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Jos Manuel Rodrguez Villanueva NIF 29.044.438-S Calle Sainete 11 3 B, Huelva. Espaa. 21007 Nacionalidad: Espaol Fecha de nacimiento: 20 de septiembre de 1970 Telfonos: +34 959 820924 + 34 647 220 139 Email: yorovi@ono.com Pgina web: yorovi.blogspot.com Asignatura: Antropologa Social

Profesor: Dra. Da. Carloni Franca Alida

Licenciatura en Humanidades alida@uhu.es

Tristes Trpicos 13 de noviembre 2012 Antropologa sin dolor

Una Frase que alguien dijo Ojo por ojo y el ser humano acabar ciego Mahatma Gandhi Una frase verdaderamente interesante en los tiempos que corre, para situarnos en su mayor expresin de significado quizs deberamos irnos a la poca en el que Mohadma, la explicit: tiempos turbulentos como los actuales, en los que el joven recin llegado a Sudfrica se encuentra que es ciudadano de segunda, apaleado como cuenta en sus memorias y expulsado de un tren de pasajeros, a pesar de haber pagado su billete y slo por ser indio y de color anaranjado. sta frase ligada profundamente a su doctrina llamada Satyagraha que etimolgicamente significa la fuerza de la verdad, expresa lo siguiente. Metindonos en la verdadera doctrina de su pensamiento, podemos encontrar una manera de ser y de estar, por tanto, profunda, de visionado de la realidad, cada cual puede responder a un acto violento con violencia, sin embargo qu pasara si alguien hiciera lo contrario?, literalmente sera capaz de descontrolar al contrario, ya que te acercas al corazn y a la conciencia del oponente, conquistando ambos y lgicamente si tomas algo tan interno, la descomposicin de la unidad como persona se produce desmontndole al otro su realidad y provocando el quebrantamiento de la habitual espiral de violencia de las discusiones. Desde mi opinin no debe considerarse a esto como un arma de los ms dbiles o slo la nica arma con lo que los ms dbiles pueden luchar, es ms, al contrario, es el arma de los ms fuertes, desde el punto de vista espiritual y moral.

DIFERENTES FORMAS DE AMAR. Los ritos de paso de Arnold Van Gennep. Esos ritos que marcan el cambio de una etapa a otra en los seres humanos, y cmo han ido evolucionando a lo largo de los aos. Una obra muy especial ya que logr una contribucin profunda dentro del estudio antropolgico. Los rituales se dividen en tres fases, las cuales son: separacin, margen, y agregacin. La forma y duracin de la primera y tercera depender de lo celebrado. Entre cada una de estas fases existe una etapa denominada fase intermedia desarrollada por Robert Hertz. Es un poco a lo que llamaramos margen y llega a tener una gran importancia, que a veces es tal que puede ganar autonoma. Un ejemplo de esto sera el noviazgo (etapa entre soltera y estado conyugal). Los ritos de paso tienen la funcin de dotar nuevas cualidades y ganar la aprobacin y proteccin de todo un grupo, a la vez que sirven para separar. Los rituales que conducen al individuo de la vida a la muerte son clasificados por Van Gennep como ritos que afectan a la vida privada de los mismos. En ste entorno, en mi reflexin, yo dira que la Iglesia ha tenido gran importancia con respecto a la visin occidental de cultura y de forma de vida del mundo que conocemos, al menos en nuestras situaciones geogrficas, ya que una originalidad de ella, lgicamente para su ventaja evangelizadora, ha sido la de asumir todas aquellas formas de costumbres o ritos que a su paso por un pueblo que estaba siendo evangelizado se ha encontrado, no slo no la ha destruido, con lo que le hubiera acarreado la animadversin del mismo pueblo a evangelizar, sino que aprovechando stos conocimientos y actos del pueblo en cuestin, renombraba y daba su sentido" a cada acontecimiento cultural, con lo cual consegua dos hechos importantes en el pueblo a evangelizar: por un lado el rito no lo vea como algo extrao, ya que ste era conocido por l desde antao y adems contribua a revestirlo no solo de un halo sagrado sino que le daba un sentido ms profundo que lo que hasta ahora se vena haciendo. Con lo cual se consegua la ventaja de un acercamiento mayor y de conquista plena del pueblo a evangelizar, aunando dicho esfuerzo se consegua conversiones en masa. Pero qu es lo que pasa con el paso del tiempo en stas sociedades que han asimilado sta creencia? Al haber habido una conversin de los ritos ms importantes como lo son el bautismo, el matrimonio, y la muerte, el pueblo ancestral ha perdido la visin originaria de esos pasos como realidad social, aunque la naturaleza que es fuerte, sigue sacando a colacin dicho sentido con el paso del tiempo, olvidados en muchas capas de nuestra sociedad occidental la recuperacin de lo sagrado, ante una sociedad laicista y no religiosa o ms bien no-eclesial, cada vez ms la Iglesia le cuesta ms evangelizar, convencer y adaptarse a los tiempos modernos, e incluso testimoniar, dando lugar a una vuelta a los principios bsicos de los ritos, cada vez vamos a tener ms gente que se preguntar cmo se puede hacer un bautismo civil, es decir, una presentacin en sociedad y admitido por el grupo, la de un individuo que acaba de nacer o por ejemplo, una comunin civil, que puede considerarse como paso de la edad de niez a la de adolescencia y as sucesivamente con todos ellos.

