A Igreja de Deus

----------------------- Pgina 1----------------------A IGREJA DE DEUS
IMAGINADO PELO ESPRITO SAGRADO NOS LIVROS SAGRADOS ----------------------- Pgina 2----------------------APRESENTAO
o ltimo livro publicado em vida por Francisco Palau; o s um desses conservou que tenta dirija e direito exclusivo mencione da Igreja, da mesma maneira que ele/ela anuncia o ttulo deles/delas ou e pgrafe. Se a pessoa se lembra de a reflexo deles/delas e a vida deles/delas, pode perder isso leva tanto dentro o/a dedicar um trabalho especfico.
A idia germinal. . No pode ser falado corretamente de demora. Na realidade esta escritura continuao e culmina cin de todo o prvio. Comea na realidade do compues para em latim durante os primeiros anos de exlio na Frana. Em aquele primerizo de livro esboaram e ele/ela levou a cabo, em at mesmo voc, um esboo eclesiolgico centrou em duas figuras centrais: o um da "cidade sagrada" e que do "corpo humano." Falhou dentro a inteno deles/delas de publicar essas pginas ao voltar Espanha, mas nunca renunciou o projeto que eles contiveram. Ele/ela pensamento, sem dvida isso era prefervel para esperar tempos melhores e preparar gravuras ou ilustraes apropriadas para comple piche as descries literrias que ele/ela ofereceu o texto. Era determinado tambm conta que o trabalho perdeu, em bem at mesmo voc, seu utili d ao ser editado em latim, compreensvel quase exclusivo -
mencione para o clero.
Francisco nunca esqueceu de Palau na que os materiais juntaram que primeiro momento; nem no ps em um canto o temtico do Pelo contrrio, igreja continuou deteriorando isto como preocupao ----------------------- Pgina 3----------------------610 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 611
dominante da inquietude interior deles/delas e do logotipo de desejos deles/dela s de Minhas Relaes. Quando transferir isto ao papel, apostlico. Para ela ele/ela dedicado j espace mais largo em Francisco Palau teve e m grande parte em marcha o projeto todas as escritas posteriores, embora as preocupaes meditadas. A colaborao de um pun hado tinha sido oferecida pastorais o/a foram a ser centrado em outros argumentos. artistas catales levar a cabo uma grande companhia de
Era em seguida a transformao interior deles/delas em 1860 quando editorial. Er a sobre desenvolver um eclesiologa culto: Francisco Palau apostatou o reflexo recapturando eclesistico apresentando a doutri na na Igreja para tir plano das figuras Eu giro das primeiras pginas escritas na Frana. Ele/ela fez isto dentro mais repre sentatativas que eles se aparecem na Bblia e no tra as memrias ntimas de Minhas Relaes, ento, de dicin. O texto deveria ir acompanhado por ilustrao grfica uma perspectiva nova. Recapturou as idias e as figuras das que ajudam compreenso que exposto nele. apontado no trabalho latino, mas os aumentou e enriqueceu o diretor do trabalho, Francisco Palau, correspondeu ele / ela com as experincias e o conhecimento acumulado dure - selecionar os tipos e as fig uras que deveriam capturar ento voc muitos anos. Para as pginas de Minhas Relaes os artistas colaborando deles/delas desfilam em litografias cuidadosas. Eles assinam infinidade de figuras eclesisticas que evocam finalmente em Francisco Palau junto com ele da dedicao para Papa. Eles so tistas de ar de a realidade definitiva que d senso existncia deles/delas. bem prestgio e afama, por que era sobre oferecer algo srio conhecido que naquele livro domina o tipologa bblico, quer dizer, e eu concedo, no
mediocridades. a figurao da Igreja em figuras e carter do O livro ou "lbum religioso" que ofereceu a IX Piedoso e isso Escritura sagrada; est agora em segundo plano a outra categoria que reeditado at m esmo voc insignificante de um profissional ambicioso das representaes anunciadas no primeiro escrito, yecto que ele/ela deveria entende r dois at mesmo chs. O primeiro era para dizer, esses relacionaram com a "cidade sagrada." projetou em 13 volumes, enquanto correspondendo a outro tantos No era Francisco Palau para renunciar estas imagens ou figuras de central tele fnica da Igreja. O s um que chegou to ricos rizam. Ele/ela pensou o modo atentamente de explorar isto com ser levado fora isto foi o primeiro, o que ocupa este livro, quer dizer: um senso pastoral, assim o senhor cuida de seus desejos de "a cidade de paz. a I greja triunfante." Ele/ela pode vira ao ini dar para conhecer o grande pblico acreditando, a doutrina revelou cio do livro o quadro completo do projeto no primeiro deles/delas na Igreja. quele projeto em grande parte acariciado ele/ela o mencionou at mesmo. Fonte de inspirao principal o Apocalipse (captu ao trmino de 1864 em uma pgina de Minhas Relaes. Ele/ela escuta os 21 -22). no interior deles/delas a voz da mesma Igreja que ele/ela lhe conta: "Ele/ela le va O foco apocalptico que ele/ela j se aparece na primeira pgina, a pena, o lpis e o pincel, e me apresenta da mesma maneira que eu cone - isso ser ve de cobertura ao livro, com o Vidente de Patmos em pri ces, em culos escuros e em figuras para o "viador de homem. Conquistar mer plano. Em 21 folhas desenvolvido o tpico da "cidade sua resistncia, o/a assegura a Igreja: "Sim, eu o somarei o santo", servio como r egra os epgrafes que introduzem cada artistas que eu escolhi e eu abaixo seu os enderece pre - um das folhas. O esboo que o senhor vai de apoio para tudo eles se sentaro o mundo minha imagem e figuraro, e nela eu recono - o desenvolvime nto o seguinte: primeiro o texto do Apocalipse, cern esses dos que so marcado para scios de meu corpo" onde a figurao procede; ento, o pic de interpretao (p. 142 -143). trica; finalmente, a explicao teolgica.
O projeto e a realizao. . No subttulo do livro, A idia dominante, comeando da fig ura fundamental, voc
na apresentao deles/delas e na dedicao para Pio de Papa IX que que estende nas decla raes seguintes: a Igreja mistrio sem sono o senso primeira vista enigmtico daquele di - profundamente; ele/ela tem a realizao cheia deles/delas na existncia futura ----------------------- Pgina 4----------------------612 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS 613
celestial; devido a isto, foi pensado da eternidade para "a inteligncia soberana" de Deus; mas em definitivo, seu razo de ser e todos sua excelncia reside em Cristo; Ele seu Eu fundo, "a fundao dos fundamentos"; o centro deles/delas, o ta de puer deles/delas e a vida deles/delas; at o fim que a Igreja faz A IGREJA DE DEUS uma unidade com O. E neste ponto ns colidimos com a linha de fora do eclesiologa de P. F. Palau. Ele/ela seria necessrio ler nte - FIGURADO PARA O ESPRITO SAGRADO gro o comentrio deles/delas para a folha 7: "Cristo com os vizinhos constitui um nico corpo, uma nica cidade, um Reino, um rebanho; e aquele corpo de moral que Reino que sociedade o NOS LIVROS SAGRADOS Igreja sagrada...".
Apar voc a fonte bblica, o autor inspirou por esses ****** Professores grandes cristos. Trs especialmente: San Agustn, grande ideador da Cidade de Deus (folha 8); um clssico comentarista do texto bblico, Cornelio para isto Apedreja cujo expli - LBUM RELIGI OSO se lembraro de cacin do Apocalipse expressamente no um lbum (pp. 29 e 33); e finalmente outro comentarista bblico, Dedicado santidade de IX Piedoso para uma sociedade tambm do sculo de XVII, Jacques Tirin (1580 -1636) de de quem de artistas lustra ao Apocalipse o lbum que quase apanhar o comentrio
inteiro folha 19: "A rvore da vida e as guas a favor de - debaixo da direo do um concessores do trono de Deus" (pp. 49- 51). As contribuies P. Fr. Francisco Palau, Pbro. dos trs professores eles so marginais. O lbum reflete em Missionrio Apostlico. cheio a viso original que P. Palau tem do mistrio do Igreja. A edio. . Dado a composio do trabalho com ajuda de ter Revisado pela autoridade eclesistica.
folhas e folhas para entregas, as celebridades existem eles diferem Cia. de ordenao interna entre o poucos cone exemplar cidos. A edio de "Textos Palautianos" continuado (n. 3) em a ordenao das folhas e na escritura inevitvel de o formato deles/delas. Para facilitar a leitura, voc procedeu ao com posio tipogrfica do mesmo. ----------------------- Pgina 5----------------------614 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 615
E sprito sagrado na Igreja de Deus; ns diremos com o lpis e o pincel o que partiu escrito a pena. Nosso sc ios de armas so muito convencidos que isto c lasse de instrumentos de grande virtude e efetividade. Nosso d esenhos so eruditos e famosos de um nico sopro.
3. Todos nossos trabalhos vo formar ordenadamente o FOLHETO verdadeira figura da Igreja sagrada. Para a ao de n
ossa misso seria indispensvel que o objeto que ns a favor dens pusemos para imaginar isto era muito famoso, e que ns tivemos isto v isvel; e no sendo este possvel com aquela perfeio que 1. O sol de justia que sempr e uniu com a Igreja isto requerido, como isto ser visto no curso deste trabalho, no podesanto permitiu cuidar do mundo os comeos de um mos bonito e brilhante fazer outra coisa mas copiando a figura que o nos empene amanheca durante as vezes do natural e escrito lei, amores - localiza nos livros sagrados, inspirados e moveu antes do um neci em Glgota e entrando para cima no curso do tiem - Esprito Sagrado que ele/ela sabe a realidade perfeitamente a isso procure para o meio dia, ele/ela desapareceu para a Igreja deles/delas e com o d eles/delas eles mencionam os culos escuros de nosso lpis e pincel. Igreja a escurido do erro que por todos os sculos o gnio do As regras de nossas art es, em conformidade com o texto injustia criou. Cada tempo trouxe eu adquiro espe de heresias - sagrado, eles sero esses que dirigiro nosso esboo; e de forma que ciales que foi dissipado pelos raios de Vaticano e tem nosso suscritores uma idia geral deste nuespara as confisses que tem o dogma refutado mais que suficiente que eles tm tra que trabalha, ns acrescentamos a este folheto um ndice do mais ones fato os mrtires e confessores da Faith Santa das figuras de remarcables que forma ro a imagem da Igreja torturas, prises e exlios, entre o deles/delas eu sofri - de Deus, com os ttulos da s folhas que voc / eles explica a eles e mientos. les desembrulham. e
2. Este nosso sculo os deu e ele/ela os d contra ns Implore a nossos subscrito res eles nos comunicam, no mesma Igreja e sendo s este artigo de nosso et de crena o modo deles/delas de apre ciar nossos trabalhos, mas bastante se ns unam Sanctam Catolicam et Apostolicam Ecclesiam o blan - eles remetem como muito em folhas como em escritas tudo aquilo que voc / eles v co onde o erro entrega seus tiros, enquanto desdobrando as bandeiras puder nos s ervir, eles agradecero. e ouviu o sinal do combate, ns tambm nosmos para o ao redor da classe de san armou o Pedro de lpis,
pincel, bssola, medida e outros instrumentos que ns a favor deporcionan os belas artes do desenho e da pintura.
Nesta briga sangrenta no que combate a sociedade atual todo o inteiro dividiu em dois rompimento de decretos o lan deles/delaszas, capacetes e protees, que ns nos aparecemos no um campo de operaes com o lpis e o pincel, com o nobre, alto e levanta misso de localizar no objeto refutado o um mesmo esboo que j fez a pena dirigido pelo um ----------------------- Pgina 6----------------------616 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 617
CONDIO DA PUBLICAO panhou
4. Ser publicado por entregas de 1 folha, acom
da explicao correspondente deles/delas, do tamanho destes profissionaispecto, como ele/ela possa vira em todas as livrarias do Reino.
Sem interrupo de qualquer gnero dois ser publicado voc rende cada 10 dias.
O lbum religioso ser composto de 2 partes consistir a primeira de uns 100 entregas e o segundo de uns 60, para o um Eu estimo de 1 real em toda a Espanha.
Ele/ela subscreve em todas as livrarias do Reino.
As ordens para a administrao de D. Jos M. Folch e Brossa, rua de Canuda, nm. Barcelona. 17, eu piso m de pri e r ou,
indispensvel que ao ser subscrito que eles pagam os 8 voc d primeiro e o outro para prestaes para argumentar de 6 sem de quem exigncia no ser servida qualquer ordem.
Para os correspondentes de cavalheiros, centros de subscries artstico literrio ou qualquer outra pessoa que quer istoblecer para a conta deles/delas a venda em municpios ser reduzida um 20 para 100, se nas ordens eles giram a quantia, de acordo com o indicado previamente. ----------------------- Pgina 7----------------------618 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 619
FOLHA SOLTA
TENTATIVA CRTICA NO TRABALHO TITULADO
A IGREJA DE DEUS 1. o fundo de nosso trabalho do um ordem de assuntos que cada um dos abraos de figuras; de forma que nosso suscritores sabe tudo aquilo que os amigos e inimigos tm comunicar bem em profissional ou contra ela, resolvemos ns publicar esta folha solta de vez em quando. Partir pelo menos uma vez um ms, mais ou menos inchado de acordo com que os assuntos exigem isto, sem aumentar o preo da subscrio por isto. Todos os nmeros No podendo separar n
junto eles formaro um volume separadamente de nosso lbum. Ns para servir para mais para tentar mais ou menos nela em certo mate extensoriachos de tempo presente, relativo Igreja sagrada em extenso desses que no lbum so jogados eles muito em geral. Se algum nos faz o um honra de nos atacar, ns defenderemos armado de uma folha, no de Eu acero, mas de papel.
ADVERTNCIA IMPORTANTE PARA NOSSOS SUBSCRITORES 2. s figuras diferentes depois desses que o Esprito Sagrado nos representa a Igreja, eles tm a si mesmo objeto, mas como cada um deles descreve isto debaixo de uma forma especial, cada um de para sim ser um completou e completa trabalho e formar um eu levo mais ou menos volumoso, assim se um suscritor quer deixar a subscrio, terminado uma figura ter nela uma coleo de folhas que no eles dependero do subseqente. Todas a
O lpis, a pena e o idioma. Estes trs instrumentos em sim assim intil elas so as armas formidveis que servem verdade e o um erro no dia da batalha. O idioma o rgo escolhido pelo um Esprito sagrado para comunicar os homens a verdade e o fogo de a caridade: com o idioma doze homens rindie pobre e ignorante-
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rum para todos os imperadores, para todos os reis, e para todo o grande - o pai. Esta liberdade extremamente prejudicial f Catlica, porque d poderes da terra: a pena nos deixou nos livros sagrados dados imaginao uma figura errnea em impresses, este erro estampado a verdade revelada e o lpis, o pincel, e o cinzel fica isto gravando na alma e lana isto a inclinao, porque aquele natu sendoeles imaginam em folhas com cartas que todos os idiomas leram e entien - ral par a procurar nossa compreenso nas figuras da fantasia esses d. Em troca o erro comunica para estes mesmos rgos. tcias, miudezas, espcies e idias da verdade, sendo as figuras no
L P Z DE I... to eloqente quanto o idioma e a pena. Ra de Pa que errneo, eles causam na parte confuso ideal, desordem e escurido: o idioma instrumento capaz na pregao do eva n g e l i ou, o a pessoa abaixa a prtic a. o homem se prepara com os estudos, enquanto continuando neles o curso fixa 4. Se a Igreja triunfante uma cidade, o plano que marca o um faa para as leis pedaggicas: ento para o sacerdcio com - terra que deveria ocupar de 500 ligas quadradas: formar s para classificar a ministeri to alto ou. No permitido pena para jogar o aquele plano, necessrio que o mapa manifeste o grande primeira vistaDogma e a Religio sem censura prvia da mesma Igreja, deza de razo deste trabalho, e st contra as regras da perspectiva apresentar voc tem que tolerar que o lpis pe culos escuros que tem sagra de objetos mais que su ficiente d ou s descrito e tirado em alguns quantas casas contidas pelas quatro sem endereo e censura dos Prelados ordinrios? Se at agora voc paredes uma cidade de to imensas propores, e para mais contra o tolerou para a dificuldade que ele/ela teve ao pincel publicando o figu deles/de las - verdade do texto sagrado. Isto diz que a cidade tem 12.000 istora s, na atualidade uma necessidade suprema para remover ao lpis que quadrou deus e se um plano onde voc aflige que eles ajustaram 1.200 l i b e rtad, segurando isto como ele o idioma do um ele/ela pede d ou r e a pen a das almas que planejam e aquela figura que eles no esto de acordo com o sagra de escriturae s c ritor sagrado para a censura prvia do ordinari ou s. Ns ele/ela chamamos d. E u vi folhas que ao descrever a cidade sagrada de Jerusalm este lbum e ns adquiriremos um e mais vezes a ateno do celestial eles apresentam ist
o a ns goste de uma populao de dois ou trs mil veciPrelados da Igreja e do Pontfice merecedor deles/delas que ige de r na gravata ns. Essas figuras estampadas em nossa imaginao do ao homra de r, de forma que as folhas religiosas segurado censura prvia e bre uma muito baixa idia, muito pobre da Igreja triunfante, e uma vez a nosso objeto ns demonstraremos os erros, as heresias e o inmo - deformado ou no bem formou a imagem deles/delas na fantasia, o a pessoa entendeuralidades nisso incorre o lpis abandonado a mos muitos vem c e s que eu jazo ao pro curar nas figuras da imaginao o verda de imagemincrdulo na ordenao e composio de santos de figuras, dera religioso da coisa figurada , acha um erro e este erro fatalsimo ao um e sagra d para s. Ra de Pa para ser lido estudos de necessidades, mas a verdade imaginou em alma que procura nos culos escuros a realidade, e na figura a verdade . folhas so um livro que tudo sabem ler e tudo entendem, e de tal 5. As folhas de nosso lbum de por eles, prescindienn para t ou raleza que de para si mesmo ele/ela chama tal um modo a ateno que faz da carta, eles tm que se manifestar de um nico sopro de viso o divinipara ra de r s ra de t os olhos do um que a pontaria e erudito com prazer: um li vro para bu e n ou d da Igreja de Deus, a magnificncia, a magnitude e grandeza que muitas vezes que aborrece at o eu abri rl e, mas uma impresso, deste trabalho, as imensas riquezas que possui, as glrias deles/delas, seu embora um mamarra h de c ou, sempre se encanta e r e c r e para o espectador. ser capaz para e autoridade incontestvel, a ordem inaltervel deles/d elas, o inesgotvel A publicao de nosso lbum tem para objeto adquirir os recursos de ateno que prepara na s batalhas contra seus inimigos, ele do pblico Catlico em ordem para as figuras religiosas, e desde ento h invencvel dos e xrcitos formidveis deles/delas, a impotncia, a fraqueza e comeado com o retrato da Igreja, eles vero nosso suscri ento t ou - fraqueza desses que refutam isto: o lpis tem que oferecer no princpio frente de cabea tirada dele e imprimindo o erro com toda sua feira e sopro de viso ao descrever a Igreja debaixo das espcies de uma mulher, isto creditar a importncia de gnu e s t ra publ i c para c i ou n. uma Virgem sem mancha nem, sempre jovem e to bonito que 3. O testam ento pblico religioso observa o grande cuidado que nosso capaz de conceber nossa imaginao saudvel, robusta, forte, invencompanhia pe para apresentar com o lpis a verdadeira figura do cible que tem em su as mos todos os cetros, e em sua cabea tudo Igreja; e os estudos que deveriam preceder teolgico tanto como as coroas. Em uma palavra, este lbum deve ser um com de trabalho-
