PRINCPIOS DA RESTAURAO DO TESTEMUNHO DO SENHOR 1 ALTAR Romeu Bornelli Boa noite irmos. Graa e paz do Senhor.

. Muito bom rever vrios rostos j conhecidos, e conhecer outros novos. Espero que tenhamos mais tempo nesses dias de nos tocarmos, nos conhecermos melhor. um grande privilgio para mim, realmente , encontrar mais e mais irmos que compe essa famlia amada do Senhor. Eu queria nos lembrar, antes de iniciarmos, que ns temos uma promessa do Senhor, Joo cap. 6, verso 44 e 45, o Senhor Jesus estava falando com aqueles discpulos a respeito do po da vida e se dirigindo, especificamente, aos fariseus, e no cap. 6 do Evangelho de Joo, no verso 44, Ele diz: Joo 6:44 Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer (ou no o atrair); e eu o ressuscitarei no ltimo dia. E logo no verso seguinte ele cita uma expresso do Velho Testamento que diz assim: Joo 6:45 Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim. Queria ento recordar os irmos nessa noite, que o fato de ns nos reunirmos, como tambm nosso irmo orava ao Senhor agora h pouco, no , realmente no uma atitude que parte de ns, por mais que achamos que seja. Na verdade, de alguma maneira, ns respondemos a um convite do Senhor. Ento, quando o povo de Deus se coloca junto, ns precisamos ter bem claro, diante de ns, o que que est para acontecer nesse tempo. Ns vamos reunir para ador-lo, ns vamos nos reunir para toc-lo, ns vamos nos reunir para melhor conhec-lo, ns vamos nos reunir para compartilhar a sua palavra. Ento irmos, de maneira nenhuma algo comum o povo de Deus se reunir. Os irmos sabem muito bem, que em perodos difceis da vida igreja, especialmente nos perodos de perseguio, de aflio, os irmos ento, de alguma maneira maior, especial, foram acordados para essa grande verdade, o quanto sublime o reunir do povo de Deus. E muitos vieram a conhecer a sublimidade disso,

o valor profundo disso, quando perderam isso, porque foram impedidos muitos deles, politicamente, por regimes polticos, de se reunirem. Ento que ns nunca consideremos algo comum, ns nos reunirmos como igreja, porque no algo comum. algo espiritual. O Senhor nos rene para ele mesmo. Ns no estamos aqui interessados propriamente uns nos outros. Ns valorizamos uns aos outros. Ns no estamos aqui focados uns nos outros. Ns estamos aqui para Ele, por Ele. Estamos aqui movidos por Ele mesmo e desejosos de v-Lo, do contrrio no h outro motivo no nosso reunir. E relacionado a isso eu gostaria tambm de nos lembrar que ns temos dois maravilhosos instrumentos se posso dizer assim - dados pelo Senhor, para que o reunir do povo de Deus tenha significado. O primeiro deles est nas nossas mos. Irmos, homens e mulheres derramaram o seu sangue, para que ns tivssemos uma cpia da palavra escrita de Deus. Houve um tempo durante o reinado da chamada Maria sanguinria, Maria I da Inglaterra, quando ela ordenou, durante aquele seu perodo de regncia, que cada famlia, ano de 1600 e alguma coisa, no final do sculo XVII, cada famlia que tivesse na sua casa um exemplar da Bblia, o pai de famlia daquela famlia, deveria ser decapitado e parte do seu sangue seria recolhido em uma bacia e a Bblia da famlia seria mergulhada naquele sangue. Sabe o que que isso diz para ns? Isso diz para ns que Satans odeia a palavra de Deus e tudo o que ele quer uma palavra, uma Bblia fechada, tanto no sentido literal, quanto no sentido espiritual, porque onde no h viso, o povo se corrompe (Provrbios 29:18). Ento ns temos esse maravilhoso instrumento, preservado pelo Senhor atravs de sangue de servos e servas, para que tivssemos em nossas mos essa cpia escrita, da palavra que soprada por Deus mesmo, como Paulo para Timteo, escritura soprada por Deus mesmo (2 Timteo 3:16) e til para a nossa correo para o nosso ensino, nossa educao, e o propsito final, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra, para que atravs dela, ns sejamos conformados imagem do amado Filho de Deus. Ento no uma coisa comum, ns trazermos de casa esse nosso livro, esse livro e ento podermos abri-lo e

compartilhar a palavra de Deus e segundo instrumento, esse livro seria um livro selado para ns se ns no tivssemos esse outro Consolador, aquele que quando o Senhor o prometeu naqueles captulos memorveis de Joo 13 a 17, Ele disse que seria um igual a Ele, da mesma qualidade que Ele, aquele alom parakletos, um Consolador da mesma qualidade que Eu, como se Ele dissesse: Ele sou Eu. Eu estou do lado de vocs. Ele estar em vocs e Ele vos guiar foi a promessa do Senhor a toda a verdade, porque Ele no falar por Si mesmo, mas Ele falar tudo que tiver recebido de mim e o Senhor disse: Ele me glorificar. (Joo 16:13 quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de vir.) Ento irmos ns estamos hoje prontos para juntos orarmos ao Senhor e agradecendo a ele, porque ns temos essas duas maravilhosas provises: ns temos a palavra de Deus, ns temos o Esprito de Deus. E quando a palavra de Deus, com o Esprito de Deus, so colocados juntos, o que ns temos a palavra viva de Deus. Lembra do Livro de Hebreus? A palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante que qualquer espada de dois gumes, e penetra at o ponto de dividir alma de esprito. isso que ns precisamos. Ns temos um ser to misturado! Tantas vezes ns achamos que estamos agradando e servindo ao Senhor. Ns estamos atropelando tudo, porque ns precisamos que a palavra de Deus separe o que da alma, do que provm dela, tem fonte nela, tem origem nela, e o que do esprito, tem fonte nele, e tem origem nele. Do contrrio no podemos ter um caminhar espiritual, nem como indivduos e nem como igreja. Mas ns podemos contar com esses instrumentos: o esprito e a palavra, porque ela ento viva e eficaz e penetra at o ponto de dividir alma de esprito, juntas e medulas. Ela apta para discernir e o sentido examinar, julgar, discernir os pensamentos e os propsitos do corao. Graas ao Senhor. Ento irmos, o ajuntamento do povo de Deus sublime e por isso no Velho Testamento era chamada de Santa Convocao. Santas convocaes. Vocs se lembram? Vamos ento orar ao Senhor para que esse ajuntamento seja uma santa convocao, para que o

Esprito de Deus, usando a palavra de Deus, possa ento abrir o que Ele deseja do corao do Senhor nessa noite. Vamos ento orar. Senhor. Tu nos sondas e nos conheces. Pedimos ao Senhor que nessa noite, ns realmente experimentemos como povo teu, reunido nesse lugar, a realidade espiritual por trs dessa reunio. Senhor, ns pedimos a Ti, esperamos tanto em Ti, para que o Teu esprito nos ajude nessa noite. Sem Ele nada podemos fazer, nada temos a dar. Tambm te pedimos que o Senhor use a tua palavra escrita inspirada por Ti mesmo, que ela seja aberta aos nossos coraes pelo Esprito, e como uma palavra viva e eficaz, julgue os nossos coraes, penetre dividindo alma e esprito, comunique a ns a mente do Senhor, para que ns sejamos conformados tua imagem. Senhor nos oferecemos a Ti nessa noite. Ns realmente no consideramos algo ocasional ns estarmos aqui, sabemos que o Senhor nos convidou pela Tua soberana misericrdia, ns pudemos responder a Ti, e estarmos aqui. Senhor, use esse tempo. Trabalhe o que est no Teu corao. Tenha liberdade de fazer isso em nossas vidas. Prepara o nosso corao como um solo adequado para aquilo que tu mesmo desejares semear na nossa vida nessa noite. Pedimos ao Senhor que cuide desse ambiente para ns. Ns sabemos da oposio do teu inimigo e do nosso inimigo. Ns pedimos que o Senhor nos guarde Senhor, para que no haja distrao, para que no haja interferncia, naquilo que o Senhor deseja cumprir no meio de ns nessa noite. Guarda-nos da cilada do maligno. Ns nos entregamos a Ti, ns esperamos em Ti, ns olhamos s para Ti. Em nome de Jesus, amm. Nossa inteno para esses dias em que estaremos juntos, compartilharmos alguns princpios a respeito da restaurao do Testemunho do Senhor. E de que forma isso ento foi dividido em alguns itens a serem desenvolvidos nessas noites e manhs em que estivermos juntos em lugares diferentes conforme os irmos programaram. Ns ento iremos gastar esse tempo todo focados nesse assunto, a Restaurao do Testemunho do Senhor. Entendo que esse um assunto muito grande, ocupa mesmo as Escrituras todas. Desde que o homem

caiu em Gnesis 3, o Senhor est a restaurar. Esse um assunto de Gnesis 3 a Apocalipse 22, mas ns vamos, claro, mencionar alguns pontos que eu entendo sejam profundamente significativos, nesse processo de restaurao de recuperao, do que o Senhor deseja na sua igreja. Ento hoje, ns vamos abrir um pouco sobre o significado central do Altar, o que que ele tipifica, o que ele representa nesse desejo de restaurao do Senhor para com o seu testemunho. Qual o lugar do Altar, o que que ele significa, o que que representa? Ns vamos procurar destacar trs aspectos bsicos, claros, importantes, que eu penso, ns precisamos refletir seriamente e no apenas refletir como indivduos. Ns precisamos refletir como igreja. Ns temos passado um tempo de extrema necessidade, de que ns retornemos aos princpios da palavra de Deus, do contrrio ns nunca teremos a recuperao da glria do testemunho do Senhor. Irmos, isso no algo opcional. Isso algo necessrio. Durante esses dias, quando estivermos tocando em alguns pontos, principalmente hoje nesse perodo inicial, ns iremos ver como que o Senhor usou Esdras de uma forma to especialmente relacionada sua palavra, como citado tanto no livro dele Esdras, como no livro de Neemias, o lugar que Esdras teve, nessa brecha para restaurao do testemunho do Senhor, especificamente usando a sua palavra, a revelao da palavra, a palavra renovada, a palavra trazida de volta. O Senhor usou de maneira to especial Esdras, para nos deixar claro um assunto: no teremos possibilidade alguma de termos recuperao da glria de Deus na sua casa, a no ser que ns tenhamos um grupo consistente de irmos e irms que retornem s Escrituras, e orem ao Senhor para que abram essas Escrituras a eles, para que ento possam andar segundo a luz que tm recebido, em obedincia quele que o cabea da igreja, do contrrio ns continuaremos sendo um corpo convulsivo, um corpo que faz muito movimento, mas que no responde ordem da cabea. Irmos, o nosso Senhor no est interessado em convulso no seu corpo. Ele est interessado em movimentos ordenados e muitas vezes a ordem Dele para o seu corpo : pra. Deita, descansa, medita. Pensa, reconsidera. Somos muito focados em obra, obra, obra. Ns colocamos o fazer na