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Tapear por el mundo Tringulo Culinario de Claude Levi-Strauss Desde la visin de Levi-Strauss, nos deja la consideracin que la eleccin del mtodo de cocina no es slo sentido de papilas gustativas sino expresin de una cultura. Desde un punto de vista analgico dicen los antroplogos que igual que se produce una triangularidad en la lingstica comparando en las letras su volumen y frecuencia que con el contraste entre vocales y consonantes da lugar a lo que se ha venido a llamar el tringulo de las vocales y el tringulo de las consonantes, principio que es de aplicar generalmente a todas las lenguas del mundo, de la misma manera, en parte igual, en parte distinto, ste fenmeno tambin se produce en la cocina, es decir, todas las culturas tienen que comer, y el tringulo se produce en lo crudo lo cocido- lo podrido. De tal manera que hervir conserva enteramente la carne y sus jugos, mientras que el asado es acompaado por la destruccin o la prdida. Uno connota economa, el otro prodigalidad; el primero es plebeyo, el ltimo aristocrtico. Este aspecto toma importancia primaria en una sociedad que prescribe las diferencias de estatus entre individuos o grupos. Entre los antiguos Maor, dice Prytz - Johansen, un noble poda asar su comida personalmente, pero evitaba todo contacto con al horno humeante, que era dejado a los esclavos y las mujeres de bajo estatus. As, cuando ollas y cacerolas fueron introducidas por los blancos, a los Maor les parecieron utensilios infectados: una llamativa inversin de actitudes que destacamos entre los habitantes de Nueva Caledonia. Detrs de la oposicin entre asado y hervido, encontramos entonces, tal como en efecto postulamos desde el comienzo, la oposicin entre naturaleza y cultura. Queda por descubrir la otra oposicin fundamental que adelantamos; aquella entre lo elaborado y lo no elaborado. En este respecto la observacin establece una doble afinidad: lo asado con lo crudo, y lo hervido con lo podrido, que es una de las dos formas de lo elaborado. Por lo tanto, si los checos ven en la carne hervida un alimento de hombres, es quizs porque su sociedad tradicional fue de un carcter mucho ms democrtica que la de sus vecinos eslavos o polacos. Desde ste punto de vista es una buena manera de tratar de investigar la idiosincrasia de los distintos pueblos de la tierra, ya que aade un punto de vista especial y al mismo tiempo cientfico ya que al igual que las matemticas es una ciencia exacta aunque el ser humano ms complejo que ellas, trata de vislumbrar una realidad de manera exacta.

