JUECES

INTRODUCCIN
El Libro de los Jueces contiene la historia del perodo transcurrido entre la muerte de Josu y la judicatura de Samuel, o sea, hasta la implantacin de la monarqua. Llmase Libro de los Jueces porque sus protagonistas desempeaban el careo de jueces, que era idntico con el cargo de gobernar y reinar, pues en todo el Antiguo Testamento juzgar es sinnimo de reinar. Fueron en realidad los caudillos del pueblo de Israel en el perodo indicado. Dios sola llamarlos directamente en tiempos de suma necesidad, para que librasen a su pueblo de sus opresores. Una vez oprimidos los enemigos, seguan desempeando, por regla general, las funciones de gobernantes, sea en su tribu, sea en todo el pueblo. Por eso, antes de formular juicio u opinin sobre la conducta de los Jueces de Israel, debemos tener muy msente que stos fueron puestos por Dios, orno se ve en el discurso de San Pablo en la sinagoga de Antioqua de Pisidia (Hech. 13, 20), a fin de abstenernos de condenar lo que el mismo Dios dispuso. ; El Libro de los Jueces se divide en tres partes. En la primera (1, 1-3, 6) se describe la situacin poltica y religiosa que reinaba inmediatamente antes del perodo de los Jueces; la segunda parte (3, 7-16, 31) contiene la historia de los Jueces; la tercera (11-21) narra dos episodios que se refieren a la idolatra de los dimitas y la corrupcin de los benjaminitat, y que dan saludable idea de los extravos de que somos capaces los hombres si nos guiamos por nuestros propios impulsos. No conocemos el nombre del autor del libro. En general se cree que el profeta Samuel le dio la forma literaria que hoy tiene. ' No es difcil establecer el tiempo de su composicin. El autor da por supuesto el comienzo de la monarqua en Israel, la cual es considerada corro un gran beneficio para el pueblo y goza todava de gran prestigio. Todo esto prueba que el libro fu redactado en los primeros aos del remado de Sal. La enseanza especial que deducimos del libro de los Jueces es demostrar que Dios siempre castiga a su pueblo cuando ste se aparta de su Ley, pero le suscita un libertador cada vez que se convierte o pide auxilio a su Dios. No se ha aclarado an la cronologa del libro. Si sumamos los aos atribuidos a cada Juez, salen como resultado 410 aos. Ahora bien, todos los acontecimientos transcurridos entre el xodo de Egipto y el comienzo de la edificacin del Templo bajo Salomn abarcan 480 aos. Si de esos 480 aos se quitan los 410 de los Jueces, quedan para los dems acontecimientos slo 10 aos, lo cual es imposible. La solucin de esta dificultad consiste en admitir que algunos de los Jueces reinaron simultneamente en diversas regiones del pas.

I. LA SITUACIN POLlTICORRELIGIOSA DESPUS DE LA MUERTE DE JOSU

CAPTULO I
DERROTA DE ADONIBSEC.
1

Muerto Josu, los

hijos de Israel consultaron a Yahv, diciendo: "Quin de nosotros marchar primero contra el cananeo para combatirlo?" Respondi Yahv: "Jud; he aqu que he entregado/ la tierra en sus manos." 3Dijo entonces Jud_ a Simen, su hermano: "Sube conmigo a la tierra de mi herencia, para hacer guerra contra los cananeos, y tambin yo ir contigo a la tierra de tu herencia," Y Simen le acompa. Subi, pues, Jud, y Yahv dio en sus manos a los cananeos y fereceos, de los cuales derrotaron en Bsec diez mil hombres. 'Encontraron en Bsec a Adonibsec; le atacaron y derrotaron a los cananeos y a los fereceos. Huy Adonibsec; mas le persiguieron y despus de haberle tomado preso le cortaron los pulgares de sus manos y de sus pies. 'Entonces dijo Adonibsec: "Setenta reyes que tenan cortados los pulgares de sus manos y de sus pies, recogan las migajas debajo de mi mesa. Como yo hice, as me paga Dios." Y le llevaron a Jerusaln, donde muri. 8Pues los hijos de Jud atacaron a Jerusaln y habindola tomado la pasaron a filo de espada y pusieron fuego a la ciudad.
CONQUISTA DE HEBRN Y DABIR. *Despus

descendieron los hijos de Jud a combatir a los cananeos que habitaban en la montaa, en el Ngueb y en la Sefel. 10March, pues, Jud
1. Simen tena su herencia en medio del territorio de Jud, por lo cual era lgico que las do tribus se ayudasen mutuamente. 6. Le cortaron los pulgares: Mutilacin destinada a hacer al enemigo incapaz de luchar en la guerra. 7. Notable confesin y manifestacin de su arreentimiento. El episodio recuerda los referidos en lat. 15, 27 y Luc. 16, 21. 8. La toma de la ciudad de Jerusaln, que se hallaba en el territorio de Benjamn, o no fu de larga duracin, o solamente parcial, como se colige del v. 21. Cf. 19. 11. 10. Vase Nm. 13, 23; Jo. S, 14.

254

JUECES 1, 10-36; 2, 1-3

255

contra los cananeos que habitaban en Hebrn, fic una ciudad, y llamla Luz. ste es su cuyo nombre antiguo era Kiryat-Arb, y de- nombre hasta el da de hoy. rrotaron a Sesai, Ahimn y Talmai. "De all RESISTENCIA DE LOS CANANEOS. "Manases no march contra los habitantes de Dabir, cuyo nombre antiguo era Kiryatsfer. 12Entonces desposey a (los habitantes de) Betsen con T dijo Caleb: 'A1 que derrote a Kiryatsfer y sus aldeas, ni a los de Taanac con sus aldeas, la tome, le dar por mujer mi hija Acs." ISY ni a los habitantes de Dor con sus aldeas, ni a la tom Otoniel, hijo de Kenas, hermano me- los habitantes de Ibleam con sus aldeas, ni a nor de Caleb; y ste le dio por mujer su hija los habitantes de Megidd con sus aldeas; por Acs. "Mientras ella se iba (con su marido). lo cual los cananeos lograron mantenerse en a8 ste la instig a que pidiera a su padre un aquel territorio. Cuando Israel cobr fuerza, campo; y como ella bajse del asno, pregun- hizo tributarios a los cananeos, pero no los tle Caleb: "Qu te pasa?" "Respondi ella: expuls por completo. "'Efram no expuls a "Dame una bendicin; ya que me has dado los cananeos que habitaban en Guzer; y los tierra de secano, dame tambin fuentes de cananeos siguieron viviendo en medio de ellos 30 agua." Y Caleb le dio fuentes en las regiones en Guzer. Zabuln no expuls a los habitantes de Ketrn, ni a los habitantes de Nahalol; superiores y en las inferiores. y los cananeos siguieron viviendo en medio de 15 Los hijos del Cineo, cuado de Moiss, ellos pero vinieron a ser tributarios. 31Aser subieron juntamente con los hijos de Jud, no expuls a los habitantes de Ac ni los desde la ciudad de las Palmeras, al desierto de habitantes de Sidn, Ahalab, Aczib, Helb, Jud, que est al sur, en Arad; y vinieron a Afee y Rohob; *%ino que lo? hijos de Aser habitar con el pueblo. vivieron en medio de los cananeos, habitantes "Despus acompa Jud a su hermano del pas, pues, no los expulsaron. ''Neftal no Simen y derrotaron a los cananeos que ha- expuls a los habitantes de Betsemes, ni a los bitaban en Sefat; ejecutaron all el anatema y habitantes de Betanat, sino que habit en mefu llamada aquella ciudad Horma. 18Jud dio de los cananeos. habitantes del pas; pero tom tambin a Gaza con su territorio, a As- los habitantes de Betsemes y de Betanat vicaln con su territorio y a Acarn con su te- nieron a ser tributarios suyos. MLos amorreos rritorio. 19Yahv estuvo con Jud de modo estrecharon a los hijos de Dan en las montaque pudo apoderarse de la montaa, pero no as; pues no les permitan bajar a los valles. pudo expulsar a los habitantes de los valles, l o g r a r o n los amorreos habitar en Har-Heres, porque tenan carros de hierro. ^A Caleb se en Ayaln, y en Saalbim; mas cuando la male dio Hebrn, como le haba prometido Moi- no de la casa de Jos pes sobre ellos, viniess; y Caleb expuls de all a los tres hijos ron a ser tributarios. 'El territorio de los amode Enac. rreos se extenda desde la subida de Acrabim J1 Los hijos de Benjamn no expulsaron a los y desde Sela para arriba. iebuseos que habitaban en Jerusaln; y as habitan los jebuseos con los hijos de Benjamn en Jerusaln hasta el da de hoy. CAPITULO n
TOMA DE BETEL, ^ O S de la casa de Jos, por
YAHV REPRENDE A LOS ISRAELITAS, ^ubi el

su parte, subieron contra Betel, y Yahv estuvo con ellos. ^Mientras exploraban Betel, cuyo nombre antiguo era Luz, ^vieron los centinelas a un hombre que sala de la ciudad, y le dijeron: "Mustranos, te rogamos, por dnde se puede entrar en la ciudad, y usaremos contigo de misericordia." ^l les mostr por donde se poda entrar en la ciudad, y ellos pasaron la ciudad a filo de espada; mas dejaron salir a aquel hombre con toda su familia, 'el cual fu a tierra de los hteos, donde edi14. Este la instig. Asi la Vulgata. Como ella bajase: Vulgata: como ella ditst un suspiro. Cf.
Joi. 15. 18.

ngel de Yahv de Glgala a Boquim, y dijo: "Yo os he sacado de Egipto, y os he introducido en el pas que promet con juramento a vuestros padres. Y dije: Jams quebrantar mi alianza con vosotros, *si vosotros no hacis alianza con los habitantes de esta tierra, y si derribis sus altares. Pero no habis obedecido mi voz. Por qu habis hecho esto? sPor eso Yo por mi parte he dicho: N o los expulsar delante de vosotros, sino que quedarn a vuestro lado y sus dioses os sern un lazo.
27 ss. El autor sagrado pone de relieve la desobediencia que cometieron los israelitas al no extirpar a los cananeos, lo cual fu para ellos, causa de las mayores miserias. El fin del autor es mostrar que los israelitas, siempre que desobedecan a Dios, caan en poder de so* enemigos. 34. De ah la expedicin de los danitas que se relata en el cap. 18. 36. Acrabim: Vase Nm. 34, 4. Sela, ms tarde llamada Petra, al sur del Mar Muerto. 1. El ngel de Yahv, es el mismo que condujo al pueblo a la tierra prometida y apareci a Josu (vase Tos. 5, 14). Cf. Ex. 13, 21 s.; 23, 20 y notas. De Cagala, donde antes estaba el Arca de la Alianza. 3. Quedarn a vuestro lado, como enemigos. Cf. Nm. 33, 55; Jos. 23, 13. Esta es la pedagoga de

16. Cufiado de Moiss: Refirese a Hobab. hijo de Jetr. Hobab y su familia se hablan incorporado si pueblo israelita (Nm. 10, 29). De los ceos descendieron los recabitas (Jer. 35, 2 ss.). Cf. 4, 11; Nm. 10, 29; 24, 21; IV Rey. 10, 15 ss.j I Par. 2, 55. Ciudad de las Palmeras: segn Deut. 34, 3 y II Par. 28, 15: Teric. 17. Anatema: Vase Lev. 27, 28 y nota Horma: VAse Nm. 14, 45 y nota. 21. Los iebuseos se mantuvieron en Jerusaln hasta los tiempos de David (II Rey. 5, 6 ss.). 26. A tierra de los hteos, esto es fuera de Palestina. Loi hteos haban erigido un gran reino en Asia Menor.

256 A1 decir el ngel de Yahv estas palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alz la voz y se puso a llorar. 5 Por eso llamaron a este lugar Boquim; y ofrecieron all sacrificios a Yahv.
APOSTASA DE ISRAEL. 'Despedido que hubo
4 16

JUECES 2, 4-23; 3, 1-3

Josu al pueblo, los hijos de Israel se fueron cada cual a su herencia para tomar posesin de la tierra; 'y sirvi el pueblo a Yahv todos los das de Josu, y todos los das de los ancianos que sobrevivieron a Josu y que haban visto toda la obra grandiosa que Yahv haba hecho en favor de Israel. 8 Pero muri Josu, hijo de Nun, siervo de Yahv, cuando tena ciento y diez aos; *y le sepultaron en el terreno de su propia herencia, en Timnatheres, en la montaa de Efram, al norte del monte Gaas. "Tambin toda aquella generacin fu congregada con sus padres; y surgi otra generacin despus de ellos que no conoca a Yahv, ni la obra que 1 haba hecho en favor de Israel. "Entonces los hijos de Israel hicieron lo que era malo a los ojos de Yahv. Sirvieron a los Baales, " y abandonando a Yahv, el Dios de sus padres, que los haba sacado del pas de Egipto, anduvieron en pos de otros dioses, de entre los dioses de los pueblos que los rodeaban, y se postraron ante ellos, provocando la ira de Yahv. ls Dejaron, pues, a Yahv, y sirvieron a Baal y a las Astarts.
CASTIGO DE LA INFIDELIDAD.
14

aprieto. Entonces suscit Yahv jueces que los librasen de los saqueadores. 17Mas ni aun a sus jueces quisieron escuchar, sino que se prostituyeron yndose tras otros dioses, ante los cuales se postraban. As se apartaron muy pronto del camino en que anduvieron sus padres, obedeciendo los mandamientos de Yahv; ellos, empero, no lo hicieron as. C u a n do Yahv les suscitaba un juez, estaba con l, y los salvaba de sus enemigos, todos los das de aquel juez; porque Yahv les tena compasin a causa de los gemidos 18 proferan ante que sus opresores y vejadores. Pero al morir el juez, volvan a corromperse ms que sus padres y andaban en pos de otros dioses sirvindolos y dndoles culto. No dejaron stas sus maldades ni su perverso camino. ^Por eso se encendi la ira de Yahv contra Israel, y dijo: "Por cuanto este pueblo viola la alianza que Yo prescrib a sus padres, y no escucha mi voz, 21tampoco Yo seguir expulsando de delante de ellos a ninguno de aquellos pueblos que dej Josu cuando muri, ^ a fin de probar por medio de ellos a Israel, si pondrn o no su empeo en andar en el camino de Yahv, como hicieron sus padres." ^Y Yahv dej a aquellos pueblos sin apresurarse a expulsarlos, como tampoco los haba entregado en manos de Josu. CAPTULO III
LOS PUEBLOS PAGANOS EN MEDIO DE ISRAEL.

Encendise en-

tonces la ira de Yahv contra Israel; por lo cual los entreg en manos de salteadores que los saquearon, y los vendi en manos de sus enemigos que los rodeaban, y no pudieron ya resistir a sus enemigos. 15Por doquiera que salan, la mano de Yahv descargaba sobre ellos, para su dao, como Yahv les haba dicho y jurado, con lo que se vieron en muy grande

'stos son los pueblos que Yahv dej para probar por medio de ellos a Israel, a cuantos no tenan experiencia de las guerras de los cananeos *con el nico fin de instruir a las generaciones de los hijos de Israel y ensearles la guerra, por lo menos a aquellos que antes no la conocan, 3los cinco prncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios y los

16. Jueces es su no.ibre, no porque hubiesen estaDios con su pueblo; prueba, castiga y recompensa blecido tribunales, sino porque libertaron a su pueblo, tal como lo hace un padre con su hijo. En el An- y as ejecutaron los juicios de Dios. Es de notar tiguo Testamento Dios castigaba y recompensaba al que juzgar y reinar significan en la Biblia una pueblo colectivamente y con penas y bienes tempo- misma cosa: gobernar, dirigir los destinos de un rales, porque no hay otra posibilidad de retribucin pueblo o de una comunidaH. Fueron en total 15 16 para un pueblo, puesto que solamente los individuos jueces, elegidos casi todos por el mismo Dios (cf. tienen vida eterna. I,a superioridad del Nuevo Tes- 3, 10; 6, 34; 13, 25). Dada la predileccin Suya tamento sobre el Antiguo consiste especialmente en por los humildes (cf. Luc. 1, 51 ss.), no ha de que en el Nuevo estn en primer plano la salud extraarnos la humilde condicin de la cual procedel alma y la vida eterna, a la cual ha de subor- dieron esos tan famosos caudillos. El perodo de dinarse todo lo demis. En esta prolongacin de la los Jueces dur unos 300 aos; segn otra cronologa vida hacia la eternidad no cuentan ya los pueblos, apenas 150. sino solamente los individuos. 22. A fin de probar: Ejemplo que nos muestra 12. He aqu el resumen de toda la historia de que las luchas de la vida terrenal tienen por objeto Israel: su infidelidad y luego el castigo; su arre- probarnos. Observa S. Agustn: Si los israelitas pentimiento y despus el perdn... hasta la nueva hubieran permanecido fieles a Dios en medio de los enemigos que dej para probarlos, la obediencia con infidelidad. Vase Deut. cap. 28. 13. En lugar de Altarte* dice el hebreo Astarot que hubieran ejecutado sus rdenes los habra he(plural de Astiret). Baal y Altarte eran divinida- cho dignos de que los librara de ellos enteramente. des cananeas. Baal significa "seor", "dueo" y Pero las nuevas generaciones olvidaron las maravirepresenta el principio masculino; Aatart, llamada llas obradas por Dios en tiempos de Moiss y de tambin Aschera ("Feliz", "Buena"), es el dolo Josu, y se entregaron a imitar a los paganos. No femenino. A Baal le erigan los cananeos piedras nos sorprenda esto, pues vemos que hoy, despus de de culto (massebas); a Aatart, troncos o "arboles veinte siglos de Cristianismo, el mundo ha apostatado frondosos"' (ascheras), que colocaban en los "luga- en gran parte, volviendo al paganismo, que revivi ya res altos'' en las cercanas de las ciudades (cf. en el mal llamado Renacimiento (cf. II Tes. 2, 3). 10, 6; I Rey. 7, 4; 12, 10, etc.). Con el tiempo 1 s. Cf. 2, 22 y nota. Aqu se agrega un nuevo hubo muchos Baales: un Baal dr Tiro, del Hermn, motivo: los cananeos tenan que ensearles la guede Fejor, un Baal-berit ("Baal del pacto"), un rra, ya que los israelitas no tenan experiencia esBaalzebub (Belzebub). etc. tratgica.

JUECES 3, 3-31

257 Egln, rey de Moab, que era un hombre muy gordo. r 18Terminada la entrega del presente, despidi Aod la gente que haba trado el presente* 19y volvindose desde Pesilim, cerca de Glgala, dijo: "Oh rey, tengo un mensaje secreto para ti." El rey dijo: "Silencio!", y salieron de su presencia todos los que con el estaban. ^Entonces Aod acercse al rey que estaba sentado en la habitacin de verano que tena reservada para s solo. Y le dijo Aod: "Tengo para ti un mensaje de parte de Dios." Levantse con esto Egln de la silla, 21 y Aod, alargando su mano izquierda, sac la daga que llevaba sobre su muslo derecho, y la clav en el vientre de Egln. ^Entr incluso el mango tras la hoja, y cerrse la grosura sobre la hoja, de modo que no pudo retirar la daga del vientre, del cual salieron los excrementos. 23 Escapse Aod por la galera, cerrando tras s la puerta de la habitacin y echando el cerrojo. ^Salido ya l, llegaron los siervos del rey y miraron, y he aqu que la puerta de la habitacin estaba cerrada con cerrojo, por lo cual dijeron: "Sin duda se cubre los pies en la cmara de verano." ^Esperaron, pues, hasta darles vergenza; mas he aqu que l no abri la puerta de la cmara alta; por lo cual tomando la llave abrieron, y vieron a su seor cado en el suelo y muerto. 28Mientras ellos estaban perplejos Aod huy, y pasando ms all de Pesilim, se puso a salvo en Seir. 27Llegado a casa toc la trompeta en la montaa de Efram; y los hijos de Israel bajaron 2 con l de la montaa, llevndole a su frente. *Y les dijo: "Seguidme, pues Yahv ha entregado en vuestras manos a vuestros enemigos, los moabitas." Bajaron, pues, en pos de l, y tomaron los vados del Jordn frente a Moab, sin dejar pasar a nadie. ^Mataron en aquel tiempo como diez mil hombres de Moab, todos robustos, y todos hombres valientes. N o escap uno solo. ^Aquel da fu Moab humillado bajo la mano de Israel, y el pas tuvo descanso ochenta aos.

heveos que habitaban en el monte Lbano, desde el monte Baalhermn hasta la entrada de Hamat. 4Servan stos para probar por medio de ellos a Israel, a fin de saber si obedecera los mandamientos que Yahv haba prescrito a sus padres por boca de Moiss. s Asi, pues, los hijos de Israel habitaban entre los cananeos, los hteos, los amorreos, los fereceos, los heveos y los jebuseos. *Y tomaron las hijas de ellos por mujeres, dando sus hijas a los hijos de ellos y sirviendo a sus dioses.

II. LOS JUECES

EL JUEZ OTONIEL. TLos hijos de Israel hicieron lo que era malo a los ojos de Yahv y, olvidndose de Yahv, su 8Dios, sirvieron a los Baales y a las Ascheras. Y airse Yahv contra Israel, y los vendi en manos de Cusan Rasataim, rey de Mesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel a Cusan Rasataim ocho aos. 9 Entonces clamaron los hijos de Israel a Yahv, y Yahv suscit un libertador para los hijos de Israel que los libr: Otoniel, hijo de Kenas, hermano menor de Caleb. 10Vino sobre l el espritu de Yahv y juzg a Israel. Y sali a la guerra, y Yahve entreg en sus manos a Cusan Rasataim, rey de Aram, y su mano pes sobre Cusan Rasataim. u As tuvo el pas descanso durante cuarenta aos. Y muri Otoniel, hijo de Kenas.

EL JUEZ AOD. "Volvieron los hijos de Israel a hacer lo que era malo a los ojos de Yahv, y Yahv hizo prevalecer a Egln, rey de Moab, contra Israel, por cuanto hacan lo que era malo a los ojos de Yahv. "Congregando consigo a los hijos de Amn y a Amalee, Egln se puso en marcha, derrot a Israel y apoderse de la Ciudad de las Palmeras. 14Y los hijos de Israel sirvieron a Egln, rey de Moab, diez y ocho aos. 15 Clamaron entonces los hijos de Israel a Yahv, y Yahv les suscit un libertador: Aod, hijo de Ger, benjaminita, hombre zurdo. EL JUEZ SAMGAR. "Despus de Aod. Samgar, Cuando los hijos de Israel enviaron por 16 mano hijo de Amat, a seiscientos hombres de de l un presente a Egln, rey de Moab, Aod los^ filisteos conmat aguijn de bueyes. Tamse hizo una daga de dos filos, de un palmo bin l libert a un Israel. de largo, que se ci debajo de su ropa sobre el muslo derecho; 17y as llev el presente a22. La conducta de Aod se justifica como la de
7. Ascheras. Vase 2, 13 y nota. 8. Cusan Rasataim, tal vez Tuschratta, rey de Mitanni, que tenia su capital en la Mesopotamia septentrional. Dicho rey amenazaba a los . israelitas, sea que penetrase en Palestina, o sea que atacase a los israelitas por medio de los residentes de su pueblo en Canan. Algunos propfinen leer Sdom, en vez de Aram, de modo que el nuevo enemigo vendra del sur. 10. Vino sobre l el espritu de Yahv; es decir, el Espritu Santo. "En virtud del Espritu, Otoniel hizo justicia,. Geden se hizo poderoso frente a los enemigos, Jet alcanz la victoria, y Dbora, siendo mujer, pudo dirigir la guerra. El mismo Sansn, mientras era bueno y no contristaba al Espritu Santo, haca cosas que sobrepujaban a toda tuerza humana" (S. Cirilo de Jerusaln, Cateq. X V I ) . Cf. 6, 34; 11, 29 13, 25; Nm. 27, 18 y nota. 13. Ciudad de las Palmeras: Jeric. Cf. 1, 16.

Judit con Holofernes, por la voluntad de Dios que lo haba suscitado, segn se ve en el vers. 15, Asi S. Agustn y Sto. Toms. Vase tambin la expresin: "una palabra de parte de Dios" en v. 20 y 28. De ninguna manera puede deducirse de aqu que cualquiera tiene derecho a matar a un soberano injusto: tal proposicin fu condenada por el Concilio de Costanza. Vase Rom. 13, 1 ss. Estas cosas que en la Sagrada Biblia chocan a nuestro criterio, son pruebas preciossimas para nuestra fe, la cual necesita ser probada como el oro en el fuego (I Pedro 1, 7). 24. Se cubre los pies: eufemismo que quiere decir "purgare ventrem". 31. Con un aguijn de bueyes: La Vulgata vierte: con una reja de arado. El aguijn de bueyes tena 2-3 metros de largo y remataba en forma de aguij n para acucinr a los bueyes, y en la otra en una azada que serva para limpiar el arado de la tierra que se le pegaba.

258 CAPTULO IV
DBORA Y BARAC.
x

JUECES 4, 1.24; S, 1

Muerto Aod, los hijos de

Israel volvieron 2a hacer lo que era malo a los ojos de Yahv; y Yahv los vendi en manos de Jabn, rey de Canan, que reinaba en Hasor. El jefe de su ejrcito era Sisara, el cual habitaba en Haserot-Gom. 'Clamaron entonces los hijos de Israel a Yahv; porque tena Jabn novecientos carros de hierro, y desde haca veinte aos oprima duramente a los hijos de Israel. 4 En aquel tiempo Dbora, profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba a Israel. Tena su asiento debajo de la palmera de Dbora, entre Rama y Betel, en la montaa de Efram; y los hijos de Israel acudan a ella en sus litigios. 'Envi ella a llamar a Barac. hijo de Abinoam, de Kedes-Neftal, y le dijo: "No es sta la orden de Yahv, el Dios de Israel: Anda y marcha hacia el monte Tabor, y toma contigo diez mil hombres de los hijos de Neftal y de los hijos de Zabuln? 'Yo llevar hacia ti. hacia el torrente Kisn, a Sisara, jefe del ejrcito de Jabn, con sus carros y con su multitud, y le entregar en tus manos." 8Contestla Barac: "Si t vienes_ conmigo, ir; pero si no vienes conmig, no ir." 9 A lo que ella replic: "S, ir contigo; mas no ser tuya la gloria de la expedicin que Vas a emprender; pues en manos de una mujer entregar Yahv a Sisara." Y levantse Dbora y fu con Barac a Kedes. DERROTA DE SSARA. 10Barac convoc a Zabuln y a Neftal en Kedes; y subieron en pos de l diez mil hombres. Tambin Dbora subi con l. n Ahora bien, Hber, el cineo, que se haba separado de los cineos, hijos de Hobab, cuado de Moiss, haba extendido sus
2. El nuevo opresor vino del norte. Hasor era una ciudad, que estaba al norte de Galilea, cerca del lago de Merom. 5. La profetisa Dbora tenia su residencia entre Rama (tribu de Benjamn) y Betel (tribu de Efram'), a 10-15 kms. al norte de Jerusaln. En la regin de Galilea Dios llam simultneamente, al cargo de juez a Barac, a quien Dbora, por orden de Dios, mand salir al encuentro de Jabn. El hecho de que Dios, encargara a una mujer para desempear el papel de juez, es. segn los santos Padres, una muestra de cmo Dios elige lo flaco del mundo para confundir a los fuertes (I Cor. 1, 27). Tenemos casos semejantes en II Rey. 14, 2; 20, 16; IV Rey. 22, 14. 6. Kedes o Cades, situada en el extremo norte de Galilea. Cf. Jos. 12, 22. 8. Si t vienes conmigo, ir: *'Barac haba contado sagazmente con el efecto moral que semejante mujer producira sobre las tropas. La mujer ocupa entre los semitas un lu^ar pblico muy secundario, pero a veces se adelanta en primera lnea, y su eficacia es tanto mayor cuanto ms desusada es su preeminencia" (Ricciotti. Hist. de Israel, nm. 310). Los reyes asirios se enorgullecen en sus inscripciones de haber vencido a verdaderas conductoras de tribus. Cf. la historia de la reina de Sab y de la reina Zenobia de Palmira. 11. Los hijos de Hobab vivan en el Sur (1, 16). Aqu se trata de un grupo que se haba traslalado al Norte, a la llanura de Esdreln. de donde extendi sus tiendas hasta la comarca de Jabn.

tiendas hasta el encinar de Saanaim, cerca de Kedes. 12Cuando supo Ssara que Barac, hijo de Abinoam, haba subido al monte Tabor, 13 hizo salir de Haserot-Gom al torrente Kisn todos sus carros, novecientos carros de hierro, con toda la gente que tena. "Entonces dijo Dbora a Barac: "Levntate, que ste es el da en que Yahv ha entregado a Ssara en tus manos! No va Yahv delante de ti?" Baj, pues, Barac del monte Tabor, y tras l los diez mil hombres. 15Y Yahv perturb a Ssara delante de Barac, entregndolo con todos sus carros y con todo su ejercito al filo de la espada. El mismo Ssara, saltando de su carro, huy a pie. 16Barac persigui los carros y el ejrcito hasta Hasoret-Gom; y todo el ejrcito de Ssara cay a filo de espada, sin quedar uno solo.
JAEL DA MUERTE A SSARA. "Ssara huy a pie

a la tienda de Jael, mujer de Hber, cineo; porque haba paz entre Jabn, rey de Hasor. y la casa de Heber cineo. 18Sali Jael a recibir a Ssara, y le dijo: "Entra, seor mo, entra en mi casa; no tengas temor." Entr, pues, en la tienda de ella, y ella le cubri con una alfombra. 19Djole l: "Dame de beber, te ruego, un poco de agua, que tengo sed." Y abri ella el odre de la leche, le dio de beber y le volvi a cubrir, ^l le dijo: "Ponte a la puerta de la tienda; y si viene alguno y te pregunta, diciendo: Hay aqu alguien?, le responders que no." ^Entonces Jael, mujer de Hber, tom una estaca de la tienda y empuando con su mano un martillo, acercse a l calladamente y le hinc en la sien la estaca hasta que penetr en la tierra; porque Ssara estaba demasiado fatigado y haba cado en un profundo stseo, Y as muri. " Y he aqu que vino Barac que persegua a Ssara. Sali Jael a recibirle, y le dijo: "Ven, y te mostrare al hombre que ests buscando." Entr l en la casa. y vio a Ssara tendido y muerto, con el clavo en la sien. ssEn aquel da Dios humill a Jabn, rey de Canan, ante los hijos de Israel. M Y la mano de los hijos de Israel se hizo cada vez ms pesada sobre Jabn, rey de Canan, hasta que lo destruyeron por completo. CAPTULO V
CNTICO DE DBORA.
J

En aquel da cantaron

Dbora y Barac, hijo de Abinoam, 1 siguiente canto:

13. El torrente Cisn atraviesa la llanura de Esdreln. la que separa a Samara de Gilea. 21. Sobre Jael no hemos de juzgar segn las leyes de nuestra lgica, pues lo que hizo fu obra de Dios segn se ve en el v. 23. Vase la nota al v. 22 del cap. 3 sobre Aod. Vase tambin el S. 82, 10, donde se recuerda este episodio como una hazaa de Dios en favor de su pueblo escogido. Jad es bendecida por el Espritu Santo en el catico de Dbora (5, 24). San Agustn ve en Jael una figura de la Iglesia, destinada a destruir el reino del pecado por la fe en Jesucristo. 1. El cntico de Dbora es de los ms antiguos de la literatura hebrea, muy apreciado por su in-

JUECES 5, 2-19
2

259
n

"Los prncipes de Israel al frente, ofrece el pueblo su vida. Bendecid a Yahv! 3 Escuchad, reyes; prestad atencin, prncipes; que yo, s, yo cantar a Yahv, cantar a Yahv, el Dios de Israel.
4

Cuanto T, Yahv, saliste de Ser, avanzaste desde los campos de Edom, estremecise la tierra, los cielos gotearon, y los nubes se disolvieron en agua. derritironse los montes a la presencia de Yahv, aquel Sina, a la presencia de Yahv, el Dios de Israel. 'En los das de Samgar, hijo de Anat, en los das de Jael, estaban desiertos los caminos; y los viajeros caminaban por senderos 'faltaron en Israel los caudillos, [tortuosos; faltaron hasta que me levant yo, Dbora; me levant como madre en Israel. 'Mientras elegan a nuevos dioses, la guerra lleg a las puertas; y no se vea ni escudo ni lanza entre cuarenta millares de Israel. 9 Mi corazn ama a los prncipes de Israel a los que se ofrecen de entre el pueblo. Bendecid a Yahv!
10

los que os sentis sobre alfombras, y los que vais por los caminos, cantad. E n los abrevaderos, libres ya del estruendo de los arqueros, all se canten las justicias de Yahv, las justicias de su imperio en Israel. Pues entonces pudo bajar a las puertas el pueblo de Yahv.

Despierta, despierta, Dbora! Despierta, despierta, entona el himno! Levntate, Barac, hijo de Abinoam, toma presos a tus apresadores! 13 En aquel tiempo descendi el resto de los nobles del pueblo; Yahv baj hacia m con los valientes.
14

la

De Efram vinieron los que derrotaron a Amalee; detras de ti Benjamn entre tu gente. De Maquir llegaron los jefes, de Zabuln los que llevan la vara del mando. 15 Los prncipes de Isacar bajan con Dbora; Isacar marcha al lado de Barac; se arrojan al valle en pos de sus pisadas.
16

Mas en los distritos de Rubn hubo grandes deliberaciones. Por qu quedaste en tus apriscos para escuchar los balidos de los rebaos? En los distritos de Rubn hubo grandes deliberaciones.

Los que cabalgis sobre asnas blancas,

comparable valor potico y como fuente de t la historia israelita. Pasa revista a todas las tribus de Israel, menos tres. En los vers. 2-5 la poetisa nos invita a cantar las glorias de Yahv, que una vez ms se dign salvar a su pueblo. El hombre se pregunta a veces: "Para qu esas historias y hazaas blicas del Antiguo Testamento? Lo que buscamos en la Biblia es la doctrina". A esta objecin responde el Cardenal Goma: "La Biblia es el libro 19Vinieron reyes y dieron batalla; de la historia religiosa de la humanidad. Se la ha lucharon entonces los reyes de Canan comparado a las aguas del ocano, en las que se halla disuelta la sal en cantidad relativamente pequea. Las aguas son las historias bblicas; la sal 14.- Texto oscuro: S. Jernimo vierte: Saliendo de es la doctrina que contienen. Dios no ha querido Rfraim, los derrot en Amalee, y destrus sali de dar al hombre la verdad en forma de smbolo o de Benjamn contra tus pueblos, oh Amalee. Bovercdigo dogmtico: se ha acomodado ms a la natu- Cantera: Los de Bfraim, que entre Amalee vivan, raleza de las multitudes que, al fin, son poqu- llegaron, y tras l con sus guerreros Benjamn. Nsimos los selectos, y tratndose de las verdades de car-Colunga: Los de Bfraim los exterminaron en el Dios Codos somos multitud. y las multitudes no valle. Detrs de ti (oh Dbora), iba Benjamn con suelen tener fuerzs de abstraccin n: de compren- tu ejrcito. Crampn: De Bfraim vinieron taar que sin para penetrar la verdad religiosa y lograr una tienen su origen en Amalee; detrs de ti, Benjamin visin del sistema que las comprende todas. La se ha unido a tus tropas. Ninpruna de estas traduchistoria es como el punto visible que retiene y sen- ciones satisface plenamente. Dbora alaba a las sibiliza la verdad invisible; es el molde o turquesa tribus que participaron en la lucha, y censura a los en que se engarza la piedra preciosa de ~la ense- que no prestaron auxilio a sus hermanos, sobre todo anza de la religin. As adquiere mayor relieve, a los hijos de Rubn, Gad, Dan y Aser '(vers. 16 y no corre peligro de extraviarse o perderse" (Bi- y 17). Maquir: la tribu de Manases. blia y Predicacin, pg 116 s.). 15. En los distritos de Rubn hubo grandes de4. Seir o Edom, al sudeste de Palestina. <Los liberaciones, es decir, Rubn no pudo decidirse vers. 4 y 5 evocan la aparicin de Dios en el Sina. socorrer a los hermanos, porque tema con ello desCf. Ex. 19, 1; Deut. 33, 2 y notas. cuidar sus rebaos. La falta de idealismo y amor 6 ss. Descripcin de la opresin; faltaban cau- fraternal apresur la decadencia de la tribu de Rudillos que defendiesen al pueblo; y faltaban escudos bn, que pronto desaparece de la hiftoria, a pesar y lanzas (v. 8; cf. I Rey. 13, 19 y nota). En esa de sus riquezas. Cf. Gen. 49, 3; Nm. 32, 3 y situacin desesperada se levanta Dbora "como ma- notas. dre de Israel" y despierta la conciencia y la res18. Lo mismo que Neftal, etc. Vulgata: en el ponsabilidad de los principes. Pas de Merome. 10. Asnas blancas: Solamente las personas dis19. Comienza a pintar la batalla que tuvo lugar tinguidas cabalgaban sobre asnas blancas y se sen- en la llanura de Jesreel (Esdreln). regada por el <taban sobre alfombras. rio Cisn, hoy da Nahr el Mukatta.

GaIaad descansaba allende el Jordn; y Dan no se separaba de sus navios. Aser habitaba en la ribera del mar, y reposaba junto a sus puertos. 18 Mas Zabuln es un pueblo que expone su vida a la muerte, lo mismo que Neftal, sobre las alturas del campo.

17

260 en Taanac, junto a las aguas de Megidd, y no tomaron plata por botn. ^esde el cielo lucharon los astros, de sus rbitas lucharon contra Sisara. E1 torrente Cisn los arrastr, el torrente viejo, el torrente Cisn. Pisa firme, oh alma ma! ^Rompironse los cascos de los caballos, en la veloz huida de sus guerreros. ^Maldecid a Meroz, dice el ngel de Yahv; Malditos sus habitantes! porque no vinieron en socorro de Yahv, a socorrer a Yahv con sus valientes.
21 31

JUECES 9, 18-31; , 1-13

As perezcan todos tus enemigos, oh Yahv! Y los que te aman brillen como el sol cuando sale con toda su fuerza!"

Y el pas tuvo descanso durante cuarenta aos. CAPTULO VI

INVASIN DE LOS MADIANITAS.
x

Los hijos de

tural, tal vez una tormenta acompaada de relm1. Los madianitas, lo mismo que los amalecitas pagos. As lo explica Fia vio Josefo. Cf. v. 13; v los hijos del Oriente (nmades rabes) (v. 3), 4, 15. 21. El torrente viejo: San Jernimo: el torrente invadieron el pais desde el este, pasando el Jordn Cadumim; tal vez otro nombre del Cisn. Ncar- y penetrando hasta la ciudad de Gaza, situada en Colunga traduce este versculo: El torrente de Cisn la costa del Mediterrneo (v. 4). Respecto de los os arrastra; el torrente de Cisn pisa los cadveres madianitas vase la nota a 3, 8, donde aludimos a la probable identidad de los madianitas con el gran de los fuertes. 23. Maldicin de una aldea de la tribu de Neftal, reino de los iMitanni. Estos tenan el centro de su imperio en el Norte de Mcsopotamia y controlaban que no quiso ayudar a los combatientes. 24 ss. Sobre Jael y su hazaa, vase 4, 21 y nota. el comercio entre Mesopotamia y Egipto. El rey "En esta descripcin minuciosa se siente vibrar la Tuschratta de Mitanni cas su hermana Giluchepa tierna simpata de Dbora por la valiente beduna; y" su hija Taducbepa con los Faraones Amenofis III el blico ardor de su alma; su gozo por la muerte y Amenofis IV de E"ipto. 11. El ngel del Seor se llama en los vv. 14, 16 del tirano, que se complace en pintar menudamente con los ms vivos colores, relamindose en cada uno y 23, Dios (Yahv). Cf. 2, 1; Ex. 13, 21; 23, 20 de los mis insignificantes detalles" (Fernandez, Flor. y notas. Ofr, situada en TransJordania, en la tribu de IManass. Bibl. X l t , 10). 13. Si Yahv est con nosotros: "Esto prueba, o 28 ss. Describe en tono sarcstico la conversacin entre la madre de Sisara y las damas de su casa, por lo menos parece probar, que el Seor ha aban!as rales le prometen rico botn en el mismo mo- donado a Israel. I Qu diferencia entre el glorioso mento en que Sisara se revolcaba bajo el martillo pasado (sus prodigios) y el presente tan trgico (mas ahora)!" (Fillion). 'e una mujer.

Israel, hicieron lo malo a los ojos de Yahv, y entreglos2 Yahv en manos de Madin, por siete aos. La mano de Madin pes sobre Israel de tal. manera que los hijos de Israel por miedo a los madianitas se hicieron los antros que se hallan en las montaas, las cuevas y los lugares fortificados. 3Pues cuando Israel 24 haba hecho la siembra suban contra ellos MaBendita entre las mujeres din y Amalee con los hijos del Oriente. sea Jael, mujer de Hber, el cineo! Acampaban frente a ellos y destruan los proBendita entre las mujeres ductos de la tierra hasta la regin de Gaza, no que viven en tiendas! dejando a Israel5 sustento alguno, ni oveja, ni ^Agua pidi l, y ella dio leche; buey, ni asno. Porque llegaban con sus gaen vaso de prncipes le sirvi nata. nados y sus tiendas, numerosos como las lan2 *Tom su mano el clavo, gostas; ellos y sus camellos eran innumerables, y su derecha el pesado martillo, y venan al pas para devastarlo. 8Con lo que dio el golpe a Sisara, Israel fu muy debilitado por los madianitas, rompile la cabeza, y los hijos de Israel clamaron a Yahv. le machac y atraves las sienes. 27 'Cuando los hijos de Israel clamaron a YahA sus pies el se encorva, v a causa de Madin, *envi Yahv un procae y queda tendido. feta a los hijos de Israel, que les dijo: "As Encrvase a los pies de ella y cae; donde se encorva, all mismo queda muerto. dice Yahv, el Dios de Israel: Yo os hice subir de Egipto, sacndoos de la casa de la servidumbre; *os libr de las manos de los egip^ o r la ventana, tras las celosas cios y de todos los que os oprimieron; los exse asoma la madre de Sisara y clama: puls10de delante de vosotros y os di su tiePor qu tarda en venir su carro? rra; y os-.dije: Yo soy Yahv, vuestro Dios; Por qu tan lerda la marcha de sus [cuadrigas? no temis a los dioses de los amorreos en cuyo pas habitis; pero no habis escuchado mi 2*Las ms sabias de sus damas le contestan, voz." y ella misma se da la respuesta: ^Habrn hallado botn VOCACIN DE GEDEN. u Vino el ngel de que estn repartiendo; Yahv y se sent bajo el terebinto de Ofr, para cada guerrero, una joven, o dos; de la familia de Abiser, vestidos de color para Sisara, como despojo, que perteneca a Jos hijo, estaba batiendo el cuando Geden, su vestidos bordados, trigo en el lagar, para esconderlo de los made varios colores, como botn; dianitas. 12Aparecisele, pues, el ngel de despojos de diversos colores. Yahv y le dijo: "Yahv est contigo, oh vados veces recamados, para la esposa. liente hroe!" ls Geden contest: "Ah, seor 20. Desde el cielo: Alusin a un fenmeno na- mo; si Yahv est con nosotros, cmo es que

JUECES 6, 13-40

261 la aschera cortada." Tom, pues, Geden diez hombres de entre sus siervos, e hizo lo que Yahv le haba mandado, pero por temor a la casa de su padre y a los hombres de la ciudad no lo hizo de da, sino de noche. 28 Cuando al da siguiente madrugaron los hombres de la ciudad vieron derribado el altar de Baal, cortada la aschera que haba junto a l, y el toro segundo ofrecido en holocausto sobre el altar edificado*. ""Se preguntaban entonces unos a otros: "Quin ha hecho esto?" Investigaron y buscaron, y se les dijo: "Geden, hijo de Jos, ha hecho esto." 30Por lo cual los hombres de la ciudad dijeron a Jos: "Saca a tu hijo para que muera; pues ha derribado el altar de Baal, y cortado la aschera que estaba a su lado." 31Mas Jos respondi a todos los que estaban delante de l: "Queris acaso combatir por Baal? Pretendis vosotros salvarle? Quien se atreva luchar por l, que muera antes que llegue la maana. Si l es Dios que luche por si mismo contra el que ha derribado su altar." ""En aquel da Geden fu llamado Jerobaal, porque deca: "Luche Baal con aquel que ha derribado su altar."
EL MILAGRO DEL VELLOCINO.
33

nos ha sucedido todo esto? Dnde estn todos sus prodigios que nos han contado nuestros padres, diciendo: No nos sac Yahv de Egipto? Mas ahora Yahv nos ha abandonado y entregado en manos de Madin." 14Volvise entonces Yahv hacia l y dijo: "Anda con esta tu fuerza, y salvars a Israel de la mano de Madin. No soy Yo quien te envo?" ls Mas l le dijo: "Ah, Seor! Con qu he de salvar yo a Israel? Mira, mi familia es la ms pobre en Manases, y yolssoy el ms pequeo de la casa de mi padre." Yhv le respondi: "Yo estar contigo; y derrotars a Madin como si fuese un solo hombre." 17Entonces l le dijo: "Si he hallado gracia a tus ojos, te ruego que me des una seal de que eres T quien hablas conmigo. l8 Y no te retires de aqu hasta que yo vuelva hacia ti y traiga mi ofrenda para ponerla delante de ti." A lo cual respondi: "Yo me quedar hasta que vuelvas." l *Fu, pues, Geden y aderez un cabrito, y con un efa de flor de harina coci cimos; luego puso la carne en un canasto y ech el caldo en una olla, y los llev para presentarlos debajo del terebinto. ""Y djole el ngel de Dios: "Toma la carne.y los cimos, ponlos sobre esta pea y echa sobre ellos el caldo." Y l lo hizo as. 21Entonces el ngel de Yahv extendi la punta del bculo que tena en la mano, y toc la carne y los cimos; y sali fuego de la pea, que consumi la carne y los cimos. Luego el22ngel de Yahv desapareci de su vista. Viendo Geden que era el ngel de Yahv, dijo: "Ay de m. Seor Yahv, pues yo he visto al ngel de Yahv cara a cara." ^Yahv le dijo: La paz sea contigo; no temas, no morirs." 24Geden erigi all un altar a Yahv, y llamlo Paz de Yahv. Este altar est hasta el da de hoy en Ofr de Abiser.
DESTRUCCIN DEL ALTAR DE BAAL.
25

27

Todo Madin

En aque-

lla misma noche dijo Yahv a Geden: "Toma el toro de tu padre, el toro segundo que tiene siete aos, y derriba el altar de Baal que pertenece a tu padre, y corta la aschera que est junto 9 l; * y edifica un altar a Yahv, tu Dios, sobre la cumbre de este peasco, segn lo dispuesto, y tomando aquel segundo toro, lo ofrecers en holocausto con la madera de

14. Con esta tu fuerte, que en realidad es la que le dar Dios, pues es l quien lo enva y con l est (v. 16). Ntese en este episodio la predileccin de Dios por los dbiles y humildes, que se mani32. Jerobaal significa: Iyuche Baal (con Geden). fiesta constantemente en la Historia sagrada, par34. El Espritu de Yahv revista a Geden. Es ticularmente en la vocacin de los profetas y cau- para que no olvidemos que todo lo verdaderamente dillos. "Lo dbil del mundo ha elegido Dios para grande es obra del divino Espritu. Cf. 3, 10; Nm. confundir a los fuertes" (I Cor. 1, 27). Cf. 2, 16 27, 18 y notas. La familia de Abiser: los parientes nota. de Geden (v. 11). 18. Sublime escena que tiene la sencillez patriar36 si. No hay en Geden desconfianza sino prucal de una gloga y la magnificencia de una reve- dente humildad, como la de Moiss en Ex. 3, 11, lacin divina. As lo ensea San Pablo al citarlo entre los ejem22. Segn opinin comn no poda quedar vivo el plos de fe (Hebr. 11, 32). Para los santos Padrea que habia visto a Dios. Vase 13, 22; Gen. 32, 30; el vellocino mojado de roco es una figura de la Ex. 33, 20; Deut. 5, 26. Encarnacin del Verbo Eterno en el pursimo seno 25. La aschera: el dolo de Astart. Cf. 2, 12 ss. de la Santsim-i Virgen. En el mismo sentido lo y nota. Como se ve, la idolatra cunda entre los toma la Litur-ia. En el Salmo 71, 6 el vellocino mismos israelitas, incluso el padre de Geden, Jos, de Geden es imagen de la felicidad del Reino meque tenia un altar dedicado a Baal. sinico.

y Amalee y los hijos del Oriente se coligaron, pasaron (el Jordn) y acamparon en el valle de Jesreel. "^Entonces el Espritu de Yahv revisti a Geden, el cual toc la trompeta, y se juntaron los de la familia de Abiser para seguirle. 35Envi tambin mensajeros por todo Manases, y ellos se juntaron para seguirle. Envi, adems, mensajeros a Aser, Zabuln y Neftal, los cuales salieron a su encuentro. 88 Y dijo Geden a Dios: "Si quieres salvar por mi mano a Israel, como has dicho, 37he aqu que voy a poner un vellocino de lana en la era. Si solamente el vellocino se cubre de roco, quedando todo el suelo seco, conocer que salvars por38 mano a Israel, conforme mi has prometido." As fu; pues cuando al da siguiente se levant muy temprano para exprimir el vellocino, sac del vellocino tanta agua que con ella llen una taza. ""Dijo entonces Geden a Dios: "No se encienda tu ira contra m, si hablo una vez ms. Permteme repetir la prueba con el vellocino solamente esta vez. Rugote quede seco el vellocino, en tanto que en todo el suelo haya roco." Y as lo hizo Dios en aquella noche; qued seco el vellocino solo, y en todo el suelo hubo roco.

262

JUECES 7, 1-20

ber el agua, sacndola del ro sin doblar las rodillas, es seal de moderacin y sobriedad y, por consiguiente, de valenta. Sin embargo, parece ms apropiada la explicacin de quienes ven en este episodio una manifestacin de la predileccin de Dios por los flacos y necios a los ojos del mundo (cf. y. 2; 2, 16; 6, 14; I Cor. 1, 27). Los trescientos son los ms inhbiles, que no saben siquiera cmo se bebe el agua. Con estos trescientos inhbiles. Dios quiere derrotar la inmensa multitud de los enemigos para mostrar con toda evidencia que l es quien da la victoria. Cf. v. 2 y nota.

pidi a todos los dems hombres de Israel cada uno a su tienda, reteniendo slo a los trescientos hombres. El campamento de Madin EL PEQUEO EJRCITO DE GEDEN. 1Jerobaal, estaba debajo de l, en el valle. que es Geden, y toda la gente que estaba con el, se levantaron muy temprano y acamparon Dios ALIENTA A GEDEN. 9 En aquella noche junto a la fuente de Harod, teniendo el cam- le dijo Yahv: "Levntate, baja contra el campamento de Madin hacia el norte, en el valle, pamento, pues lo he entregado en tu mano. al pie del collado de Mor. 2Dijo entonces 10Mas si temes atacar,n baja t con tu siervo Yahv a Geden: "La gente que est con- Pura al campamento, y oirs lo que dicen; tigo es demasiado numerosa para que Yo en- despus se fortalecern tus manos para descentregue a Madin en sus manos, no sea que der contra el campamento. Bajaron, pues, l Israel se glore contra M, diciendo: "Es mi y su siervo hasta la vanguardia de la gente mano la que me ha salvado/' 3 Haz, pues, armada que haba en el campamento. Madin, llegar al pueblo esta proclamacin: "Los co- Amalee, y todos los hijos del Oriente se haban bardes y medrosos, vulvanse y se retiren extendido por el valle, tan numerosos como de la montaa de Galaad." Y se volvieron de langostas, y con camellos innumerables, pues la gente veinte y dos mil, quedando sola- como la arena que 13 a la ribera del mar, as est mente diez mil. era su multitud. Geden lleg justamente 4 Mas Yahv dijo a Geden: "Aun es dema- cuando un hombre contaba a su compaero un siada la gente-, hazlos bajar al agua y all te los sueo. Deca: "He tenido un sueo: un pan probar. Aquel de quien Yo te dijere que de cebada vena rodando por el campamento vaya contigo, se ir contigo; mas todo aquel de Madin, lleg a la tienda, la derrib de made quien te dijere que no vaya contigo, ese nera que cay, la trastorn de arriba abajo, y 14 Su compaero tal no ir." 5Geden hizo, pues, bajar a la la tienda qued derribada." gente al agua, y Yahv le dijo: "A todos los contest, diciendo: "No es sta otra cosa que la espada de Geden, hijo de Jos, hombre isque lamieren el agua con la lengua, como lame el perro, los pondrs aparte; asimismo a todos raelita, en cuyas manos Dios ha entregado a Jos que para beber doblaren las rodillas." "El Madin y todo el campamento." nmero de los que lamieron el agua (llevndola) con la mano a la boca, fu de trescienVICTORIA DE GEDEN. 1SA1 or Geden el retos hombres; todo el resto < del pueblo dobl lato del sueo y su interpretacin, se postr las rodillas para beber agua. 'Y dijo Yahv a para adorar, volvi al campamento de Israel y Geden: "Por medio de los trescientos hom- dijo: "Levantaos, que Yahv ha entregado en bres que toman ej agua lamiendo, os salvar y vuestras manos el campamento de Madin." entregar a Madin en tus manos. Toda la de- 16Dividi los trescientos hombres en tres comms gente vulvase cada cual a su lugar." paas, puso trompetas en manos de todos 'Tom, pues, aquella gente provisiones en su ellos, y cntaros vacos, con teas encendimano, y tambin sus trompetas; y Geden des- das dentro de los cntaros; 17y les dijo: "Lo que me viereis hacer, haced lo mismo vos2. No sea que Israel se glore: Cf. Deut. 8, 17; otros. Tan pronto como yo llegue al borde I Rey. 14, 6; Is. 10, 13; I Cor. 1, 29. Es propio del campamento, haris como hago yo. ^Cuandel hombre atribuirse a sus propias fuerzas lo que es obra de Dios. El ladrn ms vil es el que roba do yo y todos los que estn conmigo toa Dios la gloria. Por eso S. Crisstomo llama a quemos la trompeta, tocaris tambin vosotros la vanagloria madre del infierno (Hom. 17 in Epist. las trompetas, alrededor de todo el camad Rom.). 3. Los cobardes y medrosos podan eximirse del pamento, y gritaris: Por Yahv y por Geservicio militar, segn Deut. 20, 8. Cf. I Mac. den!" 19 3, 56. Asimismo podan retirarse los recin casados Llegaron, pues, Geden, y los cien homy los que acababan de plantar una vida o edificar bres que le acompaaban, al borde del campauna casa (Deut. 20, 5-7): iQu proceder tan extrao a nuestro concepto! Es para darnos una idea mento, al principio de la vigilia mediana, cuande la lucha espiritual; pues para combatir a. Sata- do acababan de relevarse los centinelas; y tons, debemos desprendernos de nosotros mismos, des- caron las trompetas, y rompieron los cntaros confiar de nuestras fuerzas naturales y esperar el auxilio de la mano del Todopoderoso (S. 120, 1-2). que tenan en la mano. ^ Y a la vez tocaron La montaa de Galaad: regin septentrional de las trompetas las tres compaas, rompieron TransJordania. Crampn lee: Gelbo (montaa si- los cntaros, y tomando con la mano izquierda tuada al oeste del Jordn y ms cerca del campo de las teas encendidas, y con la derecha las trombatalla). 6. En sentir de muchos autores, este modo de be- petas para tocar, gritaron: "Espada por Yahv CAPTULO VII
10. | Qu detalle ms delicado es esta paternal condescendencia de Dios para con un hombre a quien l mismo haba llamado fortsimo! Es que l conoce nuestras debilidades y tiene muy presente que somos polvo ( S . 102, 13-14). 13. El tan de cebada, alimento de los pobres, significa al pueblo de Israel despojado y desprovisto de todos los recursos. De esta interpreticin del sueo Gcdt n ptido deducir que el enemigo estaba amedrentado. La tienda por excelencia, o s?a, la del comandante de las tropas.

JUECES 7 20-25; 8, 1-21

y por Geden!", "mantenindose parados, cada uno en su puesto alrededor del campamento. Con esto todo el campamento echo a correr, gritar y huir. ^Pues Cuando tocaron las trescientas trompetas, Yahv volvi la espada de cada cual contra su compaero, por todo el campamento. Y huy el ejrcito hasta Betsit, en direccin de Serer, hasta el borde de Abelmehol, cerca de Tabat. ^Entonces se reunieron los hombres de Israel, de Neftal, de Aser y de todo Manases, y persiguieron a Madin. ^Geden envi tambin mensajeros por toda la montaa de Efram, para decir a los (efraimitas): "Bajad al encuentro de los madianitas, y ocupad antes que ellos las aguas del Jordn, hasta Betbar." Juntronse, pues, todos los hombres de Efram y tomaron las aguas del Jordn, hasta Betbar. ^Hicieron prisioneros a los dos prncipes de Madin, Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb sobre la pea de Oreb, y a Zeeb le dieron muerteen el lagar de Zeeb, y terminada la persecucin de Madin llevaron las cabezas de Oreb y Zeeb a Geden, al otro lado del Jordn. CAPTULO VIII
CELOS DE EFRAM. dijeron los hombres de

Efram a Geden: "Qu es esto que has hecho con nosotros, eso de no llamarnos cuando saliste a combatir contra Madin?" Y se querellaron reciamente contra l. 2Les respondi: "Qu he hecho yo que se pueda comparar con lo vuestro? No es mejor la rebusca de Efram que la vendimia de Abiser? 3 En vuestras manos ha entregado Dios a los prncipes de Madin, Oreb y Zeeb. Qu he hecho yo que se pueda comparar con lo vuestro?" Con esta respuesta calmse la ira que contra l haban concebido.
NUEVOS TRIUNFOS DE GEDEN.
4

Geden lleg

al Jordn, y lo cruz con los trescientos hombres que tena consigo, cansados, pero prosi22. "La victoria fui de Dios. Los medios empleados no eran otra cosa sino debilidad e insensatez humana" (cf. v. 2 y 6 y notas). La trompeta simboliza, segn los Padres, la palabra de Dios, lo mismo que las antorchas. Armados con la trompeta y la antorcha de la divina palabra ahuyentamos a Satans. 24. Betbar, situada al Este de Jeric y cerca de la Betania transjordnica, en tiempos de Jesucristo, lugar de bautismo (Juan 1, 28). 25. Los dos lugares recibieron su nombre en recuerdo de la accin que aqu se narra. 1 S. 82 menciona en los vers. 10 y 12 estos sucesos de tan estupendo inters dramtico y psicolgico, que nes. tra orgullosa incredulidad tiende a mirar tal vea como cosa ingenua y pueril. 2. Abiser: la familia de Geden. Cf. 6, 34 y nota. 3. La clera de los orgullosos efraimitas era motivada por las hazaas de Geden, quien perteneca a la tribu de Manases. La respuesta de Geden reconoce la superioridad de los efraimitas por medio de una comparacin halagea para ellos. Asi evita sabiamente el conflicto, poniendo en prctica lo que nos ensean los Proverbios: "La respuesta suave quebranta la ira" (Prov. 15, 1). y San Pablo: "No te dejes vencer por el mal, sino domina al mal con el bien" (Rom. 10, 21).

guiendo la persecucin. 5Y dijo a los hombres de Sucot: "Dadme, por favor, pan para la gente que me sigue, porque estn cansados, y estoy persiguiendo a Zbah y Salman, reyes de Madin." Contestaron los jefes de 'Sucot: "Acaso los puos de Zbah y Salman estn ya en7 tu mano para que demos pan a tu tropa?" Geden respondi: "Por eso, cuando entregue Yahv a Zbah y a Salman en mi mano, azotar vuestras carnes con espinas del desierto y con cardos." 8 De all subi a Fanuel y les habl de la misma manera; mas los hombres de Fanuel le respondieron del mismo modo que los de Sucot. 9Dijo, pues, tambin a los hombres de Fanuel: "Cuando vuelva yo en1(paz derribar esta torre." bah y Salman estaban en Carcor, y su ejrcito con ellos, unos quince mil hombres, el resto de todo aquel ejrcito de los hijos del Oriente, habiendo perecido ya ciento veinte mil hombres que llevaban espada. u Geden subi por el camino de los nmadas, al oriente de Noba y Jegba, y derrot el campamento, pues el ejrcito. no tema peligro. "Huyeron Zbah y Salman; mas l, en la persecucin prendi a los dos reyes de Madin, Zbah y Salman, e hizo temblar a todo su ejrcito. 13 Entre tanto, Geden, hijo de Jos, volviendo de la batalla por la subida de Heres, 14 prendi a un muchacho de los habitantes de Sucot. Le interrog, y ste le apunt los nombres de los jefes de Sucot y sus ancianos, setenta y siete hombres. 15Llegado a los hombres de Sucot dijo Geden: "Ved aqu a Zbah y Salman con motivo de los cuales me zaheristeis diciendo: "Acaso los puos de Zbah y Salman estn ya en tu mano, para que demos pan a tus hombres cansados?" 18 Tom entonces a los ancianos de la ciudad, y espinas del desierto y cardos, y con stos dio una leccin a los hombres de Sucot. "Arras tambin la torre de Fanuel, y dio muerte a los hombres de la ciudad. 18 A Zbah y a Salman les dijo: "Cmo eran los hombres que matasteis en el Tabor?" Contestaron: "Como t, as eran ellos; cada uno pareca hijo de un rey." "Replic Geden: "Eran mis hermanos, los hijos de mi misma madre._ Vive Yahv, que no os matara, si les hubieses conservado la vida!" 20Luego dijo a Jter. su primognito: "Levntate, mtalos!" Pero el joven no sac la espada, por temor, siendo como era an joven. 21 Entonces dijeron Zbah y Salman: "Levntate t y danos el golpe; porque como es el hombre, asi es su fuerza." Levantse, pues, Gederi y mat a Zbah y a Salman y tom las lunetas que se hallaban al cuello de sus camellos.
5 ss. Sucot y Fanuel, situadas al margen del rio Yaboc en TransJordania. Torpe respuesta sta que nos ensea a no contar con los hombres. La gravedad de esta conducta crece inmensamente, dado el carcter divino de la misin de Geden, quien haba prestado inapreciables servicios a todo el pueblo. 16. Este castigo de los traidores de su propia pueblo, por m i s duro que nos parezca, corresponde a las costumbres de entonces. Cf. I. 9, 4. 17. El idbtra Jeroboam la reedific (III Rey. 12, 25). Cf. Gen. 32, 30 a.

264
w

JUECES 8, 22-35; , 1-8

GEDEN RECHAZA LA REALEZA, ^ O S hombres Muerto Geden, los hijos de Israel volviede Israel dijeron a Geden: "Reina t sobre ron a fornicar tras los Baales, y pusieron a nosotros, t, tu hijo, y los hijos de tu hijo, ya Baal-Berit por dios suyo. **No se acordaron que nos has librado del poder de Madin." los hijos de Israel de Yahv su Dios, que los "Respondiles Geden: "No reinar yo sobre haba librado del poder de todos sus enemigos vosotros, ni reinar mi hijo sobre vosotros. a la redonda. 'Tampoco usaron de piedad con Yahv sea quien reine sobre vosotros." **Y la casa de lerobaal-Geden, por todo el bien aadiles Geden: "Voy a pediros una cosa, que l haba hecho a Israel. y es que me d cada cual un zarcillo de su despojo"; pues (los enemigos) llevaban zarciCAPITULO DC llos de oro por ser ismaelitas. Ellos responABIMELEC. xAbimelec, hijo de Jerobaal, se dieron: "Con mucho gusto te lo daremos". Tendieron pues, un manto, y cada uno ech fu a Siquem y habl a los hermanos de su all un zarcillo de su botn. ^Y fu el peso madre, a ellos y a toda la parentela de la casa de los zarcillos de oro que haba pedido, de del padre de su madre, en los siguientes tra mil setecientos siclos de oro; sin contar las lu- minos: "Decid, os ruego, al odo de todos los netas y pendientes, ni los vestidos de prpura vecinos de Siquem: "Qu es mejor para vosue los reyes de Madin llevaban, ni los co- otros: el que reinen sobre vosotros setenta ares que se hallaban al cuello de sus camellos. hombres, hijos todos ellos d Jerobaal, o que "De esto hizo Geden un efod, v lo deposit reine sobre vosotros uno solo? Acordaos tamen su ciudad, en Ofr; y todo Israel cometa bin de que yo soy hueso vuestro y carne all idolatra con ese (efod), lo cual vino a ser vuestra." 'Repitieron los hermanos de su maun lazo para Geden y su casa. ^As fu dre todas estas- palabras referentes a l, de mohumillado Madin ante los hijos de Israel, y do que las oyeron todos los vecinos de Sino volvi ms a levantar cabeza. Y tuvo el quem, y se inclin el corazn de ellos hacia Abimelec; pues decan: "Es nuestro hermano." pas en los das de Geden un descanso de 4 Y le dieron setenta siclos de plata del templo cuarenta aos. de Baal-Berit, con los cuales Abimelec tomo a MUERTE DE GEDEN. ^Parti despus Jero- sueldo hombres ociosos y aventureros que le S baal, hijo de Jos, y habit en su casa. ^Y siguieron. Y lleg a Ofr, a la casa de su adre, y mat a sus hermanos, los hijos de tuvo Geden setenta hijos, todos nacidos de l, porque tena muchas mujeres. sxTambin erobaal, setenta hombres, sobre una misma una de sus mujeres secundarias que estaba en piedra. Slo pudo escapar Joatam, el hijo meSiquem, le dio un hijo, al que puso por nom- nor de Jerobaal, porque se escondi. "Entonbre Abimelec. MMuri Geden, hijo de Jos, ces se reunieron todos los vecinos de Siquem en buena vejez, y fu enterrado en la sepultu- y todos los de Bet-Mel y fueron a proclamar ra de su padre Jos, en Ofr de los hijos de rey a Abimelec, junto al terebinto del santuario que est en Siquem. Abiser.

23. Encontramos aqu la primera tentativa de arrancar a Dios la autoridad de Rey que tenia sobre Israel, reemplazndola por una realeza humana. Geden no acept, sino que guardando la humilde actitud de un fiel servidor de Dios, dijo a los que le ofrecan la corona: "Sea Yahv quien reine sobre vosotros". Cf.,1 Rey. 8, S ss.; 10, 19; Is. 33, 22. . 26. 1.700 siclos: unos 14 kg.; segn el patrn pesado, el doble. 27. Por este efod parece entenderse un objeto de culto, y no el ornamento sacerdotal, del cual nos habla Ex. 28, 5 ss. No se dice que Geden cometiera idolatra, pero s que este efod fu poco a poco causa de la ruina de su casa. Muchos interpretes modernos creen que Geden slo se hizo un vestido llamado efod; sin embargo, no puede entrar en un ornamento tanto oro (14 28 kg. segn vers. 26). 29. Jerobaal. hijo de Jos: Geden. Cf. 6. 32. 30. La explicacin de esto la da el mismo Jess: la monogamia y fidelidad conyugal fui la ley desde el principio, pero Moiss fu tolerante con su pueblo \ causa de su dureza de corazn (Mat. 19, 8). Es simplemente uno de los misterios de misericordia, que nos hacen ms admirable a Dios en cuanto que El excede en bondad a todo lo que podemos comprender. Asi es tambin en Gen. 8, 21 y en Rom, 8, 21 y 11, 32 as., lo cual arranca a San Pablo las exclamaciones memorables que all se leen. 32. San Pablo (Hebr. 11, 32) menciona a Geden juntamente con los hombres justos del Antiguo Testamento, por lo que no hay duda de que muri santamente. Geden es figura de Cristo en lo humilde y oculto de su juventud, en el triunfo sobre todos sus enemigos y en la ingratitud con que le trat su propio pueblo.

LA PARBOLA DE JOATAM. 'Habindolo odo

Joatam, se fu y apostndose en la cumbre del monte Garizim, alz su voz y les dijo a gritos: "Odme, seores de Siquem, para que os oiga Dios. "Fueron una vez los rboles a un33. Fornicar tras los Baales es sinnimo de idolatra. Baal-Berit significa Seor de la alianza. Lo cananeos lo veneraban como protector de los pactos. 4. Baal-Berit: Vase 8, 33 y nota. 6. Junto al terebinto del santuario: Vulgata: junto a la encina; Bover-Cantera: junto a la encino de la massebah (piedra de culto); Ncar-Colunga: junto al terebinto de Musab: Crampn: junto al terebinto del monumento. Cf. Jos. 24, 26. Lo que Geden rechaz (cf. 8, 23 y nota), por ser fiel a Yahv, acept un hijo suyo infiel, Abimelec, bajo la proteccin de Baal-Berit. Estableci un pequeo reino, con Siquem como capital y Zebul como prefecto (v. 30). mientras l mismo hacia correras en el pas. Bet-Meli: probablemente un tugar fortificado, el alczar, la ciudadela. 7. Garitim: monte a cuyo pie est Siquem, clebre por la conversacin de Jess con la samaritana (Juan 4). 8 ss. He aqu la primera parbola de la Biblia tan rica en este gnero de literatura. La parbola de la zarza y los rboles, aplicada a Abimelec y los siquemitas, quiere demostrar la estupidez de stos. El olivo, la higuera y la vid simbolizan a la gente sensata; la zarza, por el contrario, es imagen del cruel y ambicioso Abimelec, cuya realeza se inspiraba solamente en el orgullo y no era ms que una farsa.

JUECES 9, 8-S8

265 sangre cayese sobre Abimelec su hermano, que los mat, y tambin sobre los vecinos de Siquem, que le haban ayudado a matar a sus hermanos. ^Los vecinos de Siquem le pusieron emboscadas sobre las cimas de las montaas, para despojar a cuantos pasaban por el camino junto a ellos. Esto lleg al conocimiento de Abimelec. e n t r e t a n t o lleg Gal, hijo de Ebed, con sus hermanos, y entraron en Siquem, y los siquemitas pusieron en l su confianza. ^Salieron al campo, vendimiaron sus vias y pisaron (las uvas), haciendo gran fiesta; luego entraron en la casa de su dios, y mientras coman y beban, maldecan a Abimelec. 28Dijo entonces Gal, hijo de Ebed: "Quin es Abimelec, y quin es Siquem, para que le sirvamos? No es el hijo de Jerobaal, y no es Zebul su lugarteniente? Servid a los hombres de Hemor, padre de Siquem. Por qu hemos de servir nosotros (a Abimelec)? 29Ojal estuviera este pueblo bajo mi mando! Yo expulsara a Abimelec." Y envi a decir a Abimelec: "Refuerza tu ejrcito y sal." 30 Cuando Zebul, comandante de la ciudad, oy las palabras de Gal, hijo de Ebed, monto en clera, 31y enviando secretamente mensajeros a Abimelec le dijo: "Mira que Gal, hijo de Ebed, y sus hermanos han venido a Siquem, y he aqu que ellos estn sublevando la ciudad contra ti. l e v n t a t e , pues, de noche, t y la gente que tienes contigo, y ponte en emboscada en el campo-, ssy por la maana, al salir el sol, levntate pronto y cae sobre la ciudad; cuando l y la gente que est con l salgan contra ti, podrs hacer con l segn la fuerza de tu mano.
ABIMELEC SOFOCA LA REVOLUCIN. ^Levant-

gir un rey que reinase sobre ellos; y dijeron al olivo: "Reina t sobre nosotros." 9E1 olivo les contest: "Puedo acaso yo deja*, mi grosura, con la cual se honra a Dios y a los hombres, para ir a mecerme sobre los rboles?" '"Entonces dijeron los rboles a la higuera: "Ven t y reina sobre nosotros." "Respondiles la higuera: "He de dejar acaso mi dulzura y mi excelente fruto, para ir a mecerme sobre los rboles?" 12Dijeron, pues, los rboles a la vid: "Ven t y reina sobre nosotros." 13Mas la vid les respondi: "He de dejar acaso mi vino que alegra a Dios y a los hombres, para ir a mecerme sobre los rboles?" "Entonces todos los rboles dijeron a la zarza: "Ven t y reina sobre nosotros." "Respondi la zarza a los rboles: "Si es que en verdad queris ungirme rey sobre vosotros, venid y refugiaos bajo mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza que devore los cedros del Lbano." 16Ahora, pues, (preguntaos) si habis/ obrado fiel y justamente haciendo rey a Abimelec, y si os habis portado bien con Jerobaal y su casa, y si le habis tratado como lo mereca la obra de sus manos; 17pues mi padre pele por vosotros, exponiendo su vida a los mayores peligros, y os libr del poder de Madin; 18pero vosotros os habis levantado hoy contra la casa de mi padre; habis matado a sus hijos, setenta hombres, sobre una misma piedra, y habis puesto a Abimelec, hijo de una esclava suya, por rey sobre los vecinos de Siquem, por ser l vuestro hermano. 19Si pues en este da habis obrado fiel y justamente con Jerobaal y con su casa, complaceos en Abimelec, y complzcase l en vosotros. ^Pero si no, salga fuego de Abimelec, fuego que devore a los vecinos de Siquem y de Bet-Mel, y salga fuego de los vecinos de Siquem y de Bet-Mel, que devore a Abimelec." 21Luego Joatam emprendi la huida, y huyndose se fu a Beer donde habit por temor de su hermano Abimelec.
SEDICIN DE LOS SIQUEMITAS.
22

Rein Abime-

lec tres aos sobre Israel. ^Entonces envi Dios un espritu maligno entre Abimelec y los vecinos de Siquem, y los vecinos de Siquem se portaron prfidamente con Abimelec; ^para que se vengase el crimen hecho contra los setenta hijos de Jerobaal, y para que su
23. Envi Dios un espritu maligno: Vulgata: Dios envi un espritu psimo. Llama la atencin el que Dios enve un espritu maligno. Es para ensearnos que tambin los angeles malos son sus instrumentos y le obedecen. Idease al respecto el episodio del profeta Miqueas en III Rey. 12, 20 ss. y el de I Rey. 16, 14, donde vemos a los espritus malignos eo igual misin. Algunos creyeron deber salvar la santidad de Dios agregando a los textos citados algunas palabras justificatorias, pero no es necesario buscar excusas, pues lo que El hace, es indefectiblemente bueno y recto y si no lo reconocemos, es porque nuestro ojo es malo, y no ve cmo Dios somete los designios de los hombres a Sus designios eternos (Gen. SO, 19-20). Cf. la tentacin de Job (1, 12; 2, 6 ) ; el endurecimiento del corazn del Faran (Ex. 9, 12; 10, 20; 11, 10) y pasajes semejantes, como por ejemplo: Juec. 14, 4 y 19; Ex. 20, 25, etc. Cf. Ex. 4, 21 y nota.

se Abimelec de noche, l y toda la gente que le acompaaba, y divididos en cuatro compaas se pusieronen emboscada contra Siquem. ''Y cuando Gal, Hijo de Ebed, sali y se apost a la entrada de la puerta de la ciudad, sali Abimelec de la emboscada con la gente que tena consigo. "Viendo Gal la gente, dijo a Zebul: "He aqu gente que baja de las cimas de los montes." Zebul le contesto: "Lo que ves es la sombra de los montes, y te parecen hombres." syGal volvi a hablar, diciendo: "Mira que baja gente del ombligo del pas y una compaa viene de la encina de los adivinos." "Entonces dijo Zebul: "Dnde est ahora tu boca, con que dijiste: Quin es Abimelec, para que le sirvamos? No es sta la gente que despreciaste? Sal, pues, ahora y pelea con28. Sobre Hemor, padre de Siquem. vase Gen. 33, 19; 34, 2. Gal estimula a los orgullosos siquemitas que en otros tiempos desempeaban un gran papel en la historia del pas y ahora se ven tratados como esclavos. 37. Del ombligo del pas; por tal se entiende quizs el monte Garizim o el monte Ebal, ambos cercanos a Siquem y ambos de cumbre redondeada. La idea del ombligo de la tierra era muy comn entre los pueblos antiguos. En Amrica, p. ej. los Incas consideraban como ombligo a la ciudad del Cuzco (Cuzco significa ombligo).

266

JUECES 8, 38-57; 10, 1-13

55

Cuando vieron los hombres de Israel que haba muerto Abimelec, se fueron, cada cual a su lugar. M As retribuy Dios a Abimelec el mal que haba hecho contra su padre matando a sus setenta hermanos. 'Tambin sobre la cabeza de los hombres de Siquem hizo Dios caer todo el mal que haban hecho. As se cumpli en ellos la maldicin de Joatam, hijo de Jerot DESTRUCCIN DE SIQUEM. Al da siguiente baal. sali el pueblo al campo; de lo cual avisado CAPTULO X Abimelec, ^ o m su gente, dividila en tres compaas y los puso en emboscada en el Ei. JUEZ TOLA, despus de Abimelec, se campo; y cuando vio que la gente sala de la levant Tola, hijo de Fu, hijo de Dod, vaciudad, se levant contra ellos para derrotar- rn de Isacar, para salvar a Israel. Habit en los. 'Abimelec y el destacamento que le se- Samir, en la montaa de Efram, *y juzg a gua, avanzaron y se apostaron a la entrada Israel durante veinte y tres aos. Muri y fu de la puerta de la ciudad, en tanto que las sepultado en Samir. otras dos compaas se lanzaron sobre todos los que estaban en el campo y los destrozaEL JUEZ JAR. 3Despus de l surgi Jar ron. 45Abimelec asalt la ciudad todo aquel galaadita, que juzg a Israel veinte y dos aos. da, la tom y mat la gente que haba en 4Tena treinta hijos, que montaban treinta poella. Despus arras la ciudad, y la sembr llinos y posean treinta ciudades, que se llade sal. man Havot Jar hasta el da de hoy. Estn si46 A1 or esto, todos los hombres de la torre tuadas en el pas de Galaad. 5Muri Jar y fu de Siquem se refugiaron en la fortaleza del sepultado en Camn. templo de El-Berit. 47Cuando Abimelec supo que all se haban reunido todos los homNUEVA APOSTASA Y CASTIGO. *Los hijos de bres de la torre de Siquem, ^ u b i al monte Israel siguieron haciendo lo que era malo a Salmn, l y toda la gente que le segua; y los ojos de Yahv; y sirvieron a los Baales y tomando un hacha en su mano, cort la rama a las Astarts, a los dioses de los sirios, a los de un rbol, la alz, se la puso al hombro y dioses de los sidonios, a los dioses de Moab, a mand a la gente que le acompaaba: "Lo los dioses de los hijos de Ammn y a los dioque me habis visto hacer, haced pronto igual ses de los filisteos; y abandonando a Yahv que yo." 49Y cort tambin toda la gente cada no le sirvieron ms. Tjicendise entonces la cual una rama, y siguiendo tras Abimelec, las ira de Yahv contra Israel, y los vendi en colocaron sobre la fortaleza, a la cual pegaron manos de los filisteos y en manos de los hijos fuego, cubrindolos con llamas, y asi muri de Ammn; 8los cuales desde aquel ao, por tambin toda la gente de la torre de Siquem, espacio de dieciocho aos, oprimieron y vejaunos mil hombres y mujeres. ron a los hijos de Israel que habitaban al otro lado del Jordn, en la tierra de los amorreos, MUERTE DE ABIMELEC. '"Despus march en Galaad. 'Los hijos de Ammn pasaron tamAbimelec a Tebes, la asedi y la tom. 51Mas bin el Jordn para hacer la guerra a Jud, a haba en medio de la ciudad una torre fuerte, Benjamn, y a la casa de Efram, de modo que adonde se haban refugiado todos los hombres Israel se vio muy apretado. 10 y las mujeres, y todos los vecinos de la ciudad; Clamaron entonces los hijos de Israel a y cerrando tras s subieron al terrado de la Yahv, diciendo: "Hemos pecado contra Ti, 52 torre. Avanz Abimelec hasta la torre y la porque hemos abandonado a nuestro Dios, y asalt; mas cuando haba llegado ya hasta la hemos servido a los Baales." n Y dijo Yahv puerta de la torre para incendiarla, ^arroj a los hijos de Israel: "No soy Yo quien (os una mujer la piedra superior de un molino so- libr) de los egipcios, de los amorreos. de los bre la cabeza de Abimelec, y le rompi el cr- hijos de Ammn y de los filisteos? l a Y cuanneo. MLlam l en seguida al joven, su escu- do los sidonios, los amalecitas y los maonitas dero, y le dijo: "Saca tu espada y mtame, os opriman, y clamasteis a M, no os salv para que no digan de m:_ le mat una mujer." Yo de sus manos? 13Pero vosotros me habis Traspasle entonces el joven, y as muri.
45. El sembrar sal sobre las ruinas simboliza la desolacin completa, porque la sal destruye toda vegetacin. 46. El-Berit, es decir, Baal-Berit, el dios de las alianzas. Cf. 8, 33 y nota. 53. La piedra superior de un molino: El molino de mano se compona de dos piedras; la inferior era fija, la superior mvil y provista de un asidero para darle vuelta. 54. Lo mismo pidi Sal a su escudero (I Rey. 31, 4). 1. Hijo de Dod: Vulgata: to de Abimelec. "De Tola, originario de Isacar, pero morador de los montes de - Efram, no se cuenta ninguna hazaa guerrera; tal vez fu un hombre bueno e inteligente, que como arbitro administraba justicia, a la manera de Dbora, bajo una palmera, entre Betel y Rama (4. 5)". Ncar-Colunga. 6. Baales y Astarts: Vase 2, 13 y nota. 7. Los filisteos habitaban a lo largo del Mediterrneo entre Jafa (Joppe) y Gaza; los ammonitas n\ otro, lado del Jordn en la parte meridional de TransJordania.

tra ellos. ^Sali, pues, Gal, a la vista de los vecinos de Siquem, y dio batalla a Abimelec. *Y Abimelec le persigui, porque, huy delante de l, y cayeron muchos traspasados hasta la entrada de la puerta. 41Abimelec permaneci en Arum; y Zebul expuls a Gal y a sus hermanos de modo que no pudieron quedarse en Siquem.

JUECES 10, 13-18; 11, 1-23

-abandonado, sirviendo 14 otros dioses; por eso a no volver a libraros. Andad y clamad a los dioses que os habis elegido. Que ellos os salven en el tiempo de vuestra angustia!" 15Los hijos de Israel respondieron a Yahv: "Hemos pecado. Haz con nosotros lo que mejor te parezca, pero lbranos, te rogamos, en este da." JY arrojando de en medio de ellos los dioses extraos sirvieron a Yahv; pues su alma desfalleca a causa de la desdicha de Israel. 17 Reunironse entretanto los hijos de Ammn y acamparon- en Galaad. Juntronse tambin18los hijos de Israel y acamparon en Masf. Entonces el pueblo, los prncipes de Gakadr- decan unos a otros: "Quin es el hombre que comenzar a combatir a los hijos de Ammn? l ser el caudillo de todos los habitantes de Galaad." CAPTULO XI
VOCACIN DE JEFT.
1

otros; juramos hacer lo que t pides." "Parti entonces Jeft con los ancianos de Galaad; y el pueblo le puso sobre s como caudillo y jefe. Y Jeft confirm todas sus promesas delante de Yahv en Masf.
NEGOCIACIONES CON IXJS AMMONITAS.
12

Lue-

Jeft de Galaad era

un guerrero esforzado, pero hijo de una ramera, y Galaad era su padre. 2Galaad tuvo tambin de su esposa hijos, los cuales cuando crecieron expulsaron a Jeft, dicindole: "T no sers heredero en pasa de nupstro padre, porque eres hijo de otra mujer." 3 Huy, pues, Jeft de sus hermanos y habit en la tierra de Tob. All se allegaron a Jeft hombres pobres que le acompaaban. 4 Ahora bien, cuando, andando el tiempo, los hijos de Ammn atacaron a Israel, Sucedi que mientras los hijos de Ammn hacan guerra contra Israel, los ancianos de Galaal fueron a la tierra de Tob, en busca de Jeft; 8y dijeron a Jeft: "Ven y s nuestro jefe, y combatiremos a los hijos de Ammn." 7Jefte contest a los ancianos de Galaad: "No sois vosotros los que me habis odiado y expulsado de la casa de mi padre? Por que vens ahora a m cuando os veis apurados?" 'Entonces los ancianos de Galaad dijeron a Jeft: "Por eso mismo nos dirigimos hoy a ti. Ven con nosotros y lucha contra los hijos de Ammn, y sers nuestro caudillo, el caudillo de todos los habitantes de Galaad." 'Contest Jeft a los ancianos de Galaad: "Si me llevis con vosotros para combatir a los hijos de Ammn, y Yahv los entrega en mis manos, ser vuestro caudillo?" 10Los ancianos respondieron a Jeft: "Oiga Yahv lo que hablamos entre nos16. He aqu un resumen de la historia de Dios y de su pueblo: apenas ste demostraba arrepentimiento, el Seor se apresuraba a perdonarlo todo. Tal es el corazn paternal de Dios que Jess quiso revelarnos en la parbola del Hijo prdigo (Luc. 15. 11 ss.). Vase el caso de David (11 Rey. 12, 13). 17. El teatro de esta guerra fu Galaad, pas transjordnico, situado entre los ros Yarmuc y 3. a tierra de Tob se halla al norte de Galaad, en la regin de las fuentes del Jordn. Jeft se retir a esa regin y se hizo famoso por sus expediciones contra los hijos del desierto. De ah que los ancianos de la tribu le ofrezcan el cargo de jefe en la guerra contra los ammonitas (v. 5).

go envi Jeft mensajeros al rey de los hijos de Ammn, diciendo: "Qu tienes t conmigo? Por qu has venido a hacerme guerra en mi pas?" 13Contest el rey de los hijos de Ammn a los mensajeros de Jeft: "Por cuanto Israel cuando subi de Egipto se apoder de mi pas desde el Arnn hasta el Yaboc y hasta el Jordn. Ahora, pues, devulvemelo pacficamente." 14 Jeft envi nuevos mensajeros al rey de los hijos de Ammn, 15 y le dijo: "As dice Jeft: Israel no se apoder del pas de Moab, ni del pas de los hijos de Ammn. 16Pues cuando Israel subi de Egipto, anduvo por el desierto hasta el Mar Rojo, y lleg a Cades. 17 Entonces envi Israel mensajeros al rey de Edom, diciendo: Djame pasar por tu pas; mas no quiso escuchar el rey de Edom. Tambin envi mensajeros al rey de Moab que tampoco quiso, de modo que Israel se qued en Cades. 18Despus de andar por el desierto, dio la vuelta al pas de Edom y al pas de Moab, y lleg al oriente del pas de Moab, y acamp al otro lado de Arnn; pero no entr en el territorio de Moab; puesto que el Arnn es la frontera de Moab. 19Entonces Israel envi mensajeros a Sehn, rey de los amoneos que reinaba en Hesbn, y le dijo: "Dejame pasar por tu pas hasta mi lugar." ^Pero Sehn despreciando a Israel no lo dej pasar por su territorio; antes reuni a todo su pueblo y acamp en Jahsa para hacer guerra contra Israel. 21Pero Yahv, el Dios de Israel, entreg a Sehn y a todo su pueblo en manos de Israel, que los derrot; y ocup Israel todo el pas de los amorreos que habitaban en aquella regin. ^Conquistaron todo el territorio de los amorreos desde el Arnn hasta el Yaboc, y desde el desierto hasta el Jordn. ^Aho11. Delante de Yahv en Masf: Parece que en Masf de Galaad, ciudad de refugio, adscripta a los levitas, se bailaba un santuario del ^eor, parecido al que Geden tena en Ofr. No ha de sorprendemos que en tiempos de los Jueces el culto no estuviera todava centralizado en un solo santuario como lo mandaba la Ley. Algunos opinan que la expresin: ''delante del Seor", no ha de tomarse en sentido literal, sino que significa solamente el juramento que prestaron ambos partidos. La eleccin de Jeft fu voluntad del Seor, no obstante lo dispuesto en la Ley sobre los hijos bastardos (Deut. 23, 2 ) . El mismo Dios que puso la ley pudo quitarla, porque l no est sometido a ninguna norma fuera de su divina y siempre santsima voluntad. Vase 9, 23 y nota; Sant. 4, 12. 14 ss. Las razones que Jeft alega para convencer al rey enemigo, estn completamente de acuerdo con lo que se relata como disposicin de Dios en los Libros de Moiss. Fuera de esto, Jeft reclama para su pueblo el ttulo que nace de la prescripcin, porque segn el testimonio de la historia, el pas haba estado en poder de los israelitas durante los ltimos 300 aos (v. 26).

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J U E C E S 11, 23-40; 12, 1-5

ra, pues, que Yahv, el Dios de Israel desposey a los amorreos ante Israel, su pueblo, pretendes t ser dueo de esa tierra? M No es cierto que t consideras como tu herencia lo que Camos, tu Dios, te da en posesin? As tambin nosotros poseemos todo aquello que Yahv, nuestro Dios, nos ha dado en posesin por amor a nosotros. a Ests t acaso en mejor condicin que Balac, hijo de Sefor, rey de Moab? Pele l jams con Israel o le hizo guerra? 26En los trescientos aos que Israel habita en Hesbn y sus aldeas, y en todas las ciudades que hay a orillas del Arnn, por qu no las habis reivindicado en ese tiempo? 2 *Yo no he pecado contra ti, pero t obras mal conmigo, hacindome la guerra. Yahv, el Juez, juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Ammn." 28 E1 rey de los hijos de Ammn no escuch las palabras que Jeft le haba enviado a decir.
VOTO Y VICTORIA DE JEFT.
M

tra ellos, y Yahv los entreg en sus manos. ^Los derrot desde Aroer hasta cerca de Minit, veinte ciudades, y hasta Abel Keramim (infligindoles) una muy grave derrota. As fueron humillados los hijos de Ammn ante los hijos de Israel. LA HIJA DE JEFT. MLuego Jeft volvi a Masf, a su casa; y he aqu que su hija le sali al encuentro con tmpanos y danzas. Era su nica hija; fuera de ella no tena ni hijo ni hija. 35A1 verla rasg sus vestidos, y le dijo: "Ay. hija ma, t me has abatido sobremanera; t misma eres la que me aflige. Pues yo he dado mi palabra a Yahv y no puedo volverme atrs." 36Respondile ella: "Padre mo, si has dado tu palabra a Yahv, haz conmigo conforme a lo que sali de tu boda, ya que Yahv te ha vengado de tus enemigos, los hijos de Ammn." 37Y dijo a su padre: "Hgase conmigo esto: Djame libre por dos meses, e ir con mis compaeras por las montaas llorando mi virginidad." 38Respondi l: "Vete." Y la dej ir por dos meses. Se fu, pues. ella con sus compaeras, y llor su virginidad sobre las montaas. 39Y cuando al cabo de los dos meses volvi a su padre, ste cumpli en ella el voto que haba hecho, sin que ella hubiera conocido varn. Por eso se hizo costumbre en Israel *que las hijas de Israel fuesen cada ao a llorar a la hija de Jeft galaadita, cuatro das al ao. .

Vino entonces

el Espritu de Yahv sobre Jeft, quien recorri a Galaad y Manases; despus pas a Masf de Galaad, y desde Masf de Galaad march contra los hijos de Ammn. " E hizo Jeft un voto a Yahv, diciendo: "Si T de veras entregas a los hijos de Ammn en mi mano, 31 lo que primero salga de las puertas de mi casa a mi encuentro cuando vuelva yo en paz de los hijos de Ammn, ser para Yahv, y lo ofrecer en holocausto." 32Avanz, pues, Jeft contra los hijos de Ammn, para pelear con-

CAPTULO XII 24. Camos, dolo principal de los moabitas (Nm. 21, 29; Jer. 48, 46). DESCONTENTO DE uos EFRAIMITAS. Reuni29. Vina el Espritu de Yahv sobre Jeft: Lo mismo se dice de Otoniel (3, 10); Geden (6, 34) ronse los hombres de Efram, y pasando a Say Sansn (13, 15). No eran, pues, aventureros los fen dijeron a Jeft: "Por qu saliste a hacer ue libraban a Israel, sino hombres ungidos por e > Espritu Santo, como Josu, Sal y David. Cf. Nm. la guerra contra los hijos de Ammn, sin lla11, 25 ss.; 27, 18 y notas. marnos a nosotros para marchar contigo? Va31 ss. El voto fu imprudente y "necio" (San Je- mos a quemar tu casa sobre tu cabeza." 2Jeft rnimo). No podemos dudar de la buena intencin del voto de Jeft, pues San Pablo alaba su fe en les respondi: "Yo y mi pueblo estbamos luHebr. 11, 32-33. En cuanto al cumplimiento, nada chando violentamente con los hijos de Arrise dice de que haya consistido en quitarle la vida mn; y llam a vosotros, pero no me librasteis 3 a su hija. Sin embargo, muchos Padres y expositores modernos opinan que Jeft inmol realmente de sus manos. Mas viendo que no venais a a su hija como holocausto al Seor. Contra la in- librarme, tom mi vida en mi mano y march terpretacin literal se aduce principalmente el vers. contra los hijos de Ammn, y Yahv les en29, que dice que el Espritu de Dios se derram treg en mi mano. Por qu ahora subs consobre Jeft. A este respecto observa Schuster-Holzammer: "El Espritu del Seor vino sobre l slo tra m para hacerme la guerra?" pira libertar a su pueblo, y no le preservaba como Entonces Jeft reuni a todos los hombres no preserv a Geden, Sansn. David, etc. de los pecados personales, de la ignorancia e irrefle- de Galaad, y atac a Efram. Y los galaaditas xin, ni le elevaba sobre las ideas errneas y cos- derrotaron a los efraimitas, por cuanto stos tumbres depravadas de aquel tiempo, ni sobre todo decan: "Vosotros sois fugitivos de Efram; aquello que pudo quedarle de los aos de. merodea. Galaad est en medio de Efram y Manases." dor... Acaso se dejara arrastrar inconscientemente por el ejemplo de los pueblos paganos vecinos, los 'Los galaaditas cortaron a los efraimitas los cuales ofrecan a las divinidades los seres ms que- vados del Jordn; y cuando los fugitivos de ridos cuando a ellos acudan en demanda de algo Efram decan: "Quiero pasar", le preguntaimportante". San Agustn ve en este sacrificio una figura de Cristo, ofrecida por el Padre celestial. ban los galaaditas: "Eres t efraimita?" y "Si el padre no puede ser alabado, antes merece vituperio por el voto que ofreci, la hija es digna 1. Se repite la queja que los efraimitas haban de loa por la grandeza de nimo con que lo acept" presentado a Geden (8, 1). ll motivo del disgusto (Fernndez, Flor. Bibl. V I , p. 14).- Llora, s, su consisti en que los efraimitas se consideraban los virginidad, porque en aquel tiempo no saban valo- ms importantes y reclamaban pira s la prerrogararla. "Ella sacrific la vida de los hijos que de- tiva del mando. Esta vez irritan a los galaaditas con seaba tener y a los cuales nunca podra dar a luz. un insulto, diciendo que no son ms que esclavos Sacrific su maternidad, y l sacrific toda su ale- fugitivos de las dos tribus de Jos (Efram y Ma gra. todo su consuelo, la perpetuacin de su li- nass). La -tierra fu inevitable y termin con la naje" (Elpis). humillacin de los altivos hermanos.

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cuando responda: "No" "le decan: "Di: schiblet"; mas l deca: "siblet", pues no poda pronunciarlo bien. Entonces lo prendan y le degollaban junto a los vados del Jordn. As murieron en aquel tiempo cuarenta y dos mil efraimitas. 'Jeft juzg a Israel seis aos. Luego muri Jeft galaadita y fu sepultado en una de las ciudades de Galaad. rael Abesn de Betlehem, 9el cual tuvo treinta hijos. Cas, adems a su treinta hijas con gente de afuera y trajo de fuera treinta hijas para sus hijos. Juzg a Israel durante siete aos. 10 Y muri Abesn y fu sepultado en Betlehem. EL JUEZ ELN. "Despus de l juzg a Israel Eln de Zabuln, el lacual juzg a Israel por espacio de diez aos. Y muri Eln de Zabuln y fu sepultado en Ayaln, en la tierra de Zabuln. Israel Abdn, hijo de Hilel de Faratn, 14el cual tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que cabalgaban sobre setenta pollinos. Juzg a Israel por espacio de 'ocho aos. 15Y muri AJbdn, hijo de Hilel de Faratn y fu sepultado en Faratn, en la tierra de Efram, en la montaa de los amalecitas. CAPTULO XIII
NACIMIENTO DE SANSN, ^ O S hijos de Israel EL JUEZ ABDN.
13

EL JUEZ ABESN, *Despus de l juzg a Is-

Despus de l juzg a

volvieron a hacer lo que era malo a los ojos de Yahv, y Yahv los entreg en manos de los filisteos durante cuarenta aos. *Viva entonces en Sara un hombre de la familia de los danitas, de nombre Manu, cuya mujer era estril y no tena hijos. 3Aparecise el ngel
.6. fis efraimitas no podian pronunciar la sh (sch); la pronunciaban como simple s, o, tal vez, como letra intermedia entre s y t (semejante a la thet griega). En las Vsperas Sicilianas la pronunciacin de ceci traicion a los franceses y en la reconquista de Chile el mayor Robles reconoci entre los prisioneros a los chilenos y "godos" por la pronunciacin del nombre de Francisco. 7. San Pablo cuenta a Jeft entre los ejemplos 4e fe (Hebr. 11, 32 ss.). 9 ss. El gran nmero de hijos no es extrao en aquel tiempo en que la poligamia era tolerada. De ah los setenta hijos de Geden. loa treinta de Jair, los cuarenta de Abdn. El cabalgar sobre pollinos era costumbre de los nobles. Tambin a Jess le toc tal honor cuando le aclamaron rey el da de su entrada triunfante en Jerusaln (Luc. 19, 30 ss.). I. Sansn, el ltimo de los Jueces, tuvo por adversarios en sus empresas a los filisteos. "Todo haca de los filisteos los enemigos adecuados de Israel desde los primeros momentos: diversidad de raza, de lengua, de religin, de civilizacin. El filisteo fu para Israel el incircunciso por excelencia, es decir, el ser humano inferior, bajo todos los aspectos. Pero sin duda ninguna en los hechos de armas, y probablemente tambin por lo que se refiere a la organizacin civil, los filisteos eran en un principio superiores a Israel. Muy expertos en el mar que siempre desconocieron los israelitas, de carcter aventurero, su ciencia guerrera, tena la experiencia heredada de las islas egeas y del Asia Menor, de donde procedan" (Ricciotti, Historia de Israel, p. 263 s.).

de Yahv a la mujer y le dijo: "He aqu que eres estril y no has tenido hijo; pero concebirs y dars a luz un hijo. 4Ahora, pues, gurdate de beber vino o bebida fuerte, y no' comas cosa inmunda. 5Pues he aqu que concebirs y dars a luz un hijo sobre cuya cabeza no ha de pasar navaja, porque este nio ser desde su nacimiento nazareo de Dios; y l comenzar a librar a Israel del poder de los filisteos." *Fu la mujer y habl con su marido, diciendo: "Un varn de Dios ha venido a m, y era su aspecto como el del ngel de Dios, muy temible, pero no le pregunt 7de dnde era, ni l me manifest su nombre. Me dijo: He aqu que concebirs y dars a luz un hijo. No bebas, pues, vino ni bebida fuerte, ni comas de ninguna cosa inmunda; porque el nio ser nazareo de Dios, desde su nacimiento hasta el da de su muerte." entonces Manu or a Yahv, diciendo: "Oh Seor, te ruego que el varn de Dios que enviaste venga otra vez a nosotros y nos ensee qu debemos hacer con el nio que ha de nacer." 9Escuch Dios el ruego de Manu y vino el ngel de Dios otra vez a la mujer, cuando estaba sentada en el camno, pero Manu, su marido no se hallaba con ella. 10Entonces corri la mujer a toda prisa y avis a su marido, dicindole: "He aqu, se me ha aparecido el varn quevino a m el otro da." "Levantse Manu y sigui a su mujer, y llegado donde estaba el varn, le pregunt: "Eres t el hombre que hablaste 12 con esta mujer?" Respondi l: "Yo soy." Y dijo Manu: "Cuando se cumpla tu palabra, cules son los preceptos que habr que observar respecto del nio y que ha de hacerse con l?" 13 Contest el ngel de Yahv a Manu: "Que la mujer se abstenga de cuanto le he indicado; 14 que no coma nada de lo que viene de la vid, que no beba vino ni bebida fuerte ni coma cosa inmunda; que ella observe todo cuanto le he mandado." 1BEntonces Manu dijo al ngel: "Permtenos que 18 retengamos para te prepararte un cabrito." Pero el ngel de Yahv dijo a Manu: "Por ms que me retengas no comer de tu alimento; mas si quieres preparar un holocausto, lo has de ofrecer a Yahv." Pues Manu no saba que era el nflrel de Yahv. 17Y as pregunt al ngel de Yahv: "Cul es tu nombre, para que te
5. En toda esta narracin se ve que Sansn est predestinado a ser un hombre extraordinario, una bendicin para su pueblo. Naci de madre estril y vivi toda su vida en el estado sagrado de nazareo. El nanareato comprenda la consagracin de una persona a Dios, ora por un espacio de tiempo, ora para siempre. El nazareo o nazareno tena que dejar crecer sus cabellos y abstenerse de toda bebida aleo' hlica y de toda impureza legal. Aqu se formula el voto no por voluntad del nazareo mismo, sino por la madre, por orden del Seor. Cf. el voto de Ana, madre de Samuel, en I Rey. 1, 11. Vase Nm. 6, 1 ss. 15. Un cabrito para agasajo, porque hasta ahora no se ha dado cuenta de que es un ngel del Seor aquel con quien habla. Despus de enterarse de esto le ofreci el cabrito como sacrificio (v. 19).

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J U E C E S 13, 17-25; 14, 1-16

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honremos cuando se cumpla tu palabra?" A lo cual respondi el ngel de Yahv:- "Por qu preguntas por m nombre, siendo l admirable?" 19Tom, pues, Manu un cabrito con la oblacin correspondiente, y lo ofreci sobre la pea a Yahv quien hizo una cosa milagrosa, a la vista de Manu y su mujer. ^Pues al subir la llama de sobre el altar hacia el cielo, subi tambin el ngel de Yahv con la llama del altar. Vindolo Manu y su mujer, se postraron en tierra sobre sus rostros. 21 E1 ngel de Yahv no volvi a aparecerse a Manu y su mujer. Entonces conoci Manu que era el ngel de Yahv; ^ y dijo Manu a su mujer: "Debemos morir porque hemos visto a Dios." ^Pero su mujer le dijo: "Si Yahv quisiera quitarnos la vida no habra aceptado de nuestras manos holocausto y oblacin y no nos habra mostrado todas estas cosas, ni nos habra hecho or palabras como stas." M La mujer dio a luz un hijo, al cual puso por nombreM Sansn. Creci el nio y Yahv le bendijo, Y el Espritu de Yahv comenz a inspirarle en Mahan-Dan, entre Sara y Estaol. CAPTULO XIV
SANSN Y LOS FILISTEOS. Sansn bai a Tim-

I madre no saban que esto vena de Yahv, por cuanto buscaba ocasin contra los filisteos-, pues los filisteos dominaban a la sazn a Israel.
SANSN MATA A UN LEN. 5Baj, pues Sansn

con su padre y su madre a Timna, y cuando llegaron a las vias de Timn, he aqu que un leoncillo sali rugiendo a su encuentro. entonces vino el Espritu de Yahv sobre Sansn y sin tener nada a mano, lo desgarr como se desgarra un cabrito; pero no dijo ni a su padre ni a su madre lo que haba hecho. TBaj, pues,8 y habl con la mujer, y ella gust a Sansn. Pasado algn tiempo volvi para tomarla y se apart del camino para ver el cuerpo del len; y h aqu que dentro del cuerpo del len haba un enjambre de abejas y un panal de miel._ Lo tom en sus manos, y siguiendo el camino comi, y cuando alcanz a su padre y su madre, diles y ellos comieron; mas no les dijo que haba tomado la miel del cadver del len. BODAS DE SANSN. ltfLuego baj su padre a casa de la mujer, y Sansn hizo all un banquete; porque tal era la costumbre de los mozos. n Cando ellos le vieron le dieron treinta compaeros para acompaarle; 12a los cuales dijo Sansn: "Voy a proponeros un enigma; si me lo descifris dentro de los siete das del banquete y encontris el sentido, os dar treinta tnicas y treinta mudas de ropa. 13 Pero si no podis descifrrmelo me daris vosotros .a m treinta tnicas y treinta mudas de_ ropa." Ellos respondieron: "Proon tu enigma para que lo oigamos." 14Les dijo entonces: "Del que come sali manjar, y del fuerte sali dulzura." Y no pudieron descifrarle el enigma en tres das. 15 A1 sptimo da dijeron a la mujer de Sansn: "Persuade a tu.marido, para que nos descifre el enigma; de lo contrario te quemaremos a ti y a la casa de tu padre. Acaso nos habis< convidado para robarnos?" 16Y lloraba la mujer de Sansn delante de l y le deca: "Slo me odias y no me amas; has propuesto
11. Los compaeros, o como los llama el Evangelio (Mat. 9, 15; Marc. 2, 19), "los amigos del esposo", solan acompaar al novio en la fiesta nupcial, que entre los ricos duraba toda una semana. Ordinariamente las mujeres se juntaban en la casa de la novia y los hombres en la del novio, mientras cantores elogiaban la belleza de la desposada y las virtudes del novio. Llegada la noche vena el esposo con los compaeros para llevar a la esposa _ a su hogar. Algunas veces el esposo tardaba en venir, como en la parbola del Evangelio (Mat. 25, 1 ss.), y las amigas de la esposa se adormecan. Despertando del sueo acompaaban a los esposos, y al llegar a la casa del esposo empezaba de nuevo el festn. 14. Vase w . 8 y 9. Segn San Agustn el len simboliza a Cristo, y el enjambre y el panal a la muchedumbre de los fieles.

n, donde vio a una- mujer de las hijas de los filisteos. *Cuando subi (a su casa) habl a su padre y a su madre, diciendo: "He visto en Timn a una mujer de las hijas de los filisteos; ahora pues, tomdmela por mujer." 3 Dijronle su padre y su madre: "Acaso no hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni entre todo mi pueblo, para que t vayas_ a tomar mujer de entre los incircuncisos filisteos?" Pero Sansn contest a su padre: "Tmame a sa porque me gusta." 4Su padre y su
18. El ngel es el mismo Seor, como en Gen. 32, 22 ss. Siendo l admirable: As anunci Isaas (9, 6) a Cristo. Vase lo que San Pab'o dice de l en su segunda venida ( I I Tes. 1. 16). Cf. Ex. 13, 20; 33, 20; Deut. 5, 26; Juec 6, 22. 25. El Espritu de Yahv: cf. 3, 10; 11, 29; 14, 4; Nm. 27, 18 y nota. Sansn estaba dotado de una fuerza extraordinaria que Dios le haba concedido bajo la condicin de que quedase fiel a las obligaciones del nazareato: no cortarse el cabello ni tomar bebidas embriagadoras. Tan pronto como abandona las obligaciones de su estado lo abandona esa fuerza extraordinaria (vase cao. 16). 1. La figura de Sansn difiere de la de otros Jueces en varios aspectos. "No es el hroe que acaudilla al pueblo y le lleva a la victoria. Es l solo que realiza sus hazaas contra los filisteos, que opriman a los israelitas del medioda. Su fuerza extraordinaria estaba ligada a su consagracin como nazareo, cuyo signo principal es el no tocar la ^navaja a la cabeza del consagrado, y la conservacin, por tanto, de su cabellera. Cuando perdi sta, perdio su fuerza. Y la causa de la prdida fu el amor de las mujeres" (Ncar-Colunga). 4. Los matrimonios con los filisteos, aunque no estaban prohibidos explcitamente, no concordaban con el espritu de la Ley (Ex. 34, 16; Deut. 7, 1 y 4), pues constituan un peligro para la religin de Israel. Pero, como se ve. en los tiempos de los Jueces muchos no conocan la Ley ni su espritu. Por lo dems, "esto vena de Yahv", como dice el texto, es decir, "el Seor se aprovechaba de aquel capricho de Sansn y le daba ocasin para empezar la obra a que le tena destinado" (Ncar-Colunga).

JUECES 14, 16-20; 15, 1-20

271 como a su padre. 'Entonces les dijo Sansn: "Ya que habis hecho esto, no cesar hasta que haya tomado venganza de vosotros." 8 Dioles, pues, rudos golpes sobre muslos y lomos haciendo un destrozo grande; luego baj y habit en una caverna del pen de Etam.
NUEVAS HAZAAS DE SANSN.
9

este enigma a los hijos de mi pueblo, sin descifrrmelo a m." Contestle: "Mira, no lo he explicado ni a mi padre ni a mi madre. Acaso he de explicrtelo a ti?" "Mas ella lloraba delante de l los siete das que dur el banquete. Y al sptimo da l le dio la explicacin, porque le molestaba mucho, y ella18 descifr el enigma a los hijos de su pueblo. Le dijeron, pues, los hombres de la ciudad al sptimo da, antes de ponerse el sol: "Qu cosa ms dulce que la miel? qu ms fuerte que el len?" Respondiles: "Si no hubierais arado con mi novilla, no habrais descifrado mi enigma."
19 Y vino el Espritu de Yahv sobre l; baj a Ascaln, mat all treinta hombres, y quitndoles los despojos, dio las mudas de ropa a los que haban descifrado el enigma; y ardiendo de clera subi a casa de su padre. ^Entretanto, la mujer de Sansn fu dada a uno de los compaeros que le haba servido de amigo (en las bodas).

Entonces

su-

CAPTULO XV
SANSN DESTRUYE LAS MIESES DE LOS FILISTEOS.

ipespus de algn tiempo, en los das de la siega del trigo, Sansn visit a su mujer, llevando un cabrito, y dijo: "Me llegar a mi mujer, en su aposento." Pero el padre de ella no le dej entrar. 2Pues dijo su padre: "Yo pensaba que t no le tienes ms que odio; por tanto se la di a uno de tus compaeros. No es su hermana menor ms hermosa que ella? Sea ella tuya, en su lugar." s Pero Sansn les dijo: "Esta vez no pueden quejarse de m los filisteos, si les hago mal." 4 Fu, pues, Sansn y tom trescientas zorras y teas, y atndoles cola con cola, puso una tea entre cada dos colas. 'Luego, encendiendo las teas,las solt entre las mieses de los filisteos; y as quem las gavillas y las 6mieses en pie, y hasta las vias y los olivares. Preguntaron los ^ filisteos: "Quin ha hecho esto?" Y se les dijo; "Sansn, yerno del Timnateo; por cuanto ste ha tomado su mujer y se la ha dado a uno de sus compaeros." Subieron, pues, los filisteos y quemaron tanto a ella
18. Si no hubierais arado, etc.: Refrn, cuyo sentido es: lo que sabis, no es de vuestra cosecha. 1,0 sabis gracias a mis indicaciones. 19. Vino el espritu de Yahv sobre l, y le dio la fuerza necesaria para hacer ese estrago en las filas de los enemigos. Cf. 9, 23 y 13, 25 y notas. 4. Las arras, lo mismo que los chacales, abundan en Palestina (Cant. 2, 15; Lament. 5, 18; Ez. 13, 4; S. 62, 11). Dios pud ponerlas fcilmente al alcance de Sansn. La historia antigua conoce ejemplos semejantes (Ovidio. Fasti 4. 681 ss. y Amiano Marcelino 18, 7). El efecto de la curiosa accin es que los animales asustados llevan el titn encendido por los campos, incendiando de ese modo las mieses.

bieron los filisteos y acamparon en Jud, desplegando sus fuerzas cerca de Leh. 10Preguntaron los hombres de Jud: "Por qu habis subido contra nosotros?" A lo que respondieron: "Hemos subido para atar a Sansn, a fin de hacer con l segn l ha hecho con nosotros." " Y bajaron tres mil hombres de Jud a la caverna del pen de Etam, y dijeron a Sansn: "No sabes que los filisteos dominan sobre nosotros? Qu es. pues, esto que has hecho?" l les contest: "Como ellos hicieron conmigo, as he hecho yo con ellos." 12Y le dijeron: "Hemos bajado para atarte, a fin de entregarte en manos de los filisteos." Sansn les dijo: "Juradme que no me vais a matar." "Ellos le respondieron diciendo: "No, solamente te ataremos y te entregaremos en poder de ellos, pero de ninguna manera te mataremos." Lo ataron, pues, 14 con dos sogas nuevas, y le sacaron del pen. Cuando lleg a Leh, los filisteos le salieron al encuentro con grande algazara. Mas el Espritu de Yahv vino sobre l; las sogas que tena sobre sus brazos fueron como hilos de lino que se queman por el fuego, y se 15deshicieron las ligaduras de sobre sus manos. Y como hallase la quijada de un asno recin muerto, alarg la mano, la agarr y mat con ella a mil hombres. 16Dijo entonces Sansn: "Con la quijada de un asno (mat) un montn, dos montones; con la quijada de un asno he matado mil hombres." "Dicho esto, arroj la quijada de su mano; y llam aquel lugar Ramat-Leh. 18Y teniendo grandsima sed, clam a Yahv, diciendo: "T has obrado esta gran liberacin por manos de tu siervo; y ahora me muero de sed y caigo en manos de los incircuncisos." 19Entonces hendi Dios la piedra hueca que hay en Leh, y sali de all agua. Cuando hubo bebido, se reanim y recobr sus fuerzas. Por tanto, fu llamado aquella fuente En Hakor, que es la que hoy todava existe. en Leh. ^"Sansn juzg a Israel en los das de los filisteos durante veinte aos.
16. Cf. I Cor. 1, 27 s.; en el texto hebreo hay un juego de palabras entre asno y montn. 19. Hendii Dios la piedra hueca que hay en Lehi. La Vulgata vierte: El Seor abri una muela en la quijada del asno. Esta fuente se vea an en tiempo de San Jernimo en las cercanas de Eleuterpolis, ciudad de la llanura filistea. 20. JusgA a Israel; es decir, rein en Israel, pero no en todo el pas, sino solamente en una pequea pnrte.

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JUECES 18, 1-26

CAPTULO XVI SANSN EN GAZA. xCuando Sansn lleg a Gaza, vio all a una prostituta, en cuya casa entr. 2Se les dijo a los de Gaza: "Sansn ha venido a sta." Por lo cual lo cercaron, y estuvieron en i acecho toda aquella noche, 'a la puerta de la ciudad. Y toda la noche quedaron tranquilos, diciendo: "Cuando salga la luz del alba lo mataremos." sSansn permaneci acostado hasta la medianoche. A medianoche se levant, y tomando las hojas de la puerta de la ciudad con las dos jmbaselas arranc juntamente con el cerrojo, y echndoselas a cuestas las llev a la cumbre del monte que mira hacia Hebrn.
SANSN Y DALILA.
4

Despus de esto am a

16. Este episodio que ha inspirado numerosas obras de arte constituye una elocuente leccin tnoral. Sansn engaaba muchas veces a esa mujer para librarse de ella, pero ella con su diablica insistencia acaba de vencer al hroe. La Escritura nos previene muchas veces contra la mala mujer, as en Ecli. 25, 17 ss.; 26, 10 ss. y elogia, en cambio, a la esposa que comparte, con el marido los cuidados de la familia (Prov. 31, 10 ss.; Ecli. 26, 1 ss.). "Es una suerte dichosa la mujer buena; suerte que tocar al que teme a Dios, y ser 1. Lo que arruin a Sansn no fu la falta de dada al hombre por sus buenas obras" (Ecli. 26, 3). 20. El Seor se retir de Sansn, porque haba fe, pues nunca la perdi; fu ms bien su amor apasionado y su falta de moralidad. El esforzado y abandonado el voto de nazareato. Su fortaleza no valeroso varn, dice San Ambrosio, sofoc a un dependa de su santidad personal, sino de su conlen, pero no pudo ahogar sus propias pasiones; sagracin a Dios, cuya seal externa consista en rompi las ligaduras con que le ataran, mas no supo no cortarse los cabellos. Cf. 13, 5 y nota. 26. Djame tocar las columnas: Sansn, dice San romper las de sus deseos carnales; peg fuego a -mieses ajenas, pero encendido l mismo en el fuego Agustn, es aqu figura de Cristo, que extendi sus brazos en la Cruz para aplastar a los demonios. -del falso amor perdi la cosecha de su virtud.

una mujer que habitaba en el valle de Sorec y que se llamaba Dalila. 5Vinieron a ellas los prncipes de los filisteos y le dijeron: "Atrelo con halagos para ver en qu consiste su gran fuerza, y cmo podramos prevalecer contra l para atarlo y sujetarlo, y te daremos cada uno mil cien siclos de plata." Dijo, pues, Dalila a Sansn: "Dime, te ruego, en qu consiste tu gran fuerza y con qu se te debe atar para sujetarte." 7Sansn respondi: "Si me atan con siete cuerdas frescas, hmedas an, quedar sin fuerzas y vendr a ser como cualquier otro hombre." e n tonces los prncipes de los filisteos le llevaron siete cuerdas frescas, todava hmedas, y lo at con ellas. HTena ella en el aposento gentes en acecho, y le dijo: "Sansn, los filisteos sobre ti." Mas l rompi las cuerdas, como se rompe un hilo de estopa cuando siente el fuego; de manera que no se descubri (el secreto de) su fuerza. '"Entonces dijo Dalila a Sansn: "He aqu que te has burlado de m, dicindome mentiras. Ahora, pues, dime, te ruego, con qu Codrs ser atado." l contest: "Si me atan ien con sogas nuevas, no usadas todava para otra cosa, quedar sin fuerzas y12vendr a ser como cualquier otro hombre." Tom, pues, Dalila sogas nuevas, y habindolo atado con ellas, le dijo: "Sansn, los filisteos sobre ti"; y estaban efectivamente acechadores apostados en el aposento. Pero l rompi las sogas- de sobre sus brazos como un hilo. 1J Luego dijo Dalila a Sansn: "Hasta ahora te has burlado de m, dicindome mentiras; dime al fin con qu podrs ser atado." Y l le dijo: "Entreteje las siete trenzas de mi cabeza con una clavija de tejedor." 14Ella Jas asegur con una clavija y le dijo: "Sansn, los filisteos sobre ti." Pero l, despertando

de su sueo, arranc la clavija de tejedor juntamente con la urdimbre. 15 Ella entonces le dijo: "Cmo puedes decir: Yo te amo, cuando tu corazn no est conmigo? Ya tres veces te has burlado de m, y no me has manifestado en qu consiste tu gran fuerza." 1SY como ella le molestase con sus palabras todos los das y le apremiase, perdi su alma la gana de vivir, 17y le descubri todo su corazn, diciendo: Nunca ha pasado navaja por mi cabeza, pues soy nazareo de Dios desde el seno de mi madre. Si yo fuese rapado, perdera mi fuerza, me quedara dbil y vendra a ser como cualquier otro hombre." 18Dalila vio que le haba descubierto todo su corazn, por lo cual envi a llamar a los prncipes de los filisteos, diciendo: "Subid an esta vez, porque me ha descubierto todo su corazn." Subieron, pues, los prncipes de los filisteos a la casa de ella, llevando el dinero en su mano. 19Le hizo entonces dormir sobre sus rodillas; luego llam al hombre para que le cortara las siete trenzas de la cabeza; entretanto, ella misma comenz a sujetarlo, y su fuerza se apart de l. ^ Y di jle ella:^ "Sansn, los filisteos sobre ti." l, despertndose de su sueo, se dijo: "Saldr como las dems veces, y me desembarazar", pues no saba que Yahv se haba apartado de l. 21 Los filisteos, despus de haberlo prendido, le sacaron los ojos, y lo llevaron a Gaza, donde lo sujetaron con doble cadena de bronce; y en la crcel tuvo que dar vueltas a la muela. 22Mas el cabello de su cabeza comenz a crecer despus de haber sido rapado.
MUERTE DE SANSN.
23

Los prncipes de los

filisteos se reunieron para ofrecer un gran sacrificio a Dagn, su dios, y celebrar fiesta; pues decan: "Nuestro dios ha entregado en nuestras manos a Sansn, nuestro enemigo." ^Tambin el pueblo, al verle, alab a su dios, diciendo: "Nuestro dios ha entregado en nuestras manos a nuestro enemigo, que asolaba nuestro pas, matando a nuestra gente." ^Y en la alegra de su corazn dijeron: "Llamad a Sansn, para que nos divierta." Llamaron, pues, a Sansn de la crcel y tuvo que divertirlos. Pero Sansn, al cual tenan colocado entre las columnas, 26dijo al muchacho que le

JUECES 16, 26-31; 17, 1-13; 18, 1

273

tena de la mano: "Djame tocar las columnas sobre las cuales se sustenta la casa, para apoyarme sobre ellas." 27Ahora bien, la casa estaba llena de hombres y mujeres; tambin todos los prncipes de los filisteos estaban all, y sobre las azoteas haba unos tres mil hombres y mujeres que miraban a Sansn que los diverta. 28Entonces Sansn invoc a Yahv, y dijo: "Seor, Yahv, acurdate de m, te ruego, y dame fuerza solamente esta vez, para que de una vez29 vengue de los filisteos por me mis dos ojos." Y agarr Sansn las dos columnas de en medio, sobre las cuales estribaba la casa; y apoyndose sobre ellas, sobre la una con su mano derecha, y sobre la otra con la izquierda, ^dijo: "Muera yo con los filisteos", y dio tan fuertemente (contra las columnas) [ue la casa cay sobre los prncipes de los ilisteos y sobre todo el pueblo que all estaba reunido, de modo que los que mat muriendo, fueron ms numerosos que los que haba muerto en vida. 31Sus hermanos y toda la casa de su padre bajaron, y levantndolo se lo llevaron. Lo sepultaron entre Sara y Estaol, en la sepultura de Manu, su padre. Fu juez de Israel por espacio de veinte aos.

de plata a su madre. Y dijo su madre: "Yo de mi parte destino este dinero para Yahv en favor de mi hijo, para que se haga una imagen, una estatua de fundicin. As. pues, te lo devuelyo." 4Habiendo l devuelto el dinero a su madre tom sta doscientos siclos de plata, y los dio al fundidor; el cual hizo una imagen, una estatua 5 de fundicin, que qued en casa de Micas. As un hombre como Micas tuvo una casa de Dios; pues hizo tambin un efod y unos terafim, y consagr a uno de sus hijos que le sirvi de sacerdote. 6En aquel tiempo no haba rey en Israel, sino cada cual haca lo que mejor le pareca.
EL LEVITA DE BETLEHEM. 'Haba un joven

de Betlehem de Jud, de la tribu de Juda, que era levita y habitaba all como forastero. SEste hombre parti de la ciudad de Betlehem de Jud, para hallar un lugar donde vivir, y en su viaje lleg a la montaa de Efram, a casa d Micas. 9Micas le pregunt: "De dnde vienes?" Le contest: "Soy un levita de Betlehem de Jud,^ y voy de camino a fin de hallar un lugar dnde vivir." 10Djole: "Qudate conmigo y s mi padre y sacerdote. Te dar diez siclos de plata al ao, vestido completo y comida." El levita entr, n y consinti en habitar con aquel hombre, para quien el joven III. APNDICES era como uno de sus hijos. 12Micas consagr al levita, y el joven vino a ser su sacerdote y quedse en casa de Micas. 13Entonces dijo CAPTULO XVII Micas: "Ahora s que Yahv me bendecir, EL DOLO DE MICAS, ^ i v a un hombre en la porque tengo este levita por sacerdote." 2 montaa de Efram que se llamaba Micas; el cual dijo a su madre: "Los mil cien siclos de CAPTULO XVIII plata que te fueron robados, en cuya ocasin proferiste maldiciones, oyndolas tambin yo. Los EXPLORADORES DANITAS. J En aquel tiempo mira, ese dinero tengo yo; yo lo tom." Y le no haba rey en Israel; y en esos mismos das dijo su madre: "Bendito seas de Yahv, hijo la tribu de los danitas buscaba una posesin mo!" 'Devolvi entonces los mil cien siclos
29. Los arquelogos llaman este estilo de casas estilo de Creta, patria de los filisteos. El atrio de este tipo de edificio tena dos columnas que estaban sobre los cimientos de piedra. Vacilando las coluAinas se desplomaba toda la casa. 30. Sansn recobr su antigua fortaleza no por haberle crecido de nuevo los cabellos, sino por su arrepentimiento y celo por la causa de Dios: "Al fin de su vida triunf de s mismo y mostr un valor invencible, despreciando y no temiendo la' muerte" (San Ambrosio). Los telogos, en su mayora, no califican de suicidio esta ltima hazaa de Sansn; primero, porque obr con el auxilio de Dios; segundo, porque era juez y vengador de su pueblo; tercero, porque su intencin no fu matarse a s mismo, sino a sus enemigos. Cf. la hazaa de Eleazar en los tiempos de los Macabeos. Sansn, como libertador de su pueblo, es figura de Jesucristo: Ambos se llaman "nazareno" y ambos son anunciados por un ngel; Sansn casse con una extranjera, Jess se despos con la Iglesia de las naciones; Sansn recibi escarnios en su desgracia, como Jess en su Pasin; y por salvar a Israel entreg su vida extendiendo sus brazos entre dos columnas, como Jess en la Cruz (Mons. Duguet). 3. Bendito seas de Yahv, dice la piadosa madre, y al mismo tiempo gasta doscientos siclos de plata por una imagen que pronto se convertir en un smbolo e instrumento de apostasa. Tenemos aqu un ejemplo de la tctica del diablo, que se disfraza como ngel de luz (II Cor. 11, 14) y aprovecha la piedad de la gente buena para inspirarles exageraciones piadosas, que son peores que la apostasa inmediata, pues desplazando el centro de la religin, trastornan la jerarqua de los valores y mezclan la supersticin con la adoracin del Dios verdadero. "As veris algunas personas que no se hartan de aadir imagen a imagen, y que no sino de tal o tal suerte y hechura, y que no estn puestas sino de tal y tal manera, de suerte que deleite al sentido; y la devocin del corazn es muy poca, y tanto asimiento tienen a esto como Micas en sus dolos, o como Labn... La persona _ devota en lo invisible principalmente pone su devocin, y pocas imgenes ha menester" (San Juan de la Cruz, Subida al Monte Carmelo, III. 34). 5. Consagr; literalmente: le llen las manos (cf. Ex. 28, 41 y nota). Esta consagracin sacerdotal se hace al margen de toda ley y sin encargo especial de Dios. Vise en Hebr. 1, 5-6, cmo ni el mismo Jess se atribuy el sacerdocio, sino que le fu dado por el Padre. El efod es un vestido sacerdotal (cf. Ex. 28, 6 y nota); los terafim son lares, dolos domsticos (cf. Gen. 31, 30 ss.). 7. Vase 18, 30. donde se indica el nombre y la ascendencia de este joven, que no perteneca a la tribu de Jud, sino a la de Levi. S mi padre: Ttulo que por reverencia quiere dar al levita como hoy se da el^ titulo de padre a los sacerdotes. 1. Los danitas recibieron en herencia un pequeo territorio al oeste de Efram, Benjamn y Jud, o sea, una regin ocupada por los amorreos y filisteos (Jos. 19, 40 ss.), que no lograron conquistar (1, 34). De ah su emigracin a Lais, que se cuenta en este captulo.

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JUECES 18, 1-30

ta, la casa de Micas para saludarle. "Entretanto, los seiscientos hombres de los hijos de Dan, armados para la gera, se apostaron a la entrada de la puerta. 17Entonces los cinco hombres que haban ido a explorar la tierra, subieron y penetrando all dentro, tomaron la imagen de talla y el efod, con los terafim, y la imagen de fundicin, mientras el sacerdote y los seiscientos hombres ceidos de armas de guerra estaban a la entrada de la puerta. 18 Cuando aqullos entraron en la casa de Micas para llevarse la imagen de talla, el efod, los terafim y la imagen de fundicin, les pregunt el sacerdote: "Qu estis haciendo?" 19 Ellos le dijeron: "Calla! Ponte la mano sobre la boca y ven con nosotros, y senos padre y sacerdote. Qu es mejor: ser sacerdote de la casa de un solo hombre, o ser sacerdote de una tribu y familia en Israel?" 20Alegrse el corazn del sacerdote, y l mismo tom el efod, los terafim y la imagen de talla, y se alleg a la gente. 21 Pusironse en marcha y partieron llevando delante de s a 22 nios, los animales y las los cosas preciosas. Estaban ya lejos de la casa de Micas, cuando los hombres que estaban en las casas vecinas a la casa de Micas se reunieron y persiguieron a los hijos de Dan. 23 Gritaron a los hijos de Dan, los cuales, volviendo el rostro, preguntaron a M Micas: "Qu te pasa? Por qu gritas tanto?" E1 contest: "Os habis tomado mis dioses, que yo me hice y tambin al sacerdote, y os habis marchado. Qu me queda todava? Cmo podis decirme: Qu te pasa?" 25Replicronle los hijos de Dan: "Gurdate de seguir gritndonos, no sea que se arrojen sobre vosotros algunos hombres irritados y vengas a perecer t y los de tu casa." 26Y los hijos de Dan prosiguieron su camino; y viendo Micas que eran ms Los DANITAS SE LLEVAN EL DOLO. "Partieron. fuertes que l, volvise y regres a su casa. pues, de all, de Sara y Estaol, seiscientos CONQUISTA DE LAIS. 27Ellos, pues, s llevaron hombres de la tribu de los danitas, armados para la guerra. 12Y subieron y acamparon en lo que se haba fabricado Micas, y tambin al Kiryatyearim, en Jud; por lo cual se llama sacerdote que tena, y marcharon contra Lais, aquel lugar Mahan-Dan hasta el da de hoy. un pueblo que viva tranquilo y confiadamenfilo de espada y pegaron Ese lugar est al occidente de Kiryatyearim. te: y los pasaron a28 13 De all pasaron a la montaa de Efram y fuego a la ciudad. No haba quien la librase, porque estaba lejos de Sidn, y les faltaban llegaron a la casa de Micas. "Entonces los cinco hombres que haban relaciones con otros hombres. La ciudad estaido a explorar la tierra de Lais, dirigieron a ba en el valle que se extiende hacia Bet-Rehob. 29 sus hermanos estas palabras: "Sabis que en Y reedificndola habitaron en ella. LlamaTin la ciudad Dan. del nombre de su padre aquellas casas hay un efod, con terafim, y una imagen, una estatua de fundicin? Ved ahora Dan que fu hijo de Israel; pero anteriormente lo que habis de hacer." "Desvironse, pues. 'a ciudad se llamaba Lais. ^All los hijos de de talla; hacia all, y entraron a la casa del joven levi- Dan se erigieron la imagenMoiss, lyy Jonatn, hijo di' Gersn, hijo de sus hi7. Lais (Lesera en Jos. 19, 47), llamada en ade- jos, fueron sacerdotes de la tribu de los dalante Dan, estaba situada al pie del Hermn y per nitas hasta el tiempo del cautiverio del pas.
2

donde habitar; porque hasta aquel da no les haba tocado posesin entre los hijos de Israel. Enviaron, pues, los hijos de Dan cinco hombres de su estirpe y de su territorio, hombres valientes, de Sara y Estaol, para recorrer el pas y para explorarlo, dicindoles: "Id y explorad el pas." Llegaron ellos a la montaa de Efram, hasta la casa de Micas, donde pasaron la noche. 3Estando ya cerca de la casa de Micas, reconocieron la voz del joven levita; por lo cual desvindose hacia all, le dijeron: 'Quin te ha trado aqu? Qu haces en este lugar? Y qu tienes aqu?" 4Les contest: "Esto y esto ha hecho Micas por m, y me tiene asalariado para que sea su sacerdote." 'Rogronle entonces: "Hganos el favor de consultar a Dios, para que sepamos si el viaje que hemos emprendido tendr buen xito." 6E1 sacerdote les respondi: "Id en paz. Yahv os 7 mira en el camino por donde andis." Se fueron los cinco hombres y llegaron a Lais, donde vieron que la gente que haba en ella segua las costumbres de los sidonios, viviendo en seguridad, tranquilos y confiados, porque no haba en aquella tierra nadie que les molestara; eran ricos, vivan lejos de los sidonios. y no tenan trato con nadie. 8 Regresaron los exploradores a sus hermanos a Sara y Estaol. Y les preguntaron sus hermanos: "Qu decs?" 9Respondieron: "Adelante, subamos contra ellos; pues hemos visto el pas; he aqu que es muy bueno. Y vosotros estis sin hacer nada! No seis perezosos. Poneos en camino e id a tomar posesin de aquella tierra. 10Cuando lleguis, encontraris un pueblo que vive seguro; la tierra es amplia y Dios la ha entregado en vuestras manos; es un lugar donde no falta nada de cuanto hay en la tierra."

teneca al pas de los sidonios. E1 nombre moderno de la ciudad es Tell el-Kadi; est muy cerca de Banias (Cesrea de Filipo). 9. Adelante, subamos contra ellos: "Estas palabras y lo que hicieron los danitas, uniendo el ardid a la audacia. Justifican la profeca de Jacob sobre la tribu de Dan." Vase Gen. 49, 16 s. (Vigouroux, Polyglotte). 14. Cf. 17. 5. Crean sin duda que estas imgenes garantizaran el xito de la empresa.

24. Mis dioses: Seal de que se trataba de verdadera idolatra. Bover-Cantera y Ncar-Colunga traducen: mi Dios. 30. Con el santuario de Dan se dio principio a una _ idolatra que bajo los reyes de Israel se convertira en un centro de culto del becerro de oro ( I I I Rey, 12, 29; I V Rey. 10, 29). T a n lo el cautiverio asirio puso fin a este escndalo.

JUECES 18, 30; 19, 1-23

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275

As tuvieron la imagen fabricada por Micas esta ciudad de los jebuseos, para pasar all la todo el tiempo que estuvo la Casa de Dios noche." 12Su amo le contest: "No torcereen Silo. mos hacia una ciudad de gente extraa, que no es de los hijos de Israel, sino que pasaremos CAPTULO XIX hasta Gaba. 13Y dijo a su criado: "Vamos, EL CRIMEN DE GABA. *En aquel tiempo en trataremos de llegar a uno de esos lugares para que no haba rey en Israel, habitaba un levita pasar la noche: Gaba o Rama." 14 Prosiguieron, pues, caminando, y se les como forastero en la parte extrema de la monestaban junto a Gaba, que taa de Efram, el cual se haba tomado 2una puso el sol cuando15 mujer secundaria de Betlehem de Jud. Pe- era de Benjamn. Torcieron hacia all, para ro esa su segunda mujer cometi adulterio pasar la noche en Gaba. Entr (el levita) y contra l, y dejndole se fu a casa de su pa- se sent en la plaza de la ciudad; y no hubo dre, a Betlehem de Jud, donde permaneci quien los acogiese en su casa para pasar la por espacio de cuatro meses. *Su marido se noche, 16cuando he aqu que al anochecer levant y fu en pos de ella, para hablarla al volvi un anciano de su trabajo del campo; era corazn y trarsela consigo. Vena, pues, con se natural de los montes de Efram y morauno de sus criados y un par de asnos; y ella ba como forastero en Gaba; pues los homlo introdujo en la casa de su padre, el cual bres del lugar eran benjaminitas. 17Levantanal verlo lo recibi gozoso. 4Instle su suegro, do el anciano los ojos, vio al viajero en la el padre de la joven, y se qued con l tres plaza de la ciudad; y le dijo: "Adonde vas y das; y comieron y bebieron y se hospedaron de dnde vienes?" "Respondi l: "Vamos all. de Betlehem de Jud a la parte extrema de 5 A1 cuarto da s^ levantaron muy de maa- la montaa de Efram, de donde soy. Me hana, y (el levita) se dispuso a marchar. Pero ba ido a Betlehem de Jud, y ahora voy a la el padre ae la joven dijo a su yerno: "Confor- casa de Yahv; pero no hay nadie que me 19 ta primero tu cora'.n con un bocado de pan, reciba en su casa. Tenemos paja y forraje para nuestros asnos, as como pan y vino para despus partiris." dentronse, pues, los dos y comieron y bebieron. Y el padre de la joven m y para tu sierva, y para el criado que dijo al marido: "Rugote consientas en pasar acompaa a tus siervos. No necesitamos na(aqu) tambin esta noche, y se alegrar tu da." ^Dijo entonces el anciano: ";Paz sea corazn." 'El marido se levant para mar- contigo! Deja correr por mi cuenta todas charse, pero le inst su suegro, de modo que tus necesidades; de ninguna 21manera podrs volvi a pasar all la noche. pasar la noche en la plaza." Le llev, pues, 8 A1 quinto da se levant muy de maana a su casa, y dio forraje a los asnos. Y despus para ponerse en camino, pero le dijo el padre de lavarse, lqs pies comieron y bebieron. de la joven: "Conforta, te ruego, tu corazn, ^Cuando ya iban alegrndose sus corazones, y espera 9hasta que decline el da"; y comieron he aqu que unos hombres de la ciudad, hijos ambos. Y cuando el marido se levant para de Belial, rodearon la# casa, y dando fuertes irse l con su mujer secundaria y su criado, golpes en la puerta, dijeron al anciano, dueo le dijo su suegro, el padre de la joven: "Mira de la casa: "Saca afuera al hombre que vino que comienza ya. a caer la tarde; rugoos que a tu casa, para que lo conozcamos." ^Sali a pernoctis aqu; ved cmo ya se acaba el da. ellos el dueo de la casa, y les dijo: "Por faPasa, pues, aqu la noche, y algrese tu corazn; maana os levantareis muy temprano 12. Gaba, a 6 kms. al norte de Jerusaln. Su para emprender el viaje, y volvers a tu nombre actual es Tell el-FuI. 18. La casa de Yahv: El Tabernculo del Seor tienda." se hallaba en aquel tiempo en Silo, en la tribu de 10 Efram. Mas el marido no quiso pasar all la no20. Pos sea contigo: Es la frmula con que se che; se levant y parti, y lleg hasta enfrensaludaban los Es te de Jebs, que es Jerusaln, teniendo con- Jess usaba enisraelitas. hasta tambin el saludo que vida, y despus de resucitado sigo los dos asnos aparejados y su mujer (Juan 21, 19, 21 y 26), y el que ense a sus dissecundaria. "Cuando se acercaron a Jebs, el cpulos (iMat. 10, 12), y sin duda tambin el que (cf. Luc. 28 y nota). da estaba ya muy avanzado, por lo cual el el ngel dirigi a Mara que slo se1,ha conservado criado dijo a su amo: "Vamos, torzamos hacia Estala frmula de caridad,perdido en el uso corriente, en Liturgia y se ha

tiene una promesa de Jess que le da la eficacia 31. La Vulgata agrega aqu la primera parte del de una verdadera bendicin, pues dice que la paz desvers. 1 del captulo siguiente: En aquel tiempo no cender sobre aquellos a quienes saludemos, si son haba rey en Israel; es decir, no haba gobierno "hijos de paz", y que ni aun en caso contrario ser perdido nuestro saludo, pues entonces la paz vendr central que pudiera castigar a los apstatas. 1 ss. Este segundo episodio narrado en los tres a nosotros. Cf. IMat. 10, 12. Como expresamos en ltimos captulos revela an ms la corrupcin re- nuestra nota a ese pasaje del Evangelio, saludar, en ligiosa y moral que cunda en los tiempos de los lenguaje pagano, es desear la salud, pero en lenguaJueces. Esta vez se opusieron las otras tribus y je cristiano ha de ser ms: desear la paz. que es extirparon a los malhechores. Mujer secundaria, o un bien del espritu, resumen y condicin de todos concubina. La Ley de Moiss permita la poli- los otros. 22. Hijos de Belial: hijos del diablo, hombres malgamia. 10. Jebs: Jerusaln. La llama "gente extraa' vados. La Vulgata vierte: hombres sin yugo. Se de(v. 12), sin duda porque los israelitas an no la duce de la conducta de estos malvados que consihaban conquistado definitivamente. Cf. II Rey. deraban a los huspedes como pasta de sus pasiones perversas. Vase un caso semejante en Gen. 19, S. 5, 6 ss.

276 vor, hermanos m'os, no hagis tal maldad; pues este hombre vino a mi casa, no cometis cosa tan infame. 24 He aqu a mi hija, que es virgen, y la segunda mujer de es? hombre; a stas os sacare, para que abusis de ellas. Haced con ellas como bien os parezca; mis no hagis a este .hombre semejant; infamia. ^Pero los hombres no quisieron escucharle; por lo cual tom el (levita) a su mujer secundaria y la sac fuera. La conocieron, y abusaron de ella toda la noche hasta la miana, dejndola libre al rayar el alba, ^Al rayar la maana vino la mujer y cay a l;i puerta de la casa del hombre donde estaba su marido (quedando all) hasta que fu de da. 27Cuando a la maana se levant su marido y abri la puerta de la ca'-a, para salir y proseguir su viaje, vio a su mujer secundaria postrada delante de la puerta de la casa, con las manos sobre el umbral. ^Le dijo: "Levntate, y vamonos." Pero nadie le dio respuesta. Entonces el marido la carg sobre el asno, parti y se fu a su lugar. ^Llegado a su casa, tomo un cuchillo, y echando mano de su muier secundaria, la parti, con los huesos, en doce trozos, que envi por todo el territorio de Israel. ^Y todos los que lo vieron decan: "Nunca se ha hecho, ni se ha visto cosa como sta, desde el da en que los hijos de Israel subieron de Egipto, hasta el da de hoy. Poned vuestra atencin sobre esto, deliberad y hablad.' CAPTULO XX
LA ASAMBLEA DE MASF.
a

JUECES 19, 23-30; 20, 1-18

Entonces salieron

Ymhv en Masf. 2Se presentaron los jefes de todo el pueblo, de todas las tribus de Israel, en la asamblea del pueblo de Dios, cuatrocientos mil hombres de a pie, armados de espada. 3 Los hijos de Benjamn supieron que los hijos de Israel haban subido a Masf. Preguntaron, pues, los hijos de Israel: "Podemos saber cmo fu perpetrada esta maldad?" 4 Entonces el levita, marido de la mujer muerta, tom la palabra y dijo: "Llegu yo con mi mujer secundaria a Gaba, de Benjamn, para pasar la noche; 5 y levantronse contra m los vecinos de Gaba, me cercaron durante la noche en la casa con intencin de matarme, y abusaron de mi mujer secundaria, de modo que muri. *Por tanto ech mano ds mi segunda mujer, la divid en trozos, y la envi por todo el pas de la herencia de Israel, por cuanto han cometido un crimen y una infamia en Israel. 7 He aqu que todos vosotros sois hijos de Israel; dad vuestro parecer y decidid aqu mismo." 8 Levantse entonces todo el pueblo como un solo hombre, y dijo: "Ninguno vuelva a su tienda, ni regrese nadie a su casa. 8 Lo que ahora tenemos que hacer a Gaba es esto: (Iremos) contra ella por sorteo; ^"tomaremos de entre todas las tribus de Israel diez hombres por cada ciento, ciento por cada mil, y mil por cada diez mil, que busquen vveres para el ejrcito y cuando ellos vuelvan, hagamos contra Gaba de Benjamn conforme a la infamia que ha cometido en Israel." u S e juntaron, pues, todos los israelitas, contra la ciudad, unidos como un solo hombre.

todos los hijos de Israel, desde Dan hasta BerGUERRA ENTRE ISRAEL Y BENJAMN. 12Luego sabee, incluso los de la tierra de Galaad, y se las tribus de Israel enviaron hombres a todas reunieron como un solo hombre delante de las familias de Benjamn que dijeran: "Qu maldad es esta que se "ha cometido entre vos25. 1 levita pec gravsimamente, entregando l otros? "Entregad, pues, ahora a aquellos hijos mismo a su pobre mujer en manos de los hombres de Gaba para que la violasen. Para l la mujer era de Belial, que estn en Gaba, para que les una esclava, si no ya una mercadera que el marido demos muerte y as extirpemos el mal de en poda vender para salvarse i a s mismo. Si hubiese medio de Israel." Pero los hijos de Benjamn tenido ms confianza en Dios, quin sabe si no se no quisieron escuchar la voz de sus hermanos, hubiera repetido el milagro de Sodoma, donde Dios 14 castig con ceguera a los perversos (Gen. 19, 11)? los hijos de Israel; sino que de las (dems) Dios libr a la infeliz mujer d e la obligacin de se- ciudades acudieron a Gaba, para comenzar guir viviendo con su brutal marido, el cual, al da la guerra contra los hijos de Israel. 15Se consiguiente, la encontr muerta con las manos clavadas en el umbral de la casa, donde l mismo coma taron en aquel da veinte y seis mil benjamiy beba a costa de 1; vida de su mujer. La Sagrada nitas armados de espada que haban venido Escritura narra estas cosas perversas para llenarnos de sus ciudades, sin contar los habitantes de de aborrecimiento, y para mostrarnos que el hombre Gaba. de los cuales se alistaron setecientos 18 sin moral se convierte en un bruto animal. Nos adEntre toda esta gente miramos de estas cosas en semejante lugar, dice el hombres escogidos. P. Sco, pero no pensamos en las iguales y tal ve haba setecientos hombres escogidos, zurdos; peores que suceden hoy en pleno Nuevo Testamento. todos capaces de tirar piedras con la honda Esta miseria humana, que demuestra la necesidad de contra un cabello sin errar el blanco. 17Entre la Redencin, lejos de escandalizarnos produce una humillacin saludable que es uno de los ms grandes los hijos de Israel, fuera de Benjamn, se confrutos de la lectura de la Sagrada Escritura. Las taron cuatrocientos mil hombres armados de palabras de Dios son siempre castas como la plata espada, todos hombres aguerridos.
examinada al fuego, probada y siete veces depurada (S. 11, 7). 1. Desde Dan hasta Bersabee: desde el extremo norte al extremo sur del pas. Galaad: parte septentrional de TransJordania. La expresin "delante de Yahvi" no supone necesariamente que el Arca estuviera en aquella ocasin en Masf, hoy da Tell enNasbe, a 12 Itms. al norte de Jerusaln. Hallbase, ordinariamente, en Silo, hoy da Seln, a 30 kms. al norte de la ciudad santa.

BENJAMN VENCE A LOS ISRAELITAS,

levan-

tronse, pues, y subieron a Betel, para consul15. Veinte y seis mil; segn la Vulgata solamente veinte y anco mil. 18. A Betel. Vulgata: a la casa de Dios, esto es, a Silo. Cf. v. 1 nota.

JUECES 20, 18-47

277 los hijos de Israel decan: "Huyamos y 33 alejmoslos de la ciudad hacia estos caminos." Entonces todos los hombres de Israel levantndose de sus puestos, se ordenaron en batalla en Baaltamar; tambin los israelitas de la emboscada se lanzaron fuera de sus posiciones, desde la llanura de Gaba. ^Vinieron as contra Gaba diez mil hombres escogidos de todo Israel, y la batalla fu recia, mas (los de Benjamn) no advirtieron que ya les alcanzaba el mal. ^As derrot Yahv a Benjamn ante Israel, pues los hijos de Israel mataron en aquel da veinte y cinco mil cien hombres de Benjamn, todos armados de espada. 36 Se vieron, pues, derrotados los hijos de Benjamn, porque los hijos de Israel cedieron terreno a Benjamn, findose de la S7 emboscada que haban tendido contra Gaba. Efectivamente los emboscados se arrojaron sobre Gaba con toda rapidez, y avanzando pasaron toda la d u d a d a filo de espada. ^Haban convenido los hijos de Israel con los de la emboscada en que stos hiciesen subir desde la ciudad una gran humareda. ^As, pues, cuando los hombres de Israel volvieron las espaldas en la batalla, y Benjamn hubo comenzado a matar entre los hombres de Israel unos treinta hombres pues se decan: "estn completamente derrotados ante nosotros como en la primera batalla" 'empez a elevarse desde la ciudad la columna de humo; de manera que cuando los benjaminitas miraron hacia atrs, vieron que de toda la ciudad suba fuego al cielo. "Entretanto los hombres de Israel les dieron la cara, y los benjaminitas vieron aterrados que les haba alcanzado el mal. 4*Volvieron, pues, las espaldas ante los hombres de Israel, tomando el camino del desierto; pero la batalla los alcanz, y los que salan de la ciudad fueron matados, pues estaban encerrados por ambos lados. 43Cercando a los benjaminitas los persiguieron y los exterminaron en los refugios hasta enfrente de Gaba, por la parte oriental. **Y cayeron de Benjamn diez y ocho mil hombres, todos ellos hombres valientes. ^Los restantes volvieron las espaldas y huyeron camino del desierto, hacia la pea de Remmn. Mas (los de Israel) hicieron entre ellos una rebusca matando a cinco mil hombres en los caminos. Y siguiendo en su alcance hasta Gidom mataron de ellos dos mil hombres ms. 48Ascendieron, pues, las bajas de Benjamn en aquel da a veinte y cinco mil hombres de guerra, todos ellos hombres valientes. 47 Slo los seiscientos hombres que haban vuelto las espaldas, lograron escaparse al desierto, a la pea de Remmn, donde permane33. Desde la llanura de Gaba: Bover-Cantera: desde el descampado de Gaba; Vulgata: avanzando por la parte oriental de la ciudad. 46. Veinte y cinco mil: Cifra redonda. Cf. v. 35, donde el nmero es ms exacto: veinte y cinco mil cien hombres. En esta hecatombe vemos el fruto de la idolatra y del pecado. El abandono de la doctrina y el embrutecimiento moral que es su consecuencia, llevan siempre a la humanidad hacia los grandes desastres.

tar a Dios. Preguntaron los hijos de Israel: "Quin de nosotros subir_ primero para hacer la guerra contra los hijos de Benjamn?" Respondi Yahv: "Jud se r el primero." 19Se levantaron entonces los hijos de Israel a la maana y acamparon frente a Gaba. ^ Y salieron los hombres de Israel a dar batalla a Benjamn, tomando posicin contra ellos cerca de Gaba. 21Pero los hombres de Benjamn hicieron una salida desde la ciudad, y derribaron por tierra en aquel da veinte y dos mil hombres'de los israelitas. ^Sin embargo, los hombres de Israel recobraron su vigor y volvieron a ponerse en orden de batalla en el mismo sitio donde se haban ordenado el primer da. ^Adems, los hijos de Israel subieron y lloraron delante de Yahv hasta la tarde; y consultaron a Yahv, diciendo: "He de presentarme de nuevo en batalla a los hijos de Benjamn mi hermano?" Respondi Yahv: "Subid contra l." 24Se acercaron, pues, los hijos de Israel a los hijos de Benjamn tambin el segundo da. 25Pero Benjamn hizo tambin el segundo da una salida contra ellos desde Gaba, y derribaron otros diez y ocho mil de los hijos de Israel, todos ellos armados de espada. ^Por eso tocios los hijos de Israel, y todo el pueblo, subieron y vinieron a Betel, donde permanecieron llorando delante de Yahv. Ayunaron aquel da hasta la tarde y ofrecieron holocaustos y hostias pacficas ante Yahv. 27Y consultaron los hijos de Israel a Yahv pues en aquellos das estaba all el Arca de la Alianza de Dios, 'y Fines, hijo de Eleazar, hijo de Aarn, desempeaba en aquel tiempo el servicio de Yahv diciendo: "Marchare otra vez para dar batalla a los hijos de Benjamn, mi hermano, o cesar?" Respondi Yahv: "Sube, que maana le entregar en tu mano."
DERROTA DE LOS BENJAMINITAS.
29

Entonces

Israel3 puso una emboscada alrededor de Gaba, V al tercer da subieron los hijos de Israel contra los hijos de Benjamn, y se pusieron en orden de batalla contra Gaba, como las otras veces. 31Los hijos de Benjamn salieron contra el pueblo, y alejados ya de la ciudad, comenzaron a hacer estragos entre el pueblo, como las veces anteriores, en los caminos, de jos cuales uno sube a Betel, y el otro a Gaba. As dieron muerte en el campo a unos treinta hombres de Israel. M Y se decan los hijos de Benjamn: "Estn derrotados ante nosotros como anteriormente", en tanto que
23. "El dicho de Dios no era engaoso, porque 1 no les habia dicho que venceran, sino que peleasen; porque en estas cadas les quiso Dios castigar cierto descuido y presuncin que tuvieron y humillarles as... De esta manera y de otras muchas acaece engaarse las almas acerca de las revelaciones y locuciones de Dios, por tomar la inteligencia de ellas a la letra y corteza" (San Juan de la" Crur, Subida al Monte Carmelo II, 17). 28. 1 hecho de que Fines estuviera todava con vida, muestra que esto aconteci poco despus de la muerte de Josu.

278

JUECES 20, 47-48; 21, 1-25

cieron durante cuatro meses. **Luego los hombres de Israel se volvieron contra (el resto de) los hijos de Benjamn, y los pasaron a filo de espada, as las ciudades, hombres y bestias, como todo lo que hallaron. Y pegaron fuego a todas las ciudades que encontraron. CAPTULO XXI DUELO EN ISRAEL. xAhora bien, en Masf los hombres de Israel haban hecho este juramento: "Nadie de nosotros dar su hija por mujer a uno de Benjamn." 2 Vino, pues, el pueblo a Betel, y sentados all hasta la tarde delante de Dios alzaron la voz y lloraron con grandes alaridos. 3Decan: "Por qu, oh Yahv, Dios de Israel, ha acontecido esto en Israel, que falte hoy una^ tribu en Israel?" 4A1 da siguiente, se levant el pueblo muy temprano; edificaron all un altar, donde ofrecieron olocaustos y sacrificios pacficos. 5Y los hijos de Israel dijeron: "Quin hay de entre todas las tribus de Israel, que no haya subido a la asamblea de Yahv? Porque haban hecho un gran juramento contra aquel que no subiere a Yahv a Masf, diciendo: "Morir sin remedio!" 6Mas ahora los hijos de Israel compadecidos de Benjamn, su hermano, dijeron: "Ha sido cortada hoy una tribu de Israel. 7 Qu haremos para dar mujeres a los que quedan, puesto que hemos jurado por Yahv no darles por mujeres nuestras hijas?"
RESTAURACIN DE LA TRIBU DE BENJAMN.

'Preguntaron pues: "Quin hay de entre todas las tribus de Israel que no haya subido a Yahv a Masf?" Y he aqu que de Jabs-Galaad nadie haba venido al campamento, a la asamblea. *E hicieron un recuento del pueblo y result que no se hallaba all hombre alguno de los habitantes de Jabs-Galaad. 10Por lo cual la asamblea envi all doce mil hombres de entre los valientes, y les dio esta orden: "Andad y pasad a filo de espada a los habitantes de Jabs-Galaad, tambin a las mujeres y a los nios. ll Esto es lo que habis de hacer: Ejecutaris el anatema en todo varn, y 12en toda mujer que haya conocido varn." Y hallaron entre los habitantes de Jabs-Galaad cuatrocientas doncellas vrgenes que no haban conocido varn; y las trajeron al campa-

ment de Silo, que est en el pas de Canan. 13 Entonces toda la asamblea mand mensajeros que hablaran con los hijos de Benjamn que estaban en la pea de Remmn, y les anunciasen la paz. 14Volvieron en aquel tiempo los benjaminitas y dieronles por mujeres a aquellas de las mujeres de Jabs-Galaad a quienes haban perdonado la vida; mas no hallaron as el nmero suficiente para ellos. 15 E1 pueblo tuvo gran pesar a causa de Benjamn, por cuanto Yahv haba abierto una brecha en las tribus de Israel. 16Dijeron, pues, los anpianos de la asamblea: "Qu haremos a fin de dar mujeres a los que quedan? porque han sido extirpadas las mujeres de Benjamn." 17 Y declararon: "Debe haber una herencia para los que han escapado de Benjamn; no sea borrada una tribu de en medio de Israel. 18 Nosotros, empero, no podemos darles por mujeres nuestras hijas." Pues haban jurado los hijos de Israel, diciendo: "Maldito aquel que de mujer a los de Benjamn!" 19Y dijeron: "He aqu, que todos los aos se celebra la fiesta de Yahv en Silo, situada al norte de Betel, al oriente del camino que sube de Betel a Siquem, y al sur de Lebon." ^Por lo cual dieron a los hijos de Benjamn esta orden: "Id y poneos en emboscada en las vias; S1y cuando veis salir a las hijas de Silo a bailar en coro, salid de las vias, y tomaos cada uno una mujer de las hijas de Silo, y llevadlas a tierra de Benjamn. ^ Y cuando los padres de ellas, o sus hermanos vengan para reclamrnoslas, les diremos: "Regaldnoslas a nosotros; pues no hemos podido tomar paira cada cual una mujer en la guerra; y vosotros no se las habis dado, pues en este caso os habrais hecho culpables." MLos hijos de Benjamn hicieron as; se llevaron mujeres segn el nmero de ellos, de entre las que danzaban. Las arrebataron y se fueron. Y volvieron a su herencia, reedificaron las ciudades* y habitaron en ellas. **Regresaron entonces de all los hijos de Israel, cada ano* a su tribu y a su familia. Volvieron de all cada uno a su herencia. 25En aquellos das no haba rey en Israel; cada cual haca lo que mejor le pareca.

14. Para comprender, los acontecimientos de Jabs, debe tenerse presente el ambiente y costumbres de la poca, el rgimen de sumisin de las mujeres y su preocupacin por tener descendencia. Cf. 11, 37. Muchos pueblos antiguos miraban el matrimonio como 2 ss. Lloraron con grandes alaridos: Se les abrie- un rapto legal. s ron los ojos y vieron las horrorosas consecuencias 22. Texto oscuro. San Jernimo vierte: "Cuando de su ira: la extincin de una tribu de Israel. Arre- vinieren sus padres y-he*nlanoi y comenzaren a quepentidos de su proceder buscan una salida de la di- rellarse contra vosotros y acusaros, les diremos: Teficultad creada por la guerra y el juramento de no ned piedad de ellos; ftttes. no las robaron por deredar mujeres a los benjaminitas. Para reparar el da- cho de guerra, ni como vencedores, sino porque deso se les ofreci una ocasin en 1 expedicin con- pus de haberos suplicado que se las dierais, se las tra la ciudad de Jabs (v. f), que fu condenada al negasteis, y as la culpa est a vosotros." anatema por no haber participado en la guerra santa 24. El escritor sagrado vuelve a destacar que los contra Benjamn. Destruyeron la. ciudad y a todos crmenes que acaba de narrar, se explican en parte sus habitantes, menos las doncellas, que fueron en- por la falta de un poder central fuerte en aquel tregadas a los pocos hombres que de la tribu de pas, donde cada upo obraba segn su capricho. El Benjamn haban quedado. cristiano no se sorprenda ante los resultados de este 8. Jabs-Galaad, o sea, la ciudad de Jabs, si- desenfreno., pues ha <le^ab*i que al hombre, despus tuada en Galad. en la TransJordania septentrional. de la cada original, "no qued de propio mis que 10. Doce mil hombres: segn la Vulgata solamen- la mentira y el pecado" (Can. 22 del Concilio Araos. II, Deni. 195>. te diez mil.

RUT
INTRODUCCIN
El libro de Rut es como un suplemento de los Jueces y urta introduccin a los Reyes. Contiene la encantadora historia de una familia del tiempo de los Jueces. La moabita Rut, peregrina con su suegra Noent desde el pas de Moab a la patria de sta y se casa con Booz, un rico pariente de su marido. Los dos, Booz y Rut, aparecen en la genealoga de Cristo (Mat. 1, S). No se sabe exactamente, cundo se escribi esta preciosa historia del tiempo de los Jueces, que trata de los antepasados de David. Muy probable es la hiptesis de que juera escrita en tiempos de ste, y suprtese que su autor es aquel que escribi el primer libro de los Reyes, tal vez el profeta Samuel. Nos ofrece un hermoso ejemplo de la divina Providencia que todo lo dispone y hace que concurran an los menores sucesos al cumplimiento de sus mayores designios. Nos pone ante los ojos un modelo de singular piedad y religin, tanto en Rut como en su suegra Noem, y nos deja ver en Booz, no slo un modelo de israelita, sino tambin un miembro de la real estirpe, de la cual naci Nuestro Seor Jesucristo. Puede verse en este librito tambin una recomendacin del matrimonio levirtico- (Deut. 25, S), ya sea el levirato propiamente dicho, ya sea el levirato en sentido amplio, como es el de Booz con Rut. CAPTULO I
ELIMELEC Y su FAMILIA.
S

m, y se qued ella sola con sus dos hijos, 4los cuales tomaron mujeres moabitas, siendo el nombre de la una Orf, y el nombre de la otra Rut. Habitaron all unos diez aos; V murieron tambin esos dos, Mahaln y Quelin, con lo que la mujer qued privada de sus dos hijos y de su marido.
PIEDAD FILIAL DE RUT. levantse ella, con

A1 tiempo en que

gobernaban los Jueces, hubo una caresta en el pas; y parti un hombre de Betlehem de Jud para habitar en los campos de Moab, l, su mujer y sus dos hijos, llambase el hombre Elimelec. su mujer, Noem, y. los dos hijos, Mahaln y Quelin. Eran efrateos de Betlehem de Jud. Llegados a los campos de Moab vivieron all. 3Muri Elimelec, marido de Noe1. Los jueces: La Vubata dice: un juet, o sea, uno de los jueces. Por aqu se ve que esta encantadora historia ha de ubicarse en tiempos de los Jueces, alrededor del ao 1150 a. C , poco antes del pe rodo de los Reyes. Fu escrita bajo el reinado de David, pues el rbol genealgico que presenta el autor en 4, 18-20, termina con el rey David. 2. Efrateos: de Efrata, nombre antiguo de Betlehem (Beln). Cf. Gen. 35, 16-19; 48, 7; Miq. 5, 2. Moab: pas situado al este del iMar Muerto; su lmite septentrional era en tiempo de Moiss el Antn; ms tarde se extendi ms hacia el norte.

sus nueras, para volverse del pas de Moab; porque haba odo en los campos de Moab que Yahv haba visitado a su pueblo, dndole pan. 'Sali pues del lugar donde estaba, y sus dos nueras con ella, y se pusieron en camino para volver a la tierra de Jud. 8Dijo entonces Noem a sus dos nueras: "Id, volveos cada una a la casa de su madre. Y Yahv use de mi-ericordia con vosotras, como la habis usado vosotras con los difuntos y conmigo. 'Concdaos Yahv que hallis descanso cada cual en casa de un marido suyo!" Y las be^; 10 mas ellas alzaron la voz y se pusieron a llorar. Y le decan: "No, nosotras iremos contigo a tu pueblo."^ " A lo cual replic Noem: "Volveos, hijas mas. Para que queris ir conmigo? Tengo por ventura ms hijos en mi seno que puedan ser vuestros maridos? 12Volveos, hijas mas, andad! Soy ya demasiado vieja para casarme. Aun cuando yo dijera: Tengo esperanza y esta misma13noche tuviera un marido y diera a luz hijos, acaso esperarais por eso hasta que ellos fuesen grandes? Os abstendrais por ellos de tener marido? No, hijas mas; porque demasiada amarga es para vosotras mi suerte, pues la mano de Yahv se ha alzado contra m." "Entonces ellas levantando la voz siguieron llorando. Despus Orf bes a su suegra, en tanto que Rut se acogi a 15 e!la. Djole Noem: "He aqu-que tu cuada ya se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; vuel4. Tomaron mujeres moabitas; lo cual estaba prohibido. Los moabitas no podan entrar en la comunidad del pueblo de Dios (Deut. 23. 3). Este pasaje PS un argumento en favor de la autoridad histrica de la narracin. Ningn autor se habra atrevido a introducir a una mujer pagana y moabita como ejemplo de virtud y madre de David. Cf. Mat. 1, 5. 11. Siendo de distinta nacin y religin, ellas no podran casarse en la tierra de Noem. Esta suegra ejemplar quiere examinar las verdaderas disposiciones de sus nueras y las trata con afecto maternal para que obren libremente. 14. Orf se vuelve y recae sin duda en el paganismo. La fidelidad de Rut, que se queda no obstante los obstculos, le depara toda suerte de bienes: perseverancia en la verdadera felicidad en el hogar, y el honor insuperable de ser abuela de Jesucristo, a pesar de no ser del pueblo , escogido.

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RUT 1 15-22; 2, X-17

16

vete t tambin en pos de tu cuada." Rut respondi: "No insistas en que te deje, retirndome de ti: porque adonde t vayas ir yo, y donde t mores morar yo. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios ser mi Dios. "Donde t murieres, morir yo, y all ser sepultada. Que Yahv me castigue de todas maneras si otra cosa que la muerte me separe de ti."
NOEM Y RUT LLEGAN A BETLEIEM.
l8

Viendo

(Noem) que19 estaba resuelta a ir con ella, dej de insistirle, y caminaron las dos hasta que llegaron a Betlehem. A su entrada en Betlehem, toda la ciudad se conmovi a causa de ellas, y decan las mujeres: "sta es Noem?" ^Pero ella les contest: "No me llamis ms Noem; llamadme Mar, porque el Todopoderoso me ha llenado de amargura. 21Colmada sal, y con manos vacas me ha hecho volver Yahv. Por qu pues me llamis Noem, ya que Yahv ha dado testimonio contra m, y me ha afligido el Todopoderoso?" 22 Volvi, pues, Noem, y con ella Rut, la moabita, su nuera, que haba dejado el pas de Moab. Llegaron a Betlehem a principios de la siega de las cebadas. CAPTULO II
RUT ESPIGANDO EN EL CAMPO DE Booz. ^ e n a

detrs de los segadores. Por fortuna dio con la parcela del campo que perteneca a Booz, de la familia de Elimelec. *Y he aqu que Booz vino de Betlehem, y dijo a los segadores: "Yahv sea con vosotros." 5 Ellos le contestaron: "Yahv te bendiga." Pregunt Booz al criado suyo que era sobrestante de los segadores: "De quin es esa joven?" *E1 criado, sobrestante de los segadores, contest diciendo: "Es una joven moabita que ha vuelto con Noem de los campos de Moab. 'Ella me dijo: "Djame espigar e ir detrs de los segadores para recoger entre las gavillas." As, pues, vino y se ha quedado desde la maana, hasta ahora} este descanso que (ahora) se toma en la cabana es muy corto." GENEROSIDAD DE Booz. 8Dijo luego Booz a Rut: "Oye, hija ma, no vayas a espigar a otro campo, ni te apartes de aqu, sino sigue de cerca a mis criadas. 'Fija tus ojos en el campo donde se siega y anda detrs de ellas: Pues he dado orden a los criados que no te toquen. Y si tienes sed, irs donde estn las vasijas y bebers del agua que han sacado los criados." 1( *Entonces ella cay sobre su rostro, y postrada en tierra le dijo: "De dnde me viene el haber hallado gracia a tus ojos para que me mire<, siendo como soy extranjera?" "Respondi Booz y le dijo: "Me han contado todo Jo que has hecho para con tu suegra, despus de la muerte de tu marido; y cmo has dejado a tu padre y a tu madre y al pas de tu nacimiento, y has venido a un pueblo que no conocas antes. ^Recompense Yahv lo que has hecho, y recibas pleno galardn de parte de Yahv, el Dios de Israel, bajo cuyas alas te has amparado." 13Respondi ella: "Halle yo gracia a tus ojos, seor mo! Pues t me has consolado y has hablado al corazn de tu sierva, aunque no soy ni como una de tus criadas." "Llegada la hora de comer le dijo Booz: "Vente aqu y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre." Ella, pues, se sent al lado de los segadores; y l le dio del grano tostado, del cual ella comi hasta saciarse, y guard el resto. 15Y cuando se levant para seguir espigando, mand Booz a sus criados, diciendo: "Hasta entre las gavillas podr ella recoger es* pigas, no la increpis; 18antes bien, dejad caer para ella algo de las gavillas, abandonndolo atrs para que ella lo recoja; y no la reprendis."

Noem un pariente por parte de su marido, de la familia de Elimelec, un hombre poderoso y tico, que se llamaba Booz.' 2Y dijo Rut, la moabita, a Noem: "Si me permites, ir al campo, y recoger espigas en pos de aquel en cuyos ojos hallare gracia." Dijo ella: Anda, hija ma." *Fu, pues, y se puso a espigar en el campo

16. Rut, la moabita. no slo profesa la verdadera fe en el verdadero Dios, sino que jura por el nombre de l (v. 17). Adonde t vayas, ir yo. Como Rut, no cesaremos de decir a nuestro Salvador y divino Esposo: Donde T morares, morar yo. Si T ests conmigo, esto me basta, pues T nos dices, como a San Pablo: "Mi gracia te basta" (II Cor. 12. 9). 20. Noem: La Vulgata agrega el significado del nombre, para hacer resaltar' el contraste con Mari. Noem significa: Hermosa; Mar, Amarga. 21. En la Liturgia se aplican estas palabras a la Santsima Virgen cuando perdi su Hijo en el Calvario. 22. Por piedad filial y amor a su suegra, Rut dej el pas de Moab y todo lo que posea. "Y mirad, I qu mrito fu el haber prestado .ayuda y consuelo a la desamparada! Del linaje de Rut naci Jesucristo" (San Jernimo, A Sta. Paula). 2. El derecho de recoger las espigas sobrantes era, en la admirable Ley de iMoiss, un privilegio de los COSECHA DE RUT. "Estuvo, pues, Rut espiextranjeros, hurfanos .y viudas. Rut era las tres cosas a la vez (Lev. 1 9 , 9 ; 2 3 , 2 2 ; Deut. 2 4 , 1 9 ) . gando en el campo hasta la tarde, y cuando 3. Detrs de los segadores: Esta humildad de Rut, que se confirma en el v. 13. fu sumamente agrada7. Este descanso, etc.: San Jernimo vierte: nt ble a Dios. El fu quien dispuso esta aparente ca- por un momento se ha vuelto a su casa; Bover-Cansualidad, a saber: que el campo fuese de Booz, por ra: sin permitirse ni un Pequeo descanso. donde vinieron a Rut las ms grandes bendiciones 10. jDe dnde me vienet, etc.: Expresin usada temporales y eternas. Es lo que promete Jess: que por Santa Isabel en la Visitacin de Mara (Luc. los ltimos sern los primeros (IMat. 19, 30). I, 43). 4. Esta frmula de saludo, acostumbrada entre los 14. La gente humilde sola comer el pan mojado israelitas, perdura an hoy en Palestina. Ntese que en vinagre, costumbre que se observa an hoy en es la misma que el Amrel us para saludar a Ma- diversos pases del Oriente. ra (T.uc. 1, 28). Es la que usa el celebrante del 16. Delicadeza que caracteriza la caridad verdasanto Sacrificio al decir "Dominus vobiscum". Cf. la dera. Vase Ecli. 18, 17 s.; 29, 15;. Mat. 6, 2-4. nota a Juec. 19, 20 s. 17. El efa contena 36,4 litros.

RUT 2, 17-23; 3, 1-18; 4, 1

281 Baj, pues, a la era, e hizo todo lo que le haba ordenado su suegra. 'Booz comi y bebi, y alegrse su corazn. Y cuando fu a acostarse al extremo de un montn de gavillas, llegse ella calladamente, 8 y destapndole la parte de los pies se acost. A media noche el hombre tuvo un gran susto, porque al darse vuelta, vio que una mujer estaba acostada a sus pies. 9 Pregunt: "Quin eres?" Y ella contest: "Soy Rut, tu sierva; extiende tu manto sobre tu sierva, porque t tienes respecto de m la obligacin del levirato." 10A lo que dijo l: "Bendita seas de Yahv. hija ma! Tu ltimo acto de piedad es mejor que el primero, porque no andas tras los jvenes, ni pobres, ni ricos. 14Ahora, pues, hija ma, no temas. Yo har por ti cuanto me digas; pues todos mis conciudadanos saben que eres una mujer virtuosa. 12Mas ahora, aunque es cierto que tengo la obligacin del levirato, sin embargo hay un pariente ms cercano que yo. 13Pasa la noche, y si l maana quiere cumplir con su deber de levirato, que lo haga; pero si l no lo hace, lo har yo. Vive Yahve! Acustate hasta la maana." 14 Qued, pues, ella acostada a sus pies hasta la maana; y se levant antes de poder distinguir un hombre a otro; porque l dijo: "Nadie sepa que esta mujer vino a la era." 1SY agrego: "Extiende el manto que traes sobre ti, y tenlo bien." Ella lo tuvo bien, y l le midi seis (medidas) de cebada, que le carg a cuestas, y ella se fu a la ciudad. 16 Cuando lleg a su suegra, sta pregunt: "Qu es lo que has alcanzado, hija ma?" Y Rut le cont todo lo que el hombre le haba hecho. 17Dijo tambin: "Me ha dado estas seis (medidas) de cebada, dicindome: "No vuelvas a tu suegra con las manos vacas." 18Dijo (la suegra): Sintate, hija ma, hasta que sepas en que va a parar este asunto; porque no descansar ese hombre hasta que lo haya acabado hoy mismo." CAPTULO IV
GESTIONES CON EL PARIENTE MS CERCANO.
6

bati lo que haba recogido, haba como una efa de cebada. 18Carg con ello y se volvi a la ciudad; y vio su suegra lo que haba espigado. Tras esto Rut sac lo que haba guardado despus de haberse saciado, y se lo dio. "Preguntla su suegra: "Dnde has espigado hoy, y en qu parte has trabajado? Bendito quien te ha mirado." Dijo entonces a su suegra con quin haba trabajado, y agreg: "El nombre 20 con quien hoy he trabajado se llama Booz." Entonces dijo Noemi a su nuera: "Bendito sea l de Yahv! porque no ha dejado de mostrar su bondad, tanto con los vivos como con los muertos." Y aadi Noem.: "Pariente cercano nuestro es ese hombre; es uno de nuestros parientes, uno de los que tienen la obligacin del levirato." 21Y dijo Rut, la moabita: "l me mand tambin: Sigue de cerca a mis criados hasta que hayan acabado de segar toda mi cosecha." 22Dijo entonces Noemi a Rut, su nuera: "Mejor es, hija ma, que salgas con sus criados, para que no te maltraten en otro campo." ^Acogise, pues, para espigar, a las criadas de Booz, hasta terminar la siega de las cebadas y la siega de los trigos. Y habitaba con su suegra. CAPTULO III
RUT A LOS PIES DE BOOZ. f i j l e Noem, su

suegra: "Hija ma, no he de buscar para ti un lugar de reposo donde te vaya bien? ^ h o ra, pues, ese Booz, con cuyas criadas t has estado, es pariente nuestro. Mira, esta noche avienta l la cebada en la era. 3Lvate, por tanto y ngete, y ponte tus vestidos y baja a la era; mas no te des a conocer al hombre hasta que haya acabado de comer y beber. 4Y al acostarse l, nota bien el lugar donde se acuesta; luego irs, y le destapars la parte de los pies, y te acostars. l te dir entonces lo que has de hacer." 5EUa le respondi: "Har todo lo que dices."
20. Uno de los que tienen la obligacin del levirato, literalmente: uno de nuestros redentores. "Redentor", en hebreo go'l, se llamaba el pariente ms cercano, el que estaba obligado a casarse con la viuda de su hermano si ste no dejaba hijos (Deut. 25, 5-10). I,a realizacin se ve en el cap. 4. 2. Avienta la cebada en la era: El suceso era s- te: En la era yacia amontonado el grano mezclado con el tamo. Con el bieldo arrojaba Booz esta mezcla a lo alto contra el viento, l cual se llevaba r, el tamo, por ser ms liviano, mientras el grano, p r ser ms pesado, caa en la era. Booz elige el tiempo de la noche, para aprovechar la brisa que' todas las noches viene del mar. Cf. Mat. 3, 12. 4. Noem saba que Booz era uno de los parientes obligados a casarse con la viuda de su hijo (cf. 2, 20 y nota), pero sospechando que l, como hombre rico y de edad avanzada, no tomara por esposa a una viuda pobre y extranjera, recurri a esta ingenua y al mismo tiempo ingeniosa manera de recordarle su deber. Toda la escena que viene a continuacin es un poema de incomparable pureza, que recuerda el caso de Abisag (III Rey. 1) y de Susana y del Cantar de los Cantares; casos que Dios nos ha puesto delante para que su Palabra infinitamente casta (S. 11, 7) limpie nuestras perversas intenciones y nos ensee la rectitud interior. Todo es puro para los puros, dice San Pablo (Tm. 1, 15).

'Subi, pues, Booz a la puerta (de la ciudad)

9. Rut le pide con las palabras de mayor modestia que la reciba bajo su capa, es decir, su proteccin y que la tome por esposa para conservar el nombre de su pariente en Israel. 12. Booz, pensando que haba otro pariente ms cercano, decide averiguar el asunto, para despus cumplir con su deber. Toda su conducta es un ejemplo de rectitud. Noem pudo ignorar que hubiese otro pariente ms cercano. 14. Rut tiene buen cuidado de retirarse antes de la luz del da, para evitar todo escndalo, que podra haber sido entonces gravsimo pecado, aunque ella no hubiera cometido ninguna mala accin. Es este un punto muy serio que un cristiano no debe ignorar segn ensean Jess (Mat. 18, 6-7) y San Pablo (I Cor. 8, 13). 15. El manto es el velo grande con que las mujeres orientales se cubran desde la cabeza hasta los pies. 1. Fulano: Todos los que intervienen en esta histo ra son introducidos con su nombre, menos este villano, qus rehusaba cumplir con el deber del levirato.

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R U T 4, 1-22

y se sent all; y he aqu que pasaba aquel ariente obligado al levirato, de quien Booz aba hablado. Le dijo: "Ven ac y sintate, fulano." Y llegse el hombre y se sent all. 'Tom tambin diez hombres de los ancianos de la ciudad, y dijo: "Tomad asiento"; y ellos se sentaron, entonces dijo al pariente obligado al levirato: "Noem, que ha vuelto de los campos de Moab, vende la porcin de campo que era de nuestro hermano Elimelec. 4 He querido informarte de ello y te propongo: Adquirela delante de los que estn aqu sentados y delante de los ancianos de mi pueblo. Si quieres cumplir con el deber del levirato, hazlo; si no, dmelo, para que yo lo sepa; pues t eres el pariente ms cercano; despus de ti vengo yo." l respondi: "Yo cumplir con ese deber." 5Djole entonces Booz: "Cuando adquieras el campo de manos de Noem, lo adquirirs tambin de Rut la moabita, mujer del difunto, para resucitar el nombre del difunto sobre su herencia." Replic el obligado al levirato: "No puedo hacerlo, para no perjudicar mi herencia. Ejerce t ese derecho que tengo yo, pues yo no puedo hacerlo."

bien a Rut la moabita, mujer de Mahaln, para que sea mi mujer, a fin de resucitar el nombre del difunto sobre su herencia, y para que el nombre del difunto no se borre de entre sus hermanos, ni d e la puerta de su lugar. De eso sois vosotros hoy testigos." n Y todo el pueblo que estaba en la puerta, respondi juntamente con los ancianos: "Somos testigos. Haga Yahv que la mujer que va a entrar en tu casa, sea como Raquel y como La, que ambas edificaron la casa de Israel, para que seas poderoso en Efrata y tengas renombre en Betlehem! 12 Venga a ser tu casa como la casa de Fares, que Tamar le dio a Jud, por la descendencia que Yahv te diere de esta joven!" ^Tom, pues, Booz a Rut, y ella fu su mujer. Entr a ella, y Yahv le concedi que concibiera y diera a luz un hijo. 14Entonces decan las mujeres a Noem: "Bendito sea Yahv, que no te ha negado un redentor el da de hoy! Su nombre sea celebrado en Israel! 15Que el consuele tu alma y sea el sostn de tu vejez! Pues tu nuera, que te ama y que para ti vale ms que siete hijos, ha dado a luz." 16Y Noem tom al nio, lo puso en su regazo, y sirvile de aya. 17Y las vecinas CASAMIENTO DE BOOZ CON RUT. 'Tira costum- la aclamaron diciendo: "A Noem le ha nacido bre antigua en. Israel, en casos de levirato y un hijo", y le llamaron Obed. l fu padre de cambios, que para dar validez a todo acto, el Isa, padre de David. uno se quitaba el zapato y lo daba al otro. Esto servia de testimonio en Israel. 8 Por eso, el GENEALOGA DE DAVID. 18stas son las genehombre obligado al levirato dijo a Booz: "Ad- raciones de Fares: Fares engendr a Hesrn; quirelo t por tu cuenta." Y quitse el zapato. 19Hesrn engendr a Ram, Ram engendr^ a Dijo entonces Booz a los ancianos y a todo Aminadab, 20Aminadab engendr a Naasn, el pueblo: "Vosotros sois hoy testigos de que Naasn engendr a Salmn. 21Salmn engenyo he adquirido de mano de Noem todo lo dr a Booz, Booz engendr a Obed, 22Obed que era de Elimelec, y todo lo que era de Que- engendr a Isa, e Isa engendr a David. lin y Mahaln, 10y que he adquirido tam2. Diez hombres, como testigos del contrato que se iba ^ realizar. 5. rara resucitar el nombre del difunto, significa casarse con la viuda para dar un heredero al pariente muerto. %\ primognito procedente del nuevo matrimonio reciba el nombre y la herencia del difunto (Deut. 25, 6). Respecto de la preferencia de los parientes en la venta de los campos, vase Nm. 36, 3 ss. 11. Hermosa frmula de felicitacin para turo esposo. 13. San Ambrosio v en Rut una figura naciones gentiles y en la incorporacin de pueblo de Dios una profeca de la vocacin gentiles al redil de Cristo. 16. Noem es modelo de abuela como antes de suegra. En la genealoga de Jesucristo se dan los nombres aqu mencionados. Cf. Mat. Luc. 3, 32. Vase I Par. 2, 5 y 4, 1. un fude las ella al de los lo fu recuer1, 3-6:

LOS LIBROS I Y II DE LOS REYES (I Y II DE SAMUEL) INTRODUCCIN

Los cuatro libros de los Reyes se refieren a la monarqua de Israel y de Jud, que dur unos 4S0 aos, hasta el cautiverio de Babilonia. Los dos primeros, llamados tambin l y 11 de Samuel, relatan la historia de Israel desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de David. El libro primero empieza narrando la historia de Hel y Samuel, que fu el ltimo de los jueces, y el establecimiento de la monarqua en Israel (cap. 1-1$); en la segunda parte refiere el fin de Sal, el primer rey, y el advenimiento de David (cap. 16-31). El libro segundo est dedicado por entero al reinado del Rey-Profeta. El autor de estos libros es desconocido. El texto hebreo pone el nombre del profeta Samuel al frente de ambos libros. Es realmente muy probable que gran parte del primero provenga de Samuel; pero hay que fijar su redaccin definitiva en el tiempo despus de David. El objeto que se propone el autor, es mostrar principalmente la fidelidad de Dios en sus promesas y la divina providencia en la vocacin de David al trono. Al mismo tiempo quiere el autor trazar una imagen del rey ejemplar David, en contraste con Sal, a quien no es lcito imitar. San Jernimo encarece la lectura de los libros de los Reyes, porque es fcil comprender su contenido y sacar las enseanzas que Dios mediante ellos pone ante nuestros ojos y nuestro corazn. Esta divina historia es como un bosquejo de todo cuanto ha sucedido en el mundo desde aquel tiempo hasta hoy. Mudados los nombres, la substancia es la misma. "Se descubre por todas partes aquella providencia paternal, aquel poder y sabidura eterna, que todo lo dispensa, ordena y endereza al fin y cumplimiento de sus altsimos designios. En cada pgina se nos muestra al Seor como un Dios santo, benfico, misericordioso, siempre pronto a perdonar las faltas de los que arrepentidos recurren a su clemencia" (Sco). El personaje que se destaca en toda esta historia es David, el gran amigo, de Dios y figura de Cristo que descendi de l segn la carne.

