unsern Glauben verheien? Sagt Petrus: Allerdings verstehe ich solches, und so ichs nicht verstnde, bliebe ich nicht hier, sondern wrde daheim fr mein Haus sorgen. Forsche du, hoher Herr, aber nur in deinem Eigenherzen, da wirst du in Krze mehr finden, als was ich dir in hundert Jahren errtern knnte! Siehe uns an, die wir Seine ersten Jnger und Zeugen waren, ob wir viel mit Ihm uerlich reden! Und siehe, dennoch reden wir mehr mit Ihm denn du und viele andere durchs uere Mundwort; denn wir reden mit Ihm rein nur im Herzen und fragen Ihn um tausenderlei, und Er antwortet uns in klaren, wohlausgeprgten Gedanken, und so gewinnen wir doppelt. Denn eine Antwort des Herrn in des Menschen Herzen ist gewisserart schon sein Lebensanteil, whrend das uere Wort erst durch die fortgesetzte Tat wegen der bung der Seele zum Lebensanteil werden muss. Und so kannst du, hoher Herr, denn in der bewussten Sache ja auch in deinem Herzen fragen, und der Herr wird dir dann schon die rechte Antwort in dein eigenes Herz so ganz still und geheim legen, dass sie der vielohrige Satan unmglich wird zu vernehmen imstande sein! Und auf die gleiche Weise kannst du den Herrn auch wegen der Wiedergeburt des Geistes im Herzen und wegen des Reiches Gottes fragen, und es wird dir

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alsbald die klarste Antwort zuteil werden! Spricht der Herr: Versuche es einmal in deinem Herzen, Mich um was immer zu fragen, und Ich werde dir die Antwort klar, deutlich, verstndig und wohlvernehmlich in dein Mich wahrlich ber alles liebendes Herz legen! (Gr.Ev.Joh. 2_62,01-11+14) Suchet ihr alle nur im Herzen die Weisheit und die rechte Offenbarung aus Mir, so werdet ihr sie leicht begreifen und fr euer ganzes Leben und fr ewig behalten! Habe Ich doch schon oft zu euch gesagt, dass ihr nicht im Kopfe, sondern nur im Herzen sollet Gedanken zu fassen anfangen, um zur Wahrheitsflle zu gelangen, die euch wahrhaft lebensfrei machen wrde! Warum tut ihr denn das nicht und bleibet lieber bei der Materie, die nichts hat und nichts geben kann?! Tut, was Ich euch lehre, dann werdet auch ihr reden in wahrer Weisheit! Sagt Petrus: Herr! Das versuchten wir schon oft; aber es will mit dem Denken im Herzen nicht vorwrts. Dann und wann nur fhle ich nicht so sehr wahrhafte Gedanken als vielmehr ganz eigentliche Worte im Herzen, und diese kann ich doch nicht Gedanken nennen, da es mir vorkommt, dass dieselben erst nachher sich im Herzen aussprechen, wenn sie zuvor im Gehirne gedacht werden! Sage Ich: Das ist ein Anfang; bet euch darin, so werdet ihr bald dahin gelangen, im Herzen der tiefsten und freiesten Gedanken fhig zu sein! (Gr.Ev.Joh. 3_184,6+9-11) Wer da ist gar stark in seinen Gedanken ber allerlei Dinge, der leite alle diese seine Gedanken zurck ins Herz; ja, in die Tiefe seines Herzens versenke er alle seine Gedanken, allda der lebendige Opferaltar der reinen Liebe aufgerichtet ist, lege sie da auf diesen geheiligten Altar und entznde sie alle da mit der sonst vielleicht schwcheren Flamme seiner Liebe, damit dadurch lebhafter diese Flamme werde und Gott wohlgeflliger und er desto lebendiger durch und durch! Wer da stark ist im Empfinden, auch der leite diese reiche lquelle hin auf den Altar der reinen Liebe im Herzen, damit die Flamme eine bestndige Nahrung habe zur allerschuldigsten Verherrlichung des grten und allerheiligsten Namens Jehova in uns! (HGt.2, 25,51-52)
Was seid ihr so erschrocken, und warum kommen solche

Gedanken in euer Herz?


(Luk. 24,38)

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Ein Blick ins Himmelreich

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Ein Blick ins Himmelreich


Joseph Hahn
Selig sind, die seine Gebote halten, auf dass sie Macht haben an dem Holz des Lebens und zu den Toren eingehen in die Stadt. Offenb. Joh. 22,14

Ein Engel entfhrt mich dem irdischen Leben; er ist von einem besonderen Lichte umgeben und sagt zu mir: Komm mit, ich will dir den Himmel in seinem prchtigsten Glanze zeigen, ich will dich durch viele Rume fhren, damit du die Himmelsbrger auch in ihren festlichen Kleidern sehen kannst. Alle Engel versammeln sich heute, alle Heiligen und Seligen, zu einem hohen Feste. Heute zeigt sich der Herr allen, die im Himmel sind, es bleibt auch nicht eine einzige Seele zurck. Die heilige Mutter des Herrn bringt alle, die ihrer Fhrung bergeben sind, in den groen allgemeinen Himmelssaal. Die allerjngste der Kinderseelen darf heute nicht fehlen. Ich habe Befehl, auch dich herbeizufhren, damit du die Wonne und Seligkeit kostest zur Strkung im Kampf gegen die Snde. Zuvor aber muss ich dich waschen und salben, auf dass du am Tor des groen Himmelssaales erscheinen kannst, Wir gehen auf einer lichten Strae aufwrts und kommen an eine glnzende Mauer. Mein Fhrer ffnet eine Pforte, wir treten ein und gehen zu einem Brunnen mit silberhellem Wasser, Er spricht: Hier will ich dich hineintauchen, damit du abgewaschen werdest und ich dir das Feierkleid anziehen kann, ohne dass du es beschmutzest. Er fasste mich an, tauchte mich in das Becken und sagte: Ich habe dich nun in die Quelle der Klarheit und des Lichtes getaucht, damit du die Herrlichkeit sehen kannst; denn deine Augen wrden erblinden, wenn ich dich nicht gewaschen htte mit dem Wasser des Lebens. - Ich fhle mich auerordentlich gestrkt, und mein Auge sieht hell und klar umher. Wir gehen jetzt weiter und kommen an eine Strasse, welche mit einem Tor verschlossen ist. Dasselbe ist herrlich geschmckt und die ganze Strae bestreut mit himmlischen Blumen. Es sind vier Engel am Tore, sie haben violette Gewnder an und sind herrlich anzusehen. Sie fragen meinen Fhren Bruder, bist du schon von deiner Sendung zurckgekommen? Mich reden sie mit ernstem Tone an: ob ich mich auch gewaschen htte am Brunnen? Mein Engel bejaht es und sie ffnen uns das Tor. Wir kommen an ein zweites Tor, das einen Vorplatz hat. Es ist alles mit herrlichen Krnzen und Blumengewinden behangen, aus jeder Blume scheint ein Himmelsstrahl hervor. Zwei Engel schlieen uns auf Befehl meines Fhrers die Tre auf; wir betreten einen auerordentlich groen Platz, von welchem man an allen vier Seiten in lichte Straen hineinsehen kann, die mit denselben Blumen bestreut sind

