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O aparecimento das casas de abrigo em Portugal remonta dcada de 1990, o que corresponde a um atraso de cerca de duas dcadas comparativamente com a realidade europeia (Baptista, Silva & Nunes, 2004). Surgindo tardiamente e relacionado estreitamente com as polticas institucionais e legais de combate problemtica da violncia domstica, que conheceram um forte impulso com a aprovao da Lei 61/91. A partir da, o quadro legal portugus tem evoludo e se aproximado cada vez mais da legislao internacional no que se refere proteo das mulheres e crianas vtimas de violncia domstica.

Aps a primeira fase de desenvolvimento da rede pblica de casas abrigo, que por um lado, se traduziu no aumento significativo do nmero de casas para assistncia a disposio (estima-se que existam cerca de 34 casas abrigo em Portugal), e por outro, num esforo de legalizao das regras de funcionamento e regulao, assiste-se atualmente ao debate pblico sobre as necessidades e prticas de interveno nestes espaos.

Referencias: Baptista, I. , Silva, M. J., & Nunes, J. (2004). National Report Portugal. Portugal. Cesis:

2) Perfil da mulher vtima da violncia Definir um perfil das mulheres que sofrem violncia domstica uma tarefa poltica de denncia da violncia contra a mulher que ainda um fenmeno contemporneo e que se perpetua atravs da ideia de uma dominao de um sexo forte (masculino) sobre um sexo frgil (feminino) definida historicamente. Sendo assim, 61 anos depois de Simone de Beauvoir denunciar em seu livro O Segundo Sexo essa relao de dominao e opresso das mulheres ainda encontramos essa realidade nos dias atuais. O que visvel em dados de pesquisas por todo o pas, notcias semanais da imprensa, como tambm atravs dos esforos do Governo em criar polticas pblicas de combate a esta realidade.

A primeira forma de violncia e tambm considerada a mais frequente, a ameaa em que o namorado, noivo, marido, ex-marido realiza de forma muitas vezes dissimulada e velada em nome do cime, da utilizao de bebidas alcolicas, do amor, de problemas no trabalho, de problemas com a famlia. Todavia, em vrios estudos podemos ver que a ameaa o preldio para as outras vrias formas de violncia.

A violncia no se limita ao uso da fora fsica, mas tambm a qualquer ameaa de us-la. Sendo assim, a violncia se concretiza quando obriga o outro a se submeter a sua vontade e/ou desejo atravs da fora ou do medo, diretamente imposio do poder.

A violncia domstica significa toda ao ou omisso que interfira, prejudicando o bem estar da mulher, podendo esta ocorrer de diversas formas: integridade fsica, psicolgica, sexual e ou moral. Sendo assim, vimos que apesar da Lei est em vigor desde setembro de 2006 a violncia ainda um fato concreto presente na vida da mulher brasileira, especialmente as que residem em Braslia.

A violncia contra a mulher se configura como uma das formas mais agressivas expressa no machismo, ou seja, do patriarcado, que apoiada e consentida cotidianamente pela mdia, atravs das msicas, novelas, filmes, propagandas, pela escola, pelos partidos polticos, pelas instituies religiosas, pela famlia, enfim pelos aparelhos ideolgicos que reproduzem a lgica dominante patriarcal. essa ordem de cunho machista, preconceituoso, racista, classista, que foi produzido historicamente e mantida at os nossos dias que justifica as desigualdades de gnero e por sua vez a violncia contra a mulher.

Para analisar o perfil das mulheres violentadas a interseccionalidade fundamental neste processo. Como bem coloca Crenshaw, a interseccionalidade [...] trata da forma pela qual o racismo, o patriarcalismo, a opresso de classe e outros sistemas discriminatrios criam desigualdades bsicas que estruturam as posies relativas de mulheres, raas, etnias, classe e outras. (2002, 177). Considerando a perspectiva terico metodolgica de pensar as diversas formas de discriminao, opresso e subordinao das mulheres, ou seja, perceber como as categorias de gnero, raa/etnia, classe social se entrecruzam construindo esse espao de violncia a qual as mulheres vtimas esto imersas.

Pierre Bourdieu trata especificamente da dominao do masculino sobre o feminino em sua obra A dominao Masculina (1999), onde demonstra que o fato est presente no processo evolutivo histrico do ser humano. Para o autor, a dominao do homem sobre a mulher exercida por meio de uma violncia simblica, compartilhada inconscientemente entre dominador e dominado, determinado pelos esquemas prticos do habitus, conforme explicitado no trecho transcrito a seguir: [...] O efeito da dominao simblica (seja ela de etnia, de gnero, de cultura, de lngua etc) se exerce no na lgica pura das conscincias cognoscentes, mas atravs dos esquemas de percepo, de avaliao e de ao que so constitutivos dos habitus e que fundamentam, aqum das decises da conscincia e dos controles da vontade, uma relao de conhecimento profundamente obscura a ela mesma. Assim a lgica paradoxal da dominao masculina e da submisso feminina, que se pode dizer ser, ao mesmo tempo e sem contradio, espontnea e extorquida, s pode ser compreendida se nos mantivermos atentos aos efeitos duradouros que a ordem social exerce sobre as mulheres (e os homens), ou seja, s disposies espontaneamente harmonizadas com esta ordem que as impem. [...] (Bourdieu, 2002, p. 49/50). Ainda no contexto da obra A dominao Masculina Bourdieu, discorre sobre a utilizao das trocas simblicas nas relaes: [...] na lgica da economia das trocas simblicas e, mais, precisamente, na construo social das relaes de parentesco e do casamento, em que se determina s mulheres seu estatuto social de objetos de troca, definidos segundo os interesses masculinos, e destinados assim a contribuir para a reproduo do capital simblico dos homens, que reside a explicao do primado concedido masculinidade nas taxionomias culturais. O tabu do incesto, em que LviStrauss v o ato fundador da sociedade, na medida em que implica o imperativo de troca compreendido como igual comunicao entre os homens, correlativo da instituio da violncia pela qual as mulheres so negadas como sujeitos da troca e da aliana que se instauram atravs delas, mas reduzindo-as condio de objetos, ou melhor, de instrumentos simblicos da poltica masculina: destinadas a circular como signos fiducirios e a instituir assim relaes entre os homens, elas ficam reduzidas condio de instrumentos de produo ou de reproduo do capital simblico e social. [...]. (Bourdieu, 2002, p. 49/50).

O socilogo, Pierre Bourdieu descreve a violncia simblica como um ato sutil, que esconde relaes de poder que alcanam as relaes entre os gneros, atingindo assim, toda a estrutura social.

Nesse aspecto Bourdieu, em seus mais recentes trabalhos, anlise sobre os meios de comunicao, especialmente da televiso, falando sobre a mercantilizao generalizada da cultura e demonstrando sua responsabilidade na perpetuao da ordem simblica, comprovando que aqueles que dela participam so to manipulados quanto manipuladores. Mostra tambm que a televiso exerce uma das formas mais nocivas de violncia simblica, pois, conta com a cumplicidade silenciosa dos que a recebem e dos que a praticam.

Referencias: CRENSHAW, K. Documento para o encontro de especialistas em aspectos da discriminao racial relativos ao gnero. Revista Estudos Feministas, Vol.10, N.1/2002, p.171-188.