LIBRO I DE LOS REYES I. EL PROFETA SAMUEL

CAPTULO I
Los PADRES DE SAMUEL.
1

Haba un hombre

de Ramataim-Sofim, de la montaa de Efram, que se llamaba Elcan. Era hijo de Jeroham, hijo de Eli, hijo de Toh, hijo de Suf, efraimita. ^ e n a dos mujeres, una llamada Ana, y la otra Fenen. Fenen 3 tena hijos, en tanto que Ana careca de ellos. Ao tras ao suba este hombre desde su ciudad, para adorar a Yahv de los ejrcitos en Silo y para ofrecerle sacrificios. Estaban all los dos hijos de Hel, Ofn y Fines, sacerdotes de Yahv. 4 Siempre cuando Elcan ofreca sacrificio, daba a Fenen, su mujer, y a todos sus hijos y sus hijas, porciones (de la vctima); hras a Ana le daba doble porcin, porque amaba a Ana, aunque Yahv le haba negado hijos. entretanto su rival la afliga en extremo, a fin de exasperarla porque Yahv le haba negado hijos. 'Esto se repeta todos los aos. Siempre que ella suba a la casa de Yahv (Fenen) la afliga de tal manera que lloraba y no comav 8Dijo, pues, Elcan, su marido: "Ana por qu lloras? Por qu no comes? Por qu se aflige tu corazn? No valgo yo para ti ms que diez hijos?" EL VOTO DE ANA. 9Despus de haber comido y bebido levantse Ana, mientras Hel, el sacerdote de Yahv, estaba sentado sobre su silla, junto a una jamba de la puerta del Templo de Yahv. 10Y psose ella a orar a Yahv con
1. Ramataim-Sofim, situada a 25 kms. al este de J>fa; es la Arimatea del Nuevo Testamento, patria del noble Jos de Arimatea. Hoy da Rentis. 3. Elcan va a Silo porque all se hallaba el Arca de la Alianza. Los ejrcitos del Seor son los ngeles (Jos. 5, 14; I I I Rey. 22, 19). En otros lugares el mismo trmino significa los astros (Is. 40, 26). Cf. Gen. 2, 1 y nota. 5. Doble porcin, como si ella tuviera hijo. I,a Vulgata dice: uno sola porcin. 10. "El ser estril era una prueba muy dura para una mujer israelita, no slo por lo Que sufri al no ver satisfecho su anhelo de ser madre, quedando con los brazos vacos mientras que otras estrechaban sus hijos contra su c o r a z n . . . la mujer hebrea, a la cual Dios negaba hijos, era despreciada y la esterilidad considerada como un castigo de Dios. La suerte de Ana era ms dura todava porque la segunda mujer de su esposo tuvo hijos y la morti* ficaba y angustiaba en gran manera (v. 6 ) . Ana revela a Dios todo su anhelo, todo su desengao, toda su pena, toda su amargura. El sacerdote Hel colm la medida, tomando por ebria a la mujer aflijgida que se desahogaba con Dios. Por eso Dios mismo la consol, prendiendo la luz de la esperanza en su alma. Y al ao tuvo un hijo, a quien puso por nombre Samuel, por haberle impetrado del Seor" (Elpis).

284

I L I B R O D E L O S R E Y E S 1, 10-28; 2, 1-6

el alma llena de amargura; y entre muchas lgrimas ^hizo un voto, diciendo: "Yahv de los Ejrcitos, si te dignares mirar la afliccin de tu sierva y te acordares de m, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varn, le consagrar a Yahv todos los das de su vida, y no pasar navaja por su cabeza." 12Durante largo tiempo prolongaba ella su oracin delante de Yahv, y Hel observaba la boca de ella; 13pues Ana hablaba dentro de su corazn; se movan, s, sus labios, pero no se oa su voz; y as Hel la tuvo por ebria. 14 Dijo, pues, Hel:- "Hasta cundo andars embriagada? Procura librarte de tu embriaguez!' 15Ana dio por respuesta: "No. seor mo; soy una mujer de corazn afligido. No he bebido ni vino ni bebida embriagante, sino que he derramado mi alma delante de Yahv. 16 No tomes a tu sierva por hija de Belial, porque de la abundancia de mi pena y de mi afliccin he hablado as hasta ahora." "Respondi Hel y dijo: "Vete en paz, y el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido." 18Y ella contest: "Halle tu sierva gracia a tus ojos!" Luego la mujer se fu por su camino, y comi, y su cara ya no era como antes. 19A la maana se levantaron muy temprano, y despus de postrarse ante,Yahv regresaron y vinieron a su casa, a Rama. Y Elcan conoci a Ana, su mujer, y Yahv se acord de ella.
NACIMIENTO DE SAMUEL. ^Con el correr de

tres aos, un efa de flor de harina y un cuero' de vino, y lo condujo a la Casa de Yahv, a Silo, siendo el nio todava pequeo, i n m o laron el becerro y entregaron el nio a Hel. 2 *y ella dijo: "yeme, seor mo! Por la vida de tu alma, seor mo, yo soy aquella mujer que estuvo aqu contigo orando a Yahv. 27 Estaba rogando por este nio, y Yahv me ha otorgado lo que le ped. 28Por eso yo por mi parte lo doy a Yahv. Todos los das de su vida, ser consagrado a Yahv." Y se prosternaron all ante Yahv. CAPTULO II CNTICO DE ANA. entonces Ana or, y dijo: "Exalta mi corazn en Yahv, en Yahv que ha ensalzado mi brazo. Hase abierto mi boca contra mis enemigos, pues me alegro de la salvacin que de T i he recibido. 2No hay santo como Yahv; porque no hay otro fuera de Ti; no hay roca como nuestro Dios. so hablis tanto ni tan orgullosamente; no salgan palabras insolentes de vuestra boca; pues Yahv es un Dios que todo lo sabe, un Dios que pesa las acciones. Quebrse el arco de los fuertes, y los dbiles se han ceido de fuerza. ^Los que antes estaban hartos se han alquilado por pan, mientras-, los que andaban hambrientos no tienen ms hambre. La estril ha dado a luz siete veces, y se marchit la que muchos hijos tena. 'Yahv es quien da la muerte y la vida; l conduce al sepulcro y levanta de l.
1. "Este cntico, uno de los ms bellos y sublimes del Antiguo _ Testamento, encierra una accin de gracias y al mismo tiempo una profeca del Reino de Jesucristo y de la gloria de su Iglesia" (Sco). No es, pues, de admirar que el eco de sus versos resuene en el Magnficat de la Virgen (Luc. 1, 47 ss.). 3. o salgan palabras insolentes. La Vulgata vierte: recedant vetera (aprtense las cosas viejas); palabras que se citan en el himno "Sacris Sollemnls" Yahv es un Dios que todot lo sabe. Vulgata: el Seor es el Dios de las ciencias. No significa que Dios se declare patrono de las ciencias humanas, sino que l es el solo Sapientsimo y como tal conoce y pesa las acciones de los hombres. Es lo mismo que la expresin "scientiam hobet vocis" del Libro de la Sabidura (1, 7), que se usa en el Introito de la misa del Espritu Santo y significa que Dios conoce y oye todas las voces, por lo cual el que habla cosas malas no podr esconderse de l. En el Cntico de Ana, esas maldades que no se ocultan a la vista de Dios, son precisamente las palabras altivas y arrogantes de los que creen saber mucho. Y as, sigue diciendo (como el Magnficat), que se quebr el arco de los poderosos, en tanto que los dbiles se hicieron fuertes; que los que estaban hartos se alquilaron por pan, en tanto que los hambrientos quedarn saciados, etc.; es decir, pregona en toda forma el triunfo de la humildad, como lo hizo la Virgen, cuyo himno, en gran parte, se inspir en este cntico de Ana.

los das, Ana que haba concebido, dio a luz un hijo y le puso por nombre Samuel, diciendo: "porque de Yahv lo he impetrado." 21 Cuando despus su marido Elcan subi con toda su familia, para ofrecer a Yahvw el sacrificio anual, y para cumplir su voto, Ana no subi; pues dijo a su marido: "Cuando haya sido destetado el nio, lo llevar para que sea presentado a3ante Yahv, y se quede all para siempre." Respondile Elcan, su marido: "Haz lo que mejor te parezca. Qudate hasta que lo hayas destetado. Dgnese Yahv llevar a cabo su promesa." Quedse, pues, la mujer y dio de mamar a su hijo hasta que l destet.
EL NIO ES OFRECIDO AL SEOR.
24

Despus de

destetarlo, lo llev consigo, con un becerro de

11. Elcan, que en v. 1 se llama efraimita, viva dentro de los lmites de la tribu de Efran, pero perteneca a la tribu de Lev (I Par. 6, 28 y 33). Su hijo no estaba obligado al servicio del santuario sino despus de haber llegado a la edad de veinticinco 0 treinta aos (Nm. 4, 2 ss.; 8, 24 ss.). La madre, empero, quiere ofrecerlo al Seor ya desde el nacimiento como nazareo. Esto quiere decir la palabra: no pasar navaja por su cabeza. No cortar los cabellos era el distintivo de los nazareos. Vase Nm. 6, 1 ss.: Juec. 13, 2 ss. 16. Hija de Belial: significa mujer malvada, perversa. 18. Notemos el fruto de la oracin, que la consuela con la esperanza como si ya se hubiesen realizado sus deseos. 20. Samuel significa: escuchado por Dios. 1,0 llama as porque lo obtuvo de Dios por medio de la oracin. 24, Ana supo cumplir. Ocult heroicamente las lgrimas al ofrecer su hijo al Seor y cant con alegra su Magnficat (2, 1-10).

3 LIBRO D E L O S REYES 2, 7-25

285
I7

'Yahv da la pobreza y la riqueza, abate y tambin ensalza. 'Levanta del polvo al pobre, y saca del muladar al menesteroso, para sentarle entre los prncipes, y en herencia un trono glorioso. Pues Yahv dio columnas a la tierra, asent sobre ellas el orbe. *1 guarda los pasos de sus santos; mas los impos morirn en tinieblas-, que no por fuerza prevalece el hombre.
10 Sean aplastados los enemigos de Yahv; desde los cielos tronar contra ellos. Yahv juzgar los extremos de la tierra; a su Rey le dar el poder, y exaltar la frente de su Ungido.

Era, pues, muy grande el pecado de aquellos jvenes delante de Yahv; porque esos hombres trataban con desprecio las ofrendas de Yahv. Dios BENDICE A ANA. 18ELnio Samuel serva ante Yahv, ceido de un efod de lino. 19 Hacale su madre todos los aos un manto pequeo, y se lo traa cuando suba con su marido a ofrecer el^ sacrificio anual. 20Y Hel bendijo a Elcan y a su mujer, diciendo: "Yahv te conceda hijos de esta mujer en lugar del (hijo) que ha cedido a Yahv. Y se volvieron a su lugar. 21En efecto Yahv visit a Ana, y ella concibi y dio a luz tres hijos y dos hijas. Entre tanto el nio Samuel creca en la presencia de Yahv.
HEL REPRENDE A SUS HIJOS.
22

Cuando Hel,

que era ya muy viejo, supo cuanto hacan sus hijos a todo Israel, y que se acostaban con las mujeres que servan a la entrada del Taber"Despus regres Elcan a Rama, a su casa; nculo de la Reunin, 23les dijo: " Por qu hay el nio serva a Yahv bajo la vigilancia del cis tales cosas? pues todo este pueblo me habla sacerdote Hel. de vuestras fechoras. 24 No, hijos mos; porque son malos los rumores que tengo que or. VosLos Hijos DE HEL. 12Los hijos de Hel eran otros hacis prevaricar al pueblo de Yahv. 25Si 13 hijos de Belial; no conocan a Yahv, ni los deberes de los sacerdotes para con el pueblo. 17. A los sacerdotes les corresponda la pierna dePues cuando alguno ofreca sacrificios, mien- recha y el pecho de la vctima tan slo despus de haberse quemado la porcin reservada a Dioa (Lev. tras aun se coca la carne vena ya el criado 7, 30 ss.; Ex. 29, 26 ss.; Nm. 18, 18). El pecado de del sacerdote, teniendo en la mano un tri- los hijos de Hel consista en que tomaban la carne dente, 14y lo meta en la caldera o en la cazue- que les agradaba, y esto antes de haberse quemado la grasa de la vctima sobre la; o en la olla, o en el puchero, y todo cuan- grado hace resaltar que con el altar. El texto saesto to sacaba el tridente, lo tomaba el sacerdote los fieles, que se alejaban de Dios. escandalizaban a Vase v. 24. para s. As hacan ellos con todos los israeli18. bfod: aqu una especie de sobrepelliz. Cf. Ex. tas que venan all a Silo. 15Aun antes de que- 28, 6 y nota. 24. Se la bendicin de Hel Dios premia a marse el sebo, vena el criado del sacerdote, y la que eracumple por haberle consagradoysu primognito. estril, deca al que lo inmolaba: "Dame carne para 22. Haba mujeres ocupadas en el Templo (cf. Exasrsela al sacerdote; pues 16 tomar de ti 38, 8), pero no consta claramente en qu consista no antiguos judos crean carne cocida, sino cruda." Y si el hombre su ocupacin. Losslo a la expositores al ayuno. Esse dedicaban oracin y le responda: "Hay que quemar primero el queparece confirmarlo San Lucas, quien dice que la to sebo, y luego toma para ti cuanto desee tu profetisa Ana no se apartaba del Templo, sirviendo alma", le deca: "No, ahora mismo me la da- a Dios en ayuno y oraciones noche y da (Luc. 2, Lo rs; de lo contrario la tomar por fuerza." 37). nueva mismo dice San Pablo de lasesmujeres de la Iglesia cristiana: "La que verdadera
7. Vare Ecli. 11, 10-23, donde tambin los negocios temporales son considerados como obra de Dios y 'dependen de l. 8. Vnse S. 112, 7 s . ; Ecli. 10, 17. 9. Vase S. 32, 16; 120, 3 ; Prov. 3, 26. 10. '"El Seor tiene an reservadas otras bendiciones, y Ana, divinamente inspirada, termina sealando ia ms preciosa de todas: A su Rey le dar el poder; al Rey Mesas dicen los antiguos intrpretes judos, lo mismo que los excgetas cristianos" (Fillion). Es sta urta clarsima profeca del Reino de Cristo sobre toda la tierra. Vase I Cor. 15, 25. 'Como en los Palmos mesinicos, este modo de hablar indica el reinado universal del Mesas" (cf. S. 2, 8; 71, 8). La profeca se realiz primero en David, que fu consagrado por el hijo de Ana; pero no tuvo su total cumplimiento ms que en nuestro Seor Jesucristo" (Cardenal Goma). El nuevo Salterio Romano, comentando este pasaje dice que "predice profticamente el' juicio universal de Dios y la potestad del Rey Ungirlo, o sea. del Mesas, y tiene gran afinidad con el Cntico Magnficat, en el cual la Santsima Virjen Mara alab a Dios por las mismas cos:s." El P. Pramo anota aqu que juzgar es sinnimo de reinar: "El hacer justicia, o juzgar, siendo oficio del que rige la repblica, denota muchas veces en la Escritura la suprema potestad del gobierno." viuda y desamparada tiene puesta su esperanza en Dios y persevera en splicas y en oraciones noche y da" (I Tim. 5, 5). Un autorizado exgeta comenta este pasaje, diciendo: "Lo que parece muy seguro es que ninguna mujer viva en el Templo ni en sus edificios adyacentes. Ningn lugar de la literatura judaica nos habla de sitio alguno destinado a habitacin para mujeres. Ni tampoco Josefo, el cual describe minuciosamente los locales del Templo (Bell. Jud. V, 5. 5), hace mencin alguna al respecto. Lo que se afirma en Luc. 2, 37, de que Ana no se apartaba del Templo, slo quiere afirmar la frecuencia de sus visitas ;1 lugar sagrado." A las mujeres les estaba prohibido pasar ms all del atrio de las mujeres. Por eso, por ejemplo, la educacin de la Virgen en el Templo es tan problemtica, que slo la relatan las novelas de los libros apcrifos. 25. Quien peca contra el Seor, siendo su ministro, ya no tiene otro mediador entre s y Dios. De ah la angustiosa pregunta de Hel: "Quin interceder por l ? " Los hijos no dieron odos a las amonestaciones del padre. "Harto encallecidos estaban en el vicio para que hicieran mella en ellos las palabras del dbil anciano, que ms que a reprensin sonaban a humilde splica. Seguros de la impunidad fueron adelante con sus desplantes, profanando su ministerio, vejando al pueblo, trocndose en lobos carniceros los que deban ser solcitos pastores de las ovejas de Israel" (Fernndez, Flor, Bib. 11, p. 10).

286 un hombre peca contra otro, Dios interviene como arbitro; pero si uno peca contra Yahv, quin interceder por l?" Mas ellos no quisieron escuchar la voz de su padre, porque Yahv haba dispuesto quitarles la vida. ^Mientras tanto el nio Samuel iba creciendo, y era grato a Dios y a los hombres. ANUNCIO DEL CASTIGO. 27Vino a Hel un hombre de Dios, y le dijo: "As dice Yahv: No me he bien manifestado a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto, en la casa del Faran? M No le escog de entre todas las tribus de Israel, para sacerdote mo, para que subiese a mi altar, para que quemase el incienso y llevase el efod en mi presencia? Y no di a la casa de tu padre (parte de) todas las ofrendas de los hijos de Israel ofrecidas mediante el fuego? ^Por qu, pues, habis pisoteado mis sacrificios y mis obl[aciones que Yo he mandado ofrecer en mi morada? Y por qu respetas t, ms que a M, a tus hijos, para engordaros con lo mejor de todas las ofrendas de Israel mi pueblo? " P o r eso dice Yahv, el Djos de Israel: Yo haba prometido solemnemente que tu casa y la casa de tu padre andaran delante de M para siempre. Mas ahora, dice Yahv, lejos de M sea eso! Porque Yo honrar a los que me honren, y los que me desprecien sern despreciados; 31 He aqu que vendrn das en que Yo cortar tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no haya anciano en tu casa. ^ T vers a (tu) rival en (mi) morada en todo aquel tiempo en que l colmar de bienes a Israel. Y no habr nunca anciano en tu casa. ^Con todo no har desaparecer a todos los tuyos de junto a mi altar, para que de este modo se consuman tus ojos y desfallezca tu alma; pero todos los descendientes de tu casa morirn apenas hayan llegado a la edad viril. ^ Y te servir de seal lo que va a suceder a tus dos hijos, Ofn y Fines: En un mismo da morirn ambos. ^Suscitar para M un sacerdote fiel, que obrar segn mi corazn y segn mi alma; y voy a edificarle casa estable, y l andar delante de m Ungido para siempre. " Y todo aquel que quede de tu casa vendr, y se postrar delante de l, para (pedir) una monedita de plata y una torta de pan, diciendo: "Adm35. Un sacerdote fiel: Los santos Padres toman esta palabra como norma para los sacerdotes del Nuevo Testamento, que deben consumirse en el cumplimiento de su ministerio. "Si sol, dice San Ambrosio, es el ojo del mundo, la hermosura del dia, el esplendor del firmamento, la medida de tos tiempos, y la fuerza y el vigor de las estrellas. . . Tal debe ser el sacerdote" (De Offic. 1, 6 ) . 36. Vase 3, 13. Cumplironse terriblemente las palabras del profeta sobre la debilidad de aquel padre de familia, cuando ms tarde murieron en la guerra sus hijos y fu exterminada por Sal toda su familia a excepcin de Abiatar (22, 11-19). Este ltimo fu depuesto por Salomn y reemplazado por Sadoc (III Rey. 2, 26 ss.). El sacerdote fiel anunciado a Hel, es, segn San Agustn, Samuel; segn otros, Sadoc. En sentido tpico lo es Jesucristo, nico que ser sacerdote eternamente.

I LIBRO DE LOS REYES 2, 25-36; 3, 1-9

teme por favor a algn ministerio sacerdotal, para que tenga un bocado de pan." CAPTULO III
VOCACIN DE SAMUEL. ^Entretanto el joven

Samuel serva a Yahv en presencia de Hel. En aquellos das la palabra de Yahv era cosa rara y las visiones profticas no eran frecuentes. ^En aquel tiempo, estando acostado en su lugar Hel, cuyos ojos haban comenzado ya a ofuscarse, de modo que no poda ver, 3 pero no habindose todava apagado la lmpara de Dios, y mientras Samuel dorma en el Templo de Yahv, donde se hallaba el Arca de Dios, 4 llam Yahv a Samuel; el cual respondi: "Heme aqu." 5Y corri a Hel, diciendo: "Aqu me tienes, pues me has llamado." Mas l dijo: "No te he llamado; vuelve a acostarte." Fu, pues, y se acost. 'Yahv llam otra vez: "Samuel!" Levantse Samuel, fu a Hel y dijo: "Aqu me tienes, pues me has llamado." Mas l respondi: "No te he llamado, hijo mo; vuelve a acostarte." 'Samuel no conoca an a Yahv y todava no le haba sido revelada palabra alguna de Yahv. *Yahv volvi a llamar a Samuel por tercera vez. Y ste se levant, fu a Hel y le dijo: "Aqu me tienes, pues me has llamado." Entonces entendi Hel que Yahv llamaba al joven. 9Y dijo Hel a Samuel: "Anda, acustate; y al llamarte (de nuevo) dirs: "Habla, Yahv, tu siervo escucha." Fuese, pues, Samuel y se acost en su lugar.
1. La palabra de Yahv era cosa rara; es decir: Dios no se manifestaba sino muy contadas veces, y, por lo tanto, la tenan en muchsima estima. Meditemos esto los que tenemos a nuestra disposicin la Palabra de Dios: el Evangelio, no sea que se cumpla en nosotros la tremenda profeca de Amos 8, 11-12. 3. La lmpara de Dios: el candelera de oro, cuyas siete lmparas se apagaban habitualmente al amanecer (Ex. 27, 21). Hay, empero, autores que por "la lmpara de Dios" entienden a Hel. 7. Samuel no conoca todava o Yahv: Por eso tom su voz por la de Hel. confundi la voz de Dios con la de un hombre. "No nos pasa lo mismo a nosotros cuando no hemos reconocido todava lo que Dios nos habla por medio de los hombres? Nuestra soberbia nos hace creer que para instruirnos o para corregirnos Dios nos debe hablar directamente, o si no, por alguien cuya autoridad reconocemos, y a quien juzgamos santo, y que adems tenga un modo suave, amable y dulce. Jams queremos admitir una advertencia o reprensin de parte de quien no tiene estas condiciones. Sin embargo, hablando del encuentro de Santa Mnica con su criada, San Agustn dice: "Muchas veces los enemigos injuriando nos corrigen": y ms adelante: "Hasta de la misma enfermedad de la una os servsteis para sanar a la otra". Dios nos habla, nos reprende, nos corrige, nos aconseja, nos guia por medio de los hombres que l elige, pero nosotros tomamos su voz por la de un hombre*'. 9, Habla Yahv, etc.: Hermosa frmula que puede servirnos de oracin al comenzar la lectura de la Sagrada Biblia, con los alegres sentimientos del salmista que dice: "Oir lo que me hable el Seor Dios, porque l dir cosas de paz para su pueblo y sus santos y los que se convierten de corazn (S. 84, 9). Cf. I Tim. 4. 15 y nota.

I L I E S O E E LOS REYES 3, 10-21; 4, 1-10

287 CAPTULO IV
E L ARCA CAE EN MANOS DE LOS FILISTEOS.
x

Vino Yahv (de nuevo) y parndose llam como las otras veces: "Samuel! Samuel!" Respondi Samuel: "Habla, tu siervo escucha." U Y dijo Yahv a Samuel: "He aqu que voy a hacer en Israel una cosa tal que a todo aquel que la oiga le retiirn ambos odos. 12En aquel da cumplir contra Hel todo cuanto he dicho contra su casa, desde el principio hasta el fin. 13Yo le he dicho que castigar a su casa perpetuamente, por la iniquidad de que l tena conocimiento, pues cuando sus hijos iban atrayendo sobre s maldicin, no los corrigi. 14Por tanto he jurado a la casa de Hel: "Jams ser expiada la iniquidad de la casa de Hel, ni con sacrificios ni con oblaciones." "Samuel se qued acostado hasta la maana. Despus abri las puertas de la Casa de Yahv; pero tema Samuel contar a Hel la visin. 16 Llam. pues, Hel a Samuel y dijo: "Samuel, hijo mo!" A lo que ste respondi: "Aqu me tienes." 17Y le pregunt: "Qu es lo que l te ha dicho? Rugote no me lo ocultes. Esto y esotro te haga Dios si me ocultas una palabra de cuanto l te ha dicho.' 18Samuel le refiri todas las palabras, y no le ocult nada. Entonces Hel respondi: "l es Yahv; haga lo que sea agradable a sus ojos." 18 Samuel creci y Yahv estaba con l y no dej que cayera por tierra ninguna de sus palabras. ^Por lo cual conoci todo Israel, desde Dan hasta Bersabee, que Samuel era un verdadero profeta de Yahv. 21Y sigui Yahv aparecindose en Silo, porque en Silo se manifestaba Yahv a Samuel por su pa labra.
13. "No siempre tienen xito nuestras amonesta ciones paternales, ni permanecen nuestros hijos sobre los caminos trazados por Dios. Pero a pesar de nes tro amor, o mejor dicho, porque los amamos tanto, no debemos llegar a ser culpables en ellos, discul pando sus faltas y aprobando su mal obrar. Tenemos que luchar por las almas de nuestros hijos en ora cin continua y reprenderlos aunque as alguna ve' perdamos su amor. Fielmente y con paciencia tee mos que acompaarlos en el transcurso de su vida. con oracin y solicitud. Imitemos el ejemplo de santa Mnica que durante treinta lardos aos luch en oracin por el alma de su hijo "hasta que su perseverancia venci los poderes de las tinieblas. Ella nos ensea en qu consiste el sumo amor de los padres a la vez que nos muestra que este amor resulta sier pre triunfante" (Elpis). 14. Con esto no se niega a Hel la posibilidad de expiar sus pecados. En sentir de los santos Padres, el Seor slo quiere decir que en el presente caso el castigo temporal se llevar a cabo irremisiblemente. 18. A pesar del mal ejemplo de los hijos de Hel el joven Samuel se mantuvo puro, sostenido por las oraciones de su santa madre, y as Dios se dign hablar con l y le descubri que haba llegado el tiempo de castigar a los hijos del Sumo Sacerdote. Samuel no se atreva a contar a Hel su visin (v: 15), hasta que ste le pregunt y pidi saber lo que Dios le haba dicho. Y entonces el joven no recurri a una "piadosa" i-entira, sino que cont todo a Hel con sinceridad, sin ocultar nada. Grande es en este momento Samuel, grande tambin Hel. Sin tener rencor a Samuel, sin rebelarse contra Dios, dijo sencillamente: "l es Yahv, haga lo que sea agradable a sus ojos."

10

La

palabra de Samuel corri por todo Israel. (En aquel tiempo) sali Israel al encuentro de los filisteos para hacerles guerra, y acamparon en Ebenser, mientras los filisteos sentaron sus reales en Afee. 2Los filisteos se pusieron en orden de batalla contra Israel, y trabse la batalla, en la cual Israel fu vencido por los filisteos, que mataron en el campo a unos cuatro mil hombres del ejrcito. 3Cuando el pueblo volvi al campamento, dijeron los ancianos de Israel: "Por qu nos ha derrotado Yahv hoy delante de los filisteos? Trigasenos desde Silo el Arca de la Alianza de Yahv y que venga l en medio de nosotros, para salvarnos del poder de nuestros enemigos." 4Envi, pues, el pueblo mensajeros a Silo, y trajeron de all el Arca de la Alianza d Yahv de los Ejrcitos, que est sentado sobre los querubines. Los dos hijos de Hel, Ofn y Fines, acompaaban el Arca de la Alianza de Dios. 5 Cuando el Arca de la Alianza de Yahv lleg al campamento, todo Israel dio voces con algazara tan grande que se conmovi la tierra. 6 Oyeron los filisteos el estruendo de la algazara y dijeron: "Qu estruendo de algazara tan grande es ste en el campamento de los hebreos?" Y supieron que el Arca de Yahv haba venido al campamento. 7Con esto se atemorizaron los filisteos, pues se dijeron: "Ha venido Dios al campamento"; y agregaron: "Ay de nosotros! Pues cosa como sta no ha sucedido nunca antes. 8 Ay de nosotros! Quin nos librar de la mano de ese poderoso )ios? Es aquel Dios que hiri a Egipto con toda suerte de plagas en el desierto. 'Mostraos fuertes y sed hombres, filisteos, para que no seis siervos de los hebreos, como ellos lo han sido de vosotros. Sed hombres, y luchad." 10 Dieron, pues, los filisteos la batalla y fu

1. La pa'abra de Samuel corri por todo Israel: Estas palabras, que en a Vulgata pertenecen al ltimo versculo del captulo antecedente, se refieren "a la comunicacin de las revelaciones que Samuel hiciera al pueblo. Desde ahora comienza la era de los grandes profetas de Israel. San Pedro la data bien desde los das de Samuel, Hech. 3, 24" (FiIlion). 3. Se acordaron de los milagros que Dios hizo mediante el Arca en el paso del iMar Rojo y del Jordn, y en la toma de Jeric, y crean que l renovara los mismos prodigios en la guerra contra los filisteos, pero les faltaba el espritu de penitencia, ,'tnico medio para ase-urirse la benevolencia de Dios. Cf. el contraste con la conducta de David- en II Rey. 15, 24 ss. Dice San Agustn, que el Arca no poda salvar a los transgresores de la Ley, a los cuales condenaba esa misma Ley que estaba dentro del Arca. Es sta una leccin elocuentsima para curarnos de cierta religiosidad formulista que cree agradar a Dios sin la reforma interior del corazn. Cf. S. 39, 7; 49, 7-13; 50, 18; Is. 1, 11; Os. 6, 6; Zac. cap. 7; Mat. 9, 13; 15, 8 y notas. 4. Sobre los querubines vase Gen. 3, 24; Ex. 25, 18; Ez. 1, 5 y notas. 8. Ms teman al verdadero Dios los filisteos paganos e idlatras que los propios israelitas con su sacerdocio corrompido (cf. 2, 22). Por eso el Seor pele aquel da contra su propio pueblo. Cf. 7. 3.

288 derrotado Israel. Huy cada cual a su tienda, y la derrota fu tan grande, que de n Israel cayeron treinta mil hombres de a pie. Fu tomada tambin el Arca de Dios; y murieron los dos hijos de Hel, Ofn y Fines.
MUERTE DE HEL.
12

I LIBRO DE LOS REYES 4, 10-22; 5, 1-12

Un hombre de Benjamn,

uno del ejrcito, corri y lleg aquel mismo da a Silo, rasgado el vestido y cubierta de polvo la cabeza. 13Cuando lleg, he aqu que Hel estaba sentado en su silla al lado del camino, mirando, porque temblaba su corazn por el Arca de Dios. Lleg, pues, el hombre y dijo en la ciudad lo que haba pasado, y toda la ciudad prorrumpi en alaridos. 14A1 or Hel las voces de alarido, pregunt: "Qu ruido tumultuoso es se?" Entonces el hombre vino a toda prisa y dio la noticia a Hel. 15Hel tena ya noventa y ocho aos; sus ojos no se movan ms. y ya no poda ver. 16Dijo el hombre a Hel: "Yo vengo del ejrcito; hoy mismo hu del ejrcito." Hel pregunt: "Qu ha pasado, hijo mo?" 1TY respondi el mensajero y dijo: "Huy Israel delante de los filisteos, y fu grande el estrago en el pueblo; tambin tus dos hijos, Ofn y Fines, quedaron muertos; y el Arca de Dios ha sido tomada." 18Y sucedi que cuando mencion el E L ARCA ES LLEVADA A OTRAS CIUDADES. C o n Arca de Dios, cay Hel de la silla hacia atrs, junto a la puerta, y se le quebr la cerviz, vocaron, pues, a todos los prncipes de los fiy muri; porque era hombre viejo y pesado. listeos para que se reunieran con ellos, y preguntaron: "Qu haremos con el Arca del Fu juez de Israel durante cuarenta aos. Dios de Israel?" Respondieron: "Psese el Arca del Dios de Israel a Gat." Pasaron, pues, el MUERTE DE LA NUERA DE HEL. 19 SU nuera, la Arca del Dios de Israel. 'Pero despus de trasmujer de Fines, que estaba encinta y cercana ladarla descarg la mano de Yahv sobre la ya al parto, como oyese la nueva de haber sido ciudad, causando grandsimo espanto; pues hitomada el Arca de Dios, y que haban muerto ri a los hombres de la ciudad, desde los chicos su suegro y su marido, se dobleg y dio a luz, hasta los grandes, de modo que les brotaron porque de repente vinieron sobre ella los dolo- tumores. 10 res de parto. 20Cuando estaba ya expirando, Entonces enviaron el Arca de Dios a Acadecan las mujeres que la_ asistan: "No temas, rn. Mas apenas haba llegado el Arca de Dios pues has dado a luz un hijo." Mas ella no res- a Acarn, los acaronitas dieron gritos, exclapondi, ni puso en ello su atencin. 21Llam al mando: "Han pasado hasta nosotros el Arca nio Icabod, diciendo: "Se ha apartado de Israel del Dios de Israel para matarnos, a nosotros y la Gloria", por haber sido capturada el Arca a nuestro pueblo!" "Llamaron, pues, a reunin de Dios, y a causa de su suegro y de su marido. a todos los prncipes de los filisteos; los cua22 Dijo, pues: "Se ha apartado de Israel la Glo- les dijeron: "Devolved el Arca del Dios de Isria", por haber sido tomada el Arca de Dios. rael, y vulvase ella a su lugar, para que no nos mate a nosotros y a nuestro pueblo." Pues CAPTULO V reinaba en toda la ciudad un terror mortal, EL ARCA EN EL TEMPLO DE DAGN. !Los filis- porque la mano de Yahv pesaba mucho sobre 12 teos que haban tomado el Arca de Dios, la ella. Aun los que no moran, estaban llagados de tumores; y los gritos de la ciudad su12. Rasgaron el vestido y se cubrieron de polvo la bieron al cielo.
cabeza para expresar el sumo grado de dolor por la derrota del ejrcito y la prdida del Arca. 6- Vase S. 77, 66. Es notable en todo este ca18. Hell recibi con resignacin la noticia de la ptulo cmo los paganos reconocen el poder de Yahmuerte de sus hijos, porque saba que era un casti- v mejor que los mismos israelitas. go de Dios. Pero cuando le dijeron que el Arca 8. Gat, o Get, lo mismo que Acarn (v. 10), estahaba sido tomada por los filisteos, se cay de la si- ' ba situada en la planicie filistea que se extenda a lia, pues esto le indicaba que Dios se haba retirado lo largo del Mediterrneo, entre Jafa al norte y Gaza de su pueblo. En su muerte fu ms grande que en al sur. El dolo de Acarn era Beelcebub, nombre su vida. que en tiempos de Jesucristo sola aplicarse al diablo 1. Atoto: una de las cinco ciudades filisteas, hoy (cf. 'Mat 10, 25; 12, 24 ss.). Esdud, a 54 kms. al oeste de Jerusaln. Dagn, dolo 9. En este captulo la Vulgata difiere del hebreo principal de los filisteos. Su figura era medio hombre en varios puntos, principalmente en lo que se rey medio pez; de la cintura para arriba tena figura fiere a la enfermedad de los filisteos. El texto hede hombre, y de la cintura para abajo era como breo slo habla de tumores sin indicar su ndole. Seun pez. gn la Vulgata se trataba de almorranas.

llevaron de Ebenser a Azoto. 2Y tomaron los filisteos el Arca de Dios y la metieron en la casa de 3Dagn, donde la colocaron junto a Dagn. Mas cuando al da siguiente los habitantes de Azoto se levantaron muy temprano, vieron a Dagn tendido de bruces en tierra, delante del Arca de Yahv, y tomaron a Dagn y le pusieron otra vez a su lugar. 4Pero cuando al da siguiente se levantaron muy de maana, vieron a Dagn (de nuevo) tendido en tierra sobre su rostro delante del Arca de Yahv, y la cabeza de Dagn y las dos palmas de sus manos yacan cortadas sobre el umbral de la puerta, quedndole solamente (el tronco en) forma de pez. 5 Por eso los sacerdotes de Dagn, y cuantos entran en la casa de Dagn en Azoto, no ponen el pie sobre el umbral de la puerta de Dagn, hasta el da de hoy. ^ e r o la mano de Yahv pesata mucho sobre los de Azoto, e hizo entre ellos estragos, hirindolos con tumores, tanto en Azoto como en su territorio. 'Viendo los hombres de Azoto lo que pasaba, decan: "No quede entre nosotros el Arca del Dios de Israel!, porque su mano pesa sobre nosotros y sobre Dagn, nuestro dios."

I LIBRO DE LOS REYES 6, 1-21; 7, 1

13

289 Estaba la gente de Betsemes en el valle segando el trigo, y alzando los ojos vieron el Arca y se alegraron de verla. 14 Lleg el carro al campo de Josu betsemesita, donde se par. Haba all una gran piedra, y haciendo pedazos la madera del carro ofrecieron las vacas en holocausto a Yahv. 15 Luego los levitas bajaron el Arca de Yahv, y el cofre que estaba al lado y que contena las joyas de o r o ; y la pusieron sobre aquella gran piedra; y los hombres de Betsemes ofrecieron aquel da holocaustos y sacrificios a Yahv. 1 6 Cuando vieron esto los cinco prncipes de los filisteos, se volvieron a Acarn ese mismo da. 1T Los tumores de o r o que los filisteos dieron a Yahv, como ofrenda por la culpa, son stos: de Azoto, u n o ; de Ascaln, uno; de Gat, u n o ; de Acarn, uno. 1 8 Tambin los ratones de oro eran segn el nmero de todas las ciudades de los filisteos, pertenecientes a los cinco prncipes, desde las ciudades fortificadas hasta las aldeas de la gente del campo. Testigo de ello es hasta h o y da la gran piedra, en el campo de Josu betsemesita, donde depusieron el A r ca de Yahv. 19 Pero (Dios) castig a los hombres de Betsemes, p o r haber ellos mirado el Arca de Yahv; e hiri del pueblo a setenta hombres. Entonces el pueblo hizo gran duelo, porque Yahv haba causado entre el pueblo estrago tan grande. 2 0 Por lo cual dijeron los hombres de Betsemes: "Quin puede estar en la presencia de Yahv, este Dios tan santo? Y hacia quin subir al salir de nosotros?" 21 Enviaron, pues, mensajeros a los habitantes de Kiryatyearim, diciendo: "Los filisteos han devuelto el Arca de Yahv; bajad y llevadla con vosotros."

CAPTULO VI
DEVOLUCIN DEL ARCA, d e s p u s de estar el

Arca de Yahv siete meses en el pas de los filisteos, 2 llamaron los filisteos a los sacerdotes y adivinos y les preguntaron: "Qu haremos con el Arca de Yahv? Decidnos en qu forma la hemos de devolver a su lugar." 3 A lo que respondieron: "Si devolvis el Arca del Dios de Israel, no la devolvis vaca, sino pagadle una ofrenda por la culpa. Entonces sanaris, y conoceris por qu motivo su castigo no se ha apartado de vosotros." 4 Y cuando preguntaron: "Qu hemos de pagarle p o r la culpa?", contestaron: "Cinco tumores de oro y cinco ratones de o r o segn el nmero de los prncipes de los filisteos, porque una misma plaga ha descargado sobre todos vosotros y sobre vuestros prncipes. 5 Haced, pues, figuras de vuestros tumores y figuras de vuestros ratones, que han asolado el pas, y dad gloria al Dios de Israel; quizs su mano pese menos sobre vosotros, sobre vuestros dioses y vuestra tierra. 6 Por qu queris endurecer vuestro corazn, como endurecieron el suyo los egipcios y el Faran? No los castig l tan t e rriblemente que por fin soltaron (a los israelitas) y stos s fueron? ' H a c e d ahora un carro nuevo, y tomando dos vacas recin paridas, sobre las cuales nunca se haya puesto el yugo; uncid las vacas al carro y apartad de ellas sus terneros, encerrndolos en el establo. 'Tornad despus el Arca de Yahv y colocadla sobre el carro. A l lado de ella, en u n cofre, pondris las joyas de oro que le pagaris como ofrenda por la culpa. Luego dejadla que se vaya. 9 Y observad bien: si sube en direccin a su propio territorio, hacia Betsemes, es l que nos ha hecho este gran mal; pero si n o , CAPTULO VII sabremos que n o es su mano la que nos ha LOS ISRAELITAS SE CONVIERTEN AL SEOR. ^ V herido, sino que esto nos ha sucedido p o r canieron, pues, los hombres de Kiryatyearim, y sualidad." se llevaron el Arca de Yahv. La introdujeron '"Hirironlo as; tomaron dos vacas recin en la casa de Abinadab, situada en el collado, paridas, las uncieron al carro y encerraron sus y consagraron a Elezar, su hijo, para que terneros en el establo. n S o b r e el carro coloca18. Texto dudoso. La Vulgata incluye en el territoron el Arca de Yahv y el cofre con los ratode los filisteos la localidad de Abel la grande. nes de oro y las figuras de sus tumores. 12 Las rio hebreo habla solamente de una piedra grande. El vacas tomaron rectamente el camino de Betse- _ 19. Sin duda miraron el Arca con curiosidad remes, y siguiendo ese mismo camino marcharon gistrando su contenido y tocndolo, todo lo cual mugiendo, sin apartarse ni a la derecha ni a la estaba prohibido hasta a los levitas (Nm. 4, 15 y 20). Setenta hombres: izquierda. Los prncipes de los filisteos fueron la Vulgata agregan: y Tanto el texto hebreo como cincuenta mil hombres, de tras ellas hasta la frontera de Betsemes. modo que la cifra de los muertos sera de 50.070; es
5. Como se ve, saban ya los antiguos que los ratones propagaban las epidemias. Las figuras de ratones tienen carcter expiatorio y constituyen una especie de ex votos recordatorios de la mortandad. Sobre las otras figuras cf. 5, 9 y nota. 6. La sabidura de este consejo dado por aquellos idlatras recuerda el episodio del rabino Gamaliel con respecto a los apstoles (Hech. 5, 34 ss.). 7. El carro ha de ser nuevo y las vacas no deben haber llevado yugo, porque carro y vacas estn destinados para una cosa sagrada. Los terneros estn encerrados y apartados de sus madres, para que stas, atradas por los terneros, vuelvan al establo. Si a pesar de ello toman el camino de Betsemes, se muestra claramente que son guiadas por una fuerza sobrenatural. decir, cincuenta veces ms que la poblacin del pequeo pueblo de que se trata. Los intrpretes estn de acuerdo que la segunda cifra se debe al error de un copista. 20. Aterrados por la muerte de los setenta conciudadanos, y para librarse de calamidades ulteriores, los hombres de Betsemes piensan en trasladar el Arca a otro lugar, como antes, impulsados por ese mismo motivo, lo hicieron los filisteos. 1. El Arca no vuelve a Silo, su sitio anterior. De Silo no se habla ms, probablemente por haber sido destruida por los filisteos. Kiryatyearim se prestaba mejor que Betsemes para morada del Arca, porque estaba en el interior del pas, a 12 kms. de Jerusaln. En el collado: la Vulgata dice: En Gaba. Gaba significa collado. De nll David trasladar el Arca a Jerusaln ( I I Rey. 6; I Par. 13, 6).

290 guardase el Arca de Yahv. Haba pasado mucho tiempo eran ya veinte aos desde el da en que se estableci el Arca en Kiryatyearim. Entretanto, toda la casa de Israel suspiraba en )os de Yahv. 3Entonces habl Samuel a toda a casa de Israel, diciendo: "Si de todo vuestro corazn os converts a Yahv, quitad de en medio de vosotros los dioses ajenos, y tambin las Astarts, y dirigid vuestros corazones hacia Yahv para servirle a l solo; y l os librar de la mano de los filisteos." 4Y los hijos de Israel arrojaron los Baales y las Astarts, y sirvieron slo a Yahv. 5 Despus dijo Samuel: "Congregad a todo Israel en Masf y har oracin por vosotros a Yahv." Congregronse, pues, en Masf, y sacando agua la derramaron ante Yahv; y ayunaron aquel da, y decan all: "Hemos pecado contra Yahv." Y Samuel era juez de los hijos de Israel en Masf.
DERROTA DE LOS FILISTEOS.
7

I LIBRO DE LOS REYES 7, 1-17; 8, 1-6

2

desde Acarn hasta Gat. Tambin los territorios de esas ciudades libr Israel del poder de los filisteos. Y hubo paz entre Israel y los amorreos.
SAMUEL, JUEZ DE ISRAEL.
15

Samuel juzg a

los hijos de Israel todos los das de su vida. 16 Ao tras ao se pona en marcha y daba la vuelta por Betel, Glgala y Masf, juzgando a Israel en todos esos lugares. "Volvase despus a Rama, porque all tena su casa; tambin all juzgaba a Israel, y all edific un altar a Yahv.

II. SAMUEL Y SAL

CAPTULO VIII EL PUEBLO PIDE UN REY. 1Cuando Samuel lleg a la edad avanzada, instituy a sus hijos por jueces de Israel. 2Llambase el primognito Joel, y el segundo Abas; y juzgaban ellos en Bersabec. 3Pero los hijos no anduvieron por los caminos de (su padre), sino que apartndose siguieron su propio inters, aceptando regalos y torciendo el derecho. 4 Se reunieron, pues, todos los ancianos de Israel, y se llegaron a Samuel, en Rama. 5Y le dijeron: "Mira; t has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos. Pon ahora un rey sobre nosotros que nos juzgue, como lo tienen todos los pueblos." 6 Desagrad a Samuel esta propuesta^ que le expresaron: "Danos un rey que nos juzgue."
15. Samuel no slo era Juez y caudillo de Israel sino que ejerca al mismo tiempo las funciones del Sumo Sacerdote, de manera que reuni prcticamente los dos poderes en una mano. Este es uno de los muchos pasajes donde se ve que en lenguaje bblico juzgar significa gobernar y reinar (2, 10 y nota). Cf. Ecli. 46. 16-17. 16. "Aqu se da la idea de un excelente pastor del pueblo, que va visitando el pas, y ofrecindose a todos, para que sin gastos ni viajes pudiesen terminar sus disputas y pleitos. Aunque Samuel fu ofrecido por su madre al servicio del Tabernculo, aqu se ve cmo el voto particular debe ceder siempre al bien pblico y a la voluntad de Dios" (Pramo). Glgala, situada al Sudeste de Jeric, primer campamento de los israelitas en tiempo de Josu (Jos. 4, 19 s.; 9, 6; 10, 6). Ms tarde lugar de culto idoltrico (Os. 4, 15; 9, 15; 12, 11; Am. 4, 4; 5, 5). 17. Rama, llamada Ramataim-Sofim en 1, 1. Cf. 8, 4; 15, 34; 16, 13; etc. 3. Se repite el caso de los hijos de Hel, pero esta vez no consta que Samuel fuese culpable de ninguna debilidad. Esto muestra que la salvacin no es un fenmeno colectivo, sino individual. El pertenecer a la Iglesia nos hace ciertamente partcipes de innumerables gracias, pero como nadie puede entrar al Reino, si no nace de lo alto, segn ense Jess a Nicodemo (Juan 3, 3 ) , as tampoco nadie puede alcanzar la vida eterna si no coopera personalmente. 5 s. Pon ahora un rey sobre nosotros: Cf. Juec. 8, 23 y nota. Qu contraste con lo que Dios propuso en xodo 19, 5 y 61 Vase all la nota. Aunque el establecimiento de la realeza estaba profetizado por [Moiss (vase los derechos del rey en Deut. 17, 14-20), ello no obstante el pedido desagrad a Samuel y a Dios mismo (v. 7), ya que los israelitas exigen un rey tal como lo tienen los pueblos vecinos, y no un soberano tal como corresponda a la posicin especial que Israel tena entre las naciones segn los designios de Dios.

Cuando los filis-

teos oyeron que los hijos de Israel se haban congregado en Masf, subieron los prncipes de los filisteos contra Israel. Lo supieron los hijos de Israel y tuvieron miedo de los filisteos; ^ o r lo cual dijeron a Samuel: "No ceses de clamar por nosotros a Yahv, nuestro Dios. para que nos salve de la mano de los filisteos." 9 Tom, pues, Samuel un corderito que aun mamaba y lo ofreci entero en holocausto a Yahv; y clam Samuel a Yahv por Israel, y escuchle Yahv. 10Mientras Samuel estaba ofreciendo el holocausto, se acercaron los filisteos para dar batalla a Israel; mas Yahv tron aquel da con estruendo espantoso contra los filisteos y los aterr de tal suerte que fueron derrotados delante de Israel. n Los israelitas saliendo de Masf, persiguieron a los filisteos y los derrotaron hasta ms abajo de Betcar. 12Despus tom Samuel una piedra y la coloc entre Masf y Sen; y le dio el nombre de Ebenser, diciendo: "Hasta aqu nos ha socorrido Yahv." 13 As humillados los filisteos, no volvieron ms a invadir el territorio de Israel; y la mano de Yahv se hizo sentir sobre los filisteos todos los das de Samuel. 14Y volvieron a Israel las ciudades que los filisteos le haban quitado,
2. Veinte aos: tiempo de la opresin filistea. La casa de Israel suspiraba en pos de Yahv. Vulgata: tuvo paz la casa de Israel, siguiendo al Seor. 4. Baales y Astarts: Vase Juec. 2, 13 y nota. 6. Sacando agua la derramaron: En la Ley de Moiss no se encuentra rito semejante. Sin embargo, para Samuel y el pueblo esta ceremonia tena carcter religioso; por eso le agregaban el ayuno y holocausto. Era figura del agua bautismal que lava los pecados por los mritos de la Redencin de Cristo. Masf: ciudad de la tribu de Benjamn, a pocos kms. al norte de Jerusaln. hoy da, segn unos, Tell en-Nasbe; segn otros, Neb Samwill (que quiere decir Profeta Samuel). 10. Una vez ms repite el Seor los portentosos milagros que hizo en tiempos de Josu (Jos. 10. 11). Cf. Ecli. 46, 19. Ntese que Dios salv a su pueblo mientras Samuel estaba ofreciendo el "corderito que aun mamaba" (v. 9 ) , figura tpica de Jesucristo. 14. Los amrreos: los habitantes del pas, los cananeos, incluso los filisteos.

I LIBRO DE LOS REYES 8, 6-22; 9, 1-8

291 que dijeron: "No, no! Que haya un rey sobre nosotros! *Que seamos tambin nosotros como todos los pueblos! Que nos juzgue nuestro rey, y salga al frente de nosotros para pelear nuestras guerras!" ^ O y Samuel todas las palabras del pueblo, y las repiti a Yahv. ^ Y Yahv dijo a Samuel: "Escucha su voz, y pon sobre ellos un rey." Entonces dijo Samuel a los hijos de Israel: "Vayase cada cual a su ciudad." CAPTULO IX
SAL CONSULTA A SAMUEL.
1

E hizo Samuel oracin a Yahy. 'Respondi Yahv a Samuel: "Oye la voz del pueblo en todo cuanto te digan; porque no te han desechado a ti, sino a M, para que no reine sobre ellos. ^Todo lo que han hecho (cormg) desde el da que los saqu de Egipto hasta este da, en que me han dejado para servir a otros dioses, lo mismo hacen tambin contigo. ?Ahora, pues, escucha su voz, pero da testimonio contra ellos, y annciales los fueros del rey que va a reinar sobre ellos." Los DERECHOS DEL_ REY. 10Samuel refiri al pueblo que le haba pedido un rey, todas las palabras de Yahv, ny dijo: "ste ser el derecho, del rey que va a reinar sobre vosotros: Tomar a vuestros hijos, y los emplear para sus carros, y como jinetes suyos para que corran delante de su carroza. 12Los constituir jefes de mil, y jefes de cincuenta, y los har labrar sus tierras, segar sus mieses y fabricar sus armas de guerra, y los pertrechos de sus carros. 13Y de entre vuestras hijas sacar perfumistas, cocineras y panaderas. "Tomar lo mejor de vuestros campos, vuestras vias y vuestros olivares y los dar a sus servidores. 15 Diezmar vuestras sementeras y vuestras vias, para 18 hacer regalos a sus cortesanos y servidores. Tomar tambin vuestros siervos y vuestras siervas, y los escogidos de entre vuestros jvenes, y vuestros asnos, y los emplear para sus trabajos. 17Diezmar asimismo vuestros rebaos, y vosotros seris siervos suyos. 18 Entonces clamaris a causa de vuestro rey que os habis escogido: pero en aquel da Yahv no os responder."

Viva en Benja-

mn un hombre que se llamaba Kis, hijo de Abiel, hijo de Seror, hijo de Becorat, hijo de Afa, benjaminita. Era hombre valeroso y poderoso, 2 y tena un hijo llamado Sal, el cual era un joven de tan bella presencia, que entre los hijos de Israel no haba hombre ms gallardo que l: desde los hombros arriba descollaba sobre todo el pueblo. 3 Ahora bien, habanse extraviado las asnas de Kis, padre de Sal; por lo cual Kis d'jo a Sal su hijo: "Toma contigo uno de los criados y levntate para andar a buscar las asnas." ^Atravesaron ellos la montaa de Efram, y recorrieron el pas de Salis, mas no las hallaron. Pasaron tambin por el pas de Saalim, y tampoco, parecieron^ Recorrieron al fin el pas de los benjaminitas sin encontrarlas, h a ban ya entrado en el pas de Suf, cuando Sal dijo a su criado que le acompaaba: "Vamos a volvernos, no sea que mi padre, dejando ya el cuidado de las asnas, est intranquilo por nosotros." 6E1 criado le contest: "Mira, hay en esta ciudad un varn de Dios, hombre muy famoso. Todo cuanto l dice, se cumple sin 19 EL PUEBLO INSISTE EN TENER UN REY. E1 pue- falta. Ahora, pues, vamos all; quiz nos diga blo no quiso escuchar la voz de Samuel, sino el camino por el cual debemos ir." 'Respondi Sal a su criado: "S, vamos, pero qu pode7 s. Episodio memorable. Es una prueba muy cara de la clera de Dios cuando concede a los hom- mos llevar a ese hcmbre? No hay ya pan en bres lo que pretenden contra los designios de su nuestras alforjas, y no tenemos regalo que poamorosa Providencia. "Los n'anes de Dios parecen dramos ofrecer al varn de Dios: qu tedestruidos. La realeza del Eterno es instituida por nemos?" *E1 criado comenz a hablar de nueuna realeza humana que regir a Israel en adelante. El hombre va a dirigir sus miradas hacia el hombre, vo y dijo a Sal: "He aqu que tengo en mi
en lugar de elevarlas, cargadas de esperanza, hacia un rey divino". De aqu resultaron innumerables ca- dura cerviz (Ex. 32, 9 ) , pero cunto mayor es la lamidades, si bien el Seor, como siempre lo hace, insensatez de los que rehusamos el suave yugo de supo sacar bien de tantos nu'es y preparar para su Cristo, prefiriendo el pesadsima de los hombres, Mesas la familia del rey David. Ese rechazo de poniendo en stos nuestra fe. sin ver que "slo Dios que Dios aqu se queja, fu repetido ante Pilato es veraz y todo hombre es mentiroso" (Rom. 3, 4)1 (Juan 19, 15) y seguir repitindose hasta el final, Tal vez la ms dolorosa palabra de Jess es aqulla:. como el mismo Jess lo anuncia en Luc. 19, 14. Lo "Vosotros no queris venir a m para tener la vida" rechazan todos aquellos que adoran el dolo del (Juan 5, 40). "yo", o del dinero. 22. Pon sobre ellos un rey: "Al poner rey sobre 10 ss. Dios no se impuso (v. 7-9); les dej li- Israel, Samuel aparenta ceder a las instancias del bertad de elegir, pero mand a Samuel darles a co- pueblo; en realidad ejecuta b voluntad de D i o s . . . nocer cmo los tratar el rey. "Lo que aqu propone La potestnd del rey estaba subordinada a' la Ley Samuel no es precisamente la ley constitucional de mosaica; su autoridad tena un saludable contrapeso la monarqua, sino la realidad prctica, mucho ms en el sacerdocio levtico y en los profetas" (Vigougravosa para el pueblo que la teocracia que hasta roux, Polyglotte). ahora los haba regido" (Ncar-Colunga). 1. Acerca de la genealoga de Sal vase I Par. 16. En vez de jvenes leen los Setenta: ganados. 8, 29-33; 9, 35-39. Habitaba en Gaba, hoy da Tell 19. Llamamos la atencin sobre este pasaje. El el-Ful, a unos pocos kilmetros al norte de JerusaSeor les hace la misericordiosa advertencia de las ln (cf. Jos. 18. 28). innumerables desventajas del rgimen que pretendan. 4 s. Salis y Saalim son nombres desconocidos. Suf Pero ellos se haban empecinado en querer un rey. (v. 5) se llamaba la comarca donde viva Samuel. y esto para ser como los gentiles; en vez de com6. Varn de Dios: profeta (cf. 2, 27) o vidente prender las infinitas ventajas que gozaban con ser (v. 9). el pueblo escogido de Dios, quien los gobernaba como 8. El cuarto de sido equivala a cuatro gramos de un padre a su hijito (Deut. 1, 31) y les enviaba plata. Poco para nosotros, mucho para entonces. Era caudillos santos. Ciertamente era ste un pueblo de costumbre no consultar a un profeta sin obsequiarlo.

292 mano un cuarto de siclo de plata; se lo dar al varn de Dios para que nos indique nuestro camino." 9Antiguamente los hombres de Israel cuando iban a consultar a Dios decan: "Venid, vamos al vidente"; pues al profeta le llamaban anteriormente vidente. 10Dijo entonces Sal a su criado: "Tu propuesta es buena; vamos, pues." Y se fueron a la ciudad donde viva el varn de Dios. 11 Subiendo la cuesta hacia la ciudad encontraron a unas doncellas que salan a sacar agua, y les preguntaron: "Est aqu el vidente?" 12 Ellas contestaron^ diciendo: "S, est; mira all, delante de ti. Pero date prisa; porque ha venido hoy a la ciudad, por cuanto hoy el pueblo ofrece un sacrificio en la altura. 13 En cuanto entris en la ciudad, lo hallaris antes que suba a la altura para comer; porque no comer la gente hasta que l venga; pues suele bendecir el sacrificio, y despus de esto comen los convidados. Subid, pues, en seguida, que lo hallaris ahora mismo." "Subieron, pues, a la ciudad; y he aqu que cuando entraban en la ciudad se encontraron con Samuel que sala para subir a la altura. 15 Ya un da antes de la llegada de Sal, Yahv haba avisado a Samuel, diciendo: 16"Maana a esta hora te enviar un hombre del pas de Benjamn, al cual ungirs por prncipe sobre Israel, mi pueblo; l salvar a mi pueblo del poder de los filisteos, pues he mirado a mi pueblo, por cuanto ha llegado a M su clamor." 17 Luego que Samuel vio a Sal, Yahv le dijo: "He aqu el hombre de quien te habl. ste reinar sobre mi pueblo." 18 Entretanto, Sal se acerc a Samuel en medio de la puerta y dijo: "Dime, por favor, dnde est la casa del vidente." 19Samuel respondi a Sal, diciendo: "Yo soy el vidente; sube delante de m a la altura. Comeris hoy conmigo, y maana te despedir; te dir tambin todo lo que tienes en tu corazn. ^Por las asnas que se te perdieron tres das ha, no te preocupes; han sido halladas. Y para quin ser lo ms precioso en Israel? No zl ser para ti y para toda la casa de tu padre?" Respon9. Vidente,' en hebreo "roe". El nombre hebreo que sustituy a "roe" (vidente), fu "nab"', cuyo significado es probablemente "exttico" (cf. 10, 10 ss.). El profeta se llama tambin "jos", que significa lo mismo que "roe" (vidente), por ser la visin el medio ordinario por el cual Dios se revelaba a su portavoz humano. Cundo tuvo lugar el cambio de los nombres, la sustitucin del "vidente" por el "exttico"? "Seguramente no fu repentina ni exclusiva. Mientras que el cronista tardo se servir an del trmino vidente, ya en tiempos de Moiss se describe una manifestacin de profetismo (nab) colectivo (Nm. 11, 24 ss.), que es parecida, en muchas cosas, a aquellas de los tiempos de Samuel (I Rey. 10), las que han sido causa de la citada nota redaccional" (Ricciotti, Hist. de Israel, nm. 419). 16. La condescendencia de Dios llega hasta eso, no obstante la ingratitud del pueblo amado. Jess haba de ir an ms lejos, rogando al Padre por ellos desde la Cruz. 21. Benjamn era realmente la tribu ms pequea .a consecuencia de la guerra con las otras tribus <Juec. caps. 20 y 21).

I LIBRO DE IX3S REYES 9, 8-27; 10, 1-2

dio Sal^ y dijo: "No soy yo un benjaminita, de la ms pequea de las tribus de Israel? ;Y no es mi familia la mnima entre todas las familias de los linajes de Benjamn? Por qu me hablas de esta manera?" EL CONVITE. 22Entonces tom Samuel a Sal y a su criado, y los introdujo en la sala, donde los coloc a la cabecera de los23convidados, que eran unos treinta hombres. Y dijo Samuel al cocinero: "Dame la porcin que te 24 de di. la cual te dije: Gurdala contigo." Sac, pues el cocinero la espaldilla con lo que hay sobre ella, y la puso delante de Sal, y dijo: "He aqu lo que qued reservado; poni delante de ti y come; pues para este momento fu guardado para ti cuando invit al pueblo." Y comi Sal con Samuel aquel da. 25 Despus bajaron de la altura a la ciudad, y convers Samuel con Sal en el terrado, ^ e levantaron muy de maana, y al rayar el alba Samuel llam a Sal que estaba en el terrado, diciendo: "Levntate y te despedir." Levantse, pues, 27 Sal, y salieron fuera los dos, l y Samuel. Y cuando llegaron a la parte extrema d la ciudad, dijo Samuel a Sal: "Di al criado que vaya delante de nosotros y ste pas adelante, pero t, prate por ahora, par que te comunique una palabra de Dios." CAPTULO X UNCIN DE SAL. iTom entonces Samuel una redoma de leo, que derram sobre la cabeza de (Sal), y besndole, dijo: "Yahv te ha ungido por prncipe sobre su herencia. 2 Cuando te marches hoy de mi casa, encontrars dos hombres cerca del sepulcro de Raquel, en la^ frontera de Benjamn, en Selsah; estos te dirn: Han sido halladas las asnas que fuiste a buscar; y he aqu que tu padre ya no piensa en las asnas, sino que se preocupa por vosotros, diciendo: Qu har para (encontrar)
25. En oriente el techo de la casa era llano y serva de terraza. All la familia pasaba el recreo y se realizaban reuniones, especialmente en las horas frescas del dia. Salomn prefera un rinconcito de su techo a una amplia mansin con un* mujer rencillosa (Prov. 21, 9). El techo se ofreca tambin a los huspedes como dormitorio, como en este caso. En el Nuevo Testamento se llama a esta parte de la casa el "cenculo" (Hech. i, 13; 9, 3). Moiss haba ordenado que el dueo de casa construyera una balaustrada alrededor del techo para prevenir accidentes (Deut. 22, 8). Se suba al techo por afuera por medio de escalones de piedra. i 1. La uncin es seal visible de la santificacin y quiere decir que el rey es persona sagrada y su dignidad emanacin de la suprema autoridad. El ungido por excelencia es Jesucristo, de quien Dios anunci que reinar en el trono de David sobre la casa de Jacob (Luc. 1, 32). Precisamente por eso es llamado Mesas, en griego Cristo, que significa Ungido. La herencia es el pueblo de Israel. En la Vulgata este vers. tiene un agregado que dice: y librars a su pueblo de las manos de sus enemigos que le rodean. Y sta ser a seal de que Dios te ha ungido por principe. 2. El sepulcro de Raquel, esposa del patriarca Jacob, hllase en el camino de Jerusaln a Beln (Gen. 35, 19).

I LIBRO DE LOS REYES 10, 2-27

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a mi hijo? 3Pasando de all adelante, llegars a la encina de Tabor, all te encontrarn tres hombres subiendo a Dios, a Betel, llevando uno tres cabritos, el otro tres4 tortas de pan, yel tercero un odre de vino. Ellos te saludarn, y te darn5 dos panes, los cuales recibirs de su mano. Despus llegars a Gaba de Dios, donde hay una guarnicin de filisteos. Entrando all en la ciudad encontrars Un grupo de profetas, precedidos de salterios, tambores, flautas y citaras y profetizando, e n t o n ces vendr sobre ti el Espritu de Yahv, y profetizars con ellos, y sers transformado en otro hombre. 'Cuando se te hayan cumplido estas seales, haz lo que te venga a mano, porque Dios est contigo. *Despus bajars, antes que yo, a Glgala y he aqu que yo ir a encontrarte, para ofrecer holocaustos y sacrificar vctimas pacficas. Me aguardars siete das, hasta que yo llegue a ti y te ensee lo que has de hacer."
SAL ENTRE LOS PROFETAS. *En realidad, cuan-

los profetas!" 12Y tom uno de los de all la palabra y dijo: "Y quin es el padre de ellos?" Por donde pas a proverbio: "Tambin Sal entre los profetas!" 13Cuando 14 hubo acabado de profetizar, fu al lugar alto. Un to de Sal pregunt a ste y a su criado: "Adonde habis ido?" Respondi l: "A buscar las asnas, pero no hallndolas nos dirigimos a Samuel." "Dijo entonces el to de Sal: "Rugote me digas lo que os ha dicho Samuel." la Respondi' Sal a su to: "Nos comunic que las asnas haban sido halladas"; pero no le manifest nada de lo que Samuel le haba dicho del reino. pueblo ante Yahv en Masf, 18y dijo a los hijos de Israel: "As dice Yahv, el Dios de Israel: Yo saqu a Israel de Egipto, y os libr de la mano de los egipcios, y de la mano de todos los remos que os opriman. 19Mas vosotros desechis hoy a vuestro Dios, que os ha salvado de todos vuestros males y de todas vuestras tribulaciones; pues le habis dicho: Pon rey sobre nosotros. Ahora bien, presentaos ante Yahv segn vuestras tribus y vuestros millares." 20 Orden Samuel que se acercasen todas las tribus de Israel, y fu sorteada la tribu de Benjamn. 21Luego orden que se acercase la tribu de Benjamn por sus familias, y fu sorteada la familia de Matr, y despus fu sorteado Sal, el hijo de Kis. Le buscaron, pero no fu hallado. 22Preguntaron, pues, otra vez a Yahv: "Ha venido aqu ese hombre?" Respondi Yahv: "Est all escondido entre el bagaje." ^Fueron, pues, corriendo y lo sacaron de all, y cuando estuvo en medio del pueblo, descollaba entre todo el pueblo de los hombros arriba. 24Entonces dijo Samuel a todo el pueblo: "Veis al que ha escogido Yahv? No hay ninguno semejante a l entre todo el pueblo." Y grit todo el pueblo, diciendo; ]Viva el rey!" 25 Luego Samuel promulg al pueblo los estatutos del reino y los escribi en un libro, que deposit ante Yahv. Despus despidi Samuel a todo el pueblo, cada uno a su casa. 2 *Tambin Sal se fu a su casa, a Gaba; y fu con l una tropa de hombres a quienes Dios haba tocado el corazn. 27Pero los hijos de
12. j Quin es el padre de ellos?; es decir, de los profetas. El sentido es: Solamente Dios puede hacer esta maravilla: convertir a Sal en un profeta. l . L*e*r alto: Algunos lo toman por nombre de una localidad (Gaba). 22. Entre el bagaje: Vulgata: en su caso. 24. El sorteo tuvo por objeto manifestar la voluntad de Dios a todo el pueblo. Antes saban solamente Samuel y Sal, quin era el rey elegido. Cf. Jos. 7, 14 y hech. 1, 26, donde igualmente se recurre a las suertes para conocer la voluntad divina. 25. Que deposita ante Yahv: Cf. Deut. 31, 26; Jos. 24, 26. As tambin en la antigedad cristiana se guardaba el Evangelio al lado de la Eucarista. 27. Hijas de Belial: los hombres de mala intencin. Ejemplo de lo que vale la opinin de los hombres: despus de haber exigido un rey, lo repudian. As los que aclamaban a Jess el Domingo de Ramos pidieron su muerte el Viernes Santo.

ELECCIN DE SAL.

"Convoc Samuel al

do (Sal) volvi las espaldas para irse de la presencia de Samuel, Dios le dio otro corazn, y se cumplieron todas estas seales aquel njiismo da. 10 Cuando' llegaron all, a Gaba, He aqu que s encontr con un grupo de profetas, y apoderse de l el Espritu de Dios, de manera que profetiz en medio de ellos. n Y todos los que le conocan antes, como le vieron profetizando en medi de los profetas, todos ellos decan el uno al otro: "Qu le ha sucedido al hijo de Kis? Tambin Sal entre
3. La encina de Tabor: "Evidentemente Ja palabra Tabor ( no designa la montaa del mismo nombre sino algn otro lugar que no ha sido an identificado. Tal vez sea, segn algunos piensan, una corrupcin de la palabra Debor, lo cual nos conducira junto a Betel, y al rbol bajo el cual fu enterrada la nodriza de Raquel (Gen. 35. 8 ) " (Fillion). Betel significa "casa de Dios"; es el lugar santificado desde los tiempos de los patriarcas (Gen. 12. 8; 13, 3 ss.; 28, 18 ss.). Parece que "all, lo mismo que en Glgala (v. 8; 11, 15), Rama (9, 12). etc., se ofrecieron sacrificios, pues en aquella poca no s e haba impuesto an la centralizacin del culto en Jerusaln (cf. Vmt. 12, 5 y Juan 4, 20 ss.). 5. Gaba de Dios, en hebreo: Gaba Ehhim: Vulgata: collado de Dios. Los profetas formaban asociaciones de discpulos para instruirlos en la ley e inspirarlos en el entusiasmo religioso y nacional Aqu se trata, probablemente (cf. 19, 20), de los discpulos de Samuel. 10. iQu inmensa revelacin se nos da aqu sobre la obra dfj Espritu .Santo en el alma! Por l ser Sal mudado en otro hombre (cf. Juan 3. 3; Gal. 6, 15); podr obrar sin temer poique el Seor ser con l (cf. Filip. 4, U ) , le mostrar lo que ha de hacer (cf. gf. 2, 10), y le mudar el corazn (cf. Ez. 11, 19; Hech. 2, 1 ss.; II Tes. 1, 11). En el Antiguo Testamento vemos la fuerza del Espritu Santo desde, etprirne dfa de la creacin (cf. Gen. 1, 2 y nota) y, en forma muy semejaste a la de este vers., en Nm. 27, 18, dpne se describe la venida deb Es0rra lobre los ancianos de Israel (vase, all la nota). "|Qu admirable doctor es el Espritu Santo!, exclama S. Gregorio; instruye de repente a los q* quiere, ilumina el espritu de los que toca; y slo su contacto es la ciencia misma. Porque al momento que ilustra, cambia los afectos; cesamos de ser lo que ramos, y nos convertimos en lo que no ramos."

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I L I B R O D E L O S REYES

10, 27; 11, 1-15; 12, 1-10

Belial decan: "Cmo nos ha de salvar ste?" quitemos la vida." 13Pero Sal dijo: "Nadie seY le despreciaron, no hacindole presentes, mas r muerto hoy, pues hoy ha obrado Yahv salvacin en Israel." 14Y dijo Samuel al pueblo: l no deca nada. "Venid 15 vamos a Glgala para renovar all el y reino." Fu, pues, todo el pueblo a Glgala, y CAPTULO XI all en Glgala proclamaron rey a Sal delante VICTORIA DE SAL SOBRE LOS AMMONITAS. 'Su- de Yahv. All ofrecieron sacrificios pacficos bi Nahs ammonita y siti a Jabs-Galaad. En- delante de Yahv, y Sal y todos los hombres tonces dijeron todos ios hombres de Jabs a de Israel se regocijaron muchsimo en aquel Nahs. "Pacta con nosotros y te serviremos." sitio. Wahs ammonita les contest: "Pactar con CAPTULO XII vosotros con tal que os saque a todos el ojo derecho, infligiendo as un oprobio a todo IsSAMUEL SE RETIRA DEL GOBIERNO. 1Dijo Samuel rael." 3Dijronle los ancianos de Jabs: "Con- a todo Israel: "He aqu que he escuchado cdenos un plazo de siete das, hasta que en- vuestra voz en todo lo que me habis proviemos mensajeros por todo el territorio de puesto, y he constituido sobre vosotros un rey. Israel; y si no hay quien venga en nuestro 2Ahora, pues, tenis al rey a vuestro frente. socorro, saldremos a ti." 4Llegaron, pues, los Mas yo soy viejo y canoso, y mis hijos estn mensajeros a Gaba de Sal; y cuando con- entre vosotros, despus de andar yo delante taron esto en odos del pueblo, alz todo el de vosotros desde mi juventud hasta este da. 3 pueblo la voz y llor. Aqu me tenis. Declarad contra m delante 5 En ese momento vino Sal del campo tras de Yahv y ante su ungido: "Cuyo buey he los bueyes. Y dijo Sal: "Qu tiene el pue- tomado, cuyo asno he quitado, a quin he opriblo que llora?"; y le contaron las palabras de mido, a quin he hecho injusticia, o de cuya para velar con l mis los hombres de Jabs. 8A1 orlas el Espritu mano he aceptado regalo 4 de Dios se apoder de Sal; e irritado en gran ojos? Se lo restituir." Ellos respondieron: njianera 'tom un par -de bueyes, los hizo tro- "No nos has oprimido ni nos has hecho injus5 zps, y envi stos por manos de mensajeros ticia, ni de nadie has aceptado nada." Djoles por todo el territorio de Israel diciendo: "Es- entonces: "Testigo es Yahv contra vosotros, y to se har con los bueyes del que no salga en testigo es tambin hoy su ungido, de que no pos de Sal y Samuel." Y cay el terror de habis hallado nada en mi mano." Y ellos conYahv sobre el pueblo, y salieron como un solo testaron: "Testigo." hombre. 8Cuando los pas revista en Bsec, SAMUEL EXHORTA AL PUEBLO. 6Dijo Samuel al hallronse trescientos mil de los hijos de Israel, y los hombres de Jud eran treinta mil. e n - pueblo: "S, (testigo) ^ es Yahv quien constitonces dijeron a los mensajeros que haban tuy a Moiss y Aarn y sac a vuestros pavenido: "As diris a los hombres de Jabs- dres de la tierra de Egipto. 'Ahora bien, comGalaad: Maana en calentando el sol, tendris pareced, que voy a juzgaros ante Yahv, por socorro." Fueron, pues, los mensajeros y die- todos los beneficios que Yahv ha hecho a ron la noticia a los hombres de Jabs, los cua- vosotros y a vuestros padres. 8Cuando Jacob les se llenaron de gozo; 10y dijeron (a los am- entr en Egipto y vuestros padres clamaron monitas): "Maana nos rendiremos a vosotros, a Yahv, envi Yahv a Moiss y Aarn, que para que hagis con nosotros como mejor os sacaron a vuestros padres de Egipto, y los estaparezca." U A1 da siguiente Sal dividi el bleci en este lugar. 8Mas ellos olvidaron a pueblo en tres cuerpos, que a la vigilia de la Yahv, su Dios, y l los vendi en manos de maana penetraron en el campamento y derro- Sisara, jefe del ejrcito de Hasor, en manos de taron a los ammonitas hasta que el sol comen- los filisteos, y en manos del rey de Moab; los z a calentar. El resto fu disperso, y no que- cuales hicieron guerra contra ellos. 10Entonces daron de ellos dos juntos. clamaron a Yahv, diciendo: "Hemos pecado, abandonando a Yahv y sirviendo a los Baales SAL RECONOCIDO POR TODO EL PUEBLO. ^En- y a las Astarts. Ahora pues, lbranos de nuestonces dijo el pueblo a Samuel: "Quines son el reino: De estas palabras los que decan: Sal va a reinar sobre nos- de 14. Para renovar atlique hba todava resistencia Samuel se colige otros? Traednos ac esos hombres, para que les contra Sal, por lo cual el profeta crey necesaria una
nueva reunin del pueblo en Glgala, para afirmar la 1. Jabs-Galaad: ciudad situada en el norte de realeza de Sal en presencia de Yahv (v. 15). TransJordania. Parece que los habitantes de Jabs 4. Vase Ecli. 46, 22. Testimonio del perfecto desno saban todava que haba un rey en Israel. De inters de Samuel. As obr San Pablo (Hech. ah su mensaje a todas las tribus. 20, 33) y cifr en ello su gloria (I Cor. 9, 15). Por5 s. Notemos la sencillez de las costumbres: Sal que as lo ense Jess (Mat. 10, 8). "Samuel, ante ya ungido rey, no desdea seguir arando con sus todo, empieza por descargarse del oficio de juez, que bueyes, hasta que el Seor le indique su voluntad, hasta entonces vena desempeando, y que desea traslo cual no le impidi salir al combate con celeridad pasar al rey, a quien de derecho pertenece. La cuenta y triunfar en l. Ntese tambin que la accin he- que da de su conducta ante el pueblo es una buena roica de Sal que se narra a continuacin, es atri- leccin para el monarca, a la vez que una justifibuida al Espritu de Dios (v. 6 ) . Cf. 10, 10 y nota cacin (le su buen proceder. En adelante, ya nadie 12. Alusin a los "hijos de lielial" (10, 27). Sal se atreva a acusarle de haber administrado mal la se deja gobernar por el espritu que le haba sido justicia" (Ncar-Colunga). conferido por la uncin. Pronto veremos que otro 5. Su unr/ido: el rey Sal. espritu lo toma en posesin. 10. Baales y Astarts: Cf. Juec. 2, 13 y nota.

I LIBRO DE LOS REYES 12, 10-28; 13, 1-

295 lejos que yo peque contra Yahv dejando derogar por vosotros. Os ensear el bueno y recto camino, 24para que temis a Yahv y le sirvis fielmente de todo vuestro corazn, pues ved cuan grandes cosas l ha hecho por vosotros! 25Mas si segus haciendo el mal, pereceris vosotros y vuestro rey." CAPTULO XIII
GUERRA CON LOS FILISTEOS.
1

tros enemigos y te serviremos." Envi, pues, Yahv a Jerobaal, a Bedn, a Jeft y a Samuel, y os libr de las manos de vuestros enemigos que os rodeaban; y habitasteis en seguridad. 12Pero cuando visteis que Nahs, rey de los hijos de Ammn, vena contra vosotros, me dijisteis: "No, que reine un rey sobre nosotros', siendo as que Yahv, vuestro Dios, es vuestro rey. 13Ahora bien, aqu tenis al rey que habis elegido y pedido. He aqu M que Yahv ha puesto un rev sobre vosotros. Si temiereis a Yahv y le sirviereis, y escuchareis su voz, y no fuereis rebeldes a los mandamientos de Yahv, y si tanto vosotros, como el rey que reina sobre vosotros, siguiereis en pos de Yahv, vuestro Dios (bien para vosotros). ls Pero si no escuchareis la voz de Yahv, si fuereis rebeldes a los mandamientos de Yahv, descargar sobre vosotros la mano de18Yahv como descarg sobre vuestros padres. Ahora preparaos y ved este prodigio que Yahv va a hacer ante vuestros ojos. 17No estamos ahora en la siega de los trigos? Pues bien, yo invocar a Yahv, y l enviar truenos y lluvias; para que sepis y veis cuan grande a los ojos de Yahv es el pecado que habis cometido, pidiendo para vosotros un rey." 18 Invoco, pues, Samuel a Yahv; y Yahv envi ese mismo da truenos y lluvias, con lo cual todo el pueblo concibi gran temor a Yahv y a Samuel. 19Y dijo todo el pueblo a Samuel: "Ruega a Yahv, tu Dios, por tus siervos para que no muramos; pues a todos nuestros pecados hemos aadido la maldad de pedir para nosotros un rey." 20Samuel respondi al pueblo: "No temis. Aunque habis hecho toda esta maldad, sin embargo, no os apartis de Yahv, sino servid a Yahv de todo vuestro corazn. 21 No os apartis; porque as seguirais en pos de vanidades que no pueden aprovecharos ni libraros, pues son vanidades. ^Porque Yahv, a causa de su gran nombre, no abandonar a su pueblo; ya que ha querido haceros pueblo suyo. 23Y en cuanto a m, sea
11. Jerobaal: nombre del juez Geden (Juec. 6, 32). Un juez que lleve el nombre de Bedn no sale en ninguno de los libros sagrados. Los Setenta leen Barac. Ncar-Colunga traduce Abdn. 15. Todos los males del pueblo de Dios tienen su origen en el desprecio de la palabra divina. No es esto muy semejante a lo que hacemos hoy cuando vivimos como si Dios no hubiese hablado? Gran desaire es, en verdad, dejar a alguno que hable y no escucharlo; pues qu ser cuando el que habla es el mismo Dios? "Mirad que no desoigis al que os habla", dice San Pablo (Hebr. 12, 25). 17. En tiempo de la siega del trigo, es decir, en los meses de mayo y junio no hay truenos ni lluvias en Palestina. Es, pues, un fenmeno milagroso, muy apropiado para confirmar las exhortaciones del profeta. 21. Vanidades: nombre bbco de los dolos, que se llaman tambin abominaciones. 23. Samuel ensea con su ejemplo que los pastores deben orar incesantemente por el rebao encomendado a su cuidado (San Gregorio Papa). Cf. el ejemplo de Moiss, que cuando levantaba las manos, conseruia la victoria .sobre sus cnemijros, pero cuando las bajaba, perda las ventajas obtenida* (Esc. 17, 11). Vase tambin el ejemplo de San Pablo (Rom. 1, 9-10; Filip. 1, 4) y del mismo Jesucristo (Juan cap. 17).

Sal tena . . .

aos cuando comenz a reinar, y haba ya reinado dos aos sobre Israel. 2Saul escogi para s tres mil hombres de Israel. Dos mil estaban con Sal en Micms y en el monte de Betel, y mil estaban con Jonatn en Gaba de Benjamn; y despidi Sal el resto del pueblo, a cada uno a su casa. 3Entretanto Jonatn derrot la guarnicin de los filisteos que haba en Gueba, lo que supieron los filisteos. Entonces Sal hizo tocar la trompeta por todo el pas, diciendo: "iganlo los hebreos!" 4Y todo Israel oy decir: "Sal ha derrotado la guarnicin de los filisteos con lo cual Israel se ha hecho odioso a los filisteos." Y fu convocado el pueblo para ir tras Sal a Glgala. s Tambin los filisteos se juntaron para la guerra contra Israel: treinta mil carros, y seis hombres de a caballo, y gente en tanto nmero como las arenas en la orilla del mar. Subieron, y asentaron su campamento en Micms, al oriente de Betaven. ^ o s israelitas se vieron en gran apuro; porque el pueblo se hallaba estrechado en tanto grado que se esconda en cuevas, entre los abrojos, en las peas, en grutas y cisternas. 'Parte de los hebreos pasaron el Jordn retirndose a la tierra de Gad y de Galaad. Sal, empero, estaba todava en Glgala, y temblaba todo el pueblo que le segua. PECADO DE SAL. *(Satl) esper siete das segn el plazo que Samuel haba fijado; pero Samuel no vino a Glgala, y el pueblo que estaba con Sal se iba dispersando. 9Dijo, pues,
1. Este primer vers. falta en los Cdices B (Vaticano) y A (Alejandrino). Sin duda los copistas lo encontraron ininteligible y lo pasaron por alto. ^Se cree comnmente que el autor sagrado baya tenido la intencin de indicar los aos que Sal contaba cuando subi al trono. Sin embargo, hay quienes interpretan (p. ej. San Jernimo) el pasaje alegricamente pensando en la humildad de nio, que Sal antes mostraba (cf. 15, 17). Otros lo miran como indicacin del tiempo que haba transcurrido antes de que Sal tomara en su mano las riendas del gobierno. Sal tuvo entonces alrededor de 40 aos, y su reinado otros tantos (Hech. 13, 21). 5. Observan con razn los exgetas que la cifra de treinta mil carros no concuerda con ' el nmero reducido de los filisteos que solamente posean cinco ciudades. Por lo cual traducen algunos con la versin siriaca 3.000. Para solucionar esta dificultad y 'muchas semejantes, sera mejor tomar la palabra hebrea eltrf (mil) en su sentido primitivo de grupo. 9. Que Sal, sin ser sacerdote, ofreciese el holocausto, era contrario a la I,ey y fu grave culpa, como lo muestra Samuel en el v. 13. Es sta una gran leccin para mostrarnos cmo la fe y confianza en Dios debe mantenerse an contra toda apariencia, sin que pretendamos recurrir a nuestra prudencia humana para correstir lo que nos parece un error t!e h Sabidura infinita.

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I L I B R O B E L O S R E Y E S 13, 9-23; 14, 1-11

.Sal: "Traedme el holocausto y las vctimas pacficas", y l mismo ofreci el holocausto. le Apenas hubo acabado de ofrecer el holocausto, he aqu que lleg Samuel. Sal sali a su encuentro para saludarle, n y Samuel le dijo: "Qu has hecho?" Respondi Sal: "Cuando vi que se dispersaba la gente que estaba conmigo, y que t no venas dentro del plazo fijado, 12 que los filisteos estaban reunidos y en Micms, me dije: Ahora los filisteos bajarn contra m a Glgala y yo no he todava aplacado el rostro de Yahv. As, pues, obligado por la necesidad, ofrec el holocausto." 13 Entonces Samuel dijo a Sal: "Has obrado neciamente; no has guardado el mandamiento que te intim Yahv, Dios tuyo. Yahv estaba ya para establecer tu reino sobre Israel para siempre; 14pero ahora tu reino no se mantendr. Yahv ha buscado para s un hombre conforme a su corazn, y le ha designado prncipe sobre su pueblo, por cuanto t no has guardado su mandato."
INFERIORIDAD DEL EJRCITO DE ISRAEL, levan-

tridentes y las22 hachas y no se poda aguzar los aguijones. Por eso en el da de la batalla nadie de la gente que acompaaba a Sal y a Jonatn, tena espada o lanza sino Sal y su hijo Tonatn. 23Entretanto un destacamento de los filisteos avanz hasta el desfiladero de Micms. CAPTULO XIV
HAZAA DE JONATN.
x

Un da dijo Jonatn,

tse Samuel y subi de Glgala a Gaba de Benjamn. Luego Sal revist a la gente que se hallaba con l, y eran unos seiscientos hombres. 16Hallbase, pues, Sal y su hijo Jonatan y la gente que estaba con ellos, en Gaba de Benjamn, mientras que los filisteos acampaban en Micms. 17Del campamento de los filisteos salieron las tropas de pillaje, formando tres bandas, dirigindose una por el camino de Ofr, hacia la regin de Sual. 18Otra banda tom el camino de Bethorn, y la tercera el de la frontera, que domina el valle de Sebom, hacia el desierto. 19 No haba herrero en todo el pas de Israel; porque los filisteos haban dicho: "No sea que los hebreos fabriquen espada o lanza." ^Por eso de todo Israel recurra cada uno a los filisteos para 21 aguzar su reja, su azadn, su hacha y su zapa, de modo que se haban embotado las rejas, los azadones, los
13. De la fe de Sal puesta a prueba en ese momento dependi toda la suerte de su reinado. Esa fe mantenida contra la aparente lgica fu lo que mereci a Abrahn la bendicin de ser el padre de muchas naciones (Rom. 4, 18). 14. Pec Sal por no confiar en el auxilio divino y por haberse lanzado por propia cuenta a la guerra sin aguardar la orden de Dios, lo que era contrario a la idea de un rey teocrtico. Esta cu'pa en loa grandes es mucho ms grave que en los dems. Cf. Sab. 6, 6-7. 15. En la Vulgata dice este verso: Levantse Samuel y subi de Glgala a Gaba de Benjamn. Bl resto del pueblo subi en pos de Sal al encuentro del pueblo que asaltaba a los que iban de Glgala a Gaba en el collado de Benjamn. Y Sal revista, a la gente, etc. 17. En vez de Sual leen algunos Sal. Son tres co lumnas que avanzan en tres direcciones contra Israel, la primera hacia el norte (Ofr), la segunda hacia el centro (Bethorn), la tercera hacia a regin de Jeric. ~19 ss. Tenemos aqu, o tal vez ya en Juec. 5, 8, el primer caso histrico de desarme de un pueblo entero. 1,0 mismo har ms tarde Nabucodonosor con el reino de Jud (IV Rey. 24, 14) y Porsena con los romanos.

hijo de Sal, a su joven escudero: "Anda, pasmonos al pueblo de los filisteos, que esta all del otro lado"; pero no dijo nada a su padre. 2 Sal se encontraba en la extremidad de Gaba, debajo del granado de Migrn; y la gente que tena ^ consigo eran unos seiscientos hombres. 3 Aquas, hijo de Aquitob, hermano de Icabod, hijo de Fines, hijo de Hel, sacerdote de Yahv en Silo, vesta el efod. Aquella gente no saba que Jonatn se haba ido. *Entre los caminos por donde Jonatn intentaba pasar al puesto de los filisteos, haba una roca puntiaguda de este lado, y otra del lado opuesto, siendo el nombre de la primera Boses, y el nombre de la segunda Sene. 5 Una de las rocas se alzaba por la parte norte, frente a Micms, y la otra por la parte sur, frente a Gaba. TOijo, pues, Jonatn a su escudero: "Ven, pasemos al puesto de esos incircuncisos, quiz obrar Yahv por nosotros; porque a Yahv nada le impide salvar con mucha o con poca gente." 'Contestle su escudero: "Haz todo lo que te gustare, y vete a donde quieras. He aqu que yo estoy contigo, a tu disposicin." Dijo entonces Jonatan: "Mira, vamos a pasar hacia aquellos hombres y nos mostraremos a ellos. "Si nos dicen: Quedaos quietos hasta que lleguemos a vosotros, nos quedaremos en nuestro lugar y no subiremos hasta ellos. l0 Pero si dicen: Subid hacia nosotros, subiremos; porque Yahv los ha entregado en nuestras manos. Esto nos servir de seal." u Mostrronse, pues, los dos al puesto de los filisteos. Y dijeron los filisteos: "Mirad cmo los hebreos salen de las caver22. En vez de Jonatn dice la Vulgata siempre: Jonats. 2. Texto dudoso. En vez de debajo del granado de Migrn proponen algunos: debajo del peasco de Rimmn. Cf. Is. 10, 28. 3. El efod seala a Ahias (Aquas) como Sumo Sacerdote. El nombre es tal vez abreviacin de Aquimelee (cf. 22, 8). 6. He aqu el lenguaje de la verdadera fe. Veremos que Dios no tarda en premiarla con un triunfo milagroso, como a Josu, Geden, etc. En las horas de desaliento y fatiga debe animarnos el ejemplo de Jonatn. Eran muchos los filisteos, y l estaba solo con su escudero, pero saba que para Dios es igual salvar con mucha o con poca gente. Cf. Juec. 7, 2; S. 32, 17; Filip. 4, 13 y notas. 10. Al esperar una seal de parte de Dios, Jonatn muestra extraordinaria confianza en la ayuda del cielo. Precisamente esto era lo que faltaba a su padre Sal. I*a misericordia del Seor se nos da en la medida que la esperamos (S. 32, 22). Pero para esperar mucho de Dios, es necesario ser pequeo, o sea, no tener suficiencia propia. Dios derriba del solio a los poderosos y ensalza a los humildes (Luc. 1, 52).

I LIERO DE LOS REYES 14, 11-35

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as donde se haban escondido." Y dirigindose los hombres del puesto a Jonatn y a su escudero, dijeron: "Subid hacia nosotros y os daremos una leccin." Dijo entonces Jonatn a su escudero: "Sube en pos de m, porque Yahv los ha entregado en manos de Israel." 13 Y subi Jonatn, trepando con manos y pies, seguido de su escudero; y (los filisteos) cayeron delante de Jonatn; y su escudero hizo estragos detrs de l. 14 En esta primera matanza que hicieron Jonatn y su escudero, murieron unos veinte hombres, en un espacio como de media yugada. 15 Y se produjo espanto en el campamento, en el campo y entre toda la gente. Se llenaron de pavor las tropas del puesto, y tambin las bandas de pillaje. Hasta la tierra tembl, pues fu un espanto de Dios.
VICTORIA DE ISRAEL.
16

As Yahv salv en aquel da a Israel; y la batalla sigui hasta Betaven.

TEMERARIO JURAMENTO DE SAL.
24

23

Los israe-

Miraron los centinelas

de Sal que estaban en Gaba de Benjamn, y vieron una muchedumbre que se disolva y corra por todos lados. 17Dijo, pues, Sal al pueblo que estaba con l: "Pasad revista, y ved quin ha salido de entre nosotros." Pas revista, y result que faltaban Jonatn y su escudero. 18Dijo entonces Sal a Ahas: "Trae aqu el Arca de Dios"; porque el Arca de Dios se hallaba en aquel tiempo entre los israelitas. 19 Y mientras Sal hablaba con el sacerdote, iba creciendo cada vez ms el tumulto que haba en el campamento de los filisteos, y Sal dijo al secerdote: "Retira tu mano." 20Y juntronse Sal y toda la gente que le acompaaba, y se lanzaron al combate; y he aqu que la espada de cada uno (de los filisteos) se volva contra el otro, siendo grandsima la confusin. 21Tambin aquellos hebreos que antes estaban con los filisteos y con ellos haban subido al campamento, vinieron a juntarse con los de Israel que estaban con Sal y Jonatn. ^Y todos los hombres de Israel que se haban escondido en la montaa de Efram, luego que supieron que los filisteos haban huido, se agregaron y tomaron parte con ellos en la batalla.
15. El P. Fernndez localiza el encuentro de Jonatn con los filisteos en un punto que hoy se llama El Miktara, en cuya plataforma ms alta se conservan restos de un antiguo edificio. "Tienen alguna relacin con la hazaa de Jonatn? Se quiso recordar la ilustre proeza que salv a Israel? Ello es cierto que el hijo de Sal, el fiel amigo de David, el adolescente amable super amorem mulierum, el valeroso combatiente ms veloz que el guila, ms fuerte que el len (II Rey. 1, 22, 26), es bien digno de un monumento, no ya esculpido en piedra, sino en el corazn de todos los hombres" (Topografa Palestinense, p. 133). 18 s. En vez de Arca dicen algunos efod, puesto que se trata en estos dos versculos del modo de consultar a Dios. Para ello era preciso el efod con los "Urim" y "Tummim". por medio de los cuales el Sumo Sacerdote consultaba a Dios (cf. 20, 6; 30, 7). Se acenta cada vez ms la rebelda de Sal. Primero manda al sacerdote que pregunte a Yahv, e inmediatamente le prohibe sacar las suertes ("retira tu mano") porque teme una respuesta desfavorable.

litas estaban exhaustos aquel da; porque Sal haba conjurado al pueblo, diciendo: "Maldito aquel que probare bocado antes de la tarde, hasta que yo haya tomado venganza de mis enemigos!" Y nadie del pueblo prob bocado. 25Lleg entonces todo el pueblo a un bosque donde haba miel en el suelo. 26 Entr la gente en el bosque, y vio la miel que corra por el suelo, pero no hubo quien se llevase la mano a la 27 boca; porque el pueblo tema el juramento. Pero Jonatn que no haba odo cuando su padre jurament al pueblo, alarg la punta del bastn que tena en la mano, la meti en un panal de miel, y se llev la mano a la boca, con lo cual le brillaron los ojos. 28 Entonces tom la palabra uno del pueblo y dijo: "Tu padre ha obligado al pueblo con juramento, diciendo: "Maldito aquel que hoy probare bocado!" Y el pueblo estaba ya exhausto. ^Respondi Jonatn: "Mi padre pone en peligro el pas. Mirad cmo brillan mis ojos por haber gustado un poco de esta miel. 30 Ojal que el pueblo hubiera comido hoy del despojo de sus enemigos que han encontrado! No sera entonces mas grave la derrota de los filisteos?"
31 Derrotaron aquel da a los filisteos desde Micms hasta Ayaln; pero estaba el pueblo sumamente extenuado. ^ Y arrojse el pueblo sobre el botn, agarraron ovejas, bueyes y novillos. Los degollaron en el suelo, y comi el pueblo carne con sangre. ^Se le dijo a Sal: "He aqu que el pueblo peca contra Yahv, comiendo carne con sangre." El respondi: "Habis prevaricado. Haced rodar ac una piedra grande." 34Y agreg Sal: "Dispersaos entre el pueblo y decidles que cada uno me traiga su buey, y cada uno su oveja, y degolladlos aqu; despus podris comer. As no pecaris contra Yahve, comiendo (carne) con sangre." Y todo el pueblo, cada uno de ellos, trajo aquella noche al buey que tena a mano, y los degollaron all. M Y Sal edific un altar a Yahv, siendo ste el primer altar que edific a Yahv.

24. Este elocuente pasaje recuerda lo que dice San Pablo en Col. 2, 23. Sal slo atento a ese exceso de iniciativa propia, que hemos visto en l repetidas veces, 4 no tiene misericordia con el ejercita que estaba rendido de fatiga, e ignora lo que Jess recuerda por dos veces en el Evangelio: "Misericordia quiero y no sacrificio" (Mat. 9. 13 y 12, 7). 32. A causa del imprudente voto el ejrcito se vio precisado a comer en forma precipitada, sin dejar correr al suelo la sanare de las reses, con lo cual quebrantaron la Ley (Lev. 7, 17; 3, 26; 17, 10-14; Dcwt. 12, 15 y 2 3 ; cf. Gen. 9, 4 ) . Aqu se ve el fruto de la falsa virtud y falsa doctrina de Sal: por prohibirles sin caridad lo que era lcito, los lleva a cometer un verdadero pecado. Vase Luc. 11, 46; Mat. 23, 23. 34 s. En esto, como en la ereccin del altar y la consulta del Seor (v. 37 as.), cosas exclusivas del sacerdote, pec Sal gravemente, lo mismo que Jero-boarn ( I I I Rey. 13, 1).

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JONATN ES SALVADO POR EL PUEBLO.
36

I L I B R O D E L O S R E Y E S 14, 36-52; 15 1-9 Despus

dijo Sal: "Descendamos esta noche en pos de los filisteos, para saquearlos hasta que raye el alba, y no dejemos de ellos hombre con vida." Respondieron: "Haz cuanto bien te parezca." Pero el sacerdote dijo: "Consultemos aqu a Dios." 37Pregunt. pues, Sal a Dios: "Descender contra los filisteos? Entregarslos en manos de Israel? ' Mas (Dios) no le respondi aquel da. 38Entonces dijo Sal: "Venid ac todos los prncipes del pueblo: averiguad y ved cul sea el pecado que se ha cometido hoy. 39 Pues vive Yahv, el Libertador de Israel, que aunque tenga (la culpa) Jonatn mi hijo, morir sin remisin!" Y entre todo el pueblo no hubo quien le respondiese. ^Entonces dijo a todo Israel^ "Estaos vosotros de un lado, y yo y Jonatn, mi hijo, estaremos del otro." Y dijo el41pueblo a Sal: -''Haz como bien te parezca." Dijo, pues, Sal a Yahv, el Dios de Israel: "Da T la decisin." Y fueron sorteados Jonatn y Sal, mas el pueblo sali libre. 42Luego dijo Sal: "Echad suerte entre m y mi hijo Jonatn." Y cay la suerte sobre Jonatn. 43 Dijo, pues, Sal a Jonatn: "Dime, qu es lo que has hecho?" Y se lo "cont Jonatn, diciendo: "Con la punta del bastn que tena en mi mano, he gustado un poco de miel; y por eso he de morir!" 'Dijo Sal: "Hgame Dios esto y eso 45 otro, Jonatn, si t no mueres sin remedio." Pero el pueblo dijo a Sal: "Jonatn ha de morir, el que ha obrado en Israel esta tan grande liberacin? No lo permita Dios! Vive Yahv que no caer a tierra un solo cabello de su cabeza, pues con Dios ha obrado en este da!" Salv as el pueblo a Jonatn, de manera que no muri. 46 Y volvi Sal, desistiendo de la persecucin de los filisteos, los cuales se fueron a su tierra.

libr a Israel de manos de los que lo despojaban. LA FAMILIA DE SAL. 49Los hijos de Sal eran Jonatn, Jesu y Melquisa; sus dos hijas se llamaban: la mayor, Merob, y la menor, Micol. 50 La mujer de Sal se llamaba Ahinoam, hija de Ahimaas. El nombre del jefe del51ejrcito era Abner, hijo de Ner, to de Sal. Porque Kis, padre de Sal, y Ner, padre de Abner, eran hijos de Abiel. 52 Durante toda la vida de Sal hubo violenta guerra contra los filisteos, y cuando Sal vea un hombre esforzado y valiente, lo agreg a sus filas. CAPTULO XV
SAL DESOBEDECE AL SEOR.
1

Samuel dijo a

Sal: "Yahv me envi a ungirte rey sobre su pueblo, sobre Israel. Escucha, pues, ahora lo que dice Yahv. 2As dice Yahv de los Ejrcitos: "He visto lo que hizo Amalee contra Israel, cmo se le 3 opuso en el camino cuando suba de Egipto. Ve, pues, ahora y derrota a Amalee; extermnalo por completo sin tenerle compasin alguna. Hars morir a hombres y mujeres, nios y mamantes, vacas y ovejas, camellos y asnos." 4 Convoc, pues, Sal al pueblo, y los pas revista en Telaim, doscientos mil de a pie. y diez mil hombres de Jud. sLlegado a la ciudad de los amalecitas, se aposto en el_ valle, y dijo a los cineos: "Idos, retiraos, bajad de en medio de Amalee, de lo contrario os destruir juntamente con ellos. Porque vosotros usasteis de misericordia para con todos los hijos de Israel cuando subieron de Egipto." Retirronse, pues, los cineos de en medio de Amalee. 'Sal derrot a Amalee desde Havil hasta Sur, frente a Egipto; ' y prendi vivo a Agag. rey de Amalee, y en todo el pueblo ejecut 9 OTRAS VICTORIAS DE SAL. 47Despus que Sal el anatema. Pero Sal y el pueblo tuvieron hubo ocupado el trono en Israel, hizo guerra lstima de Agag, y de las mejores ovejas y vacontra todos sus enemigos que vivan al contorno: contra los moabitas, contra los hijos 3 s. Exterminado por completo: Se trata del ana(cf. 27. 28 y de Ammn, contra los idumeos, contra los tema 17, 8 Lev. Nm. 14. nota). Sobre Amalee vase Ex. 45; reyes de Soba y contra los filisteos; y a don- amalecitas ss.; hablan mostradoDeut. 25, 17 ss. Los se enemigos del pueblo dequiera que se volva, regresaba vencedor. de Dios, hostigndolo durante el viaje en el desierto y negndole el paso a travs de su territorio. Esta ^Mostr valenta, derrot a los amalecitas y

severidad de Dios con Amalee, que en vano pretenderamos explicar segn nuestro concepto humano de 41. Texto dudoso. El texto de la Vulgata es ms la justicia, es simplemente obra del amor inmenso explcito y dice: Y dijo Sal al Seor, Dios de Is- que Dios tiene a su pueblo, amor que lo lleva a casrael: Seor, Dios de Israel, da T la decisin. Por tigar con extraordinaria vio'encii a los enemigos de qu no has respondido hoy a tu siervo ? Si esta mal- Israel, seTn vemos en muchsimos lugares de la Esdad se halla en mi, o en mi hijo Jonats, declralo; critura. Cf. la profeca de Joel, cap. 3. pero si el pueblo es el culpable, santifcale. Y fueron 4. En Te'aim (o Telam), ciudad en la parte mesorteados, etc. ridional de Jud (Jos. 15, 24). En vez de en Telaim 42. Este sorteo no es, como el de 10, 20, inspi- traduce San Jernimo, segn la etimologa: como rado por Dios, sino pura ocurrencia de Sal. Por eso corderos. su resultado es ciertamente obra del diablo y Dios 6. Loa cineos eran madianitas de la tribu de Jese vale del clamor pblico para saivar la vida de tro, suego de Moiss. El cineo Hobab, cuado de Jonatn (v. 45), a quien reservaba para ejemplar Moiss, se incorpor al pueblo de Jsrael y recibi compaero de David. su p r e s i n dentro de la tribu de Tuda. Cf. Nm. 46. Sal desisti de perseguir a los filisteos, por- 10, 29 ss.; 24, 22; Juec. 1, 16; 4, 11. que no habia recibido respuesta a su consulta (v- 37), 9. Sal es el prototipo del humanista, siempre dislo que significaba que Dios no estaba con l. Qued puesto a preferir las opiniones humanas a las diviasi perdido, por su culpa, el fruto de la estupenda nas, y los birnes humanos a la amistad de Dios hazaa de Jonatn y los filisteos lo hostigaron siem- (cf. 22, 19). Por eso, de elegido se convirti en pre (cf. v. 52). rprebo.

I LIBRO DE LOS REYES 15, 9-32

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22 cas, de los animales gordos, de los corderos Respondi Samuel: "Le agradan acaso a y de todo lo bueno, y no quisieron consagrarlo Yahv holocaustos y sacrificios ms que la al anatema; as que consagraron al anatema so- obediencia a su voz? He aqu, que mejor es la lamente lo vil y lo despreciable. obediencia que los sacrificios, y el ser dcil vale ms que el sebo de los carneros. ^Porque REPROBACIN DE SAL. "Entonces Yahv ha- la rebelda es como el pecado de adivinacin, y 11 bl a Samuel y dijo: "Me pesa haber hecho la obstinacin como iniquidad e idolatra. Por rey a Sal; porque me ha abandonado y no ha cuanto t has desechado la palabra de Yahv, ejecutado mis rdenes." Contristse Samuel, l te ha desechado a ti para que no seas rey." y clam a Yahv toda aquella noche. 12A1 da 24Entonces dijo Sal a Samuel: "He pecado, siguiente cuando Samuel se levant muy tem- pues he traspasado la orden de Yahv y tus prano para ir al encuentro de Sal, se le dio palabras, temiendo al pueblo y escuchando la la siguiente noticia:_ "Sal se ha ido a Carmelo, voz de ellos. 25Perdona ahora, te ruego, mi y he aqu que se ha erigido un monumento; pecado; vulvete conmigo y voy a adorar a luego dio la vuelta y pasando adelante baj a Yahv." 26 "No me volver contigo, dijo SaGlgala." "Cuando Samuel se lleg a Sal, le muel a Sal- pues has desechado la palabra de dijo ste: "Bendito seas de Yahv; he ejecu- Yahv, por lo cual Yahv te ha desechado a ti 27 tado ya la orden de Yahv." "Respondile Sa- para que no seas rey sobre Israel." Y dndole muel: "Qu es ese balido de ovejas que llega Samuel la espalda para irse, le asi (Sal) del 2 a mis odos, y el mugido de bueyes que oigo?" ruedo de la capa, la cual se rasg. ^Y dijo 15 Samuel: "Arrancado ha Yahv hoy de ti el reiContest Sal: "Los han trado de Amalee, pues el pueblo tena lstima de lo mejor de las no de Israel y lo ha dado a un prjimo tuyo que 29 ovejas, y de los bueyes y (los reserv) para es mejor que t. Pues no miente el Esplendor de Israel, tampoco se arrepiente, porque no ofrecerlos a Yahv, tu Dios; pero el resto lo es como un hombre para arrepentirse." ^Reshemos consagrado al anatema.' 16 Entonces dijo Samuel a Sal: "Deja que pondi (Sal): "He pecado; mas hnrame ahote anuncie lo que Yahv me ha dicho esta no- ra, te ruego, delante de los ancianos de mi pueche." l le respondi: "Habla." 17Y Samuel blo y delante de Israel, y vuelve conmigo para dijo: "No eras t pequeo a tus propios ojos que adore a Yahv, tu Dios." "Volvise, pues, cuando llegaste a ser cabeza de las tribus de Samuel y sigui a Sal; y ador Sal a Yahv. Israel y te ungi Yahv por rey sobre Israel? 18 MUERTE DE AGAG. ^Despus dijo Samuel: Yahv te hizo marchar diciendo: Ve y consagra al anatema a aquellos pecadores, los ama- "Traedme a Agag, rey de Amalee." Y Agag 22 s. "Iva violacin del hrem (anatema), cometida lecitas, y combtelos hasta acabar con ellos. 19 por propio rey, Por qu, pues, no has obedecido la voz de oficialmentemuy gela v e . . . Para le pareci a Samuel un delito r el jefe religioso de Yahv echndote sobre el botn y haciendo lo Israel la rebelin de Sal contra el hrem impuesto por Yahv tena la gravedad de un pecado de adique es malo a los ojos de Yahv?" y de de teraphim ^ a l contest a Samuel: "Al contrario, yo vinacin (idolatra) sac la un delito de que Sal (dolos); de lo cual conclusin he obedecido la voz de Yahv y he seguido el haba rechazado el mandato de Yahv, y que por camino por el cual me envi Yahv; he trado tanto Yahv desposea a Sal de su dignidad regia. que haba realizado anteriora Agag, rey de Amalee, y a 21 amalecitas los La usurpacin religiosa agravado con la violacin del los mente se haba he consagrado al anatema. Mas el pueblo hrem. Sal, embargo, ante el ruego de Sal, Samuel Sin tom del despojo ovejas y bueyes, las primicias disimul la situacin para salvar ante el pueblo la del anatema, para ofrecerlos a Yahv, tu Dios, autoridad regia, y condenando a muerte a Agag para cumplir el hrem se march solo a Rama" (Ricciotti, en Glgala." Hist. de Israel, nm. 351). Mejor es la obediencia

11. Me pesa: Dios habla a la manera de los hombres, para darse a entender a ellos; l muda sus obras pero su voluntad no se muda (S. Agustn). 12. Carmelo: no el monte Carmelo, sino una pequea localidad al sur de Hebrn; hoy da El Kurmul. 13. Acaso no parece un dechado de piedad ese lenguaje? Por eso el Seor Jess nos pone en guardia contra los falsos profetas, que vienen con la piel de oveja (Mat. 7, 15) de la piedad . y - e l celo, y por dentro son lobos rapaces, que nos roban la fe sobrenatural, para darnos una doctrina con aspecto elocuente y que redunda en alabanza de los hombres. 15. Imputa su culpa al pueblo (lo mismo que en los vers. 21 y 24), y aun pretende que la desobediencia a Dios tuvo un motivo edificante. 17. Qu diferencia entre aquel Sal semejante a un nio y este monstruo de doblez, que tendr el fin ms desastroso! Si sentimos que el amor del aplauso nos domina, huyamos a la soledad antes que los cargos brillantes nos pierdan como a Sal. 21. Tu Dios: As se distancia Sal de Samuel, como si el profeta tuviera otro Dios. Iva Vulgata dice: su Dios.

que los sacrificios: He aqu una de las ideas directrices de todo el libro sagrado; idea semejante a la que anuncia Jess, citando a Oseas: " L a misericordia es lo que Yo quiero, y no el sacrificio" (Mat. 9, 13; Os. 6, 6 ) . Cf. Prov. 21. 3 ; Is. 1, 11. El sacrificio que Dios quiere en este caso, es la obediencia de Sal. Dios aprecia ms la obediencia que una vctima, pues la vctima es algo Suyo, mientras que la voluntad es nuestra, lo nico que es nuestro. Es ms fcil ofrecer sacrificios de nuestra eleccin que sacrificar nuestra voluntad. Resistir a Dios, no obedecerle, es lo mismo que idolatrar, o sea, buscar a otro a quien obedecer. Sal escuchaba ms a los adivinos que al profeta de Dios. Su pecado principal est en su espritu de soberbia que le hace transgredir las leyes ms sagradas y le lleva irremisiblemente a la perdicin. 32 s. Con aire complacido: Vulgata: era muy gordo y todo temblando. Agag pensaba que Samuel lo tratara con benignidad. De ah su opinin de que haya desaparecido ya "la amargura de la muerte". Mas el profeta, lleno de santo celo por obedecer a la voluntad que el Seor haba manifestado, hizo lo que Sal t no haba querido cumplir. En adelante se dedicar a orar y llorar, como buen pastor, los extravos de aquel desgraciado prncipe.

300

I L I B R O DK L O S R E Y E S 15, 32-35; 16, 1-23

acercse a l con aire complacido, pues se de- | ca Agag: "Seguramente ha pasado ya la amargura de la muerte." 33Pero Samuel dijo: "As como tu espada ha privado de hijos a tantas mujeres, quede tambin tu madre sin hijo entre las mujeres." Y Samuel destroz a Agag delante de Yahv en Glgala. 34Y retirse Samuel a Rama; Sal, empero, subi a su casa, a Gaba de Sal. 35Samuel no volvi a ver a Sal en todo el resto de su vida, pero lloraba por Sal, porque Yahv se haba arrepentido de haber hecho a Sal rey sobre Israel.

Luego pregunt Samuel a Isa: "Son stos todos los jvenes?" Respondi: "Aun queda el ms pequeo, y he aqu que est apacentando las ovejas." Entonces dijo Samuel a Isa: "Manda a traerlo; pues no nos pondremos a la mesa hasta que l venga ac." 12Mand, pues, y lo hizo venir. Era rubio, de hermosos ojos y de lindo aspecto. Y dijo Yahv: "Levntate y ngelo; porque ste es!" 13 Tom. pues. Samuel el cuerno de leo y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel da en adelante vino el Espritu de Yahv sobre David. Y Samuel se levant y fu a Rama.
DAVID EN LA CORTE DE SAL.
14

III. SAL Y DAVID

CAPTULO XVI UNCIN DE DAVID. 1Dijo Yahv a Samuel: "Hasta cundo estars llorando por Sal, habindole Yo desechado para que no sea rey sobre Israel? Llena tu cuerno de leo y anda; pues te enviar a Isa betlehemita; porque entre sus hijos he visto un rey para M." Respondi Samuel: "Cmo podr ir? Lo sabr Sal y me matar." Dijo Yahv: "Llevars contigo una ternera, y dirs: He venido para ofrecer un sacrificio a Yahv. 3E invitars a Isa al sacrificio, y Yo te har saber lo que has de hacer. Me ungirs al que Yo te indique.' 4 Hizo Samuel lo que Yahv le haba dicho y fu a Betlehem. Salironle al encuentro los ancianos de la ciudad y le preguntaron asustados: "Es tu venida para paz?' 51 contest: "Para paz; he venido a ofrecer sacrificio a Yahv. Santifcaos y venid conmigo al sacrificio." Santific tambin a Isa con sus hijos y los invit al sacrificio. 6 Cuando llegaron, y {Samuel) vio a Eliab, se dijo: "Seguramente se halla delante de Yahv su ungido." 'Pero Yahv dijo a Samuel: "No mires a su exterior ni a su elevada estatura: porque Yo lo rechazo, pues (Dios) no ve como el hombre. El hombre ve el exterior, mas Yahv ve el corazn." entonces llam Isa a Abinadab, y le hizo pasar ante Samuel, el cual dijo: "Tampoco a este ha escogido Yahv." 9 Hizo Isa_ pasar a Samm; mas Samuel dijo: "A ste tampoco ha escogido Yahv." 10Isa hizo as pasar a siete de sus hijos ante Samuel; mas Samuel dijo a Isa: "A ninguno de stos ha escogido Yahv."
4. La conducta de los habitantes de Be'n se explica fcilmente por el miedo que tenan despus de los acontecimientos narrados en el captulo que antecede. 7. El hombre ve el exterior, etc. "Admirable observacin, y contraste cortante entre lo natural y lo sobrenatural, el exterior y el interior" (Fillion). Hay que desconfiar del aspecto exterior, que engaa. En 9, 2 vimos que Sal descollaba en esto. Cf. Prov. 31, 30. Tambin Jess nos ensea a no juzgar por las apariencias (Juan 7, 24; 8, 15). Vase S. 7, 10. "Yo soy juez y testigo, dice el Seor" (Jer. 29, 23). "Quin eres t para juzgar al que es siervo de otro? Si se mantiene firme o si cae, esto pertenece a su amo" (Rom. 14, 4), y el Amo de todos es Dios.

E1 Espritu de

Yahv se haba retirado de Sal, y le aterraba un espritu malo mandado por Yahv. 15Entonces los siervos de Sal le dijeron: "He aqu que te aterra un mal espritu de Dios. 16Mande nuestro Seor; pues tus siervos estn a tu disposicin y buscarn un hombre que sepa taer la ctara; y cuando el mal espritu de Dios venga sobre l, la tocar con su mano y t sentirs alivio." 17Y dijo Sal a sus siervos: "Buscadme 18 hombre que toque bien, y tradun melo." Entonces tom uno de los criados la palabra y dijo: "He aqu que yo he visto a un hijo de Isa de Betlehem, que sabe taer, hombre fortsimo y valiente, prudente en el hablar y de gallarda presencia, y Yahv est con l." 19Tras esto Sal envi mensajeros a Isa para decirle: "Envame tu hijo David, que est con las ovejas." 20 Tom, pues, Isa un asno y pan, un odre de vino y un cabrito, y se los envi a Sal por mano de su hijo David. 21Lleg David a Sal y se present delante de l; el cual le cobr mucho cario y David vino a ser su escudero. 22Y envi Sal a decir a Isa: "Te ruego, se quede David a mi servicio, porque ha hallado gracia a mis ojos." 23Y siempre que el espritu de Diqs vena sobre Sal, tomaba
11. El mis pequeo! Tambin se dice esto de Geden (Juec. 6, 15). Hay aqu un hondo sentido espiritual. "Porque fui pequea agrad al Altsimo", dice la Iglesia en Id Liturgia de Mara Santsima. Por eso Dios "hizo en ella grandes cosas", como reza el iMagnificat. Ser pequeo, o sea, pobre de espritu delante de Dios (Hat. 5, 3) fu el gran ttulo que tuvo David para ser el amado y predilecto de Dios (Mat. 18, 3). Ese pequeo en quien nadie pensaba, fu el rey ms grande del Antiguo Testamento. Y se dice que estaba apacentando las ovejas, porque fu figura de Cristo el Buen Pastor (II Rey. 7, 8; S. 77, 70). 13. Los hermanos no comprenden la significacin de la uncin, estando enterados del significado de ella solamente Samuel y David. ste se volvi a sus ovejas, pero el Espritu del Seor qued en l y no ms en Sal, cosa que tenemos que tener muy en cuenta al juzgar a David. 14. El espritu malo fu, en sentido de los Santos Padres, un demonio que. habiendo tomado posesin de Sal lo atormentaba. El rey comenz a sufrir accesos de melancola, locura y desesperacin, que, como se colige del v. 23 ; cesaban cuando David tocaba el instrumento msico que tena a mano. Era un "kinnor'', que quiere decir ctara (no arpa). Cf. Juec. 9, 23 y nota; I I I Rey. 22, 20 ss. 18. De Betlehem, lo mismo que Jess que ser su descendiente.

I LIBRO D E L O S REYES 16, 23; 17, 1-26

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David la ctara y taa con su mano; y Sal hombre, que descienda contra m. ^ i l es se calmaba y se senta bien, y el espritu malo capaz de pelear conmigo y me mata, seremos se apartaba de l. siervos vuestros; pero si yo prevalezco contra l y le mato, seris vosotros esclavos nuestros y nos serviris." 10Y agreg el filisteo: "Hoy CAPTULO XVII he escarnecido a las filas de Israel. Dadme un GOLIAT DESAFA A LOS ISRAELITAS. J LOS filis- hombre, y lucharemos los dos." n A l or las teos juntaron sus ejrcitos para la guerra, y se palabras del filisteo, Sal y todo Israel quedareunieron en Soc, que pertenece a Jud, don- ron consternados y sobrecogidos de grande de acamparon entre Soc y Asec, en Efes- miedo. Dammim. 2Se reunieron tambin Sal y los israelitas, y acamparon en el valle de El, y DAVID VIENE AL CAMPAMENTO. 12Ahora bien, se pusieron en orden de batalla frente a los David era hijo de aquel efrateo de Betlehem filisteos. 3Los filisteos haban tomado posicin de Jud, que se llamaba Isa. ste tena ocho en un monte por un lado, e Israel en un mon- hijos; en tiempo de Sal era ya viejo y de edad te por el otro lado, mediando entre ellos el muy avanzada entre los hombres. 13Los tres valle. hijos mayores de Isa haban ido a la guerra, 4 Y sali un campen del ejrcito de los filis- en pos de Sal. Esos tres hijos que haban ido teos, que se llamaba Goliat, de Gat; cuya esta- a la guerra se llamaban Eliab, el primognito, tura era de seis codos y un palmo. 5Llevaba Abinadab, el segundo, y Samm el tercero. sobre la cabeza un yelmo de bronce y estaba 14David era el menor; y mientras los tres mavestido de una coraza escamada, siendo el peso yores seguan a Sal, 15David iba y vena de de a coraza de cinco mil siclos de bronce. *En junto a Sal para apacentar el rebao de su las piernas llevaba grebas de bronce, y sobre padre en Betlehem. sus hombros un venablo, tambin de bronce. _ ls Entretanto se acercaba el filisteo a la maTil asta de su lanza era como el enjullo de un ana y a la tarde, presentndose por espacio telaif, y la punta de su lanza ptsaba seiscientos de cuarenta das. 17Y dijo Isa a David: "Tosiclds de hierro. Delante de l iba su escudero. ma para tus hermanos un efa de este grano 'Apostse y grit hacia las filas de Israel, di- tostado, y estos diez panes, y llvalos corriencindoles: "Por qu habis salido a poneros do al campamento, a tus hermanos. 18Y estos en orden de batalla? No soy yo un filisteo y diez quesos los llevars al jefe de su millar. vosotros sois siervos de Sal? Escogeos un Pregunta por la salud de tus hermanos, y treme algo de ellos como prenda. 19Sal y ellos, 1 s. "El teatro de la batalla, memorable por la v todos los hombres de Israel, estn en el vafamosa victoria del joven David sobre el gigante lle de El luchando contra los filisteos." ^Al Goliat, se hallaba esta vez al sudoeste de Jerusaln, en la Sefel. Soca es la actual Sueike (Jos. 15, 3 5 ) ; da siguiente David se levant muy temprano, Asec, Tell Zacaria (Jos. 10, 10). Efes-Dammim y dejando las ovejas en manos de un pastor, indica el nombre de la regin circunvecina, la cual carg y se puso en marcha como Isa le hano se menciona mas id. II Rey. 23, 9: I Par. ba mandado- Cuando lleg al atrincheramien11, 13). El valle de El (o "del Terebinto") es el moderno Wadi es-Sant ("de la acacia"), que baja to, el ejrcito iba saliendo en orden de batalla 21 de la montaa de Jud al sudoeste de Beln" (Vac- levantando el grito de combate, e Israel y los cari). filisteos se pusieron en orden de batalla, ejr4. Un campen. Asi Crampn. Bover-Cantera vier- cito contra ejrcito. ^Entonces David, dejante: el mediador; la Vulgata: un hombre bastardo. do el equipaje que tena sobre s, en manos Segn la versin de los Setenta, su estatura era de cuatro codos y un palmo, es decir un poco ms de del guardia del bagaje, corri hacia el ejrdos metros. El texto hebreo y la Vulgata traen seis cito, y llegado all salud a sus hermanos. codos y un palmo, esto es, un poco ms de tres 23 metros. Las excavaciones muestran que haba giganEstaba an hablando con ellos, cuando he tes de semejante estatura. El Libro de Josu (11, 22) aqu que aquel campen, el-filisteo de Gat, dice expresamente que despus de la extirpacin de los gigantes quedaron algunos de ellos en las ciu- llamado Goliat, sali de las filas de los filisteos y habl lo mismo (que antes), oyndolo Dadades de los filisteos. M Y todos los israelitas, cuando vieron a 5. Un siclo ligero. 8,41 gr.; un siglo grande: vid. aquel hombre, huyeron de delante de l. T u 16,83 gr. Si tomamos por base el primero, los cinco mil siclos de la coraza suman 42 Kgr. Segn el siclo vieron gran miedo; ^ y uno de los hombres grande el peso sera el doble. Goliat, como se ve, de Israel dijo: "Veis a ese hombre que viene era en todo el prototipo de la arrogancia y de la subiendo? Pues sube para desafiar a Israel. Al fuerza brutal. 8. Yo soy un filisteo, y vosotros sois siervos: De hombre que lo mate lo colmar el rey de granaqu se puede deducir que el nombre de filisteo sig- des riquezas, le dar su hija, y a la casa de su nifica "libre", lo que es muy posible, si tomamos en padre la eximir de tributos en Israel." 28 Precuenta la etimologa de la palabra. Los filisteos no
eran de raza semtica, sino que vinieron de Creta (Caftor; cf. Deut. 2, 23; Jer. 47, 4; Am. 9, 7) y posean mucha semejanza con los antiguos griegos, como se ve tambin en los nombres de sus ciudades. Acarn y Asdod (Azoto), por ejemplo, son nombres parecidos a los griegos v significan Castillo y Ciudad. Los filisteos llamaban a sus prncipes "seranim", que tal vez corresponde al griego "tyrannos". El nombre de Goliat significa probablemente "gigante". 12. Los vers. 12-31 faltan en el Codex Vaticanut de los Setenta. 18. Y treme de ellos una prenda: Texto dudoso. La Vulgata vierte: infrmate eh qu compaa estn; Ncar-Colunga: les preguntas si quieren algo. 26. Ms que el insulto al ejrcito dola a David el oprobio que hizo Goliat al Dios de Israel. Esta es la primera manifestacin del admirable y fidelsimo corazn de este amigo de Dios. Vase v. 36.

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I LIBRO DE LOS REVS 17, 26-51

gunt David a los que estaban junto a l: Qu se har al hombre que mate a ese filisteo, y quite el oprobio de Israel? Porque quin es ese filisteo incircunciso para que insulte al ejrcito del Dios vivo?" *Y le repiti la gente aquellas mismas palabras, diciendo: "As se har al hombre que lo mate." ^Al escuchar Eliab, su hermano mayor, que David hablaba con los hombres, se irrit contra David y le dijo: "Para qu has venido y en qu manos has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Bien conocido tengo tu orgullo y la malicia de tu corazn; pues para ver la batalla has venido." 29Contest David: "Qu he hecho yo ahora? Acaso he hecho ms que hablar?" MApartse, pues, de l para dirigirse a otro, a quien pregunt del mismo modo; y el pueblo le dio la misma respuesta que antes.
EL COMBATE DE DAVID CON GOLIAT.
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Algunos

oyeron las palabras que habl David, y las refirieron a Sal, el cual lo hizo llamar. 32Y dijo David a Sal: "No se desmaye el corazn de nadie a causa de se; tu siervo ir y luchar con ese filisteo." ^Mas Sal dijo a David: "T no tienes fuerza para ir contra ese filisteo ' luchar con l; pues eres joven todava, y l s un hombre de guerra desde su juventud." ^David replic a Sal: "Cuando tu siervo apacentaba las ovejas de su padre y vena un len, O un oso, y arrebataba una .oveja del rebao, *?yo sala en su persecucin; lo hera, y se la arrancaba de su boca; y cuando se levantaba contra m, lo agarraba por la quijada, lo hera y lo mataba. 3Tu siervo ha matado tanto al len como al oso, y ese filisteo incircunciso ser como uno de ellos, puesto que ha insultado al ejrcito del Dios vivo." 37Y agreg David: "Yahv que me libr de las garras del len y de las garras del oso, l mismo me librar de la mano de ese filisteo." Dijo entonces Sal a David: "Ve, pues, y Yahv sea contigo." 38 Visti Sal a David con su armadura, psole un yelmo de bronce sobre la cabeza, y le

28. De las palabras de Eliab se sigue que los propios hermanos no reconocan la misin de David, por lo cual le trataban an de "chico". Como figura de Jess, David es objeto del desconocimiento y envidia de sus propios hermanos (cf. Juan 7, 5; Mat. 10, 36). 1,0 mismo sufri Jos, hiio de Jacob, por la envidia de sus hermanos (Gen. 37, 4 ss.). 29. Acaso he hecho ms que hablar? Este parece ser el sentido de las palabras de David que literalmente dicen: Acaso no palabra estof Bover-Cantera vierte: No era acaso mera conversacin f, y agrega en la nota: "{No ha sido ms que una palabra!" Algunos vierten: "Bien merece ello una pregunta". La mansedumbre de esta respuesta a la calumniosa injuria recuerda la que dio Jess en Juan 18, 23. 34 s. Sal haba olvidado que Dios conduce los combates y salva a los que en l confan. Tenemos aqu una bellsima figura del Buen Pastor, tal como lo pint Jess en Juan 10, 11 ss. Vase cli. 47, 3. 36. Aqu puede aplicarse a David lo que l profetiz del Redentor: "El celo de tu casa me devora" (S. 68, 10; Juan 2, 17). 38. Era prerrogativa del rey llevar una armadura completa. Ms tarde el rey Ocias arm a todo el ejrcito de la misma manera.

cubri con una coraza. ^Cise luego David la espada sobre su armadura y comenz a andar; porque no estaba acostumbrado a eso. Dijo, pues, David a Sal: "No puedo andar con estas armas, porque no estoy acostumbrado; y quitndoselas 40tom su cayado en la mano, escogise cinco guijarros lisos del torrente, metilos en el zurrn de pastor que traa y que le serva de bolsa, y con la honda en41la mano se acerc al filisteo. Vena el filisteo acercndose poco a poco a David, yendo delante de l su escudero, **y cuando mir y vio a David, lo despreci, porque era joven an, rubio, y de hermoso aspecto. ^Y dijo el filisteo a David: "Soy yo acaso un perro, para que vengas contra m con un bastn?" Y maldijo el filisteo a David por sus dioses. **Luego dijo el filisteo a David: "Ven ac, y dar tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo." ^David contest al filisteo: "T vienes contra m con espada y lanza y venablo, mas yo voy contra ti en el nombre de Yahv de los Ejrcitos, el Dios del ejrcito de Israel, a quien t has escarnecido. 46 Hoy te entregar Yahv en mi mano, y yo te matar y te cortar la cabeza. Y los cadveres del ejrcito de los filisteos los dar hoy mismo a las aves del cielo, y a las bescias de la tierra; y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel. 47Y tambin toda esta multitud conocer que no por espada, ni por lanza, salva Yahv; porque Yahv es el Seor de la batalla, y El os ha entregado en nuestras manos." 48 Levantse entonces el filisteo y ponindose en marcha avanz contra David, el cual corri rpidamente hacia las filas de los filisteos; **y metiendo la mano en el zurrn, sac de all un guijarro, lo lanz con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y penetr el guijarro en la frente del (filisteo), que cay de bruces en tierra. 50As prevaleci David sobre el filisteo con una honda y una piedra, e hiri al filisteo y le mat, sin que David tuviera espada en su mano. sl Luego David corri y ponindose sobre el
39. Deliciosa pequenez de David y grandiosidad de su fe que se despoja de los recursos humanos. Todos los medios humanos son de muy poca monta en la obras de Dios. El gigante Goliat, armado hasta los dientes, victorioso en todas las batallas, el terror de todo un ejrcito, ser vencido por un joven si espada y lanza y sin armadura, y morir por 1 ms dbil arma que se poda imaginar: "la honda de un pastor, no ms temible que la que usan los jvenes pastores en su pasatiempo de matar los pajaritos que se presentan a su alcance". 40. Por estas cinco piedras entiende San Bernardo cinco medios que tenemos para vencer al Goliat espiritual, o sea al orgullo: 1' la amenaza de la) penas; 21 la promesa de la recompensa; 3 ' el amor a Dios; 4* la imitacin de los Santos; 5? la oracin, 45 s. Yo voy contra ti en el nombre de Yahv: "As es, dice San Agustn, y no de otra manera, y jams de otra manera, como se derrota al enemigo. El que pretende combatir con sus propias fuertai, est ya vencido an antes de comenzar el combate" (De Morib.). Vase el elogio de este episodio e> cli. 47, 4 ss. y I (Mac. 4. 30.

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filisteo, tom la espada del mismo y sacndola de la vaina, lo mat y le cort con ella la cabeza. Cuando los filisteos 52vieron muerto a su campen echaron a huir-, pero los hombres de Israel y de Jud, levantndose, alzaron el grito y persiguieron a los filisteos hasta llegar a Gat, y hasta las puertas de Acarn; y cayeron traspasados (muchos) filisteos en el camino de Saaraim, hasta Gat y Acarn. ^Despus de volver de la persecucin de los filisteos los hijos de Israel saquearon su campamento. 54Y tomando David la cabeza del filisteo, la llev a Jerusaln; mas las armas del mismo las puso en su tienda.
SAL SE INFORMA SOBRE DAVID.
55

Sal le enviaba y se comportaba con prudencia, de modo que Sal le dio un cargo al frente de las tropas. As agrad a todo el pueblo, y tambin a los servidores de Sal.
ENVIDIA DE SAL.
6

Cuando, despus de la

muerte del filisteo por mano de David (las tropas) volvieron, salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel, cantando y danzando, para recibir al rey Sal, con tamboriles, con jbilo y con tringulos. 'Las mujeres danzaban y cantaban alternando, diciendo: "Sal mat sus mil, mas David sus diez mil." 8 Entonces Sal se irrit en gran manera, y tuvo por ello un gran disgusto. Deca: "A David le dan diez mil, y a m (solamente) mil. No le falta ms que el reino." 9Y desde aquel da Sal miraba a David con malos ojos. 10 AI otro da vino sobre Sal un espritu malo enviado por Dios, de manera que tuvo un ataque de rabia en su misma casa. David taa como los otros das, en tanto que Sal tena la lanza en su mano. U Y arrojo Sal la lanza, dicindose: "Clavar a David en la pared." Pero David hurt el cuerpo por dos cuerpos delante de l. 12Temi, pues, Sal a David; porque Yahv estaba con ste, en cambio de Sal se haba apartado. 13Por eso Sal le apart de s, hacindolo jefe de mil hombres; y David sala y entraba frente al pueblo. 14 David obr en todas sus empresas con prudencia, pues Yahv estaba con l. 15Sin embargo Sal, al ver que obraba con gran prudencia, le tena miedo. 16A'Ias todo Israel y Jud amaba a David, porque sala y entraba al frente de ellos. DAVID YERNO DEL REY. 17Sal dijo a David: "Mira, te dar a Merob, mi hija mayor, por mujer, pero que me seas valiente, y pelees las batallas de Yahv." Mas para s deca Sal: "No venga mi mano sobre l, sino venga sobre l la mano de los filisteos." 18Respondi David a Sal: "Quin soy yo, y cul es mi vida, y la familia de mi padre en Israel, para que sea yo yerno del rey?" 19Pero cuando (Sal) tuvo que dar su hija Merob a David, result que fu dada por mujer a Adriel meholatita. ^Mas Micol, (otra) hija de Sal, amaba a David, y se lo dijo a Sal, lo cual le pareci
10. Un espritu malo enviado por Dios: Ntese que tambin los espritus malos obedecen .a Dios y cumplen su voluntad. Cf. 16, 14; Juec. 9, 23; III Rey. 22, 22; Job. 1, 12; 2, <. Un ataque de rabia; literalmente: estuvo profetizando, a la manera de los que estn fuera de s. 17 Los vers. 17-19 faltan en el Codex Vaticanus de los Setenta. Sal haba prometido dar al vencedor su hija (17, 25). En el vers. 21, siempre con su caracterstica doblez, promete darle otra hija, slo para detenerlo y estimularlo a otras proezas que, sesn su opinin, le costaran la vida. 18. Admiremos la sencillez de David que ya haba sido ungido por Samuel (16, 13) y no ignoraba el origen de Sal, tan modesto como el suyo (cf. cap. 9 ) .

Cuando Sal

vio a David salir al encuentro del filisteo, dijo a Abner, jefe del ejrcito: "De quin es hijo este joven, Abner?" A lo que respondi Abner: "Por tu vida, oh rey, que no lo s." 56Y dijo el rey: "Pregunta de quin es hijo el muchacho." 57Cuando David volvi despus de dar muerte al filisteo, lo tom Abner y lo llev a la presencia de Sal, con la cabeza del filisteo en su mano. ^Sal le pregunt: "De quin eres hijo, joven mo?" Y respondi David: "Soy hijo de tu siervo Isa betlehemita." CAPTULO XVIII DAVID Y JONATN. 'Cuando David acab de hablar con Sal, el alma de Jonatn qued unida estrechamente con el alma de David; y le am Jonatn como a su propia alma, STom Sal a David aquel da consigo, y no3le permiti que volviese a casa de su padre. E hizo Jonatn pacto con David, porque le amaba como a su propia alma. Quitse Jonatn el manto que vesta y diselo a David, as como su armadura, su espada, su arco y aun su cinturn. 5Y sala David a dondequiera que
54. Habla por anticipacin, porque en Jerusaln estaban todava los jebuseos. Algunos conjeturan que David la haya llevado a una parte de la ciudad que estaba ya en poder de los israelitas (vase Juec. 1, 21). La espada de Goliat estaba ms tarde en el Tabernculo sagrado (21, 9). 55. La pregunta de Sal puede explicarse de dos maneras: O sufri un acceso de melancola (cf. 16, -4) el cual le impeda acordarse de David, o el combate de David con Goliat ha de ponerse antes del captulo 16. Estos versculos, hasta el vers. 5 del cap. 18, faltan en el Codex Vaticanus de los Setenta. 58. Los santos Padres ven en la victoria' de David sobre el gigante una figura del triunfo de Cristo sobre Satans: "Considerad, hermanos mos, dice el Doctor de Hipona, dnde asest David el golpe mortal a Goliat; fu en la frente, en donde faltaba U humildad de la cruz. As como el cayado de David es figura de la Cruz, asi la piedra que dio en la frente de Goliat simboliza a nuestro Seor Jesucristo." 1, Le am Jonatn como a su propia alma; es decir, como a s mismo. "El corazn noble y generoso del joven Jonatn se alegra de haber hallado otro como l, y se liga en estrecha amistad con el hroe del da; Sal, en cambio, recela de David y comienza a dejarse dominar por la envidia, que no le dejar en toda la vida" (Ncar-Colunga). Esta amistad entre David y Jonatn es una de las mas clebres y hermosas que se conocen. Vase cap. 20 y la elega de David en II Rey. 1, 17 ss.

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bien. Y dijo Sal: "Se la dar para que le sirva de lazo y venga sobre l la mano de los filisteos." Dijo, pues, Sal a David: "Por segunda vez podrs hacerte ahora mi yerno." 22 Y dio Sal esta orden a sus siervos: "Hablad con David en secreto, diciendo: Mira, el rey te estima, y todos sus servidores te aman; s pues yerno del rey." ^Los servidores de Sal hablaron as a David; y respondi David: "Os parece poca cosa ser yerno del rey, siendo yo un hombre pobre y de humilde condicin?" 24 Los servidores de Sal se lo refirieron a ste, diciendo: "sta es la respuesta que nos dio David." 25 Entonces dijo Sal: "As diris a David: El rey no desea dote alguna; slo (exige) cien prepucios de filisteos, para vengarse de los enemigos del rey." Mas Sal pensaba hacer caer a David por manos de los filisteos. 29Sus servidores dijeron estas palabras a David, al cual pareci bien esta condicin para ser yerno del rey. Antes de haber vencido el plazo, 27 se levant David y march, l con sus hombres, y mat a doscientos filisteos, y trayendo los prepucios los entreg en nmero completo al rey, para ser yerno del mismo. Y ste le dio su hija Micol por mujer. M Y vio Sal claramente que Yahv estaba 29 con David; adems, Micol, su hija, le amaba. Por eso Saltuvo cada vez mas miedo de David y no dej de ser enemigo de David todos los das. ^Cada vez que los prncipes de los filisteos salan a campaa, David mostraba ms prudencia que todos los servidores de Sal, por lo cual se hizo muy clebre su nombre. CAPTULO XIX
INTERVENCIN DE JONATN.
1

obras te son de gran provecho. Sl ha expuesto su vida matando al filisteo, y as ha obrado Yahv una gran liberacin en favor de todo Israel. T mismo eras testigo y te has llenado de alegra. Por qu quieres pecar contra sangre inocente, matando a David sin causa?" escuch Sal la voz de Jonatn, y jur Sal: "Vive Yahv que no^ ha de morir David!" 'Llam entonces Jonatn a David, y le comunic todas estas palabras; y Jonatn llev a David a la presencia de Sal, donde David se qued como antes. HUDA DE DAVID. 8 Hubo de nuevo guerra y David sali a luchar contra los filisteos. Les infligi una gran derrota, y ellos^ huyeron delante de l. 'Pero Yahve envi un espritu malo sobre Sal, cuando estaba sentado en su casa, teniendo su lanza en la mano, mientras David taa la ctara. 10Sal intent clavarlo con la lanza en la pared; pero David esquiv el golpe de Sal, y la lanza fu a dar en la pared. Huy David y salvse aquella noche. xlSal envi guardias a casa de David para vigilarlo y matarlo al da siguiente. Mas avis a David su mujer Micol, diciendo: "Si no librares tu vida esta misma noche, maana morirs." ^Y Micol descolg a David por la ventana, el cual13 de esta suerte escap y se puso en salvo. Luego tom Micol el terafim, y lo meti en el lecho, poniendo sobre su cabeza una piel de cabra y cubrindolo de ropa. 14Y cuando Sal envi los guardias para prender a David, ella dijo: "Est enfermo." 15 Sal envi (de nuevo) los guardias que diesen con David, y les dijo: "Tradmelo en su lecho, para que le mate." "Entraron, pues, los guardias, y he aqu que en el lecho estaba el terafim, con la piel de cabra sobre la cabeza. 1TEntonces dijo Sal a Micol: "Por qu me has engaado as, y has dejado salir a mi enemigo, de manera que se ha podido salvar?" Micol respondi a Sal: "El me dijo: Djame ir o te mato." 18 Huy, pues, Dal . Cf. 18, 28 y II Rey. , 16, El Salmo 58 fu escrito a raz de esto. 12. As huy San Pablo de Damasco (Hech. 9, 24. II Cor. 11, 32). Lo mismo hicieron en Jeric los exploradores de Josu (Jos. 2, 15). 13. Terafim, o sea, una figura destinada en un principio a evocar la memoria de los difuntos de la familia, una especie de dioses tutelares o dolos. Parece que en la casa de Sal haba an restos de paganismo. Vase ssbre los terafim Gen. 31, 30' ss. y 35, 2. La Vulgata dice estatua. San Francisco de Sales comenta este pasaje diciendo .que "de este modo hay muchos que se visten de ciertas accin exteriores propias de la santa devocin, y el mundo cree que efectivamente son devotos y espirituales; mas en realidad no son ms que estatuas y fantasmas de devocin" (Filotea I, 1). 18. Nayot significa casa (de los profetas). Samuel y David se crean seguros en ese lugar que probablemente servia de morada a los discpulos de Samuel. Cf. 10, 5. Haba grupos de profetas, que llevaban vida comn y formaban comunidades ms o menos cerradas y organizadas. Sus miembros se llamaban discpulos o "hijos" de los profetas (III Rey. 20, 35; IV Rey. 2, 3), y vivan de la caridad pblica. Sobre su pobreza vase IV Rey. 6, 5.

Sal habl con

Jonatn, su hijo, y con todos sus servidores (del plan) de matar a David. Mas Jonatn, hijo de Sal, amaba mucho a David. *Y Jonatn avis a David, diciendo: "Sal, mi padre, busca cmo matarte. Gurdate, pues, maana, retrate a un lugar oculto, y escndete; 3yo, entretanto, me pondr al lado de mi padre y saldr al campo donde t estuvieres, y hablar de ti con4 mi padre, para ver lo que diga; y te avisar." Habl, pues, Jonatn con Sal, su padre, en favor de David y le dijo: "No peque el rey contra su servidor David, pues l no ha pecado contra ti; al contrario, sus
23. David quiere decir: Me es imposible ser yerno del rey, porque no puedo ofrecer los regalos que el yerno ha de dar al padre de la novia. Sal no se avergenza de explotar al pobre hroe, exigiendo, en sustitucin del regalo, los despojos de cien filisteos esperando que estos le quitaran la vida. Cf. v. 17 y 21. 1. Parece que todos los cortesanos abandonan a David, menos Jonatn, quien como heredero del trono deberla oponerse ms al engrandecimiento de su amigo. Su noble carcter, y la amistad con David, no le dejan pensar en su jropia ventaja. "Como esta amistad se fundaba sobre la virtud, por eso creca y se fortificaba, al paso que la virtud de su amigo se veia expuesta a nuevas pruebas y aflicciones. La dicha de encontrar tales amigos est reservada para los que temen al Seor. Ecli. 16, 17" (Sco).

I LIBRO DE LOS REYES 19, 18-24; 20, 1-18

305

vid, y se puso en salvo. Fuese a Rama, donde que slo hay u n paso entre m y la muerte." estaba Samuel, y le dijo todo lo que Sal le 4 Respondi Jonatn a David: " H a r p o r ti haba hecho. Despus se fueron, l y Samuel, todo cuanto me indiques." 5 y habitaron en Nayot. Entonces dijo David a Jonatn: "Mira, maana es el novilunio, en que y o sin falta deSAL ENTRE LOS PROFETAS. "Avisaron a Sal, bera sentarme a la mesa con el r e y ; pero diciendo: "Mira, David est en N a y o t de Ra- djame ir, y me esconder en el campo hasta ma." 20 Envi, pues, Sal gente para prender la tarde del da tercero. 6 Si tu padre me echa a David. Pero viendo ellos el tropel de pro- de menos dirs: "David me pidi con instanfetas que estaban profetizando, y a Samuel en cia que le permitiera ir a toda prisa a Betlepie presidindolos, vino sobre la gente de Sal hem, su ciudad; porque se celebra all el sael Espritu de Dios, de manera que ellos tam- crificio anual de toda la familia." 'Si contesbin comenzaron a profetizar. 21 Fu avisado ta: "Bien est', habr paz para tu siervo; Sal, el cual envi otros mensajeros, que tam- pero si se pone furioso, sabrs q u e tiene debin profetizaron. Sal envi de nuevo men- terminada mi ruina. 8 H a z esta merced a tu sajeros, por tercera vez; y ellos igualmente se siervo; ya que has concluido con tu siervo pusieron a profetizar. un pacto de Yahv. Si hay en m algn cri22 Entonces l mismo fu a Rama; y llegado men, mtame t mismo. Para qu en tal al pozo grande que hay en Sec, pregunt, caso llevarme a tu padre?" 9 Respondi Jodiciendo: "Dnde estn Samuel y David?" natn: "Lejos sea de ti tal cosa! Si y o llego Le respondieron: " H e aqu que estn en N a - a saber que est determinado de parte de yot de Rama." 23 Dirigise, pues, all, a N a y o t mi padre traer sobre ti el mal (juro) que te de Rama; mas tambin sobre l vino el Esp- avisar." 1 0 Pregunt David a Jonatn: "Quin ritu de Dios, de manera que sigui adelante me avisar en caso de que t u padre t e responda profetizando, hasta llegar a Nayot de Ram ; con aspereza?" M Y despojndose de sus vestidos, profetiz tambin l delante de Samuel; y desnudo estuPACTO DE JONATN CON DAVID. 1 1 Dijo Jonatn vo postrado en tierra todo aquel da y toda a David: ' Ven, salgamos al campo." Salieaquella noche. D e donde se suele decir: ron, pues, los dos al campo. 1 2 Y dijo Jona"Tambin Sal entre los profetas?" tn a David: "Yahv, Dios de Israel! Yo sondear a mi padre, maana, o pasado maaCAPTULO XX na, y si la cosa va bien para David, y y o no 13 haga Yahv a JONATN OONSUELA A DAVID. x David huy de enviare informarte de ello, onatn esto y esotro. Y si mi padre quiere Nayot de Rama, y llegado que hubo a Jonaacert mal, te l o descubrir tambin, y te tn, le dijo: "Qu he hecho yo? Cul es mi crimen y cul mi pecado delante de tu dejar salir para que vayas en paz. Y sea padre, para que l busque mi vida?" 2 Le res- Yahv contigo, como estuvo con mi padre! 14 Y, si y o viviere an, usa conmigo de la mipondi: "De ninguna manera has de morir. 15 Mira, mi padre n o hace cosa alguna, ni gran- sericordia de Yahv; pero si muero, no pride ni chica, sin darme de ello aviso. Por qu ves jams mi casa de tu favor, aun cuando me habra de encubrir esto mi padre? N o Yahv extirpe de la faz de la tierra a todos puede ser." 3 David, empero, agreg con jura- los 8 enemigos de David." 1 Pact, pues, Jonatn con la casa de David; mento: " T u padre sabe m u y bien que he hallado gracia a tus ojos, y se habr dicho: <Na- y Yahv se encarg de tomar venganza de los da de esto sepa Jonatn, n o sea que se aflija; enemigos de David. 1 7 Ionatn jur una vez pero por la vida de Yahv y por la vida tuya, ms a David por lo mucho que le quera; pues le amaba como a su misma alma. 18 Y di jle

20 ss. Comenzaron a profetizar, es decir, se entregaban a manifestaciones extticas, propias de los "nebitm" (profetas) hebreos, que utilizaban para ello tambin instrumentos msicos. Hacan probablemente ejercicios fsicos y rnovimientos rtmicos del cuerpo al comps de la msica, como hoy todava lo hacen los ascetas del Oriente. En sus transportes de entusiasmo se despojaban de los vestidos como se ve en el vers. 24. Cf. 9, 9 y nota; Is. 20, 2; Miq. 1, 8. 24. Vase 10, 11. Los sucesos de Nayot deban convencer a Sal de que David estaba bajo la particular proteccin de Dios, y que era cosa intil perseguirlo. Ello no obstante el corazn del rey permaneci endurecido. El episodio recuerda el de los enviados de los fariseos para prender a Jess, que volvieron conquistados por l (Juan 7, 32-53). Tambin los fariseos permanecieron endurecidos. En esto, como en muchsimas otras cosas, David es figura de Jess. 1. Vase 17, 29. Ntese el impresionante paralelismo con Juan 10, 32 y 15, 25, donde Jess recuerda el lamento del mismo David (S. 24, 19; 34, 19: 68, 5).

5. Novilunio: Vulgata: calendas, o sea, el primer da del mes, el cual se celebraba a manera de fiesta <Nm. 10, 10). I^a ausencia de David en tal circunstancia llamaba la atencin del rey y exiga aclaracin. 13. Haga Yahv a Jonatn esto y esotro: "Esta frmula de imprecacin, caracterstica de Samuel y Reyes, constituye como el esquema o marco que el escritor ofrece en sustitucin -de los males que realmente mencionara la persona que pronunciaba la imprecacin. Aqu es como si dijese Jonatn: Yahv me castigue con tales y cuales males si, obstinado mi padre en daar a David, no se lo revelo!" (Bover-Cantera). 14. Jonatn conoce, al parecer, la realeza de David; ms tarde la menciona expresamente (23, 17). Tal vez David mismo se' lo haba comunicado. 18 s. La comida en las fiestas de calendas tena carcter religioso, por lo cual el rey poda sospechar que David estuviera ausente por una impureza legal (Lev. 7, 20 s.). Pen de Esel (v. 1 9 ) : As tambin la Vulgata. Bover-Cantera vierte: colina ptrea; Ncar-Colung: piedra hito; otros: montn de tierra.

306 Jonatn: "Maana es el novilunio; sers echado de menos, porque tu asiento quedar vaco. 19 Mas al tercer da bajars prestarnente e irs al sitio donde te escondiste el oto da, y te quedars junto al pen de Esel. 20Yo tirar tres flechas a ese lado, como si tirara a un blanco. 21Y he aqu que enviar al muchacho (dicindole): Anda y busca las flechas. Si digo al muchacho: Mira, las flechas estn ms ac de ti, recgelas!; entonces ven, porque ests seguro, y no 22 hay ningn peligro. Por la vida de Yahv! Mas si digo al muchacho de esta manera: Mira, las flechas estn ms all de ti; entonces vete porque Yahv te hace marchar. 23En cuanto a lo que hemos hablado, yo y t, he aqu que Yahv est entre yo y t para siempre."
JONATN DEFIENDE A DAVID.
24

I L I B R O D E L O S R E Y E S 20, 18-42; 21, 1-6

Escondise,

pues, David en el campo. Y llegado el novilunio sentse el rey a _la mesa para comer. 25 Sentse el rey en su sitio, como de costumbre. en el asiento cercano a la pared. Jonatn estaba en frente y Abner se sent al lado de Sal, pero el asiento de David quedaba vaco. 26 Sal no dijo nada aquel da, pues se deca: CAPTULO XXI "Le habr pasado algo; no est limpio; segura27 DAVID EN NOB. JLevantse David y se fu, mente se ha contaminado/' A1 da siguiente, 2 segundo da del novilunio, permaneciendo an y Jonatn se volvi a la ciudad. David lleg a Nob, al sacerdote Aquimelec, el cual lo revaco el asiento de David, dijo Sal a Jonatn, su hijo: "Por qu no ha venido a comer cibi con miedo, y le dijo: "Por qu ests so3 el hijo de Isa, ni ayer, ni hoy?" ^Contest lo, y nadie viene contigo?" Respondi David al sacerdote Aquimelec: "El rey me ha dado Jonatn a Sal: "Con mucha instancia me pidi David permiso para ir a Betlehem, 29diciendo: un encargo y me ha dicho: Nadie sepa nada Rugote me dejes ir; pues en aquella ciudad del asunto a que te envo y que te he encarcelebramos un sacrificio de familia; mi herma- gado. Por eso4 he citado a los muchachos a no insiste en que vaya. Ahora, pues, si he ha- tal y tal lugar. Y ahora, qu tienes a mano? llado gracia a tus ojos, permteme ir en se- Dame cinco panes en mi mano, o cualquier 5 guida para ver a mis hermanos. Por esto no cosa que hallares." E1 sacerdote contest a David, diciendo: 'Tan comn no tengo a maha venido a la mesa del rey." no, mas hay pan santo, si es que tu gente se ^Entonces se encendi la ira de Sal contra ha abstenido de mujeres." Respondi David Jonatn, y le dijo: "Hijo 'perverso y rebelde, al sacerdote y le dijo: "Te aseguro que nos no s yo acaso que has escogido al hijo de Isa para oprobio tuyo y para oprobio del pu41. David no dor de tu madre? 31Porque mientras viva el Otros Hasta queDavid llorabapudo ms contenerse, traducen: ms, hijo de Isa sobre la tierra, ni t estars se1. Nob, donde estaba a la sazn el Tabernculo, guro, ni lo estar tu reino. Ahora, pues, enva se hallaba a tres kms. de la residencia de Sal. se llama Aquias en Abiatar en a trarmele; porque es digno de muerte." Aquimelec 26. "Aquimelec u el14, 3, y descendiente Marc. 2, ltimo ^Jonatn respondi a su padre Sal y le dijo: de Hel que muri siendo Sumo Sacerdote, pues su "Por qu ha de morir? Qu ha hecho?" hijo Abiatar fu destituido por Salomn y el ponpas a la familia ^Mas Sal blandi contra l la lanza para ma- tificado las amenazas quede Eleazar. As se cumplieron Dios haba pronunciado tarlo, por donde entendi Jonatn que su pa- contra Hel en I Rey. 2, 33" (Vigouroux, PolyM dre tena resuelto hacer morir a David. Y glotte). levantse Jonatn de la mesa lleno de ira, y no 2. Algunos autores acusan a David de mentira. Fillion, grande, lo disculpa comi bocado el segundo da del novilunio, que este en su edicinsubterfugios del santo diciendo y los otros rey, en pues estaba muy afligido por causa de David aquella poca de su vida, no deben ser juzgados y porque su padre lo haba afrentado. segn las reglas ms delicadas de la moral cristiana.
Nosotros no podemos incriminar la conducta de David en un episodio que Jess mismo recuerda en JONATN SE DESPIDE DE DAVID. ^Al da siguien- Mat. 12, 1 ss., precisamente para1 decir que no pec te sali Jonatn al campo, como haba con- en aauella ocasin. <. Texto oscuro. Se encuentran en l algunos euvenido con David, acompaado de un jovenfemismos de la vida sexual cuyo sentido no sabemos con certeza. Por lo que hace a las mujeres, se 30. Hijo perverso, etc.: Texto dudoso. San Jer- trata aqu de la impureza legal sealada en Lev. nimo traduce: Hijo de mujer que va a caza de hom- 15, 16 ss. Cuerpos, literalmente vasos, lo que puede bres, Acaso no s que amas al hijo ^de Jsai, para significar tambin la ropa. San Pablo usa la misma ignominia tuya y para confusin de tu infame madref palabra en I Tes. 4, 4.

cito. Y dijo al muchacho: "Corre, busca las flechas que voy a tirar." El muchacho corri, y (Jonatn) dispar la flecha de modo que pasara ms all de l. 37Cuando el muchacho lleg al lugar de la flecha que Jonatn haba tirado, gritle ste, diciendo: "No est la flecha ms all de ti?" ^Y sigui gritando Jonatn tras el muchacho: "Rpido, date prisa, no te^ detengas!" Recogi, pues, el mozo de Jonatn las flechas, y volvi adonde estaba su seor. 39E1 muchacho no saba de qu se trataba; solamente Jonatn y David lo entendan. *Luego Jonatn dio sus armas al muchacho que le acompaaba, y le dijo: "Anda, llvalas a la ciudad." 41Cuando se hubo ido el muchacho, levantse David de la parte meridional, cay sobre su rostro a tierra y se postr tres veces. Se besaron el uno al otro, y lloraron juntamente, hasta que David no pudo ms contenerse. ^ Y dijo Jonatn a David: "Vete en paz, ya que los dos hemos jurado en nombre de Yahv, diciendo: Yahv est entre m y entre ti, entre mi descendencia y la tuya para siempre."

3e

I LIBRO DE LOS REYES 21 6-16; 22, 1-8

307

hemos abstenido de mujeres ayer y anteayer, desde cuando sal; los cuerpos de mi gente estn puros; y aunque el viaje es profano, sin embargo se encuentran ahora santificados sus cuerpos." 'Dile entonces el sacerdote pan santo, pues no haba all (otro) pan, sino solamente el pan de la proposicin, que haba sido retirado de la presencia de Yahv, para reemplazarlo por pan caliente en el da en que fu retirado. 8Estaba all aquel mismo da un hombre de los siervos de Sal, que se haba encerrado delante de Yahv; se llamaba Doeg, idumeo, el_ mayoral de los pastores de Sal. 9 Luego pregunt David a Aquimelec: "No tiene? aqu en tu poder una lanza o espada?, pues ni mi espada, ni (otra de) mis armas he trado 10 conmigo, por cuanto urga la orden del rey." Dijo el sacerdote: "He aqu la espada de Goliat el filisteo, a quien t mataste en el valle del Terebinto. Est envuelta en el manto, detrs del efod. Si quieres tomarla, tmala, que aqu no hay otra sino sta." Respondi David: "No hay otra semejante a ella; dmela."

dejando correr la saliva por su barba. 15Dijo entonces Aqus a sus siervos: "Ya veis que este hombre es un loco. Por qu me lo habis trado? 16Acaso me faltan locos? Cmo es, pues, que habis trado ste para que haga locuras delante de m? Y un hombre tal habr de entrar en mi casa?" CAPTULO XXII
DAVID EN ODOLLAM Y MOAB.
1

Sali, pues,

David de all, y se refugi en la caverna de Odollam. Al or esto sus hermanos y toda la casa de su padre bajaron all hacia l. 2 Tambin todos los oprimidos, y todos los endeudados, y todos los amargados de espritu se le allegaron, de modo que vino a ser su caudillo, teniendo consigo unos cuatrocientos hombres. 3 De all parti David para Masf de Moab, y dijo al rey de Moab: "Rugote que dejes habitar entre vosotros a mi padre y mi madre, hasta que yo sepa lo que Dios va a hacer conmigo." 4Entreglos. pues, al rey de Moab, y se quedaron all todo5 el tiempo que David estuvo en la fortaleza. Pero el profeta Gad dijo DAVID EN GAT. "Levantse, pues, David, y a David: "No te quedes en la fortaleza. Marhuyendo aquel da de Sal, se fu a Aqus, cha y vete a la tierra de Jud." Parti, pues, rey de Gat. 12Mas los siervos dijeron a Aqus: David, y se fu al bosque de Hret. "No es ste aquel David, el rey del pas? SATJL MATA A LOS SACERDOTES. 6Supo Sal que No es ste aquel de quien cantaban en medio David y los hombres que le acompaaban hade danzas: ban sido descubiertos. Sal estaba entonces sentado en Gaba, bajo el tamarisco, en el coMat Sal sus mil, llado, con su lanza en la mano, y rodeado de pero David sus diez mil?" todos sus servidores. 'Y dijo Sal a sus_ servi13 David guard estas palabras en su corazn dores que le rodeaban: "Escuchad, hijos de Benjamn. El hijo de Isa, dar l tambin y tuvo mucho miedo de Aqus, rey de Gat. "Fingi ante ellos haber perdido su juicio y a todos vosotros campos y vias? Os har a aparentaba estar loco en medio de ellos, escri- todos vosotros jefes de mil, y jefes de ciento, 8 biendo garabatos en las hojas de las puertas y para que todos os hayis confabulado contra m, sin que nadie me haya descubierto cmo
7. El pan santo son los panes de la proposicin que estaban guardados en el Santo del Tabernculo. Slo a los sacerdotes les estaba permitido comerlos. 11. Gat (o Get): ciudad de los filisteos, donde naci Goliat. No hubo otro remedio para David que refuTiarse en el pas de los enemigos. Aqus es abreviacin de Aquimelec (cf. v. 2; S. 33, 1). SI valle del Terebinto, o sea, el valle de El. Cf. 17, 1 s. y nota. 13. Tuvo mucho miedo: Este miedo, propio del hroe con corazn de nio, lo llev a componer los Salmos 33 y 55, llenos de confianza y gratitud. 14 s. Se consideraba a los alienados con cierta upersticin y se los dejaba en libertad. El artificio es t coronado de xito; los filisteos no se atreven siquiera a tocarle. David nos ensea a ser como nios delante de Dios, y desconfiar, en cambio, de los hombres. Tal es lo que Jess nos manda: ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas (Mat. 10, 16-17). Escribiendo garabatos en las hojas de las puertas: Ncar-Colunga vierte: tocaba el tambor en las puertas: Scio (Vulgata): se daba por los postigos de las puertas. "Todo este episodio de la huida de David a Get no es absurdo (como sostiene Stade), ni aun la escena de la idiotez. La historia nos refiere hechos anlogos en abundancia. Lase lo que los griegos nos cuentan de Temstocles y Alcibades, y los romanos de Coriolano; recurdese tambin de las escenas de' idiotez de Ulises, Soln, Bruto, etc." (Schusttt-JIolzammer). 1. Odollam (o AduIIam), situada a 20 kms. al sudoeste de Beln. 2. Todos los oprimidos, etc. Ntese la impresionante similitud de esta frase con lo que dice Jess en Mat. 11, 28 y con la profeca de Isaas que l se aplica en la sinagoga de Nazaret (Luc. 4, 18 s.). Algunos quieren oscurecer la semblanza de David, comparndolo con un "condottiere" de aventureros y bandidos. As tambin llamaron a Jess amigo de pecadores y gentes de mal vivir (Mat. 9, 11; Luc. 7, 34). Vase tambin Luc. 7, 22. El Salmo 141 fu escrito en esta caverna y concluye hablando de los justos qiM wlftti con l. Cf. Salmo 56, 1. 3. Para proteger a sus viejos padres de represalias, los traslada a iMoab. pas situado al ' oriente del Mar Muerto. Rut, la bisabuela de David, era moabita, y no carece de fundamento la hiptesis de que desde entonces continuaran las relaciones entre Moab y la familia de David. 5. Vase el S. 62, en el cual, segn se cree, David t explaya ante Dios sus sentimientos durante este perodo de prueba. Gad: probablemente aquel mismo profeta que escribi la historia de David (I Par. 29, 29). Este acaba de decir que espera saber lo que el Seor disponga sobre l. Aqu obedece de inmediato con la docilidad de un nio, como si no se acordase de que era ungido rey, aunque bien lo sabe, pues en el v. 12, del S. 62 habla de un rey, que no puede ser sino l mismo.

308

I LIBRO DE LOS REYES 22, 8-23; 23. 1-13

mi hijo ha pactado con el hijo de Isa, y sin David cmo Sal 'haba hecho matar a los que haya entre vosotros quien se compadez- sacerdotes de Yahv. ^ Y dijo David a Abiaca de m, y me descubra cmo mi hijo ha tar: "Ya saba yo aquel da en que estaba alli sublevado contra m a mi siervo, para que Doeg, idumeo, que no dejara de informar a me arme asechanzas, como lo hace el da Sal. Yo he causado la muerte de todas las de hoy?" personas de la casa de tu padre. 23Qudate 'Respondi Doeg, idumeo, el cual estaba conmigo; no tengas temor, pues quien atenta puesto sobre los siervos de Sal, y dijo: "Yo contra mi vida, atenta tambin contra la tuya. he visto al hijo de Isa cuando 10 lleg a Nob, Conmigo estars bien guardado." a Aquimelec, hijo de Aquitob; el cual consult por l a Yahv y le dio provisiones y le CAPTULO XXIII entreg tambin la espada de Goliat el filisteo." DAVID SALVA LA CIUDAD DE KEIL. !Se le dio a "Entonces el rey envi a llamar a Aqui- David esta noticia: "He aqu que los filisteos melec, hijo de Aquitob, el sacerdote, y a toda hacen guerra contra Keil y estn saqueando 2 la casa de su padre, los sacerdotes que haba las eras." Consult David a Yahv, diciendo: 12 "Ir a batir a estos filisteos?" Y Yahv resen Nob. Vinieron, pues, al rey; y dijo Sal: "Oye, hijo de Aquitob!" Respondi l: "He- pondi: "Ve, que batirs a los filisteos y sal3 me aqu, seor mo." 13Y preguntle Sal: vars a Keil." Mas los hombres de David le "Por qu habis conspirado contra m, t y dijeron: "Mira, estamos con miedo aqu en el hijo de Isa, por cuanto le has dado pan y Jud, cunto ms si marchamos4 a Keil conespada, y consultaste por l a Dios, para que tra las tropas de los filisteos?" Consult Dase levantara contra m y meMarmara asechan- vid otra vez a Yahv. Y Yahv dio la siguienzas, como lo hace ahora?" Aquimelec res- te respuesta: "Levntate, desciende a Keil, porque entregar a los filisteos en tus manos." pondi al rey, y dijo: "Quin entre todos tus 5 siervos es tan fiel como David, que es yerno Fu, pues, David con su gente a Keil y luch del rey, tiene acceso a tu consejo privado, y contra los filisteos; llevse sus ganados y les es honrado en tu casa? 15Es acaso hoy que infligi una gran derrota. As salv David a comenc a consultar por l a Dios? Lejos de los habitantes de Keil. 6 m sea (lo que t dices)/ No impute el rey Es de saber que Abiatar, hijo de Aquinada a su siervo, ni tampoco a ninguno de la melec, al huir hacia David, a Keil, haba casa de mi padre; porque tu siervo 16 saba llevado consigo el efod. T u dada a Sal no nada de esto, ni poco ni mucho." Replic la noticia de que David haba ido a Keil. el rey: "Morirs sin remedio, Aquimelec, t Entonces dijo Sal: "Dios lo ha entregado y toda la casa de tu padre." " Y mand el rey en mis manos, ya que se ha encerrado, ena los de su guardia que estaban alrededor de trando eri una ciudad con puertas y barras." l: "Volveos y matad a los sacerdotes de Yah- 8Y llam a Sal a campaa a todo el puev porque tambin ellos estn en conspiracin blo, para bajar a Keil y sitiar a David y sus con David; y porque sabiendo que l hua no hombres. me lo denunciaron." Mas los siervos del rey no osaron extender la mano para herir a los sacerDAVID SE RETIRA AL DESIERTO. Cuando David dotes de Yahv. supo que Sal tramaba su ruina, 10 dijo al sacer18 Y pregunt Dijo entonces el rey a Doeg: "Vulvete y dote Abiatar: "Trae el efod." mata a los sacerdotes." Y volvise Doeg, el David: "Yahv, Dios de Israel! Tu siervo ha idumeo, y acometi a los sacerdotes; y mat sido advertido de que Sal procura venir a en aquel da ochenta y cinco hombres que Keil para destruir la ciudad por mi causa. 11 Me entregarn los habitantes de Keil en vestan el efod de lino. 19Pas tambin a cuchillo a Nob, ciudad de los sacerdotes, matan- su mano? Bajar Sal como ha odo decir do a hombres y mujeres, chicos y nios de tu siervo? Yahv, Dios de Israel, manifistalo, te ruego, a tu siervo." Respondi Yahv: "Bapecho, bueyes, asnos y ovejas. jar." 12Pregunt entonces David: "Me en20 Con todo se salv un hijo de Aquimelec. tregarn los habitantes de Keil a m y a mis hijo de Aquitob, que se llamaba Abiatar, el hombres en manos de Sal?" Y respondi Yahcual huy en pos de David. 21Abiatar cont a v: "Te entregarn." ''Levantse, pues, David con su gente, unos seiscientos hombres, y sa15. David sola consultar a Dios por medio del Sumo Sacerdote (cf. 23, 2 ; 23, 10 ss.). Aquimelec liendo de Keil caminaban a la ventura. Cuanes aqu un modelo del digno ministro de Dios y do Sal supo que David se haba escapado de muere por defender al justo. Keil, desisti de su marcha.
18. Ul efod de lino, un distintivo de los sacerdotes, no el efod del Sumo Sacerdote, en que se guardaban los orculos "Urim y Tummim", de que 1. Keil, al sur de Odollam (cf. 22, 1). se Habla en 23, 6. 6. La frase quiere decir que David estaba en 21 ss. Se cree que Sal aprovech la. matanza para condiciones de consultar al Seor, puesto que Abiatar hacer Sumo Sacerdote a Sadoc, del linaje de Elea- haba llevado consigo el efod para hacer las conzar, otro hijo de Aarn, y que al mismo tiempo sultas del Seor sin las cuales David no emprenda traslad el Tabernculo de Nob a su residencia. Da- ninguna cosa importante. Cf. 14, 19 s. y nota; vid no acusa a Sal ni a Doeg, sino a s mismo, 22, 15. siguiendo el ejemplo de los santos ( S . Gregorio [Mag9. Trae el efod, esto es, ponte la vestidura en no). Cf. S. 141, 8 y nota. que estn las suertes sagradas. Cf. v. 6 y nota.

I LIBRO D E L O S R E Y E S 23, 14-28', 24, 1-12

309 CAPTULO XXIV

MAGNANIMIDAD DE DAVID.
x

,4

DAVID Y JONATN

RENUEVAN

LA ALIANZA.

Quedse, pues, David en el desierto, en lugares fuertes, y se estableci en un monte en el desierto de Zif. Sal le buscaba todos los das, pero Dios no le entreg en sus manos. 15 Cuando David vio que Sal haba salido para quitarle la vida, se mantuvo en el desierto de Zif, en Horesa, 16y se levant Jonatn, hijo de Sal, y" fu a ver a David en Horesa. Lo confort en Dios, 17y le dijo: "No temas; porque la mano de Sal, mi padre, no te hallar. T reinars sobre Israel, y yo ser el segundo, despus de ti; tambin mi padre Sal sabe esto." 18E hicieron los dos un pacto delante de Yahv; y se qued David en Horesa, mas Jonatn se volvi a su casa.
TRAICIN DE LOS ZIFEOS. "Fueron los zifeos

David subi de

a ver a Sal en Gaba, y dijeron: "No se esconde David entre nosotros, en los lugares fuertes, en Horesa, en el collado de Haquil, que est al medioda del desierto? "Ahora, pues, oh rey, baja presto, como lo desea ardientemente tu alma, y ser cosa nuestra entregarle en manos del rey." 21Respondi Sal: "Benditos seis de Yahv! por haberos compidecido de m. ^Id, por favor, y cercioraos an ms. Averiguad e inquirid en qu lugar l pone sus pies y quin le ha visto all; porque me han dicho que es muy astuto. ^Averiguad y registrad todos los escondrijos donde l; suele ocultarse, y volved a m con buenas informaciones. Luego yo ir con vosotros; y si est en el pas, Te buscar entre todos los millares de Jud." 24EUos se levantaron y fueron a Zif, delante de Sal, David con su gente estaba entonces en el desierto de Man, en la llanura que hay al sur del desierto. M Sali, pues, Sal con sus hombres para buscarlo; pero David, habiendo sido avisado, se retir a un pen, quedndose, sin embargo, en el desierto de Man. Cuando lo supo Sal, sigui en pos de David en el desierto de Man. 2 *E iba Sal por un lado del monte, y David con su gente por el otro, apresurndose a escapar de las manos de Sal, mientras ste y su gente iban cercando a David y sus hombres para apresarlos. ^En esto lleg un mensajero a Sal, diciendo: "Date prisa y ven, porque los filisteos han invadido el pas. ^Entonces Sal dej de perseguir a David, y se fu al encuentro de los filisteos. Por eso fu llamado aquel sitio "Pea de la Divisin".
14. Zif. desierto, al sudeste de Hebrn. Es una zona rocosa y muy apropiada para refugiarse en ella. 16. Lo confort en Dios: Aunque Jonatn sufra interiormente como David, con todo se pone en marcha y viene al refugio de David para consolarle y renovar con l la alianza en presencia de Yahv. 19. Se esconde, etc.: Cf. l ttulo del Salmo 53, que se refiere a esta situacin. 24. El desierto de Man se halla al sur de Zif, o sea, en la zona meridional del desierto de Jud. 27. El Seor libert siempre a su amigo David de las manos de Sal. Aqu vemos una vez ms la mano admirable de la Providencia, que se sirvi de los filisteos para librarle.

all y se estableci en los lugares fuertes de Engadd. 2Cuando Sal volvi de la persecucin de los filisteos, le dieron aviso, diciendo: "Mira, David est en el desierto de Engadd." STom, pues, Sal tres mil hombres escogidos de todo Israel, y sali en busca de David y su gente hasta las rocas de Yealim. 4 Y llegado a unos rediles de ovejas junto al camino, donde haba una caverna, entr all para cubrir sus pies, en tanto que David y sus hombres estaban sentados en el fondo de la caverna. ^ 5Entonces los hombres de David dijeron 3. ste: "He aqu el da de que te habl Yahv diciendo: Mira, que voy a entregar a tu enemigo en tus manos para que hagas con l como bien te parezca." Y levantse David, y cort furtivamente la orla del manto de Sal. 6Mas despus de esto le lata a David el corazn por haber cortado la orla {del manto) de Sal, 7 y dijo a sus hombres: "No permita Yahv que yo haga tal cosa contra mi seor, el ungido de Yahv, extendiendo contra l mi mano; porque es el ungido de Yahv." "Con estas palabras contuvo David a sus hombres y no dej que se levantasen contra Sal. Sali, pues, Sal de la caverna y sigui su camino. 'Despus de esto se levant tambin David, y saliendo de la caverna se puso a gritar tras Sal, diciendo: "Mi rey y seor!" Sal mir atrs, y David inclin el rostro hasta el suelo, y prosternndose 10dijo a Sal: "Por qu escuchas las palabras de los que dicen: He aqu que David procura hacerte mal? "Mira, en este mismo da ven tus ojos cmo Yahv te ha entregado hoy en mis manos, en la caverna; y aunque me instigaron a que te matara, me he compadecido de ti, dicindome: No extender mi mano contra mi seor, porque es el ungido de Yahv. 12Padre mo, mira, s, mira en mi mano la orla de tu manto. Si yo al cortar la orla de tu manto no te he matado, po1. Engadd: Oasis en el desierto de Jud, en la costa occidental del Mar Muerto; en tiempo de San Jernimo todava poblado, hoy da completamente abandonado. Las vias de Engadd se elogian en el Cantar de los Cantares (1, 13). 3 s. Las rocas de Yealim: Algunos traducen: las rocas de las cabras montesas. La Vulgats tiene una pequea ampliacin del texto que dice: aun sobre las rocas ms escarpadas, a donde slo tas cabras montesas pueden subir. Para cubrir sus pies: eufemismo de la lengua hebrea: purgare ventrem. Cf Juec. 3, 24. 5 ss. Cort solamente la orla del manto del rey, para poder mostrarla como prueba de que no tuvo a intencin de matarlo. La reverencia al rey es tan grande que cree haber violado su majestad al hacerlo. En toda esta narracin es sumamente admirable. la virtud de David que no permite ni siquiera a sus soldados que toquen a la persona sagrada del rey, que en realidad era un tirano. David escribi sobre este episodio el S. 56, donde muestra cmo su enemigo cay en la trampa, que inicuamente preparara contra l, y derrama su inspiracin en alabanzas a la' misericordia de Dios.

310 drs reconocer y ver que en m no hay maldad ni rebelda, y que no he pecado contra ti; y sin embargo tu ests cazando mi vida para quitrmela. 13 Juzgue Yahv entre m y ti, y sea Yahv quien me vengue de14 mas yo no ti!, levantar mi mano contra ti. De los malos viene la maldad, dice un antiguo proverbio-, pero yo no levantar mi mano contra ti. 15 Tras quin ha salido el rey de Israel? A quin ests persiguiendo? A un perro muerto, a una pulga. 18Sea Yahv juez, y juzgue entre t y yo! Que l vea y defienda mi causa, y que su sentencia me libre de tu mano!"

I LIBRO DE LOS REYES 24, 12-23; 25, 1-17

bre en Man, que tena sus posesiones en Carmel. Este hombre era muy rico, tena tres mil ovejas y mil cabras. Hallbase en Carmel para el esquileo de sus ovejas. 3Este hombre se llamaba Nabal, y su mujer Abigail. La mujer era de gran prudencia y hermosura; el marido, al contrario, era duro y de malas costumbres y descenda del linaje de Caleb. 4 A1 or David en el desierto que Nabal esquilaba sus ovejas, 5envi diez mozos, a los que dijo: "Subid a Carmel, y llegados a Nabal saludadle en mi nombre, 6y diris as: Tengas (larga) vida! Paz a ti, y paz a tu casa, y paz a cuanto tienes! 7Acabo de saber que los esquiladores estn contigo. Ahora bien, cuando SAL SE RECONCILIA CON DAVID. "Cuando Da- tus pastores estaban con nosotros, no los hemos vid hubo acabado de hablar a Sal estas pala- tratado mal y nada les ha faltado durante el bras, dijo Sal: "Es sta tu voz, hijo mo, tiempo que han estado en Carmel. 8Pregunta David?" Y alz Sal FU voz y se puso a llorar. a tus criados y te lo dirn. Hallen, pues, estos 18 Y dijo a David: "Ms justo eres t que yo; mozos gracia a tus ojos, porque venimos en ya que me has hecho bien, en tanto que yo te un da de fiesta. Rugote que des a tus sierhe pagado con mal. 19 Hoy has manifestado vos y a tu hijo David lo que encuentre tu tu bondad conmigo, pues cuando Yahv_ me ha mano." 9 entregado en tus manos, no me has quitado la Fueron. pues, los mozos de David, y repivida. * Quin es el que hallando a su enemi- tieron a Nabal todas estas palabras de parte de go, lo deja seguir su camino sano y salvo? David, y se quedaron esperando. 10Pero Nabal Que Yahv te haga bien en recompensa de respondi a los siervos de David, y dijo: lo que hoy has hecho conmigo! 21 Ahora s "Quin es David, y quin el hijo de Isa? Hoy con certeza que t reinars, y que a tu mano da son muchos los siervos que andan fugitivos pasar el reino de Israel. ^Jrame, pues, por de su amos. n H e de tomar yo mi pan y mi Yahv que no extinguirs mi descendencia des- agua y mis animales que he degollado para mis ius de m, y que no borrars mi nombre de esquiladores, y lo dar a hombres que no s a casa de mi padre." MY David se lo jur de dnde son?" 12Con esto retomaron los moa Sal, y Sal fu a su casa, mas David y zos de David el camino y volvieron; y hasus hombres subieron al lugar fuerte. biendo llegado le dijeron todas estas palabras. 13 Entonces dijo David a su gente: "Case cada uno su espada." Y se ci cada uno su CAPTULO XXV espada, cindose tambin David la suya; y MUERTE DE SAMUEL. J Muri Samuel, y subieron tras David unos cuatrocientos homreunise todo Israel. Lo lloraron y lo ente- bres, quedndose doscientos para custodiar el rraron en su casa, en Rama. bagaje. DAVID Y NABAL. Levantse entonces David ABIGAIL APLACA LA IRA DE DAVID. 14 Uno de y baj al desierto de Farn. 2Y haba un hom- los criados dio noticia a Abigail, mujer de Nabal, diciendo: "Mira que David ha enviado 15. Un perro muerto, tina pulga: es decir, un desde el desierto mensajeros a saludar a nuesindividuo de poco valor, hecho el escarnio del mundo, tro seor, mas l se precipit sobre ellos. el ms despreciable de los hombres ; Cf. 26, 20. |As 5Esos hombres han sido muy buenos con noshabla David 1 Admiremos una vez* ms su inmensa humildad y mansedumbre, que asi se expresa, siendo otros, no nos molestaron, ni echamos de menos como era el nico rey legtimo y pudiendo destruir cosa alguna en todo el tiempo que anduvimos tan fcilmente a su enemigo. En todo esto vemos con ellos mientras estbamos en el campo. 16 el espritu del que fu figura de Cristo. Nos servan de muro tanto de noche como de 21. Parece que el mismo Sal se ha convencido que Dios estaba con David. Lo nico que el des- da, todo el tiempo que estuvimos con ellos, 17 Reflexiona ahora dichado rey quiere, es salvar a su familia. David apacentando los rebaos. lo promete con toda magnanimidad, no obstante lo t y mira lo que has de hacer; porque la' ruina cual Sal volver a perse:uirlo en el cap. 26. de nuestro seor y de toda su casa es cosa re23. David sabe que Dios nos previene contra los hombres (cf. Jer. 17, 5; Mat. 10, 17; Juan 2, 24 s.). De ah que, subiera de nuevo a su fortaleza. 1. En su casa, mejor dicho, en su propiedad (cf. 28, 3). Segn S. Jernimo, los restos del santo profeta fueron tris'adados a Constantinopla bajo el emperador Arcadio, el ao 406 d. C. La Iglesia le conmemora en el Martirologio el 20 de agosto. El l'spritu Santo le llama "Querido del Seor" (Ecli. 46, 16). David se interna en el desierto, bajando a Farn, regin situada ms al sur. Los Setenta leen Man en lugar de Farn. 2. Carmel, nombre de una localidad de la Judea meridional. Cf. 15, 12 y nota. 7 ?s. El esquileo sola celebrarse con banquetes en los cuales participaban tambin los pobres. Rehusar el pedido de David era, pues, una violacin de las costumbres, tanto ms cuanto que David y sus hombres, a pesar de su extrema necesidad, nunca haban atacado los rebaos de aquel rico avaro. David perdona esta falta de hospitalidad pero Dios se encarga del castigo. Vase v. 38. 10. Nabal finge no conocer a David y habla de l en tono despectivo. En realidad lo conoce muy bien y le acusa de haber escapado a su atno Sal. 17. Es tan malo. Literalmente: hijo de Belial.

