El derecho no prev la proteccin de los intereses de cada sujeto, sino que atribuye a cada uno la facultad de satisfacer y autoproteger

sus propios intereses, aquellos que el propio Ordenamiento considera dignos de proteccin. Y lo hace a travs de la concesin del derecho subjetivo. El derecho subjetivo es, pues, el poder concedido por el Ordenamiento jurdico, a la persona, para la autosatisfaccin de intereses dignos de proteccin. Deca IHERING: el derecho encierra un doble sentido: el sentido objetivo que nos presenta el conjunto de los principios de derecho en vigor, el orden legal de la vida, y el sentido subjetivo, que es, por decirlo as, el precipitado d...

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Compendio de Derecho Civil - Compendio de Derecho Civil. Tomo 1 (parte general) (2004) Xavier O'Callaghan - Magistrado del Tribunal Supremo. Catedrtico de Derecho Civil

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Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo

El derecho, en su sentido objetivo, es un conjunto de normas. Tratase

de preceptos imperativo-atributivos, es decir, de reglas que, adems de imponer deberes, conceden facultades. Frente al obligado por una norma jurdica descubrimos siempre a otra persona facultada para exigirle el cumplimiento de lo preescrito. La autorizacin concedida al pretensor por el precepto es el derecho subjetivo. El vocablo se usa en la acepcin que acabamos de indicar, cuando se dice, por ejemplo, que todo propietario tiene derecho a deslindar su propiedad y hacer exigir que se haga el amojonamiento de la misma.

En las frases: Pedro es estudiante de derecho, el derecho romano es formalista, la palabra se emplea en sentido objetivo. Entre las dos acepciones fundamentales del sustantivo derecho existe una correlacin perfecta. El derecho subjetivo es una funcin del objetivo. ste es la norma que exige o prohbe; aquel, el permiso derivado de la norma.

es la posibilidad de facultar a una persona para que realice cualquier acto que est amparado por el Derecho. El derecho subjetivo so se concibe fuera del objetivo, pues siendo la posibilidad de hacer u omitir, lcitamente algo, supone lgicamente la existencia de la norma que imprime a la conducta facultada el sello positivo de la licitud. El derecho subjetivo se apoya en el objetivo, pero sera errneo creer que el primero es slo un aspecto o faceta del segundo. Se ha discutido largamente se el derecho objetivo precede al subjetivo, o viceversa. Dejndose llevar por consideraciones de orden psicolgico, algunos autores declaran que el subjetivo es lgicamente anterior, ya que el hombre adquiere en primer trmino, la nocin del derecho como facultad y solo posteriormente, con la ayuda de la reflexin se eleva a la del derecho como norma. Otros sostienen que el subjetivo es una creacin del objetivo y que, consecuentemente, la prioridad corresponde a ste. Los primeros confunden la prioridad psicolgica con la de orden lgica; los segundos interpretan una simple correlacin como sucesin de carcter temporal.

Derecho
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1. Derecho
Como resultado de una concepcin dualista del Derecho, se ha clasificado el mismo en Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.
Derecho.- conjunto de normas bilaterales, heternomas,

coercibles y externas que tienen por objeto regular la conducta humana en su interferencia nter subjetiva.
Derecho Subjetivo.- es la prerrogativa, el poder o la facultad con que cuenta una persona para reclamar el cumplimiento de las normas jurdicas y que considera le favorecen y tutelan. El objetivo es la norma que da la facultad y el subjetivo la facultad reconocida por la norma.

El Derecho Objetivo es el conjunto de normas (que

adems de imponer deberes conceden facultades )

destinadas a reglar la conducta de los individuos en la

sociedad, mientras que el Derecho Subjetivo se refiere a la facultad, poder o seoro individual o subjetivo de ser titular y hacer valer determinado derecho. Sin embargo, esta clasificacin no separa el derecho subjetivo del objetivo, como sostiene la doctrina imperante, no puede hablarse de un derecho objetivo y un derecho subjetivo aisladamente, aunque esto no quiere decir que a los efectos metodolgicos y para el estudio de las disciplinas jurdicas, no sea conveniente tomar a veces al sujeto y a veces el objeto del Derecho, pero slo como divisin metodolgica.
Es simple esta explicacin, porque si tomamos en cuenta

que el Derecho constituye reglas plasmadas como un conjunto de normas que implican por un lado reglas bilaterales de conducta humana, y por otro lado, poderes basados en tales preceptos y que son atribuidos a una voluntad para proteger intereses de los individuos y grupos sociales, entonces para que exista esa facultad es necesario que sta se desprenda del derecho objetivo, por lo tanto, sin existir ese derecho objetivamente hablando, entonces no puede desprenderse de ste esa facultad, poder o seoro de hacer valer ese determinado derecho.
El Derecho Objetivo comprende el derecho natural y el

derecho positivo. ste ltimo se divide en derecho pblico y derecho privado.

El derecho subjetivo es una funcin del objetivo. Este es la norma que permite o prohbe; aquel permiso derivado de la norma.

2. Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo

Tommasio y Wolff admiten que el Derecho natural deriva de la naturaleza humana y el Derecho Positivo se desprende de la voluntad, del pacto, agregando que el primero se reconoce mediante el razonamiento y el segundo mediante la sancin.

 Sin embargo Kant, establece ms directamente esta

diferencia cuando enfoca el Derecho Natural como el conjunto de normas que pueden formalizar una legislacin externa, mientras que el Derecho Positivo, es el conjunto de leyes que existen realmente como tales y que dependen de la voluntad del legislador.
Tomando en cuenta que el Derecho Natural, que no es ley escrita, tiene por objeto la exposicin de los primeros

principios del Derecho, que son concebidos por la razn y que encuentran su fundamento en la naturaleza del hombre, para ser considerada en s misma y en sus relaciones con el orden universal de las cosas. Lo cual indica que el Derecho Natural se basa en principios de justicia independientes de las leyes y de las instituciones positivas, lo que hace que el Derecho Natural se mantenga ajeno a las influencias del tiempo y lugar, al contrario del Derecho Positivo que vara segn la poca y la regin o lugar.
El Derecho Positivo es obra del Estado,

mientras que el Derecho Natural o Potencial corresponde a los ideales sociales absolutamente verdaderos y justos, determinando lo que es necesariamente bueno o malo y justo o injusto.
El Derecho Positivo es el sistema de normas jurdicas o la

