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Buchstabenmystik Mit der ethischen Wandlung allein ist es noch nicht getan.

Sie ist Vorbedingung und ein Proze nebenher. Der echte Mystiker treibt nicht blo eine Alchemie der Seele, sondern eine bis ins letzte Molekl wirkende Alchemie des Krpers. Eine Transmutation findet im Verlaufe seiner mystischen Arbeit statt, die vom Stofflich-leibhaften bis zu den subtilsten seelisch-geistigen Zustnden die gesamte Erscheinungsform Mensch von Grund auf verwandelt: die Wiedergeburt. Sie ist zweifacher Natur. Die krperliche Wiedergeburt setzt die geistige voraus. Weitaus schwerer noch als die Wiedergeburt im Geiste ist die des Krpers. Wer jedoch diesen hchsten aller alchemistischen Prozesse vollzogen hat, ist Herr geworden ber Krankheiten, Gebresten und altern, ja Gebieter selbst ber den Tod, dem er bis zu tausend Lebensjahren zu trotzen vermag, wie allen Ernstes behauptet wird; ist er doch im Besitz der Tinktur, des Steines der Weisen, des Lebenselixiers. Breiten Raum nehmen in der praktischen Mystik Konzentration, Meditation und Kontemplation ein, vorzugsweise im Rajah Yoga, dem kniglichen Yoga, gebt. Wie unumgnglich die Versenkung auch sein mag, es mu sich ihr jedoch noch ein anderes Moment beigesellen, damit der alchemistische Gestaltungsproze im Mystiker smtliche Schwingungsprinzipien erfat. Hinzufgen mu er seinen bungen, die - vielleicht seltsam oder gar absurd anmutende - Praxis des Buchstabendenkens, das heit, er mu Vokale, Konsonanten, Silben, Wrter in bestimmten Regionen seines Krpers denken. Hinzu kommen noch festgelegte Fingerstellungen (Mudras) und Handgriffe. Von wo diese eigenartige Methode ihren Ausgang genommen hat, wissen wir nicht. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist es der alte Rosenkreuzerweg, der keinem wahren Alchemisten fremd war und ist. Jesus und Mohammed sollen ihn gekannt haben und gegangen sein; verschlsselt und von den meisten der Anhnger unverstanden finden wir ihn wieder im Brauchtum der Freimaurerei. Zeichen, Griff und Wort beweisen es, so wenigstens behauptet es ein esoterischer Maurer: I. B.
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Siehe A. Besant: Einweihung. Praktiken hierzu in Esoterische Lebensformung in Theorie und Praxis vom Verfasser

KERNING. In seinen Schriften enthllt er mehr oder minder deutlich den Ursinn der freimaurerischen Geheimnisse. Seither ist es jedem mglich, die Praktiken der alten, noch wissenden Maurer an sich zu erproben. Spter waren es vorwiegend der Kerningschler KARL KOLB, der Prager Mystiker KARL WEINFURTER, Dr. ALFRED STRAUSS und Frh. v. SEBOTTENDORF, die dem Suchenden wertvolle Fingerzeige gaben80. Letzterer, SEBOTTENDORF, vermittelte uns ein geschlossenes orientalisches System - im Prinzip dasselbe, was KERNING lehrte - das heute noch von Derwischen und ihren Schlern praktiziert wird; eine Methode, die auf den Propheten zurckgefhrt wird. Mohammed soll sie angeblich in verschlsselter Form dem Koran eingefgt haben81.