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wie die Strae, auf welcher wir herkamen. In der Mitte des Platzes steht ein Gef; es gleicht einem Kristall, auf welchen die Sonne ihre Strahlen wirft. Mein Engel fhrt mich hinzu und ffnet es. Er taucht seinen Finger hinein und bestreicht meine Stirne damit. Er sagt: Ich muss dich bezeichnen, denn am Tore des groen Himmelssaales steht ein mchtiger Bruder von mir, der es bewacht, und wenn er dich nicht also bezeichnet fnde, wrde er dir den Eingang verweigern. Bleibe jetzt hier, ich will dir ein anderes Kleid holen und ergtze dich am Anschauen der Strae, auf welcher du die Himmelsbewohner wirst heranziehen sehen. Er geht jetzt von mir. Ach, diese Herrlichkeit ist nicht zu beschreiben, mit was sollte ich sie auch vergleichen? Was ist auf der Erde, das dem Himmel gleich kommt? O trachtet doch darnach, meine Lieben, dass ihr euch einst mit vollem Bewusstsein dieser Herrlichkeit erfreuen knnet, die jetzt mein Geist geniet. - Ich habe nun gesehen, wie die himmlischen Scharen sich auf jener Strae sammeln, und wie alles voll Jubel ist. Jetzt kommt auch mein Fhrer wieder. Er hat ein Herrlichkeitskleid in den Hnden und sagt: Knnte ich dir doch ein solches Kleid fr immer anziehen, knnte ich dich einmal fr immer hier einfhren, wie wollte ich mich freuen! Er zieht mir jetzt das Kleid an. Ich fhle mich so leicht in diesem Gewande. Es ist lichtblau und mit herrlichen Rosen geschmckt, die im blendendsten Wei erstrahlen; sie duften so s, dass ich ganz davon berauscht bin. Mein Engel umhllt mich nun mit einem durchsichtigen Schleier und sagt, dass ich nun mit ihm gehen darf. Ach, ich fhle mich so unaussprechlich glcklich. Wir gehen jetzt in eine der vier Straen hinein, sie fhrt uns an eine Hauptstrae. Der Engel sagt zu mir: Hier kannst du den ganzen Festzug vorbergehen sehen. Er stellt mich etwas entfernt von der Hauptstrae in eine Vertiefung und warnt, nicht nher zu treten. Jetzt kommen sie. Ich hre einen Gesang, bei welchem meine ganze Seele erbebt. Ach, Freunde, wenn ihr diese Tne vernehmen knntet, wie wrden eure Herzen entzndet in heiliger Liebe fr den Herrn! Wie gerne wrdet ihr alle leiden der Erde mit demtiger Ergebung in den Willen des Hchsten ertragen, wenn ihr die Wonne und Herrlichkeit ahnen knntet, die ich jetzt geniee und schaue! Ein Engelchor kommt jetzt auf diesem Hauptwege, den ich sehen darf, vorbei. Sie haben goldene Harfen in den Hnden und die Musik ist so unaussprechlich, dass mein irdisches hr sie nicht ertragen knnte; mein schwacher Krper wrde in Nichts zerfallen. Dem Engelchor folgt ein unbersehbarer Zug von Jungfrauen, Sie haben Kleider an, teils vom hellsten Wei, teils wie in die Farbe der Rose getaucht und sind mit Blumengewinden umkrnzt. Sie sind ganz herrlich anzusehen und ich bin nicht imstande, ihre Schnheit mit etwas Irdischem