suma de estas normas jurdicas que informa y regula efectivamente la vida de un pueblo en un determinado momento histrico. Segn Del Vecchio, el Derecho Positivo es el Derecho que es, y que se opone al Derecho Natural que es el Derecho que debe ser.
El Derecho Positivo puede estar constituido por actos

legislativos, que consisten en leyes escritas y promulgadas, tanto como por la costumbre.
Derecho Natural.- es el conjunto de normas y principios deducidas por la razn humana, anteriores y superiores a las normas del derecho

positivo.// sistema de normas principios e instituciones que congregan los valores permanentes, inmutables y eternos inspirados en la naturaleza humana. II. LA NORMA JURDICA Norma jurdica positiva, para el profesor Albaladejo, es un precepto general cuyo fin es ordenar la convivencia de la sociedad y cuya observancia la puede imponer coactivamente el encargado de ordenar la convivencia. El conjunto de normas jurdicas positivas por las que se rige la sociedad constituye el Derecho Positivo. La norma jurdica, como regula la conducta de seres libres, puede ser incumplida, y esta desobediencia debe ser prevista estableciendo la correspondiente sancin o consecuencia jurdica. Esta sancin se puede considerar doble, pues contempla, por un lado, una parte encaminada a castigar la ineficacia del acto cometido, y por otro, establece una indemnizacin por daos y perjuicios. El profesor de Castro distingue entre norma jurdica y disposicin legal.

Norma Jurdica es el mandato jurdico con eficacia social organizadora, es decir, contiene el mandato o la prohibicin. Disposicin legal es la seal o signo sensible (escrito) mediante el que se manifiesta este mandato de la norma jurdica (sera la ley en s).

Ambos conceptos se necesitan mutuamente: las simples palabras, los hechos solos, no son capaces de crear el deber jurdico, y el mandato de la autoridad necesita, por su parte, para llegar a ser eficaz, de un signo sensible que lo haga conocer. Aunque no es necesario que exista una disposicin o texto normativo completo para poder hablar de norma jurdica, y as, por ejemplo, hay disposiciones normativas escritas que pueden no recoger el mandato general completo, y para tenerlo habra que agrupar varias disposiciones, esto sucede en los arts. 29 y 30 Cc . Pero tambin tenemos la costumbre, que se diferencia de las normas jurdicas en que no se encuentra escrita en ninguna parte. Adems, en la costumbre y tambin en los principios generales del Derecho, el legislador no es la fuente de los mismos, como sucede en el caso de la norma jurdica. La norma jurdica se diferencia de otras normas con eficacia social en varios aspectos: Las normas jurdicas pueden observarse o no. Si no se observan, la norma jurdica sigue estando vigente. En cambio, en el caso de las leyes fsicas, por ejemplo, en el supuesto en que no se cumpliese el principio, la ley fsica desaparece.

 Las normas jurdicas van dirigidas a las personas, y en concreto se centran en sus actos. Las normas morales van dirigidas en cambio a la conciencia de las personas. En las normas jurdicas la sancin impuesta, como consecuencia de su incumplimiento, est institucionalizada. En el caso de las normas sociales, ya sean costumbres o hbitos, la sancin social que acarrea su incumplimiento es una sancin no institucionalizada, y es de carcter social.

Derecho civil
General.
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Derecho

Autor: Allan Arburola Valverde

Fines
1.- La paz, armona y el orden. 2.- Mantener la convivencia pacifica entre los hombres. 3.- Obtener la justicia y el bienestar general. 4.- El bien comn.
Funciones del Derecho Cuando hablamos del derecho, tenindolo en cuenta como un mecanismo de regulacin de la vida en comunidad, podemos advertir que cumple ese papel a travs de varias funciones:

Funcin de resolucin de conflictos:

Acta como un dispositivo de prevencin, solucin y en general, de tratamiento de conflictos. No obstante, no se puede negar que puede llegar a crearlos. Esta funcin puede manifestarse de varias formas: como funcin reguladora, funcin represora, funcin orientadora: - Como funcin reguladora: cuando el derecho acepta y absorbe el conflicto porque las razones del conflicto tienen respaldo en la opinin pblica o en el poder poltico, dando lugar a normas reguladoras. Ejemplo: normas sobre propiedad intelectual, normas protectoras del medio ambiente etc. - Como funcin represora: cuando la razn del conflicto no tiene justificacin para el poder poltico. Aqu estaran las normas que estatuyen como delitos, determinadas conductas. - Como funcin orientadora: si se canaliza u orienta el conflicto para que pueda resolverse de manera pacifica, por parte de quienes tienen lo intereses enfrentados. Por ejemplo las normas sobre derecho laboral colectivo, las cuales buscan canalizar los conflictos entre trabajadores y empleadores. No obstante lo anterior, el derecho en ocasiones genera conflictos, se trata de una disfuncin. Esto ocurre cuando el derecho no se adecua a las necesidades del sector social o actividad a la que se aplica, o cuando el derecho trata igual, con el mismo nivel relaciones de desigualdad. Son muestra de esta disfuncin muchas situaciones que hacen que el derecho sea injusto. Por ejemplo el cobro de un peaje en una va por la que principalmente transitan campesinos de escasos recursos, lo cual hace muy gravoso el pago en comparacin con la rentabilidad de los productos que venden. Funcin de ordenamiento social y organizacin

El Derecho genera un orden social. Modela la vida social a travs del establecimiento de parmetros indicativos de lo permitido, lo prohibido y lo obligatorio, de acuerdo a los fines propuestos por el poder poltico. Se advierte que la instauracin de dicho orden social, no implica necesariamente que los beneficios y protecciones que se derivan de su existencia, se extiendan de manera uniforme y equitativa a todos los sujetos del grupo humano vinculado por el derecho. En esta funcin se inscribe como funcin especfica la de organizacin, la cual se da en el Derecho moderno en dos mbitos: -Organizacin del poder poltico: De esta funcin se encarga la parte orgnica de la Constitucin. -Organizacin de la sociedad civil: La cual es menos incisiva y de mucho menor alcance, pues se refiere al campo de los particulares, de la vida privada, o mundo de la vida, es as como el derecho regula las principales instituciones privadas (matrimonio, familia, sindicatos, empresa, organizaciones no gubernamentales) y tambin las relaciones intersubjetivas entre particulares y las principales instituciones privadas.