I LIBRO DE LOS REYES 25, 17-40

311 de Yahv, y nunca en (todos) tus das se halle en ti maldad alguna. 29Y si alguno se levantare para perseguirte y quitarte la vida, ser la vida de mi seor guardada en el haz de los vivos junto a Yahv tu Dios. Pero la vida de tus enemigos la arrojar como una piedra tirada de la cavidad de la honda. 30Entonces, cuando haga Yahv a mi seor todo el bien que tiene prometido en orden a ti, y te ponga por prncipe sobre Israel, 31no tendr mi seor remordimiento y pesar de corazn por haber derramado sangre inocente, ni por haberse vengado mi seor por propia cuenta. Y cuando Yahv haga bien a mi seor, acurdate de tu sierva." 32 Respondi David a Abigail: "Bendito sea Yahv, el Dios de Israel, que te ha enviado hoy a mi encuentro! 33Y bendita sea tu prudencia, y bendita seas t misma, que hoy me has impedido derramar sangre y vengarme por mi propia cuenta! ^Pues vive Yahv, el Dios de Israel, que me ha impedido hacerte m a l si t no te hubieras apresurado a venir a mi encuentro, antes de romper el alba no le habra quedado vivo a Nabal ni un solo hombre." ^Luego recibi David de mano de (Abigail) lo que ella haba trado; y le dijo: "Sube en paz a tu casa; ya ves que he odo tu peticin y he aceptado tu persona."
DAVID SE CASA CON ABIGAIL.
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suelta, y l es tan malo, que nadie le puede hablar." 18 Tom, pues, Abigail a toda prisa doscientos panes, dos pellejos de vino, cinco ovejas aderezadas, cinco medidas de grano tostado, cien atados de pasas y doscientas tortas de higos secos, y ponindolos sobre los asnos, 19dijo a sus criados: "Adelantaos, y he aqu que yo os sigo." Mas a su marido Nabal no le dijo nada. 2 Cuando ella montada sobre el asno bajaba por la falda del monte, he aqu que David y sus hombres venan bajando frente a ella, de modo que dio con ellos. 21Deca David: "A la verdad que en balde he guardado todo lo que ste tena en el desierto, sin que haya perdido nada de cuanto tena; pero l me ha devuelto mal por bien. ^As haga Dios con los enemigos de David, y aun ms, si yo hasta la luz del alba dejare con vida uno solo de todos sus hombres." 23 Tan pronto como vio Abigail a David, baj a toda prisa del asno y cay ante David sobre el rostro postrndose a tierra. M Y postrada a sus pies, dijo: "Caiga sobre m, seor mo, esta culpa. Permite, te ruego, que hable tu sierva a25 odos, y escucha lo que tus dice tu sierva. Te ruego, seor mo, no hagas caso de Nabal, ese hombre de Belial. porque l es lo que significa su nombre. Se llama Insensato y de veras est posedo de insensatez. Yo, tu sierva, no vi a los mozos de mi seor, que t enviaste. 28Ahora, seor mo, por la vida de Yahv, y por la vida de tu alma! que es Yahv quien te ha preservado de derramar sangre, y hacerte justicia por tu propia mano. Sean como Nabal tus enemigos y los que maquinan el mal contra mi seor! 27 Y ahora (acepta) este regalo que tu sierva ha trado a mi seor, y que sea dado a los mozos que siguen a mi seor. ^Perdona, te ruego, la falta de tu sierva; pues seguramente va a hacer Yahv para mi seor una casa estable, puesto que mi seor combate los combates

Abigail se vol-

18. "Abigail se muestra no slo discreta, sino perfecta ama de casa. Tal vez la condicin del marido le daba ms autoridad para ello" (Ncar-Colunga). 22. Uno solo de todos sus hombres: El hebreo usa aqu, como en el v. 34, un giro muy expresivo, segn el cual David no perdonara ni siquiera "mingentem ad parietem", locucin que no deja lusar a duda de que tiene el propsito de matar a todos los hombres de Nabal. Segn otros, este giro dira "hasta los perros". El magnfico discurso de Abigail (que luego haba de ser su esposa) es el llamado que Dios le enva misericordiosamente para librarle 29. Abigail desea que la vida de David sea guarde una grave falta. En esto vemos cmo la gracia dada en el ha* de los vivos junto al corazn del previene a nuestra debilidad. David responde a esa Seor, o sea que Dios le ame y le conserve la vida. gracia con su acostumbrada docilidad y se libra de El giro alude al saquillo de perfumes que las muque su ira lo lleve al pecado (S. 4, S; El. 4, 26; jeres llevaban sobre el pecho. Cf. Cant. 1, 12. Todo Sant. l. 20). el discurso de Abigail muestra la extraordinaria pru25. Nabal significa en hebreo: insensato, necio, dencia de esa mujer que se hace responsable por las faltas de su marido, y salva de este modo la loco. 26. Hacerte justicia por tu propia mano: "Lo vida de toda la familia. As tambin los maridos que fuera un crimen, puea David no era an rey, deben tomar sobre si las faltas de sus esposas y y aun cuando lo fuera, no era la falta de Nabal un entregarse por ellas como Cristo se entreg por la Iglesia. Cf. Ef. 5, 25: Col. 3, 19. crimen digno de muerte" (Jflnemann). 27. Este regalo, literalmente: esta bendicin. Asi 34. Ni un solo hombre: Cf. v. 22 y nota. llama tambin San Pablo la ayuda que prestamos 38. El codicioso Nabal muri como hnba vivido, al pobre (II Cor. 9, 5), porque trae sobre nosotros con corazn endurecido, y odiado de todos. Roguebienes espirituales en lugar de los materiales a que mos con el Salmista: "Inclina mi corazn a tus renunciamos. testimonios, y no a la avaricia" (S. 118, 36).

vi a Nabal; y he aqu que celebraban en su casa un banquete como banquete de rey. Y el corazn de Nabal rebosaba de alegra. Estaba l completamente borracho, por lo cual ella no le dijo nada, ni poco ni mucho, hasta la luz de la maana. _3TPero a la maana, cuando Nabal ya haba digerido el vino, su mujer le cont estas cosas, y se le paraliz el corazn en el cuerpo, de modo que qued como una piedra. MAs al cabo de unos diez das, Yahv hiri a Nabal, y ste muri. 39 Cuando David supo que Nabal haba muerto, dijo: "Bendito sea Yahv que ha defendido mi causa (vengndome) de la afrenta que me hizo Nabal, y ha impedido a su siervo obrar mal! Yahv ha hecho recaer la maldad de Nabal sobre su misma cabeza." Despus mand David a decir a Abigail que quera tomarla por mujer. *Fueron pues, los siervos de David a Carmel, a Abigail, y hablaron con ella, diciendo: "David nos ha enviado a ti para to-

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I L I B R O D E L O S R E Y E S 25, 40-44; 26, 1-20

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marte por mujer suya." Con lo cual ella se levant, e inclinando su rostro hasta la tierra, dijo: "Tu sierva no es ms que una sirvienta para lavar los pies de los siervos de mi seor." 42 Y levantndose Abigail apresuradamente, mont en un asno, y acompaada de cinco criadas suyas que estaban a sus rdenes, sigui a los mensajeros de David, y fu su mujer. 43 David tom tambin a Ahinoam, de Jesreel, y ambas fueron mujeres suyas. 44Sal haba dado Micol, su hija, mujer de David, a Falt, hijo de Las, de Gallim. CAPTULO XXVI
DAVID PERDONA POR SEGUNDA VEZ LA VIDA DE

SAL. 'Llegaron los zifeos a Sal, a Gaba, y dijeron: "No se esconde David en el collado de Haquil, al margen del desierto?" l e v a n tse, pues, Sal y baj al desierto de Zif, y con l tres mil hombres escogidos de Israel, para buscar a David en el desierto de Zif. 3Acamp Sal en el collado de Haquil, al margen del desierto, junto al camino; David, empero, estaba en el desierto. Cuando David4 oy que Sal le haba seguido al desierto, envi espas y supo que Sal realmente haba venido. 'Levantse luego David y fu al sitio donde Sal acampaba; y divis David el lugar donde Sal estaba acostado, juntamente con Abner, hijo de Ner, jefe de sus tropas. Dorma Sal dentro del atrincheramiento, y la gente acampaba en derredor de l. dirigise entonces David a Aquimelec heteo, y a Abisai, hijo de Saryia, hermano de Joab, diciendo: "Quin quiere bajar conmigo al campamento de Sal?" Respondi Abisai: "Yo ir contigo." 'Fueron, pues, David y Abisai de noche al pueblo, y hallaron a Sal acostado, durmiendo dentro del atrincheramiento, con su lanza hincada en tierra, junto a su cabecera, y Abner y el pueblo dorman alrededor de l. 8Dijo entonces Abisai a David: "Dios ha entregado hoy en tus manos a tu enemigo. Permteme
43. El nuevo casamiento de David con dos mujeres ha de juzgarse segn la Ley antigua, que no prohiba la poligamia. David tuvo otras esposas, y sin embargo, Dios le conserv su amistad y proteccin, y luego le alab sin reservas (Ecli. 47, 9; Hech. 13, 22), lo cual debe bastar para que nos abstengamos de juzgar lo que Dios no juzg (cf. Rom. 9, 15; Sant. 4, 12). El Evangelio est lleno de hechos aue nos muestran que Dios se reserva la libertad de nacer misericordia segn place a su amor. Guardmonos de la actividad envidiosa del hermano del hijo prdigo (Luc. 15, 25 ss.), o de los obreros de la primera hora (Mat. 20, 11 ss.); pensemos ms bien en cumplir nosotros la santa Ley de la monogamia, que es rigurosa en el Nuevo Testamento (Mat. 19, 9). 1. Sobre Zif vase 23, 14 y nota. El autor sagrado relata aqu un acontecimiento semejante al de 24, 1-23, retomando el hilo de la narracin interrumpido por el episodio de Nabal. 6. Sarvia era hermana de David. Abisai y Joab son, por consiguiente, sus sobrinos. El hecho de que los dos lleven en adelante como patronmico el nombre de su madre, y no el del padre, se explica, segn unos, porque ste no fuera israelita; segn otros para destacar su pertenencia a la casa real de David.

ahor* que con la lanza le clave en tierra de un solo golpe sin repetirlo." 9Pero David contest a Abisai: "No le mates. Porque quin podra extender su mano contra el ungido de Yahv y quedar impune?" 10Y agreg David: "Vive Yahv! que seguramente le herir Yahv: o le llegar su da y morir, o descender a la batalla y perder la vida. u Lbreme Yahv de extender mi mano contra el ungido de Yahv! Toma ahora la lanza que est a su cabecera, y el jarro de agua, y vamonos." 12 Tom, pues, David la lanza y el jarro de agua que estaban junto a la cabecera de Sal, y se fueron. No hubo quien lo viese, ni quien lo supiese, ni quien se despertase; todos dorman; pues haba cado sobre ellos un profundo sueo enviado por Yahv. 13 Luego pas David al lado opuesto y apostse a cierta distancia, en la cima del 14 monte, mediando bastante espacio entre ellos; y grit al pueblo y a Abner, hijo de Ner, diciendo: "Abrter, no contestas:?" Respondi Abner y dijo: "Quin eres t que llamas al rey?" l5 Y dijo David a Abner: "No eres t un hombre valiente? Quin hay como t en Israel? Cmo es, pues, que no has guardado a tu seor, el rey? Porque uno del pueblo ha venido a matar al rey, tu seor. 16No es bueno lo que has hecho. Vive Yahv!, que sin duda habis merecido la muerte por no haber guardado a vuestro seor, el ungido de Yahv. Ahora, pues, mira dnde est la lanza del rey y el jarro de agua que estaba junto a su cabecera."
SAL SE RECONCILIA POR SEGUNDA VEZ CON DA-

VID. "Conoci Sal la voz de David y dijo: "Es sta tu voz, hijo mo, David?" Respondi David: "Es mi voz, oh rey y seor mo." 18 Y sigui diciendo: "Por que persigue mi seor a su siervo? Pues, qu I9 hecho, o qu he mal ha cometido mi mano? Oiga ahora mi seor el rey las palabras de su siervo. Si es Yahv quien te ha incitado contra m, sale acepto el olor de (mi) sacrificio; pero si son hombres, malditos sean delante de Yahv! pues me han desterrado hoy, para que no tenga parte en la herencia de Yahv, como si dijeran: Vete y sirve a otros dioses! ^Ahora,
9. El ungido de Yahv. es decir, Sal. David honra con este ttulo Sal (cf. los vers. 16 y 23), y no cesa de respetar el carcter sagrado del rey que lo est persiguiendo. 19. "Nobilsima protesta de David, dictada porcia ms firme fidelidad al puro monotesmo y la plena entrega en las manos de Dios. Si esta persecucin contra m ha sido ordenada por Dios, sale grato el sacrificio que le hago de m mismo, y que l lo acepte en expiacin de mis culpas" (Vaccari). La herencia de Yahv: la tierra de Israel. Desterrarlo de ella, significaba excluirlo del culto de Yahv e insinuarle la apostasa. David ve claramente este peligro y lo teme ms que la espada que le amenaza. De ah su heroica resolucin de dar su vida si fuere la voluntad de Dios. 20. "La humildad de David siempre se asoma al mareen de los acontecimientos, para requerir su parte de oprobios" (GentilinQ. Una pulga: Cf. 24, 15 y nota. Tras una perdit: Es locura cazar una perdiz solitaria en los montes, cuando las hay en abundancia en el campo.

I LIBRO D E L O S REYES 26, 20-25; 27, 1-12; 28, 1-3

313 de hoy. E1 tiempo que habit David en el pas de los filisteos fu de u n ao y cuatro meses. 8 En aquel tiempo sala David con sus hombres y haca correras contra los gesureos, contra los girsitas y contra los amalecitas; porque stos habitaban desde antiguo en aquella tierra, en la direccin de Sur y hasta Egipto. 9 David asolaba el pas, sin dejar con vida ni hombre ni mujer, y llevbase ovejas, bueyes, asnos, camellos y vestidos. Cuando volva, se presentaba a Aqus, 1 0 y cuando Aqus le preguntaba: "Adonde habis hecho h o y vuestra incursin?" le responda David: "Hacia el N gueb de Jud", o "hacia el sur de Jerameel", o "hacia el medioda de los cineos n M a s ni a hombre ni a mujer los dejaba David con vida para traerlos a G a t ; porque se deca: " N o sea que hablen contra nosotros, y digan: As ha hecho David. Esto fu su costumbre todo el tiempo que habit en el pas de los filisteos. 1 2 Por eso Aqus puso su confianza en David, y deca: "l se ha hecho del todo odioso a Israel su pueblo; y as ser para siempre mi siervo." C A P T U L O XXVIII
GUERRA ENTRE ISRAEL Y LOS FILISTEOS.
s

pues, no caiga mi sangre a tierra ante la faz de Yahv. El rey de Israel ha salido a buscar una pulga; como quien va tras una.perdiz en las montaas." "Entonces dijo Sal: " H e pecado. Vuelve, hijo mo, David; que no te har ya mal, por cuanto mi vida ha sido hoy preciosa a tus ojos. Mira, he obrado locamente y he cometido un gran error." 22 David respondi y dijo: "Aqu est la lanza del rey; pase u n o de los mozos a buscarla. 23 Yahv recompensar a cada uno segn su justicia y su fidelidad. Yahv te ha puesto hoy en mi mano, pero y o no quise alzar mi mano contra el ungido de Yahv; **y, he aqu, como ha sido hoy preciosa tu vida a mis ojos, as sea preciosa mi vida a los ojos de Yahv; y l me libre de toda angustia." 25 Tras esto dijo Sal a David: "Bendito seas, hijo mo, David! Sin duda ejecutars cosas grandes y prevalecers." Con esto David se fu por su camino, y Sal se volvi a su lugar. CAPTULO XXVII
DAVID ENTRE LOS FILISTEOS. 'David dijo en su

corazn: "Algn da voy a perecer por mano de Sal. Lo mejor ser salvarme huyendo al pas de los filisteos, para que Sal desista de m y no me busque ms en todo el territorio de Israel. As escapar de su mano." l e v a n tse, pues David; y con los seiscientos hombres que tena consigo pas a Aqus, hijo de Maoc, rey de Gat. 3 Y habit David con Aqus en Gat, l y sus hombres, cada u n o con su familia, David con sus dos mujeres, Ahinoam de Jesreel y Abigail, mujer de Nabal de Carmel. 4 Y fu dicho a Sal que David se haba refugiado en Gat, con lo que dej de buscarlo.
DAVID EN SICELEG.
5

En

aquellos das reunieron los filisteos sus fuerzas para prepararse a la guerra contra Israel. E n tonces dijo Aqus a David. " T e n entendido que has de salir conmigo a campaa, t y tu gente." 2 David respondi a Aqus: "Con esto sabrs lo que hace tu siervo." Y dijo Aqus a David: "Pues bien, y o te confiar la guardia de mi persona para siempre."
SAL Y LA PITONISA.
3

Samuel haba

muerto

Dijo David a Aqus: "Si

he hallado gracia a tus ojos, que se me d en una de las ciudades del campo un lugar para 7. morar all. Pues para qu ha de habitar tu meses.Un ao y cuatro meses. La Vulgata dice: cuatro siervo contigo en la ciudad real?" *Y le dio 8 ss. Sobre la orden de Dios de extirpar a los Aqus en aquel da Siceleg; por lo cual Sice- amalecitas, vase 15, 2 s. David realiza aqu esa leg pertenece a los reyes de Jud hasta el da destruccin que Sal no cumpli. "Los otros dos
24. Aqu est la doctrina esencial del Padrenues-tro y de todo el Sermn de la Montaa. Dios nos perdona segn perdonamos nosotros, y entonces nos centuplica su misericordia (Mat. 6, 14; 18, 23 ss.; Luc. 6, 38). Esto explica por qu Dios llama a David un varn segn su corazn (Hech. 13, 22) y no deja de colmarlo de bendiciones. 1. Como ltimo refugio e queda a David solamente la tierra enemiga. Aleccionado por la experiencia, ya no puede dar crdito a las promesas del que tantas veces ha quebrantado su palabra. Seguramente habr advertido que la segunda reconciliacin con Sal era tan falaz como la primera. 4. Sal pareci haber ganado la guerra contra David, quien se habia alejado definitivamente pasndose a los filisteos. Sin embargo, quedaba la profeca de Samuel, sobre la ruina de la casa de Sal, y la posibilidad de la vuelta de David, la cual se realizara muy pronto. 6. Siceleg, situada a 20 kms. al sudeste de Gaza. Cf. Jos. 15, 31.

ya, y todo Israel le haba llorado, habindole enterrado en Rama, su ciudad. Y Sal haba echado del pas a los nigromantes y adivinos.

pueblos eran descendientes de los cananeos, y esto nos da un fundamento slido para justificar la guerra de David. Los cananeos estaban anatematizados y se los poda perseguir en cualquier lugar** (Fillion). Cf. Jos. 11, 15. Son los pasajes en que la Biblia pone a prueba nuestra fe y nuestro: amor, para robustecerlos (Sant. 1, 12; I Pedro 1, 7; S. 16, 3 ) , a fin de que nunca pensemos mal de l. E n pensar bien _ de Dios est toda la sabidura (Sab. 1, 1). En direccin de Sur y hasta Egipto. Sur es nombre de aquel desierto. Otros traducen: desde Telam en direccin a Sur, etc. 10. Ngueb, regin meridional de Jud. 12. EJsta vez Aqus, no conociendo el verdadero sentido de las palabras de David, se muestra ms satisfecho que de la primera visita (21, 10 ss.). Vea en l un aliado contra Sal, porque crea que David hacia la guerra contra los israelitas, y por otra parte le inspiraba respeto la valenta de David; y sobre todo le estimaba porque protega las fronteras contra molestos enemigos y posibles rrasores. 1. Sobre la muerte de Samuel, vase 25, 1; sobre los adivinos, Lev. 19, 3 1 ; 20, 6; Deut. 18, 11.

314 Se reunieron, pues, los filisteos, los cuales vinieron y acamparon en Sunem. Tambin Sal convoc a todo Israel, y ellos acamparon en Gelbo. 5Cuando Sal vio el campamento de los filisteos, tuvo8 miedo, y su corazn tembl en gran manera. Por lo cual consult a Yahv, pero Yahv no le dio respuesta, ni por sueos, ni por los Urim, ni por los profetas. 'Entonces dijo Sal a sus siervos: "Buscadme una mujer que tenga espritu pitnico, e ir a ella a consultarla." Le dijeron sus siervos: "He aqu que en Endor hay una mujer que tiene espritu pitnico." 8Disfrazse Sal, ponindose otros vestidos, y fu all acompaado de dos hombres. Llegaron de noche donde estaba la mujer, y le dijo Sal: "Adivname, te ruego, por medio del espritu pitnico, y evcame a aquel que yo te diga. ."La mujer le contest: "Bien sabes t lo que ha hecho Sal, cmo ha extirpado del pas a los nigromantes y adivinos. Por qu pues me tiendes un lazo, para hacerme morir?" 10Mas Sal le jur por Yahv, diciendo: "Vive Yahv! u que por esto no te suceder ningn mal." Pregunt entonces la mujer: "A quin he de evocar?" l respondi: "Haz que se me aparezca Samuel." 12 Cuando la mujer vio a Samuel, lanz un tremendo grit y dijo a Sal: "Por qu me has engaado? T eres Sal." ^Respondile el rey: "No temas. Qu has visto?" Y la mujer dijo a Sal: "Veo un dios que sube de la tierra." 14"Cul es su figura?", pregunt l; y la mujer dijo: "Es un anciano que sube en4. Suncm, hoy, da Solem, situada a 14 kms._ al sudoeste de Nazaret, clebre como pntria de Abisag ( I I I Rey. 1, 3), por el profeta Elseo (IV Rey. 4, 8 ss.) y por la Sulamita del Cantar de los Cantares (6, 12; 7, 1). En las cercanas de Sunem se hallan lps montes de Gelbo, que David hizo famosos por su cntico ( I I Rey. 1, 21). 7. Endor, hoy da Endur, se halla ms al Norte. El que haba perseguido la magia (v. 3) es el primero en recurrir a ella. Pitnico, de Apolo Pitio, dios pagano, que daba orculos en Delfos. Ricciotti (Hist. de Israel, nm. 364) pinta la situacin psicolgica de Sal con estas palabras: " E n la fiebre mental que le posea, habiendo intentado intilmente obtener un orculo de Yahv, pens en su gran enemigo, ahora ya muerto, cuyas palabras se le haban adentrado en el alma, y hubiera querido, por una atraccin morbosa, volver a or de l aquellas mismas palabras." 9. La pitonisa dice con razn que su vida est en peligro, por lo que se ha visto en v. 3. Trtase .aqu de la nigromanca, supersticin frecuente en oriente. La pitonisa pretende llamar a las almas de los muertos para saber de ellos cosas ocultas y venideras. 14. Sal no ve a Samuel. Son muy distintas entre s las explicaciones de los expositores, opinando unos que la mujer, mediante embustes espiritistas, enga al rey; otros, que Samuel se apareci en forma humana, como p. e. Elias y Moiss en la transfiguracin de Jesucristo, pero no por obra de la pitonisa sino por orden de Dios. Los vv. 12 y 15 ss. no parecen dejar lugar a duda sobre la verdad de la aparicin. Samuel revela cosas realmente profticas, que la mujer no poda saber, y pronuncia siete veces el santo Nombre de Yahv (Dios), cosa que no es propia de los demonios. Por eso hay que descartar la opinin de que fuese el diablo, que hablaba en nombre de Samuel.
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I LIBRO DE LOS REYES 28, 4-25; 29, 1-3

vuelto en un manto." Conoci, pues, Sal que era Samuel, e hizo reverencia, inclinando el rostro hasta la tierra. 15Y dijo Samuel a Sal: "Por qu has turbado mi reposo, hacindome subir?" Sal respondi: "Me encuentro en gran aprieto. Los filisteos me han movido guerra, y Dios se ha apartado de m; ya no me contesta, ni por medio de los profetas, ni por sueos. Te he llamado para que me indiques lo que tengo que hacer." 16Replic Samuel: "Por que me preguntas a m, cuando Yahv se ha apartado de ti, y se ha hecho enemigo tuyo? 17 Yahv ha hecho, conforme predijo por mi boca. Ha arrancado Yahv de tus manos el reino, y lo ha dado a tu compaero, a David. 18 Por cuanto no obedeciste a la voz de Yahv, y no trataste a Amalee segn el furor de su ira, por eso Yahv obra hoy as contigo. "Adems, Yahv entregar a Israel, juntamente contigo, en manos de los filisteos, y maana t y tus hijos estaris conmigo; tambin entregar Yahv en manos de los filisteos el ejrcito de Israel." ^Al instante Sal cay a tierra cuan largo era, pues estaba lleno de espanto por las palabras de Samuel, sin que le quedase fuerza alguna; porque no haba comido nada durante todo el da y durante toda la noche. 21 La mujer se acerc a Sal, y viendo que estaba sumamente turbado, le dijo: "Mira, cmo tu sierva ha escuchado tu voz; he expuesto mi vida obedeciendo las palabras que me dijiste. 22Ahora pues, escucha tambin t la voz de tu sierva, y permite que te ponga delante un bocado de pan. Come para que tengas fuerzas cuando sigas tu camino." 2**Pero el lo rehus, diciendo: "No comer." Mas sus servidores, juntamente con la mujer, le instaron de manera que escuch su voz. Levantse, pues, de la tierra y sentse sobre el divn. 24Tena la mujer en casa un ternero cebado, al cual mat inmediatamente; tom tambin harina, la amas y coci de ella panes cimos. 25Luego lo present todo a Sal y a sus siervos, y ellos comieron. Despus se levantaron, y partieron aquella noche. CAPTULO XXIX
DAVID ES EXCLUIDO DEL COMBATE. !LOS filisteos

concentraron todo su ejrcito en Afee, mientras Israel 2 estaba acampado junto a la fuente de Jesreel. Los prncipes de los filisteos avanzaban a la cabeza de sus centenas y miles, mas David y sus3 hombres marchaban a retaguardia con Aqus. Los prncipes de los filisteos preguntaron: "Quines son estos hebreos?" Respondi Aquis a los prncipes de los filisteos: "No conocis a David, siervo de Sal rey de Israel? Est conmigo, das hace, o ya aos, y
19. Estaris conmigo: moriris. 1. Afee: en la llanura de Esdreln (Jesreel) que se extiende entre Samara y Galilea. 2. David estaba encargado de la guardia personal de Aqus (28, 2), lo cual es un elocuente testimonio de la confianza que el rey pona en l. Sin embargo, David nunca se comprometi a luchar contra Israel.

I LIBRO D E L O S R E Y E S 29 3-11; 30, 1-19

315 Tambin las dos mujeres de David haban sido hechas cautivas: Ahinoam la jesreelita, y Abigail de Carmel, mujer de Nabal. ^ a v i d se hall en grandes angustias, porque el pueblo hablaba de apedrearle; pues el espritu de toda la gente estaba amargado, cada cual a causa de sus hijos y de sus hijas. Pero David se confort en Yahv, su Dios. 7Y dijo David al sacerdote Abiatar, hijo de Aquimelec: "Treme el efod." Trajo Abiatar el efod a David, *y David consult a Yahv, diciendo: "Perseguir a estos salteadores? Les dar alcance?" Y le respondi: "Persiguej porque de cierto los alcanzars y recobraras (lo robado)."
DERROTA DE tos AMALECITAS. 9Entonces David
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no he tenido queja contra l desde el da en que se pas (a nosotros), hasta el presente." 4 Mas los prncipes de los filisteos se irritaron contra l y le dijeron: "Haz volver a ese hombre, para que regrese al lugar que le has sealado, y no venga con nosotros a la guerra;.no sea que durante el combate se convierta en enemigo nuestro. Pues, de qu otro modo podr congraciarse con su seor sino 5 ofrecindole las cabezas de estos hombres? No es ste aquel David, de quien cantaban en coro entre danzas: Mat Sal sus mil, y David, sus diez mil?" GLlam. pues, Aqus a David, y le dijo: "Te aseguro por la vida de Yahv que t eres recto. y que veo con buenos ojos tu conducta conmigo en el ejrcito; pues no he hallado en ti nada malo desde el da que llegaste a m hasta el presente; pero no agradas a los ojos de los prncipes. 'Vulvete, pues, y vete en paz, para que no desagrades a los ojos de los prncipes de los filisteos." 8David respondi a Aqus: "Pues, qu he hecho, y qu has hallado en tu siervo desde el da que estoy junto a ti hasta hoy, para que no vaya yo a pelear contra los enemigos .de mi seor, el rey?" 'Replic Aqus y dijo" a David: "Bien s que t eres para conmigo tan bueno como un ngel de Dios; pero los prncipes de los filisteos han dicho: No ha de ir con nosotros a la batalla. 10 Por lo cual, levntate maana temprano, t y los siervos de tu seor que vinieron contigo; y despus de haberos levantado muy temprano, marchaos al romper el alba." 11Levantse, pues, David muy temprano, l con su gente, para marchar a la maana y volver al pas de los filisteos. Entretanto los filisteos subieron a Jesreel. CAPTULO XXX
INVASIN DE LOS AMALECITAS.
1

Cuando al ter-

cer da David y su gente llegaron a Siceleg, los amalecitas haban irrumpido en el Ngueb y en Siceleg, y haban tomado a Siceleg y pegadole fuego, elevndose cautivas a las mujeres que haba en ella, y a chicos y grandes, pero sin matar a nadie. Llevndoselos (a todos) haban retomado el camino. 3Llegados David y sus hombres a la ciudad, la vieron quemada; y sus mujeres, sus 4hijos y sus hijas haban sido llevados cautivos. Entonces David y la gente que estaba con l alzaron la voz, y lloraron hasta que se les acabaron las fuerzas para llorar.
5. Cf. 18, 7; 21, 11. 6. El prncipe filisteo jur por Yahv, no porque hubiese dejado de ser pagano, sino para estar seguro de la confianza de 'David. 10. La desconfianza de los prncipes filisteos libra a David de la alternativa de luchar contra Sal y Jonatn, o ser fiel a su bienhechor. Es otro favor que Dios le hace, como el que notamos en 25, 22. 1. Los amalecitas haban aprovechado la ausencia de David para invadir su pequeo reino, pero tambin en este difcil trance su ilimitada confianza en el "Dios de su auxilio" fu recompensada.

se puso en marcha, l y los seiscientos hombres que estaban con l, y llegaron al torrente Besor, donde se quedaron los rezagados. 10David continu la persecucin con cuatrocientos hombres, quedndose los doscientos hombres que estaban demasiado cansados para pasar el torrente Besor. "Hallaron en el campo un egipcio, al cual llevaron a David. Le dieron pan y comi, y le dieron de beber agua. 12Le dieron tambin un trozo de torta de higos secos, y dos atados de pasas. Y cuando hubo comido, se recobr; pues no haba comido pan, ni bebido agua, en tres das y tres noches. 13 Preguntle David: "De quin eres y de dnde vienes?" Contest: "Soy un esclavo egipcio que sirvo a un amalecita; hace tres das me abandon mi amo, porque ca enfermo. 14 Hicimos una incursin en la parte meridional de los cereteos y de Jud, y por el medioda de Caleb; y hemos quemado a Siceleg." 15 Dijole David: "Podrs conducirme a donde estn los salteadores?" l respondi: "Jrame por Dios que no me matars ni me entregars en mano de mi amo, y yo te llevar hasta esa gente." 16Condjolos alia, y he aqu que (los amalecitas) se haban extendido sobre toda aquella regin y estaban comiendo, bebiendo y haciendo fiesta, a causa de todo el gran botn que haban tomado de la tierra de los filisteos y de la tierra de Jud. 17Y los derrot David desde el crepsculo hasta la tarde del da siguiente; y no escap nadie de ellos, salvo cuatrocientos mozos que montados en camellos lograron huir. 18David recobr todo cuanto los amalecitas haban 19 robado, y rescat tambin a sus dos mujeres. No les faltcosa alguna, ni chica ni grande, ni hijos ni hijas, ni nada del botn ni de cuanto les haban quitado. David
7. Cf. 22, 15. David busca su consuelo nicamente en el Seor, quien le habia libertado de todas las angustias. Esto comprueban los salmos que compuso en las situaciones ms peligrosas de su vida. El efod contena los "Urim y Tummim", que servan al Sumo Sacerdote para consultar al Seor. Cf. 14, 19 s. y nota; 20, 6; Ex. 28, 27 ss. 14. Cereteos: nombre de los filisteos por ser oriundos de Creta. Vase Am. 9, 7; Jerem. 47, 4; Deut. 2, 23. 16. David recoge aqu el premio por la misericordia que tuvo con aquel infeliz (v. 11).

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3

I L I B R O D E L O S R E Y E S 30, 19-31; 31, 1-13

lo recuper todo. ^Adems tom David todo Sal, de modo que el peso del combate vinoel ganado menor y mayor; y llevaron delante a descargar sobre Sal, el cual concibi gran de l ese ganado, diciendo: "ste es el botn temor cuando le descubrieron los flecheros. 4 de David." Por lo cual dijo Sal a su escudero: "Saca tu espada, y traspsame con ella, no sea que venREPARTO DEL BOTN. "Cuando David lleg a gan estos incircuncisos y me maten, mofndolos doscientos hombres que haban estado de- se de m." Mas no quiso su escudero porque masiado cansados para seguir a David, y a tuvo gran miedo. Entonces5 tom Sal la espaquienes l haba dejado junto al torrente Besor, da y se arroj sobre ella. E1 escudero al ver salieron stos al encuentro de David y del que Sal era muerto, echse 6 l tambin sobre pueblo que le acompaaba, y David se acerc su espada y muri con l. As murieron en a la gente y los salud, e n t o n c e s todos los aquel da Sal, juntamente con sus tres hijos, malos y perversos-de _ entre los hombres que su escudero y toda su gente. 'Cuando los ishaban seguido a David, comenzaron a decir: raelitas que vivan en la otra parte del valle, "Por cuanto no salieron con nosotros, no les y los de la otra parte del Jordn, vieron que daremos nada del botn que hemos rescatado, haban huido los hombres de Israel y que hasino tan slo a cada hombre su mujer y sus ban muerto Sal y sus hijos, dejaron las ciuhijos. Que se los lleven y se vayan!" sapero dades y se pusieron en fuga, i vinieron los David dijo: "No hagis as, hermanos mos, filisteos y habitaron en ellas.con lo que Yahv nos ha dado, ya que l nos ha guardado y ha entregado en nuestras manos SEPULTURA DE SAL. 8A1 da siguiente viniea los salteadores que se haban arrojado sobre ron los filisteos para despojar a los muertos, y nosotros. ** Quin podr aprobar lo que pro- hallaron a Sal y a sus tres hijos tendidos en ponis?, porque la parte debe ser la misma para la montaa de Gelbo. 9Le cortaron la cabeza el que baj al combate y para el que se qued y le despojaron de sus armas y enviaron a pucon el bagaje. Ambos participen por igual.' blicar esta buena nueva por todo el pas de 2S Y fu as desde aquel da en adelante, y los filisteos en los templos de sus dolos y enDavid lo puso por ley y estatuto en Israel, que tre su pueblo. 10Las armas (de Sal) las deposubsiste hasta el da de hoy. sitaron en el templo de Astart, y colgaron su cadver en el muro de Betsn."Cuando los habitantes de Jabs-Galaad DAVID Y LOS ANCIANOS DE JUD. ^Llegado que hubo David a Siceleg, envi del botn a los oyeron lo que los filisteos haban hecho con 12 ancianos de Jud, amigos suyos, diciendo: Sal, todos los hombres valientes se levan"Aqu tenis un regalo del despojo de los ene- taron y despus de marchar durante toda la migos de Yahv." 21(Mand tambin regalos) noche quitaron el cadver de Sal y los caa los de M Betul, a los de Ramot-Ngueb, a los dveres de sus hijos, del muro de Betsn, de Jatir, a los de Arara, a los de Sefomot, a y se volvieron a Jabs, donde los quemaron. 13 los de Estemoa, 29a los de Racal, a los de las Despus tomaron sus huesos y los sepultaciudades de Jerameel, a los de las ciudades ron bajo el tamarisco de Jabs y ayunaron de los cineos, 30a los de Horma, a los de Cor- siete das. Asn, a los de Atac, 31a los de Hebrn, y a todos los lugares que David y sus hombres 4. El suicidio de Sal no carece de motivos rehaban frecuentado. ligiosos, relacionados con el carcter sagrado de su

persona. Vindose el rey ante la perspectiva de ser capturado y escarnecido por los "incircuncisos", se dirige a su escudero pidindole que le matara; y CAPTULO XXXI tan slo despus de fracasar este intento se arroja sobre su espada. Los acontecimientos que siguieron DERROTA Y MUERTE DE SAL. r Entonces los demuestran lo acertada que fu la previsin del rey filisteos libraron batalla contra Israel, y los (v. 8-10). Cf. un caso semejante en I I Mac. 14, 41 hombres de Israel volvieron las espaldas a los ss. 11. primera que Sal filisteos, y cayeron muertos en la montaa de haba La ciudad de Jabs fu la(cap. 11). Por lo librado de Gelbo. ^ o s filisteos persiguieron con todo tanto era un acto los enemigos el que los hombres de gratitud empeo a Sal y a sus hijos y mataron a Jo- de Jabs quitaran los cadveres del muro para darles natn, a Abinadab y a Melquisa, hijos de sepultura. La cremacin se explica por el miedo de que los filisteos viniesen de nuevo para deshonrar al rey y a sus hijos. 13. La muerte de Sal es el lgico final de una 21. Cf. v. 10. Les haba mandado descansar y l no descansa. As hizo Jess en iMarc. 6, 31-34; vida desenfrenada. Moderado y noble en u n principio, mientras fu pequeo a sus propios ojos, se Juan 4. 6. 25. La costumbre de repartir el botn entre los convierte pronto e n un soberbio tirano q u e s e aleja combatientes y los que guardaban el bagaje, se en- cada vez ms de Dios, de tal manera que el Espcuentra ya en Nm. 31, 27. David la inculca de ritu del Seor se retira de l. dando libre paso al espritu maligno que le arruina (cf. I I Rey. 7, 15). nuevo. 26 ss. As el generoso hroe retribuy con creces Su vida, y ms an su muerte, son una terrible leca cuantos le haban socorrido. Las ciudades merf1 cin para quienes confan solamente en su propia donadas estaban todas en la parte sur de Judea, o fuerza: "j-Qu contraste tan fundamental entre Sal sea, en el Ngueb. Betul (v. 2 7 ) : leccin prefe- y David! Aqul se deja arrastrar por su orgullo y rible a Betel. Arara (v. 2 8 ) : as ha de leerse en sus pasiones; ste exclama humildemente En Ti, Seor, confa mi alma" ( S . 56, 2 ) . vez de Aroer.

n LIBRO DE LOS REYES 1, 1-22

l5

317 Y llam David a uno de los jvenes, al cual dijo: "Acrcate y mtalo!" Y l lo hiri, y muri (el amalecita), 16mientra David le deca: "Tu sangre caiga sobre tu cabeza; pues tu misma boca ha dado testimonio contra ti, al decir: Yo he dado muerte al ungido de Yahv."
ELEGA SOBRE SAL Y JONATN. "David entox

LIBRO II DE LOS REYES I. DAVID REINA SOBRE JUD

CAPTULO I

n la18 siguiente elega por Sal y Jonatn, su LA NOTICIA DE LA MUERTE DE SAL. Despus hijo; y mand ensearla a los hijos de Jud. de la muerte de Sal, estando David de vuelta Es el (canto del) arco, que est escrito en el de la derrota de los amalecitas, y hallndose Libro del Justo: ya dos das en Siceleg, 2sucedi que al tercer 19 da lleg un hombre del campamento de Sal, La flor de Israel, traspasada, rasgados sus vestidos y cubierta su cabeza de yace sobre tus alturas! polvo; el cual llegado a David postrse en tierra e hizo reverencia. 3David le pregunt: Cmo cayeron los hroes! 20 "De dnde vienes?" "He podido escapar del No lo digis en Gat; 4 campamento de Israel'', contest l. Djole no publiquis la nueva en las calles de AsDavid: "Qu ha sucedido? Cuntamelo." A para que no se alegren [caln, lo que respondi: "Huy el pueblo de la balas hijas de los filisteos talla, y muchos del pueblo han cado y pereni salten de gozo cieron; tambin 5 Sal y su hijo Jonatn han las hijas de los incircuncisos. sido muertos." Pregunt entonces David al 21 mozo que le daba la -noticia: "Cmo sabes Montes de Gelbo, ni roco ni lluvia qpe han muerto Sal y su hijo Jonatn?" Resvuelvan a caer sobre vosotros! pondi el mozo que le traa la noticia: "Yo ni seis campos de primicias. me^ hallaba por casualidad en el monte GelPues all fu arrojado bo, y vi a Sal arrojado sobre su lanza, cuanel escudo de los hroes, do los carros y la gente de a caballo le dael escudo de Sal, ban ya alcance. 'Volvindose l entonces hacual si no fuera ungido con leo. cia atrs, me vio y me llam. Yo respond: 8 ^El arco de Jonatn no dispar flecha "Heme aqu." Y me pregunt: "Quin eres sin sangre de traspasados, t?" Le dije: "Soy un amalecita." ^ r a s lo cual l me dijo: "Ponte sobre m y mtame; porque se ha apoderado de m angustia mortal, 15. La sentencia de muerte se ejecuta al instante, y mi vida est an toda en m." 10Pseme en- porque el amalecita haba matado, segn su propia narracin, al ungido del Seor. Vase S. 104, 15; tonces sobre l y lo mat; porque saba que Hech. 23, 2-5. Las personas consagradas han de ser no poda vivir despus de su cada. Y tom respetadas, a causa de su uncin, aunque personalla diadema que haba sobre su cabeza, y el mente sean indignas. 18. Esta elega, que es "uno de los monumentos brazalete que tena en su brazo, y los he trado ms esplndidos de la literatura hebrea", se llama aqu a mi seor." "el Arco" o cntico del arco, quizs por el v. 22. "Entonces asi David sus vestidos y los rasg, haciendo lo mismo todos cuantos estaban con l. 12E hicieron duelo y lloraron, ayunando hasta la tarde, por Sal y por Jonatn, su hijo, y por el pueblo de Yahv y por la casa de Israel; pues haban cado al filo de la espada.
David lo compuso en recuerdo perpetuo, disponiendo a la vez que se ensease a los hijos de Israel. Es en realidad sumamente conmovedor el amor que el nuevo rey profeta a Jonatn, el amigo de su alma (I Rey. 18, 1); ms admirable an la magnanimidad con que ensalza la valenta de Sal, su perseguidor, sin faltar a la caridad y sin ningn resentimiento de venganza. En esto nos da David, como observa San Juan Crisstomo, un ejemplo de lo que es esencial en el espritu cristiano; el amor a los enemigos (Mat. 5, 43 ss.; Luc. 6, 27 ss.). Sobre el libro CASTIGO DEL AMALECITA. "Despus dijo Da- blemente del Justo no tenemos noticia. Era probauna coleccin de canciones patriticas. Cf. vid al mozo que le haba trado la noticia: Jos. 10, 13 y nota. "De dnde eres?" Respondi: "Soy hijo de 19. Texto estropeado. De ah las mltiples traducun extranjero, amalecita." "Djole David: ciones. Kittel propone: Ay de la gloria de Israel, pot "Cmo no tuviste temor de extender tu ma- causa de tus muertos! Cmo cayeron los fuertesl 21. este pasaje en Semana no para dar muerte al ungido de Yahv?" Santa. La Iglesia usa se dice que como textovuelto a lloEn Palestina jams ha ver sobre esos montes. Ni seis campos de primicias i 1. Sobre las cuestiones introductorias vase la in- Bover-Cantera propone: No vuelvan los campos frutos troduccin al libro de los Reyes, en la pgi- a traer; Kittel: Oh campos de sombras de muerte! 22. Este versculo destaca la valenta de Jonatn na 283. 6 ss. Este relato del amalecita es contrario al de y Sal. Dice en la versin de Ncar-Colunga: De I Rey. 31, 4 ss. El amalecita finfri su participa- la sangre de los muertos, de la grasa de los vacin en la muerte de Sal, esperando rfanarsc as lientes, el arco de Jonatn no se hartaba nunca; la espada de Sal no se blanda en vano. la benevolencia de David.

318 sin grasa de valientes; ni torn vaca la espada de Sal. 23 Sal y Jonatn, amables y hermosos, inseparables en la vida y en la muerte! Ms ligeros que las guilas, ms fuertes que los leones!
M

TI LIBRO DE LOS REYES 1, 22-27; 2, 1-21

tras manos, y sed valientes; pues muerto ya Sal, vuestro seor, la casa de Jud me ha ungido a m por rey suyo."
OPOSICIN DE LA CASA DE SAL.
8

Abner, hijo

Hijas de Israel, llorad a Sal, quien os vesta de rica escarlata, y colocaba adornos de oro sobre vuestro ropaje. 25 Cmo cayeron los hroes en el campo de batalla! Cmo fu traspasado Jonatn sobre tus alturas!
26

de Ner, jefe del ejrcito de Sal, tom a Isbset, hijo de Sal y lo llev a Mahanaim, 9 donde lo hizo rey sobre Galaad, sobre los asreos, sobre Jesreel, sobre Efram, sobre Benjamn y sobre todo Israel. 10Isbset, hijo de Sal, tena cuarenta aos cuando comenz a reinar sobre Israel, y rein dos aos. Slo la casa de Jud segua a David. U E1 tiempo que rein David en Hebrn sobre la casa de Jud, fu de siete aos y seis meses.
LA BATALLA DE GABAN.
12

La angustia me oprime por ti, oh hermano mo, Jonatn! T eras toda mi delicia; tu amor era para m ms precioso que el amor de las mujeres. 21 Cmo han cado los hroes! Cmo han perecido las armas del combate! CAPTULO II DAVID REY DE JUD. despus de esto consult David a Yahv, diciendo: "Subir a alguna de las ciudades de Jud?" Respondile Yahv: "Sube." Y pregunt David: "A dnde subir?" Respondi Yahv: "A Hebrn." 2Subi, pues, all David con sus dos mujeres, Ahinoam la jesreelita, y Abigail de Carmel, mujer de Nabal. 3David mand que subiesen tambin los hombres que tena consigo cada uno con su familia; y habitaron en las ciudades de Hebrn. 4Vinieron entonces los hombres de Jud y ungieron all a David por rey sobre la casa de Jud.
MENSAJE A TABES. Fu dicho a David: "Los

Abner, hijo de

Ner, y los siervos de Isbset, hijo de Sal, salieron de Mahanaim para Gaban. 13Tambin Joab, hijo de Sarvia, y los soldados de David, se pusieron en marcha, y los encontraron junto al estanque de Gaban, donde acamparon, los unos de un14lado del estanque, y los otros del otro lado. Dijo entonces Abner a Joab: "Levntense los jvenes para escaramuzar delante de nosotros." Joab respondi: "Que se levanten." 15Levantronse, pues, y avanzaron en igual nmero: doce de Benjamn, por parte de Isbset, hijo de Sal, y doce del ejrcito de David. 18Y asiendo cada uno a su adversario por la cabeza, le atraves con la espada el costado, de manera que cayeron todos juntos; y fu llamado aquel 17 sitio Helcat-Hasurim; est vecino a Gaban. Y hubo aquel da una batalla muy reida, en la cual Abner y los hombres de Israel fueron vencidos por el ejrcito de David.
ABNER MATA A ASAEL. "Estaban all los tres

hombres de jabs-Galaad han dado sepultura a Sal." 5 Por eso David envi mensajeros a los hombres e Jabs-Galaad, para decirles: "Benditos seis de Yahv! por cuanto habis hecho esta obra para con Sal, vuestro seor, dndole sepultura. 6 Ahora pues, que use Yahv con vosotros de misericordia y de fidelidad! y yo tambin os recompensar esta buena accin que habis hecho. 7Y ahora cobren fuerza vues27. Las armas del combate: los guerreros. 1 s. El tono de santa amistad con que David dialoga con Dios, muestra de nuevo que el Seor no le reprochaba esa poligamia. Cf. I Rey. 25, 43; II Rey. 3, 2-5; III Rey. 11, 34. 4. David haba sido ungido ya por Samuel (I Rey. 16, 13), pero no pblicamente. E" todo el libro anterior (I Rey.) lo hemos contemplado como figura de Cristo, llevando una vida errante, y perseguido no obstante ser el rey ungido de Dios. 7. David dales a entender que es sucesor de Sal y los invita a plegarse a su bandera. David por todos los medios lcitos trat de conseguir que la totalidad de los israelitas le reconocieran por rey, mas a pesar de sus esfuerzos solamente le sigui la tribu de Jud (v. 10).

hijos de Sarvia: Joab, Abisai y Asael. Asael era ligero de pies como una gacela del campo. l9 Y persigui Asael a Abner, sin desviarse ni a la derecha, ni a la izquierda en la persecucin de Abner. 20Abner volvi la cara hacia atrs, y dijo: "Eres t Asael?" El respondi: "Yo soy." 21Y le dijo Abner: "Tuerce o a la derecha o a la izquierda, y acomete a uno de los muchachos y toma sus despojos." Pero Asael
8. Lo llev a Mahanaim, es decir, traslad 1 residencia a la ciudad de Mahanaim. situada en TransJordania, donde haba ms seguridad para la vida del hijo de Sal. En vez de Mahanaim dice la Vulr;ata Campamento. Isbset se llamaba en realidad sbaal, como se deduce de I Par. 8, 33; 9, 39. Bset (ignominia) es una denominacin despectiva que los escribas daban a Baal. Lo mismo cabe decir del nombre del hijo de Jonatn, que era Meribial, pero en los textos solamente aparece como "Mefibset" (cf. 4, 4 y nota). 12 ss. Gaban, a 9 kms. al noroeste de Jerusalen, hoy da Ed-Dschib. La batalla empieza por un dudo de doce jvenes de cada bando (v. 14), los cuales murieron todos, de modo que qued indecisa la vic* toria. Sin embargo entienden algunos que slo murieron los de la parte de Abner.. El nombre del lugar (v. 16) significa "Campo de los Costados", segn la Vulgata "Campo de los valientes".

n LIBRO DE LOS BEYES 2, 21-32; 3, 1-21

no quiso apartarse de en pos de l. 22Segunda vez dijo Abner a Asael: "Aprtate de en pos de m. Por qu he de derribarte por tierra? Cmo podra yo despus alzar mi rostro delante de Joab, tu hermano?" 23Mas l rehus apartarse. Entonces Abner le hiri con la extremidad de la lanza, en el abdomen; y le sali la lanza por detrs, de manera que all cay, y all mismo muri. Y todos los que llegaban al sitio donde Asael haba cado muerto, se detenan. 24Mas Joab y Abisai persiguieron a Abner, y al ponerse el sol llegaron al collado de Ama, que est frente a Gah, en el camino del desierto de Gaban.
ARMISTICIO ENTRE ABNER Y JOAB. ^Reuni-

hijo de Maac, hija de Talmai, rey de Gesur; 4 e cuarto, Adonas, hijo de Hagit; el quinto, Sefatas, hijo de Abital; 5el sexto, Itream, de Egl, mujer de David. Estos le nacieron a David en Hebrn.
ABNER SE PASA A DAVID. 'Mientras duraba la

ronse entonces los hijos de Benjamn en pos de Abner, y formando un solo tropel se apostaron en la cima de un collado. 2*Y llamando Abner a Joab, dijo: "Ha de devorar la espada para siempre? No sabes que al fin vendr amargura? Hasta cundo, pues, tardars en decir al pueblo que deje de perseguir a sus hermanos?" 27Respondi Joab: "Vive Dios! que si t no hubieras hablado, el pueblo no habra cesado de perseguir a sus hermanos hasta maana." 28Entonces Joab toc la trompeta, y se detuvo todo el pueblo, y no persirieron ms a Israel, sino que desistieron de guerra. 29 Abner y sus gentes marcharon toda aquella noche por el Araba y despus de pasar el Jordn, atravesaron todo el Bitrn, y llegaron a Mahanaim. 30Cuando Joab dej de perseguir a Abner y reuni toda su gente, faltaron de las tropas de David diez y nueve hombres, adems de Asael. 31Por su parte, las tropas de David haban herido de muerte a trescientos sesenta nombres de los benjaminitas y de los hombres de Abner. ^Llevaron a Asael y lo sepultaron en el sepulcro de su padre en Bedehem. Joab y sus hombres marcharon toda la noche y al rayar el da llegaron a Hebrn. CAPTULO III LA FAMILIA DE DAVID. 1 Dur largo tiempo la guerra entre la casa de Sal y la casa de David; pero David se haca cada vez ms fuerte y la casa de Sal iba decayendo de da en da. facironle a David hijos en Hebrn. Su irimognito fu Ammn, hijo de Ahinoam de esreel; 3su segundo, Quileab, de Abigail de Carmel, mujer de Nabal; el tercero, Absaln,

guerra entre la casa de Sal y la casa de David, Abner se hizo poderoso en la casa de Sal. 'Sal haba tenido una concubina que se llamaba Resf, hija de Aya; y dijo (Isbset) a Abner: "Por qu te has llegado a la concubina de mi padre?" 8Abner se irrit mucho por las palabras de Isbset, y le dijo:^ "Soy yo acaso una cabeza de perro de Jud? Hoy todava sigo haciendo favores a la casa de Sal tu padre, a sus hermanos y a sus amigos, y no te he entregado en manos de David; y tu me haces hoy reproches por causa de esa mujer? 9 Esto haga Dios a Abner, y aun esotro si yo no hago para con David, segn 10lo que le ha jurado Yahv (prometindole) que quitara el reino a la casa de Sal, para establecer el trono de David sobre Israel y sobre Jud, desde Dan hasta Bersabee." U Y el no pudo responder a Abner, porque le tema. 12 Luego envi Abner mensajeros que de su parte dijesena David: "De quin es el pas? Haz, pues, t alianza conmigo, y he aqu que mi mano te ayudar para hacer que se vuelva a ti todo Israel." 13Respondi: "Bueno, yo har alianza contigo; pero una cosa te exijo, y es, que no vers mi rostro sin traer a Micol, hija de Sal, cuando vengas a ver mi rostro." 14 Y envi David mensajeros a Isbset, hijo de Sal, diciendo: "Restituyeme mi mujer Micol, la que despos conmigo por cien prepucios de filisteos." 15Envi, pues, Isbset a quitrsela a sujnarido Faltiel, hijo de Las. 18Y la acompa su marido, andando y llorando en pos de ella, hasta Bahurim, donde Abner le , dijo: "Anda, vulvete!" Y se volvi. 1TEntrf tanto habl Abner con los ancianos de Israel; diciendo: "Hace ya mucho tiempo que deseis tener a David por rey sobre vosotros. 18Hacedlo, pues, ahora, porque as ha dicho Yahv a David: Por mano de mi siervo David salvar a Israel mi pueblo, de las manos de los filisteos y de todos sus enemigos." 19Abner habl tambin a los de Benjamn. Y luego fu Abner a Hebrn a comunicar a David todo lo que pareca bien a Israel y a toda la casa de Benjamn.
ABNER ASESINADO POR TOAB. ^Vino, pues,

22. Abner avisa a Asael que se retire, porque Abner y tema la venganza de Joab, hermano de Asael, en hombres. Y David dio un banquete a21 Despues caso de que se viese obligado a matarlo. Efectiva- a los hombres que le acompaaban. mente tom Joab venganza por su hermano Asael 8. Lo que Abner alega es ms bien pretexto, (3, 24-30). pues bien saba que la causa de Isbset estaba per24. En vez de Gah traducen algunos valle. 27. San Jernimo vierte: Vive el Seor, que rf dida. Este, el nico hijo sobreviviente de Sal, era h hubieses dicho, desde la maana habra cesado el tan dbil, que prcticamente el ambicioso general pueblo de perseguir a sus hermanos Son bravatas tenia en sus manos las riendas del gobierno. de Joab, quien no ignoraba que la desesperacin po13. Micol: hija de Sal, la primera esposa de da dar nuevas fuerzas al enemigo. , David. El regreso de Micol a David le daria a ste ms influencia sobre las tribus que todava estaban 29. Mahanaim. Vuhata: Campamento, IJs lo que de parte del hijo de Sal; porque con ello poda significa el nombre de Mahanaim. Cf. v. 8. 1 ss. Cf. 1 Par. 3, 1-9. Quileab (v. 3) se llama presentarse como yerno de Sal y continuador de su casa. Cf. I Rey. 18, 28; II Rey. 6, 16. Daniel en I Par. 3, I.

Abner a David, a Hebrn, y con l veinte

320

n LIBRO DE LOS BEYES 3, 21-39; 4, 1-7

dijo Abner a David: "Me levantar y partir, para reunir a todo Israel con mi seor el rey; ellos harn alianza contigo y t podrs reinar sobre cuanto desee tu alma." Luego David despidi a Abner, el cual se march en paz. ^En esto vinieron los siervos de David y Joab, de vuelta de una correra, trayendo consigo grandes despojos. Abner no se hallaba ms en Hebrn con David, porque ste le haba despedido ya y l se haba ido en paz. 23 Cuando Joab y toda la tropa que con l estaba entraron, le dieron a Joab esta noticia: "Vino Abner, hijo de Ner, al rey, y24 ste le ha despedido, y el se ha ido en paz." Entonces Joab llegado al rey le dijo: Qu has hecho? He aqu que Abner vino a ti. Por qu le despediste de modo que ha podido irse en paz? ^ T conoces a Abner, hijo de Ner, el cual ha venido a engaarte y a espiar tus actividades y averiguar cuanto haces?" 28 Sali joab de la presencia de David, y sin que ste lo supiera, envi mensajeros tras Abner, los cuales le hicieron volver desde el pozo de Sir. 27Vuelto Abner a Hebrn, llamle Joab aparte al interior de la puerta como para hablar con l en secreto; y all le hiri en el vientre, para vengar la sangre de su hermano Asael. Y Abner muri. 28Cuando despus lo supo David, dijo: "Yo y mi reino somos eternamente inocentes, delante de Yahv, de la sangre de Abner, hijo de Ner. **Caiga (su sangre) sobre la cabeza de Joab y sobre toda la casa de su padre! No falte jams en la casa de Joab quien padezca de flujo, ni leproso, ni quien se sostenga sobre muleta, ni quien 30 caiga a cuchillo, ni quien carezca de pan!" As Joab y Abisai, su hermano, mataron a Abner, porque ste haba muerto a Asael, hermano de ellos, en la batalla de Gaban.
DUELO DE DAVID POR ABNER.
31

"Cual muere un insensato as haba de morir Abner! *Tus manos nunca estaban atadas, ni encadenados con grillos tus pies: [dos." Caste como quien cae por manos de malva-

Y todo el pueblo continu llorando por l. Acercse todo el pueblo para invitar a David a que comiese pan, siendo an de da; mas jur David, diciendo: "Esto haga Dios conmigo, y otras cosas ms, si antes de la puesta del sol probare yo pan u otra cosa alguna!" 36 Todo el pueblo observaba esto, y le agrad, como todo cuanto haca el rey pareca bien a todo el pueblo. 37En aquel da conoci todo el pueblo y todo Israel que el asesinato de Abner, hijo de Ner, no fu por obra del rey. 38 Dijo tambin el rey a sus siervos: "No sabis que un prncipe, uno de los grandes ha cado hoy en Israel? ^Yo soy hoy todava dbil, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de Sarvia, son ms fuertes que yo. Que Yahv pague al que hace mal, conforme a su maldad!"
35

David dijo a

Joab y a todo el pueblo que haba con l: 'Rsgaos los vestidos, ceios de saco, y haced duelo por Abner!" Y el rey David iba detrs del fretro. ^Sepultaron a Abner en Hebrn, y l rey, levantando la voz, llor junto al sepulcro de Abner, y llor todo el pueblo. ^El rey enton tambin una elega por Abner y dijo:
24. Cf. 2, 17-30. Joab guardaba rencor a Abner, el cual haba quitado la vida a su hermano Asael; sin embargo no tena derecho a vengarse, pues Asael muri en el campo de batalla. 27. El asesinato se hizo en la puerta de la ciudad y alevosamente, por lo cual David estaba obligado a castigar al asesino. Si no lo hizo inmediatamente, fu por temor a Joab, pero lo maldijo, postergando el castigo. Vase I I I Rey. 2, 5. 29. Ni quien se sostenga sobre muleta: Vulgata: ni quien maneje el huso; trabajo propio de las miv jeres. Es decir que la descendencia de Joab sera dbil y sin visor, todo lo contrario de lo que Jab deseaba. Cf. Hummelauer, Comentario a los Libros de Samuel. 33 s. Esta elega vibrante sobre la muerte de Abner abri a muchos los ojos y le gan a David nuevos partidarios. Todo el pueblo pudo convencerse de que el rey no se dejaba guiar por el rencor contra sus enemigos de ayer.

CAPTULO IV MUERTE DE ISBSET. Cuando el hijo de Sal supo que Abner haba sido muerto en Hebrn, se le cayeron2 las manos y todo Israel qued consternado. Tena el hijo de Sal dos hombres, capitanes de tropas guerrilleras, de los cuales uno se llamaba Baana, y el otro Recab, hijos de Rimn beerotita, de los hijos de Benjamn^ pues Beerot se cuenta tambin entre (las ctuaades) de Benjamn, 3aunque los beerotitas haban huido a Gitaim, quedndose all como forasteros hasta el da de hoy. 4Ionatn, hijo de Sal, tena un hijo tullido de los pies. Tena ste cinco aos cuando vino de Jesreel la noticia (de la muerte) de Sal y de Jonatn. Tomlo su nodriza y ech a huir, pero en la precipitacin de la fuga cay l y qued cojo. Llambase Mefibset. 'Fueron, pues, los hijos de Rimn beerotita, Recab y Baan, y a la hora del calor del da entraron en casa de Isbset, el cual estaba durmiendo la siesta del medioda. Penetraron en el interior de la casa como para buscar trigo, y le hirieron en la ingle. Despus huyeron Recab y su hermano Baan. 7Haban entrado en la casa, donde le encontraron tendido sobre su cama, en su cmara de dormir. All lo hirieron de muerte, y despus de cortarle la cabeza marcharon toda la noche por el camino del Araba.
39. Este vers. contiene una tremenda imprecacin contra los hijos de Sarvia (Joab y su hermano Abisai). 4. Quiere decir que como pretendiente al trono de Sal solamente quedaba un nio tullido y que, por consiguiente, el asesinato que se narra en los siguientes versculos tiende al exterminio total de la casa de Sal. Mefibset se llamaba Meribal (I Par. g, 34; 9, 40). Ms tarde la palabra aborrecible "Baal" que formaba parte de su nombre fu reemplazada por "bset", que significa ignominia. Cf. 2, 8 y nota; 9, 1 ss. 7. Por el camino del Araba: por el valle del Jordn,

II LIBRO DE LOS REYES 4, 8-12; 5, 1-12

321 aos y seis meses; y en Jerusalen rein treinta y tres aos sobre todo Israel y Jud.
CONQUISTA DE JERUSALEN. Y march el rey

CASTIGO DE LOS ASESINOS, t r a j e r o n la cabeza

de Isbset a David, a Hebrn, y dijeron al rey: "Aqu tienes la cabeza de Isbset, hijo de Sal, tu enemigo, que atentaba contra tu vida. Yahv ha vengado hoy a mi seor, el rey, de Sal y de su linaje." 9Respondi David^ a Recab y a Baan su hermano, hijos de Rimn beerotita, y les dijo: "Vive Yahv. que ha librado mi vida de todo peligro! 10A1 que me avis, diciendo: "He aqu, ha muerto Sal", creyndose portador de una buena nueva, le hice prender y matar en Siceleg, en vez de darle albricias por la noticia. u Cunto ms ahora, que unos hombres malvados han muerto a un hombre justo en su casa, sobre su cama, no he de demandar su sangre de vuestras manos y borraros de la tierra? 12Mand, pues, David a sus criados, los cuales los mataron; y cortndoles las manos y los pies, los colgaron junto al estanque de Hebrn. Despus tomaron la cabeza de Isbset y la sepultaron en el sepulcro de Abner en Hebrn.

con su gente a Jerusalen, contra los jebuseos, que habitaban todava en el pas. Estos decan a David: "Aqu no entrars; los ciegos y los cojos bastarn para rechazarte con slo decir: David no entrar aqu!" 7Sin embargo David se apoder de la fortaleza de Sin, que es la ciudad de David, ^ n aquel da' dijo David: "Quin bate a los jebuseos, acercndose por el canal y (saca) a esos "cojos y ciegos", aborrecidos del alma de David?" Por eso se dice: "Ni ciego ni cojo entrar en la casa." 9David se estabjeci en la fortaleza, y llamla ciudad de David. David hizo construcciones al contorno. desde el Millo para adentro. 10As se hizo David cada vez ms grande, y Yahv, el Dios de los Ejrcitos, estaba con l.
EMBAJADA DEL REY DE TIRO.
n

Hiram, rey de

II. DAVID, REY DE TODO ISRAEL

CAPTULO V
DAVID ACLAMADO REY POR TODO ISRAEL. *En-

Tiro, envi mensajeros a David, con madera de cedro, y carpinteros y canteros, los cuales edificaron una casa para David. 12Y conoci David que Yahv le haba confirmado como rey sobre Israel, y que haba ensalzado su reino, por amor de Israel, su pueblo.
6. Los ciegos y los cojos bastarn para rechazarte, etc.: Texto oscuro. Vulgata: no entrars ac, si no echares a los ciegos y a los cojos que dicen: no entrar David ac. Quiere decir: La fortaleza es inexpugnable. 8. Vulgata: Porque t David haba prometido aquel da premio al que hiriese a los jebuseos y ganase lo alto de sus techos y echase a los ciegos y a los cojos, enemigos del alma de David, etc. El P. Fernndez (Topografa Palestinense, p. 190) califica el texto de los vers. 6-8 "oscuro y erizado de dificultades" y prefiere el de I Par. 11, 5-6, que es "claro y fcil", mas agrega "que el texto de II Rey. no se ha de modificar conforme al de Par., ni se han de introducir en ste elementos propios de aqul". Segn I Par. 11, 6, el primero que matase al jebuseo sera prncipe y capitn. Las investigaciones de los PP. Vincent y Abel han descubierto un tnel que va de la fuente de So (hoy da "Fuente de Mara") a lo alto de la colina sudorienta] de Jerusalen, que es el Sin. Este tnel es evidentemente el canal del _ cual se habla aqu. Fundndose en este descubrimiento, los expositores modernos no dudan de que el nombre de Sin corresponde a la parte meridional de la colina donde ms tarde se levantara el Templo. En tiempos cristianos el nombre se traslad a la colina que se yergue al sudoeste de la ciudad, ^ donde hoy se encuentra el convento de los Benedictinos y la Iglesia de la Dormicin y donde tambin ha sido localizado el Cenculo. Entrar en la casa; segn San Jernimo, en el Templo. 9. Millo: El arquelogo Schick sostiene que Millo es el terrapln que aun hoy existe junto al ngulo sudoeste de la explanada del templo, donde est la Puerta de los Mogrebinos. Se construy, segn l, para interceptar el valle del Tyropoeon, y cerrar de esta manera el paso que por este lado quedaba abierto hacia la ciudad, que se hallaba en el Ofel. Como ya en tiempo de David se habla del Millo, piensa Schick que ste exista ya en la fortaleza de los jebuseos; que David emprendi en l varios trabajos, pero que slo Salomn llev a trmino la grande obra. El P. Vincent ha aceptado la identificacin de Schick, slo que rechaza la mencin del iMill al tiempo de David, eliminndola, quiz sin bastante fundamento crtico, como glosa posterior (Fernndez. Flor. Bibl. IX, 9).

tonces llegaron todas las tribus de Israel a David, a Hebrn, y le hablaron, diciendo: "He aqu que hueso tuyo y carne tuya somos. 2Ya anteriormente, cuando Sal era rey sobre nosotros, capitaneabas t a Israel en sus salidas y en sus entradas. Adems te ha dicho Yahve: T apacentars a Israel mi puedo, y t sers el principe sobre Israel." 'Llegaron, pues, todos los ancianos de Israel al rey, a Hebrn, y el rey David hizo alianza con ellos delante de Yahv en Hebrn; y ellos ungieron a David por rey sobre Israel. 4Treinta aos tena David cuando comenz a reinar, y rein cuarenta aos. 5En Hebrn rein sobre Jud siete
10 ss. Nuevamente se revela el generoso corazn de David como con motivo de la muerte de Sal (cf. 1, 11 ss.) y de Abner (3, 28 ss.). Hizo colgar a los asesinos junto al estanque de Hebrn para que todos los que iban a sacar agua, vieran a los colgados y reconocieran el noble sentimiento del rey. 1 ss. Cf. I Par. 11, 1-9. Es la tercera uncin (v. 3). La primera tuvo lugar en Beln, en la casa de Isa, su padre (I Rey. 16, 13); la segunda en Hebrn cuando le eligieron rey los ancianos de la tribu de Jud. Con esta tercera uncin David es reconocido rey de todo Israel. La guerra civil ha llegado a su fin, y el rey puede dedicarse a la organizacin del pas y a las guerras contra los enemigos exteriores. Cuarenta aos (v. 4 ) : es decir, desde el ao 1010 hasta el 970. "Es superfluo recordar que todas estas cifras deben entenderse con arreglo a la ley de una prudente aproximacin" (Ricciotti), tomando en cuenta la tpica cifra 40, que en -el Antiguo Testamento (y tambin en el Nuevo) st usa preferentemente para indicar un espacio de tiempo bastante largo. Cf. Gen. 7, 4; 25, 20; 26, 34; 50, 3; Ex. 16, 35; 24, 18; 34, 28; Nm. 13, 26; 14, 33 s.; 32, 10; Deut. 1, 3; 9. 9; Jos. 5, 6; 14, 7; Juec. 3,11; 5 , 3 2 ; 8 , 2 8 ; 1 3 , 1 ; I Rey. 4 , 1 8 ; 1 7 , 1 6 ; II Rey. 2, 10; 4, 4; 15, 7; III Rey. 11, 42; 19, 8; IV Rey. 12, 1; I Par. 26, 31; II Par. 9, 30; 24, 1; Ez. 4, 6; Jon. 3, 4; II Mac. 10, 33, etc.

322

II LIBRO DE LOS REYES 5, 13-25; 6, 1-18

13

Hijos DE DAVID. Tomse David ms concubinas y mujeres de Jerusaln, despus que vino de Hebrn; y le nacieron David ms hijos e hijas. "Estos son los nombres de los que le nacieron en Jerusaln: Sama, Sobab, Natn, Salomn, 15Ibhar, Elisa, Nfeg, Jafa, l8 Elisam, Eliad y Eliflet.
VICTORIA SOBRE LOS FILISTEOS.
17

Luego que los

filisteos oyeron que David haba sido ungido rey sobre Israel, subieron todos ellos en busca de David. Tan pronto como lo supo David baj a la fortaleza. "Entretanto vinieron los filisteos y se extendieron por el valle de Refam. "Entonces consult David a Yahv preguntando: "Subir contra los filisteos? Los entregars en mis manos?" Y Yahv respondi a David: "Sube, que sin falta entregar a los filisteos en tus manos." ^Vino, pues, David a Baal-Ferasim y all los derrot y dijo: "Yahv ha roto a mis enemigos, delante de m, como rompen las agitas." Por lo cual fu llamado aquel lugar Baal-Ferasim. 21(Los filisteos) dejaron all sus dolos, donde David y su gente los recogieron. ^Volvieron los filisteos a subir y se desparramaron por el valle de Refam. ^ Y consult David a Yahv; el cual respondi: "No subas; da la vuelta por detrs de ellos, y atcalos desde el lado de los rboles de blsamo. 24Y cuando oyeres el ruido de pasos por las copas de los rboles de blsamo, te dars prisa, porque entonces sale Yahv delante de ti para derrotar al ejrcito de los filisteos." 25David. lo hizo as, segn se lo haba mandado Yahv; y derroto a Tos filisteos desde Gueba hasta la entrada de Guzer.

dos de Israel: treinta mil hombres. 2Y levantndose David, con todo el pueblo que lo acompaaba, se puso en marcha desde BaalJud, para traerse de all el Arca de Di^s, sobre la cual es invocado el Nombre de Yahv de los Ejrcitos, sentado sobre los querubines. 3 CoIocaron el Arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab, situada en el collado; Oz y Aho, 4 hijos de Abinadab, conducan el carro nuevo. Lo sacaro de la casa de Abinadab, aue est en el collado, junto con el Arca de Dios; y Aho iba delante del Arca. 5David y toda la casa de Israel hacan danzas delante de Yahv, con toda suerte de instrumentos de madera de ciprs; con ctaras, salterios, tamboriles, sistros y cmbalos. 6 Cuando llegaron a la era de Nacn, extendi Oz la mano hacia el Arca de Dios y la agarr, porque los bueyes resbalaban. 'Entonces se encendi la ira de Yahv contra Oz, y le hiri all Dios por su temeridad, y muri en ese mismo lugar, junto al Arca de Dios. "Consternse David por cuanto haba estallado la ira de Yahv contra Oz, y llamse aquel sito Prez-Oz hasta el da de hoy. 9Y David tuvo temor de Yahv en aquel da, y dijo: "Cmo h e d e traer a m el Arca de Dios?" 10Y no quiso David que se llevase el Arca de Yahv hacia l, a la ciudad de David, por lo cual la traslad a la casa de Obededom geteo. n Permaneci, pues, el Arca de Yahv tres meses en la casa de Obededom geteo, y Yahv bendijo 3 Obededom y a toda su casa.
TRASLADO DEL ARCA A JERUSALN.
12

Dijeron

al rey David: "Ha bendecido Yahv a la casa de Obededom y a todo cuanto tiene, por causa CAPTULO VI del Arca de Dios." Entonces fu David, y con TRASLADO DEL ARCA A LA CASA DE OBEDEDOM. gran jbilo traslad el Arca de Dios desde ia 'David congreg de nuevo a todos los escogi- casa de Obededom a la ciudad de David. 13 Apenas los portadores del Arca de Yahv 13 ss. Vase 3, 2-5; I Rey. 25, 4 3 ; I Par. 3, 5 haban andado seis pasos,14fu inmolado un toro ss. y notas. 17. La expansin del reino de David despert f a y un novillo cebado. David danzaba con los filisteos que se crean dueos de todo el pais. toda su fuerza delante de Yahv e iba ceido "El rpido engrandecimiento del pequeo rey, vasa15 llo de los filisteos, les disgust sobremanera, tanto de un efod de lino fino. As David y toda ms cuanto que aquel rey demostr bien pronto que, ia casa de Israel subieron el Arca de Yahv como haba dejado de ser pequeo, entenda tambin con gran jbilo y al son de trompetas. 18A1
que dejaba de ser vasallo" (Ricciotti, Hist. de Israel, nm. 369). 18 ss. El valle de Refam se t i e n d e al sudoeste de Jerusaln. Los filisteos fueron derrotados bajo los muros de Jerusaln, en el lugar que de este feliz acontecimiento recibi el nombre de Baal-Ferasim o sea "Seor de la dispersin" o de la rotura, porque all fueron dispersados los filisteos y qued roto su poder. El profeta Isaas recuerda esta victoria en 28, 21. 23. Arboles de blsamo. La Vulgata dice perales. Es de notar que no hay perales en esta regin de Palestina; de ah la traduccin blsamos. Cf. Vigouroux, PoIy~lotte I I , p. 477. 1 ss. Cf. I Par. 13, 6-14. El Arca de Dios se hallaba todava en Gaba (cf. I Rey. 7, 1 y nota), a pocos kilmetros de Jerusaln, cerca de Kiryatyearim, cuyo nombre cananeo era, segn Jos. 15, 9, Baal, o Baal-Jud (la Vulgata traduce: tribu de Jud). Yahv de los ejrcitos (v. 2). "Expresin propia del autor de los primeros dos libros de los Reyes; -mas aparece tambin en los libros profticos" (Vigouroux, Polyglotte). 7. Estaba prohibido tocar el Arca (Nm. 4, 15 y 19). En la traslacin no aparecen sacerdotes y se us, contra la Ley, un carro (vase Ex. 25, 10 ss.; Nm. 4. 18 ss.). 10. Obededom era levita, Mgnn I Par. 16, 3. 14. Vanse ms detalles en I Par. 15. As como otros movimientos rtmicos, tambin la danza for maba antiguamente parte de los ritos religiosos. "Este detalle del culto de Yahv no tiene nada de extrao para nosotros, que vemos esto mismo en el culto cristiano en ciudades y pueblos de Espaa. En los Salmos 149, 3 y 150, 4, el salmista invita a alabar a Yahv con danzas" (Ncar-Colunffa). Santa Teresa, que era muy devota del santo Rey David lo dice dos veces, defiende la conducta del rey con estas palabras: "No me espanto de lo que haca el rey David cuando iba delante del Arca del Seor" (Libro de las Fundaciones, 27. 20). Sobre el efod vase Ex. 28, 6 y nota. San Ambrosio ve en David vestido del efod una figura d* Cristo, el Eterno Sacerdote.

II LIBRO D E LOS R E Y E S 6, 16-23; 7, 1-15

32|

entrar el Arca de Dios en la ciudad de David, Micol, hija de Sal, mir p o r la ventana, y viendo al r e y David cmo saltaba y danzaba delante de Yahv, le despreci en su corazn. 'Introdujeron, pues, el Arca de Yahv y la colocaron en su lugar, en medio del Tabernculo que David haba levantado para ella. Luego ofreci David ante Yahv holocaustos y sacrificios pacficos. 18 Habiendo terminado de ofrecer los holocaustos y los sacrificios pacficos David bendijo al pueblo en nombre de Yahv de los Ejrcitos. 19 Despus reparti a todo el pueblo, a toda la muchedumbre de Israel, hombres y mujeres, a cada cual una torta de pan, una porcin de carne y u n pastel de pasas. Con esto se retir todo el pueblo, cada cual a su casa.
CASTIGO DE MICOL.
20

en derredor, dijo al profeta N a t n : " N o ves que y o habito en casa de cedro, mientras el A r c a d e Dios est en medio de una tienda?" 3 Natn contest al rey: "Anda, haz todo cuanto tienes en tu corazn; porque Yahv es contigo." 4 Mas aquella noche recibi N a t n una palabra de Yahv, que deca: 5 "Anda, y di a mi siervo David: As dice Yahv: T quieres edificarme una Casa para que habite en ella? ^ o nunca he habitado en Casa alguna desde el da en que saqu a los hijos de Israel de Egipto hasta el da de hoy, sino q u e he andado de ac para all en una tienda y en un tabernculo. 'Durante todo el tiempo en que he andado en medio de todos los hijos de Israel, he hablado Yo jams a alguna de las tribus de Israel, a las que he encargado el gobierno de Israel mi pueblo, diciendo: Por qu no me habis edificado una Casa de cedro?
PROMESA MESINICA.
8

Cuando David se retir

para bendecir a su casa, le sali al encuentro Micol, hija de Sal, y le dijo: " Q u bella figura ha hecho hoy el rey de Israel, descubrindose a la vista de las siervas de sus servidores, al modo que se desnuda u n bufn!" 21 Pero David respondi a Micol: "Delante de Yahv, que con preferencia a tu padre y a toda su casa me eligi para constituirme prncipe del pueblo de Yahv, de Israel, delante de Yahv he danzado. 2 2 Y me humillar todava ms y me har despreciable a mis propios ojos, y ser tenido en honor p o r las siervas de que has hablado." 2 3 Y Micol, hija de Sal, n o tuvo hijo hasta el da de su muerte. CAPTULO VII
PROYECTO DE LEVANTAR UN TEMPLO.
1

Habla, pues, ahora de

C--nndo

el rey se haba establecido en su casa, y Yahv le haba dado descanso de todos sus enemigos
17. Ofreci David holocaustos, a pesar de no pertenecer a la cla=e sacerdotal. Vase sobre este privilegio S. 98, 6 y nota. 20. Micol pertenece a aquellas personas mundanas que no pueden comprender que delante de 'Dios todos somos nios. La respuesta de David es simplemente sublime y muestra en l ese espritu que le hizo predilecto de Dios. De ah que, no obstante las profundas cadas de este santo, Dios declara por boca de San Pab'o, que fu un varn segn Su corazn y que hizo Su voluntad (Hech. 13, 22). Cf. Ecli. 47, 9. 23, No tuvo hijo hasta el da de su muerte: Tenemos aqu una caracterstica de la gramtica hebrea que usa la partcula ' b a s t a " en otro sentido que las lenguas modernas. Cf. Gen. 8, 7 (Vulgata); Mat. 1, 25 y notas. Vase 21, 8 y nota. 1. Notemos una vez ms el celo de David por la Casa de Dios. El Seor le muestra que el Templo no le interesa por entonces, sino que l tiene otros designios. Procuremos consultar con todo empeo la voluntad de Dios antes de emprender nuestras obras, no sea que obremos por puro impulso nuestro. "No anticiparse a la Providencia" era el lema de San Vicente de Pal. De lo contrario nuestras obras de pretendida virtud pueden ser odiosas para Dios como las de Sal ( I Rey. 14, 34; 15, 22, etc.), o al menos intiles como las que seala S. Pablo en I Cor. 3, 15, cuyos autores, segn San Gregorio, no podrn librarse del uego de que all haba el tpstol. I

esta manera a mi siervo David: As dice Yahv de los Ejrcitos: Yo t e saqu de las dehesas, de detrs de las ovejas, para que seas prncipe de Israel, mi pueblo. 9 H e estado contigo dondequiera que andabas, he exterminado a todos tus enemigos de delante de ti, y he hecho grande tu nombre como el nombre de los ms grandes de la tierra. 1 0 He sealado un lugar para Israel, mi pueblo, y lo he plantado, de modo que puede habitar en su propio lugar, sin ser inquietado, pues los hijos de iniquidad ya n o lo oprimirn como antes. 1 1 des^'' el da en que constitu jueces sobre Ir^ad mi pueblo. T e he dado descanso de todos tus enemigos, y Yahv te hace saber que l te edificar una casa. 1 2 Cuando se cumplieren tus das y t descansares con tus padres. Y o suscitar despus de ti, u n descendiente t u y o que ha de salir de tus entraas, y har estabh su reino. 131 edificar una casa para mi nombre: y Yo afirmar el t r o n o de su reino para siempre, 14 Yo ser su Padre y el sera mi t r i o . Cuando obrare mal, le reprender con vara de hombres y con azotes de hombres. 15 Con t o d o no se apartar de l mi misericordia como la apart de Sal, al cual he quitado da delante
2. Natn: "Encontramos aqu por primera vez a este profeta que desempear un papel importante en el transcurso del reinado de David. Cf. 12, 1 ss.; I I I Rey. 1, 10, 22, etc.; I P a r . 29, 29. te. Se le da, en general, el ttulo de nabi (profeta), en tanto que Gad es llamado "el vidente". Cf. I Rey. 9, 9 " (Fillion). 8. Te saqu de las dehesas. Cf. I Rey. 16, 11 y nota. ' 11. Te edificar una casa, esto es. un reino duradero y una posteridad de la cual saldr el Mesas, que habr de sentarse en ese trono' como lo anunci el ngel a Mara (vase v. 13 y Luc. 1, 32). 13 s. Para siempre: La profeca se refiere, segn S. Pedro, a Cristo (Hech. 2, 30), aunque tena relacin con Salomn, del cual dice: ser su padre (cf. S. 88, 2 7 ) ; es aplicado a Cristo en Hebr. 1, 5, y a los cristianos en I I Cor. 6, 18. "Prenuncio y reflejo de esta promesa pudo el rey David, tras perodos^ aciagos, lanzar al viento su repetido grito de consigna: Dichoso el hombre que ai Seor se recoge ( S . 2, 13; 33, 9 ) , que, de espalda a soberbios y mentirosos, en el nombre de Dios pone su confianza" ( S . 39, 5) (AsensioV

324

II L I B R O D E L O S R E Y E S 7, 15-29; 8, 1-7
16

de ti. Tu casa y tu reino sern estables ante M eternamente, y tu trono ser firme para siempre." "Conforme a todas estas palabras, y a toda esta visin, as habl Natn a David.
DAVID DA GRACIAS AL SEOR.
18

Entr entonces

el rey David y permaneciendo en la presencia de Yahv, dijo: "Quin soy yo, oh Seor, Yahv, y cul es mi casa, para que me hayas conducido hasta aqu? **Y como si esto fuese aun poco a tus ojos, Seor, Yahv, has hablado de nuevo tambin en favor de la casa de tu siervo para los tiempos futuros. Es sta la20costumbre de los hombres?, oh Seor Yahv. Y qu ms podr decirte David? Pues T, oh Seor Yahv, conoces a tu siervo. 21Segn tu palabra y'segn tu corazn has hecho toda esta obra tan grande, y la has dado a conocer a tu siervo. ^Por eso eres grande, oh Yahv Dios; pues no hay nadie como T, ni hay Dios alguno fuera de Ti, conforme a todo lo que hemos odo con nuestros odos. a Y hay en la tierra pueblo como tu pueblo, como Israel, al que CAPTULO VIII Dios haya venido a rescatarle para hacerle el pueblo suyo y darle nombre, obrando maraviVICTORIAS DE DAVID. 1Despus de esto dellas en su favor y prodigios en favor de tu rrot David a los filisteos y los sojuzg; y tierra, rechazando de delante de tu pueblo que David arrebat de las manos de los filisteos el mando de la capital. 2 Derrot tambin a los 16. La promesa de dar a David un reino eterno, moabitas; y tendindolos en el suelo los midi se cumplir en su descendiente Cristo (I Par. 17, 12; con la cuerda: midi dos cuerdas sobre los S. 44, 7; Hebr. 1, 8 s.). Admiremos los inescrutables designios de Dios, que sabe aprovechar todos que tenan que morir, y una cuerda entera los acontecimientos de la historia para realizar sus sobre quienes quedaban con vida. Con esto los planes. As, la organizacin de la realeza en Is- moabitas vinieron a ser siervos de David y rael, contraria en un principio a la voluntad de Dios trajeron tributo. s David derrot tambin a (I Rey. cap. 8), lleg a ser la figura de aqulla Hadadser, hijo de Rehob, rey de Soba, cuande Cristo, "hijo de David" para siempre. 18 ss. Cmo no iba a atraer la predileccin de do ste sali a restablecer su dominio sobre el 4 Dios este ardiente corazn que ante todo piensa en ro Eufrates.' David le tom mil setecientos humillarse en medio de la mayor gloria, como Mara soldados de a caballo y veinte mil de a pie; y en su Magnficat? David se da cuenta de la gran- desjarret David todos los caballos de los diosa promesa que Dios acaba de darle; de ah que carros, sin dejar ms que cien carros, a c u d i e se dirigiera al Templo donde "permaneci" largo tiempo en la presencia de Yahv para adorarle y ron los sirios de Damasco en ayuda de Hadaexpresarle los sentimientos que conmovan su co- dser, rey de Soba; pero David mat de los razn agradecido. En la historia de la Revelacin sirios veintids mil hombres. *Y puso Dase llama esta promesa la "Alianza davdica". Es semejante a la que hizo Dios con Abrahn (cf. Gen. vid guarniciones en la Siria de Damasco, de 12, 3), a la par que es una promesa inmutable modo que los sirios vinieron a ser siervos de (S. 88, 34), que ser confirmada por boca del ngel David y trajeron tributo. Yahv hizo triunfar a en uc. , 32: "El Seor Dios le dar el trono David dondequiera que fu. 'Llevse David de su padre David" (cf. Hech. 2, 29-32; 15, 14-17).
La desobediencia de los reyes de la dinasta de David no ser capaz de anular la promesa, sino que solamente causar castigos temporales, como por ej. el cisma, el cautiverio y finalmente la dispersin (cf. v. 15; S. 88, 31-33). 19. jEs sta la costumbre de los hombres t La Biblia de Bover-Cantera vierte: Esta es la turma del hombre, y dice en la nota: "La Vulgata traduce la ley de Adn; pero Adn es aqu sinnimo de humanidad, y quiere decir la frase que el hombre vive poco tiempo y se sobrevive en su posteridad. Tambin podra darse a la frase sentido interrogativo. Otros prefieren corregir H (texto hebreo): y t anuncias esto al hombre... (Biblia de Bonn), y me has hecho tener una visin sobre las humanas generaciones (?) (Biblia Herder)." 23. Darle nombre: Hebrasmo que quiere decir, darle existencia, crear. En todo este pasaje vemos cmo la suprema gloria de Dios consiste en la manifestacin de su amor. Ninguna frase aparece tantas veces en la Biblia como la alabanza que David tributa a Dios; porque es bueno, porque es eterna su misericordia (cf. I Par. 16, 41; II Par. 5. 13; S. 135, etc.). 24. Pueblo tuyo para siempre. Cf. Ex. 19, 5 s. y nota. 26. David abunda aqu en los mismos sentimientos que Cristo cuando pide ser glorificado para poder as glorificar al Padre (Juan 17, 1). 1. Texto difcil para traducir. El mando de la capital. Segn I Par. 18, 1 se refiere a Gat, capital de los filisteos. Vulgata: el freno de los tributos. Otros: la ciudad de Mteg-Amm. 2. Quiere decir que dos terceras partes de los moabitas fueron pasados a cuchillo y un tercio fu sorteado y qued con vida. No podemos dudar que David, a quien hemos visto consultar al Seor en cada uno de sus actos (v. 6), haya recurrido a este sorteo para conocer la divina voluntad (Jos. 7, 14; I Rey. 10, 24; Hech. 1, 26). Nos es desconocido el motivo del duro castigo. 3. Soba: ciudad de Siria, situada al N. del Lbano. 4. Desjarretar los caballos significaba inutilizar los carros de guerra, pues los caballos servan para tirar estos carros que eran tan peligrosos para los israelitas. E l lugar paralelo (I Par. 18, 4) dice: til I carros y siete mil hombres de a caballo.

redimiste de Egipto para T i mismo, las naciones con sus dioses? 2*T constituste a tu pueblo Israel pueblo tuyo para siempre; y T, oh Yahv, te hiciste Dios suyo. ^Ahora pues, oh Yahv Dios, manten siempre firme la promesa que has hecho respecto de tu siervo y respecto de tu casa, y haz segn tu promesa. 26 Y sea ensalzado tu nombre para siempre, y se diga: Yahv de los Ejrcitos es Dios sobre Israel, y sea estable la casa de tu siervo David delante de tu rostro. J o r q u e T, Yahv de los Ejrcitos, Dios de Israel, has dado a tu siervo. esta revelacin, diciendo: Te edificar una casa; por eso tu siervo se ha atrevido a dirigirte esta plegaria. M Ahora pues, oh Seor Yahv, T eres Dios y tus palabras son fieles. Ya que prometiste a tu siervo este bien, ^sea ahora de tu agrado bendecir la casa de tu siervo, para que subsista siempre delante de Ti; pues T, Seor Yahv, lo has prometido; y con tu bendicin ser por siempre bendita la casa de tu siervo."

n LIBRO DE LOS REYES 8, 7-18; 9, 1-13; 10, 1-3

325 pueda yo hacer merced por amor a Jonatn?" 2 Y haba un siervo de la casa de Sal que se llamaba Sib, al cual llamaron ante David, y el rey le pregunt: "Eres t Sib?" l respondi: "Tu siervo." 3Dijo el rey: "Queda an persona alguna de la casa de Sal para que pueda yo hacerle misericordia de Dios?" Sib respondi al rey: "Vive todava un hijo de Jonatn, lisiado de ambos pies." Preguntle el rey: "Dnde est?" Y dijo Sib al rey: "He aqu que est en 5 casa de Maquir, hijo de Amiel, en Lodebar." Entonces el rey David envi por l, y le trajeron de la casa de Maquir, hijo de Amiel, de Lodebar. Lleg, pues, Mefiboset, hijo de Jonatn, hijo de Sal, a David, y prosternndose cay sobre su rostro. Dijo David: "Mefiboset?" A lo cual l respondi: "Aqu tienes a tu siervo." 7 "No temas, le dijo David, pues pienso hacerte merced. por amor a Jonatn, tu padre; te restituir todas las heredades de tu abuelo Sal y comers siempre a mi mesa.!' entonces l le hizo profunda reverencia, y exclam: "Qu soy yo, siervo tuyo, para que vuelvas tu rostro hacia un perro muerto cual soy yo?"

los escudos de oro que llevaban los siervos de Hadadser, y los trajo a Jerusaln; y de Beta y de Berotai, ciudades de Hadadser, tom el rey David grandes cantidades de bronce. *Cuando Tou, rey de Hamat, oy que David haba destrozado todo el ejrcito de Hadadser, 10envi a Joram, su hijo, al rey David, para saludarle y bendecirle por haber atacado y vencido a Hadadser, porque Tou era enemigo de Hadadser. (joram) trajo consigo vasos de plata, vasos de oro y vasos de bronce, u los cuales el rey David consagr tambin a Yahv, adems de la plata y el oro que de todos los pueblos sometidos haba tomado para consagrarlo; 12a saber, de Siria, de Moab, de los hijos de Arrimn, de los filisteos, de Amalee y del botn tomado a Hadadser, hijo de Rehob, rey de Soba. 13David se hizo tambin muy clebre cuando, de vuelta de la victoria sobre los sirios, derrot a diez y ocho mil lidemeos) en el valle de las Salinas. 14Puso tambin guarniciones en Edom; en toda la comarca de Edom puso guarniciones, y todos los idumeos vinieron a ser siervos de David. Yahv le dio la victoria a David en todas sus expediciones.
Los MINISTROS DE DAVID.
15

bre todo Israel, juzgando y haciendo justicia a todo su pueblo. ia Joab, hijo de Sarvia, mandaba el ejercito; Josafat, hijo de Ahilud, era cronista; "Sadoc, hijo de Aquitob, y Aquimelec, hijo de Abiatar, eran sacerdotes; Saraas era secretario; 18Banaas, hijo de Joiad, mandaba a los cereteos y feleteos. Y los hijos de David eran ministros.

'Luego llam el rey a Siba, siervo de Sal, y le dijo: "Todo cuanto era de Sal y 10 toda de su casa se lo doy al hijo de tu seor. Labrars para l las tierras, t y tus hijos y tus siervos, y hars la cosecha para que la casa de tu seor tenga pan que comer; mas Mefiboset, hijo de tu seor, comer siempre a mi mesa." Tena Sib quince hijos y veinte siervos; n y dijo Sib al rey: "Tu siervo har todo lo que mi seor, el rey, le ha mandado." Comi, pues, Mefiboset a la mesa (de David), CAPTULO IX como uno de los hijos del rey. 12Tena MefiDAVID Y MEFIBOSET. 1Pregunt David: "Que- boset un hijo pequeo, que se llamaba Mica; da todava alguno de la casa de Sal, a quien y todos los que vivan en la casa de Sib eran 8. En vez de Beta los crticos proponen leer Teba. siervos de Mefiboset. "Mefiboset habitaba en 9. Hamat, hoy da Hama, situada al norte de So- Jerusaln, porque coma siempre a la mesa del ba, en Celesiria. rey; era cojo de ambos pies.
Rein David so13. Bl valle de la Sal es la continuacin meridional del mar Muerto (Mar Salado). 15. Juzgando y haciendo justicia: La administracin (fe la justicia fu desde el principio el atributo ms elevado del gobernante. En el lenguaje de la Sagrada Escritura juzgar equivale a reinar (cf. S. 71, 2 ; 95, 10 y notas). David nos da en el S. 100 un programa admirable de su conducta como prncipe y juez. 18. Los cerdeos y feleteos eran. la guardia personal de David (15, 18; 20, 7). Su nombre recuerda su origen cretense y filisteo (vase I Rey. 30, 14 y nota). Ministros, en hebreo sacerdotes (Kohanim). Se llaman sacerdotes, por ser intermediarios entre el pueblo y el rey. Cf. IV Rey. 10, 11. Los Setenta traducen: principales de la corte, lo que cuadra con I Par. 18, 17. 1. David cumple aqu lo que le pidi su gran amigo Jonatn en 1 Rey. 20, 15. Su misericordia, a cada paso demostrada, qued como proverbial, segn vemos por la invocacin que de ella hace Salomn en II Par. 6, 42. Todas las conquistas de David no son comparables a la grandeza de su alma y a la nobleza de su corazn. Su bondad con el pobre hijo de su amigo Jonatn es tanto ms admirable cuanto mayor es el cuidado con que investiga la condicin del nico sobreviviente de la casa de Sal, para poder hacerle "misericordia de Dios" (v. 3). Comer todos loa das a la mesa del rey (v. 13) era un honor que slo corresponda a los hijos del soberano.

CAPTULO X
VICTORIA SOBRE LOS AMMQNITAS. 'Despus de

esto aconteci que muri el rey de los hijos de Ammn, y le sucedi en el reino su hijo Hann. 2Dijo entonces David: "Mostrar benevolencia a Hann, hijo de Nahs, como su padre us de benevolencia conmigo." Envi, pues, David a sus siervos para consolarle (de la muerte) de su padre. Pero llegados que hubieron los siervos de David al pas de los hijos de Ammn, 3dijeron los prncipes de los hijos
8. Perro muerto: expresin de humildad. Mefiboset se muestra luego agradecido y generoso a causa de las mercedes de David. Vase 19, 24-30. 3. Cf. I Par. 19, 2. La ciudad: esto es. la capital que se llamaba Rabbat Ammn, hoy da Aman, situada sobre el ro Yaboc. Es profundamente impresionante y muy propio de nuestro pobre corazn humano esta mezquindad con que se corresponde a un acto tan bondadoso. Jess nos lo ensea en la parbola de las Bodas del Hijo del Rey, que es 1 mismo (Mat. 22, 6).

326 de Ammn a Hann, su seor: "Crees t que para honrar a tu padre, David te ha enviado consoladores? No te habr mandado David sus siervos para examinar y explorar la ciudad, a fin de destruirla?" 4Entonces tom Hann a los siervos de David, raples la mitad de la barba y cortles la mitad inferior de 5 los vestidos, hasta la cintura, y los despach. Cuando David tuvo conocimiento de esto, envi mensajeros a su encuentro, porque esos hombres estaban sumamente avergonzados. Les mand, pues, el rey: "Quedaos en Jeric hasta que os crezca la barba, y luego volveris." "Viendo los hijos de Ammn que se haban hecho odiosos a David, enviaron mensajeros y tomaron a sueldo veinte mil soldados de los sirios de Bet-Rehob y de los sirios de Soba, mil del rey de Maac y doce mil de los hombres de Tob. 'Cuando lo supo David, envi a Joab y todo el ejrcito, todas las tropas valientes. 8 Salieron los hijos de Ammn y formronse en orden de batalla a la entrada de la puerta, mientras los sirios de Soba y de Rehob, as como los hombres de Tob y de Maac, estaban aparte en el campo. 9A1 ver Joab los (dos) frentes de batalla, uno .por delante, y otro por las espaldas, escogi de entre todos los escogidos de Israel (un cuerpo) que puso en orden de batalla contra los sirios, "entregando el resto del pueblo en manos de Abisai, su hermano, el cual los form en lorden de batalla contra los hijos de Ammn. r Y dijo (Joab): "Si los sirios prevalecieren contra m, t me ayudars; y si los hijos de Ammn prevalecieren contra ti, ir yo a ayudarte. 12 Ten buen nimo, y esforcmonos por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios; y que haga Yahv lo que sea de su mayor agrado!" a f e c tivamente, cuando Joab y la gente que con l estaba avanzaron para atacar a los sirios, stos huyeron delante de l. 14Y al ver los hijos de Ammn que huan los sirios huyeron ellos tambin delante de Abisai, retirndose a la ciudad. Entonces Joab volvi de la guerra contra los hijos de Ammn y vino a Jerusaln.

II LIBRO DE LOS REYES 10, 3-19; 11, 1-10

que habitaban al otro lado del ro, los cuales vinieron a Helam, capitaneados por Sobac, general de las tropas de Hadadser. "De lo cual informado David, reuni a todo Israel, pas el Jordn y lleg a Helam. Los sirios se pusieron en orden de batalla contra David y trabaron con l combate. 18Pero huyeron delante de Israel; y David les mat los caballos de setecientos carros de guerra y cuarenta mil hombres de a caballo; hiri tambin a Sobac, 19 general del ejrcito, que muri all mismo. Y todos los reyes vasallos de Hadadser, vindose vencidos por Israel, hicieron paces con Israel y se sometieron; v los sirios no se atrevieron ms a ayudar a los hijos de Ammn.

III. DAVID, EL REY PENITENTE

CAPTULO XI
ADULTERIO DE DAVID CON BETSABEE. *A1 ao

siguiente, al tiempo que los reyes suelen salir a campaa, envi David a Joab y con l a sus servidores y a todo Israel, para que devastaran (el pas) de los hijos de Ammn y pusieran sitio a Rabb; David, empero, se qued en Jerusaln. 2 Una tarde, cuando David se levant de su cama y se puso a pasear sobre el terrado del palacio real, vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando. La mujer era muy hermosa. 3David hizo averiguar quin era aquella mujer. Le dijeron: "Es Betsabee, hija de Eliam, mujer de Uras, el heteo." e n tonces David envi mensajeros y la tom; y llegada que hubo a su presencia se acost con ella, apenas purificada de 5 inmundicia. Luesu go ella volvi a su casa, y habiendo concebido mand aviso a David, diciendo: "Estoy encinta."

DAVID Y URAS. 'Luego David mand a Joab esta orden: "Envame a Uras, el heteo. Y Joab le envi a David. 'Llegado Uras a David, ste pregunt cmo estaba Joab y la gente y cmo andaba la guerra. 8Despus dijo David a Uras: "Baja a tu casa y lava tus NUEVO TRIUNFO SOBRE LOS A M M O N I T A S . pies." Y sali Uras de la 'casa del rey y le "Viendo los sirios que haban sido vencidos sigui la comida de la mesa del rey. Pero por los hijos de Israel, concentraron todas sus Uras durmi a la entrada de la casa del rey fuerzas, 16y Hadadser hizo venir a los sirios con los dems siervos de su seor, y no baj a su casa. "Contronlo a David, diciendo: 4. Quitarles a los embajadores la mitad de la bar- "Uras no ha bajado a su casa." Y dijo David ba y la parte inferior de los vestidos era un motivo a Uras: "No has venido de viaje? Por qu, suficiente para provocar la guerra. pues, no has bajado a tu casa?" "Uras res6. Con razn teman los ammonitas que David no dejara impune la afrenta infligida a sus embajadores. De ah que tomen a sueldo veinte mil soldados. Bet-Rehob, situada al pie meridional del monte Hermn (cf. Juec. 18, 28). Maac y Tob eran dos pequeos reinos rameos que se encontraban al norte de Galaad, o sea, al norte del reino de los ammonitas. 12. Frmula ejemplar para un soldado cristiano, resumida en las dos palabras: Religin y Patria. Pronto se ve el triunfo, que es el fruto de esa esperanza. 14. Joab volvise a casa para esperar la primavera. Reanud la guerra al ao siguiente (11, 1). 18. Sobre las cifras vase I Par. 19, 18. Las diferencias se explican por errores de copista. I. Rabb, llamada tambin Rabbat Ammn (cf. 10, 3 y nota). 4. Apenas purificada: No se refiere a la impureza moral sino a la legal (Lev. 15, 18). II. | Cmo se empequeece a nuestros ojos el rey culpable, y se levanta y agiganta la figura del noble capitn! "La verdadera nobleza no la dan ni corona ni antiguos pergaminos: la da la rectitud de conciencia, la elevacin de sentimientos, la pureza de corazn" (Fernndez, Flor. Bibl. VI, p. 27).

n LIBRO DE LOS REYES 11, 11-27; 12, 1-7

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pondi a David: "El Arca e Israel y Jud viven en tiendas, y mi seor Joab, con los servidores de mi seor, estn acampados al raso; e ira yo a mi casa, para comer y beber y acostarme con mi mujer? Por tu vida, y por la vida de tu alma, que no har tal cosa!" R e plic David a Uras: "Qudate aqu tambin hoy, y maana te despachar." Y quedse Uras en Jerusaln aquel da y el da siguiente. 13 David lo convid a comer y beber con l, procurando embriagarlo, mas a la noche sali (Uras) y acostse para dormir con los siervos de su seor; y no baj a su casa. 14 A1 da siguiente David escribi una carta a Joab, y remitisela por mano de Uras. 15Deca en la carta: "Poned a Uras en aquel punto del frente donde ms recio sea el combate, y retiraos de l para que sea herido y muera." 18 Joab, que sitiaba la ciudad, puso entonces a Uras en el lugar donde 17 saba que estaban los guerreros ms valientes. Y cuando los hombres de la ciudad hicieron una salida y atacaron a Joab, cayeron del pueblo algunos de los siervos de David, y muri tambin Uras, el heteo. 18Luego Joab mand (un mensajero) e inform 19a David de todos los detalles del combate, y dio esta orden al mensajero: "Cuando acabares de contar al rey todos los detalles del combate, 20y el rey montando en clera te pregunte: Por qu os acercasteis a la ciudad para combatirla? No sabais que desde el muro haban de tirar sobre vosotros? 2l Quin mat a Abimelec, hijo de Jerobaal? No fu una mujer que arrob sobre l desde la muralla la piedra superior de un molino, de modo que muri en Tebes? COIS ss. Como un inmenso claroscuro en la vida de este amigo de Dios, el pecado de David es un verdadero abismo de iniquidad. Empieza la pasin como el incendio, por una chispa, una sola mirada (v. 2), y va agravndose a cada instante, hasta terminar en la vileza del adulterio, osando como parapeto el homicidio. "Lascivia amasada con sangre!" Lo que ms sorprende es que David olvidase de pedir el auxilio del Seor en la tentacin, siendo que toda su vida era un tejido de las maravillas obradas en l por la divina gracia. Como Sansn, ms fuerte que un len, se enmolleci en los brazos de Dalila, as "David, varn escogido segn el corazn del Seor, que con boca santa tantas veces haba cantado a Cristo venidero, cay cautivo de la belleza desnuda de Betsabee mientras se paseaba por el terrado de su palacio, y aadi al crimen del adulterio el otro del homicidio. Notad aqu brevemente que no hay lugir seguro ni siquiera en la propia casa, y que una sola mirada basta para arruinarnos" (S. Jernimo en la Carta a Eustoquia). La conducta fidelsima de Uras nos sirva de contraste, el ms elocuente para medir la insondable cada de David. Mas no nos desanimemos. Esperemos el siguiente acto de este drama, y veremos las alturas adonde Dios eleva nuevamente por medio de la contricin del corazn, a este su amigo que_ no supo mantenerse por la inocencia. Leccin infinitamente consoladora, que nos muestra cmo nuestro Padre posee el secreto de convertir el mal en bien para los que aceptan ser sus hijos. "Todas las cosas cooperan en bien de los que aman a Dios", dice San Pablo (Rom. 8, 28), y San Agustn aade: "hasta los pecados". 21. Jerobaal: Geden, uno de los jueces. Cf. Juec. 9, 53.

mo, pues, os acercasteis a la muralla? T entonces le dirs: Qued muerto tambin tu siervo Uras, el heteo." ^Fu, pues, el mensajero, y llegado a David le cont todo lo que Joab le haba mandado. ^Dijo el mensajero a David: "Esas gentes han tenido una ventaja sobre nosotros. Hicieron una salida contra nosotros al campo y las rechazamos hasta la entrada de la puerta. ^Pero los flecheros tiraron desde la muralla sobre tus siervos, y murieron algunos de los siervos del rey; y tambin tu siervo Uras, el heteo, qued muerto." ^Entonces dijo David al mensajero: "As dirs a Joab: No te aflijas por este asunto, porque la espada devora una vez a ste, y otra vez a otro. Intensifica tu combate contra la ciudad y destruyela. Y t mismo, alintalo."
DAVID SE CASA CON BETSABEE.
28

Cuando la

mujer de Uras supo que haba muerto su marido Uras, hizo duelo por su seor; 27y pasado el duelo, envi David y la recogi en su casa. Ella fu su mujer, y le dio un hijo. Pero lo que David haba hecho fu malo a los ojos de Yahv. CAPTULO XII
NATN ANUNCIA A DAVID EL CASTIGO.
x

Yahv

envi entonces a Natn, el cual lleg a David y le dijo: "Haba en una ciudad2 dos hombres, el uno rico y el otro pobre. E1 rico tena ovejas y ganado mayor en grandsimo nmero, 3 el pobre, en cambio, no tena ms que una ovejita, que haba comprado y criado, y la cual haba crecido juntamente con l y con sus hijos, comiendo de su bocado y bebiendo de su copa y durmiendo en su seno; y era para l como una hija. 4Mas lleg un viajero al hombre rico, y ste, no queriendo tocar a sus ovejas ni a sus bueyes para aderezarlos al viajero que le haba llegado, tom la ovejita del hombre pobre y aderezla para el hombre que haba venido a su casa." 'Irritse David fuertemente contra aquel hombre y dijo a Natn: "Vive Yahv que el hombre que ha hecho esto es digno de muerte! SRestituir la oveja cuatro veces, por haber hecho esto y no haber tenido piedad." 'Dijo entonces Natn a David: "Ese hombre eres t. As dice Yahv, el Dios de Israel: Yo
27. David permaneci, pues, casi un uo en su pecado, hasta que Dios le anunci la pena por medio de un profeta (cap. 12). Por supuesto continu administrando justicia y cumpliendo las otras obligaciones de su ministerio, pero slo exteriormente. Ya no era el Santo de corazn limpio y ardiente, el fervoroso cantor de las divinas alabanzas, que bailaba delante del Arca y arrastraba con su arpa al pueblo; pues todo hablaban de su delito y se escandalizaban de su conducta. As habra permanecido si la misericordia del Seor no lo hubiera alcanzado (12, 1 ss.). 6. Sin darse cuenta de que se condenaba a s mismo, David pronuncia la sentencia de muerte y determina a la vez la indemnizacin que ha de darse al damnificado (Ex. 22, 1). Los Setenta dicen siete oveias (cf. Prov. 6. 31). Vase 14, 13.

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n LIBHO DE LOS REYES 12, 7-23

te ung rey sobre Israel y te libr de la mano de Sal; 8te di la casa de tu seor y he puesto en tu seno las mujeres de tu seor; te he dado tambin la casa de Israel y de Jud; y si esto te parece poco, te dar por aadidura an cosas mayores. *Por qu, pues, has vilipendiado el mandamiento de Yahv, haciendo lo que es malo a sus ojos? Has matado a espada a Uras, el heteo, y has tomado a su mujer por mujer tuya, hirindole10 a l con la espada de los hijos de Ammn. Por eso nunca s apartar la espada de tu casa; pues me has despreciado, tomando a la mujer de Uras, el heteo, para que sea mujer tuya. u As dice Yahv: He aqu que Yo suscitar desgracias contra ti de entre tu misma familia. Quitar tus mujeres ante tus mismos ojos y se las dar a tu prjimo, el cual se acostar con ellas a la luz de este sol. 12 T lo has hecho en secreto, pero Yo har esto a vista de todo Israel y a la luz del sol;'

ha perdonado tu pecado; no morirs. M Pero puesto que con esta accin has dado a los enemigos de Yahv ocasin de blasfemar, por eso el nio que te ha nacido morir irremisiblemente." "Con esto Natn se fu a su casa, y Yahv hiri al nio que la mujer de Uras haba dado a David, de modo que enferm gravemente. 16David rog a Dios por el nio y ayun rigurosamente; y retirndose pasaba las noches acostado en tierra. 17Los ancianos de su casa le instaron para obligarle a que se levantase de la tierra; pero l no quiso hacerlo ni tomar con ellos alimento. 1S A1 sptimo da muri el nio; mas los siervos de David no se atrevan a darle la noticia de que haba muerto el nio, porque decan: "Si cuando aun viva el nio le hablbamos y l no quera escuchar nuestra voz, cmo podemos decirle que19el nio ha muerto? No le causar dao? Pero David, al ver que sus siervos cuchicheaban entre s, conoci que el nio haba muerto, por lo cual dijo a sus PENITENCIA DE DAVID. 13Dijo entonces David siervos: "Ha muerto el nio?" Y ellos resa Natn: "He pecado contra Yahv." Y res- pondieron: "Ha muerto." e n t o n c e s levantpondi Natn a David: "Yahv, por su parte, se David del suelo, se lav y se ungi, y despus de mudarse las ropas fu a la Casa de 11. IvOS castigos amenazados por el profeta se cum- Yahv y se prostern. Luego vuelto a su casa plieron en los hijos de David. Tres de ellos fue- pidi que le sirvieran la comida y comi. ron asesinados: Ammn, Absaln y Adonas; y uno 21Preguntronle sus siervos: "Qu es esto que de ellos, Absaln, tom escandalosamente las mujeests haciendo? Cuando el nio aun viva, ayures de su padre (16, 22). 13 s. He pecado: Ante esta humilde confesin en- nabas y llorabas; y ahora que el nio ha M mudece todo reproche. "Todos nosotros, dice San Am- muerto te levantas y comes pan." A lo que brosio, a cada momento estamos cayendo en pecado; respondi: "Yo ayunaba y lloraba por el nio y con todo ninguno, aunque plebeyo, se resigna a cuando aun viva, pues deca: Quin sabe confesarlo. Por el contrario, aquel rey, poderoso y piedad de mi, y el nio glorioso, con inmensa amargura de su alma, confeso si Yahv no tendr 23 su pecado al Seor. Qu hombre, por poco rico y quedar con vida? Mas ahora que ha muernoble que sea, se hallar hoy da que lleve en pa- to, para qu he de ayunar? Podr acaso resciencia el menor reproche por un crimen cometido? tituirle la vida? Yo ir a l, pero l no vendr Pues aquel rey, seor de un gran imperio, al ser reprendido por su delito, no se indign, no mont en ms a m."
ira, sino que hizo una humilde y dolorosa confesin . . . y su confesin se perpetuar a travs de los siglos" (Apol. del profeta David). No morirs. He aqu retratado en dos palabras el Corazn misericordioso de Dios, que Jess nos presenta en la parbola del hijo prdigo (Luc. 1S, 11) y en tantos otros pasajes del Evangelio. Apenas David reconoce sinceramente su cu'pa, ' se apresura a darle el perdn. Cf. ficli. 47, 13. Nunca en adelante el rey olvidar el perdn obtenido ni se ir de su corazn el dolor del pecado. De ah aquella su profunda humildad. Dios convierte la pena de muerte, que el rey haba pronunciado contra si mismo, en otra: morir el hijo. Monumento perenne del arrepentimiento del rey es el Salmo 50 (Miserere). All vemos cmo la contricin debe unir, a la total humillacin, la confianza en la misericordia del Padre que perdona, y la alegra de saberse justificado por la gracia: "Me lavars, Seor, y quedar ms blanco que la nieve." As es cmo el pecador contrito sube a un estado ms alto, porque ama menos aquel a quien menos se le perdona (Luc. 7, 36-47). Aqu vemos tambin que en el concepto bblico la penitencia no es en primer lugar, la mortificacin, sino la contricin del corazn (en griego, "metnoia", cf. iMat. 4, 17), o sea, el arrepentimiento, como lo explica el Catecismo Romano en las siguientes palabras "Vindose, pues, David afligido por tales remordimientos, ae mova a pedir el perdn de sus pecados. Y por tanto propondrn los prrocos a los fieles, asi el ejemplo del dolor de David, como la causa de su conducta, valindose del Salmo 50, para que, a imitacin de este Profeta, queden bies instruidos, tanto respecto de la naturaleza del dolor, esto es, de la verdadera penitencia, como en lo relativo a la esperanza del perdn. Cuntas utilidades acarree este modo de ensear, a saber que por los pecados mismos aprendemos a dolemos de ellos, lo declaran aquellas palabras de Dios a Jeremas, quien exhortando a penitencia al pueblo de Israel, le amonestaba que mirase bien los males que' se siguen al pecado: Mi. ra, dice, cuan malo y cuan amargo es haber t desamparado a tu Dios y Seor, y no hallarse temor de mi en ti, dice el Seor Dios de los ejrcitos. Y de los que carecen de este necesario reconocimiento y sentimiento de dolor, se dice en los profetas Isaas, Ezcquiel y Zacaras, que tienen corazn duro, de piedra y de diamante, porque son como una piedra, que con ningn golpe se ablandan ni dan seal de sentimiento alguno de vida, esto es, de reconocimiento saludable" (Cat. Rom. IV, 1, 9). 14. Has dado a los enemigos de Yahv ocasin de blasfemar: Es como si dijera: "Por tu santidad tenas muchos enemigos; pero te protega la castidad; mas luego que perdiste esta principal defensa, tienes otros muchos dispuestos a levantarse contra ti, porque los has irritado con tu pecado" (S. Cirilo de Jerusaln, Cat. II sobre la penitencia). En efecto, David perdi mucha simpata en el pueblo, y los malvados pudieron sublevarlo contra su sagrada persona, como se ve en la revolucin de Absaln y en la de Adonas. 20. Fu a la Casa de Dios y se prostern: Sabia conducta para someterse de buen grado a los designios de Dios y evitar los sufrimientos, tan estriles como terribles, que nos producimos por nuestra propia imaginacin.

II LIBRO D E LOS REYES 12, 24-31; 13, 1-19

329 nadab, hijo de Samm, hermano de David. Jonadab era un hombre muy astuto, *y le pregunt: "Por qu, hijo del rey, te pones cada vez mas flaco? No quieres descubrrmelo?" Amnn le contest: "Estoy enamorado de Tamar, hermana de mi hermano Absaln." 5Djole Jonadab: "Acustate sobre tu cama y fngete enfermo; y cuando tu padre venga a verte, le dirs: Rugote que venga mi hermana Tamar para darme de comer y para aderezar la comida ante mi vista, a fin de que yo lo vea y coma de su mano." 6 Acostse, pues, Amnn, y se fingi enfermo; y cuando vino su padre a verlo, dijo Amnn al rey: "Permite que venga mi hermana Tamar y haga ante mis ojos un7 par de hojuelas y yo las coma de su mano." En efecto, David envi un recado a la habitacin de Tamar para decirle: "Vete, a casa de tu hermano Amnn y preprale la comida." 8 Fue, pues, Tamar a casa de su hermano Amnn, el cual se encontraba en cama, y tomando la pasta amasla, e hizo9 delante de l las hojuelas y las puso a frer. Y tomando la sartn vacilas delante de l; mas l no quiso comer, sino que dijo: "Haced salir a todos de mi presencia!" Y salieron todos de su presencia. 10Luego dijo Amnn a Tamar: "Trae la comida a la alcoba para que yo la coma de tu mano." Tom, pues, Tamar las hojuelas que haba hecho, y nlas llev a su hermano Amnn a la alcoba. Mas cuando se las present para que comiese, ech mano de ella y le dijo: 12 "Ven, hermana ma, acustate conmigo!" EUa le dijo: "No, hermano mo; no me humilles!, pues no se hace esto en Israel. No cometas tal infamia. 13 Adonde llevara yo mi oprobio? Y t seras tenido por un insensato en Israel. Por favor, 14 habla al rey, que no se negar a darme a ti." Pero l no [uiso escuchar su voz, sino que siendo ms uerte que ella, la violent y acostse con ella. 15Mas luego concibi Amnn contra ella un aborrecimiento tan grande, que el odio con que la odiaba era ms grande que el amor con que la haba amado. Le dijo, pues, Amnn: "Levntate y vete!" 'Respondi ella: "Al ultraje que me has hecho no agregues el echarme fuera, lo que sera an peor." Pero l no quiso escucharla, "sino que llamando al criado que le serva, dijo: f'Echad a sta fuera de aqu y cerrad la puerta tras ella!" ^Llevaba ella una ropa talar, tal como la vestan las doncellas hijas de rey. Y el sirviente la ech fuera y cerr tras ella la puerta. '^Entonces

^Luego consol David a Betsabee, su mujer. y entrado donde ella estaba llegse a ella; la cual le dio un hijo, al que puso por nombre Salomn. Y Yahv le am, 25y envi al profeta Natn, que le dio el nombre de Yedidy, por amor de Yahv. CONQUISTA DE RABB. 26Entretanto Joab prosigui la guerra contra Rabb de los ammonitas, y tom la ciudad real. 27Envi, pues, Joab mensajeros a David que dijeran: "He atacado a Rabb y he tomado la ciudad de las aguas. 28 Junta, pues, ahora el resto del pueblo y ven a acampar contra la ciudad para tomarla, no sea que tome yo la ciudad y tenga el honor de la victoria." ^Entonces David junt todo el pueblo y march a Rabb; atacla y se apoder de ella. ^Y quit de la cabeza de su rey la corona, que pesaba un talento de oro y tena una piedra preciosa. Esta fu puesta en la cabeza de David, el ual tom de la ciudad un botn muy grande. 31Sac tambin a los habitantes de la misma y los puso a las sierras, a los picos de hierro y a las hachas de hierro, y los llev a los hornos de ladrillos. Lo mismo hizo con todas las ciudades de los hijos de Ammn. Despus volvi David con toda la gente a Jerusaln.

IV. DAVID Y ABSAL0N

CAPTULO XIII INCESTO DE AMNN. 'Despus de esto aconteci lo siguiente: Tena Absaln, hijo de David. una hermana que era muy hermosa y se llamaba Tamar, de2 la cual se enamor Amnn, hijo de David. Amnn se apasion tanto que por amor de su hermana Tamar vino a enfermar; pues siendo ella virgen le pareca a Amnn imposible hacer con ella cosa alguna. Tena Amnn un amigo que se llamaba Jo24 s. El nombre de Salomn (el Pacfico) y el otro que el profeta Natn da al nio: "Yedtdy" (Amado de Yahv), son smbolos de la paz del rey con Dios. Yahv lo ama de nuevo y no retira de l las divinas promesas. Por amor de Yahv (v. 2 5 ) : porque Yahv lo amaba. As la Vulgata. 27. La ciudad de las aguas: la parte baja de la ciudad, donde se hallaban las provisiones de agua. 30. En lugar de "su rey" el texto griego lee Meleom (nombre del dios de los ammonitas). 1 31. Texto dudoso. Algunos fundndose en la versin de San Jernimo, creen que David serr a los prisioneros, los mat con hachas, los arroj en hornos de ladrillos, etc. Nuestra traduccin concuerda mejor con la proverbial mansedumbre de David, a menos que el Seor hubiese dispuesto de otro modo a causa de las atrocidades de los ammonitas (cf. I Rey. 11, 2). El pasaje paralelo en I Par. 20, 3, favorece esta interpretacin. _ 1 ss. '"Este captulo es el primero de la triste historia familiar de David, que estuvo lejos de ser feliz" _ (Ncar-Colunga). Amnn y Tamar eran ambos hijos de David, aunque de distinta madre. La madre de A-mnn se llamaba Ahinoam, y la de Tamar, Maac (cf. I. Par. 3, 1-9). Le pareca imposible, etc. (v. 2 ) : porque las doncellas se hallaban bajo vigilancia; ni siquiera podan hablar con un hombre.

13. Habla al rey: No lo dijo para conseguir que el rey la casase con Amnn. Era para librarse de ese malvado, pues bien sabia que tal unin estaba prohibida (Lev. 18, 9; 20, 17; 27, 22). Antes de Moiss estaban permitidos los matrimonios entre hermanos, hijos de distinta madre. Cf. Abrahn y Sara (Gen. 12, 13; 20, 12). 15. Concibi contra ella un aborrecimiento: Ms que un fenmeno psicolgico es esta aversin una de las consecuencias del pecado. La justicia divina convierte la concupiscencia en odio y castiga al pecador por el pecado mismo: "El pecado una vez consumado engendra la muerte" (Sant. 1, 15).

330

II LIBRO DE LOS REYES 13, 19-39; 14, 1-11

fuga. Entretanto, el joven que estaba de atalaya, alzando los ojos vio que vena mucha gente por el camino occidental, del lado de la montaa. ^Dijo entonces Jonadab al rey: "Mira cmo llegan los hijos del rey. Segn dijo tu siervo, asi ha sucedido." 38Apenas acab de hablar, he aqu que llegaron los hijos del rey, y alzando la voz lloraron. Tambin el rey y todos sus siervos se deshacan en lgrimas. 37 Absaln, empero, huy y dirigise a Talmai, hijo de Amihud, rey de Gesur. Y (David) estuvo de duelo por su hijo todos los das. 38 Despus de la huida estuvo Absaln duran23 VENGANZA DE ABSALN. A1 cabo de dos te tres aos en Gesur, 39y el rey David se aos cuando Absaln tena los esquiladores en consuma por la ausencia de Absaln; pues Baal-Hasor, cerca de Efram, convid a todos ya se haba consolado de la muerte de Amnn. los hijos del rey. ^Por lo cual fu Absaln al rey y le dijo: "He aqu que tu siervo tiene CAPTULO XIV los esquiladores; rugote que el 25 y sus sierrey REGRESO DE ABSALN. ^Advirtiendo Joab, hijo vos acompaen a tu ,siervo." Respondi el de Sarvia, rey a Absaln: "No, hijo mo, no iremos todos, nado hacia que el corazn del rey estaba aincli2 envi (mensajeros) por no serte gravosos.' Absaln le inst, pero coa e hizo Absaln, all una mujer sabia, Tevenir de la l rehus ir y le dio la bendicin. ^Dijo en- cual dijo: "Finge que ests de duelo, ponteaun tonces Absaln: "Si t no puedes ir, venga vestido de luto, y no te unjas con leo, a fin siquiera con nosotros mi hermano Amnn." de que parezcas ser una mujer que de tiempo Djole el rey: "Para qu ha de ir contigo?" atrs est de duelo por un muerto. 3Irs al 27 Pero instndole Absaln, envi con l a Am- rey y le hablars de esta manera." Y Joab le nn y a todos los hijos del rey. puso las palabras en la boca. 28 4 Absaln haba dado a sus siervos esta orFu, pues, aquella mujer de Tecoa a hablar den: "Estad alerta! Cuando el corazn de con el rey. Cayendo en tierra sobre su rostro Amnn est alegre por el vino y yo os diga: hizo reverencia, y dijo: "Slvame, oh rey!" Matad a Amnon!, entonces matadle. No te- 5E1 rey le dijo: "Qu tienes?" Ella responmis; soy yo quien os lo he mandado. Mos- di: "Soy una mujer viuda, pues se me muri trad coraje y sed hombres valientes!" 29Los mi marido. Tena tu sierva dos hijos, que siervos de Absaln hicieron con Amnn como rieron en el campo, sin que hubiera quien Absaln les haba mandado. Con lo que se le- los separase, de manera que el uno hiri al vantaron todos los hijos del rey, montaron otro y le mat. 7Y he aqu que toda la pacada uno en su mua y se huyeron. rentela se ha levantado contra tu sierva, di30 Estando ellos todava en camino, lleg a ciendo: "Entrganos al que mat a su herDavid el rumor de que Absaln haba dado mano, para hacerle morir en venganza de la muerte a todos los hijos del rey, sin quedar vida de su hermano a quien mat; y extirparede ellos ni uno solo. 31Entonces, levantndose mos tambin al heredero." As extinguirn la el rey, rasg sus vestidos y se ech en tierra; centella que me queda an, sin dejar a mi may todos sus siervos que estaban presentes ras- rido ni nombre ni heredero sobre la faz de la garon tambin sus vestidos. 32Mas Jonadab, tierra." 8E1 rey respondi a la mujer: "Vete hijo de Samm, hermano de David, tom la a tu casa, que yo dar rdenes en tu caso." palabra y dijo: "No diga mi seor que han BLuego dijo la mujer de Tecoa al rey: "Remuerto todos los jvenes hijos del rey. Am- caiga la culpa, oh rey y seor mo, sobre m nn solo ha perecido; porque Absaln lo tena y sobre la casa de mi padre; mas el rey y su as determinado desde el da que (Amnn) trono queden sin culpa!" 10Y dijo el rey: "A viol a su hermana Tamar. M Ahora, pues, que cualquiera que te moleste, trele a m, y no te mi seor el rey no d crdito a ese rumor que incomodar ms." U A lo que replic ella: dice: Han muerto todos los hijos del rey, pues Amnn solo ha muerto." 34. Del lado de la montaa: Algunos vierten: Por
21. La Vulgata agrega: mas no guiso entristecer el nimo de Amnn, su hijo, porque le amaba poi ser su primognito. 23. El esquileo se celebraba con grandes banquetes, en los cuales solan participar los parientes, amigos y vecinos, y tambin los pobres (I Rey. 25, 2 ) . 27. La Vulgata agrega: Y Absaln haba dispuesto un banquete como el banquete de un rey. 29. Con esto Absaln ejecut la sancin que la Ley de Moiss prescriba (Lev. 20, 17). Sin embargo, no le correspondi a l la judicatura, y adems, caus nuevos conflictos en el seno de la familia real. el camino de Horonaim. 37. Talmai, o Tolomai, rey de Gesur, era padre de la madre de Absaln. Gesur era un pequeo reino al nordeste del lago de Genesaret. 2. Tecoa, hoy da Cbirbet Teku, a 8 kms. al sur de Beln. Tambin ciudad natal del profeta Amos. 7. En venganza, segn la ley del talin (cf. Ex. 12, 23). ha centella: el hijo. 9. Insiste la mujer, diciendo: si el caso no se arregla pronto, yo u otro miembro de la familia seremos vctima de la venganza. 11. El vengador de la sangre (en hebreo "gol"). As se llamaba el que haba de vengar la muerte del pariente. Cf. Nm. 35, 19 ss.; Deut. 19, 6 y 12.

Tamar puso ceniza sobre su cabeza, y rasg la ropa talar que llevaba, y con las manos20 puestas sobre la cabeza se fu dando gritos. Preguntla su hermano Absaln: "Acaso ha estado contigo tu hermano Amnn? Calla por ahora, hermana ma; es tu hermano; no te aflijas demasiado por esta cosa." Y Tamar permaneci desconsolada, en casa de su hermano Absaln. 21Cuando el rey David oy todo esto se irrit en gran manera. 22Mas Absaln no habl palabra con Amnn, ni mala ni buena. Sin embargo, Absaln tena odio a Amnn, porque haba violentado a su hermana Tamar.

HUIDA DE ABSALN. ^Absaln emprendi la

II LIBRO DE LOS REYES 14, 11-33; 15, 1-5

331 a ver mi rostro!" Se retir, pues, Absaln a su casa, sin ver la cara del rey.
READMISIN DE ABSALN. ^En todo Israel no

"Acurdese el rey de Yahv, tu Dios, para que el vengador de la sangre no aumente el estrago matando a mi hijo." Respondi l: "Vive Yahv, que ni un cabello de tu hijo caer en tierra!" 12 Dijo entonces la mujer: "Permite que tu sierva diga una palabra a mi seor el rey." Respondi el rey: "Habla." 13Y dijo la mujer: "Por qu has pensado t esto mismo contra el pueblo de Dios? Pues pronunciando el rey este juicio se hace culpable, por cuanto el rey no hace volver a su (hijo) desterrado. "Que sin duda nos. consume la muerte; somos como agua derramada sobre la tierra, la cual no puede ser recogida; pero Dios no quiere qukarJa vida, sino que busca medios para que el desterrado no permanezca arrojado de su presencia. 15Si yo ahora me he presentado para hablar al rey mi seor estas cosas, es porque el pueblo me ha atemorizado. Dijo, pues, tu sierva: Voy a hablar con el rey; quizs acceder el rey a la palabra de su sierva. "Seguramente el rey escuchar y librar a su sierva de la mano del hombre que quiere exterminarme, juntamente con mi hijo, de la herencia de Dios. "Pens, pues, tu sierva: Que la respuesta de mi seor el rey me d tranquilidad! Pues como un ngel de Dios, i es mi seor el rey para entender lo bueno y lo malo. Yahv, tu Dios, sea contigo!" "Respondi el rey, y dijo a la mujer: "No me encubras nada de lo que voy a preguntarte." A lo que dijo la mujer: "Hable mi seor el rey." "Pregunt entonces el rey: "No est contigo en todo este asunto la mano de Joab?" La mujer respondi y dijo: "Por la vida de tu alma, oh rey, seor mo, que es plena verdad todo lo que dice mi seor el rey; porque tu siervo Joab es el que me lo ha mandado, y l mismo puso en boca de tu sierva todas estas palabras. ^ T u siervo Joab hizo esto para disfrazar este asunto, pero mi seor es sabio como un ngel de Dios para conocer todo cuanto pasa en la tierra."
21 Dijo entonces el rey a Joab: "He aqu, ya que lo tengo resuelto, ve y haz que vuelva el joven Absaln." ^Joab cay en tierra sobre su rostro, postrndose, y bendijo al rey, diciendo: "Hoy sabe tu siervo que ha hallado gracia a tus ojos, oh rey seor mo, por haber otorgado el rey lo que ha pedido su siervo." ^Y levantse Joab y fu a Gesur, de donde trajo a Absaln a Jerusaln. 24Pero el rey dijo: "Retrese l a su casa y que no venga

haba hombre tan hermoso como Absaln. Desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza no haba en l defecto alguno. 2 ^Cuando se cortaba el pelo lo haca cada ao, porque le era muy pesado, por eso lo cortaba pesaba el cabello de su cabeza doscientos siclos, segn el peso del rey. 21Le nacieron a Absaln tres hijos y una hija, la cual se llamaba Tamar, que era mujer muy hermosa. 28 Absaln estuvo en Jerusaln dos aos sin ver la cara del rey. ^Por lo cual mand llamar a Joab para enviarlo al rey; pero Joab no quiso ir a verlo. Mand, pues, llamarlo por segunda vez; mas no quiso ir. ^Dijo entonces a sus siervos: "Ved, el campo de Joab est junto al mo, y tiene all cebada. Id y pegadle fuego." Y los siervos de ^Absaln pegaron fuego a (las mieses) del campo. 31Con lo cual Joab se levant, y llegado a Absaln, a su casa, le dijo: "Por que tus siervos han pegado fuego a mi campo?" ^Contest Absaln a Joab: "Mira, he enviado por ti para decirte: Ven ac para que te enve al rey y le digas: A qu propsito he venido de Gesur? Mejor sera para m estar todava all. Quiero ver ahora el rostro del rey; y si hay en m culpa quteme l la vida." ^Fu, pues, Joab al rey y le cont estas cosas; y ste llam a Absaln, el cual vino y prosternse ante el rey con el rostro en tierra; y el rey bes a Absaln. CAPTULO XV
REBELIN DE ABSALN. despus de esto Ab-

saln se procur una carroza y caballos, y cincuenta hombres corran delante de l. l e v a n tndose Absaln muy temprano se colocaba junto al camino que llevaba a la puerta; y cuando alguno que tena un pleito vena a juicio ante el rey, Absaln le llamaba y le deca: "De qu ciudad eres t?", y cuando ste contestaba: "De tal o cual tribu de Israel es tu siervo", 3le responda Absaln: "Mira, tu causa es buena y justa; pero no hay quien te oiga de parte del rey." *Y sola agregar Absaln: "Quin me constituyera juez en el pas, para que todo hombre que tiene algn pleito o algn negocio viniese a m! Yo le hara justicia!" 5Y cuando alguno se acercaba pan postrarse ante l, le tenda la mano, y asin_ 26. Doscientos siclos del peso real son ms de tres kilos. Parece demasiado para un hombre normal. Para resolver la dificultad opinan algunos que los doscientos siclos representan el v-Ior del cabello y no su peso; otros creen que se trata de una cifra redonda para dar una idea de su abundancia. 27. Los LXX agregan: "la cual cas despus con Roboam, hijo de Salomn, de cuyo matrimonio naci Abas". Los hijos murieron jvenes, segn 18, 18. 30. La Vulgata y los Setenta agregan: Los siervos de Joab vinieron a l rasgados los vestidos, y le dijeron: Los siervos de Absaln han pegado fuego a una parte del campo.

13 s. Hablar en parbolas era muy frecuente en Israel. Cf. la parbola de Natn en 12, 1 ss. En el Nuevo Testamento el mismo Jess recurri a este modo de ensear. La mujer ruega al rey que imite la misericordia de Dios, quien perdona a cuantos tienen buena voluntad, y no quiere que el pecador perezca en su pecado, " j Acaso quiero yo la muerte de1, impo, dice el Seor, y no antes bien que se convierta de su mal proceder y viva?" (Ez. 18, 23). 17. Lo bueno y o malo: Hebrasmo. Quiere decir: cualquier cosa. 24. Absaln est prcticamente confinado en su casa, lo que contribuye a alejarlo r.n ms de su padre.

332

IX LIBRO DE LOS REYES 15, 5-31

a

dol le besaba. As haca Absaln con todo Israel que vena a juicio ante el rey; con lo cual Absaln rob el corazn de los hombres de Israel. 7 A1 cabo de cuatro aos, dijo Absaln al rey: "Permteme que vaya a cumplir en Hebrn el voto que tengo hecho a Yahv. *Pues estando tu siervo en Gesur, en Siria, hizo un voto diciendo: "Si Yahv me restituyere a Jerusaln, servir a Yahv." 9Djole el rey: Vete en paz." Levantse, pues, y march a Hebrn. "Entonces Absaln envi mensajeros por todas las. tribus de Israel, diciendo: "Cuando oyereis el sonido de la trompeta, decid: Absaln es rey en Hebrn!" u Con Absaln fueron doscientos hombres de Jerusaln aue el haba convidado; mas iban con senciez de corazn, sin tener conocimiento de nada. 12 Mientras' Absaln ofreca los sacrificios, envi tambin a llamar de Gilo, su ciudad, a Aquitfel, gilonita, consejero de David. Era fuerte la conspiracin, y el pueblo que estaba con Absaln iba cada vez ms en aumento.
DAVID HUYE DE JERUSALN.
13

^Ayer llegaste, y hoy te hago ir vagando con nosotros cuando yo mismo no s adonde voy? Vuelve, pues, y lleva contigo a tus hermanos. La misericordia y la fidelidad (de Dios) sean contigo." 21Etai respondi al rey, diciendo: "Vive Yahv, y vive mi seor el rey, que dondequiera que est mi seor el rey; sea para muerte, sea para vida, all estar tambin tu siervo!" ^Dijo entonces David a Etai: "Ve, pues, y pasa adelante." Y Etai, el geteo, pas adelante con todos sus hombres y todos los nios que le acompaaban. 23 Todo el pas lloraba en alta voz mientras toda esa gente pasaba. Luego el rey y toda la gente atravesaron M Cedrn y se encaminaron hacia el el desierto. Y he aqu que iba tambin Sadoc, y con l todos los levitas, que llevaban el Arca de la Alianza de Dios. Y depusieron el Arca de Dios mientras Abiatar ofreca sacrificios hasta que toda la gente hubo salido de la ciudad.
EL ARCA VUELVE A JERUSALN.
25

Entonces di-

Lleg a David

un mensajero que dijo: "Los corazones de los hombres de Israel se han adherido a Absaln." 14 Dijo entonces David a todos sus siervos que estaban con l en Jerusaln: Levantaos y huyamos!, de lo contrario no podemos escapar a las manos de Absaln. Daos prisa a' salir, no sea que l, apresurndose, nos alcance y arroje sobre nosotrosls el mal y pase la ciudad a filo de espada!" Los siervos del rey le respondieron: "He aqu a tus siervos, dispuestos a cuanto dispusiere el rey, nuestro seor." ls Sali, pues, el rey y toda su familia en pos de l. El rey dejo slo diez mujeres secundarias para guardar la casa. "Salido que hubo el rey, con toda la gente en pos de l, se par cerca de una casa alejada. "Entonces todos sus siervos desfilaron junto a l. Todos los cerneos, todos los feleteos y todos los geteos seiscientos hombres que tras l haban venido de Gat desfilaban por delante del rey.
FIDELIDAD DE ETAI.
19

jo el rey a Sadoc: "Vuelve a llevar el Arca de Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia a los ojos de Yahv, l me volver a traer y me dejar ver el Arca y su Tabernculo. 26Mas si l dijere: No me complazco en ti, heme aqu, 27 haga l conmigo como mejor le parezca." Dijo adems el rey al sacerdote Sadoc: "No eres t vidente? Vuelve, pues, en paz, a la ciudad, juntamente con vuestros dos hijos: Aquimaas, tu hijo, y Jonatn, hijo de Abiatar. ^Mira que yo esperar en los vados del desierto, hasta que venga 29de vuestra parte una noticia informadora." As, pues, Sadoc y Abiatar llevaron el Arca de Dios a Jerusaln y se quedaron all. soSuba David la cuesta (del Monte) de los Olivos; suba llorando, cubierta la cabeza y caminando descalzo. Tambin toda la gente que le acompaaba tena cubierta la cabeza, y suban llorando. 31Se le dijo a David: "Aquitfel est entre los conspiradores con Absaln." "Oh Yahv, exclam entonces David, te ruego, que vuelvas insensato el consejo de Aquitfel."

21. La fidelidad con que el oficial filisteo res ponde a la magnanimidad de David, vale tanto mis cuanto que los propios hijos haban abandonado al rey. El mismo caso ocurrir cuando los gentiles abracen la relicrin de Cristo mientras "los hijos de! reino", los judos, lo desechan (iMat. 8, 12). 23. Hacia el desierto: a Jeric y al Jordn, atra7. Al cabo de cuatro aos, es decir, cuatro aos des pues del regreso de Absaln; Vulgata: cuarenta aos; vesando el norte del desierto de Jud. 25. Esta orden de volver el Arca de Dios a la Flavio Josefo: dos aos. Hebrn, donde naci Absaln y David fu proclamado rey, ciudad de los pa- ciudad, es muy significativa. "El piadoso rey no triarcas y primera residencia del rey David, muy apro quiere que el trono terrestre de Yahv comparta con piada para cumplir votos al Seor. Absaln no se aver- l las humillaciones. Las palabras que siguen, revegenza de ponerse la mscara de piedad para engaar lan una admirable sumisin a los decretos de Dios, a su padre. En el cap. 18 veremos su desastroso fin. sean ellos cuales fueren, y la confianza ms comple14. David, perseguido, prefiere no resistir al mal. ta" (Fillion). 30. La salida de David de la ingrata ciudad, y su Vase 16, 10 ss. En esto aparece como figura de subida al monte de los Olivos para adorar y llorar, Cristo (cf. Mat. 5, 39; 26, 52-54). 18. Los cereteos y feleteos, es decir, cretenses y fi- es una imagen proftica de lo que hizo Jesucristo el listeos, eran la guardia personal del rey (vase I Jueves Santo. David es aqu imagen de Jesucristo, Rey. 30, 14 y nota; II Rey. 8, 18). David los co- el verdadero David. Entristecido y humillado pasa noci cuando, perseguido por Sal, estab con los fi- el rey el Cedrn (v. 23) y sube a aquel monte en listeos. Gat (o Get) es aquella ciudad filistea, en la que Cristo recibir con perfecta sumisin el cliz cual David se haba refugiado (I Rey. caps. 21 y 27). que el Padre le tiene preparado (Mat. 26, 30 ss.; Juan 18, 1 ss.). Cf. S. 109, 7. De ah el nombre de geteos.

Dijo el rey a Etai, el

geteo: "Por qu vas t tambin con nosotros? Vuelve y qudate con el rey; pues eres extranjero y desterrado tambin de tu patria.

n LIBRO DE LOS REYES 15, 32-37; 16, 1-23

333

Cuando David lleg a la cumbre donde sola adorar a Dios, he aqu que se le present Cusai, arquita, rasgados los vestidos y con tierra sobre su cabeza. 33Djole David: "Si me acompaas, sers para m una carga; 34pero si te vuelves a la ciudad y dices a Absaln: Quiero ser siervo tuyo, oh rey. Antes he sido siervo de tu padre, mas ahora ser tu siervo, me podras desconcertar el consejo de Aquitfel. ^Tienes all contigo a los sacerdotes Sadoc y Abiatar. Todo lo que sepas de la casa del rey, se lo comunicars a los sacerdotes Sadoc y Abiatar. 36Ellos tienen all consigo a sus dos hijos, Aquimaas, hijo de Sadoc, y Jonatn, hijo" de Abiatar; por medio de ellos podris informarme de todo lo que lleguis a or." 37Volvi, pues, Cusai, amigo de David, a la ciudad al mismo tiempo que Absaln haca su entrada en Jerusaln.

dido en tus maldades, porque eres un sanguinario." entonces Abisai, hijo de Sarvia, dijo al rey: "Por qu ste perro muerto ha de maldecir a mi seor el rey?10Ir, con tu permiso, y le cortar la cabeza." E1 rey respondi: "Qu tengo yo quever con vosotros, hijos de Sarvia? Que siga l maldiciendo! Si Yahv le ha dicho: Maldice a David! quin osar decirle: Por qu haces esto?" l l Y dijo David a Abisai y a todos sus siervos: "Mirad, mi propio hijo, que sali de mis entraas, busca cmo quitarme la vida. Con cunta ms razn puede hacerlo este hijo de Benjamn? Dejadle que siga maldiciendo; porque se lo ha mandado Yahv. 12Quizs Yahv mirar mi afliccin y me devolver bienes en lugar de las maldiciones de hoy." 13As, pues, David y sus hombres siguieron su camino, mientras Seme iba por la falda del monte, cerca de David, maldiciendo y 14 tirando piedras hacia l y esparciendo polvo. E1 rey y toda la gente que le CAPTULO XVI acompaaba llegaron extenuados y descansaron FIDELIDAD DE SIB. 'Apenas hubo David pa- en aquel lugar. sado un poco ms all de la cumbre, he aqu que Sib, siervo de Mefibset, vino a su enAQUITFEL Y CUSAI. "Entretanto Absaln y cuentro con un par de asnos aparejados, y so- todo el pueblo, los hombres de Israel, 16 haban bre ellos doscientos panes, cien cuelgas de llegado a Jerusaln, y con l Aquitfel. Tampisas, cien frutas de verano y un odre de vino. bien Cusai, el arquita, amigo de David, fu a ^Pregunt el rey a Sib: "Qu quieres con presentarse a Absaln; y dijo Cusai a Absaln: estas cosas?" Respondi Siba: "Los asnos son "Viva el rey! viva el rey!" "Absaln dijo a para que monte en ellos la familia del rey, y el Cusai: "Es sta tu piedad para con tu amigo? 18 pan y las frutas para que coman los mozos, Por qu no has ido con tu amigo?" Resy el vino para 3que beban los que se fatiguen pondi Cusai a Absaln: "No! Yo soy de en el desierto." Pregunt ms el rey: "Dnde aquel a quien ha escogido Yahv y este pueest el hijo de tu seor?" Sib respondi al blo y todos los hombres de Israel; con se me 19 rey: "He aqu que se ha quedado en Jerusa- quedar. Por lo dems: A quin voy a servir? No es a un hijo suyo? De la misma maln, diciendo: Hoy me devolver la casa de que he servido al padre, as te servir a Israel el reino de mi padre." *Dijo entonces el nera 20 Dijo entonces Absaln a Aquitfel: rey a Sib: "He aqu que todo lo que perte- ti." nece a Mefibset, es tuyo." A lo que contes- "Dad vuestro consejo! Qu debemos hacer?" 21 Aquitfel respondi a Absaln: "Entra a las t Sib: "Yo me prosterno. Halle yo gracia concubinas de tu padre ; que l ha dejado para a tus ojos, oh rey, seor mo!" custodiar la casa; y oir todo Israel que te has SEME MALDICE A DAVID. 'Cuando el rey lle- hecho odioso a tu padre; as se fortalecern las g a Bahurim, he aqu que de all le sali al manos de todos los que estn contigo." l e encuentro un hombre de la parentela de Sal, vantaron, pues, para Absaln un pabelln sobre cuyo nombre era Seme, hijo de Ger. Sala, el terrado y Absaln entr a fas concubinas echando maldiciones, *y tiraba piedras contra de su padre, vindolo tode Israel. ^ E n aquel David, y contra todos los siervos del rey David, mientras toda la gente y todos los hombres 10. Cf. 15, 14. No quiere decir que Semei hubiepor orden de Dios, sino de guerra marchaban a la derecha y a la iz- ra proferido sus maldiciones en sti's una disposicin que el santo rey reconoca quierda (del rey). ?Y as deca Seme en sus de la justicia de Dios. "[Oh paciencia tan alta, oh maldiciones: "Vete, vete sanguinario y hom- invencin tan grande, para extinguir las injurias I" bre de Belial! 8Yahv ha hecho recaer sobre ti (San Ambrosio). "Sublime respuesta, digna de quien llevaba en su pecho un corazn segn el toda la sangre de la casa de Sal, en cuyo lugar de Dios. Heroico ejemplo de mansedumbre.corazn Quien te has hecho rey; Yahv ha dado el reino en destrozaba el len y le arrancaba su presa (I Rey. manos de Absaln, tu hijo-, y a ti te ha pren- 17, 14 s ) , quien venci mil veces en los campos
de batalla... sufre en paciencia los groseros in32. Arquita, o sea, oriundo del pueblo de Arac, sultos de un villano" (Fernndez, Flor. Bibl. I, pg. 12 s.). situado al norte de Jerusaln, cerca de Betel. 1 as. La actitud de Sib no es del todo traspa22. Sobre el terrado; "sin duda en aquel mismo rente. Parece que quiere traicionar a su seor para terrado en que David haba concebido su pecaminoponerse en posesin ,de sus bienes. Vase la defensa sa pasin por Betsabee" (Vigouroux, Polyglotte). de Mefibset en 19. 2430. Cf. 11, 2. Asi se cumpli la amenaza del profe6. Tiraba piedras: Cf. lo que hicieron con Jess ta (12, 12). Cf. 20, 23. Era costumbre en Oriente (Juan 8, 59). Seme era hijo de. la tribu de Ben- que el pretendiente al trono ocupara el harn de su jamn, la cual tena rencor contra David, porque predecesor; pero esta villana no la.haca el hijo con con la muerte de Sal la realeza haba pasado a las mujeres de su padre. Aquitfel recibir su mereI cido muy pronto (cf. 17. 23). Vase el Salmo 54. aqul.

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II L I B R O D E L O S R E Y E S 16, 23; 17, 1-25

tiempo un consejo dado por Aquitfel era mirado como un orculo que un hombre peda a Dios. As (eran estimados) todos los consejos de Aquitfel tanto por David como por Absaln. CAPTULO XVII
ABSALN SE DEJA ENGAAR POR CUSAI. 'Dijo

DAVID ES AVISADO POR CUSAI.

15

Dijo luego

Aquitfel a Absaln: "Djame escoger doce mil hombres, para que me levante y siga tras David esta misma noche. 2Caer sobre l mientras est cansado y muy debilitado. Le infundir miedo, y toda la gente .que le acompaa huir, de modo -que matar al rey solo, 3y traer de nuevo a ti todo el pueblo. Y cuando volvieren todos los hombres, segn t deseas, todo el pueblo estar en paz." 4Este consejo agrad a Absaln y a todos los ancianos de Israel. 5Pero Absaln dijo: "Llmese asimismo a Cusai, el arquita, para que oigamos tambin lo que dice l." 6Vino Cusai a Absaln, el cual le habl, diciendo: "De esta manera ha hablado Aquitfel. Haremos segn su consejo? Si no, habla t." 7Cusai respondi a Absaln: "Esta vez el consejo que ha dado Aquitfel no es bueno." 8Y agreg Cusai: "T sabes que tu padre y sus hombres son valerosos, y de nimo exasperado como una osa en el campo a quien le han robado sus cachorros. Tu padre es hombre de guerra y no descansar la noche con el pueblo. 9Estar ahora escondido en alguna cueva, o en otro lugar, y si al principio cayeren algunos de los (tuyos), los que lo oyeren dirn: "Se ha hecho estrago entre la gente que sigue a Absaln." 10Entonces aun el ms valiente, cuyo corazn es como de len, va a desmayar completamente; porque todo Israel sabe que tu padre es esforzado, y que son valientes cuantos le siguen. n M i consejo es, pues: que se rena en derredor de ti todo Israel, desde Dan hasta Bersabee, en multitud como las arenas de la orilla del mar, y que t en persona vayas al combate. 12Y nos echaremos sobre l en cualquier lugar en que se hallare, y caeremos sobre l a la manera del roco que cae sobre la tierra, y no dejaremos que 13 quede l, ni nadie de los que lo acompaan. Y si se refugiare en una ciudad, todo Israel llevar sogas a esa ciudad, y la arrastraremos al torrente, haSta que no quede all ni siquiera una piedrecita."
14 Dijeron entonces Absaln y todos los hombres de Israel: "El consejo de Cusai arquita es mejor que el consejo de Aquitfel"; porque Yahv haba determinado frustrar el excelente consejo de Aquitfel, pues Yahv quera traer el mal sobre Absaln.

Cusai a los sacerdotes Sadoc y Abiatar: "Esto y esto ha aconsejado Aquitfel a Absaln y a los ancianos 16 Israel; y esto y esto les he aconde sejado yo. Enviad, pues, presto y dad a David esta noticia: No te detengas esta noche en las llanuras del desierto, antes bien pasa sin falta a la otra ribera, para que no sea destruido el rey con toda la gente que le sigue." ^Entretanto Jonatn y Aquimaas estaban junto a la fuente de Rogel, porque no podan dejarse ver entrando en la ciudad. Por esto fu la criada y se lo dijo. Pero cuando partieron para dar aviso a David, 18los vio un muchacho, que dio parte a Absaln. Los dos caminaron a toda prisa y llegaron a casa de un hombre, en Bahurim, que tena 19 su patio un pozo, en el en cual se metieron. La mujer (de la casa) tom una cubierta, la tendi sobre la boca del pozo y puso encima de ella grano trillado, de modo que no se not nada. *Y cuando llegaron los siervos de Absaln a la casa de la mujer y preguntaron: "Dnde estn Aquimaas y Jonatn?" La mujer les respondi: "Han cruzado ya el ro de las aguas." Empezaron, pues, a buscarlos,2I mas no hallndolos regresaron a Jerusaln. Cuando se hubieron ido, subieron (los dos) del pozo, y marcharon a avisar al rey David, y dijeron a David: "Levantaos, y apresuraos a pasar las aguas, pues esto y estotro ha aconsejado Aquitfel contra vosotros." 22Levantse, pues, David, y todo el pueblo que le acompaaba y pasaron el Jordn. Al despuntar el da no qued ni uno que no hubiese pasado el Jordn.
SUICIDIO DE AQUITFEL.
23

Cuando Aquitfel

vio que no se haba seguido su consejo, aparej su asno, y levantndose se fu a su casa, a su ciudad, donde dispuso los negocios de su casa. Despus se ahorco y muri. Fu enterrado en el sepulcro de su padre.
DAVID Y ABSALN PREPARAN LA BATALLA.
M

Da-

vid haba venido ya a Mahanaim cuando Absaln pas el Jordn, y con l todos los hombres de Israel. ^Absaln puso a Amasa al fren17. La fuente de Rogel, hoy Bir -Eyub. situada en el valle del Cedrn, al sudeste de la ciudad. 20. Han cruzado ya el ro de las aguas: El texto hebreo es en extremo oscuro. La Vulgata vierte: pasaron apresuradamente despus de beber un poco de agua. Otros proponen: pasaron de largo hacia el Jordn. 23. Aquitfel, figura de Judas, se ahorca por h5 ber sido rechazado su consejo y porque prev la derrota de Absaln y su propia caida. i Cuntos hombres orgullosos y ambiciosos acaban como Aquitfel! "Sigue al soberbio la humillacin, pero el humilde de espritu ser glorificado'' (Prov. 29, 23). Aquitfel es tambin un ejemplo que nos muestra adonde llega la desesperacin. " E l que se ahorca ya no puede respirar, dice S. Agustn; ni tampoco el que se entrega en brazos de la desesperacin puede recibir el soplo vivificador del Espritu Santo" (HomXXVII). 24. Mahanaim, ciudad de TransJordania. La Vulgata -dice:. los campamentos. Lo mismo en el vers. 27. 25. Ismaelita: Vulgata: Jesreelita, o sea, de Jes. reeL

2. El consejo de Aquitfel recuerda la conspiracin del Sanhedrn contra Jess. La ejecucin del consejo habra desbaratado los esfuerzos que hacia David para reunir un ejrcito en la regin transjordnica. 11. Desde Dan hasta Bersabee: Desde el extremo norte hasta el extremo sur de Palestina. 4. El texto sagrado nos hace notar que fu Dios mismo quien desbarat el plan tramado contra su amado David, quien tenia puesta en 1 toda confianza (cf. S. 32, 22).

n LIBRO DE LOS REYES 17, 25-39; 18, 1-18

335
MUERTE DE ABSALON.
B

te del ejrcito en lugar de Joab. Amasa era hijo de un hombre llamado Itr, ismaelita, que tuvo que ver con Abigail, hija de Nanas, hermana de Sarvia, madre de Joab. 26Israel y Absalon acamparon en el pas de Galaad. a l e gado que hubo David a Mahanaim. Sob, hijo de Nahs, de Rabb de los hijos de Ammn, y Maquir, hijo de Amiel, de 28 Lobedar, y Barcillai galaadita, de Rogelim, (7e ofrecieron) camas, platos, vasijas de barro, trigo, cebada, harina, grano tostado, habas, lentejas, (garbanzos) tostados, Z9miel, manteca, ovejas y quesos de vaca; y se lo dieron a David y a la gente que con el estaba, para que comiesen; pues decan: "La gente habr sufrido hambre, fatiga y sed en el desierto." CAPTULO XVIII DERROTA DE ABSALON. 'David pas revista a las tropas que tena consigo, y estableci sobre ellos jefes de miles y jefes de cientos. 2Y puso David una tercera parte de las tropas bajo el mando de Joab, otra tercera parte bajo el mando de Abisai, hijo de Sarvia, hermano de Joab, y una tercera parte bajo el mando de Etai, el geteo. Y dijo el rey a las tropas: "Yo saldr tambin con vosotros." 3Mas la gente le respondi: "De ningn modo saldrs t; pues aun cuando nosotros huyramos no les importara mucho; y si muriere la mitad de nosotros, nada les aprovechara; porque t equivales a diez mil de nosotros. Ms vale, pues, que t desde4 la ciudad puedas venir en nuestro socorro." Respondi el rey: "Har lo que bien os parezca." Y apostse el rey junto a la puerta, en tanto que toda la gente iba saliendo en grupos de cien y de mil. e n tonces dio el rey a Joab y a Abisai y a Etai esta orden: "[Conservadme al joven Absalon!" Y todo el pueblo oy cuando el rey dio a todos los jefes esta orden respecto a Absalon. Sali, pues, la gente al campo contra Israel; y librse la batalla en el bosque de Efram. 'All fu derrotado el pueblo de Israel por los soldados de David, y en aquel da se hizo all na gran matanza, de veinte mil hombres, *La batalla se extendi all sobre toda aquella regin. y en aquel da fueron ms los que devor el bosque que los que murieron a filo de espada.
28. No se contentaron con protestar su fidelidad, sino que trajeron vveres y enseres de casa para que el monarca pudiera descansar en aquel lugar que Jacob bautiz con el nombre de iMihanaim en recuerdo de la aparicin de los ngeles de Dios que all le consolaron (Gen. 32, 2). "El recuerdo de Jacob debi de inspirarle confianza en el Dios de su juventud, su refugio y su fortaleza" (S. 17. 3). Quizs en esta circunstancias brot de sus labios el Salmo 142, sptimo de los Sa'mos penitenciales, que lleva el epgrafe: "Salmo de David, cuando le persegua su hijo Absalon". El Salmo 3 parece referirse a la misma situacin. 6. Bfraim: no el territorio de la tribu de Efram, sino una localidad de TransJordania, probablemente Efrn, situada a 33 kms. al norte de Mahanaim, donde habh muchos bosques, cuyos barrancos y pefias resultaron para los vencidos ms peligrosos que la espada del vencedor (v. 8).

Y sucedi qu Absa-

lon, al encontrarse con los soldados de David, iba montado en un mute; y pasando el mulo debajo del ramaje tupido de un gran terebinto, se enred la cabellera (de Absalon) en el terebinto; y qued suspendido entre el cielo y la tierra, mientras el 10 mulo que tena debajo de s? segua adelante. Vilo un hombre, el cual dio aviso a Joab, diciendo: "He aqu que he visto a Absalon colgado de un terebinto." n Dijo entonces Joab al hombre que le dio la noticia: "Ya que le viste, por qu no le abatiste all mismo a tierra? A fe ma, te 12 habra dado diez sidos de plata y un tahal." Pero aquel hombre contest a Joab: "Aunque se pesaran en mi mano mil siclos de plata, no la alargara contra el hijo del rey; pues, oyndolo nosotros, mand el rey a ti, a Abisai, y a Etai, diciendo: Conservadme al joven Absalon! 13 Si yo hubiera hecho traicin contra su vida, nada de eso quedara oculto al rey, y t mismo te pondras contra m." "Respondi Joab: "No es as, Pero pierdo tiempo contigo." Y tomando tres dardos en su mano los clav en el corazn de Absalon, el cual viva an pendiente del terebinto. 15Tras esto, diez jvenes, escuderos de Joab, cercaron a Absalon, lo hirieron y lo mataron. 16 Entonces Joab toc Ja trompeta y el pueblo desisti de perseguir a 17 Israel, pues Joab tena compasin del pueblo. Luego tomaron a Absalon y le echaron en un gran hoyo en el bosque, levantando sobre l un enorme montn de piedras. Y todo Israel huy, cada cual a su tienda. 18Durante su vida Absalon haba tomado y erigido para s el monumento que
10. Cf. 14, 26. Absalon qued colgado por la cabellera, objeto de su vanagloria. I,os hobres suelen ser castigados por sus propios vicios y vanidades. Absalon deshonrando a su padre, falta al mandamiento que tiene la promesa de una larga vida (Ef. <, 2-3). De ah que Dios saliese como vengador de David, cuyo corazn paterno estaba dispuesto a perdonar (v. 5). Cf. Rom. 12, 19. 14. Joab no andaba con escrpulos. Mat al principe rebelde por razones polticas. Dejarlo con vida, significara derramar sangre intilmente y continuar la guerra civil. Por eso ve en la orden de David (v. 5) un producto de sentimentalismo senil y no le hace caso. Asi el triunfo fu completo. Muerto Absalon no haba nada que temer. "En tanto David, all en Mahanaim, esperaba ansioso el xito de la batalla. [Y qu torturas atenaceaban su almat Era rey, y era padre. Quera el triunfo de los suyos, la derrota del adversario. [Pero ese adversario era su propio hijo! Y ste se hallaba al frente de sus tropas, en el calor de la refriega! Y conoca el carcter de Joab, mezcla de venganza y de generosidad, de exceso y de templanza, de fidelidad y de arrogante independencia. Habr muerto mi hijo en el combate? Le habr perdonado la vida Joab? Y la esperanza de la victoria, que alegraba al rey, iba amargada por los tristes presentimientos del corazn del padre" (Fernndez, Flor. Bibl. I, pg. 33). 18. Mano de Absalon, esto es, monumento de Absalon. El Valle del Rey es probablemente el valle del Cedrn. Hay all un monumento que lleva el nombre de "Tumba de Absalon", pero que nada tiene -que ver con el que se menciona aqu, pues recibi su nombre mucho ms tarde. Los rabes y judos ensean a sus hijos a tirar piedras contra aquel monumento, es decir, contra aquel hijo que se rebel contra su padre.

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II L I B R O D E L O S R E Y E S 18, 18-33; 19, 1-9

la_ suerte de ese joven los enemigos de mi seor, el rey, y todos los que para mal se han levantado contra ti!" ^El rey, profundamente conmovido, subi al aposento que haba sobre la puerta y ech a llorar, y andando exclamaba: "Hijo mo, Absaln! Hijo mo! HiEL MENSAJE A DAVID. 19Aquimaas, hijo de jo mo, Absaln! Ojal hubiera yo muerto Sadoc, dijo: "Ir corriendo para dar al rey la en lugar de ti! Absaln, hijo mo, hijo mo!" buena noticia de que Yahv le ha hecho justicia librndolo de las manos de sus enemigos." CAPTULO XIX ^Joab le contest: "Hoy no seras portador LUTO DEL REY. dijeron a Joab: "He aqu de buenas nuevas; podrs serlo en otra ocasin, que el rey llora y hace duelo por Absaln." pero hoy no llevaras noticias buenas, por 2 cuanto ha muerto el hijo del rey." 21Dijo, pues, De modo que en aquel da la victoria se troJoab al cusita: "Ve y anuncia al rev lo que c en luto para todo el pueblo; porque el has visto." El cusita se prostern delante de pueblo supo en ese da que el rey se afliga 3 Joab y ech a correr. ^Mas Aquimaas, hijo por su hijo. En aquel da el pueblo entr de Sadoc, volvi a decir a Joab: "Sea lo que en la ciudad a hurtadillas como suele entrar fuere; djame correr tras el cusita." Respondi furtivamente la gente avergonzada cuando hu4 Joab: "Para qu quieres correr t, hijo mo? ye en la batalla. E1 rey se haba cubierto el mo, pues no se te darn albricias." ^"Sea lo que rostro y clamaba en alta voz: "Hijo 5 fuere, yo correr", replic l y (Joab) le dijo: Absaln! Absaln, hijo mo, hijo mo!" En"Corre." Corri, pues, Aquimaas por el camino tr entonces Joab en casa del rey .y le. dijo: "Has cubierto hoy de confusin eFrostro de del valle, y adelantse al cusita. todos tus siervos, que hoy han salvado tu vi24 Estaba David sentado entre las dos puer- da, y la vida de tus hijos y de tus hijas, y tas. En ese momento el atalaya que haba ido la vida de tus esposas y de tus mujeres secunal techo de la puerta, sobre el muro, alz los darias. ^ amas a los que te aborrecen, y ojos y mir, y divis a un hombre solo que aborreces a los que te aman. Porque hoy has vena corriendo. ^El atalaya dio voces y se lo mostrado que nada te importan ni prncipes, avis al rey. El rey respondi: "Si est solo, ni siervos; pues ahora s que si Absaln vivietiene buenas noticias 26 su boca." Mientras ste ra y nosotros todos estuviramos hoy muertos, en segua acercndose, divis el atalaya a otro te daras por satisfecho. 'Levntate ahora y sal hombre que vena corriendo, y grit hacia la fuera, y habla al corazn de tus siervos. Pues puerta, diciendo: "He aqu (otro) hombre que juro por Yahv que si no sales, no quedar un corre solo."_ Y dijo27el rey: "Tambin ste trae solo hombre contigo esta noche. Y esto sertt buenas noticias." Aadi el atalaya: "Veo para ti un mal peor que todos los males que que la manera de correr del primero es la han venido sobre ti desde tu mocedad hasta de Aquimaas, hijo de Sadoc." Respondi el ahora." 8Con esto se levant el rey y sentse rey: "Es hombre de bien y viene con buenas a la puerta, y se le dio a todo el pueblo esta nuevas." noticia: "He aqu que el rey est sentado a ^En esto; Aquimaas exclam y dijo al rey: la puerta." Y todo el pueblo se present "Salud!" Y postrndose ante el rey, rostro a delante del rey. Entretanto los de Israel hatierra, dijo: "Bendito sea Yahv, tu Dios, que ban huido cada cual a su tienda. ha entregado a los hombres que alzaron su mano contra mi seor, el rey!" ^ l rey preVUELTA DE DAVID A JERUSALN. STodo t pujegunt: "Y el joven Absaln, est bien?" Aqui- blo, en todas las tribus de Israel, disputaba en-r maas respondi: "Yo vi un gran alboroto cuan- tre s, diciendo: "El rey nos libr del poder do Joab envi al siervo del rey y a m tu de nuestros enemigos, l nos salv de las masiervo, mas no supe qu era." ^Dijo entonces nos de los filisteos, y ahora se ha huido del el rey: "Pasa y ponte ah.". Y l pas y permaneci all de pie. 31Y he aqu que entre33. No debemos creer que el duelo de David era tanto lleg el cusita. Y dijo_ el cusita: "Sepa slo efecto de una ternura natural. Ms que la prdida le la impenitencia del el rey, mi seor, la buena noticia: Yahv te ha haba de un hijo lns afliga en b Titano y sin ^aque muerto con armas pohecho justicia hoy, librndote de mano de to- sibilidad de reconciliarse con su padre. Los .sentidos los que se haban levantado contra ti." mientos de David hacia el hijo desgraciado son una p r e g u n t o el rey al cusita: "Est bien el jo- viva imagen de la misericordia con que el Padre celestial ama y busca a ven Absaln?" Contest el cusita: "Tengan del hijo prdigo (Luc. los pecadores. Cf. la parbola 15, 11 ss.).
4 ss. Sobrecogido de inmenso dolor David desaten21. Cusita, un hombre de Cus, nombre de Arabia da a toda su gente. Se haba cubierto la cabeza en meridional y Etiopa. La Vulgata, vierte Cusi, y lo seal del duelo que' naca por su hijo segn cos-toma por nombre propio. tumbre hebrea. Sin embargo,, el ejrcito vencedor es24. Entre as dos puertas: La entrada se cerra- taba alegre, y quera ver al soberano, el cual se ba por la parte de afuera con una puerta, y por la ocultaba y con esta actitud ofenda al pueblo. De de adentro con otra puerta. El sitio entre las dos ah que Joab se presentara ante el monarca para puertas formaba una pequea plaza que servia para prevenirle con toda franqueza. "Si David era padre, reuniones y juicios pblicos. Alli estaba David, con era tambin rey. El dolor por un hijo desalmado no el corazn torturado, esperando el resultado de la debi prevalecer contra los sentimientos de gratitud hacia los valerosos soldados." batalla contra su propio hijo.

est en el Valle del Rey; porque se deca: "No tengo hijo .que conserve la memoria de mi nombre." Dio al monumento su propio nombre, y se llama "Mano de Absaln hasta el da de hoy.

II LIBRO D E L O S REYES 19, 9-37

337 que ver con vosotros, hijos de Sarvia? Por qu me tentis? Nadie ha de morir hoy en Israel, pues he visto que hoy ser (de nuevo) rey sobre Israel." 23Y dijo el rey a Seme: "No morirs." Y se lo jur el rey.
DAVID Y MEFIBSET. ^Tambin Mefibset,

pas a causa de Absaln. X0Ahora bien, Absaln, a quien habamos ungido por rey sobre nosotros, ha muerto en la batalla., Por qu, pues, no hacis nada para traer al rey?" "El rey David envi entonces a decir a los sacerdotes Sadoc y Abiatar: "Hablad con los ancianos de Jud, diciendo: Cmo es que sois vosotros los ltimos en hacer volver al rey a su casa? Pues lo que en todo Israel se deca haba llegado a la casa del rey. 12Vosotros sois mis hermanos, sois huesos mos y carne ma; por qu, pues, sois los ltimos en hacer volver al rey? "Decid tambin a Amasa: No eres t mi hueso y mi carne? Esto y aun ms me haga Dios, si no has de ser delante de m jefe vitalicio del ejrcito, en lugar de Joab." "As gan el corazn de todos los hombres de Jud, como si fuese un solo hombre; y enviaron a decir al rey: "Vuelve t y todos tus siervos." CLEMENCIA DEL REY. 15Volvi, pues, el rey, y vino al Jordn. Los de Jud haban ido al encuentro del rey hasta Glgala, 16 fin de a ayudarle en el paso del Jordn. Tambin Seme, hijo de Ger, de los hijos de Benjamn, de Bahurim, se apresur a descender con los hombres de Jud para recibir al rey David; w y con l mil hombres de Benjamn; y Sib, siervo de la casa de Sal, y con l sus quince hijos y sus veinte siervos, que pasaron el Jordn delante del rey. 18Cruzaron el vado para pasar a la familia del rey y ponerse a su disposicin. Entonces Seme, hijo de Ger, se postr delante del rey, en el momento que ste iba a pasar el Jordn, 19y dijo al rey: "No me impute mi seor la iniquidad, y no se acuerde de lo que hice perversamente el da en que mi seor, el rey, sali de Jerusaln! No haga el rey caso de ello! ^Porque bien sabe tu siervo que ha pecado. He aqu que he venido hoy, el primero de toda la casa de Jos, para bajar al encuentro de mi seor el rey." 21Entonces Abisai, hijo de Sarvia, tom la palabra y dijo: "Acaso no ha de morir Seme, por haber maldecido al ungido de Yahv?" ^Pero David dijo: "Qu tengo yo
11. La poltica de David es muy prudente. Consiste en recordar a la rebelde tribu de Jud que a ella pertenece el rey y que ella fu la primera en proclamarle (cap. 2). La intervencin de los sacerdotes se explica por ser ellos sus fieles servidores. 13. Amasa era general de las tropas de Absaln (cf. 17, 25). Para ganarle, el rey le promete el mando vitalicio del ejrcito; hecho que al mismo tiempo sirve para humillar a Joab, cuya arrogancia con el tiempo se hizo insoportable. En su lugar ninguno mejor que Amasa. Con esto ganaba a su causa un gran capitn y quitaba a los descontentos un fuerte apoyo. 20. Cf. 16. 5 as. La casa de Jos: En sentido ms amplio no solamente las tribus de Jos (Efram y Manases), sino todas las tribus del Norte. 22. Por qu me tentist; literalmente: Por qu me sois Satans? As son llamados aqu los hijos de Sarvia (Abisai y Joab) porque se oponen a la clemencia del rey, tentndolo a hacer violencia. As llama Cristo a Pedro "cuando ste se opuso a que muriese Cristo para redimir a los hombres (IMat. 16, 23).

hijo de Sal, haba descendido al encuentro del rey. No haba cuidado sus pies, ni compuesto la barba, ni lavado la ropa, desde el da que subi el rey hasta el da que volvi en paz. ^Cuando vino de Jerusaln al encuentro del rey, ste le dijo: 'Por qu no fuiste conmigo, Mefibset?" 26Respndi l: "Oh rey y seor mo, mi siervo me ha engaado! Porque tu siervo haba dicho: Me aparejar el asno, y montar en l para ir con el rey, por cuanto tu siervo es cojo. 27 Adems, ha calumniado a tu siervo delante de mi seor, el rey. Pero mi seor, el rey, es como un 28 ngel de Dios; haz lo que mejor te parezca. Pues aunque todos los de la casa de mi padre no hemos merecido del rey, mi seor, sino la muerte, pusiste t a tu siervo entre los que comen a tu mesa. Qu derecho tengo yo todava para pedir al rey cosa alguna?" 29E1 rey le dijo: "Por qu hablas tanto de tus asuntos? Ya lo he dicho: T y Sib os repartiris las tierras." ^ Y dijo Mefibset al rey: "Tmeselas l todas, ya que el rey, mi seor, ha vuelto en paz a su casa." E L REY Y BARZILLAI. 31Tambin Barzillai, el galaadita, baj desde Rogelim, y pas el Jordn con el rey, para escoltarlo en el paso del Jordn. ^Era Barzillai muy anciano, tena ya ochenta aos y haba abastecido al rey durante su estancia en Mahanaim, porque era hombre muy rico. 33Dijo el rey a Barzillai: "Pasa adelante conmigo, y te sustentar junto a m en Jerusaln." ^Barzillai respondi al rey: "Cuntos aos podr vivir todava? No vale la pena subir con el rey a Jerusaln. ^Tengo ahora ochenta aos. Puedo yo, acaso, distinguir entre lo bueno y lo malo? Puede tu siervo gustar lo que come y lo que bebe? O puedo or ya la voz de cantores y de cantoras? Cmo, pues, tu siervo ha de servir de carga a mi seor, el rey? 36Slo un corto trecho acompaar tu siervo al rey en el Jordn. Y por qu quiere el rey darme esta recompensa? ''Permite, pues, que se vuelva
29. David, ligado por la declaracin de 16, 4, y ante dos testimonios contradictorios no desea complicar la situacin con un proceso y da una solucin salomnica. La generosa respuesta de Mefibset (v. 30) nos confirma en la idea de que era inocente. Vigouroux aclara este pasaje con la siguiente nota: "Es probable que David baya credo ver algo sospechoso en la conducta de Mefibset; por esto no le devuelve ms que la mitad de sus bienes, y deja la otra mitad a Sib, el cual pareca muy aficionado al rey y a su gobierno" (Polyglotte I I , pg. 557). 37. Las palabras de Barzillai muestran, adems de la nobleza de su espritu, las ventajas de la vejez en que, aplacadas las pasiones y libre de ambicin, el hombre busca en la paz del silencio la verffadera felicidad que es la interior. Cf. III Rey. 2, 7.

338 tu siervo, para que muera en mi ciudad, junto al sepulcro de mi padre y de mi madre. Pero ah tienes a tu siervo Camaam. Pase l con mi seor, el rey, y haz con l lo que bien te parezca." 38Respondi el rey: "Pase, pues, conmigo Camaam! Con l har lo que te plazca; pues te otorgar todo cuanto me pidas." 39Cuando todo el pueblo hubo cruzado el Jordn, pas tambin el rey. _ Entonces bes el rey a Barzillai y le bendijo; y ste volvi a su lugar.
DISENSIN ENTRE JUD E ISRAEL. ^El rey pa-

II L I B R O D E L O S R E Y E S 19, 37-43; 20, 1-17

de tres das a los hombres de Jud; y t tambin estte aqu presente." 5Fu. pues, Amasa a convocar a Jud, mas no guardo el plazo fijado. sPor lo cual dijo David a Abisai: "Ahora Seba, hijo de Bicr, va a hacernos ms mal que Absaln. Toma, pues, t los siervos de tu seor, y sigue tras l, no sea que halle para s ciudades fortificadas y se escape de nuestra vista." 7Y salieron en pos de l los hombres de Joab, los cereteos y los feleteos y todos los hombres valientes. Salieron de Jerusaln para perseguir a Seba, hijo de Bicr.
JOAB ASESINA A AMASA.
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s a Glgala, acompandole Camaam. Todo el pueblo de Jud y la mitad del pueblo de Israel escoltaba al rey. 41Y he aqu que vinieron al rey todos los hombres de Israel y le dijeron: "Por qu nuestros hermanos, los hombres de Jud, te han secuestrado, pasando por el Jordn al. rey y a su casa y a todos los hombres de la comitiva de David?" tEntonces respondieron todos los hombres de Jud a los hombres de Israel: "Es que el rey es pariente nuestro. Por qu os enojis por eso? Hemos acaso comido a costa del rey? Hemos recibido algo de l?" 43Replicaron los hombres de Israel a los hombres de Jud, diciendo: "Nosotros tenemos diez partes en el rey, por lo cual David nos pertenece ms a nosotros que a vosotros. Por qu. pues, nos habis hecho este agravio? No fu nuestra palabra la primera para traer a nuestro rey?" Y fu ms dura la respuesta de los hombres de Jud que la de los hombres de Israel.

Estando ellos junto

a la piedra grande que haba en Gaban, se present Amasa delante de ellos. Vesta Joab su tnica militar, sobre la cual tena ceida a sus lomos una espada en su vaina, que salindose se le cay. 9Dijo Joab a Amasa: "Te va bien, hermano mo?", y con la mano derecha tom a Amasa de la barba para besarlo. 10 Amas no se fij en la espada que Joab tena en la mano, de modo que ste pudo herirlo con ella en el vientre y derramar por tierra sus entraas; y sin golpe muri Amasa. Luego Joab y su hermano Abisai continuaron la persecucin de Seba, hijo de Bicr. n U n o de los soldados de Joab se apost junto a Amasa y deca: "Quien es del partido de Joab y quien est con David que siga tras Joab!" 12Mientras tanto Amasa se revolcaba en su sangre, en medio del camino. Mas viendo ese hombre que todo el pueblo se paraba, traslad a Amasa del camino al campo y cubrilo con una ropa; pues se haba dado cuenta de que todos los que pasaban se detenan junto a l. 13AparCAPTULO XX tado ya del camino, toda la gente sigui adeSEDICIN DE SEBA. 1Hallbase all un hijo de lante en pos de Joab, en persecucin de Seba, Belial, que se llamaba Seba, hijo de Bicr, ben- hijo de Bicr. jaminita; el cual toc la trompeta y dijo: CASTIGO DE SEBA. H Joab recorri todas las "Nosotros no tenemos parte con David, ni herencia con el hijo 2 Isa. Cada uno a su tribus ^ de Israel hasta Abel de Betmaac; y de tienda, oh Israel!" Y todos los hombres de tambin todos los bicritas se reunieron y le 15 Israel abandonaron a David y siguieron a Se- siguieron. Llegaron, pues, y sitiaron (a Seba) en Abel de Betmaac y levantaron contra ba, hijo de Bicr, quedando fieles al rey slo los hombres de Jud, desde el Jordn hasta la ciudad un baluarte que llegaba hasta el vaJerusaln. 3Lleg, pues, David a Jerusaln, a llado, y toda la gente que estaba con16Joab su casa; y tomo el rey a las diez mujeres se- estaba batiendo el muro para destruirlo. Encundarias que haba dejado al cuidado de la tonces una mujer sabia grit desde la ciudad: casa, y las puso en clausura. Las sustent, "Od! Od! Rugoos que digis a Joab pero no se lleg ms a ellas. Estuvieron ence- que se llegue ac, para que yo hable con l!" 17 Acercsele Joab y la mujer pregunt: "Eres rradas hasta 'el da que murieron, viviendo como viudas. 7. Los cereteos feleteos: la guardia personal del " 4Dijo el rey a Amasa: "Convcame dentro rey. Cf. 15, 18 y ynota.
43. No hay duda de que los de Israel, es decir, las otras tribus, tenan razn, quejndose de la tribu de Jud, porque ellas haban sido las primeras en reconciliarse con David. Adems, eran 10 veces ms numerosas que Jud. por lo cual creen valer 10 veces ms. Los de las tribus de Jud, por su parte, se apoyan en su parentesco con el rey. Ya se cierne en el horizonte la futura divisin del pueblo en el reino de Jud y en el de Israel. Triste ejemplo de la inconstancia humana! Cf. I I I Rey. cap. 12. 1. La rebelin de Seba tiene sus raices tanto en el recelo tradicional de la casa de Benjamn, como en los acontecimientos que se narraron en 15, 5 ss.; 19. 41 ss. Hijo de Belial: hombre malvado. 10. El crimen de Joab era ms que un simple homicidio, porque lo cometi so pretexto de besarle. Adems de esto, Amasa era pariente de Joab. David lo condena en I I I Rey. 2, 5 ss. 14. Todos los bicritas se reunieron y le sifluicron. Vulgata: y se le haba juntado lo escogido de la gente. Abel de Betmaac: Vulgata: Abela y Betmaac. No son dos ciudades, sino una sola, situada en el extremo norte de Palestina. La mujer la llama madre (v. 19), porque era una de las ciudades principales, cuyos habitantes eran famosos por su buena ndole y talento, lo que se expresa en el proverbio que cita la mujer. Esta da pruebas de una admirable sabidura, que recuerda a la mujer de Tecoa (cap. 14).

II LIBRO DE LOS REYES 20, 17-26; 21, 1-14

339 el territorio de Israel; *por eso que se nos entreguen siete de sus hijos, para que los colguemos ante Yahv en Gabaa de Sal, el elegido de Yahv." Y dijo el rey: "Yo los entregar." 'El rey tuvo compasin de Mefibset, hijo de Jonatn, hijo de Sal, por el juramento de Yahv que haba entre ellos, entre David y Jonatn, hijo de Sal.^ 8 Tom, pues, el rey a los dos hijos que Resf, hija de Aya, haba dado a Sal: Armon y Mefibset, y los cinco hijos que Merob, hija de Sal, haba dado a driel, hijo de Berzillai meholatita; *y los entreg en mano de los gabaonitas, que los colgaron en el monte delante de Yahv, pereciendo los siete juntos. Murieron en los primeros das de l siega, al comienzo de la cosecha de la cebada.
AMOR MATERNAL DE RESF.
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t Joab?" "Yo soy", contest l. Entonces ella le dijo: "Escucha Jas palabras de 18 siertu va." A lo que dijo l: Escucho." Luego habl ella, diciendo: "Antiguamente se sola decir: <Hay que pedir consejo en Abel; y as se arreglaba todo asunto. 19Yo soy una de las (ciudades) pacficas y fieles en Israel; t procuras destruir una ciudad y una madre en Israel. Por qu quieres devorar la herencia de Yahv?" ^Joab respondi: "Muy lejos de m la idea de devorar y destruir! 21E1 caso no es as, sino es que un hombre de la montaa de Efram que se llama Seba, hijo de Bicr, ha levantado la mano contra e rey David. Entrenadme ese hombre solo y me retirar de la ciudad." Repuso la mujer a Joab: "He aqu que se te arrojar su cabeza por encima de la muralla." 22Entonces la mujer se dirigi a todo el pueblo con tanta cordura que cortaron la cabeza a Seba, hijo de Bicr, y se la echaron a Joab; el cual toc la trompeta y las tropas se dispersaron retirndose de la ciudad, cada una hacia su tienda; y Joab se volvi a Jerusaln, al rey. MINISTROS DE DAVID. ^Joab estaba al frente del ejrcito de Israel; Banaas, hijo de Toiad, era capitn de los cereteos y feleteos; 2*Aduram, inspector de los tributos; Josafat, hijo de Aquilud, cronista; ^ i v , secretario, y Sadoc y Abiatar eran sacerdotes. 28Tambin Ir de Jar era ministro de David.