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zu vergleichen. Nun kommen diejenigen Frauen, welche den Mrtyrertod erlitten haben. Sie haben Kleider von einem Wei, als wenn auf Schnee die helle Mittagssonne scheint. Diese Kleider sind mit einem Blutstropfen des Lammes besprengt und werden nur von Seelen, getragen, die ihr Leben dem Lamme geopfert haben. Diese Mrtyrerinnen haben prchtige Kronen auf dem Haupte und Palmzweige in den Hnden. In ihrer Mitte sehe ich die heilige Mutter des Herrn, im kniglichen Schmucke prangend. Ihr mildreiches Angesicht schaut freundlich umher, aber ach, ihre heilige Person wagt mein schwacher Mund nicht weiter zu beschreiben. In ihrer nchsten Nhe sind einige Frauen, welche auf Erden ihre liebsten Freundinnen waren. Nach ihnen folgt eine unaussprechliche Menge frhentschlafener Kinder, alle in Rosa gekleidet, aber ich kann keine mir bekannten erkennen, weil die Zahl viel zu gro ist. Nach den Kindern kommt wieder ein Zug von Jungfrauen gleich den vorausgegangenen, den Schluss bildet eine Schar Engel, Mein Fhrer nimmt mich bei der Hand und spricht zu mir: Jetzt will ich dich an die Tre des Himmelssaales fhren. Wir gehen dem Zuge langsam nach; ich sehe von den andern Straen die Himmelsbewohner in hnlich geordneten Zgen herbeistrmen. In der Ferne glnzt das unermessliche Tor; das zu jenem Saale fhrt. Jetzt sind sie alle hineingegangen. Das Tor besteht aus acht prchtigen Sulen von der Farbe des Rubins. Das Portal gleicht einem Smaragd, die Sulen sind eingefasst mit kstlichen Perlen, und das Tor selbst gleicht etwas Durchsichtigem, dem ich keinen Namen geben kann. Vier Seraphim und vier Cherubim stehen zu beiden Seiten des Tores. Der Engel fhrt mich nach Erlaubnis dieser hohen Diener Gottes ein. Ach, ich kann kaum sagen, was ich sehe! Wohin mein Auge blickt, ist eine Herrlichkeit, die nicht zu beschreiben ist - Denket euch, ihr stndet vor dem Tore der grten Stadt der Erde, so habt ihr einen schwachen Vergleich mit der unendlichen Gre dieses Gebudes. Wenn dort eure Augen nicht alles berblicken knnen, wie viel weniger hier, wo unzhlige Millionen von Engeln und Himmelsbrgern versammelt sind. - Ich sehe jetzt in der Mitte des Saales einen prchtigen Thron. Ach, die unendliche Gnade, die mir heute widerfhrt! Ich sehe den Allerhchsten, Allmchtigen und Allwissenden, den Knig des Himmels und der Erde, unsern Gott und Heiland, unsern Erlser seinen Thron besteigen; Ihn, der die Herrlichkeit des Himmels verlie, um zu uns auf die Erde zu kommen und das sndige Menschengeschlecht zu erretten; ihn, der alle Schmhungen ertrug und sich ans Kreuz hngen lie, um uns den Himmel zu erffnen. Ihn sehe ich, das Urbild der Heiligkeit und Liebe,

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Der Weg des Lichts

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voll Majestt auf seinem Throne sitzen; wie huldreich und freundlich schaut er auf Seine Geschpfe hernieder! Ich hre himmlische Chre, wie sie zum Rauschen der Harfen ihm singen, ich sehe den Weihrauch der Gebete emporsteigen. Ach, Freunde, mir vergehen meine Sinne, betet an und erkennet die unendliche Liebe! (Quelle: Jenseitsblicke, RenatusVerlag, Lorch)

Der Weg des Lichts


T. Th. Hamblin Ein Wort aus den Sprchen Salomos (4,18) heit: Der Weg der Rechttuenden glnzt wie das Licht, das immer heller leuchtet, bis der volle Tag da ist. Das entspricht der gemeinsamen Erfahrung aller, die zur Wahrheit gefunden haben, zum Neuen Geiste: whrend vorher ihr Weg immer dunkler, ihr Leben immer trber und sie selbst von Jahr zu Jahr pessimistischer wurden, wird ihr Weg jetzt zunehmend heller, bis die Flle des Lichts des Reiches Gottes sie umgibt. Es scheint schwer, den Wahn, dass, das Leben mit den Jahren schwerer werde, aus dem Bewusstsein der Menschen auszumerzen. Die meisten sind Sklaven der Vorstellung, dass der Jugend alle Lebenswerte gehren und dass unser Weg, wenn die Jahre der Jugend verrauscht sind, zunchst langsam und dann immer steiler abwrts fhrt, bis der Abgrund des Todes uns verschlingt. Diese durchaus irrige, im Bewusstsein der meisten Menschen tief verwurzelte Vorstellung ist eine der Hauptquellen des Pessimismus und der Verzweiflung. Nur auf einem Wege kann man diesen Wahn mit der Wurzel ausrotten: auf dem Wege nach innen, dem Weg des Lichts, dem Weg zu Gott. Auf diesem Wege wird unser Leben von Jahr zu Jahr heller und anziehender, reicher und schner. Auf ihm erkennen wir, dass Freude und Schnheit, Reichtum und Glck nicht von auen her kommen, sondern dem Innern entspringen und von innen her unser Leben neu gestalten. Kein Mensch wird durch uere Umstnde unglcklich oder glcklich; in Wirklichkeit ist das uere Leben nur ein Spiegelbild unseres inneren Lebens, der Art unseres Denkens. Das heit: wenn wir davon ausgehen, dass das Leben trist und elend ist, machen wir die dieser Einstellung entsprechenden Erfahrungen, die wiederum unseren Pessimismus zu besttigen scheinen und uns so stndig tiefer in Not und Verzweiflung hineintreiben. Wenn wir hingegen richtig denken, uns bewusst werden und bejahen oder auf dem Wege nach innen zu der Einsicht erwachen, dass das