Funcin de legitimacin del poder poltico

Esta funcin significa que el derecho sirve como justificacin del poder, en tanto este se ejerza conforme a los modelos normativos reconocidos por los sujetos obligados como derecho valido. Obra as una identificacin entre legitimidad y legalidad. En esta perspectiva el poder es legtimo si se sujeta al derecho. Funcin distributiva

El derecho se encarga de repartir ventajas y cargas entre los ciudadanos y los grupos sociales. Funcin promocionadora

El derecho tambin constituye un instrumento para el alentamiento de valores que se estiman como importantes para la sociedad. Esta funcin es propia del Estado social intervencionista, pues tiene como necesaria implicacin una fuerte actividad estatal tendiente a consolidar los derechos sociales de la ciudadana. oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo

La Norma Jurdica
Norma: en sentido general es una regla de conducta obligatoria o no.

2.2. Distincin entre normas y leyes naturales.

a) En las leyes naturales encontramos la enumeracin de principios cientficos, las normas enuncian reglas de conducta. b) Las leyes naturales regulan relaciones necesarias (siempre se cumple o realiza lo que la ley seala) y las normas relaciones contingentes (se puede cumplir o no cumplir) c) Las leyes naturales no se les viola, se trata de principios que no admiten excepcin; en cambio las normas pueden ser violadas. d) En las leyes naturales no se postula ningn valor, solo nos dicen lo que ocurre en la naturaleza; por el contrario, la norma postula un valor o diversos valores.

La ley tiene dos elementos:

* .- es la materia misma del acto, esto es la norma general, abstracta y obligatoria que regula la conducta humana. *

material

formal.- es la norma creada por el poder legislativo.

"). En sentido material, ley significa norma jurdica escrita emanada de aquellos rganos a los que el Estado atribuye fuerza normativa creadora. Desde este punto de

vista, es tambin ley la norma que dicta desde un determinado ministerio u rgano del gobierno o del poder ejecutivo, hasta un ayuntamiento o municipalidad (a travs de los reglamentos u ordenanzas municipales). No lo es en cambio la costumbre, que emana de forma directa y con un impulso espontneo del pueblo. En sentido estricto y formal, slo es ley la norma jurdica escrita que emana del poder legislativo. De esta forma, no son leyes todas y cada una de las normas que se dictan en un Estado, sino slo las promulgadas por los rganos a los que cada constitucin otorga la competencia para crearlas, que, en los sistemas democrticos, no son otros que los parlamentos. Como caractersticas generales de la ley, se puede decir que son normas de carcter general y abstracto que regulan una serie de supuestos o relaciones indefinidas, conteniendo un efecto jurdico concreto para todos y cada uno de los supuestos a los que la propia ley se refiere; son normas escritas que para tener eficacia deben ser promulgadas, publicadas en el boletn diario, gaceta o peridico oficial que existe al efecto (Boletn Oficial del Estado, Gaceta Oficial), y aprobadas con arreglo al procedimiento formal de elaboracin previsto para ello (principio de legalidad). Segn la tradicin se entenda que un requisito de la ley, para que pueda cumplir su finalidad de ir dirigida al bien comn es el de su justicia interna, pero se trata ms de una tendencia deseable que de un requisito inexcusable, pues de lo contrario las leyes injustas no seran leyes. En la tipologa o conjunto de leyes de un Estado debe observarse el principio de jerarqua normativa: as, una ley no puede oponerse a lo que dice la constitucin, entendida sta como ley suprema, ni un reglamento debe contradecir lo que dispone una ley, por tener sta un rango superior. BIBLIOGRAFA BSICA: Garca Maynez Eduardo, "Introduccin al Estudio del Derecho" Ed. Porra. Villoro Toranzo, Miguel "Teoria General del Derecho" Ed. Porra 1989 Mxico. Vescovi Enrique "Introduccin al Derecho", Editorial B. de f. Buenos Aires, Argentina. Carrillo Zalce Ignacio, "Apuntes para el Curso de Introduccin al Estudio del Derecho" Editorial Banca y Comercio S.A. de C.V. Mxico 1994. Eduardo Angel Russo, "Teoria General del Derecho en la Modernidad y Posmodernidad" Editorial Abeledo Perrot Buenos Aires Argentina Segunda Edicin. Vallado Berrn Justo E. "Teora General del Derecho", UNAM Textos Universitarios 1972. Kelsen Hans, "Teora Pura del Derecho" Instituto de Investigaciones Jurdicas UNAM, Mxico 1983.

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Derecho Civil 1. 2. Derecho Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo

3. 4.

Derecho Positivo y Derecho Natural Derecho Sustantivo y Derecho Adjetivo

Autor: Dr. Hctor Ramn Pearanda Quintero Repblica Bolivariana de Venezuela Universidad del Zulia - Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas Escuela de Derecho - Ctedra Derecho Civil I: Personas y Familia hpen21[arroba]telcel.net.ve Abogado * Magister * Doctor en Derecho * Presidente de la Organizacin Mundial de Derecho e Informtica Maracaibo, 12 de junio de 2001

LAS ETAPAS DEL CIVIL LAW:

Etapa Romana: la cual se inicia con la fundacin de Roma (c. 753 a. C.) y que se extiende hasta mediados del siglo VI d. poca en que tiene lugar la Codificacin de Justiniano. Etapa Medioeval: en este caso la palabra medioeval no se emplea con la acepcin que se le da comnmente en la Historia Universal, sino que esta etapa se inici con el triunfo de las invasiones brbaras y termin con la Codificacin Moderna, que comprendi la Edad Media, Edad Moderna y en muchos pases parte de la Edad Contempornea. Esta etapa tuvo gran influencia del Derecho Romano, del Derecho Cannico (espiritualizacin del Derecho), del Derecho Germnico (espiritualizacin social, lo cual vari segn los lugares y pocas) y los elementos jurdicos indgenas, que variaron mucho de pueblo a pueblo. Sin embargo para el siglo XVI se logro cierta uniformidad a travs del Derecho Romano Justinianeo, el cual rigi hasta la Codificacin Moderna. Etapa de Codificacin Moderna: Al hablar de codificacin, se refiere a la agrupacin y ordenacin de normas jurdicas vigentes de una de las ramas del Derecho, logrndose la unificacin de las leyes, la conveniencia de sustituir normas casusticas y facilitar el conocimiento del Derecho. De manera que comienzan a surgir Cdigos que marcaron historia en esta materia civil, como son: El Cdigo Civil de Napolen de 1804, que fue el primer Cdigo Moderno de la Edad Contempornea, aunque no fue el primero en orden cronolgico. Este Cdigo une los dos sistemas jurdicos vigentes en Francia; es decir el Sistema Romano de los pases de Derecho escrito (en el sur) y el Sistema Germnico de los pases de costumbres (en el norte). Se incluye en este Cdigo reformas inspiradas en el Revolucin Francesa. El Cdigo Civil Chileno de fecha 01/01/1857, que fue obra de Andrs Bello, resultado de veinte aos de estudio y trabajo. Fue adoptado en

