A realidade dos Contos de Fadas: Uma anlise social

Quando ouvimos falar de contos de fadas, pensamos em crianas, histrias sobre princesas, fadas, anes, bruxas, animais falantes, etc. Histrias contadas pelos pais durante a noite, ou nas escolas, histrias que viraram clssicos pela mos de Walt Disney, contudo tais histrias, a princpio sem nenhum contexto mais importante, escondem um passado sombrio de uma realidade de vida miservel e cruel. Se vocs tem crianas em casa, no contem para eles o que ser dito aqui, deixe que a fantasia destes contos os encantem e os alegrem por enquanto. Os principais contos de fadas que conhecemos no Ocidente, como Chapeuzinho Vermelho, Branca de Neve, Cinderela, O Pequeno Polegar, O Gato de Botas, Barba-azul, Os contos da Mame Ganso, etc., tiveram suas origens em tempos remotos que se perdem na histria. Tais histrias se originaram em parte na Idade Mdia europeia e em outra parte, vieram do Oriente, possuindo diferentes verses, histrias como da Branca de Neve e Cinderela possuem vrias verses ao longo da Idade Mdia at o sculo XX, de fato as verses da Disney so as mais famosas e conhecidas no mundo. Comeemos a tratar da realidade destas histrias a partir de agora, comeando com a clssica histria da Chapeuzinho Vermelho. Essa histria ainda possui suas origens desconhecidas, mas os relatos mais antigos so encontrados na Frana, posteriormente outras verses deste conto surgiram na Inglaterra e na Alemanha, em especial na Alemanha temos a verso dos famosos Irmos Grimm (Jacob e Wilhem). Em resumo a histria da Chapeuzinho Vermelho, narra aventura de uma jovem menina, as vezes descrita como uma criana entre seus dez e doze anos ou uma

adole scente entre seus 14 e 16 anos, a qual viaja por uma sombria floresta a fim de visitar sua av doente e lhe levar comida e remdios, mas no caminho ela se depara com um grande e feroz lobo que a engana, lhe apontando um suposto atalho que na realidade era um caminho mais longo. O lobo aproveita e corre para a casa da av dela e devora a vovozinha, e depois engana a jovem garota com aquelas famosas perguntas que no citarei aqui. Porm nas verses que vemos hoje, no final da histria a vovozinha e a Chapeuzinho so retiradas da barriga do lobo por um bondoso lenhador. Contudo nas verses mais antigas, esta histria no possua um final feliz. Devemos nos lembrar que o propsito destas histrias no era meramente entreter as crianas, mas lhe ensinar lies de moral e alertar sobre alguns perigos.

Assim, a viagem pela floresta, o lobo mau, eram na realidade mecanismos utilizados pelos adultos para dizer que as crianas deveriam ficar longe da floresta, a qual era um lugar perigoso tanto para crianas como para adultos. Na Idade Mdia e Moderna, em algumas regies, bandos de lobos vagavam pelas campos causando perdas aos rebanhos de pastores, e gerando medo nas pessoas (em alguns casos, estas invases de lobos, era consideradas como obras de bruxas e de lobisomens). Mas, a moral da histria fica em se dizer que tenha cuidado com a floresta, no ande sozinho e cuidado com os estranhos. Nas verses mais antigas, tanto a Chapeuzinho como a sua av, morriam no final. H outras interpretaes para esta histria, mas me reterei a ficar apenas nessa. Outro conto com um tema sombrio o conto do Barba-azul (La Barbe Bleue), escrito por Charles Perrault (1628-1703), pu

blicado nos Contos da Mame Gansa em 1697. Nessa histria, uma mulher se torna noiva de um rico vivo chamado Barbaazul, contudo este sombrio homem guardava um segredo tenebroso. Sua noiva ficara sabendo que seu marido j havia tido seis mulheres, as quais misteriosamente haviam morrido; a trama se desenvolve entre a curiosidade da mulher em saber o que se encontra atrs de uma porta que fica sempre trancada, num dia ela consegue pegar a chave do noivo e abre a porta, ao entrar no cmodo ela se depara com os cadveres das ex-esposas pendurados nas paredes. Em si este conto tenebroso procurava alertar as mulheres e os pais para terem cuidado com os maridos que estes procuravam para suas esposas, e alm disso em outra interpretao, temos tambm uma crtica para a "curiosidade feminina", tenha cuidado no que voc procura, por que a verdade pode ser cruel. "Na Itlia, Barba Azul um demnio, que atrai uma sucesso de moas camponesas para o inferno, contratando-as para lavar sua roupa e, depois, tentado-as com o truque habitual da chave da porta proibida". (DARNTON, 1986, p. 67). "Longe de ocultar sua mensagem com smbolos, os contadores de histrias do sculo XVIII, na Frana, retratavam um mundo de brutalidade nua e crua". (DARNTON, 1986, p. 29). No conto da Cinderela, o seu famoso sapato de cristal se tornou parte de uma das verses deste conto para dar um final feliz a protagonista, que nem sempre

