Estimados (as) Estudiantes.

Los (as) invito a reflexionar sobre el sentido de la predisposicin natural del hombre a conocer y transformar la realidad mediante preguntas, indagaciones, comprensiones e interpretaciones para ir descubriendo las leyes que regulan los procesos naturales, econmicos, sociales, polticos, histricos, culturales, etc.; as mismo, el hombre no slo se representa mentalmente las cosas sino que organiza el saber acerca de ellas mediante procesos de sistematizacin terica y ordenamiento lgico y metodolgico. El hombre por naturaleza est inclinado a indagar y conocer la esencia de las cosas y mediante la reflexin filosfica asume actitudes tericas y prcticas razonadas frente a la totalidad de realidad. Las siguientes son unas ideas orientadoras para la comprensin de la tipologa del conocimiento Al abordar histricamente el desarrollo del pensamiento humano se plantea que el hombre ha intentado conocer la realidad valindose de la interaccin de varios tipos de saberes: 1. El saber de sentido comn o espontneo o propio de la sabidura popular, el cual se adquiere por la experiencia cotidiana en el mundo de la vida. 2. El saber tcnico consiste en saber hacer una determinada actividad, saber cmo funciona y opera un proceso en un determinado caso, saber cmo funciona o cmo se manipula un determinado dispositivo o artefacto o instrumento. La palabra tchene - de la que proviene tcnica - de los griegos tena dos significados: modo de produccin, poesis y modo de descubrimiento, de desvelamiento del ser de las cosas, altheia. Es decir, con la tcnica algo se descubre y se manifiesta. 3. El conocimiento simblico: Es el que se adquiere por la experiencia esttica en el mundo del arte, de la literatura y la cultura. 4. El conocimiento socio-poltico se va construyendo a partir de las relaciones interpersonales al interior de la sociedad polticamente organizada en la que se establecen los ordenamientos normativos jurdicos que se requieren para la armnica convivencia social. 5. El conocimiento religioso se adquiere mediante la experiencia de fe en la relacin con un Ser Trascedente. 6. El conocimiento cientfico se define, segn el Epistemlogo argentino Mario Bunge, como un conocimiento fctico, racional, metdico, sistemtico, analtico, explicativo, verificable empricamente, claro y preciso, comunicable, general, legal, auto-correctivo, progresivo, legal y tilY de acuerdo con Karl Raimund Popper el conocimiento cientfico es esencialmente contrastable, falseable o refutable. 7. El conocimiento filosfico es el que indaga por la esencia, los fundamentos y las causas ltimas de la totalidad de la realidad mediante un pensamiento reflexivo y crtico. Requiere de la asuncin de una postura razonada ante la totalidad de la realidad, segn Jean Piaget es su escrito "Sabidura e ilusiones de la filosofa". El objeto de estudio de la GNOSEOLOGA es el problema del conocimiento humano en general: su posibilidad, su origen, su esencia, su objetividad o verdad. Por su parte la EPISTEMOLOGA tiene como objeto de estudio las cuestiones propias del conocimiento cientfico: su naturaleza, principios, valores, estatuto terico y metodolgico, su finalidad y sentido para contribuir a la humanizacin del hombre en la poca de la actual sociedad de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin.

El P. Alfonso Aguilar, en el Artculo "Introduccin a qu es Gnoseologa?", disponible en Internet (sin fecha): http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32555 Se refiere al objeto de la Gnoseologa desde el punto de vista del objeto material y formal en los siguientes trminos: "Toda ciencia estudia un sector particular de la realidad desde un punto de vista singular, dejando de lado otros sectores y puntos de vista. El objeto, pues, define a cada una como tal ciencia, confirindole unidad y marcando su diferencia especfica. El objeto material: es el contenido de la ciencia, el sector de la realidad que se examina, la materia de investigacin. Lo que estudiamos en gnoseologa es el ser conocido, el ente de razn, el objeto de nuestros pensamientos o conocimientos. El objeto formal quod (el cual): es el aspecto o la perspectiva bajo la cual se estudia el contenido u objeto material. Marca la diferencia especfica de una ciencia. En nuestro caso estudiaremos el ser conocido sobre todo a la luz de la validez o efectividad del conocimiento, es decir, a la luz de su conformidad o adecuacin con el ente real: puede la inteligencia conocer, identificarse mentalmente con la realidad exterior? El objeto formal quo (por el cual) Consiste en el modo, la fuente, el mtodo o los instrumentos del conocimiento cientfico con los cuales estudiamos el objeto material. En gnoseologa usaremos la luz natural de la razn (...) El valor de nuestra investigacin depender de la calidad de nuestros argumentos racionales".

La epistemologa se relaciona con otras disciplinas que tambin abordan el tema y la cuestin del conocimiento, tales como la Gnoseologa, la Filosofa de la Ciencia, la Lgica y la Metodologa. La comprensin de sus relaciones se hace ms clara y distinta a partir de la conceptualizacin de cada una: EPISTEMOLOGA: Estudio crtico de los principios, procedimientos, hiptesis, resultados de las diversas ciencias con el fin de determinar sus relaciones lgicas y grado de validez o condiciones de objetividad. Reflexiona sobre el Mtodo cientfico. FILOSOFA DE LA CIENCIA. Reflexin sobre la naturaleza (dimensin ontolgica o metafsica), el valor (dimensin axiolgica), el fin y sentido (dimensin teleolgica) de las ciencias en funcin crtica, orientadora, fundamentadora, unificadora y humanizadora. Se ocupa de la Cosmovisin cientfica (Weltschauung) mediante el Mtodo filosfico. GNOSEOLOGA. Aborda las Teoras filosficas que plantean el problema del conocimiento humano en general: Posibilidad, Origen, Esencia, Formas y Objetividad. LGICA: Estudia las leyes que rigen el proceso de construccin del pensamiento formalmente correcto: Conceptos, Juicio y Raciocinios. METODOLOGA: Teora de los mtodos, tcnicas y estrategias utilizadas en el proceso de construccin del conocimiento. Es una Teora del mtodo cientfico y de los mtodos filosficos. En todo acto de conocimiento el sujeto cognoscente se relaciona dinmicamente con un objeto de conocimiento aprehendindolo en su esencia mediante una representacin mental inmanente a su conciencia, permaneciendo dicho objeto trascedente a sta. La funcin del sujeto es aprehender lo que el objeto es; la funcin del objeto es determinar la objetividad o verdad de la representacin mental o idea que se forma el sujeto. La intencionalidad y finalidad de todo acto cognitivo es la indagacin de la verdad.