Ecuador y Colombia; adems tuvo una gran influencia en el Salvador, Uruguay y en el primer Cdigo venezolano de 1862. Entre otros Cdigos tambin se pueden mencionar el Cdigo Civil Brasileo de 1916, Cdigo Sovitico de 1922, Cdigo Civil Mexicano de 1928, Cdigo Civil Italiano de 1942 y el Cdigo Civil Portugus de 1967.

Etapa Romana
La primera de estas fuentes la constituyen las costumbres de los antepasados. Se trata de un derecho consuetudinario. Tab y venganza privada, en los tiempos primitivos no exista un derecho estructurado, sino que haba toda una serie de prohibiciones basadas en conceptos mgicos y religiosos, cuya violacin traa consecuencias no slo para el ofensor sino tambin para todos los miembros de su familia, clan o tribu. Cuando se responsabilizaba a alguien por la violacin de una de estas prohibiciones (tab), el ofensor quedaba a merced de la vctima y sus parientes, quienes lo castigaban causndole a l y su familia un mal mayor. No exista relacin alguna entre la ofensa y la magnitud del castigo.

La Ley del Talin:

El trmino ley del talin se refiere a un principio jurdico de justicia retributiva en el que la norma impona un castigo que se identificaba con el crimen cometido. De esta manera, no slo se habla de una pena equivalente, sino de una pena idntica. La expresin ms famosa de la ley del talin es "ojo por ojo, diente por diente". Histricamente, constituye el primer intento por establecer una proporcionalidad entre dao recibido en un crimen y dao producido en el castigo, siendo as el primer lmite a la venganza. En los casos en que no exista dao fsico, se buscaba una forma de compensacin fsica, de modo tal, por ejemplo, que al autor de un robo se le cortaba la mano. Multitud de ordenamientos jurdicos se han inspirado en la ley del talin, especialmente en la Edad Antigua y en la Edad Media. Aunque pudiera parecer una ley primitiva, el espritu de sta es proporcionar la pena en cuanto al delito, y evitar una respuesta desproporcionada por la venganza. La aplicacin de la pena, con barbarie, a lo largo de los siglos, no implica un defecto de la ley, sino un defecto de los aplicadores. Las primeras limitaciones a la venganza como mtodo de castigo surgen con: El Cdigo de Hammurabi, La Ley de las XII Tablas y

La Ley Mosaica.

Cdigo de Hammurabi

El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C., por el rey Hammurabi (17221686 a. C.) pens que el conjunto de leyes de su territorio tena que escribirse para complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y contemporneos, no se consideraba emparentado con ninguna deidad, aunque l mismo se llama: El favorito de las diosas. Se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico, que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de los sistemas jurdicos modernos. Estas leyes, y casi todos los cdigos en la Antigedad, son consideradas de origen divino. Anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez. El Cdigo de Hammurabi fue tallado en un bloque de basalto de unos 2,50 m de altura por 1,90 m de base y colocado en el templo de Sippar, Asimismo se pusieron otros ejemplares repartidos por todo el reino. El objeto de ste Cdigo era homogeneizar jurdicamente el reino de Hammurabi. Dando a todas las partes del reino una legislacin comn, se podra controlar al conjunto con mayor facilidad. Esta escultura se convirti en un monumento para la civilizacin babilnica. El cdigo contiene las 282 leyes que el rey recibi del dios Shamash, dios de Sol y la Justicia. Est compuesto por 16 columnas horizontales en el anverso y 18 en su reverso. Todas estas columnas se leen de arriba abajo y utilizan una escritura cuneiforme. Ese tipo de escritura se compone de signos con forma de cua, escritos mayoritariamente sobre arcilla o piedra. Aunque en Mesopotamia exista otro tipo de escritura compuesta por trazos largos y continuos que expresaban las palabras de forma grfica y esquemticamente haciendo referencia a seres y objetos. www.taringa.net/.../El-Codigo-De-Hammurabi.html -

Contenido Estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. la responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. el funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin sobre deudas, delitos (ley del talin), la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, divorcio, los derechos de los menores, patria potestad, derecho sucesorio y contratos de comisin, de prestacin de servicio y arrendamiento, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca. BIBLIOGRAFIA

Cdigo de Hammurabi. Mxico: Crdenas Editor y Distribuidor, 1992. Lara, F.: Cdigo de Hammurabi. Madrid: Editora Nacional, 1982. Sanmartn, J.: Cdigos legales de tradicin babilnica. Barcelona, 1999. "Cdigo de Hammurabi", Horacio N. Castro Dassen - Carlos A. Gonzalez Snchez. Cooperadora de Derecho y Ciencias Sociales. Buenos Aires, 1966.

An en la actualidad existen ordenamientos jurdicos que se basan en la ley del talin, especialmente en los pases musulmanes.