artstico por no vagar; porque bem um qualquer um descreve isto ao pleta deles/dela s e completou e um tratado extenso e ao mesmo tempo muito resumido, capricho em um quarto de hora, imprime isto e nos apresenta seu estam - isso inc lui tudo aquilo que a pena escreveu na Igreja de Deus, ----------------------- Pgina 9----------------------622 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 623
mas de tal uma natureza que folheando as folhas, sem o bres de fadiga do velho e Testamento de evo de gnu depois desta figura da leitura, seja todo o conhecido, visto e leu de um nico tempo. P ri m e ra, por no cansar nossos subscritores deste modo com folhas de lpis to eloqente ao descrever a verdade na que imprime isto o a si mesmo rm de fo p ara. mencione, transmite isto ao corao sem cansar o que olha para a figura; para o um c omtrario, leitura feito com prazer, escita a curiosidade e ele/ela ora vista - O F OTGRAFO E A IGREJA DE DEUS d sem aborrecer os espectadores. 7. Gastando para o desfiladeiro de Barcelona um dia, eu achei um
A MOCIDADE ECLESISTICA E A IGREJA o amigo jovem e para a espos a deles/delas que eles sero fotografados: convidado, eu era com eles, e depois dos ter tirado os retratos deles/delas, eu entrei no um 6 . Da Igreja o Cristo ele/ela a cabea e nossos vizinhos o jogo: Eu tambm fui descrito e ento eu ordenei para fotografar minha senhora... scios do corpo deles/delas: neste senso a Igreja Deus e o pr so - V ". eclesistico? j m de i ou s e neste conceito ela o objeto e o tr dos que eu mino por ltimo. Sim, Senhor, voc no v V. o uniforme? Eu sou frade, mas padre... nosso amor, ela gnu e s ra de t que cose querido, fixou pela lei de gra -. Quem a senhora deles/delas? Co. que ele/ela diz: voc amar a Deus, voc amar seus vizinhos." Isto o. A senhora pa ra quem eu consagrei meu amor a Igreja: tire Algema com o que a mocidade eclesistica unida ao p do altar em V. o retrato dela V saber. a fotografar? o dia da ordenao, e ento depois o padre de Parquia feito, Bispo ou. Eu no conheo isto.
Papa, unindo com a parquia, diocese ou metrpole com esses. V . o Catlico? l para zos sagrado do ministrio usa os dias de seu peregri n para c i ou n. Sim, Senhor. na terra em serv i r o. Jesus Cristo quis que a Esposa dele. Porque a Igreja a Me que lhe deu a vida do grana terra teve ele/ela consagrado o deles/delas ou e serv i c i ou, e Co. no bati smo, e tambm para V., o objeto dura e eu completo sempre sendo esta Esposa uma virgem jovem, sempre a virgem e do amor deles/delas . p ou ra, imortal, imortal, to bonito e bonito que capaz de. Figura o que tem ele/ ela? conceber nossa compreenso como muito que uma mocidade que h. L ele/ela vai: isto o tipo mais perfeito deles/delas e fim que voc conetido o voc v n t ou raio a sorte saber o, todo o abandono de mestre - ce na criao." cabea do sculo e consagra a vida deles/delas e existncia ao servio do objeto era a i magem da Virgem, Me de Deus. "Esta mulher , ele de amor marcado para o corao humano para a lei para m para r s? Ele/ela parte o eu disse, a figura da Igreja." A fotografou e eu levei isto comigo. menos adquirir o mais. Disto ns falaremos mesmo em t anterior e n s ou ao apresentar o verdadeiro retrato da mulher de Co rdero. TENTATIVA CRTICA l sendo os clrigos renunciados pelo voto de castidade todo o amor a favor def n ou, eu no duvido que eu me como tudo que eles tero na casa deles/delas e No fol heto de nosso lbum h as faltas seguintes de visvel, o retrato da Esposa deles/delas do qual ns apresentaremos tipografia ento. Lejora, Sbora, Jol, Midiol. . Sfora, Dbora, Jael, Micol. a figura e concluiu imagem que a descrio agora isso ns estamos fazendo da cidade para a que ns temos que habitar com ela toda a eternidade. Um amante bom que no pode esquecer ao amante deles/delas, O RE STO EM os BRAOS de A ME p para ra ser consolado na ausncia deles/delas, oferecido entre tanto o retra del es/delas t ou, e ele/ela est satisfeito contemplando a figura deles/delas... que coisa triste pa ra a que seria 8. Sendo minha me Teresa serfica sagrada de Jess nesses ns os clrigos se ns no fssemos "finalmente para conectado ame por ltimo da vida deles/ delas, ele/ela exclamou com grande confiana, eu sou a filha com a Igreja! o que amaramos ns? Ns apresentaremos neste lbum que da Igreja", e est a Me tenra e doce abriu os braos dela, ela recebeu
Esposa de Jesus Cristo figurado nas mulheres sagradas o mais cle - no peito deles /delas para uma filha que to fiel tinha sido ele / ela durante esta vida de ----------------------- Pgina 10----------------------624 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 625
misrias e neste abrao ele/ela achou este humanado de serafim o terEu no descanso isso que ele/ela desfruta no cu agora. Como doce, como agradable, como encantador deveria ser o resto nos braos de um Virgem e to pura me que a Igreja triunfante, depois desses agitaes, deficincias orgnicas, e convulsiona ibles de horr da vida presente! Pense bem isto, o vendedor de homem e peregrino na terra, no escape da Igreja, no leve longe da presena deles/delas, ele/ela acredita o que lhe fala i sto amando e doce Me, posta nela sua esperana, a ama e voc achar no peito deles/delas a felicidade para a que voc olha. Fora dela no h nenhuma salvao, fora dos braos deles/delas voc achar convulses terrveis e mentos de tor horrvel isso durar uma eternidade. Fr. F. Palau, Pbro .1
1.
Na edio original a aprovao do Ordinrio colocada de
Barcelona. Pertence ao tenor seguinte:
APROVAO DO ORDINRIO
Excmo. e Ilmo. Sr. De acordo com que preparado por V.E.Eu., eu examinei com todo o cuidado o um folheto e plano do trabalho que ele/ela pretende publicar o Reverendo D. Francisco Palau, titulado A Igreja de Deus, o que no contm coisa alguns contra a f Catlica, antes de ele/ela desse a idia que o trabalho ser muito merecedor
de vista o luz pblica e de muita oportunidade. Deus mantm V.E.Eu. muitos anos. Badalona a 24 de fevereiro de 1865.
Fr. Francisco de Assisi Mestres, exclaustra do
Excmo. e Ilmo. Sr. o bispo de Barcelona
Barcelona, 25 fevereiro de 1865 Veja a censura que formulou de nossa comisso o Reverendo P. D. o Francisco de Assisi Mestres, sinodal examinador do Bispado, sobre o trabalha intitulado, A Igreja de Deus que publicado debaixo da direo de D. Francisco Palau, Missionrio Apostlico, que ns damos para nossa permisso para o publi deles/delascacin. Decretou isto e sinais de S.E.Eu. que eu certifico
Pantalen, bispo de Barcelona
Para comando de S.E.Eu. o Bispo meu Mr., Dr. Lzaro Bauhoz, prob. ----------------------- Pgina 11----------------------626 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 627 2. Tenha a bem a Santidade deles/delas para aceitar este trabalho que rend idos dedica e ns seguramos a sua certa censura, como um E u testemunho o pblico, inequvoco de nossa f e ama o pors ona da Santidade deles/delas e para a Igreja cujo descri de figura b iendo os artistas que subscrevem e beijos de L.P.D.S.S.
DEDICAO
Fr. Francisco Palau, Pbro., Jos Folch e Brossa, Manuel Para a santidade de IX Oms piedoso e Canet, Antnio Castelucho e Vandrell, Enrique Padrs e Parals.
Stmo. Pai: Espanha, marcha de Barcelona de 1865.
1. Nas batalhas da f, eles nos deixaram ao encontro trs exrcitos formidveis e eles so: O prncipe escuro com os anjos perversos deles/delas, o imperiums da terra em liga com eles e as paixes ruins do mundo e da carne. Para o divisarnos desdobrou uma bandeira com as armas do um Pontfice romano, e ao nos pedir sinais e assina h respondido por um grito e em notas diferentes h eles delineado e sombrio com os instrumentos do bonito artes do puxar a verdadeira figura e imagem bonita do Igreja de Deus. Ns reconhecemos que nosso lpis e pincel para o um pr culos escuros em objeto to sagrado, se ele/ela no tivesse o endereo que tem a pena quando ele/ela joga o Dogma e o Moral, incorreu como isto em erros e heresias com gravsimo danificam da mesma Igreja e nosso para de quem causa, antes de levar em nossas mos os instrumentos de nuesdepois de artes, ns nos seguramos autoridade de Deus e de seu Residindo na igreja nosso prelado o Bispo de Barcelona, e obteve a autorizao competente, ns comeamos nossa misso. Para o sucesso nela, ns acreditamos para completar um
dever religioso ao vir humilde antes do trono da Esposa de Jesus Cristo cujo retrato est esboando, pedindo o abenoando ao Pontfice que representa isto na terra. ----------------------- Pgina 12----------------------628 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 629
A IGREJA DE DEUS
IMAGINADO PELO ESPRITO SAGRADO
NOS LIVROS SAGRADOS
N Figura 1.. UMA CIDADE DE PAZ: IGREJA TRIUNFANTE
.......
A INTELIGNCIA SUPREMA CONCEBE E PREDETERMINA O PLANO DE A IGREJA DELES/DELAS
FOLHA 1 1. Considerando Igreja de Deus, depois dos cu los escuros d e uma cidade, a inteligncia Suprema sua autora que l na eternidade para at mesmo voc antes de, sendo um agente de infiniv irtude de ta concebeu, ele/ela lhe deu uma forma, definiu todas suas partes
d etalhando a figura e coloca que cada um deles deveu ocua t mesmo. Na pura mente deles/delas fixou no s o plano da cidade S anta, de Jerusalm celestial, mas bastante predeterminou o modo e o tempo de levar ltima perfeio deles/delas o trabalho grande deles/delas.
Concebido o plano, Deus disse uma palavra e aquela palavra a construo da Igreja deles/delas no curso dos sculos abaixo a mesma ordem que foi predeterminada pela Sabedoria eterna.
Realizado os sculos que ele/ela se aparecer na eternidade para separar p oste a cidade a Santa no ser perfeito deles/delas, estando cheio, porf ecto e termina o baixo plano o que foi delineado.
2. Debaixo destes trs pontos de vista, em todas as figuras q ue eles permitem isto, ns descreveremos a Igreja de Deus.
Estas primeiras ofertas de folha para nossa viso o Soberano i nteligncia que concebe o baixo planeja esses que voc edi f icando a Igreja a Santa. ----------------------- Pgina 13----------------------630 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 631
O VERBO ETERNO CONSTRI A IGREJA NO UM EU ESTUDO DOS SCULOS
FOLHA 2
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O MONTE NO UM QUE ISTO FUNDOU A CIDADE
FOLHA 3 1. A Igreja est no Cristo e Cristo em sua Igr eja, templof aa ambos a si mesmo coisa; se a Igreja uma cidade, Cristo a quela montanha alta e levanta no que aquele acredita para o que eu fui acostumad ods imamente fundado, o Cristo uma pedra preciosa e abetoms ima: os atributos deles/delas e perfeies infinitas sobem de o dela para semelhana de montes sublimes e muito alto (5) aquele circ uyendo a cidade a Santa eles a ajudam, eles defendem e eles economizam comt ra as invases do esprito ruim. A cidade e a montanha n o que construdo (1), ele/ela restos em nuvens de g lria (4), emblema da divindade de Cristo. Ns descreveremos a cidade, as paredes deles/delas, os fundamentos deles/delas, as portas deles/del as, o deles/delas
p ermanea calado, os quadrados deles/delas, e ns contemplaremos a imensa glria deles/ delas, seu m agnificncia, a grandeza deles/delas e a riqueza inesgotvel deles/delas.
Nesta mesma montanha ns vemos outra cidade, no de paz, m as de guerra (2), a Igreja militante, o que contm alguns 1 60 milho cidados esses que, chegada uma hora intimidam inado, eles transformam em um exrcito ordenado na batalha de m esmo nmero de combatentes, debaixo das ordens e endereo d e um Rei invulnervel, imortal e eterno. Uma coleo de f olhas nos manifestaro um esboo da Igreja militante: ----------------------- Pgina 14----------------------632 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 633
ns veremos as paredes deles/delas, as torres deles/delas, os seteira deles/delas, o forte deles/delas, seu real fortaleza, os equipamentos deles/delas de guerra na que constitui isto um estado inconquistvel e invencvel; ns contemplaremos o deles/delas portas, os fundamentos deles/delas, ns tambm veremos os arredores deles/delas, o u m acampamento inimigo que refuta isto, e ultimamente o deles/delas defesas.
Reina com Cristo em Jerusalm celestial e terrestre seu algema, pura virgem e Me frtil. Ns pintaremos seu beleza indescritvel, a glria deles/delas, o poder deles/delas e a grandeza deles/d elas.
Na mesma Santa montesa ele/ela um espao de campossimo e ns veremos nele para semente de todas suas plantas o um Verbo Divino; ns acharemos aquele jardim de delcias l, especial para plantas bonitas, muito em ordem e lacrado para o ferocidade dos animais ruins, molhada por uns selos de fonteele/ela d, donde eles emanam as puras e saudveis guas de a graa. No mesmo campo ns descreveremos o vinhedo do um Mr., e no mesmo ele/ela mostrar o vinhedo misterioso que, purgado em No pela inundao, em Abraham contra o gentilid e em Jesus Cristo contra a cidade judia, ele/ela estendeu dentro todos os sculos o vineshoots deles/delas, dando frutas joviais e abundante. ----------------------- Pgina 15----------------------634 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 635
O PICE DO MONTE SAGRADO NO UM QUE ISTO FUNDADO A IGREJA
FOLHA 4 s/delas e perfeies
1. No Cristo e os atributos sublimes dele
a Igreja fundada a Santa. Antes do dar / o dela figura alguns, a pessoa tem que notar que a figura deveria corresponder ao figu de coisaladre e o que tentado representar depois dos culos escuros do um lpis e com as cores do pincel eles deveriam ser objetos famosos do artista. Ns entendemos aqui para a Igreja um corpo moral porfecto, constitudo de todos os lcois, j angelical, j Cristo humano, baixo, a cabea deles/delas; ou a congregao de tudo os anjos e santos mogem Cristo, a cabea deles/delas, no s desses que agora eles existem na natureza das coisas, mas desses
que eles esto predestinados para fazer parte desta grande famlia. Debaixo de qualquer figura que considerado a Igreja neste sentido, quando descrevendo isto tem que corresponder a figura realidade e os culos escuros para a verdade. Localizar o lpis, no um sendo abanatstico, mas uma coisa positiva, existente na criao; e se ele/ela vagueia ele/ela pode pintar erros e heresias da mesma maneira que a pena para os descrever.
2. Ns vamos aqui para contemplar a Igreja a Santa depois desses culos escuros de uma cidade. Debaixo deste ponto de vista ns olhamos para isto nestes trs perodos: 1 A inteligncia Suprema concebe isto e predetermina antes que o mundo era. 2 a construo deles/delas no curso dos sculos.
3 a perfeio consumada deles/delas os sculos.
Deus, sendo uma inteligncia de uma virtude infinita, qualquer coisa ele/ela aconteceu no curso dos sculos que no ho ele ordeEu nado na eternidade. A primeira inteligncia l no ter----------------------- Pgina 16----------------------636 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 637
nidad, separar antes, como arquiteto de imenso poder, fixo a rvore mas para o imp ulso do sopro deles/delas, ordenando o tempo e forma que ele/ela tem que ter a cidade e cada um nos lados deles/delas. Para o c omo muito como com o tempo ele/ela movimentos, omnia elegem propter; tudo conceber o plano isto detalhado nos quadrados deles/delas, ruas, para bem da Igr eja. voc se casa, paredes, portas, decoraes, riquezas; o prev inteiro, tudo E realizou os sculos, alm do tempo, que o outro surge
predetermina isto, tudo mede isto, tudo pesa isto, tudo numera isto e ele/ela d e ternidade, para at mesmo voc poste e nela se aparecer ele/ela terminou, caracterstica de nome para cada um dos pedaos. No s predetermina completado e aperfe ioa o trabalho de Deus, a Igreja Santa, por completo a figura e forma que ele/ela tem que ter a cidade, mas bastante antes de conform idade com o plano predeterminado pelo supremo para chegar execuo do plano deles/delas, destino e fixa o modo, a Inteligncia. ordene, os meios e o quando cada um das partes o tem Considerado a Igreja a Santa debaixo deste ponto de vista, de funcionamento, e por que operaes e do que instrumenta estes ns comearemos a apresentar aquele plano que governa agora seu eles o tm que servir, os materiais que o tm que usar, em construo no curso dos sculos , e aquele mesmo plano o um uma palavra, o arquiteto Supremo do que qualquer coisa esquece, qualquer coisa d - que, olhou por viso de pssaro, plano no pice do um ele/ela toma cuidado e seu plano, concebido por sua inteligncia infinita, monte S agrado de Deus. plano e delineou com linhas indelveis no mesmo pur deles/delassima menciona to perfeito e completou isso no possvel, um tempo terminado, nem somar, nem remover, nem apagar, nem corrigir, nem o sombra mais mnima de um cabelo.
3. Concebido o plano, ns vamos agora para a execuo deles/delas. O arquiteto que localizou isto, o mesmo o que executa isto, e para a construo da cidade eterna, ele no falta ser capaz para, carroridad nenhuma virtude. As criaturas no podem nem no impedir, nemlizar, nem suspender o trabalho deles/delas. Ele no falta operaes para o edificacin da Igreja deles/delas; todas as criaturas servem dentro o deles/delas mos ou eu como instrumentos ou eu como ministros, bue de anjosns e homens ruins, sagrados e perversos; todos o orde sonados para a construo de Jerusalm celestial. Deus em seu providncia sbia no partiria, nenhum demnios, nenhum homens ruins
na terra, se deles no fosse servido bem para do escogidos. Nem ele no falta materiais, porque no poder deles/delas acha uma imensido deles e to rico e bonito o qual esses ele/ela precisa levar a cabo o plano concebido deles/delas.
4. Predeterminado, porque, a cidade a Santa de Jerusalm para o arquiteto Supremo na eternidade, para at mesmo voc antes de, a pessoa diz nica palavra e o Verbo eterno que Deus, constri o ciud e executa o plano concebido na mente divina com tal pontualidade e preciso que a folha de qualquer no move ----------------------- Pgina 17----------------------638 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 639
PLANO DA CIDADE
FOLHA 5 1. e nge vierame les isso tido os sete culos cheio com sete horas infesta procurat erras e ele/ela falaram comigo, enquanto dizendo: eles vm aqui e eu mostrarei par a voc o A lgema que ele/ela tem o cordeiro para Marido, e me levou em espr itu para um monte grande e alto e me mostrou a cidade sagrada de J erusalm que desceu do cu da presena de Deus, q ue ele/ela teve que a claridade de Deus e o fogo dela era voc euj ante para uma pedra preciosa de jaspe por via de copo" [Ap 2 Ele/ela diz o texto Sagrado "e um do set
1,9-12].
Ele/ela aspectos, homem mortal, aspectos deste seu exlio o ciud Santa, termo de sua viagem, e voc ser cercado isto, ajudae le/ela d e protegeu de montes eternos, inmobles e slido q ue o circuyen; e estes montes so as perfeies infinitas d e Jesus Cristo e os atributos deles/delas. Entre um espao claross imo, contido a toda a injustia pelo poder de Deus, acha istors localizado e delineou.
2.
O anjo em viso intelectual permitiu isto ver S. o Juan d
ebaixo dos trs pontos de perspectiva, desses que ns ns estamos descrevendo isto.
1 viram Isto em plano, delineado na pura mente do um A rquiteto supremo.
2 viram Isto sendo construdo pelos milhares de operaes no um E u estudo dos sculos.
3 viram finalmente completou, e no ser perfeito deles/delas para a t mesmo eu o escarneci naquele estado que ter quando, realizado
o s sculos, eles estaro nela todas suas partes, isto , todos o e scolhido, anjos e homens. ----------------------- Pgina 18----------------------640 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 641