Was liegt dem Buchstabendenken eigentlich zugrunde? Auf welchem metaphysischen Faktor fut es? Es basiert auf der Allgewalt der Lautkrfte in der Schpfung! Viele, ja die meisten Phnomene des Transzendentalen sind darauf zurckzufhren. Ist es etwas anderes als die Kraft des Lautes, Grund dessen in der Kabbalah den Buchstaben des hebrischen Alphabets magischer Charakter zugesprochen wird? Oder den Runen im Runenalphabet, dem Futhork? Gleiches gilt von magischen Formeln wie mantrischen Sprchen. Auch diese beruhen in ihrer Wirkung nicht zum wenigsten auf der Macht der ihnen zugrunde liegenden Lautkrfte. Gleichgltig also, ob wir Mantramistik treiben, ob wir mit Runen arbeiten oder Anrufungen auf kabbalistischer Basis vollziehen: in jedem Falle ist es das in den Lauten wirkende transzendentale Agens, das Mana (nicht Manas82), dem wir den Erfolg verdanken. Die Kraft des Lautes entfaltet sich beim Hineindenken von Buchstaben in den Krper am strksten. Sein Mana entbindet, aktiviert Schwingungen subtilsten Charakters im stofflichen Molekl des Leibes, nicht minder im feinen Gefge des therkrpers und der noch hheren Prinzipien. Buchstabendenken erzeugt einen fhlbaren Strahlungsdruck, lst einen Bewegungsrhythmus aus, entbindet gewisse Nervenmittelpunkte, deren Eigenlebendigkeit sich schpferisch im Krper bemerkbar macht (Dr. A. Strau), entfaltet die Chakra, lt sie lebhafter kreisen, weckt die schlafende Kundalini. Was das Atmen fr den irdischen Leib ist, das ist das Buchstabendenken fr den geistigen Leib. - ...denn das Wesen der Buchstaben ist nichts als eitel Kraft und Strke (K. Kolb). Buchstabendenken bewirkt eine therialisierung des Krpers, was gleichbedeutend ist mit einem dem metallurgischen Alchemieproze analogen Vorgang, und zwar infolge rhythmischer Schwingungen, hervorgerufen durch das ben von Lauten, das allmhlich eine Umlagerung der Molekle verursacht. Das Denken von Buchstaben ffnet uns die Welt der therstrme, verbindet uns mit dem den irdischen Elementen zugrunde liegenden Urprinzip, wodurch der alchemistische Proze eingeleitet wird. Infolge Einwirkens des unsichtbaren Feuers (Feuerluft, indifferenter ther) auf die Luft entsteht Schwefel, durch das Einwirken der Luft auf das Wasser wird Quecksilber, und vermge des Einflusses des Wassers auf die Erde wird Salz. So wenigstens schreibt der Adept SUETON. Der Schler des mystischen Pfades nimmt alle drei Ingredienzen wahr, riecht den Schwefel, schmeckt das Quecksilber und das Salz; Fakten einfacher Natur, deren Wahrnehmung als erstes vom Neophyten gefordert wird. Im Verlauf der weiteren bungen mu er scharf auf das Auftreten genau in Reihenfolge verlaufender Farbtne achten, wobei ihm das Traumleben wertvolle Hinweise vermittelt. Andere, weit wichtigere Erlebnisse noch, ber die Meister wie Schler der Mystik strengstes Stillschweigen bewahren, sind wegweisende Marksteine fr den knftigen Adepten.