LEY DE LAS XII TABLAS

La Ley de las XII Tablas de Roma muestra en la tabla VIII una curiosa combinacin entre normas inspiradas en la ley del talin, y normas correspondientes a sistemas jurdicos menos primitivistas. Los plebeyos desconocan como iban a ser juzgados exactamente y normalmente los patricios aplicaban la tradicin pontifical segn convena a sus intereses. Por ello, los plebeyos solicitaron la codificacin de la tradicin en forma de leyes. Para ello, el Senado acord enviar una comisin a Grecia para informarse sobre las leyes de las ciudades, y despus se decidi la abolicin de las magistraturas patricias y del tribunado de la plebe, entregando el poder a una comisin de decenviros, que deban codificar las leyes romanas en un perodo de un ao. Esta comisin elabor X (10) tablas de leyes bastante justas y, por tanto, favorables a los plebeyos, pero, al no estar terminado el trabajo, se nombr una segunda comisin decenviral, mucho ms conservadora, que elabor las dos ltimas tablas, con leyes netamente antiplebeyas, que, por ejemplo, prohiban los matrimonios mixtos. Esta comisin intent perpetuarse en el poder, pero fue depuesta y el sistema de magistraturas empez a funcionar de nuevo. El resultado fue el primer cuerpo legal conocido y estructurado, llamado Ley de las XII Tablas, del ao 451 a. C., y que fueron expuestas pblicamente en el Foro Romano. A partir de la Ley de las XII tablas se distinguen los delitos pblicos ("crmenes") de los delitos privados ("delitos", en sentido estricto). Los primeros eran perseguidos por los representantes del Estado en inters de ste, en tanto que los segundos eran perseguidos por los particulares en su propio inters. Con el correr del tiempo los delitos privados pasan a ser perseguidos por el Estado y sometidos a pena pblica. Es de destacar que la ley de las XII tablas no estableca distinciones de clases sociales ante el derecho. Durante la poca de la Repblica, solo van quedando como delitos privados los ms leves. El derecho penal romano comienza a fundarse en el inters del Estado, reafirmndose de este modo su carcter pblico. Esta caracterstica se ve claramente en la poca del Imperio. Los tribunales actuaban por delegacin del emperador; el procedimiento extraordinario se convirti en jurisdiccin ordinaria en razn de que el mbito de los crmenes contra la majestad del imperio se fue ampliando cada vez ms. Con el desarrollo del perodo imperial no se tratar ya de tutelar pblicamente intereses particulares, sino de que todos sern intereses pblicos. La pena en esta etapa recrudece su severidad. CONTENIDO De la I a la III. El Derecho Procesal. IV En torno al Derecho de Familia, el pater familias conservo un gran poder. La V trata del Derecho Sucesorio, en ella se plantea la libertad testamentaria. El Derecho de cosas (derechos Reales). En la tabla VIII se desarrolla el derecho Penal, encontramos la Lex Talionis. Tambin la composicin y diferencias entre dolo y culpa, particularmente en caso de incendio. La IX presenta conceptos de- Derecho Publico.

En la X el tema gira en torno a lo sacro, lo religioso, en ella se regulan las exequias.

CARACTERISTICAS MS DESTACADAS

Fue una 1egislacion vio1enta, Ej.: La muerte para el deudor insolvente, o su venta como esclavo. Los nios qu nacan deformes eran sacrificados; por el padre. Se mantiene la ley del Talion. (Vendetta) Tiene muchos aspectos que reflejan cierto avance para la poca en que fue emitido como: La libertad testamentaria, la usucapio, una forma de adquirir la propiedad, mediante posesin continua de la cosa, dentro de un plazo fijado por la ley, de esta manera la persona titular de un derecho lo pierde y otro lo adquiere aunque no fuera su legitimo titular, La diferenciacin de la pena por dolo y culpa. Se establece una diferencia entre el derecho publico y el privado Hay pocas normas sobre el aspecto mercantil y otros tipos de contratos. La ley decenviral nos permite comprender que el derecho no es rgido ni inmutable, que es producto de una sociedad y es reflejo de la Historia y la cultura de los pueblos. Este cdigo no resolvi de inmediato los problemas entre los dos estamentos sociales, hubo que esperar mucho tiempo para que los plebeyos pudieran conocer las normas, pues el derecho sigui siendo un patrimonio de los religiosos.

Ley mosaica
Ley Mosaica puede referirse a:

la Tor, la ley mosaica o ley escrita de Moiss en el Judasmo, el Pentateuco(los primeros cinco libros de la biblia); la Halaj, la ley juda o a veces ley oral mosaica, recopilacin de las principales leyes judas.

Torh Palabra hebrea que significa "acometer", "dirigir el tiro", de ah que el significado de Torh es la gua para dar en el blanco y de ah, se ha entendido como enseanza, instruccin, o como ley en el mundo occidental. A decir verdad, se dice Torh por un mandamiento, o en su sentido ms amplio, para designar a la totalidad de la revelacin y enseanza divina al pueblo de Israel. Sin embargo en un sentido intermedio, se refiere nicamente al texto de los cinco primeros libros de la Biblia (que para los cristianos se llama Pentateuco). En la bibliografa cristiana suele denominrsela ley mosaica o ley de Moiss o ley escrita de Moiss. (Los Judos lo llaman simplemente la ley.) Estos libros son:

Gnesis

xodo Levtico Nmeros y Deuteronomio

Segn la tradicin hebrea, los cinco libros del Pentateuco fueron escritos por Moiss, quien recibi la revelacin directamente de Dios en el monte Sina. Aunque los autores rabnicos difieren en los detalles, la doctrina ortodoxa del judasmo sostiene que la totalidad de la Tor proviene directamente de la inspiracin divina, y que por lo tanto todos los detalles del texto desde el lxico hasta la puntuacin son significativos. La palabra se usa en el judasmo para referirse a Halaj Es la recopilacin de las principales leyes judas, que incluyen los 613 mitzvot, y posteriormente las leyes talmdicas y rabnicas, as como sus tradiciones y costumbres. En la bibliografa cristiana suele denominrsela ley juda o a veces ley oral mosaica Las 613 Mitzvot - Los Mandamientos Los 613 mandamientos que el Eterno exige que Israel cumpla, estn distribuidos a lo largo de la Tor, que es conocida en espaol como "el Pentateuco"
1. Concebir, multiplicarse y criar hijos justos. 34. No asesinar al inocente 37. No testificar falsamente 49. Leyes de multas 53. El tribunal debe ajusticiar en los casos de daos ocasionados por omisin 54. El tribunal debe ajusticiar en los casos de robo con compensacin o pena capital 55. El tribunal debe ajusticiar en los casos de daos o lesiones fsicas 57. El tribunal debe ajusticiar en los casos del cuidador gratuito 68. No dar prstamo con usura 71. No maldecir a los principales o jefes 77. No cambiar el veredicto de inocente, por el de culpable, si as hubiera sido juzgado en primera instancia 78. Seguir a la mayora (de los sabios) en las decisiones legales 81. No pervertir el juicio 82. No condenar al inocente por suposiciones 83. No aceptar soborno 85. No realizar labores en Shabbat 224. No robar ningn bien material 225. No engaar sobre bienes materiales (en especial sobre prendas de otros, hipotecas, etc.) 226. No jurar en falso para engaar materialmente 228. No oprimir econmicamente a otro 229. No asaltar 230. No tardar en pagar el jornal 233. No engaar el juez en el juicio 234. No honrar el juez al prominente en el juicio 236. No calumniar 239. Amonestar al que est pecando 241. No vengarse 261. Quemar al que haya que quemar 262. No conducirse segn las costumbres y leyes especficas de las naciones 337. No estafar en temas comerciales 400. Leyes referidas a las sucesiones 409. No ajusticiar con pena de muerte a un reo antes de su juicio 410. Mitzv del tribunal exilar en alguna ciudad-refugio al que cometi un crimen ultraintencional; y obligacin del asesino de ir para all 414. No nombrar a un juez que no sea experto en temas legales de Tor