frente do ser, nos colocamos o externo na frente do interno e dessa maneira o Senhor nunca ir recuperar o seu testemunho, porque irmos, todas as vezes que ns colocamos o fazer na frente do ser, ns invertemos o que o Senhor deseja. Compreende isso irmo? Todas as vezes que ns colocamos o carisma na frente do carter, invertemos o que o Senhor quer fazer. Ns tendemos a dar nfases a carismticos. O Senhor d nfase a carter. O carter a base do carisma e irmo, para formar carter preciso tempo. Um carter no formado de um dia para o outro. H necessidade de termos uma histria de discipulado com o Senhor para que possamos refletir o seu carter e isso que Ele quer fazer com todos ns. E uma terceira inverso. Primeiro, ns colocamos fazer na frente de ser, colocamos carisma na frente de carter e tambm colocamos poder na frente de santidade. Mas na palavra de Deus, santidade a base do poder. Voc no encontra nenhum versculo no Velho Testamento que diz: meu povo, seja poderoso, porque eu sou poderoso. Mas voc encontra que diz: sede santos, porque Eu, o Senhor seu Deus, sou Santo. Ento irmos, que o Senhor nos ajude a recuperar essas nfases que tem sido to distorcidas, to negligenciadas, to perdidas e por isso no de admirar que ns de modo geral, como igreja, vivamos tanta confuso. Ento que o Senhor nos ajude, a seriamente, termos um movimento de retorno s Escrituras Sagradas, para que o Senhor recupere a sua glria na sua casa. Ento ns vamos passar por alguns temas, vamos procurar tocar na questo dos propsitos de Deus na recuperao do testemunho do Senhor ligado famlia, recuperao do testemunho do Senhor ligado igreja, recuperao do testemunho do Senhor ligado ao servio cristo. De modo geral ns vamos tocar nesses trs temas em especial durante esses dias. Famlia, a igreja, o servio ou ministrio cristo. Hoje, eu queria compartilhar essa fundamentalidade dessa centralidade do altar, o que ele tipifica, para que ento vejamos que ele a base de tudo o que o Senhor quer fazer em termos de restaurao. Ele o fundamento, Ele a base. Queria que ento ns fssemos palavra de Deus, em primeiro lugar no livro de Esdras. Esdras cap. 1. Antes de lermos qualquer texto aqui em

Esdras, enquanto voc mantm a sua bblia aberta, eu queria primeiro mostrar uma diferena que eu acho necessria para os irmos. H uma diferena entre o trabalho do Senhor para edificar a sua igreja e o trabalho do Senhor para restaurar o testemunho na sua igreja. Vou citar o primeiro elemento de diferena. Quando o Senhor disse em Mateus cap. 16, e foi ele quem em primeiro lugar usou essa palavra para Ele to sagrada, to especial, ele usou com o pronome pessoal junto. Ele falou para Pedro. Eu edificarei a minha igreja (Mateus 16:18). Ento irmo, morda a lngua, quando voc usar a expresso minha igreja, porque voc no tem igreja. S Ele tem igreja. Morda a lngua quando voc usar a expresso eu vou para a minha igreja, porque igreja no um lugar geogrfico. Igreja uma realidade espiritual, porque o Senhor quando usou esse nome Ele disse: minha igreja. S Eu tenho igreja e Eu a edificarei, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Ento tenhamos cuidado quando tocamos essa realidade chamada igreja, porque isso est no cerne do corao do nosso Senhor. Ento, quando o Senhor iniciou o processo de edificar a sua igreja, Eu a edificarei, o que que Ele fez? Se voc examinar Mateus 16 com cuidado, voc vai ver que tem quatro grandes revelaes ali e se a minha memria est boa, seis anos atrs, eu estive com os irmos no Retiro, onde ns compartilhamos essas quatro revelaes de Mateus 16: Cristo, a Igreja, a Cruz e o Reino. Essas so as quatro maiores revelaes de todo o Novo Testamento. Voc pode fazer um quadro de quatro colunas, Cristo, a Igreja, a Cruz e o Reino, e voc coloca todos os versculos do Novo Testamento debaixo dessas quatro colunas, porque todos tem a ver com esses quatro elementos. Cristo, claro primeiro, a centralidade de Cristo, quem Ele ? Tu s o Cristo o Filho do Deus vivo. a primeira confisso em Mateus 16: Cristo. Depois, o Senhor olha para Pedro e diz assim: E tu s um bem aventurado, porque no foi carne nem sangue quem te revelou, mas o Pai que est no cus, e sobre essa rocha que Ele mesmo- eu edificarei a minha igreja. Agora entrou o assunto da igreja. E depois na seqncia voc vai ver o caminho pelo qual o Senhor edificaria a sua igreja. Imediatamente depois dele falar sobre a igreja, j inicia dizendo assim, o Evangelista Mateus

registrando: desde esse tempo, no antes, primeiro havia a necessidade da revelao de Cristo, quem Ele , e Ele ento iria falar, em seguida, da sua igreja. Desde esse tempo, comeou, porque essa foi a primeira vez. Antes ele no tinha falado desse assunto, e desde esse tempo, comeou Jesus a falar aos seus discpulos que lhe era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer muitas coisas, e ser morto, ressuscitado no terceiro dia. E ele fala trs vezes a partir de Mateus 16, ou seja, nos seis ltimos meses, no ministrio terreno do Senhor Jesus, foi o tempo no qual ele falou trs vezes sobre a cruz. Ele no falou nos trs primeiros anos. Falou nos seis ltimos meses. Do monte da Transfigurao, que est logo a no 17, at o Glgota, entre um monte e outro monte transfigurao e o Glgota - o Senhor menciona a cruz trs vezes. Desde esse tempo comeou a falar Jesus a seus discpulos que lhe era necessrio. No havia outro caminho. Ento ele introduz a cruz, a revelao da cruz, como nico caminho pelo qual Ele poderia edificar a sua igreja, mas no s isso. Se voc continuar em Mateus 16, voc vai ver que Ele diz tambm: se algum agora ele abandona o assunto da cruz Dele e vem para o assunto da cruz nossa - e se algum quiser ser meu discpulo, vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me, porque quem quiser preservar a sua vida, perd-la-, mas quem perder a sua vida, por minha causa, de fato a achar. No ? Ele mostra qual o caminho para a edificao da igreja no que concerne a Ele - Ele teria que ir cruz no tinha outra opo - Pai se possvel for, afasta de mim esse clice, Ele orando trs vezes - mas no se faa a minha vontade, mas a Tua vontade, porque no havia outro caminho, porque Deus de forma justa deveria tratar justamente, com o pecado injusto, na pessoa justa do seu Santo Filho. Ento a cruz, no que concerne ao Senhor Jesus, e logo em seguida a cruz no que concerne a ns. Se ns queremos ter a expresso real da vida da igreja, a cruz tem que trabalhar nas nossas vidas. No tem outra opo. Ns no podemos cooperar na edificao da igreja com os nossos talentos. Tudo o que temos de natural no serve. Precisa ser passado pelo altar, pela cruz, princpio que ns vamos procurar examinar um pouco mais hoje, para que ento o Senhor possa recuperar, em ressurreio, possa usar como material que tem lugar na sua casa.

Compreende a importncia disso irmo? Compreende como amplo este princpio? Quanto tem sido trazido de maneira, de modos de tudo quanto coisa do mundo para dentro da igreja para cooperar na edificao. Ou ser que no. Ser que eu estou enganado? Ser que s l em So Loureno que acontece isso? Ns temos importado maneiras do mundo, estilos do mundo, psicologia do mundo, tcnicas psicolgicas do mundo, msica do mundo para cooperar na edificao da igreja - maneira de ser do mundo, vestindo como o mundo, para no ficarmos muito distantes do mundo. No ? Parece Isaque o filho de Abrao. Voc sabe que Abrao foi para o Egito, foi repreendido pelo Senhor e Isaque no foi mas ficou na fronteira. Lembra? Ns queremos estar o mais prximo possvel do Egito, sem cair nele, para poder falar para os egpcios: Ns somos mais ou menos iguais a vocs. Venham para c. Mas esse no o propsito. o processo do Senhor. Quando o Senhor foi julgar Sodoma, Ele no falou com L que estava misturado com eles. Ele falou com Abrao que estava bem distante, para coloc-lo em uma posio de brecha e de intercesso. Compreende irmo? A nica maneira de influenciarmos o mundo ficarmos bem longe dele, bem separados dele. O Senhor Jesus quando orou pelos seus discpulos e por ns em Joo 17, disse: Santifiquei-os Joo 17:17 Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. 18 Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo. Esse o processo do Senhor. E ns precisamos recuperar isso. Como? Tendo um retorno consistente, na viso do Senhor, na sua palavra sobre o que a igreja. Quais so as suas fundaes para a igreja? Ou ser que a igreja alguma coisa que acontece? No. Ela no uma coisa que acontece. uma casa que tem fundamentos da qual Deus o arquiteto e edificador. Ento ns precisamos retornar s escrituras de forma consistente para podermos fornecer lugar no corao, na vida, na mente, no esprito, para que o Senhor no use, em cooperao com Ele para restaurao do seu testemunho. Me perdoe o longo parntese, mas o que eu queria dizer que a maneira do Senhor de edificar a sua igreja, ela em certa medida, diferente da sua maneira de recuperar a sua igreja, o seu testemunho. Ento para iniciar a edificao da sua igreja sabe o que que Ele faz? dar vida. No tem

jeito da igreja ser edificada com mortos. Ns estvamos mortos nos nossos delitos e pecados e Ele nos deu vida, juntamente com Ele. Efsios 2:4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, 5 e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos, 6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; 7 para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Mas quando esse povo que j tem vida Nele se extravia, no tem que dar vida para quem j tem vida. Mas Ele tem que aplicar a sua palavra e os seus princpios, para recuperar aqueles que se extraviaram de relao com ele em vida. Ento a edificao segue um caminho em certa medida, diferente no em toda medida - e a restaurao segue um outro caminho. Por isso que quando ns abrimos Esdras, eu quis ento colocar isso de incio, voc vai ver o caminho da restaurao. Voc sabe que essa palavra aparece aqui, veja por favor no cap. 2 de Esdras, com bastante clareza, no versculo 68. Veja l. Esdras 2:68 Alguns dos cabeas de famlias, vindo Casa do SENHOR, a qual est em Jerusalm, deram voluntrias ofertas para a Casa de Deus, para a restaurarem no seu lugar. Voc vai encontrar muitas vezes em Esdras essa expresso casa do Senhor, porque o tema de Esdras Casa do Senhor, o tema de Neemias, a cidade de Deus. A casa de Deus em Esdras, a cidade de Deus em Neemias. Casa tem a ver com glria, cidade tem a ver com governo. Por que que o Senhor restaura a sua casa? Para que Ele tenha o seu governo. Por que que o Senhor lida conosco com graa? Graa o ponto final? No. Graa o ponto inicial, porque o Senhor deseja pela graa nos introduzir no seu governo. Onde que o Senhor tem o seu testemunho? Apenas nos dando a sua graa? No. O Senhor s tem o seu testemunho entre ns, se ns formos um povo que vive debaixo do seu governo. Ento o assunto casa e cidade eles se inter relacionam. Casa-glria. Cidade-Governo. Esdras cap. 2:68 uma das vezes que a expresso casa do Senhor mencionada e a diz assim: a qual est em Jerusalm. Esses cabeas de famlia deram voluntrias ofertas para a casa de Deus, agora veja e expresso, para a restaurarem. Esse o