Karl Kolb: Die Wiedergeburt (kurz Buchstabenbuch genannt). Karl Weinfurter: Der brennende Busch Die mystische Fibel. Dr. Alfred Strau: Die Wiedergeburt (enthalten in Theurgische Heilmethoden). 81 Frh. v. Sebottendorf: Die Praxis der alten trkischen Freimaurerei. 82 ber die Manakraft in K. Spiesberger: Magneten des Glcks. Die Magie der Talismane und Edelsteine
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Nicht zu Unrecht wird vielerorts vor leichtfertigem Herumexperimentieren auf mystischem Gebiet gewarnt; selbst jene, die versichern, der mystische Pfad sei fr jeden gangbar, der guten Willens ist, es an lauterer Gesinnung und der ntigen Beharrlichkeit nicht fehlen lt, sprechen von einer Reihe von Gefahren, die nicht bagatellisiert werden drfen. Infolge Eindringens in die Welt der therstrme und der damit einhergehenden Weckung der astralen Sinne und Umpolarisierung sexueller Natur, verbunden mit gesteigertem Machtbewutsein, stellen sich Anfechtungen, Versuchungen, Verlockungen verschiedenster Art ein. Prfungen diesseitiger wie jenseitiger Herkunft fordern viel an Selbstkontrolle, Selbstberwindung, Geduld, Beharrlichkeit und Mut. Auch Mut! Nachdrcklich wird diese Eigenschaft vom Neophyten gefordert, gilt es doch den Abyssus mit allen seinen Schrecken zu durchqueren, ehe die Wiedergeburt als hchster Preis winkt. Andererseits wiederum vertreten erfahrene Mystiker - so KARL WEINFURTER - die Ansicht, da derjenige, der einer hheren Macht vertrauend sich auf den Weg begibt, unbeschadet allen Anfeindungen zum Ziel gelangt. Ohne tiefes religises Erflltsein - was freilich nichts mit irgendwelchem konfessionell gebundenen Glauben zu tun hat - ist es unmglich, mystischer Erlebnisse teilhaftig zu werden. Das mag wohl die Ursache sein, weshalb so mancher selbst nach jahrelangem Buchstabendenken und Anwendung der Griffe nicht den leisesten Erfolg versprt. Unerllich ist daher die mystische Meditation, die Hinwendung an das gttliche Prinzip, an die innere Fhrung. -Wie nun sollen wir beginnen? Wie ben? Studieren wir die Vorschriften, die die verschiedenen Autoren geben, so finden wir vorwiegend zwei Methoden der Buchstabenmystik: eine, die sich auf den bloen Denkvorgang beschrnkt, die andere, die das Denken mit verschiedenen Griffen verbindet. KARL WEINFURTER rt bei den Fen zu beginnen; die Buchstaben also zuerst in die Fusohlen hineinzudenken, dann in die Zehen, den Rist, die Knchel; spterhin aufwrts: Waden, Knie, Oberschenkel. Vorerst auf der Hautoberflche. Im vorgeschrittenen Stadium werden sodann die Buchstaben hineingedacht in Muskeln, Gefe, Nerven, Zunge, Zhne, Knochen und Mark. Begonnen wird am besten mit dem Vokal I, der eine Zeitlang in ununterbrochener Kette in die Fe gedacht wird. Auf dieselbe Weise folgen A und O, I A O: der heilige Gottesname der Gnosis. Nunmehr die Vokalreihe: I E O U A. Nicht zu vergessen die Konsonanten. Das ganze Alphabet mu seine Krfte im Krper offenbaren.

Des weiteren wird empfohlen, sich die Form der Buchstaben zu veranschaulichen, etwa so, als ob man sie im Augenblick des Denkens auf oder in die Haut schriebe. Dr. ALFRED STRAUSS, gleichfalls imstande ein Urteil aus eigener jahrelanger Erfahrung abzugeben, beruft sich auf den Brief eines ihm unbekannten Pastors, worin es heit, die Buchstaben in ihrem natrlichen Ursprungsort in Mundhhle und Kehle - in Gedanken zu bilden und sie dann durch den Krper bis zu den Fen abstrmen zu lassen und sie daselbst mit strkster Vorstellung zu erfhlen. Eine hnlich lautende Anweisung empfiehlt in der Brustmitte - Sitz des mystischen Herzens - die Buchstaben zu denken und sie von da aus dem Krper zu bermitteln. KARL KOLB schlgt vor, tglich eine Stunde das ABC in die Fe hineinzubuchstabieren, denn der Mensch mu sich fhig machen, in allen Organen und Teilen seines Leibes Buchstaben denkend ein- und ausatmen zu knnen, dann speist er sich mit himmlischem, unvergnglichem Manna, woraus das ewige Leben quillt. Nicht spricht dagegen, auch die in anderen Alphabeten schlummernden Manakrfte zu entbinden, vor allem hebrische Buchstaben zu denken und Runen. Mantrische Silben (vorzglich OM), Sprche sowie Gebete sollten gleichfalls in die Fusohlen und andere Krperteile gedacht werden. Gebt kann werden im Liegen, Sitzen, Stehen, selbst im Gehen. Entspannung und Ruhigstellung der Gedanken ist Grundbedingung. Tageszeit und Zeitdauer nach Belieben. Wichtig ist die innere Bereitschaft! Jedem bleibt es berlassen, wie er arbeiten will. Anders dagegen bei KERNINGS Griffsystem. Hier mssen die Anweisungen genau befolgt werden; nicht minder bei den SEBOTTENDORF- bungen. Drei Griffe oder Mudras sind bestimmend von Anfang an: der I-, der A- und der O-Griff. Der I-Griff: Bei geballter rechter Faust wird der Zeigefinger kerzengerade emporgestreckt. Der A-Griff: Der Daumen steht senkrecht, rechtwinklig in einer Ebene zur flachen Rechten. Der O-Griff: Daumen und Zeigefinger der Rechten bilden einen Kreis, die brigen Finger schlieen sich, leicht eingekrmmt, halbbogenfrmig an. I dem schpferischen Prinzip verwandt - verbindet mit dem Feuer; A Ausdruck des Geistigen - mit dem Wasser; O in Beziehung zum Stofflichen mit der Luft. Im Runenweistum vertreten Is, Ar und Os die gleichen Elemente, worauf seinerzeit schon SEBOTTENDORF hingewiesen hat. Der Is- und Os-Griff gleicht vllig den hier beschriebenen Maurergriffen. A-Griff und Ar- Mudra zeigen ebenfalls bereinstimmung, lediglich die Haltung der Daumen weicht etwas voneinander ab. Exerzitium:

Mit erhobener Rechten, den Zeigefinger in Augenhhe, in einer Linie zum Ellenbogen, wird versucht, den Buchstaben I, der unablssig in Gedanken festgehalten wird, in genanntem Finger zu empfinden. Derselbe Vorgang vollzieht sich mit der zum Winkelma geformten Hand beim Denken des Buchstaben A. -Werden I und A deutlich im Zeigefinger, beziehungsweise im Daumen und der Handflche wahrgenommen, so lege man den A-Winkel der rechten Hand an den Hals. (Zeigefinger am Kehlkopf, Daumen an der Halsschlagader.) Von hier aus wird der Strom der Sprachkrfte des I und A durch den Krper hinab in die Fe geschickt. Nachfolgend ist der O-Griff an der Reihe, das Erfhlen des O in der zum Kreis geschlossenen Hand. Ist die Hand gengend durch das O belebt, so wird das A-Zeichen gebildet, das mit leichter Krmmung - um auch das O fhlbar zu machen - an den Leib gelegt wird. Soweit der KERNING- Weg in seinen elementaren Anfngen. Nach und nach werden die Anweisungen komplizierter und sind nicht mehr so eindeutig gegeben. Die klarste Sprache scheint wohl SEBOTTENDORF zu sprechen, und dies im Auftrag orientalischer Ordenshupter, deren maurerisches Wissen heute noch lebendige Esoterik atmet83. I-, A- und O-Zeichen werden auf die gleiche Art wie bei KERNING mit der rechten Hand gebildet. Der Halsgriff bleibt sich ebenfalls gleich. Das System der trkischen Maurerei, praktiziert: Brustgriff: Die zum A-Zeichen gewinkelte Rechte wird mit der Innenhandflche auf die linke Brustseite gelegt, wobei die Fingerspitzen den linken Oberarm fest berhren. Mittelgriff (von KERNING nicht gegeben): Etwa eine Handbreite tiefer als der Brustgriff; wiederum im A-Winkel. Bauchgriff (der Meistergriff): Ausgefhrt mit der zum A-Winkel geformten Rechten knapp unter dem Nabel. Schlugriff (verkrzter Bauchgriff): Die gewinkelte Rechte wird links vom Nabel angesetzt. Smtliche Griffe werden nach Beendigung des jeweiligen bungsabschnittes waagrecht von
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Rudolf Frh.v. Sebottendorf: Die Praxis der alten trkischen Freimaurerei

links nach rechts ber den Hals, beziehungsweise Leib, abgezogen. Aus dieser Waagrechten geht sodann die Hand scharf in einen rechten Winkel ber und gleitet senkrecht seitlich des Krpers herab. Der bungsproze gliedert sich in drei Phasen: Vorarbeit - Hauptarbeit Nacharbeit. Die Vorarbeit umfat die Griffbildung von I, A und O. Der Arm soll beim IZeichen senkrecht nach oben gestreckt werden. Gefordert wird Erwrmung des Zeigefingers beim I und trockene Wrme im hochgereckten Daumen beim A.