491. Nombrar jueces y alguaciles 495. Atender siempre las decisiones del tribunal 497. Nombrar un rey de Israel 499. El rey no poseer caballos en exceso 501. El rey no poseer mujeres en exceso 502. El rey no poseer riquezas en exceso 522. No violentar los lmites ajenos 523. No aceptar el testimonio de un solo testigo 535. Colgar al que merece tal castigo 552. Contraer matrimonio con contrato y kidushin 556. No castigar al que fuera obligado a pecar 589. No testificar por un familiar cercano 602. No poseer pesos y medidas falso

El Corpus Iuris Civilis

En 529 fueron compiladas las leyes romanas y comentadas por los juristas ms renombrados de la poca. El Cdigo Justiniano, llamado despus "Corpus Iuris Civilis", fue el fundamento de la historia del derecho europeo.

Read more: http://vlex.com/vid/corpus-iuris-civilis-historia-ediciones325708#ixzz0i69UgVhO Desde 527 gobernaba el ambicioso emperador Justiniano I el Grande (462-565) el imperio Romano de Oriente. Justiniano aspiraba a la restauracin del Gran Imperio Romano, que haba sufrido durante los ltimos siglos bajo los asentamientos de las tribus germnicas en el centro de Europa y el avance de los hunos, provenientes del este del continente. La gran celebridad que alcanz Justiniano I, que dura hasta nuestros das, no se debe, sin embargo, a la restauracin del Imperio, pero si a que logr recopilar y codificar en su totalidad el Derecho Romano. Las fuentes usadas por los jueces. Las reglas de Derecho se hallaban esparcidas, en una multitud de Constituciones imperiales, y en muchos volmenes de escritos de jurisconsultos. Todo lo dems: leyes del pueblo,

plebiscitos, senadoconsultos y edictos de los magistrados. Encarg a los eruditos de todo el pas que compilaran todos los principios legales vigentes. El Cdigo Justiniano, llamado despus Corpus Iuris Civilis, fue completado despus de cinco aos y se convirti en la primera transmisin sistemtica del Derecho Romano. Pero el emperador no se conform con eso. Pidi al jurista ms importante de la poca, Flavio Triboniano (aprox. 485-542) que comentara las leyes. En su calidad de cuastor(en Roma, magistrado con funciones de fiscal), el cargo ms importante de la poca en el sistema de justicia, Triboniano era responsable del sistema judicial del Imperio Romano de Oriente y fue a l a quien se debi en buena parte que el Cdigo Justiniano quedara listo en poco tiempo. Poco despus fue publicado un manual jurdico y una recopilacin de disposiciones, de manera que en el ao 533 se contaba con la primera compilacin completa del Derecho Romano. Corpus Iuris Civilis Fundamento legal de Europa Los antiguos textos no desplegaron sus efectos sino en los siglos XIV y XV, cuando la recopilacin de leyes fue descubierta por miembros de la Universidad de Bolonia y como Corpus Iuris Civilis, fueron integradas en la legislacin contempornea. El Corpus Iuris Civilis fue durante muchos siglos en Europa la principal fuente jurdica, que se fue mezclando con otros lineamientos legales locales. Siguiendo la tradicin del Corpus Iuris Civilis, fueron elaborados: El Cdigo Prusiano de 1794, El Cdigo Civil de Francia de 1807, El Cdigo Civil de Austria de 1812. Los principios del Derecho Romano tuvieron vigencia en Alemania hasta 1900, cuando entr en vigencia el Cdigo Civil alemn. El Corpus Iuris Civilis es un ejemplo del estrecho vnculo existente entre el antiguo Imperio Romano y la Europa moderna.

Un cdigo hace historia

Autor: Matthias von Hellfeld/ EU Editor: Pablo Kummetz

Estos Libri legales eran los Cuerpos de Derecho redactados por Justiniano entre el 529 y 533, que el propio emperador haba promulgado como textos legislativos. Componan el Corpus luris, tradicionalmente de cuatro partes:

Las INSTITUCIONES, un manual elemental de estudio de Derecho en cuatro libros, que sigue el modelo de Instituciones de Gayo. La obra se dividi en cuatro libros, redactados en primera persona, para establecer que era el propio emperador el que estableca las normas.

o El primero se refiere a las Personas, o El segundo a las Cosas, a la Propiedad, a otros Derechos Reales, y al Testamento. o El terceto alude a la Sucesin legal, a las obligaciones nacidas de los Contratos y a la doctrina general de las Obligaciones. o El cuarto posee normas sobre las obligaciones nacidas de los delitos y el proceso privado. Concluye con un ttulo sobre juicios pblicos.