Entonces Resf,

V. APNDICES
CAPTULO XXI
VENGANZA DE LOS GABAONITAS.
J

En los das

de David se produjo un hambre que dur tres aos seguidos. David consult a Yahv, y dijo Yahve: "Es por causa de Sal y su casa, que derram sangre, matando a los gabaonitas." entonces el rey llam a los gabaonitas para hablar con ellos. Es de saber que los gabaonitas no eran de los hijos de Israel, sino de los restos de los amorreos, y los hijos de Israel les haban jurado; pero Sal quiso extirparlos .(pretextando) su celo por los hijos de Israel y Jud. 3Dijo, pues, David a los gabaonitas: "Qu queris que yo os haga y cmo podr .hacer expiacin para que bendigis la herencia de Yahv?" *Los gabaonitas le contestaron: "No tenemos cuestin de plata y oro ni con Sal ni con su casa; y no pretendemos matar hombre alguno en Israel." Pregunt l: "Pues qu queris que haga por vosotros?" 5Contestaron ellos al rey: Aquel hombre nos ha destruido y maquinaba nuestro exterminio para hacernos desaparecer de todo
26. Ministro de David; literalmente: sacerdote de David, esto es, consejero o cortesano del rey. Cf. 8, 18. 2. Cf. Jos. 9, 3 y nota. Los gabaonitas no eran israelitas, sino restos de los cananeos, a los que J o n e haba jurado no extirparlos (Jos. 9, 15). La conducta de Sal contrasta con la que observo en I Rey. 15, 9.

hija de Aya, tomando un saco, se lo extendi sobre la roca; y (estuvo all) desde el principio de la siega hasta que se derramaron sobre los (cadveres) las aguas del cielo, es>antando de da las aves del cielo, y de noche as fieras del campo. "Fu dado aviso a David de lo que haba hecho Resf, hija de Aya, concubina de Sal. 12Y fu David y tom los huesos de Sal y los huesos de Jonatn, su hijo; de los ciudadanos de Jabs-Galaad, que se los haban llevado de la plaza de Betsan, donde los haban colgado los 13 filisteos despus de derrotar a Sal en Gelbo; y traslad de all los huesos de Sal y los huesos de Jonatn, su hijo; y recogiendo tambin los huesos de los colgados, 14los hizo sepultar con los huesos de Sal y de Jonatn, su hijo, en tierra de Benjamn, en Sel, en el sepulcro de Kis, su padre. Y se hizo todo lo_ que el rey haba mandado. Despus de esto, Dios se mostr propicio al pas.
6. En Gabai de Sal, el elegido de Yahv. Asi tambin San Jernimo. Algunas ediciones criticas traducen: en Gaban, en el monte de Yahv. Los gabaonitas invocan en su favor la ley del talin (Lev. 24, 20) y la de la expiacin del homicidio (Nm. 35, 33). Ncar-Colunga explica este caso de la siguiente manera: La sangre slo con sangre puede ser expiada, y los ejecutores de la sentencia, "vengadores de la sangre", sern los mismos ofendidos. Mas el culpable era ya muerto. Pagar su casa, esto es, sus descendientes, porque contra la ley que manda: "No pagarn los hijos por los padres" (cf. Ez. 18, 1 ss.), est la otra que dice que Dios "castiga los pecados de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin" (Ex. 20, 5 ) . En todo este hecho resalta cuan grave cosa es el juramento y cmo Dios mira por la fidelidad de las palabras selladas con la invocacin de su nombre., 8. Merob: Asi leen las ediciones crticas en vez de Micol. Cf. , 23 y nota; I Rey. 18, 19. 9 s. Los colgaron: Vulgata: los crucificaron. En Resf se revela el amor materno en toda su grandeza. Se expuso al sol abrasador del da y al fri de la noche, estando en peligro de ser devorada por las fieras ella misma. "Defendi a los siete aunque slo dos de ellos eran sus hijos. Los otros no tenan su sangre, pero eran tambin hijos de una madre. En su gran corazn haba lugar para todos, su amor materno no poda excluir a los hijos de otra madre tan infeliz como ella, hijos que compartieron la triste suerte eos los suyos" (Elpis). 14. David se apresura a hacer esta obra de misericordia para con los ajusticiados. Cf. Tob. 12, 12.

340
HROES DEL EJRCITO DE DAVID.
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I I L I B R O D E I.OS R E Y E S 21, 15-22; 22, 1-21

H U D O Otra

vez guerra entre los filisteos e Israel; y descendi David, y sus siervos con l, y combatieron a los filisteos. Pero en el momento en que David se cans, 16Isbibenob, uno de la raza de los gigantes, que llevaba una lanza de trescientos siclos de bronce y cea una espada nueva, intent matar a David. "Mas le vino en socorro Abisai, hijo de Sarvia, que hiri al filisteo y le mat. Entonces los hombres de David le conjuraron, diciendo: "No saldrs ms con nosotros a la guerra, para que no apaues la antorcha de-Israel!" 18Despus de esto ubo en Gob otra batalla contra los filisteos. Entonces Sibecai, husatita, mat a Saf, que era de ios hijos de los gigantes. l9 Hubo, adems, otra batalla en Gob contra los filisteos;- y Elhann, hijo de Jaar-Oregim, betlehemita, mat a Goliat, geteo, que tenia una lanza cuya asta era como un enjullo de telar. ^Hubo, adems, una batalla en Gat, donde habia un hombre de gran estatura que tena en cada mano seis dedos, y en cada pie seis dedos, en total veinticuatro; era tambin l hijo de los gigantes. 21Insult a Israel; pero le mat Jonatn, hijo de Samma hermano de David. ^Estos cuatro eran del linaje de los gigantes de Gat. y cayeron por mano de David y sus servidores.

*Clam. alabndole, a Yahv, y qued salvo de mis enemigos. 5 Ya me cercaban las ondas de la muerte, me aterraban torrentes perniciosos; 6ya me rodeaban las sogas del scheol, y me amenazaban los lazos de la muerte; 'cuando en mi angustia clam a Yahv, invoqu a mi Dios; y l desde su templo oy mi voz, y mi clamor lleg a sus odos. Conmovise y tembl la tierra, vacilaron los cimientos de los cielos, temblaron, porque se inflam su ira. 9 Suba humo de sus narices, y fuego devorador de su boca; ascuas encendidas salan de l. 10 E inclin los cielos y descendi, teniendo espesa nube bajo sus pies.
11 8

Subi sobre un querubn y vol, apareci sobre las alas_ del viento. Puso en torno suyo tinieblas por velo, masas de aguas, densos nubarrones. 13 A1 fulgor que le preceda se encendieron ascuas de fuego.
12 u 15

Tron Yahv desde el cielo, el Altsimo hizo resonar su voz. Dispar saetas y los dispers, rayos, y los constern. la Entonces apareci el fondo dei maj descubrironse los cimientos del orbe CAPTULO XXII ante la voz increpadora de Yahv, CNTICO DE DAVID. JCant David a Yahv las ante el resuello del furor de su ira. palabras de este cntico, cuando Yahv lo hubo librado de todos sus enemigos, y de la mano "Extendi su mano desde lo alto, de Sal. 2Dijo: me tom y me sac de grandes aguas. 18 Librme de mi feroz enemigo, "Yahv es mi Roca, de los que me aborrecan, mi fortaleza y mi libertador; porque eran ms fuertes que yo. s 19 Dios es mi Roca, Me haban sorprendido a l me acojo; en el da de mi calamidad; l es mi escudo pero Yahv fu mi sostn. 20 y el cuerno de mi salvacin, Me sac fuera, a un lugar ancho, mi alto amparo, mi asilo. salvndome porque me amaba. Salvador mo! 21 T me libraste de la violencia. Yahv me ha. recompensado segn mereca mi justicia; 17. La antorcha de Israel es David. segn la inocencia de mis manos 18 ss. Blhann, hijo de Jaar-Oregim. San Jerme dio el pago; nimo vierte, segn la etimologa: Adeodato, hijo del
Bosque, y lo refiere a David. Goliat geteo: No se trata aqu de aquel Goliat a quien mat David. Un autorizado hebrasta propone la siguiente traduccin. Blhann, hijo de Yair betlehemita mat a Galeyat heteo. Cf. I Par. 20, 4-8. 1. Este cntico, llamado de la Roca (v. 3), se considera como testamento del anciano rey. Coincide con el S. 17 del Salterio, menos algunas variantes, y va, como aqul, ms all de los acontecimientos de la vida de David. El Rey Profeta habla aqu con espritu proftico, como figura de Jesucristo y tambin, en sentido apocalptico, de la segunda venida de Cristo (cf. Apoc. cap. 19). 3. Cuerno de mi salvacin: No nos escandalicemos de esta imagen, que es muyjbblica. "Esta metfora, tomada del arma defensiva y ofensiva de los animales cornudos para significar fortaleza, poder, proteccin, pudiera traducirse parcialmente en nuestro idioma por yelmo o casco protector" (Prado, Salterio S. 17). 6. Scheol: I^ugar de los muertos; aqu sinnimo de muerte. 8 ss. Describe grficamente, bajo la imagen de una tempestad, la ira de Dios que ha quebrantado la fuerza de los enemigos de David En S. 96, 3 se describe en forma semejante la Parusa de Cristo. Esta ira subime con que Dios acude misericordiosamente en socorro de David, nos muestra lo que ser "la ira del Cordero" en el gran da del juicio (cf. Apoc. 6, 16 s.; 19, II ss.). 11. I<os querubines son el trono de Yahv y le sirven de carroza. Vase en xodo 25. 18 ss. la descripcin de su imagen. Cf. S. 79, 2; Ez. 1, 4 ss. 20. Un lugar ancho, smbolo de la seguridad que Dios presta a su fiel siervo David. Porque me amaba: nos ama a todos como cosa propia (Juan 10, 11 ss.). He aqu lo que vino Jess a revelarnos: el amor con que somos amados por su Padre (Juan 3, 16; I Juan 4, 16).

n LIBRO DE LOS REYES 22, 22-51; 23, 1-3

341

de modo que no pueden ya levantarse; ^pues he guardado los caminos de Yahv, no me he apartado impamente de mi Dios. han cado debajo de mis pies. ''Tena ante mis ojos todos sus preceptos, "Cesteme de fortaleza para luchar, y no me apartaba de sus mandamientos. sometiste mis enemigos a mi poder, **Sin reproche anduve en su presencia, "pusiste en fuga a mis contrarios; me guard de hacer iniquidad. y as destroc a los que me odiaban. ^Miraban en derredor, "Yahv me ha retribuido mas no hubo quien los salvase, conforme a mi justicia, (clamaban) a Yahv, pero no los oa; segn mi inocencia ante sus ojos. 43 triturbalos como polvo de la tierra; "Con el piadoso T te portas piadoso, cual barro de las calles con el nombre recto, rectamente; 7 los aplastaba y los hollaba. T eres limpio con el limpio, y al perverso lo tratas como tal. **Me libraste tambin 28 T salvas al pueblo humilde, de los revoltosos de mi pueblo, y con tu mirada abates a los altivos. para jefe de naciones me elegiste. Pueblos que no conoca me sirven. 45 ^T, Yahv, eres mi antorcha; Hombres extranjeros me dicen lisonjas, Yahv ilumina mis tinieblas. apenas oyen de m, me obedecen. 4 "Contigo me arrojo sobre ejrcitos, *Los extranjeros palidecen con mi Dios salto murallas. y temblando salen de sus refugios. S1 E1 camino de Dios es perfecto, 47 y acrisolada la palabra de Yahv; Viva Yahv, y bendita sea mi Roca! l es un escudo Ensalzado sea Dios, para cuantos en l confan. la Roca de mi salvacin, ^el Dios que me otorga venganza, ^Pues / quin es Dios' sino slo Yahv? y somete los pueblos a mis _ pies; 49 tQuin es Roca fuera de nuestro Dios? el que me salva de mis enemigos. M Mi fortaleza inexpugnable es Dios, Pues T me ensalzas quien hace perfecto mi camino. sobre los que se levantan contra m; ^Dime pies ligeros cual de ciervo me libras del hombre violento. . y me coloc sobre las alturas; ^ o r eso, te alabar entre las naciones, adiestr mis manos para la guerra, y cantar loores a tu nombre, Yahv. y mis brazos doblan el arco de bronce. S1 1 salva maravillosamente a su rey, M y usa de misericordia con su ungido Me diste el escudo de tu salvacin, David y su descendencia para siempre." y tu benignidad me ha hecho grande. ensanchaste el camino bajo mis pies, para que no resbalasen. CAPTULO XXIII 'As persegu a mis enemigos ULTIMO CNTICO DE DAVID. 'stas son las ltihasta destruirlos, mas palabras de David: y no me volv hasta acabar con ellos. "S, acab con ellos y los aplast, "Orculo de David, hijo de Isa, orculo del varn puesto en lo alto, 26. Dios trata suavemente a los sencillos, severadel ungido del Dios de Jacob, mente a los orgullosos. El Magnficat de la Virgen del dulce cantor de Israel: es* como un desarrollo de este concepto que nos muestra la verdadera fisonoma de Dios (Luc. 1, 45 ss.). 2E1 Espritu de Yahv habla por m, 29. Vase S. 35, 10: "En tu luz veremos la luz". La va iluminativa del conocimiento de Dios por la y sobre mi lengua se halla su palabra. Revelacin, precede a la vida de unin con Dios por l 'Hablme el Dios de Israel, amor. Por eso, Jesucristo, el Verbo, es ante todo una dijo la Roca de Israel; iluminacin que prepara el camino al Espritu Santo
que es el amor (II Tim. 1, 10). Esa iluminacin que nos descubre las maravillas de Dios es la palabra 40. Toda fuerza viene de 1, que es quien da el de que habla el v. 31 (S. 11, 7). De ah la su- triunfo en las batallas (S. 32, l o s . ) . prema importancia de conocer la Sagrada Escritura 44. Cf. Rom. 10, 20-21. La profeca del reinado que es "la Carta de Dios a los hombres" (S. Gre- sobre las naciones es indudablemente mesinica, siengorio). do el reinado de David figura del reinado de Cris31. Delicioso elofrio del divino Padre y de su pa- to. Cf. 7, 13 y 16. labra. Cf. S. H, 7; 118; 140; II Tim. 1, 8. Estos 51. 5 ungido: S. Jernimo vierte: su Cristo. Day muchos otros textos nos hacen comprender la fa- vid fu ungido como rey, y de su linaje descenlacia de los que impamente tildan de escandalosa la der el Ungido por excelencia, Jesucristo. Sagrnda Escritura porque se expresa con la claridad 2. El Espritu de Yahv habla por m: "El propropia de la verdad absoluta, sin los 1 rodeos litera- feta afirma abiertamente la inspiracin del orculo rios de los hombres. Estos han llegado a decir que que est a punto de proclamar. No es un hombre "las palabras sirven a cada uno para ocultar lo que el que habla, sino el mismo Dios . . . La legitimidad piensa", en tanto que Dios en sus palabras nos de esta afirmacin la atestiguar Nuestro Seor Jesumuestra las ms ntimas verdades de nuestro inte- cristo (Mat. 12, 40)" (Fillion). rior (Hebr. 4, 12) y hasta nos descubre, como lo re3. La Roca de Israel: Sobre este nombre de Dios vel Jess, los arcanos mismos de la Trinidad (Juan vase 22, 3 ; On. 49, 24; S. 17, 3 y notas. Un do15, 15). Cf. I Cor. 2, 10. minador, etc. Cf. Luc. 1, 32 s.

342

II LIBRO DE LOS REYES 23, 3-28

Un dominador justo de los hombres que gobierna en el temor de Dios, 4 es como la luz de la aurora cuando se levanta el sol en una maana sin nubes. A sus rayos, tras la lluvia, brota la hierba de la tierra.
8

No est as con Dios mi casa? pues l hizo conmigo pacto eterno, firme en todo y bien guardado. l es toda mi salud y el cumplimiento de todos mis deseos.

Pero los hombres de Belial sean desechados todos como espinas, que no pueden tomarse con la mano. 'Quien quiere tocarlas, se arma de hierro o de un asta de lanza, y las quema en su mismo lugar."
Los PALADINES DE DAVID. ^stos son los nom-

bres de los hroes que tena David: Jesbam, hijo de Hacamon, el' principal de los tres. Blandi su lanza contra ochocientos hombres y los mat de una vez. 9 Despus de ste, Eleazar, hijo de Dod, hijo de Ahoh, que era uno de los tres valientes que estaban con David. Desafiaba a los filisteos, reunidos all para. batalla. Habanse dispersado ya los hombres de Israel, 10cuando l se levant e hiri a los filisteos hasta que se le cans la mano y le qued pegada a la espada. En aquel da obr Yahv una gran liberacin, y el pueblo volvi en pos de Eleazar, pero slo para tomar los despojos. "Despus de l, Samm, hijo de Age, hararita. Habanse reunido los filisteos en Leh, y haba all un pedazo de terreno sembrado de lentejas, y el pueblo iba huyendo de4. Notemos para nuestro consuelo estas dos vivsimas imgenes que pueden aplicarse tambin a la belleza del alma amiga de Dios. En el v. 5 muestra bien claro cmo tanta belleza no es obra de nuestros mritos, sino de la divina misericordia, la cual est al alcance de todos los que creemos en esa gr-nerosidad de Dios. 5. Un pacto eterno: la promesa de la realeza y reino mesinico con que Dios distingui a la casa de David. Esta promesa se halla repetida varias veces en el captulo 7. El ngel Gabriel la reitera en I<uc. 1, 32. Cf. I Par. 28. 4 y 7. 6 s. Cf. S. 2, 9; Apoc. 2, 27; 19, 15. Hijos dt Belial: los malvados. |Tremenda figura! Ni siquiera merecern ser tocados por la mano misericordiosa de Dios. 8 ss. Sobre el texto primitivo de los tres versos 8-10 se ba discutido mucho. San Jernimo prefiere la traduccin etimolgica de algunos nombres propios. Por ejemplo: el que se- tienta en ctedra, frincipe muy sabio entre los tres; l es como el tterno gusanillo de madera (en vez de: Jesbettm ... lana). Hijo de Dod: Vulgata: hijo de su to paterno (v. 9). 10. Esto no M legendario cea en los libros de caballera sino verdad afirmada por la paisAra divina. Qu hroe hubo jaHiis como stos? El secreto est en que, como se dice en l verso 12, Dios obr por medio de ellos.

lante de los filisteos. 12Entonces l se plant en medio del campo, lo defendi y derrot a los filisteos; y. obr Yahv una gran liberacin. 13 Tres de los treinta capitanes fueron a reunirse con David, al tiempo de la siega, en la cueva de Odollam, mientras una tropa de filisteos acampaba en el valle de Refam. 14 David estaba a la sazn en la fortaleza y haba una guarnicin de los filisteos en Betlehem. ls Se le vino entonces a David un deseo y dijo: "Ah, si yo pudiera beber del agua del pozo de Betlehem, que est junto a la puerta!" 18Con lo cual los tres valientes atravesaron el campamento de los filisteos, sacaron agua del pozo de Betlehem que est junto a la puerta, y la llevaron a David. Mas l no quiso bebera, sirio que la derram para Yahv, "diciendo: "Lejos de m, oh Yahv, hacer tal cosa! No es sta la sangre de los hombres que han expuesto su vida para buscarla?" Por tanto no quiso bebera. Esto hicieron los tres hroes.
HAZAAS DE ABISAI Y BANAAS.
18

Abisai, her-

mano de Joab, hijo de Sarvia, era jefe de treinta. Enristr su lanza contra trescientos y los derrot, y adquiri fama entre los tres. 19 1 era de los treinta el ms distinguido y su jefe, mas no igual a los tres. 20 Banaas, hijo de Joiad, varn fortsimo y de grandes hazaas, natural de Cabseel, mat a los dos Ariel de Moab. En un da de nieve baj y mat un len en una cisterna. 21Mat, adems a un egipcio, varn de alta estatura. Tena el egipcio en su mano una lanza, pero (Banaas) baj contra l con su bculo, y arrancando la lanza de la 22 mano del egipcio lo mat con esa misma lanza. Tales cosas hizo Banaas, hijo de Joiad, y tuvo renombre entres los tres valientes. ^ 1 era el ms considerado entre los treinta, pero no alcanz a los tres. David lo hizo consejero suyo.
OTROS GUERREROS VALIENTES.
M

Entre los trein-

ta figuraban: Asael, hermano de Joab; Elhann, hijo de Dod, de Betlehem; 25Samm de Harod; Elic de Harod; 28Heles el paltita; Ir, hijo de Iqus, de Tecoa; ^Abiser de Anatotj Mobonai, husatita; 28Selmn ahotita; Maharai
13. En el valle de Refaim: Vulgata: en el valle de los gigantes, situado al sudoeste de Jerusaln. Refam (singular Rafa) significa gigantes. Cf. 22, 16 y 18. 17. Esta historia manifiesta et cario que los guarreros tenan a su jefe. David se muestra digno de ellos. No bebe el agua, sino que le da un destino sagrado, como era entre los israelitas la libacin. 18. Jefe dt treinta: As leen los modernos, en lugar de jefe de tres. Vaccari observa que "treinta" significa aqu no tanto el nmero como la categora. C. v. 23. 20. Los dos Ariel de Moab. Setenta: los dos hijos de Ariel de Moab. Vulgata: los dos leones de Moab. Ariel significa "len de Dios". Asi llaman hoy todava los rabes y persas a los guerreros mas valientes. 24. Hijo de Dod. Vulgata: hijo de / ti* paterno. Cf. r. 9.

n LIBRO DE LOS REYES 23, 28-39; 24, 1-20

343

de Netof; ^Heleb, hijo de Baan, de Netof; Itai, hijo de Ribai, de Gaba de los hijos de Benjamn; ^Banaas, de Faratn; Hidai, de los valles de Gaas; s:Abialbn de Arbat; zmvet de Barhum; ^Eliab de Saalbn, Ben-Jasn, Jonatn; ^Samm de Harar; Ahiam, hijo de Sarar, de Aror; MEliflet, hijo deAhasbai, hijo del maacateo; Eliam, hijo de Aquitfel gilonita; ffi Hesrai de Carmel; Farai arbita; 36Igal, hijo de Natn, de Soba; Ban gadita; 37Slec animonita y Naharai de Beerot. escuderos de Joab, hijo de Sarvia; ^Ir de Jter; Gareb de Jter; 39 Uras, el heteo; en total treinta y siete. CAPTULO XXIV
CENSO DEL PUEBLO. 'Una vez ms se encen-

dio al rey la suma del censo del pueblo; y fueron los de Israel ochocientos mil hombres de guerra que sacaban espada, y los de Jud, quinientos mil hombres. LA PESTE. 10Pero despus que hubo contado el pueblo le remordi a David la conciencia. Y dijo David a Yahv: "He pecado gravemente en lo que acabo de hacer. Perdona, pues, oh Yahv, la iniquidad de tu siervo; _ porque he obrado muy neciamente." UA1 da siguiente, cuando David se levant, habl Yahv a Gad profeta, vidente de David, en estos trminos: 12"Ve y di a David: As dice Yahv: Yo pongo delante de ti tres cosas; escgele una de ellas, y te la har." ^ 3 yino, pues, Gad a David, y se lo comunic, diciendo: Quieres que vengan sobre ti siete aos de hambre en tu tii-rra?, o que t huyas durante tres meses perseguido por tus enemigos?, o que haya tres das de peste en tu pas? Delibera ahora y mira qu he de responder al que me enva." "Entonces David respondi a Gad: "Me veo en muy grande angustia. Caigamos, pues, en manos de Yahv, porque grandes son sus misericordias, pero que no caiga yo en manos de los hombres!" 15 Envi, pues, Yahv una peste a Israel, desde aquella maana hasta el tiempo sealado; y murieron, desde Dan hasta Bersabee, setenta mil hombres del pueblo. 16E1 ngel extenda ya su mano contra Jerusaln para desolarla; mas Yahv se arrepinti del mal, y. dijo al ngel que exterminaba al pueblo: "Basta ya; deten tu mano!" El ngel de Yahv estaba entonces junto a la era de Areuna, el jebuseo. "Cuando David vio al ngel que hera al pueblo, dijo a Yahv: "He aqu que yo soy el que he pecado; he obrado perversamente, pero estas ovejas, qu han hecho? Descarga, pues, tu mano sobre m y sobre la casa de mi padre!" Dios SE APIADA DEL PUEBLO. 18Ese mismo da vino Gad a David y le dijo: "Sube, levanta un altar a Yahv en la. era de Areuna, el jebuseo." 19 Subi, pues, David, conforme a la palabra de Gad, como se lo haba mandado Yahv. ^Cuando Areuna, alzando los ojos, vio al rey
10. He pecado 'gravemente: David siente que esa soberbia desagrada a Dios ms que todas las cadas que proceden de nuestra debilidad. 14. Nuevo ejemplo de la confianza en Dios que no abandona a David an cuando l se siente muy culpable. 16 s. Vemos aqu que, si Dios castiga al pueblo por la falta de David, tambin perdona por amor de este, cuyo peneroso corazn vemos una vez ms en el v. 17. Cf. Deut. 8, 11 ss. y nota. 18 ss. Areuna, o Ornan, como lo llama el Libro de los Paralipmenos, no perteneca al pueblo israelita, pues era jebuseo (cf. 5, 6 ss.). s i n embargo no se muestra menos generoso que David (v. 22). La era de Areuna estriba al norte de la "ciudad de David", o sea, en el sitio que Dios eligi para que all se levantara ms tarde el Templo, la nica casa de oracin y sacrificios, adonde de todas partes habra de acudir el pueblo para tributarle homenaje. David o compr y all mismo erigi un altar (v. 25).

di la ira de Yahv contra los israelitas, e instig a David contra ellos, diciendo: "Anda y haz el censo de Israel y de Jud." 2Dijo, pues, el rey a Joab, jefe del ejrcito que estaba con l: "Recorre todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Bersabee, y haced el censo del pueblo, para que yo sepa el nmero del mismo." 'Respondi Joab al rey: "Multiplique Yahv, tu Dios, cien veces ms el nmero actual del pueblo, y vanlo los ojos de mi seor el rey! Mas, por qu quiere esto mi seor el rey?" 4 Pero la palabra del rey prevaleci sobre Joab y los jefes del ejrcito, de manera que Joab y los jefes del ejercito salieron de la presencia del rey para hacer el censo del pueblo de Israel. 'Pasaron el Jordn y acamparon en Aroer, a la derecha de la ciudad que est en medio del valle de Gad. Luego fueron a Jazer, finieron a Galaad y a la regin situada al pie del Hermn, y despus llegaron a Dan-Jaan y a los alrededores de Sidon, 7de donde fueron a la fortaleza de Tiro, y a todas las ciudades de los heveos y de los cananeos; y al fin marcharon hacia el medioda de Jud, a Bersabee. 8As recorrieron todo el pas y al cabo de nueve meses y veinte das volvieron a Jerusaln. 8Joab
1 ss. Cf. I Par. 21, 1-26. Cul fu la causa de la ira de Dios y quin instig a David? Segn los Santos Padres y muchos intrpretes modernos, se encendi el furor del Seor porque el motivo de hacer el censo era el orgullo, cual si l fuese dueo del pueblo de Dios y el poder de Israel consistiera en su nmero y no en la confianza en Dios. Esto se confirma con la conducta inversa que sigui David en I Par. 27, 23. El que movi a David al orgullo fu Satans, como afirma expresamente el libro de los Paralipmenos (I Par. 21, 1). Dios se lo permite, como en Job 1, 12, pero esta vez para castigar la infidelidad de su pueblo, como lo hizo otras veces por medio de ejrcitos enemigos. De ah que el castigo descargue sobre el pueblo (v. 15) y no sobre el rey que dispuan el censo. Dios permite a veces que un pastor cai^a en una falta para castigar as a los que estn a su cargo, porque, segn dice San Gregorio, es muy intenso el enlace que hay en tre los gobernantes y los gobernados, entre el Pastor y la grey. 3. Joab se muestra ms cauteloso que el rey, lo que hace suponer que tambin la gente menos formada saba que el censo constitua un atentado contra la soberana absoluta de Yahv. 9. El Libro de los Paralipmenos trae otras cifras (I Par. 21, 5).

344

II LIBRO DE LOS BEYES 24, 20-25

y a sus siervos que venan hacia l, sali y postrse delante del rey, rostro en tierra. 21Y dijo Areuna: "Por qu viene el rey mi seor a casa de su siervo?" David respondi: "Para comprarte esta era, a fin de edificar un altar a Yahv, para que la plaga se retire de sobre el pueblo." 22Dijo entonces Areuna al rey: "Tome el rejr mi seor y ofrezca como sacrificio lo que bien le parezca. Mira, aqu estn los bueyes para el holocausto, y los trillos y los yugos de los bueyes para la lea. ^Todo esto,

oh rey, regala Areuna al rey." Areuna dijo adems al rey: "Yahv, tu Dios, te sea propicio!" ^Respondi el rey a Areuna: "No, sino que te lo comprar por plata, pues no quiero ofrecer a Yahv mi Dios holocaustos^ que no me cuesten nada." Y as compr David la era y los bueyes por cincuenta s'clos de plata. David erigi all un altar a Yahv y ofreci holocaustos y sacrificios pacficos; y Yahv fu propicio al pas, y se retir la plaga de Israel.

LOS LIBROS III Y IV DE LOS REYES INTRODUCCIN LIBRO III DE LOS REYES

Los Libros III y IV de los Reyes que en alI. SALOMN gunas versiones se llaman libros 1 y 11 de los Reyes (porque los dos libros que preceden CAPTULO I se llaman a veces libros de Samuel), han de considerarse como continuacin de esos dos ABISAG. J E 1 rey David era ya viejo y de libros histricos a los cuales se agregan. edad avanzada, por lo cual lo cubran con Empiezan con el advenimiento de Salomn ropas, pero no poda entrar en calor. *Dij al trono y cierran con la cada del remo de ronle entonces sus siervos: "Bsquese para el Jud, abarcando, por consiguiente, ms de cua- rey, nuestro seor, una joven, virgen, que sirva al rey. Ella te cuide y se acueste en tu seno. tro siglos (X-VI a. C). para que nuestro seor, el rey, consiga calor. El primero, a saber el Libro III (3') de los 3 Revs, trae en su primera parte la historia de Buscaron, pues, una joven hermosa en todos Salomn (cap. 1-11), en la segunda la de los los territorios de Israel; y hallaron a Abisag 4 reinos de Jud e Israel/hasta el rey Ococas de sunamita, y la trajeron al rey. Esta joven era en extremo hermosa; cuidaba ella al rey y le Israel (cap. 12-22). El Libro IV describe la historia de los dos serva, pero el rey no la conoci. reinos hasta la destruccin de Samara y del _ CONSPIRACIN DE ADONAS. 5Entonces Adonas, reino de Israel (cap. 1-17), refiriendo luego los hijo de Haggit, dijo en su orgullo: "Yo ser acontecimientos que siguieran en Jud, hasta rey"; y se procuro una carroza, gente de a el cautiverio babilnico. caballo, y cincuenta hombres que corriesen No es el objeto de estos libros ofrecernos delante de l. *Su padre nunca en todos sus una historia exclusivamente poltica. Lo que el das se lo reprochaba, preguntndole: "Por tutor quiere mostrar es cmo los reyes obser- qu haces esto?" Adonas era de muy hermosa varon o no las normas de la Ley y de qu ma- presencia y (su madre) le haba dado a luz nera Dios cumpli sus promesas y amenazas. A la despus de Absaln. 7Conspiraba con Joab, posicin que toma cada rey respecto de la Ley, hijo de Sarvia, y con el sacerdote Abiatar, los corresponde su suerte personal y la de su rei- cuales siguieron el partido de Adonas. 8 Pero no. Aquel rey es grande, que cumple la Ley, el sacerdote Sadoc, Banaas, hijo de Joiad, el aqul es pequeo e impo, que la descuida. ste profeta Natn. Seme, Re, y los valientes que es el esquema segn el cual cada rey es juzgado. tena David, no seguan a Adonas. 'Ahora El autor debe haber sido uno de los profetas. Segn la tradicin juda fu Jeremas, con lo 3. Hallara a Abisag sunamita: "Si en esta historia slo que, como cual coinciden algunos ilustres exgetas moder- dice miris Pablo, la corteza de la letra, una ficcin San mata, no os parece nos. En todo caso, ha de reconocerse el paren- burlesca o una farsa grosera?" (S. Jernimo a Netesco de estilo entre el libro de Jeremas y pociano). El mismo Doctor observa acertadamente que el rey tom a Abisag por esposa. Por eso fu impuestos dos de los Reyes. el pedirla s El tiempo de la composicin de los dos li- tado a Adonas como delitoviudas del para no en matrimonio (2, 24 .) Las rey podan bros ha de fijarse entre el ao 562 y el ao contraer segundo matrimonio, despus de muerto su S3S a. C. Pues el autor menciona la liberacin marido. 1 Doctor Mximo ve en Abisag una figura sabidura que acompaa al hombre del rey Jeconas acaecida el ao $62, pero no de laEste episodio, que recuerda por su en su vejez. pureza el el fin del cautiverio (ao 538). divino poema del Cantar de los Cantares, es un tesEl autor ha tenido a su disposicin fuentes timonio final que Dios da a favor de David, su amiescritas, los anales de los reyes de Jud, citadosgo predilecto. 5. Adonas, ahora el porque por l 15 veces, y los anales de los reyes de Is- manos mayores haban primognito,(II Rey. los herrael citados 11 veces. De estas fuentes ha entre- 18, 14). No haba ley de muerto al trono 13, 32; sucesin en Issacado lo que crea conveniente para su objeto. rael. El padre determinaba cul de sus hijos haba de sucederle. En nuestro caso el preferido enUn problema para los exgetas es la cronohijos fu Salomn; Adonas, empero, conloga de los dos libros. Consiste ella en indicar tre losen loa derechos de la prmogenitura y aprovefiando la edad del rey que sube al trono y la dura- chando la vejez de su padre se preparaba desde haca cin de su reinado, y, adems, su sincroniza- tiempo para alzarse con el reino mediante un golpe de I,e ayudaban Joab y uno cin con el reinado del rey contemporneo de dos Estado. Sacerdotes de entonces Abiatar,27). de los Sumos (cf. 2, Israel o de Jud, respectivamente. Pero si se 9. Junto a la piedra de Sohlet, es decir, unto a suman los aos de los reyes de Jud con los la piedra de la serpiente. Segn Vincent haba un del remo de Israel desde el cisma hasta el cau- sitio pedregoso, al sudeste de la ciudad, sobre el cual pasaba un camino la fuente tiverio de Israel, resulta una diferencia de 19 JRogel, llamada hoyde sementina hasta situada en de da Bir Eyub, y el tros. Para solucionar esta dificultad se han valle del Cedrn al sudeste de la ciudad (Jos. 15, 7; propuesto varios sistemas. II Rey. 17, 17).

346 bien, Adonas inmol ovejas, bueyes y novillos cebados junto a la piedra de Sohlet, que est al lado de la fuente de Rogel, y convid a todos sus hermanos, los hijos del rey, y a todos los hombres de Jud, siervos del rey; 10pero no invit al profeta Natn, ni a Banaas, hijo de Joiad, ni a los valientes, ni a Salomn su hermano.

III LIBRO DE LOS REYES 1, 9-44

madme a Betsabee"; y ella entr a la presencia del rey y estuvo de pie ante el rey. ^Entonces hizo el rey este juramento: "Vive Yahv que ha librado mi alma de toda angustia, ^que as como te he jurado por Yahve. el Dios de Israel, diciendo: Salomn tu hijo, reinar despus de m, y l se sentara sobre mi trono en mi lugar, as har hoy mismo! ' ^EnINTERVENCIN DE NATN. "Entonces habl tonces Betsabee inclin el rostro hasta la tierra, Natn a Betsabee, madre de Salomn, y le y prosternndose delante del rey, dijo: "Viva dijo: "No sabes que reina Adonias, hijo de mi seor, el rey David, para siempre!" Haggit, sin que nuestro seor David lo sepa? 12 Ven, pues, ahora y te dar un consejo, para SALOMN ES UNGIDO REY. 32Despus dijo el que puedas salvar tu vida y la vida de tu hijo rey David: "Llamadme al sacerdote Sadoc, al Salomn. 13Anda, presntate al rey David, y di- profeta Natn, y a Banaas, hijo de Joiad." le: Seor mo y rey, no juraste t a tu sierva, Cuando ellos se haban presentado delante del diciendo: Salomn, tu hijo, reinar despus de rey, 33les dijo ste: "Tomad con vosotros a m, y l se sentar sobre mi trono? Por qu, los siervos de vuestro seor, y haced montar a pues, reina Adonas? 14Y he aqu que mientras Salomn mi hijo sobre mi mua, y conducidle t estuvieres an hablando all con el rey. en- al Gihn. 34All el sacerdote Sadoc y el protrar yo tras de ti. y confirmar rus palabras." feta Natn le ungirn por rey sobre Israel; y 15 trompeta, y diris: "Viva el rey Entr, pues, Betsabee en el aposento del tocaris la 35 rey, el cual era ya muy viejo, y Abisag la su- Salomn!" Luego subiris en pos de l; y 18 namita serva al rey. Inclinse Betsabee y se vendr y se sentar sobre mi trono. El ser rey a postr ante el rey; y dijo el rey: "Qu quie- en mi lugar, porque 36 l le instituyo prncipe res?" "Respondi ella: "Seor mo, t juraste sobre Israel y Jud." Respondi Banaas, hijo a tu sierva por Yahv, tu Dios, diciendo: Sa- de Joiad, al rey, diciendo: "Amn! As lo lomn, tu hijo, reinar despus de m, y l confirme Yahv, el Dios de mi seor el rey! 37 Como Yahv ha estado con mi seor, el rey, se sentar sobre mi trono. 18Mas ahora he aqu ms que Adonas se ha hecho rey, y t, seor as est con Salomn; y ensalce su trono38 19 mo, y rey, no lo sabes. Ha sacrificado bue- que el trono de mi seor, el rey David!" Bayes y novillos cebados y ovejas en gran n- jaron, pues, el sacerdote Sadpc, el profeta Namero, y ha convidado a todos los hijos del tn y Banaas, hijo de Joiad, con los cereteos rey, y al sacerdote Abiatar, y a Joab, jefe del y feleteos, e hicieron montar a Salomn sobre ejrcito; pero no ha convidado a tu siervo la mua del rey David y le condujeron al Salomn. ^En t, oh rey y seor mo, estn Gihn. ^El sacerdote Sadoc tom del Taberahora puestos los ojos de todo Israel, para nculo el cuerno de leo, con el cual ungi que les hagas saber quin ha de sentarse sobre a Salomn; y al son de la trompeta exclam 40 el trono de mi seor el rey despus de l. 21De todo el pueblo: "Viva el rey Salomn!" Deslo contrario, cuando el rey mi seor duerma pus subi con l todo el pueblo, tocando con sus padres, yo y Salomn, mi hijo, sere- flautas, y haciendo gran fiesta de modo que pareca hendirse la tierra por el ruido de sus mos (tratados corno) criminales." 22 Ella estaba todava hablando con el rey, aclamaciones. 41 cuando he aqu lleg el profeta Natn. 23Y Oylo Adonas y todos los convidados que avisaron al rey, diciendo: "Ah est el profeta con l estaban, en el momento en que acabaNatn." Entr, pues, ste a la presencia del ban de comer. Y como oyese Joab el sonido rey y se postr delante del rey, rostro en de la trompeta, dijo: "Qu significa este ruitierra. M Y dijo Natn: "Seor mo y rey, do de la ciudad alborotada?" e s t a b a todava has dicho t: Adonas ha de reinar despus hablando, cuando he aqu que lleg Jonatn, de m, y se sentar sobre mi trono? ^Porque hijo del sacerdote Abiatar. "Ven, le dijo Adoha bajado hoy y ha sacrificado bueyes y novi- nas, porque t eres hombre valiente y traes llos cebados y ovejas en gran nmero, y ha buenas nuevas." 43Jonatn respondi y dijo a convidado a todos los hijos del rey, a los ca- Adonas: "S, por cierto, pues nuestro seor, itanes del ejrcito y al sacerdote Abiatar; y el rey David, ha hecho rey a Salomn. ^El e aqu que estn comiendo y bebiendo con el 33. Sobre mi nula, para indicar que Salomn era y exclaman: Viva el rey Adonas! 26Pero no David. da: Ain Sitti Miriam), me ha convidado a m, tu siervo, ni al sacer- sucesor de de una Gihn (hoy nace al pie de la ciudad es nombre dote Sadoc, ni a Banaas, hijo de Joiad, ni a tle Dnvid, a 600 u fuente que al norte de la fuente de 800 metros 27 Salomn tu siervo. Se hace esto por orden Koel. donde estaba Adonas con sus partidarios. 38. Los cereteos y feleteos (cretenses y filisteos): de nuestro seor el rey, sin comunicar a tus guardia I Rey. 8, siervos quin ha de sentarse sobre el trono de la 39. Del real (vase Ique David18). Tabernculo haba erigido en mi seor el rey despus de l?" el monte Sin para el Arca de la Alianza ( I I Rey. 28 Respondi el rey David, diciendo: "Lla- 6, 17). Haba dos Sumos Sacerdotes en tiempo de
21. Betsabee teme, no sin razn, que Adonas, al ascender al trono, mate, segn costumbre oriental, a su hijo Salomn para desembarazarse del competidor. David: Abiatar, del linaje de Itamar (I Rey. 22, 20 ss.), y Sadoc. Este ltimo oriundo del linaje de leazar, estaba antes en Gaban, donde se hallaba todava el antiguo Tabernculo y el altar de los holocaustos.

n i LIBRO S E LOS REYES 1, 44-53; 2, 1-10

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rey ha enviado con l al sacerdote Sadoc, al profeta Natn y a Banaas, hijo de Joiad, con los cereteos y feleteos, y ellos le hicieron montar sobre la mua del rey. 45E1 sacerdote Sadoc y el profeta Natn le han ungido rey en el Gihn; y de all han subido con jbilo, y la ciudad est en conmocin. ste es el ruido que habis odo. 48Y Salomn no slo se ha sentado en el trono del reino, 47sino que tambin los servidores del rey han venido a felicitar a nuestro seor, el rey David, diciendo: Haga tu Dios el nombre de Salomn ms grande que tu-nombre y ensalce su trono sobre el trono tuyo! Y el mismo rey se prostern sobre su lecho 48y habl de esta maneras Bendito sea Yahve, el Dios de Israel, que hoy me ha concedido ver con mis ojos al sucesor sobre mi trono!"
ADONAS SE SOMETE AL NUEVO REY. e n t o n -

ces temblaron todos los convidados que estaban con Adonas, y levantndose se marcharon cada cual por su camino. S0Tambin Adonas, teniendo miedo de Salomn, se levant y fu a asirse de los cuernos del altar. S1Y se le dio a Salomn esta noticia: "He aqu que Adonas teme al rey Salomn; se ha asido de los cuernos del altar y dice: Jreme hoy el rey Salomn que no har morir a su siervo al filo de la espada!" ^El rey Salomn respondi: "Si fuere hombre de bien, no caer a tierra ni un MUERTE DE DAVID. 10Durmise entonces Dacabello suyo; pero si se hallare maldad en l, 53 vid con sus padres y fu sepultado en la ciudad morir." Envi, pues, el rey Salomn gente que lo sacasen del altar; y l vino y se postr 5. David se crea responsable de la sangre que ante el rey Salomn. Y le dijo Salomn: "Ve- Joab haba derramado alevosamente, asesinando prite a tu casa." meramente a Abner y despus a Amasa (II Rey. 3, 22 s.; 0, 8 ss.). CAPTULO II 7 ss. Cf. II Rey. 19, 36. David aunque haba perULTIMAS DISPOSICIONES DE DAVID, e s t a n d o ya

que pronunci respecto de mi persona, diciendo: Si rus hijos observan el recto camino, andando fielmente delante de M, con todo su corazn y con toda su alma, nunca te faltar hombre (de tu linaje) sobre el trono de Israel. 5Ya sabes tambin t lo que me ha hecho Joab, hijo de Sarvia; lo que hizo a los dos jefes del ejrcito de Israel: a Abner, hijo de Ner, y a Amasa, hijo de Jter, cmo los mat, derramando sangre de guerra en tiempo de paz, y echando sangre de guerra sobre el cinturn ceido a sus lomos, y sobre los zapatos que llevaba en sus pies, ^ a r s conforme a tu sabidura, y no permitas que desciendan sus canas en paz al scheol. 7Con los hijos de Barzillai, el galaadita, usars de benevolencia, y sern ellos (de) los que comen a tu mesa; porque de la misma manera me atendieron ellos a m, cuando iba huyendo de _ Absaln, tu hermano, bienes tambin contigo^ a Seme, hijo de Ger, benjaminita, de Bahurim, el cual me maldijo con maldicin horrenda en el da de mi huida a Mahanaim. Pero cuando descendi al Jordn a mi encuentro, yo le jur por Yahv. diciendo: No te har morir a espada. 9Ahora, empero, no le dejes impune, ya que eres sabio y entiendes lo que debes hacer con l; hars, pues, que sus canas bajen con sangre al scheol."

cerca los das de su muerte, dio David a su hijo Salomn estas rdenes: 2"Yo me voy por el camino de todos los mortales; mustrate fuerte y s hombre. 3Obserya las obligaciones para con Yahv, tu Dios, siguiendo sus caminos y cumpliendo sus mandamientos, sus leyes, sus preceptos y testimonios, como estn escritos en la Ley de Moiss, para que aciertes en cuanto 4 hagas y adondequiera que dirijas tus pasos, a fin de que Yahv cumpla la palabra
47. Se prostern, es decir, ador a Dios en su cama, como lo hizo Jacob (Gen. 47, 31). 50. El altar servia de asilo para los refugiados. En los cuatro ngulos superiores del altar faabia cuernos. (Ex. 29. 12; Lev. 4, 7 ss.) 53. Se postr ante el y , pidindole perdn y rindindole homenaje. Como se ve, Salomn inicia su reinado con un acto de clemencia y perdn para su rival. 3. Como estn escritos: Notable observacin, que atestigua la existencia de la Ley de Moiss. Para que Salomn pueda ser fiel y tener xito en todo, David le recomienda lo. que est escrito en los sagrados libros. {Cunto ms vale esto para nosotros, los que tenemos hoy todo el tesoro del Antiguo y Nuevo Testamento I "Cmo podramos vivir sin la ciencia de las Escrituras, a travs de las cuales se, aprende a conocer a Cristo, que es la vida de los creyentes?" (S."Jernimo, Epst. a Santa Paula.) 4. Esta promesa se explaya en el S. 88. Porque Israel no guard fidelidad, lo que era la condicin puesta por Dios (6, 11-13), la plenitud de su cumplimiento slo ser en Cristo (Is. 55, 3).

donado los agravios personales que Seme haba lanzado contra l, ahora en trance de muerte, y sin odio alguno, indica aj nuevo rey su deber de castigar las ofensas dirigidas contra la sagrada majestad del ungido del Seor (cf. II Rey. 16. 5 ss.). 10 s. Durmise con sus padres: Puede traducirse tambin: fu a descansar con sus padres. Vase Gen. 25, 8. Exprsase en esta locucin la fe en la inmortalidad del alma. No obstante el tremendo pecado de II Rey. 11 y el de II Rey. 24, Dios da testimonio definitivo de la santidad de David, al decir que l hall gracia en Su presencia (Hech. 7, 4 6 ) ; que fu hombre segn Su Corazn, que hizo todas Sus voluntades (Ibid. 13, 2 2 ) ; que observ Sus mandamientos y preceptos (III Rey. 11, 34). Por eso le dio gloria en todas sus acciones (Ecli. 47, 9 ) . En loa Salmos "alab David al Seor con todo su corazn (ibid v. 10) y estableci cantores enfrente del altar . . . puso decoro en la celebracin de las fiestas, y hasta el fin de su vida dio magnificencia a cada tiempo, haciendo que se celebrase el Santo Nombre del Seor" (ibid. v. 11 y 12). Tambin en la poltica fu David un hombre fuera de lo comn. Aunque no logr allanar las diferencias entre las tribus de Israel, sin embargo, merced a la perspicacia politica de que se hallaba dotado, fu capaz de contenerlas dentro de un cuadro comn, que se mantuvo durante su reinado y el de su sucesor, a pesar de algunas tentativas de sublevacin. David, cuyo nom. bre se cita 60 veces en el Nuevo Testamento, es por muchos aspectos figura de Jesucristo, especialmente en las persecuciones que sufri, y en su subida al monte de los Olivos, pero no menos en sus victorias y triunfos sobre sus enemigos. Los profetas le dan al Mesas el nombre de David (cf. Jer. 23, 5; Ez. 34. 23; 37, 24; Os. 3. 4), y su reino es tipo del reino mesnico (cf. Luc. 1, 32). El sepulcro de

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H l L I B R O D E L O S B E Y E S 2, 10-37
U

de David. E1 tiempo que rein David sobre Israel fu de cuarenta aos. En Hebrn rein siete aos, y en Jerusaln treinta y tres aos. 12 Y sentse Salomn en el trono de su padre David y su reino qued firmemente establecido.
MUERTE DE ADONAS. ^Adonas, hijo de Hag-

DESTIERRO DE ABIATAR.

26

A1 sacerdote Abiatar

git, fu a ver a Betsabee, madre de Salomn. Preguntle ella: "Vienes en paz?" "En paz", respondi l. 14Y dijo: "Tengo una cosa que decirte." Ella respondi: "Habla." 15Dijo pues: "Bien sabes que el reino era mo y que todo Israel tena puesta- en m la mirada para que yo reinara. Pero el reino ha sido transferido y vino a ser de mi hermano, porque le corresponda por voluntad de Yahv. 16Ahora. pues, una sola cosa te pido; no me la niegues." Y ella le dijo: "Habla." i?Entonces dijo: "Di por favor al rey Salomn porque l no te lo negar que me d a Abisag, la sunamita, por mujer." 18"Bien, respondi Betsabee, yo hablar por ti con el rey." 19 Presentse, pues, Betsabee ante el rey Salomn, para hablar con l en favor de Adonas. Y levantse el rey para salir a su encuentro, y se inclin ante ella. Luego se sent en su trono, e hizo poner un trono para la madre del rey, la cual se sent a su diestra. ^ Y le dijo: "Vengo a pedirte una pequea cosa, no me la niegues." "Pide, 21 madre ma, dijo el rey, que no te la negar." Dijo ella: "Dse Abisag, la sunamita, por mujer a Adonas, tu hermano." e n t o n c e s respondi el rey Salomn y dijo a su madre: "Por qu pides (solamente) a Abisag, la sunamita, para Adonas? Pide tambin para l el reino puesto que es mi hermano mayor, para l, para el sacerdote Abiatar y para Joab, hijo de Sarvia." 23Y el rey Salomn jur por Yahv, diciendo: "Esto haga Dios conmigo, y ms an, si Adonas no ha hablado en dao de su propia vida. ^Ahora pues, vive Yahv! que me ha confirmado y sentado sobre el trono de mi padre David y que segn su promesa me ha fundado casa, que hoy mismo morir Adonas." aBY envi el rey Salomn a Banaas, hijo de Joiad, el cual se arroj sobre l; y as muri.
David (Hech. 2, 29) se conoca hasta los tiempos de San Jernimo, mas durante la dominacin mahometana el lugar cay en el olvido. Sin embargo los mismos mahometanos veneran un llamado "sepulcro del Profeta David" en la casa que los cristianos consideran como el Cenculo. "David, dice acertadamente Ricciotti, fu sobre todo un rey de accin; su sucesor, Salomn, fu sobre todo un rey de representacin; el jugo vital que se haba concentrado en el tronco monrquico de David hizo que floreciera Salomn, y la posteridad como siempre sucede en la historia admir entusiasmada la flor, pensando tan slo raras veces en el trgido tronco que la haba producido" (Ricciotti, Hist. de Israel, nm. 382). 24. Cf. 1, 53_. Salomn conoce bien que en el pedido de Adonas se encierra una -encubierta pretensin al trono, por lo cual pronuncia inmediatamente la sentencia de muerte. Segn costumbre oriental, el que toma la mujer del rey muerto manifiesta que es su sucesor (cf. II Rey. 16, 21 ss.). Como se ve, los primeros actos de Salomn consistieron en dar cumplimiento a las recomendaciones de su padre moribunda

le dijo el rey: "Vete a Anatot, a tus posesiones, pues eres digno de muerte; pero no te quito hoy la vida, por cuanto llevaste el arca de Yahv, el Seor, delante de mi padre David y has tomado parte en todo lo que padeci mi padre." 27Y Salomn expuls a Abiatar para que no fuese sacerdote de Yahv, cumpliendo as la palabra que Yahv haba dicho contra la casa de Hel en Silo. MUERTE DE JOAB. 28Lleg la noticia de esto a Joab, el cual haba seguido el partido de Adonas, bien que no se haba acogido a Absaln. Huy, pues, Joab al Tabernculo de Yahv, donde se asi de los cuernos del altar. ^ e le dijo al rey Salomn: "Joab ha huido al Tabernculo de Yahv, y he aqu qu est al lado del altar." Entonces Salomn envi a Banaas, hijo de Joiad, diciendo: "Ve y arrjate sobre l." 30Fu, pues, Banaas al Tabernculo de Yahv, y dijo: "As ordena el rey: Sal!" Mas l respondi: "No, sino que morir aqu." Banaas llev esta respuesta al rey, diciendo: "As ha dicho Joab, y as me ha contestado." 31Respondile el rey: "Haz como l ha dicho; acomtelo, y despus entirrale; as quitars de sobre m y de sobre la casa de mi padre la sangre inocente que Joab ha derramado. 32As Yahv hace recaer su delito de sangre sobre su misma cabeza; puesto que asalt a dos hombres, ms justos y mejores que l, y los mat a espada, sin que mi padre David lo supiese: a Abner, hijo de Ner, jefe del ejrcito .de Israel, y a Amasa, hijo de Jter, jefe del ejrcito de Jud. 33Recaiga, pues, la sangre de ellos sobre la cabeza de Joab y sobre la cabeza de su linaje para siempre; pero sobre David y su linaje, sobre su casa y su trono, haya paz sempiterna de parte de Yahv!" ^Subi, pues, Banaas, hijo de Joiad, y arrojndose sobre l le mat; y fu sepultado en su misma posesin, en el desierto. 35En su lugar puso el rey sobre el ejrcito a Banaas, hijo de Joiad, y al sacerdote Sadoc lo puso en el lugar de Abiatar.
CASTIGO DE SEME.
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E1 rey hizo llamar a

Seme y le dijo: "Edifcate una casa en Jerusaln y habita en ella, y no salgas de all a ninguna parte; 37pues ten bien entendido que morirs sin remedio el da en que salgas y pases el torrente Cedrn. T u sangre recaer en27. Cf. I Rey. 2, 31; 3, 12 ss. 28. Cf. 1, 50 7 nota, ho mismo hizo Adonas en su primera sublevacin. Joab no puede reclamar para s el derecho de asilo, puesto que sus homicidios eran premeditados (Ex 21, 14 y nota; Nm. 35, 6-29; Deut. 4, 42; 19. 2-13). 34. E el desierto, esto es, en el desierto de Jud, cerca de Beln, donde estaba sepultado su padre y su hermano Asael (II Rey. 2, 32). 35. Al sacerdote Sadoc lo puso en el lugar de Abiatar: Con esto se cumpli el vaticinio de I Rey. 2, 35. Cf. 1, 39 y nota. Es de notar que la profeca de Ezequiel reconoce como nicos sacerdotes a los hijos de Sadoc, de la familia de Eleazar, hijo de Aarn. Cf. Ez. 40, 46; 44, 15 y notas.

H I L I B R O D E L O S REYES 2, 37-46; 3, 1-14

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ORACIN DE SALOMN EN GABAN. Fu el rey
4

tonces sobre tu propia cabeza." ^Respondi Seme al rey: "La orden es buena. Como ha dicho mi seor el rey, as lo har tu siervo." Y habit Seme en Jerusaln largo tiempo. 39 Al cabo de tres aos aconteci que dos esclavos de Seme se escaparon yndose a Aqus, hijo de Maac, rey de Gat. Le avisaron a Seme, diciendo: "He aqu que tus esclavos se hallan en Gat." ^Con esto Seme se levant y aparej su asno para dirigirse a Gat, a Aqus, en busca de sus siervos. As, pues, Seme march y trajo a sus siervos de Gat. 41 Mas fu informado Salomn de que Seme haba ido de Jerusaln a Gat. y estaba de vuelta. 42Entonces el rey hizo llamar a Seme y le dijo: "No te hice jurar por Yahv y te advert, diciendo: Ten bien entendido que el da en que salgas para ir a cualquier parte morirs sin remedio? Y t mismo me respondiste: Buena es la orden que acabo de or. 43Por qu pues no has cumplido el juramento de Yahv, y el precepto que yo te puse?" ^Dijo tambin el rey a Seme: "T sabes todo el mal y tu misma conciencia lo reconoce que hiciste a mi padre David. Por eso Yahv hace recaer tu maldad sobre tu propia cabeza. ^Mas el rey Salomn ser bendito, y el trono4Sde Pavid estable ante Yahv para siempre." Y el rey mand a Banaas, hijo de Joiad, el cual sali y se arroj sobre l de suerte que muri. As el reino se afianz en manos de Salomn. CAPTULO III
BODAS DE SALOMN. 1Salomn emparent con

el Faran, rey de Egipto, tomando (por mujer) a la hija del Faran, a la que trajo a la ciudad de David, hasta que hubiese acabado de edificar su propia casa, la casa de Yahv, y las murallas en derredor de Jerusaln. Mientras tanto el pueblo ofreca sacrificios en las alturas porque hasta aquel tiempo no se haba edificado Casa al nombre de Yahv. 'Salomn amaba a Yahv siguiendo los preceptos de su padre David, slo que continuaba ofreciendo sacrificios y quemando incienso en las alturas.
46. Despus de este vers. sigue en los Setenta una pericopa que falta en el hebreo y en la Vulgata. 1. Salomn, a diferencia de su padre, fu sobre todo un diplomtico. El casamiento con una hija del rey de Egipto trajo consigo ventajas polticas, pero, por otra parte, aunque no estaba directamente prohibido por la Ley (cf. Ex. 34, 16; Deut. 7, 5). cons. titua un acto de irreverencia a la religin de Israel. El Faran era probablemente Siamn o su sucesor Psusens II, que pertenecan a la 21 dinasta (tanitica). 2. No habla el autor de las alturas consagradas a los dolos cananeos, tantas veces mencionadas en la Sagrada Escritura, sino de aquellas en que los israelitas ofrecan sacrificios (cf. I Rey. 9, 12) a Dios porque no haba Templo en Jerusaln. San Agustn dice que esto no era prevaricacin cdntra la Ley, sino solamente una imperfeccin en 1 tocante I culto divino. David sacrificaba en Gaban, donde estaba entonces el Tabernculo v el altar de loa holocausto* (I Par. 21, 29; II Par. 1, 3). Adems se hallaba un altar en Jerusaln, construido por David ra la era de Areuna (II Rey. 24, 25).

a Gaban para ofrecer all sacrificios-, porque era ste el ms principal de los lugares altos. Mil holocaustos ofreci Salomn sobre aquel altar. 5 En Gaban se apareci Yahv a Salomn en sueos durante la noche, y dijo Dios: "Pide lo que quieres que Yo te otorgue." SA lo que respondi Salomn: "T has hecho gran misericordia a tu siervo David, mi padre, conforme caminaba l en tu presencia en fidelidad, en justicia y en rectitud de corazn para contigo-, y le has conservado esta gran misericordia, dndole un hijo que se sentara sobre su trono, como hoy (se verifica). 7 Ahora pues, oh Yahv, Dios mo, t has hecho rey a tu siervo en lugar de mi padre David, a pesar de ser yo todava un 8nio pequeo que no _ sabe cmo conducirse. Y sin embargo, tu siervo est en medio de tu pueblo que T escogiste, un pueblo grande, que por su muchedumbre no puede contarse ni numerarse. 9 Da, pues, a tu siervo un corazn dcil, para juzgar a tu pueblo, para distinguir entre el bien y el mal; porque quin puede juzgar este pueblo tan grande?" 10 Estas palabras agradaron al Seor, por haber pedido Salomn semejante cosa, uy le dijo Dios: "Por cuanto has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida, ni riquezas, ni la muerte de tus enemigos; sino que has pedido para ti inteligencia a fin de aprender justicia. 12 sbete que te hago segn tu palabra; he aqu que te doy un corazn tan sabio e inteligente, como no ha habido antes de ti, ni lo Jriabr igual despus de ti. 13Y aun lo que no pediste te lo doy: riqueza y gloria, de suerte que no habr entre los reyes ninguno como t en todos tus das. 14Y si siguieres mis caminos, guardando mis leyes y mis mandamientos, como lo hizo tu padre David, prolongar tus das."
7. Ser un nio: Nada le agrada tanto a Dios como la infancia espiritual. Delante de l todos debemos ser nios. Vase la nota sobre "hyotesa" en Ef. 1. 5. Cf. Mat. 18, 3-4; 19, 14; Luc. 10. 21; Sab. 6. 6; Is. 28,9. 8. Un pueblo grande, etc. "El reino que Salomn habia heredado de su padre, era de una extensin enorme. Sus trminos alcanzaban desde el torrente de Egipto hasta el Eufrates. Entre sus vasallos se hallaban prncipes y poda equipararse a los monarcas ms poderosos del Oriente" (Vigouroux, Polyglotte). 11. Esta revelacin en que Dios nos descubre su criterio respecto de nuestra oracin, es importantsima para ensearnos a orar. El Seor promete ante todo el buen espritu (Luc. 11, 13). y lo dems se da por aadidura (Mat. 6, 33), pues bien sabe l que lo necesitamos (Mat. 6, 7). Cf. Sant. 1, 5; Sab. 7, 11. Lo que vale ante Dios es el espritu, "la carne para nada aprovecha" (Juan 6, 63; Vulgata 6, 64). La carne es siempre flaca y busca las cosas materiales. En el Nuevo Testamento nos ensea Jesucristo en qu consiste la autntica espiritualidad: en conocer a Dios y a su Hijo y Enviado Jesucristo (Juan 17, 3). Cada nueva nocin de Dios que descubrimos en la Sagrada Escritura, nos perfecciona en la espiritualidad, acrecienta nuestra fe, y nos acerca al divino Padre, quien cumple en todos lo que dijo a Salomn: "Aun lo que no pediste te doy" (v. 13), porque conoce nuestras necesidades (Mat. 6, 32) mejor que nosotros. Por eso no tengamos medo de que pidiendo a Dios cosas sobrenaturales empobrezcamos materialmente y perdamos lo necesario para la vida.

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n i LIBRO DE LOS REYES 3, 15-28; 4, 1-2S

"Despertse Salomn y (comprendi) que osafat, hijo de Aquilud, cronista; 'Banaas, era un sueo. De vuelta a Jerusaln, se presen- ijo de Joiad, 5jefe del ejrcito; Sadoc y Abiat delante del Arca de la Alianza del Seor, tar, sacerdotes; Azaras, hijo de Natn, jefe de ofreci holocaustos y sacrificios pacficos y los intendentes; Zabud, hijo de Natn, sacerdio un banquete a todos sus servidores. dote, amigo del rey; 'Aquisar, prefecto del palacio; y Adoniram, hijo de Abd, prefecto de 16 SALOMN MANIFIESTA SU SABIDURA. Vinie- los tributos. ron entonces al rey dos mujeres rameras, y presentndose delante de l, "dijo la primera: Los DOCE INTENDENTES. Tena Salomn doce yeme, seor mo! Yo y esta mujer habit- intendentes sobre todo Israel, los cuales probamos en la misma casa; y di a luz un nio, vean de vveres al rey y su casa. Cada uno junto a ella en la casa. 18Tres das despus de tena que proveer los vveres durante un mes mi parto, dio a luz tambin esta mujer. Perma- del ao. *He aqu los nombres de ellos: Bennecamos juntas; ninguna persona extraa se Hur, en la montaa de Efram; ^en-Dquer hallaba con nosotras en casa, sino que tan slo en Macas, Saalbim, Betsemes, Eln y Bethanosotras dos estbamos en casa. "Una noche nn; 10Ben-Hsed, en Arubot; l tena Soc muri el nio de esta mujer, por haberse ella y toda la tierra de Hfer. 11Ben-Abinadab teacostado sobre l. 20Y levantndose ella a me- na toda Nafat-Dor-, su mujer era Tafat, hija dianoche. quit mi nio de junto a m, estan- de Salomn. 12Baan, hijo de Aquilud, tena do dormida tu sierva, y psolo en su seno, en Taanac y Megid, y todo Betsen, que est al tanto que a su hijo muerto lo puso en mi seno. lado de Saretan, por debajo de Jesreel, desde 21 Cuando me levant por la maana a dar el Betsen hasta Abel-Mehola, hasta ms all de pecho a mi hijo, vi que estaba muerto. Mas Jocneam. 13Ben-Gber, en Ramot-Galaad, temirndole con mayor atencin, a la luz del da; na las Villas de Jar, hijo de Manases, situadas reconoc que no era el hijo mo, el que yo en Galaad. Tenia tambin la regin de Arhaba dado a luz." Respondi la otra mujer: gob, que est en Basan, sesenta ciudades gran["No, sino que mi hijo es el vivo, y tu hijo des con muros y con barras de bronce. 14Aquiel muerto!" La primera, empero, deca: "No, nadab, hijo de Add, en Mahanaim; u Aquisino que tu hijo es el muerto, y el mo el maas, en Neftal; ste tambin haba tomado Vivo!" Y as altercaban ante el rey. por mujer18una hija de Salomn (de nombre) ^Entonces dijo el rey: "Esta dice: Mi hijo Basemat; Baan, hijo de Husai, en Aser y es el vivo, y tu hijo el muerto; y aqulla dice: en Alot; "Josafat, hijo de Para, en Isacar; 18 Seme, hijo de El, en Benjamn; 18Gber, No, sino que tu hijo es el muerto, y el mo el vivo." a Y orden el rey: "Traedrne una espa- hijo de Ur, en la tierra de Galaad, pas da", y trajeron la espada ante el rey, ^el cual de Sehn, rey amorreo, y de Og, rey de Badijoi "Partid el nio vivo en dos, y dad la san. Haba en aquella tierra un solo intenmitad a la una, y la otra mitad a la otra." se En dente. este momento la mujer cuyo nio era el vivo, 20 Israel eran numerosos; su multitud habl al rey porque se le conmovan las en- era Jud elas arenas que hay a orillas del mar; como traas por amor a su hijo y dijo: "yeme, y coman y beban y se alegraban. seor mo! Dadle a ella el nio vivo, y de ninguna manera lo matis!"; en tanto que la LA MESA DEL REY. 21Reinaba Salomn sobre otra deca: "No ha de ser ni mo ni tuyo, todos los reinos desde el ro hasta la tierra de 27 sino divdase!" Entonces tom el rey la pa- los filisteos, y hasta la frontera de Egipto. labra y dijo: "Dad a la primera el nio vivo, Ellos traan tributos y estuvieron sujetos a Say no lo matis; ella es su madre!" lomn todos los das de su vida. &L1 provi. ^"Oy todo Israel el fallo que haba dictado sin para la mesa de Salomn consista cada el rey; y todos tuvieron profundo respeto al da en treinta coros de flor de harina y sesenta rey. porque vieron que haba en l sabidura coros de harina comn, ^diez bueyes cebados, de Dios para administrar justicia. veinte bueyes de pasto, y cien ovejas, sin con_ tar los corzos, gacelas, ciervos y aves cebadas. ^Porque l reinaba sobre toda la tierra al lado CAPTULO IV MINISTROS DE SALOMN. Peinaba el rey Salo- de ac del ro, desde Tafsah hasta Gaza, sobre los reyes de esta parte gomn sobre todo Israel, ^ u s ministros eran s- todosde paz por todos lados en del ro; ysuyo. zaba derredor tos: Azaras, hijo de Sadoc, era el sacerdote; ^Jud e Israel habitaban seguros, cada cual 3 Elihref y Ahas, hijos de Sisa, secretarios; bajo su parra y su higuera, desde Dan hasta
1 ss. Encontramos aqu, como en las leyes de Moiss, las ms valiosas lecciones de ciencia poltica. 8 ss. los distritos de los doce encargados no coinAsi gobernaba el hombre mas sabio que jams hubo ciden con las fronteras de las tribus; corresponden en el mundo. David haba establecido ya cierto n- ms bien a las necesidades administrativas y econmero de funcionarios que tenan la obligacin de su- micas. ministrar las provisiones para la familia del rey 7 21. El ro por excelencia, o sea, el Eufrates. para toda la corte real (I Par. 27, 25 ss.)- Salo22. Un coro contena 364 litros. Este enorme conmn ensanch notablemente no slo el cuerpo de sumo diario da una idea de la opulencia fantstica funcionarios administrativos, sino tambin el volumen del reino de Salomn. de provisiones. El sacerdote (v. 2 ) , es decir, el Su24. Tafsah, situada a orillas del Eufrates; se llamo Sacerdote. Sacerdote y amigo del rey: dos ttulos. maba Thapsacus en tiempos helensticos. Gata, ciuCf. II Rey. 8, 18 y nota. dad de los filisteos, en la frontera de Egipto.

n i LIBRO DE LOS REYES 4, 25-34; 5, 1-17

351 mi Dios, como Yahv lo ha ordenado a mi padre David, diciendo: <Tu hijo que Yo pondr en tu lugar sobre tu trono, ese edificar la Casa a mi Nombre.> *Manda, pues, que se me corten cedros en el Lbano; y mis siervos estarn con tus siervos, y te pagar el salario de tus siervos conforme a todo lo que pidieres; porque bien sabes que no hay entre nosotros quien sepa cortar las maderas como los sidonios." 7 Cuando Hiram oy estas palabras de Salomn, se alegr mucho y exclam: "Bendito sea hoy Yahv que ha dado a David un hijo sabio sobre este pueblo tan grande!" *Y envi Hiram a decir a Salomn: He tomado nota de lo que me has mandado a decir. Cumplir todos tus deseos en cuanto a 9las maderas de cedro y las maderas de ciprs. Mis siervos las bajarn desde el Lbano al mar, y yo las har transportar en balsas por mar al lugar que t me indiques. All las har desatar y t te las llevars, y cumplirs, por tu parte, mi deseo, suministrando vveres a mi casa." Suministraba, pues, Hiram a Salomn maderas de cedro y maderas de ciprs, cuantas ste quera, n e n tanto que Salomn daba a Hiram veinte mil coros de trigo para el sustento de su casa y veinte coros de aceite de olivas machacadas. Esto daba Salomn a Hiram todos los aos. l2 Y Yahv dio a Salomn sabidura, como se lo haba prometido. Hubo, pues, paz entre Hiram y Salomn, e hicieron los dos alianza.
NMERO DE LOS OBREROS.
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Bersabee, todos los das de Salomn. ^Tena Salomn cuarenta mil pesebres para los caballos de sus carros, y doce mil caballos de silla. rey Salomn y a cuantos tenan acceso a la mesa del rey Salomn, cada cual en su mes, sin dejar que faltase cosa alguna. ^Lleva27 Aquellos intendentes provean de vveres al' ban tambin cebada y paja para los caballos y para las bestias de carga a cualquier lugar donde l estaba, cada uno cuando le tocaba el turno. SABIDURA DE SALOMN. 29Dios otorg a Salomn sabidura, y una inteligencia y grandeza de corazn tan inmensa como la arena que est en las playas del mar; 30de modo que la sabidura de Salomn superaba a la sabidura de todos los hijos del Oriente y a toda la sabidura de Egipto. 31 ra ms sabio que todos los hombres: mas que Etn ; el ezrahita, ms que Hernn, Calcol y Darda, hijos de Macol, y su nombre se celebraba en todas las naciones comarcanas. ^Compuso tres mil proverbios, y sus cantos fueron mil cinco. ^Disert acerca de los rboles, desde el cedro del Lbano hasta el hisopo que brota en el muro. Discurri asimismo sobre las Mbestias, las aves, los reptiles y los peces. Para or la sabidura de Salomn venan hombres de todos los pueblos, enviados de todos los reyes de la tierra, que haban odo hablar de su sabidura. CAPTULO V
ALIANZA ENTRE SALOMN E HIRAM.
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Hiram,

rey de Tiro, envi a sus siervos a Salomn, cuando supo que le haban ungido rey en lugar de su padre; pues 2Hiram haba sido siempre amigo de David. Salomn, por su parte, envi a decir a Hiram: 3"Bien sabes que David mi padre no pudo edificar la Casa al Nombre de Yahv, su Dios, a causa de las guerras (con os enemigos) que le rodearon, hasta que 4Yahv los puso bajo las plantas de sus pies. Mas ahora Yahv, mi Dios, me ha dado reposo por todos lados; no hay ms enemigo ni obstculo adverso. 'Por lo cual, he aqu que yo me propongo edificar una Casa al Nombre de Yahv,
26. Cf. II Par. 9, 25. Los muchos caballos significaban un peligro para Israel (cf. Deut. 17, 16). 31. Etn, de la familia de Ezrah o Zerah, de la tribu de Jud, quizs el autor del Salmo 88. Cf. tambin I Par. 15, 17 y 19. Hernn, tal vez el mismo que compuso el Salmo 87. Cf. I Par. 25, 1 y JS. 32. Proverbios; Vulgata: parbolas, es decir, sentencias o pequeas narraciones alegricas, en que se daba una enseanza religiosa o moral. Una parte de los proverbios de Salomn se ha conservado en el Libros de los Proverbios y en el Eclesiasts. 33. Desde el cedro... hasta el hisopo: desde la planta ms grande hasta la ms pequea. | Cuntas cosas ignora nuestra civilizacin orgullosa, que eran conocidas por Salomn! Vase en Job los caps. 37 ss., que nos ensean el abismo de la ignorancia humana. 1. Tenemos en este capitulo un ejemplo de cmo Salomn supo desarrollar el intercambio de mercaderas con los pases vecinos, especialmente con los fenicios y su rey Hiram, con el cual ya su padre David habla entablado relaciones amistosas.

Hizo el rey Salo-

mn una leva de obreros en todo Israel, la cual fu de treinta mil hombres. 14De sos enviaba al Lbano diez mil cada mes, por turno. Un mes estaban en ej Lbano, y dos meses en sus casas. Adoniram era prefecto de los obreros de la leva. l5 Tena Salomn adems setenta mu hombres que llevaban cargas, y ochenta mil canteros en la montaa, 18sin contar los sobrestantes de Salomn, que estaban al frente de la obra, en nmero de tres mil trescientos. stos 17 dirigan al pueblo que trabajaba en la obra. Por orden del rey se cortaban tambin piedras grandes, piedras de gran precio, para hacer de piedras talladas el cimiento de la Casa.
6. No faltaban bosques en Palestina, segn vemos en I Rey. 22, 5 s.. y segn nos dice el nombre de Cariatyearim (ciudad de los bosques), pero no proporcionaban maderas de construccin, por lo cual los israelitas no tenan experiencia en esa industria. El Libarlo, que recibi su nombre de las nieves que cubren sus altas cumbres, es la cordillera que corre paralelamente a la costa del (Mediterrneo, como frontera entre Fenicia y Siria. Su cumbre ms alta se eleva hasta ms de 3.000 metros de altura. En el Antilbano la cumbre ms alta es el Hermn, que alcanza 2.759 metros de altura. Los sidonios: los habitantes de Sidn (hoy da Saida), a 35 kms. al norte de Tiro, y en sentido ms amplio los habitantes de Fenicia. 7. Es de admirar esta exoresin de alegra y de piedad en un rey idlatra. Cf. 10, 9. 14. Con mucha caridad se establece que los obreros queden libres algunos meses para ocuparse de su hogar y de sus negocios. Aqu, como en las leyes de Moiss, resplandece la verdadera sabidura de un gobierno.

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III LIBRO DE LOS REYES 5, 18; 6, 1-17

Los obreros de Salomn y los obreros de ron encogimientos en el muro exterior, todo Hiram y los giblios las tallaron y prepararon alrededor de la Casa, para que (las vigas) no las maderas y las piedras para edificar la Casa. entrasen en las paredes mismas de la Casa. Tin la construccin de la Casa se usaban solamente piedras, labradas ya en las canteras, CAPTULO VI de manera que durante la construccin no se CONSTRUCCIN DEL TEMPLO. E1 ao cuatro- dej or en la Casa ni martillo, ni punzn, ni cientos ochenta despus de la salida de los ningn instrumento de hierro. 8La entrada a hijos de Israel de la tierra de Egipto, el cuarto las cmaras del piso inferior estaba en la parte ao del reinado de Salomn sobre Israel, en derecha de la Casa; por una escalera de carael mes de Zif, que es el mes segundo (Salo- col se suba al piso de en medio, y de ste mn) comenz a edificar la Casa de Yahv. al tercero. 9As edific (Salomn) la Casa, y 2 La Casa que el rey Salomn edific para cuando la hubo terminado, cubrila con vigas Yahv tena sesenta codos de largo, veinte co- y tablas de cedro. 10A los pisos laterales que dos de ancho y treinta codos de alto. 3Delante edific junto a (la pared) de la Casa, les dio de la Casa haba un prtico de veinte codos una altura de cinco codos y los trab con la de largo, correspondiente al ancho de la Casa, Casa por medio de maderas de cedro. y de diez codos de fondo por delante de la Casa. 4Hizo en la Casa tambin ventanas, que Dios RENUEVA su PROMESA. 11Despus de lo dejaban entrar un poco de luz, *y todo en derredor de las paredes de la Casa construy cual lleg esta palabra de Yahv a Salomn: 12 pisos laterales, adosados a las paredes de la "(Me agrada) esta Casa que ests edificando; Casa, as del Templo como del Santsimo; y si t siguieres mis leyes, y cumplieres mis preen ellos hizo cmaras laterales en todo su derre- ceptos, y observares todos mis mandamientos, dor. *E1 piso de abajo tena cinco codos de an- practicndolos, entonces Yo cumplir contigo cho; el de en medio, seis codos de ancho, y el mi promesa que he dado a David, tu padre; tercero, siete codos de ancho; porque se hicie- "y habitar en medio de los hijos de Israel, y no abandonar a Israel, mi pueblo."
18. Los giblios: habitantes de la ciudad fenicia de EL mTERioR DEL TEMPLO. 14As, pues, SaloGebal, situada al norte de Beirut. Los griegos la lla15 maban Biblos, nombre que se traslado al papiro, cuyo mn edific la Casa y la acab. Despus remercado central era esta ciudad. De ah el nombre visti la parte interior de las paredes de la griego de "biblos" por libro, y el nombre de "Biblia" Casa con tablas de cedro, desde el suelo de la por la Sagrada Escritura. 1. El lugar escogido para el Templo fu el llamado Casa hasta la altura del techo; cubrilas por Mora (cfT Gen. 22, 2). la colina que era la con- dentro con maderas, y cubri tambin el suelo tinuacin septentrional del Ofel y ocupaba el nord- de la casa con maderas de ciprs. 16Asimismo este de la Ciudad Santa. "El sitio lo ocupa hoy el lugar sagrado de los musulmanes Haram esch-Sche- revisti los veinte codos del fondo de la Casa rif, una explanada de 400 metros de largo y 321 de con tablas de cedro, desde el suelo hasta el ancho, obtenida en parte artificialmente, mediante techo, y reserv su espacio interior para el 17 construcciones de relleno, al nordeste, al sudeste (lado del Cedrn), y al sudoeste (lado del Tiropoeon). Sancta Sanctorum, o sea, el Santsimo. La En el centro de la explanada se alza boy la 'Qubbet Casa, es decir, el Templo delante del (Santsies-Sakhra, "Cpula de la roca". El nombre Mezquita de Ornar, que se le aplica comnmente, es fal10. El relat de la construccin del Templo ofreso, pues ni se trata de una mezquita, ni de una ce ciertas dificultades, ya por la diversidad de los construccin de Ornar. La construccin cubre la ro- textos y traducciones, ya por los trminos tcnicos, ca, considerada tambin sagrada por los musulma- cuya significacin precisa es a veces incierta. Sirvan nes, de 17,94 metros de largo y 13,19 de ancho, que para mejor comprensin los datos siguientes, que sase eleva del suelo de 1,25 a 2 metros. Se puede con- camos de Schuster-Holzammer: El Templo propiasiderar con serios fundamentos que fu sobre esta ro- mente dicho fu construido en sus lneas generales ca sagrada sobre la que reposaba el altar y que fu a semejanza del Tabernculo de Moiss. Cf. Ex. caps. anteriormente el altar de David; no es inverosmil 36 ss. Precedale por la parte oriental un prtico; que esta misma roca haya sido. Primitiva-mente, un por los otros tres lados le rodeaban edificios accesosantuario de los jebuseos de Sin" (Ricciotti, Hist. rios de tres pisos, que se describen detalladamente de Israel, nm. 390). El ao cuatrocientos ochenta: en los vers. 5-10. El Templo en sentido propio se Esta fecha corresponde al ao 968 a. C. El mes de compona del Sancta Sanctorum o Santsimo (cf. Zif (no Ci), segundo del ao santo, y octavo del v. 16), en hebreo "debir" (Vulgata: Orculo), que civil, corresponde a nuestro abril-mayo. Cuatrocien- tena 20 mts. de largo, 20 de ancho y 20 de alto. tos aos ms tarde, este Templo fu incendiado por Separado de ste por una pared de dos codos de esNabuzardn, general de Nabucodonosor, rey de Ba- pesor, y delante de l, se hallaba el Santo. El techo bilonia (IV Rey. 25, 9). El segundo templo edificado del Templo y de los edificios anexos, era de madera en la misma plataforma por Zorobabel. a la vuelta de cedro y estaba provisto de una barandilla. Delandel cautiverio (Esdr. 3 ss.), fu ampliado por Here- te de la entrada del prtico s alzaban dos columnas des el Grande y slo qued del todo terminado el de bronce, las cuales remataban en capiteles ricaao 64 d. C , o sea, solamente seis aos antes de su mente adornados, de 5 codos de altura; su altura total destruccin en la toma de Jerusaln por los total era de 23 codos (12 m.). Dos grandes atrios romanos. Ambos Templos fueron muchas veces pro- rodeaban el Templo. El exterior para el pueblo, y el fanados por propios y extraos. interior, 15 gradas ms elevado, para los sacerdotes; ambos con el suelo enlosado y circundados por sen2. Se usaba en la construccin del Templo, segn dos muros. Adosados interiormente a los del septenII Par. 3, 3, la "medida antigua", el codo grande, trin y del medioda, veanse numerosos edificios de que era de 52,5 cm. 55 cm., segn se tomaba la varios pisos, donde se alojaban los sacerdotes, levitas, medida egipcia o la babilnica. Sobre lo que sigue, empleados del Templo, etc., y se guardaban las provase II Par. 3, 3-13. visiones. A las mujeres les estaba prohibido el acce5. El Santsimo o Sancta Sanctorum del Templo; so a esos edificios. . vase v. 10 y nota.

III LIBRO DE LOS REYES 6, 17-38; 7, 1-8

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mientos de la Casa de Yahv el ao cuarto, en el mes de Zif; 3 8 y el ao undcimo, en el mes de Bul, que es el mes octavo, se termin Los QUERUBINES. 2 3 Hizo en el Santsimo dos la Casa en todas sus partes y con arreglo a querubines de madera de olivo, de diez codos todo lo dispuesto. Edificla, pues, en siete aos. de altura cada uno. 2 4 Cinco codos tena la una de las alas de (cada) querubn, y cinco codos C A P T U L O VII tena la otra ala del querubn. Haba, pues, CONSTRUCCIN DE LOS PALACIOS REALES, d u diez codos desde la punta de una ala hasta la punta de la otra. 25 Diez codos tena tambin rante trece aos edific Salomn su propia el segundo querubn. Una misma medida, y casa, hasta que la hubo completamente termi2 una misma forma tenan los dos querubines. nado. Construy la Casa del Bosque del L 26 La altura de u n querubn era de diez codos; bano, de cien codos de largo, de cincuenta as era tambin el otro querubn. ^Coloc a codos de ancho y de treinta codos de alto, los querubines en medio de la Casa interior. sobre cuatro hileras de columnas de3 cedro, Los querubines tenan las alas desplegadas, de con vigas de cedro sobre las columnas. E hizo suerte que el ala del uno tocaba en la pared, un techo de madera de cedro sobre las habiy el ala del segundo querubn tocaba en la taciones que estribaban sobre cuarenta y cinco 4 otra pared, y se tocaban, ala con ala, en el me- columnas, quince en cada hilera. Haba tres 28 filas de ventanas, y se correspondan tres vedio de la Casa. Cubri tambin de oro a los 5 querubines. 29 En todas las paredes que rodea- ces unas a otras. Todas las puertas con sus postes tenan marcos cuadrangulares, y las venban la Casa hizo esculpir figuras entalladas de querubines, de palmas y de guirnaldas de flo- tanas daban luz correspondindose tres veces res, tanto por dentro como p o r fuera. 30 Cu- las unas a las otras. bri asimismo de oro el pavimento de la Casa, 6 Hizo tambin un prtico de columnas de por dentro y p o r fuera. cincuenta codos de largo y de treinta codos de ancho, y delante de ellas (otro) prtico con LAS PUERTAS. 31 Las dos hojas de la puerta del columnas, y u n techo delante de ellas. Santsimo las hizo de madera de olivo. E l jam' H i z o , adems, el prtico del trono, el prtibaje de ellas con los postes ocupaba la quinta co del juicio, donde l juzgaba, y lo revisti parte (de la pared). ^ S o b r e las dos hojas de de maderas de cedro desde el suelo hasta el madera de olivo esculpi entalladuras de que- techo. 8 rubines, de palmas y de guirnaldas de flores, D e la misma madera fu construida la casa, donde l mismo haba de habitar, en otro 20. Esta fabulosa riqueza, que recuerda la del Ta- atrio, ms atrs del prtico. Salomn hizo bernculo (Ex. caps. 36 ss.), nos ensea a amar la belleza de la casa de Dios y el lugar donde reside tambin una casa al estilo de este prtico para
su gloria. Cf. el Salmo 25, 8, que rezamos con p l sacerdote en el Lavabo de la jMisa. Si los cristianos aprovechamos esta enseanza de nuestro Dios, que es la fuente de toda belleza, cuidaremos de cumplir los preceptos de la Liturgia a este respecto, guardndonos de imponer nuestras fantasas en la decoracin, forma de los altares, imgenes, etc., y nos abstendramos de cosas carentes de buen gusto y antilitrgicas, como por ejemplo, velas que no sean de cera, floreros llamativos, adornos ordinarios y todo lo que sea vano e indecoroso para la casa de Dios. 22. Este altar es el de los perfumes, del cual se habla tambin en el v. 20. 23. Sobre los querubines vase Gen. 3, 24; Ex. 25, 18; Ez. 1, 5 ss. y notas. 27. La Casa interior: el Santsimo del Templo. Cf. nota 10. 38. El mes de Bul corresponde a nuestro octubrenoviembre. 2. La casa se llamaba del Bosque del Lbano, no slo por estar construida con cedros del Lbano, sino porque imitaba en cierto modo al monte Lbano. David haba construido una casa ms modesta ( I I Rey. 5, 11). 8. En Ex. 34, 16 y Deut. 7, 3 se prohiben slo los matrimonios con los pueblos cananeos. Por qu edific Salomn un palacio para la egipcia? " E l texto sagrado no nos dice cul haya sido la causa de otorgar esta distincin a la egipcia. Podemos razonablemente suponer que fu para mostrar cunto estimaba este parentesco con el Faran, y acaso por escrpulos religiosos de la princesa, que tambin los egipcios tenan mucho del espritu fariseo" (NcarColunga).

mo), tena cuarenta codos (de largo). La madera de cedro, en el interior de la Casa, presentaba entalladuras de coloquntidas y guirnaldas de flores. T o d o era de cedro; n o se djaba ver piedra alguna. 19 E1 Santsimo lo estableci en el fondo, en la parte ms interior de la Casa, para poner all el Arca de la Alianza de Yahv. ^ E l interior del Santsimo tena veinte codos de largo, veinte codos de ancho y veinte codos de alto. Lo revisti de oro fino, pero el altar lo recubri de cedro. 21 As revisti Salomn el interior de la Casa de o r o fino, e hizo tender cadenas de o r o delante del Santsimo, que tambin revisti de oro, ^ d e manera que revisti de oro toda la Casa, la casa toda entera. Asimismo cubri de oro todo el altar que estaba delante del Santsimo.

y las revisti de oro, extendiendo el o r o sobre los querubines y sobre las palmas. ^ H i z o , ademas, para la puerta del T e m p l o postes de madera de olivo, que ocupaban la cuarta parte (de la pared) **y dos hojas de madera de ciprs. La primera hoja se compona de dos tablas giratorias, la segunda hoja tena tambin dos tablas giratorias. _ ^Esculpi sobre ellas querubines, palmas y guirnaldas de flores, y las revisti de oro, ajustndolo a las entalladuras. 36 Hizo tambin el atrio interior de tres rdenes de piedras labradas, y u n orden de vigas de cedro.
T R M I N O DE LAS OBRAS.
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Echronse los ci-

354 la hija del Faran que haba tomado por mujer. ^ o d a s estas construcciones, por dentro y por fuera, desde los cimientos hasta las cornisas, y por fuera hasta el atrio grande, eran de piedras escogidas, cortadas a medida y aserradas con sierra. 10Tambin los cimientos eran de piedras escogidas, piedras grandes, piedras de diez codos y de ocho codos. u La parte superior, asimismo, era de piedras escogidas, 12 cortadas a medida, y de madera de cedro. E1 atrio grande tenia a la redonda tres rdenes de piedras cortadas, y un orden de vigas de cedro, as como lo tena el atrio interior de la Casa de Yahv y el prtico del palacio.

n i LIBRO DE LOS REYES 7, 8-37

EL MAR DE BRONCE. ^Hizo, adems, un mar (de bronce) fundido, de diez codos de un borde al otro. Era completamente redondo y tena cinco codos de altura. Un cordn de treinta codos cea toda su circunferencia. 24 Por debajo de su borde lo rodeaban coloquntidas, todo alrededor, diez por cada codo, cercando el mar entero con dos rdenes de coloquntidas, fundidas al mismo tiempo que l. ^Estaba asentado sobre doce bueyes, de los cuales tres miraban hacia el norte, tres hacia el occidente, tres hacia el sur y tres hacia el oriente. El mar descansaba encima de ellos, y las partes traseras de todos ellos se dirigan hacia adentro, ^ u espesor meda un palmo y su borde era labrado como el borde de un cEL INTERIOR DEL TEMPLO. 13E1 14 rey Salomn liz, como una flor de azucena. Caban en l hizo venir de Tiro a Hiram, e cual era dos mil batos. hijo de una viuda de la tribu de Neftal y de LAS PILAS. 27Hizo tambin diez basas de bronun padre de Tiro que era herrero de bronce. Hiram estaba lleno de sabidura, inteligencia ce. Cuatro codos era el largo de cada basa, y maestra para hacer cualquier clase de obras 28 cuatro codos su ancho, y tres codos su altura. de bronce. ste, pues, llego al rey Salomn e He aqu la forma de las basas: Constaban de hizo toda su obra. tableros 29 de travesanos que cruzaban los tay bleros. En los tableros, entre los travesanos LAS COLUMNAS JAQUN Y BAZ. 15Hiram haba leones, bueyes y querubines, y lo mismo fundi las dos columnas de bronce. Cada co- en los travesanos. Por encima y por debajo lumna tena diez y ocho codos de altura; y un de los leones y de los bueyes haba guirnaldas cordn de doce codos meda la circunferen- que colgaban, ^ a d a basa tena cuatro ruedas cia de las dos columnas. 16Hizo dos capiteles de bronce, con sus ejes de bronce, y en sus de bronce fundido, para colocarlos encima de cuatro esquinas haba apoyos de fundicin soCada uno las columnas. Cinco codos de altura tena el bre los cuales descansaba la pila. 31 primer capitel, y cinco codos de altura tena de ellos sobresala de las guirnaldas. La aberel otro. "Fabric tambin mallas en forma de tura (para recibir la pila) estaba dentro de una redes, y cadenillas trenzadas para los capiteles guarnicin que tena un codo de altura. La que estaban encima de las columnas: siete pa- abertura era redonda, de la forma de un pera el primer capitel, y siete para el segundo. destal, y de codo y medio de dimetro. Sobre 18 E hizo las columnas de tal manera que haba la abertura haba tambin grabaduras y los taM dos rdenes de granadas en derredor de una bleros eran cuadrados, y no redondos. Las de las redes para cubrir el capitel que estaba cuatro ruedas estaban debajo de los tableros, encima de la columna. Lo mismo hizo para y los ejes de las ruedas fijados en la basa el segundo capitel. 19Los capiteles que estaban misma. La altura de cada rueda era de codo 33 encima de las columnas del prtico tenan for- y medio. Las ruedas estaban hechas como las ma de azucenas y eran de cuatro codos. ^En ruedas de un carro; sus ejes, sus llantas, sus los capiteles sobre las dos columnas haba dos- rayos y sus cubos, todo era de fundicin. cientas granadas puestas en la convexidad so- ^Haba cuatro apoyos en las cuatro esquinas bresaliente de las mallas. Haba, asimismo, dos- de cada basa, y los apoyos formaban una so35 cientas granadas, ordenadas alrededor del se- la pieza con la basa. La parte superior de 21 cada basa remataba en un cilindro de medio gundo capitel. Levant estas columnas junto al prtico del Templo. Alz la columna codo de altura. Los apoyos y los tableros forderecha y le dio el nombre de Jaqun; despus maban en la parte superior de la basa una alz la columna izquierda y le dio el nombre sola pieza con sta, ^ n las planchas de sus de Baz. ^Encima de las columnas haba un apoyos y en los tableros grab querubines, adorno en forma de azucenas. As qued con- leones y palmas, segn el espacio correspondiente a cada uno, y guirnaldas en derredor. cluida la obra de las dos columnas. 37 As, pues, se hicieron las diez basas; todas
10. Piedras de diez codos, o sea, de cinco -metros de largo. "Bloques de hasta 5,SO metros de largo se encuentran aun hoy en el llamado muro de las Lamentaciones, como tambin en algunos sitios del mure que rodea al Templo. Es muy posible que ellos pro vengan de Salomn" (Ivandersdorfer). 12. En el Templo que exista en tiempo de Jess se conservaba el nombre de Prtico de Salomn (Juan 10, 23). 15. Cf. II Par. 3. 15-17; Jer. 52, 20. 21. Jaqttin significa: l (Dios) asienta (el Templo); Baz: la fortaleza est en l (Dios). . 23. Un mar; es decir, la concha de agua que se llama tambin -mar de bronce; serva para las abluciones de los sacerdotes y el servicio del Templo. Cf. IV Rey. 25, 13; II Par. 4, 2; Jer. 52, 17. 26. Dos mil batos: 728 788 hl. En los X X varios de estos versculos estn invertidos. I*o mismo sucede con muchos otros en los caps. 4 a 7. 27. Diez basas, para otras tantas pilas de agua. .,as basas se movan sobre ruedas de bronce (II Par. i, 6). Pilas anlogas a las que se describen aqu, se .jan encontrado en santuarios paganos, p. ej. en Creta.

III LIBRO DE LOS REYES 7, 37-51; 8, 1-10

355 CAPTULO VIII

TRASLADO DEL ARCA AL TEMPLO. 'Entonces

ellas eran de una misma fundicin, de una misma medida y de la misma forma. ^Luego hizo diez pilas de bronce, cada una de cuarenta batos de cabida. Cada pila tena cuatro codos y cada una (descansaba) sobre una de las diez basas. 39Coloc cinco de las basas al lado derecho de la Casa, y cinco al lado izquierdo de la Casa. El mar (de bronce) lo puso al lado derecho de la Casa, al sudeste.
RESUMEN DE LOS TRABAJOS.
40

Asimismo hizo

Hiram las calderas, las palas y las tazas. Termin, pues, Hiram toda la obra que el rey Salomn le haba 'encargado para la Casa de Yahv: 41las dos columnas, los dos globos de los, capiteles que estaban encima de las columnas, las dos redes que cubran los dos globos de los capiteles en que remataban las columnas, 42 las cuatrocientas granadas para las dos redes, dos rdenes de granadas para cada red, para cubrir los dos globos 43 los capiteles que code ronaban las columnas,44 las diez basas y las diez pilas sobre las basas, el45mar y los doce bueyes de debajo del mar, las calderas, las palas y las tazas. Todos estos utensilios que hizo Hiram para el rey Salomn, en 46 Casa de Yahla v, eran de bronce bruido. E1 rey los hizo fundir en la llanura del Jordn, donde hay tierra arcillosa, entre Sucot y Sartn. 47Por la extraordinaria cantidad de todos los utensilios, Salomn dej de pesarlos; no fu averiguado el peso de bronce. 48 Salomon hizo fabricar, adems, todos los otros utensilios de la Casa de Yahv: el altar de oro, la mesa de oro sobre la cual se pona el pan de la proposicin, 49los candelabros de oro fino, cinco a la derecha y cinco a la izquierda, frente al Santsimo, las flores,50las lmparas y las despabiladeras de oro, las fuentes, los cuchillos, las copas, las tazas y los braseros, de oro fino, y tambin los goznes de oro para la puerta de la Casa interior, o sea, el Santsimo, y para la puerta de la Casa, el Templo. 51 As fu concluida toda la obra que hizo el rey Salomn en la Casa de Yahv. Y trajo Salomn las cosas que su padre David haba consagrado: la plata, el oro y los vasos, y los deposit en la tesorera de la Casa de Yahv.

Salomn reuni alrededor suyo, en Jerusaln, a los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los prncipes de las familias de los hijos de Israel, para trasladar el Arca de la Alianza de Yahv, desde la ciudad de David, que es Sin. 2Concurrieron, pues, al rey Salomn todos los varones de Israel en la fiesta del mes de Etanim, que es el mes sptimo. 3 Cuando haban venido todos los ancianos de Israel, alzaron los sacerdotes el Arca, *y, trasladaron el Arca de Yahv, con el Tabernculo de la Reunin, y todos los utensilios sagrados que haba dentro del Tabernculo; y llevbanlos los sacerdotes levitas. 5E1 rey Salomn y toda la congregacin de Israel, reunida en torno suyo, estaban con l delante del Arca, inmolando ovejas y bueyes incontables e innumerables por su muchedumbre, sLos sacerdotes pusieron el Arca de la Alianza de Yahv en su sitio, en el lugar ms interior de la Casa, en el Santsimo, debajo de las alas de los querubines. 'Porque los querubines extendan las alas sobre el lugar del Arca y cubran por arriba el Arca y sus varas, STan largas eran las varas, que sus extremos se dejaban ver desde el Lugar Santo, que est delante del Santsimo; pero no se dejaban ver desde fuera. All estn hasta el da de hoy. 9 Dentro del Arca no haba sino las dos tablas de piedra que Moiss haba depositado en ella en el Horeb al hacer Yahv alianza con Israel, ea la salida de ellos de la tierra de Egipto.
10

LA GLORIA DEL SEOR

LLENA

EL TEMPLO.

Y sucedi que al salir los sacerdotes del

1 ss. Cf. el relato paralelo en II Par., cap. 5. 2. La fiesta del mes de Etanim: la fiesta de los Tabernculos, que se celebraba en el mes de Etanim o Tischri, correspondiente a septiembre-octubre. Cf. Lev. 23, 33 ss. 9. "Este recuerdo de un hecho histrico contiene la clave del simbolismo del Arca. Exista la costumbre de colocar en el templo, bajo los pies de la estatua de la divinidad, los textos de los pactos de alianza entre reyes o naciones, como para, hacer que el Dios fuera testigo o garante de la observacin bilateral de los mismos. Un tratado entre Ramss II y los hititas contiene una clusula especial a este res40 ss. Cf. II Par. 4, 11-5, 1. 46. Para las fundiciones se eligi el valle del Jor- pecto. La costumbre se hallara aqu en el simbolismo del Arca: Yahv estaba csentado sobre los dnt porque all habla el material necesario para los moldes. Sucot, ciudad de la TransJordania. Cf. Gen. querubines del propiciatorio; a sus pies, dentro del 33, 17. Sartn: cf. Jos. 3, 16. Donde hay tierra ar- Arca, se haba depositado el texto del pacto mediante el cual hizo alianza con la nacin de Israel. De doncillosa: otra traduccin: en el vado de Adom. de le viene el nombre pacto o de 47. Deja de pesarlos: Cuando se trata de la gloria alianza" (Ricciotti, Hist. de Arca delnm. 253). la de Israel, de la Casa de Dios, la generosidad no debe tener lmites. Una iglesia pobre en un barrio opulento es 10. La nube significa la presencia de Dios (Ex. una acusacin hecha piedra, que da testimonio p- 29, 43; 40, 34; Nm. 9, 15), que toma posesin de buco y perenne contra sus habitantes. su Casa. La nube quedar all hasta poco antes de 51. El piadoso deseo de David (II Rey. 7, 2 ) , de- la destruccin del Templo. El profeta Ezequiel ve en morado por expresa disposicin de Dios (II Rey. visin cmo Yahv abandona el Templo y se retira 7, 12-13), se realiza as como el Seor lo haba anun- de la Ciudad Santa, porque el pueblo rompi la Alianciado, y los fondos recogidos por el santo Rey Pro- za (Ez. 11, 22 s.). El Santsimo del Templo no refeta . son aprovechados como l lo deseaba, aunque ciba luz, como tampoco la reciba en el Tabernculo despus de sus das. As ensea Jess que uno es de Moiss. Es de notar que tambin en los templos el que siembra y otro el que recoge (Juan 4, 37); griegos haba al fondo un departamento oscuro, el pues ninguna semilla se pierde cuando ha sido pues- "dyton". Sobre el regreso de Dios a la santa morada del Templo vase Ez. 43, 1 y nota. ta por el amor de Dios. Cf. 8, 7-20.

356 Santuario, la nube llen la Casa de Yahv; y los sacerdotes no pudieron permanecer (all) para ejercer su ministerio, a causa de la nube; pues la gloria de Yahv llenaba la Casa de Yahv. e n t o n c e s dijo Salomn: "Yahv ha dicho que morara en la oscuridad. 13Pues bien, yo he edificado una casa que sea morada para Ti, el lugar de tu morada para siempre."
ORACIN DE SALOMN.
14

III LIBRO DE LOS REYES 8, 10-33

u

Y volvindose_ el

rey bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras 15 toda la asamblea de Israel se tena en pie. Dijo: "Bendito sea Yahv, el Dios de Israel, que habl con su boca a mi padre David y con su mano lo cumpli, diciendo: 18Desde el da que saqu de Egipto a Israel, mi pueblo, no "he xscogido ciudad de entre las tribus de Israel para edificar una casa donde resida mi Nombre, aunque escog a David para que reinase sobre Israel, mi pueblo. 17David, mi padre, tuvo el propsito de edificar una casa al Nombre de Yahv, el Dios de Israel; 18mas Yahv dijo a mi padre David: Teniendo t el propsito de edificar una casa 19 mi Nombre, a has ideado un buen proyecto. Con todo, no edificars t la Casa, sino que un hijo tuyo, que saldr de tus entraas, edificar la Casa a mi Nombre. MYahv ha cumplido la palabra que prometi; pues-me he levantado yo en el lugar de David, mi padre y heme sentado sobre el trono de Israel, como Yahv lo ha anunciado, y he edificado la21 Casa al Nombre de Yahv, el Dios de Israel. He establecido all un lugar para el Arca, donde se halla la Alianza que Yahv hizo con nuestros padres al sacarlos del pas de Egipto." ^Luego, ponindose Salomn delante del altar de Yahv, frente a toda la asamblea de Israel, extendi las manos hacia el cielo, ^ y dijo: "Yahv, Dios de Israel, no hay Dios como T, ni arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, porque T guardas la Alianza y la misericordia con tus siervos que andan en tu presencia de todo corazn. ^ T has cumplido con tu siervo David, mi padre, lo que prometiste;
12 s. Los vers. 12 y 13 en los Setenta no estn en este lugar; se los encuentra, en cambio, despus del vers. 53,. al final de la oracin de Salomn, en esta forma: "Entonces habl Salomn respecto de la casa que haba terminado de edificar: Yahv puso el sol en el cielo, pues dijo que l quera morar en la oscuridad. Por eso te he edificado una casa digna para Ti para morar all para siempre. As est escrito en el Libro del Cntico". Este "Libro del Cntico" parece, segn dice Bover-Cantera, el antiguo Cntico de Yasar "Libro del Justo", mencionado en Jos. 10, 13 y II Rey. 1, 18. 21. La Allanta: las dos tablas de la Ley, guardadas en el Arca (v. 9), que eran la expresin de la voluntad de Dios. Cf. Ex. 25, 16 y 21 Deut. 10, 2 y 5. 23. De todo corazn: He aqu la clave del progreso espiritual. Cuanto mayor sea nuestro ardor y nuestra fidelidad, tanto ms aumenta la gracia, porque el Padre da, dice Jess, al que tiene para que tenga abundancia (Mat. 13, 12). "Es que la gracia nace de la gracia, los progresos sirven para los progresos, los mritos para los mritos, los triunfos para los triunfos", mientras los que no aman, pierden aun lo poco que tienen.

y lo que con tu boca prometiste, con tu mano lo has puesto por obra, como se ve en este da. ^Ahora, pues, oh Yahv, Dios de Israel, guarda la promesa que has dado a tu siervo David, mi padre, diciendo: Nunca te faltar varn delante de M que se siente sobre el trono de Israel, con tal que tus hijos vigilen sobre sus caminos y anden delante de M, como tu has andado en mi presencia. 26Cmplase ahora, oh Dios de Israel, la promesa que diste a tu siervo David, mi padre. 27Pero es verdad que Dios habita sobre la tierra? He aqu que los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte, cunto menos esta Casa que yo acabo de edificar? ^Con todo vuelve tu rostro a la oracin de tu siervo y a su splica, oh Yahv, Dios mo, para escuchar el clamor y la oracin que tu siervo hace hoy delante de Ti. ^Que estn abiertos tus ojos, noche y da, hacia esta Casa y este lugar, acerca del cual has dicho: Estar all mi Nombre, para escuchar 30 oracin que tu siervo la haga en este lugar. Oye, pues, la splica de tu siervo y de Israel, tu pueblo, cuando oraren en este lugar. Oye T desde el lugar de tu morada, el cielo; escucha y perdona." PRIMERA PETICIN. 31"Cuando pecare alguno contra su prjimo, y se le impusiere juramento, hacindole jurar, y l viniere a jurar ante tu altar en esta Casa, ^yelo T desde el cielo, y obra; juzga a tus siervos, condenando al inicuo y haciendo recaer su conducta sobre su misma cabeza, justificando, en cambio,_ al justo y premindolo conforme a su justicia." SEGUNDA PETICIN. ^"Cuando Israel, tu pueblo, fuere vencido por un enemigo, por haber pecado contra Ti, y ellos vueltos a T i confesa25. Nunca te faltar, etc.: Promesa segura en cuanto a la dinasta davdica. El Seor confirma su promesa en igual forma en 9, 4 ss. 27. San Esteban, hablando a los judos inclinados al culto externo, repite este concepto en Hech. 7, 48 s. y cita a Isaas 66, 1. Lo mismo dice S. Pablo a los atenienses (Hech. 17, 24), para acentuar la doctrina del culto espiritual que Jess enseara a la samaritana (Juan 4, 21 ss.). En el Nuevo Testamento, en que la Iglesia est edificada sobre la firme piedra de Pedro (Mat. 7, 24; 16, 18; Juan 1, 42), el Verbo encarnado est presente en nuestros templos por la maravilla del misterio eucarstico. Pero, como dice Santa Teresa de Lisieux, no baja Jess del cielo para quedarse en los templos de piedra; est all para habitar en el corazn del nombre, que es donde l halla sus delicias (Prov. 8, 31) y para obedecer al Padre (S. 39, 8'; Hebr. 10, 5 ss.). Por eso dice S. Pablo que el Templo de Dios en que l habita, somos nosotros (I Cor. 3, 16-17; 6, 19; II Cor. 6, 16; Ef. 2, 20-22; Hebr. 3, 6). 31. Por las siete peticiones de la oracin que sigue, y a la que algunos llaman el "Padrenuestro de Salomn", se ve que el rey sabio al comienzo de su reinado era muy devoto y segua los pasos de su padre David. La oracin revela un concepto elevadtsimo de Dios y de su inmensidad, justicia y misericordia. La primera de las siete splicas que Salomn formula en el da de la inauguracin, se refiere a los casos en los cuales el acusado se poda salvar solamente por un juramento delante del Tabernculo.

1U LIBRO DE LOS REYES 8, 33-52

357

otorga todo lo que te pidiere aquel extranjero, a fin de que todos los pueblos de la tierra conozcan tu Nombre, para temerte como (te teme) Israel, tu pueblo, y sepan que tu Nombre ha sido invocado sobre esta Casa que yo TERCERA PETICIN. ^"Cuando se cierre el he edificado." cielo, de manera que no haya lluvia, por haber SEXTA PETICIN. 44"Cuando tu pueblo salga a ellos pecado contra ti,, y si oraren (dirigiendo sus miradas) hacia este lugar, y alabando tu combatir a sus enemigos por el camino por Nombre, y si se convirtieren de su pecado por el cual T los enviares, y oraren a Yahv, mihaberlos T afligido, ^yelos en el cielo, y rando hacia la ciudad que T elegiste y la perdona el pecado de tus siervos y de Israel, Casa que yo he edificado a tu Nombre, ^estu pueblo, ensendoles el recto camino, por cucha T en el cielo su oracin y su plegaria, el cual deben andar; y enva lluvia jobre tu y hazles justicia. tierra que diste por herencia a tu pueblo." SPTIMA PETICIN. 48Cuando pecaren contra 37 Ti pues no hay hombre que no peque y T, CUARTA PETICIN. "Cuando haya hambre en la tierra, o peste, o roya, aublo, langosta, u irritado contra ellos, los entregares en poder otra clase de insectos, o cuando el enemigo del enemigo, y el vencedor los llevare cautivos asedie (a tu pueblo) en su pas, en sus ciuda- 47 a la tierra enemiga, sea lejana o cercana; des, o cuando haya plagas o enfermedades de si ellos entonces se arrepintieren en la tierra cualquier clase, ^si entonces uno en particular, de su cautividad y convertidos pidieren pero todo Israel, tu pueblo, se dirija a T i con ora- dn en el pas de sus apresadores, diciendo: ciones y splicas, y si cada cual, reconocien- Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, do la plaga de su corazn, extienda sus manos hemos obrado perversamente; y si se volviehacia esta Casa, ^yelp T en el cielo, lugar ren a ti de todo corazn y con toda su alma, de tu morada, y perdona; obra y retribuye a en la tierra de sus enemigos que los cautivacada uno conforme a todos sus caminos, ya ron, y suplicaren a Ti, mirando hacia su tieque conoces su corazn pues T solo co- rra que T diste a sus padres, hacia la ciudad noces el corazn de todos los hijos de los que has escogido, y hacia la Casa que yo he hombres *para que te teman todos los das edificado a tu Nombre, ^entonces oye T en que vivan en la tierra que! diste a nuestros el cielo, lugar de tu morada, su oracin y su padres. splica y hazles justicia; *y perdona a tu pueblo los pecados cometidos contra Ti, y todas QUINTA PETICIN. 41"Tambin el extranjero, sus transgresiones con que contra Ti se rebelaque no es de tu pueblo Israel, cuando vinie- ron, y haz que hallen misericordia delante de re de tierras lejanas a causa de tu Nombre los que los llevaron cautivos, para que los tra51 *2pues ellos oirn hablar de tu gran Nombre ten con compasin. Porque son tu pueblo y tu herencia, que T sacaste de Egipto, de en y de tu poderosa mano y de tu brazo extendiS2 do-, cuando venga, pues, a orar en esta Casa, medio del horno de hierro. Estn abiertos tus ojos a la splica de tu siervo, y a la splica ^yelo T en el cielo, lugar de tu morada, y de Israel, tu pueblo, para escucharlos en todo
35. Hacia este lugar: hacia el Templo y la Ciudad Santa. Sobre esta costumbre dice Seto: "Los judios que estaban distantes de Jerusaln observaban la religiosa costumbre de volverse hacia esta ciudad para hacer su oracin. El salmista exhorta a los siervos de Dios a que le bendigan por las noches, levantando las manos hacia su Santuario (S. 133, 3). Daniel, desterrado en Babilonia, abra tres veces al da las ventanas de su cuarto, y poniendo sus rodillas en tierra haca oracin vuelto hacia Jerusaln. Y por un movimiento semejante, aunque ms' espiritual y ms sublime, los primeros cristianos, cuando oraban, tenan la costumbre de mirar hacia el Oriente, para acordarse de aquel Sol naciente que vino de lo alto a visitarnos y alumbrarnos." Es interesante que los musulmanes han conservado esa costumbre de dirigirse en la oracin hacia el centro de su religin, 'Meca, por lo cual tienen en sus mezquitas un nicho ("mihrab") que les indica la direccin a tomar. Cf. Dan. 6, 2. 41 ss. Tambin el extranjero: "Rasgo admirable, digno de ser asociado a lo que dice la Ley de Moiss sobre los extranjeros. Cf. Ex. 22, 21; Lev. 25. 35; Nm. 15, 14-16; Deut. 10, 19; 31, 12" (FiIlion). La oracin de Salomn suena como una profeca acerca de los gentiles en los tiempos mesinicos. Segn los profetas, una de las seales de los tiempos mesinicos es que el Templo servir de lugar de oracin para todos los pueblos (Js. 2. 2 ss.; 56. 6 s . ) . 44. La ciudad que T elegiste: Jerusaln. Vase la nota 35. 46. "No hay hombre que no peque". Cf. II Par. 6, 36; Prov. 20, 9; Ecl. 7, 21; I Juan 1, 8 y notas. Importa mucho formarse un concepto en esta materia. Nadie puede justificarse-por si mismo delante de Dios (S. 142, 2), y nadie es capaz de evitar el pecado por sus solas fuerzas. De ah que nadie pueda decirse puro (Prov. 20, 9) y el que esto dice se engaa (I Juan 1, 8). Por eso nos dice Jess que sin l no podemos nada (Juan 15, 5 ) . Pero li es cierto que nada podemos por nosotros mismos, en cambio lo podemos todo en Aquel que nos conforta (Filip. 4, 13), pues la misericordia de Dios se extiende a todos los hombres (Sab. 11, 24). "Si le place de un perseguidor hace un instrumento escogido (Hech. 9, 15), y as manifiesta las riquezas de su misericordia y de su gracia (Ef. 1, 6), ora convirtiendo a los pecadores, ora ejercitando en la paciencia a los justos para que lo sean ms y resplandezcan como lumbreras a los ojos de los hombres (Sant. 2, 4; Filip. 2, 15). Someteos, pues, a tan sabias disposiciones, y no seis impacientes como los siervos de la parbola (Mat. 13, 23-29); pedid antes bien que se cumpla en todo la voluntad de vuestro Padre celestial (Mat. 6, 10)" (Eschoyez, Imitacin de Cristo, I, l ) . 51. Horno de hierro: imagen de la dura opresin en Egipto.

ren tuMNombre y oraren, suplicndote en esta Casa, yelo T en el cielo, y perdona el pecado de Israel, tu pueblo, y hazlos volver al pas que diste a sus padres."

358 cuanto te invoquen. Pues T los separaste para Ti mismo, como herencia, de entre todos los pueblos de la tierra; como lo prometiste por boca de Moiss, tu siervo, cuando sacaste a nuestros padres de Egipto, oh Seor, Yahve."
SALOMN BENDICE AL PUEBLO.
M

III LIBRO DE LOS REYES S, 52-66; 9, 1-12

53

al rey y se fueron a sus tiendas gozosos y contentos por todos los beneficios que Yahv haba hecho a David, su siervo, y a Israel, su pueblo. CAPTULO IX
NUEVA APARICIN DE DIOS.
1

Despus de

Cuando Salomn

dirigir a Yahv toda" esta oracin y splica, levantse Salomn de delante del altar de Yahv, donde estaba arrodillado con. las manos extendidas hacia el cielo; " y puesto en pie, bendijo a toda laS6asamblea de Israel, diciendo en alta voz: " Bendito sea Yahv, ?[ue ha dado descanso a Israel, su pueblo, conorme a todo lo que haba prometido! No ha fallado una sola palabra de todas aquellas buenas promesas que anunci por boca de su siervo Moiss. 57Yahv, nuestro Dios, sea con nosotros as como estuvo con nuestros padres. Que l no nos abandone ni nos deseche. ^sino que incline nuestro corazn hacia s, a fin de que andemos por todos sus caminos y guardemos sus mandamientos, sus leyes y preceptos que prescribi a nuestros padres! *?Que estas palabras de mi splica que he pronunciado ante Yahv estn presentes da y noche ante Yahv, nuestro Dios, para que haga justicia a su siervo y a Israel, su pueblo, en todo tiempo; "y sepan todos los pueblos de la tierra que Yahv es Dios y no hay otro. fSea, pues, vuestro corazrt recto para con Yahv, vuestro Dios, de suerte que cumplamos sus leyes y guardemos sus mandamientos, como al presente."
CLAUSURA DE LA FIESTA. ^Despus el rey, y

con l todo Israel, ofrecieron sacrificios ante Yahv. ^Inmol Salomn como sacrificios pacficos, ofrecindolos a Yahv, veintids mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. De esta manera el rey y todos los hijos de Israel inauguraron la Casa de Yahv. M En aquel da el rey consagr el interior del atrio, que est delante de la Casa de Yahv; pues ofreci all los holocaustos, las oblaciones y los sebos de los sacrificios pacficos, por cuanto el altar de bronce que haba ante Yahv, no era tan grande que pudiesen caber en l los holocaustos, las oblaciones y las grasas de los sacrificios pacficos. MAs en ese tiempo, Salomn, y con l todo Israel, una muchedumbre inmensa venida desde la entrada de Hamat hasta el Arroyo de Egipto, celebr fiesta delante de Yahv. nuestro Dios, durante siete das, y otros siete das, esto es, catorce das. a6El da octavo despidi el rey al pueblo; y ellos bendijeron
63. No nos sorprende el gran numero de los animales sacrificados si tenemos en cuenta que todo el pueblo coma de los sacrificios durante dos semanas (v. 65). 65. La entrada de Hamat o Emat (Siria) seala el lmite septentrional del reino de Salomn. El lmite meridional coincida con el Arroyo de Egipto, hoy da Wadi el-Arisch, en la frontera entre Palestina y Effipto. Quiere decir lo mismo que el trmino proverbial: desde Dan hasta Bersabee.

hubo terminado de construir la Casa de Yahv, la casa del rey y todo )o que deseaba hacer segn sus designios, he apareci Yahv a Salomn por segunda3 vez, como se le haba aparecido en Gaban; y djole Yahv: "He odo tu oracin y tu splica que has proferido delante de M. He santificado esta Casa que has edificado, para poner all mi Nombre para siempre, y mis ojos y mi corazn estarn all en todo tiempo. 4Si t andas en mi presencia como anduvo David, tu padre, con sinceridad de corazn y con rectitud, haciendo todo lo que te tengo mandado, y guardando mis mandamientos y mis preceptos, 'asegurar el trono de tu reino sobre Israel para siempre, segn promet a tu padre David, diciendo: Nunca te faltar varn sobre el trono de Israel. ^ e r o , si vosotros y vuestros hijos os apartis de M, y no guardis mis leyes y mis mandamientos, que he puesto delante de vosotros, y os vais a servir a otros dioses, postrndoos ante ellos, 'extirpar a Israel de la tierra que les he dado; y esta Casa que he santificado para mi Nombre, la echar lejos de mi vista. Israel vendr a ser objeto de proverbio y burla entre todos los pueblos; *y esta Casa ser reducida a ruinas, y cuantos pasaren junto a ella se pasmarn y silbarn, diciendo: Por qu ha tratado as Yahv a esta tierra y a esta Casa? 9Y se les contestar: Porque abandonaron a Yahv, su Dios, que sac a sus padres del pas de Egipto y se adhirieron a otros dioses, postrndose ante ellos y dndoles culto; por eso ha descargado Yahv sobre ellos todos estos males."
SALOMN CONSTRUYE CIUDADES.
10

A1 fin de los

veinte aos que Salomn emple para edificar las dos casas, la Casa de Yahv y la casa del rey, n para las cuales Hiram, rey de Tiro, haba dado a Salomn maderas de cedro y de ciprs y oro, accediendo a todos sus deseos, el rey Salomn dio a Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea. 12Sali, pues, Hiram de Tiro para ver las ciudades que le haba dado
1 ss. Vase el relato paralelo en I I Far. 7, 11-22. 4. Cf. 8, 25. La promesa hecha a David qued firme para cumplirse en Cristo (Ecli. 24, 3 4 ) ; Salomn slo la recibe bajo la condicin de ser fiel. La amenaza que Dios formula en el v. 7, se confirma en 11, 11, si bien en forma especialmente misericordiosa por amor de David. 9. Las amenazas se cumplieron a la letra en l pueblo judo, y aun hoy da podra drseles esta explicacin que el mismo Dios da de lo mucho que padecen. San Agustn observa al respecto. Todo el culto exterior, como los edificios soberbios, los vasos de oro y plata, los ornamentos preciosos, no puede agradar a Dios, si no va acompaado de un culto interior que se inspira en la fe, la esperanza y la caridad. Cf. Is. 42, 24 s.

UI LIBRO DE LOS REYES 9, 12-28; 10, 1-5

359

Salomn, y no le gustaron. ^Por lo cual dijo: "stas son las ciudades que me has dado, hermano mo?" Y las llam Tierra de Cabul (nombre que llevan) hasta hoy da. 14Es de saber que Hiram haba enviado al rey ciento veinte talentos de oro. 15He aqu la razn de las cargas que impuso el rey Salomn. Fu para edificar la Casa de Yahv, su propia casa, el Millo, el muro de Jerusaln, y a Hasor, Megidd y Guzer. "El Faran, rey de Egipto, haba subido, y despus de tomar a Guzer, la haba incendiado, matando a los cananeos que habitaban la ciudad. Despus la dio en dote a su hija, la mujer de Salomn. "Salomn edific a Guzer, Bet-horn de abajo, "Baalat y Tadmor en el pas del desierto, 19como tambin todas las ciudades de almacenes que tena Salomn, como tambin las ciudades de los carros, y las ciudades de la caballera: en fin, todo cuanto Salomn gust de edificar en Jerusaln, en el Lbano y en todo el territorio de su reino.
Los PUEBLOS TRIBUTAMOS. ^Toda la gente que

maba incienso sobre el que estaba delante de Yahv, despus de quedar acabada la Casa. LA FLOTA DE O F . 2eEl rey Salomn construy tambin una flota en Esionguber, que est junto a Elat, sobre la orilla del Mar Rojo en el pas de Edom. ^Con esta flota envi Hiram a sus siervos, marinos peritos en la navegacin, juntamente con los siervos de Salomn. M Y fueron a Ofir, de donde tomaron cuatrocientos veinte talentos de oro que trajeron al rey Salomn. CAPTULO X LA REINA DE SAB. xLa reina de Sab tuvo noticia de la fama que Salomn se haba adquirido para la gloria2 de Yahv, y vino a probarle con enigmas. Lleg, .pues, a Jerusaln con un squito muy grande, con camellos que traan especias aromticas, muchsimo oro y piedras preciosas. Y fu a ver a Salomn, con el cual habl de todo lo que haba en su corazn. 3Salomn le respondi a todas sus preguntas; no hubo cosa que fuese escondida al Rey y de la cual no pudiese dar solucin. *A1 ver la reina de Sab toda la sabidura de Salomn, la casa que haba edificado, slos manjares de su mesa, las habitaciones de sus dignatarios, la manera de servir de sus criados y los trajes de ellos, sus coperos, y el holo26 s. Esionguber, hoy da Acaba, puerto del golfo elantico (o de Elat) del Mar Rojo. Ofir (v. 27): pas desconocido, clebre por su oro: segn unos la Arabia meridional; o Sofir en la costa oriental de frica, segn otros. No faltan quienes lo buscan en Amrica. La ecuacin Ofir = Per es insostenible, ya que Per recibi su nombre recin por Pizarro. A nuestro parecer Ofir es el nombre del cual se ha tomado el adjetivo "frica", que hoy designa a todo el continente negro. El oro de ese continente se encuentra en la regin de la Confederacin Sudafricana, donde han sido descubiertos restos de una antigua ciudad minera. El nombre significa probablemente brillo, y se debe al resplandor del metal que los comerciantes orientales all encontraron, de manera que frica significara, segn la etimologa, el continente resplandeciente. 1 ss. Vase II Par. 9. 1-12. Llevan el nombre de Sab dos regiones de Arabia, una en el norte, la otra en el sur. A esta ltima llegaron los sbeos en el siglo VIII a. C., al ser echados del norte por los asirios. Los sbeos eran comerciantes y servan de intermediarios en el comercio entre Palestina y Siria con los pueblos del Mar Rojo y de la India. Es de suponer que la reina vino del norte de Arabia. Lleg tal vez con el propsito de estrechar los lazos comerciales entre los dos pases, pero en primer lugar para admirar la sabidura de Salomn. Le propuso cuestiones oscuras el texto dice "enigmas" segn la costumbre de los orientales, que con preferencia transmiten las enseanzas en' proverbios y parbolas. Jesucristo alaba la solicitud de la reina, "porque vino de las extremidades de la tierra para escuchar la sabidura de Salomn; y hay aqu ms que Salomn" (Luc. 11, 31). Por eso se levantar ella en el da del juicio como acusadora "de esta generacin", asi como tambin se levantarn los ninivitas para condenar a los incrdulos (Luc. 11, 32). Una leyenda inventada posteriormente hace descender a los reyes de Etiopa de una unin de Salomn con la reina de Sab. 5. Ntese la preocupacin por el bienestar de los servidores, cosa que no se vea entre los paganos. De ah la especial admiracin de la reina. Cf. Prov. 31, 21.

haba quedado de los amorreos, de los hteos, de los fereceos, de los heveos y de los jebuseos, que no eran de los hijos de Israel a(es decir), los hijos de ellos que haban quedado en el pas despus de ellos, porque los hijos de Israel no pudieron exterminarlos, a stos hizo Salomn esclavos de trabajo hasta el da de hoy.
DIVERSAS DISPOSICIONES DE SALOMN. Salo-

mn no sujet a servidumbre a ninguno de los hijos de Israel, sino que ellos eran sus guerreros, sus dignatarios, sus jefes, sus capitanes y los comandantes de sus carros y de su caballera. MLos jefes que estaban al frente de las obras de Salomn, eran quinientos cincuenta. stos dirigan a los obreros que trabajaban en la obra. *La hija del Faran subi desde la ciudad de David a la casa, que (Salomn) le haba edificado.2B En aquel tiempo edific tambin el Millo. Ttes veces al ao ofreca Salomn holocaustos y sacrificios pacficos sobre el altar que haba erigido a Yahv, y que13. Tierra de Cabul: nombre que etimolgicamente suena como "tierra sin valor". La cesin de una parte de Galilea a un rey pagano manifiesta las dificultades financieras de Salomn en aqul tiempo. Segn 5, 9 ss. Salomn tena que entregar a Hiram anualmente veinte mil coros de trigo y veinte coros de aceite. 15. El Millo: fortificacin situada al sudoeste de la explanada del Templo. Vase II Rey. 5, 9 y nota. Hasor, situada en el extremo norte de Galilea. Megidd entre Haifa y la llanura de Esdreln, entre Samara y Galilea. Guzer. a 40 kms. al oeste de Jerusaln, hoy da, Tell ed-Dschser. 17. Vase II Par. S, 5 ss. Bet-horn: situada al oeste de Jerusaln, en el camino de Jerusaln a Jaffa. 18. Tadmor: Palmira en el desierto entre Damasco y Mesopotamia. Algunos creen que se trata de Hasasn-Tamar, situada en el desierto al sudoeste del Mar Muerto (cf. Gen. 14, 9). Salomn fortific estos lugares no solamente por raiones estratgicas, sino tambin para proteger las rutas internacionales de comercio.

360 causto que ofreca en la Casa de Yahv, qued atnita, *y dijo al rey Salomn: "Verdad es lo que 01 decir en mi tierra respecto de ti y de tu sabidura. 'Yo no crea lo dicho antes de haber venido y antes de haberlo visto con mis propios ojos; y he aqu que no me haban contado ni siquiera la mitad. Tu sabidura y tu prosperidad son ms grandes de lo que yo haba odo. 8 Dichosa? tus gentes, dichosos stos tus siervos, que de continuo estn en tu presencia y oyen tu sabidura! 'Bendito sea Yahv, tu Dios, que se ha complacido en ti y te ha puesto sobre el trono de Israel! Porque Yahv ama eternamente a Israel, y l te ha constituido rey para que hagas juicio y justicia." 10Luego regal al rey ciento veinte talentos de oro, granelsima cantidad de especias aromticas y piedras preciosas. Nunca ms vino tanta cantidad de especias aromticas como la que la reina de Saba dio al rey Salomn. "La flota de Hiram que traa oro de Ofir, trajo de Ofir tambin muchsima cantidadU de madera de sndalo y de piedras preciosas. E1 rey hizo de la madera de sndalo balaustradas para la Casa de Yahv y la casa del rey, y tambin ctaras y salterios para los cantores. Nunca jams vino semejante madera de sndalo, ni se ha visto hasta el da de hoy. 13 H rey Salomn dio a la reina de Sab todo cuanto ella quiso y todo cuanto pidi, sin contar lo que adems recibi de la regia munificencia de^ Salomn. Despus se volvi y regres a su pas, acompaada de sus servidores.

III LIBRO DE LOS REYES 10, 5-29

tambin brazos por uno y otro lado del asiento y dos leones de pie, junto a los brazos. 20 Doce leones estaban de pie all sobre las seis gradas, a uno y otro lado. En ningn reino se fabric jamas obra como sta. 21 Todos los vasos en que beba el rey Salomn eran de oro; asimismo toda la vajilla de la Casa del Bosque del Lbano era de oro fino. Nada era de plata, pues en tiempo de Salomn sta no se estimaba. 22Porqfue el rey tena en el mar una flota de Tarsis, juntamente con la flota de Hiram. Una vez cada tres aos vena la flota de Tarsis, trayendo oro, plata, marfil, monos y pavos reales; ^de manera que en cuanto a riquezas y sabidura el rey Salomn fu ms grande que todos los reyes de la tierra. **Y todo el mundo procuraba ver el rostro de Salomn, para or la sabidura que Dios haba infundido en su corazn; sfy todos traan sus presentes, objetos de plata y objetos de oro, vestidos, armas, especias aromticas, caballos y mulos. As ao tras ao. 26Reuni Salomn carros y caballera; tena mil cuatrocientos carros y doce mil jinetes, qu tenan su cuartel en las ciudades de los carros y en Jerusaln, junto al rey. 27E1 rey hizo que la plata en Jerusaln abundara como las piedras y la madera de cedro, y Mcomo los cabrahigos que crecen en llanura. Los caballos de Salomn venan de Egipto. Una caravana de comerciantes del rey los traa en grupos al precio (convenido). ^ U n tiro de carro sacado de Egipto costaba seiscientos siclos de plata, y un caballo ciento cincuenta. Traanlos tambin en las mismas RIQUEZAS DE SALOMN. 14E1 peso del oto que condiciones, por su intermedio, para todos llegaba a Salomn cada ao era de seiscientos los reyes de los hteos y para los reyes de sesenta y seis talentos de oro, 15fuera de lo que .la Siria. reciba de los mercaderes, del comercio de los traficantes, de todos los reyes de los beduinos ciudad de Espaa, y de los gobernadores del pas. 18E1 rey Salo- tal22. Tarsis: probablemente una Segn algunos, una vez idntica mn fabric doscientos escudos grandes de oro ciudad del Norte con Tartessus. de la Cerdea. Una de frica o batido, empleando en cada escudo seiscientos flota de Tarsis, quiere decir,, barcos tan grandes como aquellos que los fenicios' usaban para siclos de oro; 17y trescientos escudos chicos a Tarsis. Una caracterstica del reinado desus viajes Salomn de oro batido, empleando en cada escudo tres es el desarrollo del comercio con el extranjero, desminas de oro, y coloclos el rey en la Casa arrollo que le llev a explotar, juntamente con el rey Hiram de Tiro, las minas de la tierra enigmadel Bosque del Lbano. 18 Hizo asimismo el rey un gran trono de tici de Ofir (cf. 9, 26 y nota). 19 II Par. 1, 14 ss, en marfil y lo guarneci de oro finsimo. Te- el 26 ss. Cf.hebreo la caballera Salomn introdujogueejrcito y los carros de na el trono seis gradas y en la parte supe- rra. David rehusaba hacerlo porque esto no corres* rior del trono un respaldo redondeado; tena ponda a la voluntad de Dios, quien exiga que su
8. Y oyen tu sabidura. "No es el nico texto que hace de la sabidura como la piedra angular para la bienaventuranza del hombre. En los libros sapienciales esta idea se robustece: de la sabidura que ea teora y prctica, ciencia y buen juicio, se hacen arrancar cuantos elementos integran la felicidad humana" (Asensio. Estud. Bibl. 1945, p. 244). 9. Una vez mis los gentiles admiran y alaban al Dios de Israel. Ci. 5, 7. 10. Un talento equivala a 26 kilos, ms o menos. Veinte talentos son, pues, media tonelada. Los principes orientales acostumbraban hacerse mutuamente ricos obsequios. Salomn responde a la generosidad de la reina (v. 13). 11. Los vers. 11 y 12 han de agregarse al final del captulo precedente. 14. Vase II Par. 9, 13 ss. 17. Una mina = 5o siclos, o sea 800 gramos. pueblo confiara en l y no en los caballos y carros armados (cf. Deut. 17, 16: S. 19, 8; 32, 17 y notas). 28. Texto inseguro. S. Jernimo vierte: Y se compraban para Salomn caballos de Egipto y de Coa.. Los negociantes del rey los compraban en Coa y los tratan al precio concertado. Coa es un pas d d Asia Menor, probablemente Cilicia. En vez de Egipto (en hebreo: Misraim) leen algunos Musri (pas vecino a Cilicia). "De all traia Salomn los caballos para su ejrcito y para los prncipes vecinos. Con semejante trfico haca sin duda un buen negocio, y esto parece ser lo que el autor sagrado quiere decirnos. El caballo era poco conocido en Palestina hasta la poca de Salomn; en su lugar se usaba el mulo" (Nicar-Colunga). 29. Los hteos tenan el centro de su reino en el Asia Menor. Su capital se ha descubierto en las ruinas de Boghazkdi; sus inscripciones hasta ahora no han sido descifradas por completo, sino tan slo en parte.

m UBRO DE LOS REYES 11, 1-27

13

361

hijo. Ni tampoco le arrancar el reino entero, sino que dar una tribu a tu hijo, por amor a David, mi siervo, y por amor de JeruIDOLATRA DE SALOMN. !E1 rey Salomn am, saln que Yo he escogido." adems de la hija del Faran, a muchas mujeres extranjeras, moabitas, ammonitas, idumeas, HADAD DE EDOM. "Suscit Yahv a Salomn sidonias y heteas; 2de las naciones de que ha- un enemigo: Hadad, el idumeo, que era del ba dicho Yahv a los hijos de Israel: "No os linaje real de Edom. 15Cuando David estuvo lleguis a ellas, ni ellas se lleguen a vosotros; (en guerra) con Edom, y Joab, jefe del ejrues seguramente desviarn vuestro corazn cito, subi para enterrar los muertos y mat acia los dioses de ellas." A tales se uni Sa- a todos los varones de Edom 18porque seis lomn con amor. STuvo setecientas mujeres meses permaneci all Joab con todo Israel, reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres hasta exterminar a todos los varones de eran causa de los extravos de su corazn. Edom 17huy Hadad y con l algunos idu4 Pues siendo Salomn ya viejo, sus mujeres meos de entre los siervos de su padre y se arrastraron su corazn hacia otros dioses; pues retir a Egipto, siendo Hadad todava jovenno era su corazn enteramente fiel a Yahv cito. 18Saliendo de Madin pasaron a Farn, su Dios, como lo fu el corazn de su padre y tomando consigo algunos hombres de Farn, David. 'Salomn dio culto a Astart, diosa de llegaron a Egipto, al Faran, tey de Egipto, los sidonios,8 y a Milcom, abominacin de los el cual le dio casa, le asign sustento y le ammonitas. E hizo Salomn lo que era malo dio tierras. 19Hadad hall gracia a los ojos a los ojos de Yahv, y no sigui por entero del Faran, de tal manera que le dio por muen pos de Yahv como su padre David. 'En jer la hermana de su misma mujer, la hermaaquel tiempo Salomn erigi en el monte que na de la reina Tafnes. 20La hermana de Tafest frente a Jerusaln un santuario para Ca- nes le dio un hijo. Genubat, al que destet mos, abominacin de Moab y para Moloc, Tafnes en la casa del Faran; y habit Genuabominacin de los hijos de Ammn. 8Lo bat en la casa r del Faran, en medio de los mismo hizo para todas sus mujeres de tierra hijos del Faran. 21Cuando supo Hadad en extraa, que quemaban incienso y ofrecan Egipto que David se haba dormido con sus sacrificios a sus dioses. padres, y que Joab, jefe del ejrcito, era muerto, dijo al Faran: "Djame ir para que vaya EL SEOR ANUNCIA EL CASTIQO. 8Irritse en- a mi tierra." ^El Faran le contest: "Pues, tonces Yahv contra Salomn, puesto que ha- qu te falta conmigo para que quieras irte a ba apartado su corazn de Yahv, el Dios de tu tierra?" Replic l: "Nada me falta, pero Israel, que se le haba aparecido dos veces, de todos modos djame partir." 10 y le haba mandado particularmente que no se fuese tras otros dioses; mas l no guard REZN DE SIRIA. S u s c i t Dios (a Salomn lo que Yahv le haba ordenado. n Dijo, pues, otro) adversario: Rezn, hijo de Eliad, que Yahv a Salomn: "Por cuanto te has portado haba huido de su seor Hadadser, rey de as y no has guardado mi alianza y mis leyes Soba. ^Reuniendo consigo unos hombres vino que Yo te haba prescrito, arrancar el u reino a ser jefe de una banda, cuando David mat de tu mano y lo dar a un siervo tuyo; pero a los (rameos). Lleg a Damasco, donde no lo har en tus das por amor de tu padre se estableci, apoderndose del reino de DaDavid; sino que lo arrancar de mano de tu masco. ^ste fu enemigo de Israel todos los das de Salomn, adems del mal que hizo Ha1 ss. Salomn, por quien se manifest la misma dad, pues aborreca a Israel y reinaba sobre Sabidura, se apart de ella por amor carnal. [ Qu la Siria. CAPTULO XI
suerte ms trgica! Poseer gran nmero de mujeres equivala a gran poder. El autor sagrado no censura a Salomn por la poligamia, permitida j>or la Ley, sino por tomar mujeres paganas que lo indujeron a la idolatra. No hemos de creer que lleg a perder' tan completamente el sentido, que se persuadiese que haba alguna divinidad en los dolos; pero s que, no queriendo disgustar a sus mujeres, les daba juntamente con ellas un culto exterior de adoracin, al modo que Adn condescendi con Eva por no causarle pesar (S. Agustn). I,a debilidad mental del rey sabio era tal vez consecuencia de su vejez y de la consuncin de sus fuerzas por el excesivo trato con las mil mujeres que tena (v. 3 ) . Por eso el Eclesistico dice que perdi el dominio sobre su cuerpo (Eeli. 47, 21). San Gregorio explica su desastrosa cada por la falta de "la vara de la tribulacin". El pecado de Salomn atrajo la ruina a su casa, pues excit los celos de aquel Dios tan generoso con l, y que le habra perdonado de haberse arrepentido como lo hizo su padre al rey David ( H Rey., cap. 12). 5. Abominacin: nombre. que la Biblia da a los dolos. 9. Dos veces: Cf. 3, 5; 9, 2.

REBELIN DE JEROBOAM. ^Levant la mano

contra el rey tambin Jeroboam, hijo de Nabat, efrateo de Sered, cuya madre era una viuda que se llamaba Seru. Era ste siervo de Salomn. ^'Y he aqu la causa porque se sublev contra el rey: Salomn estaba edificando el Millo, rellenando la hondonada que haba en la ciudad de David, su padre.
14 ss. Dios prepar los instrumentos para castigar a Salomn. Precisamente el rey de Egipto, suegro de Salomn, fu el elegido para proteger al ms encarnizado enemigo de Salomn. 23. El rey de Damasco era vasallo de David. Cf. I I Rey. 8, 3 ss. 26. Efrateo: de la tribu de Efram. 27. Sobre el Millo vase I I Rey. 5, 9 y nota. La hondonada es probablemente el valle de Tiropoeon, que separaba la colina del Templo de la ciudad occidental y que, como muestran las excavaciones, fu rellenado casi completamente.

362 ^Jeroboam era hombre valiente y capaz y viendo Salomn que este joven era muy activo en la obra, le puso sobre todos los trabajos de la casa de Jos. ^Aconteci por aquel tiempo que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas silonita, que estaba envuelto en una capa nueva, y los dos estaban solos en el campo. ^Tomando entonces Ahas la capa nueva que tena encima, la rasg en doce pedazos, 31y dijo a Jeroboam: "Toma para ti diez pedazos, porque as dice Yahv, el Dios de Israel: He aqu que voy a arrancar el reino de mano de Salomn, y te dar a ti diez tribus; 32una sola tribu quedar para l, a causa de mi siervo David, y a causa de Jerusaln, la ciudad que Yo he escogido entre todas las tribus de Israel; 33por cuanto me han abandonado, y se han prosternado ante Astart, diosa de los sidonios, ante Camos, dios de Moab. y ante Milcom, dios_ de los hijos de Ammn; y no han seguido mis caminos para hacer lo que es recto a mis ojos (ni han observado) mis leyes y mis preceptos como lo hizo David, su padre. MMas no quitar de su mano ninguna parte del reino, puesto que le he constituido prncipe todos los das de su vida, por amor de mi siervo David, a quien escog, porque observ mis leyes y mis mandamientos, '^sino que quitar el reino de mano de su hijo,3 y te lo dar a ti, a saber, las diez tribus; *y a su hijo le dar una tribu, para que mi siervo David tenga una lmpara todos los das delante de M en Jerusaln, la ciudad que he escogido para M a fin de poner all mi Nombre. 37A ti te tomar, y t reinars sobre todo lo que deseare tu alma. y sers rey sobre Israel. ^Si obedecieres todo cuanto Yo te mandare, andando en mis caminos, e hicieres lo que es recto a mis ojos, guardando mis leyes y mis mandamientos, como lo hizo mi siervo David, ser contigo y te edificar una casa estable, como la edifiqu a David, y te dar Israel. ^Humillar a la descendencia de David por esta causa, pero no para siempre." 40Procuraba Salomn dar muerte a Jeroboam, pero Jeroboam se escap y fu a refugiarse en Egipto, cerca de Sesac, rey de Egipto, y permaneci en Egipto hasta la muerte de Salomn. MUERTE DE SALOMN. 41Las dems cosas de Salomn, todo lo que hizo y su sabidura,
28. La casa de Jos eran las dos tribus de Efran, y Manases. 32. La tribu de Jud, a la cual estaba incorporada la de Benjamn. Aqu como en los vv. 4, 12, 13, 32, 34, 36. etc., vemos reaparecer incesantemente la predileccin admirable de Dios por su amigo David, aquel rey de corazn de nio. 36. Una lmpara: un descendiente. No obstante la defeccin de Salomn, subsiste la promesa sempiter* na que slo ha de cumplirse en Cristo Rey. Cf. II Rey. 14, 7. 33. La promesa hecha a Jeroboam es condicional como la dada a Salomn, y fallar igualmente por su infidelidad. Cf. 13, 34; 14, 10 ss. 40. Sesac (o Scheschonk) fund una nueva dinasta en Egipto y saque la ciudad de Jerusaln en 928.

III L I B R O D E L O S R E Y E S 11, 28-43; 12, 1-10

no est escrito en el libro de los hechos de Salomn? ^El tiempo que rein Salomn en Jerusaln, sobre todo Israel, fu de cuarenta aos. 43Y Salomn se durmi con sus padres, y fu sepultado en la ciudad de David, su padre. En su lugar rein su hijo Roboam.

II. DIVISIN DEL REINO

CAPTULO XII
DUREZA DE ROBOAM.
1

Roboam fu a Siquem,

porque todo Israel haba 2concurrido a Siquem para proclamarlo rey. Lo supo Jeroboam, hijo de Nabat, que estaba todava en Egipto, adonde haba huido de la presencia del rey Salomn. Estando an Jeroboam en Egipto, 3 enviaron a llamarle. Vino, pues, Jeroboam y toda la asamblea de Israel, y hablaron con Roboam, diciendo: 4 "Tu padre hizo muy pesado nuestro yugo; aligera t la dura servidumbre de tu padre y el yugo pesado que nos puso encima, y te serviremos." 51 les dijo: "Id, y volved a verme dentro de tres das." Y se fu el pueblo. 8 Consult entonces el rey Roboam a los ancianos, los que haban servido a su padre Salomn durante su vida, y pregunt: "Qu me aconsejis responder a este pueblo?" 'Le contestaron: "Si hoy te haces siervo de este pueblo y condescendiendo con ellos les respondes en tono amable, sern para siempre siervos tuyos." 8Mas l desech el consejo que los ancianos le dieron, y consult a los jvenes que se haban criado con l y le servan. 9 A stos les dijo: "Qu aconsejis que contestemos a este pueblo que me habla, diciendo: Aligera 10el yugo que nos ha impuesto tu padre?" Le respondieron los jvenes que se haban criado con l, diciendo: "As dirs a este pueblo que te ha dicho: T u padre hizo pesado nuestro yugo, alvianoslo t; as les
42. Cuarenta aos: de 970-930. Alcanz la edad de 60 aos. Salomn "no supo escoger de entre las civilizaciones extranjeras, que le encantaban, aquellos elementos que estuvieran en armona con los gustos profundamente arraigados de sus subditos; dej de ser un prncipe hebreo, para hacerse semejante a los dspotas magnficos del oriente. ste fu probablemente su mayor error, pues as perdi de vista el destino de Israel, del cual haba sido constituido custodio. Este destino no era adquirir riquezas y gloria, dones que llegan alguna vez por aadidura, sino conservar intacto el depsito de la verdadera religin, viviendo segn la Ley de Dios y desarrollndose segn la tradicin de los padres" (Desnoyers, Hist. du Peuple hebreu, III, 155 s.). 1 ss. Vase II Par. 10, 1 ss. El acto solemne de la proclamacin tuvo lugar en Siquem. porque Roboam conoca sin duda las tendencias separatistas de las tribus del Norte. La peticin del pueblo (v. 4) era justa. No rehusaban reconocer a Roboam como rey, slo pedan una disminucin de los exorbitantes impuestos y prestaciones personales que Salomn lea habia exigido. Tambin en la forma de presentar la reclamacin se mantenan dentro de los lmites justos y moderados. 10. Mi meique, etc.: refrn que quiere decir: mi poder es mayor que el de mi padre Salomn.

III LIBRO D E L O S REYES 12, 10-33

363 ciento ochenta mil guerreros escogidos, para hacer la guerra contra la casa de Israel, y recuperar el reino para Roboam. hijo de Salomn. 22Entonces fu dirigida la palabra- de Dios a Semeas, varn de Dios, en estos trminos: ^"Habla a Roboam, hijo de Salomn, rey de Jud, y a toda la casa de Jud y de Benjamn, y al resto del pueblo, diciendo: ^As dice Yahv: No subis ni hagis la guerra contra vuestros hermanos, los hijos de Israel. Volveos cada cual a su casa; pues por voluntad ma ha sucedido esto." Y ellos, obedeciendo la palabra de Yahv, se volvieron y fueron segn la orden de Yahv.
E L CULTO IDOLTRICO EN ISRAEL. ^Jeroboam

contestars: Mi meique es ms grueso que los lomos de mi padre. u Ahora pues, mi padre os impuso un yugo pesado, pero yo har vuestro yugo ms pesado an-, mi padre os castig con ltigos, yo, empero, os castigar. con escorpiones."
JEROBOAM REY DE LAS DIEZ TRIBUS.
12

Compa-

recieron, pues, Jeroboam y todo el pueblo al da tercero ante Roboam, segn lo que haba dicho el rey: "Volved a verme al cabo de tres das." 13Y el rey contest al pueblo con dureza; porque desechando el consejo que le haban dado los ancianos, 14les respondi segn el consejo de los jvenes, diciendo: "Mi padre JHZO pesado vuestro yugo, pero yo lo har ms pesado an; mi padre os castig con ltigos, yo, empero, os castigar con escorpiones." 15De modo que el rey no escuch al pueblo; porque as lo haba dispuesto Yahv, para cumplir su palabra que haba dicho por boca de 16 Ahas silonita a Jeroboam, hijo de Nabat. Viendo, pues, todo Israel que el rey no les escuchaba le dieron todos a una esta respuesta: "Qu parte tenemos nosotros con David? y qu herencia con el hijo de Isa? A tus tiendas, oh Israel! Mira ahora por tu casa, David!" E Israel se retir a sus tiendas. "As que Roboam slo rein sobre los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Jud. 18 Roboam envi a Adoram, que era prefecto de los tributos; pero todo Israel le apedre de manera que muri; y el rey Roboam tuvo que montar apresuradamente en su carro para huir a Jerusaln. *9As se rebel Israel contra la casa de David hasta el da de hoy. ^Cuando supo todo Israel que Jeroboam haba vuelto, enviaron a llamarlo a la asamblea, y le constituyeron rey sobre todo Israel, sin que nadie siguiese a la casa de David, fuera de la sola tribu de Jud. 21 Llegado a Jerusaln, Roboam convoc a toda la casa de Jud y la tribu de Benjamn,

fortific a Siquem, en la montaa de Efram, y8 residi all. De all sali y edific a Fanuel. * Jeroboam deca en su corazn: "Pronto va a volver el reino a la casa de David. ^Si este meblo sube a Jerusaln a ofrecer sacrificios en a Casa de Yahv, el corazn de este pueblo se volver hacia su seor Roboam, rey de Jud-, a m me matarn y se tornarn a Roboam, rey de Jud." ^Por lo cual el rey, despus de haber reflexionado hizo dos becerros de oro, y dijo a la ;ente: "Bastante tiempo habis subido a Jerusaln. He aqu tu Dios, oh Israel, el que te sac del pas de Egipto!" 2SY coloc al uno en Betel y al otro en Dan. "Esto fu ocasin de pecado para el pueblo que iba hasta Dan a adorar al otro (de los dos becerros). 31 Jeroboam hizo tambin santuarios en los lugares altos, y puso por sacerdotes a gentes de la clase vulgar que no eran de los hijos de Lev. M E instituy Jeroboam una fiesta en el mes octavo, el da quince del mes, semejante a la fiesta ^que se celebraba en Jud; y l mismo ofreci sacrificios en el altar. Lo mismo hizo en Betelj para ofrecer sacrificios a los becerros que haba hecho, y constituy en Betel a algunos sacerdotes de los lugares altos que haba erigido. ^El quince del mes octavo, mes que haba elegido por propia iniciativa, subi Jeroboam al altar que haba hecho en Betel. As instituy una fiesta para los hijos de Israel, y subi al altar para quemar incienso.

11. Escorpiones; tambin nombre de un ltigo con puntas de hierro. Solamente gente sin experiencia 25. Fanuel: situada al otro lado del Jordn sobre puede dar tan insensato consejo. Los nuevos conse- el ro Yaboc (cf. Gen. 32, 30 s.). jeros, compaeros de las diversiones de Roboam, no 29. Son primeramente razones polticas las que tenan ningn inters por atender las necesidades a la idolatra. La unin del pueblo. "Mientras ellos gozaban de comodidades llevan a Jeroboam Jerusaln habra amenazado cultual con el Templo de uniy placeres, nada les importaban los gemidos y la dad de su reino. Betel era un lugar sagradoladesde miseria de los pobres y desvalidos. Esos infatuados los tiempos de los patriarcas (Gen. 12, 8; 28, 22), idlatras de s mismos, orgullosos despreciadores de y muy apropiado para enajenar al pueblo del Temlos dems, en esa forma aconsejaron a Roboam*' plo de Jerusaln. Cf. Am. 3, 14 y nota. Dan tena (Fernandez. Flor. Bibl. IX, p. 14). un dolo desde los tiempos de los Jueces. Cf. Juec. 16. Qu parte tenemos nosotros con DavidT Son 18, 30 y nota. palabras que expresan la separacin de la casa de 31. ios lugares altos constituan otro obstculo a David, hijo de Isai. Va a consumarse el gran cisma la centralizacin del culto en Jerusaln, dispuesta de las diez tribus, la separacin entre Israel y Jud por la Ley (Deut. 12, 13). Las fiestas que se celeque se perfilaba ya en II Rey. 19, 43. braban en los lugares altos, a imitacin de las fies19. 1 nuevo reino de Israel abarca diez tribus, tas cananeas, eran muy atractivas y permitan toda porque la tribu de iManass se cuenta por dos. A clase de libertinaje. Jeroboam escogi la hez del la casa de David, es decir, al reino de Jud, queda pueblo para el ministerio sagrado, puesto que los la tribu de Jud con Benjamin. La tribu de Simen levitas no se prestaron para la idolatra. Cf. Juec. ya no se cuenta ms porque se encuentra absorbida 2, 13 y nota. dentro de la tribu de Jud. La tribu de Lev no 32. Una fiesta: la fiesta de los Tabernculos. Jeposea territorio y viva dispersa en medio de las roboam la hace celebrar un mes ms tarde. Cf. Lev. dems tribus. 23, 34; Nm. 29, 12 ss.

364 C A P T U L O XIII
PROFECA CONTRA BETEL.
1

III L I B R O D E L O S R E Y E S 13, 1-26

H e aqu que

por

orden de Yahv vino u n hombre de Dios de Jud a Betel, estando Jeroboam todava en el altar para quemar incienso. 2 Y grit contra el altar p o r orden de Yahv, y dijo: "Altar, altar! as dice Yahv: H e aqu que u n hijo ha de nacer a la casa de David, que se llamar Josas, el cual sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos (jue queman incienso sobre ti; y se quemaran sobre ti huesos humanos." 3Y- dio aquel mismo da una seal diciendo: "sta es la seal que ha indicado Yahv: H e aqu que el altar se queb r a r - y se derramar la ceniza q u e h a y sobre l . ' 4 A1 or el r e y la palabra que el varn de Dios gritaba contra el altar de Betel, extendi su mano desde el altar y dijo: "Prendedlo!" Mas se le sec la mano que haba extendido contra l; y n o pudo retirarla hacia s. 5 Y al punto el altar se quebr, y se derram la ceniza del altar, conforme a la seal que el varn de Dios haba dado p o r orden de Yahv. 6 E n tonces tomando el r e y la palabra dijo al varn de Dios: "Suplica, te ruego, a Yahv tu Dios, y ora por m, para ,que vuelva hacia m la mano." Y suplic el varn de Dios a Yahv, despus de lo cual la mano del rey volvi hacia l y qued como antes. 'Luego dijo el r e y al varn de Dios: " V e n conmigo a casa, y toma un refresco y te dar u n presente." 8 Pero el varn de Dios respondi al rey: "Aunque m e dieras la mitad de tu casa, n o ira contigo; y no comer pan ni beber agua en este lugar; porque as me fu mandado por palabra de Yahv, que me dijo: N o comers pan ni bebers agua, ni volvers p o r el camino p o r donde viniste." 10 Se fu, pues, p o r otro camino, y no volvi por el camino p o r el cual haba venido a Betel.
DESOBEDIENCIA DEL PROFETA.
n

bras que haba dicho al rey. 12 Djoles su padre: 'Por qu camino se fu?" Y mostrronle sus hijos el camino que haba tomado el varn de Dios venido de Jud. 13 Dijo entonces a sus hijos: "Aparejadme el asno." L e aparejaron el asno, y montado en l "sigui tras el varn de Dios, y despus de hallarlo sentado bajo una encina le dijo: "Eres t el varn de Dios que ha venido de J u d ? " "Yo soy", respondi l. 15 Djole el otro: "Vente conmigo a casa a comer pan." 16 Mas l contest: N o puedo volver contigo, ni entrar contigo (en tu casa); tampoco podr comer pan ni beber agua contigo en este lugar; " p o r q u e me fu mandado p o r palabra de Yahv, que me dijo: N o comas pan ni bebas agua all, ni vuelvas a tomar el camino p o r donde viniste." 18 E1 otro le dijo: "Yo tambin soy profeta como t, y un ngel me ha hablado por orden de Yahv, diciendo: Hazle volver contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua." Y as lo enga. 19 Volvise, pues, con l, y comi pan en su casa y bebi agua.
CASTIGO DEL PROFETA DESOBEDIENTE.
20

Estando

A h o r a bien, ha-

bitaba en Betel u n profeta anciano, al cual llegaron sus hijos y le contaron todo lo que aquel da haba hecho el varn de Dios en Betel. Contaron tambin a su padre las pala-

ellos aun sentados a la mesa, fu dirigida la palabra de Yahv al profeta que lo haba hecho volver; 2 1 y gritando al varn de Dios que haba venido de Jud, le dijo: "As dice Yahv: P o r cuanto has sido rebelde a la orden de Yahv, y no has observado la orden que Yahv, tu Dios, te haba dado, ^sino que volvindote has comido pan y bebido agua en este lugar, en que l te prohibi comer pan y beber agua, n o entrar tu cadver al sepulcro de tus padres." 23 Y apenas hubo comido pan y tomado bebida, cundo el otro aparej para l el asno, (es decir), para el profeta a quien haba hecho volver. 2 *Parti, pues, mas en el camino le encontr un len, que le mat, y qued su cadver tendido en el camino, mientras que el asno estaba parado junto a l; tambin el len se tena de pie al lado del cadver. 25 Y he aqu que pasaron algunos nombres que vieron el cadver tendido en el camino, y al len parado junto al cadver^ y fueron a contarlo en la ciudad donde habitaba aquel anciano profeta. ^ C u a n d o lo

19. La desobediencia del profeta al precepto de Dios 1 ss. Jeroboam se arroga el sacerdocio como lo es castigada con la muerte (v. 24), si bien la acephizo Sal (cf. I Rey. 14, 34 ss.). Dios le anuncia tacin de sta le habr permitido salvar su alma, al instante su reprobacin. Cf. v. 34. Cumplise la segn opina S. Agustn. Leccin que nos ensea la amenaza trescientos aos ms tarde, cuando Josias, fidelidad absoluta a la Palabra de Dios, a quien rey de Jud, destruy el altar de Betel y quem debemos obedecer ms que a los hombres (Hech. los restos de los sacerdotes idlatras (IV Rey. 23, 4. 19 y 5, 29). Antes que vacilar un pice en la fi16). He aqu una de las muchas profecas bbli- delidad a la verdad revelada hay que preferir la cas cuyo cumplimiento, presente a nuestros ojos, es muerte (Hebr. 11, 36-38), aunque un ngel del cielo un mvil precioso para robustecer nuestra fe siempre viniese a predicarnos otro Evangelio (Gal. 1, 8). No debemos olvidar que Satans se muestra como ngel mezquina. 6. Suplica a Yahv por mi: este humilde ruego de luz (II Cor. 11, 14) y que en los ltimos tiemconmovi el corazn paternal de Dios, pues con ello pos, que segn San Pablo son los nuestros (I Cor. el rey reconoca la autoridad del que Dios haba 10, 11), surgirn muchos falsos profetas y seducirn enviado. "Porque Jeroboam dijo suplica, el profeta a muchos (Mat. 24, 4, 5 y 11). le cur, y Cristo no podr sanarte a ti?" (S. Cirilo 24. Como vemos en I Rey. 17, 34, haba en aquel de Jerus. Cateq. I I ) . tiempo leones en Palestina. Se cumple aqu lo anun9. Algo como excomunin. Los fieles nada podan ciado por el profeta en el versculo 21. La infitener de comn con los infieles, porque "qu comu- delidad no impide recibir el don de profeca, pues nin puede tener el que cree con el que no cree? ste no es dado para el profeta, sino para los Y qu transaccin puede haber entre el templo de dems. No es "gratia gratum faciens", sino "gratia gratis data" (S. Toms). Dios y los dolos?" (II Cor. 6, 15 s.).

III LIBRO DE LOS REYES 13, 26-34; 14, 1-16

365 y entra en su casa; l te dir lo que ha de ser del nio." 4 Lo hizo as la mujer de Jeroboam. Se levant, fu a Silo y entr en la casa de Ahas. Ahas ya no poda ver, porque a causa de su vejez se le haban quedado fijos los ojos. 5 Yahv haba dicho a Ahas: "He aqu que viene la mujer de Jeroboam para consultarte acerca de su hijo, que est enfermo. Esto y esto lo dirs, pues ella cuando venga fingir ser otra." 8 Por eso al or el sonido de los pasos de ella, cuando entraba por la puerta, dijo Ahas: "Entra, mujer de Jeroboam! Para qu finges ser otra? Soy enviado para darte un mensaje duro. 7Ve y di a Jeroboam: As dice Yahv, el Dios de Israel: "Yo te ensalc de en medio del pueblo y te puse por prncipe sobre Israel mi pueblo. 8Arranque el reino de la casa de David para entregrtelo a ti, y sin embargo no has sido como mi siervo David, que guard mis mandamientos y me sigui con todo su corazn, no haciendo otra cosa que cuanto era recto a mis ojos, ^ , empero, has hecho cosas peores que todos los que te han precedido; pues has comenzado a hacerte otros dioses e imgenes de fundicin para provocar mi ira, y me has echado a tus espaldas. 10Por tanto, he aqu que voy a hacer venir el mal sobre la casa de Jeroboam, y exterminar (de la casa) de Jeroboam todos los varones, al esclavo y al libre en Israel; y barrer la posteridad de la casa de Jeroboam como se barre el estircol, hasta que no quede nada. n A l que de Jeroboam muriere en la ciudad, lo comern los perros, y al que muriere en el campo, lo comern las aves del cielo; porque Yahve lo ha dicho. ^ T pues, levntate, vete a tu casa; y cuando tus pies entren en la ciudad, morir el nio. 13 Todo Israel lo llorar y le darn sepultura, porque slo ste (de la casa) de Jeroboam recibir sepultura, por haberse hallado en l algo de bueno delante de Yahv, el Dios de Israel, dentro de la casa de Jeroboam. 14Yahv se suscitar un rey sobre Israel, que en aquel da destruir la casa de Jeroboam. Qu ms por ahora? 15 Yahv sacudir a Israel para que se agite como se agita la caa en el agua, y desarraigar a Israel de esta buena tierra que dio a sus padres, y los dispersar ms all del ro; por cuanto se han 16 hecho ascheras, provocando la ira de Yahv. 1 entregar a Israel a causa de los pecados que Jeroboam ha cometido y ha hecho cometer a Israel."
10. Todos los varones: Ncar-Colunga: a todos cuantos a Jeroboam pertenecen. I<a Vulgata traduce literalmente del hebreo: mingentem ad parletem, lo cual Torres Amat traduce por: hasta los perros. En realidad la profeca se refiere a los hombres, y no a los perros. Cf. I Rey. 25, 22 y 34. 13 s. En las recientes excavaciones realizadas en Tirs, la residencia de Jeroboam, se ha encontrada el esqueleto de un nio cuidadosamente sepultado. Ser acaso ste el hijo de Jeroboam? Dios salv al hijo porque hace misericordia a quien le place, sin que nadie pueda pedirle cuenta (Ex. 33, 19, citado por Rom. 9, 15). El cumplimiento de la profeca respecto de la casa se narra en 15, 27 ss. 15. El rio: el Eufrates. Alusin proftica al cautiverio: Ascheras: dolos de Astart.

oy el profeta que le haba hecho volver del camino, dijo: "Es el varn de Dios que fu rebelde a la orden de Yahv; por lo cual ste le entreg al len, que le ha despedazado y le ha dado muerte, conforme a la palabra que Yahv le haba dicho." 27Dijo entonces a sus hijos: "Aparejadme el asno." Ellos se lo aparejaron; 28y l se fu, y hall el cadver tendido en el camino, y el "asno y el len parados junto al cadver. El len no se haba comido el cadver ni haba despedazado el asno. 29E1 profeta alz el cadver dd varn de Dios, lo puso sobre el asno; y llevndolo de vuelta vino el anciano profeta a la ciudad para velarlo y darle sepultura. 30Deposit el cadver en su propio sepulcro, y le hicieron el duelo, exclamando: 'Ay, hermano mo!" ^Despus de sepultarlo dijo a sus hijos: "Cuando yo muera, sepultadme en el sepulcro en que est sepultado el varn de Dios. Depositad mis huesos junto a sus huesos. ^Porque infaliblemente se cumplir la palabra que l por orden de Yahv grit contra el altar que est en Betel y contra todos los santuarios de los lugares altos que estn en las ciudades de Samara." ^Aun despus de este acontecimiento Jerobokm no se apart de su mal camino, antes al contrario, volvi a constituir como sacerdotes de los lugares altos a gentes del vulgo. A cualquiera que quera, le consagraba y quedaba sacerdote de los lugares altos.: M En esto consisti el pecado de la casa de jeroboam, y por eso fu extirpada y destruida de sobre la tierra. CAPTULO XIV
VATICINIO DE AHAS CONTRA JEROBOAM. *En

aquel tiempo enferm Abas, hijo de Jeroboam. *$ dijo Jeroboam a su mujer: "Levntate, por favor, y disfrzate, para que no se sepa que eres la mujer de Jeroboam, y vete a Silo. He aqu que all est Ahas, el profeta, el mismo que me predijo que yo haba de ser rey sobre este pueblo. 3Toma en tu mano diez panes, algunas tortas y un tarro de miel,
32. El reino de Israel se llama de Samara por anticipacin. En realidad, la ciudad de Samara, que dio nombre al pas, se fund ms tarde (cf. 16, 24). 33. Constituy como sacerdotes; literalmente: //*naba las manos de ellos. En esto consista el rito de la consagracin. Cf. Ex. 28, 41 y nota. Vislumbramos ya la debilidad del nuevo reino. Aljase de Dios y se encamina hacia la idolatra, la que en el pueblo escogido es castigada con mayor severidad que en los gentiles, - los que no tienen conocimiento de] Dios verdadero. La ira de Yahv no tardar en descargarse sobre el pueblo apstata. 2. Silo perteneca al dominio de Jeroboam. Haba, pues, aun profetas del verdadero Dios en el reino del impo rey. "Corriendo tiempos tan turbios y aciagos, despert Dios a sus grandes profetas, para que hicieran resonar en Jud el eco de su palabra y sacaran de su profundo olvido y hondo letargo a los reyes idlatras, a los sacerdotes ociosos y a aquellas brbaras muchedumbres, dadas a sediciones y tumultos. Jams en ningn pueblo de la tierra, antiguo ni moderno, hubo una institucin tan admirable, tan santa y tan popular como la de los profetas del pueblo de Dios" (Donoso Corts, Discurso sobre la Biblia).

366 Levantse entonces la mujer, de Jeroboam para irse y lleg a Tirs, y al trasponer ella el umbral de la casa muri, el nio. "Lo sepultaron y llorlo todo Israel, conforme a la palabra que Yahv habla dicho por boca de su siervo Ahas, el profeta.
MUERTE DE JEROBOAM.
19

i n LIBRO DE LOS REYES 14, 17-31; 18, 1-li

17

LOS dems hechos

de Jeroboam, las guerras que hizo, y cmo rein, he aqui que esto se halla escrito3tt el libro en de los anales de los reyes de Israel. El tiempo que rein Jeroboam fu de veintids aos. Luego se durmi con sus padres, y Nadab su hijo rein en su lugar. ROBOAM DE JUD. 21En Jud rein Roboam, hijo de Salomn, el cual tena cuarenta y un aos cuando comenz a reinar, y rein diez y siete aos en Jerusaln, la ciudad que Yahv haba escogido entre todas las tribus de Israel, para poner all su Nombre, El nombre de su madre fu Naam, ammonita. ^Jud hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, y con los pecados que cometan provocaron sus celos, ms que lo haban hecho sus padres, e r i g i e ron lugares altos, piedras de culto y ascheras, encima de todo collado elevado y bajo todo ^bol frondoso. ^Hubo tambin prostitucin Cultual de hombres en el pas e imitaron todas las abominaciones de las naciones que Yahv haba arrojado delante de los hijos de Israel. ; 2SE1 ao quinto del rey Roboam subi contira Jerusaln Sesac, rey de Egipto, ^el cual tomo los tesoros de la casa de Yahv y de la casa del rey y lo rob todo. Tom tambin todos los escudos de oro que haba hecho Salomn. sTEn lugar de ellos hizo el rey Roboam escudos de bronce y los entreg en manos de
17. Tirs: residencia de Jeroboam situada a 16 kms. al norte de Siquem, mencionada ya en el libro de Josu (12, 24) como una de las ciudades cananeas. identificada hoy por Roland de Vaux con las ruinas de Tel Farah. Cf. Cant. 6, 4. 19. El libro de los anales de los reyes de Israel no se ha conservado. Tampoco el libro de os anales de os reyes de Jud, que se cita en el v. 29. 23. Piedras de culto, en hebreo massebah, o sea, cipos erigidos en honor de Baal. Ascheras: cf. v. 15. Sobre el culto de Baal y Astart vase Ex. 23, 24; 34, 13; Deut. 7, 5; Juec. 2, 13 y notas. En vez de aschera traduce la Vulgata constantemente bosque, porque la aschera, el smbolo de Astart, consista en un tronco o rama de rbol. 24. Prostitucin cultual de hambres: Vulgata: hombres afeminados. La Biblia los llama a veces "perros". En honor .de sus dioses se prostituan, cerca de los santuarios, tambin hombres. (Vase 22. 47; Deut. 23, 18; II Rey. 23, 7; Os. 4, 14; Apoc. 22, 15). "Sobre esta materia las inscripciones asiras y fenicias nos han transmitido muchos detalles . . . y quedan, referente a la Siria, las indicaciones de Luciano, no menos significativas (De Dea. Syria), las de Eusebio (Vita Constantini III, 55; en Migne P. G. 20, 1120 s.), y de muchos ms. La seduccin fascinadora que ejercan siempre los cultos canancos, especialmente sobre los israelitas, se debe en gran parte a estas artes conocedoras de refinadas lascivias y de frenes contagioso que posean las personas sagradas" (Ricciotti, Hist. de Israel, nm. 108). 25. Vase II Par. 12, 1-12. Sesac nos dej en el templo de Tebas (Karnak) un relieve, en que enumera 165 ciudades conquistadas por l en Palestina.

los capitanes de la guardia que guardaban la puerta del palacio real. 38Y siempre cuando el rey iba a la Casa de Yahv los llevaban los de la guardia, y luego los volvan a traer a la cmara de la guardia. 29 Los dems hechos de Roboam, y todo lo que hizo, no se halla esto escrito en el libro de los anales de los Teyes de Jud? "Y hubo siempre guerra entre Roboam y Jeroboam. sl Despus durmise Roboam con sus padres y fu sepultado con sus padres en la ciudad de David. El nombre de su madre fu Naam, ammonita. Y rein, en su lugar, su hijo Abiam. CAPTULO XV ABIAM, REY DE JUD. 'Abiam comenz a reinar sobre Jud el ao diez y ocho del rey Jeroboam, hijo de Nabat, 2 y rein tres aos en Jerusaln. El nombre de su madre era Maac, ija de Abisalom. 3Anduvo en todos los pecados que su padre haba cometido antes de l, y su corazn no estuvo enteramente con Yahv su Dios, como el corazn de su padre David. 4 Pero _por amor de David le dio Yahv, su Dios, una lampara en Jerusaln, elevando a su hijo despus de l, y dejando an en pie a Jerusaln; jorque David haba hecho lo que era recto a los oos de Yahv, y en nada se haba apartado de ios mandamientos, todos sus' das, salvo el caso de Uras heteo. eMas hubo guerra entre Roboam y Jeroboam mientras vivi aqul. TLos dems hechos de Abiam, y todo lo que hizo, no se halla escrito en el libro de los anales de los reyes de Jud? Hubo tambin guerra entre Abiam y Jeroboam. 'Durmise Abiam con sus padres y lo sepultaron en la ciudad de David. Reino, en su lugar, su hijo As. AS, REY DE JUD. *E1 ao veinte de Jeroboam, rey de Israel, comenz a reinar As sobre Jud. 10Rein cuarenta y un aos en erusaln; y el nombre de su madre era Maac, ija de Abisalom. n As hizo lo que era recto a los ojos de Yahv,. como David su padre. lz Extirp del pas la prostitucin cultual de hombres y quit todos los dolos que haban
1. Abiam: en II Par. 11, 20 y 13, 2 se llama este rey Abia. 2. Abisalom: idntico con Absaln. Hija ha de tomarse, tal vez, en sentido lato: nieta. Cf. II Par. 13, 2, donde (Maacti es llamada hija de Uriel d* Gaba. 4. Por amor de David, y sobre todo de Jess, figurado en aqul y nico objeto de las complacencias de Dios (vase S. Agustn sobre S. 131, 19). Una lmpara: un descendiente Cf. 11, 36 y nota. X a sola familia de David reina en Jud hasta el fin (casi cuatro siglos), mientras que en Israel hay hasta 9 cambios de dinasta en 200 anos. 5. Alude al pecado de David con Betsabee, esposa de Uras, a quien hizo perder la vida (II Rey. 11). 9. El ao veinte de Jeroboam: Como se ve (cf. v. 1, 25, 33, etc.) tenemos en este capitulo una cronologa especial, que es propia del III y IV libro de los Reyes. Consiste li indicar en qu ao del reinado del rey de Israel comenz a' reinar el nuevo rey de Jud, y viceversa (vase Introduccin).

m LIBRO DE LOS REVS 15, 12-34; 16, 1-4

ls

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hecho sus padres. Quit tambin a su madre .edific, no est todo escrito en el libro de Maac la dignidad de reina, porque ella haba los anales de los reyes de luda? Siendo ya hecho un dolo abominable en honor de Asche- viejo enferm de los pies. * Y durmise As ra. As hizo pedazos el dolo abominable y lo con sus padres, y fu sepultado con sus padres quem en el valle del Cedrn. "Pero los lu- en la ciudad de David, su padre. Rein en gares altos no desaparecieron, aunque el cora- su lugar Josafat, su hijo. zn de As estuvo enteramente con Yahv todos sus das. 15Llev a la Casa de Yahv las co- NADAB, REY DE ISRAEL. 25Nadab, hijo de Jerosas consagradas por su padre, y las cosas con- boam,. comenz a reinar sobre Israel el ao segundo de As, rey de Jud, y rein dos aos sagradas por l mismo: plata, oro. y vasos. 2 16 Hubo guerra entre As 17 Baas, rey de sobre Israel. *Hizo lo que era malo a los ojos y de Yahv, andando en el camino de su padre Israel, durante toda, su vida. Pues_ Baas, rey de Israel, subi contra Jud y fortific a Rama y en el pecado que su padre haba hecho co37 para impedir la salida y la entrada a la gente meter a Israel. Baas, hijo de Ahas, de la casa de Isacar, hizo conspiracin contra l. y de As, rey de Jud. "Entonces As tom toda la plata y el oro que haba quedado en lo mat en Gebetn que perteneca a los filislos tesoros de la Casa de Yahv y en los tesoros teos, al tiempo que Nadab v todo Israel estade la casa del rey y lo entrego en manos de ban sitiando a Gebetn. ^Matle Baas el ao sus siervos, a los cuales envi a Benhadad, hijo tercero de As, rey de Jud, y rein en s de Tabrimn, hijo de Hesin, rey de Siria, que lugar. ^Apenas llegado a reinar, mat a todos resida en Damasco, con este mensaje: 19"Haya los de la casa de Jeroboam. no dejardo sin alianza entre m y ti, como la hubo entre mi destruir a ninguna alma viviente de (la casa de) padre y tu padre. He aqu que te envo un Jeroboam, segn la palabra que Yahv haba regalo de plata y oro. Anda, pues, y rompe tu dicho por boca de su siervo Ahas sonira, ^a alianza con Baas, rey de Israel, para que ste causa de los pecados que Jeroboam haba cose retire de m." ^Benhadad escuch al rey metido y los que haba hecho cometer a Israel, As, y envi los jefes de su ejrcito contra y a causa de la provocacin con que haba las ciudades de Israel, y bati a Iyn, a Dan, irritado a Yahv el Dios de Israel. 31 a Abel-Betmaac y a todo K'nerot con todo el Los dems hechos de Nadab, y todo lo pas de Neftal. ^Cuando Baas supo esto, ces que hizo, no est escrito en el libro de los de edificar a Rama y se retir a Tirs. ^En- anales de los reyes de Israel? 32Y hubo guerra tonces el rey As convoc a toda Jud, sin entre As y Baas, rey de Israel, durante toda exceptuar a nadie, y se llevaron de Rama las su vida. piedras y la madera que Baas haba empleado en la fortificacin; y con ellas fortific el rey BAAS, REY DE ISRAEL. ^El ao tercero del As a Gaba de Benjamn y a Masf. rey As de Jud, Baas, hijo de Ahas. comen^Todos los dems hechos de As, todo su z a reinar sobre todo Israel en Tirsa. Rein M podero, todo lo que hizo, y las ciudades que veinticuatro aos; e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, andando en el camino de 13. dolo abominable, o sea, obsceno. Aschera, o Jeroboam y en el pecado que ste haba hecho sea, Astart, diosa de la fecundidad, cuyo smbolo cometer a Israel.
era el rbol sagrado, o troncos y ramas de rboles. Cf. 14, 23 y nota. S. Jernimo traduce este vers. de la siguiente manera: Adems ech de si a Maac, para que no fuese princesa en os sacrificios de Fra po y en el bosque que le haba consagrado; y arruin su caverna e higo pedazos el obscensimo dolo y lo quem en el torrente Cedrn. Prapo es en la mitologa - greco-romana el dios de la obscenidad, hijo de Baco y de Astart. 16. Cf. II Par. 16, 1 ss. Hubo guerra, etc.: Los dos nuevos reinos se hostilizaron mutuamente (cf. v. 6 y 7), y sintindose el de Jud ms dbil hizo alianzas con reyes paganos, a los cuales entregaba como sueldos los tesoros de la Casa de Dios (v. 18 y 19). As hicieron durante siglos, hasta que, al fin, los asirios y babilonios acabaron con los dos reinos desunidos. Triste consecuencia del cisma, de la falta de mutua inteligencia y armona religiosa. Rama, hoy da Er-Ram, a 8 kms. al norte de Jerusaln. 19. No obstante algunos mritos reconocidos de As, el Seor le reprocha esto, no slo por tratarse de los tesoros del Templo, sino particularmente por haber confiado en el auxilio de lo* hombres en vez de buscar el de Dios (II Par. 16; 7 sa). Cf. tambin II Par. 16, 12. 22. Todos, sin excepcin alguna, tenan que trabajar ,en la fortificacin de Gaba (hoy Dscheba, a 9 kms. al norte de Jerusaln) y de Masf (hoy Tell en-Nasbe, al norte de Gaba). 23. Cf. en II Par. 16, 12 cmo muri este rey por haber confiado m i s en la ciencia humana que en la bondad de Dios.

CAPTULO XVI
VATICINIO CONTRA BAAS.
1

Entonces la pala-

bra de Yahv fu dirigida a Jeh, hijo de Hanan, contra Baas, en estos trminos: *"Yo te levant del polvo, y te he hecho caudillo de Israel, mi pueblo, pero t has andado en el camino de Jeroboam y has hecho pecar a mi pueblo s Israel, provocndome a ira con sus pecados. Por eso he aqu que voy a barrer la posteridad de Baas y la posteridad de su casa, y har tu casa como la casa de Jeroboam, hijo de Nabat. 4E1 que de Baas muriere en la ciudad, ser devorado por los perros,- y aquel de los suyos que muriere en el campo, ser pasto de las aves del cielo."
29 s. Vase 14. 14. El pecado (v. 30): la idolatra. 1. Este contraste que Dios destaca, entre la elevacin que l hizo de Baas, y la ingratitud de ste, es el retrato de muchos reyes de Jsrael, y aun de toda su historia, como lo es tambin de cada uno de nosotros mientras no respondamos al amor de Dios. Lo que m i s irrita al Seor es que los reyes hicieron pecar al pueblo (cf. 15, 30 y 34; 16, 13 y 19, etc.). De ah la terrible cuenta que se exigir a los conductores de los pueblos (cf. Sab. 6, 4 a>.;.

368 'Los dems hechos de Baas, y lo que hizo, y su podero, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? *Y durmise Baas con sus padres y fu sepultado en Tirs. En su lugar rein su hijo Ela. ''La palabra de Yahv, emitida por medio del profeta Jeh, hijo de Hanan, haba sido dirigida contra Baas y su casa no slo por todo el mal que haba hecho a los ojos de Yahv, irritndolo con la obra de sus manos y hacindose semejante a la casa de Jeroboam, sino tambin porque haba extirpado la casa de ste. EL, REY DE ISRAEL. El ao veinte y seis de As, rey de Jud, empez a reinar Ela, hijo_de Baas, sobre Israel en Tirs (y rein) dos aos. 9 Conspir contra l su siervo Zambr, jefe de la mitad de los carros de guerra. Estaba l en Tirs, bebiendo y emborrachndose en casa de Ars, mayordomo del palacio de Tirs, "Cuando entr Zambr y lo hiri a muerte, el ao veinte y siete de As, rey de Jud, y rein en su lugar. "Despus de hacerse rey y sentarse sobre el trono, extermin a toda la_ casa de Baas, no dejndole varn alguno, ni pariente, ni amigo. 12As extermin Zambr a toda la casa de Baas, segn la palabra que Yahv haba proferido contra Baasa por medio del profeta Jeh, 13a causa de todos los pecados que Baas y El, su hijo, haban cometido, y que haban hecho cometer a Israel, irritando con sus dolos a Yahv, el Dios de Israel. w Los dems hechos de El, y todo lo que hizo, no est escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel?
ZAMBR, REY DE ISRAEL.
15

m LIBRO I LOC HEVES 13. 5-34

otra mitad estaba con Amr. ^Pero la gente que estaba con Amr, prevaleci contra la gente que estaba con Tebn, hijo de Ginet, de manera que muri Tebn y Amr subi al trono.
AMR, REY DE ISRAEL.
23

E1 ao treinta y uno

de As, rey de Jud, comenz a reinar Amr sobre Israel (y^ rein) doce aos; seis de ellos rein en ^Tirs. ^Compr a Smer el monte de Samara, por dos talentos de plata, y edific sobre el monte, dando a la ciudad que edific el nombre de Samara, segn el nombre de Smer, dueo del monte. ^Amr hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, y cometi ms maldades que todos sus antecesores. 28Imit todos los caminos de Jeroboam, hijo de Nabar, y en el pecado que ste haba hecho cometer a Israel, irritando con sus dolos a Yahv, el Dios de Israel. 27 Los dems hechos de Amr, y las hazaas que hizo, no est esto escrito en 28 libro de el los anales de los reyes de Israel? Durmise Amr con sus padres y fu sepultado en Samara, reinando en su lugar su hijo Acab.
ACAB SUBE AL TRONO.
29

Acab, hijo de Amr,

E1 ao veinte y siete

de As, rey de Jud, comenz a reinar Zambr (y rein) siete das en Tirs. Estaba el pueblo sitiando a Gebetn, que perteneca a los filisteos. 18Y oy decir el pueblo en el campamento: Zambr ha hecho conspiracin y tambin ha dado muerte al rey. En aquel mismo da todo Israel hizo rey sobre Israel a Amr, jefe del ejrcito, en medio del campamento. "Subi, pues, Amr, y todo Israel con l, desde Gebetn, y pusieron sitio a Tirs. 18 Viendo Zambr que era tomada la ciudad, se retir a la ciudadela del palacio real,19 incene di sobre s el palacio. As muri, a causa de los pecados que haba cometido, haciendo lo malo a los ojos de Yahv, y andando en el camino de Jeroboam y en el pecado que ste cometi, induciendo a Israel a pecar. ^Los dems hechos de Zambr, y la conspiracin que tram, no est escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? "Entonces se dividi el pueblo de Israel en dos partidos, siguiendo la mitad del pueblo a Tebn, hijo de Ginet, para hacerle rey, mientras la
11. No dejndole varn alguno: sobre el trmino hebreo que corresponde a esta traduccin vase 14, 10 y nota. Cf. I Rey. 25, 22. 19. A causa de sus pecados: S. Jernimo vierte: en sus pecados; lo cual indicara que se conden.

comenz a reinar sobre Israel el ao treinta y ocho de As, rey de Jud; y rein Acab, hijo de Amr, sobre_ Israel en Samaria veintids aos. ^Acab, hijo de Amr, hizo muchas maldades a los ojos de Yahv, ms que todos sus antecesores. 31Parecindole poca cosa andar en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, tom por mujer a Jezabel, hija de Etbaal, rey de los sidonios, y fu a dar culto a Baal y se prostern ante l. 32Erigi tambin un altar a Baal en el templo de Baal que haba edificado en Samaria. 33Acab hizo, adems, una aschera, y as hizo ms para irritar a Yahv, el Dios de Israel, que todos los reyes de Israel que le haban precedido. ^En sus das, Hil de Betel reedific a Jeric. Sobre Abiram, su primognito, ech los cimientos de ella, y sobre Segub, su hijo menor, puso las puertas, segn la palabra que Yahve haba dicho por boca de Josu, hijo de Nun.
24. La nueva capital Samara estaba situada a 12 kms. al noroeste de Siquem. en un monte de 443 mts. de alto, rodeado de frtilsimos campos y viedos. Su posicin e importancia la pinta Isaas (28, 1) llamndola "corona de soberbia de los embriagados de Efram". La ciudad fu destruida por los asirios (722 a. C.), y una segunda vez por Juan Hircano en 109 a. C. Herodes la reconstruy en honor de Augusto y le dio el nombre -de Sebaste (Augusta), hoy da Sebastiye. Fu sepultado all, segn la tradicin, San Juan Bautista, sobre cuya tumba los cristianos levantaron una iglesia, de la cual subsisten solamente las ruinas. 33. Una aschena. Vase 14, 23; 15, 13 y notas. 34. Vase la maldicin de Josu en Jos. 6, 26, que aqu se cumple al pie de la letra. Segn BoverCantera se tratara de los hijos del rey Acab, muertos durante la reconstruccin de Jeric o sacrificados conforme a la costumbre cananea, que exiga el sacrificio de un nio al poner la primera piedra de una ciudad. Otros exgetas ven con ms probabilidad en los nios sacrificados a los hijos de Hil.