Ns, ao descrever a cidade eterna, ou em plano, A extenso de terra que deveria ocupar a cidade a Santa j no perfeito deles/delas e completou o ser, ns copiaremos o mesmo do que 12.000 e stdios. Aqui voc pode calcular o nmero Eu esboo isso nos d o texto Sagrado dela, enquanto nos servindo como os cidados del es/delas. das regras da arte o/a estender. O ci rcuida de cidade de uma parede era que, ao o/a medir o um 3. Antes de aprese ntar o plano isto necessrio prevenir aquele anjo, ache que ele teve de 144 cotove los altos, era quadrada, e para nem no vaguear para deslizar o lpis e pincel, ns ele/ela temos j tido nas pared es deles/delas trs portas para cada testa que compon en o nmero doze. vista que a figura deveria estar de acordo com a realidade que figuraele/ela d. O desenhista deveria ter presente quando localizando o esboo dela o ser nos Fundar nas medidas dadas pelo um Eu contesto isso pretende sombrear: para o ciudada numere - anjo em ordem para a forma debaixo da qual ns apresentamos descrita ns, voc tem que calcular a extenso da cidade. celestial, ns lanamos de cada um desses oze portas colocaram em parede uma linha direta para para o cenO que a tal Igreja que figurar isto? t ro que terminar ao trono da cor por via de rdioDescrevendo isto ou em plano ou no ser completo deles/delas, no nenhum dero; e estas doze linhas nos dividem a terra inteira, abrienoutra coisa que uma to numerosa multido de cidados que fazem outras tantos ruas que ns denominaremos estradas gerais pode conceber nossa compreenso fraca. Quanto isso dirigir aos cidados celestiais, d o circunferenJerusalm d
eles esto em nmero os anjos e os homens predestinados para o Co. para o centro; a largura destas estradas deve ser provida glria? O calcule se a pessoa pode, e estes, ordenadamente em sim para a competio, p ara a grandeza e magnificncia da cidade. baixo mesmo Cristo, a cabea deles/delas, eles so o objeto que ns propo 6. Ns pu semos o quadrado principal entre a cidade, em nemos para delinear. a rgumente que, tendo o trono deles/delas e o assento deles/delas l o cordeiro sem 4. Ns vamos, porque, medir a terra em qual marca J. C., para o ao redor do tr ono de Deus, indispensvel fundado a cidade a Santa [Ap 21,15]: "E o um aquele raio com - medir tal um espao capaz grtis no que eles podem se encontrar l Eu esmigalho ele/ela teve uma medida que era uma cana de ouro para medir c ou e rpo todo o escolhido com os coros angelicais. a cidade e as portas deles/delas e a parede e a cidade quadrada, ns Colocamos o q uadrado no centro porque l o Sun reside de contanto que largo e mediu a cidade com a cana de ouro, justia que clarifica a ig reja triunfante inteira. e ele/ela teve doze mil estdios e a longitude, a altura e a largura ns Descrevemos outras ruas atravessadas no princpio hora, dela eles so mesmos. E mediu a parede e ele/ela teve cem quarenta porque necessrio no s h estradas de comunicao de e quatro cotovelos da medida de homem que era isso do anjo." a circunferncia para o centro, mas on-line atravs. Na ao de medir o preordenacin demonstrado de diviso de linhas que ho de consti7. Marcar a
a Igreja a Santa, e para que jogos para a dimenso e tuir de extenso a ordem geral deste plano, no sendo este f de figurada terra fixada pelo anjo, elas so duas coisas; o magni - tstica, mencionando noss o esboo a realidade, este o um tud e grandeza do trabalho de Deus e os limites e fins da ordem admirvel dela que ele/ela se detm a Igreja a Santa, esses recorrer a criaturas limitadas. linhas que dividem e eles subdividem e eles formam nosso plano que eles so 5. Vindo , porque, para nosso caso, levado de mo do a pessoa dirigida e edies nos princpios s eguintes:
anjo as medidas, ns apresentamos o plano concebido por 1 horas para achar a ordem em uma multido assim grandio-
sabedoria eterna de Deus. a, j de cidados, j de edifcios, a pessoa tem que acreditar que h ----------------------- Pgina 19----------------------642 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 643
supremo minsculo e intermisses, e que o minsculo so diri - nan a glria maior ou menor acidental nos cidados gidos para os tribunais supremos para o ministrio das intermisses. celestial.
2 Os anjos e os homens formam uma nica cidade deixe ver agora na igualdade os coros e hierarquias;
9. Nos
um nico corpo moral, uma nica famlia, um nico Reino debaixo de um mas antes de ele/e la tivesse que se notar que sendo os anjos um mulnica cabea e um nico rei que ele/ela o Cristo: o glorifi de homens - titud to consid ervel, a ordem est entre eles dentro o mais ones, cados forma coro e hierarquia com os anjos, no para ele/ela sabe - no menos ones e na igualdade: tem que ter supremo, minsculo rado, mas em unio com eles, ajudando paradas isto para o e intermisses como em tud o repblica muito em ordem, porque igualdade de perfeio em glria. intermisses eles governam os tribunais supremos no minsculo, para as
3 Na ordem a beleza e a ordem fundada dentro o onde a multido . Daqui procede, enquanto sendo dividido esses mais, no menos ones, e na igualdade. O mais ones esto no extranumerrio - anjos em trs hierarquias, supremo, minsculo e intermedirio. mos com respeito s intermisses, e nestes com relao Cada hierarquia, tambm entendendo uma multido mesmo para o minsculo. O menos ones so vice.versa no minsculo com grande, eles so subdivid idos pelo mesmo princpio dentro supremo, relativo s intermisses, e nestes com relao para o minsculo e intermedeia e l ns temos ove coros ou ordens supremo. A igualdade constitui uma ordem e a si mesmo coro, diferente com graus diferentes de glria. O jerar supremocolocando os indivduos em a si mesmo linha. contm os trs coros seguintes: supremo isso s serafim, minsculo, isso os tronos; e intermisses que qua o
4 que Tm o cordeiro imaculado o trono deles/delas no centro, e les so os querubins. A hierarquia de intermedirio ou segundo, como mais ones e o menos ones designam nos lcois e glorifi de almase le/ela tem os domnios, virtudes e imperiums e o ltimo esses cadas os graus de glria acidental debaixo desta ordem: como - principados, arcanj os e anjos. mais para tem uma alma de Deus, mais cerque dele: comomais imediato faa ao trono de Deus, mais glria tem. formam com a famlia de anjos, hierarquia, Os homens
Como muito como menos tenha de glria, mais distante , e o mais coro e cidade, adid os para estes coros de acordo com o grau de dista dele, menos glria. Esses que esto em a si mesmo glria que voc / eles determina do.
enfileire e distan igualmente de Deus, eles tm mesmo grau. De 10. indispensvel para dividir o plano para reveste transvertodos estes princpios so deduzidos que nas linhas que cor - voc licena que os cidados on-lines dirigem para circular ao cenassim a cidade da circunferncia para o centro, cada ponto tro e estas linhas tm qu e marcar a igualdade das distncias um grau de glria acidental, mais se ele/ela vai da circunferncia das circunferncias para o centro. Tendo achado para o centro, menos se ele/ela aspectos a ele pelo contrrio, mesmo nos pontos o todo glria dividida acidental e cortou em nove linhas da si mesmo circunferncia. trav essia que os nove coros, l ns temos todos o 8. Para estes princpios ele/ela per mite entender um ao outro aquela cidade dividida por nove ruas largas que facili tam a entrada de trnna cidade celestial, desde que ele/ela pe no p dentro, cada localizou dos cidados c elestiais para o ao redor do trono de pise para o quadrado onde Deus tem seu trono, designa um Deus, mais ou menos fec he, de acordo com o grau de glria que cada grau de glria acidental e de l isso no construo a pessoa tem. Ns temos, porque, a igu aldade nos lcois de um dos edifcios, as formas diferentes deles/delas e decoraes tm de mesmo coro e hierarq uia, a superioridade nesses que tm o um demonstrar a magnificncia maior ou menor e grandeza do mais ones e a inferioridad
e nesses que tm menos.
trabalhe de Deus. De l que as doze ruas reais para cima as que abrem 11. A cidade em em quadrado to largo como as doze linhas lanadas do centro para as doze portas, desig - longo, to alto (cont ado os fundamentos) quanto profundamente: ----------------------- Pgina 20----------------------644 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 645
este corpo matemtico, aperfeioe em medida, designa o porfeccin do trabalho de Deus.
Considerando a Deus no ponto central designar o igualdade de glria, ns lanamos as linhas circulares para prover os cidados o movimento deles/delas ao redor do um trono do Deus deles/delas cada um na prpria esfera deles/delas ou rua, mododepois de que a linha direta que voc / eles vai da circunferncia para o centro e vice.versa os facilita o outro movimento mais ou menos de para a multido inteira, colocando cada um na prpria rua deles/delas, em o prprio palcio deles/delas e na manso correspondente deles/delas. ----------------------- Pgina 21----------------------646 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 647
a benoado junto, representou na superfcie de a quele corpo geomtrico. Os fundamentos o mais tm d e profundidade, de peso e de solidez, mais aperfeioe eles so. O p rofundidade, o peso e a solidez dos doze fundamentos A CIDADE E as DIMENSES deles/delas nesses que ele/ela espetculos para cima construiu a Igreja triunfante, ns
e le/ela faz veja as virtudes grandes e sublimes de Cristo, e de q uanto com Cristo eles foram fundados e eles sustentaram na terra o FOLHA 6 Igreja sagrada.
Esta folha pe a nossa viso um corpo de quinhentos 1. A cidade to larga quant o longo e to alto e a favor de - quadrou ligas de dimenso, to alto e fundo quanto ele/ela fundado como isto liberta e largo. Eles pareceram imprprios em mim sentia - largo e eu liberto. Representa o Cristo e os Apstolos deles/delas e tudo literal faa estas dimenses a vrios intrpretes do san - o escolhido embutiram a super fcie e fundados em escritas de tas. A folha presente demonstra isso tanto neles, como coroa, decorao e embelezamento do trabalho inteiro senso natural, como no metafrico mesmo de acordo com isso de Deus. texto sagrado. 3. Se este corpo geomtrico considerado e ele/ela aspectos a encuEm sentido literal verdadeiramente imprprio e quase bierto de montanhas, a ci dade s se aparecer nestes, impossvel a construo de uma cidade que tem a forma baseado nele; e em tal um concei to ele/ela ter tambm o plano o e as propores enormes que designa o livro da mesma dimenso, a mesma proporo e a mesma figura, e Apocalipse, isto para nosso modo de ver as coisas, isto estas montanhas que a fi nta de fundamentos, representapara nossa fraqueza e pobreza, mas no isto para o sabidu - rn Jesus Cristo perfeies infinitas, ajudando, riso e poder de Deus, mas pelo contrrio mesmo de acordo com a ocultao deles/delas, e protegendo ao Apostolado deles/delas.
atributos e perfeies. Ns manifestaremos no ltimo lmi - como tambm o Cristo com os Apst los a porta do ciunas desta primeira figura que no h nenhuma inconvenincia dentro que voc d, e elas esto nas doze portas, e em cada um deles o escolhido habitam o empreo um modelo de cidade, o Apostolado com Cristo, igualm ente o Cristo com eles, o um de quem pavimento e edifcios so puro ouro, adornado com fundao da mesma cidade, e o Cristo est nos doze, e tudo enlata nossa imaginao para conceber de mais rico, pre - os doze com ele so ess
es que mantiveram na terra a Igreja cioso e bonito e de quem forma revela a glria acidental do militante. santos. Em tal um caso, podem os fundamentos da cidade ter materialmente da mesma maneira quinhentas ligas de alto, e de profundamente que um milho de; porque o que imposible para nossas foras, no isto ao poder de Deus. 2. Em senso metafrico se referiu o a pessoa forma mesma comforme realidade figurada. Embora a elevao do edificios, muito desproporcionado a isso dos fundamentos; mas nisto descoberto ele/ela que o Cristo e o apostolado excedem dentro glria acidental em uma desproporo enorme para todos o ----------------------- Pgina 22----------------------648 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 649
JESUS CRISTO FUNDAO DA CIDADE
FOLHA 7 1. Ns repetiremos no curso deste t rabalho muitas vezes esta verdade grande: Cristo Deus e nossos vizinhos; o um Eu contesto de nosso amor consignado pela lei de graa que ele/ela nos fala: voc amar a Deus para ser ele que infini de bondadeta, e para seus vizinhos o" goste [Mt 22, 37]; Cristo com os vizinhos constituem um nico corpo, uma nica cidade, um Eu reino, um rebanho; e aquele corpo de moral que Reino que sociedade a Igreja sagrada e para a mesma coisa a Igreja a querida coisa
fixado pela lei.
2.
Se a Igreja um corpo moral, Jesus Cristo o
cabea; se uma repblica perfeita, o Cristo o rei dele e cavalheiro; e se uma cidade, ele a pedra suprema, angular, fundamental no que descansa e ele/ela inclinaes na cidade e o caso deles/delasmentos. Os Patriarcas, os Profetas, os Apstolos e tudo quanto na terra eles construram, eles sustentaram e eles defenderam o Igreja sagrada com as doutrinas deles/delas, com a autoridade deles/delas, co m esses exemplos bons das virtudes crists, figure como divertidodamentos na pedra suprema e ele/ela no s Cristo que ele/ela fundadoEu menciono dos fundamentos, mas de tudo esses que eles voc tem salvadeie e eles o tm que salvar. O apstolo escreve aos corntios [1Cor 3, 10-11]: para fundao da cidade sagrada ningum pode pr outro fora de nosso Jesus Cristo Mr. Eu enviarei [ 27,16] nos fundamentos de Sion, Isaas diz uma pedra bonito, angular, fundamental e provado. Voc no nenhum hus mais longopedes e estrangeiros, o mesmo Apstolo diz a esses de Efeso, mas os cidados dos santos e famlia de Deus, constridois na fundao dos Apstolos e Profetas, sendo
pedra suprema, angular, Jesus Cristo, no um que toda a construo Pastoreia o gado d eles/delas. Tal ele/ela Jesus Cristo no caso de qualidadeao ser construdo que ele/ela leva a forma de um templo consagrada o eu menciono d a Igreja deles/delas e tendo este uma certa fundao, no h Mr. Isto a pedra na que viu sonha Nabucodonosor, na criao crist alguns que podem fa lsificar este grandecorte sem alguma mo do monte, o um que, caindo em de trabalho. todo o Reino e imprios que no foram fundados nela Igreja triunfante, mas o edi militante no s 4. A
os destruiu e, crescendo, ele/ela se tornou um monte assim ficada nesta imensa p edra; porque que no h mais que grande isso encheu a terra inteira [Dn 3]. Esta a pedra que uma nica Igreja e ess es do cu, esses da terra e esses disto devemele/ela viu o Profeta Zacaras [Za 3] isso teve sete olhos cujo escul - jo da terr a que junto a Cristo, todos os trapaceiros sotura foi registrado mo do mesmo Deus. Este truidos de pedra nesta mesma fundao. Cri sto o um que esses o que aquele Moses feriu com a vara dele era, enquanto a deixando esses sustenta, os defende e ajuda; ele d no cu a glria para guas que a cidade pediu virar fora sua sede. o santificado, na terra a graa, as virtudes e esses 3. Esta pedra figura a humanidade de N. S. J. C. Pertence de dons ao justo, e o espere s almas que purg ao em Eu rezo puro, clarificou e trasparente como o copo, esmal - o fogo do purgatrio o s defeitos deles/delas. Os Apstolos, e comotado com quanto brilhante eles contm os mares e a terra. A tosse deles/delas com Cristo e em nome de Cristo eles sustentam a Igreja Eu peso, tal que criatura alguns no podem erguer isto, nem o santo, tudo recebem dele a autoridade, o poder, a virtude e o fora e virtude de todas as reunies; est seguro, empresa, inmoble e doutrina da verd ade. de um peso enorme, e por isto slido que corresponde para a fundao da cidade eterna. to forte que,
tudo colide contra ela, tudo quebra, tudo est quebrado, tudo destrudo, tudo perece, mas ela subsiste e permanecer incorruptvel eternamente. Quantos reis e Reino, quantos imprios e imperadores tentaram contra ela esforos vos! eles no s no moveram isto do prprio lugar deles/delas, nem eles no quebraram dela a parte mais mnima, mas bastante para o deles/delas ps caram pedaos feito e p. O peso deles/delas, a solidez deles/delas, seu fora infinito e o preo tambm ascende coisa infinita. adornado com tudo aquilo h de mais rico no mundo moral e material. Contm todos o obrigado, todos os dons, todas as virtudes com tal uma abundncia que ela vale s mais que tudo aquilo fundou l acima isso o iunfante de tr de Igreja. Esta pedra tem mais peso, mais estime, mais valor e calcula o dela s que a criao inteira une. Voc olha para isto na folha 3 e voc ser sustentado isto pela divindade deles/delas imaginada em nuvens de gloriso. Os atributos deles/delas e perfeies, os presentes deles/delas, agradecem o e dons eles entram para cima nela goste de montes gordurosos e fertilsimos, para o at mesmo aquele slido e neles fundado e construdo, ele/ela restos e os restos de Igreja: nestes montes eles pastam esses ----------------------- Pgina 24----------------------652 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 653
OS DOZE FUNDAMENTOS
FOLHA 8 1. Para a solidez de qualquer um que co nstri necessrio que os fundamentos so firmes, fortes e inmobles. No
descrio da Cidade a Santa de Jer usaln celestial no eles deveriam esconder as fundaes nesses que ele/ela descansa o Igreja triunfante para o solitrio da ilha de Patmos que o um que ele/ela os viu: ele/ela olhou para eles com toda a deteno e ele/ela deixou es crito para ns neles a coisa seguinte: "E ele/ela teve uma parede grande e alta com doze portas: e nas portas doze anjos e os nomes escritas que so os nomes das doze tribos das crianas de Israel... E a parede da cidade teve doze fundamentos, e nestes doze, os nomes dos doze apstolos do cordero... E os fundamentos das paredes da cidade eram adornado de toda a pedra preciosa. A primeira fundao era jaspe: o segundo, safira: o tero, calcedonia: o cuarpara, esmeralda: o recruta, sardnico: o sexto, sardinha: o sptimo, crislito: o oitavo, berilo: o nono, topzio: o dcimo, crisoprasio: o dcimo primeiro, jacinto: o dcimo segundo, ametisto" [Ap 21, 12ss.].
2. Os apstolos so um das partes integrantes e principales da Igreja e por isto eles deveriam imaginar nela, debaixo da cidade, como fundamentos, ao redor dela,
como a parede de defesa, e nisto; como portas para onde o justo entram graa e os santos glria... Esses nome dos doze apstolos eles so o seguinte: Simn, o Pedro chamado e Andrs, o irmo deles/delas: Santiago Zebedeo e Juan, o irmo deles/delas: O Felipe e Bartholom, Toms e Matheo, o um publicano, Santiago de Alpheo e Thadeo, Simn Cananeo e Judas Iscari ou t e em de quem lugar era escolhido e colocado Mathias. ----------------------- Pgina 25----------------------654 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 655 3. Repre esto nas fundaes da Igreja triunfante 5. Cada fundao, embora eles so todo puro ouro, ele/ela tem no s se sentado os doze apstolos desses que ns terminamos para cima de para decorao um a pedra preciosa especfica que o distingue / o dela e escrever os nomes, mas tudo quanto eles j so j homens que caracteriza; e aqui uma v ocao especial manifestada de mulheres, no curso dos sculos sustentou a Igreja cada um do escolhido que causa e ocasio de pracsanto; tal eles esto no testamento velho o patriar grande - especialsimas de virtu des de ticar, caracterstica da pessoa, e para esses cas Enoch, No, Abraham, Isac, Jacob, as doze crianas deles/delas que ele/ela disti nto do outro no cu, conhecido e Moses, os profetas grandes Elas e Eliseo, Isaas, Jeremas, denominaram. Como tambm ns sabemos um ao outro na terra para o Ezequiel, Daniel. Entre as mulheres Dbora e Jael, Judith e figura especial e cara cterstica de cada um, deste modo no cu as almas Ester: no testamento novo enviam os missionrios grandes - eles sabem um ao outro, eles denominam e eles so distintos alguns de outros para dois para o mundo o/a renovar, como o grande batista, um especial, forma pessoal e individual, correspondendo san o Francisco de Assisi que de Paula e Javier, santo a forma especial de virtu de que ao ser desenvolvido na terra