vivenciou algo do tipo. A histria da Cinderela bem antiga, verses deste conto foram encontrados na China antiga antes de Cristo, contudo as verses de Perrault, dos Grimm e da Disney so as mais conhecidas e famosas. A Cinderela tambm pode ser encontrada sob o nome de a Gata Borralheira, a qual narra a histria de uma jovem e bonita mulher sofredora que procura a felicidade. "Num dos primeiros contos do ciclo de Cinderela, a herona torna-se empregada domstica, a fim de impedir o pai de for-la a se casar com ele. Em outro, a madastra ruim tenta empurr-la para dentro de um fogo, mas incinera, por engano, uma das mesquinhas irms postias". (DARNTON, 1986, p. 28).

Em algumas das verses eu ropeias do conto, a Cinderela era uma jovem que passa a viver com a famlia da sua madrasta aps a morte de seu pai, contudo sua madrasta e suas trs filhas eram mulheres cruis com Cinderela, a maltratando com profundo desprezo. Ela passa a viver como uma empregada ou uma servial no contexto da poca. Tal histria procurava retratar a realidade de algumas filhas que passavam a viver com suas madrastas, j que nesta poca o ndice de mortalidade era grande, sendo assim era comum haver muitos vivos e vivas, e nem sempre estes homens e mulheres eram gentis com os filhos de seus cnjuges. Assim, o incremento da fada, do sapato de cristal, do baile, do prncipe encantado, se tornou meios para que as mulheres pudessem ter a esperana de que a vida poderia ficar melhor, terem um sonho pelo qual lutar. Em algumas verses da histria, a madrasta e suas filhas possuem um final bem cruel. Tais ideais so visveis em outros contos como da Bela Adormecida (Dornschen) e a Bela e a Fera (La Belle et la Bte), contos que de incio possuam um cenrio sombrio, marcado por mortes, medo, traio e at mesmo estupros; mas, para se contornar to sombria realidade, novos finais foram acrescidos as antigas histrias. Em uma das verses da Bela Adormecida, essa era enganada pelo prncipe o qual a engravida e posteriormente a abandonava. Em algumas verses da Bela e a Fera, a Fera tenta violentar a Bela, em outras ela chega a se casar com a Fera que volta se tornar um homem normal, mas os dois vivem um pssimo casamento, pois o prncipe era um homem rude. Em ambos os casos a moral da histria era se alertar as mulheres as falsas promessas que os homens faziam para conquist-las.

No conto o Pequeno Polegar (Le Petit Poucet), histria que se p

erde no tempo, tendo a verso de Charles Perrault como sendo a mais conhecida, narra a histria de uma pequena criana chamada de Polegar, devido a sua diminuta estatura. Polegar era um dos sete filhos de um lenhador, o qual em um perodo de fome, decide abandonar os filhos para tentar salv-los e a salvar a si mesmo e a sua esposa. No irei relatar a histria em si, mas o conto diz que o Pequeno Polegar e seus irmos acabam chegando no castelo de um ogro, onde tentam sobreviver a sua voracidade, neste caso o final da histria feliz. Contudo tal conto expressa uma realidade dura dos europeus e especialmente neste caso dos franceses, a falta de comida assolou a Frana desde a Idade Mdia at o sculo XVIII, perodos de longos invernos e de longas secas, pragas, falta de tcnicas melhores para aumentar-se a produo de alimentos, gerava ms colheitas e logo a escassez de alimentos, em especial o trigo com o qual se fazia a farinha de trigo, logo o po de cada dia, principal alimento da populao. "Durante quatro sculos - dos primeiros estragos da Peste Negra, em 1347, at o primeiro grande salto da populao e produtividade, por volta de 1730 - a sociedade francesa permaneceu aprisionada em instituies rgidas e condies maltusianas". (DARNTON, 1986, p. 41). Para tentar-se salvar a vida dos filhos, algumas famlias expulsavam os mais velhos para fora de casa, para que estes procurassem seguir seu prprio rumo, em alguns casos, as crianas mais novas eram deixadas nas portas de mosteiros e de igrejas, ou eram dadas ou vendidas para famlias ricas para que pudessem cri-las, e logo as salvassem. Em casos mais extremos, ocorria o infanticdio. "Cerca de 45 por cento dos franceses nascidos no sculo XVIII morriam antes da idade dos dez anos". (DARNTON, 1986, p. 44). A comida passou a ser um assunto recorrente em alguns contos conhecidos e outros desconhecidos, o sonho de se ter uma mesa farta era para muitas pessoas sua maior realizao. "Comer at se encher, comer at a exausto do apetite (manger sa faim), era o principal prazer que tentava a imaginao dos camponeses e que eles raramente realizavam em vida". (DARNTON, 1986, p. 53).