assunto de Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias, Malaquias. Restaurao. Ester inclusive, que entra nessa brecha, pois a histria de Ester est entre os captulos 6 e 7 de Esdras. ali que entra, na cronologia, a histria de Ester. Aquele livro deveria estar ali no meio, entre o 6 e 7 de Esdras. Esses seis livros esto relacionados com a restaurao. Mas irmos, vamos agora para o foco do que eu queria compartilhar nessa noite: a centralidade do altar, na recuperao do testemunho do Senhor. Volte comigo no cap. 1 de Esdras. 1 No primeiro ano de Ciro, rei da Prsia, para que se cumprisse a palavra do SENHOR, por boca de Jeremias, despertou o SENHOR . Agora v ao versculo 5. 5 Ento, se levantaram os cabeas de famlias de Jud e de Benjamim, e os sacerdotes, e os levitas, com todos aqueles cujo esprito Deus despertou, para subirem a edificar a Casa do SENHOR, a qual est em Jerusalm. Despertou para fazerem o qu? Subirem a edificar a casa do Senhor. No versculo 2, voc vai ver a referncia casa, no 4, tambm. Todo foco a casa, mas estou chamando a ateno dos irmos para o verso 1 e para o verso 5, para essa expresso: cujo esprito Deus despertou, para ns vermos onde comea a restaurao e termos cuidado com esse ponto inicial. A restaurao comea onde o propsito inicial comeou. Quem deseja restaurar o seu testemunho em sua casa, foi aquele quem concebeu a sua casa. E quem concebeu a sua casa foi Ele mesmo. O prprio Senhor: Eu edificarei a minha igreja. Ento veja o que que est acontecendo aqui no cap. 1. No est dizendo simplesmente que voluntrios se ofereceram. Vamos tomar bastante cuidado com essa nota. Est dizendo que em primeiro lugar que quando se cumpriu a palavra pela boca de Jeremias, que aquele povo iria para o cativeiro e ficar l setenta anos, porque eles seriam disciplinados, e me lembro que eu j comentei com os irmos qual era o propsito disso, e o propsito que em Jerusalm eles queriam dolos e no o Senhor Deus, e ento o Senhor Deus tratando, tratando e falando com eles e eles no respondendo, o Senhor Deus tomou uma deciso: querem dolos? dolos que vocs vo ter. Vo para a terra deles. E l em Babilnia havia, segundo a histria, em torno de dois mil dolos diferentes. Voc poderia trombar com dolos em todas as esquinas. Voc poderia orar para o

dolo que voc quisesse, do deus que voc quisesse. Poderia escolher vontade. Eram duas mil velas. Ele abandonaram o Sol, e escolheram para o lugar Dele duas mil velas. Ento o Senhor entregou disciplina aquele povo durante setenta anos. Mas quando os propsitos disciplinares de Deus se completaram, Ele toma uma atitude em primeiro lugar e o que ns estamos lendo a. Ciro faz a confisso, que o Senhor despertou o seu esprito. Por que que ns sabemos que ele faz essa confisso? Porque est escrito a e logo em seguida voc v o que ele diz: Deus, o Deus do cu, Ele me encarregou. Impressionante, porque esse era um imperador pago. Foi o primeiro imperador persa logo que o imprio babilnico foi conquistado, Ciro o grande, Ciro o persa e ento ele diz: Deus me encarregou. Voc sabe que cem anos antes dele nascer, Isaas o cita pelo nome em Isaas cap. 44, que Jeov iria suscitar o seu pastor, Ciro, cem anos antes dele nascer. Ele chamado pelo nome em Isaas 44:28. E ento, o Senhor Deus diz: ele ser o meu libertador. Ele trar o meu povo e cem anos depois o que acontece. De alguma maneira Ciro comunicado dessa palavra de Isaas, talvez por Daniel. E ento ele tem uma compreenso de que ele seria um vaso e ele responde a esse propsito do Senhor. O Senhor usa quem quer. Ento quando Ciro responde a isso, o Senhor despertou o esprito de Ciro, e o verso 5 agora 5 Ento, se levantaram os cabeas de famlias de Jud e de Benjamim, e os sacerdotes, e os levitas, com todos aqueles cujo esprito Deus despertou, para subirem a edificar a Casa do SENHOR, a qual est em Jerusalm. Onde que a restaurao comea? Onde o propsito comeou. Irmos, o corao do Senhor arde para que Ele tenha testemunho na terra. Voc j percebeu que o livro de Daniel no chama o Senhor de Deus do cu e da terra? Voc j percebeu que o livro de Daniel o chama o Senhor de apenas de Deus do cu? Sabe por que? Porque o povo estava cativo na Babilnia e o lugar de testemunho do Deus do cu na terra era Jerusalm. Era o templo, era onde estava a Shekina, a glria de Deus e agora estava queimada fogo, destruda. Compreende? Como se Deus no tivesse mais lugar para colocar os ps mais na terra. Ele no tem mais seu santurio, Ele no tem mais a sua habitao, como se Ele se recolhesse ao cu, o Deus do

cu. Mas irmos a Sua inteno ter um testemunho na terra, Dele mesmo. Quando Ele ordenou o seu santurio l em 25:8, Ele disse assim. Faro para mim um santurio para que Eu possa habitar no meio deles. Eu quero ser o Deus deles. Eu quero que ele seja o meu povo, porque o desejo central do corao do nosso Deus unio, ser nosso Deus, e ns sermos o seu povo. Ele nunca ir abandonar esse desejo. Ento quanto o povo de Deus extravia, qual o desejo do corao de Deus? Traz-lo de volta, porque o seu povo foi redimido para Ele mesmo. Irmo, por isso o livro de Esdras, Neemias, as epstolas, escritas s igrejas de certa forma extraviadas. A de Corinto estava extraviada, a de Colossenses estava extraviada. Os Glatas estavam extraviados. Por isso Paulo to forte com eles. Ento, quando olhamos para esses livros, seja o Novo ou no Velho Testamento, o que que ns vemos? Ns ficamos admirando Esdras, admirando Paulo? Ns vemos o corao de Deus pulsando em Esdras, Neemias, Zorobabel, Paulo, Pedro, Lucas, Joo - no ? - desejo de restaurar o seu testemunho, aqueles que Ele chamou para ser o seu Deus e que eles fossem o seu povo. Ento no percamos a beleza desse primeiro passo da restaurao. Sabe por que que ns estamos aqui? Se estamos realmente em funo Dele e focados Nele, porque Ele tem despertado o nosso esprito. Graas a Deus irmos. Entenda que voc no est respondendo a convite humano. Voc tem sido despertado por Ele. Esse o primeiro passo. Voc precisa saber o que que Ele quer agora. E para isso ns precisamos de um retorno consistente palavra. Conhecer os princpios da restaurao, o que essencial e o que perifrico, o que que significa realmente o Cristo ser o cabea da sua igreja e governar sobre ns, o que que seria a posio Dele como Sumo Sacerdote, os princpios de fundao da casa do Senhor, e so vrios, so muitos fundamentos. Precisamos conhec-los. E no conhec-los na cabea, academicamente, se no vamos para o seminrio. Ns precisamos conhec-lo como vida, revelao e nos colocarmos debaixo desse Senhor para que Ele seja praticado no nosso meio. Do contrrio ns vamos nos satisfazer com um conhecimento intelectual e isso pode nos tornar duas vezes piores, de muitas maneiras. E melhor

no conhecermos a verdade do que a conhecermos e no a obedecermos. Tiago j nos diz isso l no seu livro. (Tiago 1:23 Porque, se algum ouvinte da palavra e no praticante, assemelha-se ao homem que contempla, num espelho, o seu rosto natural; 24 pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de como era a sua aparncia.) Tornai-vos praticantes e no somente ouvintes. Ento, graas ao Senhor esse primeiro passo vem Dele. Nele essa origem. Qual o prximo passo? Vamos l para Esdras 3. Vire uma pgina da sua Bblia e voc vai ver o primeiro e essencial ponto e agora aqui eu quero tirar algumas lies do Novo Testamento para ns sobre essa questo do altar. Cap. 3:3 de Esdras muito significativo. Diz a palavra, e vou resumir para os irmos compreenderem a histria, quando quase cinqenta mil pessoas, que o nmero relatado na lista de Esdras 2, quando ela termina, quase cinqenta mil pessoas responderam com esse esprito despertado, como ns lemos no incio, Deus despertou, e quase cinqenta mil responderam a esse chamado do Senhor. Por que? Irmo, de novo, nos fala muito este contexto aqui, para ns, igreja do Senhor hoje. O que que aquele povo foi fazer no deserto, uma terra assolada, no tinha nada l, no tinha templo, no tinha porta, no tinha altar, nada. Uma cidade queimada a fogo, inimigos ao redor e logo no cap. 4 de Esdras voc j vai ver os inimigos inquietando o povo no edificar, inimigos estavam l; feras, uma regio deserta exposta a feras. O que que esse povo foi fazer l? E no s isso. Temos que considerar mais um item aqui, importante eles deixaram um lugar de prosperidade. Eles diziam: aqui em Babilnia est to horrvel. Vamos para Jerusalm porque teremos alguma chance. Pelo contrrio, em Babilnia estava muito bom, naturalmente falando. O que que eles tinham em Babilnia. Em primeiro lugar eles criaram a idia de Sinagogas. Sinagoga nunca foi uma inteno do Senhor. No veio de Jeov, no veio do cabea, no veio do Senhor. Sinagoga foi uma criao da mente religiosa do homem no cativeiro. Eles selecionavam dez cabeas de famlia e dez cabeas de famlia podiam se reunir para ter culto, adorao. Eles tinham a Tor, eles podiam ler a Lei, tinham os Salmos, ento podiam cantar. Olhe quanta coisa

boa!! Uma reunio perfeita. Tem a Lei, a Tor, vamos ler a palavra do Senhor, tem os Salmos e por isso vamos cantar. Eles podiam fazer as suas oraes, podiam aplacar toda conscincia religiosa que eles tinham. S no tinham o que era mais importante. O que que eles no tinham? O Altar, os sacrifcios, porque eles sabiam muito bem que altar, habitao do Senhor, o templo, o santurio, no poderia ser edificado em outro lugar, a no ser em Jerusalm. Concluso: aqueles que voltaram, voltaram exclusivamente despertados pelo nome de Deus, vontade de Deus, e glria de Deus. Percebem a importncia disso? Por isso esses livros so to maravilhosos. No tinham outro motivo, seno o nome de Deus, a vontade de Deus, a glria de Deus. Ento agora ns comeamos a nos checar, quais motivos ns temos. Ser que so os mesmos? Ser que ns temos sido aqueles que se ofereceram ao Senhor em primeiro lugar porque foram despertados por Ele e ento rendem glria a Ele, porque podamos estar em n lugares, mas temos estado junto ao povo de Deus, respondendo quela luz que Ele nos tem dado e ento em primeiro lugar, glrias a Ele porque Ele tem despertado. Em segundo lugar, qual o motivo que segue esse despertamento? Ns fomos despertados para qu? Para o nome, glria e vontade de Deus, ou para edificar alguma coisa particular? Ou para termos o nosso movimento, ou para termos a nossa igreja, para termos a nossa obra, seja l o que for? E ns precisamos de cuidado em relao a isso e muito e muito, porque quando ns olhamos para a histria da cristandade hoje, o que ns vemos isso: imprios particulares, obras particulares, pessoas centralizadas, homens que governam e alguns para disfarar que o governo de um homem s, colocam mais dois ou trs do lado dele. No ? Essa a infeliz verdade. Verdade vista em muitos lugares. Irmos ns precisamos nos arrepender diante do Senhor. Todos ns, porque esse caminho nico para todos ns. o nico para mim, o nico para os irmos, o nico para todos, porque na igreja s h um nico cabea e ns precisamos aprender a ouvilo, responder s ordens Dele e o que Ele deseja para a sua igreja, e recuperar a sua palavra. Nossas melhores intenes no tem lugar na sua igreja. No bastam, no servem e eu penso que isso coloca um no muito