III LIBRO D E L O S REYES 17, 1-24

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tico). Reconozcariibs cuan lejos estamos de esa fe, y pidmosla con ansia al nico que puede darla, di1. Como otro Melquisedec aparece repentinamente ciendo como los Apstoles a Jess: "i Aumntanos el profeta Elias. Nada dice la Sagrada Escritura la fe!" (Luc. 17, 5). "Felices cuantos confian en de su familia ni de su vocacin al duro cargo de l" (S. 2. 13). profeta que desempe con una intrepidez nunca vista en el reino de Israel. Tesbita: de Tesbe o 18. La buena mujer est convencida de que por Tisba, ciudad de Galaad, boy Mar Elias, que signi- no haber tratado al profeta con el debido respeto, fica San Elias. Dios la castigaba con la muerte de su hijo. Vuelve 9. Sarepta, hoy Sarafand, ciudad de Fenicia, al a hacer un acto de fe en Dios, entregando sin vanorte de Tiro. La viuda pagana, a la cual fui cilar el nio al santo varn, y el Seor que ya enviado el profeta, representa, en sentir de S. Agus- haba premiado su fe con el milagro de los alimentos tin, la Iglesia de los gentiles, "Ecclesia gentium" vuelve a premiarla con el milagro de la resurreccin. que formamos nosotros, llamados misericordiosamen20. "Sencilla pero ardiente splica del profeta, te, desde la orfandad del paganismo, a compartir la que de una manera admirable hace valer su derecho herencia del pueblo escogido Israel. Cf. Ef. 2, 12 a ser atendido, mostrando que es para Dios una ss.; Rom. 11, 17 ss. cuestin de honor el compadecerse de la viuda que 15. La viuda de Sarepta es uno de los grandes con tanta generosidad ha recibido al enviado de Yahejemplos bblicos de lo que es la fe, semejante a la v" (Fillion). de brahn. Sin ninguna garanta visible, y apo21. Tendindose tres veces sobre el nio, como para yada slo en el crdito que ella da a la palabra de hacer pasar su propia vida al cuerpo muerto del Elias, no vacila en dar a> ste lo nico que tenia nio: imagen admirable, dice S. Agustin, de lo que para no morir de hambre ella y su hijo. Ni si- hizo el Verbo Divirio para la resurreccin espiritual quiera sospecha del aparente egosmo del profeta, del hombre. De manera semejante se comporta el que pretende comer antes que ella, i Oh leccin profeta Elseo en IV Rey. 4, 34, y S. Pablo en admirable y digna de ser recordada cada dia y a I Hecfa. 20, 10.

hizo como haba dicho Elias; y muchos das comieron ella y l y la casa de ella, 16sin que se agotase en la tinaja la harina ni faltase aceiEL PROFETA ELAS. 'Elias tesbita,'uno de los segn la palabra que Yahv hahabitantes de Galaad, dijo a Acab: "Vive te en la vasija, boca de Elias. Yahv, el Dios de Israel, a quien yo sirvo, que ba dicho por no habr en estos aos ni roco ni lluvia, sino 17 ELAS HIJO Despor mi palabra." 2Entonces lleg a l esta or- pus de RESUCITA AL cay DE LA VIUDA. hijo de 3 estas cosas enfermo el den de Yahv: "Vete de aqu, y dirgete hacia el oriente, y escndete junto al arroyo Ca- la mujer, duea de la casa, y fu su enferrit, que est al este del Jordn. 4Bebers del medad muy grave, de suerte que qued sin 18 Dijo entonces ella a Elas: arroyo, y he mandado a los cuervos que te den respiracin. _ 5 "Qu tengo yo que ver contigo, oh varn de all el sustento." Parti, pues, e hizo segn la orden del Seor; y fu a instalarse junto al Dios? Has venido a mi casa para traer a arroyo Carit, que corre al este del Jordn. la memoria mi pecado y matar a mi hijo?" 19 Contest l: "Dame tu hijo", y tomndolo 'Los cuervos le traan pan y carne por la madel regazo de ella, lo llev a la cmara alta ana, y pan y carne por la tarde, y beba del donde l habitaba y lo acost sobre su cama; arroyo. M e invocando a Yahv dijo: "Oh Yahv, Dios ELAS EN SAREPTA. 'Pasado cierto tiempo se mo! Cmo es que has hecho mal a la viuda sec el arroyo, porque no haba cado lluvia que me ha dado hospedaje, haciendo morir a 21 en el pas, ^ntonced le fu dada esta orden su hijo?" Y tendindose tres veces sobre el nio e invocando a Yahv dijo: " Oh Yahv, de Yahv: '"Levntate y vete a Sarepta, que pertenece a Sidn, y habita all. He aqu que rugote, haz que vuelva el alma de este nio he mandado all a una mujer viuda que te sus- a su cuerpo!" ^Oy Yahv la voz de Elas, y tente." 10Levantse, pues, y marcho a Sarep- volvi el alma del nio a entrar en su cuerpo ta; y al llegar a la entrada de la ciudad, he y revivi. ^Luego Elas tom al nio, y baaqu que all estaba una mujer viuda que reco- jndolo de la cmara alta a la casa, lo entreg ga lea. La llam y dijo: "Dame, por fa- a su madre, y le dijo Elas: " Mira, tu hijo vivor, en un vaso un poco de agua para beber." ve!" ^Entonces dijo la mujer a Elas: "Ahora n Y ella fu a buscarla. Llamla de nuevo y dijo: "Treme tambin, por favor, un bocado cada instante! Porque lo que nos falta siempre es de pan en tu mano." 12Ella respondi: "Vive eso: la fe, el dar crdito a Dios sin dudar, sin temer Yahv, tu Dios, que no tengo pada cocido, que fallen sus promesas, como no le fallaron a esta viuda, a nadie que haya puesto sino tan slo un puado de harina en la ti- brahn, ni asu confianza.ni Comentando este pasaje, naja, y un poco de aceite en la vasija; y he en el S.Seor dice Jernimo: "La viuda de Sarepta, a punto aqu que estoy recogiendo dos pedacitos de le- de morir de hambre juntamente con sus hijos, oba para ir a cocer (este resto) para m y mi tuvo comida para alimentar al profeta; de manera milagrosa se llen la alcuza que hijo, a fin de comerlo, y luego morir." '"Elias haba venido para comer, dio de aceite, y elnuescomida... En le dijo: "No temas, anda y haz como has di- tros dias muchos parecen expresat, aunque no con cho; pero h'az de ello primero^ para m una palabras sino por sus obras y su vida: Fe y misetengo, pequea torta, que me .traers ac fuera y des- ricordialono tengo; pero lo que Imitadorplata y oro, doy" de pus cocers para ti y tu hijo. 14Porque as no te viuda de (A Eustoquia).San Exuperio, aquella noble Sarepta fu obispo dice Yahv, el Dios de Israel: La harina en la de Tolosa, del cual dice S. Jernimo que, "padetinaja no se agotar, ni faltar nada en la ciendo l mismo, daba de comer a otros, y teniendo vasija de aceite, hasta l da en 15 que Yahv el rostro plido por sus ayunos, sufra por el hambre de daba toda las deje caer lluvia sobre la tierra." Ella fu e entraa los dems y que son los su hacienda aRsde Cristo, pobres" (A CAPTULO XVII

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conozco que eres varn de Dios, y que la t Elias. De seguro me matar." "Respondi Elias: "Vive Yahv de los Ejrcitos, a quien palabra de Yahv en tu boca es verdad." yo sirvo, que hoy mismo me le presentar (a Acab)." 16March, pues, Abdas para enCAPTULO XVIII contrar a Acab, y dile la noticia. Y Acab ACAB EN BUSCA DE ELAS. 1Muchos das des- sali al encuentro de Elas. pus, en el tercer ao, fu dirigida esta palabra de Yahv a Elas: "Ve, mustrate a ELAS Y LOS PROFETAS DE BAAL. 17Luego que Acab, pues voy a dar lluvia a la tierra." P a r - Acab vio a Elas, le dijo: "T aqu, perturti, pues, Elas para presentarse 3 a Acab. El bador de Israel?" "Respondi l: "No he hambre era grande en Samara; por lo cual perturbado yo a Israel, sino t y la casa de tu Acab llam a Abdas, que era mayordomo de padre, porque habis dejado los mandamientos su casa. Abdas era muy temeroso de Yahv, de Yahv y t has ido tras los Baales. 19Ahora *pues cuando Jezabel exterminaba a los pro- bien, manda congregar conmigo a todo Israel fetas de Yahv, Abdas tom a cien profetas y en el monte Carmelo; tambin a los profetas los escondi, cincuenta en una cueva y cin- de Baal, cuatrocientos cincuenta, y a los procuenta en otra, sustentndolos con pan y agua. fetas de Aschera, cuatrocientos, que comen a 5 Y dijo Acab a Abdas: "Da una vuelta por la mesa de Jezabel." 20 todo el pas hacia todas las fuentes de agua y Convoco, pues, Acab a todos los hijos de hacia todos los arroyos; quizs hallaremos pas- Israel, y congreg a los profetas en el monte tos para conservar con vida a los caballos y Carmelo. 21Entonces Elas, acercndose a todo mulos y evitar la destruccin del ganado." * "Hasta clause repartieron entre s el pas para recorrerlo. el pueblo, dijo:dos lados?cundo estaris Dios, Si Yahv Acab iba por un camino, y Abdas separada- dicando hacia lo es Baal, id tras l." es seguidle; y si Mas el mente por el otro. pueblo no le respondi palabra. 22Dijo, pues, 'Estando Abdas de camino, he aqu que Elas al pueblo: "He quedado yo solo de los Elas le sali al encuentro. Le reconoci y profetas de Yahv, cuando los profetas 23 Baal de cay sobre su rostro diciendo: "Eres T, mi son cuatrocientos cincuenta hombres. Dseseor Elas?" "El le respondi: "Yo soy. Vete nos dos toros; y escjanse ellos un toro, y cory di a tu seor: Ah est Elas." 9Replic tndolo en pedazos pnganlo sobre la lea, sin (Abdas): "En qu he pecado yo para que aplicarle fuego, y yo preparar el otro toro, y t entregues a tu siervo en manos de Acab, a lo colocar sobre la lea, sin poner fuego. M E fin de que me mate? 10Vive Yahv, tu Dios, invocad el nombre de vuestro dios, y yo invoque no hay pueblo ni reino adonde no haya enviado^ mi seor a buscarte; y cuando decan: 19. El monte Carmelo es una montaa que sale No est, haca jurar a aquel reino Uy a aquel desde Samara avanzando, en forma de promontorio, hasta el mar Mediterrneo. Su altura mxima es pueblo que no te haban hallado. Y ahora de 552 mts. El lugar donde Elias se encontr con t dices: Vete y di a tu seor: Ah est Elas! los falsos profetas, se halla, si seguimos la tradicin, 1Z Y, adems, cuando yo te deje, el Espritu en el extremo sudeste del monte, donde ms tarde de Yahv te llevar yo no s dnde, y cuando se _ levant una iglesia y se conserva todava hoy el nombre de El yo vaya a decrselo a Acab ; resulta que l no sitio en el la combustin, Muhraka, que quiere decir: lugar de o del sacrificio. El Carpodr hallarte y me matara, bien que yo, tu melo era, desde antiguo, lugar preferido de los anasiervo, amo a Yahv desde mi'niez. x3_Acaso coretas, hasta que en el STIO XII San Bertoldo y nunca han contado a mi seor lo que hice yo su sucesor Burcardo los reunieron bajo una regla los Carmelitas, all su cuando Jezabel mataba a los profetas de Yah- comn, la de Debajo del altarque conservan convento casa madre. mayor del v; cmo yo esconda cien profetas de Yah- actual, se ve la gruta del profeta Elias (Schusterv, cincuenta en una cueva, y cincuenta en Holzammer). otra, sustentndolos con pan y agua? 14Y aho21. Esta clebre expresin de Elias plantea el ra t me dices: Vete y di a tu seor: Ah es- ntimo problema de la sinceridad para con Dios, que
1. En el tercer ao: Segn Luc. 4, 25, la sequadur tres aos y medio. Para solucionar la dificultad, hay que tomar como aos completos, a la manera de los judos, los ltimos meses del ao primero, y los primeros del ltimo. La sequa se extendi, pues, sobre 19-20 meses. Comprese el cmputo de los tres das de Cristo en el sepulcro, los cuales se suman del mismo modo. 3. En plena corte de Acab, cuya maldad super a la de todos (21, 25), Dios conserva fiel el corazn del mayordomo Abdas, mostrndonos que la maldad del mundo no puede quitarnos su amor (Rom. 8, 35; Gal. 1, 4 ) . "Este Abdas era lo que su nombre significa: un verdadero siervo de Yahv, uno de los siete mil que no haban doblado su rodilla ante Baal (19, 18)" (Ncar-Colunga). 12. Hay en la Biblia varios ejemplos de traslado por el Espritu de Dios. El profeta Ezequiel fui trasladado dos veces por el Espritu ( E l . 3, 14 8.; 11, 1) y otras veces ms "en visin" por el mismo Espritu. Cf. tambin Dan. 14, 35. es lo nico que l nos pide: no tener dolo, como dice Jess de Natanael (Juan 1, 47). Dios se manifiesta a quien lo busca con sencillez de corazn. Si no le damos el corazn amndolo con un amor de preferencia esto es, "sobre todas las cosas", como exige el primero de los mandamiento* en vano queremos ofrecerle otras prcticas. El Seor detesta al que lo alaba mientras su corazn est lejos de l (Mat. 15, 8 y 9: Is. 29, 13). Por eso el Apstol Santiago (4, 8) nos urge a dejar el nimo doble, y S. Juan nos ensea que el amor del Padre no reside en aquel que ama al mundo (I Juan 2, 15; cf. L-uc. 16, 13). Jams podrn ir juntas la verdad y la mentira, las cosas del espritu y las de la carne. No podemos disfrutar del cielo y vivir segn la tierra. La fluctuacin de nuestros afectos viene de la fluctuacin en nuestras ideas, pues es sabido que "la voluntad sigue a la inteligencia". El Apocalipsis ensea que a los tibios Dios los vomita de su boca. Esta terrible frase, que Dios dirige a la Iglesia de Laodicea (Apoc. 3, 16), est citada en la primera Encclica de Po XII con referencia a la poca presente.

III LIBRO DE LOS REYES 18, 24-46; 19, 1-4

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el desaliento se apodera de l al ver que ha traba28. Era propio del rito pagano sajarse con cu- jado en vano. "Elias pidi la muerte para no tener chillos en honor del dolo; costumbre que tiene an que ver ms cmo el pueblo de Israel ofenda al su paralelo en los ritos de los derviches mahome- Dios que siempre lo haba colmado de bondad y haba tanos, faquires de la India y varias tribus salvajes. hecho con l una alianza a la cual fu infiel; al Dios La ey lo prohiba (Deut. 14, 1). Vase Jer. 16, 6. que le haba hecho promesas sublimes en las cuales 32. Dos medidas, en hebreo, dos satos. El sato no crey y le haba mandado profetas que le reprochaban su infidelidad y su ingratitud y a los que mat." contenia entre 12 y 13 litros,

es Dios! Yahv es Dios!" *Y djoles Elas: "Prended a los profetas de Baal; que no se escape ni uno de ellos. Prendironlos ellos, y Elas los llev al torrente Cisn, donde les quit la vida. CESA LA SEQUA. Entonces dijo Elias a Acab: "Sube, come y bebe, porque oigo ya gran ruido de lluvia!" ^ u b i , pues, Acab, a comer y beber. Elas, empero, subi a la cumbre del Carmelo, e inclinndose hacia la tierra puso su rostro entre sus rodillas, ^y dijo a su criado: "Sube y mira hacia el mar." Subi (el criado), mir y dijo: "No hay nada." Dijo Elias: "Hazlo siete veces." Y a la sptima vez dijo: "He aqu una nube, tan equea como la palma de la mano de un ombre, que se levanta del mar." Entonces le dijo Elas: "Anda y di a Acab: Unce y marcha, a fin de que no te ataje la lluvia>;" 4S Y pasado un poco de tiempo se oscureci el cielo con nubes y viento, y cay una gran lluvia; y Acab subi y march a Tesreel. 46 Entonces la mano de Yahv se poso sobre Elas, el cual se ci los lomos y corri deEL SACRIFICIO DE ELAS. ^Entonces dijo Elias lante de Acab hasta llegar a Jesreel. a todo el pueblo: "Acercaos a m." Acrcesele todo el pueblo, y l se puso a preparar CAPTULO XIX el altar de Yahv que estaba derribado. "ToELAS HUYE AL MONTE HOREB. !Acab cont m Elas doce piedras, conforme al nmero de las tribus de los- hijos de Jacob, al cual a Jezabel todo cuanto haba hecho Elas y chaba sido dirigida la palabra de Yahv, que mo haba pasado a cuchillo a todos los prodeca: "Israel ser tu nombre." Con estas pie- fetas. ^ r a s lo cual envi Jezabel un mensadras edific un altar al nombre de Yahv, y jero a Elas, diciendo: "As hagan conmigo alrededor del altar hizo una zanja, tan grande los dioses, y an ms, si maana, a esta hora, como para sembrar dos medidas de semilla. no haya yo tratado tu vida como t trataste "Luego dispuso la lea, y cortando en trozos la trida de cada tino de ellos." 'Viendo esto al toro, lo puso encima de la lea, y dijo: "Lle- Elias, se levant y se fu para salvar su vida. nad cuatro cntaros de agua y Mvertedla sobre Llegado a Bersabee de Jud, dej all a su el holocausto y sobre la lea." Despus dijo: criado; *mas l mismo prosigui su camino "Hacedlo por segunda vez", y lo hicieron 40. dispona por por segunda vez. Y. repiti: "Hacedlo por haber Fueron muertos, segn idolatra la Ley,13, 6 cometido el crimen de (Deut. tercera vez", y lo hicieron por tercera vez; ss.). El recuerdo del tremendo castigo se mantiene "de suerte que corra el agua alrededor del en el nombre del arroyo Cisn que corre por el norte llama hoy "Nahr el Mualtar; y tambin la zanja la hizo llenar de katta", del Carmelo y sed la matanza. es decir, arroyo agua. 43. El nmero 7 tiene en muchos pasajes un sigsimblico y mstico. Cf. IV Rey. 5, 10; "A la hora (en que suele) ofrecerse el sa- nificado 164; 118, crificio (de la tarde), acercse el profeta Elas, S. 44. Pequea Frov. 24, 16; Mat. 18, 22, etc.de un como la palma de la mano y dijo: ".Oh Yahv, Dios de Abrahn, de hombre. En la nubcula ven algunos Padres una Isaac y de Israel, hoy sea notorio que T eres figura de la Santsima Virgen, la cual tambin apaDios en Israel y que yo soy tu siervo, y que reci imperceptiblemente, llevando en su pursimo Salvador tanto tiempo deseado por orden tuya he hecho todas estas cosas! seno al Elias, orando para que cayera por la humanidad. lluvia sobre "Respndeme, Yahv, respndeme, para que la tierra, es figura de Jesucristo quien intercedi sepa este pueblo que -T, Yahv, eres Dios, que ante el Padre para que descendiera la lluvia de la conviertes el corazn de ellos de nuevo (a gracia sobre la humanidad calda. 46. Elias figura ambos son Ti)l" 38Ea ese momento baj fuego de Yahv y precursores, es tambin corren del Bautista:otro. Aqu es decir, delante de consumi el holocausto, la lea, las piedras y Elias hace simblicamente con el rey lo que Juan har el polvo, lamiendo incluso el agua que haba con el Mesas (Luc. 1, 17; IMalaq. 4, 6; Mat. 11, 14). 4. Basta, ya, oh Yahv I: El profeta se haba en la zanja. 'Vindolo todo el pueblo cayelos falsos ron sobre sus rostros y exclamaron: "Yahv consumido en santo celo y luchado contra mas ahora profetas y sacerdotes de Baal (cap. 18),

car el nombre de Yahv. Aquel dios que respondiere con el fuego, se sea Dios." Respondi todo el pueblo: "Bien dicho!" ^Dijo entonces Elias a los profetas de Baal: "Escogeos uno.de los toros y preparadlo primero, porque sois ms numerosos, e invocad el nombre de vuestro dios; mas sin poner fuego." 28 Tomaron, pues, el toro que les haba sido dado y lo prepararon, invocando el nombre de Baal desde la maana hasta el medioda, gritando: "Baal, respndenos!" Pero no haba voz, ni quien respondiese, a pesar de que estaban saltando alrededor del altar que haban hecho. 27 Al medioda se burlaba de ellos Elias, diciendo: "Gritad ms fuerte, ya que es dios. Est tal vez meditando, o se ha retirado, o est de viaje; o tal vez duerma y hay que despertarlo." 28Gritaban, pues, a toda fuerza, sajndose. segn su costumbre, con cuchillos y lanzas hasta chorrear la sangre sobre ellos. ^Pasado ya el medioda, siguieron delirando hasta (la hora en que suele) ofrecerse el sacrificio sin que hubiese voz, ni quien respondiera ni atendiese.

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III L I B R O D E L O S R E Y E S 19, 4-21; 20, 1-3

una jornada por el desierto. Llegado que hubo aliase sent debajo de una retama y pidi para s la^ muerte, diciendo: "Basta, ya, oh Yahv, qutame la 5vida; pues no soy mejor que mis padres." Y acostndose se qued dormido debajo de la retama. Mas he aqu que un ngel le toc y le dijo: "Levntate y come!" 6Mir y vio a su cabecera una torta cocida al rescoldo y un jarro de agua. Comi, pues, y bebi, y se acost de nuevo. 7 Mas el ngel de Yahv vino por segunda vez y le toc, diciendo': "Levntate y come, porque el camino es demasiado largo para ti." 8 Levantse, pues, y" despus de haber comido y bebido, y confortado con aquella comida, camin cuarenta das y cuarenta noches, hasta el" Horeb, el monte de Dios.

puso de pie la entrada de la cueva. Y he aqu una voz que le dijo: "Qu haces aqu, Elias?" "Respondi l: "Con gran celo he defendido la causa de Yahv, el Dios de los Ejrcitos; pues los hijos de Israel han abandonado tu alianza, han derribado tus altares y pasado a cuchillo a tus profetas, y he quedado yo solo; y me buscan para quitarme la vida." "Entonces le dijo Yahv: "Anda, vulvete por tu camino, por el desierto, a Damasco; y llegado all, unge a Hazael por rey de Siria; 16 y a Jeh, hijo de Namsi, le ungirs por rey de Israel. Ungirs tambin a Eliseo, hijo de Safat, de Abelmehul, por profeta en tu lugar. 1 Y suceder que al que escapare de la espada de Hazael, le matar Jeh; y al que escapare de la espada de Jeh, le matar Eliseo. 18Mas dejare en Israel siete mil hombres: 9 EL.SEOR CONPORTA A ELAS. Entr all en todas las rodillas que no se han doblado ante una cueva, donde pas la noche. Y he aqu Baal, todos aquellos cuyas bocas no le han que fu dirigida a l la palabra de Yahv, besado." que le dijo: "Qu haces aqu, Elias?" 10E1 respondi: "Con gran celo he defendido la VOCACIN DE ELSEO. 19Parti, pues, de all, causa de Yahv, el Dios de los Ejrcitos; pues y hall a Eliseo, hijo de Safat, el cual estaba los hijos de Israel han abandonado tu alian- arando con doce yuntas que iban delante de za, han derribado tus altares y pasado a cu- l, y l mismo iba con la duodcima. Elias chillo a tus profetas; y he quedado yo solo; paso junto a l y echle su manto encima. y me buscan para quitarme la vida." u Djo- 20Y (Elseo)_ dej los bueyes, corri tras de le (Yahv): "Sal Juera- y ponte de pie en el Elias y le dijo: "Djame ir a besar a mi padre monte ante Yahv." Y he aqu que pas luego te Yahv. Un viento grande e impetuoso rom- y a ini madre, y y vuelve; seguir." l le res"Anda pa delante de Yahv los montes y quebraba pondi:yo?" 21Eliseo le dej,pues qu te he tom una yunta las peas; pero Yahv no estaba en el vien- hecho to. Despus del viento hubo un terremoto; de bueyes, los degoll, y con las coyundas de mas Yahv no estaba en el terremoto. 12Y los bueyes coci la carne de ellos, y la dio a despus del terremoto, un fuego; pero Yahv la gente, que la comieron; luego levantndose no estaba en el fuego; y tras el fuego, un sigui a Elias y se puso a su servicio. soplo tranquilo y suave. 13A1 orlo^ Elias cubrise el rostro con su manto y sali, y se CAPTULO XX
8. El monte Horeb es el mismo monte que el Sinai. El pan milagroso con que se aliment el profeta, es figura de la Eucarista, que nos sostiene en la peregrinacin de esta vida. El ayuno de cuarenta das (sobre el significado del nmero 40 vase II Rey. 5, 1 ss. nota) es semejante al de Moiss en aquel mismo monte, donde recibi la Ley. Igual paralelismo entre ambos personajes vemos en el Tabor (Mat. 17, 17); donde Moiss representa la Ley, y Elias, los profetas. Al bajar del monte de la Transfiguracin Jess anuncia la vuelta de Elias como precursor de su segunda venida al fin del siglo, asi como el Bautista lo haba sido de la primera (cf. Mal. 4, 5). De ah que muchos creen que Elias ha de ser uno de los dos testigos que vendrn al fin (Apoc. 11), y que l promover la conversin de Israel. Vase Zac. 4, 3 y 14. No as Alio, Buzy y otros. 9 ss. Esta teofania tiene mucha semejanza con la de Ex. 33, 18-23 y comparte con ella, a lo que parece, el mismo escenario. La aparicin de Dios en la brisa suave y apacible ensea al profeta a suavizar su temperamento fogoso e imitar al Padre celestial, quien es benigno y paciente con los pecadores, pues el celo debe ir unido con la mansedumbre. 11. Yahv no estaba en el terremoto (Vulgata: non in commotione Dominus). "A la manifestacin de Jehov suele preceder una manifestacin sensible: aqu es, primero, el viento; Jehov no est en el viento; luego una sacudida o terremoto; tampoco est aqu el Seor. Non in commotione. Ya se ve cuan lejana y mal trada es la acomodacin corriente de este texto" (Card. Goma, Biblia y Predic p. 269). GUERRA ENTRE ISRAEL Y SIRIA, ^enhadad,

rey de Siria, reuni todo su ejrcito, y teniendo consigo treinta y dos reyes, y caballera y carros subi, y poniendo sitio a Samara la atac, sEnvio mensajeros a la ciudad, a Acab, rey de Israel, y le dijo: "As dice Benhadad: STu plata y tu oro son para m; tus mujeres y tus gallardos hijos, mos son."
15 s. Otro consuelo para Elias: dos nuevos reyes castigarn los pecados d Acab y Jezabel, y un nuevo profeta aparecer en Israel. De' estas tres misiones dadas a Elias, las dos primeras sern cumplidas por su discpulo Eliseo (IV Rey. 8, 7-19; 9, 1-6). 18. S. Pablo cita esta promesa del Seor como divina respuesta al celo dolorido de Elias, y aplica esa hermosa esperanza a la futura conversin de todo Israel, que l mismo nos anuncia para los ltimos tiempos (Rom. 11, 3 ss.). Le han besado. Los paganos tenan la costumbre de besarse la mano al pasar junto a una estatua como para trasmitirle el beso. Cf. Job 31, 27. De esta costumbre pagana viene, como observa Vaccari, la palabra "adorar" (de os, oris = boca, y la preposicin ad). 19 s. Echle su manto encima; acto simblico para invitarle a hacerse cargo de la misin proftica. La vocacin de Elseo recuerda en mucho la de los apstoles (vase Mat. 9, 9; Juan 1, 35 ss.). En cuanto al ltimo punto (v. 20), el Evangelio es ms categrico (Mat. 10, 37; Luc. 9, 57-62; 14, 26). 1. En los LXX este captulo viene despus del 21.

III LIBRO DE LOS REYES 20, 4-31

373 salir, mataron cada uno al hombre (que se es puso adelante), y huyeron los sirios y fu Israel persiguindolos. Benhadad, rey de Siria, escap en un caballo, con algunos de la caballera. 21Sali tambin el rey de Israel y destroz los caballos con los carros, haciendo en medio de los sirios grandes estragos. ^Acercse entonces el profeta al rey de Israel y le dijo: "Ve y cobra fuerza, piensa bien y mira lo que has de hacer; porque el rey de Siria va a subir contra ti a la vuelta del ao." 23 Dijeron los siervos del rey de Siria a ste^ "Los dioses de ellos son dioses de montaas; por eso han podido vencernos; si peleamos contra ellos en tierra llana los venceremos. ^Haz ahora esto: Quita a cada uno de los reyes de su puesto, y pon capitanes en su lugar; * y frmate un ejrcito semejante al ejercito que has perdido, con otros tantos caballos y otros tantos carros, y pelearemos contra ellos en tierra llana, entonces los venceremos." Escuch l su consejo e hizo as. 26A la vuelta del ao, Benhadad pas revista a los sirios,2 y subi a Afee para pelear contra Israel. TTambin los hijos de Israel fueron revistados; y provistos de vveres marcharon al encuentro de ellos. Acamparon los hijos de Israel frente a ellos, como dos rebaos de cabras, en tanto que los sirios llenaban - eJ pas. ^Acercse entonces el varn de Dios y dijo al rey de Israel: "As dice Yahv: Por cuanto dicen los sirios: Yahv es un dios de montaas y no un dios de valles, entregar toda esta inmensa multitud en tu mano; y as conoceris que Yo soy Yahv." ^ i e t e das estuvieron acampados unos frente a otros. Al sptimo da se libr la batalla, y los hijos de Israel mataron a los sirios en un da cien mil hombres de infantera. ^Los restos huyeron a la ciudad de Afee, donde cay la muralla sobre los veintisiete mil hombres que haban quedado. Tambin Benhadad haba huido para refugiarse en la ciudad, y hua de un aposento a otro. 31 Dijronle sus siervos: "Mira, nosotros he20. I,a humillacin del rey de-Siria por medio de algunos criados de Israel, es la respuesta de Dios a aquel rey orgulloso que confiaba en sus fuerzas blicas; es a la vez una advertencia a Acab para que no atribuya la victoria a sus propias fuerzas. 23. "Todos los pueblos orientales, a excepcin de los judos, atribuan sus victorias y sus derrotas al poder o a la debilidad de sus dioses" (Vigouroux, Polyglotte). Tambin crean que cada lugar tenia su dios tutelar. En v. 28 el Dios de Israel reivindica de nuevo, como en 18, 35, su ttulo de nico Seor de todo el universo. Todo nos lo da el Padre, hasta su propio Hijo, su Espritu Santo y la participacin de su naturaleza divina y de su misma felicidad eterna e infinita. Pero el honor es para l solo. Asi lo dice l mismo en Is. 42, 8 y 48, 11; y asi lo ensea San Pablo en I Tim. 1, 17, Cf. S. 148, 13 y nota. 26. Afee, ciudad de la llanura de Jesreel (Esdrelcn), situada entre Samara y Galilea. Cf. I Rey. 29, 1. 31. Saco es en la Biblia nombre de cilicio. Era un pao spero con que se vestan los que estaban de luto o hacan penitencia. Cf. Gen. 37, 34; Jon. 3, 6.
ao

Contest el rey de Israel y dijo:. "Como t dices, seor mo, oh rey, tuyo soy yo y cuanto tengo." *Vinieron otra vez los mensajeros y dijeron: "As dice Benhadad: Yo he enviado a decirte: Entrgame tu plata y tu oro, y tambin tus mujeres y tus hijos. 'Maana, a esta hora, te enviar mis siervos, que registrarn tu casa y la de tus siervos; y todo lo que es precioso a tus ojos lo tomarn con sus manos, y se lo llevarn". 7Llam entonces^ l rey a todos los ancianos del pas y les dijo: "Entended y ved, cmo este hombre busca el mal; porque envi a pedirme mis mujeres, mis hijos, mi plata y mi oro, y yo no le he dicho que no." fijronle todos los ancianos y todo el pueblo: "No escuches ni consientas." "Contest, pues (Acab) a los mensajeros de Benhadad: "Decid a mi seor, el rey: Todo lo que hiciste. pedir a tu siervo al principio, lo har; pero esto otro no lo puedo hacer." Y se fueron los mensajeros con esta respuesta. 10 Entonces Benhadad envi a decirle: "As hagan conmigo los dioses, y ms todava, si el polvo de Samara basta para llenar los puos de toda la gente que me sigue." "Respondi el rey. de Israel, diciendo: "Decidle: N o se alabe quien se cie, sino el que se descie." 12Benhaqad recibi esta respuesta cuando estaba bebiendo, l y los reyes, en los pabellones. Dijo, pues, a sus siervos: "Listo!" Y se movilizaron contra la ciudad. ; *?En esto se acerc a Acab; rey de Israel, un profeta, que dijo: "As dice Yahv: Ves t esta gran multitud? He aqu que voy a entregarla hoy en tus manos, y sabrs que yo soy Yahv." "Pregunt Acab: "Por medio de quin?" Y l respondi: "As dice Yahv: Por medio de las tropas de los jefes de las provincias." "Y quin, replic (Acab), comenzar la batalla?" "T", respondi l.
DERROTA DEL REY DE SIRIA.
15

Entonces (Acab)

pas revista a las tropas de los jefes de las provincias, y fueron doscientos treinta y dos; y tras de ellos pas revista a toda la gente, a .todos los hijos de Israel, que eran siete mil. "Hicieron una salida al medioda cuando Benhadad estaba bebiendo y embriagndose en los pabellones, l y los treinta y dos reyes auxiliares. "Salieron primero las tropas de los jefes de las provincias, y -envi Benhadad (observadores), que le avisaron, diciendo: "Unos hombres han- salido de Samara." 18Respondi l: "Si han salido con intenciones pacficas, prendedlos vivos; y prendedlos 19tambin vivos, si han salido para pelear." Mas las tropas de los jefes de las provincias y tras ellos los del ejrcito que acabaron de
10 s. Los dos reyes usan expresiones hiperblicas y proverbiales. Benhadad quiere decir: mis toldados son mil veces ms numerosos que los tuyos y destruirn a Samara sin dificultad alguna. 1 rey de Israel contesta con otra locucin proverbial, que significa: No se canta victoria antes de la batalla. 13. Un profeta: Este, como los aludidos en los vr. 22, 28, 35, etc., fui sin duda uno de los salvados por Abdas (cf. 18, 4 ) .

374

n i LIBRO DE LOS REYES 20, 31-43; 21, 1-

mos odo que los reyes de la casa de Israel son reyes benignos. Pongmonos, pues, sacos sobre los lomos, y sogas al cuello, y salgamos a ver al rey de Israel; tal vez te deje la vida." ^Pusironse, pues, sacos sobre los lomos y sogas al cuello, y salieron hacia el rey de Israel diciendo: "Tu siervo Benhadad dice: Djame, te ruego, la vida." (Acab) respondi: "Vive todava? l es mi hermano." Los hombres tomaron esto por buen agero, y se _ apresuraron a tomarle por la palabra, diciendo: "Benhadad es tu hermano?" Y l dijo: "Id, traedle." Sali, pues, Benhadad a verlo, y ste le hizo subir a su carro. M(Benhadad) le dijo: "Las ciudades que mi padre quit a tu padre, te las restituir; y t establecers para ti en Damasco bazares como los estableci mi padre en Samara." "Y yo, (dijo Acab), te dejar libre a base de esta alianza." Hizo, pues, alianza con l, y le dej ir.
U N PROFETA REPRENDE A AcAB.^Entonces uno

el rey de Israel: "T mismo has pronunciado tu sentencia." Entonces (el profeta) se quit apresuradamente la venda de sus ojos, y el rey de Israel conoci que era uno de los profetas. ^ Y ste le dijo: "As dice Yahv: Por cuanto has dejado escapar de tu mano al hombre que Yo haba entregado al anatema, responder tu vida por su vida, y tu pueblo por su pueblo." 43Tras esto el rey de Israel se fu a su casa enojado e irritado; y as lleg a Samara. CAPTULO XXI
JEZABEL Y LA VINA DE NABOT. despus de

de los hijos de los profetas dijo a su compaero por orden de Yahv: "Hireme, por favor." Mas aquel hombre se neg a herirlo, &por lo cual l le d,ijo: "Por cuanto no has obedecido la voz de Yahv, he aqu que te matar un len tan pronto como te apartes de m." Y apartndose de l, lo hall un len y lo mat. 3'Despus encontr a otro hombre, y le dijo: "Hireme, por favor." Y ste lo hiri y le hizo una llaga, e n t o n c e s se fu el profeta y se puso en el camino del rey, disfrazado con una venda sobre los ojos. ** cuando el rey pasaba, dio gritos hacia el rey y dijo: "Tu siervo haba salido para participar en la batalla; y he aqu que apartndose un hombre me entreg un prisionero, diciendo: Guarda a este hombre. Si de cualquier manera llegare a faltar, tu vida responder por la suya, o pagars un talento de plata. 40Mas andando tu siervo ocupado en esta y otra parte, he aqu que l escap." Respondile
34. Basares; literalmente calles. La concesin de bazares en una ciudad extranjera significaba cierto control econmico y apoyaba la influencia poltica del concesionario. De esta manera se form en la capital siria una colonia israelita, lo cual no contribuy poco a depravar la religin de Israel. De ah la oposicin de los profetas (v. 35 ss.). 35. Uno de los hijos de los profetas: As se llamaban los discpulos de los profetas que vivan juntos en una escuela de profetas. Cf. I Rey. 10 10: 19, 18 ss.; IV- Rey. 3, 2; 4, 38; 6, 1. Aqu se trata probablemente del profeta iMiqueas (cf. 22, 8). 36. Hay aqu una doble e importante leccin moral. El acto de berir a su compaero cosa ordinariamente mala era aqu buena, pues as lo quera el Seor. A la inversa, la clemencia de Acab con el rey vencido cosa ordinariamente buena fu mala en este caso, segn se ve ms adelante. Hemos de aprender as que la suprema norma de todo bien es, exclusivamente, la voluntad de Dios, nico Autor y Dueo del universo y primera fuente de toda verdad y justicia. 40. Para dar a conocer al rey que haba merecido un castigo, el profeta hace uso de un artificio semejante al de Natn (II Rey. 12, 1 ss.), de manera qur el rey pronunciando la sentencia contra el profeta se condena a si mismo.

esto sucedi lo siguiente: Nabot de Jesreel tena una via que estaba en Jesreel, junto al palacio de Acab, rey de Samara. 2 Habl Acab a Nabot, diciendo: "Dame tu via, para que me( sirva de huerto para legumbres; porque est tan cerca de mi casa; y yo te dar en su lugar otra via mejor que ella; o si te parece bien, te pagar su valor en dinero." *Nabot respondi a Acab: "Lbreme 4Yahv de darte la herencia de mis padres!" Acab volvi a su casa enojado e irritado, a causa de la respuesta que le haba dado Nabot de Jesreel en estos trminos: "No te dar la herencia de mis padres." Se ech sobre su cama, ocult su rostro y no comi nada. s Vino a verle Jezabel, su mujer, y le dijo: "Por qu est tu espritu tan triste y no pruebas bocado?" "l le respondi: "He hablado con Nabot jesreelita, dicndole: Dame tu via por dinero, o si quieres te dar otra via en cambio de ella. Pero l contest: No te dar mi via." 'Djole Jezabel, su mujer: "ijReinas t efectivamente sobre Israel? Levntate, come pan, y algrese tu corazn! Yo te dar la via de Nabot jesreelita." *Luego escribi ella cartas en nombre de Acab, sellndolas con el sello de ste, y envi las cartas a los ancianos y nobles que habitaban con Nabot en su ciudad. 9 He aqu el contenido de las cartas: "Promulgad un ayuno y sentad a Na2. Dame tu via: "|Ob rico avaro I, exclama S. Ambrosio, comentando este pasaje: No sabes cuan pobre eres t que dices ser rico I Cuanto ms tienes, ms codicias; y aunque alcances la opulencia, te parece que todava no tienes bastante. El oro alimenta la avaricia, y no la apaga. La codicia tiene innumerables grados; cuanto ms alcanza ms quiere alcanzar; cuanto ms sube, de ms alto viene a caer. 3. La Ley insinuaba no vender la herencia paterna, excepto en caso de extrema necesidad, y entonces con el derecho de reclamarla en el ao jubilar (Lev. 25, 13 ss.; Nm. 36, 7 ss.). 9. Promulgad un ayuno: "\ Abominable crimen predicar el ayuno para cometer un homicidio!" ( S . Juan Crisstomo). "Como mujer inteligente y desptica, halla pronta salida al negocio. Manda convocar un da de penitencia por los males que sufran o que podan amenazar. Era ocasin de que todos hicieran examen de su conducta y confesin de sus pecados ante Dios; lo era tambin de delatar el crimen de alguno que pudiera sospecharse fuera causa del mal. Nabot iba a ser la vctima expiatoria, que traera la remocin de la supuesta calamidad" (Ncar-Colunga .

III LIBRO DE LOS REYES 21, 9-29; 22, 1-8

375 de Jesreel. ^Al que de Acab muriere en la ciudad, le comern los perros, y al que muriere en el campo, le comern las aves del cielo." 2 pPues no hubo nadie como Acab, el cual instigado por su mujer Jezabel se vendi para hacer el mal a los ojos de Yahv. aeobr de una manera muy abominable, siguiendo en pos de los dolos y haciendo exactamente lo mismo que haban hecho los amorreos, a quienes Yahv arroj de delante de los hijos de Israel. 27 Cuando Acab oy estas palabras, rasg sus vestidos, puso un saco sobre su cuerpo y ayun y se acost con su saco y andaba silencioso. ^Entonces fu dirigida esta palabra de Yahv a Elas tesbita: ^ ' H a s visto cmo se humilla Acab delante de M? Por cuanto se ha humillado delante de M, no descargar este mal en sus das. En los das de sus hijos har venir el mal sobre su casa."

bot entre los primeros del pueblo; y frente a l poned a dos hombres, hijos de Belial, que depongan contra l, diciendo: T has maldecido a Dios y al Rey! Despus sacadle y apedreadle para que muera." 11 Sus conciudadanos, los ancianos y nobles que habitaban en su ciudad, hicieron conforme a la orden de Jezabel y segn estaba escrito en las cartas que ella les haba mandado. 12 Proclamaron un ayuno y sentaron a Nabot entre los primeros del pueblo. " Y vinieron dos hombres, hijos de Belial, que se sentaron en frente de l; y depusieron los hombres de Belial contra Nabot, delante del pueblo, diciendo: "Nabot ha maldecido a Dios y al Rey!" Luego le sacaron fuera de la ciudad y le apedrearon, y as muri. "Despus enviaron a decir a Jezabel: "Nabot ha sido apedreado y muri." 15Cuando Jezabel supo que Nabot haba sido apedreado y que haba muerto, dijo a Acab: "Levntate, toma posesin de la via de Nabot jesreelita, el cual se neg a drtela por dinero; que ya no vive Nabot, sino que ha muerto!" "AI or Acab la noticia de la muerte de Nabot, se levant y baj a la via de Nabot jesreelita, para tomar posesin de ella.
ELAS ANUNCIA EL CASTIGO DE DIOS.
17

10

CAPTULO xxn
_ALIANZA DE ACAB CON JOSAFAT.
x

Pasaron tres

Enton-

ces fu dirigida la palabra 18 Yahv a Elas de tesbita en estos trminos: "Levntate, desciende al encuentro de Acab, rey de Israel, que est en Samara. He aqu que est en la via de Nabot! adonde ha bajado para tomar posesin de ella. 19Y le hablars, diciendo: As dice Yahv: No slo has cometido un asesinato. sino que tambin has robado. Y le dirs, adems: As dice Yahv: En el mismo sitio donde los perros lamieron la sangre de Nabot, lamern los perros tu propia sangre." ^Respondi Acab a Elas: "Me has hallado enemigo mo?" Y dijo l: "S, te he hallado; por cuanto te has vendido para hacer lo que es malo a los ojos de Yahve. 21 He aqu que har venir el mal sobre ti; barrer tu posteridad, y exterminar de la casa de Acab a todos los varones, a los esclavos y a los libres en Israel. **Y har tu casa como la casa de Jeroboam, hijo de Nabat, y como la casa de Baas, hijo de Ahas, por cuanto me hasprovocado a ira, haciendo pecar a Israel." 2STambin respecto de Jezabel ha hablado Yahv, diciendo: 'Los perros comern a Jezabel junto al muro

aos sin que hubiera guerra entre la Siria e Israel. 2Mas al tercer ao Josafat, rey de Jud, baj a ver al rey de Israel. SDijo entonces el rey de Israel a sus siervos: "No sabis que Ramot-Galaad es nuestra? Y nosotros no hacemos nada para quitrsela de las manos del rey de la Siria!" 4Dijo, pues, a Josafat: "Quieres ir conmigo para atacar a Ramot-Galaad?" Respondi Josafat al rey de Israel: "Yo hago lo mismo que t; mi pueblo es tu pueblo, mis caballos son tus caballos." "Josafat dijo, adems, al rey de Israel: "Consulta, te ruego, hoy la palabra de Yahv."
EL PROFETA MIQUEAS. Junt, pues, el rey de

Israel a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: "Ir a atacar a Ramot-Galaad, o desistir?" "Sube, dijeron ellos, y el Seor la entregar en manos del rey." 'Pregunt entonces Josafat: "No hay aau algn profeta de Yahv, para que por medio de l hagamos una consulta?" Respondi el rey

24. Vase el cumplimiento de este vaticinio en IV Rey. 9, 33 ss. 29. "Donde vemos que, porque se mud Acab el nimo y el afecto con que estaba, mud tambin Dios su sentencia. De donde podemos colegir, para nuestro propsito, que aunque Dios haya revelado o dicho a un alma afirmativamente cualquier cosa en bien o en mal, tocante a la misma alma o a otras, se podr mudar en ms o menos, o variar, o quitar del todo, segn la mudanza o variacin de 10. Hijos de Belial: es decir, hombres malvados. afecto de la tal alma o causa sobre que Dios se funEl mismo soborno de testigos falsos y la misma daba" (S. Juan de la Cruz. Subida del Monte Caracusacin de blasfemia contra Dios y de rebelda melo, II, 18). "Si Dios detiene su ira ante la somcontra el Csar, hallamos en la Pasin del Divin bra y apariencia de la penitencia, dice S. Gregorio (Magno, | cuan eficaz no ser el arrepentimienRedentor. 13. La Ley dispona para el pecado de blasfemia to verdadero 1" Y S. Ambrosio escribe: "Caer en el pecado es propio de nuestra miseria, arrepentirse la pena de muerte (Lev. 24, 16). es acto de virtud." la magnanimidad de 19. La profeca se cumpli en Acab mismo (v. 38), Dios, que nos computa |Tal esun mrito lo que apecomo y ms an en su hijo joram (IV Rey. 9, 21 ss.). nas parece la ms elemental obligacin! 20. Aqu vemos nuevamente la fortaleza del fo2 ss. Vase II Par. 18, 2 ss. goso profeta (18, 15 y 19, 13). 21. Todos los varones: Sobre la correspondiente 6. Se trata aqu de profetas de Baal. El nico locucin hebrea vase 14, 10; 16, 11; I Rey. 25, 22 profeta del Seor era Miqueas (v. 8). Este mismo es sin duda el que apareci en 20, 35 ss. y notas. Vulgata: hasta los perros.

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III LIBRO DE LOS REYES 33, 8-36

de Israel a Josafat: "Queda todava un hombre por cuyo medio podramos consultar a Yahv; pero yo le aborrezco, porque nunca me profetiza cosa buena, sino solamente mala. Es Miqueas, hijo de Iml." Replic Josafat: "No hable el rey as." 9Llam, pues, el rey de Israel a un eunuco y dijo: "Trae presto a Miqueas, hijo de Iml." 10 E1 rey de Israel y Josafat, rey de Jud, estaban sentados cada uno en su trono, vestidos de gala, en una plaza contigua a la entrada de la puerta de Samara, y todos los profetas profetizaban delante de ellos. 11Sedecas, hijo de Canaan, se haba hecho cuernos de hierro, y deca: "As dice Yahv: <Con stos acornears a los sirios hasta acabar con ellos." 12 Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: Sube a Ramot-Galaad, y tendrs xito, pues Yahv la entregar en manos del rey." 13 Entretanto, el mensajero que haba ido a llamar a Miqueas, le habl de esta manera: "Mira cmo los orculos de los profetas anuncian unnimemente prsperos sucesos al rey; sea, pues, tu orculo como el orculo de cada uno de ellos; habla favorablemente." "Respondi Miqueas: "Vive Yahv, que hablar solamente lo que me dijere Yahv. ls Llegado al rey, ste le pregunt: "Miqueas, debemos ir a atacar a Ramot-Galaad, o debemos desistir?" Contest l: "Sube y saldrs bien, 18 pues Yahv la entregar en manos del rey." Dijole el rey: " Hasta # cuntas veces he de conjurarte que no me digas sino la verdad en nombre de Yahv?" "Respondi (Miqueas): "Yo he visto a todo Israel disperso por las montaas, como ovejas sin pastor"; y dijo Yahv: "stos no tienen 18 seor; vulvase cada cual en paz a su casa." Dijo entonces el rey de Israel a Josafat: "No te dije: ste nunca me profetiza cosa buena, sinoU solamente mala?" A lo cual contest (Miqueas): "Oye, por tanto, el orculo de Yahv: He visto a Yahv

sentado sobre su trono, y todo el ejrcito celestial estaba alrededor de l, a su derecha y a su izquierda. 28Y pregunt Yahv: <iQuin engaara a Acab, para que snba y caiga en Ramot-Galaad? > Y habl uno de est manera, y otro de otra. 21 En se momento vino el (mal) espritu, que presentndose delante de Yahv, dijo: Yo lo engaar. Preguntle Yahv: De qu manera? ^Respondi l: Saldr y ser espritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y dijo Yahv: T lo engaars y tendrs xito. Sal, y hazlo as. ^Ahora, pues, he aqu que Yahv ha puesto un espritu de mentira en boca de todos stos tus profetas; pues Yahv tiene decretada contra ti la desventura."
ENCARCELAMIENTO DE MIQUEAS. ^Acercse

entonces Sederas, hijo de Canaan, y abofete a Miqueas, dicindole: "Ha salido acaso de m el espritu de Yahv, Miqueas, para hablarte a ti?" ^Respondi Miqueas: "Ya lo vers en aquel da en que huyas de aposento en aposento para esconderte." 28Dijo entonces el rey de Israel (al eunuco): "Prende a Miqueas y llvalo a Amn, comandante de la ciudad, y a Jos, hijo del rey. Les dirs: ^As dice el Rey: Meted a ste en la crcel, y alimentadle con pan de afliccin, y agua de afliccin, hasta que yo regrese en paz. ^ A lo que dijo Miqueas: "Si t, de veras vuelves en paz, no ha hablado Yahv por mi boca." Y agreg: "Odlo, pueblos todos!"
MUERTE DE ACAB.
29

Subieron, pues, el rey

15. iMiquens alude en tono irnico a las profecas de los falsos profetas. De ah que el rey le conjure en nombre del Seor para que diga toda la verdad. 17. Esta visin proftica quiere decir: Israel y su rey sern derrotados. El smil de las ovejas sin pastor, es usado por el mismo Jess cuando se compadece de las multitudes (Mat. 9, 36). 19 ss. Por faltarles el Espritu de Dios que es Espritu de profecia (I Cor. 12, 10) y garanta de la verdad, los profetas de Baal no acertaron a encontrar el pensamiento divino. I<a ausencia del Espritu de Yahv los llevaba necesariamente a entregarse al espritu de la mentira, que es Satans. Pero vemos tambin que el espritu maligno no puede engaar a nadie sin el permiso de Dios. Recurdese el caso de Job 1, 12. El engaar es la funcin por excelencia de Satans, la primera que la serpiente ejerci con nuestra madre Eva (Gen. 3), y 26. Hijo del rey: LJI Vulgata vierte: Hijo de la ltima que ejercer en los das del Anticristo con toda clase de prodigios mentirosos (II Tes. 2, 9-12). Amelech, que etimolgicamente significa lo mismo. 30. Disfrazse porque tema que se cumpliera la Por eso Jess le llama mentiroso y padre de la menrofecia de Miqueas. Segn el v. 32 parece que tira (Juan 8, 44). Muchas preciosas lecciones nos ubo perfidia en Acab, quien asi haba procurado da la Biblia para precavernos de los falso profetas. Vase Mat. 7, 15; II Cor. 11, 14; Jer. 8, 10; 23, 32; que Josafat fuese atacado en lugar suyo, como efecDeut 18, 20; Zac. 13, 3; 13, 11 ss.; II Pedr. 2, etc. tivamente sucedi.

de Israel y Josafat, rey de Jud, a Ramot-Galaad. SOY dijo el rey de Israel a Josafat: "Voy a disfrazarme para la batalla, mas t ponte tus vestiduras." Disfrazse, pues, el rey de Israel, y se meti en la batalla. 31Ahora bien,_ el rey de Siria haba dado esta orden a los treinta y dos capitanes de sus carros: "No ataquis a ninguno, ni chico ni grande, sino tan slo al rey de Israel." 3z Viendo. pues, los capitanes de los carros a Josafat, dijeron: "Sin duda es ste el rey de Israel; y se arrojaron sobre l para atacarlo, pero Josafat grit; ^ y viendo los capitanes de los carros que no era el rey de Israel, le dejaron. ^Mas un hombre tir con un arco al azar, e hiri al rey de Israel por entre las junturas de la coraza. Dijo entonces (el rey) al conductor de su carro: "Vulvete y scame del combate, porque estoy herido! ^Arreci el combate en aquel da, mas el rey se sostena de pie en su carro, frente a los sirios. Muri por la tarde, y la sangre de la herida corra por el fondo del carro. MA1 ponerse el sol, pas por el campamento este grito: "Cada cual a su ciudad y cada cual a su tierra!"

n i LIBRO DE LOS REYES 22, 37-54

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As muri el rey, y fu llevado a Samara. All sepultaron al rey. XY cuando laLIBRO IV DE LOS REYES varon el carro junto al estanque de Samara, donde se baan las rameras, lamieron los peI. LOS DOS REINOS rros su sangre, segn la palabra que Yahv haba dicho. HASTA LA CADA DE SAMARA 39 Las dems cosas de Acab, y todo lo que hizo, y la casa de marfil que levant, y todas CAPTULO I las ciudades que edific; no est esto escrito OCOCAS DE ISRAEL Y ELAS. despus de la en el libro de los anales de los reyes de Israel? muerte de Acab, se rebel Moab contra Israel. ^Durmise, pues, Acab con sus padres; y rei- 2 Un da se cay Ococas por una ventana de n en su lugar su hijo Ococas. su aposento alto en Samara, de modo que qued enfermo. Despach, pues, mensajeros, a los 41 JOSAFAT, REY DE JUD. Jcsafat, hijo de As, cuales dijo: "Id y consultad a Beelcebub, dios de comenz a remar sobre Jud el ao cuarto de 3 Acarn, si acaso sanar de esta enfermedad." Acab, rey de Israel. 42Tena Josafat treinta y Dijo entonces el ngel de Yahv a Elas tesbicinco aos cuando comenz a reinar y rein ta: "Levntate y sube al encuentro de los meny diles: Acaso veinticinco aos en Jerusaln. Llambase su sajeros del rey de Samara que vayis a conno hay Dios en Israel, para madre Azub, hija de Salai. 43Anduvo en sultar a Beelcebub, dios de Acarn? 4 Por esto, todos los caminos de su padre As, sin apar- as dice Yahv: o dejars la cama en que tarse de ellos, haciendo lo que era recto a los te has postrado, sino que morirs sin remedio." ojos de Yahv. ^Sin embargo, no desapare- Y marchse Elias. 5 cieron los lugares altos, y el pueblo sigui Volvieron, pues, los mensajeros. El rey les ofreciendo sacrificios y quemando incienso en dijo: "Por qu estis ya de vuelta?" ^ e conlos altos. ^Josafat vivi en paz con el rey testaron: "Un hombre vino a nuestro encuende Israel. tro y nos dijo: Id y volveos al rey que os ha ^Las dems cosas de Josafat, las hazaas enviado, y decidle: As dice Yahv: Acaso que hizo, y sus guerras no est esto escrito no hay Dios en Israel, para que t enves a _ en el libro de los anales de los reyes de Jud? consultar a Beelcebub, dios de Acarn? Por 4T Extermin del pas el resto de los hierdulos tanto no dejars la cama en que te has postrado, que haban quedado an en los das de su sino que morirs sin remedio." 'l les pre"Qu ese padre As. 48 No haba entonces rey en Edom; gunt:a vuestro aspecto tenaos ha hombre que subi encuentro y dicho esto?" reinaba un gobernador. 49Josafat construy Respondironle ellos: "Era un varn cubierto naves de Tarsis, para que fuesen a Ofir en de una piel velluda y un cinto de cuero ceido busca de oro; mas no fueron, porque las naves a sus lomos." Dijo (el rey): "Es Elas tesbita." se destrozaron en Esionguber. ^Dijo enentonces envi el rey un capitn de cintonces Ococas, hijo de Acab, a Josafat: "Mis cuenta hombres con sus cincuenta soldados; el siervos podran ir con tus siervos en las na- cual subi hasta (el profeta), y he aqu que ves", pero Josafat no quiso. "Durmise Jo- ste estaba sentado sobre la cumbre del monte. safat con sus padres, y fu sepultado con sus Y le dijo: "Varn de Dios, el rey ha dicho: padres en la ciudad de su padre David; y rein Desciende." 10Elas respondi y dijo al capitn de los cincuenta: "Si yo soy varn de Dios, en su lugar su hijo Joram. baje fuego del cielo y te consuma a ti y a tus 52 OCOCAS, REY DE ISRAEL. Ococas, hijo de cincuenta." Y descendi fuego del cielo y le Acab, comenz a reinar sobre Israel en Sama- consumi a l y a sus cincuenta. "Ococas volvi a enviar contra l otro cara el ao diecisiete de Josafat, rey de Jud. Rein sobre Israel dos aos, 53e hizo lo que pitn de cincuenta con sus cincuenta hombres, era malo a los ojos de Yahv, siguiendo el ca1. Sobr las cuestiones introductorias vase el III mino de su padre y de su madre, y el camino libro de los Reyes. 2. Beelcebub, que significa "Baal"' (seor) de las de Jeroboam, hijo de Nabat, que hizo pecar a moscas, era nombre del dolo de Acarn, una de las Israel. ^Pues sirvi a Baal y se prostern de- cinco ciudades de los filisteos. Ese dolo represenlante de l. As provoc a Yahv, el Dios de taba ta exuberante fecundidad de la naturaleza, que Israel, haciendo todo lo que haba hecho su se muestra en las moscas. Opinan algunos que por medio de ellas se daban orculos a los consultantes. padre. I*os judos usaban el nombre para designar al prin41 ss. Vase II Par. 20, 31 ss. 44. No se dice a quin ofrecan los sacrificios y el incienso; probablemente a Yahv, y no a los dolos de los cananeos. Sin embargo, estaba prohibido ofrecer sacrificios fuera del Santuario de Jerusaln. 47. Los hierdulos. Vulgata: los afeminados. Vase 14, 24 y nota. 49. Sobre Ofir vase 9, 26 s. y nota. cipe de los demonios (Mat. 10, 25; 12, 24; Marc. 3, 22; Luc. 11, 15). El texto griego dice Beelcebul, lo que significa: Baal del estircol. 8. Cubierto de una piel velluda. Vulgata: un hombre peludo. Se puede pensar tambin en un hombre vestido con tnica tejida de pelos. Este vestido y el cinto de cuero son semejantes a la zamarra de San Juan Bautista (Mat. 3. 4). Estos dos grandes predicadores predicaban penitencia no slo con la boca, sino tambin con las obras.

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IV LIBRO DE LOS REYES 1, 11-18; 2, 1-10

el cual tom la palabra y dijo: "Varn de Dios, as ha dicho el rey: Desciende inmediatamente." 12Elias respondi y les dijo: "Si yo soy varn de Dios, baje fuego del cielo' y te consuma a ti y tus cincuenta." Y descendi del cielo fuego de Dios, y le consumi a l y a sus cincuenta. 13 (Ococias) volvi a enviar por tercera vez un capitn de cincuenta con sus cincuenta hombres. Este tercer capitn de cincuenta subi, y llegado dobl sus rodillas ante Elias, le suplic y le dijo: "Varn de Dios, te ruego que mi vida, y la vida de estos tus cincuenta siervos, sea preciosa a tus ojos. 14Bien s que fuego del cielo baj y consumi a los dos primeros capitanes de cincuenta, con sus cincuenta hombres. Mi vida sea, pues, preciosa a tus ojos." "Entonces el ngel de Yahv dijo a Elias: "Desciende con l; no le tengas miedo." Levantse, pues, y fu con l al rey; 18y le dijo: "Asi dice Yahv: Por cuanto has enviado mensajeros para consultar a Beelcebub, dios de Acarn, como si no hubiera Dios en Israel, cuya palabra se pueda consultar, por tanto no dejars la cama en que te has postrado, sino que morirs sin remedio." "Muri electivamente, conforme a la palabra de Yahv que Elias haba dicho; y en su lugar subi al trono Joram, el ao segundo de Joram, hijo de Josafat, rey de Jd; porque (Ococas) no tena hijo. 18 Los dems hechos que hizo Ococas ;no estn escritos en el libro de los anales de los reyes de Israel? CAPTULO n quiso arrebatar a Elias al cielo, mediante un torbellino, parti Elias con Eliseo desde Glgala; *y dijo Elias a Eliseo: "Qudate, te ruego, aqu, porque Yahv me enva a Betel." Mas Eliseo le respondi: "Por la vida de Yahv, y por la vida de tu alma, que no te dejar. Bajaron, pues, a Betel. 3Los hijos de los profetas que haba en Betel salieron al encuentro de Elseo y le dijeron: "Sabes t que hoy va a arrebatar Yahv a tu seor alzndolo sobre
12. Dios hace siempre nuevos milagros para acre. ditar de nuevo a su profeta, quien a causa de la persecucin habia buscado amparo en una cueva. 15. Ntese cmo aqu y en el v. 3, Elias no obra por iniciativa propia, sino que se apoya en la palabra de Dios. De ah la nueva prueba de fortaleza que da, frente al rey este hombre cuya timidez vimos en III Rey. 19, 3. 3. Los hijos de los profetas: Cf. III Rey. 20, 35 y nota. "Eran verdaderas congregaciones, organizadas perfectamente, establecidas por lo comn cerca -de los lugares de veneracin religiosa especial, y a cuyos miembros se les daba el nombre dr hijos de los profetas; hijos en el sentido semtico de socio de una corporacin" (Ricciotti. Hist. de Israel, nm, 422). Sin embargo, el espritu sopla donde quiere (Juan 3, 8). De ahi que los grandes profetas no recibieran su formacin en las "escuelas de los profetas", sino que fueran llamados al cargo de profetas directamente por Dios.

tu cabeza?" Dijo l: "Yo tambin lo s; callad!" 4Luego dijo Elias: "Eliseo, qudate, te ruego, aqu, porque Yahv me enva a Jeric." Mas el le respondi: "Por la vida de Yahv, y por la vida de tu alma, que no te dejar." Y llegaron a Jeric. ^ o s discpulos de los profetas que haba en Jeric vinieron a Eliseo, y le dijeron: "Sabes t que hoy va a arrebatar Yahv a tu seor alzndolo sobre tu cabeza?" Respondi l: "Yo tambin lo s; callad!" 6 Despus le dijo Elias: "Qudate, te ruego, aqu; porque Yahv me enva al Jordn." Mas l le respondi: "Por la vida de Yahv, y por la vida de tu alma, que no te dejar." Y ambos siguieron andando. 'Vinieron tambin cincuenta de los discpulos de los profetas, que se pararon enfrente, a lo lejos, mientras los dos estaban de pie junto al Jordn. 8Entonces tom Elias su manto, lo arroll y golpe las aguas, las cuales se dividieron a un lado y otro; y entrambos pasaron a pie enjuto. 9 Cuando hubieron pasado, dijo Elias a Eliseo: "Pide lo que quieras que haga por ti, antes que sea quitado de tu lado." Contest Eliseo: "Que venga sobre m doble porcin de tu espritu." "Respondi l: "Cosa difcil es la que pides. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; mas si no, no te ser concedido."
9. Doble porcin de tu espritu: Los profetas son "hombres del Espritu". El Espritu de Dios viene de ellos de tal manera que no es ms el profeta el que habla sino el Espritu del Seor. Eliseo pide doble porcin de espritu porque se siente en sentido espiritual primognito de Elias, y los primognitos tenan doble porcin de herencia (Deut. 21, 17). Santo Toms entiende por duplicado espritu el don de profeca y el don de milagros, de los cuales Elseo obr mayor nmero que su maestro. Vase Ecli. 48, 13-15. 11. La milagrosa subida de Elias al cielo ha ocupado mucho a los Padres de la Iglesia. Dice, por ejemplo, San Ambrosio: "Elias fu recibido en el cielo con su cuerpo en un carro de fuego, es decir, por medio de los ngeles que son espritu y fuego ardiente". El carro de fuego significa el alma fogosa del gran profeta, el mayor despus de (Moiss, y, por decirlo asi, el segundo Moiss. Elias volver para predicar penitencia y preparar los corazones para la segunda venida de Cristo (vase Mal. 4, 5; Apoc. 11, 3). Ya apareci por segunda vez en cierto sentido, en el precursor de la primera venida de Cristo, San Juan Bautista (Mat. 11, 13 s.; 17, 11 s.). De ahi que Jess aplique a este misterio la frmula. "Quien tiene odos oiga" OMat. 11, 15). Segn un principio hermenutico de S. Jernimo se esconde en tales casos bajo el velo de la letra un sentido oculto que se nos invita a escudrinar (cf. Mat. 13, 9 y 43; 24, 15; Marc. 4, 9 y 23; 7, 16; 13, 14; Luc. 8. 8 ) . "Es decir, se insinan en el caso dos sentidos, el uno literal, y el otro mstico o espiritual de buena ley, en sus especies de tpico, simblico, parablico y dems. Y segn esto en la expresin l es Elias (Mat. 11, 14), bajo la letra que alude al gran profeta, tenemos indicado al gran Bautista, que es un Elias en espritu. Es solucin que, como sabemos, dio ya S. Gregorio (Hora. 7 in Ev.), y no hay por qu enmendarle la plana en este punto" (Ramos Garca, Estud. Bibl., 1949, pg. 114). Elias es bajo muchos aspectos, figura de Cristo: se retira al desierto, ayuna cuarenta das, come el pan maravilloso de los Angeles, smbolo de la .Sagrada Eucarista, y es llevado milagrosamente a los cielos. Cf. su gran elogio en Ecli. 48, 1-12 y I Mac. 2, 58.

ELAS ARREBATADO AL CIELO. Cuando Yahv

IV LIBRO DE LOS REYES 2, 11-25; 3, 1-7

379 de la ciudad es hermoso, como lo ve mi seor; pero las aguas son malas, y la tierra es estril." ^Entonces l dijo: "Traedme una vasija nueva, y echad sal en ella." Trajronsela; 2 l y l sali a la fuente del agua, ech en ella la sal y dijo: "As dice Yahve: Yo saneo estas aguas. En adelante no saldr ms de aqu ni muerte ni esterilidad." 22Y quedaron saneadas aquellas aguas hasta el da de hoy, conforme a la palabra que haba dicho Elseo. 23De all subi a Betel, y en la subida, estando l en el camino, salieron de la ciudad unos muchachuelos que se burlaban de l, dicindole: "Sube, calvo! Sube, calvo!" ^Pero l se dio vuelta, los mir y los maldijo en nombre de Yahv; y salieron dos osas del bosque, que destrozaron cuarenta y dos de esos muchachuelos. ^De all se fu al monte Carmelo, desde donde regres a Samara. CAPTULO III JORAM, REY DE ISRAEL. xJoram, hijo de Acab, empez a reinar sobre Israel, en Samara, el ao diez y ocho de Josafat, rey de Jud. Rein doce aos, 2e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, pero no tanto como su padre y su madre; pues quit las 3estatuas de Baal que haba hecho su padre. Sin embargo sigui los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que haba hecho pecar a Israel, y no se apart de ellos.
4

"Mientras seguan andando y hablando, he aqu que un carro de fuego y caballos de fuego separaron al uno del otro y subi Elias en un torbellino al cielo. 12Eliseo miraba y clamaba: "Padre mo, padre mo, carro de Israel y su_ caballera!" Y no lo vio ms. Entonces asi sus vestidos y rasglos en dos partes.
ELSEO SUCESOR DE ELAS.
13

A1Z Elseo el

manto que se le haba cado a Elias, y volvindose se detuvo a la orilla del Jordn. 14Luego tom el manto que se le haba cado a Elas, e hiri las aguas, diciendo: "Dnde est ahora Yahv, el Dios de Israel?" Y cuando hiri las aguas, stas se dividieron a un lado yr otro; y Elseo. 15Viendo esto los discpulos de {asprofetas que estaban enfrente, en Jeric, os decan: "El espritu de Elas reposa sobre Elseo." Y sallndole al encuentro se postraron delante de l en tierra, 18y le dijeron: "He aqu que hay entre tus siervos cincuenta hombres esforzados;^ que vayan ellos en busca de tu seor. Quizs el espritu del Seor le ha arrebatado y le ha arrojado sobre algn monte, o en algn valle." Mas l dijo: "No los enviis." 17 Pero ellos le importunaron hasta que se avergonz y dijo: "Enviad." Enviaron pues a los cincuenta nombres, los cuales buscaron tres das sin dar con l. 18Cuando se volvieron a l pues l moraba en Jeric les dijo: "No os he dicho: N o vayis?"
LOS PRIMEROS MILAGROS DE ELSEO.
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GUERRA DE JORAM Y JOSAFAT CONTRA MOAB.

Mes, rey de Moab, era criador de ovejas, y cinos de la ciudad dijeron a Elseo: "El sitio pagaba al rey de Israel un tributo de cien mil corderos, y cien mil carneros, con su lana. 5 Pero despus de la muerte de Acab, rebelse 12. Carro de Israel y su caballera. Vulgata: Carro de Israel y conductor suyo; lo que quiere el rey de Moab contra el rey de Israel, e n decir que Israel perda en Elias a su conductor es- tonces el rey Joram sali de Samara y pas piritual. Dos grandes personajes ha deparado Dios revista a todo Israel. 7Y cuando se puso enal pueblo escogido, como especiales protectores, no obstante sus muchas ingratitudes: el Arcngel San marcha, envi a decir a Josafat, rey de Jud: Miguel y Elias. Ambos caudillos tienen reservada "El rey de Moab se ha rebelado contra m. una accin decisiva para los ltimos tiempos en los Quieres venir conmigo para atacar a Moab?" esplendorosos misterios de la conversin prometida
Los Vea Israel (Rom. 11; Dan. 10, 21; 12, 1 ss.; Apoc. 12, 7 ss.; Ecli. 48, 1 ss.; Mal. 4, 5; Mat. 17, 11; Apoc. 11, etc.). 13. El manto que se le habla caldo a Elas. "El profeta Elias, corriendo hacia el Reino de los cielos, no puede ir con capa, y deja sus vestiduras al mundo inmundo''' (S. Jernimo. Ad Julin.). San Cnsstomo aprovecha este detalle para elogiar la pobreza de Elas quien no dejaba otra cosa que su spero vestido de profeta. "Dime, dice el santo Doctor, quin ms pobre que Elias? Pero por esto superaba a todos los ricos, porque siendo tan pobre, eligi la misma pobreza por la opulencia de su alma... Que si hubiese apreciado las cosas materiales, no habra posedo slo el vestido melota; pero as conden la vanidad de la vida y despreci todo el oro como vil lodo para no tener nada ms que aquel nico vestido. Mas con todo el rey nececitaba del pobre, y el que tenia tanto oro, ansiaba las palabras de quien no posea ms que su zamarra o melota" (Hom. II de las Estatuas). 14. Dnde est ahora Yahv?: Elseo, testigo de la ascensin de Elias, se quejaba, porque estaba solo; los apstoles admiraron tambin la ascensin de su Maestro, pero sin sentirse abandonados, porque esperaban la venida del Espritu Santo. 18. Lecain contra el celo indiscreto que, con apariencia de buena voluntad, esconde un porfiado apego a la propia opinin. 21. I^a sal no fu el medio fsico para hacer potable el agua, sino solamente un signo simblico. Como la sal sazona los manjares, su uso simboliza lo sabroso y delicioso del agua despus de la intervencin del profeta. Xa Iglesia se refiere a este milagro en la bendicin del agua. La fuente donde el profeta hizo el milagro, se llama hoy "Fuente del Sultn" (Ain es-Sultn). Nace al pie de la Jeric antigua y provee de agua potable a toda' la ciudad. 23. I^os idlatras de Betel (III Rey. 12, 29) ensearon a sus hijos esta burla. Elseo la toma como un insulto hecho a Dios, y el Seor ratifica terriblemente su maldicin ( S . Cnsstomo). De todos modos es sta una fuerte leccin para los nios o adultos burlones, que so pretexto de diversin o buen humor suelen faltttr a la caridad y aun al respeto debido a la Majestad divina. Cf. Eclesiasts 7, 7. 4. El rey Mes se erigi en aquel tiempo (798 797 a. C.) un monumento de piedra, en el cual se atribuye triunfos sobre Amr y Acab, reyes de Israel, y se exalta a si mismo diciendo que Israel ha perecido para siempre. El monumento, descubierto en 1869, es conservado en el Museo del Louvre. Es la primera inscripcin hebraica que lleg hasta nosotros. Fu encontrada por un misionero (Klein) y publicada por Clermont Ganneau.

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IV LIBRO DE LOS REYES 3, 7-27; 4, 1-3

DERROTA DE LOS MOABITAS. 21 Todos los moabiJosafat respondi: "Subir. Yo har lo mismo que t, mi pueblo es tu pueblo, y mis caballos tas, al or que suban los reyes a pelear contra son tus caballos." *Y agreg: Por qu ca- ellos, fueron convocados, todos los que eran mino subiremos?" "Por el camino del desierto capaces de ceirse las armas, incluso los de edad avanzada, y se apostaron en la frontera. B Y de Edom", contest l. cuando se levantaron muy de maana, al brillar ELSEO SALVA A LOS TRES REYES. 9Partieron, el sol sobre las aguas, vieron los moabitas depues, el rey de Israel y el rey de Jud, junta- lante de s las aguas rojas como sangre; ^por lo mente con el rey de Edom, y despus de haber cual dijeron: "sta es sangre. Los reyes han marchado siete dias, hallronse sin agua para peleado uno con otro y cada cual ha matado el ejrcito y para el ganado que los segua; a su compaero. Ahora, pues, a la presa, M 10 Dijo entonces el rey de Israel: "Ay! Yahv Moab!" Mas cuando llegaron al campamento ha convocado a estostres reyes para entregar- de Israel, se levantaron los israelitas y derrotalos en manos de Moab." n Pero Josafat dijo: ron a los moabitas, los cuales huyeron delante de "No hay aqu ningn profeta de Yahv, por 25 ellos; e invadiendo destrozaron a Moab. medip d d cual podamos consultar a Yahv?" Destruyeron las ciudades, y echando cada cual Y respondi uno de los siervos del rey de su piedra sobre todo campo frtil lo llenaron Israel, diciendo: "Aqu est Eliseo, hijo de Sa- de ellas, cegaron todas las fuentes de agua y fat, que echaba agua sobre las manos de Elias." talaron todo rbol bueno, dejando slo las 12 Dijo Josafat: "En l hay palabra de Yahv." piedras de Kir Harset, a la cual los honderos Y bajaron a encontrarle el rey de Israel, rodearon y batieron. 2e Josafat y el rey de Edom. 13Mas Eliseo dijo Cuando el rey de Moab vio que iba a ser al rey de Israel: "Qu tengo yo que ver vencido en la guerra tom consigo seteciencontigo? Vete a los profetas de tu padre y tos hombres que desenvainaron espada, para paso hacia el rey de Edom, mas no a los profetas de tu madre!" Respondile el abrirse 27 rey de Israel: "No! Pues Yahv ha convo- pudo. Entonces tom a su hijo primognito, cado a estos tres reyes para entregarlos en ma- que haba de reinar en su lugar, y le ofreci nos del rey de Moab." "Replic Eliseo: "Vi- en holocausto sobre la muralla, lo cual caus ve Yahv de los ejrcitos, al cual yo sirvo, si grande indignacin entre los israelitas, los cuano fuera por respeto a Josafat, rey de Jud, no les levantaron el campamento contra el (rey de alzara ni siquiera mis ojos para mirarte. 15Aho- Moab) y se volvieron a su pas. ra pues, traedme un taedor." Y mientras tocaba el taedor, vino sobre (Eliseo) la mano CAPTULO IV de Yahv. 18Y dijo: "As dice Yahv: Haced ELSEO SALVA A UNA VIUDA. ^Una de las mujeen este valle zanjas y zanjas; "porque as dice res de los discpulos de los profetas, clam a Yahv: No veris viento ni lluvia; y con todo Eliseo, diciendo: "Tu siervo, mi marido, ha el valle se llenar de aguas, y beberis vosotros, muerto, y t sabes que tu siervo era temeroso y vuestros ganados, y vuestras bestias de tiro. de Yahv; ahora ha venido el acreedor para 18 Pero esto es lo de menos a los ojos de Yahv; llevarse mis dos hijos como esclavos." f i j l e porque entregar a Moab en vuestra mano; Eliseo: "Qu puedo hacer yo por ti? Dime 19 tomaris todas las plazas fuertes y todas las qu tienes en casa?" Ella respondi: "Tu ciudades principales; derribaris todo rbol sierva no tiene ninguna otra cosa sino una orza bueno, cegaris todas las fuentes de agua e inu- de aceite." TOjo el: "Vete a pedir fuera vatilizaris con piedras todos los campos fr- sijas, de parte de todas tus vecinas, vasijas vatiles." ^En efecto, llegada la maana, a la hora en 23. Esta es sangre: Observa al respecto el Padre ie se suele ofrecer la oblacin, he aqu que Lagrange: "Los que han visitado las orillas meridionales del Mar Muerto saben que extraos coagua vino por el camino de Edom, y llense lores cambian a veces el aspecto de las cosas. Nosde agua aquel pas. otros hemos visto el Mar Muerto verdaderamente

9. Para atacar a los moabitas por la espalda tomaron el camino del desierto, dando vuelta al Mar Muerto por el sur, donde no haba agua. 13. He aqu una prueba de c$mo hablaban los profetas con los reyes y poderosos. Los falsos profetas, en cambio, recurran a la adulacin (cf. I I I Rey. 22, 6 ss.) y reciban grandes regalos. 15. El instrumento de msica serva para elevar el corazn a Dios y prepararle para el espritu proftico (S. Gregorio Magno). La msica calma el nimo excitado del profeta y lo dispone a recibir la revelacin (cf. Sto. Toms, Sum. Teol. II-II, q. 172, a. 3). Cf. I Rey. 16, 23. Para los falsos profetas la msica serva de instrumento de autosugestin, como lo observamos hoy todava en los derviches. Particularmente estos seudoprofetas que no tenan vocacin y cursaban un seminario de profetas, imitaban los mtodos de autosugestin y sobre todo las prcticas exttico-frenticas de los profetas de Baal.

rojo en la tarde del 1 de noviembre de 1897. Los moabitas, seguros de que no haba agua en el campo de Israel, tomaron por sangre el agua enrojecida por la aurora." 25. Kir Harset (Vulgata: Los muros de ladrillo), probablemente idntica con Kir Moab, actualmente ElKerak. En el orculo sobre la ruina de Moab, la ciudad se llama Kir Hares (Is. 16, 11). 27. SI sacrificio de su propio hijo, ofrecido al dios Moloc, pareca al supersticioso rey moabita el ltimo recurso para aplacar a su cruel dolo y ganar la victoria. Los israelitas horrorizados por el desesperado sacrificio, levantaron el sitio y abandonaron el pas, devastado, en el cual un ejrcito ya no poda vivir. 1. El acreedor tena el derecho de vender al deudor y sus hijos o emplearlos como siervos hasta el sptimo ao (Lev. 25, 14). 2. La Vulgata agrega: para ungirme. Los hebreos acostumbraban ungirse; el omitirlo era prueba de luto o penitencia. Cf. Mat. 6, 17.

IV LIBRO DE LOS REYES 4, 3-31

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cas, y no sean pocas. 4Luego entrars y cerrars la puerta tras de t i y tus hijos, y echars (aceite) en todas esas vasijas, y las que estuvieren llnaselas pondrs aparte." 5EBa, pues, se retir de l, cerr la puerta tras de s y de sus hijos; y mientras stos le alcanzaban (las vasijas) ella las llenaba, a t a n d o ya todas llenas, dijo a su hijo: * "Alcnzame otra vasija." l le respondi: "No hay ms vasijas." Y se detuvo el aceite. TElla fu entonces y se lo cont al varn de Dios, el cual dijo: "Vete y vende el aceite, y paga tus deudas; y viviris de lo restante, tu y tus hijos."
ELSEO Y LA MUJER DE SUNEM.
8

Un da pas

Eliseo a Sunem, donde haba una mujer distinguida, la cual le oblig a que comiese. Y siempre que pasaba se detena all para comer, ^ i jo entonces ella a su marido: Mira, por favor, yo s que este hombre que viene tan a menudo a nuestra casa, es un santo varn de Dios. laHagamos, pues, en el piso de arriba un cuartito con paredes, y pongmosle all una cama, una mesa, una silla, y un candelero, para que siempre que nos visite pueda retirarse all." "Efectivamente, lleg all- un da (Eliseo) y retirndose al cuarto, acostse all. 12Luego dijo a Giec, su criado: "Llama a esta sunamita." Llamla y ella se present ante l. "Entonces dijo a (Giec): "Dile a ella: Mira, t nos has tratado con tanta solicitud. Qu se puede hacer para ti? Hay que intervenir por ti ante el rey, o ante el jefe del ejrcito?" Respondi ella: "Yo habito en medio de mi pueblo." 14 "Qu se puede entonces hacer por ella?", pregunt (Eliseo). Giec respondi: "Desgra7. El aceite de la viuda se detuvo porque no caba ms en los vasos. As da tambin Dios sus dones a cada uno segn su capacidad individual. Al que tiene menos fuerzas le da ms, y el que tiene mucho recibe poco. La Virgen nos ensea que la abundancia ser para los hambrientos (Luc. 1, 53; cf. I Rey. 2, 5; S. 33, 11). San Agustn ve en el aceite un smbolo de la caridad. "Ved, dice el gran Doctor, a aquella viuda de que nos habla el libro de los Reyes: En tanto que tuvo aceite en su propia vasija no tuvo bastante ni para ella ni para sus acreedores. As el que slo se ama a s mismo, no puede ni bastarse ni pagar lo que debe por sus pecados. Pero cuando empieza a derramar el aceite de la caridad en los vasos del prjimo, entonces tiene suficiente para s mismo y paga las deudas que ha contrado. Tal es la naturaleza de la caridad cristiana y fraternal, que se aumenta con sus dones y cuanto ms se derrama ms se acrecienta. Si dais el pan de la caridad, os quedar entero, y aunque lo partieseis con todos los hombres, nada os faltara" (Serm. CCVI).

ciadamente no tiene hijo, y su marido es ya viejo." 15Dijo entonces: "Llmala." Llamla, y ella se par a la puerta. 16Dijo l: "El ao que viene, a este tiempo, abrazars un hijo." Mas ella respondi: "No, seor mo, varn de Dios, no engaes a tu sierva." l7 n efecto, concibi la mujer y dio a luz un hijo el ao siguiente, por ese mismo tiempo, como Eliseo lo haba anunciado. 18 Creci el nio, pero un da habiendo salido para ver a su padre, que estaba con los segadores, 19dijo a su padre: "Mi cabeza, mi cabeza!" El (padre) dijo al criado: "Llvalo a su madre." ^l lo alz y lo llev a su madre, sobre cuyas rodillas (el nio) estuvozl sentado hasta el medioda, y luego muri. Entonces ella subi, psole sobre la cama del varn de Dios, cerr la puerta y sali. 22Llam a su marido y le dijo: "Mndame, por favor, uno de los criados con una borrica, para que yo vaya corriendo en busca del varn de Dios; luego volver." 23Contest l: "Por qu vas a verlo hoy? Hoy no es novilunio ni sbado." Pero ella respondi: "Adis." ^Hizo, pues, aparejar la borrica, y dijo a su criado: "Arrea y anda! no me detengas en el camino hasta que yo te lo diga."
ELSEO RESUCITA AL HIJO DE LA SUNAMITA. ?*Fu

pues, y lleg al varn de Dios en el monte Carmelo. Cuando el varn de Dios la vio de lejos, dijo 26 Giec, su criado: "He ah a esa a sunamita. Crre, pues, al encuentro de ella, y dile: Te va bien? Y cmo estn tu marido y el nio?" "Bien!", dijo ella. Pero llegada al varn de Dios en el monte, le asi de los pies. Giec se acerc para arrancarla; mas el varn de Dios dijo: "Djala porque su alma est llena de amargura, pero Yahv 8 me lo ha ocultado, y no me lo ha revelado." * Exclam ella: "Acaso he pedido yo un hijo a mi seor? No te dije: no me engaes?" 2 Dijo l entonces a Giec: "Cete los lomos, y toma mi bculo en tu mano y marcha. Si encuentras a alguno no le saludes; y si alguna te saluda no le respondas; y pon mi bculo sobre el rostro del nio." ^Mas la madre del nio dijo: "Por la vida "de Yahv y por la vida de tu alma! No me apartar de ti." Levantse, pues, l tambin y la sigui. 31 Entretanto Giec se les adelant y puso el bculo sobre el rostro del nio; pero no hubo voz en l ni seal de vida, por lo cual se volvi al encuentro (de Eliseo) y le dio noticia, diciendo: "No ha despertado el nio."

10. Para albergar a los huspedes, se sola habi23. De aqu se colige que los temerosos de Dios litar un cuarto sobre el techo de la casa, la cual, por regla general, no tena ms que un piso. Este del reino de Israel que no tenan acceso al Templo aposento se llamaba "cenculo". Cf. el Cenculo de Jerusaln, se reunan en da de sbado y en las de Jerusaln (Hech. 1, 13 y nota). Esta familia fiestas con los profetas que vivan en su pas. es colmada de bendiciones, desde que hosped al 31. No ha despertado: Los Padres ven en el bculo varn de Dios. Jess promete premio especial al una figura de la inutilidad de la Ley, que no poda que recibe a un profeta o a un justo por ser tales, dar la vida. Fu necesario que el Hijo de Dios se es decir, por ser amigos de Dios (Mat. 10, 41). encarnase, reducindose a nuestra naturaleza huma14. Lo ms grande a que poda aspirar la mujer na como Eliseo se encogi sobre el cuerpo del nio. israelita era tener un hijo, del cual esperaba podra Lo mismo hicieron Elias (III Rey. 17, 21) y San salir el Mesas. Es sobre todo por eso que la este- Pablo (Hech. 20, 10). En Hebr. 11, 35 el Apstol rilidad era mirada como un oprobio. Vase I Rey. deja constancia de que estas resurrecciones fueron obra de la fe. 1 y 2; Juec. 11, 37; LK. 1, 25.

IV LIBRO DE LOS REYES 4, 32-44; B, 1-13

saleg Elseo a la casa; y he aqu que hall al nio muerto, tendido sobre su cama, ^ n ^ tro, pues, cerro la puerta tras los dos, y or a Yahv. ^Luego subi, y acostndose sobre el nio, puso su boca sobr la boca de ste, sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre sus manos, y tendise sobre l. As se calent la carne del nio. ^Despus se retir y anduvo por la casa, de ac para all. Subi (de nuevo) y tendise sobre el nio, el cual estornud siete veces y abri los ojos. '"Entonces llam a Giec y dijo: "Llama a esa sunamita." Llamla, y ella vino donde estaba l; y dijo (Elseo): 'Toma a tu hijo." "Entr ella y postrndose en tierra echse a sus pies. Luego tom a su hijo y sali.
ELSEO SALVA A LOS DISCPULOS DE LOS PROFETAS.

CAPTULO V
CURACIN DE NAAMN. iNaamn, jefe del

3Eliseo volvi a Glgala. Haba entonces hambre en el pas; y estando los discpulos de los profetas sentados delante de l, dijo a su criado: "Pon la olla grande, y cuece un potaje para los discpulos de los profetas." ^Sali, pues, uno de ellos al campo a recoger hierbas; y hallando una como cepa silvestre, recogi de ella coloquntidas campestres y llen con ellas su manto. Vuelto a casa las cort en pedazos y echlas en la olla del potaje; pues n<) las conocan. *Sirvieron despus a aquellos hombres la comida, pero luego que probaron el potaje alzaron el grito, .diciendo: "Hay mjierte en la olla, oh varn de Dios." Y no pedieron comer. 41Orden el: "Traed harina." Y echla en la olla, diciendo: "Srvelo a la gente para que coma", y no hubo ya nada malo en la olla.
MULTIPLICACIN DE PANES. **Vino un hombre

de Baalsalis que trajo al varn de Dios pan de primicias, veinte panes de cebada y espigas de trigo nuevo en su alforja. Dijo (Elseo): "Dselo a la gente para que coma." 'Mas respondi su siervo: Cmo? esto he de servir a cien hombres?" Replic l: "Dselo a la gente para que coma, porque as dice Yahv: Comern y aun sobrar.:" Psolos entonces delante de ellos, y comieron, y sobr, segn la palabra de Yahv.
38. Admiremos en la sobriedad de este relato la incomparable elocuencia de la divina Escritura, donde no hay palabra de m i s , ni de menos. El que se acostumbra a la lectura bblica, difcilmente se deja seducir por los escritos de los hombres. 39. Coloquntidas, plantas de la familia de las cucurbitceas, cuyos frutos, en forma de naranja, producen vmitos y clicos, por lo cual el pueblo la llama "hil de la tierra", o "hierba de la muerte". "El varn de Dios no se enoj contra los cocineros, porque no estaba acostumbrado a una mesa mas regalada. Ech solamente un poco de harina encima y mitig de esta manera el sabor amargo en virtud del mismo espritu con que IMoises endulz las aguas de Mar" (San Jernimo a Eustoquia). 42. Primicias: viviendo en el reino de Israel y no pudiendo llevarlas al Templo de Jerusaln, las ofreca a los profetas del Seor. 43. El criado responde de la misma manera que los apstoles a Jess en la primera multiplicacin de los panes (Juan 6, 5 as.).

ejrcito del rey de Siria, era un gran personaje ante su seor, y hombre de gran prestigio; pues por su medio YahV haba salvado a Siria. Pero este hombre tan valiente era leproso. 2 Ahora bien, haban salido de Siria guerrilleros que trajeron cautiva de la tierra de Israel a una jovencita, que fu puesta al servicio de la mujer de Naamn._ ^Dijo ella a su seora: "Oh, si mi amo pudiera presentarse al profeta que hay en Samara!^ l le sanara dla lepra. 4Fue, pues (Naamn) y avis a su seor, diciendo: "Esto y esto ha dicho la muchacha de tierra de Israel." *ijo entonces el rey de Siria: "Anda, pues, que yo enviar una carta al rey de Israel." Y parti l, llevando consigo diez talentos de plata y seis mil siclos de oro y diez vestidos nuevos. Llev tambin la carta para el rey de Israel, la cual deca: "Cuando llegare a ti esta carta, sabrs que te he enviado ^ a Naamn, mi servidor, para que le sanes de su lepra." 'Como el rey de Israel leyese la carta, rasg sus vestidos y dijo: "Soy y o acaso Dios, para dar la muerte o la vida? Pues ste me manda sanar a un hombre de su lepra? Reparad y veris que busca solamente pretextos contra m." Cuando Elseo, el varn de Dios, supo que el rey de Israel haba rasgado sus vestidos, envi a decir al rey: "Por qu has rasgado tus vestidos? Que venga (ese hombre) 9 a m, y sabr que hay profeta en Israel!" Vino, pues, Naamn con sus caballos y su carroza y se par a la puerta de la casa de Elseo. 10 Eliseo le envi un mensajero, que le dijese: "Ve y lvate siete veces en el Jordn, y recobrars tu carne y quedars limpio." "Naamn se fu enojado y dijo: "Yo pensaba que por lo menos saldra y, puesto de pie, invocara el nombre de Yahv, su Dios, y pasara su mano sobre el lugar (de la llaga) para curar la^ lepra. Acaso Tos ros de Damasco, el Abana y el Farfar, no son mejores que todas las aguas de Israel? No podra yo lavarme en ellos y quedar limpio?"ls Y volviendo su rostro se fu, lleno de ira. Pero acercronse sus siervos, y hablaron con l, diciendo: "Padre
1 ss. Elseo es el gran taumaturgo entre los profetas. Los numerosos milagros que Dios h&o por medio de l, tenan por objeto acreditar la verdadera religin y desacreditar el culto de Baal. Por la curacin de un extranjero, Naamn de Damasco, el nombre de Dios se propaga an entre los pueblos paganos, entre los cuales haba siempre hombres justos y gratos a Dios, pues como dice S. Pedro, "en todo pueblo le es acepto el que le teme y obra justicia" (Hech. 10, 35). 5. El icio grande pesaba 16,83 gr., el talento 58 26 kilos. 6. Segn los conceptos de los reyes totalitarios de Oriente, el prncipe de un pais tiene tambin poder sobre los profetas. Por eso dirige el rey de Siria al de Israel la extraa peticin de curar a su general leproso. 10. El profeta no atiende personalmente a Naamn, para poner a prueba la fe del enfermo, cuya protesta cede ante 1a sabia observacin del v. 13.

IV LIBRO DE LOS REYES 8, 13-27; 6, 1-18

383 montaa de Efram dos jvenes, discpulos de los profetas; te ruego me des para ellos un talento de plata y dos vestidos nuevos." ^Dijo Naamn: "Hazme el favor de tomar dos talentos. Y le inst, y at en dos talegas los dos talentos de plata y dos vestidos nuevos, y dilos a dos criados suyos para que los llevasen yendo delante de (Giec). ^Mas cuando lleg a la colina (Giec) los tom de mano de ellos, y los guard en su casa; luego despidi a los hombres, que se fueron. ^Despus entr a presentarse a su seor. Preguntle Elseo: "De dnde vienes, Giec?" Respondi: "No ha ido tu siervo a ninguna parte . 26Mas l le replic: "No iba mi espritu (contigo) cuando cierto nombre se dio vuelta (bajando) de su carro para salir a tu encuentro? Es ste, por ventura, el momento para ganar dinero y vestidos, y tambin olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas? a7 Por eso la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre." Y^ Giec sali de su presencia leproso, (blanco) como la nieve. CAPTULO VI
OTRO MILAGRO DE ELSEO, d i j e r o n los dis-

mo, si el profeta te hubiera mandado hacer algo difcil, no lo habras hecho? Cunto ms ahora que te dice: Lvate y quedars limpio?" 14Baj, pues, y se ba siete veces en el Jordn, conforme a la orden del varn de Dios, y se volvi su carne como la carne de un nio pequeo, y qued limpio. "Despus regres con toda su comitiva al varn de Dios, entr, y presentndose delante de l dijo: "Ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra sino slo en Israel. Acepta, pues, te ruego, un presente de parte de tu siervo." "Respondi el: " Vive Yahv, a quien sirvo, que no lo aceptar!" Y aunque (Ntantn) insisti en que aceptara, sigu rehusando. 17 A1 fin dijo Naamn: _ Pues si no, permite al menos que se d a tu siervo la porcin de tierra que puedan cargar dos mulos; porque en adelante tu siervo no ofrecer holocausto ni sacrificio a otro dios sino a Yahv. 18Sin embargo, una sola cosa debe perdonar Yahv a tu siervo: Cuando entre mi seor en el templo de Remn para adorar all, y l se apoye en mi mano, y yo me prosterne en el templo de Remn, que perdone Yahv a tu siervo si yo en tales circunstancias me prosterno en el templo de Remn." 191 le dijo: "Vete en paz." Pero cuando (Naamn) alejndose estaba ya a cierta distancia, aoGiec, criado de Elseo, el varn de Dios, se dijo: "He aqu que mi seor ha tratado con demasiado miramiento a Naamn, ese sirio, no aceptando de su mano lo que haba trado. Vive Yahv! que voy a correr en su seguimiento para recibir de l alguna cosa."
AVARICIA DE GIEC.
21

Sali, pues, Gieci en

seguimiento de Naamn. Cuando Naamn le vio correr tras l, baj de su carro para ir a su encuentro, y dijo: "Va todo bien?" ^'Bien", respondi l; pero'mi seor me ha enviado a decir: "He aqu que acaban de llegar de la
14. La ablucin en el Jordn.no produjo por ai misma la curacin sino que tuvo carcter simblico. Jesucristo emplea el mismo smbolo en la curacin de un ciego (Juan 9, 7 y 17). El nmero siete era un nmero sagrado que simbolizaba la idea de la plenitud y perfeccin (cf. Luc. 14, 7 y nota). El caso de Naamn es citado por Jess en Luc. 4, 27. 16. o acept nada: a pesar de ser tan pobre como hemos visto en 4, 38 ss. 17. El general sirio cree que cada dios tiene su propio territorio, por lo cual se lleva una porcin de tierra para fundamento de un altar en honor del Dios de Israel. Naamn es figura de los gentiles que han de abrazar la religin de Cristo. 18. Parece que el profeta soluciona este caso de conciencia en sentido afirmativo y otorga, al menos en forma tcita, la autorizacin pedida, teniendo en cuenta que la participacin de Naamn en el culto idoltrico era slo un acto exterior (Menochius, Cornelio a Lapide, etc.). Hoy todava los cristianos de Damasco muestran la casa de Naamn en las ruinas de una iglesia. 19. Estaba ya a cierta distancia. Vulgata: tra entonces a mejor estacin del ano. 20. Sacar ventaja, enriquecerse gratis: he aqui lo que es el mvil de sus ingeniosos esfuerzos. Y todo le sirve para labrarse la propia ruina. Cf. lo que ensea San Pablo (I Tim. 6, 9) y la norma que da Cristo (Mat. 10, 8).

cpulos de los profetas a Elseo: "Mira, el lugar donde habitamos contigo, es muy estrecho para nosotros. 2Vayamos, pues, a la ribera del ordn; all tomaremos cada uno una viga y aremos para nosotros un lugar donde habitemos." l respondi: "Id!" ^Mas uno de ellos dijo: "Haznos el favor de venir con tus siervos." "Yo ir", contest l. 4Fuese, pues, con ellos, y llegaron al Jordn, donde cortaron maderas. "Pero mientras uno cortaba una viga, se le cay el hierro en el agua, por lo cual exclam: "Ay, seor mo! Era prestado." 'Pregunt el varn de Dios: "Dnde ha cado?" Y habindosele indicado el lugar, cort un palo, y arrojlo all; y sali el hierro flotando. 'Entonces dijo: "Recgelo"; y l alarg la mano y lo asi.
ELSEO Y LOS SIRIOS. "El rey de Siria estaba

en guerra con Israel; y en un consejo que celebr con sus siervos, dijo: "En tal y tal parte
27. Gieci no haba dado importancia a su mentira, pues saba que Naamn estaba dispuesto a regalar una fortuna por el hecho de verse curado de la lepra. As, considerando que su amo no aceptaba nada, no tuvo reparo en pedir algo que para Naamn fuese insignificante. Desde luego no quiso manifestar este pedido suyo a su amo y, por eso, neg que se haba ausentado para encontrar a Naamn. De ah que la codicia de Gieci mereciera el castigo de la lepra, que es smbolo del pecado. Su conducta era, adems, apta para poner en peligro la fe del neoconvertido. "Comete un delito de simona vendiendo de algn modo la gracia de la curacin que su amo haba hecho gratuitamente" (Scio). 5. Cf. 4, 38 ss. A eso llegaba la pobreza de estos hombres de Dios; ni siquiera disponan de un hacha propia. Pero disponan del poder de Dios para hacer milagros. Cf. el caso de S. Pedro en Hech. 3, 6. 6. En este lefio que hace flotar el hierro vemos la eficacia de la Cruz en que Cristo, por su mrito, levanta al hombre hundido por la culpa (S. Ambrosio).

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IV LIBRO DE LOS REYES 6, 8-33; 7, 1

estar mi campamento." 'Entonces el varn de Dios mand a decir al rey de Israel: "Gurdate de pasar por tal lugar; que por all van a bajar los sirios." 10Envi, pues, el rey de Israel gentes al lugar que el varn de Dios le haba sealado y respect del cual le haba prevenido. Y as se resguard repetidas veces. ll El corazn del rey de Siria se inquiet por esa tctica, por lo cual llam a sus servidores y les dijo: "No queris manifestarme quin de nosotros est de parte del Rey de Israel?" 12 Respondi uno de sus servidores: "Ninguno, oh rey, seor mo; sino que Elseo, el profeta que est en Israel, manifiesta al rey de 13 Israel las palabras qe t dices en tu alcoba." Dijo entonces (el rey): "Id y ved dnde est, y enviar a prenderle." Dironle luego esta noticia: "He aqu que est en Dotan." "Envi, pues, all caballos y carros y muchas tropas, que vinieron de noche y cercaron la ciudad. " Y cuando el criado del varn de Dios se levant muy de maana y sali, he aqu que tropas tenan cercada la ciudad con caballos y carros. Djole, pues, 18 criado: "Ay! seor el mo, qu haremos?" Mas l respondi: "No tengas miedo; pues los que estn con nosotros son ms que los que estn con ellos." "Luego Elseo se puso a orar, diciendo: "Yahv, brele los ojos, para que vea!" Y Yahv abri los ojos del criado y vio ste que el monte estaba lleno de caballos y de carros de fuego en derredor de Eliseo.

y comieron y bebieron; luego los despach, y se fueron a su seor. Tras lo cual las bandas sirias no volvieron ms al pas de Israel. HAMBRE EN SAMARA. ^Despus de sto Benhadad, rey de Siria, reuni todo su ejrcito. subi y puso sitio a Samaria. ^Hubo mucha hambre en Samaria y dur el sitio hasta el extremo de venderse una cabeza de asno por ochenta siclos de plata, y la cuarta parte de un cabo de estircol de paloma por cinco siclos de plata. 28Fu entonces que al pasar el rey de Israel sobre la muralla, gritle una mujer, diciendo: "Slvame, oh rey, seor mo!"; 27el cual le respondi: "Si no te salva Yahv, cmo puedo salvarte yo? Con los productos de la era o del lagar?" ^ Y preguntla el rey: "Qu tienes?" Ella contest: "Esta mujer me dijo: Da tu hijo para que le 29 comamos hoy, y maana comeremos al mo. Cocimos, pues, a mi hijo, y le comimos; mas cuando yo al da siguiente le dije a ella: Entrega a tu hijo para que le comamos, escondi a su hijo." '"Al or las palabras de la mujer, rasg el rey sus vestidos; y mientras prosegua andando por la muralla, el pueblo observaba el cilicio que por dentro llevaba sobre su cuerpo. 21 Dijo entonces: "Esto haga Dios conmigo, y ms an, si la cabeza de Eliseo, hijo de Safat, queda hoy sobre sus hombros." 32Eliseo se hallaba a la sazn sentado en su casa, y los ancianos _ estaban sentados con l, cuando (el rey) envi uno de los hombres que le servan; pero antes que llegara este enviado a su casa, dijo (Eliseo) a los ancianos: "Habis visto cmo ese hijo de homicida manda a cortarme la cabeza? Mirad: cuando llegue el enviado, cerrad la puerta y rechazadle en la puerta. No se oye ya, en pos de l, el ruido de los pies de su seor?" 33Estaba todava hablando con ellos, cuando he aqu que lleg el emisario a su casa, y dijo: "He aqu que esta calamidad viene de Yahv. Qu tengo ya que esperar de Yahv?"

"Despus bajaron (los sirios) contra Eliseo, el cual or a Yahv y dijo: "Hiere, te ruego, a estos gentiles con ceguera." En efecto (Yahv) los hiri con ceguera, conforme a la splica de Eliseo. 19Djoles entonces Eliseo: "No es ste el camino, ni es sta la ciudad. Seguidme, y os llevar al hombre que buscis." Y los condujo a Samara. 20Cuando llegaron a Samara, dijo Eliseo: "Yahv, abre los ojos de estos hombres para que vean!", y Yahv les abri los ojos, de modo que vieron, y he aqu que estaban en medio de Samara. 21A1 verlos el' rey de Israel dijo a Eliseo: "Los mato, paCAPTULO VII dre mo?" ^Mas dijo: "No los mates. Mata a EL PROFETA ANUNCIA EL FIN DEL HAMBRE. ^Resquienes has cautivado con tu arco y con tu espada. Pero a stos, ponles delante pan y agua, pondi Eliseo: "Od la palabra de Yahv! para que coman y beban, y despus se vuelvan 25. El cabo contena 2 litros ms o menos. 1 asa su seor." 23Diles, pues, una gran comida;
16. "Dnde estn, exclama S. Ambrosio, dnde estn los que dicen que las armas de los hombres son ms poderosas que las oraciones de los Santos?" (Serm. 86). Dios nos pone aqu! de lleno ante la realidad sobrenatural, para ejercitar fuertemente nuestra fe. La afirmacin de Eliseo, de tener mucho ms ejrcito que el rey Benhadad, parece una broma risible, j Acabamos de ver que no tenan ni un hacha! (v. 5). Sin embargo, en realidad invisible, haba all mismo una fuerza inmensa. |Oh, si nuestra fe fuese siquiera como un grano de mostaza! (Luc. 17, 6). "Nuestros ojos no se fijan en las cosas visibles sino en las invisibles, porque las cosas visibles no duran ms que un tiempo, y las invisibles son eternas" (II Cor. 4, 18). 18. La ceguera no fu absoluta, sino slo una ilusin ptica, de manera que al ver los objetes no podan conocerlos. As opina San Agustn. no era animal legalmente impuro (Lev. 11, 25), cuyo consumo demuestra la ms extrema necesidad, como se ve en los w . 28 ss. 28. Para que le comamos: Vase Lev. 26, 29; Deut, 28, 53. 30. El cilicio: el spero saco que usaban los penitentes y los que estaban de luto. 33. En vez de "emisario" ha de leerse, segn Crampn: el rey.. Ntese la blasfemia contra Dios, con la cual el rey pretende justificar su conducta con Elseo, l Cuntos hay que en vez de humillarse saludablemente ante las pruebas, acusan de crueldad al Padre celestial! En el siguiente cap. veremos una vez ms, cmo el Seor responde a nuestras ingratitudes con nuevos favores. 1. La medida, en hebreo, el sea. El sea tenia 12, 14 litros. "Parece como si el profeta hubiera esperado que las cosas llegasen al ltimo para traer el remedio por donde menos poda esperarse" (NcarColunga).

IV LIBRO DE LOS REYES 7, 1-20; 8, I

385 contramos los caballos atados, y los asnos atados, y las tiendas como estaban." "Los porteros dieron voces y transmitieron la noticia al interior de la casa del rey, 12el cual se levant de noche y dijo a sus siervos: "Voy a explicaros la maniobra que los sirios hacen con nosotros. Ellos saben que estamos hambrientos; por eso han salido del campamento para esconderse en el campo, porque se decan: Cuando salgan de la ciudad, los prenderemos vivos, y podremos entrar en la ciudad." 13 Entonces uno de sus siervos tom la palabra y dijo: "Tmense cinco de los caballos restantes que han quedado en la ciudad pues a ellos les suceder lo mismo que a toda la multitud de Israel que ha quedado en ella, es decir, lo mismo que a toda la multitud de Israel que ya muri y envimoslos a averiguarlo. "Tomaron, pues, dos carros con caballos, y el rey envi (gente) en seguimiento del ejrcito de los sirios, diciendo: "Id y ved." 15 Les fueron siguiendo hasta el Jordn; y he aqu que todo el camino estaba lleno de vestidos y de objetos que los sirios haban arrojado en su precipitada fuga. Luego volvieron los enviados y avisaron al rey. Entonces sali el pueblo y saque el campamento de los sirios, y realmente se vendi una medida de flor de harina por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, segn la palabra de Yahv. l7 El rey haba entregado la custodia de la puerta a aquel oficial, sobre cuyo brazo se apoyaba; mas el pueblo lo atropello en la puerta, de modo que muri, segn la palabra del varn de Dios que ste haba pronunciado cuando el rey baj a su casa. 18E1 varn de Dios haba dicho al rey: "Maana, a esta hora, se vendern en la puerta de Samara dos medidas de cebada por un siclo, y una medida de_ flor de_ harina por un siclo"; 19mas aquel oficial haba respondido al varn de Dios diciendo: "Aun cuando Yahv abriese ventanas en el cielo, podra ser esto?" Y el profeta le haba replicado. "He aqu que t lo vers con tus ojos, mas no comers de ello." ^As le aconteci; el pueblo lo atropello en la puerta y muri. CAPTULO VIII
LA VIUDA DE SUNEM RECOBRA SUS BIENES, e l 18

As dice Yahv: Maana, a esta hora, se vender en la puerta de Samara la medida de flor de harina por un siclo y dos medidas de cebada por un siclo." 2EI oficial sobre cuyo brazo el rey se apoyaba, contest al varn de Dios, y dijo: "Aun cuando Yahv abriese ventanas en el cielo, podra ser eso?" Respondile: "He aqu que t lo vers con tus ojos, mas no comers de ello." HUDA DE LOS SIRIOS. 3Ahora bien, haba a la entrada de la puerta cuatro leprosos que se dijeron unos a otros: "Por qu quedamos aqu sentados hasta que muramos? 4Si preferimos entrar en la ciudad, el hambre est en la ciudad, y moriremos all; y si nos quedamos aqu, moriremos igualmente. Vamos, pues, y pasmonos al campamento de los sirios. Si ellos nos dejan vivir, viviremos; y si nos matan, moriremos." 5Con esto se levantaron al anochecer para irse al campamento de los sirios. Mas cuando llegaron a la entrada del campamento de los sirios, he aqu que no haba all nadie. Pues el Seor haba hecho que el ejrcito de los sirios oyese estrpito de carros y estrpito de caballos, el estrpito de un gran ejrcito, y se dijeron unos a otros: "He aqu que el rey de Israel ha- tomado a sueldo contra nosotros a los reyes de los hteos y a los reyes de los egipcios, para caer sobre nosotros." T se levantaron para huir al anochecer, abandonando sus tiendas, sus caballos y sus asnos, el campamento tal cual estaba, y buscaron su salvacin en la huda. 8Los leprosos llegados a la entrada del campamento entraron en una tienda, donde comieron y bebieron, y llevaron de all plata y oro y vestidos, que fueron a esconder. Volvieron, y entrando en otra tienda, se llevaron tambin de all objetos que ocultaron de la misma manera. *Entonces se decan entre ellos: "No es bueno lo que hacemos. Este da es da de albricias. Si callamos y esperamos hasta la luz de la maana, cae sobre nosotros culpa. 10 pues, Ea, vamos a avisar a la casa del rey." Fueron, pues, y llamaron a los porteros de la ciudad, a los cuales dieron noticia, _ diciendo: "Hemos ido al campamento de los sirios; y he aqu que no haba all nadie, ni voz de hombre. En2. Cf. v. 17 ss. Nada ofende tanto a Dios como el dudar de su palabra. Comprese la desconfianza de Zacaras (Luc. 1, 18 ss.) coa la fe de iMaria Santsima (Luc. 1, 14 ss.). 3. Los leprosos estaban excluidos de la convivencia con los dems hombres (Lev. 13, 46) y tenan que vivir fuera del poblado, en el campo. Siendo el campo ocupado por los enemigos, se vieron obligados a retirarse hacia las murallas de la ciudad. De esos pobres y despreciados se sirve Dios para salvar un pueblo, a fin de que todos sepan que la salvacin no viene de la fuerza humana ni de la multitud de caballos y carros de guerra (cf. S. 19, 8; 32, 17; 146, 10). 6. Los hteos, un gran pueblo del Asia Menor, que desde antiguo tena colonias en Palestina, las que con el. tiempo se sometieron al pueblo hebreo. Cf. II Rey. 11, 3. Mientras Israel dudaba de Dios. 1 hizo en su favor este milagro portentoso.

CUMPLIMIENTO

DE LA PROFECA DE ELSEO.

seo dijo a la mujer cuyo hijo haba resucitado: "Levntate y vete, t y tu casa, y habita donde quieras, pues Yahv ha llamado el hambre, la
12. ^Estpida suficiencia de un descredo que no tardar en verse confundido. 16. El autor sagrado relata con todos sus detalles este final, para que se nos grabe profundamente esta leccin de fe. 1. Yahv ha llamado el hambre: 1 hambre, la guerra y la peste son como ministros de Dios, siempre apercibidos para partir a la primera orden y cumplir su voluntad. La familia de la sunamita se libra del hambre gracias a los servicios caritativos que prestara al varn de Dios (cf. 4, 10). En vers. 6 vemos se le dar otro beneficio ms.

386 cual vendr sobre el pas por siete aos." l e vantse, pues, la mujer, e hizo segn la palabra del varn de Dios. Marchse, con su casa y mor en el pas de los filisteos durante siete aos. 'Transcurridos los siete aos, la mujer regres del pas de los filisteos; y fu a reclamar ante el rey su casa y su campo. 4E1 rey estaba hablando con Gieci, criado del varn de Dios, y le deca: "Cuntame, te ruego, todas las maravillas que ha hecho Eliseo." 5Y mientras estaba contando al rey cmo (Eliseo) haba resucitado a un muerto, he aqu que esa mujer cuyo hijo (el profeta) haba resucitado, vino a reclamar ante el rey su casa y su campo. Dijo entonces Giec: "Oh, rey, seor mo, sta es la mujer, y ste es su hijo, a quien Eliseo ha resucitado!" -El rey pregunt a la mujer, la cual le inform; y el rey le dio un eunuco, a quien dijo: "Haz que se le restituya a ella todo lo suyo, con todos los frutos de su campo, desde el da que dej el pas hasta ahora." ELSEO EN DAMASCO. 'Vino Eliseo a Damasco, cuando Benhadad, rey de Siria, estaba enfermo. Avisaron a ste, diciendo: "Ha llegado aqu el varn de Dios." 8Y dijo el rey a Hazael: "Toma contigo un regalo, y vete a encontrar al varn de Dios, y consulta por medio de l a Yahv si sanar de esta enfermedad." 9Fu, pues, Hazael a encontrarle, llevando consigo regalos de todo lo precioso que haba en Damasco: una carga de cuarenta camellos. Y llegado, presentse delante de l, diciendo: "Tu hijo Benhadad, rey de Siria, me enva a ti para preguntar: Sanar de esta enfermedad?" "Respondi Eliseo: "Ve y dile: Sanars seguramente; pero Yahv me ha revelado que morir sin remedio." "Luego fij sus ojos (sobre Hazael) y lo hizo as hasta que ste se avergonz. Luego el varn de Dios rompi a llorar. 12Hazael le pregunt: "Por qu llora mi seor?" Respondi: "Porque conozco el mal que vas a hacer a los hijos de Israel. Entregars a las llamas sus plazas fuertes, pasars a cuchillo a sus mancebos, estrellars a sus pequeitos, y rajars a sus mujeres encintas." "Respondi Hazael: "Pues qu es tu siervo, este perro, para hacer cosa tan grande?" Replicle Eliseo: "Yahv me ha hecho ver que t sers rey de Siria." 14Dej entonces a Eliseo y volvi a su seor, el cual le pregunt: "Qu te ha dicho Eliseo?" l contest: "Me ha dicho: Seguramente snalo. Es como si dijera: Sanars de la enfermedad, pero morirs de otra manera. Se cumplieron en cierto sentido ambas profecas, pues el rey no muri de su enfermedad, sino ahogado por Hazael (y. 15). l!. Texto muy oscuro, porque falta el sujeto de la frase. En general, se cre que es Elseo, el cual, como dice la VuUrata, se turb hasta mudrsele el color del rostro. Sin embargo, creemos <ue la primera parte del versculo se refiere a la turbacin de Hazael. Bover-Cantera vierte: Y (Eliseo) qued como petrificado y turbse en extremo, y el varn de Dios rompi a llorar.^ Ncar-Colunia: Puso sus ojos sobre Hazael y hs fij en l, hasta hacerle en. rojecer; luego se puso a llorar.
15

IV LIBRO DE LOS REYES 8, 1-29

ras.'' Mas al da siguiente tom un pao, empaplo en agua y tap con l el rostro (del rey), el cual muri; y rein Hazael en su lugar.
JORAM DE JUD.
18

E1 ao quinto de Joram,

hijo de Acab, rey de Israel, y siendo Josafat an rey en Jud, empez a reinar Joram, hijo de Josafat, rey de Jud. "Treinta y dos aos tenia cuando comenz a reinar, y rein ocho aos en Jerusaln. 18Sigui el camino de los reyes de Israel, como lo haba hecho la casa de Acab, porque la hija de Acab era su mujer; e hizo lo malo a los ojos de Yahv. 19Pero Yahv no quiso destruir a Jud, por amor de David, su siervo, segn la promesa que le haba dado de conservarle siempre una lmpara, a l y a sus hijos. s x * n sus das rebelronse los idumeos contra el dominio de Jud, y pusieron sobre s un rey. 21 Por eso Joram march a Ser, y con l todos los carros. Y levantndose de noche, derrot a los idumeos, que le haban cercado a l y a los capitanes de22los carros, mas el pueblo huy a sus tiendas. As Edom se libr del dominio de Jud hasta el da de hoy. Entonces, al mismo tiempo, se rebel tambin Lobn. ^Las dems cosas de Joram, y todo lo que hizo, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Jud? ^Durmise Joram con sus padres, y fu sepultado con sus padres en la ciudad de David; y rein en su lugar su hijo Ococas.
OCOCAS, REY DE JUD.
25

E1 ao doce de To-

ram, hijo de Acab, rey de Israel, comenz a reinar Ococas, hijo de Joram, rey de Jud. 26 Veinte y dos aos tena Ococas cuando empez a reinar, y rein un ao en Jerusaln. El nombre de su madre era Atala, hija de Amr, rey de Israel. 27Sigui el camino de la casa de Acab, e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, como la casa de Acab; siendo como era yerno de la casa de Acab. ----Estuvo con Joram, hijo de Acab, en la guerra contra Hazael, rey de Siria, en Ramot-Galaad, donde los sirios derrotaron a Joram. -"El rey Joram volvi para curarse en Jesreel de las heridas que los sirios le haban causado en Rama, cuando estaba en guerra con Hazael, rey de Siria. Ococas, hijo de Joram, rey de Jud, baj entonces a Jesreel para ver a Joram, hijo de Acab, que estaba enfermo.
15. Es de suponer que Hazael ya antes de hablar con Eliseo tuviera el propsito de matar al rey. Todo lo que hizo el profeta muestra que Dios haba elegido a Hazael como instrumento para castigar a Israel. 17. Vase II Par. 21, 5 ss. 18. Joram de Jud estaba casado con Atalia, hija de Acab y hermana de Joram de Israel. 19. Una lmpara: n descendiente. Dios haba pro* metido a David darle posteridad perpetua. Vase II Rey. 7, 12-16; III Rey. 9. 4 ss. 24. Vase su horrible muerte en II Par. 21, 15 ss. Segn all remos no fu sepultado en el sepulcro de los reyes, pero si en la ciudad de David. 25. Vase II Par. 22, 1 ss. 26. Hija: en el sentido de nieta.

IV LIBRO DE LOS REYES 9, 1-27

387

CAPTULO IX
JEH UNGIDO REY DE ISRAEL. l El profeta El-

seo llam a uno de los discpulos de los profetas, y le dijo: "Cete los lomos, toma esta redoma de leo en tu mano y anda a RamotGalaad. 2Llegado all buscaras a Jeh, hijo de Josafat; hijo de Nams; y luego que entres lo invitaras que se levante de en .medio de sus compaeros, y lo llevars a un aposento retirado. 3All tomars la redoma de leo y lo derramars sobre su cabeza, diciendo: As dice Yahv: Yo te" unjo por rey de Israel. Despus abrirs la puerta y huirs sin tardar." Parti, pues, el joven, criado del profeta, para Ramot-Galaad; *y llegado que hubo, vio a los jefes del ejrcito reunidos y dijo: "Tengo que decirte una palabra, oh jefe." Pregunt Jeh: "A quin de todos nosotros?" Respondi: "A ti, oh jefe." levantse,. entonces (Jeh), y entr en la casa; y el (joven) derram sobre su cabeza el leo y le dijo: "As dice Yahv. el Dios de Israel: Yo te unjo por rey sobre el pueblo de Yahv, sobre Israel. ' T destruirs la casa de Acab, tu seor, y Yo vengar en Jezabel la sangre de mis siervos los profetas 8 y la sangre de todos los siervos de Yahv. Perecer toda Ja casa de Acab; exterminar de (la casa de) Acab a todos los varones, tanto a los esclavos como a los libres en Israel, t r a t a r la casa de Acab como la casa de Jeroboam, hijo de Nabat, y como la casa de Baas, hijo de Ahas. 10Y a Jezabel la comern los perros en el campo de Jesreel, y no habr nadie quien la entierre." Dicho esto abri la puerta y ech a huir. n Jeh volvi adonde estaban los siervos de su seor; y uno le pregunt: "Va (todo) bien? Para qu vino a verte ese loco?" Djoles entonces: "Vosotros conocis ya a ese hombre y lo que suele hablar." 12Dijeron ellos: "De ninguna manera. Cuntanoslo!" Y l respondi: "De tal y tal manera habl conmigo diciendo: As dice Yahv: Yo te unjo por rey de Israel." 13Entonces ellos se apresuraron a tomar cada uno su vestido, y ponindolo debajo de l, sobre el macizo de las gradas, tocaron las trompetas y gritaron: "Jeh es rey!"
MUERTE DE JORAM Y OOOCAS.
14

Conspir,

18. jEs pacfica tu venida t El texto hebreo dice solamente Pazt, lo cual puede significar tambin. va todo bien ? 22. Las fornicaciones: en el lenguaje bblico: la idolatra. 8. Todos los varones: Cf. I Rey. 25, 22 y nota; 25. Sentencia, literalmente carga. Asi se llama en III Rey. 14, 10; 16, 11; 21, 21. hebreo la profeca conminatoria de III Rey. 21, 21 ss. 13. El cambio de opinin de los capitanes se debe 26. Como se desprende de aqu, fueron matados a la palabra del profeta. Antes, cuando no compren- tambin los hijos de Nabot, prabablemente para que dan su actitud, lo consideraban como mentecato; no pudieran ser vengadores del asesinato de su paahora se dan cuenta que se trata de una cosa que dre. Acab y Jezabel quisieron asegurarse en el trono, viene de Dios. Sobre el manso de las gradas. Vul- eliminando a todo posible vengador. Lo mismo hagata: a semejanza de un tribunal. La escena tiene ce ahora Jeh, extirpando a todo el linaje de Acab semejanza con la del domingo de Ramos, cuando la y Jezabel (cf. cap. 10). gente aclamara a Jess (cf. Mat. 21, 8; Juan 12, 13). 27. Casa del huerto: tal vez nombre de una loca14 s. Cf. 8, 28 s. El vers. 16 es la continuacin lidad, idntica segn parece con En Gannim, hoy del vers. 13. dia Dchenin.

pues, Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nams, -ontra Joram. Ahora bien, Joram, y con l todo Israel, haba defendido 15 Ramat-Galaad a contra Hazael, rey de Siria; y el rey Joram habase vuelto para curarse en Jesreel de las

heridas que los sirios le haban infligido en el combate contra Hazael, rey de Siria. Dijo, pues, Jeh: "Si os parece bien, no salga ninguno furtivamente 16 la ciudad, para llevar la de noticia a Jesreel." Mont luego Jeh en su carro y parti para Jesreel; porque Joram estaba all enfermo y Ococas, rey de Jud, haba bajado a ver a Joram. "Cuando el atalaya que estaba sobre la torre de Jesreel divis la tropa de Jeh, dijo: "Estoy viendo una tropa." Y mand Joram: "Toma un jinete y envalo al encuentro para preguntar: Es pacfica (tu venida)} ia Fu, pues, un jinete al encuentro (de Jelm), y dijo: "As dice el rey: Es pacfica (tu venida)?" Respondi Jeh: "Que te importa a ti si es pacfica? Ponte en pos de m." El atalaya dio aviso, diciendo: "El mensajero ha llegado hasta ellos, mas no vuelve." 19Envi (Joram) otro jinete, que llegado a ellos, dijo: "As dice el rey: Es pacifica (tu venida)?" Contest Jeh: "Qu te importa a ti si es pacfica? Ponte en pos de m." ME1 atalaya avis, diciendo: "Ha llegado hasta ellos, mas no vuelve; y la manera de manejar el carro es como la de Jeh, hijo de Nams, pues maneja con mpetu." 21 Entonces dijo Joram: "Engancha!" Engancharon, pues, su carro; y salieron Joram, rey de Israel, y Ococas, rey de Juda, cada uno en su carro, yendo al encuentro de Jeh, y le encontraron en el campo de Nabot de Tesreel. ^Cuando Joram vio a Jeh, le dijo: Paz, Jeh?" El cual respondi: "Qu paz, mientras duren las fornicaciones de Jezabel tu madre, y.sus muchas hechiceras?" 23Joram dio vuelta'y ech a huir, y dijo a Ococas: "Traicin, Ococas!" ^Pero Jeh asi con su mano el arco, e hiri a Joram entre las espaldas. La flecha le sali por el corazn, y cay muerto en su carro. 2*Y dijo (Jeh) a Bidcar, capitn suyo: "Tmalo y arrjalo en el campo de Nabot de Jesreel; pues acurdate de que cuando yo y t bamos juntos a caballo tras Acab, su padre, Yahv fulmin contra l esta sentencia: ^Yo he visto ayer la sangre de Nabot y la de sus hijos, dice Yahv; y te lo voy a pagar en este mismo canino, dice Yahvt Ahora, pues, tmalo y arrjalo en este campo, conforme a la palabra de Yahv." 27 A1 ver esto Ococas, rey de Jud, ech a huir por el camino de la casa del huerto. Pero Jeh lo persigui y dijo: "Herid tam-

388 bien a ste en el carro!" (Asi sucedi) en la subida de Gur, que est cerca de Jibleam, pero sigui huyendo hasta Megidd, donde muri. ^Sus siervos lo llevaron en un carro a Jerusaln, y lo sepultaron en su sepulcro, junto con sus padres, en la ciudad de David. ^Ococas haba comenzado a reinar sobre Jud el ao undcimo de Joram, hijo de Acab.

IV LIBRO DE LOS REYES 9, 27-37; 10, 1-1S

FIN DE JEZABEL. 30Despus entr Jeh en Jesreel. Cuando Jezabel lo supo se pint los ojos con estibio, adornse la cabeza y se asom a la ventana. 31Y al entrar Jeh por la puerta, le grit: "Le 32 ido bien a Zambr, que mat ha a su seor?" Mas l, alzando el rostro hacia la ventana, dijo: "Quin es de mi partido; quin?" Y miraron hacia l dos o tres eunucos, 33a los cuales orden: "Arrojadla abajo!" Arrojronla, y su sangre salpic el muro y los caballos. Y el mismo la holl. ^Luego entr y despus de haber comido y bebido, dijo: "Mirad por esa maldita y dadle sepultura, que al fin es hija de rey." ^Fueron, pues, para enterrarla, pero no hallaron de ella ms que la calavera, los pies y las palmas de las manos. 36Volvieron y le dieron de ello noticia. Entonces l dijo: "Palabra de Yahv es sta, que l pronunci por boca de su siervo Elias tesbita, diciendo:-En el campo de Tesreel comern los perros la carne de Jezabel. 37 Y ser el cadver de Jezabel comq estircol sobre la superficie de la tierra, en el campo de esreel; de suerte que no dirn ms: sta es ezabel!" MUERTE DE LOS HERMANOS DE OOOCAS. 12DesCAPTULO X pus se levant y parti para ir a Samara. I3 JEH EXTIRPA LA FAMILIA DE ACAB. d a l l n - En el camino, en un albergue de pastores, endose en Samara todava setenta hijos de Acab, contr ^Jeh a los hermanos del rey Ococas escribi Jeh cartas que envi a Samara, a los de Juda. Pregunt: "Quines sois vosotros?" magistrados de Jesreel, a los ancianos y a los Ellos respondieron: '"Somos hermanos de Ocoayos de (los hijos de) Acab. Deca en ellas: cas y estamos en viaje para saludar a los hijos 1A 2 (Jeh) "Puesto que con vosotros estn los hijos de del rey y a los hijos de la reina." vuestro seor, y tenis carros y caballos, ciuda- dijo: Prendedlos vivos!" Prendironlos vides fuertes y armas; escoged tan pronto co- vos, y los degollaron junto a la cisterna del mo llegue a vosotros esta carta el mejor y albergue -eran cuarenta y dos, sin dejar ninms excelente de los hijos de vuestro seor, guno de ellos. ponedlo sobre el trono de su padre y combatid JEH Y JONADAB. 15Parti de all, y encontr por la casa de vuestro seor." 4Asustronse a Jonadab, hijo de Recab, que vena a su enellos sobremanera y dijeron: "He aqu que dos reyes no han podido resistirle, cmo podre10. Ha cado por tierra: dej de cumplirse. Jeh se considera como instrumento de Dios y se empea en mostrar que su lucha contra la casa de Acab corresponde a los vaticinios anunciados por los profetas. 11. Sus sacerdotes; o sea. sus ministros y funcionarios. Cf. I I Rey. 8, 18 y nota. 13. Hermanos: en sentido ms amplio: parientes. 15. Este Jonadab hombre justo, encabezaba la familia de los recabitas, descendientes de los cineos (Juec. 1, 16; Gen. 15, 19), hombres austeros que no vivan en casas sino bajo toldos, como los israelitas en el desierto, ni tomaban vino ni cultivaban campos. Eran celosos servidores del verdadero Dios y enemigos del culto de Baal. Ms tarde, en tiempos de Jeremas, se retiraron ante la invasin de los caldeos y se refugiaron en Jerusaln. "Esta fui la primera cautividad que dicen haber sufrido. Porque despus de haber gozado de la libertad que hay en la soledad, fueron encerrados en la ciudad como en una crcel" ( S . Jernimo a Paulino). Cf. el gran elogio de los recabitas en Jer. cap. 35.

mos resistirle nosotros?" SY el mayordomo de palacio, los magistrados de la ciudad, los ancianos y los ayos, enviaron a decir a Jeh: "Somos siervos tuyos, y todo lo que mandares haremos; no pondremos a ninguno por rey; haz lo que mejor te parezca." entonces les escribi una segunda carta en estos trminos: "Si sois de mi partido y si obedecis a mi voz, tomad las cabezas de esos hombres, hijos de vuestro seor, y venid a m maana a esta hora a Jesreel." Eran los hijos del rey setenta hombres, que estaban con los grandes de la ciudad, quienes los criaban. 7 Cuando recibieron la carta, tomaron a los hijos del rey, setenta hombres, y los degollaron, y metiendo las cabezas de ellos en canastas las enviaron a Jesreel. ?Lleg, pues, un mensajero a avisar (a Jeh) diciendo: "Han trado las cabezas de los hijos del rey." l respondi: "Ponedlas en dos montones a la entrada de la puerta hasta la maana." 'Al da siguiente sali, y parndose dijo a todo el pueblo: "Vosotros sois inocentes; he aqu que yo he conspirado^ contra mi seor y lo he matado; pero quin ha dado muerte a todos stos? '"Reconoced ahora que ninguna de las palabras que Yahvha pronunciado contra la casa de Acab ha cado por tierra, pues Yahv ha cumplido lo que anunci por medio de su siervo Elias." "Jeh mat a todos los que haban quedado de la casa de Acab en Jesreel, a todos sus grandes, sus familiares y sus sacerdotes, sin dejar de l ninguno con vida.

30. Jezabel muestra cierta grandeza. Sabiendo que todo est perdido, se pinta los ojos y se adorna para morir como reina. Quizs esperaba con ello impresionar a Jeh y evitar la muerte que el profeta le haba amenazado ( I I I Rey. 21, 23). 31. Jezabel compara irnicamente a Jeh con Zambr, que destron a su seor y sobrevivi a su victoria siete das (III Rey. 16, 9 ss.). 34. SI inexorable ejecutor de la justicia divina quiere ser generoso con la muerta, porque era hija de rey. Jezabel era hija del rey de Tiro, mujer del rey Acab de Israel, madre de Joram, rey de Israel, suegra de Joram, rey de Judi, y abuela de Ococas, rey de Jud. 2. Era costumbre de los reyes confiar la educacin y alimentacin de sus hijos a familias de buena condicin. Jeh invita a los tutores a defenderse .a si mismos y a los hijos del rey. Con ello explora hbilmente su posicin poltica.

IV LIBRO DE LOS REYES 10, 15-38; 11, 1-2

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De esta manera extirp Jeh a Baal de en medio de Israel. ^Pero Jeh no se apart de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que haba hecho pecar a Israel, ni de los becerros de oro que haba en Betel y Dan. ^Dijo, pues, Yahv a Jeh: "Por cuanto has obrado bien, haciendo lo que es recto a mis ojos e hiciste con la casa de Acab conforme a todo to que tena en mi corazn, tus hijos se sentarn en tu lugar sobre el trono de Israel hasta la cuarta generacin." 31Pero Jeh no se cuid de andar con todo su corazn JEH EXTIRPA EL CULTO DE BAAL. 18Jeh con- en la Ley de Yahv, Dios de Israel; pues no greg a todo el pueblo, y les dijo: "Acab se apart de los pecados de Jeroboam, que tribut poco 19 culto a Baal; Jeh le va a servir haba hecho pecar a Israel. . mucho ms. Convocadm ahora a todos los profetas de Baal, a todos sus adoradores y a MUERTE DE JEH. ^ n aquellos das Yahv todos sus sacerdotes; no falte ni uno solo; comenz a mutilar a Israel. Hazael los derroporque voy a ofrecer a Baal un gran sacrifi- t en todo el territorio de Israel, ^desde el cio. Todo aquel que faltare perder la vida." Jordn hacia la parte donde nace el sol; todo 'eh haca esto arteramente, para exterminar a el pas de Galaad, de Gad, de Rubn y de os adoradores de Baal. ^Dijo, pues, Jeh: Manases, desde Aroer que est situado so"Promulgad una fiesta solemne en honor de bre el torrente Arnn; tanto Galaad como Baal." Y la promulgaron. 21As Jeh invit Basan. a todo Israel; y vinieron todos los adoradores **Las dems cosas de Jeh, y todo lo que de Baal, no qued ni uno que no se presen- hizo y, todas sus hazaas, no est esto escrito tare; y entraron en la 22 casa de Baal, que se en el libro de los anales de los reyes de Israel? llen de cabo a cabo. Dijo . despus al que ^Durmise Jeh con sus padres, y le sepultena el cargo de guardar las vestiduras: "Sa- taron en Samara; y rein en su lugar su hijo. ca vestiduras para todos los adoradores de Joacaz. ^El tiempo que Jeh rein sobre Baal." Y l sac para ellos las vestiduras. Israel en Samara fu de veintiocho aos. e n t o n c e s entr Jeh. con Jonadab, hijo de Recab, en el templo de Baal, y dijo a los adoCAPTULO XI radores de Baal: "Registrad bien y ved para que no haya aqu con nosotros ninguno de ATALA USURPA EL TRONO DE JUD. I t a l i a , los siervos de Yahv, sino solamente adora- madre de Ococas, viendo que haba muerto dores de Baal." su hijo, se 2levant y extermin a toda la ^Entraron, pues, ellos, para ofrecer los sa- estirpe real. Mas Josaba, hija del rey Joram, crificios y los holocaustos. Jeh, empero, ha- hermana de Ococas, tom a Jos, hijo de ba apostado fuera a ochenta hombres, dicien- Ococas y lo sac, con su nodriza de en medio do: "Si uno solo de los hombres que yo de los hijos del rey, cuando stos estaban a entrego en vuestras manos escapare, respon- mnto de ser asesinados. Lo escondi de Ataderis con vuestra vida de la suya." ^Cuando a, en el aposento de dormir, y as no fu hubieron acabado de ofrecer el holocausto, 29. Los becerroi di oro significaban para muchos dijo Jeh a la guardia y a los capitanes: israelitas un viejo culto tributado Dios, por lo "rEntrad y matadlos! No escape ninguno!" cual el rey que haba extirpado ela culto de Baal Pasronlos, pues, a cuchillo; y los de la guar- quiso tolerarlos. Obraba, adems, por razones poltidia y los capitanes los echaron fuera y pene- cas, temiendo que sin esto el pueblo se volverla a la Dios expresamente este traron en el mismo santuario de la casa de casa de David. v. 31. condena III Rey. 12, 25 ss.; acto de Jeh en el Vase 13, Baal, 26de donde sacaron las estatuas y las que- 32 ss. Cf. Juec. 18, 30 y nota. maron. 27Destrozaron tambin la estatua de 30. Vase 15, 12. 32 s. As se cumpli lo que Elseo haba vaticiBaal, derribaron la casa de Baal y la convirnado en 8, 12. Cf. Am. 1, 3-5. En una inscripcin tieron en cloacas, hasta el da de hoy. cuneiforme del ao 742 a. C , grabada en un obelis-

cuentro. Le salud, y dijo: "Es tu corazn sincero, como mi corazn lo es para con el tuyo?" Respondi Jonadab: "Lo es!" Y Jeh replic: "Si es asi, dame tu mano." Dile l la mano, y Jeh lo hizo subir a su carro junto a l. I8Y le dijo: "Ven conmigo, y vers mi celo por Yahv." As lo llevaron en el carro (de Jeh). 17Llegado a Samara. (Jeh) mat a todos los que all haban quedado de Acab, hasta exterminarlos del todo, conforme a la palabra que Yahv haba dicho a Elias.

19 ss. No nos corresponde juzgar la conducta de Jeh con nuestro criterio humano, pues est de por medio la voluntad de Dios, que "hace ifAo cuanto quiere" (S. 113, 11) sin someterse al juicio de nadie. El degello de los sacerdotes de Baal, que re. cuerda el de Elias en el Carmelo (III Rey. 18, 19 ss.), es mencionado en el v. 28 como un mrito de Jeh, en contraposicin a sus faltas, referidas en el v. 29, entre las cuales no se incluye de manera al. guna la crueldad contra los sacerdotes idlatras. Los w. 30 y 31 confirman este criterio y los w . 15 ss. nos muestran la recta conciencia de Jeh en este punto, propia de quien obra movido por Dios, como lo hizo David en muchos de sus actos, que nos parecen crueles y que sin embargo Dios aprob.

co negro, que se conserva en el Museo Britnico de Londres, aparece Jeh pagando tributo al rey Salmanasar III de Asira. 1. Con este captulo reanuda el escritor sagrado la historia del reino de Jud. Sobre los acontecimientos relatados en los vv. 1-20 vase II Par. 22, 10-12; 23, 1-21. Atala, en vez de dejar el mando, recurri al extremo de matar a sus propios hijos y nietos. Sin embargo, la hija de Jezabel y propagandista de Baal, no pudo mantenerse en el trono. "En su frialdad calculadora se haba equivocado en un punto, el haber pensado que en Jerusaln y en el reino de Jud, el nacionalismo, el yahvesmo y la justicia eran tres sentimientos ya tan muertos que deban tolerar a una reina de aquella especie" (Ricciotti, Hist. de Israel, nm. 467).

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IV LIBRO DE LOS REYES 11, 2-21; 12, 1-4

muerto. Y estuvo escondido con ella en la r, y he aqu al rey estando de pie sobre el Casa de Yahv, por seis aos; mientras tanto estrado, segn costumbre, y a los cantores y las trompetas junto al rey; y todo el pueblo rein Atala sobre el pas. del pas se alegraba al son de las trompetas. Jos PROCLAMADO REY. *E1 ao sptimo, Joiad Entonces Atala rasg sus vestidos y grit: envi y convoc a los centuriones de los "Traicin, traicin!" 15Mas el sacerdote Joiacarios y de la guardia real, y los llev con- d dio orden a los centuriones que tenan el sigo a la Casa de Yahv. Concluy con ellos mando de las tropas diciendo: Sacadla por un pacto y los jurament en la Casa de Yahv. entre las filas y cualquiera que la siga, matadDespus les mostr^ al hijo del rey, *y diles le a espada"; porque el sacerdote haba dicho: "No sea muerta en la casa de Yahv!" orden, diciendo: "Esto es lo que habis de 16 hacer: La tercera parte de vosotros que en- Echaron, pues, manos de ella, y ella sali tra el sbado, para montar guardia en la casa hacia la casa del rey por la puerta de los del rey, *y la otra tercera parte que guarda caballos; y all fu muerta. la puerta de Sur, y la tercera parte que RENOVACIN DE LA ALIANZA DEL SINA. "Joiaguarda la puerta detrs de la guardia real, vosotros haris la guardia de la Casa (de Yah- d hizo entonces la alianza entre Yahv y el v) contra cualquier ataque. 'Y los otros dos rey y el pueblo, de que ellos seran el pueblo destacamentos de entre vosotros es decir, de Yahve. Del mismo modo (hizo alianza) 18 todos lo que salen de servicio el sbado y entre el rey y el pueblo. Y entr todo el guardan la Casa de Yahv, junto al rey nos- pueblo del pas en el templo de Baal y lo otros rodearis al rey por todas partes cada destruyeron, demoliendo totalmente sus aluno con sus armas en la mano, y cualquiera tares y sus imgenes. Mataron tambin a que pretenda penetrar en las filas, ser muerto. Matan, sacerdote de Baal, ante los altares. LueVosotros estaris con el rey cuando salga y go el sacerdote puso guardias en la Casa de Yahv; 19y tomando a los centuriones, a los cuando entre." carios, a la guardia real y a todo el pueblo ?Los centuriones ejecutaron puntualmente al rey desde la las instrucciones del sacerdote Joiad. Toma- del pas, condujeronen la casa del reyCasa de entraron por ron cada uno sus hombres, tanto los que Yahv, yde la puerta de la guardia real; el camino y entraban el sbado, como los que salan el (loas) se sent sobre el trono de los reyes. sbado, y vinieron al sacerdote Joiad; 10y el 2"Regocijse todo el pueblo del pas, y la sacerdote dio a los centuriones las lanzas y ciudad qued tranquila, pues Atala haba sido los escudos del rey David, que se hallaban en muerta a filo de espada, en la casa del rey. la Casa de Yahv. "Los de la guardia real, 21Jos tena siete aos cuando empez a cada uno con sus armas en la mano, se apos- reinar. taron desde el lado derecho de la Casa hasta CAPTULO XII el lado izquierdo 12 entre el altar y la Casa, para rodear al rey. Entonces sac (Joiad) al RESTAURACIN DEL TEMPLO. JJos empez a hijo del rey, puso sobre l la diadema y el reinar el ao sptimo de Jeh y rein cuaTestimonio, y lo proclam rey, ungindole. renta aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Y batieron palmas, clamando: "Viva el rey!" Sebi de Bersabee. sfizo Jos lo que era recto a los ojos de Yahv todo el tiempo que MUERTE DE ATALA. 13A1 or Atala las voces le dirigi el sacerdote Joiad. 3 Pero los lude la guardia real y del pueblo, se vino a la gares altos no desaparecieron, y el pueblo gente que estaba en la Casa de Yahv. 14Mi- sigui sacrificando y quemando incienso en los lugares altos. 4 4. Los centuriones de los carios y de la guardia Jos dijo a los sacerdotes: "Todo el dinero real. Vulgata: los centuriones y soldados. Los caos, pueblo del Asia Menor, eran famosos soldados. que como cosa santificada entre en la Casa Aqu parece ms bien tratarse de los cereteos (cre- de Yahv, la tasa personal de cada uno, el

tenses), que, juntamente con los feleteos (filisteos) formaban la guardia real. De ah que 4a Vulgata dia en el vers. 19 cereteos en lugar de carios. Cf. I Rey. 8, 18; III Rey. 1, 38. 6. Texto difcil. La puerta de Sur: Sur es una palabra hebrea, cuya etimologa es dudosa; tal vez signifique una localidad. Contra cualquier ataque: otra traduccin: por turno, alternativamente. La Vulgata la toma como nombre propio: la casa de Mesa. Muchos autores dudan de la autenticidad del versculo, porque interrumpe el contexto entre los vers. 5 y 7. Si lo dejamos aparte, el sentido es ms claro. Durante la semana estaban dos grupos de las fuerzas militares en el palacio, y un grupo en el Templo. El sbado el orden era al revs. Los dos grupos del palacio hacan servicio en el Templo, y el destacamento que estaba en el Templo iba al palacio. Joiad junt los tres destacamentos a la hora del relevo, cuando la reina estaba sin guardias. 12. El Testimonio: el libro de la Ley, por la cual Dios haca conocer su voluntad. Cf. Deut. 17, 18.

16. La puerta de los caballos: situada en el ngulo sudeste de la explanada del Templo. Se cree que all se hallaban las caballerizas del rey en tiempo de Salomn. 17. Joiad, segn II Par. 24, 20, padre de aquel Zacaras que fu apedreado en el atrio del Templo, se llama en iMat. 23, 35, Baraquas, que significa "Bendicin de Dios", nombre honorfico que mereci por la nueva alianza que hizo con Dios (S. Jernimo). 1. Comprese este captulo con II Par. 24, 1-27. 2. Despus se corrompi (II Par. 24, 15 ss.). Con esto se ve lo que vale el consejo y la direccin de un hombre verdaderamente sobrenatural. Si cuidamos mucho de que sea bueno el mdico a quien confiamos la salud del cuerpo, cunto ms este ctrol 3. Habla de los sacrificios ofrecidos a Dios, que todava se hacan en los lugares altos, fuera del Templo de Jerusaln, el cual, segn la Ley, era el nico lugar destinado para los sacrificios.

IV LIBRO DE LOS REYES 12, 4-21; 23, 1-9

391 y en la casa del rey, y envilo a Hazael, rey de Siria, que entonces se retir de Jerusaln. MUERTE DE JOS. 19Las dems cosas de Jos, y todo lo que hizo, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Jud? ^ e sublevaron sus servidores, y haciendo una conspiracin, mataron a Jos en Betmill, a la bajada de Sil. 21Sus servidores Josacar, hijo de Simeat, y Josabad, hijo de Somer, le hirieron de modo que muri. Le sepultaron con sus padres, en la ciudad de David, y en su lugar rein su hijo Amasias. CAPTULO XIII
JOACAZ, REY DE ISRAEL. *E1 ao veinte y tres

dinero de rescate de personas, segn su valuacin, y todo el dinero que voluntariamente se ofrece a la Casa de Yahv, dmenlo los sacerdotes, cada uno de las manos de sus conocidos; y hagan reparar los desperfectos de la Casa dondequiera que se hallaren deterioros." Pero hasta el ao veinte y tres del rey Jos, los sacerdotes no haban an reparado los desperfectos de la Casa. 'Llam, pues, el rey Jos al sacerdote Joiad y a los sacerdotes, y les dijo: "Por qu no reparis los deterioros de la Casa? En adelante no podris ms tomar el dinero de vuestros conocidos, sino que habis de entregarlo para los deterioros de la Casa." Consintieron los sacerdotes en no recibir ms dinero del pueblo, ni hacer ellos las reparaciones de la Casa. *Entoncesel sacerdote Joiad tom un arca, hizo un agujero en la tapa de ella, y la coloc junto al altar, a la derecha, por donde se entraba en la Casa de Yahv; y los sacerdotes que guardaban la puerta metan all todo 10 dinero el que fu trado a la Casa_ de Yahv. Cuando veian que haba mucho dinero en el arca, suba el secretario del rey, con el Sumo Sacerdote, y metan el dinero en bolsas y lo contaban todo cuanto haba en la Casa de Yahv. U Y despus de pesarlo entregaban el dinero en manos de los que hacan la obra, es decir, en manos de los encargados de la Casa de Yahv; y ellos lo gastaban para pagar a los carpinteros y a los constructores que trabajaban en la Casa de Yahv; 12y a los albailes y a los canteros, y para comprar maderas y piedras labradas, necesarias para las reparaciones de la Casa de Yahv y para todo lo que se gastaba en la reparacin de la Casa. 13Pero de ese dinero que ingresaba en la Casa de Yahv, no se hacan para la Casa de Yahv fuentes de plata, ni cuchillos, ni aspersorios, ni trompetas, ni utensilio alguno de oro y plata, "sino que se daba a quienes hacan la obra; y ellos restauraban con ello la Casa de Yahv. 15 No se tomaban cuentas a los hombres, en cuyas manos se entregaba el dinero, para drselo a los que hacan las obras, porque trabajaban con probidad. 16 No ingresaba en la Casa de Yahv el dinero de los sacrificios por la culpa o por el pecado, pues ste era de los sacerdotes.
JOS PAGA TRIBUTO AL REY DE SIRIA.
17

de Jos, hijo de Ococas, rey de Jud, comenz a reinar Joacaz, hijo de Jen, sobre Israel en Samara. (Rem) diez y siete aos, 2 e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, imitando los pecados de Jeroboam, hijo. de Nabat, el cual haba hecho 3 pecar a Israel. Nunca se apart de ellos; con lo cual se encendi la ira de Yahv contra Israel, y los entreg durante todo ese tiempo en manos de Hazael, rey de Siria, y en manos de Benhadad, hijo de Hazael. 4Entonces Joacaz implor a Yahv, y le oy Yahv, porque vio la opresin de Israel con que los oprima el rey de Siria. 5Y Yahv dio a Israel un libertador; y liberados del poder de los sirios habitaron los hijos de Israel en sus tiendas como en los tiempos anteriores, ^ero no se apartaron de los pecados de la casa de Jeroboam, el cual haba hecho pecar a Israel. Anduvieron en ellos, y tambin la aschera permaneci en Samara. 7Por eso (Yahv) no dej a Joacaz ms gentes que cincuenta de a caballo, diez carros y diez mil soldados de a pie; pues el rey de Siria los haba destruido y deshecho como el polvo que se pisotea. *Las dems cosas de Joacaz, y todo lo que hizo y sus hazaas, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? Durmise Joacaz con sus padres, y lo sepul20. En Betmill, a la bajada de Sil: Texto dudoso. Vul-ata vierte: en la casa de Mello, a la bajada de Sella. Betmill es probablemente idntico con el baluarte "iMil" que nroteiria a H Ciudad de David por el lado occidental. Cf. I I Rey. S, 9 y nota. 21. Segn I I Par. 24, 25, Jos fu sepultado en la Ciudad de David, pero no en los sepulcros d e . los reyes. 4 s. En cada pgina de las Sagradas Escrituras podemos ver cmo la misericordia de Dios no se cansa de perdonar las ingratitudes de lps suyos cuando se muestran arrepentidos. No se dice quien fu el libertador (v. 5). Tal vez debe atribuirse la liberacin a la intervencin del rey Adadnirari I I I de Asira, que llev un ataque contra Damasco y asi libr a Jud de su enemigo ms poderoso. Otros piensan en Jeroboam I I , rey de Israel, quien humill a los sirios. Esto no imnidi ove el pueblo persistiera en sus mismas maldades (cf. Ecli. 43, 16). 1,0 ms triste es que as ser hasta el fin de los tiempos, segn puede verse en Ap. 16, 9, 11 y 2 1 ; 19, 19; 20, 7. 6. La aschera: el rbol sagrado, smbolo de Astart. Vulgata; el bosque. Cf. I I I Rey. 14, 23 y nota.

Enton-

tonces subi Hazael. rey de Siria, atac a Gat y la tom. Mas cuando Hazael se puso a subir contra Jerusaln, 18tom Jos, rey de Jud, todos los objetos sagrados que haban consagrado sus padres Josafat y Joram y Ococas, reyes de Jud, y los que l mismo haba dedicado, juntamente con el oro que se hallaba en los tesoros de la Casa de Yahv,
8. En este episodio el Espritu Santo nos ensea a administrar debidamente las limosnas dadas para la Casa de Dios y el culto. Por haberlas empleado en propio provecho se les quita a los sacerdotes el derecho de administrarlas. Cf. I Tim. 6. 5, donde S. Pablo habla de los que piensan que la piedad es una granjeria. 16. Cf. Lev. caps. 5 y 6.

392

IV LIBRO DE LOS REYES 13, 9-25; 14, 1-9

taron en Samara. Rein en su lugar su hijo guerrilleros21de Moab hicieron una incursin en el pas, y vieron a los guerrilleros algunos Jos. que estaban enterrando a un hombre. Enton10 Jos, REY DE ISRAEL. E1 ao treinta y siete ces arrojaron al hombre en el sepulcro de de Jos, rey de Jud, comenz a reinar Jos, Eliseo; y al tocar el hombre los huesos de hijo de Joacaz, sobre Israel en Samara. Eliseo, revivi y psose en pie. (Rein) diez y seis aos, n e hizo lo malo VICTORIA DE JOS SOBRE LOS SIRIOS. ^Hazael. a los ojos de Yahv; porque no se apart de ninguno de los pecados de Jeroboam, hijo de rey de Siria, oprimi a Israel todos los das Nabat, que haba hecho pecar a Israel, sino de Joacaz. ^Mas Yahv les tuvo misericordia, que camin en ellos. 12Las dems cosas de y compadecise de ellos. Volvi hacia ellos Jos, y todo lo que hizo, sus hazaas y su su rostro a causa de su alianza con Abraguerra contra Amasias, rey de Jud, no est hn, Isaac y Jacob; y no quiso destruirlos, ni esto escrito en el libro de los anales de los desecharlos definitivamente de su presencia. reyes de Israel? 13Durmise Jos con sus ^Muri Hazael, rey de Siria, y en su lugar 25 ntonces Jos, padres y sentse Jeroboam sobre su trono. rein Benhadad, su hijo. Jos fue sepultado en Samara con los reyes hijo de Joacaz, reconquist de mano de Benhadad, hijo de Hazael, las ciudades que ste de Israel. haba quitado a su padre Joacaz,' por derecho JOS Y EEISEO. "Estando Elseo enfermo de de guerra. Tres veces lo derrot Jos, y la enfermedad de la cual haba de morir, baj reconquist las ciudades de Israel. a verle Jos, rey de Israel, y llorando sobre su rostro dijo: "Padre mo, padre mo! CaCAPTULO XIV rro de Israel y su caballera!" 15Djole Eliseo: AMASAS, REY DE JUD. X E1 ao segundo de "Toma un 16 arco y flechas." Y tom l arco y flechas; y dijo (Eliseo) al rey de Israel: Jos, hijo de Toacaz, rey de Israel, comenz Pon tu mano sobre el arco." l la puso, y a reinar Amasias, hijo de Jos, rey de Jud. 2 Eliseo puso sus manos sobre las manos del A1 empezar a reinar tena veinticinco aos, 17 y reino veintinueve aos en Jerusaln. Su rey, y le dijo: "Abre la ventana que da 3 al oriente." l la abri; y dijo Eliseo: "Dis- madre se llamaba Joadn, de Jerusaln. Hizo lo que era recto a los ojos de Yahv, pero para!" Dispar (el rey), y dijo (Eliseo): "Es una flecha de liberacin, de parte de Yahv, no as como su padre David. En todo imi4 una flecha de liberacin del poder de los t el proceder de su padre Jos. Sin embargo, no desaparecieron los lugares altos. sirios, porque derrotars a los sirios en Afee hasta exterminarlos." 18Y repiti: "Toma las El pueblo sigui ofreciendo sacrificios5 y queflechas." l las tom, y dijo (Eliseo) al rey mando incienso en los lugares altos. Cuando de Israel: "Hiere la tierra!" La hiri tres hubo tomado posesin del reino, dio muerte veces, y se detuvo. "Irritse contra l el a sus siervos que haban asesinado al rey, su varn de Dios y dijo: "Si la hubieras herido padre. *Pero no hizo morir a los hijos de cinco o seis veces, habras derrotado a los los homicidas, conforme a lo escrito en el sirios hasta exterminarlos. Ahora pues, sola- Libro de la Ley de Moiss, donde Yahv dio este mandamiento: "No han de morir los mente tres veces derrotars a los sirios." padres por los hijos, ni los hijos han de morir por los padres; sino que cada cual morir por MUERTE DE ELSEO. 20Muri Eliseo y lo sepul- su propio pecado." 'Derrot en el Valle de taron. Al comienzo del prximo ao, los las Salinas a diez tail idumeos y apoderse en esa guerra de Petra, a la cual dio el nombre 14. Jos visita a Eliseo. "El rey, a pesar de la imperfeccin de su conducta religiosa (v. 11), com- de Jocteel, que Je ha quedado hasta hoy.
prenda que el santo profeta era uno de los mejores sostenes de su reino; y estaba desolado porque tema perderlo" (Fillion). Paire mi!, etc.: As llam Elseo a Elias en 2, 12. 17. Al oriente: contra Siria. Afee, ciudad situada en la llanura de Esdreln (Jesreel), conocida por las batallas all libradas contra Israel. Cf. III Rey. 20, 26 y nota. 19. Dios habla un lenguaje cuya inteligencia depende de la disposicin del corazn del que lo oye. Jos no entendi que se trataba de poner a prueba au confianza, y el profeta se indigna ante su falta de fe (Sco). No otra cosa es lo que Jess nos reprocha constantemente a todos (Mat. 6, 30; 8, 26; 14, 31; 16, 8; etc.). 20. Es sta la ltima noticia que tenemos de la ida del gran profeta de Israel. Eliseo es figura de Jesucristo en la multiplicacin de los panes, en la curacin de Naamn el leproso, y particularmente por la resurreccin del hijo de la sunamita, y esta otra resurreccin que aqu se narra. En su heroica lucha por los derechos de Dios, Eliseo es adems, modelo de los sacerdotes de la nueva Alianza. Su elogio se hace en Ecli. 48, 13 ss.

GUERRA ENTRE JUD E ISRAEL. 8Amasas envi

mensajeros a Jos, hijo de Joacaz, hijo de Jeh, rey de Israel, diciendo: "Ven, y vemonos frente a frente." 8Entonces Joas, rey de Israel, mand a decir a Amasas, rey de Jud: "l cardo del Lbano hizo_ decir al cedro del Lbano: Da tu hija a mi hijo por
1 ss. Cf. II Par. 25, 1-28; 26, 1 ss. 6. Vase Deut. 24, 16. Tal es la ley para los hombres. En cuanto a Dios, vase Ex. 20, S y Catee. Romano, Parte III, cap. 2, 35 y 36 7. El valle de las Salinas (cf. II Rey. 8, 13) se halla al sur del mar Muerto. La ciudad de Petra, en hebreo Seta, situada al sur del mar Muerto, entre ste y el golfo de Acaba, era capital de los idumeos, y ms tarde de los nabateos. 9. Amasas aspira a reconquistar las diez tribus, perdidas en otro tiempo por Roboam. El rey de Israel le contesta orguilosamente con una fbula que recuerda la de Joatam (Juec. 9, 7 s s . ) .

IV LIBRO D LOS REYES 14, 9-29; 15, 1-9

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mujer; pero las fieras del Lbano pasaron y pisotearon el cardo. 10Por cuanto has derrotado a Edom, se te ha engredo el corazn. Glorate y qudate en casa. Por qu quieres meterte en la calamidad para que caigas t y Jud contigo?" n Mas Amasias no quiso escuchar. Subi, pues, Jos, rey de Israel; y se vieron frente a frente, l y Amasias, rey de luda, en Betsemes, en el territorio de Juda. 12Jud fu derrotado por Israel, y huy cada cual a su casa. 13Joas, rey de^ Israel, tom prisionero en Betsemes a Amasias, rey de Jud, hijo de Jos, hijo de Ococas. Despus vino a Jerusaln e hizo una brecha de cuatrocientos metros en la muralla de Jerusaln, desde la puerta 14de Efram hasta la puerta de la Esquina. Tom tambin todo el oro y la plata y todos los vasos que se hallaban en la Casa de Yahv y en los tesoros de la casa del rey. Y despus de tomar tambin rehenes, regres a/Samara.
MUERTE DE JOS Y DE AMASAS.
15

guos de Israel," desde la entrada de Hamat hasta el Mar del Araba, conforme a la palabra que Yahv, el Dios de Israel, haba dicho por boca de su siervo Jons el profeta, hijo de Amitai. natural de Gethfer. ^Porque vio la afliccin de Israel que era amarga en extremo^ pues haban perecido esclavos y libres, y no hubo quien ayudase a Israel. 27Y, sin embargo, Yahv no haba # decretado borrar el nombre de Israel de debajo del cielo; por eso los salv por mano de Jeroboam, hijo de Jos. 28 Las dems cosas de Jeroboam, y todo lo que hizo, su valenta en la guerra, y cmo recuper a Damasco y a Hamat que haban pertenecido a Jud para Israel, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? 29Durmise Jeroboam con sus padres, los reyes de Israel, y rein en su lugar su hijo Zacaras. CAPTULO XV
AZARAS U OCAS, REY DE JUD.
X

Las dems

E1 ao

cosas que hizo Jos, su valenta y su guerra contra Amasas, rey de Jud, no esta esto escrito en ls libro de los anales de los reyes el de Israel? Durmise Jos con sus padres, y fu sepultado en Samara con los reyes de Israel; y rein en su lugar su hijo Jeroboam. "Amasas, hijo de Joas, rey de Jud, vivi an quince aos, despus de la muerte de Jos, hijo de Joacaz, rey de Israel. 18Las dems cosas de Amasas, no estn escritas en el libro de los anales de los reyes de_ Jud? "Tramaron contra l una conspiracin en Jerusaln, por lo cual huy a Laqus; mas enviaron detrs de 20 gente a Laqus, donde l le dieron muerte. Transportrone, despus, sobre caballos a Jerusaln y fu sepultado con sus padres en,la ciudad de David. ^Entonces el pueblo entero de Jud tom a Azaras, que era de' diez y seis aos de edad, y lo hicieron rey en lugar de su padre Amasas. 221 edific a Elat, que fu restituida a Jud, despus de dormirse el rey con sus padres.

veintisiete de Jeroboam, rey de Israel, comenz a reinar Azaras, hijo de Amasas, rey de Jud. 2 Tena diez y seis aos cuando comenz a reinar, y rein cincuenta y dos aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Jecola, de Jerusaln. 3 Hizo _ lo que era recto a los ojos de Yahv, siguiendo en todo el proceder de su padre Amasas. 4 Pero no dejaron de existir los lugares altos; el pueblo sigui ofreciendo sacrificios y quemando incienso en los lugares altos. ^Y Yahv hiri al rey, que estuvo leproso hasta el da de su muerte, y habitaba en una casa aislada. Entretanto Joatam, hijo del rey, gobernaba el palacio y juzgaba al pueblo del pas. Las dems cosas de Azaras, y todo lo que hizo, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Jud? _'Durmise Azaras con sus padres, en_la ciudad de David, y rein en su lugar "su hijo Joatam.
ZACARAS, SELLUM Y MANAHEN DE ISRAEL. *EI

ao treinta^ y ocho de Azaras, rey de Jud, Zacaras, hijo de Jeroboam, comenz a reinar JEROBOAM SEGUNDO, REY DE ISRAEL. ^El ao sobre Israel en Samara. (Rein) seis meses, quince de Amasas, hijo de Jos, rey de Jud, 9e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, comenz a reinar en Samara Jeroboam, hijo as como lo haban hecho sus padres. No se de Jos, rey de Israel. Rein cuarenta y nnarrador, anos, ^ e hizo lo malo a los ojos de Yahv. de26. "Bella reflexin, del cmo estos idntica a lsmuestra grandes No se apart de ninguno de los pecados de fos 13, 4-5 y 23; son obra de la misericordiosatriunde Jeroboam bonJeroboam. hijo de Nabar, que haba hecho dad de Dios para con su pueblo" (Fillion). pecar a Israel. ^Restableci los lmites anti5. Nrrase en II Par. 26, que el rey pretendiusurpar la dignidad de Sumo Sacerdote, ofreciendo13. La puerta de Efram estaba en el lado norte l mismo el incienso en el Santuario-, y cuando los de la muralla; la puerta de la Esquina, en el n- sacerdotes se le opusieron, los amenaz con el incensario, por lo cual Dios le castig con la lepra. gulo noroeste. 19. Luquis, al sudoeste de Jerusaln, hoy Tell el- I<a lepra se consideraba comnmente como un casHesy. Ha adquirido gran notoriedad por las recientes tigo de Dios. En una casa aislada; literalmente: enexcavaciones. Cf. Jos. 10, 3. All acamp Senaque- una casa de libertad. "Es quizs un eufemismo, o tal vez haya de entenderse exento de los cuidados. rib en su expedicin contra Jerusaln (18, 14). 21. Azaras lleva en II Par. 26, 1, el nombre de del cargo de rey, como otros quieren. Es as llamada porque los enfermos que la ocupaban, cornoOcias. 22. Elat: situada en la costa septentrional del gol- separados del mundo, se consideraban exentos de deberes para con la sociedad" (Bover-Cantera). fo de Acaba (golfo elanitico) del Mar Rojo. 7. Segn II Par. 26, 23. Azaras, por ser lepro25. Hamat o Emat, hoy da Hama, la ciudad ms importante de Celesiria. Mar del Araba: Vulgata: so, no fu sepultado en los sepulcros de los reyes,. sino n un campo situado cerca de los mismos. Mar del desierto: t\ [Mar Muerto.

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IV LIBRO DE LOS REYES 15, 9-38; 16, 1

apart de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que indujo a pecar a Israel. 10Conspir contra l Sellum, hijo de Jabs, que lo hiri en Jibleam. Lo mat, y rein en su lugar. J JLas dems cosas de Zacaras, he aqu que estn escritas en 12 libro de los anales de los el reyes de Israel. As se cumpli la palabra que Yahv haba dicho a Jeh: "Tus hijos se sentarn en tu lugar sobre el trono de Israel hasta la cuarta generacin." 13 Sellum, hijo de Jabs, comenz a reinar el ao treinta y nueve de Ocias, rey de Jud, y rein durante un mes en Samara. "Pues subi Manahn, hijo de Gad, desde Tirs, y llegado a Samara, hiri a Sellum, hijo de abs, en Samara. Matlo y rein en su ugar. 15 Las dems cosas de Sellum, y la conspiracin que tram, he aqu que esto est escrito en el 18 libro de los anales de los reyes de Israel. Manahn devast a Taps, y cuanto haba en ella, y todo su territorio desde Tirs. Devastla porque no le haban abierto (las puertas) e hizo rajar el vientre de todas las mujeres encintas. 17 E1 ao treinta y nueve de Azaras, rey de Jud, comenz a reinar Manahn, hijo de Gad, sobre Israel. (Rein) diez aos en Samara, 18e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv. En toda su vida no se apart de ninguno de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que haba hecho pecar a Israel. 19Cuando Ful, rey de Asira, vino al pas, dile Manahn mil talentos de plata" para que le ayudase en afianzar el reino en su mano. ^Para dar (este dinero) al rey de Asira, exigi Manahn la cantidad respectiva a todos los que en Israel posean grandes bienes: cincuenta siclos de plata a cada uno. Entonces el rey de Asira se volvi, y no se detuvo all en el pas. 21 Las dems cosas de Manahn, y todo lo que hizo, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel? ^Durmise Manahn con sus padres, y rein en su lugar su hijo Faceia.

Nabat, que haba hecho pecar a Israel. 2SConspir contra l Facee, hijo de Romelas, uno de sus capitanes, que lo hiri en Samara, juntamente con Argob y Ary, en la fortaleza de la casa del rey, teniendo consigo cincuenta hombres de los hijos de Galaad. Le dio muerte y rein en su lugar. 28 Las dems cosas de Faceia, y todo lo que hizo, he aqu que esto est escrito en el libro de27 los anales^ de los reyes de Israel. E1 ao cincuenta y dos de Amasias, rey de Jud, Facee, hijo de Romelas. comenz a reinar sobre Israel, en Samara. (Rein) veinte aos. 28 Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, y no se apart de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel. 29En los das de Facee, rey de Israel, vino Teglatfalasar, rey de Asira, que tom a Iyn, Abel-Betmaac, Jano, Cades, Hasor, Galaad, y la Galilea, toda la tierra de Neftal. y llev los (habitantes) a Asira. MOseas. hijo de El, tram una conspiracin contra Facee, hijo de Romelas, lo hiri y lo mat. Despus rein en su lugar, en el ao veinte de Joatam, hijo de Ocias. 31 Las dems cosas de Facee, y todo lo que hizo, he aqu que esto est escrito en el libro de los anales de los reyes de Israel.
JOATAM, REY DE JD.
32

E1 ao segundo de

FACEIA Y FACEE, REYES DE ISRAEL,

^ l

ao

cincuenta de Azaras, rey de Jud, Faceia, hijo de Manahn, comenz a reinar sobre Israel, en Samara. (Rein) dos aos, ^e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv. No se apart de los pecados de Jeroboam, hijo de
12. Se refiere a la profeca de Elseo (10, 30). 18. Que haba hecho pecar a Israel: Este reproche, repetido muchas veces contra la idolatra de Jeroboam (III Rey. 12, 25 ss.), nos hace ver el amor inmenso y lleno de celos que Dios tiene a su pueblo. Be ah que l llame a la idolatra fornicacin y adulterio (cf. Jer. 3). Vemos tambin cuan espantoso es el pecado de escndalo, segn lo confirm Jess en iMat. 18, 6. 19. Ful es nombre babilnico del rey asirio Teglatfalasar III, uno de los elegidos por Dios para humillar la soberbia de Israel. Vase cap. 17. En una inscripcin cuneiforme aparece entre los prncipes tributarios de Ful, tambin Manahn de Israel.

Facee, hijo _de Romelas, rey de Israel, comenz a reinar Joatam, hijo de Ocias, rey de Jud. 33Tenia veinticinco aos cuando empez a reinar, y rein diez y seis aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Jerus, hija de Sadoc. ^Hizo lo que era recto a los ojos de Yahv, obrando en todo segn el proceder de su padre Ocias, ^ e r o no dejaron de existir los lugares altos; el pueblo sigui ofreciendo sacrificios y quemando incienso en los lugares altos. Fu l quien edific la puerta superior de la Casa de Yahv. **Las dems cosas de Joatam, y todo lo que hizo, no est esto escrito en el libro de los anales de los reyes de Jud? ^ n ese tiempo comenz Yahv a enviar contra Jud a Rasn, rey de Siria, y a Facee, hijo de Romelas. ''Durmise Joatam con sus padres, y fu sepultado con sus padres en la ciudad de David, su padre. En su lugar rein su hijo Acaz. CAPTULO XVI siete de Facee, hijo de Romelas, comenz a
29. Como se ve, caen grandes partes del norte de Israel en poder de los asidos, entre ellas tambin la tribu de Neftal, a la que perteneca Tobas (Tob. 1, 1 s.). La cada de Samara se consuma en 17, 6 por obra de Salmanasar y Sargn. 33 ss. Cf. I I Par. 27, 1-9. 35. La puerta superior. Vulgata: la puerta ms alta, o sea, la puerta que separaba el atrio de los sacerdotes del exterior septentrional. !. Un relato paralelo a este capitulo se encuentra en II Par. 28, 1-27.
#

ACAZ SUBE AL TRONO DE JUD. *E1 ao diez y

395 reinar Acaz, hijo de Joatam, rey de Jud. 'haba en Damasco, y envi al sacerdote Uras H'ena Acaz veinte aos cuando entr a rei- el modelo y el diseo exacto de aquel altar. nar, y rein diez y seis aos en Jerusaln. "Entonces el sacerdote Uras edifico un altar No obr lo que era recto a los ojos de Yah- similar en todo al (modelo) que el rey Acaz v su Dios, como lo haba hecho su padre le haba enviado de Damasco; e hizo Uras David, Ssino que sigui los caminos de los el altar, antes 12de que el rey Acaz volviese reyes de Israel; y adems de eso, hizo pasar de Damasco. Despus de su vuelta de Dapor el fuego a su propio hijo, conforme n las masco, el rey inspeccion el altar; y acercnabominaciones de las naciones que Yahv ha- dose al altar, subi al mismo. 13Y quemando ba expulsado ante los hijos de Israel, o f r e - su holocausto y su oblacin derramo tambin ci tambin sacrificios y quem incienso en su libacin y la sangre de sus sacrificios palos lugares altos, sobre las colinas y debajo cficos sobre el altar. "Traslad asimismo el de todo rbol frondoso. altar de bronce que estaba delante de Yahv lintonces Rasn, rey de Siria, y Facee, hijo (apartndolo) de delante de la Casa, de entre de Romelas, rey de Israel, subieron contra el altar (nuevo) y la Casa de Yahv, y lo Jerusala para atacarla, y pusieron sitio a coloc al lado de (su) altar, hacia el norte. 15 Despus dio el rey Acaz al sacerdote Uras Acaz; pero no pudieron vencerlo, ^ n aquel esta orden: "Sobre el altar grande hars quetiempo, Rasn, rey de Siria, reconquisto a Elat para_ Siria, expulsando a. los judos de mar el holocausto de la maana y la oblaElat; y vinieron a Elat los idumeos, que ha- cin de la tarde, el holocausto del rey y su oblacin, los holocaustos de todo el pueblo bitan all hasta el da de hoy. del pas y sus oblaciones, y derramars sobre ACAZ LLAMA AL REY DE ASIRA. 'Entonces l sus libaciones y toda la sangre de los hoenvi Acaz mensajeros a Teglatfalasar, rey de locaustos y toda la sangre de los (dems) sade Asira, para decirle: "Soy tu siervo e hijo tu- crificios. El altar 16 bronce, empero, est yo. Sube y lbrame del poder del rey de a mi disposicin." E1 sacerdote Uras hizo todo lo que el rey Acaz le haba mandado. Siria y del poder del rey 8de Israel, que se 17 E1 rey Acaz cort tambin las lminas de han levantado contra m." Y tom Acaz la plata y el oro que se hallaban en la Casa de las basas, de las cuales quit los recipientes; Yahv y en los tesoros de la casa real, y lo baj el mar de sobre los toros de bronce que mand como presente al rey de Asira. *E1 lo sostenan, y lo asent sobre un pavimento 18 rey de Asira le dio odos y subi contra enlosado. Por consideracin al rey de AsiDamasco, la tom y deporto (sus habitan- ra, quit de la Casa de Yahv tambin el )rtico del sbado, que se haba edificado en . tes) a Kir, dando muerte a Rasn. a Casa, juntamente con la entrada exterior EL NUEVO ALTAR EN EL TEMPLO. 10Cuando el del rey. 19 rey Acaz fu a Damasco para recibir a TeLas dems cosas que hizo Acaz no estn glatfalasar, rey de Asira, vio el altar que escritas en los anales de los reyes de Jud? ^Durmise Acaz con sus padres, y fu se3. Hacer pasar a un hijo por el fuego significaba pultado con sus padres en la ciudad de Dainmolarlo al dios Moloc, dolo de los ammonitas. Por vid. En su lugar rein su hijo Ezequas. regla general se mataba al nio antes de quemarlo.
Los talmudistas hablan de una estatua ardiente, en cuyos brazos se colocaban vivos- los nios. Iva estatua se levantaba en el valle de los hijos de Hinnom (Hebr.: Ge-Hinnom), valle que limita a Jerusaln por el sudeste. Ms tarde los judos emplearon el nombre del valle, cambindolo en gehenna, nombre del infierno en los libros del Nuevo Testamento. Cf. 3, 27; I*v. 18, 21; Deut. 12, 31; Juec II, 35 y notas. En Jer. 19, 5, Dios manifiesta su indignacin contra tales monstruosidades cometidas so capa de piedad. 5. Vase Is. 7, 1 y 7, 10 ss., donde se revela al perverso Acaz el misterio de la maternidad virginal de la madre del iMesias. 6. Judos. Refirese a los del reino de Jud. Sale aqu por primera vez el nombre "judia" en la Sagrada Escritura. 7. Envi mensajeros a Teglatfa'asar, etc.: As se explican las palabras que el rey dirigiera al profeta Isaias, y l:i respuesta de ste (Is. 7, 13 ss.). 9. Kir (Vul-rata: Cirene), regin situada entie Babilonia y la Media. La cada de Siria en poder de los asirios, que se halla narrada por el mismo Teglatfalasar en una inscripcin cuneiforme, sigue a la cada parcial de Israel (15, 29) y precede a su cada definitiva. 10. Ese altar que Acaz vio en Damasco, fu probablemente un altar que los conquistadores asirios haban erigido en honor de uno de sus dioses. Para Acaz se trataba de ganar la amistad del rey de Asira, y no la de Damasco.

TV LIBRO DE LOS REYES 16, 1-20; 17, 1-3

CAPTULO xvn
OSEAS, LTIMO REY DE ISRAEL. 'El ao doce

de Acaz, rey d Jud, Oseas, hijo de El, comenz a reinar sobre Israel, en Samara(Rein) nueve aos, 2e hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, pero no tanto como los reyes de Israel que le precedieron. 3Contra
15. El altar grande: el altar nuevo hecho segn el modelo del de Damasco. El altar de bronce, es decir, el altar autntico, estar "a disposicin" del rey, para ser colocado en un rincn o utilizado como material viejo. En adelante este altar no aparece ms. 16. Insiste el autor sagrado en esa obediencia ya sealada, para destacar ms la vileza de ese sacerdote que por agradar al rey se burla de Dios. I Cuan espantosa es su responsabilidad! Cf. el contraste con la sublime conducta de Aquimelec frente a Sal (I Rey. -22, 14 ss.). 18. El prtico del sbado. As Crampn. Vulgata: el Musac; Bover-Cantera: el paseo cubierto del sbado. Sentido oscuro. Se trata al parecer de un prtico, en el que el rey sola asistir a las ceremonias de la celebracin del sbado. (Vase Ez. 46, l ) . 3. Salmanasar V, que en 727 sucedi a Teglatfalasar III.

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IV LIBRO DE LOS REYES 17, 3-23

l subi Salmanasar, rey de Asira, y Oseas se hizo vasallo suyo, pagndole tributo. 4Mas el rey de Asira descubri una conspiracin de Oseas que haba enviado embajadores a Sua, rey de Egipto, y no pag ms el tributo al rey de Asira, como sola hacer anualmente. Por lo cual el rey de Asira lo tom preso y lo encarcel. 5Despus el rey de Asira recorri todo el pas y subi contra Samara, y la tuvo sitiada durante tres aos. *En el ao noveno de Oseas, el rey de Asira tom a Samara, y llev a (los habitantes de) Israel cautivos a Asira, donde los estableci en Halah y cerca del Habor, ro de Gozan, y en las ciudades de los medos.
CAUSA DE LA RUINA DE ISRAEL. TEsto sucedi

porque los hijos de Israel haban pecado contra Yahv. su Dios, que los haba sacado de la tierra de Egipto, de bajo de la mano del Faran, rey de Egipto, y porque haban servido a otros dioses, % imitado los cultos de los pueblos que Yahv haba expulsado ante los hijos de Israel, y los cultos introducidos por los reyes de Israel. 9Pues los hijos de Israel no obraron con sinceridad con Yahv, su Dios, edificaron lugares altos en todas sus ciudades, desde la torre de atalaya hasta la ciudad fortificada, 10alzaron piedras de culto y ascheras sobre todo collado alto y debajo de todo rbol frondoso; n y all, en todos los lugares altos, quemaron incienso como los pueblos que Yahv haba quitado de delante de ellos. As hicieron cosas malas, provocan-

4. Sua es el rey Save o Schebak de Egipto que subi al trono en 722 a. C. 6. Los crticos racionalistas sostienen que la cada de Samara no debe considerarse como un castigo, sino como consecuencia del contacto con los po' derosos reinos vecinos. Acusan al autor sagrado de haber escrito con prejuicio, prefiriendo el reino de Jud al de Israel. "Esta apreciacin de los racionalistas no tiene en cuenta los hechos histricos y desconoce el carcter de la historiografa sagrada, la cual, haciendo caso omiso del desarrollo de la historia profana, investiga en la del pueblo escogido las leyes divinas que rigen el mundo" (Schuster-Holzammer). Importa mucho hacerse una idea clara de la cada de Samara. Las diez tribus del reino de Israel caen en- el cautiverio de Asira, para nunca ms volver a su tierra (v. 23), permaneciendo hasta hoy en la dispersin (dispora), a diferencia de la tribu de Jud, que fu llevada cautiva a Babilonia (cap. 24 y 25) para volver al cabo de 70 aos y reconstruir a Jerusaln, segn se narra en 12. dolos, literalmente: inmundicias, nombre blos dos libros de Esdras y Nehemas. Estos datos blico de los falsos dioses. El autor sagrado termina histricos sirven para comprender las profecas, v. la historia del reino de Israel afirmando que su cagr. el cap. 3 de jeremas, donde Dios distingue las da fu originada por la apostasa del culto del verdos familias de Jud e Israel y finalmente anuncia dadero Dios. Debe leerse con suma atencin todo el regreso de ambas unidas. Vase sobre este hecho este admirable captulo, que es una sntesis de la y su cumplimiento nuestro artculo "El problema ju- filosofa de la historia de Israel. La hora de Jud do a la luz de la Sagrada Escritura" (Rev. Bbl. no tardara en sonar (21, 1.2-13). 1949, pg. 99-106). La fecha de la cada de Sama13. Los profetas que predicaron en el reino de Isra y del reino de Israel es el ao 722 a. C. Habor rael fueron: Ahas (III Rey. 14, 2 ) , Jeh (16, 1). es un afluente del Eufrates; Halah y Gozan es la Elias, Miqueas (22, 8), Elseo, Jons (IV Rey. 14, zona atravesada por el ro Habor. Los medos vivan 25), Oded ( ( I I Par. 28, 9 ) , Oseas y otros. en la parte norte de la Fersia. 16. 1.a milicia del cielo: los astros. 9 s. Lugares altos: lugares de culto donde se ofre17. Cf. 16, 3; Lev. 18, 21; Deut, 12, 31; 18, can sacrificios a Baal y a Astart. Baal estaba re- 10; Jer. 19, 5. presentado por columnas de piedra (massebas) y As23. Cuando se escribieron los libros de los Reyes, tart por rboles o ramas de rboles (ascheras). Cf. las diez tribus del reino de Israel no haban vuelto III Rey. 14, 23; 15, 13; 16, 33. del cautiverio, ni volvieron despus.

do la ira de Yahv, 12y dando culto a los dolos, respecto de los cuales Yahv 13 hales ba dicho: "No hagis tal cosa!" Yahv no dej de dar testimonio contra Israel y contra Jud, por medio de todos sus profetas y de todos los videntes, diciendo: "Abandonad vuestros malos caminos y observad mis mandamientos y mis preceptos, siguiendo fielmente la Ley que yo he prescrito a vuestros padres, y que os he transmitido por medio de mis siervos los profetas." 14Pero ellos no quisieron escuchar, antes endurecieron su cerviz, como lo haban hecho sus padres, que no dieron crdito a Yahv, su Dios. 15Desecharon sus leyes y la alianza que l haba hecho con sus padres, y las amonestaciones con que los reconvino, y marcharon tras la vanidad, infatundose por la misma, y en pos de las naciones que estaban en derredor de ellos; respecto de los cuales Yahv les haba mandado que no los imitasen. 16Abandonaron todos los mandamientos de Yahv, su Dios, y se hicieron imgenes de fundicin, los dos becerros. Hicieron tambin ascheras, postrndose ante toda la milicia del cielo, y sirvieron a Baal. "Hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por el fuego, practicaron la adivinacin y los encantamientos, y se entregaron a cuanto era malo a los ojos de Yahv, para irritarle. 18 Por eso Yahv se irrit fuertemente contra Israel y los apart de su presencia, quedando solamente la tribu de Jud; 19aunque Jud tampoco guard los mandamientos de Yahv, su Dios, sino que imitaron los cultos que Israel haba, introducido. ^Por eso desech Yahv a toda la descendencia de Israel, los humill y los entreg en manos de salteadores hasta arrojarlos de su presencia. 21 Porque cuando l arranc a Israel de la casa de David, y ellos constituyeron rey a Jeroboam, hijo de Nabat, este Jeroboam apart a Israel de Yahv, y los hizo cometer un gran pecado. 22Pues los hijos de Israel siguieron todos los pecados que Jeroboam haba cometido, y no se apartaron de ellos, 23 hasta que Yahv quit de su presencia a Israel, como haba anunciado por todos sus siervos los profetas. Y as Israel fu llevado cautivo de su tierra a Asira, hasta el da de hoy.