Domingo, Toms sagrado de Aquino, san Vicente Ferrer, san levaram a pessoa, e que era ele / a dvida dela de acordo com a ordem moral e Antnio Abbot, e que de Pdua, e entre as mulheres voc celebra o intelectual e nestes virtudes individuais no h dois isso Eulalias, Catalina Fundamental, sagrada sagrada de Sinal, que a Teresa sagrada p erfeitamente veste. de Jess, as irms da Caridade. Com os apstolos para fundamentos esto em nmero doze, e para isto 6. Os
tripule fundao tudo quanto nesta vida que eles se aparecem nmero representado a mul tido inteira que nesta vida antes dos inimigos da f Catlica como parede de metal sustentou a Igreja sagrada. S an Agustn diz expondo o um fazer em frente aos ataques deles/delas; e tudo quanto eles sustentam isto salmo 86: "A cidade tem seus fundamentos nos montes com a autoridade deles/delas e jurisdio como eles fossem os bispos, e prro - os san tos." Por que os apstolos e os profetas so o casocos e outros padres, igualmente todos os reis, prnci - mentos? porque com a autor idade deles/delas eles sustentam nosso debilipes e grande do mundo que, com o poder deles/delas e influencia, d e fraqueza. O nmero doze certos meios de multido: h eles ajudam e todo o sagrado e religiosos protegem. Que que em doze tronos na te ntativa, e eles representam a multido desses que
execuo da lei de graa ordena as aes de seu com Cristo julgaro eles; h na parede da cid de doze puervida para o muito comum dos vizinhos deles/delas, ou homem ou mulher, tas e eles figuram a multido desses que introduzem e eles guiam para o cu ele/ela trabalha dentro muito geral da Igreja e sustenta isto, porque o para o v iador de homem na terra. Igreja, como ns dissssemos, eles so junto os vizinhos a Cristo, a cabea deles/delas.
4. O assunto que eles so construdos os fundamentos da cidade celestial puro ouro de primeira qualidade, e o deles/delas decoraes so todas as espcies de pedras preciosas. No um Eu rezo a caridade que significado, e nas decoraes todos o includo outras virtudes a isto. Para a caridade corresponde dentro o cu a glria essencial do justo e por isto repre -
se sentado pelo ouro, no s nos fundamentos, se aquele tambin em todos seus edifcios; e para as outras virtudes uma glria acidental em mais ou menos perfeio, de acordo com a graduao de perfeio com que eles eram experientes na terra. ----------------------- Pgina 26----------------------656 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 657
UM DOS DOZE FUNDAMENTOS: SAN PEDRO
FOLHA 9 1. Na seo prvia ns apresentamos os doze f undamentos da Igreja triunfante, e neles figurou tudo a multido de feira que sustentou o catli de f na terrac a e a religio com as doutrinas deles/delas, com a autoridade deles/delas e poder, c om o exemplo bom de todas as virtudes crists, e com o f ora e efetividade das oraes deles/delas e a magnitude deles/delas tal que, o lhado os doze em globo, ele/ela no capaz a nosso magro visto dist inguir neles as decoraes que os embelezam, e para isto c ausa, nisto ns explicamos um dos doze; to grande seu d imenso que corresponde em uma cidade de quinhentos l igas de quadrado e por isto ns s descobrimos um p arte mnima dele com as decoraes correspondentes deles/delas. o um e
m primeiro lugar eles que representam o Pedro e em Pedro a pedra fundamental da Igreja sagrada e no s isto de o s outros fundamentos mas de todos os edifcios constru eud ois e construiu na superfcie deles/delas: "nesta pedra E u construirei minha Igreja", Jess contou a san o Pedro. As decoraes deles/delas e les so diamantes ou jaspe de pedras que so os mais duros que o n atureza acontece. E veste deste modo, porque que adiante isto q uantos imprios pedra firme e slida caiu e R eino colidiu contra ela, em execuo disso f ormule "as portas do inferno no prevalecero contra ela" [ Mt 16,18].
2. Sendo o Pedro, e com Pedro o Pontfice de Roma um a pedreje o mais duro, slido e forte de quanto produz o um m undo mortal, e de tal uma magnitude enorme, todo o fuerz as humano recolhido uma coroa no capaz de ----------------------- Pgina 27----------------------658 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 659
mover isto, se ela para o impulso de Deus no move, e para isto razo est muito segura a Igreja sido fundado em tal uma pedra.
3 . As pedras preciosas que voc / eles adorna os fundamentos
eles so as virtudes de Po n t i f i c de Jerusalm celestial, para d ou, e de quanto com eles eles foram fundados na terra a f, o religi n e os princpios das moralidades e disciplina, etc., e figu correram o grandeza de esprito ou a magnanimidade nas companhias interessando honra e glria de Deus, a fora deles/delas sustentando, e s ou rir de f nos que foram apresentadas quantos sofrimentos e contradies o estabelecimento da religio Catlica em pai ses infiel, e na manuteno dela nas naes onde j plantado, a f deles/delas provada entre as chamas e de tormentos o mais cruel, a caridade deles/delas dando o po de vida r o gloriacho de Deus, a sabedoria deles/delas no governo e endereo desses interesse espiritual e religioso do puebl ou s que e s t ou v i e custo levado correram. As virtudes que voc comu n i c para r ou n r e p para rtidas e dividido na massa da cidade fiel, eles o tm cedido abundncia e recolheu o Apostolado, e em mu de grau e p e fecto de r e eminente; e este mesmo rme de confo ao etern ou s desgnios da sabedoria de Deus, porque que em qualidade de fundadores tiveram que receber em abundncia o do qual havia c ou municar para o outro. ----------------------- Pgina 28----------------------660 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 661
v oc d para o Esprito Sagrado aos Patriarcas, Apstolos, Profetas e eles foram os correspondentes para o mundo com misso especial para quanto o /a salvar... Ns veremos a natureza e propriedade primeiro de c ada pedra, a forma deles/delas e colore e depois ns aplicaremos isto para u
m dos doze fundamentos; para o que entende um ao outro que esses DOZE ORDEM DE dons de pedras preciosas, o agradea o, as virtudes e a misso dadas pelo um E sprito sagrado em todas as vezes para esses que foram dedicaFOLHA 10 d ois ser fundado no mundo o Faith e a Religio, tudo em sim d iferente em milhes de indivduos, eles so alguns em Cristo e seu 1. E os fundame ntos da parede da Cidade, Apostolado e reduzido s doze. O nmero doze vindo do um adornado de todas as espcies de pedras preciosas debaixo de trs multiplicados pela s quatro; os quatro vestiram para ser o cueresta ordem: o primeiro Jasper bsico, o segundo Sapphire, o po geomtrico para isso ns mencionamos, quadrado, fazendo em frente a terceira Calcednia, quarto Esmeralda, quinto Sard - as quatro pestilncias do mundo, donde eles procedem esses que voc nica, sexto Srdio, stimo Crislito, o oitavo Beryl, que o a pessoa dirige a Deus par a a Igreja deles/delas, e o nmero trs entre o um nono Topzio, dcimo Crisoprasio, o dcimo primeiro Jacinto, e Apostolado explicado de sde ser os trabalhos de Igreja sagrados dcimo segundo Ametisto. a nncio extra de Trinidad Sagrada, eles entram nela batizou 2. Toda a perfeio cri st consiste nisso nas quatro partes do mundo no nome de trs horas por na terracaridade: a Cidade com seus fundamentos, tudo eu peo pursi - o Pai de sonas, o Fil ho e Esprito Sagrado, para mo apostlica. mo e aqui est figurado a glria essencial na que consiste o tanto quanto a pessoa f izer para os Apstolos para construo do viso de Deus. Todas as virtudes so decorao das almas e Igreja, tudo vai em nome do P ai, do Filho e do Esprito na glria eles so figurados no brilhante e preo de pedras - So. sas, como glria acidental do santificado. 5. Nas doze ordens de pedras preciosas no s 3. A pedra fundamental suprema que o Cri sto, se eles figurarem as virtudes diferentes do Apostolado, mas tambm ser adornado com todas as espcies de pedras preciosas todos sua doutrina. Eles so os Apstolos os fundadores do juntado a doze ordens e cada um dos Apstolos tem Igreja e esses que sustentam ist o com a autoridade deles/delas, com o ejemo especial deles/delas prpria e distintiva decorao, e deste modo, o plo de perfeio da vida deles/delas, com as virtudes e para mais com a pregao do um
acidental e acessrio que juntado em Cristo, deixe Evangelho, das doutrinas deles/ delas, leis, preceitos e conselho. O distribudo entre os doze Apstolos, tanto no smbolo de fundamentos editado em doze a rtigos o trabalho desses como nas portas, e como ns contssemos ao lugar deles/delas os Apstolos de virtudes, e embora eles oraram o Evangelho inteiro, atribudo que nos Apstolos eles so juntados com Cristo, eles so cada um deles um artigo espec ial, como tambm tudo distribudo nas decoraes dos edifcios da Cidade. eles praticara m e eles se especializam na terra todas as virtudes, voc atri 4. Nos deixe examinar um para um as doze pedras preciosas, buye para cada um, um especial que os individualiza.
aquele S fala conosco. Juan em seu Apocalipse, c. 21, 5, e em 6. A primeira fundao em comeando para abaixo ele/ela tem para cada um deles achar virtudes especiais, a favor de - o Pedro nomeia para ser o pr imeiro dos doze fundadores e de piedoso e distintivo que constitui a natureza deles/delas e nela com - a Igreja inteira, de acordo com S. Mateo, c. 16, voc o Pedro e tem mais que suficiente ns temperaremos os dons diferentes, agradea o e virtudes derrama - esta pedra cons truir minha Igreja, pertence ele / ela ser uma pedra ----------------------- Pgina 29----------------------662 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 663
o mais forte. Jasper quer dizer a mesma coisa que diamante. Esta 4 ESMERALDA de p edra preciosa diamante se chama tal para sua dureza, porque que se colide com outras pedras, os quebra tudo. A cor deles/delas verde com mcu 9. Esmeralda tem a cor semelhante para o aceituesses de cor de sangue, e com linhas que aparentemente o pre - nas e esta cor ve rde vai misturada com um brilho de luz que eu vivisentan cortado. As propriedades deles/delas so: quebrar o outro p - sima gostam is so de um flash. Este verde est muito vivo, excedras e para dispersar os fantasmas, pedra muito velha e voc diendo para qual tem a erva mais alumiada. Nesta pedra acha na superfcie da terra. O fundo deles/delas no nenhum enteramen - o nome de sa n do Apstolo escrito o Juan, enquanto representando voc de cor verde, mas bastante ele/ela considera isto em manchas e linhas para a mesma coisa as virtudes deles/delas, isto , a virgindade e castidade, e
esparrame em vrias espcies de verde. opaco e deixa lci - o ardentsimo de amor deles/ delas de caridade. No Racional teve ele/ela registrafaa. faa o nome da tribo de Jud e figura a doutrina inteira do um Evangelho reduziu ao quarto artigo da crena sofrido abaixo Corresponde a esta pedra preciosa o reco de doutrina inteiroo poder de Poncio Pilato, foi crucificado, morto e enterra batido no primeiro artigo da Crena em um Deus todopode faa. roso, criador do cu e da terra. No Racional do um Pontfice da lei escrita teve o gravando o nome de dela a tribo de Gad. 5 pedra preciosa SARDNICA 10. Esta pedra tem a cor de carne em sua supe rfcie, 2 SAFIRA de pedra preciosa e sendo trasparente, esta mesma cor termina em branco como espcies de unha sincera, e ao fundo apresenta uma cor r celestial e lustra como o ster7. Zafro de co
lustre e lustra como o outro. Nela ele/ela viu S. escrito o Juan o um llas, tendo entre a cor celestial opaca, pontos de ouro que nome do quinto Apstolo o Felipe e no Racional ele/ela trouxe o um eles lustram como fascas de fogo e de luz. Esta pedra teve dentro nome da tribo de Manass. Figura a doutrina do recruta o Racional do Pontfice Supremo da lei escrita velha o um artigo abaixou os infernos e as virtudes de S. o Felipe. nome da tribo de Neftal e representa a doutrina inteira do segundo artigo de nossa crena, E em Jesus Cristo, seu
O filho unignito e Mr. nosso: O nome de Andrs, herma - 6 SARDINHA de pedra preciosa no de Pedro, escrito nela. 11. Ele/ela tem a cor de humano clarificado carne ou glorificada. Nela foi escrito o nome do ibu de tr de Rubn, 3 pedra preciosa a CALCEDNIA e de acordo com S. o Juan, trouxe o nome de S para esta pedra. Bartolom, e simboliza a doutrina do sexto artigo da crena da que ele/ela ressuscitou No Racional ele/ela teve o nome deles D e ele/ela se chamou entre os mortos. Carbnculo: ele/ela tem o nome de Santiago, irmo de Juan, e na crena pertence ele / ela isso foi concebido por trabalho do um Esprito sagrado e a cor deles/delas nasceram de Mara Virgin que eles olham como 7 pedra preciosa CRISOLITO voc para o de um carvo alumiado, ou de um ferro que queima, e para a mesma coisa uma pedra que lustra e queima, e at mesmo mais se voc 12. Crislito arde e queima como o ouro e ele/ela tem submerge na gua. as espcies de um muito puro e esplendente copo. No racional ----------------------- Pgina 30----------------------664 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 665
8.
representou a tribo de Efraim, e nos fundamentos do a pessoa firmados no dcimo ar tigo da crena a Igreja de Santa Jerusalm celestial traz escrito o nome do stimo Apstolo Catlico, a comunho de Santos representada dentro o deles/delas S. Mateo. Figura as virtudes deles/delas e a doutrina recopi cristo - propriedade s e virtudes, como tambm a misso disto lada no stimo artigo ascendido aos cus e Apstolo sentado . direita de Father de Deus.
11 JACINTO de pedra preciosa 8 BERILO de pedra preciosa 16. O Jacinto uma pedra preciosa muito slida e fuer 13. Esta pedra uma brilhante que de acordo com goste ele/ela aspectos a e le, voc; no obstante est cortado pelo diamante: est lcido e de ele/ela s vezes tem a cor escurido verde, como isso da oliveira, e cor celestial q ue se degenera em prpura. Debaixo do nome de outro celestial. Este brilhante diferente do outro, porque Ligurio no Racional t inha escrito o nome de Aser, e em que o outro encaixaram ao ouro arda mais; este bri - Jerusalm celestial que de Si mn Cananeo: figura a doutrina lla mais s que com o ouro. Havia no Racional isso do dcimo primeiro artigo da crena o perdo dos pecados nele. nome da tribo de Benjamim, e como fundao do Igreja triunfante leva o nome de Sto. Thoms e repre12 pedra preciosa AMETISTO senta o oitavo artigo de l que ele/ela tem que vir julgar ao vivo e para os mortos. 17. Esta pedra preciosa fcil trabalhar; sua cor
d e prpura e violou se degenerando, de acordo com goste ele/ela aspectos a ele, em 9 pedra preciosa TOPZIO rosa e parece amvel de uma chama da mesma cor; m uito macio visvel e por isto a chama Plinio a pedra de 14. O Topzio um fulgents ima de pedra, especialmen - Vnus. No Racional ele/ela tinha esculpido o nome de Z abuln, voc se exposto aos raios de sol. A cor deles/delas semelhante para o e na dcima se gunda fundao de Jerusalm celestial leva Eu rezo, e, de acordo com goste ele/ela aspectos a ele, tambm deixe cor verde. Pa ra o nome de Matas, posicione em vez de Judas, o traidor : ser to brilhante com muita oportunidade aplicado o nono figura a doutrina do ltimo artigo da crena a ressurreio artigo de nossa f sagrada acredita no Esprito Sagrado. Em o da carne, e a vida ete rna. Racional do Pontfice Supremo levou esculpido o nome de 8. De acordo com isso visto, trazem eles este misterioso apedreja escri1
Simen, e em Jerusalm celestial que de Santiago, primo da tosse e gravuras os nomes
dos Patriarcas nisto representamMr. as virtudes especiais destes, o dos Profetas e pstolos em figura das virtudes e misso especial de cada u m deles e todas as reunies so a riqueza, ornamento e beleza 10 pedra preciosa CRISOPRASIO d os fundadores da Igreja sagrada. 15. Esta pedra opaca; sua cor escurido verde, com Estas pedras eles tm muitas propriedades que so picos esplendentes ou manchas de ouro: eles dizem para ter a propriedade de comu m a tudo e outro especial de cada um; tem isto mais que suficiente curar as doenas dos olhos. No Racional levou o a pessoa o v Cornelio para Lpide que comenta o Apocalipse que nome de Isacar e na dcima fundao da Igreja ele/ela fundado nos estudos fundos de Pl inio nisto triunfante o de Judas Thadeo. A doutrina inteira com cristo - assunto. ----------------------- Pgina 31----------------------666 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 667 cin d A
Isso disse grosso para nosso objeto que nada mais que descrever um para um tudo as partes principais que consiste o plano da Cidade a Santa de Deus. A Cidade estava medida em seus fundamentos e as decoraes prprio e caracterstica de cada um, porque o eterno Sabedoria no s previ e destino esses que eles tiveram de diversodar a Igreja deles/delas e sustentar isto, mas bastante fixou cada um destes fundadores ou fundamentos a misso especial da que havia completar, o tempo, o modo e as virtudes que cada um de estas misses incluram, e o agradea o e dons que o eles corresponderam e a glria no Cu.
s angre derramado e esparramada com linhas aparentemente isso e les os cortaram e que a maioria dos defensores do I greja derramou o sangue em testemunho do Faith e do v erdade e o sangue deles/delas se aparentemente os quebrasse e destruiu de acordo com a carne, mas estes cortes no eram mas voc olha PAREDES DA CIDADE como nas linhas do jaspe, e na realidade l o nde apareq uebra de cen d ou s, mais firme e s so. Elas eram Santos FOLHA 11 Mr tires magros e eles sucumbiram de acordo com a carne ao sopro do a faca de cozinha do sacrificer, mas de acordo com o esprito estavam eles e eles so 1. Ele/ela teve uma parede grande e alta com doze portas, e em invencvel e m ais duro que a mesma morte: isto que ele/ela no far m ais que revelar a grande fora deles/delas sofrendo, sofrendo, em as portas doze anjos e os nomes escritos que so esses nome das doze tribos de Israel Apoc. bon. 21,512. Resistir, e por no dar. o leste teve trs portas, durante o meio-dia ele/ela teve trs puer 3. No falado de mquinas nenhum de mais atrevido nesta paredetas, para o Norte trs portas e trs para o ocidente. O chos de guerra para defender contra os tiros do inimigo; que ele/ela falou comigo que ele/ela teve uma medida de uma cana de ouro e a cau sa que pertence para uma cidade que ele/ela desfruta um medir a cidade, as portas deles/delas e a parede. E mediu a parede paz inaltervel e perfeita ao contrrio das paredes do e ele/ela teve cem e quarenta quatro cotovelos de medida de hom - Igreja militan te que eu os descreverei ser cidade de guerra-