grande na nossa face e por isso que ns temos dificuldade de lidar com isso, porque o no muito grande. Sem mim, nada e esse nada pesa muito em ns. No ? A declarao que o Senhor d para ns, na nossa cara : voc intil. Sem mim, nada podeis fazer.( Joo 15:5) Mas, por outro lado a declarao que Ele d para ns : eu pela graa, te fiz um cooperador, e quero trabalhar tanto em voc, em primeiro lugar, porque carter vem primeiro, como tambm eu quero trabalhar atravs de voc. Graas a Deus, ns temos esse lugar de pedras no santurio. Ns, que ramos cacos de telha, perdidos na poeira do mundo, ns fomos feitos pedras vivas do santurio do Deus altssimo. Esse um privilgio maravilhoso. Pedro exulta tanto com isso quando ele escreve aquela epstola e diz assim: 1 Pedro 2:5 tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. Um sacerdcio santo, ministrando a Ele. Que maravilha. Primeiro Ele nos despertou. Em segundo lugar, a centralidade do Altar e agora ento vamos entrar em mais detalhes sobre isso. Eu queria abord-lo de trs maneiras e em primeirssimo lugar o Altar sempre - porque o Esprito Santo no se confunde na tipologia bblica. Ele nunca usa tipos de duas maneiras. Sempre, sempre e sempre, o Altar no Velho Testamento tipifica a cruz no Novo Testamento. muito bvio, porque o Altar era o lugar onde os sacrifcios eram oferecidos. Todos aqueles sacrifcios eram figuras do precioso Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Em primeiro lugar o Altar fala da centralidade da pessoa gloriosa, da obra gloriosa do Senhor Jesus. Percebe qual o primeiro item a ser recuperado no testemunho da glria do Senhor na sua casa? a centralidade da pessoa e obra de Cristo. Se Cristo no central, se Cristo no tem a primazia, se Ele no tem a preeminncia, se Ele reconhecido mais do que s pela confisso da boca, se Ele no reconhecido na prtica da Assemblia como aquele que o nico cabea e que tem ento direitos de governla e que a nossa responsabilidade no fazer nada mas ouvi-lo, clara a direo dele, para que ento algo seja feito, ento ns estamos negando a centralidade do Altar. Mantemos apenas a confisso, mas no mantemos a

realidade. Percebe a diferena? A centralidade da pessoa gloriosa e da obra gloriosa de Cristo. Agora, observe que ainda no cap. 3 parte final, voc vai ver que vai se falar dos fundamentos do templo. Os fundamentos so lanados logo a seguir depois do Altar. Muito interessante. Nem um fundamento real, genuno slido, no atividade humana convulsiva, como eu disse no, fundamento bblico, espiritual, de Deus para a sua casa, pode ser lanado antes que o Altar esteja no seu lugar. Percebe a a conexo. Nunca haver uma fundamentao adequada, genuna, a no ser que primeiro o Altar seja firmado sobre as suas bases. Esdras 3:3. Firmaram o altar sobre as suas bases, e ainda que estivessem sobre o terror dos outros povos est vendo os inimigos a? ainda que eles estivessem sob o terror de outros povos, eles ofereceram sacrifcio ao Senhor. Que interessante, no irmos? Maravilhoso. Esse povo aprendeu que se eles tivessem uma relao acertada, correta com Deus no Altar eles no precisariam temer as suas costas, os seus inimigos, como j disse outras vezes para os irmos. Essa uma atitude anti estratgica. Nenhum comandante, nenhum estrategista tomaria uma atitude dessa, uma tolice. Se voc vai para um deserto exposto a feras e a inimigos, a primeira coisa que voc vai fazer se proteger, se no vai morrer todo mundo. No ? Ento qual o primeiro item a ser edificado? O muro. Vamos l edificar os nossos muros e depois voltamos a ateno aqui para dentro da vamos edificar o Altar, vamos edificar a casa. Eu se estivesse l, faria isso, mas no o Esprito Santo na sua maneira. Primeiro o Altar. O ltimo so os muros. Os muros s vem com Neemias. Primeiro o Altar, depois os fundamentos, depois a casa, depois o sacerdcio e depois os muros. Essa a ordem. Altar, fundamentos, casa sacerdcio, muros. Essa foi a ordem e essa a ordem que o Esprito segue espiritualmente falando na recuperao hoje, da sua igreja, porque foi Ele quem estabeleceu essa ordem. Essa ordem no apenas literal. Ela tipolgica. Ento irmos, do que que o Altar nos fala? Em primeiro lugar da centralidade da Pessoa e Obra de Cristo. Irmo, o primeiro passo que ns precisamos dar consistentemente palavra para a recuperao do Testemunho do Senhor irmos escritura e examinarmos as verdades a quem o Senhor Jesus . Irmo, me entenda

com cuidado. Eu no estou sendo crtico, mas entenda ento com cuidado. Seja gentil comigo. Eu tenho muita reserva, quando ns comeamos a nos ocupar demais com eventos futuros, com o tamanho, quanto mede o gafanhoto do Apocalipse. E ns deixamos de ver com clareza aquilo que central que o Senhor quer recuperar entre ns. No que Apocalipse no seja a palavra do Senhor. Apocalipse a palavra do Senhor acima de tudo. No um livro de profecia em primeiro lugar. O livro de Apocalipse abre dizendo que ali est a palavra e o testemunho do Senhor. H muito do Senhor Jesus no Apocalipse. Mas o nosso problema que nos vemos pouco do Senhor Jesus no Apocalipse e vemos muito da besta, do gafanhoto, da ira, da trombeta e etc e etc. E comeamos a inquirir, a indagar, a investigar, e vamos nos artigos, nos documentos, e perdemos um tempo enorme de especulao na grande maioria das vezes ao invs de vermos Cristo no Apocalipse. Cristo e a sua noiva a sua igreja. Ento irmos, ns precisamos ser cuidadosos com relao a isso. Isso no significa que voc vai jogar Apocalipse fora, mas significa que voc pode pedir ao Esprito Santo que abra os seus olhos para que voc veja Cristo, porque irmo pouca importa se a igreja vai ser arrebatada antes, no meio ou depois da grande tribulao. O que importa que ns estaremos com Ele. Junto com Ele. Se Ele estivesse no inferno era l que ns deveramos querer estar, porque o inferno deixaria de ser inferno e se Ele no estiver no cu, o ltimo lugar onde ns deveramos desejar ir, porque no ia ter nada nesse cu, se Ele no estivesse l. Ento irmos a centralidade de Cristo nas escrituras, a centralidade de Cristo na palavra, o que ns mais precisamos para a recuperao do Testemunho do Senhor. Irmos ns temos procurado a ajudar irmos em outros lugares, a gastarem tempo meditando sobre Cristo, Cristo mesmo. Procure Cristo nos Evangelhos, veja a centralidade de Cristo nas epstolas, veja Cristo no Novo Testamento, no Velho Testamento, porque a centralidade da pessoa e obra de Cristo o elemento mais fundamental para recuperao do Testemunho do Senhor. No haver glria sem isso. A igreja no precisa de academicismo, intelectualismo, especulao, de filosofia, nem de nada. Ns precisamos da revelao fresca e viva de Cristo, representada pelo Altar.

Cristo pessoa, Cristo obra. Nunca separe essas duas coisas. Ele no Cordeiro intacto de Deus. Ele o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Vemos a beleza de Cristo e a beleza da cruz. Paulo quando entrou naquela assemblia de Corinto to confusa, logo no cap. 2 de 1 Corntios 2, ele diz assim: 1 Corntios 2:2 Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. Porque a pessoa e a obra so inseparveis. Cristo sem a cruz, no o Cristo de Deus. Cruz sem Cristo vazia, no nada. Ento Cristo e a sua cruz, sua pessoa e a sua obra. Ento examine as Escrituras com esse foco, pea ao Esprito Santo que te ajude. Quem sabe deixe alguns livros de lado e volte para a Bblia mesmo. Pea que o Senhor abra os seus olhos para que voc veja Cristo nas Escrituras. Irmos, se ns no formos um povo apaixonado por Cristo mesmo, nunca haver recuperao do Testemunho do Senhor. Ns podemos traar algumas estratgias, podemos estabelecer caminhos, mas no ser recuperada a glria, o vigor do Testemunho do Senhor. Ento o Altar em primeiro lugar, fala que Cristo central, que tudo que est no corao de Deus tem a ver com o seu Filho, que a sua igreja s pode se focar, quando se foca Nele, e no em si mesmo. Irmo, quanta pregao hoje pregao da igreja? E algumas so muito evidentes aos nossos olhos. Outras so mais sutis. O que ns propagamos de alguma forma em muitos crculos o que vivemos, o nosso nome, o nosso nome, a nossa maneira, o nosso reunir. Ns no entendemos que quando a nossa mensagem de alguma maneira Cristo, a maneira da igreja, a prtica da igreja, outras questes assim, ns estamos colocando a lua na frente do sol. Cristo o sol. A igreja no nada sem o sol. A lua um espelho apenas. Ela reflete a glria do sol. Voc olha para ela e voc admira o sol nela. Essa a igreja. Mas quando ns pregamos a igreja, seja em que aspecto for, sua prtica, a sua maneira, sua obra, ns colocamos a lua na frente do sol. E o resultado para ns, um eclipse, trevas. Ns ficamos zonzos, sem referncia, porque a igreja passou a ser o assunto central. Igreja no o assunto central. A centralidade da pessoa e obra de Cristo. Ento irmo, voc quer um exerccio espiritual fundamental para a sua vida? Tanto pessoal quanto para a sua cooperao na edificao

do Testemunho do Senhor? V palavra procurando Cristo. Medite sobre Cristo. Pea ao Esprito Santo para abrir os seus olhos para voc ver Cristo como voc nunca viu. Ou voc acha que j viu tudo? Voc acha que Ele no expresso nesse livro de uma maneira assustadora? Ele . Ele expresso aqui de uma maneira assustadora, assombrosa. V comigo por favor, em Colossenses cap 1. Olhe s essa orao de Paulo irmo. Queria que voc notasse um termo que usado aqui. Eu acho to incomum registrar oraes, no ? Voc alguma vez j fez isso? J escreveu uma carta para algum e colocou uma orao no meio da carta? Paulo fez isso algumas vezes. Ele escreveu a orao dele no meio da carta aos Colossenses, escreveu duas oraes para os Efsios. Acho que ele queria nos ajudar em algo. Ele queria nos ajudar a ver como se ora, o que que deve ser central nas oraes, quais so as prioridades da orao. Oh Senhor, tem piedade do meu vizinho que ontem caiu e quebrou a perna e fez isso; Senhor abra aquela porta, fecha essa outra. Amm, ns podemos orar sobre todas as assuntos. O nosso Senhor no se entristece conosco no. Mas todos esses assuntos so secundrios. H uma orao que em primeiro lugar toca o cu, porque toca os propsitos do Senhor. Ento essas oraes ns vemos duas vezes em Efsios 2, e uma em Colossenses. Em Colossenses Paulo ora assim em 1:9. 9 Por esta razo, tambm ns, desde o dia em que o ouvimos, (ele est se referindo a Epafras que citado logo ali em cima no versculo 7, porque Paulo no conheceu os Colossenses, essa igreja no foi fundada por ele, e sim por Epafras, que o cooperador dele e dele diz) no cessamos de orar por vs (veja agora como que ele ora) e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, (Que maravilha, no ? Ele no est falando assim:faam. Ele diz assim: ouam, ouam, ouam. Transbordem de pleno entendimento da sua vontade, ou seja, Cristo o nico cabea da igreja. S Ele pode edificar a igreja, s Ele tem a maneira, a palavra, o assunto. Ento, transbordeis de pleno conhecimento da Sua vontade. A ele diz mais: em toda sabedoria e entendimento intelectual. No. Em todo entendimento espiritual. isso que est escrito a? ) em toda a sabedoria e entendimento espiritual; Percebe? Percebe que uma questo de revelao? H necessidade