O Gato de Botas (Le Matre chat ou le Chat bott) fora escrito por Perrault e lanado no livro os Contos da Mame Gansa em 1697. Nessa histria um moleiro no fim de sua vida deixa sua herana para trs filhos, para o mais velho ele lhe deixa o moinho, para o do meio, um burro, e para o caula um gato. O filho mais jovem fica decepcionado em ter recebido um gato, o qual no lhe tinha utilidade nenhuma, pelo menos o burro poderia carregar algo. Mas, logo o gato se mostrou ser uma criatura especial, ele passou a andar sobre as patas traseiras, a usar botas e a falar, o gato se mostrou astuto e sagaz, e disse que poderia ajudar seu dono. Na histria o gato engana um poderoso rei, que tinha o poder de se transformar em qualquer animal, o rei assumiu a forma de um poderoso leo, contudo o Gato de Botas o desafiou, dizendo que ele no conseguiria se transformar num pequeno rato, o rei aceitou o desafio para esbanjar seus poderes, e se transformou num rato, ento o gato o devorou e assim seu dono se tornou o novo rei. "O Gato de Botas italiano, como o francs, mas ao contrrio do alemo, uma raposa que brinca com a vaidade e a credulidade de todos em torno dela, para conseguir um castelo e uma princesa par seu dono". (DARNTON, 1986, p. 67). A busca por riqueza, a fuga da pobreza, da extrema misria tornou-se um sonho recorrente em contos como este e em vrios outros. Contudo nem sempre a comida representou a salvao, ela em algumas histrias simbolizava perigo, como a ma envenenada da Branca de Neve, ou neste caso a casa de doces em Joo e Maria.

No conto de Joo e Maria (Hnsel und Grutel) tem sua vers

o mais conhecida pelas mos dos Irmos Grimm, j que tal histria tem sua origem perdida no tempo. Em suma nesta histria as duas crianas, os irmos Joo e Maria esto perdidos em uma floresta, o caminho que eles haviam marcado com migalhas de po, havia sido devorado por um corvo, deixando as crianas perdidas. Vagando pela floresta os dois encontram uma casa feita de doces, onde vive uma velha bruxa, que planejava engordar as crianas para comer-las. Em outras verses, no era uma bruxa mas um ogro, e em outras verses no havia uma casa de doces, mas uma mesa farta em comida, de qualquer forma o vilo sempre procurava devorar as crianas. Sonhar com comida, como j fora visto era um desejo procurado pelas pessoas nos tempos de fome, mas em alguns casos, a cobia poderia ser traioeira.

Outra histri a que envolve comida, aventuras e perigos se encontra em Joo e o P de Feijo (Jack and the Beanstalk). Neste conto de origem inglesa, tendo a verso mais conhecida datada de 1890, por Joseph Jacobs, consiste numa adaptao de histrias bem mais antigas. Em suma o conto narra a histria de Joo e sua me, ambos uma famlia pobre, que num dia no tendo mais o que comer em casa, a me de Joo pede que ele leve a vaca ao

mercado para trocar por comida, contudo no caminho ou no mercado, Joo conhece um misterioso homem que o engana e o faz trocar a vaca por feijes mgicos. Ao voltar para casa, a me de Joo fica indignada com o erro do filho, contudo Joo planta os feijes no quintal, e no dia seguinte ele descobre que um p de feijo gigantesco que subia pelo cu se encontrava por ali. No topo do p de feijo ficava um castelo onde vivia um gigante e sua esposa, em algumas verses a esposa do gigante no aparece, contudo o foco da histria consiste nas artimanhas de Joo como ladro, o que o leva a roubar os tesouros do gigante, tesouros estes que em algumas verses apontam para uma gansa que colocava ovos de ouro, e uma harpa de ouro mgica, contudo se pensarmos bem, o vilo da histria no o gigante, mas sim o prprio Joo. ele que rouba e atenta contra o gigante que vivia em paz at ento, e no fim Joo que corta o p de feijo que faz o gigante cair e morrer. Se isso pareceu violento para um conto de fadas, saibam que em parte a histria de Joo e o P de Feijo se baseia num conto ingls mais antigo, chamado de Joo o Matador de Gigantes (Jack the Giant Killer), tal histria faz parte das chamadas lendas arturianas, histrias que envolvem o lendrio rei Arthur e os Cavaleiros da Tvola Redonda. Nesse caso Joo era um dos cavaleiros de Arthur, o mais verstil caador de gigantes, mesmo com o tom violento e adulto, tal histria tida como um conto de fadas. Nas histrias de Joo o Matador de Gigantes ele caa e mata muitos gigantes pela Bretanha, Irlanda e Esccia, dentre os gigantes mais famosos que Joo matou estava Thunderdell, um gigante de duas cabeas. Na histria, Thunderdell se mostra bem difcil de ser morto, ento Joo consegue uma capa da invisibilidade e fica invisvel, contudo o gigante percebe que h algum com ele pelo cheiro e diz: "Fee-fi-fo-fum, sinto o cheiro do sangue de um ingls. Seja ele vivo, seja ele morto. Eu vou moer os ossos dele para fazer o meu po". Por fim um ltimo conto que abordarei aqui o conto da Branca de Neve (Schneewittchen), um conto da tradio oral alem, tendo uma verso bem difundida pelos Irmos Grimm. Na verso de Walt Disney, a Branca de Neve conta com a ajuda de simpticos e engraados sete anes, contudo em algumas verses alems desta histria no h anes, os quais so substitudos por sete ladres, em outras verses, os anes no so mineiros, mas ladres, e existe verses que falam em drages nessa histria e at mesmo de uma irm da Branca de Neve, chamada Rosa Vermelha. Nessa histria tambm escrita pelos Irmos Grimm, Branca de Neve bem diferente da verso tradicional, e as duas irms vivem outras aventuras.