bre que isso do anjo. E o material deste p de parede era - mos armado. "jaspe de dra. Esta parede tem em cada testa 500 ligas de linha ou de San Juan escreveu da ilha de Patmos na Grcia: em longo e os fundamentos deles /delas tm de medida igual funda, e Grcia estava medida atravs de cotovelos: um cotovelo, teve a quarta parte de ter a cidade a mesma profundidade, de nosso a estatura do homem. Ele/ela entendeu um ao outro para cotovelo do extre - clculo matemtico que tem a pedra suprema mais que suficiente e nesses midad dos dedos at o que ns nos chamamos o cotovelo. amentos no s descansam a parede, mas todos o idade, tendo este as mesmas fundaes que a parede, de jaspe de pedra. Ns j vimos que o um odo que uma fundao tem de largo em sua superfcie jaspe um das doze ordens de pedras preciosas o 5 00 ligas. mais slido, o mais duro e o mais forte, e que era um especie de diamante. Elas so a parede que circuye a Cidade a Santa em ns Ver as doze po rtas deles/delas agora, trs em cada um de Cristo e com Cristo os Apstolos P. P. e Grant um doutorado do as quatro frentes d eles/delas. Igreja a Santa e com estes tudo esses que durante a vida apresente nas batalhas da f que eles se apareceram frente esses inimigos de Deus gostam de empresa e pedras slidas rejeitando as sugestes deles/delas da injustia e sustentando com abetobalance todo o sagrado, todo o bom e todo o religioso. O grandedeza e a altura desta parede figuram a coisa sublime e a coisa perfeita e o poema herico das virtudes dos defensores do Faith Catlico. Estas pedras tm manchas de ouro por via de ----------------------- Pgina 33----------------------670 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 671 doze fund c 2. Esta era de parede de m
AS PORTAS
FOLHA 12 1. Elas so doze Margaridas e cada um deles u m m argarida.
O nmero doze vindo dos quatro multiplicados pelas trs. O s quatro esto nas quatro frentes da parede da cidade, G uia, norte, meio-dia e oeste: o significado o das quatro partes do mundo eles ascendem para a Cidade a Santa d a Igreja triunfante as almas beatificadas, glorificado, e s antificado pelo Cristo e os doze Apstolos deles/delas no nome do um G ere, do Filho, e do Esprito Sagrado, para a mesma coisa cada samambaiae le/ela o tem trs portas; em cada um deles o Cristo e esses so d oze so um s em Cristo e o Cristo a porta para onde ns entramos. Eu sou o ta de puer, a estrada e a vida [Jn 14,6].
2. Margarita de acordo com Cornelio Lpide significa unio que a mesma coisa que um grupo de prolas brilhantes, diamantes e outras pedras preciosas. De acordo com este significado, cada p orta um grupo de pedras preciosas de diferente o
rdens que formam a entrada na cidade celestial. Deste modo v este que , porque a figura deve estar em relao c om voc veja figurou rdad. Cada porta o Cristo e seu A postolado, e l as virtudes, esses deveriam ser simbolizados d outrinas dos Patriarcas, dos Profetas, dos Apstolos, d e SS. Pais, dos doutores, e dos prelados do I greja. Deveria ser ento cada porta o grupo de todos o v irtudes o mais alto e sublime isso foi experiente d urante a vida presente.
3. Em cada porta tem que ter o um por conseguinte n umere um e Deus figurado em ngel, guardio do e ntrada; o nmero trs em referncia para SS. Trinidad, o um ----------------------- Pgina 34----------------------672 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 673
numere doze, por razo que Deus vibra e a pessoa nos santifica 6. Nas portas o nmero doze, e naquele nmepara mo Apostlica, o nmero sete que ele/ela faz insinuao ao ro que os nomes das doze tribos de Israel so, isto , o um sete virtudes principais do Apostolado, o nmero quatro livro da vida, e da predes tinao. Desde ento ao entrar com ordem para Prudencia, Justice, Fora e Temperana e eles so determinado destino, eles so pontudos fora posio e ele/ela nota a cada um o nmero trs com respeito ao Faith, Esperanza e Caridade. a vida que l tem que fazer durante a eternidade, veste 4. Ns estamos nos vian dante de terra e ns vamos para o que toma ngel conta de anunciar a cada um o l
manso que tem que ocupar, como tambm nos trabalhos artificiais, Cidade Santa que est descrevendo. Antes de chegar, j descrito e fixou o plano, as operaes, e famoso o ns vemos entre enigmas, culos escuros e mistrios a glria que imagina de cada um dos pedaos, uma vez completou e perfecns esperamos. Ns ouvimos fale das imensas riquezas, ta para o sinal e nmero sabe seu destino, eles procedem deste modograndeza e as glrias desses cidados; ns temos de chs as almas das fbricas da Igreja militante, em lleaquela manso eterna uma idia sublime, grande e to grandegando para as portas, acha ngel em custo de de goste pode conceber nossa compreenso curta: para lhes anunciar a manso deles/delas, registra o plano, olha para no livro d e porque bem, ao chegar, ele primeiro que eles descobrem nossos olhos, a predestinao o nome daquele pedao do que h elas so as portas e as paredes deles/delas e por isto veste e comentrar na construo de Jerusalm celestial e visto seu forme ao plano localizado pelo dedo de Deus que o primeiro n ou m b r e, est l tra n s p ou rtada para onde o Supremo sopro de viso corresponde ao que nos revelou o Faith Inteligncia dedicou isto. O nom esto nas portasCatlico sobre a felicidade do homem; mesmo de acordo com o bres da imensa multido inteira que dedicada para povoar verdade que l na porta ns achamos no brilhante, nesses
aquela Cidade espaosa, e de acordo com aquele nome de especial que diamantes, nos jaspes e naquele grupo de prolas tem aquele l, conhecido e ser chama do eternamente no cu. ele/ela chama Margarita, para Deus vibre e um, para a Humanidade de Cristo, No el es podem entrar l mas esses que so escritos no livro e para o Apostolado na forma que as portas oferecem primeira da vida. sopro de viso, e que l ns somos representados as virtudes de Cristo e dos Apstolos deles/delas com toda a perfeio e eles lustramaparncia que pode ser dada no trabalho da criao.
5.
Ns fazemos com as portas a mesma coisa que tem esses mais que suficiente
outros detalhes do plano e procurar a realidade antes disso a pessoa tem que puxar, e ento ao delinear isto e a sombrear, dar o cosa que voc tem que representar, a figura que corresponde ele / ela.
Anjo que est nas portas, tem nas mos o espada e as balanas. A espada defende a entrada do um paraso celestial para todo o ngel e homem ruim, para a dor e o um dever, para o grito e a misria. Na morte do homem pesa Deus os mritos de cada um para no s lhe dar a glria, se merece isto, mas os graus que o/a jogam, porque como diremos ns ento entre cidado e cidado h uma graduao de glria infinita quase. ----------------------- Pgina 35----------------------674 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 675
OS ARREDORES DA CIDADE
FOLHA 13 1. Antes de penetrar a cidade dentro, serve o lhar para isto do ponto de vista que o Solitrio descreveu isto de P atmos. Neste sopro de viso ele/ela nos conta o texto sagrado u m de sete Angeles veio, ele/ela falou comigo e ele/ela me falou, eles vm e eu o manifestarei a Esposa que tem o cordeiro para Marido [ Ap 21,9], e ele/ela me ergueu em esprito em um monte grande e a lto e de l me descreveu a Cidade Santa, para nome J erusalm, razovel no cu de Deus.
2. Se ns entramos para as portas, e ns caminhamos para esses p ermanea calado, ns no veremos mais que voc detalha da cidade, mas no o c idade inteira. Famoso o plano que nas folhas antes der iores esboou, nisto ns oferecemos devido ao um e spectador a cidade todo o olhar por viso de pssaro de a quele ponto onde ngel colocou S. o Juan. Como l d ito, a cidade tem 500 ligas de linha de um para outro extrem o. Ns apresentamos ento nesta folha o mesmo do nm. 5, m as baixo ponto de perspectiva tudo em globo. Sendo tal o d istancia de um a outra porta e tendo cada um destes a t o centro 250 ligas, a viso natural para de quem alcances
ns provemos a figura e o esboo, ele/ela no acaba descobrindo m as uma parte mnima em edifcios e o resto a pessoa tem que ver n os espaos que marca a terra que tudo o que ela ocupa. S. J uan olhou para isto com viso intelectual e nosso entendimienp ara alcana tudo e voc v isto sem distncias de um nico tempo. E m viso material ele/ela no pode olhar para ele mas uma parte mesmo p equeno.
3. Eles so entrados primeiramente no plano doze reais ruas, i sso que parte de cada um das doze portas, eles dirigem o s cidados celestiais do quadrado que est no cen----------------------- Pgina 36----------------------676 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 677
tro para as portas, e destes para o trono de Deus no que a metade dela: h a mais nove ruas de trans de ordem inferioros vire isso v linha direta on-line de um para outro extremo, facilitando estas linhas a comunicao de alguns com outro e ultimamente, outras nove ruas cortaram a cidade dentro linha circular ao redor do trono de Deus: nos deixe entrar ento agora na cidade contemplar a magnificncia, o porfeccin, a riqueza e a glria dentro das que contm; mas antes de demonstraes um olhar para os arredores deles/delas.
4.
A cidade fica situada entre um cer claro-
cada tudo e rodeado de montes sobressaindo e sublimes que so os atributos e perfeies de Deus que ajuda a e protegene contra os inimigos deles/delas. Ela o paraso celestial, lugar de delcias escolhidas por Deus viver e reinar l com o deles/delas adoradores fiis e estes montes com o cs alto deles/delasvoc pede o eles mantm em paz e segurana contra todo Janmigos externo que no tem acesso a ela. Nem no h pode ter lgrimas, nem no chore, nenhuma morte; l nem a inveja, nem paixo ruim pode transtornar o resto eterno deste ciudadans. A onipotncia de Deus, a justia deles/delas, a bondade deles/delas, seu clemncia, o amor deles/delas de Paternidade, a sabedoria deles/delas e outro atributos por via de montes impenetrveis cercam isto, e no eles deixam ao caminho ruim alguns livram para penetrar l. Esses estradas que voc / eles v um ao outro aquele guia o viador de homem para o deles/d elas portas, eles so localizados pelo dedo de Deus: no h mais que estes; esses que no vo aqui, no chegue, eles vagueiam e voc eles perdem. Eles so estas estradas noite aberta e dia para o infeliz humano os preceitos da lei de graa; voc amar a Deus de todos seu corao, e para os vizinhos o goste [Mc 12,31]. S para esses que vo aqui, os permitido para se aproximar para as portas da manso eterna do justo. O que vemciere, possuir a glria que Deus lhe preparou neste ciud sagrado e isto ele/ela ser o filho de Deus e Deus ser seu pai. O tmido, os incrdulos, os homicdios, o fornicarios, esses maleficiadores, os idlatras, os mentirosos sero todos o lanzados para o poder de Deus deste lugar de paz e ele/ela enviadois para uma lagoa cheio com fogo e de enxofre. ----------------------- Pgina 37----------------------678 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 679
a mais cerca so os edifcios, enquanto sendo feito estes de traspa de ourop roduza, com mais fora eles recebem as influncias do Sun de J ustice e pelo contrrio como muito como menos tem de perfeio, m ais distante eles so de Deus; e esse aquele terno em a si mesmo g rau de mritos on-line para circular em a si mesmo AS DOZE RUAS PRINCIPAIS: de perfeio de glria. H uma coisa no um que o ciugrau
PRIMEIRO HIERARQUIA que dadano celestial no tem igualmente e esta perfeio isso q ue ele/ela aspectos para a formao do indivduo, e para aquela fisionomia FOLHA 14 e xterno e interior, material e espiritual que so prprios e caraco terstica do indivduo, como tambm no prprio nome, q ue indica a individualidade deles/delas e singularidade. Em tudo o resto Entrando na cidade para qualquer um de doze horas graus de glria comum a muitos e nestes h o portas, a linha que dirige ao cidado celestial ao quadrado, i gualdade. direto e constitui uma rua espaosa que corresponde no plano para a multido de cidados. As linhas de direito de . Em segundo lugar: nas decoraes, na forma e figuas portas para o centro indicam o mais ones, e pelo contrrio o menos ones. ra, na moblia deles/delas e na magnitude deles/delas pode ter tambm As linhas circulares, a igualdade de glria acidental; e o mais ones, menos, e mes mo, e de acordo com este princpio, o mais ordem e a beleza fundada dentro o mais ones no menos ones e no um o edifcio est pa ra o trono de Deus, mais rico e mais bonito ; 4 1. h
igualmente. Ns veremos estas ruas agora e neles contemplarei eu - e menos perto d o trono de Deus, para mais distante, menos tm de mos a glria essencial e acidental do santificado. grandeza, ri quezas e glrias; embora l no est igual nisto 2. Gloria essencial: h um princpio g eral naquela terra de misrias, porque tudo tm glria tanto qual permitodos os cidados vestem e eles so mesmos que , ver e voc a capacidade deles/delas e todos o satis so por isto completamentedesfrutar Deus: esta glria eterna a recompensa do fechos de caridade dele o seu. representado e imaginou no ouro; e por isto ele/ela diz o texto 5. Disso dito que deduzido que nas linhas que no um sagrado que a cidade tudo, isto , o pavimento deles/delas, o edi deles/delas - pl ano edies das portas para o centro, h tantos ficios, em uma palavra, o material inteiro que construdo, graus de acidental mais glria, quantos pontos para os que ele/ela tem puro, clarificado ouro, trasparente, semelhante ao copo mais que eu penetro, e p elo contrrio tanto menos considerando a linha do um puro, assim todos os palcios so do mesmo mate - eu centro s portas. Entrando, porqu e, para a cidade, caminhando riso: igualdade l sendo nisto onde o mais ones sero e o um para o Real Quadrado, q uantos passos eles so determinados, tantos graus menos, e por conseguinte a glria acidental deles/delas? mais que glria que eles so, tanto mais influncia de luz e de 3. Primeiro: o trono do cordeiro est no centro, e de amor, tanto mais cpia de brilho, tanto ma is perfeio e aqui a luz e a glria, o prazer procede e tudo possui o ciu - riqueza. As nove lin has circulares que conduzem ao ciudadadano. O mais perfeio de caridade teve a alma no dano que viaja ao redor do trono de Deus, eles constituem nove terra, tanto mais glria o/a joga no cu. Todos mais glria classifica de glria acident al, nesse aquele muchsi de ternoele/ela tem, mais cerca pertence ele / ela ter a manso, e vice-versa: mos. Em uma rua que tem de longo das portas deles/delas para o um tudo mais perfeio de caridade e de glria ele/ela tem a alma, centre 250 ligas muito tempo, o calcule os graus de glria mais cerque voc tem que considerar para o trono de Deus, e como - isso pode ter. ----------------------- Pgina 38----------------------680 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 681
Todos estes graus podem diminuir s nove, embora em sim eles so muitos; e lanando ao redor do trono de Deus nove linhas, ns teremos dividido e partida a cidade em nove permanea travessia silenciosa, largo e espaoso aquele saque para as relaes mtuas dos cidados para um ao outro e esses que elas esto entre linha e linha circular que eles formaro no rde de cunes ou coros de santificado.
6.
Em terceiro lugar: ns tambm achamos o mais ones, o menos ones e
a igualdade nisso de forma que uma imensa multido como isso seja em ordem, deveria ter entre eles supremo, minsculo, e intermisses, porque Deus observa a lei de governo; isso para os tribunais supremos dirige as intermisses, e para este o nfimos, e daqui a reduo de todos os rendimentos de graus de glria para trs generais nos que constituem trs Hierarquias um s principado ou eu Reino e os homens que fazem familiar, coro e hierarquia com os anjos, que a multido inteira de cidados celestiais eles tm esta diviso que ns conecida. 1 J e rarqua, Ser f i n e s, Queru-bines e Tr ou n ou s.
2 Domnios, Virtudes e Imperiums. 3 Principados, Arcanjos e Angeles.
7.
Apoiar em nestes doutrinas isso ao um
entrar na cidade eterna primeiro o simples Angeles, e em ltimo termo, para o fim da rua, entrando dentro o Real Quadrado onde ele/ela tem o trono deles/delas o Cordeiro, eles vem um ao o utro esses palcios desses lcois que prestando ateno antes do trono do Sobressair a pessoa, so eles o grande do Reino de Deus; tal eles so esses Serafim e quantas almas igualaram a estes lcois dentro amor de caridade. Esta folha oferece o tero visvel
Hierarquia que primeiro hora entrando na cidade e o ltima partindo. ----------------------- Pgina 39----------------------682 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 683
A Caridade, purga o corao humano de todo o afecc iones terrestre e dirige todos seus afetos a Deus estvelc iendo nele verdadeiro Esperanza e a vitria do amor em o homem nas batalhas contra si mesmo deveria ser recomp ensamento com um quinto grau de glria entre as virtudes.
A Caridade purgada o corao dos afetos ruins, VEJA DA SEGUNDA HIERARQUIA e a compreenso dos erros, ajudou do Faith e do FOLHA 15 Esperanza une nosso corao com Deus em puro amor , e para e ste ato de unio que o complemento de todo o vict orias adquirido contra si mesmo, contra as iluses do um 1. Os graus de glria q ue o Autor supremo tem orde - ngel escuro e do mundo, voc / ele / ela pertence o s exto grau de Eu nado para dar a cada um dos lcois humanos, eles esto em rela - glria entre os Domn ios. cin com o agradea o e dons, por meio desses que adquirem o um grau de perfeio que corresponde o que voc / eles tem que receber em glria na Igreja triunfante; e de acordo com os graus de porfeccin de Caridade que adquire na terra, os d de lei ordinrio no cu a recompensa. Nos deixe ver os graus de
perfeio que tem a Caridade na Igreja militante, e para aqui ns conheceremos esses glria no cu. 2. A Caridade exclui todo o pecado; o mais fatal de esta so a incredulidade; o que acredita e batizado, ele/ela entra dentro a Igreja. Para esta vitria do Faith contra os jogos de incredulidade no cu o primeiro grau de glria, e com Angeles estes eles formam uma massa incontvel de cidade.
3. A Caridade exclui toda a infrao contra o preceptosse de Deus e da mesma Igreja, e para a vitria contra tudo humano de pecado corresponde o segundo de grau de perfeio de glria nos Arcanjos. O pecado venial tambm est contra a Caridade e o amor disto ao purgar dele ao viador, ele/ela lhe d uma terceira vitria, o um que deveria ser recompensado com outro grau de glria entre esses Principados de terceiro Jeraraqua.
4. Os comeos de Caridade para cima do corao por meio do exerccio das virtudes morais os hbitos ruins acontecidos por esses oposto hbitos ruins e a este ia de vencedor pertence no celestial Jerusalm um quarto aumento de glria entre o Imperiums. ----------------------- Pgina 40----------------------684 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 685
VEJA DA TERCEIRA HIERARQUIA
FOLHA 16 1. Continuando nossa marcha das portas para