Sobald diese Wrme deutlich empfunden wird, tritt anstelle des einfachen Vokales die Silbe si. Gesprochen wird sie im Geiste hintereinander (si si si...) bei emporgestelltem Zeigefinger. Nach einiger Zeit lt man die Hand sinken, bildet den A-Griff und denkt nunmehr konzentriert: s s s ... Anschlieend wird die so gewinkelte Hand an den Hals gelegt (Halsgriff), weiterhin s in Gedanken gesprochen und der so erregte Strom hinab in die Fe geschickt. Hierauf bt man das O-Zeichen mit der Formel so so so ... Der Bauchgriff beendet bei gleichzeitigem Einsprechen von so so so ... die bung. Fr die Vorarbeit sind zehn Tage veranschlagt; drei Tage die Handgriffe und einfache Vokalbildung; sieben Tage erweiterte bung mit si - s - so und Hals- und Bauchgriff. Die Hauptarbeit mu von einer Reihe genau festgelegter Phnomene begleitet sein. Treten diese nicht auf, so drfen nicht eher weitere bungen einbezogen werden bis nicht die Arbeit die gewnschten Erfolge zeitigt. Als erstes mssen empfunden werden: Schwefelgeruch: Nach gengender Belebung der rechten Hand durch das l- und A-Zeichen fhrt man den Zeigefinger an die Nase. Nur wenn sich tatschlich feiner Schwefelgeruch feststellen lt, darf weitergegangen werden, andernfalls ist das Bisherige weiter zu ben. Geschmack von Quecksilbersublimat: Mindestens zwei Wochen lang bildet man das I-Zeichen mit der Silbe si, das Zeichen A mit dem Halsgriff und dem Koranwort Alam, sowie das O in der oben ausgefhrten Weise, dann fhrt man zwecks Kontrolle den Zeigefinger an die Zungenspitze. Ist einwandfrei bitterer Geschmack festzustellen, so darf wieder eine Etappe als erfllt betrachtet werden, wenn nicht, ist das Vorstehende zu wiederholen, bis der Geschmackstest auftritt. Salzgeschmack: Ihn zu erlangen helfen das I-Zeichen mit der Formel si, das A-Zeichen und der Halsgriff; letztgenannte sind zu beleben durch die Koranwrter: Alam (2 Tage), Alamas (2 Tage), Alar (7 Tage), Alamar (3 Tage). Bereits nach Alamas sollte die Zunge an der Zeigefingerspitze einen salzigen Geschmack wahrnehmen. In der Regel geht es natrlich nicht so fix nach Vorschrift; was um so mehr noch fr die noch folgenden Teste gilt. Wer hier ungeduldig wird, hat im voraus schon verloren! Als nchstes mu das geistige Auge einen schwrzlichen Schatten erblicken, den Rabenkopf der alten Alchemisten. Formeln hierfr sind: Alam und Alamar, sonst alles wie zuvor mit Halsgriff. Nunmehr sind die Farberlebnisse an der Reihe. Brust griff und die Koranformeln: alar, kaha ja as, taha, tasam, tas, tasam bewirken die Farbnuancen von Blau zu schwachem Rot und fahlem Grn, das sich nach und nach aufhellt zu grner Frische. Mittelgriff und die Formeln: alam, jas, sa, cham fhren zu einem Farbenspiel verschiedenster Nunancierung, der Pfauenschwanz der Alchemie, endend in gelblichem Wei.

Meistergriff und Koranworte cham, cham asak, ka erzeugen schlielich strahlendes Wei. Schlugriff und die Silbe na in der Nacharbeit bewirken ein Verfrben von Wei ber Grau und Gelb zur vollen Rte, der vom Mystiker so hei ersehnten Purpurfarbe. Dies im Umri in dem von SEBOTTENDORF bermittelten orientalischen Weg, fr den - bei tglich zweimaligem ben in Dauer von je zehn Minuten achthundertzweiundzwanzig Tage vorgesehen sind. Zu schaffen wohl nur fr besondere Auserwhlte, ansonsten langt meist ein ganzes Leben kaum. Wer sich dazu berufen fhlt, mache sich auf den Weg. Zu beachten bleibt: keinen Tag darf mit dem ben ausgesetzt werden. Gute Vorarbeit leisten Vokalatmung, Mantramistik und Runenexerzitien. Und nie vergesse man die Forderungen zu erfllen, die an jeden Jnger des mystischen Pfades gestellt werden: Verschwiegenheit - Geduld - Ausdauer Mut Reinheit in Wollen und Tun unerschtterlicher Glaube an ein in Mensch und All waltendes GEISTIGES PRINZIP.