El CODEX, recopilacin de constituciones imperiales desde la poca de Adriano hasta Justiniano, en doce libros; se subdivide en ttulos, con sus respectivas rbricas, y estos, a su vez, estn ordenados en fragmentos o leyes. Las Constituciones imperiales, estn colocadas por orden cronolgico, correspondiendo la primera al emperador Adriano, quien gobern desde entre los aos 117 y 138. o El Libro I, contiene disposiciones relativas a las fuentes del derecho y a funcionarios pblicos. o Los Libros II al VIII, tratan temas de Derecho Privado, con normas sobre Derechos Reales, Personales, y Derecho Sucesorio. o El Libro IX se refiere al Derecho Criminal y o Los libros X al XII, tratan del Derecho Administrativo y Financiero. Las PANDECTAS o DIGESTO, sntesis de fragmentos de las obras de grandes jurisconsultos romanos, que reuna iuras (textos escritos que recopilaban los antiguos precedentes del Derecho Romano). Significan Colocar en orden o Coleccin completa que lo contiene todo. Obra en cincuenta libros, agrupados a su vez, en ttulos, salvo los libros treinta al treinta y dos. Las siete partes en que se divide este majestuoso exponente del Derecho son las siguientes: 1. Principios generales del Derecho y la jurisdiccin; 2. Doctrina de la accin y de la proteccin de los Derechos Reales; 3. Obligaciones y Contratos; 4. Obligaciones y Relaciones de Familia; 5. Herencias, Legados y Fideicomisos; 6; Sucesin Pretoriana, Propiedad y Posesin, y 7. Derecho Penal. las NOVELLAE CONSTITUCIONES, las Constituciones imperiales sobre diversas materias del derecho: sucesiones, matrimonio, capacidad del hijo de familia, magistraturas civiles, etc., que formaron. Read more: http://vlex.com/vid/corpus-iuris-civilis-historia-ediciones325708#ixzz0i691nQsp

Edad media

La edad media: durante la edad media desaparece el Imperio romano, y con l la unidad jurdica de Europa. Las invasiones de los brbaros trajeron costumbres jurdico-penales diferentes, contrapuestas muchas de ellas a los principios del derecho del Imperio romano. A medida que el seor feudal fortalece su poder, se va haciendo ms uniforme el derecho, como fruto de la unin del antiguo derecho romano y de las costumbres brbaras.

El derecho cannico, As cobra fuerza, proveniente de la religin

catlica que se impona en Europa por ser la religin que se haba extendido junto con el Imperio romano. El derecho cannico que comenz siendo un simple ordenamiento disciplinario crece y su jurisdiccin se extiende por razn de las personas y por razn de la materia. Llegando a ser un completo y complejo sistema de derecho positivo. El delito y el pecado (se homologaban) representaban la esclavitud y la pena la liberacin; es fruto de esa concepcin el criterio tutelar de este derecho que va a desembocar en el procedimiento inquisitorial. Se puede destacar que el derecho cannico institucionaliz el derecho de asilo, se opuso a las ordalas y afirm el elemento subjetivo del delito. Es muy debatido si se distingua el delito del pecado, pero la mayora de los autores coinciden en que aunque haya existido una distincin terica, en la prctica la misma se desvaneca. Basta con mencionar algunos de los actos que se consideraban delitos: la blasfemia, la hechicera, el comer carne en cuaresma, el suministro, tenencia y lectura de libros prohibidos, la inobservancia del feriado religioso, etc. Constitutio Criminalis Carolina. Imprint: Frncfort del Meno. J. Schmidt. Verlegung Sigmund Feyrabends, 1577.

Siete Partidas
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Las Siete Partidas o Partidas son un cuerpo normativo redactado en Castilla, durante el reinado de Alfonso X (1252-1284), para conseguir una cierta uniformidad jurdica del Reino. Su nombre original era Libro de las Leyes y, hacia el siglo XIV recibi su actual denominacin, por las secciones en que se encuentra dividida. Las Partidas abarcan todo el saber jurdico de la poca dentro de una visin unitaria, por ello se le ha considerado una summa de derecho. Trata, entre otras materias, de derecho constitucional, civil, mercantil, penal y procesal, tanto civil como penal. Sus disposiciones acostumbran ir acompaadas de citas a autores y obras, alegoras y ejemplos y, especialmente, de una exposicin razonada de sus orgenes y fundamentos (etimolgicos, religiosos, filosficos e histricos), por lo que no son meramente prescriptivas. Esta obra se considera el legado ms importante de Espaa a la historia del derecho, al ser el cuerpo jurdico de ms amplia y larga vigencia en Iberoamrica (hasta el siglo XIX). Incluso se le ha calificado de "enciclopedia humanista", pues trata temas filosficos, morales y teolgicos (de vertiente greco-latina), aunque el propio texto confirma el carcter legislativo de la obra, al sealar en el prlogo que se dict en vista de la confusin y abundancia normativa y solamente para que por ellas se juzgara.

Diversas fueron sus fuentes, entre las principales, se encuentra el Corpus Iuris Civilis; las obras de glosadores y de comentaristas (romanistas), como Acursio y Azzo; textos de derecho cannico como las Decretales de Gregorio IX y la obra de san Raimundo de Peafort; y algunos fueros y costumbres castellanos. A las anteriores, se aadieron obras filosficas de Aristteles, Sneca y Boecio; la Biblia y textos de la Patrstica; obras de Isidoro de Sevilla y Toms de Aquino. Estn redactadas en castellano, de un pulcro estilo literario, e inspiradas en una visin teologal del mundo. Posee un prlogo, que seala el objeto de la obra, y siete partes o libros llamados partidas, las cuales comienzan con una letra del nombre del rey sabio, componiendo un acrstico (A-L-F-O-N-S-O). Cada partida se divide en ttulos (182 en total), y stos en leyes (2.683 en total).

La primera partida comprende 24 ttulos y 516 leyes. Comienza tratando de

las fuentes del derecho. La segunda partida posee 31 ttulos y 359 leyes. Se refiere al poder temporal, es decir, los emperadores, reyes y otros grandes seores (derecho pblico). Establece importantes disposiciones de derecho poltico La tercera partida posee 32 ttulos y 543 leyes. Trata de la justicia y la administracin de justicia. Se refiere al procedimiento civil y al imperio judicial, siendo su tema principal el proceso: las personas que intervienen en el juicio y el procedimiento conforme al cual se tramita. La cuarta partida posee 27 ttulos y 256 leyes. Est destinada al derecho de familia y, adems, a otros vnculos permanentes entre las personas, distintos del matrimonio y del parentesco. La quinta partida posee 15 ttulos y 374 leyes. Se refiere a los actos y contratos que puede el ser humano realizar o celebrar en el curso de su vida (derecho privado). La sexta partida posee 19 ttulos y 272 leyes. Se ocupa del derecho sucesorio (sucesin por causa de muerte) y de las guardas. Asimismo, contempla normas sobre el estatuto jurdico del hurfano. Se refiere a la sucesin testada y al testamento; a la legtima y, brevemente, a la sucesin intestada. Regula las tutelas y curatelas (guardas) y la figura de la restitutio in integrum.