o centro, ns sempre acharemos mais glria, sempre mais riquezas e mais perfeio. A caridade na terra acontece no corao do um que o ele/ela recebe, dois operaes: primeiro una o homem com Deus, o/a purgando de tudo aquilo h nele isso est contra Deus; ele prepara e ele/ela prepara todas suas foras fsicas e morais, para que sem retardo pode voar a Deus, e faz com facilidade e prontido tanto quanto envia Deus e ordena. Trabalha gradualmente e para graus, e termina e aperfeioa no amor de Deus, o mesmo prepara e ele/ela prepara todas suas foras, enquanto os ordenando ao um bem dos vizinhos deles/delas. Para o primeiro ato coloca em ordem todos seus scios Faith, Esperanza, Prudencia, Justice, Fora, Temperana, e durante o segundo ele/ela precisa desse meumas virtudes que tambm trabalham pouco a pouco no homem preparando todos seus atos para o muito comum do outro... O Caridade destri no corao humano o egosmo espiritual ordenando ao bem da Igreja e para esta vitria merece ser colocado primeiro entre os Tronos da Hierarquia isso eles esto ajudando o Angeles ao trono do Sobressair a pessoa. 2. A Caridade domestica pouco a pouco e silenciou tudo
as paixes ruins na primeira companhia deles/delas e destruiu o um egosmo espiritual com a infuso do Faith, Esperanza e outras virtudes, purga o corao de todos os hbitos ruins, que o orgulho espiritual com seus hbitos ruins espirituais tidos partido l; e para este grande ia de vencedor pertence ele / ela um oitavo grau de glria entre os Querubins; porque clarificou o um esprito com a infuso do Faith em ordem para o ltimo termo do um ----------------------- Pgina 41----------------------686 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 687
amor se tornou a terra em um Querubim para seu tro ns achamos tantos graus, quant os pontos ele/ela tem isto que voc lustra, cincia de Deus e claridade compreensiva em ordem incontvel... Estes pon tos ou graus indicam o mais ones ou para os mistrios da Religio. o meno s em glria acidental, de forma que o ciudada 3. A Caridade, finalmente, que lega todas as foras do ns que voc / eles tem a manso mais imediata deles/delas ao t rono de Deus, tripule, e ordenadamente para a glria de Deus e dos vizinhos, eles desfrutam acid ental mais glria e esses que mais distan dele, gravatao elevando / o dela em si mesmo, o/a pe em posse de amor com menos nen e eu como ns j dissemos outros tempos, eles tm um o querido, fixo objeto e marcou pela lei que Deus e o mesmo grau, e no mais ones , no menos ones e a igualdade que voc deixa o um vizinhos e sendo estes dois contesta um s na Igreja, ele ordem na glria. une com isto em f, emociona e ama e este matrimnio tambm Representa estas linhas as comunicaes espiritual entre a Igreja e o amante deles/delas o complemento de dirija e relac ione entre Cristo, cordeiro sem sen de marcatodas as leis, o sacramento grande e admirvel que tado no trono deles/delas no ce ntro da cidade e a esposa deles/delas o contm mistrios fundos. Para este ato dure da Igreja de caridade cujos os scios so to
dos os cidados celestiais. pertence o nono e ltimo grau de glria no coro e das nove ordens satisfatrias tem seu 6. Cada um
entre a ordem dos Serafim. linha c ircular que cerca o trono de Deus e este crculo abre 4. Daqui que o nono grau de perfeio em uma rua e estrada de comunicao entre semelhante da si mesmo glria contm a perfeio de todo o outro. O serafi - coro. Este dista de crculo mais ou menos do centro, mais ou nes tem em glria o amor da caridade em um grau ele/ela sobe - menos imediato a De us, como sua perfeio, e em cada dsimo, como tambm as almas que constituem coro e jerar - um destas folhas de ruas a igualdade, a uniformidade; e isto
qua com estes lcois sublimes. Este coro j igualdade de inteligncias na forma de edifc os, j em seus trapaceiros de decoraesclarificado pela cincia e sabedoria de Deus e tituye alumiado a ordem e a simetri a que voc / eles manifesta a sabedoria de D eus. no fogo da caridade, ocupado nos interesses e bem geral da Igreja e do universo. A este coro pertence o As outras edies de direito d e linhas de um fim para outro serafim san vermelho o Francisco de Assisi, para o que um Serafim da cidade no si mboliza outra coisa mas o fci de relaescomunicou feridas de Jess: aqui est nossa me sagrada eles que deveria ter a um ao o utro nos cidados celestiais. Deste modo Teresa de Jess por cujo corao foi passado por cima para outro se ns figuramos a Igre ja debaixo das espcies de uma Mulher, Serafim com um dardo alumiado de fogo: aqui agre esto - as relaes de todos os scios deveriam ser admitidas com o gadas essas almas que nesta vida mortal, cooperando cabea, disto com cada um dele s, e de tudo alguns com para a graa, e aos dons do Esprito Sagrado, contraram eles e outro a um ao outro, a mesma coisa se uma Cidade, ou um Reino, no eles consumaram aquele Matrimnio de espiritual, de quem diz o um pode ter ordem s em estas relaes. Apstolo: "este sacramento grande e isto entre Cristo e seu No cu a glria de Deus ch eio com tal um modo o potenIgreja" [Ef 5, 32]. ci alidad do santificado que ele/ela no deixa buraco alguns: cada 5. Estes nove coros ou graus de perfeio em glria a pessoa desfrutam tanto glria, toda a capacidade est nele e ningum
eles so pontos gerais dentro que a distncia inteira dividida que j sente como mais que o que possui: e nesta abundncia de glria h das portas ao trono de Deus que de 250 ligas. e a beatitude essencial. Nisto todo o ciusingular consist
Cada um destes graus inclui outro muitos, de dadanos celestial servem eles.
modo que levando uma linha direta das portas para o cen----------------------- Pgina 42----------------------688 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 689
O QUADRADO DA CIDADE
FOLHA 17 1. O Quadrado bom para se encontrar l antes do trono do um C ordeiro que est entre ela, a grande multido inteira de c idados celestiais em corpo baixo Cristo moral, a cabea deles/delas, e para esta causa serve ao marcar isto, lhe dar as propores q ue eles correspondem multido to grande. E o quadrado do C idade puro ouro, trasparente como o copo [Ap 21,21].
.Y me manifestou o rio das guas de vida, resplandec iente como o copo, vindo do assento do Cordeiro. Em a metade do quadrado, em um e outro banco do rio, ele/ela me fez ver o um rv ore da vida, dando doze frutas por ano, o dele cada ms
e as folhas deles/delas para a sade das naes. Aqui no h aver mais maldio, mas o assento de Deus e do Cordeiro [Ap 2 2,5,1].
2. Como ns diremos em outras partes, no h ns de figur ar que a Igreja triunfante vai voar, enquanto refletindo e deusag ando para os espaos extensos de Empreo sem propsito. E star dentro sim ordenadamente e fixo em um ponto: indica isto o voc dc ripcin que faz S dela. Juan. O quadrado o ponto preo rdenadamente e escolhido pela sabedoria de Deus por congrog arse l em corpo e amontoa todo o santificado a ntes do trono do Cordeiro. L onde o trono de Deus , l v este o quadrado . Nos deixe considerar os cidados c elestial em dois atos: o um um, congregado antes do trono de o Majestade supremo de Deus, e o outro, situado e fixou cada u m na manso respectiva deles/delas. Neste ltimo cada um de p ara sim ele/ela desfrutar as imensas delcias do prprio deles/delas e cabeam anso de pectiva: isto ser um lugar preparado para a mo ----------------------- Pgina 43----------------------690 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 691
onipotente de Deus para a glria das crianas deles/delas. Aqui ele/ela ter o deles/d
elas o filho saber este a Me tenra dele e Pura Virgem, l Eu descanso e o resto eterno e ele/ela desfrutar uma paz que o amante sentir para descansar no trax e nos braos de qualquer coisa nem no alterar perturbar. A manso respectiva de cada esta Esposa semp re fiel; nela ele/ela ver uma beleza indefinvel cidado, se ns imaginamos isso h cidade, deve ser e indescritvel. No Quadrado desta C idade de paz o beatum palcio magnfico ou lugar criados pela mo do sima Eterno Trinidad nos descobrir se m vus a Igreja sagrada: voc Gere, para a sabedoria do Filho, e embelezou pela virtude voc, o Pai, minha filha favorita, lhe falar / o dela descansa em meu peito, do Esprito Sagrado, como patrimnio e herana do Filho que voc est bonito, algema meu, querido meu! o Filho dir, dDeus, adotou por graa e dotado na glria, no s com isto cansa em meus braos"; e o Espri to Sagrado, pondo de amendoimos trs presentes da viso, gozo e posse divina, mas com fiesto todos sua glria, apre sentar isto a ns como o esco de templouma glria proporcional acidental para o lugar que ocupa: este gido para a manso de les/delas. No Quadrado, antes da congregao de ele/ela ter na forma e figura da manso representada, tanto o Angeles e Santos, ns v eremos a Paternidade de Deus, l a glria essencial de cada um, como o acidental. Neste Jesus Cristo ele/ela se apa recer como cabea do corpo inteiro, Eu sitio descansar e permanecer para toda a eternidade. Com - como o Rei e Mr. de todo o Reyes; l ns veremos que siderada a Igreja triunfante no indivduo, ns acreditamos que eles so o grande l do R eino celestial, ns cuidaremos de um ao outro alguns isto ter a manso respectiva deles/delas: o qual isto ser, o que forma outro, tudo j untado pelo Esprito Sagrado, como famlia antes de ele/ela ter ou ele/ela tem, ns no conhecemos isto, mas sim eu acredito que ser um lu gar pre - o Pai deles/delas. Ns nos encontraremos no quadrado tudo em corpo de
parado, no s pra o prazer da glria de Deus, mas pra Nao, Principado ou Reino para cant r em grande Coro esses intervalo e satisfao de todos os sensos corporais. para o Mr.: tal o destino no que tem o Quadrado o do ter a cabea deles/delas - Cidade celestial. elogios 3. Se cada um do santifica
manso de pectiva, a multido inteira tambm tem que ter um lugar conveniente; e isto que tem que considerar l onde ele/ela tem Jesus Cristo o trono deles/delas que o Quadrado da Cidade. Para o impulso
do Esprito Sagrado, deixando os cidados do respectivo deles/delas Manso ou Palacio, eles congregaro no Quadrado que far esses tempos de Templo, e l ns veremos de um sopro de viso o objepara de nosso amor que Deus e o vizinhos constituindo em Jesus Cristo cabea uma nica coisa que a Igreja deles/delas. No Quadrado da Cidade no s cuidar de Deus, mas para tudo nossos vizinhos: ns cuidaremos destes constituindo um s corpo baixo Cristo, a cabea deles/delas, ns veremos a Igreja triunfante glorificado na carne imortal deles/delas: ns veremos isto l dentro todos seu ordene, no ser perfeito deles/delas, sem o/a faltar um cabelo dentro o deles/del as ajustaza: ns entenderemos o que significa esta lei ento: ele/ela amores rs para Deus para ser ele que bondade infinita, e para seus vizinhos sobre voc [Mt 19,19; 22,39]; l ns veremos que o Igreja, isto , Cristo, formando corpo moral com o escogidos, o termo e objeto de nossa verdadeira felicidade: l ----------------------- Pgina 44----------------------692 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 693
O TRONO DE JESUS CRISTO
FOLHA 18 1. Ao nos fazer a descrio do triun de Igrej afante depois dos culos escuros de uma Cidade, a pessoa tem que ter preEu fixei que ns consideramos isto dentro o perfeito deles/delas e completa, tal s er como ele/ela se aparecer nossa viso depois que consumar istocin dos sculos ou aperfeioa na concepo divina.
Debaixo deste respeito ns tomaremos conta de de trs objetos que eles adquirem nossa ateno, quer dizer, o assento do Cordeiro em a metade do quadrado, o rio de gua de vida que vem dela e a rvore da vida em um e outra parte.
Ns apresentamos nesta folha Jesus Cristo trono dentro a metade do real e central quadrado de Jerusalm celestial, e para os ambientes deles/delas a Igreja triunfante inteira cujo voc deixa principaeles so eles os nove coros angelicais e somou este o imensa multido de homens e de mulheres que com o deles/delas corpos glorificados que cantam esses eternamente estaro l elogios do Mr.
2. Nesta folha eles acontecem ns vrias observaes, que ns no podemos partir em branco: o primeiro isso no um imenso espao de Empreo a Igreja triunfante, consideraele/ela cede carne imortal, glorificado no corpo do homem e da mulher, sendo para o que tem de material, um corpo moral que tem que ocupar um lugar, a pessoa tem que acreditar que ele/ela vai divagando para espaos sem propsito fixos to extensos; mas bastante
Majestade soberano de Jesus Cristo estabeleceu o trono dele em um certo lugar que serve como centro e de ponto de partida para os exerccios de vida eterna daquele glo inteiromultido de riosa. O segundo: para grande isso a multido de ----------------------- Pgina 45----------------------694 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 695
glorificado corpos predestinados para a glria, gs juntado ou segurana contra inimig os externos, mas pra satisna cidade forme, eles ocuparo tal uma parte pequena na faco e glria de nossos sensos ; e para mais as paredes de imensos espaos do Empreo que voc aflige compa de lata - os palcios que so de tal um a ssunto bonito como o ouro rarse com o de um nico homem com respeito a todo o super - clarificou como o copo esplendente, eles no s serviro de ficie da terra. O tero: esta multido, considerado no intervalo deles/delas para no ssa viso, mas de dividir linhas que marcamindivduos, pode nem que vai dar um passeio sem faa a cada um o lugar especial para o que foi dedicadoEu contesto para aquela sala de estar extensa: porque que sendo o mndose de Igrej a em ruas e em cidade, nos deixe ver nesta demarcao olhar triunfante no ser perfeito deles/delas o trabalho corretamente a imensa sa bedoria de Deus na mesma forma do edififelicidade de Deus, a pessoa tem que acreditar que isso proceder no prazer de cio s, das ruas e da cidade. as delcias eternas debaixo de uma ordem invarivel, inaltervel, e assim 4. Um solitrio com o espere da glria que voc ele fixado que nenhuma ao ter no indivduo que no que ele/ela prometeu, ele/ela vidas nas aberturas de um monte, triste, ordenada para a manifestao da glria do corpo inteiro. agando nas solides, vestido de peles, sem casa, magoado, v
Esta ordem revela isto a ns ngel ao medir com a cana de ouro nenhuma cidade: ele/e la morre isto da mesma forma que os ricos um opulento, o espao que teve que ocupar a Igreja sagrada. Embora nem que ascende glria: que m udana! Desde ento o estado deles/delas no ele
impossvel, nenhum qualquer coisa fora de estranho que h l, consti - prohbe caminhand o, se sentar, ser certo, ocupar um trono tuyendo as ruas localizaram em nosso plano, grandioso e magnfico, em uma palavra da que acha l em recompensa palcios magnficos de puro ouro e trasparente como o cris - a f deles/delas, da espe rana deles/delas e da abnegao deles/delas um palcio, isto tal, adornado com as mil espcies de brilhante e margari - , um lugar fixo, estvel, especial, ordenadamente para o eterno deles/delas tas que S fala conosco. Juan: Eu digo que qualquer coisa v deste estranho, mesmo de acordo com as leis da bondade e do jusnisto; e a causa que, tendo Deus a cada um marca - ticia de Deus: na casa de meu Pai h muitas manses faa o lugar para o que individualmente tem que ocupar o ser o [Jn 14,2], Ntro dis se. Sr. Jesus Cristo. Nenhum mais poucos achado comglria e recreao de nosso corpo e dos sensos, h voc trario para nossa f que a cidade sa grada de guardas de Jerusalmde supor isso na forma deles/delas ele/ela ter um aspecto magnfico, voc construdo ma terialmente debaixo do plano que nos localiza grandioso e surpreendente. o Apocalipse; porque aquele tem que acreditar que aquele espe de lugar 3. E a mesma coisa dita da Igreja inteira em corpo. Se cial, escolhido para glria et erna do santificado de ns consideramos aquele lugar de especial que tem que ocupar tudo isto entre os im ensos espaos de Empreo, ele/ela ter uma forma multido em sim, ordenadamente, como uma sala de estar com um pavi - especialsima. E o qual melhor que isso de uma tal cidade que eu menciono de puro ouro, com uma atmosfera tambm puro, e de ele/ela pinta o captu lo 21 e 22 do Apocalipse para ns? Como tambm em vida eterna, sem limites nenhum dividindo linhas que constituem este mundo o ass unto para suas formas bom para a ajuda ordens diferentes e hierarquias, ns no acreditamos para formar nisto de nossas nec essidades e eu divirto de nossos sensos, figuras na imaginao oposta f: mas ns acreditamos, sim, porque aquele Deus a ensinou imprimir nela a figura de mais de acordo com ela que o lugar e aquele lugar de especial do - a grandeza del es/delas, tambm no cu nos tem que servir a isto tinado para manso eterna do santificado, objeto . Deus quando criando o Ado pudesse deixar divagando para a gravata para istoordenadamente debaixo do plano que ns vamos describien - rra; mas na sabedoria de les/delas todos os pases escolheram de entre faa ou outro que nos ignorado. Em tal um caso o habitacio - um lugar especial par
a quem deu o nome de Paraso, ele ence-
nes serviriam ele/ela no pra para buscar proteo l contra o rr de inclemncias e era o l gar donde foi lanado pelo pecado. do tempo, nem procurar neles o resto para nosso fati - por que ns no podemos ver n estes disposies do Sobressair a pessoa ----------------------- Pgina 46----------------------696 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 697
uma figura do Paraso celestial? Finalmente, como ns dissssemos ento, na composio deles /delas como na forma deles/delas, e nos objetos para isso muitos doutores da Igreja de grande material de objeto pegado de nota - ele/ela menes. O compositor a mesma sabedoria e os executores mencione o que dito no rio de guas de vida, em to feliz na memria deles/delas o/a a prender que no haver rvores e floresce no paraso menos inconveniente est em necessidade de repetio alguns e assim extorque dentro o eu completeiacreditar que o quarto de tudo e de cada um tem ele/ela o eu minto da ocupao deles /delas que nem eles nem faltaro eles podero faltar uma vez. forma de palcios, de ruas, e de cidade. Para mais que isso agente - ns Continuaremo s na folha que segue que que a Igreja dido o desejo extraordinrio das sociedades terrestres em santo no lugar de suas g lrias tem de materiais de prazeres, e construir cidades de terra de lima e de madeira; veste eles esto respondendo s out ras perguntas. este uma sombra e figura de uma cidade eterna e permanente, tipo, modelo e realidade de tudo eles, eu verdadeiramente como isto que ns estamos delineando.
5. Onde Jesus Cristo tem a cidade, l ele deveria ter o seu trono e o Reino deles/delas, porque o Cristo e a Igreja so um nico cuerpo. Onde o Cristo , a Igreja : onde a Igreja , Cristo . Trono de Jesus Cristo estabelecido em um lugar, especialmente escolhido do Cu-Empreo, h de considerar tambm fixaram para o ao redor do trono deles/delas, a Igreja deles/delas, e les ocupam-
faa tudo ela o espao que foi marcado, come igualmentecada meno individual, movendo tudo ao impulso do um Esprito sagrado.
6. Desde que ns falamos da parte que a Igreja sagrada ele/ela tem no cu material, de forma que isto no acreditado que hmos de estar l puros lcois, permtasenos para responder a esses voc pede ao partidrio: Primera: Ns teremos msica l?
Clarear que sim, porque caso contrrio nosso no ouviu ele/ela teria objeto. Todos os coros de corpos glorificados dirigiramdois para a sabedoria eterna do Pai que Jesus Cristo, paramarn o grande coro no qual voc / eles tocar tantos instrumentos de msica, quanto em nmero eles so estes, de tal um modo que cada um deles ser um especialsimo de instrumento e semgular que no falhar, nem no pode faltar um nico tempo. O conjunpara de tantos vozes para qual mais doce e mais melodioso, ser assim agradando a nossa audio e to macio a nosso corao que ele/ela desfrutar para esta parte material toda a satisfao para a que ajusta um homem glorificado. A cano sempre ser nova, tanto ----------------------- Pgina 47----------------------698 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 699