de que o Esprito Santo intervenha e abra os nossos olhos e tire escamas, porque irmos, ns podemos realmente no ser servos. Talvez no sejamos servos, mas talvez sejamos meio servos. Lembra daquela cura interessante naquele segundo cego l de Marcos? Ele cura dois cegos. O Senhor cura dois cegos em Marcos. Um deles Ele cura em duas etapas. Voc imagina que no viu nada e recebe o primeiro toque do Senhor e consegue ver luz, vultos, at mesmo homens como rvores andando. J est bom demais, no est? Para quem nunca viu nada. Ento o Senhor perguntou a ele: o que que voc v? Ele responde: vejo os homens, como rvores, os vejo andando. Para ele talvez estivesse maravilhoso. Quem sabe desse um jeito de apertar o olho, melhorar um pouco e ver mais claramente. Mas o Senhor no estava mais satisfeito, porque Ele no se satisfazia com nada que no seja plenitude. Por isso Paulo usou essa palavra epignosis, transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade. Mas um conhecimento espiritual. Ento ele diz: sabedoria e entendimento espiritual. Ento o Senhor toca aquele servo de novo, e a na segunda vez o cego diz assim: agora vejo claramente. Irmos, isso que o Senhor deseja para ns. Se ns j somos um povo que j viu algo, amm. Mas saiba que o Esprito Santo quer nos dar um segundo toque, para que ns possamos dizer: agora vejo, Senhor. E agora eu quero entrar nessa brecha, ouvir a Ti, junto com meus irmos, em submisso aos meus irmos, quero ouvir a Ti, e quero responder docilmente, passo a passo, calmamente, a cada entendimento que o Senhor der a ns, que temos ento visto ao Senhor de uma maneira mais clara. Irmo, para a sua alegria, Ele no vai fazer s com voc. A nossa alegria que quando ns nos engajamos nessa carreira crist, e corremos essa carreira olhando firmemente para Jesus, que ns temos aquele olho bem fixo no alvo, mas voc sabe que o corredor d uma olhadinha para o lado - no ? para saber onde que esto os outros. Ento quando voc olha para o lado, voc encontra companheiros de carreira que esto com o mesmo foco, um foco absorvente. Eles esto com aquelas roupas levinhas, deixaram a bagagem de lado, esto se desembaraando de peso, desembaraando de pecado que tenazmente assedia. Esto correndo levinhos, rpidos. Quando voc olha para o lado

voc v um aqui e outro l. Voc tem companheiros de carreira. Sabe o que que voc deve fazer quando os encontra? Imediatamente voc tem que se submeter a eles. Se voc no se submeter a eles, voc perde a carreira. A carreira crist s pode ser ganha em submisso. Efsios 5 antes de entrar em princpios especficos sobre marido mulher, pais e filhos, senhores e servos, coloca um princpios fundamental em Efsios 5:21 sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. Isso fundamental na carreira crist. Mas irmos, de modo geral ns temos perdido isso, pois ns achamos que de alguma maneira a submisso pode restringir a liberdade do esprito na vida do irmo. Saiba que no, porque quem estabeleceu a submisso foi o Esprito Santo e Ele est colocando para nosso caminho de cuidado, caminho de proteo. Tratandose de profetas, falem dois ou trs e os outros julguem. Esse o princpio da submisso. Por exemplo, na reunio do povo de Deus, porque a submisso o nico caminho para avanar seguro na carreira crist e cumprir o propsito de Deus. Ento o Altar, em primeiro lugar, fala da centralidade da pessoa e da obra de Cristo. Todas as verdades referentes glria da casa de Deus, que vai ser vista em Esdras, vem depois. Vamos colocar essa verdade de outro modo. Primeiro tem que haver uma verdadeira apreciao da pessoa e obra de Cristo, antes de haver uma introduo genuna nas verdades a respeito da casa de Deus, voc no pode ver a casa primeiro e o Altar depois. Voc tem que ver o Altar primeiro, para que os seus olhos sejam abertos para ver a casa depois. Percebeu irmo? Muito importante. Esta a ordem do Esprito Santo. Segundo ponto a respeito do Altar, que entendo esse aspecto tipolgico do Altar. Primeiro lugar, centralidade da pessoa e da obra de Cristo. Em segundo lugar, o Altar no apenas aquele lugar onde os animais eram oferecidos tipificando Cristo, mas o Altar naqueles lugares onde todas as ofertas voluntrias eram oferecidas para o agrado e para a satisfao de Deus, tipificando o prprio ofertante. Por isso ele colocava a cabea sobre o animal antes de oferec-lo, como que uma identificao, com aquele animal que seria oferecido e por isso que Paulo, em Romanos 12 fala assim: eu vos rogo um clamor, ele implora pelas misericrdias de Deus. Sabe o que que significa isso?

Significa Romanos 1 at 8, tudo l o que ele fez, quando ns ramos aqueles inquos, injustos, perversos como Romanos 1, 2 e 3 descreve. Ele nos justificou, santificou, at mesmo glorificou e ento Paulo diz assim: eu vos rogo, pelas misericrdias que Deus demonstrou a vocs, apresenteis os vossos corpos - lembra? - como um sacrifcio. Olhem a o Altar de novo. Agora no est falando da cruz de Cristo. Agora est falando da nossa posio no Altar: como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto - melhor palavra ali servio - o servio que vocs devem fazer. Voc no acha interessante a palavra original ali ser servio? Acho que culto uma palavra fraca, conforme foi traduzindo por Joo Ferreira. A palavra no original servio espiritual e no culto racional. Est dizendo: sabe qual o primeiro servio que voc dever fazer a Deus? No sair fazendo, fazendo e fazendo. se oferecer para ser queimado inteiro. Esse o teu servio. Apresente o seu corpo como sacrifcio vivo, santo e agradvel. Isso vai subir s narinas Dele como cheiro suave, porque voc est se oferecendo. Voc no est dizendo: Senhor eu quero ser um trabalhador Teu. No. Voc est dizendo: Senhor, eu reconheo que o Senhor me comprou para que em primeirssimo lugar, o Senhor tenha, em mim, um lugar de descanso, o Senhor tenha no meu corao um lugar de prazer. Voc compreende vida crist assim? Para isso o Senhor nos chamou. Sabe onde isso fica mais lindamente claro na minha maneira de ver? Em Joo 12, a uno de Maria de Betnia, quando Maria quebra aquele vaso de alabastro e derrama aquele perfume de nardo puro, preciosismo na cabea do Senhor e aquele ativista trabalhador, chamado Judas, olha para aquilo e se escandaliza. Ele era um dos doze. Ele diz: que desperdcio. Ento o Senhor fala com relao ao daquela mulher. Ela fez isso para mim, ela fez isso porque ela v quem Eu sou. E diz a palavra em Joo 12 que quando ela faz isso irmo, observe os detalhes, e por que que voc precisa ver Cristo com cuidado na palavra. Quando voc l Joo 12, voc vai ver que est escrito assim: e encheu-se toda a casa do perfume do blsamo. Percebeu? Voc deseja que a casa do Senhor seja cheio com o perfume do seu blsamo? Ento quebre a sua vida a Ele. No a servio Dele. a Ele. Nosso irmos Watchman Nee, depois de 20 anos naquela

priso comunista, quando no final da sua vida, ele vai falar um pouco do seu testemunho, ele diz assim: Senhor, eu faria, passaria tudo isso de novo, no por causa da Tua igreja, nem por causa dos teus filhos, nem por causa da Tua obra, mas por Ti mesmo, por Ti mesmo. Irmos, o objetivo do Evangelho nos levar, como Maria de Betnia, a nos derramarmos aos ps do Senhor. Ns perdemos a genuinidade da caminhada, porque ns comeamos a olhar para outras coisas, quem sabe at mesmo para a igreja, quem sabe para obras, quem sabe para coisas, quem sabe para o mundo? E ns perdemos o foco da vida crist. Joo 12. O nardo puro, derramado aos ps do Senhor. Ns somos para Ele. Ento irmos, Altar fala do lugar onde ns nos oferecemos. Ofereais os vossos corpos. Isso para Deus um sacrifcio vivo, santo e prazeroso e agradvel e o vosso servio espiritual. E o verso 2 mostra qual seria o resultado. A nica maneira de no nos conformarmos com este sculo, nem com os seus ditames se ns vivermos uma vida de Altar na nossa relao com o Senhor, porque logo o verso 2 de Romanos 12 diz: e no vos conformeis com este sculo. Preste ateno porque esse e no vos conformeis, vem depois do oferecei vossos corpos. Percebe? essa consagrao que faz toda essa diferena. Ento esse o segundo significado do altar. Irmos. Cristo tem primazia nas nossas vidas? Ele primaz nas nossas vidas? Aquela repreenso que aquela igreja de feso ouviu, igreja nmero um no meio das sete, e o um sempre vai estabelecer o princpio mais importante e por isso o nmero um e ento quando o Senhor fala a feso Ele est falando ao nmero um na inteno Dele para com a igreja. O que que Ele quer recuperar na sua igreja como nmero um? Amor. Amor a Ele mesmo. Tenho porm contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. E a palavra l significa primazia de amor. De alguma maneira eles colocaram coisa, de algum modo, como primaz em lugar do Senhor, embora mantivessem a sua boa doutrina, sua ortodoxia, provaram falsos apstolos, acharam mentirosos, tinham labor, tinham perseverana - se voc ler a carta voc vai ver - tinham tudo menos o mais o importante. Abandonaram o seu Altar pessoal, abandonaram a primazia do amor. Quando isso acontece a runa certa. Ento esse o segundo aspecto do Altar. O

terceiro, vou concluir ento com esse. Irmo, o Altar tambm fala, se ele aponta para a cruz, ele tambm fala do trabalho subjetivo da cruz em ns. Ns sabemos que a cruz do Senhor Jesus foi um fato. Na cruz Ele cumpriu a nossa redeno. Na cruz Ele lidou com os nossos pecados, na cruz Ele nos salvou, na cruz Ele cumpriu o propsito de Deus acima de tudo, se oferecendo ao Pai. Agora Ele nos diz: se algum quer vir aps mim, como meu discpulo, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Ento o que que significa isso? Significa o trabalho da cruz. Eu no quero entrar em detalhe sobre ele especificamente, eu quero citar quatro textos para os irmos no Evangelho para nos ajudar a entender essa operao prtica e no o conceituar. muito difcil nos conceituarmos as coisas espirituais muitas vezes. Mas o trabalho da cruz aquele oferecimento voluntrio - tem um c bem grande antes dessa Cruz - sofrer no ser trabalhado pela cruz. H muitas pessoas que quanto mais sofrem piores ficam, mais amargas, mais murmurantes, mais absorvidas consigo mesmas, mais cheia de autocomiserao, quanto mais sofrem piores ficam. Sofrimento, no transforma ningum. Ou seja, quando o Senhor nos chamou a tomar a cruz, Ele no disse que ns simplesmente deveramos aceitar resignadamente os sofrimentos. O trabalho da cruz mais do que isso. Inclui sofrimento. No igual a sofrimento. Percebe? Exemplo J. Quando o Senhor foi trabalhar J, tir-lo de uma esfera de conhecimento de Deus que ele tinha, e o prprio Deus d testemunho dele, da retido dele - ele tinha algo do conhecimento de Deus - o Senhor queria transport-lo para uma esfera bem mais elevada de conhecimento de Deus, como ele diz no final - eu o conhecia s de ouvir falar, mas agora meus olhos te vem imediatamente depois ele diz: e eu, meus olhos vem a Ti, e quanto a mim, eu me arrependo. E eu me abomino. Sabe qual o resultado de vermos quem Jesus ? Esse. Ns vamos nos arrepender, e ns vamos nos abominar. Sabe o que que significa a palavra abomino no hebraico? Ela uma palavra ligada a idolatria, sempre. Quando J falou eu me abomino, sabe o que que ele disse? Eu me reconheo um adorador de mim mesmo. Eu me reconheo um idlatra. Eu amava a minha glria, amava o fato de que viva nenhuma passava fome na minha porta. Eu amava o fato, que