La sptima partida posee 34 ttulos y 363 leyes. Se dedica al derecho penal

y procesal penal, es decir, a los delitos y al procedimiento penal (de carcter inquisitivo). Adems incluye referencias al estatuto jurdico de los musulmanes y judos. Admite el tormento ante la insuficiencia de otras pruebas del delito, estableciendo los requisitos de procedencia o exclusin.

Gran parte est dedicada a tratar diversos delitos, entre ellos: la traicin contra el rey (falta de fidelidad); la falsedad y los homicidios, distinguiendo tres situaciones: homicidio delito (doloso), accidental y en defensa propia; los delitos contra la honra; los robos, hurtos y daos, distinguiendo claramente el robo del hurto; los engaos y

estafas; el adulterio, el incesto, la violacin, la sodoma, la alcahuetera y la hechicera; la hereja, el suicidio y la blasfemia. Establece que la finalidad de la pena es la retribucin (castigo por lo hecho) y la prevencin general (medio de intimidacin general, para que el hecho no se repita). Contempla siete especies de penas, consagrado el carcter pblico de la actividad represiva (las cuatro primeras para los yerros mayores y las otras para los yerros menores): o o o o o o Pena de muerte o prdida de un miembro; Trabajo perpetuo; destierro perpetuo con confiscacin de bienes; Prisin perpetua; Destierro perpetuo sin confiscacin de bienes; Infamia o prdida de algn oficio; y Azotes o heridas pblicas, o exposicin desnuda y untada en miel para sufrir las molestias de las moscas.

Las Partidas, imitando al Digesto y a las Decretales, terminan con un ttulo sobre reglas de derecho. Influencia e importancia Las Siete Partidas, centro de la actividad legislativa de Alfonso X, representa el apogeo de la recepcin del derecho comn (de base romano-cannica) en Espaa y, adems, constituye una de las obras jurdicas ms importantes de la Edad Media. Asimismo, fue uno de los textos legales ms importantes del ordenamiento de Castilla (por su utilizacin, debido a la extensin de las materias reguladas) y, posteriormente, del imperio espaol. Se introdujeron en Amrica espaola, con el derecho castellano, y en Brasil, junto con el derecho portugus, desde los inicios de la expansin en el Nuevo Mundo. Su contenido abarc casi todas las manifestaciones de la vida, desde el derecho poltico y civil hasta el penal, pasando por la familia, sucesiones, negocios jurdicos y procedimientos judiciales. Slo no incluy materias contempladas en legislaciones posteriores, como el derecho cannico post-tridentino, el derecho sucesorio de las Leye de Toro y los aspectos particulares de la Amrica espaola, regulados por el derecho
indiano.

Contiene tambin, especialmente en el homicidio, la diferencia entre el hecho doloso, el culposo y el justificado. Se prevn ciertas formas de instigacin, de tentativa y complicidad.

Bibliografa [editar] Fuentes primarias [editar] Las Siete Partidas.- Madrid: Lex Nova, 1989.- ISBN 8475572839 (edicin facsimilar de la edicin de 1491, con glosas de Alonso Daz de Montalvo). Las Siete Partidas.- BOE, 1999 - ISBN 843400223X (edicin facsimilar de la edicin de 1555, con glosas de Gregorio Lpez).

Fuentes secundarias [editar] Arias Bonet, Juan Antonio: "La primera Partida y el problema de sus diferentes versiones a la luz del manuscrito del British Museum", en Alfonso X el Sabio: Primera Partida segn el manuscrito Add. 20.787 del British Museum.- Valladolid: Universidad de Valladolid.- 1975. p. XLVII-CIII. ISBN 8460067173 Arias Bonet, Juan Antonio: "Sobre presuntas fuentes de las Partidas", en Revista de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense.- Nmero extraordinario: julio de 1985.- p. 11-23. Bravo Lira, Bernardino: "Vigencia de las Siete Partidas en Chile", en Derecho comn y derecho propio en el Nuevo Mundo.- Santiago de Chile: Jurdica de Chile.- 1989. p. 89-142.

Las siete partidas: antologa

Escrito por Alfonso X (King of Castile and Leon),Francisco Lpez Estrada,Mara Teresa Lpez Garca-Berdoy

La Carolina
En 1532 Carlos V sancion la Constitutio Criminalis Carolina u Ordenanza de Justicia Penal, que si bien no era obligatoria para los seores feudales en sus territorios, igualmente sustent el derecho penal comn alemn. Tipificaba delitos tales como la blasfemia, la hechicera, la sodoma, la seduccin, el incesto, etc. y las penas variaban entre el fuego, la espada, el descuartizamiento, la horca, la muerte por asfixia, el enterramiento del cuerpo vivo, el hierro candente y la flagelacin. La Carolina es un cdigo penal, de procedimiento penal y una ley de organizacin de tribunales. En realidad no tiene un verdadero mtodo, sino que es una larga y compleja enumeracin de reglamentaciones, admitiendo la analoga (semejante) y la pena de muerte cuya agravacin en diversas formas admite, mostrando claramente que el objeto principal de la pena es la intimidacin. Su importancia radica en la reafirmacin del carcter estatal de la actividad punitiva. Por otra parte, desaparece definitivamente el sistema composicional y privado, y la objetividad del derecho germnico, con la admisin de la tentativa.
Bibliografa [editar] Eugenio Ral Zaffaroni, Manual de Derecho Penal, Parte General, Ediar, 2005

ZAFFARONI, Eugenio Ral; Alejandro Alagia y Alejandro Slokar (2005). Ediar Temis (ed.). Manual de Derecho Penal, Parte General, Primera edicin edicin, Sistemas de Derecho Procesal Penal en Europa, Ramn Maci Gmez, Cedecs 1995.