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Leben gut ist und von Jahr zu Jahr lichter und schner wird, dann werden wir die dieser Einstellung gemen Erfahrungen machen, die unsern Optimismus besttigen und uns so immer hher fhren. Die Jahre spielen hierbei keine Rolle; denn unser inneres Wesen ist ewig jung, und der Glanz der inneren Jugend teilt sich auch dem Krper mit und macht ihn zu einem lichten Gef des gttlichen Geistes, wenn wir einmal den Weg des Lichts betreten haben. Die Disharmonien im Leben sind nichts als Folgen falschen, ngstlichen, zweifelschtigen Denkens. Damit unser Leben licht und harmonisch werde vom Mittelpunkt her bis zum uersten Umkreis, brauchen wir nur unser Denken - und das heit: unser schpferisches Gestaltungsvermgen - in die rechte, positive Bahn zu lenken und uns an bestndiges Bejahen des Lebens zu gewhnen. Dann muss und wird sich unser Leben von selbst neu gestalten. In uns ist die Kraft, uns ber alle ueren Unzulnglichkeiten zu erheben und die innerlich bejahte Vollkommenheit auch nach auen hin zu verwirklichen. Diese Kraft ist gttlicher Natur. Sie ist uns von Gott gegeben, weil Gott will, dass wir glcklich und vollkommen werden sollen, und unser Leben desgleichen. Wenn es heute noch nicht vollkommen ist, so liegt das ausschlielich daran, dass wir von den Mglichkeiten der Vervollkommnung unserer selbst und unseres Lebens bisher nicht den rechten Gebrauch gemacht und zu wenig das Gute bejaht und verwirklicht, sondern vorwiegend das Schlechte gefrchtet und damit herbeigezogen haben. Gott will immer unser Bestes. Es ist eine Frage der inneren Reife und des geistigen Sehvermgens, ob wir das erkennen und das Gute, das tglich auf uns zukommt, dankbar ergreifen, oder nicht. Alles hngt also davon ab, ob wir uns bewusst den Weg des Lichts gehen sehen, der immer hher fhrt, oder ob wir noch im Dunkeln tappen und dann naturgem schwarz sehen und jammern: Alles Leben wird vom Leid beherrscht; Krankheit ist des Menschen Los; keiner, dessen Sterne nicht schlechte Aspekte zeigen! - Wer so denkt, macht sich zum Spielball des Schicksals, statt es zu beherrschen. Er bersieht, dass er Erbe einer Macht ist, die grer ist als das Schicksal und die ueren Umstnde, grer als ererbte Krankheit, Schwche, Armut, Elend und Schwierigkeiten jeder Art! Das Leben ist gut! Wenn wir dies erkennen und bejahen, betreten wir unweigerlich den Weg des Lichts und bewirken, dass unser Leben allmhlich die Gestalt annimmt, die wir ihm in unseren Gedanken geben. -

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Das groe Hemmnis fr viele Christen ist, dass sie sich nicht vorstellen knnen, dass es Gottes Wille ist, dass sie glcklich seien, ihr Leben vernnftig genieen und immer vollkommener werden. Sie meinen, dies sei zu schn, um wahr zu sein; so zu denken, sei unrecht. Solchen Menschen mchte ich die Augen ffnen, dass sie die schicksalgestaltende Macht ihrer Gedanken erkennen und einsehen, dass Gott der Unendliche Geist des Guten ist, dass das Leben gut ist, dass Gottes Wille und unsere Bestimmung die Vollkommenheit ist und dass es eben dies ist, was Jesus verkndete. Aber viele wollen nicht wahr haben, dass Gott der Geist der Liebe, des Friedens und der Flle ist, dass unser Leben nach Seinem Willen aus der Dunkelheit der Nichterkenntnis und des Leides auf dem Wege des Lichts stndig aufwrts fhrt, bis wir den strahlenden Mittag der Vollkommenheit erreicht haben. In einer Welt, die voll Trbsal und Elend scheint, werden Optimisten leicht als unangebracht empfunden. Nun, der grte Optimist ist Gott, weil er wei. Auch wir knnen und sollen Optimisten sein durch unseren Glauben, der uns befhigt, die Wahrheit zu erfassen, also das, was Gott wei: dass das Universum von Freude und Licht erfllt ist, dass alles gut ist und dass unser Leben, wenn wir dessen bewusst sind, von Jahr zu Jahr lichter und schner wird. Wenn wir den Weg des Lichts bewusst betreten, gelangen wir auf ihm frher oder spter in einen Zustand erweiterten Bewusstseins. Wir durchschreiten eine Erleuchtung, in der das berbewusstsein in uns erwacht. Es ist mglich, dies berbewusstsein, das in uns schlummert, planmig zu entwickeln, so dass es uns schlielich leicht fllt, uns mit dem Unendlichen und Ewigen zu verbinden. Denn das berbewusstsein in uns ist der Teil unseres Wesens, der der geistigen Wirklichkeit angehrt. Durch ihn wissen wir, durch intuitives Erkennen, um Wahrheiten, die dem Verstand unfassbar bleiben. Durch ihn knnen wir schon hier und jetzt Erben des Reiches Gottes sein und einer geradezu kosmischen SeinsBewutseins-Seligkeit teilhaftig werden, der gegenber alle irdischen Freuden verblassen. Durch das berbewusstsein knnen wir uns unmittelbar in Christum einsenken und ihm immer hnlicher werden. Jedes Mal, wenn wir Christum auf diesem Wege nahekommen, fliet ein strkerer Strom heilsamer geistiger Kraft durch uns hindurch und bewirkt, dass wir allmhlich zu neuen Menschen werden. Wir werden dann zunehmend vom Geist gefhrt, so dass Harmonie, Freude und Flle an die Stelle der Zerrissenheit, Disharmonie und Not treten, die uns bisher am Glcklichsein hinderten.

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Die Intelligenz des Herzens

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Wir entdecken, dass wir gar nicht in einer Welt der Schrecken, sondern in einem Strom stndiger Segnungen leben und dass unser Leben von Jahr zu Jahr lichter und vollkommener wird. Und wir fhlen zugleich, dass wir diesen Fortschritt beschleunigen, wenn wir Gott fr das Leben und fr seine schweigende Fhrung von Herzen danken. Um so sichtbarer wird die Kraft des Geistes bewirken, dass unser Leben sich so gestaltet, wie wir es im tiefsten Grunde unseres Wesens ersehnen - im Einklang mit dem Willen des Ewigen -, und dass wir schlielich zu dem erwachen, was die Vollendeten aller Zeiten als Kosmisches Bewusstsein (oder seelische Wiedergeburt) erlebten.
(Quelle: H.Th. Hamblin - Psycho-Dynamik, Drei Eichen Verlag)