A RVORE DA VIDA EM UM E OUTRA PARTE
DO RIO
FOLHA 19 1. Segunda. Nosso cheiro tambm ter s eus prazeres? Sim: ele/ela os ter, como todos os outros sensos, de um modo to perfeito e to puro que pode imaginar, ento que aquele lugar o dedicado por Deus de forma que o homem tenha uma satisfao completa e pra isto ele/ela no capaz a issopara nem no ceder a alma, desenvolve alguns, nem no scio de corpo, parte, nem no sinta isso no est cheio, enquanto participando assim que seja compatvel com a condio deles/delas e natureza das glrias de Deus. Cada um dos corpos glorificados exalar um fragrncia especfica e a mais ns no acreditamos para incorrer em erro alguns que afirmam que o rio de guas de vida que vem de o assento do Cordeiro sempre conserva em sua flor e sem marchitarse nunca flores incorruptveis para a virtude destes voc dilui isso para mais que divertindo a viso e o cheiro do ciudaindenizaes celestiais, sirva l eu como aqui para representar o virtudes que praticou estes na terra, e para mais esses prprios e caractersticos presentes de glria acidental de cada um deles. Em defesa de nosso opinio copia de Tirini a coisa seguinte: 2. "V. 1. San Juan v um rio (o texto rabe o ch ama / o mar dela)
de gua viva, isto isso levou guas continuamente vivo e vital, vindo do assento (ou trono) de Deus e do um Cordeiro, pomposamente colocou entre a cidade dentro um lugar alto e voc o vem / a corrida dela por meio do quadrado, isto , alrededor de todos os quadrados da cidade, j para prazer, j para a utilidade dos habitantes, utilidade dobro que , ----------------------- Pgina 48----------------------700 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 701
dar bebida ao sedento, v. 17 e dar modo comido nosso ele/ela corre e sopra (porq ue caso contrrio esses das frutas das rvores que crescem dentro Santificado eles morariam no cu como em u ma parede slida para o faminto ambos os bancos, v. 2. Por este rio, Ruperto e S. Ambrosio apertado) por que ta mbm tem que ter gua e pomares eles entendem o Esprito Sagrado que vem do trono de Deus e e frutas, mas eterno e celestial, com esses que tudo eu os sentiado Cordeiro, isto, do Pai e do Filho; O Ricardo e Joaqun dois corporal de Santos, at mesmo corporalmen de delciaa graa e os dons do Esprito Sagrado entendem. Melhor com voc? como isso deve ser d eleitado deste modo o Sto ensina. Fortaleza e outros entendero como muito para o rio como para a rvore o Thomas, eu Cortei, Domingo Soto, Henrico, maior, e outros da vida a superabundncia de bens e prazeres que voc muitos para esses que menciona m e eles seguem Francisco Surez e Juan eles derramam em toda a Santos da viso clara e Quartos de gozo. Mas que estas rvor es celestiais produzem todos o de Deus, e de Cristo que voc / eles est na alma a alegria, paz, quie - meses, frut as novas, e que este rio sempre leva novo tud, delcia, conhecimento e cincia de todas as coisas; nas guas, simboliza que h no Santificado um conticorpo completa sade, vigor, robustez, agilidade, claridade, renovao de nua de delcia s e bem-aventurana, e que isto
sutileza, intransitabilidade, etc., com esses que Primeiramente sempre completam e aperfeioam de modo que todos o como com um nctar e ambrosia celestial os santos cheios - meses, dias e horas, qu e este gozo eles to novo, saboroso mencione eles saciam a sede deles/delas e todos seus desejos se encantam e eu co mo e encantador, como era isto o primeiro dia e a primeira hora; ento se ns dissemos, eles so incessantemente intoxicados. Em segundo lugar, nunca, nem mesmo depois de mil milhares de milhes de anos eles como com mas revitalizando saborosas e mesmas, voc acontecer o vestgio menor de idade , aborrecimento ou hareles criam, eles ganharam peso, eles fortalecem e eles ficam imortais. Porque tu ra. O rio e rvores de Ezequiel, c. 47, como expus l eu, estas mas so de tanto efetividade que at mesmo s eles os figuraram anaggicamente este rio dos prazeres celestiais, e folhas, isto , a coisa mais mnima que Bienaventu - estas rvores de vida. Jacobo Alv arez de tropolgica de Pazrados no cu relaxa e eles alimentam, bastante para mente adotou todas estas coisa s perfeio plantada dentro
produzir a Sanidade completa e slida de todas as Naes no corao do justo prximo s corre tes das guas, a terra, se para uma nica lata imediata a desfrute. medo de Deus, os campos, as virtudes, esses de quem raiz o
Mas, ele/ela menciona rvore da vida, isto , quela rvore vivifica - folhas, os precei tos divinos, as frutas, os exerccios de tudo dor que estava no paraso terrestre e ele/ela afirma isso dentro o as virtudes pri ncipalmente das doze frutas do Esprito
Paraso celestial todas as espcies de rvores que ho, Sagrado. Se no h nenhuma inconven cia afirmando que h rvores, rvores de vida, isto isso d vida e imortalidade. De guas e flores, nenhum haver ela nisso h Palacios e aqui est aquele S. Agustn, S. Anselmo, S. Lorenzo Justiniano e Cidade." outro muitos, julgue que haver um verda ao p da cartario de dero, verdadeiras rvores, verdadeiras mas, verdaderas floresce e coisas coradas, fragrantes, interessantes que perpetuamente se encantaro e eles enchero de um prazer contnuo, o veja, o cheiro, prazer e tato corporal para Santos. Porque isto fcil a Deus, de acordo com a natureza corporal e eu compro-
bado com vrias revelaes. Porque se como emblema Sto. Thoms, o Ricardo e Barradio, que tiram isto de S. Ambrosio, Basilio e Damasceno, est no cu ar de Empreo isso para ----------------------- Pgina 49----------------------702 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 703
O CU EMPIREO
FOLHA 20 1. Tudo isso apartamento um que ns estamos d esembrulhando nesses f olhas prvias, ele/ela menciona em senso metafrico Igreja t riunfante, representando as linhas deles/delas e culos escuros, as glrias deles/de las e a grandeza espiritual deles/delas principalmente. No caso deles/delasm entos, portas e paredes, ns vemos os Patriarcas, Profetas, A pstolos, para SS. Os pais e doutores, para os prelados e para q uantos trabalharam fundando isto, sustentar isto e defender isto n esta terra de misrias, e as margaridas, as prolas, dial ouva-a-deus e outras pedras preciosas que embelezam estes p edaos, nos ore as virtudes eminentes e altas d estas almas privilegiadas. No ouro que constru eue le/ela d a cidade, ns contemplamos a caridade, e nas decoraes de o s Palacio deles/delas as outras virtudes da imensa multido de
c idados que habitam isto. As linhas que formando ruas e d ividindo e subdividindo a cidade, eles ordenam isto e eles puseram dentro u ma comunicao fcil e pronta para um ao outro, e de tudo ela com seu R ei, eles nos manifestam a graduao infinita no acci de glriad ental comunicou aos lcois celestiais e almas que glorificav oc d. Nos subtrai examinar agora se esta mesma figura que o sr ie atual de mapas est formando em relao Igreja d e Deus, pode recorrer a uma tal verdadeira cidade de material q ue esto apresentando isto a nossos leitores. Em nosso c onceito esta cidade, tal que ngel descreve isto a ns para S. J uan, longe de nem no ter coisa algum contrrio para as leis e r egras da natureza, nem para esses de nosso Faith, mesmo ao um comt rario, ns acreditamos isto mesmo de acordo com os desgnios de Deus dentro o rdene ao destino determinado para todas as criaturas ao criar o univera ssim: e isto o que ns demonstraremos e pra isto h d e fixao as bases seguintes: ----------------------- Pgina 50----------------------704 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 705
2 . P ri m e ra. O tri de Igreja ou fante de n so um corpo moral por 7. Sexto. Em o que precede, pode saber qualquer coisa, f c t ou, visibl e, um imprio constitudo de m de innu e bles de ra nasa - mas ou par a revelao, ou para o que deduzido do prin-
nes e puebl ou s, com prpria vida, e a parte que ele/ela aspectos para o visi - c ipios disto: nos deixe consultar as escritas sagradas. De acordo com ble feito para cima de homens e mulheres goste o outro so ns descri b i e n d ou, a inteligncia Suprema r e i n ou s que ns vemos na terra, com s a diferena que um ngel enviou a S. o Juan, solitrio na ilha de Patmos, e ele a vida daqui que isso consiste comendo, dormir e tra b para j para r, ele/ela di z: "eles vm e a Esposa do Cordeiro e eu lhe mostrarei para Juan que eu vi l substitudo por outro modo de ser bl de incompara contnuo e - a Cidade a Santa de Jerusalm nova." Esta a cidade mencione mais nobl e, e perfeito: e por isto modelo tem que ocupar para qual ns v amos. Esta tal cidade que ns vamos o desen delal ou g para r. devolvendo, mesmo de acordo com os desgnios grandiosos de 3. S egunda. Que a Igreja Deus materialmente considerado no escolhido deles/delas: pa ra a capacidade deles/delas, para a forma deles/delas, ocupa em Empreo coloque, no quarto para dvida: tudo ns acreditamos isto para as riqu ezas deles/delas, e para os materiais que consiste, que deste modo. Este lugar se chama o Cu Empreo. erve para a manso eterna de Jesus Cristo a esposa. O s
e spao medido por ngel muito capaz para tal um objeto 4. Tero. O Cu como o que Empr eo tem que considerar porque que de acordo com Fortaleza, mencionou por Tirini d ebaixo da suposio de um verdadeiro corpo e o pavimento de nossa manso tem que h na cidade de Sevilha (E spanha), cem mil ciudadade ser slido, capaz sustentar nosso corpo, prescin - ns, eles ajustariam na cidade que ns estamos descrevendo, dois diendo dos presentes deles/delas de agilidade, porque que h de milhes de cidades c omo Sevilha de cujas as pessoas precisariam ter a habilidade para caminhar lentamente, como o um de vo para mais de seis mil anos ascender l debaixo da suposio que aquela pura regio. todas as horas eles entram em quatro mil incessantemente. Como para o mate 5. Quar to. Desde ento durante esta vida expira ns fomos os escarnece, S nos fala. Juan, e les so esses que so conhecido no natuperegrinos e ns no tivemos ponto que alguns fixaram, porque raleza de mais puro e mais rico, slidos e bonito como eles so o um nossas misrias nos levaram para sair de todas as partes, exatamente, eu rezo e as pedras preciosas com esses que ns pintamos embelle para istonos deixe ter l, j nos deixe olhar ao cidado entrar indivduo, j com - cida. sideremos em corpo de nao a Igreja tudo, um ponto fixo 8. Pa
ra mais sendo este lugar a manso eterna e eu descanso o lugar estvel deles/delas, e como o Apstolo diz um perma de cidade - do santifica do, a pessoa tem que dar ao assunto uma figura, nente nos imensos espaos de Empreo e este isto que que indica esta mesma estabilid ade; e nenhum melhor que o significa manso "na casa de meu Pai h muitos homem - cidade que marca Igreja tudo, e para cada um do deles/delas siones" [Jn 14, 2] e isto o para o que o Apstolo nos fala, aqui distrito de scios, bairro, rua, palcio, manso. Os predominens no temos estbulo e cidade permanente, mas bastante procura - levado ros de cuida do de Joshua quando entrando na Terra comprometida eraoutro mos que Jerusalm celestial" [Hb 13, 14]. rum, ma rcar a cada tribo e at para cada familiar a terra que 6. Quinto. Debaixo da s uposio que a Igreja Santa que ocupa que deveria ocupar.
em Empreo o lugar deles/delas e proporcional local ao nmero de 9. J leve a Igreja triunfante como uma cidade dentro as crianas deles/delas: este local para sua forma estar preparado daquele material de feltro, j metaforicamente, ns tomaremos conta de dentro criao para tal um objeto? No necessrio duvidar isto: propter de omnia que estas du as folhas duram na figura e magnitude do um eleito: este lugar o Paraso celestial, seja qual fuere seu Empreo. Sendo um corpo, pode ser medido, e para a mesma coisa figura. le/ela tem figura e este o que ns queremos saber. ----------------------- Pgina 51----------------------706 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 707 o e os outros Astrnomos para o um 10. O Copernicus, Ptolome e
descrever o inmoble de cu e Empreo, eles lanaram uma linha ao um ao redor do mundo visvel material, e no chegando a lente deles/delas para penetrar alm o no qual voc / eles os descobre os clculos deles/delas os movimentos das estrelas, planetas e esferas celestiais eles no tomaram nenhuma conta de da figura deles/delas e magnitude. Este ser questione fora do alcance dos clculos humanos, do incumbncia dos Telogos. Estas duas folhas apresentam o um cu Empreo em maior, ou em magnitude menor debaixo do mesmo
forma para circular de um globo, com s a diferena e isto que muito grande que de acordo com a folha que nos ocupa, no sistema de Copernicus que o sol material est no centro de ele/ela acredita istocin e o sol da justia Jesus Cristo e a Igreja deles/delas, l para cima imaginando como um planeta; e pelo segundo que o um que descreve nossa opinio Jesus Cristo est no centro do eu uniEu viro com o escolhido deles/delas; e o mundo visvel e figuras motivo dentro de Empreo goste de um grande corpo dedicado vida perecvel do homem. Ns fazemos sem das opinies que no sistema planetrio formaram os Astrnomos: eles vestem tudo dentro que este Empreo est alm do um mundo visvel, e que inclui dentro da imensido deles/delas isto globo. Ao o figurar / o dela eles lanaram uma linha circular ao redor para seu, e este o que ns propomos discusso dos Telogos, porque fixa na criao a magnitude de Empreo, e seu forma. ----------------------- Pgina 52----------------------708 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 709 3. Por isto ns pusemos no c entro do universo para C risto, e para a Esposa deles/delas, para isto e o quarto deles/delas. Tudo aqui lo m undo material que ns vemos, move a nossa viso, esses e sferas celestiais e os corpos que giram neles, o sterl las e planetas, que globo inteiro no mais que um ponto com [A MAGNITUDE DELES/DELAS E FIGURA] r elativo a Empreo, serve ao bem da Igreja e deve para isto FOLHA 21 mesmo com a magnitude surpreendente deles/del as ser a presena do um
E mpreo, e dentro de Empreo nada mais que um laboratrio, ma fbrica pequena onde as pedras vivas so trabalhadas que os que voc / eles chama nossa curiosidade les tm que entrar na construo da Eternal City, eles no so esta folha. Empreo, a Cidade a Santa no centro e o um mundo visvel. Ns concordaremos agora com. com respeito ao homem e para a mulher mais que o tero onde u 1. Venha voc trs objet e
a Igreja foi contida o tempo fixado para sua santificao 2. Empreo o lugar, lugar ou o criado local por Deus e terminou este tempo sai de isto iluminar, ele/ela respira e ele/ela desfruta dentro um para a manso eterna da filha favorita deles/delas, da Esposa novamente Cu e pas nov o o ar de vida eterna e impereceo Filho deles/delas, a Igreja a Santa: A Igreja a Santa Triumphant o fim, dera: todos estes corpos junto isso constituem o mundo para de quem glria as empregadas todas as coisas e a entidade de universo - motiv o e visvel, comparou com a imensa grandeza do um ro. Omnia elegem propter [2 Tm 2,10]. O mesmo Cu Empreo uma priso estreita em onde o homem mora Empreo, as esferas celestiais com as estrelas e planetas, a carne mortal: e no ce ntro deles/delas enterrado com ngel elementos e tudo est neles, tudo para bem da Igreja deles/delas. ruim com todos sua malcia, se ele est surpreso a morte em sardaEsta a imagem viva de Deus em qual desejado a bondade deles/delas faz. Tal a idia que ns temos da terra e outros corpos foi representado os atributos deles/delas e perfeies. O Cu elementar e como quantos corpos celestiais eles servem o homem Empreo um corpo perfeito, o mais bonito que para este sua vida perecvel. No ns somos abundantes no senso pode ser considerado depois do corpo glorificado desses de alguns que pensam que aquele sol de material o um que santos e este lugar propter Eclesiam. Propter quod unum - deveria ocupar o centr o do globo do universo, mas o humaniquodque, magis de illud de et... Ento deveria ser considerado como o que voc d de J esus Cristo e o corpo da Esposa deles/delas a Igreja, para o grande corpo no universo, e de um alm de extenso que foi todo o criado, e para de quem se gloriar as criaturas serviro o que pode conceber nossa imaginao. De Empreo, tudo. Nossa imaginao forma fraca as f
iguras deles/delas de acordo com ele a partir da cidade, e para o mesmo do universo inteiro Cristo que voc vai e estas verdades grandes que o Faith Catlico lhe dna humanidade deles/delas goste de Deus e o homem o sol de justia, cobre, elas so as nicas medidas que ns temos que servir nues o gloriae de lmen que caindo que tro levantado rodeiam principalmente. ele/ela d a cada criatura de acordo com a capacidade deles/delas em tanto cpia e c om 4. Debaixo deste plano ns apresentamos as figuras nis to tal uma perfeio que a mesma luz do sol escurido feito, ordem. Empreo o grande corpo a de quem centro fixo e confuso presena deles/delas, ou melhor ns diremos, renovou, clari - Jesus Cristo e a Esposa deles/delas e a cidade de ambos; o mundo ficada e fortaleceu. Este o verdadeiro. Cristo est entre corrente visvel e motivo para nossos olhos outro corpo mnimo da Cidade a Santa de Jerusalm e de l procede a partir de Empreo interior. o prprio centro deles/delas a luz de glria e a mesma glria para todos o 5. O pavimento em que a Cidade fundada cidade, e de l para o Empreo inteiro, e outras criaturas. anta, marcado por uma linha que ele/ela leva em plancie todo o um ----------------------- Pgina 53----------------------710 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS S
imenso globo de Empreo que passa pelo centro deles/delas. De acordo com nosso plano Empreo o grande globo do universo, e tudo est na criao qualquer coisa nele e se gloriar l de os cidados celestiais, e de Jesus Cristo a cabea deles/delas. Debaixo de este conceito Majestade soberano de Jesus Cristo e deveria ser como Deus ao centro do Empreo inteiro, fixo e estvel, e l o trono deles/delas, l a Igreja deles/delas, l a manso eterna de ambos, e l o resto dos adoradores fiis deles/delas. O Humanidade de Ntro. Sr. Jesus Cristo o corpo mais nobre de tudo com tal uma excelncia na que ele junta s sim todos o porfeccin corporal do sol, das estrelas e de todo o cuer-
procura celestial junto, e por isto o/a interessa ocupar o um Eu centro do todo criou assunto, enquanto recebendo este a claridade deles/delas , a luz deles/delas, todos sua nobreza e o tesouro da humanidade deles/delas: tudo os filsofos afirmam que o homem o universo em comse refestelou: recolhe sim as perfeies de todos os corpos celestial e terrestre, ele/ela o Rei dos animais e outro seres vivos e glorificado no firmamento dos cus uma estrela que escurece com a claridade deles/delas a luz do mesmo sol e das estrelas, e para este os presentes deles/delas, atributos e perfecciones, entra na ordem do universo que a Humanidade de Ntro. Sr. Jesus Cristo ocupa o centro dele como verdadeiro Sun de justia. Onde a cabea , eles o tm que colocar o miembros onde o Cristo , a Igreja deles/delas ; deve para consio guie ser considerado isto na mdia de Empreo: no em um canto do universo, nem, nem debaixo de, nem para os fins deles/delas, mas entre todas as criaturas materiais, tendo sido estas empregadas para o servio deles/delas, pause, decorao e eu embelezamosEu minto.