IV LIBRO DE LOS REYES 17, 24-41; 18, 1-4

397 res altos. ^Teman a Yahv, y al mismo tiempo servan a sus propios dioses, segn la costumbre de las naciones de donde haban sido transportados. ^Hasta este da siguen ellos sus antiguas costumbres. No temen a Yahv, ni obran segn las normas y estatutos, ni tampoco segn la Ley y los mandamientos que Yahv prescribi a los hijos de Jacob, a quien dio el nombre de Israel. MYahv haba hecho con ellos alianza y les haba mandado, diciendo: "No temis a otros dioses, ni os prosternis delante de ellos, ni los sirvis, ni les ofrezcis sacrificios. 3*A Yahv, que os ha sacado del pas de Egipto con gran poder y con brazo extendido, a l habis de temer; delante de l habis de prosternaros, y a l habis de ofrecer sacrificios. ^Observad los preceptos y los estatutos, la Ley y los mandamientos que l escribi para vosotros. Cuidad de ponerlos en prctica 38 todos los das; y no temis a otros dioses. No olvidis la alianza que hice con vosotros, ni temis a otros dioses; ^ i n o temed a Yahv, vuestro Dios-, y l os librar de las manos de todos vuestros enemigos." *Pero ellos no escucharon, sino que estn obrando todava conforme a su antigua costumbre. 41Estas naciones temen, por una parte, a Yahv, y por la otra sirven a _ sus estatuas; y sus hijos y los hijos de sus hijos obran hasta hoy de la misma manera que sus padres.

ORIGEN DE LOS SAMARITANOS. ^El rey de Asi-

ra trajo gentes de Babilonia, de Cuta, de Av, de Hamat y de Sefarvaim,_ y las estableci en las ciudades de Samara, en lugar de los israelitas-, y tomaron posesin de Samara y habitaron en las ciudades de (Israel). ^Mas cuando comenzaron a habitar all, sin temor de Yahv, envi, Yahv contra ellos leones, que los mataron. 26Por lo cual enviaron a decir al rey de Asira: "Las gentes que t has transportado para establecerlas en las ciudades de Samara, no saben cmo servir al dios del pas; ste ha enviado contra ellas leones que las estn matando, pues ellas no saben cmo servir al dios del pas." 27Di entonces el rey de Asira esta orden: "Llevad all uno de los sacerdotes que de all habis trado cautivo, y vaya y habite all, y les ensee cmo servir al dios del pas." ^Lleg, ues, uno de los sacerdotes que haban sido vados cautivos de Samara, v habit en Betel, y les ense cmo haban de temer a Yahv. ^Con todo, cada nacin se fabric su propio dios, que pusieron en los santuarios de los lugares altos que los samaritanos haban] edificado, cada nacin en las ciudades donde habitaba. '"Los que haban venido de Babilonia pusieron a Sucot-Benot. los 31 Cude ta a Nergal, los de Hamat a Asim, los de Av a Nibcaz y a Tartac, y los de Sefarvaim entregaban a sus hijos al fpego en honor de Adramelec y Anamelec, dioses de Sefarvaim. ^Teman tambin a Yahv y hacan para s sacerdotes de los lugares altos, tomndolos del vulgo, los cuales ofrecan por ellos sacrificios en los santuarios de los luga-

24. Colonos gentiles provenientes de rejiones situadas en Mesopotamia y Siria. Sefarvaim: tal vez idntica con la ciudad babilnica de Sippar. "Era esCAPTULO XVIII to un verdadero trasiego de pueblos. De estos pueEZEQUAS SUBE AL # TRONO DE J D . XE1 a o blos orientales y los pocos israelitas que haban quedado en la patria sali luego la nacin samaritana" tercero de Oseas, hijo de El, rey de Israel, (Ncar-Colunga). comenz a reinar Ezequas, hijo de Acaz, rey 26. Notable confesin de parte de esos paganos. Vase III Key. 5, 7 y lo que Jess dice del centurin de Jud. *Tena veinticinco aos cuando romano (iMat. 8, 10). "Entre esta mezcla de razas empez a reinar, y rein veintinueve aos tuvo.lugar un hecho muy normal dentro de la mentali- en Jerusaln. Su madre se llamaba Ab, hija s dad oriental. Estando vigente el principio de que cada regin tenia su Dios local, su numen loci, estas pobla- de Zacaras. Hizo lo que era recto a los ciones, extraas y ajenas entre s, acabaron por venerar ojos de Yahv, siguiendo en toda su conducta pues estaban en Samara al Dios de Samara, esto a su padre David. 4Elimin los lugares altos, es, a Yahv" (Rcciotti, Hist. de Israel, nm. 457). 28. 1 sacerdote instructor habra estado, segn Fi4. Sobre los lugares altos, piedras de culto y ascheUion, al servicio del becerro de oro erigido all por ras vase 17, 9 s. y nota. Hemos visto que ni siJeroboam (III Rey. 12. 29). De ah el desastroso re- quiera los mejores reyes (cf. III Rey. 3, 3; 22, 44 sultado de su predicacin y la de los sacerdotes del y notas) se atrevieron a destruir los lugares altos, v. 32, elegidos entre los hombres ms viles. porque en ellos se daba tambin culto a Yahv. Des 29. Como se ve, se hizo en Samara una mezcla de truyeron solamente las piedras de culto (massebas) cultos; por un lado se adoraba al Seor; por el otro y las ascheras. Ezequas es el primero que hace una fueron introducidos dolos y cultos paganos de toda purificacin total del pas. Nohestn significa "bronclase, de manera que el Dios de Israel era considera- ce". As llamaba el pueblo a aquella serpiente de do como uno de los muchos dioses, cuyo culto se prac- bronce que trajo la salvacin a los israelitas en el ticaba en el pas, aunque perdieron poco a poco su desierto (cf. Nm. 21, 6 ss.). Con el .tiempo el pueinfluencia los dioses ajenos, llegando a' predominar una blo idlatra adoraba esa reliquia, por lo cual el rey especie de culto de Yahv. Los samaritanos erigieron manda destruirla. La serpiente de bronce nada tiene en el monte Garizim. por mano de Sanbalat, gran ene- que ver con la creencia de otros pueblos en el poder migo de los judos, un templo semejante al de Jeru- curativo de la serpiente. Una tal creencia es extrasaln, donde instituyeron el culto de Yahv. En tiem- a a la tradicin bblica. Si la serpiente en el depos de Cristo ya no eran del todo paganos, sino ms sierto salv a los israelitas, fu por la fe en Dios, bien cismticos (Juan 4 ) . Sin embargo, su origen .me- quien es el nico que puede salvar. En este sentido dio pagano, que aqu vemos, explica la prevencin alude Jesucristo ante Nicodemo a la significacin tque sobre ellos tenan los judos. Vase la instruccin pica de la serpiente levantada en el desierto (Juan 3, 14). Cf. Nm. 21, 8 a. y nota. que Jess da a la samaritana en Juan 4, 22.

II. EL REINO DE JUD DESPUS DE LA CADA DE SAMARA

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IV LIBRO DE LOS REYES 18, 4-30

quebr las piedras de culto, cort las ascheras e hizo pedazos la serpiente de bronce que haba hecho Moiss; porque hasta ese tiempo los hijos de Israel le quemaban 5 incienso, dndole el nombre de Nohestn. Puso su confianza en Yahv, el Dios de Israel; y no hubo semejante a l entre todos los reyes de Jud, que vinieron despus de l. ni tampoco entre los que le precedieron. *Era adicto a Yahv y no se apart de l, y guard los mandamientos que Yahv haba prescrito a Moiss. 'Yahv estuvo con l, por lo cual tuvo xito en todas sus empresas; rebelse tambin contra el rey de Asira y no le sirvi. 8 Derrot a los filisteos hasta Gaza y su territorio, desde la torre de atalaya hasta la ciudad fortificada.
RUINA DE SAMARA. *E1 ao cuarto del rey

Ezequas, que era el ao sptimo de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, subi Salmanasar, rey de Asira, contra Samara para asediarla; 10y (los asirios) la tomaron al cabo de tres aos. El ao sexto de Ezequas, que era el ao noveno de Oseas, rey de Israel, fu tomada Samara. n E l rey de Asira transport a. los israelitas a Asira, y los coloc en HaHh y cerca del Habr, ro de Gozan, y en l4s ciudades de los medos; j o r q u e no haban escuchado la voz de Yahv, su Dios, violando su alianza y todo cuanto 1 haba mandado a; Moiss, siervo de Yahv.: No lo escucharon, ^ni lo practicaron.
INVASIN DE SENAQUERIB. " E l ao dcimo-

cuarto del rey Ezequas, subi Senaquerib, rey de Asira, contra todas las ciudades fuertes de Jud y se apoder de ellas. "Entonces Ezequas, rey de Jud, mand a decir al rey de Asira, que estaba en Laqus: "He pecado; retrate de m; todo lo que me impongas lo pagar." Y el rey de Asiria impuso a Ezequas, rey de Jud, trescientos 15 talentos de plata v treinta talentos de oro. Entonces Ezequas le dio todo el dinero que haba en la Casa de Yahv,' y en los tesoros de la casa real. 18En aquella ocasin arranc Ezequas de las puertas y columnas del templo de Yahv (el oro) con que el mismo Ezequas, rey de Jud, las haba recubierto, y entreglo al rey de Asiria.
EMBAJADA DE SENAQUERIB.
17

quas, a Terusaln. stos subieron y llegaron _ a Jerusalen. Y cuando hubieron subido y llegado hicieron alto junto al acueducto del estanque superior, en el Camino del campo del batanero. "Preguntaron por el rey, y salieron a ellos Eliaquim, hijo de Helcias, mayordomo del palacio; Sobn, secretario, y Joah, hijo de Asaf, el cronista; J9a los cuales dijo Rabsacs: "Decid a Ezequas: As dice el gran rey, el rey de Asiria: Qu confianza es sta en que t te apoyas? ^ T piensas que las meras palabras sustituyen la prudencia y la fuerza para la guerra. Y ahora, en quin confas para rebelarte contra ( mi? 21Ya s que confas en Egipto, este. bculo de caa cascada que penetra y traspasa la mano del que en ella se apoya. Tal es el Faran, rey de Egipto, para todos los que confan en l. 23 Y si me dijereis: Confiamos en Yahv, el Dios nuestro, no es el mismo cuyos lugares altos y cuyos altares ha quitado Ezequas, diciendo a Jud y a Jerusalen: Delante de este altar, en Jerusalen, habis de postraros? ^Haz, pues, una apuesta con mi seor, el rey de Asiria, y yo te dar dos mil caballos, si t puedes poner jinetes sobre ellos. ^Cmo podras t resistir a un solo jefe de los ms pequeos servidores de mi seor, poniendo tu confianza en Egipto por sus carros y su caballera? ^Acaso he subido yo ahora sin Yahv contra este lugar, para destruirlo? Es Yahv quien me ha dicho: Sube contra este pas y destruyelo." Respondieron Eliaquim, hijo de Helcas, Sobn y Joah a Rabsacs: "Habla con tus siervos en lengua aramea,_ pues la entendemos; y no nos hables en judo, pues2 lo oye la gente que est sobre la muralla." TRabsacs les respondi: "Acaso mi seor me ha enviado a decir estas palabras a tu seor y a ti, y no ms bien a esos hombres sentados sobre el muro que han de comer sus propios excrementos y beberS8su propia orina lo mismo que vosotros?" Y puesto en pie grit Rabsacs en alta voz, y dijo en lengua juda estas palabras: "Od la palabra del gran rey, el rey de Asiria! 28As dice el rey: No os engae Ezequas, pues no podr libraros de mi mao. ^ N i os haga Ezequas confiar en Yahv, diciendo: Sin falta nos librar Yah-

E1 rey de Asiria

envi desde Laqus a Tartn, a Rabsars y a Rabsacs, con un gran ejrcito contra Eze-

21. Egipto no estaba en condiciones de socorrer a Ezequas, porque toda la parte meridional de Jud hasta la frontera con Egipto, estaba ya en poder de los asirios. Isaas proclamaba incesantemente cuan vano 9 ss. Es un resumen del captulo precedente. 13. Cf- II Par. 32, 1 ss. La invasin de Senaquerib era esperar en Egipto (Is. 20, 1-5; 30, 1-8; 31, 1-4). 22. El pagano cree que Dios estara indignado por tuvo lugar alrededor del ao 700 a. C. 14. Laqus, a slo 60 knu. al sudoeste de Jeru- la destruccin de esos altares, cuando es todo lo salen. contrario. El gran triunfo que Dios va a dar a Eze17. Tartn, Rabsars y Rabsacs no son nombres quas se debe slo a su inquebrantable fe en Dios. propios, sino ttulos de dignatarios. Tartn significa 25. Rabsacs habla, ms que a los embajadores, al "jefe del ejercito"; Rabsars, jefe de. los prncipes; pueblo que est sobre la muralla. De ah que menRabsacs, jefe de los coperos. El acueducto es un cione el nombre de Yahv e invoque una seudoprocanal subterrneo de 512 metros, que llevaba las fecia. Los representantes de Exequias reconocen el aguas de la fuente de Gihn (hoy fuente de la Vir- efecto fatal de las palabras de Rabsacs en el puegen) a la piscina de Silo. Ese es el lugar en que blo hambriento, por lo cual le piden que se sirva Isaas tuvo su clebre encuentro con el rey Acz del idioma arameo que el pueblo no .entenda (v. 26). (Is. 7, 3). Fu explorado en los aos 1909-1911 y El arameo o siraco era entonces La lengua diplodio muy importantes resultados arqueolgicos. mtica del Oriente.

IV LIBRO DE LOS REYES 18, 30-37: 19, 1-15

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v, y esta ciudad no ser entregada en manos del rey de Asira. s l No escuchis a Exequias; porque as dice el rey de Asira: Haced paz conmigo y venid a m; y cada uno comer de su vid y de su higuera, 32 cada cual y beber del agua de su cisterna; hasta_ que yo venga y os lleve a una tierra parecida a la vuestra, tierra de trigo y vino, tierra de pan y de vias, tierra de olivos, de aceite y de miel; y asi viviris y no moriris. No escuchis, pues, a Ezequas, porque os engaa cuando dice: Yahv nos librar! ^Hay por ventura uno de los dioses de las naciones que haya librado su pas del poder del rey de Asira? ^Donde estn los dioses de Hamat y de Arfad? Dnde los dioses de Sefarvaim, de Han y de Av? Han librado a Samara de mi mano? ** Cules son, entre todos los dioses de los pases, los que han salvado su tierra de mi mano, para que Yahv3 libre de mi poder a Jerusalen?" *E1 pueblo permaneci en silencio y no le respondi palabra; porque el rey haba dado esta orden: "No le respondis." s,Entonces Eliaquim, hijo de Helcas, mayordomo de palacio; Sobna, secretario, y Joah, hijo de Asaf, el cronista, volvieron a Ezequas, rasgados sus vestidos, y le refirieron las palabras de Rabsacs. CAPTULO XLX
ISAAS CONFORTA AL REY. 1Cuando lo ov el

Ezequas: Da de angustia, de castigo y de oprobio es ste; porque los hijos han llegado hasta el punto de nacer, pero no hay fuerza para el alumbramiento. *Quiz haya odo Yahv, tu- Dios, todas las palabras de Rabsacs, a quien su seor, el rey de Asira, ha enviado para insultar al Dios vivo, y le castigar Yahv, tu Dios, por las palabras que ha odo. Haz, pues, subir una oracin por el resto que aun queda." ^ o s servidores del rey Ezequas fueron a Isaas, 6e Isaas les respondi: "Esto diris a vuestro seor: As dice Yahv: No temas a causa de las palabras que has odo, con las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asira. ^He aqu que pondr en l un espritu, y al or un rumor se volver a su tierra; y lo har perecer a espada .en su tierra."
NUEVAS AMENAZAS DE SENAQUERIB. Volvi

rey Ezequas, rasg sus vestidos, y cubrindose de saco, fu a la Casa de Yahv, *y envi a Eliaquim, mayordomo de palacio, y a Sobria, secretario, y a los ms ancianos de los sacerdotes, cubiertos de saco, al profeta Isaas, hijo de Amos, 'para que le dijesen: "As dice

34. Refirese a ciudades y regiones conquistadas por los asirios, que haban deportado a sus habitantes a otros paises. La politica de los reyes consisti en desarraigar a los pueblos vencidos y mezclarlos con otros. De esta manera esperaban crear una nacin grande y fuerte. Lo mismo hicieron con las religiones y dioses vencidos. Sin embargo decay su podero como el de los otros pueblos. Lase el cap. 10 de Isaas, donde el profeta pinta el orgullo del rey de Asira que dijo: "Reun bajo mi poder toda 4. Al Dios vivo: Cf. Gen. 16, 14 y nota. El resto la tierra, y no hubo quien moviese un ala, ni abriese que aun queda: Los dems fueron llevados cautivos el pico ni piase" (Is. 10, 14). en la primera invasin (18, 13). A sta se refiere 1 ss. Vase I Par. 32, 16 ss. 2. Es la primera vez que aparece el profeta satas la inscripcin que citaremos ms adelante (nota al en los Libros de los Reyes, si bien haba actuado v. 14). 7. Alusin a noticias que recibi el rey de Asira ya_ bajo los tres reyes anteriores (Is. 1 , 1 ) y tambin durante el reinado de Ezequias, quien desgra- y las cuales le obligarn a volver a su pas. 9. Tarhaca, rey de la 25 dinasta egipcia, llaciadamente desoa los consejos polticos que le daba el profeta. De ah que se retirara por un tiempo del mada de Etiopa. Fu ms tarde vencido por Asarrey, el cual segua su politica equivocada, antiasiria haddn, rey de Asira. y pro-egipcia, hasta que el rey de Asira lleg a 14. Extendila: como para ostentarle el insulto que las puertas de Jerusalen, y la alianza con Egipto re- estaba dirigido a 41 (v. 16). Pronto veremos el result una funesta desilusin (cf. Is. 30, 1-3 y 7). sultado de las blasfemias del rey asirio y de la ora"Pero el alma de Isaas era demasiado grande pa- cin de Exequias. Ezequas muestra que la Ciudad ra dejarse dominar de sentimientos mezquinos. Ol- Santa estaba en sumo peligro. En una inscripcin vidando las injurias, y no mirando a los pasados des- cuneiforme descubierta recientemente (el prisma hedenes, se adelanta magnnimo; y cuando todos tiem- xgono de Taylor), se jacta el rey Senaquerib: "De blan, l solo se mantiene sereno; y cuando monar- Ezequias, el judio, siti y conquist 46 ciudades ca, polticos y cortesanos se empequeecen y andan fuertes e innumerables ciudades pequeas. Tom coconfusos sin saber qu partido tomar, surge enton- mo botn 200.150 personas, hombres y mujeres, vieces gigante la excelsa figura de Isaas" (Fernan- jos y jvenes; al rey (Ezequias) le encerr como dez, Flor. Bbl. II, p. 32). a pjaro en jaula, en su residencia de Jerusalen." 3. Locucin proverbial, que seala la gravedad Ezequias habla perdido virtualmente todo su pais mede la situacin. nos la ciudad de Jerusalen (cf. 18, 13).

luego Rabsacs y encontr al rey de Asira atacando a Lobn; pues le haban informado que (el rey) se haba retirado de Laqus. *Entretanto (el rey de Asira) recibi noticias respecto de Tarhaca, rey de Etiopa, que decan: "He aqu que se ha puesto en marcha para hacerte la guerra.'" Volvi, pues, a enviar mensajeros a Ezequas, diciendo: 10"As hablaris a Ezequas, rey de Jud: No te engae tu Dios en quien confas cuando dices: Jerusalen no ser entregada en manos del rey de Asira. n H e aqu que t mismo has odo lo que los reyes de Asira han hecho a todos los pases y cmo los destruyeron completamente. Podrs t por ventura librarte? 12 Acaso los dioses han librado a aquellas naciones a las que destruyeron mis padres: Gozan, Harn, Rsef y los hijos de Edn, que habitaban en Telasar? 13 Dnde estn el rey de Hamat, el rey de Arfad y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Ana y de Iva." "Ezequas tom la carta de manos de los mensajeros, y despus de leerla subi a la Casa de Yahv, y extendila delante de Yahv. 18 E hizo Ezequas delante de Yahv esta ple-

400

IV LIBRO DE LOS REYES 19, 15-35

garia: "Yahv, Dios de Israel, que ests sen- son como la hierba del campo, tado sobre los querubines! T eres el solo' como la tierna verdura, Dios de todos los reinos de la tierra; pues T como el pasto de los tejados, hiciste los cielos y la tierra. "Inclina, oh como el trigo agostado antes de madurar. Yahv, tu odo y escucha! Abre, oh Yahv, tus ojos y mira. Oye las palabras que Sena- tffYo conozco tu asiento, tu salida y tu entrada, querib ha enviado para insultar al Dios vivo. y el furor que tienes contra M. "Es verdad, oh Yahv, que los reyes de Asira han destruido a los pueblos con sus pa- M Porque te has enfurecido contra M, ses, 18y que han echado sus dioses al fuego, y ha llegado a mis odos tu soberbia, porque no eran dioses, sino obra de manos pondr mi anillo en tu nariz, de hombres, palos y piedras; por eso los puy mi freno en tus labios; dieron aniquilar. "Ahora, pues, oh Yahv, y te har volver Dios nuestro, lbranos de su mano, para que conozcan todos los reinos de la tierra que T, por el camino por donde viniste. Yahv, eres el solo Dios." ^Y esto te sirva de seal (oh Ezequas): Comeris en este ao ORCULO DE YAHVE CONTRA SENAQUERIB. *Enlo que crece sin sembrar, . tonces Isaas, hijo de Amos, envi a decir a en el segundo lo que brote de suyo, Ezequas: "As dice Yahv, el Dios de Israel: al tercer ao sembraris y segaris; He escuchado lo que me pediste respecto a plantaris vias y comeris su fruto. Senaquerib, rey de Asira. a i He aqu el orculo que Yahv ha pronunciado contra l: Lo que se salvare, el resto de la casa de Jud, "Te desprecia, te escarnece volver a echar races por debajo, la virgen, hija de Sin; y llevar fruto por arriba. la hija de Jerusaln menea tras ti su cabeza. sl Porque de Jerusaln saldr un resto, ** A quin has insultado e injuriado? y del monte Sin algunos escapados. Contra quin has alzado la voz 1 celo de Yahv de los Ejrcitos har esto." y levantado en alto tus ojos? Contra el Santo de Israel! ssPor tanto, as dice Yahv del rey de Asira: ^Por boca de tus mensajeros "No entrar en esta ciudad, has insultado al Seor, y has dicho: ni disparar aqu flecha; "Con la multitud de mis carros he subido na le opondr'escudo; a las altas montaas, ni levantar contra ella baluartes. M a las cimas del Lbano. Por el camino que vino, por el mismo se volver; He cortado sus elevados cedros, no entrar en esta ciudad, dice Yahv. sus escogidos preses; ^Porque Yo amparar esta ciudad he penetrado en sus ltimos rincones, en sus ms amenos bosques. para salvarla, por mi propia causa, M He alumbrado y bebido aguas ajenas, y por amor de David, mi siervo." y con las plantas de mis pies he secado todos los ros de Egipto." **En aquella misma noche sali el ngel de 48 Yahv e hiri en el campamento de los asiAcaso no lo oste decir que desde hace mucho lo he preparado, 29. Te sirva de seal: Para probar la fe de E s que Yo lo tengo planeado quas, Dios le da una seal futura. Hay casos semedesde los tiempos antiguos? jantes en la Escritura, por ej. Ex. 3, 12; Is. 7, 14 ss. Ahora lo realizo. 35. 1185.000 muertosl "Tal fu el xito de aquella lucha, de aquel pugilato entre la potencia del imPor esto sers para devastar; perio asirio, con sus tropas aguerridas, con sus forsern ruinas las ciudades fuertes. midables instrumentes de guerra, y el rano de Jud dbil y .asi indefenso, pero amparado y protega a Sus habitantes se hallan sin fuerza, por el Seor de los ejrcitos, presente en el montfc llenos de susto y confusin; santo de Sin" (Fernndez. Flor, Bbl. Ii; p. 42). El

ejrcito de Senaquerib queda aniquilado por un portentoso milagro. Claramente queda establecido que 21. Hija de Sitn: Jerusaln. fu obra del ngel del Seor, ngel extermina23. Asi habla el asirio tambin en Is. 10, 13 s. Cf. Is. 14, 13 a.; Ez. 28, 2 ss.; 31, 2 ss. En sus dor como el que destruy es una noche a los mis amenos bosques: literalmente: en el bosque de primognitos de Egipto (Ex. 12, 12), y a los su Carmelo. Carmelo es aqui apelativo y no nombre mismos israelitas a raz del censo de David (II Rey. 24, 15-19) (Fillin). Vase Ecli. 48, 24. El de la montana. historiador habla de una 24. Los ros de Egipto. Vulgata: las aguas en- ratones que griego Herodoto a Senaquerib a plaga de habria obligado levantar cerradas. el sitio. Fodria esto referirse a una peste con que 25. El profeta anuncia el cumplimiento de los di- Dios habria castigado a los asirios, porque ya los vinos designios respecto de Senaquerib. Ha llegado antiguos consideraban a los ratones como causa de el momento de ejecutarlos, para mostrar a los opri- la propagacin de la peste. Cf. I Rey. 5 y 6. midos que en el cielo vive_ un vengador.

IV LIBRO D E L O S R E Y E S 19, 35-37; 20, 1-21

401 vuelva atrs diez grados." "Entonces el profeta Isaas invoc a Yahv, el cual hizo que la sombra en el reloj de Acaz volviese atrs diez grados de los que ya haba bajado.
EMBAJADA DE BERODAC BALADN.
12

rios ciento ochenta y; cinco mil hombres-, y por la maana, al tiempo de levantarse, he aqu que todos eran cadveres. ^6Entonces Senaquerib, rey de Asira, levant el campamento, y se march. Despus habit en Nnive; 37y mientras estaba adorando en el templo de su dios Nesroc, le mataron a espada sus hijos Adramlec y Sarasar, que huyeron al pas de Armenia; y rein en su lugar su hijo Asarhaddn. CAPTULO XX
ENFERMEDAD DE EZEQUAS. J En aquel tiempo

Por aquel

Ezequas enferm de muerte. Y vino a verle el profeta Isaas, hijo de Amos, y le dijo: "As dice Yahv: Dispon tu casa, porque vas a morir, y no vivirs ms." 2Entonces volvi su rostro hacia la pared, y dirigi a Yahv esta plegaria: ^'Ay, Yahv, acurdate de cmo he andado delante/ de tu rostro con fidelidad, y con corazn sincero y he hecho lo que es bueno a tus ojos." Y llor Ezequas con llanto grande. 4 Isaas sali, y estando todava en el patio central recibi una palabra de Yahv, que dijo: 5"Vulvete, y di a Ezequas, prncipe de mi pueblo: Asi dice Yahv, el Dios de tu padre David: He odo tu oracin, y he visto tus lgrimas, y he aqu que te sanar. Dentro de tres das subirs a la Casa de Yahv. 'Agregar a tus das quince aos, y te librar a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asira, pues Yo amparar esta ciudad por mi propia causa, y por amor de mi siervo David." 'Dijo entonces Isaas: "Tomad una masa de higos secos." Tomronla y se la pusieron sobre la lcera, y as (el rey) consigui la salud. "Ezequas pregunt a Isaas: "Cul ser la seal de que Yahv me va a sanar, y de que dentro de tres das podr subir a la Casa de Yahv?" 'Respondi Isaas: "Esto te servir de seal di parte de Yahv (para que conozcas) que Yahv cumplir la palabra que ha dicho. Quieres que la sombra avance diez grados o que retroceda diez grados?" 10Contest Ezequas: "Fcil es que la sombra avance diez grados; por eso quiero que la sombra
1 ss. Vase II Par. 32, 24 ss. 2. La tristeza del rey se explica porgue tena entonces 40 aos y no le haba nacido an heredero. 5. Te sanar. Vulgata: te he sanado: Cunta confianza y consuelo debe darnos este pasaje, que nos describe el corazn del Padre celestial para con los enfermos | Apenas habia Ezequas presentado su ruego, e inmediatamente muestra Dios prisa por escucharla y sanarlo. Asi obraba siempre Jess, cuyo corazn es una imagen perfecta del Corazn del Padre. ]1 Espritu Santo nos muere a imitar la fe de este enfermo para obtener la salud. Cf. Ecli. 38, 9; Sant. S, 14; S. 102, 3. Ntese el contraste con la conducta del rey As, quien en su enfermedad no recurri al Sefior ( I I Par. 16, 12). En Is. 38, 9-20 tenemos el admirable cntico de agradecimiento por esta curacin. 7. Si bien se usaban los higos para curar lceras, sin embargo se trata aqu .de una curacin milagrosa porque se realiz de repente. La aplicacin de higos era ms bien un acto simblico.

tiempo, Berodac Baladn, hijo de Baladn, rey de Babilonia, envi cartas y un presente a Ezequas; porque haba odo la noticia de la enfermedad de Ezequas. 13Ezequas atendi amablemente a los (mensajeros) y les mostr todos sus tesoros, la plata, el oro, los aromas, el leo ms precioso, su arsenal y cuanto se hallaba entre sus tesoros. No hubo cosa en su palacio y en todo su dominio, que Ezequas no les mostrase. "Entonces el profeta Isaas se present ante el rey Ezequas, y le dijo: "Qu han dicho esos hombres? Y de donde han venido a ti?" Respondi Ezequas: "Han venido de tierra lejana, de Babilonia." 15 Pregunt l: "Qu han visto en tu casa?" A lo que contest Ezequas: "Han visto todo cuanto hay en mi palacio. N o hay cosa entre mis tesoros que no les haya mostrado." 16Dijo entonces Isaas a 17 Ezequas: "Escucha la palabra de Yahv! He aqu que vienen das en que ser llevado a Babilonia todo cuanto hay en tu palacio, y todo lo que han atesorado tus padres hasta el da presente. N o quedar nada, dice Yahv. 18Y tus hijos, salidos de ti, descendientes tuyos, sern tomados cautivos, para ser eunucos en el palacio del rey^ de Babilonia." 19Respondi Ezequas a Isaas: "Buena es la palabra de Yahv que t acabas de pronunciar." Pues se deca: Al menos habr paz y seguridad en mis das. ^Las dems cosas de Ezequas, y todas sus hazaas, y cmo hizo el estanque y el acueducto con que trajo agua a la ciudad, no est escrito esto en ( e l libro de los anales de los reyes de Jud? 21Durmise Ezequas con sus padres, y en su lugar rein Manases, su hijo.
11. La realidad de este milagro se afirma en Ecli. 48, 26 e Is. 38, 8. San Ambrosio dice: "Este retroceso del sol miraba la persona del Mesas, que como sol de justicia da luz a los del Antiguo y Nuevo Testamento.'* 13. El mensaje de Berodac' Baladn de Babilonia tuvo por principal objeto ganar a Ezequas para una conjuracin contra el enemigo comn: los asirios. Berodac Baladn se levant varias veces para sacudir el yugo de los asirios. pero sin resultado. En vez de Berodac-Baladn ha de leerse Merodac Baladn. 14. Dios reprende al rey por su ostentacin para con los paganos (II Par. 32, 25-26), a los cuales Ezequas haba mostrado todos los recursos utilizables para la guerra. 17. "Orculo maravilloso, no ..solamente porque menciona por primera vez el nombre del lugar del cautiverio de los judos, sino sobre todo porque en aquella poca Babilonia no era ms que un simple vasallo de Nnive y, humanamente hablando, nadie poda prever su victoria y predominio. Tanto ms milagroso resulta el cumplimiento de la profeca, que se aplica sobre todo a la ruina de Jerusaln (24, 12 ss.; 25, 7; Dan. 1, 3, etc.). 19. La humildad del rey (cf. Dan. 3, 31) aplaca a Dios como en el caso de Salomn ( I I I Rey. 11, 12) y de Josas (II Par. 34, 28). 20. Sobre el acueducto vase 18, 17 y nota. 21. Vase el elogio que el Eclesistico tributa a Ezequas (Ecli. 48, '.9 ss.).

402

IV LIBRO DE LOS REYES 21, 1-26; 22, 1

CAPTULO XXI
MANASES, BEY DE JD. Doce aosrtena Ma-

nases cuando empez a reinar, y cincuenta y cinco aos rein en Jerusaln. Su madre se llamaba Hafsib. 2 Hizo lo que' era malo a los ojos de Yahv, imitando las abominaciones de las naciones que Yahv haba expulsado ante los hijos de Israel. 'Volvi a edificar los lugares altos que su padre Ezequas haba destruido; erigi altares a Baal, e hizo una aschera, como haba hecho Acab, rey de Israel; y postrse 4ante todo el ejrcito del cielo, dndole culto. Erigi tambin altares dentro de la Casa de Yahv, de la cual haba dicho Yahv: "En Jerusaln pondr mi nombre." 5Edific asimismo altares a todo el ejrcito del cielo en ambos atrios de la Casa de Yahv; hizo pasar a su hijo por el fuego, observ ageros y practic la adivinacinv/estableci la nigromancia y la magia, e hizo -mucha maldad a los ojos de Yahv, por lo cual provoc su ira. 'Coloc la imagen de Aschera que haba hecho, en la Casa de la cual haba dicho Yahv a David y a Salomn, su hijo: "En esta Casa, y en Jerusaln que he escogido entre todas las tribus de Israel, pondr mi Nombre para siempre *y no har errar ms el pie de Israel fuera de la tierra que he dado a sus padres, con tal que cuiden de cumplir todo lo que les tengo mandado, y toda la Ley que les prescribi mi siervo Moiss." sPero ellos no escucharon; y Manases les sedujo a hacer cosas peores que. las naciones que Yahv haba destruido delante de los hijos de Israel. Entonces habl Yahv por medio de sus siervos los profetas diciendo: u "Por cuanto Manases, rey de Jd, ha cometido estas abominaciones, haciendo cosas peores que cuanto antes de l hicieron los amorreos, y por cuanto ha hecho tambin pecar a Jud por medio de sus dolos; 12por tanto, as dice Yahv, el Dios de
1 ss. Vase II Par. 33, 1 ss. Sobre el culto idolttico mencionado en estos versculos vase 17, 9 s.; 18, 4; Ex. 2Q, 4; Lev. 18, 21; Deut. 16, 21; III Rey. 14, 23, etc., y notas. En estas circunstancias tuvo que hundirse la religin y el culto de Yahv. "Y se hundi de hecEo bajo Manases, hijo y suce-" sor de Ezequas. Jams hubo en el pueblo hebreo un contraste ms estridente entre dos monarcas _ sucesivos que el que hubo entre Ezequas y (Manases. Era un nio de doce aos cuando fu rey, y se preocupaba ms de sus juguetes y diversiones que del Yahveismo o Antiyahveismo. Si despus de esto su reinado se inspir en el Antiyahveismo ms rabioso y en el sincretismo ms desenfrenado, la responsabilidad inicial pertenece a sus {amillares, preceptores y ministros de los que Manases fu el hijo espiritual" (Eicciotti, Hist. de Israel, nm. 500). 12. Vase Catecismo Romano III, cap. 2, 35 s. Este omincio terrible recuerda el de Jess sobre la destruccin de Jerusaln por los romanos (Mat. 24, 21 8.), y los vaticinios del Seor sobre los horrores de los tiempos que precedern a su Farusa 0 sejunda venida; tiempos en que apenas habr fe en la tierra' (Luc. 18, 8), y que tanto se parecen a los actuales. Cf. II Tes. 2, 3 ss; II Tim. 3, 1-5; 1 Juan 2, 18 y notas.
l0

Israel: r He aqu que har venir sobre Jerusaln y Jud calamidades, que a cualquiera que los oyere le retiirn ambos odos. 'Extender sobre Jerusaln el cordel de Samara, y la plomada de la casa de Acab, y limpiar a Jerusaln como se limpia un plato. Se lo limpia y se lo pone boca abajo. "Desechar el resto de mi herencia, y los entregar en poder de sus enemigos; y 18 sern presa y botn de todos sus enemigos; pues han hecho lo que es malo a mis ojos, y me han irritado desde aquel da en que salieron sus padres de Egipto, hasta el da de hoy." 16 Manass derram tambin mucha sangre inocente, hasta llenar a Jerusaln de cabo a cabo, adems de su pecado de hacer pecar a Jud, para que obraran lo malo a los ojos de Yahv. 1T Las dems cosas de Manases, y todo lo que hizo, y su pecado que cometi, no est escrito esto en el libro de la anales de los reyes de Jud? 18 Durmise Manases con sus padres, y fu sepultado en el jardn de su casa, el jardn de Oz. En su lugar rein su hijo Amn.
AMN, REY DE JUD.
1B

Veintids aos te-

ANUNCIO DE LA DESTRUCCIN DE JERUSAIIN.

na Amn cuando empez a reinar, y rein dos aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Mesulmet, hija de Hars, de Jotb. 20Hizo lo malo a los ojos de Yahv, como lo haba hecho su padre Manases, 21sigjuiendo en todo los caminos que haba seguido su padre. Sirvi a los dolos a los que haba servido su padre, y postrse ante ellos, ^abandon a Yahv, el Dios de23 padres, y no sigui el camino d sus Yahv. Conspiraron contra l sus siervos, y mataron al rey en su casa. ^Mas el pueblo del pas mat a todos los que haban conspirado contra el rey Amn; y puso por rey, en su lugar, a Josas, su hijo. ^ a s dems cosas que hizo Amn, no estn escritas en el libro de los anales de los reyes de Jud?^ ^Fu sepultado en el sepulcro, en el jardn de Oza; y en su lugar rein su hijo Josas. CAPTULO XXII JOSAS, REY DE JUD. Josas tena ocho aos cuando empez a reinar, y treinta y un aos rein en Jerusaln. Su madre se llamaba Idid,
13. Imgenes, que quieren decir: Jerusaln ser destruida de la misma manera que Samara (cf. 23, 27). Vase Lam. 2, 8 ; A m . 7, 7 ss. 16. Se cree que el impo rey mat, entre otros, tambin al profeta Isaas, aserrndolo con un serrucho de madera. Cf. Hebr. 11, 37. En II Par. 33, 12 leemos la conversin de este rey perverso, lo cual da ocasin a S. Cirilo de Jerusaln para destacar la eficacia del arrepentimiento (Cateq. I I ) . 18. Segn II Par. 33, H ss. y fuentes asiras. Manases fu conducido ' prisionero a Babilonia, donde se convirti e hizo penitencia. Vuelto a Jud combati la idolatra. La oracin del rey convertido te encuentra entre los Apndices de la Vulgata, si bien no forma parte de los libros cannicos de la Biblia segn el Concilio de Trento,

IV LIBRO DE LOS REYES 22, 1-20; 23, 1-2

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hija de Adaas, de Boscat. Hizo lo que era recto a los ojos de Yahv, siguiendo en todo el camino de David, su padre, sin apartarse ni a la derecha ni a la izquierda. 3E1 ao diez y ocho del rey Josas, el rey envi al secretario Safan, hijo de salas, hijo 4de Mesulam, a la Casa de Yahv, diciendo: "Vete a Helcas. Sumo Sacerdote, y que haga un resumen del dinero que ha ingresado en la Casa de Yahv, que los guardianes de la puerta han recogido del pueblo. 'Que lo entreguen en manos de los sobrestantes encargados de la obra de la Casa de Yahv, y ellos lo darn a los que trabajan en la obra de la Casa de Yahv, para llevar a cabo la reparacin de la Casa: "a los carpinteros, a los obreros de construccin y a los albailes y para compra de maderas y piedras labradas; a fin de reparar la Casa. *Y no se les pedir cuenta del dinero que se da en sus manos, porque trabajan con fidelidad."
HALLAZGO DEL LIBRO DE LA LEY. "Entonces

dijo el Sumo Sacerdote al secretario Safan: "He hallado el Libro de la Ley en la Casa de Yahv." Y Helcas dio el libro a Safan, el cual lo ley. 9Volvi el secretario Safan al rey y le dio cuenta, diciendo: "Tus siervos han sacado el dinero que se' hallaba en la Casa, y lo han entregado en manos de los sobrestantes que hacen la obra de la Casa de Yahv." 10 E1 secretario Safan dio tambin al rey la siguiente noticia: "El sacerdote Helcas me ha dado un libro." Y leylo Safan delante del rey. U A1 or el rey las palabras del Libro de la Ley, rasg sus vestidos, 12y dio esta orden al sacerdote Helcas, a Ahicam, hijo de Safan, a Acbor, hijo de Miqueas, a Safan secretario, y a Asaas servidor del rey: 13"Id y consultad a Yahv por m y por el pueblo y por todo Jud, sobre las palabras de este libro que ha sido hallado; porque grande debe ser la ira de Yahv que se ha encendido contra nosotros, puesto que nuestros padres no han obedecido
2. Tambin aqu llama la1 atencin el contraste entre padre e hijo (cf. 21, 1 ss. y nota). Del santo Ezequas nace el monstruo Manases, quien a su vez engendra al psimo Amn, quien' fu padre del piadoso Josas. En todo esto se ve que la piedad no es un mueble de familia, que se transmite de una generacin a otra. Hay que educar a cada generacin de nuevo. 8. Los racionalistas sospechan que hubo un fraude por parte del Sumo Sacerdote quien, segn ellos, habra compuesto 1 mismo el libro. Suposicin absurda. Como se ve, encuentra el rey en el libro los captulos sobre las sanciones divinas (cf. Lev. cap. 26; Deut. cap. 28) y cumple en adelante con los* preceptos de la Ley (cap. 23). Por precaucin consulta a la profetisa Huida, que confirma las profecas que Isaas anunciara en un caso semejante (20, 17). En II Par. 34, 14 se agrega, "el libro de la Ley del Seor por mano de Moiss". Por eso los exgetas catlicos ven, en ese "Libro de la Ley", el Deuteronomio (cf. Deut. 17, 18 ss.) o todo el Pentateuco, et decir, el ejemplar que, segn Deut. 31, 26, haba de ser guardado junto al Arca de la Alianza y que, segn parece se perdi en tiempos del impo rey (Manases.

las palabras de este libro, ni han hecho cuanto nos est prescrito. 14 E1 sacerdote Helcas, Ahicam, Acbor, Safan, y Asaas fueron a la profetisa Huida, mujer de Sellum, el guardarropa, hijo de Tecu, hijo de Harhs. Habitaba ella en el segundo barrio de Jerusalen. Hablaron, pues, con ella; iSy ella les respondi: "As dice Yahv, el Dios de Israel: Decid al varn que os ha enviado' a m: ls As dice Yahv: He aqu que har venir males sobre este lugar, y sobre sus habitantes: todo el contenido del libro que el rey de Jud ha ledo. -"Porque me han abandonado a M, y han quemado incienso a otros dioses, irritndome con todas las obras de sus manos. Por eso se ha encendido mi ira contra este lugar, y no se apagar." J*A1 rey de Jud, que os ha enviado a consultar a Yahv, diris esto: "As dice Yahv, el Dios de Israel, en lo tocante a las palabras que has ledo: 19Por cuanto tu corazn se ha conmovido y te has humillado delante de Yahv, al or lo que Yo he dicho contra este lugar, y contra sus habitantes, a saber, que sern objeto de espanto y maldicin; y porque has rasgado tus vestidos y llorado delante de M; por eso te he odo, dice Yahv. ^Por lo tanto te reunir con tus padres,_ y sers sepultado en paz, y no vern tus ojos ninguno de los males que descargar sobre este lugar." Ellos llevaron al rey esta respuesta. CAPTULO XXIII
RENOVACIN DE LA ALIANZA.
J

E 1 rey

dio

or-

den y se juntaron en torno a l todos los ancianos de Jud y de Jerusalen. *Y subi el rey a la Casa de Yahv, y con l todos los hombres de Jud y los habitantes de Jerusalen, los sacerdotes y profetas; y el pueblo entero, desde los chicos hasta los grandes; y ley delante de ellos todas las palabras del Libro de la Alianza, que haba sido hallado en la Casa
14. La profetisa Huida: Haba profetisas en Israel. La ms clebre fu Dbora (Juec. 4, 4). Profetisas fueron asimismo Mara, hermana de Moiss (Ex. 15, 20), y en tiempos de Isaas su misma mujer (Is. 8, 8). En el Nuevo Testamento aparece una sola profetisa, Ana (Luc. 2, 36). Bn el segundo barrio de Jerusalen: Vulgata: en Jerusalen en la SegundaNicar-Colunga: en el otro barrio de la ciudad. Como se ve, la ciudad estaba dividida en distritos. Cf. Neh. 3, 9 y 12. 1. Vase II Par. 34, 29 ss. Apenas hallado el tesoro de la divina Palabra, se apresura el santo rey a hacer que sta sea leda a todo el pueblo, sin excluir a los menores (cf. Luc. 10, 21). De aqu vino la inmensa obra de saneamiento espiritual hecha por Josas (v. 24). Lo mismo se hizo en tiempos de Esdras (cf. Neh. 8), en que se lea en el Libro de la Ley hasta 4 veces por da (ibid. 9, 3). Vase tambin el cap. 36 de Jeremas, sobre la lectura de la palabra de Dios ante el pueblo (v. 6-7), y la persecucin del impo rey Joakim que rompi el libro y lo quem (v. 23 y 27). El Concilio de Trento, sesin 5, con fecha 17 de junio de 1546, orden que sea explicada al pueblo cristiano la Sagrada Escritura, a fin de que no quede abandonado ese tesoro celestial de los sagrados libros que el Espritu Santo entreg a los hombres con suma liberalidad (Ench. BiW. 50-57).

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IV LIBRO DE LOS REYES 23, 2-20

de Yahv. 3Luego ponindose de pie sobre el estrado renov el rey la Alianza ante Yahv, (prometiendo) andar en pos de Yahv y guardar sus mandamientos, sus testimonios y sus leyes con todo el corazn y con toda el alma, cumpliendo las palabras de esta Alianza escritas en aquel libro; y todo el pueblo asinti a la Alianza.
PURIFICACIN DEL TEMPLO.
4

Despus mand

el rey al Sumo Sacerdote Helcas, a los sacerdotes de segundo orden y a los guardianes de la puerta, que sacaran del Templo de Yahv todos los utensilios que haban sido hechos para Baal, para Aschera y para todo el ejrcito del cielo; y los quem fuera de Jerusaln, en lo? campos del Cedrn; e hizo llevar sus cenizas a Betel. 5Expuls a los sacerdotes que los reyes de Jud haban instituido para quemar incienso en los lugares altos de las ciudades de 'Jud y en los alrededores de Jerusaln, como tambin a los que quemaban incienso a Baal, al sol, a la luna, a los signos del zodaco y a todo el ejrcito del cielo, flSac asimismo de la Casa de Yahv la aschera, (la llev) fuera de Jerusaln, al valle del Cedrn y la quem en el valle del Cedrn, reducindola a polvo, y arroj su polvo sobre los sepulcros de la plebe. 'Destruy las habitaciones de los prostituios que haba en la Casa de Yahv, donde las mujeres tejan pabellones para Aschera. R e tir a.todos los sacerdotes desde las ciudades de Jud, profan los lugares altos donde los sacerdotes quemaban incienso, desde Gaba hasta Bersabee, y derrib los altares de los stiros: el que estaba a la entrada de la puerta de Josu, gobernador de_ la ciudad, y el otro que se hallaba a la izquierda de la puerta de la ciudad. K^on todo los _ sacerdotes de los lugares altos no podan subir al altar de Jerusaln, aunque coman de los panes zimos en medio de sus hermanos. 10Profano el Tfet, situado en el valle de los hijos de^Hinnom, para que nadie hiciera pasar a su hijo o a su
4. Aschera, o sea, Astart. diosa de la fecundidad. Vase III Rey. 15, 13 y nota. El ejrcito del cielo: los astros. Cf. Ex. 20, 4. Betel era la ciudad profanada por el becerro de oro y otras abominaciones; lugar adecuado para las cenizas de los dolos. 5. Los signos del zodiaco. Vulgata:- los doce signos. 6. Sobre los sepulcros de la plebe; como signo de desprecio. En el antiguo Oriente cualquier persona honesta tenia su sepulcro en su propio campo. Sola* mente los muy pobres eran sepultados en un cementerio comn, el cual era tenido por impuro. 7. Prostituios: Vulgata: afeminados. Otros traducen: hierdulos, perros. Vase Deut. 23, 17 s.; III Rey. 14, 24 y nota. Pabellones: Algunos vierten: mantos, velos, tnicas. Vaccari sospecha que haba alguna relacin entre estos "pabellones" y la prostitucin cultual. 8. Stiros (Vulgata: las puertas), ' en hebreo Seirim (cf. Lev. 17, 7 y nota), que segn creencia popular tenan figura de machos cabros, y vivan en el desierto. Desde Gaba: Antes del, cisma de las diez tribus se deca: de Dan a Bersabee. Gaba estaa a pocos kms. al norte de Jerusaln. 10. Tfet: un lugar inmundo en el valle de loa ni jos de Hinnom o Ge-Hinnom (gehenna), al sur de Jerusaln, donde estaba la estatua de Moloc. Cf. 16, 3 s.; Lev. 18, 21; Jos. 15, 8; Mat. 5, 22 y notas.

hija por el fuego en honor de Moloc. "Quit los caballos que los reyes de Jud haban dedicado al sol, a la entrada de la Casa de Yahv, junto a la habitacin del eunuco Natanmelec, en el Parvarim, y entreg al fuego los carros del sol. 12E1 rey destruy tambin los altares que estaban sobre el terrado del aposento alto de Acaz, erigidos por los reyes de Jud, y los altares que haba hecho Manases en los dos atrios de la Casa de Yahv, y despus de arrojarlos de all, ech el polvo de ellos en el torrente Cedrn. 13Asimismo profan el rey los santuarios que haba al este de Jerusaln, al sur del Monte de la Perdicin, que Salomn, rey^ de Israel, haba erigido en honor de Astart, dolo de los sidonios, de Camos, dolo de Moab, y 14de Melcom, dolo de los hijos de Ammn, hizo pedazos las estatuas, cort las ascheras y llen e' lugar donde estaban, de huesos humanos. MARA. 15Destruy, adems, el altar de Betel y el lugar alto erigido por Jeroboam, hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel. (Destruy) tanto el altar como el lugar alto; quem el lugar alto, reducindolo a polvo, y quem tambin la aschera. 16Cuando Josas miraba en torno suyo, vio los sepulcros que haba all en el monte y mand sacar los huesos de los sepulcros, y los quem sobre el altar, profanndolo conforme a la palabra de Yahve pronunciada por aquel varn de Dios que haba anunciado estas cosas. 17Y pregunt: "Qu monumento es este que veo?" Contestronle los hombres'.de la ciudad: "Es el sepulcro del varn de Dios que vino de Jud, y anunci estas cosas que t acabas de hacer contra el altar de Betel." 18Entonces dijo: "Dejadle; que nadie mueva sus huesos!" As dejaron en paz sus huesos, con los huesos del profeta que haba venido de Samaria. 19 Josas quit tambin los santuarios de los lugares altos de las ciudades de Samaria, erigidos por los reyes de Israel para irritar (a Yahv); e hizo con ellas lo mismo que haba hecho en Betel. -^Mat sobre sus altares a
11. Parvarim o Parvarim. Vulgata: Pharurim. Crampn: las dependencias. Eran tos edificios anexos al Templo (cfc I Par. 26, 18). El culto del sol era especialidad de los asirios y babilonios. "El dios sol, segn creencia de los antiguos, es llevado sobre un coche sobre el cielo. Tal vez se trate de exvotos de metal. Con todo no sera extrao que se tratase de verdaderos caballos, que fuesen mantenidos en la proximidad del Templo. En este caso estaran destinados a tirar el coche del sol en las procesiones" (Landersdorf er). 13. Al sur del monte de a Perdicin. Vulgata: o lado derecho del monte del Escndalo, situado al sur del monte de los Olivos. All estaban los templetes que Salomn haba erigido para sus mujeres paganas. Cf. III Rey. 11, 7. De ah su nombre, que se ha conservado hasta hoy. 16 ss. Vase III Rey. 13, 1-32, donde se anunciaron estos sucesos, unos 300 aos antes del nacimiento del rey Josas. 19. No obstante haber sido conquistada Samara sor los asirios (cap. 17) cuyo reino ahora estaba en decadencia. DESTRUCCIN DE LA IDOLATRA EN BETEL Y SA-

IV L I B R O D E L O S REYES 23, 20-37; 24, 1-6

40S

todos los sacerdotes de los lugares altos que donde le sepultaron en su sepulcro. Entonces haba all, y quem sobre ellos huesos humanos. el pueblo de la tierra tom a Joacaz, hijo de Despus se volvi a Jerusaln. Josas, al cual ungieron y proclamaron rey en lugar de su padre. CELEBRACIN DE LA PASCUA. 21Entonces dio el rey a todo el pueblo esta orden: "CeleEL REY JOACAZ. 31Joacaz tena veintitrs aos brad la Pascua en honor de Yahv, vuestro cuando empez a reinar, y rein tres meses Dios, conforme a lo que est escrito en este en Jerusaln. Su madre se llamaba Hamital, Libro de la Alianza." 22Y nunca se celebr hija de Jeremas, de Lobn. ^Hizo lo que Pascua como sta desde los das de los Jueces era malo a los ojos de Yahv, imitando todo que gobernaron a Israel, ni en todos los das lo que haban hecho sus padres. 33E1 Faran de los reyes de Israel y de los reyes de Jud. Necao lo encaden en Rebla, en el pas de ^Corra el ao dcimooctavo del rey Josas Hamat, para que no reinase en Jerusaln. E cuando se celebr 24 Pascua en honor de Yah- impuso al pas una contribucin de cien talenesta v en Jerusaln. Josas extirp igualmente a tos de plata y un talento de oro. ^El Faran los nigromantes y a los que practicaban la ma- Necao puso por rey a Eliaquim, hijo de Josas, gia; tambin los terafim, los dolos, y todas las en lugar de Josas, su padre, mudndole el abominaciones que se vean en tierra de Tuda nombre en el de Joakim. Y llev consigo a y Jerusaln. As cumpli las palabras de la Ley, Joacaz, el cual fu a Egipto y muri all. escritas en el libro que el sacerdote Helcas ^Joakim dio la plata y el oro al Faran, pero haba hallado en la Casa de Yahv. para pagar el dinero, segn la orden del Faran, tuvo que imponer al pas una contribuMUERTE DE JOSAS. ^Antes de (Josas) no cin, por lo cual exigi de cada uno del pueblo hubo rey que como l con todo su corazn del pas, segn su valuacin, oro y plata, para y con toda su alma y con todas sus fuerzas, se convirtiese a Yahv, siguiendo en todo la entregarlo al Faran Necao. 36 Veinticinco aos tena Joakim cuando emLey de Moiss; y despus de l tampoco surgi otro igual. 28A pesar de esto Yahv no pez a reinar, y rein once aos en Jerusaln. desisti del ardor, de su gran clera que tena Su madre se llamaba Cebid, hija de Fadaas, encendida contra Jud, a causa de todas las de Ruma. 3THizo lo que era malo a los ojos provocaciones con que Manases le haba irri- de Yahv, imitando todo lo que haban hetado. "Por lo cual dijo Yahv: "Voy a quitar cho sus padres. de mi presencia tambin a Jud, como he quitado a Israel; y rechazar a Jerusaln, esa CAPTULO XXIV ciudad que Yo haba escogido, y la Casa de la que Yo dije: All estar mi Nombre." REINADO DE JOAKIM. *En sus das vino Nabu^ a s dems cosas de Josas, y todo lo que codonosor, rey de Babilonia, y Joakim le eshizo, no est esto escrito en el libro de los tuvo sujeto por tres aos; despus de lo cual volvi a rebelarse contra l. 'Yahv envi anales de los reyes de Tuda? ^ n sus das subi el Faran Necao, rey de contra l bandas de caldeos, bandas de sirios, Egipto, contra el rey de Asira,, hacia el ro bandas de moabitas y bandas de los hijos de Eufrates. El rey Josas le sali al paso, y Ammn. Envilas contra Jud para destruirle, (el Faran) le mat en Megidd, en el primer segn la palabra de Yahv que haba hablado encuentro. 30Sus siervos lo llevaron muerto por medio de sus siervos los profetas. 'Por desde Megidd y lo transportaron a Jerusaln, orden del mismo Yahv se hizo esto contra Jud, para quitarlo de su presencia, a causa de todos los pecados que haba cometido Ma21 ss. Vase ms detalles en II Par. 35, 1-19. 24. Terafim, dioses tutelares, semejantes a los que nases, *y tambin a causa de la sangre inocente en Romn se llamaban "lares" y "penates". Cf. Gen. por l derramada; pues haba llenado a Jeru31, 9 y nota. Abominaciones: significa lo mismo que dolos. Como se ve, toda esta purificacin del culto saln de sangre inocente, por la cual Yahv no quiso perdonar. se debe a la lectura del libro sagrado. 5 29. Megidd, ciudad que dominaba la llanura de" Las dems cosas de Joakim, y todo lo que Esdreln (Jesreel). Era un punto estratgico de primer orden y campo clsico de batallas. All Tutmo- hizo, no est esto escrito en el libro de los sis III de Egipto (siglo XV a. C.) logr triunfar anales de los reyes de Jud? Durmise Joasobre una confederacin de pueblos asiticos, y en kim con sus padres, y en su lugar reino su tiempos de los Jueces derrotaron los israelitas en ese mismo lugar a Jabn y Sisara. Neca& pasaba por el hijo Joaqun.
territorio de Palestina para ayudar a sus aliados, los asirios, y Josas intentaba prohibrselo. El Apocalipsis localiza en la montaa de Megidd (en hebreo Harmagedn) la gran batalla contra el Anticristo (cf. Apoc. 16, 16 y nota). 30. Vase el magnfico elogio de Josias en Ecli. 49, 1 ss. "Jeremas que compuso una lamentacin a la muerte del rey (II Par. 35, 25), dedic tambin una endecha a la derrota de los egipcios en Carquems (Jer. 46). Pero derrotado y todo por los caldeos, Necao volvi por Jerusaln. se llev cautivo al rey Joacaz, que el pueblo se haba dado, y puso en el trono a Joakim, a quien cambi el nombre en seal de soberana sobre l" (Ncar-Colunga). Cf. 24, 17. 36. Vase II Par. 36, 4-8. 1. Nabucodonosor, rey de Babilonia, destruy en 606 a. C. el reino de los asirios, ocup despus toda la Siria, y triunf sobre Necao, rey de Egipto, en Carquems (cf. 23, 30 y nota). De Jerusaln llev Nabucodonosor muchos cautivos, entre ellos al profeta Daniel. 2. Se acerca el fin para el pequeo reino de Jud que se haba atrevido a meterse en la poltica internacional, en vez de confiar en su nico protector. Cf. Jer. 27, 6. Dios se vale de los paganos para castigar a su pueblo escogido. 6. Joaqun, llamado Jeconias (Mat. 1, 11).

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IV L I B R O D E L O S R E Y E S 24, 7-20; 25, 1-11

E1 rey de Egipto no sali ms de su tierra; porque el rey de Babilonia haba tomado todo lo que antes era del rey de Egipto, desde el torrente de Egipto hasta el ro Eufrates. JOAQUN. 8Joaqun tena diez y ocho aos cuando empez a reinar, y rein tres meses en Jerusaln. Su madre se llamaba Nohest, hija de EInatn, de Jerusaln. 9 Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, imitando todo lo que haba hecho su padre. 10 En aquel tiempo los servidores de Nabucodonosor, rey de Babilonia subieron a Jerusaln, y la ciudad fu asediada. 11Vino tambin Nabucodonosor, rey de Babilonia, a la ciudad, mientras sus capitanes la asediaban. 12 Entonces Joaqun, rey de Jud, se present al rey de Babilonia, l y su madre, sus servidores, sus prncipes, y sus eunucos, y el rey de Babilonia lo tom preso el ao octavo de su reinado, 13y como'Yahv lo haba predicho, sac de all todos los tesoros de la Casa de Yahv y los tesoros de la casa real, e hizo pedazos todos los objetos de oro que Salomn, rey de Israel, haba hecho para el Templo de Yahv. 14Llev al cautiverio a toda Jerusaln, a todos los prncipes, y a todos los guerreros diez mil cautivos y todos los artesanos y herreros, no quedando sino los ms pobres del meblo del pas. ^'Deport a Joaqun a Babionia y llevo cautivos de Jerusaln a Babilonia a la madre del rey, a las mujeres del rey, a sus eunucos y a la gente pudiente del pas. 18 A todos los hombres robustos, en nmero de siete mil, a los artesanos y herreros en nmero de mil, a todos los hombres de valer y aptos para la guerra, los llev el rey de Babilonia cautivos a Babilonia; 17y en lugar de (Joaqun) puso por rey a Matanas, to de (Joaqun), mudndole el nombre en el de Sedecas.

_ Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, imitando todo lo que haba hecho Joakim, ^de manera que la ira de Yahv contra Jerusaln y Jud lleg hasta el punto de arrojarlos de su presencia. Entonces Sedecas se rebel contra el rey de Babilonia. CAPTULO XXV
ASEDIO DE JERUSALN. *E1 ao noveno de su

ls

reinado, el da diez del mes dcimo lleg el rey de Babilonia, l y todo su ejrcito, contra Jerusaln y asent su campamento frente a ella. Levantaron terraplenes en derredor de la misma, 2 y la ciudad qued sitiada hasta el ao undcimo del rey Sedecas. 3 E1 da nueve del mes cuando era grande el hambre en la ciudad y no haba ya pan para el pueblo del pas, *abrieron una brecha en la ciudad, y toda la gente de guerra (huy) de noche por el camino de la puerta entre los dos muros, situada cerca del jardn del rey, mientras los caldeos tenan rodeada la ciudad. (Sedecas) se dirigi hacia el Araba; 'pero el ejrcito de los caldeos persigui al rey. Le alcanzaron en los llanos de Jeric, y todo su ejrcito se dispers y le abandon. "Tomaron, pues, prisionero al rey y lo llevaron al r e y d e Babilonia, a ReM, donde lo sentenciaron. 'Degollaron a los hijos de Sedecas en su presencia; a Sedecas le sacaron los ojos, le ataron con cadenas de bronce, y k llevaron a Babilonia.
DESTRUCCIN DE JERUSALN. *E1 da sptimo

del mes quinto era el ao diez y nueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia Nabuzardn, jefe de la guardia y servidor del rey de Babilonia, entr en Jerusaln; "quem la Casa de Yahv v la casa del rey y entreg a las llamas todas las casas de Jerusaln y todos los grandes edificios. 10Y todo el ejrcito de los caldeos que acompaaban al jefe de la guardia, derrib -los muros que rodeaban a SEDECAS, ULTIMO BEY DE JUD. "Sedecas te- Jerusaln. na veintin aos cuando empez a reinar, "Nabuzardn, jefe de la guardia, llev cauS rein once aos en Jerusaln. Su madre se tivo el resto del pueblo que haba quedado en amaba Hamital, hija de Jeremas, de Lobn.
8. Vase II Par. 36, 9-10. 11. Este asedio de jerusaln tuvo lugar el ao 598 a. C. y termin con la segunda deportacin de judos a Babilonia, entre los cuales se hallaba- el profeta Eiequiel. 14. Artesanos y herreros: Cf. I Rey. 13, 19 y nota. 15. Cf. Est. 2, 6 y 11, 4. 16. El rey recobr la libertad despus de 37 aos de cautividad (vase 25, 27). 17. La figura de Sedecas, el ltimo rey est bien retratada en el Libro de Jeremas. "Como hombre era un cerebro mediocre y un espritu adocenado, sin grandes prendas y sin grandes defectos, y parece que hasta la edad de veintin aos cuando se hall colocado en el trono, se mantuvo discreta y oportunamente alejado de la vida pblica. Despus ya en el trono, pens con el cerebro de otros, decidi con el criterio de los dems, quiso su ruina y la de su reino en vista de los errores de oltros. Los ms numerosos, o por lo menos los que chillaban con ms fuerza, acababan por atrarselo; les segua, pero volva atrs por un miedo constante de ir por mal camino, y buscaba otro diverso" (Ricciotti, Hist. de Israel, nm. 5 3 l ) . 1. Para sacudir el yugo de los babilonios Sedecas se levant confiando en la ayuda del rey de Egipto, y sin hacer caso del consejo del profeta Jeremas, el cual le haba profetizado la cada (Jer. 37, 2). 3. Cf. Lam. 4, 10; Bar. 2, 3 ; Ez. 5, 10. Segn Jer. 39, 2 y 52, 6 ese mes era el 4 del ao 587. 4. Entre los dos muros; esto es, en la parte sudeste de la ciudad, cerca de la piscina de Silo. 6. Rebla (o Ribl); Vulgata: Reblata, ciudad de Siria, donde Nabucodonosor tuvo su cuartel general durante la expedicin contra Jerusaln. Desde (Moiss estaba anunciado este castigo (Deut. 28, 36) "por no haber servido al Seor". 8 ss. Los episodios de la cada de Jerusaln figuran ampliamente en Jeremas, caps. 39, 40 y 52. IA esto qued reducida la predilecta de Dios, donde l haba puesto sus delicias y su nico Templo I Peor an fu la destruccin de Jerusaln por los romanos el ao 70 d. C , a causa de no haber aceptado el Evangelio. Entonces empez la desolacin de Israel, que dura hasta hoy (Mat. 24, 2 ss.; Luc. 21, 24; Miq. 3, 12; Os. 3, 4 ) , en espera de los tiempos" que le anunci San Pablo (Rom. 11J y los Profetas (Os. 3, 5; Is. 27, 9-13; 54, 6; Jer. 23, 6; 30, 3-24; 31, 10; 50, 4).

IV LIBRO DE LOS BEYES 25, 11-30

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GODOLAS, GOBERNADOR DE JUD.
22

la ciudad, y los desertores que se haban pasado al rey de Babilonia y, adems, el resto del pueblo comn. 12E1 jefe de la guardia dej solamente a algunos de los ms pobres del pas como viadores y labradores. 13 Los caldeos hicieron pedazos las columnas de bronce que haba en la Casa de Yahv, como' tambin las basas y el mar de bronce que haba en la misma y se llevaron el bronce a Babilonia. 14Se apoderaron de los calderos, de las paletas, de los cuchillos, de los tazones y de todos los instrumentos de bronce con que se haca el servicio. 1SE1 jefe de la guardia se'llev tambin los incensarios y los aspersorios, todo cuanto haba de oro y de plata. ls fcas -dos columnas, el mar y las basas que Salomn haba hecho para la Casa de Yahv, todos estos objetos de bronce tenan un peso incalculable. l7 La una columna tena diez y ocho codos de altura; sobre ella estaba un capitel de bronce, de tres codos de altura, y alrededor del capitel haba una red y granadas, todo ello de bronce. As era tambin la segunda columna, con su red. 18 E1 jefe de la guardia se llev tambin al Sumo Sacerdote Saraias, a Sofonas, segundo sacerdote, y a los tres guardianes de la puerta. I9 Se llev, asimismo, de la ciudad a un oficial que tena a su cargo la gente de guerra, y cinco hombres de los consejeros del rey, que se hallaban en la ciudad; al secretario del jefe del ejrcito que haca el alistamiento del pueblo del pas, con sesenta hombres del pueblo del pas, que se hallaron en la ciudad. *Nabuzardn, jefe de la guardia, los tom y los llev al rey de Babilonia, a Rebla. 21E1 rey de Babilonia les hiri y les dio muerte en Rebla, en el pas de Hamat. As Jud fu llevado cautivo fuera de su tierra.
13. El mar de bronce, o sea, el gran recipiente de agua. Sobre los objetos aqu mencionados, vase III Rey. 7, 15 ss. 17. Segn II Mac. 2, 4 ss. el profeta Jeremas llev el Tabernculo y el Arca a una cueva del monte Nebo, para esconderlos hasta que Dios se compadeciese del pueblo judio y lo congregase de nuevo. 21. Jeremas habia anunciado que este cautiverio durara 70 aos (Jer. 25, 3-11).

Sobre el

resto del pueblo del pas de Jud que Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba dejado, puso (el rey) a Godolas, hijo de Ahicam, hijo de Safan. 23Todos los jefes de las tropas, ellos y su gente, cuando supieron que el rey de Babilonia haba nombrado gobernador a Godolas, vinieron acompaados de sus gentes, a Godolas, a Masf; a saber, Ismael, hijo de Natanas; Johann, hijo de Caree; Saraias, hijo de Tanhumet, netofatita, y Jezonas, hijo del Maacateo; ^Godolas les jur, a ellos y a sus hombres, dicindoles: "No temis nada de los capitanes de los caldeos; permaneced en el pas y servid al rey de Babilonia, y os ir bien. ^Pero el sptimo mes vino Ismael, hijo de Natanas, hijo de Elisam, oriundo de la familia real, y diez hombres con l, e hirieron^ mortalmente a Godolas, lo mismo que a los judos y a los caldeos que estaban con l en Masfa. ^Entonces se levant todo el pueblo, desde los chicos hasta los grandes, con los jefes de las tropas, y se fueron a Egipto; porque teman a los caldeos.
JECONAS EN BABILONIA. ^'El ao treinta y

siete del cautiverio de Joaqun, rey de Juda, el veintisiete del mes duodcimo, Evilmerodac, rey de Babilonia, que llevaba el ao primero de su reinado, elev la cabeza de Joaqun, rey de Jud, sacndolo de la crcel. 28 Habl con l bondadosamente, y puso su trono sobre los tronos de los reyes que estaban con l en Babilonia. ^Mudle sus vestidos de preso, y (Joaqun) coma siempre en su presencia, todos los das de su vida. '"Le fu dado su sustento de parte _ del rey, en forma perpetua, segn la necesidad de cada da, durante todo el tiempo de su vida.
22 ss. Vase Jer. cap. 40-42. 27 ss. Segn una antigua tradicin rabnica BviU merodac, estuvo en la crcel por orden de su padre; y all hizo amistad con Joaqun. Sea de ello como quiera, Dios conserv este vastago de David y su descendencia (Salatiel. etc.) a quienes conocemos como antepasados de Jesucristo segn la genealoga legal de Mateo (1, 12 ss.).

LOS LIBROS DE LOS PARALIPOMENOS INTRODUCCIN

pueblo judo, con el fin de ilustrar sobre su historia sagrada a los judos vueltos a su tierra, y facilitar el reparto de sta segn las genealogas. Quiso inculcarles que eran un pueblo teocrtico, separado de los dems pueblos de la tierra y elegido para dar culto a Yahv. De ah la preferencia que el autor diera a la organizacin de culto que es el sello de la unin de Dios con su pueblo.

Los dos Libros de los Paralipmenos formaron en su origen un solo libro. Fueron divididos en dos por los Setenta, probablemente por razones prcticas. Paralipmenos, es decir Suplementos, se llaman en griego estos libros porque traen cosas omitidas en los dems libros sagrados; pero adems son un resumen de la historia del Antiguo Testamento. Los judos los llamaban "las Palabras de los Das", y San Jernimo, para seLIBRO I alar su importancia, les dio el nombre de "Crnica de las Crnicas". Pero no deben conDE LOS PARALIPMENOS fundirse con el Libro de las Crnicas o Anales, tantas veces citados en los libros de los Reyes, I. TABLAS GENEALGICAS y en stos mismos; aqul se perdi, pero es posible que estuviese resumido en stos. CAPTULO I El primer libro refiere en su primera parte (caps. 1-9) las genealogas desde Adn hasta DESDE ADN HASTA ABRAHN. *Adn, Set, David, y en la segunda (caps. 10-29) la historia Ens; 2Cainn, Mahalalel, Jared; 3 Enoc, Made David. tusaln!, Lamec; 4 No, Sem, Cam y Jafet. 5 j El libro segundo trata primeramente de la Hijos de Jafet: Gmer, Magog, Madai, Ja\historia de Salomn (1-9) y luego principal- vn, Tubal. Msoc y Tiras. 6Hijos de Gmer: mente del reino de Jud hasta su cada (10-36), Asquenaz, Rifat y Togorm. 'Hijos de Javn: incluyendo el decreto de libertad dado por Elisa, Tarsis, Kitim y Dodanim. 8 Ciro. Hijos de Cam: Cus, Misraim, Put y Canan. Si bien los Paralipmenos son un resumen 9Hijos de Cus: Sab, Hevil, Sabr, Raam y de la Historia Sagrada, constituyen, sin embar- Sabtec. Hijos de Raam: Sab y Dedn. 10Cus go, una obra personal e independiente. El fin engendr a Nimrod. ste fu el primero que que se propuso el autor fu demostrar que los se hizo poderoso en la tierra. u Misraim entiempos en que el pueblo de Dios cumpla con gendr a los Ludim, los Anamim, los Lehabim, la Ley, eran los mejores. Por eso pasa por los Haftuhim, l2los Patrusim, los Casluhim, de alto los acontecimientos que no estn relacio- donde han salido los filisteos y los caftoreos. nados con la religin y el culto; lo que, sin 13Canan engendr a Sidn, su primognito, y embargo, no quiere decir que su obra no tenga a Het, "como tambin al Jebuseo, al Amorreo, valor histrico. Muy al contrario, en la esfera al Gergeseo, 15al Heveo, al Arqueo, al Sineo, religiosa, a que se limita el autor, pudo recu- leal Arvadeo, al Samareo y al Hamateo. 17 rrir a otras fuentes, ante todo las listas geneaHijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, lgicas, guardadas en el Templo, las cuales no Aram, Hus, Hu, Gter y Msoc. 18Arfaxad estaban al alcance de otros historiadores. mayora los nombres se encuenLas llamadas contradicciones con otros libros 1 ss. La granotros librosdedel Antiguo Testamento, en del Antiguo Testamento se solucionan fcil- tra tambin siempre con la misma ortografa. Vase aunque no mente para los que adoptan las reglas de una Gen. caps. 5 y 10 y notas. sana hermenutica, y no se erigen orgullosa5. De Jafet salieron los pueblos de raza blanca mente en jaeces de la Palabra divina. Pues, co- que "habitaran la tienda de Sem" (Gen. 9, 27), o sea, que entraran en la verdadera religin (S. Agus* mo observa San Jernimo, todo el conocimien- tn). Vase EL 2, 12-13. to de las Escrituras se encierra en este volu10. Los vv. 11-16 y 17b-24 faltan en la versin men, en cuanto a la inteligencia de la historia. griega de los Setenta. 13. Recurdese la prediccin de Gen. 9, 25-27. Ella El autor de os Paralipmenos es desconocidescendientes de Canan fuedo. Algunos lo buscan en Esdras o Nehemas, explica que los pueblos tierra de su nombre conquisran y para demostrar su tesis aducen la semejanza tada esclavizados y la por el pueblo elegido, como refiere el libro de de estilo, explicando, por otra parte, como Josu. As se comprende, como un designio divino, adiciones posteriores todas las cosas que de- el misterio de la raza que desciende de Cam, y su en medio de nuncian un origen ms moderno, p. ej. la pro- humillacintmpora!, que otras razas. Es una prueba de orden la divina misericordia har longacin de la genealoga davdica hasta seis redundar sin duda en bien espiritual de los que son generaciones despus de Zorobabel, etc. Se- rectos, segn ensea S. Pablo (Rpm. 8, 28). guramente los dos libros no han sido compues18. De Hber vendra, segn algunos, el nombre de tos antes del cautiverio babilnico, sino proba- Hebreo, dado a Abrahn en Gen. 14, 13. Otros lo derivan de "eber" (allende) para indicar que Abrahn blemente en tiempos de la restauracin del I vino del otro lado del ro Eufrates.
408

J PAHAZJPOMENOS

l, 18-54; 2, 1-21

engendr a Slah; Slah engendr a Hber. 19 A Hber le nacieron dos hijos; el nombre del uno era Fleg, porque en sus das fu dividida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctn. ^Joctn engendr a Almodad, Slef, Hazarmvet, Jrah, 2 1 Hadoram, Uzal, Dicla, 22 Ebal, Abimael, Sab, 23 Ofir, Havil y Jobab; todos stos son hijos de Joctn. M D e Sem (descienden): Arfaxad, Slah, ^ H b e r , Fleg, Re," 26 Serug, Nacor, Treh. ^ A b r a m , que es el mismo que Abrahn.
DESCENDIENTES DE ABRAHN. ^ H i j o s de A b r a -

Acbor. 'Muri Baalhann, y rein en su lugar Hadad. E l nombre de su ciudad era Pa, y el de su mujer Mehetabel, hija de Matred, hija de Mesahab. 5 1 Muri Hadad, y fueron caudillos de E d o m : el caudillo Timn, el caudillo Alv, el caudil,o Jetet, 52 el caudillo O h o libam, el caudillo El, el caudillo Finn, 53 el caudillo Kens, el caudillo Teman, el caudillo Mibsar, M el caudillo Magdiel, el caudillo Iramstos fueron los caudillos de Edom. C A P T U L O II
H I J O S DE JACOB.
1

hn: Isaac e Ismael. ^ H e aqu sus descendientes: El primognito de Ismael: Nebayot; despus Kedar, Adbeel, Mibsam, ^Mism, D u m, Masa, Hadad, T e m a ; 31 Jetur, Nafs y Kdm. stos son los hijos de Ismael. S2 Hijos de Ketur, mujer secundaria de Abrahn, la cual dio a luz a Simrn, Jocsn, Medn, Madin, Jisbac y Sah. Hijos de Jocsn: Sab y Dedan. 33 Hijos de Madin: Ef, fer, Enoc, Abid y Elda. Todos stos son hijos de Ketur. ^Abrahn engendr a Isaac. Hijos de Isaac: Esa e Israel. Elifaz, Reuel, Jes, Jalam y Cor. 36 Hijos de Elifaz: Teman, Ornar, Sef, Gatam, Kenaz, Timn y Amalee. 37 Hijos de Reuel: Nhat, Ser, Sama y Miza. : ^Hijos de Ser: Lotn, Spbal, Siben, Ana, Disn, ser y Disn. 39 Hijos de Lotn: H o r y Homam. Hermana de Lotn: Timn. 4 0 Hijos de Sobal: Alyn, Manhat, Ebal, Sef y Onam. Hijos de Siben: Aya y Ana. " H i j o s de An:_ Disn. Hijos de Disn: Hamram, Esb n . I t r n y Kern. 42 Hijos de ser: Bilhn, Saavn y Jaacn. Hijos de Disn: H u s y Aran. 43 He aqu los reyes que reinaron en el pas de Edom antes que remase un rey sobre los hijos de Israel: Bela, hijo de Beor; el nombre de su ciudad era Dinhab. Muri Bela, y rein en su lugar Jobab, hijo de Sera, de Bosra. 'Muri Jobab, y rein en su lugar Husam, de la tierra de los lemanitas. 'Muri Husam, y rein en su lugar Hadad, hijo de Bedad, el cual derrot a Madin en los campos de Moab; el nombre de su ciudad era Avit^ 4 7 Mri Hadad, y rein en su lugar Saml, de Masrcc. ^ M u r i Saml, y rem en su lugar Sal, de Rehobot del Ro. 4 9 Muri Sal, y rein en su lugar Baalhann, hijo de
19. Flefr o Fletj, porque, como agrega el Gnesis (10. 2 5 \ en sus das se hizo la particin de la tierra. Fleg significa divisin. Cf. Gen. 11, 1 y 4 ss. 27. Cf. Gen. 17, 5 y nota. 29. De Ismael descienden los rabes, de modo que Abrahn no slo es padre de los judios, sino tambin de los pueblos rabes, que nunca dejaron de molestar a Israel y que tambin actualmente luchan contra los judos, perpetuando as la rivalidad entre Isaac y Esa. Abrahn es, adems, en sentido espiritual, "padre de todos los creyentes" (Rom. 4, 11), ttulo que la Sagrada Escritura no da a ningn otro de Jos mortales, por grande y santo que sea. 38 ss. Vase Gen. 36, 20 ss. Ser se usa en el Antiguo Testamento tambin en lugar de Edom. DESCENDIENTES DE ESA. ^Hijos de Esa:

H e . aqu los hijos de Israel:

Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, ^ a n , Jos, Benjamn, Neftal, G a d y Aser.
DESCENDIENTES DE JUD.
3

Hijos de J u d : Er,

Onn y Sel. Estos tres le nacieron de la hija de Sa, la cananea. Er, primognito de Jud, era malo a los ojos de Yahv, que le quit la vida. 4 Tamar, nuera de Jud, le dio Fares y Zara. Todos los hijos de "Jud fueron cinco. 'Hijos de Fares: Hesrn y Hamul. *Hijos de Zara: Zimr, Etn, Hernn, Calcol y Dar. En total, cinco. 'Hijos de Carm: Acar, que perturb a Israel p o r cuanto pec contra el anatema. 8 Hijo de Etn: Azaras. 'Hijos que le nacieron a Hesrn: Jerameel, Ram y Calubai. 10 Ram engendr a Aminadab; Aminadab engendr a Naasn, prncipe de los hijos de Jud. 11 Naasn engendr a Salm; Salm engendr a Booz; 12 Booz engendr a Obed; Obed engendr a Isa. 13 Isa engendr a Eliab, su primognito; a Abinadab, el segundo; a Sime, el tercero; 14 a Natanael, el cuarto; a Radai, el quinto; 15 a Osem, el sexto; a David, el sptimo. 16 Las hermanas de ellos fueron Sarvia y Abigail. Hijos de Sarvia: Abisai, Joab y Asael, tres. "Abigail dio a luz a Amasa. El padre de Amasa fue Jter, ismaelita. 18 Caleb, hijo de Hesrn, tuvo hijos de Asub, su mujer, y tambin de Yeriot. H e aqu los hijos de (Asub): Jser, Sobab y Ardon. 19 Muri Asub, y Caleb tom por mujer a Efrata. de la cual le naci H u r . ^ H u r engendr a U r , y U r engendr a Bezalel. 21 Despus llegse Hesrn a la hija de Maquir, pa3 s. Vase Gen. cap. 38. X a s tribus de Israel aparecen enumeradas segn la importancia de su misin histrica y segn su posicin en la tierra de promisin. En las genealogas de enda tribu el autor no procede sistemticamente ni pretende ser completo, antes bien, se contenta con reproducir las listas genealgicas o fragmentos de las mismas en cuanto pudo encontrarlas en las familias despus del cautiverio. Debido a que la mayor parte de estas familias pertenecan a las tribus de Jud, Benjamn y I,ev, son sus genealogas las que ofrecen menos lagunas" (Crampn). 7. Acar se llama en el correspondiente captulo de Josu (7, 1). Acn. Su pecado consisti en apoderarse de cosas consagradas al Seor como anatema. 9. Ram llamado en la Vulgata Aram (Rut 4, 19 y Mat. 1, 3 y 4 ) . Calubai llamado Caleb en v. 18. 11. Salm es llamado Salmn en Kut 4, 20 y Mat. 1 , 4 . 18- Los nombres mencionados en los vv. 18-55 no ocurren en otros documentos, pertenecen, por lo tanto, a' las fuentes propias de los I'aralipmenos.

410 dre de Galaad, y la tom por mujer, teniendo l ya sesenta aos; de ella le naci Segub. ^Segub engendr a Jar, el cual tuvo veinte y tres ciudades en la tierra de Galaad. 2?V quit a los gesureos y sirios las villas de Jar, juntamente con Kenat y sus aldeas; sesenta ciudades. Todos stos eran hijos de Maquir, padre de Galaad. "Despus de la muerte de Hesrn en Caleb-Efrata, Abi, mujer de Hesrn, dio a luz a Ashur, padre de Tecoa. 25 Los hijos de Jerameel, primognito de Hesr ron, fueron: Ram, el primognito, y Bun, Orem, Osem y Ahas. 26Jerameel tuvo otra mujer, que se llamaba Atar, la cual fu madre de Onam. 27Los hijos de Ram, primognito de Jerameel: Maas, Jamn y quer. 28Los hijos de Onam fueron Samai y Jada; los hijos de Samai: Nadab y Abisur. ^La mujer de Abisur se llamaba Abihal, la cual dio a luz a Ahbn y a Molid. 30Hijos de Nadab: Sled y Apaim. Sled muri sin hijos. 31Hijo de Apaim: Is. Hijo de Is: Sesn. Hijo de Sesn: Ahlai. M Hijos de Jada, hermano de Samai: Jter y Jonatn. Jter muri sin hijos. 33Hijos de JoBatn: Flet y Zaza. stos son los hijos de Jerameel. 34Sesn no tuvo hijos, sino hijas; y tena un siervo egipcio que se llamaba Jarh. 35 Y dio Sesn una hija suya a Jarh, su siervo, por mujer, la cual dio a luz a Atai. ^Atai engendr a Natn; Natn engendr a Zabad; 37 Zabad engendr a Eflal; Eflal engendr a Obed; 38Obed 38 engendr a Jeh; Jeh engendr a Azaras; Azaras40engendr a Heles; Heles engendr a Elas: Elas engendr a Sismai; Sismai engendro a Sallum; 41Sallum enendr^ a Jecamas, y Jecamas engendr a Iisam. ^Hijos de Caleb, hermano de Jerameel: Mesa, su primognito, el cual fu padre de Cif, y los hijos de Mares, padre de Hebrn. ^ H i jos de Hebrn: Cor, Tapa, Rquem y Sema. ^Sema engendr a Rham, padre de Jorqueam; Rquem engendr a Samai. Hijo de Samai: Man; y Man fu padre de Betsur. 46Ef, mujer secundaria de Caleb, dio a luz a Harn, Mos y Gases. Harn engendr a Gases. 41 Hijos de Jahadai: Rgem, Jotam, Gesan, Flet, Ef y Saf. 48Maac, mujer secundaria de Caleb, dio a luz a Sber y Tirhan. 48Di a luz tambin a Saf, padre de Madman, y a Sev, padre de Macben y padre de Gaba. Hija de Caleb fu Acs. 'stos fueron los hijos de Caleb, hijo de Hur, primognito de Efrata: Sobal, padre de Kiryatyearim; 61Salm, padre de Betlehem; Haref, padre de Betgader. *Sobal, padre de Kiryatyearim, tuvo estos hijos: Haroe y Hasihammenuhot. "Las familias de Kiryatyearim fueron: los Itreos, los Puteos, los Smateos y los Misratas. De ellos salieron los Soratitas y

I FARAUFOMENOS 2, 21-55; 3, 1-18

los Estaolitas. Hijos de Salm: Betlehem y los Netofateos, Atarot-Bet-Toab y Hasihammanahti, sarateo. 55Las familias de los escribas que habitaban en Jabs, fueron los Trateos, los Smateos y los Sucateos. stos son los Cineos, descendientes de Hamat, padre de la casa de Recab. CAPTULO III
DESCENDIENTES DE DAVID.
J

He aqu los hijos

de David que le nacieron en Hebrn: El primognito Amnn, de Ahinoam de Jesreel; el segundo, Daniel, de Abigail de Carmel; 2el tercero, Absaln, hijo de Maac, hija de Talmai, rey de Gesur; el cuarto, Adonas, hijo de Haggit; 3el quinto, Safaras, de Abital; el sexto, Ftream, de su mujer Egl. 4Estos seis le nacieron en Hebrn. donde rein siete aos y seis meses. Despus rein treinta y tres aos en Jerusaln. 5 He aqu los que le nacieron en Jerusaln: Sima, Sobab, Natn y 6Salomn, cuatro, de Betsabee, hija de Amiel; adems Ibhar, Elisam, Eliflet, 'Nog, Nfeg, Jafa, i i s a m, Eliad y Eliflet, nueve. fetos son todos los hijos de David, sin contar los hijos de las mujeres secundarias. Tamar era hermana de ellos. 18 Hijo de Salomn: Roboam; Abas, su hijo; As, su hijo; Josafat, su hijo; 1JJoram, su hijo; Ococas, su hijo; Jos, su hijo; uAmasias, su hijo; Azaras, su hijo; Joatam, su hijo; 13Acaz, su hijo; Ezequas, su hijo; Manases, su hijo; 14 Amn, su hijo; Josas, su hijo. 15 Hijos de Josas: El primognito, Johann; el segundo, Joakim; el tercero, Sedecas; el cuarto, Sellum. 16Hijos de Joakim: Jeconas, su hijo; Sedecas, su hijo. 17Hijos de Jeconas el cautivo: Salatiel, su hijo; l8Malquiram, Fadaas, Senasar, Jecamas, Hosam y Nadabas. 19 Hijos de Fadaas: Zorobabel y Seme. Hijos
55. Los Tiroteos, los Smateos, los Sucateos. Vulgata: y moraban en tiendas, cantando y taendo. Hamat. Vulgata: Calor. Las diferencias entre 1 Vulgata y el hebreo no son de importancia; se trata solamente de otra forma de traducir las mismas letras hebreas, las que, tomadas en sentido etimolgico y no como nombres de localidades y personas, tienen el significado que les da la Vulgata. Los escribas eran los doctores e intrpretes de la Ley y a la ves jurisconsultos. Sobre los Recabitas vase Jer. 35, 6 ss. y IV Rey. 10, 15 y nota. Se deduce del contexto que el autor no habla de los escribas en general, sino solamente de los recabitas, que llevaban una admirable vida contemplativa. Cf. Juc. 1, 16 y nota. 1 ss. Daniel se llama Quileab en II Rey. 3, 3. En II Rey. 5, 14 ss. se hace mencin de once hijo* de David, que le nacieron en Jerusaln. La diferencia puede explicarse por la omisin de los que murieron en la infancia. Cf. 14, 3-7. 16 8. Jeconas, llamado tambin Joaqun (cf. Mat. 1, 11). Hijos de Jeconas el cautivo (v. 17). Otros traducen, hijos de Jeconas: Asir, etc. Jeconas fu llevado al cautiverio por Nabucodonosor. rey de Babilonia (IV Rey. 24, 15) y ms tarde puesto en libertad (IV Rey. 25, 27 ss.). 19. Zorobabel es, segn Mat. 1, 12, Ag. 1, 1 y Esdr. 3, 2, hijo de Salatiel. Hay, tal vez, que recurrir al levirato, para explicar la diferencia. "La descendencia de Zorobabel va ms all de los tiempos de Esdras, a quien este libro se atribuye, por lo que se admite generalmente que los otros nombres han sido aadidos luego" (BoverCantera).

24. Despus de la muerte de Hesrn en CalebEfrata: Texto dudoso. Vulgata: Despus de la muerte de Hesrn entr Caleb en Efrata. Sobre Caleb y su familia vase 4, 15; Nm. 13, 7; 14, 6; Jos. 14, 6-14. 52. En vez de los nombres de los hijos, la Vulgata da el sentido etimolgico de ellos: l que vea la mitad de los descansos.

I PARALIPOMENOS 3, 19-24; 4, 1-41

411 ''Hijos de la mujer de Hodas, hermana de Nham: el padre de Ceil, Garm y Estemoa macaatita. 20 Hijos de Simn: Amnn, Rin, Benhann y 21 Tiln. Hijos de Is: Zhet v Benzhet. Hijos de Sel, hijo de Juda: Er, padre_ de Leca, Laad, padre de Mares, y las familias de los que labran el lino en Bet-Asbea, ^ y Joquim, los hombres de Cozeb, y Jos y Saraf, los cuales dominaron en Moab y JasubiLhem. stas son cosas antiguas. ^Eran ellos alfareros y habitaban en Netaim y Ceder. Habitaban all al servicio del rey trabajando por l. men: Namuel, lamn, Jarib, Zra y Sal. 25Sellum, su hijo; Mibsam, su hijo; Misma, su hijo. 28 Hijos de Misma: Hanuel, su hijo; Zacur, su hijo; Seme, su hijo. 27Seme tuvo diez y seis hijos y seis hijas. Pero sus hermanos no tuvieron muchos hijos, ni se multiplicaron todas sus familias como los hijos de Jud. 28Habitaban en Bersabee, Molad, Hasarsual, ^Bilh, sem, Tolad, 30Betuel, Horma, Siceleg, 31Bet-Marcabot, Hasarsusim, Betbir y Saaraim. stas fueron sus ciudades hasta el reinado de David, 32 con sus aldeas. (Adems): Etam, Ain, Rimn, Toquen y Asan; cinco localidades, ^con todas sus aldeas que estn en torno a aquellas ciudades, hasta Baal. stas son sus moradas, y su registro genealgico. M Y Mesobab, Jamlec, Josa, hijo de Amasias, ^Joel, Jeh, hijo de Josibas, hijo de Saraas, hijo de Asiel; 38Elioenai, Jaacoba, Jesohaas, Asaas, Adiel, Jesimiel, Banaas, 37Ziza, hijo de Sif, hijo de Alln, hijo de Jedaas, hijo de Simr, hijo de Samaas. 38stos cuyos nombres van aqu, eran prncipes de sus familias, y sus casas paternas tomaron un gran aumento. ^Por lo cual se dirigieron a la entrada de Gedor, hasta el oriente del valle, buscando pastos para sus ganados. *Y hallaron pastos pinges y buenos y una tierra espaciosa, tranquila y segura, donde 41 antes haban habitado descendientes de Cam. Los antes mencionados por nombre^ vinieron en tiempo de Ezequas, rey de Jud, y destruyeron las tiendas de aqullos, y tambin a los Meunitas que" habitaban all, entregndolos al exterminio hasta el da de hoy; y entraron a habitar en su lugar, por haber all pastos para sus ganados.
22 s. Estos dos versculos son un ejemplo clsico de traduccin etimolgica de nombres de personas y lugares. San Jernimo prefera este modo de traducir en todos los casos donde no constaba que se trataba de un nombre propio. Por ej. traduce el nombre de Joquim con las palabras: el que higo Parar el sol. l autor sagrado termina el vers. 22 diciendo: stas son cosas antiguas. 1 significado de esta observacin es: as dicen las antiguas tradiciones. 27. Tuvo diez y seis hijos y seis hijas. Y no se avergonzaba. Hoy da no le daran alojamiento en ninguna casa y los vecinos lo tomaran por zonzo. I Dichoso el pueblo que tiene numerosos hijos como deseaban tenerlos las familias bblicas 1 40. Sobre Cam vase 1, 13 y nota. 41. Los Meunitas: Vulgata: los moradores.

de Zorobabel: Mesullam, Hananas y Salomit-, su hermana, 20Hasub, hel, Baraquas, Hasadas y Jusabhesed, cinco. 21Hijos de Hananas: Faldas yr Jesaas; los hijos de Refaas, los hijos de Arnn, los hijos de Abdas, los hijos de Sequenas. 22Hijo de Sequenas: Semeas. Hijos de Semeas: Hats, Igal, Barias, Nearas y Safat, seis. 23Hijos de Nearas: Elioenai, Ezequas y Ezricam, tres. ^Hijos de Elioenai: Hodaas, Eliasib, Feleas, Acub, Johann, Dalaas y Anan, siete. CAPTULO IV
SUPLEMENTOS DE LA GENEALOGA DE JUD.
x

Hi-

jos de Jud: Fares, Hesrn, Carm, Hur y Sobal, 2Raas, hijo de Sobal, engendr a Jahat. Jhat engendr a Ahumai y a Lahad. stas son las familias de los sarateos. 3 He aqu los descendientes de la estirpe de Etam: Jesreel, Ism 4e Idbs; su hermana se llamaba Hasalelpon. Fanuel fu padre de Gedor, y ser, padre de Hus. stos son los hijos de Hur, primognito de Efrata, padre de Betlehem. 'Ashur, padre de Tecoa^ tuvo dos mujeres: Hela y Naar. *De Naara le nacieron: Ohosam, Hfer, Teman y Haahastar. stos son los hijos de Naar. 7Hijos de Hela: Sret, Ishar y Etnn. 8 Cos engendr a Anob, a Zobeb y las familias de Aharhel, hijo de Harum. 8Jabs fu ms ilustre que sus hermanos; su madre le dio el nombre de Jabs, diciendo: "Porque le di a luz con dolor." 10Jabs invoc al Dios de Israel, diciendo: "Clmame, te ruego, de bendiciones y ensancha mis trminos; protgeme con tu mano y gurdame del mal, de modo que no padezca afliccin." Y otorgle Dios su peticin. u Kelub, hermano de Suh, engendr a Mehir, que fu padre de Estn. 12Estn engendr a Betrafa, a Pasee y Tehin, padre de la ciudad de Nahs. stos son los hombres de Rec. 13 Hijos de Quenaz: Otoniel y Saraas. Hiio d Otoniel: Hatat (y Maonatt). 14Maonat engendr a Ofr; y Saraas engendr a Joab, padre del15Valle de los artesanos; pues eran artesanos. Hijos de Caleb, hijo de Jefone: Ir, El y Nam. Hijo de El: Quenaz. J6 Hijos de Jehalelel: Zif, Zif, Tiri y Asarel. 17 Hiios de Esr: Jter, Mred, fer y Jaln. (Jter) engendr a18Mara, a Samai y a Isbah, padre deEstamo. Su mujer, la de Jud, dio a luz a Jred, padre de Gedor, a Hber, padre de Soco, y a Jecutiel, padre de Zanoa. Aquellos (primeros) fueron los hijos de Biti, hija del Faran, que Mred haba tomado por mujer.
9 a. Jabs recuerda en hebreo la palabra "dolor". Preciosa muestra de cmo Dios escucha la oracin del corazn dolorido. Cf. S. 33, 1819, etc. 14. Valle de os artesanos. Asi la Vulgata. Los modernos toman este termino como nombre de una localidad, en hebreo: Ge-Harasim.

DESCENDIENTES DE SIMEN.

Hijos de

Si-

412

I P A R A L I P O M E N O S 4, 42-43; 5, 1-26; 6, 1-5

18 Los hijos de_ Rubn, los gaditas y la media tribu de Manases, eran hombres valientes, llevaban escudo y espada, manejaban el arco, y eran diestros en la guerra. Salan a campaa en nmero de cuarenta y cuatro mil setecientos sesenta. 19Hicieron guerra contra los agarenos, Jetur, Nafs y Nodab, 20y recibieron socorro en la guerra contra ellos, de suerte que los agarenos y todos los que con ellos estaban, fueron entregados en sus manos; pues en la batalla clamaron a Dios, y l les fu propicio, por cuanto confiaban en l. ^Capturaron la hacienda de ellos: sus camellos: cincuenta mil; ovejas: doscientas cincuenta mil; asnos: dos mil; y cien mil cautivos. 22Y hubo muchos muertos, porque la guerra vena de Dios. Habitaron en su lugar hasta el cautiverio.

^Algunos de los hijos de Simen, en nmero de quinientos hombres, se fueron a la montaa de Ser, bajo el mando de -Faldas, Naaras, Rafaas y Usiel, hijos de Is; 43y derrotaron a los restos de los amalecitas que haban escapado, y all habitan hasta el da de hoy. CAPTULO V LA TRIBU DE RUBN. iHijos de Rubn, primognito de Israel. Era el primognito, mas por haber manchado el tlamo de su padre, fu dada su primogenitura a los hijos de Jos, hijo de Israel, de modo que no ha de contarse como primognito. 2Pues Jud se hizo poderoso entre sus hermanos, y de l sali el prncipe, pero la primogenitura fu de Jos. 3Hijos de Rubn, primognito de Israel: Enoc, Fall, Hesrn y Carm. 4 Hijos de Joel: Semaya, su hijo; Gog, su hijo; Seme, su hijo; 5Mic, su hijo; Rea, su hijo; Baal, su hijo; GBeer, su hijo, al cual Tiglatfalnasar, rey de Asina, llev cautivo. l era prncipe de los Rubenitas. 'Adems, sus hermanos, segn sus familias, tal como estn inscriptos en los registros genealgicos, conforme a sus generaciones: El primero: Jeiel, despus Zacaras, 8Bela, hijo de Azaz, hijo de Sema, hijo de Joel, que habitaba en Aroer, y hasta Nebo y Baalmen. 9Habitaba, asimismo, al oriente hasta la entrada del desierto, que se extiende desde el ro Eufrates; porque tenan mucho ganado en la tierra de Galaad. 10En los das de Sal hicieron guerra contra los agarenos, que cayeron por su mano; y habitaron en sus tiendas en toda la regin oriental de Galaad.
LA TRIBU DE GAD.
U

SES. 23Los hijos de la media tribu de Manases habitaron en el pas desde Basan hasta Baalhermn, hasta Senir y el monte Hermn. 24 He aqu los jefes de sus casas paternas: fer, Is, Eliel, Asriel. Jeremas, Hodavas y Jahdiel, valientes guerreros, gente de nombrada, jefes de sus casas paternas. 25Pero cometieron infidelidad contra el Dios de sus padres y se prostituyeron yendo en pos de los dioses de los pueblos del pas26que Yahv haba destruido delante de ellos. Por lo cual el Dios de Israel incit el espritu de Ful, rey de Asira, y el espritu de Tiglatfalnasar. rey de Asira, y llev al cautiverio a los Rubenitas, los Gaditas y la media tribu de Manases, y los transport a Halah, a Habor, a Har y al ro Gozan, donde estn hasta hoy da. CAPTULO VI sn, Caat y Merar. Hijos de Caat: Amram, Ishar, Hebrn y Uciel. 3Hijos de Amram: Aarn, Moiss y Mara. Hijos 4 de Aarn: Nadab, Abi. Eleazar e Itamar; Eleazar engendr a Fines; Fines engendr a Abisa; 5Abi20. Por cuanto confiaban en l: Entre hechos puramente histricos, se engarza esta maravillosa luz de doctrina: Dios nos escucha en la medida en que confiamos en l, creyndolo verdaderamente un Padre que fu capaz de darnos su Hijo. Cf. Salmo 32, 22: Juan 3, 16. 22. Hasta el cautiverio: Refirese al cautiverio asirio que comenz en_ el siglo v u i a. C. Cf. v. 26. 26. Ful y Tiglatfalnasar son la misma persona. Cf. v. 6 y nota; I V Rey. 15, 19 s. y 29. 1 ss. Cf. Ex. 6, 16 ss. Sobre Fines (v. 4 ) . vase Nm. 25, 12 y nota. Los vers. 1-15 corresponden en el hebreo al cap. 5, vers. 27-41. No nos cansemos de leer las genealogas de la Biblia, admiremos ms bien el empeo del pueblo hebreo en conservar los nombres de los antepasados y cumplir el cuarto mandamiento tambin para con los muertos. El que sabe cmo se llamaban en tiempos lejanos las cabezas de su estirpe, conserva de este modo la tradicin de su familia y no corre el peligro de hundirse en la masa. De ah el supremo esfuerzo del comunismo por destruir los lazos familiares, desvincular al hombre y desfa-miliarizarlo para que no sea ms que una partcula de una masa dominada slo por intereses materiales.

DESCENDIENTES DE LA MEDIA TRIBU DE MANA-

LOS hijos de Gad habi-

taron enfrente12 de ellos en la tierra de Basan, hasta Salea. Joel fu el primero, Safan el segundo, despus Janai y Safat, en Basan. 13 Sus hermanos, segn sus casas paternas, fueron: Micael, Mesullam, Seba, Torai, Tacan, Za v ber, siete. 14stos son los hijos de Abihail, hijo de Hur, hijo de Jaroa, hijo de Galaad, hijo de Micael, hijo de Jesisai, hijo de Jahd, hijo de Buz. 15h, hijo de Abdiel, hijo de Gun, era el jefe de las casas paternas de ellos. 16Habitaban en Galaad, en Basan y sus aldeas, y en todos los ejidos de Sarn, hasta sus puntos extremos. 17Todos ellos fueron inscriptos en las geneaologas, en los das de Joatam, rey de Jud, y en los das de Jeroboam, rey de Israel.
1 s. Cf. Gen. 35, 22; 49, 3 s. De este pasaje y de Gen. 48, 5 se deduce que Jacob dividi los derechos de la primogenitura en dos partes, dando el principado a Jud, pero reservando para Jos y sus hijos la doble porcin que corresponda al primognito. Cf. Gen. 49. 22 ss. 6. Precioso dato histrico, que nos da noticias de la existencia de la tribu de Rubn hasta los tiempos de Tiglatfalnasar (o Teglatfalasar), rey de Asira (745727 a. C ) . 10. Agarenos: descendientes de Abrahn por Agar e Ismael (Gen. 21, 9 ss.), rabes nmadas, ricos en ganado.

DESCENDIENTES DE LEV. 1Hijos de Lev: Ger2

I PARALIPOMENOS 6, 5-65

413 jo de Etn, hijo de Zara, hijo de Adaas, 42 hijo de Etn, hijo de Sima, hijo de Sime, 43 hijo de Jhat, hijo de Gersn, hijo de Lev. ^Los hijos de Merar, hermanos de ellos, estaban a la izquierda: Etn, hijo de Quis, hijo de Abd, hijo de Malluc, 45 hijo de Asabas, hijo de Amasias, hijo de Helcas, 46 hijo de Ams, hijo de Ban, hijo de Smer, 47 hijo de Mahl, hijo de Mus, hijo de Merar, hijo de Lev. 48 Sus hermanos, los (dems) levitas, estaban encargados de todo el servicio de la Morada de la Casa de Dios.
AARN Y SUS HIJOS.
49

sa engendr a Buk; Buk engendr a Oc; Oc engendr a Zaraas; Zaraas engendr a Meraiot; 'Meraiot engendr a Amaras; Amaras engendr a Ahitob; 8 Ahitob engendr a Sadoc; Sadoc engendr a^ Ahimas; 9Ahimas engendr a Azanas; Azaras engendr a Johann; 10Johann engendr a Azaras, el cual ejerci el sacerdocio en la Casa que Salomn edific en Jerusaln. "Azaras engendr a Amaras; Amaras engendr a Ahitob; "Ahitob engendr a Sadoc; Sadoc engendr a Sallum; "Sallum engendr a Helcas; Helcas engendr a Azaras; "Azaras engendr a Saraias; Saraas engendr a Josadac; 15Josadac fu llevado cuando Yahv deport a Jud y a Jerusaln, por mano de Nabucodonosor. 1B Furon, pues, hijos de Lev: Gersn, Caat y Merar. " H e aqu los nombres de los hijos de Gersn: Libn y Sime. 18 Hijos de Caat: Amram, Ishar, Hebrn, y Uciel. 1 9 Hijos de Merar: Mahl y Mus. Estas son las familias de los levitas, segn sus casas paternas. 20 Hijos de Gersn: Libn, su hijo; Jhat, su hijo; Samm, su hijo; 21Joah, su hijo; Idd, su hijo; Zara, su hijo; Jeatrai, su hijo. ^Hijos de Caat: Aminadab, su hijo; Cor, su hijo; Asir, su hijo; 23 Elcan, su hijo; Ebiasaf, su hijo; Asir, su hijo; "That, su hijo; Uriel, Su hijo; Ocias, su hijo, y Sal, su hijo. 25 Hijos de Elcan: Amasai, Ahimot 28jy Elcan. Hijos de Elcan: Zofai, su hijo; Nhat, su hijo; 27Eliab. su hijo; Jeroham, su hijo; Elcan, su hijo. 28 Hijos de Samuel: El primognito, Vasn; despus Abas. ^Hijos de Merar: Mahl; Libn, su hijo; Sime, su hijo; Uz, su hijo; ^Sime, su hijo; Haga, su hijo; Asaa, su hijo.

Aarn

sus

hijos

ejercan sus funciones en el altar del holocausto y en el altar del incienso; cumplan todo el servicio del Santsimo y hacan la expiacin por todo Israel, conforme a cuanto haba mandado Moiss, siervo de Dios. 5stos son los hijos de Aarn: Eleazar, su hijo; Fines, su hijo; Abisa, su hijo; 51 Buk, su hijo; Oc, su hijo; Zaraas, su hijo; 52 Meraiot, su hijo; Amina-, su hijo; Ahitob, su hijo; 53 Sadoc, su hijo; Ahimas, su hijo.
CIUDADES DE LOS SACERDOTES.
M

H e aqu sus

residencias segn los territorios que les fueron asignados: A . l o s hijos de Aarn, de la familia de los Caatitas, que fueron los (primeros) sealados por la suerte, ^les toc H e brn en la tierra de Jud, con sus ejidos alrededor de ella; ^pero el campo de la ciudad, y sus aldeas, fueron dados a Caleb, hijo de Jefone. "Se les dio, pues, a los hijos de Aarn Hebrn, que era tambin ciudad de refugio, adems, Lobn con sus ejidos, Jatir y Estemo con sus ejidos, ^ H e l n con sus ejidos, Dabir con sus ejidos, M Asn con sus 31 Los LEVITAS CANTORES. He aqu los que Da- ejidos, y Betsemes con sus ejidos. *De la vid puso para dirigir el canto, en la Casa de tribu de Benjamn: Gaba con sus ejidos, AlYahv, despus que el Arca haba encontrado mat con sus ejidos, Anatot con sus ejidos. Todas un lugar de reposo. 32 Ellos ejercan el minis- sus ciudades fueron trece, segn sus familias. terio de cantores delante de la Morada del CIUDADES DE LO= LEVITAS. w L o s hijos de Caat, Tabernculo de la Reunin, hasta que Saloque pertenecan a esa familia de la tribu, recimn edific la Casa de Yahv en Jerusaln. Cumplan^ su servicio segn su reglamento. bieron por suerte diez ciudades de la mitad M He aqu los que ejercan este servicio, con de Manases, ^ o s hijos de Gersn, segn sus sus hijos: D e los hijos de los Caatitas: H e - familias, recibieron trece ciudades de la tribu rnn, el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel, de Isacar, de la tribu de Aser,' de la t r i b u t e ^hijo de Elcan, hijo de Jeroham, hijo de Neftal^ y de la tribu de Manases que estaba' Eliel, hijo de Tah, M hijo de Suf, hijo de en Basan. ^ A los hijos de Merar, segn sus Elcan, hijo de Mhat, hijo de Amasai, 36 hijo familias, les tocaron en suerte doce ciudades de Elcan, hijo de Joel, hijo de Azaras, hijo de la tribu de Rubn, de la tribu de Gad y M de Sofonas, 37 hijo de That, hijo de Asir, de la tribu de Zabuln. Los hijos J e Israel dieron a los levitas estas ciudades con sus hijo de Ebiasaf, hijo de Cor, '"hijo d Ishar, hijo de Caat, hijo de Lev, hijo de Israel. ssSu ejidos. ^Dironles por suerte tambin de la hermano Asaf, que asista a su derecha: Asaf, tribu de los hijos de Jud, de la tribu de los hijo de Baraquias, hijo de Sime, 'hijo de hijos de Simen y de la tribu de los hijos de Micael, hijo de Basaas, hijo de Malquas, 4 1 h- Benjamn, las ciudades designadas nominalmente.
22. Sobre Cote, Nm. 16, 30 ss. Sus hijos fueron salvados (Nrn. 26, 11). 28. En I Rey. 8, 2 el primognito de Samuel se llama Joel. Parece, pues, que tuviera dos nombres. Vase tambin v. 33; I Rey. 1, 11 y nota. 32. Segn su reglamento. Otros: segn el turno. Cf. Luc. 1, 8. 39. Hermano: aqu en el sentido de pariente. I<o mismo en versculo 44. 44. Etn sera la misma persona que Iditn a quien conocemos por los Salmos ( S . 38, 1; 61, 1, 76, 1). 56. Vase Jos. 21, 12-13. 6!. Texti defectuoso. Faltan los nombres de las tribus de ^Efram y Dan. 65. Designadas nominalmente. Otra traduccin: las que pusieron nombres, es decir, a las que denominaron con sus propios nombres.

414 ^Las (dems) familias de los hijos de Caat recibieron las ciudades de su propiedad de parte de los hijos de Efram-, 87 les dieron Siquem en la montaa de Efram, una de las ciudades de refugio, con sus ejidos, Guzer con sus ejidos, ^Jocmeam con sus ejidos, Bethorn con sus ejidos, 69 Ayaln con sus ejidos y Gatrimn con sus ejidos; 70 de parte de la media tribu de Manases: Aner con sus ejidos, Bileam con sus ejidos, para las familias de los dems hijos de Caat. 71 A los hijos de Gersn (se les dio): de la familia de la otra media tribu de Manases: Goln en Basan con sus ejidos y Astarot con sus ejidos; 72 de la tribu de Isacar: Cades con sus ejidos, Daberat con sus ejidos; 7 3 Ramot con sus ejidos y Anem con sus ejidos; 74 de la tribu de Aser: Masal con sus ejidos, Abdn con sus ejidos; 7 5 Hucoc con sus ejidos y Rehob con sus ejidos; 76 de la tribu de Neftal: Cades en Galilea con sus ejidos, H a m n con sus ejidos, y Kiryataim con sus ejidos. 77 Al resto, (es decir), a los hijos de Merari (se les dio): de la tribu de Zabuln: Rimon con sus ejidos y T a b o r con sus ejidos; 7 8 y en la otra parte del Jordn, frente a Jeric, al oriente del Jordn, de la tribu de Rubn: Bser en el desierto con sus ejidos, Jaz con sus ejidos, 7 9 Quedemot con sus ejidos, y Mefaat con sus ejidos; ^ d e la tribu de G a d : Ramot de Galaad con sus ejidos, Mahanaim con sus ejidos, 81 Mesbn con sus ejidos, y Jaer con sus ejidos. CAPTULO VII Fu, Jasub y Simrn; cuatro. 2 Hijos de Tola: Uc, Refaas, Jeriel, Jahmai, Jibsam y Samuel, jefes de las_ casas paternas de Tola; valientes guerreros (inscriptos) en los registros genealgicos, siendo su nmero en los das de D a vid veinte y dos mil seiscientos. 3 Hijos de Uc: Israhas. Hijos de Israhas: Micael, Obadas, Joel y Jesas, en total cinco jefes. 4 Tenan, adems, segn sus linajes y sus casas paternas, divisiones de tropas de guerra, en nmero de treinta y seis mil; pues tenan m u chas mujeres e hijos, ^ u s hermanos de todas las familias de Isacar, valientes guerreros, eran ochenta y siete mil, inscriptos todos ellos en los registros genealgicos.
L A TRIBU DE B E N J A M N . Hijos de Benjamn: L A TRIBU DE ISACAR.
1

I FARALIPOMENOS 6, 66-81; 7, 1-30

nealgico, segn sus linajes y jefes de sus casas paternas, abarcaba veinte mil doscientos valientes guerreros. 10 Hijos de Jediael: Bilhn. Hijos de Bilhn: Jes, Benjamn, Aod, Canaan, Cetn, Tarss y Ahishar: 11 todos stos hijos de Jediael (contados) segn los jefes de sus casas paternas, valientes guerreros en nmero de diez y siete mil doscientos, aptos para ir a la guerra. 12 Supim y Hupim, hijos de Ir; y los Husim, hijos de Aher.
L A TRIBU DE NEFTAL.
13

Hijos

de

Neftal:

Jahaciel, Gun, Gser y Sellum; hijos de Bilh.

L A TRIBU DE MANASES.
14

Hijos de Manases:

Asriel. Su concubina siria dio a luz a Maquir, padre de Galaad. * 5 Maquuvtom mujer de H u p i m y Supim. Su hermana se llamaba Maac. E l nombre del segundo era Saliehad, el cual tuvo hijas. 16 Maaca, mujer de Maquir, dio a luz u n hijo, y llam su nombre Peres; el nombre del hermano de ste fu Seres, y sus hijos fueron Ulam y Rquem. 17 Hijos de Ulam: Bedn. stos son los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manases. 18 Su hermana Hamolquet dio a luz a Ishod, a Abiser y a Mahl. 19 Los hijos de Semid fueron Ahan, Siquem, Liqu y Aniam.
L A TRIBU DE EFRAM.
20

Hijos de Efram: Su-

Hijos de Isacar: T o l a ,

Bela, Bquer y Jediael; tres. 7 Hijos de Bela: Esbn, Uc, Uciel, Jerimot e I r ; cinco jefes L A TRIBU DE ASER. ^ H i j o s de Aser: Imn, de las casas paternas, valientes guerreros, ins- Isv, Isv, Beras, y Sara, hermana de ellos. criptos en los registros genealgicos en n 13. Hijos de Bilh: Vase Gn. 30, 3 y 17; +6, 24; mero de veinte y dos mil treinta y cuatro. 8 Hijos de Bqer: Semir, Jos, Eliser, Elio- Nm. 26, 48 s. Bilh fu mujer secundaria de Jacob. . enai, Amr, Jeremot, Abas, Anatot y Almat; _ 14. Cf. Nm. 26, 30 ss.; Jos. 17, 1 ss. todos stos hijos de Bquer. *Su registro ge15. Vase Nm. 26, 29 y 33; 27, 1 ss.
68. En Jos. 21, 22 s. se mencionan algunas ciudades ms, que aqu faltan. 77. El complemento de este vers. se lee en Jos. 21, 34. 6. Cf. 8, 1 ss.; Gh. 46, 21; Nm. 26, 38 ss. 18. Hamolquet: Vulgata: Regina. Ishod: Vulgata: Varn hermoso. Nombres hebreos que significan etimolgicamente lo que traduce la Vulgata. 20 ss. Cf. Nm. 26, 35 s. 27 ss. Cf. Jos. 16, 1-10; 17, 11. 30 ss. Cf. Gen. 46, 47; Nm. 26, 44-47.

tela; Bered. su hijo; That, su hijo; Elad, su hijo; That, hijo de l. 21 Zabad, su hijo; Sutela, su hijo; ser y Elad, a quienes mataron los hombres d e Gat, naturales del pas; porque haban bajado all para quitarles sus ganados. ^ S u padre Efram los llor muchos das, y sus hermanos vinieron a consolarle. 23 Despus entr a su mujer, la cual concibi y le dio u n hijo, a quien llam Beras, porque la desgracia estaba en su casa. M Su hija ru Sara, la cual edific a Bethorn, la de abajo y la de arriba; y tambin a Ucn-Sara. ^ T a m bin fueron sus hijos Refa, y Rsef, y Tela, su hijo; Tahn, su hijo; 2 6 Ladn, su hijo; Amihud, su hijo; Elisam, su hijo; 2 7 Nun, su hijo; Josu, su hijo. 28 Las posesiones de ellos y sus moradas eran: Betel con sus aldeas; al oriente Naarn, y al occidente Guzer con sus villas, y Siquem con sus villas, hasta Gaza y sus aldeas, 2 9 quedando en manos de los hijos de Manases, Betsen con sus aldeas, Tanac con sus aldeas, Megid con sus aldeas, D o r con sus aldeas. E n estas ciudades habitaron los hijos de Jos, hijo de Israel.

I PARAXJPOMENOS 7, 31-40; 8, 1-40; 9, 1-9

415
31

Hijos de Beras: Hber, y Malquiel, el cual fu padre de Birzavit. 3 2 Hber engendr a Jaflet, Somer, lotam y Su, hermana de ellos. ^Hijos de Jaflet: Pasac, Bimhal y Asvat. stos son los hijos de Jaflet. 3 4 Hijos de Smer: Ah, Rohag, Jehub y Aram. ^ H i j o s de Hlem, su hermano: Zofah, Imn, Seles y Amal. 36 Hijos de Zofah: Sah, Harnfer, Sual, Ber, Imr, 37 Bser, H o d , Samm, Sils, Itrn y Beer. 33 Hijos de Jter: Jefone, Pispa y Ara. ^Hijos de Ull: Arah, Haniel, y R i si. 4 0 Todos stos eran hijos de Aser, jefes de casas paternas, hombres escogidos, valientes guerreros, jefes de prncipes. E n los registros genealgicos estaban ellos inscriptos en nmero. de veinte y seis mil hombres, aptos para el ejrcito y para la guerra.

31

hijo primognito, y Sur, Cis, Baal, Nadab, Gedor, Aho y Zequer. ^Miclot engendr a Sime. Tambin estos, habitaron con sus hermanos en Jerusaln, frente a sus hermanos. ^ N e r engendr a Cis; Cis engendr a Sal; Sal engendr a Jonatn, Melquisa, Abinadab, y Esbal. 3 4 Hijos de Jonatn: Meribbal.^ Meribbal engendr a Mica. 3 5 Hijos de Mica: Pitn, Mlec, Tarea y Acaz. 36 Acaz engendr a Joad, Joad engendr a Almet, Azmyet y Simr. Simr engendr a Mos; 37 Mos engendr a Bine, cuyo hijo fu Rafa, hijo de ste Elas, e hijo de ste, Asel. 38AseI tuvo seis hijos, cuyos nombres son stos: Azricam, Bocr, Ismael, Searas, Obadas y H a nn. Todos stos son hijos de Asel. 39 Hijos de Esec, su hermano: Ulam, su primognito, Jes, el segundo, y Eliflet, el tercero. 40 Los hijos de Ulam eran valientes guerreros, que C A P T U L O VIH manejaban el arco, padres de muchos hijos y GENEALOGAS DE LA TRIBU DE B E N J A M N , b e n - nietos: ciento cincuenta. Todos stos pertenejamn engendr a Bela, su primognito, a cen a los hijos de Benjamn. Asbel, el segundo, a Aharah, el tercero, 2a Noh, el cuarto, a Rafa, el quinto. 3 Bela tuvo C A P T U L O IX por hijos: Adar. Ger, Abihud, 4 Abisa, Naamn, Aho, 5 Ger, Sefufn y H u r a m . HABITANTES DE JERUSALN. x T o d o Israel fu 6 H e aqu los hijos de Ahud, que eran jefes inscripto en los registros genealgicos; y he de casas paternas de los habitantes de Gaba rqu que estn inscriptos en el libro de los y fueron transportados a Manhat: 'Naamn, reyes de Israel y de Jud, pero fueron transAhas y Ger. ste los transport, y engen- portados a Babilonia a causa de sus transgredr a Uz y a Ahihud. siones. 2 Los primeros que entraron en sus s Saaraim engendr hijos en el pas de Moab, posesiones, en sus ciudades, fueron israelitas, despus de haber repudiado a sus mujeres lo? sacerdotes, los levitas y los natineos. 3 Husim y a Baar. 9 Engendr de Hodes. su En Jerusaln habitaron hijos de Jud, hijos mujer, a Jobab, Sibi, Mesa, Malcam, 10 Jes, de Benjamn, e hijos de Efram y de Manases: Sequa y Mirm. stos son sus hijos, jefes 4 Utai, hijo de Amihud, hijo de Omr. hijo de de casas paternas. u D e Husim engendr a Abitob, y Elpaal. 12 Hijos de Elpaal: ber. Imr, hijo 5 de Ban, de los hijos de Fares, hijo Misam, y Smed, el cual edific a O n y Lod, de Jud. De los Silonitas: Asay, el primocon sus aldeas; 13 tambin Beras y Sema, jefes gnito, con sus hijos, ^ e los hijos de Zara: de casas paternas de los habitantes de Ayaln, Jeuel y sus hermanos: seiscientos noventa. T ) e que pusieron en fuga a los habitantes de Gat. los hijos de Benjamn: Sall, hijo de Mesu14 Ahio, Sasac, Jeremot, ifZebadas. Arad, der, llam, hijo de Hodavas, hijo de Asenu; "e le Micael, Isp y Joj, hijos de Beras. 17 Zeba- Ibneas, hijo de Jeroham, El, hijo de Uc, das, Mesullam, Ezequias, Hber, 18 Ismerai, hijo de Micr, y Mesullam, hijo de Sefatas, Izli y Jobab, hijos de Elpaal. 19 Jaquim hijo de Reuel, hijo de Ibna, *y sus hermanos, Sicri. Zabdi, 20 Elienai, Silletai, Eliel, 2 1 Aday, segn sus linajes: novecientos cincuenta y seis. Beray v Simrat, hijos de Sime. 22 Ispn, ber. Todos stos eran jefes de casas paternas, en Eliel, 23 bdn, Sicr, Hann, 2 4 Hananas, Elam, as casas de sus padres. Anatotas. 25 Ifday y Penuel: hijos de Sasac. 28 33. Cf. I Rey. 9, 1. Esbal: Los libros de los ReSamserai, Sehri, Atali, 27 Jaaresas, Eli y Sicr: hijos de Jeroham. 28 stos son los jefes yes lo llaman Isbset (cf. I I Rey. 2, 8). Debido a que los israelitas piadosos se negaban a pronunciar de las casas paternas, segn sus linajes, que el nombre del dolo Bal, lo sustituan por b&set habitaban en Jerusaln. (ignominia). Lo mismo ocurri en el vers. siguiente con el nombre de Meribbal que es idntico con el ^ E n Gaban habit el padre de Gaban, nombre Mefibset de los libros de los Reyes ( I I cuya mujer se llamaba Maac; 3 0 y Abdn, su Rey. 4, 4; 9, 6 ) .
1 ss. Los descendientes de Benjamn se hallan* enumerados en 7, 6 ss. Aqu se dan ms detalles genealgicos, porque Sal, descendiente de Benjamn, alcanz la dignidad real. "Las divergencias existentes entre esta genealoga y la del captulo anterior nacen o de errores de copistas al transcribir los nombres, o de la mezcla de hijos con nietos, o de que esta segunda lista nos da un estado ms reciente de la familia benjaminitu" (Rover-Cantera). 29 ss. Vase 9. 35-44. En Gaban habit el padre de Gaban, es decir, el dueo de Gaban <cf. Jos. 9, 3 ss.), que, segn 9, 35, se llamaba Jehiel. 2 ss. Los primeros: "No los primeros despus del cautiverio de Babilonia, como han pensado algunos intrpretes contemporneos, sino los primeros despus de la instalacin de los hebreos en Tierra Santa" (Fillion). Los otros figuran en Neh. 11, 4 ss. Son enteramente distintos y slo pertenecen a las tribus de Jud y Benjamn, sin incluir, como aqu, a los hijos de Efram y iManases. Los natineos son lo que significa su nombre siervos donados al Templo y destinados para el servicio del santuario. Eran oriundos de Gaban (cf. Jos. 9, 21-27). Ms tarde tambin se reclutaban para tales trabajos prisioneros de guerra.

416 SACERDOTES. 10De los sacerdotes: Jedaas, Joiarib, Jaqun, u y Azaras, hijo de Helcas, hijo de Mesullam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, prncipe de la Casa de Dios; 12 Adaas, hijo de Jeroham, hijo de Fasur, hijo de Malquas; Masai, hijo de Adiel, hijo de Jaser, hijo de13Mesullam, hijo de Mesilemit, hijo de Imer; y sus hermanos, jefes de sus casas paternas: mil setecientos sesenta hombres vigorosos para la obra del servicio de la Casa de Dios. LEVITAS. 14De los levitas: Semeas, hijo de Hasub, hijo de Asricam, hijo de Hasabas, de ios hijos de Merar; 15Bacbacar, Heres, Galal, Matanas, hijo de Mica, hijo de Sicr, hijo d Asaf; lsObadas, hijo de Semeas, hijo de Galal, hijo de Jedutn; Baraquas, hijo de As, hijo de Elcan, que habito en las aldeas de los Netofatitas. "Porteros: Sellum, Acub, Talmn, Ahimn y sus hermanos. Sellum era el jefe; 18y hasta ahora estn cabe la puerta del rey, al oriente. stos son los porteros del campamento de los hijos de Lev. 19Sellum, hijo de Cor, hijo de Abiasaf, hijo de Cor, y sus hermanos de su casa paterna, los coretas, tenan a su cargo el oficio de guardar las puertas del Tabernculo, pues sus padres haban tenido a su cargo la guardia de la entrada al campamento de Yahv. 20Antiguamente Fines, hijo de Eleazar, haba sido su jefe; y Yahv estuvo con l. 21Zacaras, hijo de Meselemas, era portero de la entrada del Tabernculo de la Reunin. ^Todos stos, escogidos para guardianes de las puertas, en nmero de doscientos doce, estaban inscriptos en los registros genealgicos segn sus ciudades. David y el profeta Samuel los haban establecido en sus cargos. ^Tanto ellos como sus hijos tenan a su cargo guardar las puertas de la Casa de Yahv, la Casa del Tabernculo. 2*Haba porteros a los cuatro vientos: al oriente, al occidente, al norte, y al medioda. 25Sus hermanos, que habitaban en sus ciudades, tenan que venir de tiempo en tiempo para estar con ellos durante siete das. 26Porque estos cuatro jefes de los porteros, que eran

I PARAXJPOMENOS 9, 10-44; 10, 1-3

levitas, tenan como funcin permanente la vigilancia de las cmaras y de los tesoros de la Casa de Dios. 27Sus alojamientos se hallaban alrededor de la Casa de Dios, porque tenan a su cargo la custodia de ella y haban de abrirla todas las maanas. 28 Algunos de ellos tenan el cuidado de los utensilios de29 culto, que se contaban al entrar y al salir. Otros de entre ellos tenan que cuidar de los utensilios y de todos los instrumentos del Santuario, la flor de harina, el vino, el aceite, el incienso y los perfumes. 30Algunos de los hijos de 31 sacerdotes confecciolos naban los perfumes, y Matatas, uno de los levitas, el primognito de Sellum coreta, cuidaba de las cosas que se frean en sartn. 32 Otros de sus hermanos, de entre los hijos de los Caatitas tenan a su cargo preparar para todos los sbados los panes de la proposicin. ^En cuanto a los cantores, jefes de las casas paternas de los levitas (permanecan) en las habitaciones y estaban exentos de servicio, pues se ocupaban de da y de noche en su ministerio. Mstos son los jefes de las casas paternas de los levitas, jefes de sus linajes, que habitaban en Jerusalen. GENEALOGA DE SAL. 35En Gaban habit el padre de Gaban, Jehiel, cuya mujer se llamaba Maac. ^Abdn, fu su hijo primognito, despus Sur, Gs, Bal, Ner, Nadab, 37Gedor, Aho, Zacaras y Miclot. ^Miclot engendr a Simeam. Tambin stos habitaron en Jerusalen. frente a sus hermanos, en unin con stos! 39 Ner engendr a Cis; Cis engendr a Sal; Sal engendr a Jonatn, Melquisa, Abinadab y Esbal. 40Hijo de Jonatn: Meribbal. Meribbal engendr a Mica. 41 Hijos de Mica: Pitn, Mlec, Tarea y Acaz. 42 Acaz engendr a Jar; Jar engendr a Almet, Azmvet y Simr. Simr engendr a Mos; 43Mos engendr a Bine. Su hijo fu Rafay; hijo de ste, Elas; hijo de ste, Asel. ^Asel tuvo seis hijos, cuyos nombres son: Asricam, Bocr, Ismael, Seary, Obadas y Hann. stos son los hijos de Asel.

10 ss. Es de notar que los Pnralipmenos se ocupan preferentemente de la genealoga de los sacerII. DAVID dotes, no por una inclinacin personal del autor, sino porque los documentos genealgicos de los ministros del Templo se haban conservado con ms esmero. CAPTULO X Aunque son de poco inters para l historiador, manifiestan, sin embargo, el alto concepto que el pueMUERTE DE SAL. ^Los filisteos hicieron gueblo hebreo tena de todo lo que se refera a la familia. Cf. 6, 1 ss. y nota. Hijo de Sadoc (v. 11). rra contra Israel; y huyeron los israelitas deNtese que la familia de Sadoc del linaje de los lante de los filisteos, y cayeron traspasados en Sumos Sacerdotes est aqu entre los primeros po- el monte Gelbo. ^ o s filisteos persiguieron a bladores de Jerusalen, lo mismo que despus del Sal y a" sus hijos, y mataron a Jonatn, Abicautiverio (Neh. 11, 11), De ah probablemente el privilegio que se da a la estirpe de Sadoc en las nadab y Melquisa, hijos de Sal. Concentrse entonces el combate sobre Sal, pues lo profecas de Ezequiel. Cf. Ez. 44, 15 y nota. 19. El campamento de Yahv: %\ Tabernculo del Templo, que se llama as, porque en el desierto 29 ss. Todas estas disposiciones muestran una vez el Tabernculo formaba parte de los campamentos de ms el sumo decoro que se guardaba en lo relativo Israel. al culto de Yahv. 21. Tabernculo de la Reunin: Vulgata: Taber35 ss. Cf. 8. 29 38. Sobre Esbal (y. 39) y Menculo del Testimonio, llamado as porque all se ribbal (v. 40) vase 8, 33 y nota. guardaban las tablas de la I,ey (Testimonio). 1 ss. Vase I Rey, 31, 1 ss.

1 FARALIPOMENOS 10, 3-14; 11, 1-17

417 todos los ancianos de Israel al rey, a Hebrn y el r e y David hizo con ellos alianza en Hebrn en la presencia de Yahv; y ellos ungieron a David por r e y sobre Israel, segn la palabra que Yahv haba pronunciado por boca de Samuel.
DAVID CONQUISTA A JERUSALN. 4 Despus mar-

descubrieron los flecheros; y tembl ante los flecheros. 4 Por lo cual dijo Sal a su escudero: "Desenvaina tu espada y traspsame con ella; no sea que vengan estos incircuncisos y hagan escarnio de m." Mas n o quiso su escudero, porque tuvo gran temor. Entonces tom Sal su espada y se arroj sobre ella. 'Cuando su escudero vio que Sal era muerto, se ech tambin l sobre su espada y muri. 6 As muri Sal con sus tres hijos; y toda su casa muri juntamente con l. ' E n tonces todos los hombres de Israel que vivan en el valle, cuando vieron que (los suyos) haban huido y que haban muerto Sal y sus hijos abandonaron sus ciudades entregndose a la fuga; y vinieron los filisteos para habitar en ellas. 8 Cuando al da siguiente vinieron los filisteos para despojar a los muertos, hallaron a Sal y a sus hijos tendidos en el monte Gelbo. 9 Lo despojaron y se llevaron .su cabeza y sus armas. Despus hicieron publicar por mensajeros la buena nueva a sus dolos y a su pueblo en t o d o el pas de los filisteos. 10 Depositaron las armas de Sal en la casa de sus dioses y clavaron su cabeza en la casa de Dagn. 1I Pero toda Jabs-Galaad al or lo que los filisteos haban hecho con Sal, 12 todos los hombres valientes se levantaron, y quitando el cadver de Sal, y los cadveres de sus hijos, los trasladaron a Jabs. Enterraron sus huesos debajo de una encina en Jabs, y ayunaron siete das. 13 Sal muri a causa de las transgresiones que haba cometido contra Yahv, porque n o guard la palabra de Yahv, y tambin por haber interrogado y consultado un espritu pitnico. 14 en vez de consultar a Yahv; por lo cual ste le hizo morir, y transfiri el reino a David, hijo de Isa. C A P T U L O XI
DAVID, REY EN HEBRN. Congregse todo

ch David con todo Israel contra Jerusaln, que es Jebs, donde (aun residan) los jebuseos, habitantes del pas. 5 Y decan los habitantes de Jebs a David: " N o podrs entrar aqu." Pero David tom la fortaleza de Sin, que es la ciudad de David; ^ u e s dijo David: ' E l que primero hiera a los jebuseos, ser jefe y capitn." Y Joab, hijo de Sarvia, subi el primero, y result jefe. 'David se estableci en la fortaleza; por esto la llamaron ciudad de David. 8 Y edific la ciudad en derredor, desde el Millo hasta la circunvalacin; y Joab restaur el resto de la ciudad. 9 As David vino a ser cada vez ms poderoso, y Yahv de los Ejrcitos estaba con l.
Los PALADINES DE DAVID.
l

H e aqu los prin-

Israel en torno a David, en Hebrn, diciendo: " H e aqu que somos hueso tuyo y carne tuya. a Ya antes, cuando Sal reinaba todava, t sacabas (a campaa) a Israel y lo conducas a casa; y a ti te ha dicho Yahv tu Dios: T apacentars a Israel, mi pueblo, y t sers el" caudillo de Israel, mi pueblo." 3 Vinieron, pues,
6. Todos los varones de la casa de Sal que haban participado en la batalla, perdieron la vida. Slo Isbset (Esbal), el hijo menor de Sal, haba quedado en casa. 10. Vagn, divinidad nacional de los filisteos, cuyo templo principal estaba en Azoto (I Rey. 5, 2 ss.). Dagn fu avisado por los mensajeros (v. 9 ) ; interesante detalle que nos muestra qu poca cosa eran los dioses paganos. 14. Un ves de consultar a Yahv: Vulgata: por no haber esperado en el Seor: Esto nos muestra claramente el carcter paternal del Corazn de Dios, que se ofende ms de la desconfianza que de cualquier agravio. Vase el doble caso de As ( I I Par. 16, 7-13). 1 ss. Vase I I Rey. 5, 1-3 y 6-10 con las notas respectivas.

cipales de los hroes que tena David, y que, en unin con todo Israel, contribuyeron a asegurarle el reino y hacerle rey, conforme a la palabra de Yahv anunciada a Israel. n H e aqu la nmina de los hroes que tena David: Jasobeam, hijo de Acmon, jefe de los treinta, que blandi su lanza contra trescientos y los mat de una vez. 12 Despus de l, Eleazar, hijo de Dod, ahohita, que era u n o de los tres hroes. 13 ste estaba con David en Pasdamim, donde los filisteos se haban reunido para la batalla. Haba all una parcela de campo llena de cebada, y el pueblo estaba ya huyendo delante de los filisteos, 14 pero l se puso en medio del campo, lo defendi y derrot a los filisteos, obrando Yahv una gran salvacin. 15 Tres de los treinta hroes descendieron a la pea de la cueva de Odollam donde estaba David, cuando los filisteos se hallaban acampados en el valle de Refam. 16 David estaba a la sazn en la fortaleza, y una guarnicin de filisteos ocupaba Betlehem. 1 7 Vnole entonces a David u n deseo, y dijo: "Quin me diera de beber de las aguas del pozo de Betlehem, que est junto a la puerta!"
5. De ah que Jerusaln se llame la ciudad de David. Jess la llama la ciudad del gran Rey (Mat. 5, 35), aludiendo a las profecas que anuncian su glorioso futuro (S. 47, 3). 8. Millo: un baluarte o una torre fortificada al sudoeste de la colina del Templo. Vase I I Rey. 5, 9; I I I Rey. 9, 15 y 24; 11, 2 7 ; I I P a r . 32, 5 y notas. 10 ss. Vase I I Rey. 23, 8-39. Trescientos: segn I I Rey. 23, 8: ochocientos. 12. Hijo de Dod: L i Vulgata da el sentido etimolgico: hijo de su to paterno. Lo mismo en el vers. 26. 14. Uno contra todos; hazaa verdaderamente pica, y sin embargo no legendaria, sino de una veracidad garantizada por la Palabra de Dios, de quien proceda toda la fuerza de esos hroes ( S . 34, 10).

418 A1 punto aquellos tres se abrieron paso a travs del campamento de los filisteos, y sacaron agua del pozo de Betlehem, que est contigua a la puerta, y tomndola la llevaron a David. Mas no quiso David bebera, sino que^ hizo una libacin a Yahv, 19diciendp: "Lbrame Dios de hacer tal cosa! Voy a beber yo la sangre de estos hombres junto con sus vidas? pues con riesgo de sus vidas la han trado." Por tanto no quiso bebera. Esto hicieron los tres hroes. 2( Abisai, hermano de Joab, era jefe de los treinta. Blandi su lanza contra trescientos que mat, y tuvo nombre entre los treinta. 21 1 se distingua entre ellos, por lo cual fu hecho su jefe; mas no igual a los tres (primeros). ^Banaas, hijo de Joiad, hijo de un varn valiente, grande en hazaas, de Cabseel, mat a los dos Arieles de Moab. Baj y mat a un len, en medio de una cisterna, en un da de nieve. ^Mat asimismo a un egipcio, que tena cinco codos de altura; y en su mano tena el egipcio una lanza, semejante a un enjullo de tejedor. Baj contra l con su bculo, y arrebatando la lanza de la mano del egipcio, lo mat ^ con sta. ^Esto hizo Banaas, hijo de Joiad, y tuvo nombre entre los treinta hroes. ^Fu muy famoso entre los treinta, pero no igual a los tres; y David le puso al frente de su guardia. 26 Los valientes entre las tropas eran: Asael, hermano de Joab; Elhann, hijo de Dod, de Betlehem; ^Samet arorita; Heles pelonita; 28 Ir, hijo de Iqus, de Tecoa; Abiser de Anatot; ^ibecai husatita; Ilai ahota; ^Maharai netofatita; Hled, hijo de Baan, netofatita; sl Itai, hijo de Ribai, de Gaba, de los hijos de Benjamn; Banaas piratOnita; 32 Hurai de los valles de Gaas; Abiel arbatita; ^Asmvet bahurimita; Eliab saalbonita; MBenehasem gizonita; Jonatn, hijo de Sag, ararita; s'Ahiam, hijo de Sacar, ararita; Eliflet, hijo de Ur; ssHfer mequeratita; Aha pelonita; 37 Hesr del Carmel; Naarai, hijo de Esbai; M Joel, hermano de Natn; Mibhar, hijo de Hagrai; 39Zlec ammonita; Naarai berotita. escudero de armas de Joab, hijo de Sarvia; 40Ir de Jter; Gareb de Jter; 41Uras heteo; Zabad, hijo de Ahlai; 42Adin, hijo de Siz, rubenita, jefe de los rubenitas, y treinta con l; ^Hann, hijo de Maaca; Josafat mitnita; HJcas de starot; Sama y Jeiel, hijos de Hotam, de Aroer; 45Jediael,46 hijo de Simr; Joh, su hermano, tisita; Eliel mahavita; Jeribai4Ty Josava, hijos de Elnaam; Irma moabita; Eliel, Obed y Jaasiel, de Masoba.
18

I PARAIJPOMENOS 11, 18-47; 12, 1-18

CAPTULO XII
LOS PRIMEROS COMPAEROS DE DAVID. 'StOS

son los que se afiliaron a David en Siceleg, cuando estaba alejado de la presencia de Sal, hijo de Cis. stos son tambin del nmero de los valientes que le ayudaron en la guerra. 2 Manejaban el arco, y eran diestros en (arrojar) piedras con la mano derecha y con la izquierda, y saetas con 3el arco. Eran parientes de Sal, benjaminitas. E1 principal era Ahiser, luego Jos, hijos de Sema gabaatka; Jej siel y Plet, hijos de Azmvet; Berac; Jeh anatotita; 4Ismaas gabaonita, valiente entre los treinta, y jefe de los treinta; Jeremas, Jahaziel, Johann, Jozabad gederatita; 5Eluzai, Jerimot, Bealas, Semanas, Sefatas harufita; 8 Elcan, Isaas, Azarel, Joser y Jasobeam, coretas; 7Joel y Zebadas, hijos de Jeroham, de Gedor. 8 Se separaron tambin algunos hombres valientes de los gaditas, para (unirse) con David en la fortaleza del desierto, soldados aptos para la guerra, que manejaban escudo y lanza. Sus rostros eran como rostros de leones, y eran ligeros como las gacelas de los montes. 9 Su jefe era ser; Obadias, el segundo; Eliab, el tercero; 10Misman, el cuarto; Jeremas, el quinto; n Atai, el sexto; Eliel, el sptimo; 12Johann, el octavo; Elzabad, el nono; 13Jeremias, el dcimo; Macbanai, el undcimo. 14stos eran de los hijos de Gad, jefes del ejrcito; el menor de ellos era capaz de atacar a cien hombres, y el mayor a mil. 15stos fueron los que atravesaron el Jordn en el mes primero, cuando suele desbordarse por todas sus riberas, y pusieron en fuga a todos los habitantes de los valles al oriente y al occidente. 16 Asimismo algunos de los hijos de Benjamn y de Jud vinieron a la fortaleza, donde estaba David. "Presentse David delante de ellos, y tomando la palabra, les dijo: "Si vens a m con intenciones pacficas para ayudarme, mi corazn se unir con vosotros; pero si es para engaarme y entregarme a mis enemigos, siendo mis manos limpias de maldad, valo el Dios de nuestros padres, y sea juez!" 18Entonces el Espritu revisti a

1. Cf. I Rey. 27, 5 ss. 8. Pasronse a David cuando ste andaba an huyendo en el desierto y necesitaba guerreros capaces de hacer maniobras rapidsimas. Por lo cual la llegada de los gaditas, ligeros como cabras monteses, significaba para David un poderoso auxilio. 15. El mes primero: el mes de Nisn (marzo-abril). Es ste el tiempo en que se derriten las nieves del monte Hermn, donde nace el Jordn, 18. Amasai habla inspirado por el Espritu de Dios, quien amparaba a su siervo David, dndole la virtud 22. Arieles, esto es, "leones de Dios". Puede to- de atraer a los hombres valerosos. La Sagrada Esmarse en sentido figurado: hombres fuertes. Vase critura no deja de destacar que es el Espritu Santo quien entra en escena cuando Dios quiere comunicar I I Rey. 23, 20. 24. Treinta: As proponen con razn algunos de una energa especial o movernos a una accin. l nos gua interiormente si es que nos dejamos guiar los intrpretes modernos, en lugar d e , tres. 25. Le puso al frente de su guardia". Vulgata: y no ponemos obstculos. Cf. Nm. 11, 25 ss.; le puso a su oreja, es decir, le tom como consejero; Tuec 3, 10; 6. 34; 11, 29; ! 3 , 25; I Rey. 16, 13-; y adems le hizo capitn de la guardia real ( I I Rey. I I Par. 24, 20. Cf. Rom. 8, 26; I Cor. cap. 14 y notas. 8, 18; 20, 23; 23, 20 ss.).

I PARAXJFOMENOS 12, 18-40; 13, 1-10

419 trechos de guerra para la batalla, ciento veinte 38 mil. Todos estos hombres de guerra, formados en orden de batalla, vinieron con corazn sincero a Hebrn, para proclamar a David rey sobre todo Israel; y todo el resto de Israel era de un mismo sentir para hacer rey a David. 39 Estuyieron all con David tres das, comiendo y bebiendo; porque 40sus hermanos les haban preparado comida. Adems los vecinos de ellos, hasta Isacar, Zabuln y Neftal, traan vveres en asnos, camellos, mulos y bueyes; provisiones de harina, tortas de higos y pasas, vino,_ aceite, ganado mayor y menor en abundancia; pues reinaba alegra en Israel. CAPTULO XIII
TRASLADO DEL ARCA A LA CASA DE OBEDEDOM.

Amasai, jefe de los treinta (y dijo): "Tuyos somos, oh David; y contigo estamos, hijo de Isa! Paz, paz a ti, y paz a cuantos te ayuden! Pues a ti te ayuda tu Dios." Y David los recibi, y los puso entre los jefes del ejrcito. 19 Tambin de Manases se unieron algunos con David, cuando ste juntamente con los filisteos hizo guerra contra Sal, bien que _ no ayud a stos; pues los prncipes de los filisteos, habido consejo, lo despidieron, diciendo: "Se pasar a Sal, su seor, y arriesgaremos nuestras cabezas." ^As, pues, cuando regres a Siceleg, algunos de los hijos de Manases se pasaron a l: Adn, Jozabad, Jediael, Micael, Jozabad, Eli y Silletai, jefes militares de Manases. 21 stos ayudaron a David contra las bandas, porque todos eran hombres valientes y vinieron a ser iefes del ejrcito. ^En aquel tiempo da por da acudan gentes a David para ayudarle, hasta que el ejrcito lleg a ser grande, como un ejrcito de Dios. EN HEBRN. 23stas son las cifras de los destacamentos que armados para la guerra vinieron a David, a Hebrn, para transferirle el reino de Sal, conforme a la orden de Yahv. ^De los hijos de Jud, armados de escudo y lanza, seis mil ochocientos, listos para la guerra. ^De los hijos de Simen, hombres valerosos para la^ guerra, siete mil cien. 28De los hijos de Lev, cuatro mil seiscientos. 27Y con Joiad, jefe de (la casa de) Aarn, otros tres mil setecientos; 28con Sadoc, joven y valeroso, veinte y dos jefes de su casa paterna. 29De los hijos de Benjamn, hermanos de Sal, tres mil; porque hasta entonces la mayor parte de ellos guardaba fidelidad a la casa de Sal. ^De los hijos de Efram, veinte mil ochocientos, hombres valientes, famosos en sus casas paternas. 31 De la media tribu de Manases, diez y ocho mil. nominalmente designados para ir a proclamar rey a David. ^De los hijos de Isacar, que conocan los tiempos y saban lo que Israel deba hacer, doscientos jefes, y todos sus hermanos bajo sus rdenes. ^De Zabuln, cincuenta mil, aptos para salir a campaa, preparados para dar batalla y provistos de todas las armas de guerra para entrar en combate con nimo resuelto. 3*De Neftal, mil jefes, y con ellos treinta y siete mil hombres con escudo y lanza. ''De los Danitas, listos para la guerra veinte y ocho mil seiscientos. 38De Aser, aptos para salir a campaa 37 preparados para la guerra, cuay renta mil. Y de la otra parte del Jordn, de los rubenitas, de los gaditas y de la media tribu de Manases, provistos de todos los per22. Un ejrcito de Dios. Hebrasmo que expresa tina cosa extraordinaria, muy grande y valiosa. Cf. S. 64, 10; 67, 16; Jon. 3, 3. 28. Sadoc, hijo de Ahitob o Aquitob (II Rey. 8, 17) y ms tarde Sumo Sacerdote en lugar de Abiatar (III Rey. 1, 26; 2, 27). 32. Dice S. Jernimo que los hijos de Isacar eran maestros en computar y ordenar las fiestas y tiempos sagrados. LOS PARTIDARIOS DE DAVID LO PROCLAMAN REY

despus de consultar con los tribunos y centuriones y con todos los prncipes, 2dijo David a toda la asamblea de Israel: "Si os parece bien y la cosa viene de Yahv, nuestro Dios, vamos a mandar mensajeros por todas partes a (llamar a) nuestros hermanos que han quedado en todas las regiones de Israel y, adems, a los sacerdotes y levitas en sus ciudades y ejidos, para que se renan con nosotros; 3 y volvamos a restituirnos el Arca de nuestro Dios, ya que no la hemos buscado en los das de Sal." 4 Toda la asamblea resolvi hacer as, pues la propuesta pareci bien a todo el pueblo. 5 Congreg entonces David a todo Israel desde el Sihor de Egipto, hasta la entrada de Hamat, para traer el Arca de Dios desde Kiryatyearim. 6 Subi, pues, David, con todo Israel, hacia Baal, o sea Kiryatyearim, que pertenece a Jud, para sacar de all el Arca del Dios de Israel, que reside sobre los querubines; el Arca, sobre el cual es invocado el Nombre (de Yahv). *Y llevronse de la casa de Abinadab el Arca de Dios sobre un carro nuevo, que fu conducido por Uzz y Ahi. *David y todo Israel danzaban delante de Dios con todas sus fuerzas, cantando y tocando ctaras, salterios, panderetas, cmbalos y trompetas. 9 Mas cuando llegaron a la era de Quidn, extendi Uzz su mano para sostener el Arca, porque los bueyes tropezaban. 10Irritse por esto Yahv contra Uzz, le hiri por hab er tocado con su mano el Arca; y Uzz muri
40. Reinaba a alegra: Hermosa expresin que pinta el ambiente de incomparable prosperidad que Dios concedi a ' David, su amigo predilecto entre todos por su corazn de nio. Cf. II Rey. 5, 1-3. 1 ss. Vase II Rey. 6, 1-11. Notemos el lenguaje paternal del santo rey para con el pueblo y su {ilial sumisin al Seor. 5. Sihor significa "turbio" y se usa en la Biblia para denominar el Nilo de Egipto. Cf. Is. 23, 3; Jer. 2, 18. Aqu se refiere probablemente al rio que servia de frontera entre Palestina y Egipto. Hamat (Emat): ciudad de Celesiria. La entrada de Hamat era el lmite septentrional del pas. 10. Uni murii alli: El P. Kugler da una explicacin acertada de este acontecimiento, exponiendo: es muy extrao que no se haga mencin aqu ni de sacerdotes, ni de levitas, ni de sacrificios, mientras que en la traslacin de la casa de Obe-

420

I F A R A L I F O M E N O S 13, 10-14; 14, 1-17; 15, 1-13

all delante de Dios. "Contristse entonces David, porque Yahv haba infligido a Uzz tal castigo; y llmase aquel sitio Prez-Uzz hasta hoy da. 12Y David tuvo en aquel da miedo a Dios, y dijo: "Cmo voy a traer a m el Arca de Dios?" 13Por lo cual David no traslad el Arca de Dios hacia l, a la ciudad de David, sino que la hizo desviar a la casa de Obededom geteo. 14 E1 Arca de Dios permaneci tres meses en la casa de Obededom. Y bendijo Yahv la casa de Obededom y todo cuanto tena. CAPTULO XIV
LA FAMILIA DE DAVID. J'Hiram, rey de Tiro,

envi mensajero^ a David, y maderas de cedro, y tambin albailes y carpinteros, para edificarle una casa. 2Y conoci David que Yahv haba confirmado su reinado sobre Israel, porque (Dios) haba ensalzado su dignidad real por amor de Israel su pueblo. 3 Tom David otras mujeres en Jerusaln, y CAPTULO XV engendr ms hijos e hijas. 4 He aqu los nombres de los hijos que tuvo 5en Jerusaln: Sama, DAVID PREPARA EL TRASLADO DEL ARCA A JERUSobab, Natn, Salomn, Ibhar, Elisa, Elp- SALN. !David se hizo casas en la ciudad de let, ^Noga, Nfeg, Jafa, 'Elisam, Baaliada y David, y prepar un lugar para el Arca de Eliflet. Dios, erigiendo para ella un Tabernculo, e n tonces dijo David: "Solamente los levitas han 8 VICTORIA SOBRE LOS FILISTEOS. Cuando los de llevar el Arca de Dios, pues a ellos los filisteos oyeron que David haba sido ungido escogi Yahv para llevar el Arca de Dios, rey sobre Israel entero, todos los filisteos su- y para hacer el servicio ante l para siempre." bieron en busca de9 David. Mas David lo supo 3Congreg, pues, David a todo Israel en Jeruy les sali al paso. Llegaron, pues, los filisteos saln para subir el Arca de Yahv al lugar que y se extendieron en el valle de Refam. 10En- para ella haba preparado. 4David reuni tamtonces David consult a Dios, preguntando: bin a los hijos de Aarn y los levitas: 5de "Subir contra los filisteos? Los entregars los hijos de Caat: a Uriel, el jefe, y sus heren mi mano?" Y Yahv le respondi: U "Sube, manos: ciento veinte; 8de los hijos de Mepues Yo los entregar en tu mano". Y su- rar: a Asay, el jefe, y sus hermanos: doscientos veinte; 7de los hijos de Gersn: a Joel. dedom a Jerusaln se ofrecieron sacrificios y se citan el jefe, y sus hermanos: ciento treinta; 8de los con sus nombres los sacerdotes y levitas que tomaron pirte (15, 4 ss.). Al llamarlos David a este hijos de Elisafn: a9 Semeas, el jefe, y sus hersegundo traslado, se funda en que solamente los manos: doscientos; de los hijos de Hebrn: a levitas estaban facultados para llevar el Arca. De Eliel, el jefe, y sus hermanos: ochenta; 10de todo esto se puede concluir que los sacerdotes y los hijos de Uciel: a Aminadab, el jefe, y sus levitas no quisieron apudir a transportar el Arca de casa de Abinadab, por lo cual David intent hacerlo hermanos: ciento doce. por medio de laicos, y por tanto en carro. Uzz lo n David llam tambin a los sacerdotes Sapag con la muerte, por haber tocado el Arca siendo seglar. David reconoci en ello lo ilegal de su pro- doc y Abiatar, y a los levitas Uriel, Asaas, ceder, desisti de llevar el Arca a Sin y esper Joel, Semeas, Eliel y Aminadab, 12y les dijo: tres meses. Entonces hizo que fuese transportada en la forma que la Ley prescriba, despus de arre- ''Vosotros sois los jefes de las casas paternas glar el conflicto con los sacerdotes y levitas (Schuster- de los levitas. Santificaos, vosotros y vuestros Holzammer). hermanos, para subir el Arca de Yahv, el 11. Cf. I I Rey. 6, 6 ss. Pres-Uzz. Vulgata: Dios de Israel, al lugar que para ella tengo 13 Separacin (o sea muerte) de Oza. Es la traduccin preparado; pues por no (haberla llevado) del nombre hebreo. La locucin "hasta hoy da", ha vosotros la vez anterior, Yahv, nuestro Dios, de de entenderse del tiempo en que escribi el autor
sagrado. Sobre la causa del castigo vase 15; 12 s. 1 ss. Vase I I Rey. 5, U-25. " E n el pasaje paralelo, I I Rey. v. 11 ss., todos los pormenores de este captulo XIV son relatados antes del traslado del Arca, y ste parece ser su autntico lugar cronolgico" (Fillion). 2. Por amor de Israel, su pueblo: David no piensa en su propia gloria, sino en la de Dios. En esto consiste su excepcional virtud y el supremo elogio que el Espritu Santo le tributa en Ecli. 47, 9. En esto es figura de Cristo (Juan 5. 44; 8, 50; 17, 1). 11. Baal-Ferasim significa: El Seor de la brecha. Derrota clebre, que Isaas (28, 21) recuerda en una de sus terribles amenazas. 15. El ruido de pasos, tiene que recordar a David que el Seor le enviaba en socorro un ejrcito invisible. 1 ss. Vase I I Rey. 6, 12 ss. 2. Solamente los levitas, y entre ellos los caatitas (Nm. 4, 15) y el linaje de Aarn (Deut. 31, 9) estaban autorizados a llevar el Arca. Vase 13, 10 y nota. 12. Santificaos, es decir, purificaos de toda impureza legal por medio de las abluciones prescritas en a Ley. Cf. Ex. 9, 10 y 15; 30, 19; Lev. 10, 9; I Rey. 21, 4. 13. Nos ha castigado: Cf. 13, 7-11.

bieron a Baal-Ferasim, donde David los derrot. Dijo entonces David: "Dios ha quebrantado a mis enemigos por mi mano, como las aguas rompen (los diques) y llamse por eso aquel lugar Baal-Ferasim." 12Dejaron all sus dioses, que por orden de David fueron arrojados al fuego. 13 Otra vez invadieron los filisteos el valle, 14 y David volvi a consultar a Dios, el cual le contest: "No subas tras de ellos; aljate de ellos, para acometerlos desde el lado de las balsameras. 15Y cuando oigas el ruido de pasos por las copas de las balsameras, saldrs a la batalla, porque Dios va marchando delante de ti para derrotar el campamento de los filisteos." 16David hizo como le haba mandado Dios; y derrotaron el campamento de los filisteos desde Gaban hasta Gzer. 17 La fama de David se extendi sobre todos los pases, pues Yahv le hizo temible para todos los gentiles.

I FARAXJPOMENOS 15, 13-29; 16, 1-11

421 ries y trompetas y cmbalos, y29haciendo resonar los salterios y las ctaras. Mas cuando el Arca de la Alianza de Yahv lleg a la ciudad de David, y Micol, hija de Sal, mirando por una ventana, vio al rey David saltando y bailando, le despreci en su corazn. CAPTULO XVI
ORGANIZACIN DEL CULTO, entraron, pues,

nos ha castigado, porque no le buscbamos conforme a la Ley." "Santificronse, pues, los sacerdotes y los levitas, para 15subir el Arca de Yahv, el Dios de Israel. Y los hijos de los levitas llevaron el Arca de Dios, a hombros, con las varas puestas sobre los mismos, como !o haba ordenado Moiss, segn la palabra de Dios. 16 Dijo David a los jefes de los levitas, que eligieran entre sus hermanos a los cantores aptos para tocar los instrumentos msicos, salterios, ctaras y cmbalos; para que los hiciesen resonar, alzando la voz con jbilo. 17Los levitas designaron a Hernn, hijo de Joel, y de sus hermanos a Asaf, hijo de Baraquas, y de los hijos de Merar, hermanos suyos, a Etn, hijo de Cusaas; 18y con ellos a sus hermanos de segundo orden: a Zacaras, Ben, Jaazael, Semiramot, Jehiel, Un, Eliab, Banaas, Maasas, Matatas, Elifelehu, Micneas, Obededom y Jeiel, porteros. 19Los cantores, Hernn, Asaf y Etn, tenan cmbalos de bronce para hacerlos resonar. 20Zacaras, Uciel, Semiramot, Jehiel, Un, Eliab, Maasas y Banaas tenan salterios de tonos altos. 21Mata>tas, Elifelehu, Micneas, (]>bededom, Jeiel y Asacas tenan ctaras de optava, para dirigir (fl canto). 22Conenas, jefe de los levitas portadores, diriga el transporte, porque era hombre entendido.24 23Baraquas y Elcan eran porteros del Arca. Los sacerdotes Sebanas, Josafat, Natanael, Amasias, Zacaras, Banaas y Eliser tocaban las trompetas delante del Arca de Dios. Obededom y Jehas eran porteros del Arca.
TRASLADO DEL ARCA.
25

el Arca de Dios y la colocaron en medio del Tabernculo que David haba erigido para ella; y ofrecieron ante Dios holocaustos y sacrificios pacficos. 2Cuando David hubo acabado de ofrecer los holocaustos y los sacrificios pacficos, bendijo al pueblo en nombre de Yahv, 3 y distribuy a toda la gente de Israel, hombres y mujeres, a cada uno, una torta de pan, una porcin de carne y un pastel de uvas pasas. 4Y puso levitas que haban de hacer el servicio delante del Arca de Yahv, invocando, alabando y ensalzando a Yahv, el Dios de Israel. 5Asaf era el jefe; despus de l, Zacaras, Jeiel, Semiramot, Jehiel, Matatas, Eliab, Banaas, Obededom y Jeiel, que tenan salterios y ctaras. Asaf haca sonar los cmbalos, ^ o s sacerdotes Banaas y Jahaziel estaban con trompetas continuamente delante del Arca de la Alianza de Yahv.
CNTICO DE ALABANZA. 'Entonces, en aquel

da, David dio por primera vez (este himno) en manos de Asaf y de sus hermanos para que alabasen a Yahv:
B 9

David, los ancianos de

Israel, y los jefes militares, fueron a traer el Arca de la Alianza de Yahv, desde la casa 10 Gloriaos en su santo Nombre; de Obededom. Estaban llenos de alegra, 2f>y para que Dios asistiese a los levitas, portadores algrese el corazn de los que buscan a Yahv! del Arca de la Alianza de Yahv, 27sacrificaron siete becerros y siete carneros. David iba "Buscad a Yahv y su fortaleza; buscad de continuo su Rostro! ceido de un manto de lino fino, lo mismo que todos los levitas, portadores del Arca, y 29. la r.dmirable de los cantores, y Conenas, que diriga el trans- David Le despreci.6, Vase y nota. David actitud que en I I Rey. 20 ss. sinti porte en medio de los cantores. Llevaba David Micol con su proceder no slo ofenda al marido sino a Dios. Y tambin sobre s un efod de lino. 28Todo Israel ms tambin una mujer: Dios la castig con lo que le la maternidad ( I I acompaaba el traslado del Arca de la Alianza Rey. duele a Entre cnyugesniega puede ser castigado 6, 23). no
i s . Los hijos de los levitas. Hebrasmo: los pertenecientes a la tribu de Lev. 17. Etn, tal vez idntico con Iditn. Vase 25, 1 y nota. 20. Tenan salterios de tonos altos. Traduccin dudosa. S. Jernimo vierte: cantaban himnos misteriosos con salterios. En hebreo: al Alamot. As se titula el Salmo 45 y otros. Muchos creen que con este motivo escribi David el misterioso Salmo 67, cuyo carcter proftico se aclara ampliamente gracias a trabajos recientes sobre el texto original (cf. Wutz, Zorell, Rembold, etc.). 22. Segn otros traductores el sentido es: Conenas diriga el traslado (de la capilla). Lo mismo en el vers. 27. 27. Manto de lino fino. David lleva en esta ocasin ropas sacerdotales porque l organizaba el traslado del Arca, y adems, era rey ungido y teocrtico. Cf. Ex. 28, 6 y nota.

" [Alabad a Yahv, invocad su nombre; pregonad a las naciones sus proezas! Cantadle, taed salmos en su honor; narrad todas sus maravillas!

de Yahv con gritos de jbilo, al son de ci- uno sin que sufra el otro, pues son una sola carne.

As que lo que para iMicol fu un castigo, produjo sufrimiento en David. 1 ss. Vase I I Rey. 6, 17 ss. David ofreci, l mismo, sacrificios, a pesar de no ser sacerdote. Vase sobre esto S. 98, 6 y nota. Cf. 15, 27 y nota. Tambin bendijo el rey al pueblo. No es probable que esta bendicin fuese la litrgica, la cual estaba reservada a los sacerdotes (Nm. 6, 22). Pero en Ecli. 47, 11 s. vemos que fu agradable a Dios, lo mismo que todo cuanto en esta ocasin dispone el rey profeta en orden al culto divino; muy al contrario de la conducta arrogante de Sal, que le acarre la reprobacin de Dios (I Rey. 13, 8-14; 15, 22 ss.). 8 ss. El siguiente canto (v. 8-36) consta de los Salmos 104, 1-15; 95, 1-13; 105, 1 y 47 s. Vase all las notas. 11. Buscad de continuo su Rostro i procurad aplacarlo, haced que os sea propicio, alabadlo y tributadle el culto prescrito.

422

I PAHAL1POMENOS 18, 12-43

31

"Acordaos de las maravillas que l ha hecho, de sus prodigios y de los juicios de su boca, 13 oh hijos de Israel, su siervo, descendientes de Jacob, sus elegidos!
14

1 es Yahv, Dios nuestro; l es quien juzga toda la tierra.

Regocjense los cielos, y algrese la tierra; digan los gentiles: "Yahv es rey!" 32 Brame el mar, y cuanto lo llena! Salten de jbilo los campos, y cuanto en ellos existe! ^Prorrumpan en gritos de alegra los rboles de la selva, ante Yahv; pues viene a juzgar la tierra.
34 35

15 18

Recordad para siempre su Alianza, la palabra valedera para mil generaciones; el pacto que firm con Abrahn, y el juramento que prest a Isaac.

Establecilo para Jacob como ley, y para Israel como alianza eterna; "diciendo: "Te dar el pas de Canan, como parte de vuestra herencia." Cuando erais escasa gente, poco numerosos, y extranjeros en el pas; "cuando iban de una nacin a otra, y de un reino a otro pueblo, sl ifo permiti que nadie los oprimiese.
19

17

Alabad a Yahv, porque l es bueno, porque es eterna su misericordia! Y decid: "Slvanos, oh Dios de nuestra salvacin; renenos y lbranos de las naciones, para que celebremos tu santo Nombre, y nos gloriemos, cantando tus alabanzas! Bendito sea Yahv, el Dios de Israel, por eternidad de eternidades."

36

Y todo el pueblo dijo: "Amn", y alab a Yahv.

DISPOSICIONES ACERCA DEL CULTO.
37

Entonces

dej (David) all, delante del Arca de la Alianza.de Yahv, a Asaf y sus hermanos, paPor amor de ellos castig a reyes; 22 ra el servicio continuo delante 38 Arca, sedel ";No toquis a mis ungidos, gn el reglamento de cada da; y a Obedeni hagis mal a mis profetas!" dom. con sus hermanos, en nmero de sesenta y ocho; y a Obededom, hijo de Iditn, y a 23 Cantad a Yahv, oh tierra toda, Hos, como porteros; 39asimismo a Sadoc, el anunciad de da en da su salvacin. sacerdote, y sus hermanos, los sacerdotes, de^Narrad entre las naciones su gloria, lante de la Morada de Yahv, en la altura sus maravillas a todos los pueblos. de Gaban, 40para que ofreciesen continuamente holocaustos a Yahv en el altar del ho25 Pues grande es Yahv, locausto, por la maana y por la tarde, segn y digno de toda alabanza; todo lo dispuesto en la Ley de Yahv, que l y mas temible que todos los dioses. haba prescrito a Israel. 4ICon ellos (estable"Porque dolos son todos los dioses de los ci) a Hernn y a Iditn, y a los otros esco[pueblos. gidos y nominalmente designados, para alabar a Yahv: "Porque su misericordia es eterna." Yanve na creado los ciclos; 42 Con ellos estaban, pues, Hernn e Iditn, que ^gloria y majestad estn ante l, tenan las trompetas y los cmbalos para cuanfortaleza y alegra, en su Morada. tos los tocaban, y los instrumentos para los ^Tributad a Yahv, cnticos de Dios. Los hijos de Iditn eran oh familias de los pueblos, porteros. dad a Yahv la gloria y el poder! 43 Luego todo el pueblo se fu, cada cual a "Tributad a Yahv su casa; tambin David se volvi para bendela gloria de su Nombre! cir su casa. Traed ofrendas, 35. Plegaria proftica que dijo David previendo y presentaos delante de l! el cautiverio del pueblo y su dispersin entre las naciones. Vase" S. 105, 47 y nota. Algunos opinan Adorad a Yahv con adorno sagrado! que el versculo es posterior al cautiverio y fu "Conmuvase ante l toda la tierra! Firme est el orbe, y no ser conmovido.
22. Mis ungidos, ^s decir, los reyes, como representantes de Dios, los patriarcas, y aun todos los israelitas por ser un pueblo particular Suyo. 28. "Los versos 28-33 son mesinicos, por referirse al triunfo universal de Yahv, que haba de realizar el Mesas" (Ncar-Colunga). La dea mesinica se nota especialmente en el vers. 33, donde el profeta habla del juicio.

agregado por Esdrn.s. 39. En la altura de Gaban, porque all estaba tedavia el Tabernculo; solamente el Arca se bailaba en Jerusaln. _ La centralizacin del culto qued as intacta. Ms tarde David levant un altar en Jerusaln. Vase II Rey. 24, 18 ss. 41. Porque su misericordia es eterna. Cf. II Par. 5, 13; S. 135, etc. Esta alabanza, la que ms se repite en toda la Escritura porque nada glorifica ms a Dios que el reconocimiento de su bondad, es la que dicen al comenzar la Misa los sacerdotes de la Orden de Sto. Domingo, en vez del Salmo 42, de acuerdo con lo establecido por el Papa Po V. Cf. II Rey. 7, 23 y nota.

I PABAXJFOMENOS 17, 1-27; 18. 1-5

423

CAPTULO XVII
PROMESA DEL REINO ETERNO.
1

forme a toda esta visin, habl Natn con David.

Morando ya
18

ORACIN DE DAVID. Fu entonces rey David en su casa, dijo a Natn profeta: "He David,^ y se sent delante de Yahv yel dijo: aqu, yo estoy habitando en una casa de ce- "Quin soy yo, oh Yahv Dios, y cual es mi dro, mientras el Arca de la Alianza de Yahv casa, para que me hayas elevado hasta aqu? est debajo de lonas." 2Respondi Natn a 17Y esto es todava poco a tus ojos, oh Dios; David: "Haz todo cuanto tienes en tu cora- pues has hablado del lejano porvenir de la zn, porque Dios est contigo." casa de tu siervo, y me miras como si fuese 3 n aquella misma noche fu dirigida a un hombre distinguido, oh Yahv Dios. 18Qu Natn la palabra de Yahv, que deca: *"Ve, ms podr decirte David de la honra (concey di a mi siervo David: As dice Yahv: N o dida) a tu siervo?^ pues T conoces a tu sers t quien me edifique Casa para que siervo. iOh Yahve, por amor de tu siervo, habite en ella. 5Pues no he habitado en casa y segn tu corazn, has hecho toda esta cosa alguna desde el da en que hice subir a los tan grande, para manifestar todas estas granhijos de Israel hasta el da de hoy; sino que dezas. ^ O h Yahv, no hay semejante a Ti, ni anduve de una tienda a otra y (siempre mu- hay otro Dios fuera de Ti, segn todo lo que dando n) morada. 'Dondequiera que iba con hemos odo con nuestros odos. 21Y qu otra todo Israel, dije Yo acaso una sola palabra nacin hay en la tierra semejante a Israel, tu a alguno de los Jueces de Israel a quienes pueblo, que Dios fu a rescatar para hacerlo mand apacentar a mi pueblo: Por qu no pueblo suyo? As te ganaste un nombre meme edificis una Casa de cedro? 'Dirs, pues, diante obras grandes y terribles, arrojando a mi siervo David: As dice Yahv de los Ejr- naciones de delante de tu pueblo que rescacitos: Yo te he tomado de la dehesa, de de- taste de Egipto. 22 T has constituido a Israel, trs de las ovejas, para que fueses el prncipe tu pueblo, como pueblo tuyo para siempre; y d mi pueblo Israel. 8 He estado contigo por T, Yahv, te has hecho su Dios. ^Ahora, dondequiera que has andado, y he extirpado a todos tus enemigos delante de ti, y te he mes, oh Yahv, sea firme para siempre la padado nombradla semejante a la de los gran- {abra que has dicho respecto de tu siervo y des de la tierra. He concedido morada a Is- respecto de su casa; y haz segn tu palabra. rapl, mi pueblo, y lo he plantado para que ^S, sea firme; y sea tu nombre glorificado habite en su propio lugar; y no sera ms in- eternamente cuando se diga: Yahv de los quietado, ni volvern los hijos de la iniquidad Ejrcitos, el Dios de Israel, es el Dios para a vejarlo como al principio, 10y como en los Israel. Y la casa de tu siervo David sea esdas en que constitu Jueces sobre Israel, mi table delante de Ti. ^Por cuanto T, oh Dios pueblo. He humillado a todos tus enemigos, y mo, has revelado a tu siervo que vas a edite anuncio que Yahv va a edificarte a ti una ficarle una casa, por esto tu 26siervo se ha casa. "Cuando se te cumplieren los das para atrevido a orar delante de Ti. Ahora, pues, que vayas a tus padres, Yo alzar tu descen- Yahv, T eres Dios, ty T has prometido este 3 dencia en pos de ti, a uno de entre tus hijos. bien a tu siervo. ^ Y ahora te has dignado y har estable su reino. 121 me edificar una bendecir la casa de tu siervo, para que perCasa, y Yo har estable su trono para siempre. manezca siempre delante de Ti. Porque lo 13 Yo ser padre para l, y l ser hijo para que T, oh Yahv, bendices, es bendito para M, y no apartar de l mi gracia, como la siempre." apart de aquel que te ha precedido. w Yo CAPTULO XVIII 1 J establecer en mi Casa y en mi reino eter< namente, y su trono ser establecido para GUERRAS Y VICTORIAS DE DAVID, despus de siempre." esto derrot David a los filisteos y los sojuzg, arrebatando a Gat y sus las ma"Conforme a todas estas palabras, y con- nos de los filisteos. 2 Derrotaldeas de a Moab; tambin 1 ss. Cf. II Rey- 7, 1-17 (para Tos ver. 1-15). y los moabitas se sometieron a David y le pagaron tributo. 'Asimismo venci David a HaVase all las notas. 2. Gran enseanza. . Iy unin con Dios mediante darser, rey de Soba, en Hamat, cuando ste las virtudes teologales nos da la rectitud de corazn. iba a establecer su dominio sobre el ro EufraAsi lo entiende San Agustn cuando dice: "Ama y tes. 4David le quit mil carros, siete mil solbaz lo que quieras". 4. Mi siervo David: Solamente hombres muy san- dados de a caballo y veinte mil hombres de tos reciben en el Antiguo Testamento el titulo ho- a pie; y desjarret David todos los tiros de norfico de siervo de Dios, p. ej. Abrahn ( S . 104, 6 carro, dejando de ellos solamente para cien y 42); Moiss (Ex. 14, 31; Nm. 12, 7 s.); Elias carros. "Cuando los sirios de Damasco vinie(IV Rey. 9, 36; 10, 10).
10 ss. Aqu, como en Mat. 24, se entrelazan dos profecas separadas por un largo intervalo la una de la otra/ I<a primera se refiere al trono de David, la segunda al Mesas; pues el reino de David y su casa tuvieron fin. Solamente en Cristo, hijo de David segn la carne, se cumplir la profeca. Vase I,uc. 1, 31 ss. y Hebr. 1, 5-8. 13. Aquel que te ha precedido: Sal, el primer rey. 16 ss. Vase II Rey. 7, 18-29 y notas. David habla como profeta, sin alcanzar quizs a comprender todo lo que esto significar un da "en Cristo". Sus sentimientos que unen la admiracin a la gratitud, son los mismos de Mara Santsima en Luc. 1, 46 ss. 21. Cf. Deut. 4, 6-8 y 33-38; S. 14.7, 9. 1 ss. Comprese el relato . paralelo en II Rey. 8. 1-18 y notas.

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I PARALIPOMENOS 18, 5-17; 19, 1-16

ron en socorro de Hadarser, rey de Soba, derrot David a veinte y dos mil sirios. 'David puso (guarniciones) en la Siria de Damasco, y los sirios se sometieron:.a David y le pagaron tributo. Yahv asista a David dondequiera que iba. 'David tom, adems, los escudos de oro con que los siervos ele Hadarser se protegan y los llev a Jerusaln. 8En Tibat y Cun, ciudades de Hadarser, se apoder David de una gran cantidad de bronce, con el cual hizo Salomn el mar de bronce, las columnas y los utensilios de bronce. 'Cuando Tou, rey de Hamat, supo que David haba derrotado a todo el ejrcito de Hadarser, rey de Soba, 10envi a Hadoram, su hijo, al rey David para saludarle y para bendecirle por haber atacado a Hadarser, pues Tou era enemigo de Hadarser; y (trajo Hadoram) toda clase de objetos de oro, de plata y de bronce, n que el rey David consagr a Yahv, adems de la plata y el oro que haba tomado a todas las naciones: a Edom, a Moab, a los hijos de Ammn, a los filisteos y a los amalecitas. 12 Abisai, hijo de Sarvia, derrot en el Valle de la Sal diez y ocho mil idumeos, 13y puso guarniciones en Edom; y todos los idumeos quedaron sometidos a David. As! asisti Yahv a David en todas sus empresas. MINISTROS DE DAVID. 14David rein sobre todo Israel, y haca juicio y justicia a todo el pueblo. 15Joab, hijo de Sarvia, estaba al frente del ejrcito; Josafat, hijo de Ahilud, era cronista; 16Sadoc, hijo de Ahitob, y Abimelec, hijo de Abiatar, eran sacerdotes; Savsa era secretario; "Banaas, hijo de Joiad, mandaba a los cereteos y feleteos; y los hijos de David eran los primeros junto al rey. CAPTULO XIX
GUERRA CONTRA LOS AMMONITAS. despus de

esto muri Nahs, rey de los hijos de Ammn, y en su lugar rein su hijo. ^Entonces dijo David: "Manifestar mi benevolencia a Hann, hijo de Nahs, porque su padre us de benevolencia conmigo." Envi, pues, David embajadores para consolarle por la muerte de su padre. Pero cuando los servidores de David llegaron al pas de los hijos de Ammn,
6. Se destaca aqu la ayuda divina para mostrarnos que en medio de tantas conquistas, que suelen enorgullecer a los hombres o despertar su crueldad, David obraba siempre segn el Espritu de Dios, y l le daba el triunfo. Vase el contraste con Amasias, Ocias, etc. (II Par. cap. 25 y 26). 7. Escudos de oro; en los Setenta: collares; en la Vul&ata: aliabas. 8. Sobre el mar de bronce vase I I I Rey. 7, 23-2-6. 13. Con esto vino a cumplirse aquella profeca: El mayor servir al menor (Gen. 25, 23). L,os idumeos descendan de Esa, y 'David de Jacob por

a Hann, para consolarlo, 3dijeron los prncipes de los hijos de Ammn a Hann: "Crees t acaso que para honrar a tu padre te ha enviado David consoladores? No te han llegado ms bien sus servidores para explorar y destruir, y para espiar el pas?" 4 Tom, pues, Hann a los servidores de David, los rap y les cort la mitad (inferior) de los vestidos, hasta las caderas. Despus los despach. 5Fueron algunos a informar a David sobre estos hombres; y l envi gente a su encuentro, pues los hombres estaban muy avergonzados; y les dijo el rey: "Quedaos en Jeric hasta quee os crezca la barba; despus podris volver." Cuando los hijos de Ammn vieron que se haban hecho odioso1; a David, enviaron ellos, Hann y los ammonitas, mil talentos de plata para tomar a sueldo carros y caballera de Mesopotamia, de la Siria de Maac y de Soba. 'Tomaron a sueldo treinta y dos mil carros y al rey de Maac con su pueblo; los cuales vinieron y acamparon frente a Medeb. Los hijos de Ammn se congregaron tambin desde sus ciudades, y salieron a campaa. 8Cuando David lo supo, envi a Joab y toda la tropa de los valientes. 9Y salieron los hijos de Ammn y se formaron en orden de batalla a la entrada de la ciudad, mientras que los reyes que haban venido tomaron posicin aparte en el campo. 10 Viendo Joab que tena un frente de batalla por delante y otro por la espalda, escogi de entre todos los selectos de Israel un cuerpo, que pmo en orden de batalla contra los sirios, u y dio el mando del resto del pueblo a su hermano Abisai; luego se formaron en 12 orden de batalla contra los hijos de Ammn. Dijo (Joab): "Si los sirios son ms fuertes que yo, t me ayudars; pero si los hijos de Ammn son ms fuertes que t, yo te ayudar a ti. 13 S fuerte y esforcmonos por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios! Y haga Yahv lo que sea de su agrado!" 14Avanz, pues, Joab y el pueblo que con l estaba, contra los sirios para trabar combate, y stos huyeron delante de l. 15Cuando los hijos de Ammn vieron que huan los sirios, huyeron tambin ellos delante de Abisai, hermano de Joab, retirndose a la ciudad. Y volvise Joab a Jerusaln. "Vindose derrotados por Israel, los sirios enviaron embajadores, para hacer venir a los

4. Los rapa: les hizo raer la cabeza y la barba. "Considerbase la barba como un importante ornato corporal que distingua al hombre de la mujer, y al libre del esclavo; de ah que su prdida se reputase como un deshonor. Por esto Isaas (7, 20) para anunciar a los judos la terrible derrota que les han de hacer sufrir los asirios, les dice que sern radas sus cabezas y sus barbas. Slo en las grandes calamidades solan los hebreos raer o mesarse las barbas para significar el extremo dolor, ante el cual nada valan las cosas ms estimadas Cf. Jer. 41, 5; Jud. 17. De los cereteos y feleteos se compona la guar- Esdr. 9, 3 " (Schuster-Holzammer). 8. Los valientes, c sea las tropas capitaneades por dia del palacio real. Vase I I Rey. 8, 18; I I I Rey. los valientes cuyos nombres leemos en 11, 10-47. 1, 38. 1 ss. El presente captulo corresponde a I I Rey. 16. Del otro lado del ro: Por el ro ha de encap. 10. Vase all las notas. tenderse el ro por excelencia: el Eufrates.