Die Intelligenz des Herzens


Pierre Franckh Seit Menschengedenken gilt das Herz als strkstes Symbol fr die Liebe und als das Zentrum unserer Gefhle. Doch dann tauchten die moderne Wissenschaft und die Schulmedizin auf und wollten uns weismachen, das Herz sei einfach eine Pumpe, mit deren Hilfe unser Blut durch unseren Krper zirkuliert. Obwohl wir normalen Menschen keine wissenschaftlichen Gegenargumente parat hatten, hielt sich bei uns hartnckig die berzeugung, dass das Herz das Zentrum unserer Gefhle ist. Eine Vielzahl an Redensarten belegen dies, zum Beispiel: Sie ist an gebrochenem Herzen gestorben, oder: Er fasste sich ein Herz und fragte sie ... Das heit, dass derjenige Mut haben soll, um sein Ziel zu erreichen. Das Wort Mut bedeutet im Lateinischen auch Herz besitzen. Das Wort Herz wiederum ist verwandt mit Glaube. Wie wahr dieser Zusammenhang ist und wie sehr sich die Wissenschaft irrte, zeigen erstaunliche Entdeckungen, die bereits 1993 gemacht wurden, aber niemals wirklich an die ffentlichkeit kamen. Die Wissenschaft tut sich eben manchmal schwer, Irrtmer einzugestehen. Das Institute of HeartMath Research Center, das 1991 gegrndet wurde und inzwischen auf der ganzen Welt wegen seiner revolutionren Entdeckungen anerkannt ist, fhrte grundlegende Forschungsarbeiten in emotionaler Physiologie und Herz-Hirn-Wechselwirkungen durch. 1993 wollte man zum Beispiel die Macht der Gefhle ber den menschlichen Krper untersuchen und konzentrierte sich dabei auf den Bereich unseres Krpers, von dem man annahm, dass er fr die Entstehung von Gefhlen verantwortlich sei: unser Herz.

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Schon ziemlich rasch, bereits bei den ersten Untersuchungen, machte man eine beraus erstaunliche Feststellung und war regelrecht fassungslos, dass man das nicht bereits frher entdeckt hatte: Das Herz ist umgeben von einem gewaltigen Energiefeld: Es hat die Gre von ungefhr zweieinhalb Meter Durchmesser! Das muss man sich vorstellen: Das Herz erzeugt ein Energiefeld, das weitaus grer ist als das Energiefeld des Gehirns! Bisher war die Wissenschaft davon ausgegangen, dass das Gehirn mit all seinen elektromagnetischen Impulsen den grten Senderadius bese. Und nun fand man ein energetisches Feld, das wesentlich grer ist; es hat eine solche Strke, dass es weit ber den eigenen Krper hinausreicht. Man nimmt an, dass das vom Herzen ausgestrahlte Energiefeld in Wirklichkeit sogar einen wesentlich greren Radius als den gemessenen einnimmt, doch die heutigen, noch unzulnglichen Messgerte erlauben bisher keine weitergehenden Ergebnisse. Nachdem sich das erste Erstaunen gelegt hatte, kam schnell die Frage auf, welchen tieferen Sinn dieses Energiefeld um unser Herz herum denn berhaupt hat. Die bisher gewonnenen Erkenntnisse sind ebenso bemerkenswert wie berraschend: Die vom Herzen erzeugten elektrischen und magnetischen Felder kommunizieren mit den Organen in unserem Krper. Man konnte sogar nachweisen, dass es eine Verbindung zwischen Herz und Gehirn gibt, wobei das Herz dem Gehirn signalisiert, welche Hormone, Endorphine oder anderen Chemikalien es im Krper erzeugen soll. Das Gehirn handelt nicht eigenstndig, sondern erhlt die Signale dafr vom Herzen. Es ist also das Herz, das alle Informationen verteilt! Aber auf welche Weise kommuniziert es mit dem Gehirn und den Organen? In weiteren Versuchsreihen fand man heraus, dass alle Informationen mittels Emotionen weitergegeben werden. In unseren Emotionen sind also smtliche Informationen enthalten, durch die unser Herz das Gehirn und die Organe wissen lsst, was unser Krper zum jeweiligen Zeitpunkt braucht. Aber das ist lngst nicht alles. Als man weiterforschte, entdeckte man, dass das elektrische und magnetische Feld, das vom Herzen ausgesandt wird, nicht nur durch unsere Emotionen aufgebaut wird, sondern seine Kraft durch eine weitere bedeutende Ursache erhlt, und zwar durch unsere berzeugungen, durch all die Dinge also, die wir tief in uns glauben und nach denen wir unser Leben ausrichten! All dies findet sich als Information in der ausgesandten Energie unseres Herzens wieder und

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wird mit der grten Sendestrke unseres ganzen Krpers nicht nur zu unserem Gehirn und unseren Organen, sondern auch weit in die Welt hinausgetragen. Auch in manch einer Redensart findet sich der Widerhall dieser uralten Wahrheit: Er verteidigte seine Sache mit dem Brustton der berzeugung, Es ist sein Herzenswunsch, Mit der Kraft des Herzens wnschen, und natrlich: Mit der Sprache des Herzens. Unser Herz dient als eine Art Vermittler, der alle unsere berzeugungen und Gefhle in elektrische und magnetische Schwingungen und Wellen wandelt. Und diese elektromagnetischen Wellen sind nicht nur auf unseren Krper beschrnkt, sondern reichen weit in unser Umfeld hinein und interagieren mit allem, was uns umgibt. Unser Herz bersetzt all die berzeugungen, all die Vorstellungen und Emotionen in eine andere Sprache eine codierte Sprache der Schwingungen und Wellen und sendet sie aus. Unsere berzeugungen stehen durch die elektrischen und magnetischen Wellen, die unser Herz aussendet, in Wechselwirkung mit der physischen Welt. Wie gro die ausgesandte Energie ist, haben Untersuchungen des HeartMath Institutes gezeigt. Die elektrische Kraft des Herzsignals (EKG) ist bis zu 60-mal strker als das elektrische Signal des Gehirns (EEG). Das magnetische Feld des Herzens ist sogar 5000-mal strker als das des Gehirns. Wir senden ber unser Herz also wesentlich mehr Energie aus als ber unser Gehirn. Warum ist das so wichtig fr uns zu wissen? Ganz einfach, weil wir dadurch endlich verstehen, warum sich manche Wnsche so leicht erfllen, whrend andere Wnsche noch nicht in unserem Leben manifestiert werden knnen, obwohl wir uns doch so viel Mhe geben und sie nach bestem Wissen und Gewissen visualisieren. Sagen wir uns bestndig Affirmationen oder bauen wir Bilder vor unserem geistigen Auge auf, ohne von der Erfllung unseres Wunsches gefhlsmig berzeugt zu sein, sendet nur unser Gehirn seine elektromagnetischen Wellen aus, whrend unser eigentliches Gefhlszentrum das Herz unsere wirkliche berzeugung, meistens unsere Zweifel und ngste, mit 5000-fach grerer Strke in die Welt sendet. Die Konsequenz daraus liegt klar auf der Hand: Es kann sich nur das wirklich in unserem Leben erfllen, woran wir aus tiefstem Herzen glauben.