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----------------------- Pgina 1----------------------A IGREJA DE DEUS

mencione para o clero.

CONDIO DA PUBLICAO panhou

4. Ser publicado por entregas de 1 folha, acom

Ele/ela subscreve em todas as livrarias do Reino.

TENTATIVA CRTICA NO TRABALHO TITULADO

----------------------- Pgina 8----------------------620 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 621

Na edio original a aprovao do Ordinrio colocada de

Barcelona. Pertence ao tenor seguinte:

Fr. Francisco de Assisi Mestres, exclaustra do

Excmo. e Ilmo. Sr. o bispo de Barcelona

Pantalen, bispo de Barcelona

Stmo. Pai: Espanha, marcha de Barcelona de 1865.

IMAGINADO PELO ESPRITO SAGRADO

NOS LIVROS SAGRADOS

N Figura 1.. UMA CIDADE DE PAZ: IGREJA TRIUNFANTE

A INTELIGNCIA SUPREMA CONCEBE E PREDETERMINA O PLANO DE A IGREJA DELES/DELAS

O VERBO ETERNO CONSTRI A IGREJA NO UM EU ESTUDO DOS SCULOS

O MONTE NO UM QUE ISTO FUNDOU A CIDADE

O PICE DO MONTE SAGRADO NO UM QUE ISTO FUNDADO A IGREJA

FOLHA 4 s/delas e perfeies

1. No Cristo e os atributos sublimes dele

3 a perfeio consumada deles/delas os sculos.

O anjo em viso intelectual permitiu isto ver S. o Juan d

1 viram Isto em plano, delineado na pura mente do um A rquiteto supremo.

e nesses que tm menos.

este corpo matemtico, aperfeioe em medida, designa o porfeccin do trabalho de Deus.

JESUS CRISTO FUNDAO DA CIDADE

fixado pela lei.

Se a Igreja um corpo moral, Jesus Cristo o

----------------------- Pgina 23----------------------650 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 651

UM DOS DOZE FUNDAMENTOS: SAN PEDRO

3 . As pedras preciosas que voc / eles adorna os fundamentos

Simen, e em Jerusalm celestial que de Santiago, primo da tosse e gravuras os nomes

----------------------- Pgina 32----------------------668 FRANCISCO PALAU. ESCRITAS A IGREJA DE DEUS 669

FOLHA 12 1. Elas so doze Margaridas e cada um deles u m m argarida.

A cidade fica situada entre um cer claro-

Em terceiro lugar: ns tambm achamos o mais ones, o menos ones e

2 Domnios, Virtudes e Imperiums. 3 Principados, Arcanjos e Angeles.

Apoiar em nestes doutrinas isso ao um

VEJA DA TERCEIRA HIERARQUIA

FOLHA 16 1. Continuando nossa marcha das portas para

O TRONO DE JESUS CRISTO

a quem deu o nome de Paraso, ele ence-

A RVORE DA VIDA EM UM E OUTRA PARTE

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