I PARALIPOMENOS 19, 16-19; 20, 1-8; 21, 1-15

425 natn, hijo de Sime, hermano de David. stos eran descendientes de Rafa, de Gat, y cayeron por mano de David y por manos de sus paladines. CAPTULO XXI EL CENSO DEL PUEBLO, alzse Satans contra Israel e instig a David a hacer el censo de_ Israel. 2Dijo, pues, David a Joab y a los prncipes del pueblo: "Id, contad a los israelitas desde Bersabee hasta Dan, y 3 dadme aviso para que yo sepa su nmero." Respondi Joab: "Multiplique Yahv su pueblo cien veces ms de lo que es! Acaso no son, oh rey, seor mo, todos ellos siervos de mi seor? Por qu, pues, pide esto mi seor? Por qu traer culpa sobre Israel?" 4Pero la palabra del rey prevaleci contra Joab, de modo que ste sali y recorri todo Israel, para volver despus a Jerusaln. s Di entonces Joab a David la suma del censo del pueblo; y era todo Israel un milln cien mil hombres que cean espada; y en Jud haba cuatrocientos setenta mil hombres aptos para la guerra. W o incluy en este censo a Lev y Benjamn, porque Joab detestaba la orden del rey. 'Desagrad esto a Dios, por lo cual castig a Israel. 8Entonces dijo David a Dios: "He pecado gravemente en hacer esto. Perdona, ahora, te ruego, la iniquidad de tu siervo, pues he obrado muy insensatamente." 9Luego habl Yahv a Gad, vidente de David, diciendo: 10 "Ve a decir a David lo siguiente: As dice Yahv: Tres cosas voy a proponerte; escgete una de ellas, y Yo te la har." n Fu, pues, Gad a David12y le dijo: "As dice Yahv: Elige para ti: o tres aos de hambre, o tres meses durante los cuales seas presa de tus adversarios y alcanzado por la espada de tus enemigos, o tres das durante los cuales^ la espada de Yahv y la peste ande por la tierra y el ngel de Yahv haga estragos en todo el territorio de Israel. Ahora bien, considera qu respuesta he de dar al que me ha enviado." 13 David respondi a Gad: "Me veo en grandes angustias. Pero caiga yo en manos de Yahv, porque sus misericordias son muy grandes, y no caiga en mano de los hombres!" M Entonces envi Yahv la peste sobre Israel, y cayeron de Israel setenta mil hombres. 15Dios envi tambin un ngel contra Jerusaln para destruirla; pero cuando ya estaba destruyn1 ss. En su mayor parte este captulo es paralelo de II Rey. 24, 1-25. Israel era el pueblo de Dios, por lo cual ninguna persona, sin especial orden de Dios, poda empadronarlo. Aqu se ve claramente que David fu movido por engao de Satans. 5. 1 resultado no est de acuerdo con las cifras de II Rey. 24, 9. Los expositores se deciden, en general, por stas, explicando las divergencias por un error del copista. 7. Desagrad esto a Dios: esto es, el censo ordenado por David, na' la restriccin hecha por Joab (v. 6). 15. la misericordia paternal de Dios se manifiesta aqu como en el' caso de Abrahin (Gen. 22, 11). Ornan: otra forma del nombre de Areuna (II Rey. 24, 16).
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sirios del otro lado del ro. Al frente de ellos estaba Sofac, jefe de las tropas de Hadarser. 17 Informado sobre esto reuni David a todo Israel, pas el Jordn, y llegado a ellos, orden (el ejrcito) en batalla contra ellos. Y apenas se hubo ordenado en batalla contra los sirios, stos pelearon con l. la Pero huyeron los sirios delante de Israel; y David mat a los sirios siete mil hombres de los carros, y cuarenta mil hombres de a 19 pie. Mat tambin a Sofac, jefe del ejrcito. Cuando los sirios de Hadarser vieron que haban sido derrotados por Israel, hicieron paces con David y le sirvieron; y los sirios no quisieron ms ayudar a los hijos de Arnmn. CAPTULO XX
CONQUISTA DE LA CAPITAL DE LOS AMMONITAS.

*A1 ao siguiente, al tiempo en que los reyes suelen salir a campaa, Joab se puso al frente de un fuerte ejrcito y asol el pas de los hijos de Ammon; y llegado que hubo puso sitio a Rabb; David, empero, se quedo en Jerusaln. Entretanto, Joab derrot a Rabb y la destruy. 2Quitle David la corona de su rey de encima de la cabeza, y hall que pesaba un talento de oro. Haba en ella una piedra preciosa. Fu puesta sobre la cabeza de David, el cual sac de la ciudad muchsimo botn. 3Hizo salir al pueblo que haba en ella, y los puso a las sierras, a los trillos de hierro y a las hachas. As hizo David con todas las ciudades de los hijos de Ammn. Despus volvi David con todo el pueblo a Jerusaln.
VICTORIAS DE DAVID SOBRE LOS FILISTEOS, d e s -

pus de esto tuvo lugar una batalla en Guzer contra los filisteos, en la cual Sibecai husatita mat a Sipai, uno 5 los Refam, los cuales de fueron humillados. Hubo otra batalla contra los filisteos; y Elhann, hijo de Jar, mat a Lahm, hermano de Goliat geteo, el asta de cuya lanza era como un enjullo de tejedor. 6 Hubo otra batalla ms en Gat, y haba un hombre de gran estatura, que tena seis dedos (en sendas manos y pies): veinte y cuatro (entre todos). Tambin se era descendiente de Rafa. 'Cuando insult a Israel, le mat Jo17. Llegado a ellos: Otros traducen: llegado a Hclam (nombre de una ciudad). 18. Siete mil hombres: II Rey. 10, 18 trae un nmero diferente. 1 ss. Cf. los relatos paralelos a los w . 1-3 en II Key. 12, 26-31, los paralelos a los vv. 4-8, en II Rey. 21, 18-22. Rabb, esto es Rabbat Ammn, hoy da Ammn, capital de los ammonitas. Es de notar que el autor de los Paralipmcnos no menciona el episodio de Betsabee y Uras relacionado con el asedio de Rabb. Es que todos lo saban y no era necesario llamar a la memoria aquel triste acontecimiento. 2. 5 rey: Otros traducen Melcom, nombre del Dios de los ammonitas. 4. Refam, plural de Rafa (cf. v. 6 y 8 ) : gigantes. Cf. Gen. 14, 5; II Rey. 21, 15-20. 5. Elhann, hijo de Jair mat a Lahml, hermano de Goliat: San Jernimo vierte: Adeoiato, hijo de Salto bttlehemita, mat a un hermano de Goliat.

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I PARAtTPOMENOS 11, 15-30: 21, 1-9

dola, ech Yahv una mirada y arrepintise del estrago, y dijo al ngel destructor: "Basta; deten ahora tu mano!" El ngel de Yahv se hallaba cerca de la era de Ornan jebuseo. 18 Alzando los ojos vio David al ngel de Yahv cmo estaba entre la tierra y el cielo, con una espada desenvainada en su mano, extendida contra Jerusaln. Entonces David, y los ancianos,17cubiertos de saco, cayeron sobre sus rostros. Y dijo David a Dios: "Yo soy quien mand hacer el censo del pueblo. Yo soy quien he pecado y hecho el mal; pero estas ovejas qu han hecho? Oh Yahv, Dios mo, te ruego que sea tu mano contra m y contra la casa de mi padre, y no haya plaga entre tu pueblo!"
DAVID LEVANTA UN ALTAR EN JERUSALN.
l8

^En aquel tiempo, despus de ver que Yahv le haba odo en la era de Omn jebuseo, ofreci David all sacrificios. &Pues la Morada de Yahv que Moiss haba hecho en el desierto, y el altar de los holocaustos, estaban a la sazn en el lugar alto de Gaban; 30mas David no se animaba a presentarse delante de l para consultar a Dios, porque haba sido aterrado por la espada del ngel de Yahv. CAPTULO XXII
DAVID PREPARA LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO.

En-

30. Notemos este rasgo encantador de pequenez delante de Dios, en un rey colmado de riquezas, victorias y honores humanos. 16. El saco, o cilicio, como traducen algunos, era 2. Los extranjeros: Vulgata: los proslitos. Se una vestidura spera, hecha de pelo de camello o trata de los extranjeros que no pertenecan al puede cabra, que se llevaba como seal de duelo o blo de Israel, pero vivan entre los israelitas, espepenitencia. Los profetas, como anunciadores de la cialmente los cananeos sometidos a Israel. "Impepenitencia, preferan este modo de vestir. Cf. el dido por la voluntad de Dios de realizar sus planes, vestido de S. Juan Bautista (Mat. 3, 4). hace todo lo que puede, preparando los materiales, 17. Estas ovejas: Ntese la ternura de la ex- los planes de la obra y la organizacin del culto. presin. "David se compara con el pastor de un En el presente captulo comienza el rey su tarea, manso rebao (cf. la frase de Homero: los reyes, tan grande que merecera David el nombre de funpastores de los pueblos), y humildemente se resigna dador del Templo con mejor ttulo que su hijo" (Ncar-Colunga). a llevar el castigo de su pecado" (Ricciotti). 26. Enviando fuego: Mediante el fuego Dios da 5. Vemos aqu con ms amplitud que en los libros a conocer que el sacrificio le es agradable. Cf. Gen. de los Reyes, la gran colaboracin de David en la 4, 4; 15, 17; Juec. 13, 19 s.; III Rey. 18, 38. El obra del Templo. No pudiendo hacerlo el santo Rey, fuego indica tambin la presencia de Dios, como en quiso al menos preparar la mayor parte de los mala zarza ardiente (Ex. 3, 2), en la columna de fuego teriales. Cf. S. 131, 2-5. (Ex. 13, 21) y sobre el monte Sinai (Ex. 19, 18), 7. Al Nombre de Yahv: El nombre designa en lo mismo que en la dedicacin del Tabernculo la Biblia no solamente a la persona, sino tambin (Lev. 9, 24) y del Templo (II Par. 7, 1). Cf. II sus atributos esenciales. De ah la extraordinaria Mac. 1, 22. Es de notar que tambin la segunda reverencia que se tributaba al nombre de Yahv. venida de Cristo se har "en llamas de fuego" (II 9. Ser hombre de par: Alusin al nombre de Tes. 1, 8). Cf. I Cor. 3, 13; Apoc. 19, 12. Salomn que significa "Pacifico".

tonces el ngel de Yahv dijo a Gad que diera a David la orden de subir para levantar un altar a Yahv en la era de Ornan jebuseo. 19Subi, pues, David, segn la orden que Gad le haba dado en nombre de Yahv. '"Ornn, que estaba trillando el trigo, se dio vuelta. pero al ver al21 ngel, l y sus cuatro hijos se escondieron. Cuando David lleg a Ornan, mir Ornan, y viendo a David sali de 22 era la y postrse ante David, rostro en tierra. Dijo David a Ornan: "Dame el sitio de la era para que edifique en l un altar a Yahv dmelo por su pleno valor en plata, a fin de que la plaga se retire del pueblo." 23Respondi Ornan a David: "Tmalo; y haga mi seor el rey lo que mejor le parezca. Mura que te doy dos bueyes para holocaustos, los trillos para lea, y el trigo para la ofrenda; todo te lo doy." ^Replic el rey David a Ornan: "No, sino que lo comprar por su pleno valor en plata, pues no tomar para Yahv lo que es tuyo ni ofrecer holocaustos que nada me cuesten." M Y dio David a Ornan por 28 sitio el la suma de seiscientos siclos de oro. David edific all un altar a Yahv, y ofreci holocaustos y sacrificios pacficos, e invoc a Yahv, el cual respondi enviando fuego desde el cielo sobre el altar del holocausto. 27Entonces Yahv dio orden al ngel; y ste volvi su espada a la vaina.

'Entonces dijo David: "Aqu (se levantar) la Casa de Yahv Dios, y2 aqu el altar de los holocaustos para Israel!" Mand, pues, David, juntar a los extranjeros que haba en la tierra de Israel, y seal canteros que preparasen piedras talladas para la construccin de la Casa de Dios. 3Prepar David tambin hierro en abundancia para la clavazn de las hojas de las puertas y para las trabazones, y cantidad incalculable de bronce *y madera de cedro innumerable, pues los sidonios y los tirios trajeron a David madera de cedro en abundancia. 5 Porque David se deca: "Mi hijo Salomn es todava joven y de tierna edad, y la Casa que ha de edificarse para Yahv debe ser grande sobre toda ponderacin, para renombre y para gloria en todos los pases. Har, pues, para ella los preparativos." E hizo David abundantes provisiones antes de su muerte. 6 Despus llam a su hijo Salomn, al que mand que edificase una Casa para Yahv, el Dios de Israel. 'Dijo David a Salomn: "Hijo mo, yo tena la intencin de edificar una Casa al Nombre de Yahv, mi Dios, sPero fu dirigida a m esta palabra de Yahv: "T has vertido mucha sangre y hecho grandes guerras; no podrs edificar t la Casa a mi Nombre, porque has derramado delante de m mucha sangre en la tierra. *He aqu que te nacer un hijo, el cual ser hombre de paz, y le dar descanso de todos sus enemigos de en derredor; porque Salomn ser su nombre, y en sus das dar paz y tranquilidad a Israel.

I PARAUPOMENOS 22, 10-19; 23, 1-25

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1 edificar una Casa a mi Nombre; l ser para m hijo, y Yo ser padre para l; y establecer el trono de su reino sobre Israel para siempre." "Ahora, pues, hijo mo, Yahv sea contigo, para que logres edificar la Casa de Yahv tu Dios, como l de ti lo ha predicho. ^Concdate tan slo Yahv prudencia y entendimiento, para que, habindote 1 dado poder sobre Israel, guardes la Ley de Yahv, tu Dios. 13Entonces te saldr bien la obra si cuidares de cumplir los mandamientos y los preceptos que Yahv ha prescrito a Moiss para Israel. S fuerte y ten buen nimo! No temas, ni te amedrentes! 14 He aqu lo que yo en mi afliccin he preparado para la Casa de Yahv: De oro, cien mil talentos; de plata, un milln de talentos, y de cobre y de hierro una cantidad incalculable por su abundancia. He preparado tambin maderas y piedras cuya cantidad t podrs aumentar. 15Y tienes a mano muchos obreros, canteros, talladores de piedras y carpinteros, y toda clase de hombres hbiles para toda suerte de obra. 16E1 oro, la plata,; el bronce y el hierro son sin nmero. Levntate, pues! Manos a la obra, y Yahv sea contigo! "Mand David a todos los prncipes de Israel que ayudasen, a su hijo Salomn (lucindoles): 18"No est con vosotros Yahv, vuestro Dios? Y no os ha dado paz por todos lados? Pues l ha entregado en mis manos los habitantes del pas, y el pas est sujeto delante de Yahv y delante de su pueblo. "Aplicad ahora vuestro corazn y vuestra alma para buscar a Yahv, vuestro Dios. Levantaos y edificad el Santuario de Yahv, Dios, para trasladar el Arca de la Alianza de Yahv y los utensilios del Santuario de Dios, a la Casa que ha de edificarse al Nombre de Yahv." CAPTULO XXIII
NOMBRES Y CARGOS DE LOS LEVITAS. 'Viejo ya

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David, y harto de das, constituy a Salomn, su hijo, rey de Israel. 2Reuni a todos los prncipes de Israel, a los sacerdotes y a los levitas, *y fueron contados los levitas de treinta aos
10. l ser para mi hijo: Palabras que slo habrn de cumplirse plenamente en Cristo. Cf. Hebr. 1, 8; Luc. 1, 32; Is. 9, 7; 22, 22; Dan. 7, 14, etc. 12. Dios escuchar esta bendicin paterna, dando' a Salomn incomparable sabidura (III Rey. cap. 10). 14. Delante de la majestad de Dios an las ms grandes riquezas del mundo son pobreza. Cien mil talentos son 5.894.400 kg. "Es muy probable que haya habido confusin en las letras que. designan los nmeros, o que los copistas hubiesen aadido cifras^ lo cierto es que las antiguas versiones no coinciden en estos datos; tal vez existe aqu algn error textual... Por otra parte no es increble tan grande cantidad de metales nobles en aquella poca, pues sabemos que en las ciudades de la antigedad se acumulaban grandes tesoros procedentes del botn de guerra, de los tributos de los pueblos conquistados y de los tributos y donativos voluntarios" (Schuster-Holzammer). 1 P. Kugler propone leer siclos, en vez de talentos. 18 s. Lenguaje digno de un Pontfice. Reiterase la categrica afirmacin de que el triunfo en la guerra es obra de Dios. Cf. juec. 7, 2; 32, 17; I Rey. 14, 6; S. 32, 16 s.

arriba; y su nmero, contado por cabezas, uno por uno, fu de treinta y ocho mil. 4"De stos, (dijo David), sern veinte y cuatro mil para dirigir las obras de la Casa de Yahv; seis mil sern magistrados y jueces, 'cuatro mil porteros, y cuatro mil para cantar el loor de Yahv con los instrumentos que yo he hecho para alabanzas." *David los distribuy en clases, segn los hijos de Lev: Gersn, Caat y Merar. 8 7 De los Gersonitas: Ladn y Sime. Hijos de Ladn: Jehiel, el jefe, Zetn y Joel, tres. 9 Hijos de Sime: Selomit, Hasiel y Harn, tres. stos son las cabezas de las casas paternas de Ladn. 10Hijos de Sime: Jhat, Sisa, Jes y Beras. stos son los hijos de Sime, cuatro. 11 /Jhat era jefe, y Sisa el segundo. leus y Beras no tuvieron muchos hijos, por lo cual representaron en el censo una sola casa paterna. 12 Hijos de Caat: Amran, Ishar, Hebrn y Uciel, cuatro. 13Hijos de Amram: Aarn y Moiss. Aarn fu separado para que consagre las cosas santsimas juntamente con sus hijos, para siempre; para que ofrezca incienso ante Yahv, sirva a l y bendiga en su nombre perpetuamente. "En cuanto a Moiss, varn de Dios, sus hijos fueron contados entre los levitas. 15Los hijos de Moiss fueron Gersn y Eliser. 16Hijos de Gersn: Sebuel, el jefe. 17 Los hijos de Eliser fueron: Rehabas, el jefe. Eliser no tuvo otros hijos; mas los hijos de Rehabas fueron muy numerosos. 18Hijos de Ishar: Selomit, el jefe. 18Hijos de Hebrn: Jera, el jefe, Amanas, el segundo, Jahasiel, el tercero, y Jecamaam, el cuarto. ^Hijos de Uciel: Mica, el jefe, e Isaas, el segundo. 21 Hijos de Merar: Mahl y Mus. Hijos de Mahl: Eleazar y Cis. ^Muri Eleazar, sin dejar hijos, sino solamente hijas. Los hijos de Gs, hermanos de ellas, las tomaron por mujeres. 23 Hijos de Mus: Mahl, Eder y Jeremot, tres. ^stos son los hijos de Lev, segn sus casas paternas, las cabezas de las casas paternas, segn el censo de ellos, contados nominal e indidivualmente. Ellos hacan la obra del ministerio de la Casa de Yahv, desde los veinte aos arriba. ^Porque David haba dicho: "Yahv, el Dios de Israel, ha dado reposo a su pueblo,
4. Israel era un reino teocrtico que no tena otra constitucin fuera de la Ley de Dios. De ah que los levitas que conocan esta Ley, fuesen elegidos para administrar la justicia y desempear los cargos de mayor responsabilidad. 13. Para que consagre las cosas santsimas: Pasaje diversamente traducido. Algunos piensan en la consagracin del mismo Aarn y vierten: para consagrarle como santsimo. Asi. por ejemplo BoverCantera. En cambio, Ncar-Colunga traduce: para servir en el Santo de los Santos. Vulgata: para\ el ministerio en el Santsimo. 15. Ntese que los hijos de Moiss son enumerados entre los simples levitas. El gran profeta y legislador del pueblo nunca peda privilegios, ni para su persona, ni para sus hijos. 22. Hermano significa aqu primo hermano, como en Gen. 14, 16, etc. As se habla en el Evangelio de los hermanos de Jess (Juan 7, 3, etc.). Loa casamientos entre primos hermanos no estaban prohibidos por la Ley (Nm. 36, 6-7. etc.). 24. Veinte aos arriba: Cf. Nm. 8, 24 y nota.

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I P A R A L I F O M E N O S 23, 25-32; 24, 1-31; 25, 1

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y habitar en Jerusaln para siempre. Y en cuanto a los levitas, ya no habrn de llevar la Morada, con todos los utensilios de su ministerio." 27Conforme a estas ltimas disposiciones de David, se hizo el cmputo de los hijos de Lev de veinte aos arriba. 28Estaban agregados a los hijos de Aarn, para el ministerio de la Casa de Yahv, y tenan a su cargo los atrios y las cmaras, la limpieza de todas las cosas sagradas, en fin, la obra del ministerio de la Casa de Dios; 29asimismo los panes de la proposicin, la flor de harina para las ofrendas, las galletas sin levadura, lo cocido en sartn, lo frito, y toda clase de medidas de capacidad y longitud. ^Tenan que estar presentes todas las maanas y todas las tardes para celebrar y alabar a Yahv, 31y para ofrecer todos los holocaustos a Yahv, en los sbados, novilunios y fiestas, segn su nmero y su rito especial, delante de Yahv para siempre. 32Tenan tambin que servir al Tabernculo de la Reunin y al Santuario, y a los hijos de Aarn sus hermanos, en el ministerio de la Casa de Yahv.

rim; la quinta a Malquas; la sexta a Mijamn; la sptima a Hacoz; la octava a Aba; u la nona a Jesa; la dcima a Secanas; 12la undcima a Eliasib; la duodcima a Jaquim, 13la decimotercera a Hup; la decimocuarta a Jesbeab; wla decimoquinta a Bilg; la dcimosexta a Imer; 15la decimosptima a Hesir-, la dcimooctava a Hapiss; 16la decimonona a Petay; la vigsima a Ezequrel; 17la vigsimoprima a Jaqun; la vigsimosegunda a Gamul; 18la vigsimotercera a Delay; la vigsimocuarta a Maacas. 19sta fu la distribucin segn su ministerio, para que entrasen en la Casa de Yahv conforme al reglamento que Yahv, el Dios de Israel, haba prescrito por medio de Aarn, padre de ellos.
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CAPTULO XXIV Los SACERDOTES. 'He aqu las clases de los hijos de Aarn: Hijos de Aarn: Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. *Nadab y Abi murieron antes que su padre, sin tener hijos; y ejercieron las funciones sacerdotales Eleazar e Itamar. 3 David, con Sadoc, de los hijos de Eleazar, y Ahimelec, de los hijos de Itamar, los clasific segn sus oficios que tenan en su ministerio. *Se hallaron entre los hijos de Eleazar ms cabezas que entre los hijos de Itamar; por lo que se hizo entre ellos esta divisin: para los hijos de Eleazar, diez y seis cabezas de casas paternas; y para los hijos de Itamar, ocho casas paternas. sLos repartieron por suertes,^ a los unos como a los otros; porque haba prncipes del Santuario y prncipes de Dios, tanto entre los hijos de Eleazar como entre los hijos de CAPTULO XXV Itamar. ^meas, hijo de Natanael, escriba, uno Los CANTORES DEL TEMPLO. 1David y los jede los levitas, inscribilos en presencia del rey y de los prncipes, y en presencia del sacerdote fes del ejrcito separaron para el culto a los Sadoc, y de Ahimelec, hijo de Abiatar, y de que de entre los hijos de Asaf, de Hernn y de las cabezas de las casas paternas de los sacer- Jedutn tenan que ejercer la msica sacra dotes y de los levitas. Se sacaba alternando una 10. De la familia de Aba procedi casa paterna para Eleazar, y otra para Itamar. dre de San Juan Bautista (Luc. 1, 5).Zacaras, pa19. Cada una de las 24 clases ejerca durante una T o c la primera suerte a Joiarib; la segunda a Jeday; 8la tercera a Harim; la cuarta a Seo- semana el ministerio en el Templo, segn el orden fijado.

Los LEVITAS. 20 He aqu (los jefes) de los hijos restantes de Lev: De los hijos de Amram: Subael; de los hijos de Subael: Jehedas. 2l De Rehabas, de los hijos de Rehabas era jefe Isas; 22de los Isharitas: Selomot; de los hijos de Selomot: Jhat. 23Hijos (de Hebrn): Jeras, Amaras, el segundo; Jahasiel, el tercero; Jecamaam. el cuarto. 24Hijos de ciel: Mica; de los hijos de Mica: Samir. ^Hermano de Mica: Isas; de los hijos de Isas: Zacaras. 2e Hijos de Merar: Mahl y Mus; hijos de Jaacas: su hijo. 27Hijos de Merar por Jaacas, su hijo: Soham, Zacur e Ibr. 28De Mahl: Eleazar, que no tuvo hijos. M De Cis: los hijos de Cis: Jerameel. 30Hijos de Mus: Mahl, Eder y Jerimot. stos son los hijos de los levitas, segn sus casas paternas. 31Tambin stos echaron suertes de la misma manera que sus hermanos, los hijos de Aarn, en presencia del rey David, Sadoc y Ahimelec, y en presencia de las cabezas de las casas paternas de los sacerdotes y de los levitas; siendo tratados de la misma manera los jefes de familia como sus hermanos menores.

20. A partir de este versculo siguen observacio29. Toda clase de medidas de capacidad y longitud, nes genealgicas acerca de las familias levticas no y tambin las pesas, estaban bajo proteccin di- sacerdotales. Vase 23, 7 ss. vina, porque es Dios quien ha dispuesto todas las 31. Echaron suertes. Sistema frecuentemente usacosas "con medida, nmero y peso" (Sab. 11, 21; do en la Escritura para conocer la voluntad de Dios, cf. Prov. 16, 11) y los hombres deben tener cui- siempre que hubiese rectitud de intencin. Vase dado de no trastornar lo que ha dispuesto el Todo- Jos. 7, 14; I Rey. 10, 24; Hech. 1, 26, etc. poderoso. Las pesas y medidas normales estaban 1 ss. He aqu los tres grandes colaboradores mdepositadas en lugar sagrado, y a ellas tenan que sicos de David: Asaf, Hernn y Jedutn. Asaf comcorresponder las usadas por los comerciantes. La puso doce Salmos (SS. 49 y 72-82). El nombre de Biblia contiene muchas advertencias contra los que Hernn (cf. III Rey. 4, 31) est en el epgrafe vendan y compraban con balanzas distintas. Cf. Lev. del S. 87, y Jedutn es tal vez el mismo que Iditn, 19. 35; Deut. 25, 13 ss.; Prov. 11, 1. cuyo nombre llevan tres Salmos (SS. 38; 6'; 76). 2. Nadab y Abi, por haber ofrecido el incienso Alfrunos lo identifican con Etn (cf. 15, 17; II Rey. con fuego extrao, fueron muertos por el fuego de 4, 31 y nota). Ejercer la msica sacra; literalmen-. te: profetizar. La composicin de los Salmos de Dios (Lev. 10, 1 ss.). 3. Ahimelec, segn el v. 6, hijo de Abiatar. Va- consideraba como accin proftica, y lo es. Tambin los cantores, y sobre todo los directores de coro, se 15, 11; II Rey. 8, 17.

I P A R A U F O M E N O S 25, 1-31; 26, 1-16

429 con sus hijos y hermanos: doce; 18la undcima para Asarel. con sus hijos y hermanos: doce; 19 la duodcima para Hasabas, con sus hijos y hermanos: doce; 20la decimotercia 21 para Subael, con sus hijos y hermanos: doce; la dcimocuarta 22 para Matatas, con sus hijos y hermanos: doce; la decimoquinta para Jeremot. con sus hijos y hermanos: doce; ^la decimosexta para Hananas, con sus hijos y hermanos: doce; 24la decimosptima para Josbecasa, con sus hijos y hermanos: doce; ^la dcimooctava 28 para Hanan, con sus hijos y hermanos: doce; la decimonona para Malloti, con sus hijos y hermanos: doce; 27la vigsima para Eliata, con sus hijos y hermanos: doce; 28la vigsimoprima para Hotir, con sus hijos y hermanos: doce; 29la vigsimosegunda para Gidalti, con sus hijos y hermanos: doce; ^la vigsimotercera para Mahasiot, con sus hijos y hermanos: doce; 3lla vigsimocuarta para Romantiser, con sus hijos y hermanos: doce. CAPTULO XXVI
Los PORTEROS DEL TEMPLO.
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con ctaras, salterios y cmbalos. He aqu el nmero de 2los hombres que hacan esto en su ministerio: De los hijos de Asaf: Zacur, Jos, Netanas y Asarela, hijos de Asaf, bajo la direccin de Asaf, que ejerca su ministerio segn las rdenes del rey. 3De Jedutn: los hijos de Jedutn: Gedalas, Ser, Isaas, Hasabias, Matatas (y Sime), seis, bajo la direccin de su padre Jedutn, que cantaba 4con la ctara para celebrar y alabar a Yahv. De Hernn: los hijos de Hernn: Bukas, Matanas, Uciel, Sebuel, Jerimot, Hananas, Hanan, Eliata, Gidalti, Romamtiser, -Josbecasa, Malloti, Hotir y Mahasiot. 5Todos stos eran hijos de Hernn, vidente del rey en las cosas de Dios para ensalzar su poder. Dios haba dado a Hernn catorce hijos y tres hijas. TTodos stos estaban bajo la direccin de su padre en el canto de la Casa de Yahv, con cmbalos, salterios y ctaras para cumplir su ministerio en la Casa de Dios. Asaf, Jedutn y Hernn estaban a las rdenes del rey. 7E1 nmero de ellos, con sus hermanos, los que eran instruidos en el canto de Yahv, todos ellos maestros, era de doscientos ochenta y ocho. 'Echaron suertes para (determinar) sus funciones, sobre pequeos y grandes, hbiles y menos hbiles. 9 Sali la primera suerte de (la casa de) Asaf: para Jos, la segunda para Gadalas, para l, sus hermanos e hijos: doce; 10la tercera para Zacur, con sus hijos y hermanos: doce; u la cuarta para Isr, con sus hijos y hermanos: doce; 12la quinta para Netanas, con sus hijos y hermanos: doce; 13la sexta para Bukas, con sus hijos y hermanos: doce; "la sptima para 5 Jesarela, con sus hijos y hermanos: doce; la octava 16 para Isaas, con sus hijos y hermanos: doce; la nona, para 17Matanas, con sus hijos y hermanos: doce; la dcima para Sime,

He aqu las cla-

participaban en la misin proftica. De ah que uno de ellos, Hernn, tenga el ttulo de "vidente del rey" (v. 5). En las melodas de David y sus msicos, se inspir el primer canto litrgico de la Iglesia, pues eran los Salmos los que servan para acompaar la Liturgia, y es de suponer que los primeros cristianos, cuyo centro era Jerusaln. los cantaban de la misma manera que los judos. Quin sabe cuntas resonancias de melodas davdicas se hallan boy todava en el canto litrgico? Por eso, si hablamos de los grandes maestros de msica, no olvidemos a los creadores de la inmortal msica del Templo. 6. ToosK es decir, catorce hijos y tres hijas. iQu bendicin de Dios sobre una familia que est unida en el loor de Dios, y cuyos miembros todos, padre e hijos, rivalizan en ensayar y cantar himnos sagrados! Estamos seguros de que las voces de los diez y siete hijos llenaban de felicidad la pobre casa del padre, no menos feliz que sus hijos; y creemos que de los diez y siete cantores del Seor ninguno se perdi, porque Dios protege a los que cantan sin cesar sus alabanzas. 7. i Doscientos ochenta y ocho maestros de msica! Y un ejrcito de cantores. Hasta hoy, ningn rey ha gastado tanto por la msica, ni -mucho menos por la msica sacra. Una enorme parte de los ingresos del rey era necesaria para mantener el canto litrgico. Pensando en esto comprendemos en algo 5. Dios le habia bendecido; pues la numerosa la grandeza v santidad de David. prole era seal de bendicin divina. 9 ss. La divisin de los cantores en 24 clases tiene 16. La puerta de Sallquet: al oeste del permesu paralelo en las 24 clases sacerdotales. Cf. 24, 7-19. tro (muro externo) del Templo.

ses de los porteros: De los coretas, 2Meselemas, hijo de Cor, de los hijos de Asaf. Meselemas tuvo por hijos: Zacaras, el primognito; Jediael el segundo; Zebadas, el tercero; Jatniel, el cuarto; ^Elam, el 4quinto; Johann, el sexto; Elioenai, el sptimo. Hijos de Obededom: Semeas, el primognito; Josabad, el segundo; Joah, el 5 tercero; Sacar, el cuarto; Nataniel, el quinto; Amiel, el sexto; Isacar, el sptimo; Peulletai, el octavo; porque Dios le haba bendecido. 6 A Semeas, su hijo, le nacieron hijos, que eran jefes -en la casa de su padre; porque eran hombres valerosos. 7Hijos de Semeas: Otn, Rafael, Obed, Elsabad y sus hermanos, hombres valerosos, Eli y Samaquas. 'Todos stos eran de los hijos de Obededom; ellos y sus hijos y sus hermanos eran hombres valerosos y robustos para el ministerio: sesenta y dos de los hijos de Obededom. 'Meselemas tuvo diez y ocho hijos y hermanos, hombres valerosos. 10 Hos, de los hijos de Merar, tuvo estos hijos: Simr, el jefe aunque no era el primognito, su padre le haba puesto por jefe; 11 Helcas, el segundo; Tabahas, el tercero; Zacaras, el cuarto. Todos los hijos y los hermanos de Hos eran trece. 12 Estas clases de los porteros, los jefes de estos hombres, lo mismo que sus hermanos, estaban encargados de funciones en la guardia de la Casa de Yahv. 13Echaron suertes para cada puerta, sobre pequeos y grandes, con arreglo a sus casas paternas; 14y cay la suerte para la puerta oriental sobre Selemas. Despus echaron suertes para Zacaras, su hijo, que era un prudente consejero, y le toc por suerte el norte. 15Asimismo a Obededom, el sur; y a _ sus hijos, la casa de los almacenes; 18a Supim

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I PARAJUPOMENOS 26, 16-32; 27, 1-15

y Hos, el occidente, con la puerta de Sallquet, en el camino de la subida, correspondiendo una guardia a la otra. 17A1 oriente haba seis levitas-, al norte, de da cuatro; al sur, de da cuatro; ls para los almacenes, (cuatro) de y dos en dos. Para las dependencias, al occidente, cuatro para la subida, y dos para las dependencias. 19Estos son las clases de los porteros, de los hijos de los coretas y de los hijos de Merar.
GUARDIAS DE LOS TESOROS DEL TEMPLO. '"LOS

De los Hebronitas era jefe Jeras. Acerca de los Hebronitas, en cuanto a sus linajes, segn sus casas paternas, se hicieron investigaciones en el ao cuarenta del reinado de David, y se hallaron entre ellos hombres de vala en Jazer de Galaad. ^Sus hermanos, hombres valerosos, jefes de familias en nmero de dos mil setecientos, fueron constituidos por el rey David sobre los Rubenitas, los Gaditas y la media tribu de Manases, en todos los asuntos de Dios y en todos los negocios del rey. CAPTULO XXVII
Los JEFES DEL EJRCITO. *E1 nmero de los

31

levitas, sus hermanos, custodiaban los tesoros de la Casa de Dios, y los tesoros de las cosas sagradas. 21Los hijos de Ladn, descendientes de Gersn (es decir), los gersonitas, las cabezas de las casas paternas de Ladn gersonita, eran los Jehielitas, M o sea, los hijos de Jtehieli, Zetam y Joel, su hermano. Estos tenan la guarda de los tesoros de la Casa de Yahv. ^De entre los Amramitas, Isharitas, Hebronitas y Ucielitas, 24Sebuel, hijo de Gersn, hijo de Moiss, era tesorero mayor. 25Y sus hermanos, descendientes de Eliser hijo de ste fu Rehabas, hijo de ste Isaas, hijo de ste Joram, hijo de ste Zicr, hijo de ste Selomit; 28este Selomit y sus hermanos tenan la guarda de todos los tesoros de las cosas sagradas que haban consagrado el rey David, los jefes de las casas paternas, los jefes de miles y de cientos, y los jefes del ejrcito. 27Las haban consagrado del botn de guerra y de los despojos para el mantenimiento de la Casa de Yahv. 28 Todo lo que haban consagrado el vidente Samuel, Sal, hijo de Cis, Abner, hijo de Ner, y Joab, hijo de Sarvia; todo lo consagrado por cualquier persona, estaba bajo Selomit y sus hermanos.
LEVITAS AL SERVICIO DEL REY.
29

De entre los

Isharitas, Conenas y sus hijos (administraban) como magistrados y jueces los negocios exteriores de Israel. 30De entre los Hebronitas, Hasabas y sus hermanos, hombres de valer, en nmero de mil setecientos, tenan la inspeccin de los israelitas de la otra parte del Jordn, al occidente, tanto en todos los asuntos de Yahv, como en los negocios del rey.
18. Las dependencias. Traduccin insegura. Vulgata: cmaras. Otros prefieren transcribir la palabra hebrea parrar, sobre cuyo significado vase IV Rey. 23, U y nota. 20. Los levitas, sus hermanos: As los Setenta. El texto masortico dice: los levitas, Aquias; la Vulgta simplemente: Aquias. 26. Admiremos este gobierno, fundado sobre la familia, y en que los tesoros conquistados en la guerra eran ante todo consagrados a Dios. Asi tambin l bendeca toda la vida pblica y privada y "reimba el gozo en Israel" (12, 40). 29. Juzgar y ensear los preceptos de las leyes era tarea de los levitas (cf. II Par. 17, 9; 30, 22). Adems solan emplearse en la administracin del pas como se ve en los versculos siguientes. Cf. II Par. 19, 8-11. 30. De a otra parte del Jordn: es decir, de Cisjordania. Para los israelitas que en tiempos de Josu vinieron desde el este, el oeste "era la otra parte". En Transjordnia juzgaban los hijos de Jeras (v. 31).

hijos de Israel con arreglo a las cabezas de sus casas paternas, los jefes de miles y de cientos, y los magistrados que servan al rey en todo lo tocante a las formaciones militares, relevndose todos los meses del ao, era de veinte y cuatro mil hombres para cada divisin. 2 A1 frente de la primera divisin, que era la del primer mes, estaba Jasobeam, hijo de Zabdiel; en su divisin haba veinte y cuatro mil. sl era de los hijos de Fares, y mandaba a todos los jefes de los ejrcitos del primer mes. 4A1 frente de la divisin del segundo mes estaba Dodai ahohita, y su divisin, con la tropa que mandaba 5 principe Miclot. tena veinel te y cuatro mil. Jefe del tercer ejrcito, para el tercer mes, era el comandante Banaas, hijo del sacerdote Joiad; en su divisin haba veinte y cuatro mil. GEste Banaas era hroe entre los treinta, y estaba al frente de los treinta; en su divisin estaba Amizabad, su hijo. TEl cuarto, para el cuarto mes, era Asael. hermano de Joab, y Zebadas, su hijo, despus de l su divisin comprenda veinte y cuatro mil. 8 E1 quinto, para el mes quinto, era el jefe Samhut israta-, su divisin constaba de veinte y cuatro mil. 8E1 sexto, para el sexto mes, era Ir, hijo de Iqus teeota, en cuya divisin haba veinte y cuatro mil. 10E1 sptimo, para el sptimo mes, era Heles pelonita, de los hijos de Efram; su divisin era de veinte y cuatro mil. n E l octavo, para el mes octavo, era Sibecai husatita, de los Zarhitas; su divisin tena veinte y cuatro mil. 12E1 noveno, para el mes noveno, era Abiser anatotita, de los Benjaminitas; en su divisin haba veinte y cuatro mil. 13E1 dcimo, para el dcimo mes, era Maharai netofatita, de los Zarhitas, en cuya divisin haba veinte y cuatro mil. 14E1 undcimo. para el mes undcimo, era Banaas piratonita, de los hijos de Efram; su divisin tena veinte y cuatro mil. 15E1 duodcimo, para
31. I,a fecha indica que David orden estos asuntos al fin de su vida. 1. David dispona, asi como Sal, de tropas regulares, que estaban divididas en doce cuerpos, de 24.000 soldados cada uno, pero no prestaban servicio todos al mismo tiempo ni durante todo el ao, sino que cada cuerpo tena que servir durante un mes. 5. Sacerdote, segn otros: consejero, o ministro. Pues sacerdote significaba no solamente ministro de culto, sino tambin funcionario, ministro del rey. 6. Hroe entre los treinta, o sea, uno de los treinta hroes. Cf. 11, 22-25.

I PARAL1POMENOS 27, 15-34; 28, 1-9

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el mes duodcimo, era Heldai netofatita, del hijos del rey. ^Aquitfel era consejero del linaje de Otniel; su divisin comprenda vein- rey, y Cusai arquita amigo del rey. 24 Luego de te y cuatro mil. Aquitfel figuraban Joiad, hijo de Banaas, y Abiatar. Joab era el generalsimo del ejrcito I6 Los PRNCIPES DE LAS TRIBUS. A1 frente de del rey. las tribus de Israel estaban: al frente de los C A P T U L O XXVIII Rubenitas: Eliser, hijo de Sicr; de los SimeoDAVID EXHORTA AL PUEBLO. 'David reuni en nitas: Sefatas, hijo de Maac; 17 de Lev: H a sabas, hijo de Kemuel; de la casa de Aarn: Jerusalen a todos los prncipes de Israel, los Sadoc; 18 de Jud: Eliab, uno de los herma- prncipes de las tribus, los jefes de las divisionos de David; de Isacar: Amr, hijo de Micael; nes que servan al rey, los jefes de miles y los 19 de Zabuln: Ismaas, hijo de Obadas; de jefes de cientos, los administradores de la haNeftal: Jerimot, hijo de Asriel; ^ d e los hijos cienda y del ganado del rey, y tambin a sus de Efram: Oseas, hijo de Azaras; de la media hijos, los eunucos, los oficiales y todos los tribu de Manases: Joel, hijo de Fedaas; 21 de hombres de valer. la otra tribu de Manases en Galaad: Idd, hijo l e v a n t n d o s e entonces en pie, dijo el r e y de Zacaras; de Benjamn: Jaasiel, hijo de A b - David: "Odme, hermanos mos, y pueblo m o : 22 ner; de Dan: Asarel, hijo de Jeroham. stos Yo tena el propsito de edificar una casa de eran los prncipes de las tribus de Israel. descanso para el Arca de la Alianza de Yahv 23 David no hizo el censo de los de veinte y para el escabel de los pies de nuestro 3Dios. aos para abajo, porque Yahv haba dicho Haba ya preparado la construccin, pero que multiplicara a Israel como las estrellas del Dios me dijo: " T no edificars la casa a mi cielo. 24 Joab, hijo de Sarvia, haba comenzado Nombre, pues eres hombre de guerra y has 4 a hacer el censo, pero no lo finaliz, pues es- derramado sangre." Sin embargo, Yahv, el tall con ese motivo la ira (de Yahv) contra Dios de Israel, me ha elegido de entre toda la Israel, y el resultado no fu puesto en el re- casa de mi padre, para que fuese rey de Israel para siempre. Porque ha elegido a Jud para gistro de los anales del rey David. ser caudillo, y de las familias de Jud la casa LOS ADMINISTRADORES DE DAVID. 2 5 A s m v e t , de mi padre; y de entre los hijos de mi padre hijo de Abdiel, tena a su cargo los tesoros del tuvo complacencia 5 en m para hacerme r e y rey. Sobre lo que ste posea en el campo, en sobre todo Israel. Y de en medio de todos las ciudades, en las aldeas y en las torres, esta- mis hijos pues muchos hijos me ha dado ba Jonatn, hijo de Ucas; 26 sobre los labra- Yahv eligi l a mi hijo Salomn para que dores del campo que cultivaban las tierras, Es- se siente en el trono del reino de Yahv sobre 6 r, hijo de Kelub; 27 sobre las vias, Sime de Israel. Y me dijo: "Salomn, tu hijo, edificar mi Casa y mis atrios; porque a l le he Rama; sobre las provisiones de vino para las bodegas del vino, Sabd de Safam; 28 sobre los escogido p o r hijo mo, y Yo ser padre suyo. olivares y los sicomorales que haba en la Se- ' H a r estable su reino para siempre, si persefel, Baalhann de Gder; sobre los depsitos verare en el cumplimiento de mis mandamiende aceite, Jos; 29 sobre las vacadas que pacan tos y de mis preceptos como lo hace actual8 en Sarn, Sitrai saronita; sobre las vacadas en mente." Ahora pues, en presencia de todo Islos valles. Safat, hijo de Adlai; 30 sobre los rael, la congregacin de Yahv, y oyndolo camellos, Obil ismaelita; sobre las asnas, Jedas nuestro Dios (os digo): Guardad y estudiad meronotita; 31 sobre las ovejas, Jass agareno. todos los mandamientos de Yahv, vuestro Todos stos eran administradores de la hacien- Dios, para que podis poseer esta buena tierra, y la dejis como heredad perpetua a vuesda del rey David. tros hijos despus de vosotros."
EXHORTACIN A SALOMN. *"Y t, Salomn, David, varn sensato y prudente, era consejero. l y Jehiel, hijo de Hacmon, estaban con los hijo mo, conoce al Dios de tu padre, y srvele con corazn recto y con buena voluntad, por16. Independientemente de la divisin militar, las que Yahv escudria todos los corazones y doce tribus tenan sus propios prncipes. Los que se penetra todos los pensamientos del entendienumeran aqu son los del tiempo de David. Faltan las dos tribus de Gad y Aser. 33. Amigo del rey: ttu'o que algunos traducen 23. Sobre el censo vase 21, 1 ss.; II Rey. 24, por consejero. Sobre Aquitfel y Cusai vase II 1 ss. Como las estrellas del cielo: Dnvid esperaba el Rey. 15, 3'. ss.; 16, 15 ss. pronto cumplimiento de esta promesa, particular2. Escabel de los pies de nuestro Dios: Esto se mente en su propia familia, sin ver toda la tras- entiende del Arca, que era el asiento de la divina cendencia mesinica del plan divino. mniestad. Dios estaba presente entre los dos que25 ss. Cf. III Rey. 4, 1 ss. y nota. David tena, rubines que extendan sus alas sobre el Arca. Cf. como se ve, doce encargados de vigilar los bienes v. 18; Ex. 25, 18 ss.; S. 98, 5; 131, 7 y notas. del rey y proveer al mantenimiento de la corte real. 4. Vase II Rey. 23. 5 y nota. Ms tarde estableci Salomn doce prefectos (III 6 s. Cf. 22, 9 s.; 27, 23; II Rey. 7, 13 s.; II Rey. 4, 7-19), haciendo una nueva' divisin de Pa- Par. 1, 9 y notas. lestina, distinta de las doce tribus, y obligando a 8. David ensea aqu a sus descendientes el secada uno de los prefectos a alimentar por turno la creto de la prosperidad que Dios le concedi. Guarcorte real durante un mes del ao. dad y estudiad. Para amar y custodiar la Ley de 28. Sefel: Llanura que se extenda a lo largo de Dios es necesario estudiarla. De ah la gran importancia de conocer las Sagradas Escrituras. la costa del (Mediterrneo, al oeste de Judea. Los ALTOS FUNCIONARIOS. ^Jonatn, to de

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I PARALIPOMENOS 28, 9-21; 2, 1-10

miento. Si le buscares, le hallars, pero si le dejares, l te desechar para siempre. 10Mira ahora que Yahv te ha escogido para edificar una casa que sea su Santuario. S fuerte, y manos a la obra!" u Di luego David a s hijo Salomn el diseo del prtico y de los dems edificios, de las tesoreras, de las cmaras altas, de las cmaras interiores y del lugar del Propiciatorio; 12 y tambin el diseo de todo lo que tena en su espritu respecto de los atrios de la Casa de Yahv y de todas las cmaras de alrededor, para los tesoros de 13la Casa de Dios y los de las cosas sagradas; y lo (dispuesto) respecto de las clases de los sacerdotes y de los levitas y de todos los deberes del ministerio de la Casa de Yahv, como tambin de todos los utensilios del ministerio de la Casa de Yahv. 14 Y (dile) el oro, segn el peso para cada uno de los utensilios de toda clase de servicio, y tambin la plata, segn el peso que corresponda a15todos los utensilios de toda clase de servicio; asimismo el peso correspondiente a los candelabros de oro y sus lmparas de oro, segn el peso de cada candelabro y sus lmparas, y (el peso) para los candelabros de plata, segn el peso de cada candelabro y sus lmparas, conforme al destino de cada candelabro. 16 Tambin el peso de oro para las mesas de la proposicin, para cada mesa, y la plata para las mesas de plata; 17y oro puro para los tenedores, las fuentes y las copas; y asimismo lo correspondiente para las tazas de oro, segn el peso de cada taza, y para las tazas de plata, segn el peso de cada taza, 18y para el altar del incienso oro acrisolado segn el peso, asimismo oro para la figura de la carroza (de Dios), los querubines, que extienden (las alas) y cubren el Arca de la Alianza de Yahv. 19 "Todo esto (dijo David), me mostr Yahv en un escrito (que me lleg) de su mano: el modelo de toda la obra." soDijo David a Salomn su hijo: "S fuerte y ten buen nimo; y manos a la obra! No temas, ni te amedrentes, porque Yahv Dios, el Dios mo, est contigo; no te dejar, ni te desamparar, hasta la terminacin de toda la obra para el servicio de la Casa de Yahv. 21Y he aqu que tienes las clases de los sacerdotes y de los levitas para todo el servicio de la
10. Yahv te ha escogido: Cf. Juan 15, 16; Ef. 2, 10; II Tim. 1, 9.. 11. El lugar del Propiciatorio: -el Santsimo o Santo de los Santos; 18. IYOS interpretes no estn de acuerdo en la explicacin de la figura de la carroza. Unos refieren las palabras al Arca misma, otros a los querubines (cf. Ecli. 49, 10). I,o que ms nos interesa es notar cunto amor se derrocha en tantos detalles, y cmo lo mejor se reserva para el altar donde se ofrece el incienso que es figura de la oracin (vase S. 140, 2; Apoc. 8, 4, etc.). 19. "Un templo planeado 'por el mismo Dios en el Ciclo! i Basta esto para comprender que jams pudo haber otro igual al del Artista que combina los colores del crepsculo y pinta las plumas de las aves!" (1\ de Sej(or). No sabemos de qu modo recibi ])avid el plano del Templo, tal vez por una inspiracin interna, o por medio de un profeta.

Casa de Dios, y estarn a tu lado para toda clase de obras todos los hombres de buena voluntad y habilidad en cualquier clase de servicio, y los prncipes y el pueblo entero en todas tus empresas." CAPTULO XXIX
OFRENDAS PARA EL TEMPLO. ^Dijo el rey Da-

vid a toda la asamblea: "Mi hijo Salomn a quien solo ha escogido Dios, es todava joven y tierno, y la obra es grande; pues este alczar no es para hombre, sino para Yahv Dios. 2 Con todas mis fuerzas he preparado para la Casa de mi Dios el oro para los objetos de oro, la plata para los de plata, el bronce para los de bronce, el hierro para los de hierro y la madera para los de madera; tambin piedras de nice y (piedras) de engaste; piedras brillantes y de varios colores, toda suerte de piedras preciosas y piedras de mrmol en abundancia. 3Fuera de esto, en mi amor a la Casa de mi Dios, doy a la Casa de mi Dios el oro y la plata que poseo, adems de todo lo que tengo preparado para la Casa del Santuario: 4 tres mil talentos de oro, del oro de Ofir, y siete mil talentos de plata acrisolada para revestir las paredes de los edificios; 5el oro para los objetos de oro, la plata para los de plata, y para todas las obras hechas por mano de los artfices, Quin, pues, quiere ahora hacer una ofrenda espontnea a Yahv?" entonces los jefes de las casas paternas, los prncipes de las tribus de Israel, los jefes de miles y de cientos, y los administradores de la hacienda del rey ofrecieron espontneamente sus ofrendas, 7y dieron para la obra de la Casa de Dios, cinco mil talentos de oro, diez mil dricos, diez mil talentos de plata, diez y ocho mil talentos de bronce y cien mil talentos de hierro. 8Los que tenan piedras preciosas. las entregaron para el tesoro de la Casa de Yahv, en mano de Jehiel gersonita. 9Y regocijse el pueblo por haberlo hecho voluntariamente; porque de todo su corazn haban ofrecido espontneamente sus ddivas a Yahv. Tambin el rey David tuvo un gran gozo. ORACIN DE DAVID. 10Despus bendijo David a Yahv en presencia de toda la asamblea; y
2. Piedras de mrmol. Vulgata: mrmol Pari. Paros es una isla del rmr Egeo, clebre por la abundancia de p edr.-ts <\< inarmo I p--o o'it* de al!i llegaron a Atenas y otros centros de arte. 5. Cf. Ex. 35, 20 ss.; Nm. cap. 7. Hacer una ofrenda espontnea a Yahv; en hebreo: llenar s* mano, lo cual quiere decir: presentar ofrendas a Dios. Todos lo hicieron espontnea y alegremente ante el magnfico ejemplo de su rey (cf. II Cor. 9, 2; Hebr. 13, 17; Filem. 14). 7. El talento grande equivale a 58,944 kg. El drico era una moneda persa. Algunos vierten: dracmas. 10 ss. "Suavsima efusin de alabanzas que data de los das postreros del rey poeta. Dieron ocasin a este cntico las generosas ofrendas que David y los principales personajes del reino hicieron con destino a la construccin del Templo . . . Todo pertenece a Dios, que lo gobierna todo y est por sobre todo. Tal es el resumen de este pequeo y sencillo poema" (Cardenal Goma).

I PARALIPOMENOS 29, 10-30; II, 1, 1-6

433

dijo David: "Bendito T, oh Yahv, Dios de nuestro padre n Israel, desde la eternidad hasta la eternidad! Tuya, oh Yahv, es la grandeza, el poder, la magnificencia, el esplendor y la majestad; pues tuyo es cuanto hay en el cielo y en la .tierra. Tuyo, oh Yahv, es el reino; T te eriges en cabeza de todo. 12De Ti proceden la riqueza y la gloria; T lo gobiernas todo; en tu mano estn el poder y la fortaleza, y en tu mano el dar grandeza y poder a todos. 13Ahora, pues, oh Dios nuestro, te alabamos y celebramos tu Nombre glorioso. 14 Pues quin soy yo, y quin es mi pueblo, para que seamos capaces de ofrecerte tales donativos? Porque todo viene de Ti, y te damos lo (que hemos recibido) de tus manos. 15 Porque extranjeros y advenedizos somos delante de Ti, como todos nuestros padres; como sombra son nuestros das sobre la tierra, y no hay espera. 16Yahv, Dios nuestro, todo este grande acopio que hemos acumulado, a fin de edificarte una Casa para tu santo 17 Nombre, viene de tu mano, y es todo tuyo. Bien s, Dios mo, que T pruebas los corazones y amas la rectitud; por eso te he ofrecido voluntariamente todo esto con sincero corazn, y ahora veo con regocijo a tu pueblo, a los que se hallan aqu, cmo te ofrecen espontneamente sus dones. 18Oh, Yahv, Dios de nuestros padres, de Abrahn, de Isaac y de Israel, conserva esto perpetuamente para formar los pensamientos del corazn de tu pueblo, y dirige T su corazn hacia Ti. 19Da a mi hijo Salomn un corazn perfecto, para que guarde tus mandamientos, tus testimonios y tus preceptos, a fin de que todo lo ponga por obra y edifique el palacio, para el cual yo he hecho los preparativos." 20 Despus dijo David a toda la asamblea: "Bendecid a Yahv vuestro Dios!" Y toda la asamblea bendijo a Yahv, el Dios de sus padres, e inclinaron la cabeza y se postraron ante Yahv y ante el rey.
UNCIN DE SALOMN.
21

dre David, y prosper y le obedeci todo Israel, 24 Todos los jefes y grandes, y tambin todos los hijos del rey25David, prestaron obediencia . al rey Salomn. Y Yahv le engrandeci en extremo a los ojos de todo Israel, y le confiri tanta gloria real cual nunca haba tenido ningn rey de Israel antes de l. MUERTE DE DAVID. 26David, el hijo de Isa, rein sobre todo Israel. 27Fueron los das que rein sobre Israel cuarenta aos. En Hebrn rein 28 siete aos, y en Jerusaln rein treinta y tres. Muri en buena vejez, harto de das, riqueza y gloria; y en su lugar rein su hijo Salomn. 29Los hechos del rey David, los primeros y los postreros, he aqu que estn escritos en la historia del vidente Samuel, en la historia del profeta Natn y en la historia del vidente Gad, 30juntamente con todo su reinado y sus hazaas, y las vicisitudes que pasaron sobre l, .sobre Israel y sobre todos los reinos de los (dems) pases.

LIBRO II DE LOS PARALIPOMENOS I. SALOMN

CAPTULO I
SACRIFICIO DE SALOMN.
1

Salomn, hijo de

A1 da siguiente in-

molaron a Yahv vctimas y le ofrecieron holocaustos: mil becerros, mil carneros y mil corderos, con sus correspondientes libaciones y muchos sacrificios por todo Israel. ^En aquel da comieron y bebieron ante Yahv con gran gozo, y por segunda vez proclamaron rey a Salomn, hijo de David, y le ungieron por rey delante de Yahv, y a Sadoc por sacerdote, e n t o n c e s sentse Salomn como rey sobre el trono de Yahv, en lugar de su pa14. Inmensa verdad de fe, confirmada numerosas veces por el apstol San Pablo. San Agustn la resume diciendo: "Dios da lo que pide." El segundo Concilio Arausicano (can. 11) se funda en este texto. 17 s. I<a Iglesia aprovecha estas preciosas palabras para la liturgia (Ofertorio de la Misa de la consagracin de una iglesia). 20. 1,08 prximos diez versculos tienen su paralelo en I I I Rey. 1, 33-39; 2, 11 s. Adorar al rey quiere decir, rendirle homenaje. 22. Por primera vez fu ungido con motivo de la sublevacin de Adonas ( I I I Rey. 1, 33-39).

David, qued afirmado en su reino; Yahv su Dios estaba con l y lo engrandeci sobremanera. 2Entonces habl Salomn a todo Israel, a los jefes de miles y de cientos, a los jueces y a todos los prncipes de todo Israel, a las cabezas de las casas paternas; 3y fu Salomn con toda la comunidad que lo acompaaba, al lugar alto que haba en Gaban, porque all se hallaba el Tabernculo de la Reunin de Dios, que Moiss, 4siervo de Yahv, haba hecho en el desierto. En cuanto al Arca de Dios, David la haba llevado de Kiryatyearim al lugar que l le haba preparado, pues 5le haba erigido un Tabernculo en Jerusaln. E1 altar de bronce que haba hecho Besalel, hijo de Ur, hijo de Hur, estaba tambin all, delante de la Morada de Yahv. Fueron, pues. Salomn y la comunidad para consultarle. 8Y subi
29. Esos y otros libros, citados por la Biblia como fuentes histricas, se han perdido. Sin duda estn compendiados en los Labros de los Reyes. Si Dios permiti su prdida, es porque-.no los necesitamos para nuestra salud, pues "todas las cosas que han sido escritas, para nuestra enseanza se han escrito, para que mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras tengamos la esperanza" (Rom. 15, 4). 1. Acerca de las cuestiones introductorias vase la. Introduccin al primer Libro de los Paralipmenos, pg. 408. 2 ss. Cf. I I I Rey. 3, 4-15; I Par. 16, 39 s. y notas. El Tabernculo estaba todava en Gaban, al noroeste de Jerusaln; el Arca empero, se hallaba en Jerusaln en la era de Ornan, adonde David la haba trasportado.

434

n PARALIPOMENOS 1, 6-17; 2, 1-14

Salomn all al altar de bronce que estaba ante Yahv junto al Tabernculo de la Reunin, y ofreci sobre l mil holocaustos. apareci Dios a Salomn y le dijo: "Pdeme lo que quieres que te conceda." sSalomn respondi a Dios: "T has tenido gran misericordia con David mi padre, y a m me has hecho rey en su lugar. 8Ahora, pues, oh Yahv Dios, cmplase la promesa que hiciste a mi padre David, ya que T me has hecho rey sobre un pueblo numeroso como el polvo de la tierra. 10 Dame ahora sabidura e inteligencia, para que sepa cmo conducirme ante este pueblo; porque quin podr gobernar este tu pueblo tan grande?" "Respondi Dios a Salomn: "Ya que piensas esto en tu corazn, y no has pedido riquezas, ni bienes, ni gloria, ni la muerte de tus enemigos; ni tampoco has pedido larga vida, sino que has pedido para ti sabidura e inteligencia para gobernar a mi pueblo, del cual te he hecho rey; 12por eso te son dadas la sabidura y la inteligencia; y adems te dar riqueza y bienes y gloria como no las posey ningn rey antes de ti ni las tendr ninguno de tus sucesores." 13Y Salomn regres a Jerusaln desde el lugar alto de Gaban, de delante del Tabernculo de la Reunin, y rein sobre Israel.
RIQUEZAS DE SALOMN. "Salomn junt ca-

CAPTULO II
PREPARATIVOS PARA LA CONSTRUCCIN DEL T E M 1

PETICIN DE SALOMN. fEn aquella noche se PLO. Resolvi, pues, Salomn edificar una Ca-

rros y gente de a caballo y vino a poseer mil cuatrocientos carros y doce mil jinetes, a los que acuartel en las ciudades de los carros y junto al rey en Jerusaln. 15E1 rey hizo que la plata y el oro fuese en Jerusaln tan comn como las piedras, y los cedros tan 16 abundantes como los sicmoros en la Sefel. Los caballos de Salomn venan por medio de una caravana de comerciantes del rey desde Egipto, donde la caravana los compraba a un precio convenido. "Sacaban y traan de Egipto un carro por seiscientos siclos de plata, y un caballo por ciento cincuenta. De la misma manera los traan, como intermediarios, para todos los reyes de los hteos y los de Siria.
7 ss. Pdeme o que quieres que te conceda. Y Salomn dijo: Dame sabidura e inteligencia. Esta peticin que hizo Salomn de la sabidura con preferencia a todo lo dems, agrad a Dios y le dio no solamente la sabidura, sino tambin todos los bienes materiales. As se cumpli lo que Jess dice en Mat. 6, 33: "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se os dar por aadidura." Por sabidura entiende el Anticuo Testamento no las ciencias, sino el conocimiento de las cosas divinas y la rectitud en el obrar, mientras que a la ignorancia religiosa y a la mala vida se le da el nombre de necedad. Hoy da los trminos "sabidura" y "necedad" se usan en un sentido muy restringido, por lo cual nos es difcil entender lo que la Biblia dice de la sabidura. "El sabio, dice S. Bernardo, es el que ve las cosas tales como son en s mismas", es decir, que ve las cosas divinas como divinas; las humanas como humanas, y distingue las eternas de las transitorias. 14 ss. Vase III Rey. 10, 26-29.

sa al Nombre de Yahv y un palacio real para s. Salomn seal setenta mil hombres para transportar cargas y ochenta mil hombres para trabajar en las canteras de las montaas y tres mil seiscientos sobrestantes sobre ellos. 3 Envi Salomn a decir a Huram, rey de Tiro:, "As como hiciste con David mi padre, envindole maderas de cedro para edificar una casa en4 que habitase fa.fi hazlo tambin conmigo). He aqu que voy a edificar una Casa al Nombre de Yahv, mi Dios, para consagrrsela, para quemar ante l incienso aromtico, para (el pan de) la proposicin perpetua, y para los holocaustos de la maana y de la tarde de los sbados, novilunios y fiestas de Yahv, nuestro Dios, para siempre, como es precepto para Israel. La Casa que voy a edificar ser grande; porque 6 nuestro Dios es mayoi que todos los dioses. Mas quin es capaz de construirle Casa, cuando los cielos y los cielos de los cielos no pueden abarcarlo? Y quin soy yo para > edificarle esa Casa, si no fuese para quemar incienso delante de l? 'Envame, pues, un hombre inteligente, diestro en trabajar el oro, la plata, el_ cobre, el hierro, la prpura, el carmes y el jacinto, y que sepa hacer entalladuras, trabajando con estos artfices instruidos por mi padre David que tengo conmigo en Jud y en Jerusaln. 8Envame tambin maderas de cedro, de ciprs y de pino, desde el Lbano; pues bien s que tus siervos saben labrar las maderas del Lbano; y he aqu9 que mis siervos trabajarn con tus siervos, para prepararme maderas en abundancia; pues la Casa que voy a edificar ha de ser grande y maravillosa. 10 He aqu que dar para el sustento de tus siervos, los obreros que han de cortat los rboles, veinte mil coros de trigo, veinte mil coros de cebada, veinte mU batos de vino y veinte mil batos de aceite." u Huram, rey de Tiro, respondi en una carta que envi a Salomn: "Por el amor que tiene Yahv 12 hacia su pueblo, te ha hecho rey sobre ellos." Y agreg Huram: "Bendito sea Yahv, el Dios de Israel, creador del cielo y de la tierra, que ha dado al rey David un hijo sabio, prudente y juicioso a fin de que edifique13una Casa a Yahv, y un palacio real para s. Te envo, pues,_ ahora un hombre sabio, dotado de inteligencia, a saber, Huram, confidente mo; H hijo de una mujer de las hijas de Dan, cuyo padre era de Tiro, el cual sabe trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro,
2 ss. Cf. el relato paralelo en III Rey. cap. 5, donde Huram se llama Hiram. 6. Vase sobre este admirable concepto de Dios lo que se dice en III Rey. 8, 27 y nota. Cf. 6. 18. 10. El coro contena 364,31, el bato la dcima parte. 13. Huratn, confidente mi; literalmente: Huram, mi padre. Otros traducen: Huram el maestro, o Huram Abi. Se trata del ttulo de "padre" que los reyes daban a sus confidentes y consejeros. Cf. Gen. 45, 8; Est. 13, 6; I Mac. 11, 32.

II PARALIPOMENOS 2, 14-18; 3, 1-17; 4, 1-6

435 codos. Lo revisti8 de oro puro, que pesaba seiscientos talentos. Los clavos de oro pesaban cincuenta siclos. Cubri de oro tambin los pisos altos. 10 En el interior de la Casa del Santsimo hizo dos querubines, de obra esculpida, que revisti de oro. 11Las alas de los querubines tenan veinte codos de largo. La una del primero era de cinco codos y tocaba la pared de la Casa; la otra ala tena tambin cinco codos, y tocaba el ala del otro querubn. "Del mismo modo un ala del otro querubn era de cinco codos y tocaba la pared de la Casa; la otra ala tena tambin cinco codos, y se juntaba al ala del primer querubn. 13Las alas de estos querubines medan desplegadas veinte codos. Estaban ellos de pie, y con sus caras vueltas hacia la Casa. "Asimismo hizo el velo, de jacinto, prpura escarlata, carmes y lino fino, en el cual hizo bordar querubines. LAS COLUMNAS. 15Delante de la Casa hizo dos columnas de treinta y cinco codos de alto. El capitel que las coronaba tena cinco codos. 16 Forj, adems, cadenillas (como) en el Santsimo, y las coloc sobre los remates de las columnas; e hizo cien granadas, que puso en las cadenillas. 1 'Erigi las columnas delante del Templo, una a Ya derecha, y la otra a la izquierda, llamando la de la derecha Jaqun, y la de la izquierda Boas. CAPTULO IV
OBJETOS SAGRADOS. 'Construy tambin un al-

piedras y maderas, prpura, jacinto, lino fino y carmes. Sabe tambin esculpir toda clase de entalladuras y elaborar cualquier plan que se le proponga, juntamente con tus artfices y los artfices de mi seor David, tu padre. ^Mande, pues, mi seor a sus siervos el trigo, la cebada, el aceite y el vino, que ha prometido mi seor, 16y nosotros cortaremos del Lbano las maderas que necesites, y te las conduciremos en balsas, por mar, hasta Joppe, y t las transportars a Jerusaln." CENSO DE LOS OBREROS. "Salomn hizo el censo de todos los extranjeros que haba en el ais de Israel, despus del censo que haba echo su padre David; y se hallaron ciento cincuenta y tres mil seiscientos. 18De ellos destin setenta mil para el transporte de cargas, ochenta mil para las canteras en las montaas. y tres mil seiscientos como sobrestantes para dirigir los trabajos del pueblo* CAPTULO III
CONSTRUCCIN DEL TEMPLO, empez, pues,

Salomn a edificar la Casa de Yahv en Jerusaln, en el monte Moriah indicado anteriormente a su padre David, en el sitio donde David haba hecho 2los preparativos, en la era de Ornan jebuseo. Di comienzo a las obras el da dos del mes segundo del ao cuarto de su reinado. 3 He aqu (las dimensiones) de los fundamentos que puso Salomn, para edificar la Casa de Dios: la longitud en codos de la medida antigua: sesenta codos, y la anchura: veinte codos. 4 E1 prtico que serva de fachada y cuya longitud corresponda al ancho de la Casa, tena una longitud de veinte codos y una altura de ciento veinte. Lo recubri por dentro de oro puro. 'Revisti la Casa mayor de madera de ciprs y la recubri de oro fino, haciendo esculpir en ella palmas y cadenillas. 'Revisti tambin la Casa de piedras preciosas para adornarla; el oro era oro de Parvaim. 7As cubri de oro tanto la Casa, las vigas, los umbrales, sus paredes y sus puertas, y esculpi querubines sobre las paredes.
EL SANTSIMO DEL TEMPLO.
8

Construy tam-

bin la Casa del Santsimo, cuya longitud, correspondiente al ancho de la Casa, era de veinte codos, y su anchura igualmente de veinte
17. Cf. III Rey. 5, 13-18; I Par: 22. 2. En vez de extranjeros vierte la Vulgata: proslitos. 1 ss. Cf. III Rey, 6, 1 ss. y notaa. Sobre Moriah vase Gen. 22, 2 y nota. 3 s. Cf. III Rey. 6, 2 y nota. El codo grande babilnico meda 55' croa., el codo grande egipcio: 52,5 cms. Crese que Salomn tomaba como medida el codo babilnico. 5. La Cata mayor: el Santo, que era mis grande que el Santo de los Santos. En todo este capitulo e nota el derroche de oro, el material m i s digno para honrar la majestad de Dios. 6. Parvaim: lugar desconocido. En general venia el oro de la costa de frica (Ofir).

tar de bronce de veinte codos de largo, veinte codos de ancho y diez codos de alto, asimismo hizo el mar (de bronce) fundido, que tena diez codos de un borde al otro. Era enteramente redondo y de cinco codos de alto. Un cordn de treinta codos le rodeaba todo en derredor. 3Debajo del borde haba en toda la circunferencia figuras de bueyes, diez por cada codo, colocadas en dos rdenes que formaban con l una sola pieza de fundicin. *Estaba asentado sobre doce bueyes; de los cuales tres miraban al norte, tres al occidente, tres al sur, y tres al oriente. El mar descansaba encima de ellos, y las partes traseras de todos ellos estaban hacia adentro. *Su espesor era de un palmo, y su borde como el borde de un cliz, como una flor de azucena. Caban en l tres mil batos. Hizo tambin para los lavatorios diez pilas y coloc cinco de ellas a la derecha y cinco a
12. Este versculo falta en la versin, griega de los Setenta. 14. Este velo, exigido por la liturgia de Israel, fu el que se rasg a la muerte del Redentor que inauguraba el Nuevo Testamento (Mat. 27, 51). 15. Treinta y cinco codos. Segn III Rey 7, 1S cada una tena diez y ocho codos de altura. Cf. Jer. 52, 20. 2 ss. Vase III Rey. 7, 23 ss., con algunas adiciones que no se hallan en el Libro de los Reyes (v. 8). 4 s. El mar. esto es, la concha grande para el agua (cf. v. 6 y 10). Tres mil batos, o sea, 109.000 litros.

436

n PARALEPOMENOS 4, 6-22; 5, 1-14

la izquierda. En ellas se limpiaba lo que se ofreca en holocausto. El mar era para las abluciones de los sacerdotes. 'Hizo igualmente diez candelabros de oro, segn la forma prescrita, y los coloc en el Templo, 8cinco a la derecha, y cinco a la izquierda. Y fabric diez mesas, que puso en el Templo, cinco a la derecha, y cinco a la izquierda. Hizo igualmente cien tazas de oro. 9 Adems construy el atrio de los sacerdotes, y el atrio grande con las puertas del atrio, y revisti las puertas del mismo de bronce. 10EI mar lo coloc al lado derecho, al este, hacia el sur. 11 Hizo Huram tambin las calderas, las paletas y las tazas. As concluy Huram la obra que le haba encargado el rey Salomn en la Casa de Dios: "las dos columnas, los globos y los capiteles que haba arriba de las columnas; las dos mallas para cubrir los dos globos de los capiteles que coronaban las columnas, 13las cuatrocientas granadas de las dos mallas, dos filas de granadas para cada malla, para cubrir los dos globos de los capiteles que haba sobre las columnas; 14las diez basas, y tambin las pilas, 15 para (asentarlas) sobre las basas; 16 el mar con los doce bueyes debajo de l; las calderas, las paletas y los tenedores. Todos estos utensilios los hizo Hiram, el maestro, para el rey Salomn para la Casa de Yahv; eran de bronce pulido. 17E1 rey los hizo fundir en la llanura del Jordn, en la tierra arcillosa que hay entre Sucot y Sered. 18Salomn hizo todos estos utensilios en nmero muy grande, y nunca fu averiguado el peso del bronce. 19 Salomn hizo tambin todos los (dems) objetos de la Casa de Dios: el altar de oro, las mesas para el pan de la proposicin, 20los candelabros con sus lmparas, de oro puro, para que ardieran, segn el rito, delante del Santsimo; 21las flores, las lmparas y las despabiladeras de oro, del mejor oro; ^ y los cuchillos, las copas, las cazuelas y los incensarios, de oro puro. Eran tambin de oro las puertas interiores de la Casa a la entrada del Santsimo, y las puertas de la Casa del Templo. CAPTULO V
TRASLADO DEL ARCA AL TEMPLO. ' A S fu

Arca de la Alianza de Yahv desde la Ciudad de David, que es Sin. 3Se reunieron, pues, en torno al rey todos los hombres de Israel, en la 4fiesta del mes sptimo. Cuando hubieron llegado todos los ancianos de Israel, alzaron los levitas el Arca; 5e introdujeron el Arca juntamente con el Tabernculo de la Reunin, y todos los utensilios del Santuario que haba en el Tabernculo, los cuales transportaron los sacerdotes levitas. entretanto el rey Salomn, con toda la Congregacin de Israel que se haba reunido en torno a l, estaba ante el arca, ofreciendo ovejas y bueyes, incalculables e innumerables por su multitud. I^os sacerdotes introdujeron el Arca de la Alianza de Yahv en su lugar, en el Orculo de la Casa, en el Santsimo, debajo de las alas de los querubines. 8Los querubines tenan las alas extendidas sobre el lugar del Arca, y cubran a sta por encima, lo mismo que las varas. 9Las varas del Arca eran. tan largas que se dejaban ver sus extremos que salan un poco fuera del Santsimo; pero no se vean 10 desde lejos: y all estn hasta el da de hoy. En el Arca no haba ms que las dos tablas que all haba colocado Moiss en el Horeb, cuando Yahv hizo alianza con los hijos de Israel, a su salida de Egipto.
DEDICACIN DEL TEMPLO. "Cuando los sacer-

dotes salieron del Santuario pues todos los sacerdotes que estaban presentes se haban santificado, ni haba orden de clases 12y cuando todos los levitas cantores, Asaf, Hernn y Jedutn, con sus hijos y hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar, tocando cmbalos, salterios y ctaras, y con ellos ciento veinte sacerdotes, que tocaban las trompetas; "cuando, pues, al mismo tiempo y al unsono se hicieron or los que tocaban las trompetas y los cantores, alabando y celebrando a Yahv, y cuando alzaron la voz con las trompetas y con los cmbalos y otros instrumentos de msica, sucedi que mientras alababan a Yahv, diciendo: "Porque es bueno, porque es eterna su misericordia", la Casa se llen de una nube, la misma Casa de Yahv; 14 y no pudieron permanecer los sacerdotes para
9. Hasta el da de hoy: Aqu se ve que el autor se atiene a documentos antiguos, porque en el tiempo en que los libros de los Paralip rnenos se redactaron, el Templo ya estaba destruido. 11. Se haban santificado, es decir, preparado por las purificaciones prescritas. Todos los sacerdotes se haban purificado para poder entrar- en el Santuario y ejercer su ministerio. Como se ve, la divisin de los sacerdotes en clases, hecha por David, no estaba en vigencia, porque no haba Templo. La Vulgata es ms explcita, pues agrega, en aquel tiempo los turnos y orden de sus funciones no se hablan an repartido entre ellos. 13. Vase 7, 3; II Rey. 7, 23; III Rey. 8, 10; I Par. 16, 41 y notas. 14. La gloria del Seor llen el Templo como cuando entr en el Tabernculo (Ex. 40, 34 s.). Esta solemne entrada de Dios en su Santuario se encuentra tambin en la descripcin del Templo de Ezequiel (cf. Ez. 43, 1 y nota), mientras que la Escri- tura nada dice al respecto en la inauguracin del segundo Templo despus del cautiverio babilnico.

acabada toda la obra que hizo Salomn para la Casa de Yahv. Y trajo Salomn todas las cosas que su padre David haba dedicado, y puso la plata, el oro y todos los objetos en los tesoros de la Casa de Dios. entonces Salomn reuni en Jerusaln a todos los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los prncipes de las casas paternas de los hijos de Israel, para trasladar el
16. Hiram, el maestro: Sobre este ttulo vase 2, 13 y nota. 17. Vase III Rey. 7, 46 s. y nota. 2 ss. Vase III Rey. 8, 1-9. Que es Siin: De aqu se colige que Sin se llamaba la parte sudeste de Jerusaln, y no la parte suroeste, como creen algunos, fundndose en la toponimia moderna.

II PARAUPOMENOS 5, 14; 6, 1-30

437

hacer el servicio, a causa de la nube; porque pie tambin lo que prometiste a tu siervo D a la gloria de Yahv llenaba la Casa de Yahv. vid, m i padre, diciendo: Nunca t faltar varn delante de M que se siente sobre el trono de Israel, con tal que tus hijos velen sobre su CAPTULO VI camino andando en mi Ley, como t has anALOCUCIN DE SALOMN AL PUEBLO, d e s p u s dado delante de M. "Cmplase ahora, oh dijo Salomn: "Yahv ha dicho que morara Yahv, Dios de Israel, tu palabra que promeen la oscuridad. 2 Por eso te he edificado una tiste a tu siervo David. I8 Pero, es realmente posible que Dios habite Casa para morada, y u n lugar estable donde con los hombres sobre la tierra? H e aqu que habites para siempre." 3 Luego, volviendo el rey su rostro, bendijo los cielos y los cielos de los cielos no te puea toda la asamblea de Israel, estando de pie den abarcar, cunto19menos esta Casa que y o Con todo, atiende a la toda la asamblea de Israel. 4 Dijo: "Bendito sea acabo de edificar? Yahv, Dios de Israel, que con su boca habl oracin de tu siervo y a su splica, oh Yahv, a David, mi padre, y con su mano ha cumplido Dios mo. y escucha el clamor y la oracin 20 (lo prometido) diciendo: 5 "Desde el da que que tu siervo presenta delante de T i . Que saqu a mi pueblo de la tierra de Egipto, n o tus ojos estn abiertos sobre esta Casa da y he elegido ninguna ciudad entre todas las tri- noche, sobre este lugar del cual has dicho que bus de Israel, para edificar una Casa donde es- pondras all tu N o m b r e para escuchar la orac'n que dirige tu siervo hacia este lugar! tuviese mi N o m b r e ; ni eleg varn que fuese 2 1 Oye, pues, la splica de tu siervo y de Isprncipe de Israel, mi pueblo; 6 pero (ahora) he escogido a Jerusaln, para que est all mi rael, tu pueblo, cuando oren hacia este lugar. Nombre, y he elegido a David para que reine Escucha T desde el lugar de t u morada, el sobre Israel, mi pueblo." 'David, mi padre, tuvo cielo; escucha y perdona. 22 la intencin de edificar una Casa al N o m b r e Si alguno pecare contra su prjimo, y se de Yahv, el Dios de Israel. 8 Yahv, empero, le impusiere que haga juramento, y si l vidijo a David, mi padre: "En cuanto a tu in- niere a jurar delante de tu altar en esta Casa, tencin de edificar una Casa a mi Nombre, 23 escchale desde el cielo; obra y juzga a tus bien has hecho en concebir esta idea. 9 Sin em- siervos; da su merecido al inicuo, haciendo re? bargo, no edificars t la Casa, sino que un caer su conducta sobre su cabeza, y declahijo tuyo que saldr de tus entraas, se ser rando inocente al justo, remunerndole segn quien edificar la Casa a m N o m b r e . " 10 Ahora su justicia. bien, Yahv ha cumplido la palabra que haba ^ S i Israel, tu pueblo, fuere vencido por el pronunciado; me he levantado y o en lugar de enemigo, p o r haber pecado contra T i , y ellos David, mi padre, y me he sentado sobre el tro- se convirtieren y confesaren tu N o m b r e , oranno de Israel, como Yahv haba dicho, y he do y suplicando ante T i en esta Casa, 25 escedificado la Casa al N o m b r e de Yahv, Dios chalos desde el cielo, y perdona el pecado de de Israel; n y he puesto all el Arca, en la cual Israel, tu pueblo, y llvalos de nuevo a la tieest la Alianza de Yahv, que l celebr con rra que les diste a ellos y a sus padres. 26 los hijos de Israel." Si se cerrare el cielo, de manera que n o haya lluvia, p o r haber < pecado ellos contra ORACIN PE SALOMN. 12 Despus (Salomn) T i ; si entonces oraren hacia este lugar y conse puso ante el altar de Yahve, frente a toda fesaren tu Nombre, convirtindose de su pela asamblea de Israel y extendi las manos cado p o r afligirlos T , "escchalos en el 13pues Salomn haba hecho una tribuna de cielo, y perdona el pecado de tus siervos y bronce de cinco codos de largo, cinco codos de Israel, tu pueblo, ensendoles el buen de ancho, y tres codos de alto, que haba colo- camino en que deben andar, y enva lluvia cado en medio del atrio y ponindose sobre sobre la tierra que has dado por herencia a ella se arrodill y frente a toda la asamblea de tu pueblo. 28 Israel, extendi sus manos hacia el cielo, 14 y Si sobreviniere hambre en el pas, si h u dijo: biere peste, o si hubiere tizn, o aublo, lan"Yahv, Dios de Israel, n o hay Dios como gosta u otra clase de insectos, o si su enemigo T, ni en el cielo ni en la tierra; T guardas los cercare en el pas, en las ciudades, o si la Alianza y la misericordia para con tus sier- hubiere cualquier otra plaga' o enfermedad, vos que andan delante de T i con todo su co- ^si entonces u n hombre, o todo Israel, tu razn. 1 5 T has cumplido todas las promesas pueblo, hiciere oraciones y splicas, y uno, reque diste a tu siervo David, mi padre, porque conociendo su llaga y su dolor, tendiere sus con tu boca lo prometiste, y con tu mano lo manos hacia esta Casa, ^escchale desde el ciehas cumplido, como (se ve) el da de h o y . lo, lugar de tu morada, y perdona, remuneran16 Ahora, pues, oh Yahv, Dios de Israel, cum- do a cada u n o conforme a todos sus cami!8. Cf. 2, 6; III Rey. 8, 27 y nota. 1 ss. Cf. III Rey. 8, 12 ss. y notas. 6. He escogido a Jerusaln: Cf. 12, 13: Deut. 12, 21. Hacia este lugar, porque al orar volvan las 5-7. He elegido a David: Cf. I Rey. 16, 7-13: I Par. miradas hacia la Ciudad Santa y el Templo. Cf. v. 28, 4. 34 y 38; III Rey. 8, 35 y nota; Dan. 6, 10. 16. Cf. 7, 18. II Rey. 7, 12-16; III Rey. 2, 4 y 28. Vase 20, 9, donde Josafat hace esta invocanotas. cin y es admirablemente oido por' Dios.

438

II PARALIPOMENOS 6, 30-42; 7, l-ll

nos, estndote manifiesto su corazn pues solamente T conoces 31 corazn de los hiel jos de los hombres para que te teman, andando en tus caminos todo el tiempo que vivieren en la tierra que T diste a nuestros padres. ''Tambin al extranjero, que no es de tu pueblo de Israel, si viniere de tierras lejanas a causa de tu gran Nombre, tu mano fuerte y tu brazo extendido, cuando viniere y orare en esta Casa, 33esccha!e desde el cielo, lugar de tu morada, y haz conforme a todo lo que te pidiere el extranjero, a fin de que todos los pueblos de la tierra conozcan tu Nombre y te teman, como Israel, tu pueblo, y sepan que tu Nombre es invocado sobre esta Casa por m edificada. 34 Si saliere tu pueblo a campaa contra sus enemigos siguiendo el camino por el cual T le enves, si oraren a Ti, dirigiendo su rostro hacia esta ciudad que T has escogido, y Ja Casa que yo he edificado a tu Nombre, ^escucha T desde el cielo su oracin y su plegaria, y hazles justicia. 38 Cuando pecaren contra Ti pues no hay hombre que no peque y T irritado contra ellos los entregares en poder de un enemigo que los lleve cautivos a un pas lejano o cercano, 37y ellos volviendo en s en el pas de su cautiverio se convirtieren y te suplicaren en la tierra de su cautiverio, diciendo: "Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos obrado mal"; "^i de veras se convirtieren a Ti de todo su corazn y con toda su alma en el pas de su cautiverio a que fueron llevados cautivos, y oraren mirando hacia la tierra que T diste a sus padres, y hacia la ciudad que T escogiste. y hacia la Casa que yo he edificado a tu Nombre, 39escucha desde el cielo, desde el lugar de tu morada, su oracin y su plegaria; hazles justicia y perdona a tu pueblo los pecados. cometidos contra Ti. *Estn, pues, oh Dios mo, tus ojos abiertos, y tus odos atentos a la oracin que se haga en este lugar. 41Y ahora, levntate, oh Yahv, Dios (y ven) al lugar de tu reposo, T y el Arca de tu podero! Que tus sacerdotes, oh Yahv Dios, se revistan 2de salud y tus santos gocen de tus bienes! * Yahv, Dios mo, no rechaces el rostro de tu ungido; acurdate de las misericordias (otorgadas) a David,-tu siervo."

CAPTULO VII
LA MAJESTAD DEL SEOR LLENA EL TEMPLO.

'Cuando Salomn acab de orar, baj del cielo fuego que consumi el holocausto y los sacrificios; y la gloria de Yahv llen la Casa. 2 Y no podan los sacerdotes entrar en la Casa de Yahv, porque 3 la gloria de Yahv llenaba la Casa de Yahv. Ento.nces todos los hijos de Israel, al ver descender el fuego y la gloria de Yahv sobre la Casa, se postraron rostro en tierra sobre el pavimento, y adoraron, celebrando a Yahv (diciendo): "porque es bueno, porque es eterna su misericordia."
CONCLUSIN DE LA FIESTA. ' 4 Luego el rey y

todo el pueblo ofrecieron sacrificios delante de Yahv. 5E1 rey Salomn ofreci en sacrificio veinte y dos mil bueyes y ciento veinte mu ovejas. As el rey y todo el pueblo celebraron la dedicacin de la Casa de Dios. GLos sacerdotes atendan su ministerio, como tambin los levitas con los instrumentos de msica de Yahv, que el rey David haba hecho para alabar a Yahv (con las palabras): "porque es eterna su misericordia". El mismo David sola alabar (a Dios) por medio de ellos. Los sacerdotes que tocaban las trompetas estaban delante de los (levitas), y todo Israel se mantena en pie. 'Salomn santific tambin el atrio central, aue est delante de la Casa de Yahv; pues ofreci all los holocaustos y las grosuras de los sacrificios pacficos, ya que el altar de bronce que haba hecho no poda contener los holocaustos, oblaciones y sebos. 'Salomn celebr durante siete das la fiesta, y con l todo Israel, una multitud numerossima, venida desde la 9 entrada de Hamat hasta el torrente de Egipto. A1 da octavo tuvo lugar la asamblea solemne, porque haban hecho la dedicacin del altar por siete das, de manera que la fiesta (dur) siete das. WE1 da veinte y tres del mes sptimo (Salomn) envi al pueblo a sus casas, y estaban alegres y contentos en su corazn por todos los beneficios que Yahv haba hecho a David, a Salomn y a Israel, su pueblo. Dios SE APARECE A SALOMN. "Acab, pues, Salomn la Casa de Yahv y la casa del rey, y realiz todo cuanto se haba propuesto hacer

I. Baj del cielo fuego: Cf. I Par. 21, 26 y nota. 3. Porque es bueno, etc. Esta frmula es la que 33. Toda esta oracin es un himno al santsimo ms se repite en la Sagrada Escritura, lo cual nos nombre de Dios, que es como un reflejo de su muestra que la suprema alabanza par el Padre de Ser. | Y pensar con qu indiferencia -nosotros pro- Jess y Padre nuestro es el reconocimiento de su nunciamos tan admirable nombre 1 Dar la gloria a amor y su misericordia (cf. 5, 13; 20, 21; I Esdr. Dios y glorificar su santo Nombre, he aqu lo que 3, 11; Jad. 13, 21; S. 105, 1; 106, 1; 117,1 y 29; es nuestro primer oficio, siendo como somos sus crea- 135, 1-26; Jer. 33, 11; Dan. 3, 89; I Mac. 4, 24, etc.). turas y sus hijos. Con una sola cosa nunca tran4 ss. Cf. III Rey. 8, 62-66. as mismas ceremosige Dios: con nuestra soberbia; pero ta-mpoco nun- nias se observan en el Templo que Ezequiel vio en ca resiste a los que le confiesan humildemente su la visin (Ez. 43, 18 y nota). pequenez. 8 s. 1.a fiestn de los siete das es la fiesta de los 36. Cf. III Rey. 8, 46 y su nota sobre este im- Tabernculos. Sobre la asamblea solemne, en hebreo: atsret (v. 9), vase I,ev. 23, 36; Nm. 29, 35. I * portante punto. 42. De t ungido: Refirese a Salomn. Las mise- entrada de Hamat y el torrente de Egipto significan ricordias de Dazd: las gracias y promesas que Dios los extremos del pas, el extremo norte y el extrehizo a David; segn otros, la benignidad de David mo sur. <cf. II Rey. 9, 1 y nota). 11 ss. Vase III Rey, 9, 1-9.

II P A R A L I P O M E N O S 7, 11-22; 8, 1-18

439

en la Casa de Yahv y en su propia casa. Aparecise entonces Yahv a Salomn de noche, y le dijo: "He odo tu oracin, y me he escogido este lugar como Casa de sacrificio. ls Si Yo cerrare el cielo y no lloviere, si Yo enviare la langosta para que devore l4 tierra, la o mandare la peste entre mi pueblo; y si mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre se humillare, orando y buscando mi rostro, y si_ se convirtieren de sus malos caminos, Yo los oir desde el cielo, perdonar su pecado y sanar su tierra. 15Estarn mis ojos abiertos, y mis odos atentos a la oracin que se haga en este lugar; 16pues ahora he escogido y santificado esta Casa, para que en ella permanezca para siempre mi Nombre. All estarn mis ojos y mi .corazn todos los das. 17Y en cuanto a ti, si andas en mi presencia como anduvo David, tu padre, haciendo todo lo que te he mandado, y guardando mis leyes y mis preceptos, 18har estable el trono de tu reino, como he pactado con David, tu padre, diciendo: "Jams te faltar hombre19 (de tu descendencia) que reine en Israel." Pero si os apartis, abandonando mis leyes y mis mandamientos que os he puesto delante, y vais a servir a |otros dioses, postrn'doos delante de ellos, *s arrancar de mi pas que os he dado-, y esta Casa que he santificado para mi Nombre la echar de mi presencia, y la har objeto de proverbio y escarnio entre todos los pueblos. 21 Y esta Casa tan alta vendr a ser el espanto de todos los que pasaren cerca de ella, de modo que dirn: "Por qu ha tratado Yahv as a este pas y esta Casa?" ^Y se les responder: "Porque abandonaron a Yahv, el Dios de sus padres, que los haba sacado de la tierra de Egipto, y se adhirieron a otros dioses, postrndose ante ellos y sirvindolos, por eso l hizo venir sobre ellos todo este mal."
12

cimientos que le pertenecan, y todas las ciudades de los carros y las ciudades de la caballera, y todo lo que le gust edificar en Jerusaln, en el Lbano y en todo el pas de su dominio. 7 A toda la gente que haba quedado de los hteos, los amorreos, los fereceos, los heveos y los jebuseos, que no eran israelitas; s(es decir), a sus hijos, que despus de ellos haban quedado en el pas y a quienes los israelitas no haban exterminado, los destin Salomn 9para prestacin personal, hasta el da de hoy. No emple Salomn a ninguno de los hijos de Israel como esclavo para sus obras, sino que ellos eran hombres de guerra, jefes y oficiales, comandantes de sus carros y de su caballera. 10Los jefes de las guarniciones que tena Salomn eran doscientos cincuenta. Ellos gobernaban a la gente. "Salomn traslad a la hija del Faran de la ciudad de David a la casa que para ella haba edificado; pues se deca: "No ha de habitar mi mujer en la casa de David, rey de Israel; porque sagrados son aquellos (lugares) adonde ha entrado el Arca de Yahv."
ORGANIZACIN DEL CULTO.
12

Entonces ofreci

CAPTULO VIII
SALOMN EXTIENDE su REINO.
X

A1 cabo de

veinte aos, cuando Salomn hubo acabado de edificar la Casa de Yahv y su propia casa, 2 reconstruy las ciudades que Huram le haba dado, y estableci all a los hijos de Israel. 3 Salomn march contra Hamat-Sob, y apoderse de ella; *edific a Tadmor en el desierto. y todas las ciudades de abastecimientos que construy en Hamat; 'edific a Bethorn la alta, y a Bethorn l baja, ciudades fortificadas, que tenan murallas, puertas y barras, y a Baalat, con todas las ciudades de abaste17 ss. Confrmase, como en 6, 16, el carcter condicional de la promesa relativa a Salomn, que no se cumpli a causa de la infidelidad\del rey. Vase la nota a 6, 16. 1 ss. Vase III Rey. 9, 10-25 y notas, 4. Tadmor, segn S. Jernimo Palmita, porque as se llamaba antiguamente Palmira, ciudad y oasis del desierto de Siria que se extiende entre Damasco y Babilonia. Algunos modernos proponen leer 7amor o Tamar, localidad del desierto al sur del mar Muerto (cf. III Rey. 9, 18). Hamat (o Bmat), boy da llama, ciudad de Celesiria, al norte del Lbano.

Salomn holocaustos a Yahv sobre el altar de Yahv que haba erigido delante del prtico, 13ofreciendo lo que para cada da haba prescrito Moiss, para los sbados, los novilunios y las fiestas, tres veces al ao: en la fiesta de los zimos, en la fiesta de las Semanas y en la fiesta de los Tabernculos. "Estableci tambin las clases de los sacerdotes en sus ministerios, conforme al reglamento de su padre David, y a los levitas en su cargo de cantar y servir bajo vigilancia de los sacerdotes, segn el rito de cada da; y a los porteros con arreglo a sus clases, en cada puerta; porque as lo haba mandado David, varn de Dios. 15 Y no se apartaron en nada del mandamiento del rey respecto a los sacerdotes y los levitas, ni tampoco en lo relativo a los tesoros. l6 Toda la obra de Salomn se hallaba bien reparada, desde el da en que se echaron {os cimientos de la Casa de Yahv hasta su terminacin. As fu acabada la Casa de Yahv.
LA FLOTA DE OFIR. "Entonces Salomn fu

a Esionguber y a Elat, a orillas del Mar en el pas de Edom, 18y Huram envi, por mano de sus siervos, navios cuyos marineros eran conocedores del mar. Fueron stos con los siervos de Salomn a Ofir, de donde trajeron cuatrocientos cincuenta talentos de oro, que entregaron al rey Salomn.
11. Antes de la construccin del Templo, el Arca del Seor se hallaba en el Tabernculo que David haba instalado en la llamada ciudad de David (cf. 5, 2). 13. Fiesta de as Semanas. As es llamada la fiesta de Pentecosts. 17 s. Vase III Rey. 9, 26-28. Fu a Esionguber, es decir, hizo una expedicin o mand solamente un delegacin.

440 C A P T U L O IX
L A REINA DE SAB.
1

II PARALIPOMENOS 9, 1-31

Haba odo la reina de

Sab la fama de Salomn, y vino a Jerusaln para probar a Salomn con enigmas. (Vino) con squito m u y grande, con camellos que traan aromas, gran cantidad de oro, y piedras preciosas. Llegada que fu donde estaba Salomn, habl con l sobre todo lo que tena en su corazn. ^Salomn contest a todas sus preguntas; y no hubo nada que fuese escondido a Salomn y que l n o pudiera explicarle. 3 Cuando la reina de Sab vio la sabidura de Salomn, y la casa que haba edificado, 4 los manjares de su mesa, las habitaciones de sus servidores, el porte de sus criados y los vestidos de los mismos, sus coperos con sus trajes, y la escalera por donde l suba a la Casa de Yahv, quedse como atnita, *y dijo al rey: "Verdad es lo que en mi pas he odo decir de ti y de tu sabidura. 8 Yo n o crea lo que se deca, hasta que he venido y lo han visto mis propios ojos; y he aqu que no se me haba contado ni la mitad de la grandeza de tu sabidura, pues t sobrepujas la fama que y o Haba odo. 'Dichosas tus gentes! Dichosos estos tus siervos, los cuales estn siempre en tu presencia y oyen tu sabidura! 8 Bendito sea Yahv tu Dios que se ha complacido en ti, ponindote sobre su trono como rey de Yahv, t Dios, por el amor que tu Dios tiene hacia Israel para conservarlo para siempre, y te ha hecho rey sobre ellos para ejercer juicio y justicia." "Y dio al rey ciento veinte talentos de oro, gran cantidad de aromas y piedras preciosas. Nunca hubo aromas como los que la reina de Sab dio al r e y Salomn. 10 Los siervos de H u r a m y los siervos de Salomn, que traan oro de Ofir. trajeron tambin madera de sndalo y piedras preciosas. n D e la madera de sndalo hizo el rey balaustradas para la Casa de Yahv y la casa real, y ctaras y salterios para los cantores. N o se haba visto antes en el pas de Jud madera semejante. 12 E1 rey Salomn dio a la reina de Sab todo cuanto ella quiso y cuanto pidi, fuera (del equivalente) de lo que ella haba trado al rey. Despus se volvi y regres a su tierra, acompaada de sus siervos.

bernadores del pas, traan o r o y plata a Salomn. 15 Hizo el rey Salomn doscientos grandes escudos de o r o batido, empleando para cada escudo seiscientos siclos de oro batido, 16 y (otros) trescientos escudos de oro batido, para cada u n o de los cuales emple trescientos siclos de oro; y los coloc el r e y en la Casa del Bosque del Lbano. "Asimismo hizo el r e y un gran trono de marfil, que revisti de oro puro. 18E1 trono sobre una tarima de oro, tena seis gradas, que estaban sujetas a l, y brazos a u n o y otro lado del lugar del asiento, y dos leones, de pie, junto a los brazos. 1 9 Adems estaban all de pie doce leones sobre las seis gradas a u n o y otro lado. N u n c a se hizo otro semejante en ningn reino. 20 Todos los vasos de beber del rey Salomn eran de oro, y toda la vajilla de la Casa dej Bosque del Lbano era de o r o fino. La plata no se estimaba en los das del r e y Salomn. 21 Porque el rey tena naves que navegaban a Tarsis con los siervos de H u r a m y una vez cada tres aos llegaban las naves de Tarsis, trayendo o r o y plata, marfil, monos y pavos reales. 22 As el rey Salomn sobrepuj a todos los reyes de la tierra en riqueza y sabidura. 2 3 T o dos los reyes de la tierra buscaban ver el rostro de Salomn, para or la sabidura que Dios haba puesto en su corazn; 2 4 y cada u n o de ellos traa su presente, objetos de plata y o b jetos de oro, vestidos, armas, aromas, caballos y mulos, ao tras ao. 2 5 Tena Salomn cuatro mil pesebres para los caballos y carros, y doce mil jinetes, a los cuales puso en cuarteles en las ciudades de los carros y en Jerusaln junto al rey. 26 Dominaba sobre todos los reyes desde el r o hasta el pas de los filisteos y hasta los confines de Egipto. 2 7 Hizo el r e y que en Jerusaln la plata fuese (tan comn) como las piedras, y tuvo tanta abundancia de cedros como los sicmoros que crecen en la Sefel.

28 Traan tambin caballos para Salomn de Egipto y de todos los pases. ^Las dems cosas de Salomn, las primeras y las postreras, no estn escritas en la historia de Natn profeta, en las profecas de Ahas silonita, y en las visiones del vidente Idd dirigidas contra Jeroboam, hijo de Nabat? Sallomn rein en Jerusaln sobre todo Israel 13 MAGNIFICENCIA DE SALOMN. E1 peso del cuarenta aos. 31 Y durmise Salomn con sus oro que llegaba a Salomn ao por ao era padres, y lo sepultaron en la ciudad de su pade seiscientos sesenta y seis talentos de oro, dre David. E n su lugar rein su hijo Roboam. 14 adems de lo que traan los mercaderes y tra16. La "Casa del bosque del Lbano" formaba ficantes. Todos los reyes de Arabia, y los go-

1 ss. Vase III Rey. 10, 1-12 y notas. Jess cita este episodio en Mat. 12, 42 y L.uc. 11, 31. 3. Por casa entienden algunos el Templo, otros el palacio del Rey. 6. T sobrepujas, etc.: La Vulgata agrega con tus virtudes. De este concepto se vale Santa Teresa de Listeux para decir a Dios que sus misericordias han sobrepasado a cuanto ella pudo esperar. Cf. S. 33, 9; 88, 2; 102. 2; Juan 4, 41-42. !.l ss. Vase III Rey. 10, 14 28 y notas.

parte del palacio de Salomn. Llambase asi _ por la cantidad de cedros empleados en su construccin. 25. Vase III Rey. 4, 26 y nota. 29 ss. Vase III Rey. 11, 41-43. Los escritos de Natn, Ahas e Idd se han perdido. "Estos versculos pertenecen al esquema del autor sagrado, muy semejante al del Libro de los Reyes. Con esto termina la historia de Salomn sin decir una palabra que pudiera empaar su gloria: antes bien, poniendo muy de relieve su devocin hacia el Templo, su riqueza y su sabidura" (Ndcar-Colunga). Vase I Par. 20, 1 ss. y nota.

II PARALIFOMENOS 10, 1-19; H, 1-14

441 E L CISMA. 1 6 Viendo todo Israel que el r e y n o los escuchaba, el pueblo dio al r e y la siguiente respuesta: "Qu tenemos nosotros que ver con David? Cul es nuestra herencia con el hijo de Isa? Cada u n o a su tienda, oh Israel! Y t, David, mira p o r tu propia casa!" Y todo Israel se retir a sus tiendas. " D e manera que Roboam rein (solamente) sobre cuantos de los hijos d e Israel habitaban en las 18 ciudades de Jud. Despus envi el r e y R o boam a Hadoram, prefecto de los tributos, al cual los hijos de Israel mataron a pedradas. Entonces el r e y Roboam se apresuro a subir a su carro, y huy a Jerusalen. 19 As se separ Israel de la casa de David hasta el da de hoy. C A P T U L O XI
E L REINADO DE ROBOAM. 'Llegado a Jerusa-

II. LOS REYES DE JUD

CAPTULO X
ROBOAM Y JEROBOAM. J Fu Roboam a Siquem;

porque todo Israel haba concurrido a Siquem para proclamarle rey. 2 Cuando lo supo Jeroboam, hijo de Nabat, que estaba en Egipto, adonde haba huido de la presencia del rey Salomn, 3 volvi de Egipto, pues haban enviado a llamarle. Vino entonces Jeroboam con todo Israel, y hablaron con Roboam, diciendo: 4 "Tu padre hizo duro nuestro yugo; ahora, pues, alivia t la dura servidumbre de tu padre y su yugo pesado que nos impuso, y te serviremos." 51 les contest: "Volved a m de aqu a tres das." Y el pueblo se fu. ^ u e g o consult el rey Roboam a los ancianos, que haban servido a Salomn, mientras viva, y les pregunt: "Qu me aconsejis que responda a este pueblo?" 'Contestronle, diciendo: "Si eres bueno con este pueblo y condesciendes con ellos y les diriges palabras amables, sern siervos tuyos perpetuamente." 8 Pero l dej el consejo que los ancianos le dieron y consult a los jvenes que se haban criado con l y formaban su corte. 8 Les dijo: "Qu aconsejis vosotros que responda a este pueblo, que me ha hablado, diciendo: "Alivia el yugo que nos impuso tu padre?" 10 Contestronle los jvenes que se haban criado con l, diciendo: "Al pueblo que te dijo: T u padre agrav nuestro yugo, aligranoslo t, le responders en estos trminos: "Mi dedo meique es ms grueso que los lomos de mi padre. 11 Mi padre os impuso un yugo pesado, pero yo lo agravar todava ms; mi padre os azot con ltigos, mas y o lo har con escorpiones." 12 VoIvieron, pues, Jeroboam y todo el pueblo al tercer da a Roboam, como el rey haba mandado, diciendo: "Volved a m al tercer da."; 13 pero el rey, dejando el consejo de los ancianos, les respondi con dureza, 1 4 y siguiendo el consejo de los jvenes, dijo: "Mi padre agrav vuestro yugo, pero y o lo agravar todava ms; mi padre os azot con ltigos, mas y o lo har con escorpiones." 1SY n o escuch el rey al pueblo, pues esto sucedi por voluntad de Dios para cumplir la palabra que Yahv haba dicho por boca de Ahias silonita a Jeroboam, hijo de Nabat.
1. Todo este captulo tiene su paralelo en I I I Rey. 12, 1-19. Vase all las notas. 10. Mi dedo meique, etc.: I<ocucin proverbial e hiperblica para expresar que l posee ms fuerza material que su padre. 15. Esto sucedi por voluntad de Dios: "No quiere decir esto que Dios incit o movi a Roboam para que diese una respuesta tan necia y tan soberbia; sino que queriendo por los pecados de Salomn separar de su posteridad el reino de las diez tribus, permiti que Roboam siguiese un consejo tan necio, para castigar los pecados de Salomn" (Sco). Vase III Rey. 11, 29.

len reuni Roboam la casa de Jud y la de Benjamn, ciento ochenta mil hombres, tropas escogidas, para atacar a Israel y devolver el reino a Roboam. 2 Entonces lleg la palabra de Yahv a Semeas, varn de Dios, en estos trminos: 3"Habh a Roboam, hijo de Salomn, rey de Jud, y a t o d o Israel que est en Jud y Benjamn, diciendo: 4 As dice Yahv: " N o subis a luchar con vuestros hermanos; vulvase cada cual a su casa; pues por voluntad ma ha sido hecho esto." Y ellos, al or las palabras de Yahv, desistieron de marchar contra Jeroboam. 5 Roboam habit en Jerusalen, y edific ciudades fortificadas en Jud. 6 Fortific a Betlehem, Etam, Tecoa, *Betsur, Soc, Odullam, 8 Gat, Mares. Cif, 9 Adoraim, Laqus, Acec, 10 Zor, Ayaln y Hebrn, ciudades fortificadas situadas en Jud y en Benjamn. u Despus de restaurar las fortalezas, puso en ellas comandantes, provisiones de vveres, de aceite y de vino, 1 2 y en cada una de ellas escudos y lanzas; y las hizo sumamente fuertes. Con l estaban Jud y Benjamn. 13 Los sacerdotes y los levitas de todo Israel se vinieron a l desde todos sus territorios; 14 pues los levitas abandonaron sus ejidos y sus posesiones y se fueron a Jud y a Jerusalen, porque Jeroboam y sus hijos les haban prohi16 s. Israel: las diez tribus del norte; Jud, las tribus de Jud y Benjamn. Este cisma es un hecho histrico que no debe olvidarse para poder comprender la Biblia. Sus consecuencias duran hasta hoy, pues Jud, cautivo de Babilonia, regres a Jerusalen al cabo de 70 aos, en tanto que Israel nunca volvi de su cautiverio en Asira. Los profetas, sin embargo, anuncian la reunin de las doce tribus porque segn ensea San Pablo, "se salvar todo Israel". Cf. Is. 11, 12-13; Jcr. 30, 3 ; Os, 1, 11; Rom. 11, 26. 1 ss. Vase I I I Reyes 12, 21-24. En lo sucesivo el presente libro se ocupar exclusivamente del reino de Jud. 13. No se menciona en los libros de los Reyes la emigracin de los sacerdotes y levitas desde el reino fie Israel al reino de Jud, aunque se hallan en ellos algunas alusiones a ese acontecimiento ( I I I Rey. 12, 31; 13, 33-34). hos ministros del verdadero Dios no pudieron mantenerse en un pas cuyo rey tributaba cu'to al becerro de oro y prohiba a los sacerdotes hacer viajes a Jerusalen para ejercer su ministerio en el Templo. No les quedaba otro recurso que salir del pas.

442

n PABALIPOMENOS 11, 14-23; 12, 1-16; 13, 1-4

bido el ejercicio de15 funciones sacerdotales las en honor de Yahv; y adems haba establecido sacerdotes para los lugares altos, los stiros y los becerros que haba hecho. 16Siguironlos aquellos que de entre todas las tribus d- Israel tenan puesto su corazn en buscar a Yahv, el Dios de Israel. Vinieron, pues, a Jerusaln, para ofrecer l7sacrificios a Yahv, el Dios de sus padres, y as fortalecieron el reino de uda y consolidaron (el reino) de Roboam, _ijo de Salomn, por tres aos: pues tres aos siguieron el camino de David y de Salomn.
LA FAMILIA DE ROBOAM.
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Roboam tom por

pues, el rey Roboam en Jerusaln, y rein. Roboam tena cuarenta y un aos cuando empez a reinar, y diez y siete aos rein en Jerusaln, la ciudad que Yahv haba escogido de entre todas las tribus de Israel para poner all su Nombre. Su madre se llamaba Naam, ammonita. 14Hizo lo que era malo, porque no haba dispuesto su corazn para buscar a Yahv. 15 Las actividades de Roboam, las primeras y las postreras, no estn escritas exactamente en la historia del profeta Semeas y del vidente Idd? Entre Roboam y Jeroboam hubo conINVASIN DEL REY DE EGIPTO. Consolidado y tinuamente guerra. 16Durmise Roboam con afianzado que hubo el reino, abandon Ro- sus padres, y fu sepultado en la ciudad de boam la Ley de Yahv, y con l todo Israel. David. En su lugar rein su hijo Abas. 2 Y sucedi que el ao quinto del rey Roboam subi Sesac, rey de Egipto, contra Jerusaln CAPTULO XIII porque (sus habitantes) no eran fieles a YahGUERRA ENTRE JUD E ISRAEL. ^ b a s comenv 3con mil doscientos carros y sesenta mil jinetes; y no se poda contar la gente que z a reinar sobre 2Jud el ao dcimooctavo vena con l de Egipto: libios, suquitas y del rey Jeroboam. Rein tres aos en Jerusaetopes. 4 Tom las ciudades fortificadas d ln. El nombre de su madre era Micaia, hija de Uriel, de Gaba. Y hubo guerra entre Abas Juda y lleg hasta Jerusaln. 3 5 Entonces el profeta Semeas vino a Roboam y Jeroboam. Abas empez la guerra con un ejercito de valientes guerreros: cuatrocientos y a los jefes de Jud, que se haban reunido en Jerusaln por miedo a Sesac. y les dijo: "As mil hombres escogidos, pero se le opuso a l dice Yahv: Vosotros me habis abandonado, Jeroboam con ochocientos mil guerreros esco4 y por esto tambin Yo os abandono en poder gidos y valerosos. Entonces levantse Abas de Sesac." afectivamente los prncipes de Is9. En la lista oue Sesac hiio rael y el rey se humillaron y dijeron: "Justo bar en la pared de las victorias Karnak (Egipto),gradel templo de se es Yahv!" 7Cuando Yahv vio que se haban Icen los nombres de 165 ciudades conquistadas, entre ellas tambin ciudades de Palestina. humillado, lleg a Semeas la palabra de Yahv, que deca: "Por haberse ellos humillado, no los 12. Cf. 19, 3 ; Gen. 1, 24 ss. Dios se complace muchas veces en aceptar de destruir, sino que les conceder un poco de aman, para perdonar a los las obras es etlos que lo ingratos; consolador
misterio que se llama comunin de los santos. 15. Stiros: Vulgata: demonios. El texto hebreo 16. Abtas se llama en los libros de los Reyes (III dice Seirim, en la imaginacin popular demonios del Rey. cap. 15) Abiam. desierto. 1 ss. Vase I I I Rey. 15, 1 ss. 21. Hija de Absaln: hija en sentido ms amplio, 2. Micaia es la misma que Maac. Cf. 11, 20 y porque Maac era- nieta de Absaln. Vase I I I Rey. 111 Rey. 15, 2, donde es llamada hija de Absaln. 15, 2 y nota. 4. Habl desde el monte: "Hbil maniobra que 1 ss. Veae I I I Rey. 14, 25-31. persigue el objeto de conseguir sin combate, si fue3. Suquitas (Vulgata: trogloditas): probablemente se posible, la sumisin voluntaria de las tropas enenombre de un pueblo. migas, o por lo menos debilitar su resistencia. Todo 7 ss. En este captulo vemos resumida toda la his- lo dicho por Abas fu muy apropiado para demostoria del pueblo de Dios en sus relaciones con l: trar a las tropas del Norte que todos los derechos, en la prosperidad, se rebela contra et Seor, obli- el humano no menos que el divino, eran suyos, y pagndolo a castigarlo. Pero apenas se humilla, recibe ra separarlas as del monarca rival" (Fillion). U n hecho semejante se narra en Juec. 9, 7 ss. los efectos de la inagotable misericordia divina.

mujer a Mahalat, hija de Jerimot, hijo de David y de Abihail, hija de Eliab, hijo de Isa. 19 sta le dio los hijos Jes, Semaras y Zham. 20 Despus tom a Maac, hija de Absaln, la cual le dio a luz a Abas, Atai, Sisa y Selomit. 21 Roboam amaba a Maac, hija de Absaln, ms que a todas sus mujeres y concubinas; pues tuvo diez y ocho mujeres y sesenta concubinas; y engendr veinte y ocho hijos y sesenta hijas. 22Roboam puso a Abas, hijo de Maac, por cabeza y prncipe de sus hermanos, porque quera hacerle rey. 23Para este fin reparti hbilmente a todos sus (dems) hijos por toda la tierra de Jud y de Benjamn, en toda las ciudades fortificadas, dndoles alimentos en abundancia y procurndoles muchas mujeres. CAPTULO XII

salvacin, y no se derramar mi ira sobre Jerusaln por mano de Sesac. 8 Pero le quedarn sujetos, para que conozcan lo que es mi servidumbre y la servidumbre de los reinos de los pases." ^ubi, pues, Sesac rey de Egipto contra Jerusaln y tom los tesoros de la Casa de Yahv y los tesoros de la casa real. Lo tom todo, y llevse tambin los escudos de oro hechos por Salomn. 10En su lugar hizo el rey Roboam escudos de bronce, que entreg en manos de los jefes de la guardia que custodiaban la entrada de la casa del rey. U Y siempre que el rey iba a la Casa de Yahv, venan los de la guardia y los llevaban; y despus volvan a ponerlos en la cmara de la guardia. 12A raz de su humillacin se apart de l la ira de Yahv, el cual no le destruy del todo, pues se hallaban an en Jud algunas obras buenas.
FIN DEL REINADO DE ROBOAM.
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Fortalecise,

II PARALIPOMENOS 13, 4-22; 14, 1-9

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y habl desde el monte Semaraim, que est en la montaa de Efram, en estos trminos: "Odme, Jeroboam, y todo Israel! .*Ignoris acaso que Yahv, el Dios de Israel, dio el reino sobre Israel para siempre 6a David, a l y a sus hijos con pacto de sal? Pero Jeroboam, hijo de Nabat, siervo de Salomn, hijo de David, se levant en rebelin contra su seor. 7Se juntaron con l unos individuos abyectos, hijos de Belial, con cuya ayuda prevaleci contra Roboam, hijo de Salomn, cuando ste era joven y de tierno corazn y no poda hacerles frente. 8 Y ahora tratis vosotros de hacer resistencia al reino de Yahv, que est en manos de los hijos de David, porque sois una inmensa multitud y con vosotros estn los becerros de oro que Jeroboam os puso por dioses. 9 ^No habis expulsado a los sacerdotes de Yahve, los hijos de Aarn y los levitas? Y no os habis hecho sacerdotes a la manera de los pueblos de los (dems) pases? Cualquiera que viene con un novillo y siete carneros y pide la dignidad sacerdotal, es constituido sacerdote de los que no son dioses. 10Para nosotros, Yahv es nuestro Dios; no le hemos dejado; y los sacerdotes que sirven a Yahv con los hijos de Aarn, como tambin los levitas en su ministerio. n Queman a Yahv holocaustos todas las maanas y todas las tardes, y tambin perfumes aromticos; ponen el pan de la proposicin sobre la mesa limpia, y encienden cada tarde el candelero de oro con sus lmparas, pues nosotros guardamos el precepto de Yahv, nuestro Dios; vosotros, empero, le habis abandonado. 12He aqu que con nosotros, a nuestra cabeza, est Dios, y estn sus sacerdotes y las trompetas resonantes, para tocar alarma contra vosotros. Hijos de Israel, no hagis guerra contra Yahv, el Dios de vuestros padres, porque no conseguiris nada." "Entretanto Jeroboam hizo un movimiento para poner una emboscada a fin de atacarlos por detrs, de manera que l estaba frente a Jud, y la emboscada a espaldas de ste; 14de modo que cuando Jud volvi la cabeza, he aqu que tena el enemigo de frente y por las espaldas. Entonces clamaron a Yahv y mientras los sacerdotes tocaban las trompetas, 15los hombres de Jud alzaron el grito; y as como los hombres de Jud alzaron el grito, desbarat Dios a Jeroboam y a todo Israel delante de Abas y de Jud. 18Huyeron, pues, los hijos de Israel delante de Jud, y Dios los entreg en sus manos. 17Abas y su pueblo les infligieron una gran derrota, y de Israel cayeron traspasados quinientos mil hombres escogidos. 18En
J. Con pacto de sal: Cf. Lev. 2, 13; Nm. 18, 19. La sal es smbolo de lo imperecedero, por lo cual se usa para conservar, los alimentos. Para simbolizar el carcter perpetuo de un pacto, era costumbre tomar sal. Cf. 7, 17 ss., sobre el carcter de este pacto. 11. Vemos aqu el aspecto cultual del Antiguo Testamento. en que las ceremonias tenan especial importancia. S. Pablo ensea, en su Epstola a los Hebreos, que estas ceremonias pasaron para dar Iuar a la Nueva Alianza en Cristo, de la cual aqullas can figuras. Cf. tambin Juan 4, 21-24.

aquella ocasin fueron humillados los hijos de Israel, y prevalecieron los hijos de Jud, poi haberse 19apoyado en Yahv, l Dios de sus bas a Jeroboam, y {>adres.ciudades persigui con sus aldeas, quite las de Betel Jesan con sus aldeas, y Efrn con sus aldeas. ^Jeroboam no recobr ya fuerza en los das de Abas; pues Yahv le hiri de modo que muri. 2, Pero Abas cobr fuerza; tom catorce mujeres, y engendr veinte y dos hijos y diez y seis hijas. 22 Las dems cosas de Abas, lo que hizo y lo que dijo, estn escritas- en el libro del profeta Idd. CAPTULO XIV AS, REY DE JUD. durmise Abas con sus padres, y fu sepultado en la ciudad de David. Rein en su lugar su hijo As, en cuyo tiempo el pas tuvo paz durante diez aos. 2 As hizo lo que era bueno y recto a los ojos de Yahv, su Dios. Suprimi los altares extraos y los lugares altos; 3quebr las piedras de culto, tal las ascheras *e inculc a Jud que buscase a Yahv, el Dios de sus padres y cumpliese la Ley de los mandamientos. 5En todas las ciudades de Jud hizo desaparecer los lugares altos y los pilares del sol; y el reino estuvo en paz bajo su reinado. *Edific ciudades fuertes en Jud, porque el pas estaba en paz, y no hubo guerra contra l por aquellos aos; pues Yahv le haba dado reposo. 7Dijo (As) a Jud: "Edifiquemos estas ciudades, cercndolas de murallas, torres, puertas y cerrojos, mientras el pas est (en paz) delante de nosotros; porque hemos buscado a Yahv nuestro Dios; y por haberle buscado, l nos ha dado reposo de todas partes." Edificaron, pues, y prosperaron. 8Asa tena un ejrcito de trescientos mil hombres de Jud, que llevaban broquel y lanza, y de doscientos ochenta mil de Benjamn, que llevaban escudos y eran arqueros; todos stos valientes guerreros. AS DERROTA A LOS ETOPES, ^ali contra ellos Zarah etope con un ejrcito de un milln (de
22. En vez de libro dice el texto hebreo Midrasch, vocablo que se usaba ms tarde en el sentido de trabajo exegtico, comentario. Cf. 24, 27. 1 ss. Vase III Rey. 1S, 9 ss. 2. Los lugares altos, donde se hallaban santuarios no permitidos por la Ley. 3. Las piedras de culto (Vulgata: estatuas) representaban a Banl, dios de los cananeos; las ascheras (Vulgata: bosques), a Astart. 6 s. Dios le habla dado reposo: Dedcese de esto que Dios no slo da el triunfo y el valor en la guerra (S. 17, 40), sino tambin la paz. El da en que las naciones crean esto, vendrn sobre el mundo las maravillosas promesas de paz que Dios nos tiene hechas por medio de sus profetas (Is. 2, 4; 9, 7; Os. 2. 18; S. 45. 10; 71, 7. etc.). 9. Zarah es un rey desconocido. Unos lo identifican con Osorcn II, rey de Egipto; otros, con mayor razn, sospechan que se trata de una incursin de cusitas (etopes o rabes). La cifra de un milln es cifra redonda.

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II PARALIPOMENOS H, 8-15; 15, 1-19; 18, 1-4

hombres)10 y trescientos carros, y lleg hasta Mares. As sali contra l, y se pusieron en orden de batalla en el valle de Sefata, junto a Mares. "Entonces As invoc a Yahv, su Dios, y dijo: "Oh Yahv, en tu poder est ayudar a los fuertes o a los que no tienen ninguna fuerza. Aydanos, pues, Yahv, Dios nuestro, porque en Ti nos apoyamos y en tu nombre hemos salido contra esta inmensa multitud. Yahv, T eres nuestro Dios!12No prevalezca contra Ti hombre alguno!" En efecto, Yahv deshizo a los etopes delante de As y Jud; y los etopes se pusieron en fuga. 13As y la gente que con l estaba, los persiguieron hasta Gerar; y cayeron de los etiopes tantos que no pudieron rehacerse, pues fueron destrozados delante de Yahv y su ejrcito; y (los de Jud) se llevaron un botn inmenso. 14Destruyeron tambin todas las ciudades en los alrededores de Gerar; porque el terror de Yahv las haba invadido; y, saquearon todas las ciudades, pues haba en ellas un gran botn. 15Asimismo atacaron las majadas y capturaron gran cantidad de ovejas y camellos. Despus se volvieron a Jerusaln. CAPTULO XV
PROFECA DE AZARAS. 'Vino entonces el Es-

REFORMAS RELIGIOSAS DE AS. 8A1 or As estas

pritu de Dios sobre Azaras, hijo de Oded, *el cual sali al encuentro de As y le dijo: " Odme vosotros, oh As y todo Jud y Benjamn! Yahv estar con vosotros cuando vosotros estis con l; y si le buscareis, se dejar hallar de vosotros; mas si le abandonareis, os abandonar. 3Durante mucho tiempo Israel ha estado sin verdadero Dios, sin sacerdote que ensease, y sin ley. *Mas cuando en su angustia se volvi a Yahv, el Dios de Israel, y le buscaron, l se dej hallar de ellos. 5En aquel tiempo no haba seguridad para los que salan y entraban, sino grandes terrores sobre todos los habitantes de los pases, estrellbase pueblo contra pueblo, y ciudad contra ciudad, porque Dios los conturbaba con toda suerte de aflicciones. 'Vosotros, pues, esforzaos, y no se debiliten vuestros brazos! Vuestra obra ser recompensada."
11. Admirable argumento, propio de la fe viva y no fingida. De ah el gran triunfo. Cf. 16, 7 ss. y 12-13, como doloroso contraste. 13. Gerar, regin y ciudad de la Palentina meridional, situada entre Gaza y Bersabee. Cf. Gen. 10, 19; 20, 1. 1. Vase sobre este captulo el relato paralelo en I I I Rey. 15, 11-15. 2 ss. Iyos expositores entienden esta profeca de la situacin religiosa de entonces en el reino de Israel. Aunque este primer sentido es muy verdadero, es innegable la semejanza con Os. 3, 11; iMat. 24, 15; Marc. 13, 14; Luc. 21, 20. Observa al respecto el P . Pramo: *'No solamente se refiere este vaticinio al reinado de Jeroboam y de sus sucesores, en cuyo tiempo domin la impiedad, sino tambin al estado actual de los judos. sta profeca es muy semejante a la de Oseas, cap. 5 4, la cual comnmente se refiere al infeliz estado de los judos despus de Cristo.*'

palabras y la profeca del profeta Oded, cobr fuerza e hizo desaparecer las abominaciones de todo el pas de Jud y Benjamn y de las ciudades que haba tomado en la montaa de Efram. y restaur el altar de Yahv, que estaba ante el prtico de Yahv. 9Congreg a todo Jud y Benjamn, y con ellos los forasteros venidos de Efram, Manases y Simen; pues se haban pasado a l muchos de los israelitas, viendo que Yahv su Dios estaba con l. 10Se reunieron en Jerusaln en el mes tercero del ao quince del reinado de As. xl En aquel ao ofrecieron a Yahv sacrificios de los despojos que haban trado: setecientos bueyes y siete mil ovejas. 12Y se obligaron por pacto a buscar a Yahv, el Dios de sus padres, con todo su corazn y con toda su alma; 13y que todo aquel que no buscase a Yahv el Dios de Israel, muriese, desde el pequeo hasta el grande, fuese varn o mujer. 14Juraron, pues, a Yahv en alta voz, con gritos de jbilo, y al son de trompetas y clarines. 15Y regocijse todo Jud con motivo del juramento, porque de todo corazn haban prestado el juramento, y con toda su voluntad le haban buscado. Por eso l se dej hallar de16 ellos; y Yahv les dio reposo de todas partes. E1 rey As destituy tambin a Maac, su madre, para que no fuese reina madre, por cuanto ella haba hecho un dolo en honor de Aschera. As rompi el dolo, lo hizo pedazos y lo quem en el valle del Cedrn. 17Pero los lugares altos no fueron quitados de en medio de Israel, si bien el corazn de As fu perfecto en todos BUS das. 18 Deposit en la Casa de Dios los objetos que haba dedicado su padre y l mismo: plata, oro y utensilios. 19 No hubo guerra hasta el ao treinta y cinco del reinado de As. CAPTULO XVI
GUERRA CON BAAS DE ISRAEL. r El ao treinta

y seis del reinado de As, subi Baas, rey de Israel, contra Jud, y fortific a Rama, para impedir la salida y entrada a (la gente de) As, rey de Jud. entonces sac As plata y oro de los tesoros de la Casa de Yahv y de la casa real, y envi mensajeros a Benhadad, rey de Siria, que habitaba en Damasco, para que le dijesen: 3 "Haya alianza entre m y ti, como la hubo entre mi padre y tu padre. Te envo plata y oro; ven, rompe tu alianza con Baas, rey de Israel, para que se retire de m. 4Ben8. La profeca del profeta Oded: Es preferible el texto de la Vulgata: la profeca de Azaras, hijcf de Oded profeta. Por abominaciones se entienden los dolos y sus estatuas e imgenes. 15. Les dio reposo: Cf. 14, 6 s. y nota. 16. Un dolo en honor de Aschera (Astart): segn la Vulgata simulacro de Frapo, dios de la obscenidad. 1 ss. Vase I I I Rey. 15, 17-22. " E l texto, en cuanto a las cifras, no debe estar bien conservado, pues en I I I Rey. 16, 8 se dice que Baas muri el ao 26 de As" (Near-Colunga). 4. Abelmaim, llamada Abel-Bet-Maac en III Rey. 5, 20.

II PARALIPOMENOS 1, 4-14; 17, 1-17

445 CAPTULO XVII

JOSAFAT, REY DE JUD.
J

hadad accedi al pedido del rey As y envi a los jefes de sus tropas contra Jas ciudades de Israel; y ellos derrotaron a Iyn, Dan, Abeltnaira y todas las ciudades de provisiones situadas en Neftal. Cuando Baas lo supo, desisti de fortificar a Rama, suspendiendo su obra. 'Entonces el rey Asa moviliz a |pdo Jud, y se llevaron de Rama las piedras'y? 'jas maderas que Baas haba empleado para }a construccin; y con ellas edific a Gab y a Masf.
AS ES REPRENDIDO POR UN PROFETA. 'En aquel

En su lugar rein su

tiempo el vidente Hanan lleg a As rey de Juda, y le dijo: "Por cuanto te has apoyado en el rey de Siria, y no pusiste tu confianza en Yahv", se ha escapado de tu mano el ejrcito del rey de Siria. 8 No eran un ejrcito inmenso los etopes y los libios, con carros y jinetes numerossimos? Y sin embargo, por haber puesto tu confianza en Yahv, l los entreg en tu mano. 9Porque los ojos de Yahv recorren toda la tierra, para defender a aquellos cuyos corazones ponen toda su confianza en l. Has procedido neciamente a este respecto, y 10 eso de aqu en adelante tendrs guepor rra." Irritse entonces As contra el vidente y lo meti en la crcel, porque estaba enojado con l por este asunto. En ese tiempo maltrat As tambin a varios del pueblo. MUERTE DE AS. n H e aqu que los hechos de As, los primeros y los postreros, estn escritos en el libro de los reyes de Jud y de Israel. 12 E1 ao treinta y nueve de su reinado enferm As de los pies, hasta el punto de sufrir muchsimo, pero a pesar de su enfermedad no busc a Yahv, sino a los mdicos. 13Durmise As con sus padres.14Muri e ao cuarenta y uno de su reinado, y le sepultaron en el sepulcro que se haba hecho en la ciudad de David. Lo pusieron sobre un lecho lleno de aromas y de muchas clases de ungentos preparados segn el arte de los perfumistas; y encendieron en su honor un enorme fuego.
8. C. 14, s ss. 9. I Qu fineza del corazn de Dios! Sus ojos recorren continuamente toda la tierra para defender a los que en l confian. El que se siente dbil y quin no lo es? tiene aqu una perfecta receta para ser fuerte. Cf. Job 34, 21 s.; Prov. 5, 21; Jer. 16, 17; Zac. 4, 10; Fil. 4, 13. 11 ss. Vase III Rey. 15, 23-24. Notemos cmo este rey, a quien se reconocen varios mritos y hazafias, es llevado, tanto a la derrota (v. 7 ss.) como a esta dolorosa muerte, por haber flaqueado en la confianza en Dios. La medida de la misericordia que el Seor usa con nosotros, es la esperanza que en ella tenemos. (S. 32, 22). De ah que Jess repitiera constantemente, al hacer sus milagros: "Que te sea hecho segn tu fe"; "tu fe te ha. salvado". Por eso en Mara Santsima "hizo l grandes cosas": porque ella crey ms que todos (Luc. 1, 45). 14. Un enorme fuego: Vulgata: con pompa extraordinaria. No se trata de la quema del cadver, como algunos sostienen. Cf. 21, 19; Jer. 34, 5.

hijo Josafat, el cual se hizo fuerte contra Israel. 2Puso guarniciones en todas las ciudades fortificadas de Jud, y destacamentos de tropas en el pas de Jud y tambin en las ciudades de Efram, que As su padre haba tomado. 3Estuvo Yahv con Josafat, porque sigui los primeros caminos de su padre David y no busc a los Baales, 4antes sigui buscando al Dios de su padre caminando en sus mandamientos, sin imitar el proceder de Israel. 5 Por eso Yahv afirm el reino en su mano; y todo Jud traa presentes a Josafat, el cual adquiri grandes riquezas y honores, ^ u corazn cobr nimo en los caminos de Yahv, de modo que hizo desaparecer de Jud los lugares altos y las ascheras. JE1 ao tercero de su reinado envi a sus prncipes Benhail, Obadas, Zacaras, Natanael y Miqueas para que enseasen en las ciudades de Jud, 8 y con ellos a los levitas Semeas, Natanas, Zabadas, Asael, Semiramot, Jonatn, Adornas, Tobas y Tobadonas; y con estos levitas, a los sacerdotes Elisam y Joram, 9los cuales ensearon en Jud, llevando consigo el libro de la Ley de Yahv. Recorrieron todas las ciudades de Jud, enseando al pueblo.
PODERO DE JOSAFAT.
10

E1 terror de Yahv se

apoder de todos los reinos de los pases circunvecinos de Jud, de manera que no hicieron guerra contra Josafat. ll Los mismos filisteos trajeron presentes a Josafat, y tributos de plata. Tambin los rabes le trajeron ganado menor: siete mil setecientos carneros y siete mil setecientos machos cabros. 12As Josafat iba hacindose cada vez ms grande, hasta el mximo grado, y edific en Jud alczares y ciudades de aprovisionamiento. 13 Tuvo muchas obras en las ciudades de Jud, y en Jerusaln guerreros y hombres valientes. 14 He aqu la lista de ellos, por sus casas paternas: De Jud, jefes de millares: Adn, el jefe, y con l trescientos mil hombres valientes. 15Tras ste segua el jefe Johann, y con l doscientos ochenta mil. 18 Tras ste segua Amasias, hijo de Sier, que se haba consagrado espontneamente a Yahv, y con l doscientos mil hombres valientes. 17 De Benjamn: Eliad, hombre valeroso, y con l doscientos mil armados de arco y escu1 ss. Comprese con este captulo III Rey. 22, 41 ss. 3. Sif/ui los primeros caminos de su padre David: La palabra David falta en los Setenta. Observa Crampn: ''En ninguna parte la Biblia distingue entre los primeros caminos de David y sus postreros. Se tratara, pues, aqu de los primeros caminos de As" (caps. 14 y 15). 7. Para que enseasen la Ley de iMoiss, pues sta formaba el fundamento de toda instruccin en Israel, religiosa y profana. 9. Como se desprende del contexto, la enseanza fu muy fructuosa, y consisti en dar a conocer en su misma fuente la Ley de Moiss y desarraigar los abusos que se haban introducido. Cf. I Par. 26, 29 y nota.

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II PARALTPOMENOS 17, 18-1; 18, l-iU

do. Tras ste segua Josabad, y con l 19 ciento acabar con ellos." U Y todos los profetas estaochenta mil armados para la guerra. stos ban profetizando del mismo modo, diciendo: eran los que servan al rey, fuera de los que "Sube a Ramot-Galaad, y triunfars; porque el rey haba puesto en las ciudades fortifi- Yahv la entregar en manos del rey!" lz cadas de todo Jud. Entretanto el mensajero que haba ido a llamar a Miqueas, habl con l, diciendo: "Mira que todos los profetas en coro (anuncian) CAPTULO XVIII sucesos felices al rey; sea, pues, tu vaticinio ALIANZA ENTRE JOSAFAT Y ACAB. t e n i e n d o conforme al suyo y haba favorablemente." ya grandes riquezas y honores, Josafat empa- 13Respondi Miqueas: "Vive.Yahv que slo rent con Acab; 2y al cabo de algunos aos anunciar lo que me dijere mi Dios!" 14 descendi a visitar a Acab en Samara. Acab Vino, pues, al rey; y el rey le pregunt: mat gran nmero de ovejas y de bueyes, para, "Miqueas, subiremos a la guerra contra Ramotl y la gente que le acompaaba; y le persua- Galaad, o lo dejar?" Y l respondi: "Subid, di que subiese (con l) a Ramot-Galaad. 3Dijo y triunfaris, pues ellos sern entregados en Acab, rey de Israel, a Josafat, rey de Jud: vuestras manos." 15Djole el rey: "Hasta "Quieres ir conmigo a Ramot-Galaad?" Le cuntas veces he de conjurarte que no me digas contest: "No hay diferencia entre m y ti, en- sino la verdad en nombre de Yahv?" 16Entre tu pueblo y mi pueblo; contigo iremos a tonces l replic: "He visto a todo Israel disla guerra." 4Pero agreg Josafat, dirigindose perso sobre las montaas como ovejas que no al rey de Israel: "Rugote que consultes hoy tienen pastor; y dijo Yahv: "stos no tienen todava la palabra de Yahv." seor; que vuelvan en paz, cada cual a su casa." "Dijo el rey de Israel a Josafat: "No 5 ACAB Y EL PROFETA MIQUEAS. Convoc, pues. te deca yo que ste nunca profetiza para m el rey de Israel a los profetas, cuatrocientos cosas buenas, sino malas?" 18 hombres, y les dijo: "Subiremos a la guerra Dijo entonces Miqueas: "Por lo mismo, od contra Ramot-Galaad, o lo dejar?" Contesta- la palabra de Yahv: He visto a Yahv senron: "Sube, que Dios la entregar en manos tado sobre su trono, y todo el ejrcito celesdel rey." 8Pero Josafat pregunt: "No hay tial estaba a su derecha y a su izquierda. 19Y todava aqu algn profeta de Yahv, a quien dijo Yahv: "Quin engaar a Acab, rey de podamos consultar?" 'Respondi el rey de Israel, para que suba y caiga en Ramot-GaIsrael a Josafat: "Aun hay un hombre por laad?" Y deca uno una cosa y otro otra. medio de quien podramos consultar a Yahv, 20Entonces sali el Espritu (maligno), premas yo le aborrezco, porque nunca profetiza sentse delante de Yahv y dijo: "Yo le enpara m cosas buenas.^ sino siempre malas. Es gaar." Yahv le pregunt: "De qu moMiqueas, hijo de Iml." A lo que respondi do?" 21Respondi: "Saldr y ser espritu de Josafat: "No hable el rey as." 8Entonces el mentira en boca de todos sus profetas." Y rey de Israel llam a un eunuco y le dijo: (Yahv) dijo: "T lo engaars con pleno "Trae inmediatamente a Miqueas, hijo de xito. Sal y hazlo as." ^Ahora, pues, he aqu Iml." que Yahv ha puesto un espritu de mentira 9 E1 rey de Israel y Josafat, rey de Jud, en la boca de todos estos tus profetas, ya que estaban sentados cada cual en su trono, vesti- Yahv ha decretado el mal contra ti." dos de vestiduras (reales), en la plaza que hay de Canaaa la entrada de la puerta de Samara; y todos n^Acercse entonces Sedecas, hijo "Por qu y abofeteando a Miqueas, dijo: los profetas estaban profetizando delante de camino sali el Espritu de Yahv de m, para ellos. 10Sedecas, hijo de Canaan, que se ha- hablarte a ti?" ^Respondi Miqueas: "En aquel ba hecho cuernos de hierro, dijo: "As dice da lo vers cuando andes de aposento en Yahv: Con stos acornears a los sirios hasta aposento para esconderte." ^Mand entonces el rey de Israel: "Prended a Miqueas y llevad18. Segn estas cifras, el total del ejrcito de Josafat ascenda a 1.160.000 hombres, lo cual no debe lo a Amn comandante de la ciudad, y a Jos, sorprendernos, si recordamos que no eran slo de Ju- hijo del rey; ^ y decidles: As manda el rey: d y Benjamn, sino que eran muchsimos los que de Meted a ste en la crcel y alimentadle con pan las diez tribus de Israel se haban pasado a Jud de angustia y con agua de afliccin hasta que yo (Calmet, Sro, Flion, etc.). As premiaba Dios la 27 piedad de Josafat. Sin embargo hay expositores que vuelva en paz." Miqueas dijo: "Si t efectivaexplican las cifras en otro sentido. Schuster-Holzam- mente vuelves en paz, no ha hablado Yahv por mer anota: "Es preciso admitir que tambin aqu hu- m." Y agreg: "Escuchad, pueblos todos!"
bo error en la transcripcin de las letras numricas; probablemente de los miles se hizo centenas de mil, pues las letras numricas correspondientes eran muy parecidas y a menudo slo se diferenciaban mediante puntos aadidos." 1. A pesar de su celo por la Ley de Yahv, Josafat cas a su hijo Joram con Atala, hija del impo rey Acab de Israel (IV Rey. 8, 18). 2 ss. Vase el relato paralelo en III Rey, 22, 2-35. 7. Pasaje de extraordinario inters para mostrar Ja causa de la persecucin de los verdaderos profetas y el xito de los falsos, como lo dicen Jess y San Pablo (Mat. S, 12; 7, 15; 23, 34; II Tim. 4, 3, etc.). CMPLESE LA PROFECA DE MIQUEAS. ^Subie-

ron, pues, el rey de Israel y Josafat, rey de

20 ss. Bl Espritu: Ntese el artculo determinado. No cualquier espritu, sino el Espritu maligno por excelencia: Satans. "El diablo nada puede contra nosotros, ni para inducirnos al error, ni para arrastrarnos al pecado, si el Seor no le permite que haga como lo desea para daarnos. Mas el Seor lo permite en castigo de los pecados precedentes." (Sco). Cf. I I I Rey. 22, 19 ss. y nota.

II P A R A U P O M E N O S 18. 28-34; 1, 1-11; 20, 1-10

447

Jud, a Ramot-Galaad. ^Y dijo el rey de Israel a Josafat: "Yo voy a disfrazarme, y entrar as en la batalla; mas t, ponte tus vestiduras." Disfrazse, pues, el rey de Israel, y as entraron en la batalla. ^Ahora bien, el rey de Siria haba dado esta orden a los capitanes de sus carros: "No ataquis ni a chico 31 a ni grande, sino tan slo al rey de Israel." Por eso, cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: "ste es el rey de Israel", y le rodearon para cargar sobre l. Pero Josafat se puso a gritar, y Yahv le socorri, y Dios los apart de su persona. 32Efectivamente, al ver los capitanes de los carros que no era el rey de Israel, se retiraron de l. ^Mas un hombre, disparando al azar el arco, hiri al rey de Israel por entre las comisuras de la coraza, pof lo cual (el rey) dijo al auriga: "Retoma y scame del campo, porque estoy gravemente herido." MPero recrudeci el combate en aquel da, y el rey de Israel tuvo que mantenerse erguido en su carro frente a los sirios hasta la tarde. Muri a la hora de ponerse el sol. CAPTULO XIX
MENSAJE DEL PROFETA JEH. Mientras Josa-

picito que venga a vosotros de parte de vuestros hermanos que habitan en sus ciudades, sean causas de sangre, o cuestiones de la Ley, de los mandamientos, preceptos y ceremonias, habis de esclarecerlos, a fin de que no se hagan culpables para con Yahv, y se encienda su ira contra vosotros y contra vuestros hermanos. Haciendo as, no os haris culpables. nY he aqu que Amaras, sumo sacerdote, ser vuestro jefe en todos los asuntos de Yahv, y Zabadias, hijo de Ismael, prncipe de la casa de Jud, en todos los asuntos del rey. Tambin para magistrados estn los levitas a vuestra disposicin. Esforzaos, y manos a la obra! Pues Dios esta con los buenos." CAPTULO XX
INVASIN DE LOS AMMONITAS Y MOABITAS. *Des-

el vidente Jeerusaln,de%ali a suelencuentro al rey Josafat: . hijo Hanan, cual dijo

fat,) rey de Jud, regresaba en paz a su casa, a

"T ayudas a los malos, y amas a los que aborrecen a Yahv? Por esto;ha cado sobre ti la ira de Yahv. 'Sin embargo, han sido halladas en ti tambin obras buenas, por cuanto has quitado del pas las ascheras y has dispuesto tu corazn para buscar a Yahv." R e sida Josafat en Jerusaln, mas volvi a visitar al pueblo desde Bersabee hasta la montaa de Efram; y los convirti de nuevo a Yahv, el Dios de sus padres.
NOMBRAMIENTO DE JUECES.
5

pus de esto, los hijos de Moab y los hijos de Ammn, y con ellos algunos meunitas, marcharon contra Josafat para atacarle. 2Vinieron mensajeros a avisar a Josafat, diciendo: "Marcha contra ti una gran muchedumbre de gentes de ms all del Mar (Salado) y de Siria; y he aqu3 que estn en Hasasn-Tamar que es Engad." Entonces Josafat, atemorizado, se dedico todo a buscar a Yahv y promulg un ayuno para todo Jud. ^Congregse, por lo tanto, Juda para implorar a Yahv, y de todas las ciudades de Juda vino gente para suplicar a Yahv. ORACIN DE JOSAFAT. 5Entonces Josafat, puesto en pie en medio de la asamblea de Jud y de Jerusaln, en la Casa de Yahv, delante del atrio nuevo, 'dijo: "Yahv, Dios de nuestros padres, no eres T Dios en el cielo, y no reinas T en todos los reinos de las gentes? No est en tu mano el poder y la fortaleza, sin que haya quien pueda resistirte? T , oh Dios nuestro, expulsaste a los habitantes de este lo {>as delante de Israel, tu pueblo, y paradiste a a posteridad de tu amigo Abrahn siem8 pre. Ellos fijaron all su morada, y te han edificado all un Santuario para tu Nombre, diciendo: '"Si viniere sobre nosotros algn mal, espada, castigo, peste o hambre, nos presentaremos delante de esta Casa, y delante de tu Rostro, porque tu Nombre reside en esta Casa; y clamaremos a Ti en 10 nuestra angustia; y T oirs y nos salvars." Ahora bien, he aqu que los hijos de Ammn, y los de Moab y del monte Ser aquellos cuyos (pases) T
11. Haba, pues, dos tribunales supremos, uno eclesistico y uno civil, ambos instalados en la capital, mientras los levitas juzgaban en el interior del pas. No obstante tratarse de una monarqua teocrtica, se distingua as entre el orden civil y el religioso. Jess estableci claramente esta diferencia (I,uc. 12, 14; 20, 25). 1. Meunitas: conjetura textual. Algunos proponen leer maonitas, o con los Setenta tintos. El v. 10 menciona, en lugar de ellos, a los hijos de Ser, o sea, Edom. Este captulo, salvo el final, no tiene paralelo en los Libros de los Reyes. "Es propio del cronista, que nos ofrece esta gran victoria de Josafat, obtenida no con las armas de sus numerosos soldados (17, 10), sino con los cnticos de los levitas, en alabanza de Yahv" (Ncar-Colunga).

Estableci jue-

ces en el pas, en todas las ciudades fortificadas de Jud, ciudad por ciudad; y dijo a los jueces: "Mirad lo que hacis; porque no sois jueces en lugar de hombres, sino en lugar de Yahv, el cual est con vosotros cuando juzgis. 7Sea, pues, sobre vosotros el temor de Yahv. Cumplid cuidadosamente vuestro oficio, porque para con Yahv, nuestro Dios, no hay iniquidad, ni acepcin de personas, ni cohecho." Tambin en Jerusaln constituy Josafat levitas, sacerdotes y cabezas de las casas paternas de Israel, para la administracin de la justicia de Yahv y para las causas (profanas) Ellos habitaban en Jerusaln. *Les dio esta orden: "Proceded as en el temor de Yahv, con fidelidad y con corazn perfecto. 10En todo
33. Al asar, literalmente: en su simplicidad, es decir, sin pensar en lo que hacia. 3. Obras buenas: Cf. 12, 12 y nota. 4. Beriabee formaba el lmite sur de Jud, / montaa de Bfraim, el limite norte del pequeo reino de Jud. 8. Sobre estas medidas de reforma vase I Par. 26, 29 y nota. La justicia de Yahv; a la letra: los juicios de Yahv, es decir, "todos los asuntos religiosos y eclesisticos" (Fillion).

448

II PARALIPOMENOS 20, 10-31

23

no dejaste invadir por Israel en su salida de la tierra de Egipto, por lo cual Israel se apart de ellos, sin destruirlos, n h e aqu que ellos nos pagan, viniendo para echarnos de tu heredad, que T nos diste en herencia. 12Oh Dios nuestro, no los castigars? Pues nosotros no tenemos fuerza contra esta gran muchedumbre que viene contra nosotros; y no sabemos qu hacer.13 Por eso nuestros ojos se vuelven hacia Ti." Y todo Jud estaba en pie ante Yahv, con sus nios, sus mujeres y sus hijos.
EL PROFETA JAHASIEL. "Entonces vino el Es-

pritu de Yahv sobre Jahasiel, hijo de Zacaras, hijo de Banaas, hijo de Jeiel, hijo de Matanas, levita de los hijos de Asaf, el cual estaba en medio de la asamblea, 15y dijo: "Atended, Jud todo, y vosotros los habitantes de Jerusalen, y t, oh rey Josafat! As os dice Yahv: No temis ni os asustis ante esta tan grande muchedumbre; porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. 16Bajad contra ellos maana; he aqu que van a subir por la cuesta de Sis. Los encontraris en la extremidad del valle, enfrente del desierto de Jeruel. " N o tendris que pelear en esta ocasin. Apostaos y quedaos quietos, y veris la salvacin de Yahve,^ que vendr sobre vosotros, oh Jud y Jerusalen. No temis, ni os amedrentis! Salid maana al encuentro de ellos, pues Yahv estar con vosotros." "Entonces Josafat inclin su rostro a tierra; y todo Jud y los habitantes de Jerusalen se postraron ante Yahv para adorarle. 19Y los levitas, de los hijos de los caatitas y de la estirpe de los coretas, se levantaron, para bendecir con grandes voces a Yahv, el Dios de Israel.
VICTORIA DE JOSAFAT. ^AI da siguiente se

tra Jud, de suerte que fueron derrotados. Porque se levantaron los hijos de Ammn y Moab contra los moradores del monte Ser, para entregarlos al anatema y para aniquilarlos, y cuando hubieron acabado con los moradores de Ser, se esforzaron para destruirse a s mismos los unos a los otros. 24 Entretanto Jud haba venido a la atalaya del desierto, y cuando dirigieron sus miradas hacia la multitud, no vieron ms que cadveres, tendidos por tierra; pues ninguno haba podido escapar. 25Luego Josafat y su pueblo fueron a tomar los despojos de ellos y hallaron all abundancia de riqueza, y cadveres, y objetos preciosos, que recogieron, hasta no poderlos llevar. Estuvieron tres 26 das recogiendo el botn; porque era mucho. A1 cuarto da congregronse en el Valle de Berac, y all bendijeron a Yahv; por eso se llama aquel lugar Valle de Berac, hasta el da de hoy. 27Despus todos los hombres de Jud y de Jerusalen, y Josafat al frente de ellos, regresaron con jbilo a Jerusalen, porque Yahv les haba dado el gozo (del triunfo sobre) sus enemigos. ^Y entraron en Jerusalen, en la Casa de Yahv, con salterios, ctaras y trompetas. ^Invadi el terror de Dios a todos los reinos de los pases cuando supieron que Yahv haba peleado contra los enemigos de Israel. FIN DE JOSAFAT. ^ A S el reinado de Josafat fu tranquilo, porque31su Dios le haba dado az por todos lados. Rein, pues, Josafat sore Jud. Tena treinta y cinco aos cuando comenz a reinar, y veinte y cinco aos rein en Jerusalen. Su madre se llamaba Asub, hija de Silh. 32Anduvo por el camino de su padre As, sin apartarse de l, haciendo lo que era recto a los ojos de Yahv. 'Pero los lugares altos no desaparecieron, pues el pueblo no haba an enderezado su corazn al Dios de sus padres. M E1 resto de los hechos de Josafat, los primeros y los postreros, he aqu que estn escritos en la historia de Jeh, hijo de Hanan, que se halla inserta en el libro de los reyes de Israel. ^Despus de esto, Josafat, rey de Jud. hizo coalicin con Ococias, rey de Israel, cuyas obras eran malas. 38 Hizo coalicin con l para construir naves que hiciesen el viaje a Tarsis; y construyeron las naves en Esionguber. e n tonces profetiz Eliser, hijo de Dodavahu, de Mares, contra Josafat, diciendo: "Por cuanto te has coligado con Ococas, Yahv va a destruir tus obras." En efecto, naufragaron las naves, y no pudieron ir a Tarsis.
26. Valle de Berac, probablemente el actual Wadi Bercicut, al oeste de Tecoa, en las cercanas de Beln. 31 ss. Vase III Rey. 22, 41-50. 36. Tarsis: ciudad o regin del extremo occidente, situada, segn se cree, en Espaa. Esionguber: puerto en la orilla septentrional del golfo de Akaba (Mar Rojo). 37. Dios no cesa de reprobar estas alianzas profanas de los reyes teocrticos. Vase 16, 7 ss.

levantaron temprano y salieron al desierto de Tecoa. Mientras iban saliendo, Josafat se par y dijo: "Odme, oh Jud y vosotros los habitantes de Jerusalen! Tened confianza en Yahv, vuestro Dios, y estaris seguros; confiad en sus profetas, y triunfaris." 21Despus. habiendo deliberado con el pueblo, seal cantores que, vestidos de ornamentos sagrados y marchando al frente de los armados, celebrasen la hermosura de su Santuario cantando: "Alabad aMYahv, porque es eterna su misericordia!" Y al momento que comenzaron los cantos y las alabanzas, Yahv puso emboscadas contra los hijos de Ammn, los de Moab y los del monte Ser, que haban venido con13. Todo Jud, etc.: "Solan los hebreos en las pblicas calamidades juntar a sus oraciones y plegarias el llanto y gemidos de los nios, como para hacer una agradable violencia a Dios por medio de aquella inocente muchedumbre; violencia grata al Seor, como dice Tertuliano" (Pramo). Vase Judit, 4. 8 ss. y nota. 15. Ntese esta terminante declaracin, capaz de centuplicar nuestra fe. Todos los grandes triunfos de los hebreos fueron, como ste, obra de su Dios, porque pusieron en 1 su confianza. Cf. Ex. 14, 14; I Rey. 17, 47. Vase 16, 9 y nota. 16. Los lugares aqu mencionados se encuentran en el desierto de Jud, entre Beln y el mar Muerto.

II P A R A L I P M E N O S 21, 1-20; 22, 1-6

449 con terrible azote a tu pueblo, tus hijos, tus mujeres y toda tu hacienda; 15y a ti te (castigar) con graves enfermedades y con una dolencia de entraas, hasta que tus entraas salgan fuera a causa de la enfermedad, da tras da." 16 Incit Yahv contra^ Joram el espritu de los filisteos y de los rabes, vecinos de los etopes, 17los cuales subiendo contra Jud, y penetrando all se llevaron todas las riquezas que hallaron en la casa del rey, y tambin a sus hijos y a sus mujeres, de manera que no le qued otro hijo que Joacaz, su hijo menor. 18 Despus de todo esto hirilo Yahve con una enfermedad incurable de vientre. 19Y despus de cierto tiempo, al fin del ao segundo, se le salieron las entraas a causa de su enfermedad, y muri entre terribles dolores.. El pueblo no hizo quema para l, como lo haba hecho para sus padres. ^Tena treinta y dos aos cuando empez a reinar, y rein en Jerusaln ocho aos. Se fu sin que nadie le extraase; y le sepultaron en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes. CAPTULO XXII
1

CAPTULO XXI
JORAM, REY DE JUD. !Durmise Josafat con

sus padres, -y fu sepultado con sus padres en la ciudad de David. En su lugar rein su hijo Joram, 2cuyos hermanos, hijos de Josafat, eran Azaras, Jehiel, Zacaras, Azaras, Micael y Safatas. Todos stos eran hijos de Josafat, rey de Israel. 3Su padre les haba dado grandes donaciones de plata y de oro y de objetos preciosos, con ciudades fuertes en Jud; entregando, empero, el reino a Joram, porque era el primognito. 4Subi, pues, Joram al trono de su padre; mas cuando se hubo consolidado, pas a cuchillo a todos sus hermanos y a algunos de los prncipes de Israel. 'Treinta y dos aos tena Joram cuando empez a reinar, y rein ocho anos en Jerusaln. 'Anduvo r>or el camino de los reyes de Israel, segn haca la casa de Acab; pues tena por mujer a una hija de Acab, e 7hizo lo que era malo a los ojos de Yahv. Mas Yahv no quiso destruir la casa de David, a causa de la alianza que haba hecho con David, y por haberle prometido que _ le dara siempre una lmpara, a l y a sus hijos.
GUERRA CON IDUMEA. ^En sus das se rebel

Edom9 contra el cetro de Jud, y se dio un rey. Psose entonces en marcha Joram con sus jefes, y con l todos sus carros. Y levantndose de noche derrot a los idumeos que le tenan cercado a l y a los capitanes de sus carros. 10Con todo, Edom logr independizarse de Jud hasta hoy da. Entonces, a ese mismo tiempo Lobn se rebel contra su dominio, porque haba abandonado a Yahv, el Dios de sus padres. _ "Construy asimismo lugares altos en las montaas de Jud, hizo idolatrar a los habitantes de Jerusaln e indujo al pecado a Jud.
VATICINIO DE ELAS. "Entonces le lleg una

OCOCAS, REY DE JUD.

LOS habitantes de

carta del profeta Elas, que deca: "As dice Yahv, el Dios de tu padre David. Por cuanto no has seguido los caminos de tu padre Josafat, ni los caminos de As, rey de Jud, ^ i n o que has andado por el camino de los reyes de Israel, y has hecho idolatrar a Jud, y a los habitantes de Jerusaln, como lo hace la casa de Acab, y porque has dado muerte a tus hermanos, la casa de tu padre, que eran mejores que t; 14he aqu que Yahv castigar
2. Josafat, rey de Israel. %n adelante se hallar muchas veces el nombre de Israel por Jud, pues el reino de Israel ya haba sido destruido, cuando se compusieron los libros de los Paralipmenos. 5 ss. Cf. IV Rey. 8, 17 ss. 7. Una lmpara: un descendiente (vase II Rey. 21, 17; III Rey. 11, 36 y 15, 4). 12. Es ste el nico lugar donde el autor de los Paralipmenos hace mencin de Elas. Esto se explica por la pertenencia de Elias al reino de Israel, mientras que el cronista de los Paralipmenos trae solamente la historia del reino de Jud. La carta del gran proeta nos ha sido transmitida slo por el autor de los Paralipmenos.

Jerusaln proclamaron rey en su lugar a Ococas, su hijo menor; porque las bandas que con los rabes haban venido a hacer guerra, haban dado muerte a todos los mayores, de suerte que Ococas, hijo de Joram, rey de Jud, llego al trono, ^ e n a Ococas cuarenta y dos aos cuando empez a reinar, y rein un ao en Jerusaln. Su madre se llamaba Atala, hija de Amr. ^Tambin este (rey) sigui los caminos de la casa de Acab, ya que su misma madre le instigaba a hacer el mal. 4 Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, como los de la casa de Acab, porque despus de la muerte de su padre, ellos fueron sus consejeros y le llevaron a la perdicin. 'Siguiendo el consejo de ellos, fu con Joram, hijo de Acab, rey de Israel, a la guerra contra Hasael, rey de Siria, a Ramot-Galaad, donde los sirios hirieron a Joram, 6el cual se retir a Jesreel para curarse de las heridas que haba recibido en Rama, en la batalla con Hasael, rey de Siria. Cuando Ococas, hijo de Joram, rey de Jud, baj a Jesreel para visitar a Joram, hijo de Acab, en Jesreel, que se ha17. Joaca* es llamado Ococas en 22, 1 y IV Rey. 8, 24. 19. No se quemaban los cadveres, sino solamente perfumes, aromas y ungentos (vase 16, 14: Jer. 34, S). ,a nica excepcin es la cremacin del cadver de Sal, hecha para evitar su profanacin. (I Rey. 31, 12-13.) 1 ss. Vase IV Rey. 8, 25-29; 9, 21-23. 2. Cuarenta y dos aos: En la traduccin siraca y en algunos cdices griegos se lee veintids, lo que concuerda con IV Rey. 8, 26. Hija de Amri. Hija en sentido de descendiente. En realidad era nieta de Amri e hija de Acab. 6. Ococas: As Vulgosa y Setenta. El texto mascrtico dice Atarlas, lo cual es, sin duda un error de copista.

450

II PARALIPMENOS 2J, 8-12; 23, 1-18

liaba enfermo, Vino de Dios la ruina de Ococas. por haber ido a ver a Joram; pues llegado (all), sali con Joram al encuentro de jeh, hijo de Nams, a quien Yahv haba ungido para exterminar la casa de Acab. 8As, pues, Jeh, mientras ejecutaba el castigo de la casa de Acab, se encontr con los prncipes de Jud y los hijos de los hermanos de Ococas, que pertenecan a la corte de Ococas, y los mat. 9 Y busc a Ococas, al que prendieron en Samara, donde se haba escondido. Lo presentaron a Jeh, y habindole dado muerte,-le sepultaron; pues decan: "Es hijo de Josafat, que buscaba a Yahv con todo su corazn." Y no qued de la casa de Ococas nadie que fuese capaz de reinar.
ATALA USURPA EL TRONO DE JUD.
10

Cuando

Atala, madre de Ococas, vio que era muerto su hijo, se levant, y extermin toda la estirpe real de la casa de Jud. "Pero Josabet, hija del rey, tom a Jos, hijo de Ococas, arrebatndole de entre los hijos del rey cuando los mataban, y lo escondi, juntamente con su nodriza, en un dormitorio. As Josabet, hija del rey Joram, mujer del sacerdote Joiad, y hermana de Ococas, lo ocult de la vista de Atala, la cual no pudo darle muerte. 12Estuvo con ellos escondido en la Casa de Dios durante seis aos, y rein Atala sobre el pas. CAPTULO XXIII
TOAS PROCLAMADO REY. *E1 ao sptimo Joiad

cobr nimo y concert un pacto con los centuriones Azaras, hijo de Joram; Ismael, hijo de Jeohann; Azaras, hijo de Obed; Maasas, hijo de Adaas. y Elisafat, hijo de Sicr; 2y ellos, recorriendo (el pas de) Jud, congregaron a los levitas de todas las ciudades de Jud, y a los jefes de las casas paternas de Israel, que vinieron a Jerusaln. 3Y toda la asamblea hizo alianza con el rey en la Casa de Dios; y (Joiad) les dijo: "He aqu al hijo del rey que _ha de reinar, como Yahv lo ha dicho de los hijos de David. 4Lo que habis de hacer es esto: La tercera parte de vosotros, as sacerdotes como levitas, que entris el sbado, servir de
10 ss. Vase IV Rey. 11, 1 ss. La impa reina, de origen fenicio por parte de su madre, y aficionada al culto pagano, casi logr extinguir la lmpara (cf. 21, 7) de la casa de David. Pero Dios hizo un milagro para asegurar la sucesin de la dinasta davidica y el cumplimiento de las promesas mesianicas hechas a David. 1 ss. Vase el cap. 11 del Libro IV de los Reyes. Sin embargo, el autor de los Paralipmenos da m i s detalles que el Libro de los Reyes, sobre todo desde el punto de vista religioso. Es por eso que destaca particularmente la colaboracin de los sacerdotes y levitas. "Las divergencias se explican fcilmente por la diversidad de los puntos de vista y planes. Los dos narradores tenian a su disposicin la misma fuente, de la cual entresacan, el uno como el otro, frases enteras, mas el autor del libro de los Reyes ha preferido los puntos de importancia histrica, en tanto que el de los Paralipmenos ha recogido preferentemente los detalles relativos al papel de los ministros sagrados" (FiIlion).

porteros en las entradas; sotra tercera parte, en la casa del rey; y otra tercera parte, en la puerta de Jesod; y todo el pueblo estar en'los atrios de la Casa de Yahv. 'Nadie podr entrar en la Casa de Yahv sino los sacerdotes, y aquellos levitas que estn de servicio; stos podrn entrar, por estar consagrados, pero todo el pueblo tiene que respetar el precepto de Yahv. 'Los levitas rodearn al rey por todas partes, cada uno con las armas en su mano, y cualquiera que penetrare en la Casa morir. Slo ellos acompaarn al rey cuando entrare y cuando saliere." 8 Los levitas y todo Jud hicieron exactamente lo que haba mandado el sacerdote Joiad. Tom cada uno sus hombres, as los que entraban el sbado, como los que salan el sbado; pues el sacerdote Joiad no haba despedido ninguna clase (de levitas). *E1 sacerdote Joiad entreg a los centuriones las lanzas y los escudos, grandes y pequeos, del rey David, que se hallaban en la Casa de Dios, 10y apost a todo el pueblo, cada uno con sus armas en la mano, desde el lado derecho de la Casa hasta el lado izquierdo de la Casa, entre el altar y la Casa, para que rodeasen al rey. "Sacaron entonces al hijo del rey, y pusieron sobre l la diadema y el (libro del) Testimonio. As! le proclamaron rey; y Joiad y sus hijos le ungieron y gritaron: "Viva el rey!" 12 A1 or Atala los gritos del pueblo que corra y aclamaba al rey, vino13a la Casa de Yahv, donde estaba el pueblo y mir, y he aqu que el rey estaba de pie sobre su estrado, a la entrada, y los capitanes y las trompetas estaban junto al rey, en tanto que todo el pueblo del pas se alegraba y tocaba las trompetas. Los cantores, por su parte, dirigan, con instrumentos de msica, los cnticos de alabanza. Entonces Atala rasg Msus vestidos y grit: "Traicin, traicin! Mas el sacerdote Joiad llamo a los centuriones, que estaban al frente de las tropas, y les dijo: "Hacedla salir por entre las filas, y el que la siguiere sea muerto a cuchillo!" Porque haba dicho el sacerdote: "No la matis en la Casa de Yahv!" lsDironle, pues, paso, y cuando ella lleg a la entrada de la puerta de los caballos, cerca de la casa del rey, all la mataron.
RENOVACIN DE LA ALIANZA. 18Entonces Joiad

hizo alianza entre l, todo el pueblo ^ el rey, de que ellos seran el pueblo de Yahv. "Despus penetr todo el pueblo en el templo de Baal y lo derribaron; hicieron pedazos sus altares y sus imgenes, y mataron a Matan, sacerdote de Baal, ante los altares. 18Luego orden Joiad los oficios en la Casa de Yahv por medio de los sacerdotes y levitas, que Da5. La puerta de Jesod: Vulgata: la puerta del fundamento. 1 significado de la palabra hebrea es dudoso. 11. Testimonio: el Libro de la Ley o parte de la misma. La Vulgata agrega: y le dieron la Ley para que la tuviese en su mana. 16. Entre l: Refirese a Joiad. En IV Rey. 11, !7, empero, dice: entre Yaltv.

II PAKAUPOMENOS 23, 18-21; 24, 1-24

451 ros, y por su mano se hizo la restauracin del edificio; restituyeron la Casa de Dios a su (antiguo) estado y la consolidaron. "Acabado (todo), entregaron al rey y a Joiad lo que quedaba del dinero, del cual hicieron objetos para la Casa de Yahv, utensilios para el ministerio y para los sacrificios, copas y vasos de oro y plata. Durante toda la vida de Joiad se ofrecieron siempre holocaustos en la Casa de Yahv.
APOSTASA DE JOS.
15

vid habia distribuido en la Casa de Yahv, para que, conforme a lo escrito en la Ley de Moiss, se ofrecieran los holocaustos, acompaados de regocijo y cnticos, con arreglo a las disposiciones de David. ^Puso tambin porteros junto a las puertas de la Casa de Yahv, para que no entrase ninguno que por cualquier causa fuese inmundo. ^Despus tom a los centuriones, a los nobles, a los dirigentes del pueblo, y al pueblo entero del pas; y haciendo descender al rey de la Casa de Yahv entraron por la puerta superior en la casa del rey, donde lo sentaron sobre el trono del reino. sl Todo el pueblo del pas hizo fiesta, y la ciudad qued tranquila; pues Atala haba sido muerta a espada.

Envejeci Joiad y mu-

CAPTULO XXIV RESTAURACIN DEL TEMPLO, ^iete aos tena Jos cuando empez a reinar, y rein cuarenta aos en Jerusaln. Su'madre se llamaba Sibi, de Bersabee. ^ i z o Jos lo que era recto a los ojos de Yahv durante toda la vida del sacerdote Joiad. 3Joiad tom dos mujeres para Jos, y ste engendr hijos e hijas. Despus de esto resolvi Jos restaurar la Casa de Yahv. *Por lo cual reuni a los sacerdotes y a los levitas y les dijo: "Recorred las ciudades de Jud, y juntad, cada ao, en todo Israel dinero para reparar la Casa de vuestro Dios; y apuraos en este asunto." Pero los levitas no se apuraron, ^lam entonces el rey a Joiad, sumo sacerdote, y le dijo: "Por qu no has tenido cuidado de que los levitas trajesen de Jud y de Jerusaln la contribucin que Moiss, siervo de Yahv, y la asamblea de Israel han prescrito para el Tabernculo del Testimonio?" 'Pues los partidarios de la impa Atala haban arruinado la Casa de Dios empleando para los Baales todas las Cosas consaCASTIGO Y MUERTE DE JOS. ^Al cabo de un gradas a la Casa de Yahv. ao subi contra Jos el ejrcito de los sirios, 'Mand, pues, el rey que se hiciera un arca; que invadieron a jud y Jerusaln, mataron de la cual fu colocada junto a la puerta de la entre el pueblo a todos los prncipes del pueblo Casa de Yahv, por la parte de afuera; ^y se y enviaron todos sus despojos al rey de Dapromulg en Jud y en Jerusaln que trajesen masco. ME1 ejrcito de los sirios haba venido a Yahve la contribucin que Moiss, siervo de Dios, haba impuesto a Israel en el desierto. 16. Le sepultaron con los reyes, porque en reali10 Todos los jefes y todo_ el pueblo se alegra- dad fu l quien salv la dinasta davdica y dirigi los ron; y trajeron (su contribucin) y la echaron Joiad esdestinos del pueblo durante muchos aos. el nico en el arca hasta llenarla. "De tiempo en los sepulcros de los sacerdote que fu sepultado en reyes. tiempo, cuando vean que haba mucho dinero 20. El Espritu de Dios revisti: Vase I Par. llevaban el arca a los intendentes del rey, por 12, 18; Neh. 9, 20 y 30. 22. Muchos intrpretes identifican con S. Jernimano de los levitas; y venan el secretario del este Zacaras, hijo otro, rey, y el encargado del sumo sacerdote, a va- mo ade Baraquias, de quede Joiad, con aquel IMat. hijo habla Jesucristo en ciar el arca; luego la tomaban y la volvan a su 23, 35 y l<uc. 11, 51. La diferencia entre el nomlugar. As lo hacan 12 cada vez, y recogan di- bre de) padre de ambos se explicara fcilmente por que Baraquias fuera abuelo de Zanero en abundancia. E1 rey y Joiad lo die- la suposicin de identifican con Zacaras, el penlticaras. Otros lo ron a los que tenan a su cargo la ejecucin de mo de los Profetas menores, que era hijo de Baralas obras de la Casa de Yahv; y stos toma- quias (Zac. 1, 1). Fillion da por seguro lo contraron a sueldo canteros y carpinteros para res- ro. Esta opinin se apoya tambin en el Evangelio de los nazarenos que, Zataurar la Casa de Yahv; y tambin a los que caras, hijo de Joiad. segn S. Jernimo, lea: por trabajaban en hierro y bronce, para reparar venganza personal, sino Valo laYahv. No lo diceDios. por ofensa hecha a la Casa de Yahv. "Trabajaron, pues, los obre- As S. Pablo en II Tim. 4, 14 profetiza el castigo
1 ss. Este captulo tiene su paralelo en IV Rey. 12. 1-21. Vase all las notas. del que perjudic a su apostolado, en tanto que ibid 4, 17 pide por sus propios enemigos que Dios les perdone.

ri, harto de das. Tena ciento treinta aos cuando _ muri. ls Le sepultaron en la ciudad de David, con los reyes, por 17 mritos por sus Israel, por Dios y su Casa. Despus de la muerte de Joiad vinieron los prncipes de Jud, postrronse delante del rey, y el rey les prest odo. "Abandonaron entonces la Casa de Yahv, el Dios de sus padres, y sirvieron a las ascheras y a las estatuas, de manera que estall la ira (de Dios) contra Jud y Jerusaln a causa de esta su culpa. 19Yahv les envi profetas, los cuales dieron testimonios contra ellos, para que se convirtiesen a l, pero no les hicieron caso. ^Entonces el Espritu de Dios revisti a Zacaras, hijo de Joiad, el sacerdote; el cual puesto de pie se present delante del pueblo y les dijo: "As dice Dios: Por qu traspasis los mandamientos de Yahv? No tendris xito; pues por cuanto habis dejado a Yahv, l os ha dejado a vosotros." 21Mas ellos conspiraron contra l, y por mandato del rey le apedrearon en el atrio de la Casa de Yahv. ^Pues el rey Jos no se acord de los beneficios que le haba hecho Joiad, padre de (Zacaras), sino que mat al hijo del mismo, el cual exclam muriendo: "Valo Yahv y tome venganza!"

452 con poca gente, pero Yahv entreg en su mano un ejercito muy grande; pues haban dejado a Yahv, el Dios de sus padres. As (los sirios) ejecutaron el juicio contra Jos. " Y cuando ellos se retiraron de l, dejndole en grandes dolores, se conjuraron contra l sus siervos, a causa de la sangre de los hijos del sacerdote Joiad, y le mataron en su lecho, y as muri. Le sepultaron en la ciudad de David, mas no en los sepulcros de los reyes. 26 Los que conspiraron contra l fueron Zabad, hijo de Simeat, ammonita, y Josabad, hijo de Simrit, moabita. ^ L o relativo a sus hijos, las graves amenazas pronunciadas contra l. y la restauracin de la Casa de Dios, he aqu que esto se halla escrito en el comentario del libro de los reyes. En su lugar rein Amasias, su hijo.

II P A R A L I P O M E N O S 24, 24-27; 25, 1-22

Dios: "Qu ser de los cien talentos que he dado a la gente de Israel?" A lo que contest el varn de Dios: "Tiene Yahv poder para darte mucho ms que eso." 10 Entonces Amasias despidi los destacamentos que le haban venido de Efram, para que se volviesen a su pas ; Ellos se irritaron sobremanera contra Jud y se volvieron a su pas, llenos de ardiente ira. "Amasias, empero, cobr nimo, y tomando el mando de su pueblo march al Valle de las Salinas, donde dio muerte a diez mil hombres de los hijos de Ser. 1 2 A (otros) diez mil los apresaron vivos los hijos de Jud, y llevndolos a la cumbre de la pea los precipitaron desde la cumbre de la pea, y todos ellos quedaron destrozados. " E n t r e t a n t o los de la gente que Amasas haba despedido, para que no fuesen con l a la guerra, se derramaron por las ciudades de Juda, desde Samara hasta CAPTULO XXV Bethorn, mataron en ellas tres mil personas E L REINADO DE AMASAS. 1 Veinte y cinco aos y tomaron mucho botn. tena Amasas cuando comenz a reinar, y rein veinte y nueve aos en Jerusaln. S IDOLATRA DE AMASIAS. " V o l v i e n d o Amasas madre se llamaba Joadn, de Jerusaln. 2 Hizo de la derrota de los idumeos, trajo consigo los lo que era recto a los ojos de Yahv, aunque dioses de los hijos de Ser; los puso p o r dioses no con corazn perfecto. 3 Despus de haber- suyos, postrse ante ellos y les quem inse afirmado su reino, dio muerte a sus siervos, cienso. 15 Entonces se encendi la ira de Yahque haban matado al rey su padre; 4 pero no v contra Amasas, y le envi u n profeta, que dio muerte a los hijos de ellos, conforme a lo le dijo: "Por qu has buscado a los dioses escrito en la Ley, en el Libro de Moiss, don- de se pueblo, que n o han podido librar de de Yahv haba prescrito, diciendo: " N o han tu mano a su propia gente?" 16 Mientras l as de morir los padres por los hijos, ni los hijos le hablaba, (Amasas) le interrumpi: "Acaso han de morir por los padres, sino que cada te hemos hecho a ti consejero del rey? Cuno morir p o r su propio pecado." llate! D e otro modo te van a matar." Callse el profeta, mas le dijo: "Yo s que Dios ha VICTORIA SOBRE LOS IDUMBOS. 5 Amasas con- determinado destruirte, porque has hecho esto greg a Jud, y los organiz en todo Jud y y no quieres escuchar mi consejo." Benjamn, segn las casas paternas, bajo jefes de miles y jefes de cientos; e hizo el censo de GUERRA DE AMASAS CON ISRAEL. 17 Amasias, ellos, desde los veinte aos arriba, y hall que rey de Jud, despus de haber deliberado envi eran trescientos mil hombres escogidos, aptos mensajeros a Toas, hijo de Joacaz, hijo de Jeh, para la guerra y el manejo de lanza y broquel. rey de Israel, para decirle: "Vn. que nos CTom tambin a sueldo de Israel a cien mil veamos cara a cara!" 1 8 Pero Jos, rey de Ishombres valientes, p o r cien talentos de plata. rael, mand a decir a Amasas, r e y de Jud: T e r o vino a l u n varn de Dios, que le "El cardo del Lbano envi a decir al cedro dijo: " O h rey, que no salga contigo el ejrcito del Lbano: Da tu hija por mujer a mi hijo. de Israel, porque Yahv n o esta con Israel, Pero pasaron las fieras del Lbano y hollaron con ninguno de los hijos de Efram; 8 antes el cardo. 1 9 T dices: H e aqu que he derrobien, sal t solo y hazte fuerte para la guerra, tado a Edom. P o r eso te lleva tu corazn a para que Dios (no) te haga caer delante del jactarte. Qudate ahora en tu casa. Por enemigo; porque Dios tiene poder para ayudar qu quieres provocar la calamidad, para que y para derribar." 9 Dijo Amasas al varn de caigas t, y Jud contigo?" *Pero Amasas no hizo caso, pues era disposicin de Dios entregarlos en manos (de sus enemigos), p o r ha21 27. Comentario, en hebrea Midrasck (cf. 13, 22 Sali, y nota). Ne es idntico con los Libros de los Reyes ber buscado a los dioses de Edom. pues, Jos, r e y de Israel, y se vieron cara a que forman parte del Canon. 1 ss. Cf. IV Rey. 14, 1-20 y notas. cara, l y Amasas, r e y de Jud, en Betse4. Cf. Deut. 24, 16; Ez. 18, 20; IV Rey. 14, 6 mes, que pertenece a Jud. ^ Y fu derrotado y notas. 7. Un varn de Dios: No consta, dice Sco, quin Jud por Israel, y huyeron, cada cual a su
era este varn, y es de admirar cmo en esos tiempos de fe se respetaba en cualquiera el don de profeca. Cf. I Cor. 14, 30. 8. Cf. 20, 15 y nota. 9 s. Ejemplo del sacrificio ms valioso: renunciar a nuestra iniciativa cuando parece muy razonable, para seguir el camino que muestra Dios, sin ms luz que la pura fe. Cf. II Cor. 10, 5. 11. Al valle de las Salinas, esto es! al este de Bersabee. Los hijos de Ser son los idumeos (edomitas). 15. Ntese la actitud opuesta a la de los vers. 9-10. I Los efectos tambin lo fueron! 17. La expresin: "Ven,' que nos veamos cara a cara": equivale a una declaracin de guerra.

n P A R A L I P O M E N O S 25, 22-28; 26, 1-21

453 lie y en el ngulo, y las fortific. 10Construy tambin torres en el desierto, y excav muchas cisternas; pues posea muchos ganados, en la Sefel y en el Mischor, tambin labradores y viadores en las montaas y en los campos frtiles, porque amaba la agricultura. n Ocas tena un ejrcito de guerra, que sala a campaa en divisiones, conforme al nmero del censo de ellos, hecho por el secretario Jeiel y^ el escriba Maasas, a las rdenes de Hananas, uno de los prncipes del rey. 12E1 nmero total de los jefes de las casas paternas, guerreros valerosos, era de dos mil seiscientos. 13A sus rdenes estaba un ejrcito de trescientos siete mil quinientos hombres, que hacan la guerra con gran 14 pujanza, ayudando al rey contra el enemigo. Ocas les proporcion, a todo aquel ejrcito, escudos y lanzas, yelmos y corazas, arcos y hondas para tirar piedras. 15Hizo construir en Jerusaln mquinas, inventadas por hombres ingeniosos, para colocarlas sobre las torres y los ngulos y para arrojar saetas y piedras grandes. Su fama se extendi lejos, porque fu socorrido maravillosamente, de manera que lleg a ser poderoso.
PREVARICACIN Y CASTIGO DE OCAS.
16

tienda. ^Jos, rey de Israel^ captur a Amasias, rey de Jud, hijo de Jos, hijo de Joacaz, en Betsemes, le llev a Jerusaln y abri una brecha en la muralla desde la puerta de Efram hasta la puertaM del ngulo, que son cuatrocientos codos. (Tom) todo el oro y la plata, y todos los utensilios que se hallaban con Obededom en la Casa de Dios, y los tesoros de la casa del rey, y tambin rehenes. Despus se volvi a Samara. MUERTE DE AMASAS. ^Amasias, hijo de Jos, rey de Jud, vivi quince aos despus de la muerte de Jos, hijo de Joacaz, rey de Israel. 28 Los dems hechos de Amasas, los primeros y los postreros, he aqu que estn escritos en el libro de los reyes de Jud y de Israel. 27 Despus que Amasas se apart de Yahv, conspiraron contra l en Jerusaln, por lo cual huyo a Laqus; pero enviaron tras l gentes a Laqus que all le dieron muerte. ^Transportaron (el cadver) en caballos y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de Jud. CAPTULO XXVI
OCAS, REYDE JUD. entonces todo el pueblo

Mas una

de Jud tom a Ocias, que tena diez y seis aos, y lo proclamaron rey en lugar de su padre Amasas. 21 edific a Elat y la restituy a Jud, despus que el rey (Amasas) haba ido a descansar con sus padres. 3 Diez y seis aos tena Ocas cuando empez a reinar, y rein cincuenta y dos aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Jecola. de Jerusaln. 4Hizo lo que era recto a los ojos de Yahv, segn 5todo lo que haba hecho su padre Amasas. Cuid de buscar a Dios durante la vida de Zacaras, que le instruy en el temor de Dios; y por cuanto busc a Yahv, Dios le dio prosperidad.
OCAS ORGANIZA LA DEFENSA, ^ali a campaa

contra los filisteos y derrib el muro de Gat. el muro de Jabn y el muro de Azoto, y edific ciudades en (el territorio de) Azoto y entre los filisteos. 'Dios le ayud contra los filisteos, contra los rabes que habitaban en Gurbaal, y contra los meunitas. 8Los ammonitas trajeron presentes a Ocas, y su fama lleg hasta la frontera de Egipto; porque se haba hecho sumamente poderoso. 9 Ocas construy torres en Jerusaln sobre la puerta del ngulo, sobre la puerta del Va23. Joacaz. Lase Ococas (IV Rey. 14, 13). La puerta de Bfraim estaba en la parte septentrional de la muralla, la puerta del ngulo en la parte oeste. 24. Obededom y sus hijos eran porteros y guardianes del Templo (vase I Par. 26, 15). 1 ss. Cf. I V Rey. 15, 1 ss. En los libros de los Reyes (IV Rey. 14, 21) Ocias lleva el nombre de Asaras. 2. Elat: puerto del golfo elantico (hoy da de Akaba) del Mar Rojo, situado cerca de Esionguber. 7. Los meunitas. habitaban al este o sureste de Edom. Algunos leen mneos, Vulgata ammonitas. Cf. 20, 1 y nota. Gurbaal: segn S. Jernimo: Gerara, donde habitaron Abrahn e Isaac.

vez fortalecido en su poder, engrise su corazn hasta acarrearle la ruina. Pues prevaric contra Yahv su Dios, entrando en el Templo de Yahv, para quemar incienso sobre el altar del incienso. 17Entr tras l Azaras, el sacerdote, y con l ochenta sacerdotes de Yahv, hombres valientes; 18que se opusieron al rey Ocas y le dijeron: "No te corresponde a ti, oh Ocas, quemar incienso a Yahv, sino a los sacerdotes, los hijos de Aarn, que han sido consagrados para quemar el incienso. Sal del Santuario, porque ha? pecado, y no ser esto para honra tuya ante Yahv Dios!" l9Entonces Ocas, que tena en la mano un incensario para ofrecer incienso, se llen de ira, y en tanto que se irritaba contra los sacerdotes, brot la lepra en su frente, a vista de los sacerdotes, en la 20 Casa de Yahv, frente al altar del incienso. Azaras, el Sumo Sacerdote, y todos los sacerdotes dirigieron hacia l sus miradas, y he aqu que tena la lepra en su frente. Por lo cual lo echaron de all a toda prisa; y l mismo se apresur a salir, porque Yahv le haba herido. 21E1 rey Ocas qued leproso hasta el da de su muerte, y habit en una casa apartada, como leproso, porque haba sido
10. Sefel: la llanura entre el Mediterrneo y la montaa de Jud. Mischor: la meseta situada en la TransJordania meridional que antes perteneca a los ammonitas (cf. v. 8 ) . Los campos frtiles: Vulgata: Carmelo. No se refiere al monte Carmelo que estaba fuera del reino de Jud. Haba una localidad del mismo nombre en la regin meridional de Jud (cf. I Rey. 25, 2 ) . 16 ss. Ocas usurp derechos reservados a los sacerdotes (cf. Ex. 27, 1 y nota). Por eso mismo reprob Dios a Sal (cf. I Par. 16, 1 ss. y nota). Ocas, como su padre (25, 15 ss.) concluye miserablemente, por la soberbia, una vida que antes fu ejemplar. Contrasta esta actitud dametralmente con la pequenez de David (cf. I Par. 18, 6 y nota). 21. Cf. IV Rey. 15, 5-7.