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Strken wir unsere berzeugungen mit der Kraft der Emotionen, ist die ausgesandte Energie ungleich grer. Sind wir aber traurig, deprimiert oder befinden wir uns gerade in einem energetischen Loch, knnen wir uns wnschen, was wir mchten: Die ausgesandte Kraft der eher tristen Emotionen, die ber die Herzregion ausgesendet werden, wird immer wesentlich strker sein als der Wunsch, den wir von unserem Verstand aus senden. Die Propheten, Weisen und Weltenlehrer der jetzigen und vergangenen Zeit sagen immer und immer wieder, dass wir lernen sollen, mit dem Herzen zu sehen. Mit dem Herzen knnen wir die Welt verndern. Was alle spirituellen Meister dieser Welt uns bisher lehrten und was bereits in der Bibel verkndet wurde, und zwar, dass unser Glaube Berge versetzt, bekommt nun eine tiefere und vor allem wissenschaftliche Dimension. Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, dann werdet ihr nicht nur das vollbringen, was ich [Jesus ...] getan habe; selbst wenn ihr zu diesem Berg sagt: Heb dich empor und strz dich ins Meer!, wird es geschehen. Und alles, was ihr im Gebet erbittet, werdet ihr erhalten, wenn ihr glaubt. Nur der feste Glaube besitzt die Kraft, Neues in unserer Welt zu erschaffen. Das, was wir glauben, realisiert sich, weil dies die strkste ber die Herzregion ausgesandte messbare Energie besitzt. Das Herz signalisiert dem Gehirn, welche Hormone, Endorphine oder anderen Chemikalien es im Krper erzeugen soll. Das Herz ist der strkste Sender unseres Krpers. Es erzeugt die strkste magnetische und elektrische Energie, die wir zur Verfgung haben. Die magnetischen und elektrischen Wellen, die vom Herzen kommen, werden durch unsere Gefhle und berzeugungen geschaffen. Gleichgltig, ob diese Wellen positiv oder negativ sind: Sie werden mit ungeheurer Strke in die Welt ausgestrahlt. Das Herz ist eine Art Vermittler, das unsere berzeugungen in eine andere Sprache, in eine codierte Sprache der Wellen wandelt und mit ungeheurer Energie ausstrahlt. Das heit nichts anderes, als dass unsere berzeugungen ausgesendet werden und gem dem Gesetz der Resonanz nach einer gleichschwingenden Energie suchen. Gleiches zieht Gleiches an. Alles was mit unserer Energie resoniert, verwirklicht sich in unserem Leben. Das heit kurz gesagt: Unsere berzeugungen realisieren sich in unserem Leben.

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Weisheitsgeschichten

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In unserer Welt kann sich nur das verwirklichen, woran wir aus tiefstem Herzen glauben. Das gilt vor allem im Hinblick darauf, was wir von uns selbst glauben. Die Meinung, die wir ber uns selbst haben, bestimmt unser Erleben. Dies bedeutet natrlich auch, dass wir erst dann die Kraft und die Macht besitzen, Dinge zu entwickeln, wenn wir verstehen lernen, dass alle Kraft und alle Macht aus unserem Inneren entspringt und nicht von auen auf uns zukommt. Die uere Welt spiegelt also stets unser inneres Bewusstsein wider. (Quelle: Das Gesetz der Resonanz, Koha-Verlag)

Adler oder Muschel


Nachdem Gott die Welt erschaffen hatte, begann er damit die Lebewesen zu entwickeln. Als erstes erschuf er die Muschel. Die Muschel hatte ein recht langweiliges Leben. Den ganzen Tag filterte sie Wasser. Den ganzen Tag hie es fr sie also Klappe auf; Klappe zu; Klappe auf; Klappe zu; Klappe auf Dann erschuf Gott den Adler. Er gab dem Adler die Freiheit, mit seinen weiten Schwingen ber Berge, Meere und Tler zu fliegen. Aber Gott bertrug dem Adler auch die Verantwortung fr seine Jungen. Dann erschuf Gott den Menschen. Erst brachte er ihn zu der Muschel Klappe auf; Klappe zu; Klappe auf; Klappe zu und dann zum Adler, der frei ber den Klippen schwebte und fr seine Jungen das Futter erjagen musste. Und der Mensch sollte sich entscheiden, welches Leben er fhren will. Tatschlich stehen wir auch heute noch vor der gleichen groen Entscheidung: Wollen wir das Leben der Muschel oder whlen wir das Leben des Adlers?