quando eu saa na praa, os jovens se retiravam e os prncipes, os maiorais do povo, punham a mo na boca, pois agora quem ia falar era o grande J. Um monte de sabedoria. Ele se orgulhava disso. Se orgulhava da sua glria. At que ele passou pelo trabalho da cruz, l no Velho Testamento, mesmo princpio. Ento ele foi sendo quebrado, quebrado, entra no redemoinho de Deus, duas rodadas, entra em p e sai de ponta cabea, tem dois redemoinhos nos cap. 38 e 40, e quando ele termina aqueles redemoinhos, ele fala: agora eu Ti conheo de ver. Antes era s de ouvir falar. Ento eu olho para mim, me arrependo e me abomino, porque eu era um amante de mim mesmo. Um adorador de mim mesmo. Irmos, isso sempre o resultado do trabalho da cruz. Maravilhoso. Ns precisamos disso, do contrrio o Senhor no pode se alegrar em ns e nem nos usar no que concerne ao seu propsito, porque ns seremos edificadores de algo que ns entendemos ser do Senhor. Mas no necessariamente que seja algo do Senhor. Ento o ltimo aspecto do Altar fala do trabalho da cruz. O trabalho da cruz que a palavra de Deus, mais o sofrimento. Agora sim. J no apenas sofreu. J sofreu, sofreu, mas no cap. 38, Deus intervm. Na verdade um pouco antes. Eli intervm. Ele foi o ltimo a falar porque ele era o mais novo. Os mais velhos que deveriam ser os mais sbios, eram os mais tolos. Bildade, Zofar. Eles falaram primeiro. Eli foi o ltimo e ele representa o falar do Esprito Santo. E depois Deus entra no meio, intervm e fala do redemoinho. Ento, quando J ouviu a palavra de Deus, o seu sofrimento teve sentido e significado. O que trabalho da cruz? O trabalho da cruz sofrimento, mais a palavra. Quando o Senhor fala conosco em meio ao sofrimento, ento ns podemos tomar a cruz, ns deixamos de dar coice contra a cruz. Isso significa pessoas, circunstncias, os arranjos da providncia de Deus na nossa vida. Uma vez nosso irmo Watchman Nee, de novo, citando uma irm do sculo passado, antes da reforma, chamada Madame Guyon (1648-1717) se referindo a ela, diz assim: ns precisamos hoje, aprender a ajoelhar e a beijar a mo que trata conosco, assim como fazia Madame Guyon. Um dos escritos dessa irm, se chama Experimentando as profundezas de Jesus Cristo. Sabe

por que ela experimentou as profundezas de Jesus Cristo? Porque ela conhecia o caminho da cruz. Ela orou ao Senhor pedindo que tratasse com a sua vaidade. Ela era uma dama muito bonita. Sabe o que que aconteceu da alguns meses? Ela foi acometida de varola. Cuidado quando voc orar. Deus leva a srio, mas Ele tem o caminho certo para tratar adequadamente com cada um de ns. Talvez a beleza externa, a vaidade dessa irm, fosse um deus, com d maisculo. Ento o Esprito Santo com a sua mo de amor sabia que no caso dela, para lidar com ela esse seria o caminho e foi assim que Ele agiu. Nosso Senhor no fez diferente com o jovem rico. Fez? Quando Ele olhou para aquele jovem rico disse: Vai e vende tudo o que tens. D aos pobre, depois vem e me segue. Duro no ? Mas irmos, o trato do Senhor depende do tamanho do Deus do nosso corao. Ele tem uma mo que rege esses traos conosco e so sempre dceis. E sabe qual o resultado final? Leia o livro de J. Poro dobrada, porque a causa dos nossos cansaos somos ns mesmos. A causa do nosso descanso Ele. conhec-lo, viver Nele. Ento Ele sabe disso. Ns no sabemos. Ento Ele lida conosco para que ns sejamos mudados de cativeiro. Na verdade aquela expresso de J, l no final do captulo, mudou o Senhor a sorte de J, outra traduo infeliz, porque a idia original mudou o Senhor o cativeiro de J. E no a sorte. Ele no era algum azarado que se tornou sortudo. Mas ele era cativo dele mesmo, e agora ele se tornou cativo do Senhor, do seu amor. Ento, mudou o Senhor o cativeiro de J. Os irmos percebem que isso que Ele quer fazer conosco? Irmos, ns somos cativos de ns, e por isso vivemos uma vida to triste, to frustrada tantas vezes. O Senhor diz que quando ns tomamos o jugo dele, que tambm fala do trabalho da cruz, ns aprendemos Dele que manso e humilde de corao. Resultado: ns encontramos descanso para as nossas almas. Esse o resultado do trabalho da cruz. Ento queria citar para os irmos para concluirmos quatro referncias no Evangelhos que nos mostram na minha maneira de ver, com muita clareza, o qu o trabalho da cruz, subjetivamente falando deseja fazer em ns. Em primeiro lugar a cruz fala da centralidade da pessoa e obra de Cristo. Em segundo lugar do nosso altar pessoal, a

nossa devoo pessoal, nosso viver para Ele, atitude de Maria de Betnia. Em terceiro lugar a centralidade do Altar fala do trabalho da cruz em ns para que a igreja seja edificada, porque ela no pode ser edificada com o que eu sou, e nem com o que voc . Ela s pode ser edificada com o que Cristo . Ento Cristo tem que ser formado em ns e como que Cristo formado em ns? Pelo trabalho da cruz. Compreende? Ento vamos ver quatro referncias. Vamos em Mateus, cap. 10, a primeira referncia. Irmos, h uma chave comum nessas quatro referncias que vo ento uni-las e a chave que nos quatro textos voc vai encontrar a seguinte expresso: quem ama a sua vida perde. Mas quem perder a sua vida por minha causa, ach-la-. Essa a chave, nas quatro vezes, nos quatro textos. Ento voc rene essas quatro menes, e ento como eu disse para os irmos, ela fornece um quadro muito precioso a respeito do significado subjetivo do trabalho da cruz. O que que o Senhor quer fazer conosco atravs do trabalho da cruz. Em primeiro lugar, vamos ler Mateus 10, a partir do verso 34. Mateus 10:34 No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada. Forte a palavra do Senhor. 35 Pois vim causar diviso entre o homem e seu pai; entre a filha e sua me e entre a nora e sua sogra. Lembra Hebreus 12 que diz: a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante que qualquer espada de dois gumes. O Senhor disse que Ele veio trazer espada e fazer diviso. E l diz que a sua palavra viva e eficaz e mais cortante que uma espada e penetra at o ponto de dividir. Est vendo? Porque a palavra falada igual palavra viva, que o prprio Cristo. A palavra falada ou a palavra escrita um reflexo Dele mesmo: as minhas palavras so esprito e so vida (Joo 6:63) e aqui Ele est falando sobre Ele mesmo. Ele a palavra, com P maisculo. Ento Ele veio causar diviso porque Ele espada, como est bem claro a no final do verso 34. 35 Pois vim causar diviso entre o homem e seu pai; entre a filha e sua me e entre a nora e sua sogra. 36 Assim, os inimigos do homem sero os da sua prpria casa. 37 Quem ama seu pai ou sua me mais do que a mim no digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim no digno de mim; 38 e quem no toma a sua cruz e vem aps mim no digno de mim. Est vendo a o

aspecto subjetivo? No est falando da cruz Dele. Ele est falando ns tomarmos a cruz. E agora a chave que vai aparecer nos quatro textos. 39 Quem acha a sua vida perd-la-; quem, todavia, perde a vida por minha causa ach-la-. Ou seja, uma troca de vida. Os irmos j sabem que a palavra no original so psqu e zo. Psiqu se refere nossa vida, vida natural, humana. Zo, se refere vida incriada, que no tem comeo e no tem fim, vida que s um ser possui nesse universo: Deus. Vida divina, vida eterna, vida que s Ele possui. Como que ns podemos ser substitudos de uma vida para outra? Pelo trabalho da cruz. No caso especfico aqui, do qu que o trabalho da cruz vai nos separar? Vamos colocar da seguinte forma: Afeies naturais. O Senhor no pode obter testemunho de glria na sua casa se na sua casa ns no formos separados de afeies naturais. Vamos tentar explicar isso para que voc no fique confuso? A palavra de Deus nos ordena a honrarmos o nosso pai e a nossa me. Aqui no est dizendo para voc odiar seu pai. E de novo h uma infeliz traduo deste texto em outro Evangelho que usa a palavra odeia. Odeia seu pai, mas o que eu estou dizendo no isso. A palavra no original amar menos. Ele est requisitando a primazia do amor para Ele, acima de qualquer outra relao humana, como est bem claro a. Quem ama o seu pai ou sua me, m a i s do que a mim, no digno de mim. O que Ele requisita primazia de amor, sabe por que? Porque o Senhor ciumento? No. porque Ele sabe algo que ns precisamos saber. Quando a relao com Ele colocada em um lugar central da nossa vida, e o trabalho da cruz lida com as nossas afeies naturais, e a afeio pelo Senhor colocada em um lugar central na cidadela do nosso corao, as outras relaes assumem o seu devido lugar. Graas a Deus irmo. Voc no precisa ficar desesperado atrs de psiclogo. As relaes da sua vida podem assumir um devido lugar se Cristo for o centro das suas afeies. Sabe o que que a psicologia faz? Ela vai tentando trabalhar a alma para alma, alma para alma. E o cachorro? Ele corre atrs do rabo tentando morder o tempo todo, porque o nico trabalho que pode mudar a personalidade humana, um trabalho que tenha cunho espiritual, porque ali est o cerne da vida humana, e no na mente, na alma, na psique, mas sim no