Basicamente na histria de Branca de Neve a moral gira entorno de uma crtica a vaidade, da inveja, da cobia, de se ter cuidado com estranhos e com o que eles

lhe oferecem (a ma envenenada personifica isso), da amizade, da unio, ambos personificados pelo companheirismo dos sete anes ou dos sete ladres, etc. Se at aqui estes contos pareceram sombrios para alguns saibam que nem todos eram assim, isso dependia tambm da regio e do pas, em certos lugares as pessoas preferiam uma histria com a temtica mais voltada para a comdia e outras para o medo. "Enquanto os contos franceses tendem a ser realistas, grosseiros, libidinosos e cmicos, os alemes partem para o sobrenatural, o potico, o extico e o violento. Naturalmente, as diferenas culturais no podem ser reduzidas a uma frmula astcia francesa contra crueldade alem - mas as comparaes possibilitam que se identifique o tom peculiar que os franceses davam s suas histrias; e a maneira como eles contam histrias fornece pistas quanto sua maneira de encarar o mundo". (DARNTON, 1986, p. 75). NOTA: Charles Perrault (1628-1703), fora um importante escritor e poeta francs que contribuiu para a popularidade dos contos de fadas e da literatura infantil. NOTA 2: Jacob Grimm (1785-1863) e Wilhelm Grimm (1786-1859), foram importantes escritores, contistas, lingusticas e folcloristas alems, que contriburam para o estudo da tradio oral das antigas histrias alems compiladas em contos de fadas em suas prprias verses. Eles tambm contriburam para a elaborao de um dicionrio da lngua alem. NOTA 3: Walt Disney lanou em 1937 sua verso animada de Branca de Neve, chamada de Branca de Neve e os Sete Anes (Snow White and Seven Dwarfs). Em 1950 fora a vez de Cinderela, em 1959, A Bela Adomercida (Sleeping Beauty) e em 1991 sua verso de A Bela e a Fera (Beauty and the Beast). Contudo outros contos foram adaptados por Disney, mas reterei-me a estes que citei ao longo do texto. NOTA 4: Os Irmos Grimm tambm escreveram Branca de Neve e Rosa Vermelha (Schneewittchen und Rosenrot). NOTA 5: Hoje pode-se encontrar novas verses destas histrias com temticas mais cmicas, satricas e at mesmo violentas e adultas. NOTA 6: A srie Sherk baseada no livro homnimo, perfaz uma miscelnea dos contos de fadas, especialmente nos filmes que abrangem o universo do livro. NOTA 7: O seriado Grimm retrata as aventuras e investigaes de Nick Burkhardt entre outros parceiros seus. Nick descobre que descendente de uma elite de caadores de monstros chamados Grimms. A histria do seriado gira em torno das misses e Nick e seus companheiros em se caar os Wesens, designao dada aos monstros dos contos de fadas. Embora no tenha uma ligao direta com os Irmos Grimm o seriado os tem como inspirao. NOTA 8: O filme os Irmos Grimm (2006) traz os dois irmos como sendo falsos caadores de monstros, porm os mesmos acabam se deparando com perigos reais. A histria no se baseia nos contos dos verdadeiros Irmos Grimm, mas faz aluso a seus autores. Referncia Bibliogrfica: DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos: e outros episdios da histria cultural francesa. Rio de Janeiro, Graal, 1986. (Captulo I: Histrias que os camponeses contam: o significado de Mame Ganso).