Henne und Adler


Ein Mann fand ein Adlerei und legte es in das Nest einer gewhnlichen Henne. Der kleine Adler schlpfte mit den Kken aus und wuchs zusammen mit ihnen auf. Sein ganzes Leben lang benahm sich der Adler wie die Kken, weil er dachte, er sei ein Kken aus dem Hinterhof. Er kratzte in der Erde nach Wrmern und Insekten. Er gluckte und gackerte. Und ab und zu hob er seine Flgel und flog ein Stck, genau wie die Kken. Schlielich hat ein Kken so zu fliegen, stimmts? Jahre vergingen, und der Adler wurde sehr alt. Eines Tages sah er einen herrlichen Vogel hoch ber sich im wolkenlosen Himmel. Anmutig und hoheitsvoll schwebte er durch die heftigen Windstrmungen, fast ohne mit seinen krftigen goldenen Flgeln zu schlagen. Der alte Adler blickte ehrfrchtig empor. Wer ist das? fragte er seinen Nachbarn. Das ist der Adler, der Knig der Vgel, sagte der Nachbar. Aber reg dich nicht auf. Du und ich sind von anderer Art. Also dachte der Adler nicht weiter an diesen Vogel. Er starb in dem Glauben, ein Kken im Hinterhof zu sein.

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Gttlicher Gesundheitsrat

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Gttlicher Gesundheitsrat
Fr Mich ist wohl noch nie ein bel so gro gewesen, dass Ich es nicht htte zu bndigen vermocht! Und so knnte Ich etwa wohl auch mit deinem zurechtkommen in aller Krze, aber dazu bist du zu furchtsam und ngstlich und suchst Mittel und Mittel. Aber aufs Hauptmittel setzest du zu wenig lebendiges Vertrauen, was du aus deiner Furcht und Angst selbst entnehmen kannst, und das verzgert die volle Heilung. Ich sage dir, du magst Erde oder Wasser, l oder Wein oder Honig oder Balsam oder Kruter oder Pflaster oder Milch und Brot oder auch Schwefel und andere Mineralien und mineralische Wsser anwenden hast du zu Mir ein lebendiges Vertrauen, so werden dir alle dienen; hast du aber Furcht und Angst, was da zeigt, dass dein Vertrauen zu Mir kein volles ist, da musst du dir denn auch selbst zuschreiben, dass die Heilung sich genau nach euer aller Vertrauen richtet. Ich bin das rechte lebendige Mittel, ohne dieses wirkt keines, mit diesem aber ein jedes! Wollt ihr in Zukunft die Gesundheit eures Leibes erzielen, so msst ihr nicht so sehr auf ein passendes Mittel, sondern nur darauf sehen, dass euer lebendiges Volltrauen auf Mich es passend mache, dann wird jedes Mittel recht sein, bestehe es, worin es wolle. Ohne diese Manipulation aber wird der beste Balsam ebenso wenig helfen wie das Wasser einer Pftze! Wollt ihr aber einen Arzt, so knnet ihr ihn auch nehmen. Habet aber dabei nicht so sehr auf den Arzt, sondern vielmehr auf Mich allein ein wahres, lebendiges und somit angst- und furchtloses Vertrauen, so werden des Arztes Mittel heilsamst wirken. Habt ihr aber mehr Vertrauen auf den Arzt als auf Mich, so wird er euch wenig oder nichts ntzen. Eure Furcht und ngstlichkeit aber sei euch ein sicherer Ansager, ob ihr Mir volltrauet oder nicht; denn jede Furcht und jede Angst ist eine Folge schwachen Glaubens und Vertrauens auf Mich. Das sage Ich, als das beste Heilmittel fr ewig, amen, amen, amen.
(Himmelsgaben Bd.3 S.273,3-11)

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Verschiedenes

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Seminare nach den Eingebungen Jakob Lorbers


Sonntag, 3. Mrz - Der Traum des Zorel (Teil 3) mit Wilfried Schltz von 9.00 - 16.00 Uhr auf Spendenbasis Sonntag, 24. Mrz - Die Macht des Segnens mit Gerd Kujoth Fortsetzung Die Macht des Betens von 10.00 - 15.00 Uhr; auf Spendenbasis Sonntag, 28. April - Ursprung der Snde (Teil 3) mit Wilfried Schltz von 9.00 16.00 Uhr auf Spendenbasis Unkostenbeitrag fr Tagesverpflegung 25,- und bernachtung 20,Seminarhaus Heidewuhr im schnen Schwarzwald Bergalingen 9; 79736 Rickenbach; Anmeldung unter Tel: 07765 1006 mail: seminarhaus.heidewuhr@vodafone.de www.lorberfreunde-schwarzwald.de

Bcherspenden fr Bchertisch zur Tagung


Nachdem auf der letzten Lorber-Tagung der Bchertisch reges Interesse fand, bitten wir auch in diesem Jahr wieder um Bcherspenden fr einen Bchertisch mit antiquarischen und gebrauchten Bchern, der zur Tagung in Hohenwart eingerichtet werden soll. Hierzu kann jeder seine berzhligen Lorberbcher und spirituellen oder christlichen Bcher spenden. Diese Bcher werden dann gegen eine Spende den Tagungsteilnehmern angeboten. Der Erls dient der Untersttzung von Geschwistern, die die Tagung aus finanziellen Grnden sonst nicht besuchen knnten. Kontakt: Lorber-Gesellschaft e.V. , Postfach, 83731 Hausham

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Jahrestagung der Lorber-Gesellschaft

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Jahrestagung der Lorber-Gesellschaft


von Freitag, den 17. bis Dienstag, den 21. Mai 2013 im Hohenwart Forum
Schnbornstrae 25, 75181 Pforzheim-Hohenwart Telefon: 07234/606-0, Telefax: 07234/606-46

In der geografischen Mitte zwischen Stuttgart und Karlsruhe liegt das Hohenwart Forum, ein modernes Tagungs- und Bildungszentrum der Evangelischen Kirche in Pforzheim. Die Anlage fgt sich aus mehreren achteckigen Husern zusammen, die in sich zentriert und miteinander verbunden eine Einheit bilden. Raum fr Bildung und Begegnung, Arbeits- und Gesprchsgruppen. Das Forum bietet 40 Doppel- und 54 Einzelzimmer mit Dusche/ WC. Die Anmeldung und Abrechnung der Tagungsteilnehmer erfolgt direkt beim Hohenwart Forum. Das nachfolgende Anmeldeformular und Kostenbersicht (auch im Internet unter www.lorber-gesellschaft.de) bitte ausschneiden oder kopieren, ausfllen und direkt an das Hohenwart-Forum einsenden oder faxen. Geschwister, die die Kosten nicht oder nur teilweise aufbringen knnen, wenden sich bitte vertrauensvoll an die Lorber-Gesellschaft.