esprito. Ento nenhum trabalho do esprito e da palavra, que no alcance o esprito humano no muda nada na vida da pessoa, muda comportamentalmente, mas no muda no sentido que o Esprito de Deus deseja mudar, no sentido de formar Cristo em ns e no formar um cidado melhor, porque a igreja no uma entidade filantrpica, mas a casa de Deus, coluna e baluarte da verdade, para ns sermos conformados como Cristo o chamado de Deus. Ento em primeiro lugar compreenda a cruz nos separando das afeies naturais. Vou citar um exemplo. Acho que seria melhor ns lermos, para ficar bem claro esse assunto. 2 Corntios cap. 5. Acho que esse texto nos ajuda muito nessa questo. De 14 a 17. 2 Corntios 5:14 Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos morreram. 15 E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. 16 Assim que, ns, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a carne, j agora no o conhecemos deste modo. 17 E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. Sabe o que viver em funo das afeies naturais? viver para si mesmo. Quando ns acalentamos as afeies naturais, vivemos em funo de afeies naturais, permitimos que afeies naturais nos governem, que afeies naturais determine a nossa jornada com o Senhor, que afeies naturais determine a nossa convivncia na vida da igreja, a a vida da igreja se torna um ambiente social, onde voc vai porque gosta, porque se d bem, porque as pessoas l so legais, porque tem o seu mesmo nvel social, seja l que bobagem outra for, porque essa, no a casa de Deus. A casa de Deus algo espiritual, onde afeio natural no entra. Ns somos membros uns dos outros. Em Cristo no h grego nem judeu, nem escravo nem livre. Mas ns somos um em Cristo Jesus. Olhe como Paulo lida com esse assunto aqui. Assim que olhe o verso 16 - Por que assim que? Porque a base do que ele colocou est l no verso 14 e 15. O amor de Cristo nos constrange. Ele morreu e morreu para que? O que que diz o verso 15? Para que no vivamos para ns. A o verso 16 diz: 16 Assim que, ns, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a

carne; concluso - daqui por diante. Olhe que expresso irmo. A ningum conhecemos segundo a carne. Muito claro. Se voc tem o privilgio, como eu tenho tido a tantos anos de ter um pai e uma me cristos, que privilgio, mas uma coisa certa, no os conhecemos segundo a carne quando ento ns estamos em Cristo. Ns podemos ter comunho no esprito, podemos nos exortar no esprito e a no entra pai e me. Eu sou filho e posso exortar meu pai, com todo esse respeito da ordem de Deus na criao. Posso fazer isso para ajud-lo. Ou a minha me. Por que? Porque ns somos um em Cristo. A relao que prevalece no a relao da carne e sangue, mas a relao em Cristo. Compreende isso irmo? Ento a ningum conhecemos segundo a carne. Agora examine voc mesmo, nos seus relacionamentos - irmos - o quanto que afeies naturais interferem na nossa jornada crist, eu penso que poucos de ns sabem avaliar adequadamente. Poucos de ns sabem avaliar. Quanto que afeies naturais interferem para impedir que casais avancem no seu relacionamento conjugal uma enormidade. Os irmos no imaginam a enormidade, por causa de afeies naturais. Muitas vezes, vnculos no rompidos. O casal no consegue se relacionar adequadamente por vnculos no rompidos, por afeies naturais com outros. No se relacionam adequadamente um com o outro, muitas vezes por afeio natural. Ento afeio natural um dos assuntos que o Senhor atravs do trabalho da cruz deseja ordenar nas nossas vidas. Quando Ele assume o centro das nossas afeies, todas as outras afeies entram no seu devido lugar. Ns no teremos preferncia, por exemplo, no corpo de Cristo. Ns no nos comportaremos como os Corintos (1 Corntios 1:12): eu sou de Paulo, eu prefiro o Apolo, eu prefiro Cefas, e aqueles outros diziam assim: eu prefiro Cristo. Isso to espiritual, no ? Mas sabe por que que Paulo colocou tambm como uma crtica para esse grupo, porque se no fosse no estaria l? Sabe por que que ele criticou o grupo do eu sou de Cristo? Sabe por que? Pense um pouco. Porque esse grupo no deveria ter dito isso. Se eles entenderam que havia um dano to grande no corpo de Cristo, algum ou um grupo dizendo de preferncias, aquele grupo no deveria dizer que eles eram de Cristo. Ento faa o que

vocs quiserem pois ns somos do grupo de Cristo. Se eles entendessem o corpo de Cristo, o que eles deveriam dizer era: no irmos, no irmos. No irmos. Ns somos de Cristo. E no eu sou de Cristo. Percebeu a diferena? Irmo. Voc, est equivocado. Voc no de Paulo. Voc no de Apolo. Ns somos de Cristo e o que Paulo vai fazer. Claro. Quando ele olha para esse diviso, ele fala assim: Paulo foi crucificado por vs? Vocs foram batizados em nome de Paulo? Lembra quando ele fala para eles? assim que ele corrige. Ele foca em Cristo. Mas aquele grupinho diz: deixe aqueles sectrios para l, nas suas seitas, paulinas, cefalinas e apolinas. Ns somos cristinos. Voc v o erro disso? Deixaram de ver a unidade do corpo de Cristo e ento poder ajudar aqueles irmos dizendo: ns todos somos de Cristo. Ento irmos, quanto a cruz precisa trabalhar nas nossas afeies naturais, do contrrio ns no vamos a lugar nenhum no corpo de Cristo. Vamos ter nossos cuidados, nossos melindres, nossas delicadezas, nossas preferncias e etc, tudo aquilo que no confere com o avano da obra do Senhor. Em segundo lugar, Mateus cap. 16. No vamos ler nada, para que ns avancemos um pouco mais, o tempo est ficando muito alongado. Vou s citar o texto de Mateus 16, quando o Senhor fala da cruz para Pedro e o que que ele fala? Senhor, no suceda isso contigo. Voc consegue ler aquele versculo melhor do que isso, no consegue? Aquele versculo est escrito, na verdade, assim: Senhor, tem piedade de ns. No suceda isso conosco. Sabe por que? Porque eles eram doze irmos. Onde o mestre fosse, eles estariam atrs. Eles tinham deixado barco, pai, rede, tudo e tinham seguido a Ele. E o destino Dele, seriam o destino deles. Ento quando Pedro falou: Senhor, tem compaixo de Ti, ele est dizendo: Senhor, tem compaixo de ns. Se o seu mestre ia para cruz, para onde eles iriam? E o Senhor deixou bem claro depois que Ele falou da cruz, no ? Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue e tome a sua cruz e sigame. Ele nunca escondeu, Ele nunca foi poltico. Mas Pedro tinha uma mente - e agora ns vamos focar aqui o segundo aspecto do que o trabalho da cruz quer nos separar, quer nos livrar, auto compaixo. Irmos, ns temos muito mais

auto compaixo do que ns imaginamos. Se ns fssemos honestos, ns queramos fazer um circulo ao redor de ns de consoladores. Igual J teve aqueles amigos quando ele estava sofrendo. Ns temos uma terrvel auto compaixo. Sabe qual um outro resultado dela? Quando ns comeamos a sofrer, ns questionamos tudo, at Deus. Quando os hebreus comearam a sofrer, leia o livro, voc vai ver que o autor de Hebreus, lembra aqueles irmos de alguma coisa interessante, curiosas. No cap. 6 ele lembra aqueles irmos, que Deus no era injusto, para ficar esquecido do trabalho deles e do amor que evidenciaram para com os santos, para porque serviram e ainda serviam aos santos. Porque que o autor disse que Deus no era injusto para ficar esquecidos do vosso trabalho. porque quando comeamos a sofrer, a primeira idia que vem na nossa mente : Deus no justo comigo. Por que eu estou passando isso? Deus no me trata de maneira justa. o caso dos hebreus que estavam sofrendo muito. Sabe o que mais quando questionamos quando sofremos? Amor de Deus. Isso no cap. 12. Quando entra o autor de Hebreus no cap. 12 ele vai dizer: vocs sabem por que que esto sofrendo? Porque Deus disciplina e aoita a todos os que recebe por filho. prova de que vocs no so bastardos, filhos ilegtimos, mas vocs so filhos. Ele aoita e disciplina a quantos ama. Sabe qual o propsito? Para que sejais participantes da sua santidade. Ento se a cruz no te livrar da auto compaixo, vamos atrasar e muito, o trabalho do Senhor na nossa vida, e na vida da assemblia. E esse o assunto aqui de Mateus 16, quando o Senhor trata com Pedro ali do verso 21 a 23. A prxima referncia que usa essa chave, e tambm me permito aqui s citar para os irmos, na passagem de Mateus 16, aonde que est essa chave. Est no verso 25. Olhe que repetida aquela expresso. Quem quiser salvar a sua vida, perd-la-. Quem perder a vida por minha causa, ach-la-. Est vendo que o assunto o mesmo. No ? Em Mateus 10, afeies naturais. Mateus 16, auto piedade, auto compaixo. Agora em Lucas 17, vai aparecer de novo. Observe Lucas 17:33. De novo a chave. Quem quiser preservar a sua vida, perd-la- e quem a perder, de fato a salvar. Agora vamos olhar o contexto, comeando no verso 26. No vamos ler para ganharmos tempo. Depois

do verso 26, voc vai ver o Senhor dizendo que como foi nos dias de No, seria nos dias do filho do homem. Vamos ter cuidado com o texto. Ele vai dizer assim: nos dias de No, casavam-se e davam-se em casamento. O que mais que eles faziam nos dias de No? Comiam e bebiam. Tem alguma coisa ilcita nisso? No. Depois ele vai citar o exemplo de L, verso 29. Tambm nos dias de L, o que ele diz nos dias de L? Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam. Tem alguma coisa ilcita aqui? No. Mas lembram do que Paulo disse em 1 Corntios 10:16, ele diz assim. Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas me convm. E logo em seguida essa expresso ainda mais importante aqui para esse contexto. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas. Sabe do que o trabalho da cruz vai nos separar se ns formos submissos ao trabalho da cruz? Em uma palavra irmo: do amor ao mundo. De que amor ao mundo venha nos dominar. O Senhor usou essa expresso na parbola do semeador quando Ele falou dos espinhos, dos cuidados do mundo e a fascinao das riquezas. Sufocam a palavra e ela fica infrutfera. Esse o assunto tratado. tratado de uma maneira muito bonita como tudo na palavra de Deus e ns no estamos tendo tempo para entrar em detalhes, mas se voc ver a a contraparte, voc vai ver que No entra e L sai. Observou isso com cuidado? No entra e L sai. Ns sabemos que arca uma figura de Cristo, interpretado l em Pedro. Pedro diz que a arca tipificava Cristo na qual foram salvas oito pessoas. Ento quando No entra, sabe o que que isso fala? Na medida em que a cruz vai trabalhando em ns, ns vamos rumando plenitude de Cristo, tipificado pela arca e a contraparte, ns vamos nos distanciando das razes do mundo. Trigo. Quanto mais o trigo cresce, mais a sua espiga fica cheia, seus gros amadurecem, a sua cabea dobra, usa espiga dobra e as suas razes se destacam do solo. Essa a natureza do trigo. Ele cresce para Deus e crescer para Deus se desarraigar do solo e dobrar a sua cabea. Isso crescer para Deus. Como que o joio cresce. Quanto mais cresce, mais ereto e mais soberbo e mais as suas razes entram no solo. Por isso o Senhor disse que ele separaria o trigo do joio e ento, quando o assunto do amor ao mundo tratado aqui em