La mitad del cielo Hombres y Mujeres. Los Emb y los Baruya Los Emb: Se asemejan ms a nuestra realidad, tanto los hombres como las mujeres son responsables de la limpieza y el cultivo de su parcela, slo en la cacera o en la pesca es donde se aprecia la diferencia de sexos y las mujeres utilizan los instrumentos de cocina. Realizando entre ambos una cooperacin entre dos, con un objetivo comn: la familia. En cuanto a la comida las mujeres no pueden comer pollo puesto que las esterilizara segn su creencia. En cambio el hombre s. Los Baruya: Tribu que ms se aleja de nuestra realidad, desigualdad constante entre hombres y mujeres, las mujeres estn para la fertilidad y poseen incluso sus propias prcticas de fomento a la fertilidad. El hombre en cambio, es el que posee el conocimiento de todos los temas tanto polticos como rituales. Algunas mujeres se llegan a convertir en chamanes. Aquellos hombres que no sean Baruya estn por debajo de su propio estatus al igual que las mujeres, es por tanto una sociedad desigual en todos los mbitos. Cuando un marido maltrata a la mujer ella grita por la ventana y es una vergenza tan grande que a veces provoca el suicidio de su marido. Es deslumbrante, descubrir en nuestro mundo actual, culturas antiguas como los Emb, que contienen elementos profundos de llamada a la cooperacin entre personas de diferente sexo, frente a culturas occidentales que nos llamamos los modernos y que sin embargo carezcamos en muchos momentos de nuestro desarrollo de conceptos y modelos de comportamiento tan alejados de la civilizacin, como puede ser la desigualdad de la mujer o su discriminacin. Llama la atencin lo que quizs muchas veces hemos pensado pero que nunca hemos dicho, que a veces aquellas culturas que calificamos ligeramente como atrasadas, sin embargo lo hacemos precisamente por nuestra corta manera de entender o por la falta de conocimiento de esa misma cultura, adelantndonos en un juicio o incluso siendo incapaces del estado de epoj para el estudio verdaderamente cientfico desde el punto de vista de la fenomenologa y de la antropologa. Rincones del mundo Luna de Miel Cultura Babilnica. En dicha cultura hace 4000 aos la costumbre era que el padre de la novia le facilitara tanta cerveza de miel de luna a luna en el momento de su ceremonia. Roma. Vasija llena de miel para recuperar la fuerza en sus encuentros. Alemania. Beber licor de miel, para recuperar la fuerza. Actualidad de nuestra sociedad. Los parientes que no podan asistir, los novios iban al encuentro de sus familiares y de ah el viaje. Es curioso como existe sta connotacin en todos los pases de la tierra, quizs el ser humano transcendental por naturaleza, amante de los ritos y de la bsqueda de lo sagrado o lo mgico, como explicacin de su realidad, no pueda evitar sentir y vivir sta experiencia de la unin matrimonial, como un trauma, en sentido de un cambio de vida que nunca volver a su anterior estado de adolescencia, es como si el ser humano adolescente muriera para resurgir un ser humano nuevo que busca la unidad a travs de la unin con su diferente pero complemento. Y para poderlo asumir, dicha preocupacin, sufrimiento, ruptura y trauma se celebre ste viaje, quizs como imagen de ese viaje ms profundo que el ser humano realizar en su interior, tambin como respuesta del subconsciente e intento de acallar esa muerte del joven para abrir una etapa al adulto completo.

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Realmente en el momento de la boda, quizs en el hombre menos profundo que la mujer, no exista sta connotacin de trauma ya que l ms proclive a la sexualidad, es preparado por la naturaleza para tener valor y arrojo para el encuentro final. Sin embargo se aprecia en las mujeres como ste acontecimiento muchas veces producen las lagrimas en ellas. Erase una vez Una escalera por amor. Se renuncia a todo por estar ellos dos juntos. Cuento chino que tiene su veracidad. Es bello y acertado haber terminado ste programa con ste cuento, ya que si bien es verdad que el comienzo trata de la fuerza del perdn, el amor es la base que puede sostener ese perdn. Dicho de otra manera, las dos lneas ms importantes y de caracterizacin del ser humano y de su grandeza, y de su diferenciacin con respecto al animal no racional, es la capacidad de amor y de perdn.