Anmeldebogen zur Tagung der Lorber-Gesellschaft e.V.


vom 17.5. - 21.5. 2013 im Hohenwart Forum
Tagungsbeginn: Tagungsende: Freitag, den 17. Mai 2013 (zum Abendessen) Dienstag, den 21. Mai 2013 (nach dem Mittagessen)

Hiermit melde(n) ich mich / wir uns verbindlich zur obigen Veranstaltung an. Anreise am: ........ zum Mittagessen bzw. Abendessen Abreise am: ......nach dem Frhstck Mittagessen Abendessen 1. Vorname, Name: ............................................................................................. Strae, Nr., PLZ, Ort: ........................................................................................ Telefon-Nr. ...................................................................................................... 2. Vorname, Name: ............................................................................................. Strae, Nr., PLZ, Ort: ........................................................................................ 3. Kinder, Name, Alter: ......................................................................

Ich bin bereit, mit einer/m anderen Teilnehmer/in ein Zimmer zu teilen. Ich bin Tagesgast ohne bernachtung am: und nehme am Mittagessen (14,50 ), am Normalkost Fr Sa So Mo Di Abendessen (10,50 ) teil. vegetarische Kost

Ich / wir wnsche(n):

288,- pro Person


fr die gesamte Tagung, inkl. bernachtung und Vollpension
Kinder von 4-14 Jahren erhalten eine Ermigung von 50 %. Zustzlich wird eine Tagungsgebhr von 25,- / Pers. erhoben. Bitte berweisen Sie nur diese vor der Tagung mit beiliegenden berweisungstrgern in der Heftmitte unter dem Stichwort: Tagungsgebhr. Die Tagungsgebhr fr Tagesgste (5,- /Tag) erbitten wir vor Ort zu entrichten. Um vielen Geistesfreunden die Teilnahme an der Tagung zu ermglichen, sollen die Doppelzimmer mglichst mit zwei Personen belegt werden. Wir bitten dies bei der Anmeldung zu bercksichtigen und eine zweite Person direkt zu benennen. Datum / Unterschrift: ..................................................................................................................... Anmeldebogen bitte direkt an das Hohenwart Forum senden bzw. faxen: Schnbornstrae 25, D-75181 Pforzheim-Hohenwart, Tel.: 07234-606-0, Fax: 07234-606-46

Jakob-Lorber-Begegnungssttte www.andritzquelle.de
Ursprungblick 5a, A-8046 Graz-Stattegg Steiermark / sterreich Tel./Fax: 0043 / 316 - 691353 (von D) Tel./Fax: 0316 - 691353 (von A) Fernab vom Lrm der Welt, liegt der besinnliche Quellteich der Andritz, umgeben von Felsen und alten Bumen malerisch versteckt in einer kleinen Talbucht am Fue des Schckelgebirges. Eine hohe Mauer, welche im Grn der Bume und Strucher fast verschwindet, beschtzt diesen ruhigen und beschaulichen Ort vor fremden Blicken. Hier, in dieser Oase der Stille und Ruhe, findet die nach inneren Frieden suchende Menschenseele einen Ort der Kraft zum Auftanken. Um den Quellteich fhrt ein Fuweg und Bnke laden zum Verweilen und Meditieren ein, um das innere Wesen dieses von der Natur so reich gesegneten Ortes zu erfahren. Das Gstehaus der Andritz-Quelle wurde 1905 erbaut und 2004 modernisiert. Es steht als Seminar- und Begegnungssttte allen nach Stille und Ruhe suchenden Menschen offen. Es bietet drei Doppelzimmer mit Dusche/WC, ein Doppelzimmer mit Etagendusche/ WC, zwei Einzelzimmer mit Etagendusche/WC, einen Gsteraum und eine Gstekche. Das Gstehaus ist von April bis Januar geffnet.

Anmeldungen und Anfragen an die: Lorber-Gesellschaft e.V. Anita Strattner, Pfarrhofstr. 7, D-83132 Pittenhart Tel. / Fax : 08624-4114 E-mail: mail@andritzquelle.de Homepage: www.andritzquelle.de

Besinnliche Texte zur Meditation


Gott wird die Einung der Seele mit dem Geiste aus Ihm freilich wohl nicht mit Seiner Allmacht erzwingen, aber Er wird des Menschen Herz stets mehr erleuchten und es erfllen mit wahrer Weisheit aus den Himmeln, und der Mensch wird dadurch geistig wachsen und krftiger werden und wird alle Hindernisse, die sich ihm zu seiner greren Probung noch irgendwo in den Weg stellen knnten, stets leichter und zuversichtlicher berwinden. (GEJ Bd 7, Kap.223, 9 )
Jakob Lorber (1800-1864)

Niemals verlsst uns Gott, es sei denn, um uns um so sicherer zu halten. Niemals lsst er uns los, auer um uns besser zu behten. Niemals kmpft er mit uns, auer um sich uns zu ergeben und uns zu segnen.
Franz von Sales (1567-1622)

Man sucht und findet nicht, doch ist der Schatz so nah; was lufst du viel herum? Er ist im Herzen ja. Verkauf nur, was du hast, und geh in dich hinein, so wird der beste Schatz, Gott selber, deiner sein!
Gerhard Tersteegen (1697-1769)

Den Sinn erhlt das Leben einzig durch die Liebe. Das heit: Je mehr wir zu lieben und uns hinzugeben fhig sind, desto sinnvoller wird unser Leben.
Hermann Hesse (1877-1962)