Lucas 17, fica muito evidente. Irmos, aqui ns no temos apenas dois personagens. Temos trs e o terceiro o sino. O primeiro No, o segundo L. Ento No entrando, no que ento tipologicamente seria a plenitude de Cristo, e L saindo, no que se refere s amarras do mundo, mas tem o terceiro personagem a, que est l no verso 32. A corneta de Deus. Lembrai-vos da mulher de L. Por que que ela a trombeta nesse versculo? Porque ela demonstrou o seu amor ao que deixou para trs, quando ela ento, l naquela colina, vira os seus olhos para trs, e se torna uma esttua de sal, porque de alguma maneira o seu corao estava focado naquilo que o Senhor abominava em Sodoma e em Gomorra. Ento ela se tornou aquela esttua como testemunho. Essa a exortao usada aqui pelo prprio Senhor Jesus. Ento, s o trabalho da cruz pode nos separar do amor ao mundo. Irmos, esquea de achar que voc pode lidar com o mundo. Esquea. A sutileza, o engano, o poder de seduo do mundo muito maior do que as nossas foras. Esquea que voc pode lidar com ele. Voc no pode. Voc precisa encontrar lugar junto ao Senhor, permitir que a cruz trabalhe profundamente em sua vida. O trabalho do Esprito de Deus, da palavra de Deus e das circunstncias. Essa a cruz. Voc toma a cruz, atravs da palavra de Deus, do Esprito de Deus e das circunstncias e o trabalho da cruz, vai te separar do amor ao mundo, porque vai te mostrar que o mundo sim, desejvel, mas que Cristo muito melhor. S o trabalho da cruz pode fazer isso e por ltimo, a ltima referncia. Joo cap. 12 e aqui ns vamos terminar. A chave, de novo, est no verso 25. Quem ama a sua vida a perde, mas aquele que odeia a sua vida neste mundo preserv-la- para a vida eterna. Qual o contexto dessa chave? O contexto agora maior. Em Joo 11, o Senhor havia ressuscitado a Lzaro. A palavra diz no cap. 12 que muitos judeus iam visitar Lzaro ressuscitado e voltavam crendo em Jesus, por causa do que Ele fez a Lzaro. Ento veja a glria disso. Jesus ressuscita Lzaro, judeus iam visitar Lzaro e voltavam crendo, tudo to glorioso, mas ainda no acabou. Jesus entrou em Jerusalm aclamado: Hosana! ao que vem em nome do Senhor. Bendito o rei de Israel. Ele entra aclamado como rei. Glorioso. Terceiro ponto. Tem um ltimo, o quarto ponto. Os gregos que nunca se interessaram por Ele, agora

demonstram interesse. Procuram Felipe e dizem para Felipe: queremos ver a Jesus. Voc v a cena de glria? Lzaro ressurreto, judeus crendo, o Senhor aclamado como aquele Hozana, ao que vem em nome do Senhor, rei de Israel, entra em Jerusalm aclamado. Imagine o corao dos discpulos. Todos com taquicardia. Agora Ele est vindo, est entrando em Jerusalm e vai reinar. Vai ter o trono central e seis de cada lado. No assim? Ento os gregos, chegam para Felipe e dizem: queremos ver Jesus. Felipe fica empolgado e vai procurar Andr. Agora eles vo ver o que sabedoria com S maisculo. O filho de Deus. Agora eles vo ver que Scrates era seno um tolo. Plato era tambm um tolo. Eles vo ver quem a sabedoria. Isso o que deve ter passado no corao deles. Eles vo comunicar para Jesus, aquela dupla, Felipe e Andr. o que o texto diz em Joo 12. L diz assim que eles comunicaram a Jesus. Sabe o que que aconteceu na hora em que eles comunicaram? Joo 12:23. Respondeu-lhes Jesus. chegada a hora de ser glorificado o filho do homem. Esse foi o enfarte final. No tinha mais nada para acontecer. Vai ser glorificado o Filho do homem. Mas logo em seguida no verso 24, em realidade eu vos digo. Se o gro de trigo caindo na terra no... Ah! Agora a esperana morreu. Se o gro de trigo caindo na terra no morrer, ele vai ficar s. Que maravilha meus irmos. O nosso Senhor est dizendo: se Eu assentar nesse trono de Jerusalm, se Eu assentar nesse trono dos gregos, mostrar que a minha sabedoria a Sabedoria, com S maisculo, eles vo ficar impressionados comigo, vou ser um rei e tanto, vou ensinar para eles o que a verdadeira sabedoria e na hora em que eles morrerem eles vo todos para o inferno. No ? Porque o gro de trigo caindo na terra no morrer ele vai ficar s. S. Mas se Ele morrer, vai produzir muito fruto. O propsito eterno de Deus de conquistar uma famlia, de alcanar uma famlia de muitos filhos, semelhantes ao seu Filho, s podia ser concretizada, se o gro casse em terra e morresse, e no se ele se assentasse no trono de Jerusalm, e nem no trono da sabedoria grega. E foi isso que o Senhor falou para eles. Eu no vim para assentar em trono nenhum. Vim para morrer, porque se eu no morrer eu fico s. Se eu morrer, muito fruto. Por isso Joo inicia dizendo que Ele o unignito, que ningum jamais viu a Deus, que Ele o

unignito que expressa quem Deus . Paulo em Romanos vai dizer que porque Ele foi semeado na morte, ressuscitado, Ele agora o primognito entre muitos irmos. Graas a Deus e o Senhor tinha isso to claro diante Dele e ento Ele apresentou na frente dos seus discpulos e sabe ento qual a lio central a? O trabalho da CRUZ. Somente o trabalho da cruz pode nos separar do amor glria pessoal. Amor glria pessoal. Irmos, tudo o que ns buscamos de ns mesmos trono, evidncia. Provrbios diz que o homem provado pelos louvores que recebe. Ns temos um desejo insano no nosso corao que j tem seis mil anos, que vem l do den: desejo de ser Deus, desejo de receber glria. Quem primeiro teve esse desejo foi Lcifer e foi julgado com mais um tero de anjos que queria assumir uma posio que tocava ao Criador, sendo criatura. Paulo quando vai escrever algumas orientaes a irmos com relao a governo na casa de Deus, ele diz assim: que no governo da casa de Deus, 1 Timteo 3:6 no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo, porque a condenao do diabo foi por causa da soberba e ento ele diz: cuidado em como vocs lidam na casa de Deus com essa questo de governo. S para citar um exemplo. Mas claro que isso toca muitas outras esferas e toca a todos ns. A nica coisa capaz de nos separar de busca de glria pessoal, o trabalho da cruz. O Esprito, a palavra e a circunstncia, abrindo os nossos olhos para vermos quem Jesus . Eu queria terminar, citando para os irmos um texto de Filipenses, que traduz isso, para mim, de uma maneira to significativa, esse resultado desse trabalho da cruz. Filipenses 3:3. Paulo est falando sobre uma verdadeira circunciso, a cruz. uma faca. Sabe o que que a cruz deseja fazer em ns? Despojar a carne. Despojar o ego. No essa a figura da circunciso no Velho Testamento? No ? Lembra que o povo quando cruzou o Jordo com Josu, era um povo no circuncidado, os irmos se lembram? E Josu circuncida o povo depois do Jordo. Est certo isso? E voc se lembra como que se chama o lugar que eles foram circuncidados? Gilgal. Sabe o que que significa Gilgal? Despojamento. O povo foi circuncidado em Gilgal. Por isso quando Paulo escreve aos Colossenses, ele

fala em despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo. Colossenses, cap. 2. Filipenses quando trata desse assunto, diz assim: Filipenses 3:3 Porque ns que somos a circunciso, ns que adoramos a Deus no Esprito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na carne. Trs marcas agora. Primeira: ns que adoramos a Deus no Esprito. Olha que maravilhoso resultado do trabalho da cruz. Nos tornar realmente adoradores de Deus no nosso esprito. No adoradores de ns mesmos, de coisas. Adoramos a Deus no Esprito. Segunda marca: nos gloriamos em Cristo Jesus. Esse era o segredo da vida espiritual de Paulo como ele vai falar no cap. 4 de Filipenses, porque ele aprendeu a viver contente em toda e qualquer situao. Esse era o segredo. Ele aprendeu que os valores e os recursos dele no estavam nele, mas estavam em Cristo. E se estavam em Cristo, eram intocveis, imperturbveis. Tudo o que ele tinha estava em Cristo. Ele no precisava ter justia. A justia dele era Cristo. No tendo justia prpria como ele diz a em Filipenses 3 logo na frente. Ele no precisava ter poder, nenhum tipo de poder. Cristo, em Cristo, ele tinha poder para operar com apstolo. Ele no precisava de sabedoria. Ele escreveu para os Corintos que Cristo se nos tornou da parte de Deus sabedoria, justia, santificao, redeno. Percebe isso irmo? H muita diferena. s vezes quando ns nos convertemos, achamos que esses valores esto em ns. Cristo nos tornou santos, Cristo nos tornou justos... no. Esses valores esto todos Nele. Continuam Nele. S que Ele foi dado a ns. Um dom. Ento ns viemos a participar de tudo o que Ele , tudo o que Ele tem vista de Deus. Ento ele diz: gloriamos em Cristo Jesus e por ltimo, muito interessante essa marca: e no confiamos na carne. assim um salto to grande, no ? Ele vai l do alto para baixo. Adoramos a Deus no esprito, gloriamos em Cristo Jesus. Ele deveria colocar outra marca que tocasse essa esfera, mas a prxima marca que ele vai colocar, toca uma esfera bem baixa: ele vai dizer que no confiamos na carne. Essas trs coisas operam juntas. Se o trabalho da cruz no for fundo em ns, ns no adoramos Deus no Esprito. Adoramos a ns e coisas. Ns no nos gloriamos em Cristo; gloriamos em ns e no que somos, no que fazemos e somos aqueles que confiam em si mesmos, confiam na carne.

Resultado: o Senhor no pode obter nenhum lucro. Primeiro lugar nenhum prazer nas nossas vidas. Em segundo lugar, nenhum lucro, em que concerne a nos usar como cooperadores. Somos inteis, a no ser que toda a carne seja silenciada diante do Senhor. Sua igreja no pode ser edificada. Ento irmos, esse assunto realmente grave. No a toa que ele vem como ponto nmero um l em Esdras. o primeiro item da recuperao do Testemunho do Senhor. Ns no temos para onde correr, se ns queremos glria na casa de Deus. Ns temos que nos voltar para a centralidade da pessoa e da obra de Cristo, para o significado do nosso altar pessoal como Maria de Betnia e para a centralidade do trabalho da cruz nas nossas vidas. Oferea-se ao Senhor para que Ele pelo Seu Esprito use a palavra na sua vida como uma faca afiada. Irmo, se voc no tivesse ningum com quem compartilhar a palavra, voc ainda meditaria nela? Ou voc medita para falar para os outros? Voc afia a espada para enfiar na barriga dos outros. Ento que o Senhor nos ajude a termos uma viso diferente, clara, lcida, do contrrio o Senhor no poder obter o seu testemunho. De jeito nenhum, porque so princpios da restaurao do Senhor. Ento se o Senhor permitir ns vamos entrar em algumas aplicaes dessa restaurao, em termos de relacionamento da famlia, em termos de relacionamento na igreja, em termos da questo do servio ou do ministrio cristo. Estejamos ento, diante do Senhor, todos ns em orao para que o Senhor nos d um cu aberto nesses dias. Que Ele possa mostrar algo vivo, algo impactante aos nossos coraes, e no tenhamos apenas mais cinco dias de informao, mas estejamos mesmo dispostos aos seus ps a reconsiderar nossas vidas, nossos caminhos em todos os sentidos. Amm? Vamos orar. Senhor entregamos a Ti, o que o Senhor quis depositar nos nossos coraes essa noite e tambm entregamos nossos prprios coraes a Ti para que ele seja um solo adequado, para que tudo aquilo que o Senhor tem desejo em ns no seja perdido. Nos ajude a guardar, a reter com firmeza a Tua palavra e Senhor expressamos a Ti o nosso prazer, a nossa alegria em sermos Teus, e pedimos a Ti que complete o que o Senhor comeou em ns. No nos deixe uma casa inacabada, um trabalho pela metade, mas

produza em ns algo que satisfaa, que alegre, que traga descanso ao Teu corao. Ns te pedimos em nome de Jesus. Amm Senhor.