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II P A R A L I P O M K N O S 2G, 21-23; 27, 1-9; 28, 1-17

excluido de la Casa de Yahv, y su hijo Joa- ! maba incienso en los lugares altos, sobre los tan gobernaba la casa del rey, y juzgaba al collados y bajo todo rbol frondoso. pueblo del pas. 22 Los ENEMIGOS INVADEN EL PAS. 'Yahv, su Los dems hechos de Ocias, los primeros y los postreros, los escribi el profeta Isaas, hijo Dios, lo entreg en manos del rey de los side Amos. ^Durmise Ocias con sus padres, rios, que lo derrotaron, hacindole gran nmey le sepultaron con sus padres en el campo ro de prisioneros, a los que llevaron a Damasde los sepulcros de los reyes, porque decan: co. Fu entregado tambin en manos del rey "Es un leproso." En su lugar ijein su hijo de Israel, el cual le infligi una gran derrota. "Pues Facee, hijo de Romelas, mat en Jud Joatn. en un solo da a ciento veinte mil, todos ellos CAPTULO XXVII hombres valientes; porque haban abandonado 7 l JOATN, REY DE JUD. Joatn tenia "veinte a Yahv, el Dios de sus padres. Sicr, uno de y cinco aos cuando empez a reinar, y rein los valientes de Efram, mat a Maasas, hijo diez y seis aos en Jerusaln. Su madre se del rey, a Asricam, mayordomo de palacio, y a Elcan. que era el segundo despus del rey. llamaba Jerus, hija de Sadoc. 2Hizo lo que 8 era" recto a los ojos de Yahv, imitando en Los hijos de Israel hicieron entre sus hermatodo el proceder de su padre Ocias, salvo que nos doscientos prisioneros: mujeres e hijos e un no penetr en el Templo de Yahv. El pue- hijas. Se apoderaron tambin de 9 enorme botn que se llevaron a Samara. Haba all blo, sin embargo, segua haciendo el mal. 3 Joatn construy la puerta superior de la un profeta de Yahv, llamado Oded, que sali Casa de Yahv, e hizo muchas construcciones al encuentro del ejrcito que volva a Samara, sobre los muros del Ofel. 4Consfruy tam- y les dijo: "He aqu que Yahv, el Dios de bin ciudades en la montaa de Jud, y en los vuestros padres, irritado contra Jud, los ha entregado en vuestras manos, mas vosotros los bosques edific castillos y torres. s con Hizo guerra contra el rey de los hijos de habis matado 10 un furor que ha subido Ammn,.a los cuales venci. Los hijos de Am- hasta el cielo. Y ahora pensis en sujetar a mn le dieron aquel ao cien talentos de pla- los hijos de Jud y de Jerusaln, como siervos ta, diez mil coros de trigo y diez mil de ce- y siervas vuestros. No sois tambin vosotros bada. Los ammonitas le trajeron lo mismo culpables contra Yahv, vuestro Dios? "Odel ao segundo y el tercero. 'As Joatn lleg me, pues, y dejad volver a vuestros hermanos, a ser poderoso, porque caminaba delante de que habis tomado prisioneros, porque os amenaza el furor de la ira de Yahv." Yahv, su Dios. 12 ''Los dems hechos de Joatn, y todas sus Entonces algunos hombres de los prnciguerras y sus obras, he aqu que esto est pes de Efram, Asaras, hijo de Johann; Baraescrito en el libro de los reyes de Israel y de quas, hijo de Mesillemot; Ezequas, hijo de Jud. 8Tena veinte y cinco aos cuando em- Sallum, y Amasa, hijo de Hadlai, se levantapez a reinar, y rein diez y seis aos en Je- ron contra los que haban vuelto de la guerusaln. 'Durmise Joatn con sus padres, y rra, 13y les dijeron: "No introduciris ac le sepultaron en la ciudad de David. En su a los prisioneros! porque adems de la culpa lugar rein Acaz, su hijo. contra Yahv que ya est sobre nosotros, queris aumentar todava nuestros pecados y nuestra culpa; pues grande es nuestra culpa, y el CAPTULO XXVIII furor de la ira (de Dios) amenaza a Israel." ACAZ, REY DE JUD. Tena Acaz veinte aos 14Con eso los guerreros dejaron los_ prisionecuando empez a reinar, y rein diez y seis ros y el botn delante de los prncipes y de aos en Jerusaln. No hizo lo que era recto toda la asamblea. 15Levantronse entonces los a los ojos de Yahv, como lo haba hecho su hombres designados nominalmente, y tomando padre David. Sigui los caminos de los reyes a los prisioneros, vistieron con el botn a todos de Israel, hasta hacer estatuas de fundicin los desnudos entre ellos, dndoles vestido y para los Baales. Ruerno incienso en el valle calzado. Les dieron tambin de comer y de de Ben-Hinnom, e hizo pasar a sus hijos por beber y los ungieron; y transportando en asnos el fuego, segn las abominaciones de los gen- a todos los dbiles, los llevaron a Jeric, ciutiles que Yahv haba arrojado de delante de dad de las palmetas, donde estaban sus hermalos hijos de Israel. 4Ofreca sacrificios y que- nos. Luego se volvieron a Samara.
ACAZ PIDE AUXILIO A LOS ASIRIOS. 18En aquel 22. Cf. I s . 1 , 1 ; 6, 1. 23. En el campo de los sepulcros, pero no en los tiempo el rey Acaz envi mensajeros a los resepulcros mismos de los reyes. 1 ss. Cf. el relato paralelo en I V Rey. 15, 33-38. yes de Asira para pedir auxilio. "Pues los 3. Ofel, un baluarte en la ladera sur de la colina del Templo. 14 ss. Merece destacarse este episodio. ; Qu ejemplo tan admirable de reconciliacin! "Bienaventura5. Un coro de trigo son 364,4 litros. do el pueblo cuvo Dios es el Seor" ( S . 143, 15). 1 ss. Cf. IV Rey. 16, 2-20. 16 ss. Cf. I s . 7, 1 ss. El profeta Isaas haba 3. Vase Lev. 18, 2 1 ; I V Rey. 16, 3 y notas. El pasaje paralelo ( I V Rey. 16, 3) habla de un solo exhortado al rey a confiar en la ayuda de Dios y no hijo inmolado. Sobre el valle de Ben-Hinnom, que en las armas del rey de Asira. A pesar de ello Acaz dio nombre al infierno (gehenna), vase I V Rey. se entreg a Asira, y en recompensa tuvo que ofrecer a los asirios los tesoros del Templo (v. 21). 23, 10; Jer. 7, 3 1 ; 32, 35.

n PARAUPOMJ2NOS 28, 17-27; 29. 1-20

455 vitas, los reuni en la plaza oriental, *y les dijo: "Escuchadme, levitas! Santifcaos ahora, y santificad la Casa de Yahv, el Dios de vuestros padres; y echad fuera del Santuario lo que es impuro. 6Porque nuestros padres han pecado, haciendo lo que era malo a los ojos de Yahv, nuestro Dios; pues le han abandonado, y apartando sus rostros de la Morada de Yahv, le han vuelto las espaldas. 'Hasta cerraron las puertas del prtico (del Templo), apagaron las lmparas, y no quemaron incienso, ni ofrecieron holocaustos en el Santuario al Dios de Israel. 8 Por eso la ira de Yahv se ha encendido contra Jud y Jerusaln, y l los ha convertido en objeto de espanto, terror y ludibrio, como lo estis viendo con vuestros ojos. 9 He aqu que a causa de esto han cado a espada nuestros padres; y nuestros hijos, hijas y mujeres se hallan en cautividad. 10Tengo por lo tanto el propsito de hacer alianza con Yahv, el Dios de Israel, para que aparte de nosotros el ardor de su ira. 11Hijos mos, no seis ahora negligentes; porque a vosotros os ha escogido Yahv a fin de estar listos para su servicio, para ser sus ministros y para quemarle incienso."
PURIFICACIN DEL TEMPLO.
12

idumeos vinieron otra vez y derrotaron a Jud, llevndose prisioneros. 18Tambin los filisteos se haban derramado sobre las ciudades de la Sefel, y del Ngueb de Jud, y haban tomado a Betsemes, Ayaln, Gaderot y Soc con sus aldeas, a Timn con sus aldeas, y a Gimz con sus aldeas, donde se establecieron. Porque Yahv humillaba a Jud a causa de Acaz, rey de Israel, que haba sublevado a ud (contra Yahv), despus que l mismo aba apostatado de Yahve. ^En efecto, vino a l Teglatfalnasar, rey de Asira; pero le estrech en vez de fortalecerle. 21Pues Acaz tuvo que despojar la Casa de Yahv y la casa del rey y de los prncipes, para satisfacer al rey de Asira, pero esto no le sirvi de nada.

IDOLATRA DE ACAZ.

22

Aun en el tiempo de

la angustia el rey Acaz continu pecando cada vez ms contra Yahv. 23Ofreca sacrificios a los dioses de Damasco que le haban batido; pues se deca: "Los dioses de los reyes de Siria les ayudan a ellos; por eso yo tambin les ofrecer sacrificios, para que me ayuden a m." Sin embargo, fueron ellos la causa de su ruina y de la de todo Israel. 24Acaz junt los utensilios de la Casa de'Dios, cort en pedazos todos los objetos de la Casa de Dios, y despus de cerrar las puertas de la Casa de Yahv se fabric altares en todas las esquinas de Jerusaln. ^Erigi asimismo lugares altos en cada una de las ciudades de Juda, para quemar incienso a otros dioses, provocando as la ira de Yahv, el Dios de sus padres 26E1 resto de sus hechos y todas sus obras, las primeras y las postreras, he aqu que esto est escrito en el libro de los reyes de Jud e Israel. 27Durmise Acaz con sus padres, y lo sepultaron dentro de la ciudad, en Jerusaln; pues no le colocaron en los sepulcros de los reyes de Israel. En su lugar rein su hijo Ezequas. CAPTULO XXIX
EZEQUAS RESTAURA EL CULTO.
x

Alzronse enton-

Ezequas te-

na veinte y cinco aos cuando empez a reinar y rein veinte y nueve aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Aba, hija de Zacaras. 2Hizo lo que era recto a los ojos de Yahv, siguiendo en todo el proceder de su padre David. 'En el ao primero de su reinado, el primer mes, abri las puertas de la Casa de Yahv, y las repar. 4Hizo venir a los sacerdotes y lc23. (Cnica profesin de fe en el poder de los dolos, hecha a la manera pagana por un prncipe del pueblo de Dios! Y sil* embargo, a semejante hom bre se dign el Seor anticiparle, por boca de Isaas, una clara revelacin de Cristo (Is. 7, 14). 24. Altares en todas las esquinas de Jerusaln: "en honor de todos los falsos dioses. Idolatra verdaderamente desenfrenada y contrastando con el nico altar de la religin teocrtica, que tan perfectamente simbolizaba a la divinidad nica" (Fillion). 27. Israel significa aqu solamente el reino de Jud. 1. Zacaras: Vase 24, 22 y nota. 3. Acaz haba cerrado las puertas del Templo (28, 24).

ces los levitas de la estirpe de los Caatitas: Macat, hijo de Amasai, y Joel, hijo de Azadas; de los hijos de Merar: Cis. hijo de Abd, y Azaras, hijo de Jehalelel; de los Gersonitas: Joah, hijo de Sima, y Edcn, hijo de Joah; 13de los hijos de Elisafn: Simr y Jeiel;14de los hijos de Asaf: Zacaras y Matanas; de los hijos de Hernn: Jehiel y Seme; y 15 los e hijos de Jedutn: Semeas y Uciel. stos reunieron a sus hermanos, se santificaron y vinieron a purificar la Casa de Yahv, conforme al mandato del rey, segn las palabras de Yahv. 16Los sacerdotes entraron en el interior de la Casa de Yahv para purificarla, y cacaron al atrio de la Casa de Yahv todas las inmundicias que encontraron en el Templo de Yahv. Los levitas, por su parte, las tomaron para llevarlas fuera, al valle de! Cedrn. "Comenzaron la purificacin el da primero del primer mes. y el da octavo del mes llegaron al prtico de Yahv. Emplearon ocho das en la purificacin de la Casa de Yahv y acabaron la obra el da diez y seis del mes primero. "Presentronse luego al rey Ezequas, y dijeron: "Hemos purificado toda la Casa de Yahv, el altar de los holocaustos con todos sus instrumentos, y la mesa de la proposicin con todos sus utensilios. 19Y todos los objetos profanados por el rey Acaz durante su reinado, cuando cometi sus prevaricaciones, los hemos preparado y santificado, y he aqu que estn ante el altar de Yahv." 20 Entonces el rey Ezequas, levantndose
5 ss. Admirable discurs de un rey creyente, que se hace responsable por los pecados de su pueblo. Cf. I Tim. 1, 4 y nota. 12 ss. La limpieza del Templo estuvo a cargo de los levitas, a excepcin del Santo,' que limpiaban los sacerdotes mismos (v. 16)..

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n PARALIPOMENOS 29, 20-36; 30, 1-9

muy de maana, reuni a los prncipes de la ciudad y subi a la Casa de Yahv. 21Trajeron siete becerros, siete carneros, siete corderos y siete machos cabros para el sacrificio expiatorio, por el reino, por el Santuario y por Jud; y mand a los sacerdotes, los hijos de Aarn, que los ofreciesen sobre el altar de Yahv. ^Inmolaron, pues, los becerros; y los sacerdotes recogieron la sangre y la derramaron sobre el altar; luego inmolaron los carneros y derramaron la sangre de ellos sobre el altar; degollaron igualmente los corderos y derramaron su sangre sobre el altar. ^Presentaron despus los machos cabros del sacrificio expiatorio, ante el rey y la asamblea; los cuales pusieron las manos sobre ellos; 24e inmolronlos los sacerdotes, y esparcieron su sangre sobre el altar, en expiacin por todo Israel; porque el rey haba ordenado que el holocausto y el sacrificio expiatorio fuese por todo Israel. ^Luego estableci en la Casa de Yahv a los levitas con cmbalos, salterios y ctaras, segn las disposiciones de David, de Gad, vidente del rey, y de Natn, profeta; pues de Yahv haba venido 26 mandamiento, por medio ese de sus profetas. Y cuando hubieron, ocupado su sitio los levitas'con los instrumentos de David, y los sacerdotes con las trompetas, ^mand Ezequas ofrecer el holocausto sobre el altar. Y al comenzar el holocausto, comenzaron tambin las alabanzas de Yahv, al son de las trompetas y con el acompaamiento de los instrumentos de David, rey de Israel. ^Entretanto toda la asamblea estaba postrada; los cantores cantaban, y las trompetas sonaban. Todo eso dur hasta que fu consumido el holocausto. ^Consumido el holocausto, el rey y todos los que con l estaban, doblaron las rodillas y se postraron. 30Entonces el rey Ezequas y los prncipes mandaron a los levitas que alabasen a Yahv con las palabras de David y del vidente Asaf; y cantaron alabanzas con alegra, e inclinndose adoraron. 31 Despus tom Ezequas la palabra y dijo: "Ahora habis sido consagrados a Yahv, acercaos y ofreced sacrificios y alabanzas en la Casa de Yahv." Y la asamblea trajo sacrificios y ofrendas en accin de gracias, y torios los que queran, tambin holocaustos. 32E1 nmero de los holocaustos ofrecidos por la asamblea, fu de setenta bueyes, cien carneros, doscientos corderos; todos ellos 'en holocausto
21. Por el reino, s decir, por los delitos del rey y de todo el pueblo. Por el Santuario, para expiar la profanacin del Santuario. 25. Vemos cmo perduraban las disposiciones tomadas con tanto amor y celo por el santo rey David para el culto en la Casa del Seor (I Par. 23-25). 30. Asaf compuso varios Salmos del Salterio: SS. 49 y 72-82. Ntese que Asaf es llamado vidente, porque componer Salmos era una misin sagrada. Cf. I Par. 25, 1 ss. y nota. 31. 1 autor sagrado certifica con su autoridad infalible la verdadera alegra interior y la devocin autntica del pueblo en aquellas fiestas de Israel en sus buenos tiempos de piedad incomparable. En tiempo de Jess, slo quedaba lo exterior, como 1 lo dice a los fariseos en su gran discurso (Mat. 23) y cu Marc. 7, 6.

a Yahv. ^Se consagraba tambin seiscientos bueyes y tres mil ovejas. ^Pero los sacerdotes, que eran pocos, no bastaban para desollar todas las vctimas; por lo cual los ayudaron sus hermanos, los levitas, hasta terminar la obra, y hasta santificarse los (otros) sacerdotes; porque los levitas mostraban ms sinceridad para santificarse que los sacerdotes. " H u bo, pues, muchos holocaustos, adems de las grosuras de los sacrificios pacficos y libaciones de los holocaustos. As qued restablecido el culto de la Casa de Yahv. 36Ezequas y todo el pueblo tuvieron gran gozo por haber Dios dispuesto al pueblo; pues la fiesta fu llevada a cabo de un momento a otro. CAPTULO XXX
INVITACIN A CELEBRAR LA PASCUA, ezequas

envi (mensajeros) a todo Israel y Jud, y escribi cartas a Efram y Manases, para que viniesen a la Casa de Yahv, a Jerusalen, a fin de celebrar la Pascua en honor de Yahv, el Dios de Israel. 2Pues el rey y los prncipes y toda la asamblea de Jerusalen haban determinado celebrar la Pascua en el mes segundo; 3 puesto que no haba sido posible celebrarla a su debido tiempo, porque los sacerdotes no se haban santificado en nmero suficiente, y el pueblo / no se haba reunido en Jerusalen. *Agrad esta resolucin al rey y a toda la asamblea. 'Resolvieron, pues, enviar aviso a todo Israel, desde Bersabee basta Dan, para que viniesen a Jerusalen a celebrar la Pascua en honor de Yahv, el Dios de Israel; porque haca mucho tiempo que no la haban celebrado al modo prescrito. T r a s lo cual los correos con las cartas del rey y de sus prncipes recorrieron todo Israel y Jud, como el rey lo haba mandado; y decan: "Hijos de Israel,' volveos a Yahv, el Dios de Abrahn, de Isaac y de Israel, y l se volver a los que de vosotros han quedado, a los que han escapado de la mano de los reyes de Asira. 7 No seis como vuestros padres y como vuestros hermanos, que prevaricaron contra Yahv, el Dios de sus padres; por lo cual l los 8entreg a la desolacin, como estis viendo. Ahora, no endurezcis vuestra cerviz como vuestros padres; dad la mano a Yahv; venid a su Santuario, que l ha santificado para siempre; servid a Yahv vuestro Dios, y se apartar de vosotros el furor de su ira. 'Porque si os volvis a Yahv, vuestros hermanos y vuestros hijos hallarn misericordia ante aquellos que los llevaron cautivos, y volvern a este pas, pues Yahv, vuestro Dios, es clemente y misericordioso y no apar1. El rey Ezequas procuraba conseguir que los israelitas del norte se asociasen al Templo de Jerusaln. La situacin histrica pareca tanto ms propicia cuanto ms aqullos sufran bajo el yugo de los asirios, los que en 722 destruyeron a Samara (IV Rey. 17). 2. Ntese la constante preocupacin de las autoridades civiles por las cosas sagradas, en colaboracin con las autoridades religiosas. Sobre el retraso de la Pascua, cf. Nra. 9, 6-13.

n PARA1JPOMKNOS 30, 9-27; 31, 1-6

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tara de vosotros su rostro, si vosotros os converts a l." "Recorrieron, pues, los correos una ciudad tras otra en el pas de Efram y de Manases, llegando hasta Zabuln; pero se rean y se burlaban de ellos. n S i n embargo, algunos de Aser, de Manases y de Zabuln se humillaron y v i nieron a Jerusaln. 1 2 Tambin en Jud se dej sentir la mano de Dios, que les dio u n solo corazn, para cumplir el mandato del r e y y de los principes, segn la palabra de Yahv.

siete mil ovejas. Los prncipes, por su parte, haban regalado a la asamblea mil becerros y diez mil ovejas; y ya se haban santificado m u chos sacerdotes. 2 5 Toda la asamblea de Jud, los sacerdotes y los levitas, y tambin toda la multitud que haba venido de Israel, y los extranjeros venidos de la tierra de Israel y los que habitaban en Jud, se entregaron a la alegra. 2 6 Hubo, pues, gran gozo en Jerusaln; porque desde los das de Salomn, hijo de David, r e y de Israel, n o haba habido (fiesta) semejante en Jerusaln. 27 A1 fin se levantaron CELEBRACIN DE LA PASCUA. " R e u n i s e en los sacerdotes, hijos de Lev, y bendijeron al Jerusaln mucha gente para celebrar la fiesta pueblo; y fu oda su voz, pues su oracin pede los cimos, en el mes segundo; era una netr en el cielo, Su santa morada. asamblea muy grande. U Y se levantaron y quitaron los altares que haba en Jerusaln; C A P T U L O XXXI quitaron tambin todos los altares de incienso y los arrojaron en el torrente Cedrn. 15 SacriDESTRUCCIN DE LOS DOLOS. 1 T e r m i n a d o todo ficaron la pascua, a los catorce das del mes esto, sali Israel entero, todos los que all se hasegundo. Tambin los sacerdotes y los levitas, llaban, a recorrer las ciudades de Jud; y queavergonzndose, se santificaron y trajeron h o - braron las piedras de culto, cortaron las aschelocaustos a la Casa de Yahv. " O c u p a r o n sus ras y derribaron los lugares altos y los altares puestos segn su reglamento, conforme a la en todo Jud y Benjamn, y tambin en Efram Ley de Moiss, varn de Dios; y los sacerdo- y Manases, hasta acabar con ellos. Despus voltes derramaban la sangre que reciban de mano vieron todos los hijos de Israel cada cual a su de los levitas. 17 Y como muchos de la asam- posesin en sus ciudades. blea no se haban santificado, los levitas fueron encargados de inmolar los corderos pascuales REORGANIZACIN DEL CLERO. 2 Ezequas restapara todos los que n o se hallaban puros, a fin bleci las clases de los sacerdotes y de los le18 de santificarlos para Yahv. Pues una gran vitas segn sus divisiones, (designando) a cada multitud do gentes, muchos de Efram y de uno de los sacerdotes y de los levitas, su funManases, de Isacar y de Zabuln, que n o se cin en los holocaustos y sacrificios pacficos, haban purificado, comieron la pascua, sin ob- y en lo tocante al ministerio, las alabanzas y servar lo prescrito. Mas Ezequas or por cantos dentro d i las puertas del Campamento ellos, diciendo: "Quiera Yahv en su bondad de Yahv. 3 Una porcin de la propiedad del perdonar a todos aquellos 1 9 cuyo corazn rey estaba (destinada) para los holocaustos de busca al Dios Yahv, el Dios de sus padres, la maana y de la tarde; y para los holocausaunque no se hayan purificado segn el (rito tos de los sbados, de los novilunios y de las del) Santuario!" 20 Y oy Yahv a Ezequas, fiestas segn lo prescrito en la Ley de Yahv. 4 y san al pueblo. Aland tambin al pueblo que habitaba en Je21 As! los hijos de Israel que estaban en Je- rusaln, que diesen a los sacerdotes y a los lerusaln celebraron la fiesta de los cimos por vitas las porciones correspondientes, a fin de siete das con gran alegra; y los levitas y los que pudiesen dedicarse exclusivamente a la Ley 5 sacerdotes alabaron a Yahv todos los das, de Yahv. Cuando se promulg esta disposicin, los hijos de Israel, trajeron en abundantocando con toda fuerza los instrumentos en honor de Yahv. 22 Ezequas habl al corazn cia las primicias del trigo, del vino, del aceite de toros los levitas que manifestaban un buen y de la miel y de todos los productos del conocimiento de Yahv. Comieron durante los campo; trajeron tambin en abundancia el diez6 siete das (las vctimas) de la fiesta, sacrifi- mo de todo. Los hijos de Israel y de Jud, cando sacrificios pacficos, y alabando a Yah- que habitaban en las ciudades de Jud, presentaron igualmente el diezmo del ganado mayor v, el Dios de sus padres.
PRRROGA DE LA FIESTA DE PASCUA.
23

Toda la

27. Ks la bendicin solemne que slo los sacerdo-

asamblea resolvi celebrar la fiesta por otros tes podan impartir. Cf. Nm. 6. 23. siete das, y la celebraron con jbilo por siete a 1. Piedras de culto, en hebreo massebah, dedicadas Baal; ascheras (troncos y ramas de rboles), condas ms. 24 Porque Ezequas, rey de Jud, ha- sagradas a Astart; lugares altos, o sea, lugares ba regalado a toda la asamblea mil becerros y de culto en las colinas y montes.
13. ha fiesta de los cimos: la fiesta de Pascua que en aquel ao se celebraba en el segundo mes del ao. 15. Los sacerdotes se avergonzaron y se santificaron en vista del celo del pueblo. 17. Segn la Ley (Nm. 9, 6 ) , los que no se haban purificado, no podan comer el cordero pascual. Santo Toms ve sealada en esto la rectitud de corazn con que hay que recibir la Eucarista (cf. I Cor. 11, 26-30). 22. Cf. I Par. 26, 29 y nota; Mal. 2, 7. 2. Campamento de Yahv: la Casa del Seor, el Templo. l nombre tiene matiz histrico y recuerda el primer Tabernculo de iMoiss en el campamento del desierto. 4 ss. De aqu vienen las expresiones "diezmos y primicias", que se usan en el quinto Precepto de la Iglesia. Cf. Ex. 23, 19; Lev. 23, 14; 27, 30; Nm. 18, 8; Mal. 3, 8 ss. Todos estos preceptos tienden a asegurar el sustento de los sacerdotes y levitas, para que se dedicasen exclusivamente al culto de Yahv y no se entregasen a negocios de carcter profana

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II P A R A L I P O M E N O S 31, 6-21; 32. 1-14

y menor, y el diezmo de las cosas santas que respecto del ministerio de la Casa de Dios, la eran consagradas a Yahv su Dios, e hicieron Ley y los mandamientos, obr con todo su code ello grandes montones. 7 En el mes ter- razn y tuvo xito. cero comenzaron a formar aquellos montones y terminaron en el mes sptimo. C A P T U L O XXXII
DISTRIBUCIN DE LAS OFRENDAS.
8

Vinieron

INVASIN DE SENAQUERIB.

Despus de estas

Ezequas y los prncipes a ver los montones y bendijeron a Yahv y a Israel, su pueblo. 8 Cuando Ezequas pregunt a los sacerdotes y a los levitas acerca de los montones, 10 respondi el Sumo Sacerdote Azaras, de la casa de Sadoc, y dijo: "Desde que se ha comenzado a traer las ofrendas a la Casa de Yahv, hemos comido y nos hemos saciado, y an sobra muchsimo; porque Yahv ha bendecido a su pueblo; y esta gran cantidad es lo que sobra." "Entonces mand Ezequas que se hiciesen depsitos en la Casa de Yahv. Los hicieron, 12 y metieron all fielmente las ofrendas, los diezmos y las cosas consagradas. Ei levita Conenas fu constituido intendente de ellos, y Seme, su hermano, era su sustituto. 13 Jehiel, Azaras, Nahat, Asael, Jerimot, Josabad. Eliel, Ismaquas, Mahat y Banaas eran inspectores, a las rdenes de Conenas y de Seme, su hermano, segn las disposiciones del r e y Ezequas y de Azaras, prncipe de la Casa de Dios. 14 E1 levita Cor, hijo de Imn, portero de la puerta oriental, estaba encargado de las ofrendas voluntarias hechas a Dios, para repartir las porciones consagradas a Yahv y las cosas santsimas. 15 En las ciudades sacerdotales estaban bajo sus rdenes Edn, Minyamn, Jesa, Semeas, Amaras y Secanas, para repartir fielmente (las porciones) a sus hermanos, as grandes como chicos, 1 6 exceptuando a los varones de tres aos para arriba inscritos en las genealogas, y a todos los que entraban en la Casa de Yahv, como lo exiga cada da, para cumplir los oficios de su ministerio, segn sus clases. " L o s sacerdotes estaban inscritos en las-genealogas, conforme a sus casas paternas, y los levitas de veinte aos para arriba, segn su ministerio y sus clases. 18 Estaban inscritos en las genealogas tambin todos sus nios, sus mujeres, sus hijos, y sus hijas, de entre toda la asamblea, porque se consagraban exclusivamente al servicio sagrado. l Para los sacerdotes, hijos de Aarn, que vivan en el campo, en los ejidos de sus ciudades, haba en cada ciudad hombres designados nominalmente, para dar las porciones a todos los varones de entre los sacerdotes, y a todos los levitas inscritos en las genealogas.

cosas y de tanta fidelidad, vino Senaquerib, rey de Asira, que penetrando en Juda puso sitio a las ciudades fortificadas, intentando apoderarse de ellas. 2 Cuando vio Ezequas que vena Senaquerib y que tena la intencin de atacar a Jerusalen; 3 tuvo consejo con sus prncipes y sus guerreros, para cegar las fuentes de agua que haba fuera de la ciudad-, y ellos estaban conformes. 4 Juntse, pues, mucha gente, y cegaron todas las fuentes, y el arroyo que corra por en medio de la regin, diciendo: "Cuando vengan los reyes de Asiria, para qu han de hallar tanta agua?" 5 Y cobrando animo, repar toda la muralla que estaba derribada, y aument la altura de las torres. Edific p o r fuera otra muralla, fortific el Millo de la ciudad de David, y fabric una enorme cantidad de armas y escudos, sPuso jefes militares sobre el pueblo, a los cuales reuni en torno a su persona en la plaza de la puerta de la ciudad, y hablndoles al corazn, dijo: '"Sed fuertes y tened nimo; no temis, ni os amendrentis ante el r e y de Asiria, ni ante toda la muchedumbre que viene con l, porque son ms los que con nosotros estn que los que estn con l. 8 Con l est un brazo de carne; pero con nosotros est Yahv, nuestro Dios, para ayudarnos, y para pelear por nosotros en las batallas." Y confortse el pueblo con las palabras de Ezequas, r e y de Jud.
MENSAJE BLASFEMO DE SENAQUERIB.
9

Pasadas

estas cosas, Senaquerib, r e y de Asiria, mientras sitiaba a Laqus, acompaado de todo su ejrcito, envi sus siervos a Jerusalen a Ezequas, r e y de Jud, y a todos los de Jud que estaban en Jerusalen, para decirles: 10 "As dice Senaquerib, rey de Asiria: En qu ponis vuestra confianza, para que permanezcis cercados en Jerusalen? " N o os engaa Ezequas, para entregaros a morir de hambre y de sed, cuando dice: Yahv nuestro Dios, nos librar de la mano del r e y de Asiria? 1 2 No es este Ezequas el mismo que ha quitado los lugares altos y los altares de (Yahv) y ha dicho a Jud y Jerusalen: Delante de u n solo altar os postraris, y sobre l habis de quemar incienso? 13 Acaso ignoris lo que y o y mis padres hemos hecho con todos los pueblos de los ^ A s hizo Ezequas en todo Jud, y obr lo pases? Por ventura los dioses de las nacioque era bueno y recto y verdadero ante Yah- nes de esos pases han podido librar sus terri14 Quin de entre todos v, su Dios. 2 1 En todo aquello que emprendi torios de mi mano?
1 ss. Vase el relato paralelo en IV Rey. 18, 13-37; 19, 1-37; 20, 1-20; Is. caps. 36-38. 4 s. Al acercarse los asidos, el rey Exequias tap todas las fuentes, entre ellas la de Gihn (v. 30), cuya agua hizo llevar a la piscina de Silo, por medio de un tnel de 512,5 m. La ciudad de David: al sur del monte Sin. El llamado Millo era una torre o fortaleza en el lado sudoccidental del monte Sin. 8. Vase S. 19, 8; 32, 17; Jer. 17, 5; Rom. 8, 31.

10. Y todava sobra muchsimo: As agradece Dios. Vase Mal. 3, 10. 16. Las madres israelitas amamantaban los nios hasta tres aos. Desde esa edad, los hijos de los levitas coman de las ofrendas y no reciban nada de las porciones especiales aqu mencionadas. 21. L,a historia bblica, ms que ninguna otra, es maestra de vida: cada personaje es en ella un ejemplo o un escarmiento para nosotros.

a PARALIPOMENOS 32, 14-33; 33, 1-7

459 rusaln; y p o r eso n o estall contra ellos la ira de Yahv en los das de Ezequas.
PRESTIGIO DE EZEQUAS. ^'Ezequas tuvo muy

los dioses de aquellas naciones que mis padres han exterminado pudo librar a su pueblo de mi mano? Y vosotros creis que vuestro Dios podr libraros de mi poder? " A h o r a , pues, no os engae Ezequas, ni os embauque de tal manera. N o le creis; ningn dios de ninguna nacin y de ningn reino ha podido salvar a su pueblo de mi mano, ni de las manos de mis padres, cunto menos podr vuestro dios libraros a vosotros de mi mano?" 16 Sus siervos hablaron todava ms contra Yahv Dios y contra Ezequas, su siervo. 1 7 Escribi tambin una carta para insultar a Yahv, el Dios de Israel, hablando contra l de este modo: "As como los dioses de las naciones de los (otros) pases no han librado a sus pueblos de mi poder, as tampoco el Dios de Ezequas salvar a su pueblo de mi mano." ls(Los enviados) gritaban en voz alta, en lengua juda, contra el pueblo de Jerusaln, que estaba sobre el muro, para atemorizarlos y asustarlos, a fin de apoderarse de la ciudad. 19 Y hablaban del Dios de Jerusaln, como de los dioses de los pueblos de la tierra, q u e son obra de manos de hombres.
SALVACIN MILAGROSA.
20

grandes riquezas y muchsima gloria. Adquiri tesoros de plata, de oro, de piedras costosas, de aromas, de escudos y de toda suerte de objetos que uno puede desear. 2 3 Tuvo tambin almacenes para los productos de trigo, de vino y de aceite; pesebres para bestias de toda clase y apriscos para los rebaos, ^ e hizo ciudades, porque posea ganado menor y mayor en abundancia, pues Dios le haba dado muchsima hacienda. ^ E s t e mismo Ezequas tap la salida superior de las aguas del Gihn, y las condujo, bajo tierra, a la parte occidental de la ciudad de David. Ezequas tuvo suerte en todas sus empresas. 31 Sin embargo, cuando los prncipes de Babilonia enviaron embajadores para investigar la seal maravillosa ocurrida en el pas, Dios le dej de su mano para probarle y descubrir todo lo que tena en su corazn.
MUERTE DE EZEQUAS.
32

L O S dems hechos de

Entonces el rey Eze-

quas y el profeta Isaas, hijo de Amos, oraron a causa de esto, y clamaron al cielo. 21 Y Yahv envi un ngel que extermin a todos los guerreros de su ejercito, a los prncipes y a los jefes que haba en el campamento del rey de Asira; el cual volvi con rostro avergonzado a su tierra, y cuando entr en la casa de su dios, all mismo los hijos de sus propias entraas le mataron a espada. ^ A s salv Yahv a Ezequas y a los habitantes de Jerusaln de la mano de Senaquerib, rey de Asira, y de las manos de todos (los enemigos), y les dio proteccin por todos lados. 2 3 Muchos trajeron entonces ofrendas a Yahv, a Jerusaln, y ricos presentes a Ezequas, rey de Jud; el cual, de all en adelante, adquiri gran prestigio a los ojos de todas las naciones.
ENFERMEDAD DE EZEQUAS.
24

Ezequas y sus obras piadosas, he aqu que esto est escrito en las visiones del profeta Isaas, hijo de Amos, y en el libro de los reyes de Jud y de Israel. ^Durmise Ezequas con sus padres, y le sepultaron ms arriba de los sepulcros de los hijos de David; y todo Jud y los habitantes de Jerusaln le rindieron honores con motivo de su muerte. E n su lugar-rein su hijo Manases. C A P T U L O XXXIII
MANASES, REY DE JUD.
1

Manass tena doce

En aquellos das

Ezequas enferm de muerte; mas hizo oracin a Yahv. quien le escuch y le otorg una seal maravillosa. ^ P e r o Ezequas n o correspondi al bien que haba recibido, pues se envaneci su corazn, por lo cual (Yahv) se irrit' contra l, contra Jud y Jerusaln. 26 Mas despus de haberse ensoberbecido en su corazn, se humill Ezequas, l y los habitantes de J e -

20. Cf. Is. 37, 15-20. 24. La seal maravillosa consisti en que la sombra del reloj solar retrocediera ( I V Rey. 20, 8-11)25. Se envaneci: hizo ostentacin vanidosa de sus 31. Cf. vers. 25; Deut. 8, 12 ss. Profundsima lecbienes (cf. IV Rey. 20, 13 ss.), en vez de aceptarlos cin para mostrarnos que an en las cosas santas, humildemente como un don de Dios. San Pablo nos encuentra el diablo cmo hacernos caer, en cuanto previene eficazmente contra esta mala pasin que le perdemos la simplicidad del nio. No otra cosa es el roba a Dios la gloria: "Qu tienes t que no hayas farisasmo, que fu lo que ms combati Jess (Mat. recibido? Y si lo recibiste, de qu te gloras como 23; Juan 7 y 8, etc.). si no lo hubieras recibido? ( I Cor. 4, 7.) I ss. Vase I V Rey. 21, 1-18. 3. Vase 31, 1 y nota. El ejrcito del cielo, llama26. El autor sagrado destaca para nuestra ense* anza cmo la contricin aplac al Seor. Cf. el do tambin la milicia del cielo, son aqu los astros, caso de Salomn ( I I I Rey. 11, 11 s.) y de Josas no lus ngeles. Cf. Gen. 2, 1 y nota. (II Par. 34, 27 s.). 6. Vase 28, 3 y nota.

aos cuando empez a reinar, y rein cincuenta y cinco anos en Jerusaln. 2 Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, conforme a las abominaciones de las gentes que Yahv haba arrojado de delante de los hijos de Israel. 3 Volvi a edificar los lugares altos que Ezequas su padre, haba derribado, erigi altares a los Baales, fabric ascheras, ador a todo el ejrcito del cielo y dile culto. 4 Erigi tambin altares en la Casa de Yahv, de la cual haba dicho Yahv: " E n Jerusaln estar mi N o m bre eternamente." 'Edific altares a todo el ejrcito del cielo en los dos atrios de la Casa de Yahv, 6 e hizo pasar a sus hijos p o r el fuego en el valle de Ben-Hinnom; se dedicaba a la adivinacin, a la magia y a la hechicera; instituy nigromantes y agoreros, e hizo mucha maldad a los ojos de Yahv, provocndole a ira. TPuso la imagen del dolo que haba hecho, en la Casa de Dios, de la cual Dios ha-

46U

II PARAL.IPOMENOS 33, 7-25; 34. 1-9

dos aos cuando empez a reinar, y rein dos aos en Jerusalen. 2 2 Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv imitando lo que haba hecho su padre Manases. Amn ofreci sacrificios a todas las imgenes que haba hecho su padre Manases, y les rindi culto; sspero n o se humill delante de Yahv como su padre Manases; al contrario, Amn cometi an ms pecados. 24 Conspiraron contra l sus siervos, que 25 12 Pero el pueblo CONVERSIN DE MANASES. Cuando se vio en le dieron muerte en su casa. angustia implor a Yahv su Dios, humilln- del pas mat a todos los que haban conspidose profundamente en presencia del Dios de rado contra el r e y Amn. y proclam p o r rey sus padres. 1 3 Or a Yahv, y ste le fu pro- en su lugar a Josas, su hijo. picio, oy su oracin y le concedi el retorno a Jerusalen, a su reino. Entonces conoci MaCAPTULO XXXIV nases que Yahv es Dios. PRIMERAS REFORMAS DE JOSAS. j o s a s tena 14 Despus de esto edific una muralla exterior para la ciudad de David, al occidente del ocho aos cuando empez a reinar, y rein 2 Gihn, en el valle, hasta la entrada de la puerta treinta y un aos en Jerusalen. Hizo lo que era recto a los ojos de Yahv, andando por del Pescado, de modo que cerc el Ofel, y elev (la muralla) a gran altura. Puso tambin los caminos de su padre David sin apartarse ni jefes del ejrcito en todas las plazas fuertes de a la derecha ni a la izquierda. 3 A los ocho aos de su reinado, siendo t o Jud. 15 Quit de la Casa de Yahv los dioses extraos, la imagen y todos los altares que dava joven, comenz a buscar al Dios de su padre David, y en el ao doce empez a limhaba erigido en el monte de la Casa de Yahv y en Jerusalen, y los ech fuera de la ciudad. piar a Jud y Jerusalen de los lugares altos, de 16 Reedific el altar de Yahv, y ofreci sobre las ascheras, de las estatuas y de las imgenes 4 l sacrificios pacficos y de accin de gracias, de fundicin. Derribaron en su presencia los y mand a Jud que sirviese a Yahv, el Dios altares de los Baales, cortaron los pilares del de Israel. 17Sin embargo el pueblo ofreca an sol, puestos en ellos, y quebr las ascheras, las sacrificios en los lugares altos, bien que slo a imgenes y las piedras de culto reducindolas a polvo, que esparci sobre las sepulturas de los Yahv su Dios. que les haban ofrecido sacrificios. 5 Quem los huesos de los sacerdotes sobre sus altares, y MUERTE DE MANASES. 1 8 LOS dems hechos limpi a Jud y a Jerusalen. *En las ciudades de Manases, su oracin a Dios, y las palabras de Manases, de Efram y de Simen, y hasta de los videntes que le hablaron en nombre de en Neftal en medio de las ruinas que las Yahv, Dios de Israel, he aqu que esto est rodeaban 'derrib los altares, demoli las ascheras y las estatuas y las redujo a polvo, y 11. El relato paralelo de los Libros de los Reyes no dice nada de este cautiverio, que es confirmado cort todos los pilares del sol en toda la tierra por los cuneiformes de Asira, en una inscripcin-de de Israel. Despus regres a Jerusalen.
Asurbanipal. La critica tuvo antes por tendencioso el relato de los Paralipmenos acerca del castiso y de la penitencia de Manases, pues no acertaba a explicarse qu expedicin asiria pudo haber motivado aquellos hechos. "Hoy se ha confirmado el relato bblico, y este episodio puede aducirse como ejemplo de que el Cronista dispona de fuentes y tradiciones seguras acerca de asuntos de que no hacen mencin los Libros de los Reyes" (Schuster-Holzammer). 13. Nueva muestra del Corazn paternal de Dios. Apenas el rey se arrepiente, l olvida todo; con lo cual el pecador crece en el conocimiento y en el amor. Cf. Luc. 7, 47. Pecar, dice S. Ambrosio, es propio de nuestra debilidad; arrepentirse es un acto de virtud. 18. El texto de esta hermosa oracin, aunque no figura en el Canon de las Escrituras, se pone como apndice en la edicin Vaticana de la Vulgata, junto con los libros I I I y IV de Esdras, mas en opinin de Crampn y otros, la oracin autntica se ha perdido, y la que est en la Vulgata, es de fecha posterior. RESTAURACIN DEL TEMPLO.
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ba dicho a David y a Salomn, su hijo: "En esta Casa y en Jerusalen que he escogido de entre todas las tribus de Israel, establecer mi Nombre eternamente. 8 Y no apartar ms el pie de Israel de sobre el suelo que he asignado a sus padres, con tal que guarden y practiquen todo lo que les he mandado, segn toda la Ley, los mandamientos y preceptos, (que les he dado) por Moiss. 9VIanass hizo prevaricar a Jud y a los habitantes de Jerusalen de tal modo que hicieron mayores males que las gentes que Yahv haba destruido delante de los hijos de Israel. 1 0 Habl Yahv a Manases y a su pueblo; pero no hicieron caso. "Entonces Yahv hizo venir sobre ellos los jefes del ejrcito del rey de Asira, que apresaron a Manases con ganchos, le ataron con cadenas de bronce y le llevaron a Babilonia.

escrito en los anales de los reyes de Israel. 19 Su oracin y cmo fu odo, todo su pecado, su apostasa, los lugares altos que edific y donde puso ascheras y estatuas, antes de humillarse, he aqu que esto est escrito en las Palabras de Hozai. 2 0 Durmise Manases con sus padres, y le sepultaron en su posesin. E n su lugar rein Amn su hijo.
A M N , REY DE JUD.
21

Amn tena veinte y

E1 ao diez y

ocho de su reinado, despus de haber limpiado el pas y la Casa (de Dios), mand a Safan, hijo de Asalas, a Maasas. comandante de la ciudad, y a Joah, hijo de Joacaz, cronista, que se encargasen de la reparacin de la Casa de Yahv, su Dios. 9 Fueron ellos al Sumo Sacerdote Helcas, y entregaron el dinero trado a la Casa de Dios y el que los levitas porteros
19. Hozai: Algunos traducen: videntes, profetas. 21 ss. Vase I V Rey. 21, 19-24. 1 ss. Vase los relatos paralelos en I V Rey. caps. 22 y 23 con las notas respectivas. 3. Vase 31, 1; 33, 3 y 17; Deut. 7, 5 ; 16, 2 1 ; Juec. 2, 12; 3, 7. etc.

461 haban recaudado de Manases y de Efram y de todo el resto de Israel, como tambin de todo Jud 10 Benjamn, y de los habitantes de y Jerusaln, a los encargados de las obras de la Casa de Yahv; y stos lo dieron a los obreros que trabajaban en la Casa de Yahv para reparar y restaurar la Casa. n L o dieron a los carpinteros y obreros de construccin para comprar piedras talladas y maderas para las trabazones y para el maderamen de los edifi-, cios destruidos por los reyes de Jud. 12Estos hombres hacan la obra con probidad. Estaban sobre ellos Jhat y badas, levitas de los hijos de Merar, y Zacaras y Mesullam, de los hijos de los caatitas, que los dirigan, as como otros levitas; todos ellos maestros en taer instrumentos msicos. "Dirigan ellos tambin a los peones de carga y a todos los que hacan la obra, en cualquier clase de trabajo. Entre los levitas, haba, adems, escribas, comisarios y porteros.
14

venir males sobre este lugar y sus habitantes: todas las maldiciones escritas en el libro que se ha ledo delante del rey de Jud. 25En castigo de haberme ellos dejado y quemado incienso a otros dioses, irritndome con todas las obras de sus manos, mi ira se ha derramado sobre este lugar, y no se apagar. 26Dad al rey de Jud que os ha enviado a consultar a Yahv, esta respuesta: As dice Yahv, el Dios de Israel, acerca de las palabras que has odo: 27 Por cuanto se ha enternecido tu corazn y te has humillado delante de Dios, al or sus palabras contra este lugar y sus habitantes, y porque te has humillado ante M, rasgando tus vestidos y llorando en mi presencia, por eso tambin Yo te he odo, dice Yahv. 28 He aqu que te reunir con tus padres, y sers recogido en paz en tu sepulcro; y tus ojos no vern ninguno de los males que har venir sobre este lugar y sus moradores." Ellos llevaron al rey esta respuesta. Entonces el rey hizo reunir a todos los ancianos de Jud y de Jerusaln; 30y despus de subir a la Casa de Yahv, con todos los hombres de Jud y los habitantes de Jerusaln, los sacerdotes y los levitas, y todo el pueblo desde el mayor hasta el menor, ley a odos de ellos todas las palabras del Libro de la Alianza que haba sido encontrado en la Casa de Yahv. 31 Y puesto en pie en su estrado hizo el rey alianza en la presencia de Yahv (prometiendo) que seguiran a Yahv y guardaran sus mandamientos, sus testimonios y sus preceptos con todo su corazn y con toda su alma, cumpliendo las palabras de la Alianza escritas en el libro. 32Despus hizo entrar en el pacto a cuantos se hallaban en Jerusaln y en Benjamn. Y los habitantes de Jerusaln obraron conforme a la Alianza de Dios, el Dios de sus padres. 33Josas extirp todas las abominaciones de todo el territorio que perteneca a los hijos de Israel, y oblig a todos los que moraban en Jerusaln a servir a Yahv su Dios. Y mientras l vivi no se apartaron de Yahv, el Dios de sus padres. CAPTULO XXXV
CELEBRACIN DE LA PASCUA. 1Despus celebr
29

DESCUBRIMIENTO

DEL LIBRO

DE LA L E Y .

RENOVACIN

DE LA

ALIANZA

CON YAHV.

Cuando se sacaba el dinero depositado en la Casa de Yahv, hall el sacerdote Helcas el Libro de la Ley de Yahv, dada por Moiss; 15 y dirigindose al secretario Safan, dijo Helcas: "He hallado el Libro de la Ley16 en la Casa de Yahv"; y entregselo a Safan. Safh llev el libro al rey. y rindindole cuenta, dijo: "Tus siervos estn 17 haciendo todo lo que les ha sido encargado. Pues han vaciado el dinero encontrado en la Casa de Yahv, y lo han entregado a 18 sobrestantes y a los que los hacen la obra." E1 secretario Safan dio al rey tambin la siguiente noticia: "El sacerdote Helcas me ha entregado un libro." Y Safan lo ley ante el rey. 19 Cuando el rey oy las palabras de la Ley. rasg sus vestiduras, 20y dio a Helcas, a Ahicam, hijo de Safan, a Abdn, hijo de Mica, a Safan secretario, y a Asay, siervo del rey, esta orden: 21"Id, consultad a Yahv por m, y por el resto de Israel y de Jud. acerca de las palabras del libro que ha sido hallado; porque grande es la clera de Yahv que se ha derramado sobre nosotros; pues nuestros padres han transgredido la palabra de Yahv, no haciendo conforme a todo lo escrito en este libro." 22 Entonces Helcas y los (enviados) del rey, fueron a la profetisa Huida, mujer del guardarropa Sellum, hijo de^Tocat, hijo de Hasr. sta habitaba en Jerusaln, en el barrio segundo; y despus que ellos la consultaron al respecto, 23ella les respondi: "As dice Yahv, el Dios24de Israel: Decid al que os ha enviado a m: As dice Yahv: He aqu que har
14 ss. Sobre este importante hallazgo vase IV Rey. 22, 8 y nota. 19. H1 rey estaba lleno de temor a raz de las amenazas que haba ledo en el cap. 28 del Deuteronomio. Qu soberanos piensan hoy en leer la Palabra de Dios para ajustar a ella su conducta y su gobierno? Y sin embargo sabemos que Cristo es Rey, con derecho a reinar sobre todas las naciones. Cf. I Cor. 15, 23; Hebr. 2, 8.

Tosas la Pascua en honor de Yahv en Jerusaln; y se inmol la pascua el da catorce del primer mes. 2Estableci a los sacerdotes en sus funciones, y los exhort a cumplir el servicio de la Casa de Yahv. 3Dijo a los levitas, que enseaban a todo Israel, y que estaban consagrados a Yahv: "Colocad el Arca santa en
29 ss. Cf. Conc. Trid. ses. V (17 de junio de 1546), cap. 1 de reform. (nch. Bibl. N? 50-57), donde se dan normas sobre la explicacin de la Sagrada Escritura en las iglesias, conventos y colegios. 33. Ivas abominaciones: los dolos. 1 ss. Vase I V Rey. 23, 21-30. 3. De ah se colige que el Arca del Seor haba sido sacada del Templo, quizs para ponerla a salvo de los reyes impos, o durante la reparacin del Templo (cf. 34, 8 ss.).

462
16

II PARALIPOMENOS 35, 3-27; 36, 1

la Casa que edific Salomn, hijo de David, De esta manera se organiz en aquel da rey de Israel, porque ya no habis de llevarla todo el servicio de Yahv para celebrar la a hombros; servid ahora a Yahv, vuestro Dios, Pascua y para ofrecer los holocaustos sobre el y a Israel, su pueblo. 4Teneos preparados se- altar de Yahv, segn la orden del rey Josas. gn vuestras casas paternas y vuestras clases, 17Los hijos de Israel, que se hallaban all, celeconforme a lo prescrito por David, rey de Is- braron en ese tiempo la Pascua y la fiesta de rael, y lo prescrito por Salomn, su hijo. 'Ocu- los cimos durante siete das. 18 No hubo Paspad vuestros sitios en el Santuario segn las cua como sta en Israel desde los das de Sadivisiones de las casas paternas : ' 4 | vuestros muel, profeta; y ningn rey de Israel celebr hermanos, los hijos del pueblo, y segn la di- Pascua semejante a esta que celebraron Josas. visin de las casas paternas de los levitas. los sacerdotes y los levitas, todo Jud e Israel 6 E inmolad la pascua, santifcaos y preparadla' que all se hallaban, y los habitantes de Jerupara vuestros hermanos, a fin de cumplir la saln. 19Celebrse esta Pascua el ao diez y orden de Yahv, dada por boca de Moiss." ocho del reinado de Josas. 7 Y dio Josas a la gente del pueblo reses de ganado menor, as corderos como cabritos, en MUERTE DE JOSAS. 20Despus de todo esto, nmero de treinta mil, todos ellos en calidad cuando Josas haba restaurado la Casa (de de vctimas pascuales para todos los que se Yahv), subi Necao, rey de Egipto para comhallaban presentes, y tres mil bueyes; (todo batir en Carquems, 21 junto al Eufrates; y Joesto) de la hacienda del rey. sas le sali al paso. (Necao) le envi men8 Tambin sus prncipes hicieron donaciones sajeros, para decirle: "Qu tengo yo que ver voluntarias al pueblo, a los sacerdotes y a los contigo, rey de Jud? No es contra ti contra levitas. Helcas, Zacaras y Jehiel, prncipes quien he venido hoy, sino contra la casa con de la Casa de Dios, dieron a los sacerdotes dos la cual estoy en guerra; y Dios me ha mandado mil seiscientos corderos pascuales y trescientos que me apresure. Deja de oponerte a Dios, el bueyes. 9Conenas, Semeas y Natanael, her- cual est conmigo, no sea que l te destruya." 22 Pero Josas no quiso retirarse de l, sino que manos suyos, y Hasabas, Jeiel y Josabad, prncipes de los levitas, dieron a los levitas, cinco se disfraz, no escuchando las razones de Necao, que eran de boca de Dios. Y avanz para mil corderos pascuales y quinientos bueyes. librar la batalla en la llanura de Megidd. 10 Preparado as el servicio, ocuparon los 23Mas los flecheros tiraron contra el rey Josas, sacerdotes sus puestos, lo mismo que los levitas, y dijo el rey a sus siervos: " Sacadme fuera, segn sus clases, conforme al mandato del rey. pues estoy gravemente herido!" 24Sacronle, 11 stos inmolaron las vctimas pascuales, y pues, sus siervos de su carro, le pasaron a otro mientras los sacerdotes derramaban (la sangre) que tena, y le llevaron a Jerusaln. As mude ellos, los levitas las desollaban. 12Aparta- ri, y fu sepultado en los sepulcros de sus ron (las panes destinadas para) el holocausto padres, y todo Jud y Jerusaln hicieron duelo para darlas a las divisiones de las casas pater- por Josas. 25Jeremas compuso una elega sonas de los hijos del pueblo, a fin de que las bre Josas, y todos. los cantores y cantoras se ofreciesen a Yahv, conforme a lo escrito en el refieren en sus elegas a Josas hasta el da de libro de Moiss. Lo mismo hicieron con los hoy; lo que se ha hecho costumbre en Israel, bueyes. 13Asaron la pascua al fuego segn el y he aqu que estn escritas entre las Lamenreglamento; y cocieron las cosas santas en ollas, taciones. calderos y cazuelas, para repartirlas inmediata26 Los dems hechos de Josas, y sus ohras mente entre todos los hijos del pueblo. piadosas, conforme a lo escrito en la Ley de "Despus prepararon (la pascua) para s y Yahv, 27y sus obras primeras y las postreras, los sacerdotes; porque los sacerdotes, hijos de escrito Aarn, estaban ocupados en ofrecer los holo- he aqu que esto estJud. en el libro de los caustos y los sebos, hasta la noche. Por eso reyes de Israel y de los levitas la prepararon para s y los sacerdotes, hijos de Aarn. 15Tambin los cantores, CAPTULO XXXVI hijos de Asaf, estaban en su puesto, conforme EL REY JOACAZ. entonces el pueblo del pas a lo dispuesto por David, Asaf, Hernn y Je- tom a Joacaz, hijo de Josas, y le proclamadutn, vidente del rey; los porteros, asimismo, cada uno en su puerta. No tenan que retirar21. Dios: no su falso dios, sino el verdadero, como se de su servicio, porque sus hermanos, los le- se ve por el v. 22 s. Cf. el caso de Ciro en 36, 23 y el del centurin Cornelio en Hech. 10, 1 ss. vitas, les preparaban (la pascua).
7. Las reses servan en primer lugar para los sacrificios, especialmente los sacrificios pacficos y para los gapes durante los siete das de la fiesta. 11. Como Ezequas (cap. 30). as tambin Josas celebra con una solemnidad extraordinaria (v. 18) la Pascua, la fiesta principal de la Ley Anticua y figura del Sacrificio eucarstico de la Nueva Alianza (cf. Hebr. cap. 10). 13. Cf. Ex. 12, 8-9; Deut. 16, 7. 15. Vidente del rey: Cf. 29, 30; I Par. 25, 1 ss. y notas.

24 s. Segn Zac. 12, H . Josas muri en Hadadremmn (hoy da Rummane), a 7 kms. al sur ele Megidd. Cf. su elogio en Ecli. 40, 1 ss. Una elega (v. 25): Se han perdido estas lamentaciones de Jeremas sobre Josas (Jer. 22, 10 ss.). Algunos pretenden que la 3* Lamentacin de Jeremas (Lam. cap. 3) se refiere a lo mismo. Lo cierto es que el duelo de Judea por este santo y querido rey fu tal que Zac. 12, 11 lo compara al llanto de Israel sobre Cristo el da de su prometida conversin que aun esperamos (Rom. 11, 25; Juan 19, 37; Apoc. 1, 7). 1 ss. Vase IV Rey. 23, 31-37; 24, 1-6 y 8-20; 25, 1-7.

II PARALTPOMENOS 38, 1-23

463 dotes y el pueblo se portaron m u y impamente, imitando todas las abominaciones de los gentiles y contaminando la Casa de Yahv, que l haba santificado en Jerusaln. 15 Yahv, el Dios de sus padres, enviles m u y pronto reiteradas amonestaciones p o r medio de sus mensajeros, porque tena compasin de su pueblo y de su morada. 16 Pero ellos burlndose de los mensajeros de Dios, despreciaron sus palabras y se mofaron de sus profetas, hasta que subi la ira de Yahv contra su pueblo a tal punto que no hubo ms remedio.
DESTRUCCIN DE JERUSALN.
17

ron rey en Jerusaln, en lugar de su padre. 2 Joacaz tena veinte y tres aos cuando empez a reinar, y rein tres meses en Jerusaln. ^FJ rey de Egipto le destituy en Jerusaln, e impuso al pas una contribucin de cien talentos de plata y un talento de oro. EL REY JOAKIM. 4 E l r e y de Egipto puso por rey sobre Jud y Jerusaln a Eliaquim, hermao de (Joacaz), cambindole el nombre p o r el de Joakim. Y a Joacaz, su hermano, le tom Necao y le llev a Egipto. 5 Joakim tena veinte y cinco aos cuando empez a reinar, y reino once aos en Jerusaln. Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, su Dios. 6 Subi Nabucodonosor, rey de Babilonia, contra l, y le at con cadenas de bronce para conducirle a Babilonia. 'Nabucodonosor llev a Babilonia tambin vasos de la Casa de Yahv, que deposit en su templo en Babilonia. 8 Los dems hechos de Joakim, las abominaciones que hizo, y todo lo que le sucedi, he aqu que esto est escrito en el libro de los reyes de Israel y de Jud. En su lugar rein su hijo Joaqun. EL REY JOAQUN. 'Joaqun tena ocho aos cuando empez a reinar, y rein tres meses y diez das en Jerusaln, haciendo lo que era malo a los ojos de Yahv. 10 A la vuelta del ao mand el rey Nabucodonosor que le llevasen a Babilonia, juntamente con los objetos ms preciosos de la Casa de Yahv; y en su lugai puso a Sedecas, hermano de (Joaqun), por rey sobre Jud y Jerusaln. EL REY SEDECAS. ^Sedecas tena veinte y un aos cuando empez a reinar, y rein once aos en Jerusaln. 1 2 Hizo lo que era malo a los ojos de Yahv, su Dios, y no se humill ante el profeta Jeremas que le hablaba de parte de Yahv. ''Rebelse tambin contra el rey Nabucodonosor, el cual le haba hecho jurar por Dios; y endureci su cerviz e hizo obstinado su corazn, en vez de convertirse a Yahv, el Dios de Israel. J4 Tambin todos los prncipes de los sacer-

Por

lo

cual

trajo (Dios) contra ellos al r e y de los caldeos, que mat a espada a sus jvenes en la Casa de su Santuario, sin perdonar a mancebo ni a doncella, a viejo ni a cabeza cana; a todos los entreg (Dios) en su mano. 1 8 Nabucodonosor lo llev todo a Babilonia: todos los utensilios de la Casa de Dios, grandes y pequeos, los tesoros de la Casa de Yahv, y los tesoros del rey y de sus prncipes. "Incendiaron la Casa de Dios y derribaron las murallas de Jerusaln; pegaron fuego a todos sus palacios y destruyeron todo cuanto en ellos haba de precioso. 20 Y a los que escaparon de la espada, los llevaron cautivos a Babilonia, donde fueron esclavos de l y de sus hijos hasta la dominacin del reino de los persas; 21 para que se cumpliese la palabra de Yahv pronunciada p o r boca de Jeremas; hasta que el pas hubo gozado de sus sbados; pues descanso todos los das de su desolacin, hasta que se cumplieron los setenta aos.
E L EDICTO DE CIRO.
22

E1 ao primero de Ciro,

rey de Persia, en cumplimiento de la palabra de Yahv, pronunciada p o r boca de Jeremas, Yahv movi el espritu de Ciro, r e y de Persia, el cual mand publicar de viva voz, y tambin p o r escrito, en todo su reino, el siguiente edicto: 23 As dice Ciro, r e y de Persia: "Yahv, el Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra; y me ha encargado de edificarle una casa en Jerusaln, que est en Jud. Todos los de entre vosotros que formen parte de su pueblo, sea Yahv, su Dios, - con ellos y suban (a Jerusaln).
20. Hasta la dominacin del reino de los persas, es decir, hasta el ao 538 a. C , en total setenta aos (cf. Jer. 25, 11 s.; 29. 10). 21. Segn la Ley (Lev. 25, 5; 26, 34), cada siete aos habia de celebrarse un ao sabtico, precepto que los judos no observaron, por lo cual todo el pas tendr que descansar durante los 70 aos del cautiverio babilnico. Con la cada de Jerusaln comenz prcticamente "el tiempo de los gentiles" (Luc. 21, 24). es decir, la sumisin del ltimo resto de Israel bajo el dominio de pueblos paganos. Pues, a pesar de la precaria restauracin en tiempo de Ciro y en la poca de, los iMacabeos, los judos siguieron siendo subditos de otros y suplicando a Dios por su liberacin (cf. Ecli. cap. 36); y Jerusaln estuvo siempre ms o menos "pisoteada por los gentiles", segn la expresin que Jess usa en el recordado texto (Luc. 21, 24). 22 s. Cf. Esdr. 1, 1 ss.

5. Ntese que los que se decidieron a volver a Jerusaln lo hicieron por un impulso especial de Dios, y con el fin y objeto de reconstruir el Templo. La nacin santa no pudo ser restaurada "sin su culto, y sin su Templo. 6. El texto no dice que realmente hubiese sido conducido a Babilonia. Segn Jer. 22, 19, el rey habra sido sepultado fuera de Jerusaln (en el jardn de Osa, segn agredan los I,XX en el v. 8). Esta primera expedicin de Nabucodonosor se llev a cabo en 606 a. C fecha que se toma por comienzo del cautiverio babilnico. 12. Vase Jer. 21, 1-7; 24, 1-10; 27, 12-22; 32, 3-5; 34; 37. 14 ss. Admirable retrato del Corazn del Padre: querra perdonar, mas ellos no lo quieren. Entonces la misericordia tiene que ceder a la vindicta de los celos. Los crmenes de los prncipes y jefes de las 24 clases sacerdotales se ven en Ez. 8, 10-11, 14, 16, etc. Jess les ech en cara su actitud con los profetas en Mat. 21, 33 ss.; 23,34 ss.

LOS LIBROS DE ESDRAS Y NEHEMIAS

INTRODUCCIN
Los dos libros de Esdras y Nehemas que originariamente formaron un todo, constituyen la continuacin de los Paralipmenos, retomando en su primer captulo el edicto de Ciro, con el cual termina el segundo libro de los Paralipmenos. El libro de Esdras relata en primer lugar (caps. 1-6) el regreso de los judos (tribus de Jud y Benjamn) de la cautividad babilnica bajo Zorobabel, y la reconstruccin del Templo del Seor (536-516 a. C); pasa despus a describir (caps. 1-10) el regreso de otro grupo de cautivos, asimismo de aquellas tribus, bajo Esdras, y las medidas reformatorias adoptadas por ste con el fin de restablecer la Ley (458 a.C). El libro de Nehemas, o segundo de Esdras, narra en su primera parte (caps. 1-1), la llegada de Nehemas y la fortificacin de Jerusaln (453 a 445 a. C); en la segunda (caps. 8-10) las reformas de carcter religioso y moral; en la tercera (caps. 11-13) las reformas polticoreligiosas, destinadas a la restauracin de la comunidad del pueblo de Dios. El fin que el autor de los dos libros se propone, es mostrar las disposiciones de la divina Providencia en favor del pueblo escogido y el cumplimiento exacto del vaticinio del Profeta Jeremas que haba anunciado la liberacin de Israel al cabo de 10 aos (Jer. 25,11-12; 29, 10). Algunos creen que el autor de ambos fu el mismo que escribi los libros de los Paralipmenos; otros, empero, opinan con razn que su autor fu Esdras, sacerdote, "el prncipe de los doctores de la Ley", descendiente de la familia de los Sumos Sacerdotes, que se sirvi de sus propios apuntes y de los de Nehemas; sin embargo, varios prrafos han de considerarse adiciones posteriores, como p. e. la genealoga de Eliasib (Neh. 12, 10 ss.), que alcanza la poca de Alejandro Magno, hecho que algunos expositores modernos aprovechan para remitir la composicin al siglo IV, pero sin dar razones convincentes. Adems, tal teora es contradicha por los papiros de Elefantina (Egipto) que han arrojado nueva luz sobre la poca de Esdras. El 1" de estos libros abarca un perodo de 82 aos; el 2V, uno de 31 aos. Hay otros dos libros llamados de Esdras (3f y 4) que no estn en el canon de la Biblia, aunque^ se los incluye, por su importancia, como apndice en las ediciones latinas de la Vulgata, junto con la Oracin de Manases (11 Par. 33, 10-13) y, a veces, el llamado Salmo 151. Son, sin embargo, apcrifos.

LIBRO DE ESDRAS I. ZOROBABEL Y LA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO

CAPTULO I
DECRETO DE CIRO.
X

E1 ao primero de Ciro,

rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Yahv, pronunciada por boca de Jeremas, Yahv movi el espritu de Ciro, rey de Persia, el cual mand publicar de viva voz, y tambin por escrito, en todo su reino, el siguiente edicto: 2"As dice Ciro, rey de Persia: Yahv, el Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha encargado de edificarle una Casa en Jerusaln, que est en Jud. 3 Todos los de entre vosotros que formen parte del pueblo de l, sea su Dios con ellos y suban a Jerusaln, que est en Jud, y edifiquen la Casa de Yahv, el Dios de Israel; el cual es el Dios que est en Jerusaln. 4Y en todo lugar donde habiten restos (de Jud) han ele ser ayudados por los vecinos de su lugar con plata, oro, bienes, ganado y dones preciosos para la Casa de Dios, que est en Jerusaln."
PREPARATIVOS PARA LA REPATRIACIN.
5

Enton-

ces se levantaron los jefes de las casas paternas

1. Ciro, rey de los persas, conqui st Babilonia y rein pacficamente sobre ella desde el ao 538 (sobre Persia desde 559). Esdras se refiere al primer dato, porque para l se trata de relacionar la historia del pueblo judo con los acontecimientos del imperio babilnico. Sobre la profeca de Jeremas vase Jer. 25, 11; 29, 10. 2. Ciro se expresa en sentido monotesta, sea por su orirren persa los persas conservaban en la religin de Zaratustra una sombra de monotesmo, aunque admitiendo un doble principio: el del bien, Ormuzd, y el del mal, Ahrimn, sea que tal vez conociera la religin juda, lo que es ms probable, porque en su corte se hallaban muchos judos. Dice el historiador Flavo Josefo que Cir-o se hizo leer las profecas de Isaas sobre el rey (Ciro) y sus actividades en favor del pueblo de Dios (Is. 44, 28). El mismo Ciro justifica su actitud en la crnica babilnica, diciendo: "Yo reduje los dioses a los lugares que haban habitado, y los instal en su morada eterna. Yo reun a todas las gentes y las restablec en sus domicilios, y los dioses de Sumer y Acad, que Nabonides, con grande enojo del Seor de los dioses, haba trado a Babilonia por orden del dios Marduk, yo les hice ocupar en sus santuarios la morada amada de su corazn." Como se ve, reconoce Ciro a un "Seor de los dioses" y considera a los dioses de las naciones como sometidos a ese Dios altsimo. 3. Jud, o Judea, es solamente el pas de los hijos de Jud y Benjamn. Su territorio comprende la parte meridional de Palestina, desde Betel hasta Hebrn, con Jerusaln como capital. Las otras diez tribus, que formaban el reino de Israel, nunca volvieron del cautiverio de Asira ( I V Rey. 17), no siendo sta la ocasin anunciada por Is. 27, 13; Jer. 3, 18; Ez. 37, 21-22, etc.

464

ESDRAS 1, 5-11: 2, 1-62

465 Anatot: ciento veinte y ocho. ^Hijos de Asmvet: cuarenta y dos. ^Hijos de Kiryatyearim, Cafir y Beerot: setecientos cuarenta y tres. 26Hijos de27Rama y de Gaba: seiscientos veinte y uno.28 Hombres d Micms: ciento veinte y dos. Hombres de Betel y Hai: doscientos veinte y tres. 29Hijos de Neb: cincuenta y dos. 31 soHijos de Magbs: ciento cincuenta y seis. Hijos del otro Elam: mil doscientos cincuenta y cuatro. ^Hijos de Harim: trescientos veinte. 33Hijos de Lod, de Hadid y de On: setecientos veinte y cinco. 34Hijos de Jeric: trescientos cuarenta y cinco. ^Hijos de Sena: tres mil seiscientos treinta. ^Sacerdotes: Hijos de Jadaas, de la casa de Jesa: novecientos setenta y tres. 37Hijos de Imer: mil cincuenta y dos. ^Hijos de Fashur: mil doscientos cuarenta y siete. 39Hijos de Harim: mil diez y siete. *Levitas: Hijos de Jesa y Cadmiel, de los hijos de Hodavas: setenta y cuatro. "Cantores: Hijos de Asaf: ciento veinte y ocho. ^Hijos de los porteros: Hijos de Sellum, hijos de Ater, hijos de Talmn, hijos de Acub, hijos de Hatit, hijos de Sobai: entre todos ciento treinta y nueve. 43 Natineos: Hijos de Sih, hijos de Hasuf, hijos de Tabaot, ^hijos de Kers. hijos de Siah, hijos de Padn, 45hijos de Leban. hijos de Hagab, hijos de Acub, 46hijos de Hagab, hijos de Salmai, hijos de Hann, 47hijos de Gidel, hijosde Gahar hijos de Reay. 48hijos de Resn, hijos^ de Necoda, hijos de Gasam, 49hijos de Uz, hijos de Fase, hijos de Besai, 50 hiios de Asen, hijos de Meunim, hijos de Nefisim, sl hijos de MBacbuc, hijos de Hacuf, hijos de Harhur, hijos53 de Baslut, hijos de Mehid, hijos de Hars, hijos de Barcos, hijos de Sisar, hijos de Tema, ^hijos de Nesi, hijos de Hatif. 55 Hijos de los siervos de Salomn: Hijos de Sotai, hijos de Sofret, hijos de Ferud, 56hijos de Jala, hijos de Daren, hijos de Gidel, 57hijos de Sefatas, hijos de Hatil,Mhijos de Foquret-Hasebaim, hijos de Am. E1 total de los natineos y de los hijos de los siervos de Salomn: trescientos noventa y dos. 59 He aqu los que subieron de Tel-Mela, TelHars, Querub, Adn e Imer, y no pudieron indicar sus casas paternas, ni su estirpe, ni su procedencia de Israel: "Hijos de Delay, hijos de Tobas, hijos de Necod: seiscientos cincuenta y dos. 81Y entre los hijos de los sacerdotes: Hijos de Hoba, hijos de Hacs, hijos de Barcillai, que se haba tomado mujer de las hijas de Barcillai galaadita, llamndose segn el nombre de ellas. ^stos buscaron las escri36. De las 24 clases de sacerdotes regresaron slo cuatro (vase Neh. 7, 39-42), las cuales se dividieron de nuevo en 24 clases. 43. Natineos: los siervos del Templo, en primer lugar los gabaonitas (vase Jos. 9, 21 y 27; I Par. 9, 2). A la misma categora pertenecen los siervos de Salomn (55-58). 61. Hijos de Barcillai: Vase I I Rey. 17, 28; 19, 31.

de Jud y Benjamn, los sacerdotes y los levitas. con todos aquellos cuyo espritu haba movido Dios, y subieron para edificar la Casa de Yahv, que est en Jerusaln. 6Y todos sus vecinos les ayudaron con objetos de plata y oro, con bienes, ganado y dones preciosos, a ms de todos los presentes voluntarios. 'El rey Ciro hizo sacar los utensilios de la Casa de Yahv que Nabucodonosor haba llevado de Jerusaln y deoositado en la casa de su dios. Ciro. rey de Persia, los hizo sacar por mano de Mitridates, tesorero, y despus de hacer inventario de ellos los dio a Sesbasar, prncipe de Jud. 9 He aqu el inventario de ellos: Treinta fuentes de oro, 10 fuentes de plata, mil veinte y nueve cuchillos, treinta copas de oro, cuatrocientas diez copas de plata de segundo orden, y mil otros utensilios. u Todos los objetos de oro y de plata eran cinco mil cuatrocientos. Sesbasar llev todo esto consigo cuando los cautivos volvieron de Babilonia a Jerusaln. CAPTULO II
LISTA DE LOS REPATRIADOS. J He aqu los de la

provincia, que regresaron de entre los cautivos que Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba deportado a Babilonia, y que volvieron a Jerusaln y a Jud, cada uno a su ciudad. S o l vieron ellos con Zorobabel, Jesa, Nehemas, Saraas, Rahelaas. Mardoqueo, Bilsn, Mispar. Bigvai, Rehurn, Baan. He aqu el nmero de los hombres del pueblo de Israel: 'Hijos de Faros: dos mil ciento setenta y dos. 54Hijos de Sefatas: trescientos setenta_ y dos. 6 Hijos de Arah: setecientos setenta y cinco. Hijos de Fhat-Moab, de los hijos de Jesa y de Joab: dos mil ochocientos doce. 'Hijos de Elam: mil doscientos cincuenta y cuatro. 8Hijos de Zat: novecientos cuarenta y cinco. 9Hijos de Zacai: setecientos sesenta. I0 Hijos de Ban: seiscientos cuarenta y dos. "Hijos de Bebai: seiscientos veinte y tres. 12Hijos de Asgad: mil doscientos veinte y dos. 13Hijos de Adonicam: seiscientos sesenta y seis. "Hijos de Bigvai: dos mil cincuenta y seis. 15 Hijos de Adn: cuatrocientos cincuenta y cuatro. 16Hijos de Ater de (la familia de) Ezequas: noventa y ocho.1817Hijos de Besai: trescientos veinte y tres. Hijos de Jora: ciento doce.2019Hijos de Hasum: doscientos veinte y tres. Hijos de Gibar: noventa y cinco. 21 Hijos de Betlehem: ciento veinte y tres. 22Varones de Netof: cincuenta y seis. 23Varones de
8. Sesbasar es el nombre que los caldeos daban a Zorobabel (vase Dan. 1, 7). ste, nombrado gobernador de los judos de Palestina (5, 14) era, adems, prncipe de la familia real de Jud (I Par. 3, 19, Mat. 1, 12-13). 1. La lista de los repatriados se encuentra tambin en Nch. 7, 7-69, con algunas diferencias, que se explican por errores de los copitas. 2. Zorobabel ejerca las funciones de gobernador; Jesa, o Jess (Vulgata: Josu), fu el primer Sumo Sacerdote despus del cautiverio. 3 ss. Hijos: en sentido lato: descendientes o habitantes.

466 turas de su genealoga, pero no se hallaron; por tanto fueron tratados como ineptos para el sacerdocio. M Y les prohibi el gobernador comer de las cosas santsimas hasta que se presentase un sacerdote (capaz de consultar) los Urim y Tummim. M La Congregacin toda era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, M sin contar los siervos y las siervas de ellos, los cuales eran siete mil trescientos treinta y siete. Haba entre ellos doscientos cantores y cantoras. T e n a n setecientos treinta y seis caballos, doscientos cuarenta y cinco mulos, 67 cuatrocientos treinta y cinco camellos y seis mil setecientos veinte asnos. 68 Algunos de los jefes de las casas paternas cuando llegaron a la Casa de Yahv, que est en Jerusaln, hicieron donaciones voluntarias para la Casa de Dios, para reedificarla en su sitio. 69 Dieron, conforme a sus recursos, a la tesorera de la obra sesenta y u n mil deos de oro, cinco mil minas de plata y cien vestidos sacerdotales. TO Los sacerdotes, los levitas, y las gentes del raeblo, as como los cantores, los porteros y os natineos se instalaron en sus ciudades; y todo Israel vivi en sus ciudades.

ESDRAS 2, 82-70: 3, 1-13

de todas las fiestas consagradas a Yahv, y los de todos aquellos que hacan ofrendas voluntarias a Yahv. *Comenzaron a ofrecer holocaustos a Yahv desde el da primero del mes sptimo, cuando n o haban sido todava puestos los fundamentos del T e m p l o del Seor.
L A RECONSTRUCCIN DEL T E M P L O . ' D i e r o n di-

C A P T U L O III
RESTAURACIN DEL ALTAR, alegado el mes

sptimo, y estando^ ya los hijos de Israel en sus ciudades, reunise el pueblo como u n solo hombre en Jerusaln. 2 Entonces se levantaron Jesa, hijo de Josadac, con sus hermanos, los sacerdotes, y Zorobabel, hijo de Salatiel, con sus hermanos, y reedificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre l holocaustos, segn est escrito en la L e y de Moiss, varn de Dios. 'Erigieron el altar sobre su (antigua) base, pues tenan miedo a los pueblos vecinos, y ofrecieron sobre l holocaustos a Yahv, el holocausto de la maana y el de la tarde. Celebraron la fiesta de los Tabernculos, conforme a lo prescrito, ofreciendo cada da los holocaustos segn el nmero y reglamento correspondiente a cada da. 'Despus de esto ofrecieron el holocausto perpetuo, los holocaustos de los novilunios y
63. El gobernador: La Vulgata conserva la palabra persa "Atersata", que significa "el temido". Slo el Sumo Sacerdote tena antiguamente el privilegio de consultar directamente a Dios por ese misterioso medio (Ex. 23, 30). Esdras esper en vano la total restauracin de Israel con ese privilegio, perdido desde el cautiverio (cf. Nm. 27, 2 1 ; Deut. 33, 8 etc.). David se aseguraba siempre el xito de sus empresas consultando a Dios en esta forma mediante ti Sumo Sacerdote (I Rey. 23, 9; 30, 7, etc.). Hoy el Sumo Pontfice Romano tiene a su disposicin la infalibilidad cuando resuelve definir ex cathedra, como Vicario de Cristo, en materia de fe y costumbres (Concilio Vaticano). 69. El drico era la moneda persa. El drico de oro equivale a 5 dlares. La mina pesaba 727,5 gramos. 3. Los pueblos vecinos: los habitantes de Samara (cf. 4, 1 ss.). Para asegurarse la ayuda de Dios, los repatriados ofrecen los sacrificios ya antes de acabar el Templo.

nero a los canteros y a los carpinteros, y tambin comida, bebida y aceite a los sidonios y tirios, para que trajesen maderas de cedro desde el Lbano p o r mar a Joppe, segn lo dispuesto por Ciro, r e y de Persia. ' E n el ao segundo de su llegada a la Casa de Yahv, a Jerusaln, en el mes segundo, Zorobabel, hijo de Salatiel, Jesa, hijo de Josadac, y el resto de sus hermanos, los sacerdotes y levitas, y t o dos los que haban venido de la cautividad a Jerusaln, pusieron mano a la obra, y entregaron a los levitas, de veinte aos arriba, la direccin de los trabajos de la Casa de Yahv. 9 Entonces Jesa con sus hijos y hermanos, Cadmiel con sus hijos, los hijos de Jud y los hijos de Henadad, con sus hijos y sus hermanos levitas, asumieron unnimemente el cargo de dirigir a los que trabajaban en la Casa de Dios. 10 Cuando los obreros echaron los fundamentos del T e m p l o de Yahv, asistieron los sacerdotes, revestidos de sus ornamentos, y con las trompetas, y los levitas, hijos de saf, con cmbalos, para alabar a Yahv, segn las disposiciones de David, rey de Israel. "Cantaron, alabando y confesando a Yahv: "Porque l es bueno; porque es eterna su misericordia paj ra con Israel." Y todo el pueblo prorrumpi en grandes voces de alabanza a Yahv, porque se echaban los cimientos de la Casa de Yahv. 12 Muchos de los sacerdotes y levitas y de los jefes de las casas paternas, ancianos ya, que haban visto la Casa primera, lloraban en voz alta al echarse los cimientos de esta Casa ante sus ojos; muchos en cambio, alzaban la voz dando gritos de alegra, 13 de modo q u e el pueblo n o poda distinguir entre los gritos de alegra y los llantos de la gente; porque el pueblo gritaba a grandes voces, y el sonido se oa desde lejos.
7. Cf. I I I Rey. 5, 9 s.; I Par. 22, 4 ; I I Par. 2, 8 s. 9. Los hijos de Jud: En vez de Jud probablemente ha de leerse Hodavias (cf. 2, 40 y Neh. 7f 43), de quien descendan Jesa y Cadmiel. 10. Segn las disposiciones de David: Sobre la influencia de este gran rey en el culto divino, vase I I Rey. 6, 17; I P a r . 6, 3 1 ; 16, 4-7; 25, 1-31. 12. Los ancianos que haban visto la majestad del Templo de Salomn prorrumpieron en llantos porque vean que el nuevo Templo no alcanzara la magnitud y suntuosidad del anticuo. El profeta Ageo los consolaba con la profeca de que en este Templo habra de aparecer el Mesas (Ag. 2, 8-10). La fecha en que se echaron los cimientos del nuevo Templo, es el ao 535 a. C. 13. Contraste encantador de tristeza y alegra, cuya ruidosa manifestacin no debe sorprendernos en los orientales. El autor sagrado la menciona aqu como un elogio de la sencillez de aquel pueblo a quien l amaba y correga como a un nio. Cf. Ag. 2, 3 ; Zac. 4. 10.

ESDRAS 4, 1-24

467 CAPTULO IV seos, los arquavitas, los babilonios, los susanitas, los dehatas, los elamitas, 10 y los dems pueblos que el grande e ilustre Asnapar transport y estableci en las ciudades de Samara y en los otros lugares de la otra parte del Ro, etctera." n H e aqu la copia de la carta que le enviaron: "Al rey Artajerjes, tus siervos, las gentes de la otra parte del Ro, etc. 12 Sepa el rey que los judos que vinieron de ti hacia nosotros, han venido a Jerusaln, y estn edificando la ciudad rebelde y mala, reconstruyendo las murallas y restaurando los cimientos. 13 Sepa, pues, el rey, que si esta ciudad se reedifica y se reparan sus murallas, n o pagarn ni impuesto, ni tributo, ni derechos de trnsito y al fin perjudicar esto a los reyes. 1 4 Por eso nosotros, en atencin a que comemos la sal del palacio, y que no conviene que presenciemos la deshonra del rey, enviamos al rey esta informacin: 1 5 Que se averige en el libro de los anales de tus padres; y en el libro de los anales de tus padres hallars y conocers que esta ciudad es una ciudad rebelde, que causa dao a los reyes y a las provincias; y que ya desde antiguo se han fraguado rebeliones en medio de ella. P o r eso fu destruida esta ciudad. l e Hacemos, pues saber al rey que si esta ciudad se reedifica y se reparan sus murallas, no te quedar ms posesin alguna en la otra parte del ro." DECRETO DEL REY. 17E1 rey envi respuesta a Rehum, gobernador; a Simsai, secretario, y a los dems de sus compaeros que habitaban en Samara, y en los otros lugares de la otra parte del ro (diciendo): "Paz, etc. 18 La carta que nos enviasteis se ha ledo delante de m, palabra por palabra. 1 9 He dado orden de que se hicieran investigaciones, y se ha hallado que esa ciudad desde antiguo se ha rebelado contra los reyes, y que en ella se han tramado sediciones y revueltas. 2 0 H u b o en Jerusaln reyes poderosos, seores de todos los pases de la otra parte del ro, que reciban impuesto, tributo y derechos de trnsito. 2 1 Por lo tanto dad orden a esos hombres, que desistan y que esta ciudad no sea reconstruida hasta que y o d la orden correspondiente. 22 Y mirad que no seis negligentes en esto, no sea que crezca el dao en perjuicio de los reyes."

INTRIGAS DE LOS SAMARITANOS.

'Cuando

los

enemigos de Jud y Benjamn supieron que los hijos de la cautividad edificaban un Templo para Yahv, el Dios de Israel, 2 vinieron a Zorobabel y a los jefes de las casas paternas, y les dijeron: "Permitid que os ayudemos; pues nosotros buscamos a vuestro Dios lo mismo que vosotros, y a l le ofrecemos sacrificios desde los das de Asarhaddn, rey de Asira, que nos ha trasladado a este lugar." 3 Zorobabel, Jesa y los dems jefes de las casas paternas de Israel les respondieron: "Nada nos sea comn con vosotros en la edificacin de una Casa para nuestro Dios; antes bien nosotros solos la edificaremos para Yahv, el Dios de Israel; como nos lo ha mandado el rey Ciro, soberano de Persia." 4 As la gente del pas debilitaba las manos del pueblo de Jud y estorbaba la construccin. Sobornaron tambin contra ellos a algunos magistrados para frustrarles su propsito durante toda la vida de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Daro, rey de Persia. 6 En el reinado de Asuero, al principio de su reinado, escribieron una carta de acusacin contra los habitantes de Jud y Jerusaln; 7 y en los das de Artajerjes, Bislam, Mitridates, Tabeel y el resto de sus compaeros escribieron a Artajerjes, rey de Persia, una carta escrita en letra aramea y traducida a la lengua aramea. 8 Rehum, gobernador, y Simsai, secretario, escribieron en lo tocante a Jerusaln la siguiente carta al rey Artajerjes: 9 "En aquel tiempo Rehum, gobernador; Simsai secretario, y el resto de sus compaeros, los dineos, los afarsateos, los tarpelitas, los afar-

1 s. Los enemigos de Jud y Benjamn son los samaritanos, pueblo mezclado de israelitas de las otras diez tribus y colonos extranjeros que el rey de Asira haba trasladado al reino de Israel despus de la cada de Samara (IV Rey. 17, 24 ss.). El rey asirio Asarhaddn envi nuevos colonos (IV Rey. 19, 37). 3. Porque los samaritanos hacan una horrible mezcla de la verdadera fe con la idolatra (IV Rey. 17, 25-41; Juan 4, 22). 5. A consecuencia de las intrigas de los samaritanos en la corte persa, las obras de construccin quedaron suspendidas desde los ltimos aos de Ciro hasta el segundo ao de Daro I, es decir, hasta el ao 520 519 (v. 24). 6. Asuero; el mismo que se llama Cambises, hijo 23 Entonces, despus de la lectura de la copia de Ciro (529-522). Otros refieren este prrafo a de la carta del rey Artajerjes delante de R e Jerjes (485-465) dndole otro lugar en el libro. 7. JLa lengua aramea era en aquella poca el ha- hum y Simsai, secretario, y sus compaeros, bla comn de los pueblos de iMesopotamia, Siria y fueron stos a toda prisa a Jerusaln, a los juPalestina. Ios judos desde el cautiverio de Babilonia la adoptaron, quedando el hebreo exclusivamente dos, y los obligaron a suspender los trabajos para el uso sagrado. Los versculos que siguen hasta por la violencia y la fuerza. 6, 18, estn escritos en arameo, no en hebreo. ^ C o n esto ces la obra de la Casa de Dios, 8. Rehum, gobernador: Vulgata: Reum Beelteem. Beelteem es un ttulo que corresponde al jefe de que est en Jerusaln; y qued interrumpida hasta el ao segundo del reinado de Daro, rey la provincia. 9 s. Son nombres de los pueblos trasladados a Sa- de Persia. mara (IV Rey. 17, 24). Asnapar (v. 10), tal vez e! encargado que instal a esos colonos en Samara. 14. Comer la sal del palacio es un giro que quiere La otra parte del Ro (Eufrates), son las provincias situadas al oeste del Eufrates, Siria, Fenicia, Pa- decir: estar al servicio del rey. lestina. 24. Daro I Histaspes (521485 a. C ) . Cf. 6, 1.

468 CAPTULO V
S E REANUDA LA RECONSTRUCCIN. *En aquel

ESDRAS 5, 1-17; 6, 1-10

tiempo los profetas Ageo y Zacaras, hijo de Idd, profetizaron en nombre del Dios de Israel a los judos que haba en Jud y Jerusaln. l e v a n t r o n s e entonces Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesa. hijo de Josadac, y comenzaron la construccin de la Casa de Dios que est en Jerusaln. Con ellos estaban los profetas de Dios que les ayudaban. 3 En esc tiempo vino a ellos Tatnai, gobernador de la otra parte del ro, Setarboznai y sus compaeros, y les dijeron: "Quin os ha dado autorizacin para edificar esta Casa y terminar estos muros?" ^Entonces les respondimos dicindoles cules eran los nombres de los que ejecutan esta obra. 5 Y el ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judos, de manera que no se les prohibi continuar (la obra) hasta que el asunto llegase ante Daro y se recibiese una carta al respecto. Copia de la carta que Tatnai, gobernador de ms all del ro, Setarboznai y sus compaeros, los afarscos que habitaban allende el ro, mandaron al r e y Daro. 7 La carta que le enviaron deca as: "Al rey Daro, plena salud! 8 Sepa el rey que hemos ido a la provincia de Jud, a la Casa del gran Dios. sta se reconstruye con edras enormes y se colocan ya las vigas sobre os muros. Esta obra se hace con diligencia y prospera entre sus manos. 9 Hemos, pues, preguntado a aquellos ancianos, dicindoles as: "Quin os ha dado autorizacin para edificar esta Casa, y terminar estos muros?" 10 Les hemos preguntado tambin los nombres de ellos, para hacrtelos saber, y pusimos por escrito los nombres de las personas que los dirigen. n N o s dieron la siguiente respuesta: "Nosotros somos siervos del Dios del cielo y de la tierra y reedificamos la Casa que fu construida muchos aos antes de ahora. U n gran rey de Israel la edific y la acab. 12 Pero habiendo nuestros padres irritado al Dios del cielo, ste los entreg en manos de N a b u c o donosor, rey de Babilonia, el caldeo, que destruy esta Casa y deport al pueblo a Babilonia. 13 Mas el ao primero de Ciro, r e y de Babilonia, el rey Ciro dio la orden de reconstruir esta Casa de Dios. 14E1 rey Ciro hizo tambin sacar del templo de Babilonia los utensilios de oro y plata de la Casa de Dios que Nabucodonosor haba sacado del T e m p l o de

Jerusaln para llevarlos al templo de Babilonia. stos fueron entregados a u n o llamado Sesbasar, a quien el (rey) nombr gobernador, 1 5 dicindole: T o m a estos utensilios y llvalos al T e m p l o que est en Jerusaln, y sea reedificada la Casa de Dios en su sitio. 16 Entonces vino este mismo Sesbasar y puso los fundamentos de la Casa de Dios en Jerusaln; y desde entonces hasta el presente se est edificando, y an n o est terminada." 1 7 Ahora, pues, si al rey parece conveniente, averigese en la casa de los tesoros del rey, que est all en Babilonia, para ver si p o r el r e y Ciro fu dada la orden de edificar esta Casa de Dios en Jerusaln. Quiera el rey transmitir su voluntad en este asunto." CAPTULO VI
EDICTO DE DARO.
1

Entonces el r e y Daro dio

En las ruinas romanas de Baalbek (Siria) se ven an bloques monolticos de 20 metros de largo por 5 de alto y 4 metros de ancho. Hoy da nadie puede explicarse cmo los levantaban. I,os LXX traducen: piedras escogidas, lo cual tiene un eco en la liturgia de la dedicacin de iglesias (vase Poscomunin de la misa del 9 de noviembre). II. Un gran rey de Israel: Salomn, que construy el orimer templo. 14 ss. Cf. 1, 7-11; 3, 8 y 10; 6, 1 s. y 15.

orden, y se hicieron investigaciones en la casa de los archivos, donde se guardaban los tesoros, all en Babilonia. 2 Y fu hallado en el alczar de Ecbtana, en la provincia de Media, un rollo, en que estaba escrito' el siguiente documento: 3 " n el ao primero del r e y Ciro ha dado el rey Ciro este edicto: Edifquese la Casa de Dios en Jerusaln, la Casa que ha de servir de lugar para ofrecer sacrificios, y que se echen los fundamentos. Su altura sea de sesenta codos, y su anchura de sesenta codos, 4 con tres rdenes de piedras enormes y una hilera de vigas; y los gastos corran p o r cuenta de la casa del rey. 5 Sean devueltos tambin los utensilios de oro y de plata de la Casa de Dios que Nabucodonosor sac del Templo de Jerusaln y llev a Babilonia; y sean transportados al Templo que est en Jerusaln, al lugar donde estaban. T los depositars en la Casa de Dios." 6 "Ahora bien, t, Tatnai, gobernador de allende el ro, y t, Setarboznai, con vuestros compaeros, los afarseos, que habitis en el otro lado del ro. retiraos de ellos, 7 y dejad fabricar esta casa de Dios al gobernador de los judos y a los ancianos de los judos. Q u e ellos edifiquen esta Casa de Dios en su lugar. 8 Yo de mi parte para edificar esta Casa de Dios, os doy esta orden respecto de lo que habis de hacer en favor de estos ancianos de los judos: que se pague a aquellos hombres los gastos exactamente y sin demora de la hacienda del rey, es decir, de los tributos de ms all del ro. 9 Y lo que necesiten para los holocaustos (a ofrecer) al Dios del cielo, becerros, carneros y corderos, y tambin trigo, sal, vino y I. Amhus profetas alentaron con sus exhortaciones aceite, se les entregue sin falta da por da a los israelitas a que no dejasen de reedificar el segn lo exijan los sacerdotes que estn en Templo. Jerusaln. 10 para que presenten sacrificios de 8. Piedras enormes. Vulgata: piedras no labradas olor grato al Dios del cielo, y oren p o r la
2. Ecbtana, hoy da Hamadn, antigua capital de la Media, situada a 700 kms. de Nnive y residencia veraniega de los reyes persas. 10. Oren por la vida del rey. ste no es el lengua je de un impo tirano; as habla un rey que sabe que en todo depende de Dios. Es admirable la cultura religiosa de los medos y persas que se manifiesta en este decreto y en los de Ciro (1, 1 ss.) y Artajer-

ESDRAS , 10-22; 7, 1-13

469 separado d l a s inmundicias de los gentiles del pas, agregndose a aqullos para buscar a Yahv, el Dios de Israel. 22 Celebraron la fiesta de los cimos con jbilo durante siete das; pues Yahv los haba llenado de alegra y dirigido hacia ellos el corazn del rey de Asira para robustecer sus manos en la obra de Jfi Casa de Dios, el Dios de Israel.

vida de rey y de sus hijos. u D e c r e t o tambin que a cualquier hombre que mudare este mandato, se le arranque de su casa una viga, en la cual l sea colgado y clavado, y en castigo de eso sea convertida su casa en un montn de escombros. 1 2 |Que el Dios que hace residir all su Nombre derribe a todo rey y pueblo que extienda su mano para mudar este decreto y destruir esta Casa de Dios en Jerusaln! Yo Daro he dado este edicto; sea ejecutado exactamente."
DEDICACIN DEL NUEVO T E M P L O .
13

II. LA REFORMA DE ESDRAS

C A P T U L O VII Despus de estos acontecimientos, bajo el reinado de Artajerjes, rey de Persia, Esdras, hijo de Saraas, hijo de Azaras, hijodeHelcas, 2 hijo de Sellum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob, 3 hijo de Amaras, hijo de Azaras, hijo de Merayot, 4 hijo de Zaraas, hijo de Uc, hijo de Buk, 5 hjq de Abisa, hijo de Fine?, hijo de Eleazar, hijo de Aarn, Sumo Sacerdote; 6 este Esdras subi de Babilonia. Era un escriba muy versado en la L e y de Moiss que haba dado Yahv, el Dios de Israel, y la mano de Yahv, su Dios, estaba sobre l, por lo cual le concedi el rey todo cuanto pidi. ''(Con l) subieron a Jerusaln algunos de los hijos de Israel, de los sacerdotes y levitas, de los cantores, porteros y natineos. Era el ao sptimo del rey Artajerjes. 8 Lleg a Jerusaln en el mes quinto del ao sptimo del rey. 9 Haba emprendido la subida desde Babilonia el primer da del mes primero, y sostenido p o r la benigna mano de Dios, lleg a Jerusaln el primero del mes quinto. l 0 Porque Esdras haba aplicado su corazn al estudio de la Ley de Yahv. para cumplirla y para ensear en Israel.las leyes y los preceptos.
1

ntonces

Tatnai, gobernador de ms all del ro, Setarboznai y sus compaeros, lo ejecutaron exactamente, de acuerdo a la orden que el rey Daro haba enviado. 14 Los ancianos de los judos prosiguieron con buen xito la reconstruccin, (animados) por las profecas de Ageo profeta, y de Zacaras, hijo de Idd. As construyeron hasta el fin, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, Daro y Artajerjes, reyes de Persia; 15 y fu terminada esta Casa el da tercero del mes de Adar. en el ao sexto del reinado del r e y Daro. 16 Los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas y el resto de los hijos del cautiverio, celebraron con gozo la dedicacin de esta Casa de Dios, "ofreciendo para la dedicacin de esta Casa de Dios cien becerros, doscientos carneros, cuatrocientos corderos, y conforme al nmero de las tribus de Israel, doce machos cabros para sacrificios por el pecado en favor de todo Israel 18 Y establecieron a los sacerdotes segn sus divisiones, y a los levitas segn sus clases, para el servicio de Dios en Jerusaln, conforme a lo escrito en el Libro de Moiss.
CELEBRACIN DE LA PASCUA.
19

LOS hijos del

cautiverio celebraron la Pascua el da catorce EDICTO DE ARTAJERJES. n H e aqu la copia de del mes primero; 20 pues entonces se haban purificado todos los sacerdotes y los levitas, sin ia carta que el r e y Artajerjes dio a Esdras excepcin alguna; todos estaban puros, e inmo- sacerdote y escriba, que explicaba las palabras laron la Pascua para todos los hijos del cauti- de los mandamientos de Yahv y de las leyes verio, para sus hermanos los sacerdotes, y para dadas p o r l a Israel: 12 "Artajerjes, rey de reyes, a Esdras sacerdoellos mismos. 21 Comironla los israelitas vueltos del cautiverio, y todos los que se haban te, escriba perfecto de la Ley de Dios del cielo, etc. 13 Yo de mi parte he decretado que
es (7, 12 55,). Eran brbaros a los ojos de los caldeos y, precisamente por eso, menos infectados por los vicios de los pueblos de cultura ms antigua. Vase 1, 2 y nota, y sobre todo I Tim. 2, 1-2, donde S. Pablo exhorta a los cristianos a "que hagan splicas, oraciones, rogativas, acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por. todos los constituidos en altos puestos". Cf. Jer, 29, 7; Rom. 13, 1 ss.; I Pedro 2, 13 ss. y notas. 11. As muri Aman (st. 7, 9-10). 14. Cf. Ag. caps. 1-2 y Zac. caps. J-8. 15. El ao sexto de Daro corresponde al ao 516 a. C., y el mes de Adar a la luna de febrero-marzo. 18. Cf. Nm, cap. 3 ; I Par. cap. 24. Con la reconstruccin del Templo y la reorganizacin de los ministros segrados qued restablecido el culto, pero no el reino teocrtico. La nueva comunidad juda vivi bajo reyes gentiles, primero persas, despus Alejandro Magno, Ptolomeos, Selucidas, Romanos. 19. El autor deja aqu la lengua aramea (cf. 4, 8 ) . La retomar en 7, 12-26. 21. Las inmundicias de los gentiles, esto es, la idolatra. 22. El rey persa Daro llmase aqu r<ry de Asira, porque el reino de los asrios haba sido incorporado al de los medos y persas. 1. "Uno de los puntos ms discutidos de la cronologa de este libro es el de precisar cul de los tres Artajerjes fu el que dio este decreto (v. l l ss.) tan generoso en favor de Esdras. El ano sptimo de Artajerjes I sera el 479; el de Artajerjes I I , el 397. y el de Artajerjes I I I , el 352" (Ncar Colunga). Nos inclinamos a la primera hiptesis, la que ve en este nombre a Artajerjes I Longirnano, que segn nuestra cronologa rein de 465 a 424. 6. Los judos celebran a Usaras como primer escriba o expositor de la Ley (vers. 14, 25, etc.). En cuanto a la genealoga de Esdras, se ve que era descendiente de aquel Sumo Sacerdote Saraas que fu muerto por Nabucodonosor (IV Rey, 25, 18 ss.). La ntano de Yahv estaba sobre l, quiere decir: Dios le protega de tal manera que consigui del rey ei cumplimiento de todas sus peticiones. 12, Lo que sigue est en arameo hasta el vers. 26. Cf. 6, 19.

470

ESDRAS 7, 13-28; 8, 1-20

vayan contigo todos los del pueblo de Israel, grandes jefes del rey! Me sent entonces conde sus sacerdotes y levitas, residentes en mi fortado, porque me asista la mano de Yahv reino que quisieren ir voluntariamente a J e - mi Dios; y junt a algunos de entre los jefes rusaln. " P o r q u e t eres enviado de parte de Israel para que subieran conmigo. del rey y de sus siete consejeros para inspeccionar a Jud y Jerusaln en lo tocante a la C A P T U L O VIII Ley de Dios que est en tu mano, 1 5 y para llevar contigo la plata y el oro que el rey y Los COMPAEROS DE ESDRAS. 1 H e aqu los sus consejeros han dado espontneamente al jefes de las casas paternas y la genealoga de Dios de Israel, que tiene su morada en Jeru- aquellos que subieron conmigo de Babilonia en saln, 16 y tambin toda la plata y el oro que el reinado del r e y Artajerjes: 2 De los hijos de puedas conseguir en toda la provincia de Ba- Fines, Gjersom. D e los hijos de Itamar, Dabilonia, y las donaciones voluntarias del pue- niel. De los hijos de David, Hats. 3 D e los blo, y de los sacerdotes, ofrecidas espontnea- hijos de Secanas, (es decir), de los hijos de mente para la Casa de su Dios en Jerusaln. Faros, Zacaras, y con l, ciento cincuenta va"Cuida de comprar con este dinero becerros, rones, inscritos en los registros genealgicos. carneros", corderos, y las ofrendas y libaciones 4 De los hijos de Fhat-Moab, Elioenai, hijo de respectivas, que presentars sobre el altar de la Zaraas; y con l doscientos varones. 5 De los Casa de vuestro Dios en Jerusaln. 18 Y lo que hijos de Secanas, un hijo de Jahasiel, y tresa ti y a tus hermanos parezca bien respecto del cientos varones que le acompaaban. 6 De los empleo de la plata y del oro que sobrare, hijos de Adn, bed, hijo de Jonatn; v con l hacedlo conforme a la voluntad de vuestro cincuenta varones. 7 De los hijos de Elam, Isaas, Dios. 19 Los utensilios que se te entregan para hijo de Atalas; y con l setenta varones. 8 De el servicio de la Casa de Dios, los has de de- los hijos de Safatas, Sebadas, hijo de Micael; positar ante el Dios de Jerusaln; 2 0 y lo dems y con l ochenta varones. 8 De los hijos de que necesites para la Casa de tu Dios y que Joab, Obadas, hijo de Jehiel; y con l dostengas que pagar, lo tomars de la casa de los cientos diez y ocho varones. 10 De los hijos tesoros del rey. 2 1 Yo, el rey Artajerjes, he de Selomit, un hijo de Josifas, y ciento sesenta dado orden a todos los tesoreros de allende el varones que le acompaaban. n D e los hijos de ro, que todo lo que os pidiere Esdras, sacer- Bebai, Zacaras, hijo de Bebai; y con l veinte dote y escriba de la Ley del Dios del cielo, y ocho varones. 1 2 De los hijos de Asgad, J o se ejecute diligentemente, 22 hasta cien talentos hann, hijo de Hacatn; y con l ciento diez de plata, cien coros de trigo, cien batos de varones. 1 3 De los hijos de Adonicam, que vino, cien batos de aceite, y sal a discrecin. fueron los ltimos, he aqu sus nombres: Eli23 Todo lo mandado por el Dios del cielo, flet, Jeiel y Samaas; y con ellos sesenta vacmplase puntualmente para la Casa del Dios rones. 1 4 De los hijos de Bigvai, Utai y Zabud; del cielo, no sea que l se irrite contra el reino y con ellos setenta varones. del rey y de sus hijos. 24 Adems os hacemos saber que no ser lcito imponer tributo, ni ESDRAS JUNTA A LOS LEVITAS. 1 5 LOS reun junimpuesto, ni derechos de trnsito a ninguno de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y na- to al ro que corre hacia Ahav; donde acamtineos, ni a ningn sirviente de esta Casa de pamos tres das. Y cuando revist al pueblo y Dios. 25 Y t, Esdras, segn la sabidura que a los sacerdotes, n o hall all a ninguno de los 16 Por lo cual hice llamar a Eliser, tienes de tu Dios, instituye magistrados y jue- levitas. ces que juzguen a todo el pueblo que est al Ariel, Semeas, Elnatn, Jarib, Elnatn, Natn, Zacaras y Mesullam, que eran jefes, y a Joiaotro lado del ro, a cuantos conocen las leyes 17 de tu Dios; e instruid a los que no las conocen. rib y Elnatn, que eran doctores; y los envi 26 Y contra todo aquel que no cumpliere exac- a casa de Idd, que era jefe de la localidad tamente la ley de tu Dios y la ley del rey. sea de Casifi; y puse en su boca las palabras que pronunciada la pena de muerte, o de destierro haba de decir a Idd y a sus hermanos, los o una multa pecuniaria, o la pena de prisin." natineos, q u e vivan en la localidad de Casifi, a fin de que nos mandasen sirvientes para la Casa de nuestro Dios. 18 Y estando con nosotros 27 ACCIN DE CRACIAS DE ESDRAS. Bendito sea la bondadosa mano de nuestro Dios nos trajeYahv, el Dios de nuestros padres, que puso ron un varn inteligente de los hijos de Mahl, este pensamiento en el corazn del rey, para hijo de Lev, hijo de Israel: a Sarabas con glorificar la Casa de Yahv en Jerusaln, 28 y sus diez y ocho hijos y hermanos, 1 9 y a Hasaque me ha otorgado misericordia delante dei bas, y con l a Isaas, de los hijos de Merar, rey y sus consejeros, y delante de todos los con sus hermanos y sus hijos, en nmero de veinte; 2 0 y doscientos veinte de los natineos, 20 ss. Generosidad notable por venir de un pagano que David y los prncipes haban destinado (cf. 6, 8 ss.). 25 s. He aqu la Carta Magna de la nueva co- para el servicio de los levitas; todos ellos apunmunidad del pueblo judo. La comunidad tendr en tados nominalmente.
adelante su propia jurisdiccin, constituyendo en cierto modo un estado independiente, porque la jurisdiccin juda no slo comprenda los asuntos religiosos, sino tambin toda la vida civil, segn la Ley de Moiss. Cf. Ex. 18, 21 s.; Deut. 16, 18; I I Par. 17, 7; Mal. 2, 7. 15. Ahav, un ro o canal de Babilonia, cuyo sitio exacto es desconocido. Haba en Babilonia muchos canales que repartan el agua del Eufrates para regar la tierra.

ESDRAS 8, 21-36; 9, 1-8

471
21

AYUNO Y ORACIN.

A11, junto al ro de

Ahav, proclam un ayuno, para humillarnos delante de nuestro Dios, a fin de pedirle feliz viaje para nosotros, nuestros hijos y toda nuestra hacienda. 22Pues tuve vergenza de pedir al rey tropas y caballera para protegernos del enemigo en el camino, ya que habamos dicho al rey: "La mano de nuestro Dios favorece a todos los que le buscan, pero su poder y su ira estn contra todos los que le abandonan." a A este fin ayunamos e hicimos oracin a nuestro Dios, el cual nos escuch. Los DONATIVOS. 24Escog entonces a doce de los jefes de los sacerdotes: Sarabas y M Hasabas, y con ellos diez de sus hermanos; a los cuales entregu por peso la plata, el oro y los utensilios: "donativos que el rey, sus consejeros y sus principes y todos los israelitas que all se encontraban, haban ofrecido para la pisa de nuestro Dios. 28Pes, pues, y entregu en sus manos seiscientos cincuenta talentos de plata, utensilios de2 plata por cien talentos, cien talentos de oro, 'veinte copas de Oro, por valor de mil dricos, y dos vasos de bronce fino reluciente, tan preciosos como el oro. 28Y les dije: "Vosotros estis consagrados a Yahv, los utensilios son cosa consagrada, y la plata y el oro han sido ofrecidos voluntariamente a Yahv, el Dios de vuestros padres. 29Velad, pues, y guardadlos hasta que los pesis en las cmaras de la Casa de Yahv delante de los jefes de los sacerdotes y levitas, y delante de los jefes de las casas paternas de Israel en Jerusaln." '"As los sacerdotes y los levitas recibieron por peso la plata y el oro y los utensilios, para llevarlos a Jerusaln, a la Casa de nuestro Dios.
LLEGADA A JERUSALN.
31

puso por escrito el peso de todas estas cosas. ^Entonces los hijos del cautiverio, los que haban vuelto del desierto, ofrecieron en holocausto al Dios de Israel doce becerros por todo Israel, noventa y seis carneros y setenta y siete corderos, y por el pecado doce machos cabros; todo en holocausto a Yahv. 36Entregaron tambin las rdenes que el rey haba dado a sus strapas y a los gobernadores de la otra parte del ro, quienes ayudaron al pueblo y a la Casa de Dios. CAPTULO IX
Los MATRIMONIOS MIXTOS. Cumplidas estas

cosas, se me acercaron los jefes diciendo: "El pueblo de Israel, los sacerdotes y los levitas no se han mantenido separados de los pueblos de estas tierras, sino que imitan sus abominaciones, las de los cananeos, hteos, fereceos, jebuseos, ammonitas, moabitas, egipcios y amorreos; 2porque han tomado de las hijas de ellos mujeres para s y para sus hijos; y se ha mezclado la raza santa con los pueblos de estos pases; y los jefes y magistrados han sido los primeros en esta prevaricacin." 3 A1 or esto, rasgu mis vestidos y mi manto, me arranqu cabellos de la 4 cabeza y de la barba, y senteme consternado. Y se reunieron conmigo todos los que temblaban por las palabras del Dios de Israel, a causa de la prevaricacin de los que haban vuelto del cautiverio; yo, empero, qued sentado lleno de afliccin hasta el sacrificio de la tarde. 5A1 tiempo del sacrificio de la tarde, me levant de mi afliccin, y rasgados mis vestidos y mi manto ca sobre mis rodillas; despus extend mis manos hacia Yahv, mi Dios, y dije: ORACIN DE ESDRAS. 6 "Oh Dios mo, estoy demasiado avergonzado y confundido para poder levantar mi rostro hacia Ti, oh Dios mo; porque nuestras iniquidades se han aumentado por encima de nuestra cabeza, y nuestra culpa ha subido hasta el cielo. 'Desde los das de nuestros padres hasta el da de hoy hemos pecado gravemente; y por nuestras iniquidades, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes hemos sido entregados en manos de los reyes de los pases, a la espada, ai cautiverio, al saqueo 8 y al oprobio, como sucede an en este da. Verdad es que ahora por un breve momento Yahv nos ha dispensado su misericor-

Despus de levan-

tar el campamento partimos del ro de Ahav el da doce del primer mes, para ir a Jerusaln. La mano de nuestro Dios estuvo con nosotros, y nos preserv del poder del enemigo y de los que nos pusieron asechanzas en el camino. ^Llegado a Jerusaln, descansamos all tres das. 33A1 cuarto da se hizo la entrega d la plata, del oro y de los utensilios, que se pesaron en la Casa de Yahv, nuestro Dios, por mano de Meremot, hijo del sacerdote Uras, con el cual estaba Eleazar, hijo de Fines, asistindoles los levitas Josabad. hijo de Jesa, y Noadas, hijo de Binu. M Todo (fu entregado) por nmero y peso; y al mismo tiempo se

36. Strapas: nombre de los ms altos funcionarios de las provincias del reino de los persas. Hoy se di22. Tuve vergenza: Esdras tuvo vergenza ante ra gobernador o virrey. 2. El mal que padeca la nueva comunidad isel rey, pero plena confianza en Dios, cuya mano poderosa vale ms que tropas y caballera. Tenemos en raelita, eran los numerosos matrimonios con mujeres este episodio un admirable ejemplo de espritu de fe. paganas. Segn la Ley estaba prohibido contraer maCuan pocas veces lo hemos hallado entre nosotros? trimonio con las cananeas (Ex. 34, 15 s.; Deut. 7, 3), Cada uno contstese en el interior de su corazn. pira que no se introdujera la idolatra con los viEn los vers. 23 y 31 vemos cmo Dios premi la cios perversos de los habitantes del pais. confianza acompaada de oracin y ayuno. 6 ss. Pattica explosin de dolor al ver que, pasa33. Ntese las medidas de precaucin en la en- dos ochenta aos de la salida de Babilonia con Zorotrega de la plata y oro. i Esdras lo pesa dos veces babel, no halla en su pueblo la santidad que los pro(v. 30 y en este vers.) en presencia de testigos 1 | Y fetas exigan para la restauracin de Israel. Desde no faltaba nada! Aquellos hombres, faltos de toda los das de nuestros padres: "Esdras considera al comodidad, en un viaje de varios meses, sin polica pueblo hebreo, durante todo el curso de su historia, y gendarmera, no robaron ni un sol gramo de la como una sola y misma persona moral. En este sen preciosa carga. Esto es tambin un ejemplo de fe en tido, los pecados de los padres eran tambin los de los hijos. Cf. Nh. 9, 29-35; Dan. 9, S ss." (Fillion). Dios, a quien pertenecan todos esos tesoros.

472

ESDRAS 9, 8-15; 10, 1-17

da, dejndonos un resto de salvados y dndonos estabilidad en su Lugar Santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos conceda un poco de vida en nuestra esclavitud. 9 Porque esclavos somos, mas en medio de nuestra esclavitud nuestro Dios no nos ha desamparado, antes bien nos hizo encontrar gracia delante de los reyes de Persia, para darnos vida, para levantar la Casa de nuestro Dios y reparar sus ruinas, y para concedernos un lugar seguro en Jud y Jerusaln. 10Pero ahora, oh Dios nuestro, qu diremos despus de esto? nPues hemos abandonado tus mandamientos, que prescribiste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: "La tierra en cuya posesin vais a entrar, es una tierra inmunda, a causa de la inmundicia de los pueblos de estos pases", y a causa de las abominaciones; pues la han llenado con sus inmundicias de un cabo a otro. 12Por lo cual no daris vuestras hijas a sus hijos, ni tomaris sus hijas para vuestros hijos; ni procuraris nijnca su paz y prosperidad, para que lleguis a ser fuertes y comis los deliciosos frutos de este pas y lo dejis 13 herencia a vuestros hijos para siemen pre." Despus de todo lo que ha cado sobre riosotros, a causa de nuestras malas obras y de nuestra culpa tan grave bien que T, oh Dios nuestro, nos has castigado menos de lo que nuestras iniquidades han merecido, y nos has dejado este resto de salvados "comenzamos a i quebrantar de nuevo tus mandamientos, emparentando con los pueblos que hacen semejantes abominaciones. No te irritars contra nosotros hasta exterminarnos, sin dejarnos ni resto ni escape? 15Yahv, Dios de Israel! T eres justo; pues los que hemos quedado no somos ms que un resto que ha escapado, como hoy se ve. Henos aqu delante de Ti, cargados de nuestra culpa, porque a causa de esto no podemos estar en pie delante de Ti!" CAPTULO X En tanto que Esdras, postrado ante la Casa de Dios, lloraba orando y haciendo esta confesin, se haba reunido en derredor de l una grandsima multitud de Israel, hombres, mujeres y nios, y el pueblo se deshaca en lgrimas. STom entonces la palabra Secanas, hijo de Jehiel, de los hijos de Elam, y dijo a Esdras: "Hemos sido infieles a nuestro Dios, tomando mujeres extranjeras de los pueblos del pas; pero no por eso queda Israel sin esperanza. 3Hagamos ahora pacto con nuestro
9. Esclavitud: es decir, no lia llegado la liberacin anunciada por Jer. 30, 8; %z. 24, 28, etc. Aqu se ve la mentira de los fariseos que decan a Jess: Somos descendientes de Abrahn y jams hemos sido esclavos de nadie (Juan 8, 33). 15. T eres justo: Cf. Neh. 9, 8 y 33; Tob. 3, 2; Dan. 9, 14. 2. Secanas parece hablar en nombre de quienes haban tomado por esposas mujeres extranjeras. Sin embargo, haba otros que resistan a la reforma. Colmese esto del final del captulo, que nada dice de] xito de la campaa. Cf. Neh. 13, 23-29.
]

MEDIDAS CONTRA LOS MATRIMONIOS MIXTOS.

Dios de .despedir a todas estas mujeres y los hijos de ellas, segn el consejo de mi seor y de los que temen los mandamientos de nuestro Dios; y sea cumplida la Ley. 4 Levntate! que esta cosa es de tu incumbencia; nosotros estaremos contigo. nimo, y a la obra!" ^Levantse, pues, Esdras e hizo jurar a los prncipes de los sacerdotes, a los levitas y a todo Israel, que obraran de acuerdo a lo dicho. Y ellos juraron. fTras lo cual retirse Esdras de la Casa de Dios, y fu al aposento de Johann, hijo de Eliasib; y entrado all no comi pan ni bebi agua, porque guardaba duelo por la infidelidad de los que haban venido del cautiverio. 'Promulgse entonces un pregn por Jud y Jerusaln, para que todos los vueltos del cautiverio se reuniesen en Jerusaln, *y que segn el acuerdo de los prncipes y de los ancianos, a todo el que no compareciese dentro de tres das, le fuesen confiscados todos sus bienes y l mismo quedase excluido de la congregacin de los hijos del cautiverio. Congregronse, efectivamente, dentro de los tres das todos los hombres de Jud y de Benjamn en Jerusaln. Era el mes noveno, el veinte del mes. Y sentse todo el pueblo en la plaza de la Casa de Dios, temblando a causa de este asunto, y por las lluvias. 10Entonces se levant el sacerdote Esdras, y les dijo: "Vosotros habis sido infieles tomndoos mujeres extranjeras y aumentando as la culpa de Israel. "Confesad ahora (vuestra culpa) a Yahv, el Dios de vuestros padres, y haced lo que es de su agrado, separndoos de los pueblos del pas y de las mujeres extranjeras." 12 Toda la asamblea contest, diciendo en alta voz: "Debemos hacer segn tus palabras. 13 Pero el pueblo es numeroso y estamos en el tiempo de las lluvias; no es posible estar al descubierto; y el asunto no es cosa de un da, ni de dos; porque hemos pecado muy gravemente en este caso. 14Sean, pues, constituidos nuestros prncipes (arbitros) en lugar de toda la congregacin, y todos los que en nuestras ciudades hayan tomado mujeres extranjeras, comparezcan en tiempos determinados, acompaados de los ancianos y jueces de cada ciudad, hasta que se aparte de nosotros el fuego de la ira de nuestro Dios por este asunto." 15 Solamente Jonatn, hijo de Asael, y Jahasas, hijo de Ticv, se opusieron a esta proI puesta; y los apoyaron MesuUam y Sabetai, el levita. 16Pero los hijos del cautiverio no cedieron. Se design al sacerdote Esdras y a algunos de los jefes de las casas paternas, segn sus casas paternas, todos ellos nominalmente; y se sentaron el da primero del mes dcimo para examinar los casos. 17E1 da primero del mes primero acabaron (de registrar) a todos los hombres que haban tomado mujeres extranjeras.
6. No comi pan, etc. Vase el ejemplo de Moiss en Deut. 9, 18. Cf. Neh. 1, 4. 9. El mes noveno: noviembre-diciembre, tiempo de lluvias en Palestina.

ESDRAS 10, 18-44; N E H E M I A S 1, 1-11; 2, 1-2

473 vientes del cautiverio, y por Jerusaln; *y ellos me contestaron: "Los que han quedado, los sobrevivientes del cautiverio, viven all en la provincia en gran miseria y oprobio; y las murallas de Jerusaln se hallan en ruinas y sus puertas consumidas p o r el fuego." 4 Cuando o estas palabras, me sent y me puse a llorar; e hice duelo algunos das, ayunando y orando delante del Dios del cielo. 5 Y dije: "Rugote, oh Yahv, Dios del cielo, Dios grande y terrible, que guardas la alianza y la misericordia con los que te aman y o b servan tus mandamientos; 6 prstenme atencin tus odos, y branse tus ojos, para escuchar la oracin que y o , siervo tuyo, elevo ahora delante de T i , da y noche, por tus siervos, los hijos de Israel, a la vez que confieso los pecados de los hijos de Israel, cometidos por nosotros contra T i ; porque y o y la casa de mi padre hemos pecado. T e hemos ofendido gravemente; n o hemos guardado los mandamientos, las leyes y los preceptos que T prescribiste a tu siervo Moiss. 8 Acurdate, te ruego, de la palabra que intimaste a Moiss, tu siervo, diciendo: Si fuereis infieles, os esparcir entre las naciones; 9 si, en cambio, os convirtiereis a M, guardando mis mandamientos y ponindolos por obra, reunir a tus desterrados, aunque estuvieran en el punto ms extremo del cielo, y los llevar al lugar que he escogido para que habite all mi Nombre. 10 Pues siervos tuyos son, y pueblo tuyo, q u e T redimiste con tu gran poder y con tu fuerte mano. " R u gote, oh Seor, que prestes atento odo a la oracin de tu siervo, y a la plegaria de tus siervos que se complacen en temer tu nombre. Da ahora xito a tu siervo, y concdele que halle gracia delante de este hombre"; pues era yo entonces copero del rey. C A P T U L O II
V I A J E DE NEHEMAS A JERUSALN. ! n el mes

NOMBRES DE LOS TRANSGRESORES.

ia

E n t r e los

hijos de los sacerdotes se hallaron los siguientes casados con mujeres extranjeras: De los hijos de Jesa, hijo de Josadac, y de los hermanos de l: Maasas, Eliser, Jarib y Godolas. 19 stos dieron su mano obligndose a despedir a sus mujeres, y, por ser culpables, a ofrecer por su culpa un carnero del rebao. 2 0 De los hijos de Imer: Hanan y Sebadas. 2 1 De los hijos de Harim: Maasas, Elias, Semeas, Jehiel y Ocias. 22 De los hijos de Fashur: Elioenai, Maasas, Ismael, Natanael, Josabad y Elas. 23 De los levitas: Josabad, Seme y Kelay, que es Kelit, Petahias, Jud y Eliser. 24 De los cantores: Eliasib; de los porteros: Sellum, Tlem y Ur. 25 Adems, de entre Israel: De los hijos de Faros: Ramas, Isas, Malquas, Miamn, Eleazar, Malquas y Banaas. 26 De los hijos de Elam: Matanas, Zacaras, Jehiel, Abd, Jeremot y Elias. 27 De los hijos de Zat: Elioenai. Eliasib, Matanas, Jeremot, Sabad y Asis. 28 De los hijos de Bebai: Johann, Hananas, Zabai y Atlai. 29 De los hijos de Ban: Mesullam, Malluc, Adaas, Jasub, Seal y Ramor. 3 0 De los hijos de Fhat-Moab: Adn, Kelal, Banaas, Maasas, Matanas, Bezalel. Binu y Manases. 31 De los hijos de Harim: Eliser, Isaas, Malquas, Semeas, Simen, 32 Benjamn, Malluc y Samaras. 33 De los hijos de Hasum: Matenai. Matat, Sabad, Eliflet, Jeremai, Manases y Seme. 34 De los hijos de Ban: Maadai, A m ram, Joel, 35 Banaas, Bedias, Keluh, 3 6 Vanas. Meremot, Eliasib. 37 Matanas, Matenai, Jaasas. 38 Ban, Binu, Seme, 39 Selemas. N a tn, Adaas, 40 Macnadbai. Sasai, Sarai, 41 Azarel, Selemas, Semeras, 42 Sellum. Amaras y Jos. 43 De los hijos de N e b : Jeiel, Matitas, Sabad, Zebin, Jadai, Joel y Banaas.
44 Todos stos haban tomado mujeres extranjeras; y haba entre ellos quienes tenan hijos de esas mujeres.

LIBRO DE NEHEMIAS I. RESTAURACIN DE LAS MURALLAS DE JERUSALN

CAPTULO I
AFLICCIN DE NEHEMAS.
1

de Nisn del ao veinte del r e y Artajerjes, estando ya el vino delante del rey, tom y o el vino para ofrecrselo, y p o r primera vez estuve triste en su presencia. 2 Y djome el rey: "Por qu est triste tu rostro, puesto que n o ests enfermo? N o puede ser esto sino tristeza de corazn." Entonces me llen de
5. I?ual concepto de Dios se halla en Dan. 9, 4. 6. Hemos pecado: Los justos se creen responsables

Relato de Nehe-

mas, hijo de Hacalas. E n el mes Kislev del de los pecados de los otros. Cf. Tob. 3, 4; Dan. 9, 5. ao vigsimo, estando y o en el palacio de 'San Agustn explica docta y difusamente en el cap. 8 y muSusa, 2vino Hanan, uno de mis hermanos, chas en otros del libro I de Civit. Dei, cmo deentre maneras participan los justos que viven con algunos hombres de Jud. Yo les pre- los pecadores, de los pecados de stos, y por consigunt por los judos liberados, los sobrevi- guiente, de las aflicciones temporales y penalidades
25. Por Israel entienden algunos los restos de las otras diez tribus que se haban agregado a las de Jud y Benjamn. Cf. 4, 1 s.; 10, 9, etc^ 1. Sobre las cuestiones introductorias vase la introduccin al Libro de Esdras. Susa, capital de la provincia Susiana, y una de las residencias de los reyes persas. Kislev, mes de noviembre-diciembre. El ao vigsimo (de Artajerjes I ) corresponde al ao 445 6 453. Artajerjes rein de 465 a 424, pero fu asociado al trono tal vez desde 473. De ah las dos fechas distintas. con que Dios nos castiga en esta vida" (Sco). 9. Ntese el carcter condicional de la promesa. As fu la hecha a Salomn ( I I I Rey. 9, 4-7). En "ambio, la promesa hecha a David ( I I Rey. 7, 11) fu sin condicin (Jer. 23, 5; Ez. 37, 24, etc.). l l . Este hombre: el rey. El cargo de copero revesta gran importancia, porque el copero estaba con el rey todos los das y tena la responsabilidad de que nadie le envenenase por- medio de bebidas, costumbre muy frecuente en Oriente. 1. Sobre Artajerjes y los aos de su reinado vase 1, 1.

474

NEHEMIAS 2, 2-20; 3, 1-6

gran temor; *y respond al rey: "Viva el rey para siempre! Por qu no ha de estar triste mi rostro, cuando la ciudad donde estn los sepulcros de mis padres est en ruinas y sus puertas han sido consumidas por el fuego?" 4 E1 rey me pregunt: "Qu es lo que pides?" Entonces yo, rogando al Dios del cielo, 5dije al rey: "Si al rey le parece bien, y si tu siervo ha hallado gracia ante ti, envame a Jud, a la ciudad donde estn los sepulcros de mis padres, para reedificarla." Preguntme el rey, mientras la reina estaba sentada a su lado: "Cunto durar tu viaje y cundo volvers?" Y plugo al rey enviarme; y yo le indiqu la fecha. 'Dije tambin al rey: "Si al rey le parece bien, ruego que se me den cartas para los gobernadores del otro lado del ro, para que me dejen pasar hasta llegar a Jud; 8y una carta a Asaf, guarda de los bosques del rey, para que me suministre maderas, a fin de construir vigas para las puertas de la fortaleza del Templo, para las murallas de la ciudad y para la casa en que he de habitar." El rey me dio (las cartas), pues estaba sobre m la benigna mano de mi Dios. 9 As llegu a los gobernadores del otro lado del ro, a los cuales entregu las cartas del rey. Haba el rey enviado conmigo jefes del ejrcito y gente de a caballo. 10 Pero cuando lo supieron Sanballat horonita, y Tobas, el siervo ammonita, les desagrad sobremanera que viniese un hombre para procurar el bien de los hijos de Israel. LLEGADA A JERUSALN. "Llegu, pues, a Jerusaln, y despus de estar all tres das, 12me levant de noche, acompaado de unos pocos hombres, sin decir a nadie lo que mi Dios me haba inspirado hacer por Jerusaln, y no tena conmigo otra cabalgadura fuera de la que yo montaba. 13Sal de noche por la puerta del Valle, y me dirig hacia la fuente del Dragn y la puerta del Estircol, contemplando las murallas de Jerusaln en ruinas y sus puertas consumidas por el fuego. 14De all pase a la puerta de la Fuente y al estanque del rey; y no haba lugar por donde pudiera pasar la cabalgadura en que iba. 15Sub, pues, siendo todava de
8. Ntese la verdadera fe de estos creyentes que nunca atribuyen el mrito a los hombres, o mismo hace Esdras en Esdr. 9, 9. Saban que es Dios, quien mueve el corazn de los reyes (Prov. 21, 1). 10. Sanballat: nombre babilnico que se lee tambin en un documento de Elefantina, correspondiente al ao 408 a. C. Horonita (de Bethoron), es decir, samaritano, por cuya razn no le gustaba la reedificacin de la ciudad. Sobre las maquinaciones de Sanballat y Tobas, vase 6, 17; 13, 28. 13 ss. La puerta del Valle hallbase en la parte oeste de la ciudad; la puerta del Estircol en la parte sur, y la puerta de la Fuente (v. 14) en la parte sudeste. El estanque del rey. Vulgata: */ acueducto del rey, o sea, el canal construido por el rey Exequias (II Par. 32, 3 y 30). Nehemas hace su inspeccin nocturna con tanta cautela, que nadie se entera. Antes de revelar sus planes quera conocer el estado de las murallas. Vemos en el nuevo gobernador un hombre muy cauteloso, casi tmido, pero inquebrantable en s confianza en Dios. Este es el secreto de sus grandes xitos.

noche, por el torrente examinando las murallas; y dando la vuelta entr por la puerta del Valle, estando as de vuelta. "Los magistrados no saban adonde yo haba ido, ni lo que era mi propsito; porque hasta entonces no haba dicho nada a los judos, ni a los sacerdotes, ni a los nobles, ni a los magistrados, ni al resto de los que tenan que ocuparse de la obra.
NEHEMAS EXPLICA SU PROYECTO. "Luego les

dije: "Bien veis vosotros la miseria en que nos hallamos: Jerusaln en ruinas y sus puertas consumidas por el fuego. Vamos, pues, a reedificar las murallas de Jerusaln, y no seremos ms objeto de oprobio." 18Y les cont cmo la benigna mano de Dios haba estado sobre m, y tambin las palabras que el rey me haba dicho. Entonces exclamaron: "Levantmonos y edifiquemos!" Con esto fortalecieron sus manos para la buena obra. 19Cuando lo supieron Sanballat horonita, Tobas, el siervo ammonita, y Gsem, el rabe, se mofaron de nosotros, y con desprecio nos dijeron: "Qu es lo que estis haciendo? Queris acaso rebelaros contra el rey?" 20Mas yo en contestacin les dije: "El Dios del cielo nos dar buen xito. Nosotros, siervos suyos, nos levantaremos y edificaremos. Pero para vosotros no habr parte, ni derecho, ni recuerdo en Jerusaln." CAPTULO III
REEDIFICACIN DE LA MURALLA, entonces

Elasib, Sumo Sacerdote, se levant con sus hermanos los sacerdotes, y edificaron la puerta de las Ovejas; la consagraron, y asentaron las puertas. La consagraron hasta la torre de Mea y hasta la torre de Hananeel. 2 Junto a l edificaron los hombres de Jeric; y al lado de stos edific Zacur, hijo de Imr. 3 Los hijos de Hasena edificaron la puerta del Pescado, la cubrieron de vigas y asentaron en ella las puertas, los cerrojos y las barras. 4 Junto a ellos repar el muro Meremot, hijo de Uras, hijo de Haceos. A su lado restaur Mesullam, hijo de Baraquas, hijo de Mesezabel; y al lado de ellos reconstruy Sadoc, hijo de Baan. 5 Cerca de ellos restauraron los de Tecoa; pero sus magnates no doblaron su cerviz al servicio del Seor. 6 Joiad, hijo de Pasea, y Mesullam, hijo de Besodas, restauraron la puerta Vieja; la cubrieron de vigas y colocaron en ella las puertas, los cerrojos y las barras.
20. Tachan de rebelda la reedificacin de la ciudad. En realidad teman que la ciudad reedificada constituyese un peligro para la supremaca de los samaritanos. Cf. cap. 8. 1. La puerta de las Ovejas, ubicada al norte del Templo, cerca de la piscina de Betesda. En el sector norte ha de buscarse la torre de Hananeel. Ntese que el Sumo Sacerdote mismo y los sacerdotes trabajaban como obreros. El celo por la Casa de Dios ennoblece cualquier trabajo. En vez de torre de Mea dice S. Jernimo: torre de. cien codos, que significa lo mismo. 3. La puerta del Pescado hallbase tambin en el norte. Es tal vez la misma que la puerta de Benjamn (hoy da, puerta de Damasco).

NEHEMIAS 3, 7-32; 4, 1-5

475 Meremot, hijo de Uras, hijo de Hacs, restaur tras l la parte siguiente, desde la puerta de la casa de Eliasib hasta el extremo de22la casa de Eliasib. Tras l restauraron los sacerdotes de la vega (del Jordn). ^Despus de ellos edificaron Benjamn y Hasub, frente a su casa. Y a continuacin de ellos restaur Azaras, hijo de Maasas, hijo de Ananas, junto a su casa. 24 Despus de l restaur Binu, hijo de Henadad, otra porcin, desde la casa 25 Azaras de hasta la esquina y hasta la vuelta. Palal, hijo de Uzai (trabaj) enfrente de la esquina y de la torre que sale hacia afuera de la casa alta del Rey, cerca del patio de la crcel. Despus de ste (trabajaron) Fedaas, hijo de Faros, 2Sy hasta frente a la puerta del Agua los natineos que habitaban en el Ofel, al oriente de la torre que sale hacia afuera. 27 Tras ellos los de Tecoa restauraron otra seccin, desde en frente de la torre grande que sale hacia afuera, hasta el muro del Ofel. 28 A partir de la puerta de los caballos, restauraron los sacerdotes, cada uno frente a su casa. 29 Despus de ellos restaur Sadoc, hijo de Imer, frente a su casa. Y a continuacin de l restaur Semeas, hijo de Secanas, guarda de la 30 puerta oriental. Despus de l Hananas, hijo de Selemas, y Hanun, hijo sexto de Zalaf, restauraron otra seccin. Despus de ellos restaur Mesullam, hijo de Baraquas, frente a su casa. 31 Despus de l restaur Malquas, uno de los plateros, hasta la casa de los natineos y de los comerciantes, frente a la puerta de Mifcad y hasta la cmara alta del ngulo. 32 Entre la cmara alta del ngulo y la puerta de las Ovejas, restauraron los plateros y los comerciantes. CAPTULO IV
HOSTILIDADES DE LOS ENEMIGOS. 1Cuando San21

'Junto a ellos edificaron Meladas gabaonita, Jadn meronotita, hombres de Gaban y de Masf, que venan del dominio del gobernador de8 ms all del ro. A1 lado de ellos restaur Uciel, hijo de Harhay, uno de los plateros, y junto a l trabaj Hananas, uno de los perfumistas. stos dejaron (fortificada) a Jerusaln hasta la muralla ancha. 9 A su lado restaur Refaas, hijo de Hur, jefe de la mitad del distrito de Jerusaln. 10 Junto a ellos fabric Jedaas, hijo de Harumaf, frente a su casa. Y junto a ste restaur Hats, hijo de Hasabnas. a Malquas, hijo de Harim, y Hasub, hijo de Fhat-Moab restauraron otra parte, y tambin la torre de los Hornos. 12 A1 lado de ellos restaur Sellum, hijo de Hallohs, jefe de la (otra) mitad del distrito de13 Jerusaln, l y sus hijas. Hann y los habitantes de Zanoa repararon la puerta del Valle, la edificaron y colocaron en ella las puertas, los cerrojos y las barras. Edificaron tambin mil codos de la muralla, hasta la puerta del Estircol. "Malquas, hijo de Recab, jefe del distrito de Bet-Haqurem, restaur la puerta del Estircol; la edific y puso en ella las puertas, los cerrojos y las barras. 15 Sellum, hijo de Golhos, jefe del distrito de Masf, restaur la puerta de la Fuente; la edific, la tech y coloc en ella las puertas, los cerrojos y las barras. Edific, adems, el muro de la piscina de Silo, cerca del jardn del rey, hasta las gradas que bajan dla ciudad de David. 16 Tras l edific Nehemas, hijo de Azbuc, jefe de la mitad del distrito de Betsur, hasta enfrente de los sepulcros de David, hasta la piscina que se haba hecho, y hasta la casa de los Valientes. "Despus de l restauraron los levitas, Rehuir, hijo de Ban, al lado del cual restaur Hasabas, jefe de la mitad del distrito de Ceil, por cuenta de su distrito. :8 A continuacin de l restauraron sus hermanos. Bavai, hijo de Henadad, jefe de la mitad del distrito de Ceil. 19 Junto a l, ser, hijo de Jesa, jefe de Masf, repar otra seccin, en la esquina, frente a la subida de la armera. ^Despus de l restaur con fervor Baruc, hijo de Zabai, otra seccin, desde esta esquina hasta la puerta de la casa del sumo sacerdote Eliasib.
12. l y sus hijas. Hasta las mujeres tomaban parte en la gloriosa empresa. Bover-Cantera vierte: l y sus aldeas anejas, porque "hija" se usa tambin en este sentido. 13 ss. Siguen los trabajos en la parte occidental y meridional de la muralla (v. 13-14) y en el sector sudeste y este de la ciudad (v. 15-31). El pueblo senta grandes nimos para trabajar. Vinieron de todas las poblaciones circunvecinas, y aun de lejos, y trabajaron a porfa en la reconstruccin de la muralla. 16. La piscina: probablemente la que hizo fabricar el rey Ezequasi (IV Rey. 20, 20; Is. 22, 4). La casa de los valientes: tal vez el cuartel de los valientes de David.

ballat se enter de que estbamos edificando las murallas, mont en clera, y enfurecido en extremo hizo mofa de los judos. 2En presencia de sus hermanos y del ejrcito de Samara se expres de esta manera: "Qu hacen esos miserables judos? Se les ha permitido esto? Ofrecern sacrificios? Quieren acaso terminar en un da? Podran acaso resucitar de entre los montones de escombros las piedras consumidas por el fuego?" Tobas ammonita que estaba a su lado, dijo: "Djalos edificar! Si una zorra se lanza al asalto, derribar su muralla de piedras." 4 Escucha, oh Dios nuestro! porque somos despreciados. Haz recaer sus insultos sobre su misma cabeza, y entrgalos al saqueo en una tierra de cautiverio. 5 No encubras su maldad,
26. Ofel se llamaba el barrio que se extenda al sur del monte Sin. All se encuentra tambin la puerta de las Aguas. 2. Sanballat quiere decir: los judos no lograrn terminar toda la obra en un da aunque ofreciesen sacrificios a Dios para que ste haga un milagro. 3. Derribar. Vulgata: saltar.

476 y no se borre ante Ti su pecado; pues te han irritado a la vista de los que estn edificando. nosotros, empero, seguimos edificando la muralla; y qued restaurada la muralla hasta la mitad; porque el pueblo se entusiasm para trabajar. 7 As que supieron Sanballat, Tobas, los rabes, los ammonitas y los asdoditas, que avanzaba la restauracin de la muralla de Jerusaln y que comenzaban ya a cerrarse las brechas, se irritaron en gran manera; 8y todos a una se coaligaron para venir a atacar a Jerusaln y causarle estorbos. 9Pero nosotros oramos a nuestro Dios y pusimos contra ellos guardias que de da y de noche (nos defendiesen) de ellos. 10Mas Jud deca: "Se debilita ya la fuerza de los cargadores, y quedan an muchos escombros; no podremos seguir edificando la muralla." nY nuestros enemigos decan: "Nada sabrn, y nada vern, hasta que nosotros, penetrando en medio de ellos, los matemos y pongamos fin a la obra." 12 Venan tambin los judos que moraban cerca de ellos, y nos decan esto hasta diez veces, de todos los lugares de donde llegaban a nosotros. 13Por eso apost en las partes bajas, detrs de la muralla, donde haba claros, al pueblo por familias, con sus espadas, sus lanzas y sus arcos. 14Entonces mir, y levantndome dije a los nobles, a los magistrados y al resto del pueblo: "No los temis! Acordaos del Seor, grande y terrible, y luchad por vuestros hermanos, vuestros hijos y vuestras hijas, vuestras mujeres y Vuestras casas!"
1B

NEHEMAS 4, 5-23; 5, 1-10

Dije entonces a los nobles, a los magistrados y al resto del pueblo: "La obra es grande y muy extensa, y nosotros estamos dispersos sobre la muralla, lejos unos de otros. 20Dondequiera, pues, que oyereis la voz de la trompeta, all reunios con nosotros; nuestro Dios combatir por nosotros." 21As seguimos trabajando en la obra, mientras la mitad empuaba la lanza, desde el despuntar de la aurora hasta la salida de las estrellas. 22En este tiempo di al pueblo tambin esta orden: "Cada uno con su criado pase la noche en Jerusaln; as nos servirn de guardia por 23 noche, y de da la (trabajarn) en la obra." Ni yo, ni mis hermanos, ni mis criados, ni la gente de guardia que me segua, nos quitbamos los vestidos; cada uno llevaba su arma (aun yendo al) agua.

CAPTULO V MALESTAR SOCIAL. 'Levantse entre el pueblo y sus mujeres un gran clamor contra sus hermanos, los judos. 2Algunos decan: "Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, Somos muchos. Por eso debemos comprar trigo, para que podamos comer y vivir." 3Otros decan: "Estamos empeando nuestros campos, nuestras vias y nuestras casas, para poder comprar trigo en la caresta." 4 Otros decan: "Hemos hipotecado nuestros campos y nuestras vias, para (pagar) los tributos del rey. 5Ahora bien, nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, y nuestros hijos son como los hijos de ellos. Sin embargo, he aqu que tenemos que sujetar a servidumbre a nuestros hijos y a nues15 NEHEMAS ORGANIZA LA DEFENSA. Cuando tras hijas. Algunas de nuestras hijas estn supieron nuestros enemigos que estbamos sujetas ya, sin que tengamos con qu (rescaadvertidos y que Dios haba desbaratado su tarlas), pues nuestros campos y nuestras vias propsito, volvimos16 todos a la muralla, cada pertenecen a otros." cual a su trabajo. Desde aquel da la mitad de mi gente trabajaba en la obra, y la otra MEDIDAS CONTRA LA USURA. 6A1 or sus clamitad estaba sobre las armas, con las lanzas, mores y estas quejas me indign mucho; 7y los escudos, los arcos y las lorigas, y los 17 jefes despus de haber reflexionado conmigo mismo, estaban detrs de toda la casa de Jud. Los me opuse a los nobles y a los magistrados, y que edificaban la muralla, y los que llevaban les dije: "Con que vosotros prestis a usura, cargas, as como quienes las cargaban, con una cada uno a su hermano!" Y convoqu contra mano trabajaban en la obra, y con la otra ellos una gran asamblea. 8 y les dije: "Nosotros empuaban el arma. 18Los que edificaban, te- segn nuestras facultades hemos rescatado a nan cada cual su espada ceida a sus lomos, nuestros hermanos judos, que haban sido venmientras edificaban; y el que tocaba la trom- didos a los paganos; y vosotros queris ahora peta estaba a mi lado. vender a vuestros hermanos, despus de rescatados por nosotros?"9 Ellos callaron, no ha6. Hasta la mitad, es decir, hasta la mitad de la llando qu responder. Y aad: "No es bueno altura antigua. lo que hacis. No debis ms bien andar en 12. Cerca de ellos: cerca de Ins samaritanos que el temor de nuestro Dios, para no ser el oproqueran impedir la reedificacin de los muros. 10 Tam14. Palabras en que se traza la autntica fisono- bio de los paganos, enemigos nuestros? ma de Nehemas. "Nehemas se muestra previsor, bin yo, mis hermanos y mis servidores les hevaliente, piadoso. Pone su confianza en Dios, pero mos prestado dinero y trigo; pero dejemos esta no desdea los medios humanos; es valeroso, pero sin
caer en temeridad. Carcter entero, equilibrado. Prudencia, sin que degenere en flojedad; energa, que no es violencia. Apto para la guerra, apto para la paz. Dichoso el pueblo a quien Dios hizo don de un tal caudillo" (Fernndez, Flor. Bibl. 4. pg. 18). 17. Episodio clebre, propuesto como leccin al pueblo cristiano que en todos los tiempos habr de trabajar y luchar simultneamente: Ora et labora. 18. El corneta siempre estaba al lado de Nehemas para tocar la trompeta cuando apareciesen los enemigos. 1 ss. Vase Is. 5, 7 ss.; Lam. 5, 4. 5. La Ley permita vender los hijos como esclavos, con tal que recobrasen la libertad en el ao sptimo (Ex. 21, 2 ss.; Lev. 25, 39 ss.; Deut. 15, 12). No nos escandalicemos de estas leyes puestas por la Sabidura divina. Asombrmonos ms bien de los innumerables padres que hoy suprimen la vida y matan as a sus hijos antes de nacer (cf. Gen. 38, 8 ss.).

NEHEMIAS 5, 10-19; 6, 1-13

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usura. Devolvedles, pues, hoy mismo sus campos, sus vias, sus olivares y sus casas y el uno por ciento del dinero, del trigo, del vino y del aceite que les exigs como inters." 12 Respondieron: "Se los devolveremos, y no les exigiremos nada; haremos como t dices." Entonces llam a los sacerdotes, e hice jurar a aquellos que haran segn esta promesa. 13Con esto sacud mi seno y dije: "As sacuda Dios de su casa y de sus bienes a todo hombre que no cumpla esta palabra; y as quede sacudido y sin nada!" Respondi toda la asamblea: "Amn!', y alabaron-a Yahv. E hizo el pueblo conforme a esto.
EL BUEN EJEMPLO DE NEHEMAS.
14

ll

Desde

el da" en" que fui constituido gobernador del pas de Jud, desde el ao veinte hasta el ao treinta y dos del rey Artajerjes, durante estos doce aos, ni yo ni mis hermanos comimos pan de gobernador, 15en tanto que los gobernadores primeros, antecesores mos, haban cargado al pueblo, tomando de l pan y vino, y adems cuarenta sidos de plata; y aun sus servidores opriman al pueblo; mas yo, por temor de Dios, no hice as. 18Antes bien, trabaj personalmente en la restauracin de esta muralla. No adquirimos campo alguno, y todos mis criados se juntaron all para trabajar. 17Tena a mi mesa ciento cincuenta judos y magistrados, sin contar a los que nos venan de los pueblos circunvecinos. 18Cada da se aderezaba un buey_ y seis ovejas escogidas y aves, y cada diez das toda suerte de vino en abundancia; y con todo esto, no he buscado pan de gobernador; porque los trabajos pesaban sobre este pueblo. I9 Oh Dios mo, acurdate, para bien mo, de todo lo que he hecho por este pueblo!

bien que hasta entonces no haba puesto las hojas en las puertas, 2Sanballat y Gsem enviaron a decirme: "Ven a una entrevista en las aldeas del valle de On"; pero ellos pensaban hacerme mal. 3Envi!es, pues, mensajeros que les dijeran: "Estoy haciendo una grandsima obra y no puedo bajar. Ha de suspenderse acaso la obra, mientras yo, dejndola, me entreviste con vosotros?" 4 Me enviaron este mismo mensaje cuatro veces. y yo les contest de la misma manera. 5 Sanballat me mand decir lo mismo por quinta vez, por un criado suyo que (trata) en su mano una carta abierta, ^ n ella estaba escrito: "Se dice entre las gentes, y Gasm lo confirma, que t y los judos pensis en sublevaros; por cuyo motivo ests construyendo las murallas. Segn estos mismos rumores 7t pretendes tambin hacerte rey de ellos. A ms de esto, has constituido profetas que respecto de ti proclaman en Jerusaln diciendo: Hay rey en Jud! Ahora bien, el rey va a ser informado de estas cosas; ven, pues, y pongmonos de acuerdo." 8Pero yo envi a decirle: "No se hace nada de lo que t dices,9 sino que son invenciones de tu corazn." Pues todos ellos queran amedrentarnos, dicindose-. "Se debilitarn sus manos y dejarn la obra, la cual no se cumplir." Ahora, fortalece T mis manos!
MAQUINACIONES DE UN FALSO PROFETA.
10

Des-

pus fui a la casa de Semaas, hijo de Dalias, hijo de Mehetabel, que se haba encerrado; y l me dijo: "Vamos juntos a la Casa de Dios, al interior del Templo, y cerraremos las puertas del Templo; porque vendrn a matarte. S. de noche vendrn a matarte." "Respond yo: "Un hombre como yo ha de huir? Un hombre como yo ha de entrar en el Templo para salvar su vida? No entrar!" nY fijnCAPTULO VI ! dome en l conoc que no era Dios quien le NUEVAS DIFICULTADES. 'Cuando Sanbalkt, To- enviaba, sino que l mismo haba hecho esta bas, Gsem el rabe y los dems enemigos ; profeca contra m; porque Tobas y Sanballat nuestros supieron que yo haba edificado las le haban sobornado. ls Lo haban comprado murallas, y que ya no quedaba brecha en ella, para que yo tuviese miedo y obrando as co2. La invitacin a la entrevista fu una emboscada. Una vez salido de la ciudad, Nehemas hubiera sido fcil presa de los samaritanos. Todo este capttdo es una finsima leccin de psicologa y prudencia cristiana. E1 mismo Dios que nos aparta de todo juicio temerario contra el prjimo, nos ensea a desconfiar de los hombres, con los cuales hemos de ser prudentes como serpientes, mientras somos, para con e! Padre Celestial, sencillos como palomas. Vase Mat. 10, 16-17; Juan 2, 24 s.; Rom. 3, 4; Jer. 17, 5, etc. 11. Por no ser sacerdote, Nehemas no pudo retirarse al interior del Templo. Habria cometido un pecado (cf. v. 13) y perdido su autoridad ante e! pueblo. Tales emboscadas morales son la peor arma de los adversarios. Mas tambin es cierto que nada enoja a los enemigos tanto como el hecho de estropearles la combinacin, dejndolos nosotros en sus emboscadas y siguiendo nuestro camino sin hacerles caso. As reconoci Nehemas que sus adversarios slo intentaban comprometerle y echarle en cara una supuesta maldad. Su fortaleza, su- prudencia, su confianza en Dios, le libraron del ltimo lazo que los enemigos le haban tendido.

11. El uno por ciento. Se entiende, mensualmente usura gravsimamente condenada por las sabias leyes de Moiss (cf. Rx. 22, 25; Lev. 25, 36; Ez. 22, 12). Admiremos en todo este relato cmo un tremendo problema social puede ser resuelto por un gran jefe, siempre que ste ponga su confianza en Dios y no en si mismo. 14 ss. Nehemas no solamente predica desinters y magnanimidad sino que l mismo vive segn los principios que prescribe a otros. No podemos hablar de justicia social si no empezamos por aplicarla en nuestra propia casa. Qu dir el Supremo Juez a los que por justicia social slo entienden el bienestar propio? Las palabras de Cristo son terminantes y no dejan lugar a duda (Mat. 25, 41 ss.). 18 s. Esta generosidad que a algunos podr parecer rumbosa, y que est en fuerte contraste con la dureza de corazn de los grandes, es la virtud de la verdadera y autntica magnificencia, de que habl el Papa Po XI al recomendar a los ricos, gastos y obras que den bienestar a otros, aunque no fuesen absolutamente necesarias. Sobre la hospitalidad generosa cf. Luc. 14, 12-14; Hebr. 13, 2 (que se refiere a Gen. 18 y 19); I Pcdr. 4, 9.

478 metiera u n pecado; esto les habria servido para infamar mi nombre y cubrirme de oprobio. "Acurdate, oh Dios mo, de Tobas y de Sanballat, segn estas obras suyas; y tambin de Noadi, la profetisa, y de los dems profetas que procuraban atemorizarme!
ACBASE LA MURALLA.
15

NEHEMIAS 6, 13-19; 7, 1-54

Se acabaron las mu-

rallas el veinte y cinco del mes de Elul, en cincuenta y dos das. 1 6 Cuando todos nuestros enemigos lo supieron, se atemorizaron todas- las gentes que vivan alrededor de nosotros, y cayeron de nimo, pues conocieron que por nuestro Dios haba sido hecha esta obra. 17 Tambin en ese tiempo iban muchas cartas, de Jos nobles de Jud a Tobas, y venan a ellos cartas de parte de Tobas, 1 8 porque muchos de Jud le estaban obligados por juramento, puesto que era yerno de Secanas, hijo de Arah, y su hijo Jonatn haba tomado por mujer a la hija de Vesullam, hijo de Baraquas. l9 Hablaban tambin en mi presencia de sus buenas cualidades y le comunicaron mis palabras. Tambin Tobas envi cartas para intimidarme. C A P T U L O VII
CENTINELAS EN LAS MURALLAS.
1

Cuando des-

pus de la construccin de las murallas hube puesto las puertas y los porteros, cantores y levitas estaban en sus puestos, 2 entregu el mando sobre Jerusaln a mi hermano Hanan, y a Hananas comandante de la ciudadela, como quien era hombre fiel y ms temeroso de Dios que (otros) muchos. 3 Y les dije: " N o han de abrirse las puertas de Jerusaln hasta que caliente el sol; y se cerrarn y asegurarn las puertas estando (los capitanes) presentes; y nombrad centinelas de entre los habitantes de Jerusaln que monten la guardia cada u n o en su puesto y enfrente de su casa." *Porque la ciudad era espaciosa y grande, y el pueblo dentro de ella escaso, y las casas no haban sido edificadas an.
CENSO DEL PUEBLO. 'Entonces mi Dios me

a su ciudad. 'Son los que han venido c o n Zorobabel, Tesa, Nehemas, Azaras, Raamas, Nahamam, Mardoqueo, Bilsn, Mispret, Bigvai, Nahum, Baan. H e aqu el nmero de los hombres.del pueblo de Israel: 8 Hijos de Faros: dos mil ciento setenta y dos. 9 Hijos de Sefatas: trescientos setenta y dos. 10 Hijos de Arah: seiscientos cincuenta y dos. 11 Hijos de FhatMoab, de los hijos de Jesa y de Joab: dos mil ochocientos diez y ocho. 12 Hijos de Elam: mil doscientos cincuenta y cuatro. 13 Hijos de Zat: ochocientos cuarenta y cinco. 14 Hijos de Zacai: setecientos sesenta. 15 Hijos de Binu: seiscientos cuarenta y ocho. 16 Hijos de Bebai: seiscientos veinte y ocho. " H i j o s de Asgad: dos mil trescientos veinte y dos. 1 8 Hijos de Adonicam: seiscientos sesenta y siete. ^ H i j o s de Bigvai: dos mil sesenta y siete. ^ H i j o s de Adn: seiscientos cincuenta y cinco. 21 Hijos de Ater: de Ezequas, noventa y ocho. 22 Hijos de Hasum: trescientos veinte y ocho. 23 Hijos de Besai: trescientos veinte y cuatro. 24 Hijos de Harif: ciento doce. 2 5 Hijos de Gaban: noventa y cinco. 2 6 Hombres de Betlehem y Netof: ciento ochenta y ocho. 2 7 Hombres de Anatot: ciento veinte y ocho. 2 8 Hombres de Betazmvet: cuarenta y dos. 2 9 Hombres de Kiryatyearim, Cafir y Beerot: setecientos cuarenta y tres. 3 0 Hombres de Rama y Geba: seiscientos veinte y u n o . 3 1 Hombres de VJacms: ciento veinte y dos. 3 2 Hombres de Betel y H a i : ciento veinte y tres. 3 3 Hombres del otro N e b : cincuenta y dos. ^ H i j o s del otro Elam: mil doscientos cincuenta y cuatro. 3 5 Hijos de Harim: trescientos veinte. 3 6 Hijos de Jeric: trescientos cuarenta y cinco. 3 7 Hijos de Lod, Hadid y O n : setecientos veinte y u n o . 38 Hijos de Sena: tres mil novecientos treinta. 39 Sacerdotes: hijos de Jedaas, de la casa de Jesa: novecientos setenta y tres. 4 0 Hijos de Imer: mil cincuenta y dos. 4 1 Hijos de Fashur: mil doscientos cuarenta y siete. 4 2 Hijos de Harim: mil diez y siete.
43 Levitas: hijos de Jesa y de Cadmiel, de los hijos de Hodvas: setenta y cuatro. 44 Cantores: hijos de Asaf: ciento cuarenta y ocho. * 5 Porteros: hijos de Sellum, hijos de Ater, hijos de Talmn, hijos de Acub, hijos de H a tit, hijos de Soba: ciento treinta y ocho. 4s Natineos: hijos de Sih, hijos de Hasuf, hijos de Tabaot, 47 hijos de Kers, hijos de Si, hijos de Fadn, 48 hijos de Leban, hijos de H a gab, hijos de Salmai, 49 hijos de Hann, hijos de Gidel. hijos de Ghar, ^hijos de Raaas, hijos de Rasn, hijos de Necod, 51 hijos de Gasam, hijos de Uz, hijos de Fasea, 52 hijos de Besai, hijos de Meunim, hijos de Nefusesim, 53 hijos de Bacbuc, hijos de Hacuf, hijos de Harhur, M hijos de Baslit, hijos de Mehid, hi-

dio la inspiracin de reunir a los nobles, a los magistrados y al pueblo, para inscribirlos en los registros genealgicos. Hall el registro genealgico de los que haban vuelto al principio, y all encontr escrito as: 6 "stos son los hijos de la provincia que volvieron de los cautivos de la deportacin, los que haba llevado cautivos Nabucodonosor, r e y de Babilonia, y que regresaron a Jerusaln y a Jud, cada uno
15. Elul es el sexto mes, el que corresponde a agosto-septiembre. La gloria de Nehemas por este triunfo de su fe contra tantos obstculos, es celebrada en Ecli. 49, 15. 3. Las puertas no se abran a la salida del sol, como era costumbre, sino una a dos horas ms tarde, cuando comenzaba el calor. Esto se hizo por precaucin, para imposibilitar sorpresas enemigas. Por la misma razn se cerraban las puertas en presencia de los capitanes. 5. Dios inspir este censo; por eso no fu presuntuoso como el de I I Rey. 24 y de I Par. 21, inspirado por Satans. El libro hallado es el que figura en Esdr. 2, 1-67.

7 ss. La siguiente lista de los repatriados es idntica a la insertada en Esdr. 2, 1-67, a excepcin de algunos errores de copista y variantes de ortografa. 46. Natmeos: los criados del Templo, lo mismo que los siervos de Salomn (v. 57). Vase Esdr. 2, 43 y nota.

NEHEMAS 7, 54-73; 8, 1-12

479 Entonces congregse todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est enfrente de la puerta del Agua, y dijeron a Esdras. el escriba. que trajese el Libro de la Ley de Moiss, que Yahv haba prescrito a Israel. 2 Trajo, pues, el sacerdote Esdras la Ley ante la asamblea, hombres y mujeres, y ante todos los que tenan inteligencia para escuchar. Era el da primero del sptimo mes. 3 Ley en l delante de la plaza que est delante de la puerta del Agua, desde el alba hasta el medioda, ante los hombres y las mujeres y los que eran capaces de entender; y todo el pueblo oa atentamente (la lectura del) Libro de la Ley. 4E1 escriba Esdras estaba de pie sobre una tribuna de madera que se haba hecho para esta ocasin, y junto a l, a su derecha, estaban Matatas, Sema, Anay, Uras, Helcas y Maasas, y a su izquierda, Fadaas, Misael, Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesullam. 5Abri Esdras el libro, a vista de todo el pueblo, por estar l ms alto que todo el puebio; y cuando lo abri, se puso de pie todo el pueblo. eEsdras bendijo a Yahv, el gran Dios. Y todo el pueblo levantando las manos, respondi: "Amn, Amn!" E inclinndose se postraron ante Yahv, rostro a tierra. 7Y Jesa, Ban, Serebas, Jamn, Acub, Sabetai, Hodas, Maasas, Kelit, Azaras,1 Josabad, Hann, Falaas y los levitas explicaban la Ley al pueblo, permaneciendo ste de pie en su lugar. 8Leian en el libro, en la Ley de Dios, clara y distintamente, explicando el sentido; de manera que se entenda lo ledo. s Nehemas, gobernador, y Esdras, sacerdote y escriba, como tambin los levitas que hacan la interpretacin para el pueblo, dijeron a todo el pueblo: "Este da est consagra !o a Yahv, vuestro Dios; no andis tristes, ni lloris"; pues todo el pueblo lloraba al or las palabras de la Ley. 10Djoles adems: "Id y comed manjares grasos y bebed vinos dulces, y enviad porciones a cuantos nada tienen preparado, porque este da est consagrado a muestro Seor. No os aflijis, pues el gozo de Yahv es vuestra fortaleza."- 11As calmaban los levitas a todo el pueblo, diciendo: "Callad. pues este da es santo; no andis tristes!" e n tonces se retir todo el pueblo a comer y beber, a repartir porciones y celebrar una gran

jos de Hars, 65hijos de Barcos, hijos de Sisar, hijos de Tmah, S8hijos de Nesi, hijos de Hatif. 57Hijos de los siervos de Salomn, hijos de Sotai, hijos de Sofret, hijos de Ferid, 58 hijos de Jaal, hijos de Darcn, hijos de Gidel, 59hijos de Sefatas, hijos de Hatil, hijos de Poquret-Hasebaim, hijos de Amn. ^Total de los natineos y de los hijos de los siervos de Salomn: trescientos noventa y dos. 61 He aqu los que subieron de Tel-Mlah, Tel-Harsa, Querub, Adn e Imer y no pudieron indicar62 sus casas paternas, ni su origen israeltico. Hijos de Dalaas, hijos de Tobas, hijos de Necod: seiscientos cuarenta y dos. 63 De los sacerdotes: hijos de Hobaas, hijos de Hacs, hijos de Barcillai, hombre que haba tomado mujer de las hijas de Barcillai galaadita, llamndose segn el nombre de ellas. ^stos buscaron la escritura de su genealoga, pero no se hall; por lo cual fueron tratados como ineptos para el sacerdocio. 65Y les prohibi el gobernador comer de las cosas santsimas, hasta que se presentase un sacerdote capaz de consultar los Urim y Tummirm "'La Congregacin toda era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta personas 67sin contar| a sus siervos y sierVas, que eran siete mil trescientos treinta y siete. Haba entre ellos doscientos cuarenta v cinco cantores y cantoras. 68Tenan setecientos treinta y seis 69 caballos, doscientos cuarenta y cinco mulos, cuatrocientos treinta y cinco camellos y seis mil setecientos veinte asnos.
OFRENDAS DE LOS JEFES Y DEL PUEBLO.
70

Algu-

nos de los jefes de las casas paternas hicieron donaciones para la obra. El gobernador dio para el tesoro mil dricos de oro, cincuenta copas 71 quinientos treinta vestiduras sacerdoy tales. De los jefes de las casas paternas llegaron para el tesoro de la obra veinte mil dricos de oro y dos mil doscientas minas de plata. 72Lo que dio el resto del pueblo fu veinte mil daricos de oro, dos mil minas de plata y sesenta y siete vestiduras sacerdotales. ,3 Habitaron los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, parte del pueblo, los natineos, en fin, todo Israel, en sus ciudades.

II. REFORMA RELIGIOSA

CAPTULO VIII LECTURA DE LA LEY. 1Llegado el mes sptimo los hijos de Israel estaban ya en sus ciudades.

7. Todo el pueblo estaba de pie para manifestar >u reverencia a la Palabra de Dios. As tambin nosotros nos levantamos cuando se lee el Santo Evan65. Cohernador- Vulgata: Atersata. Vase Esdr, gelio. 8. Cf. IV Rey. 23. 7 ss.; Jer. 36, etc. Cf. tam2, 63 y nota. Ese gobernador es el mismo Nehemas. 69. Sr.n Jernimo agrega a este versculo: "Hasta bin Enchiridion Biblicum (Ni 50-57). con lo ordnalo por el Concilio Tridentino sobre la lectura y exaqu se refiere lo que estaba escrito en la memoria; plicacin de la Sagrada Biblia en los templos. dende aqu sigue la historia de Nehemas." 12. Ntese la aleara de haber entendido la Pala1. El mes sptimo, que se llamaba Tischri, corresponde a septiembre-octubre. En este mes celebraban bra de Dios. E'la es ms dulce que la miel, dice los judos el Ao Nuevo, el gran da de la Expil- David (S. 118, 103). Y Santa Anfela de Foligno: "la cin y la fiesta de los Tabernculos (Lev. 23, 34 ss.). inteligencia de las Escrituras esconde tales delicias, I.a puerta del Agua se hallaba en el sudeste de la que el que las adquiere se olvida, no slo del mundo, ciudad, cerca del Cedrn. Era precepto (Deut. sino tambin de s mismo". "Dichoso el pueblo que 3!, 9-13) leer la J.ey al pueblo durante ia fiesta de sabe alebrarse, oh Seor: a la luz de tu rostro caminar'' (S. 88, 16). Cf. S. 31, 11; 37, 4. los Tabernculos, cada siete aos.

480 fiesta, porque haban entendido lo que se les haba enseado.

FIESTA DE LOS TABERNCULOS.
13

N E H E M I A S 8, 12-18; 9, 1-16

ORACIN Y CONFESIN DE LOS PECADOS.

"T

A1 segundo

da se reunieron los jefes de las casas paternas de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas. con Esdras, escriba, para estudiar ms intensamente las palabras de la Ley. 14 Y hallaron escrito en la Ley que Jahv por medio de Moiss haba ordenado que los hijos de Israel habitasen en cabanas durante la fiesta del mes sptimo, 15 y que se publicase y pregonase por todas sus ciudades, y en Jerusaln esta proclamacin: "Salid al monte, y traed ramas de olivo, ramas de oleastro, ramas de mirto, ramas de palmera y ramas de rboles frondosos, para hacer cabanas conforme a lo prescrito." 18 Sali, pues, el pueblo para traerlas, e hicieron cabanas, cada cual sobre el terrado de su casa y en sus patios, tambin en los atrios de la Casa de Dios, en la plaza de la puerta del Agua, y en la plaza de la puerta de Efram. 17 Todos los de la comunidad que haban vuelto del cautiverio se hicieron cabanas y habitaron en ellas; pues desde los das de Josu, hijo de N u n , hasta aquel* da los hijos de Israel no haban celebrado (la fiesta) de tal manera. Y hubo m u y grande alegra. ls(Esdras) ley en el Libro de la Ley de Dios cada da, desde el da primero hasta el ltimo, pues se celebr la fiesta por siete das; y al oct*vo tuvo lugar la asamblea solemne segn el rito. C A P I T U L O IX
PENITENCIA DEL PUEBLO. iEl.da veinte y cua-

tro de ese mes se congregaron los hijos de Israel para un ayuno, cubiertos de saco y polvo. 2 Y separado ya el linaje de Israel de todos los extranjeros, se pusieron de pie e hicieron confesin de sus pecados y de las iniquidades de sus padres. 3 Puestos en pie, cada u n o en su lugar, leyeron en el Libro de la Ley de Yahv su Dios, durante la cuarta parte del da; (otra) cuarta parte emplearon para la confesin y adoracin de Yahv, su Dios. 4 Subieron a la tribuna de los levitas: Jesa, Ban, Cadmiel, Sebanas, Bun, Serebas y K e nan, que en alta voz clamaron a Yahv. su Dios. 5 Y dijeron los levitas Jesa, Cadmiel, Ban, Hasebnas. Serebas, Hodas, Sebanas y Petahas: " Levantaos y bendecid a Yahv, vuestro Dios, de eternidad en eternidad; y sea bendito el nombre de tu gloria que es superior a tod-x bendicin y al?banza!"
16. La puerta de Efram hallbase en el norte de la ciudad. 18 Ley, a saber, Esdras. La asamblea del pueb'o (Lev. 23, 36), que en lenguaje cristiano se llam con la palabra griega iglesia (Mat. 18, 17; S. 21, 26; 34, 18; 39, 10, etc.). 1 ss. El da de penitencia que se describe en este captulo, tuvo por objeto preparar al pueblo para la renovacin de la Alianza. Saco: cilicio, es decir, vestido de pelo de cabra o camello. 3. Durante la cuarta parte del da, es decir, tres horas. Vulgata: cuatro veces por da.

solo eres el Seor, T que hiciste el cielo, y el cielo de los cielos, con toda su milicia; la tierra con t o d o cuanto hay en ella y los mares con todo lo que en ellos existe. T das vida a todas estas cosas, y la milicia del cielo te adora. 7 T , Yahv, eres el Dios que escogiste a Abram, le sacaste de U r de los caldeos y le diste el nombre de Abrahn. 8 T hallaste fiel su corazn delante de T i , e hiciste con l u n pacto, de dar a su descendencia el pas del cananeo, del heteo, del amorreo, del fereceo, del jebuseo y del gergeseo; y T has cumplido tu palabra, pues eres justo. *T miraste la afliccin de nuestros padres en Egipto, oste su clamor junto al Mar Rojo, 10 e hiciste seales y prodigios contra el Faran, contra todos sus siervos y contra todo el pueblo de su pas; pues sabas que los haban tratado con soberbia. As te hiciste un nombre, como (se ve todava) hoy. n T dividiste delante de ellos el mar, por en medio del cual pasaron a pie enjuto, y arrojaste a sus perseguidores en el abismo como (se arroja) una piedra en aguas impetuosas. 1 2 T en columna de nube los condujiste de da. y en columna de fuego de noche, para alumbrarles la senda por donde haban de caminar. 1 3 T bajaste sobre el monte- Sina, y hablaste con ellos desde el cielo, dndoles normas rectas, leyes. de verdad, mandamientos y preceptos excelentes. 1 4 T les hiciste conocer tu santo sbado y les ordenaste preceptos, mandamientos y la Ley p o r medio de Moiss, tu siervo. 1 5 T para su hambre les diste pan del cielo y para su sed hiciste brotar aguas de la pea, y les dijiste que tomasen posesin del pas que con mano alzada les prometiste dar."
INGRATITUD DEL PUEBLO.
16

"Pero ellos y nues-

tros padres obraron con soberbia, y endurec'enc'o su cerviz n o escucharon tus manda6 ss. Segn los Setenta, la grandiosa oracin que sigue, fu pronunciada por Esdras. Como un retrato del Corazn de Dios, trazado por el mismo Espritu Santo, se nos presenta esta oracin que, al brindarnos el ejemplo vivo de Israel, resumiendo toda su historia, srvenos hoy como leccin de insuperable valor. La historia es la maestra de la vida; y en nuestra poca, en que la civilizacin cristiana en muchas partes ya no existe ms que de nombre, ninguna otra historia puede ensearnos tanto como la Historia Sagrada, porque en ella hunde sus races el verdadero espritu del cristianismo, aunque muchos hoy quieran olvidarlo para buscar en el paganismo y neoparranismo las fuentes de lo que insensatamente se llama "cultura". Los vv. 7-31, son un resumen de la historia del pueblo escocido para demostrar que Dios es su nico Seor y protector. Lo mismo se hace en los Salmos 104-106 y en el gran discurso de San Esteban (Hech. 7), etc. 10. i Te hiciste un nombre! Como si Dios necesitase adquirir fama] Sepamos ver, en esta expresin sublime, el supremo empeo que Dios tiene en que lo conozcamos como Padre de infinita bondad (Juan 17, 3 y 26), en vez de alejarnos de l por el miedo, como los gerasenos hicieron con Jess (Luc. 8, 37). 15. Pan del cielo. Alusin al man con que Dios los aliment en el desierto.

NEHEMIAS 9, 16-36

481 volvieron a hacer lo malo delante de Ti, por lo cual volviste a abandonarlos en manos de sus enemigos, que los dominaron, y cuando de nuevo clamaron a Ti, T desde el cielo los escuchaste y segn la multitud de tus misericordias los libraste muchas veces. 29 T diste testimonio contra ellos para convertirlos a tu Ley; pero ellos en su soberbia no escucharon tus mandamientos; pecaron contra tus preceptos, en cuya observancia halla el hombre la vida, mostraron hombros rebeldes, endurecieron su cerviz y no quisieron escuchar. 30 T los sufriste muchos aos, y diste testimonio contra ellos por tu Espritu, por medio de. tus profetas. Pero ellos no dieron odos por lo cual los entregaste en manos de los pueblos de estos pases."
LA INFINITA MISERICORDIA DE DIOS.
31

mientos. 17Rehusaron orlos ni se acordaron de los prodigios que T habas hecho en favor de ellos; endurecieron su cerviz, y en su rebelda se eligieron un caudillo para volver a su servidumbre. T, empero, eres el Dios que perdona, y eres clemente y misericordioso, de larga espera y de mrcha bondad, por lo cual no los abandonaste, 18ni an, cuando se hicieron un becerro de fundicin y dijeron: "ste es tu Dios que te hizo subir de Egipto! , y cometieron grandes blasfemias. 19T, no obstante, en tu gran misericordia no los abandonaste en el desierto: la columna de nube no se apart de ellos de da para conducirlos en el camino, ni la columna de fuego de noche para alumbrarles el camino que tenan que seguir. 20T les diste tambin tu buen Espritu para instruirlos; no rehusaste dar tu mana a su boca, y les presentaste aguas para su sed. 21 Por cuarenta aos los sustentaste en el desierto, sin que nada les faltase; no se gastaron sus vestidos, ni se hinch su pie. 22 Despus les diste reinos y pueblos, repartiendo entre ellos sus territorios, y tomaron en posesin el pas de Sehn, el pas del rey de Hesbn y el pas de Og, rey de Basan. 23Multiplicaste sus hijos como las estrellas del cielo, y los introdujiste en el pas del cual habas dicho a sus padres que entraran en su posesin. 24En efecto, los hijos entraron y tomaron posesin del pas, en tanto que T humillaste delante de ellos a los habitantes del pas, los cananeos, y los entregaste en sus manos, con sus reyes y los pueblos del pas, para que hiciesen con ellos lo que quisiesen. 25Tomaron ciudades fortificadas y una tierra pinge; se apoderaron de casas llenas de toda suerte de bienes, de cisternas excavadas, de vias, olivares y rboles frutales en abundancia; y comieron y se saciaron y engordaron y vivieron en delicia merced a tu gran bondad." 26 "Pero, fueron rebeldes y se levantaron contra Ti. echando tu Ley detrs de sus espaldas; y mataron a tus profetas, que daban testimonio contra ellos para convertirlos a Ti, y profirieron grandes blasfemias. 27Por eso los entregaste en manos de sus enemigos, que los oprimieron; pero cuando en el tiempo de su angustia clamaron a Ti. los oste desde el cielo, y segn la multitud de tus misericordias les diste libertadores 28 los salvasen del poder que de sus enemigos. Apenas tuvieron descanso,
17. Alusin al descontento del pueblo en el desierto (Nm. 14. 4). 18. Notemos el contraste entre la suma iniquidad de los hombres y la infinita misericordia de Dios (v. 15-31). 20. Tu buen Espritu. Expresin deliciosa para los que desean dejarse llevar por el 'Espritu Santo. Aqu se trata del espritu de profeca. Es ste un don que segn S. Pablo, consiste en c<i:icar, exhortar y consolar (I Cor. 14, 3). Cf. v. 30. Por eso el mismo apstol recomienda a los cristianos ''codiciar el don de profeca" (I Cor. 14, 39). 27. Libertadores: los Jueces que Dios mand a su pueblo para sacarlo de la angustia. Vase el Libro de los Jurces, especialmente Juec. 2, 11-23; 3, 9 y 15; 4, 6 y 24.

"Cor

todo esto, en tu gran misericordia no acabaste con ellos, ni los abandonaste; porque eres un Dios clemente y misericordioso. 32hora, pues, oh Dios nuestro, Dios grande, fuerte y temible, que guardas Ja Alianza y la misericordia, no tengas en poco toda esta angustia que ha venido sobre nosotros, sobre nuestros reyes y nuestros prncipes, sobre nuestros sacerdotes y nuestros profetas, sobre nuestros padres y todo nuestro pueblo, desde los das de los reyes de Asiria hasta el da de hoy. 33 T has sido justo en todo lo que nos ha sobrevenido; porque has obrado con fidelidad, mas nosotros hemos hecho el mal. ^Nuestros reyes y nuestros prncipes, nuestros sacerdotes y nuestros padres no han cumplido tu Ley, no hicieron caso de tus mandamientos, ni35 de los testimonios que diste contra ellos. Ellos, al contrario, a pesar de la gran bondad con que los trataste, no te sirvieron en su reino, en la tierra espaciosa y pinge que les pusiste 36 delante, ni se convirtieron de sus malas obras. He aqu que hoy somos siervos; s, somos siervos en ese mismo pas que T diste a nuestros padres,
29. Halla la vida: La Ley de Dios no es un cdigo penal, sino una norma de felicidad. Jess nos la da como bienaventuranza (Mat. 5). 33. Esta conciencia y confesin de haber merecido los flagelos mandados por Dios, es elemento esencial de la contricin que nos obtiene perdn. Cf. Esdr. 9, 15; Tob. 3, 2; S. 89, 15; 118, 71; Dan. 3, 28-31; 9, 7, etc. 36 ss. Palestina formaba en aquella poca parte del reino de los persas, y los repatriados de Babilonia seguan sujetos a aquel rey, a sus leyes y tributos. Por esta sujecin se llaman aqu siervos. Como hace notar Sco, nunca ms se libr la nacin judia de esta sujecin. Los que decan a Cristo: "Linaje somos de Abrahn, a ninguno hemos estado jams sujetos" (Juan 8, 33) olvidaban que eran, desde haca muchos aos, subditos y tributarios de Roma. Esto dur hasta la destruccin de Jerusaln por Tita (ao 70), profetizada por Jess en el discurso escatolgico (Mat. 24), y desde entonces los judos de Jerusaln siguen llorando su suerte junto al iMuro de los Lamentos y piden la liberacin anunciada por los profetas (cf. Jer. 32, 36-44; 33, 16 ss., etc.), que tan slo se realizar cuando se conviertan a Cristo. Vase nuestro estudio "El prob'ema judo a la luz de la Sagrada Escritura" en Revista Bblica, n 53 (1949).

482

NEHEMIAS 9, 36-38; 10, 1-3

para que comiramos sus frutos y sus bienes. 37 Sus abundantes frutos son para los reyes que T has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados. Ellos dominan, segn su antojo, sobre nuestros cuerpos y nuestras bestias, y vivimos en gran angustia. 38A raz de todo esto, hacemos un pacto fiel, que ponemos por escrito; y nuestros prncipes, nuestros levitas y nuestros sacerdotes han de imprimirle sus sellos." CAPTULO X LAS FIRMAS. 1 He aqu los que imprimieron sus sellos: Nehemas, el gobernador, hijo de Hacalas, y Sedeclas, 2Saraas, Azaras, Jeremas, 3 Fashur, Amaras, Malquas, 4Hats, Sebanas, iMaluc, 5Harim, Meremot, Obadas, 6Daniel, Ginetn, Baruc, 'Mesullam, Abas, Miamn, s Maacas, Bilgai y Semeas. stos eran sacerdotes. 9Levitas: Jesa, hijo de Asanas, Binu de los hijos de Henadad, Cadmiel, 10y sus hermanos Sebanas, Hodas, Kelit, Felaas. Hann, u Mic, Rehob, Hasabas, 12Zacur, Serebas, Sebanas, 13Hodas, Ban y Beninu. 14Jefes del pueblo: Faros, Fhat-Moab, Elam, Zat, Ban, 15 Bun, Asgad, Bebai, 16Adonas, Bigvai, Adn, 17 Ater, Ezequas, Asur, 18Hodas, Hasum, Besai, 19 Harif, Anatot, Nebai, 20Magpas, Mesullam, Hesir, 21Mesezabel, Sadoc, Jada, 22Falatas, Hann, Anaas, 23Oseas, 25 Hanagas, Hasub, 24 Hallohs, Pilh, Sobec, Rehm, Hasabn, 26 Maasas, Ahas, Hann, Ann, 27Vlalluc, Harim y Baan.
OBLIGACIONES DEL PUEBLO.
28

"Asimismo (-prometemos) no dar nuestras hijas a los pueblos del pas ni tomar sus hijas para nuestros hijos. 3l Y si los pueblos del pas traen mercaderas y cualquier clase de comestibles para venderlos en da de sbado, no les compraremos nada en sbado, ni en (otro) da santo, y renunciaremos en el ao sptimo (a los frutos de la tierra) y a toda deuda. ^Nos imponemos tambin la obligacin de contribuir todos los aos con la tercera parte de un siclo para el servicio de la Casa de nuestro Dios, 33para el pan de la proposicin, para la oblacin continua, para el holocausto perpetuo, para el de los sbados y de los novilunios, para las fiestas, para las cosas consagradas, para los sacrificios por el pecado con los cuales se hace la expiacin por Israel, y para toda obra de la Casa de nuestro Dios. 34Entonces los sacerdotes, los levitas y el pueblo echamos suertes acerca de la ofrenda de la lea, cul de nuestras casas paternas hubiese de traerla a la Casa de nuestro Dios, en los tiempos determinados, de ao en ao, para quemarla sobre el altar de Yahv, nuestro Dios, segn lo escrito en la Ley.
PRIMICIAS Y DIEZMOS.
35

30

"Adems (hacemos

E1 resto del pue-

blo, los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los natineos y todos los que se haban separado de los pueblos de estos pases, para observar la Ley de Dios, sus mujeres, sus hijos y sus hijas, 29todos cuantos eran capaces de conocer y entender, se adhirieron a los nobles, sus hermanos, y prometieron con imprecacin y juramento seguir la Ley de Dios, dada por medio de Moiss, siervo de Dios, y guardar y practicar todos los mandamientos de Yahv, nuestro Seor, sus leyes y sus preceptos.
38. En el captulo siguiente vemos los detalles de las sabias leyes de Moiss, que aqu prometan solemnemente observar. Esta promesa de amistad con Dios fu violada, como se ve en este mismo Libro (cap. 13 y luego en los Evangelios), llegando Israel hasta rechazar y pedir la crucifixin del Mesas, Enviado e Hijo de Dios, que se llam a s mismo el Rey de Israel (Marc. 11, 10; 15, 26; Juan 1, 49; 18, 37), y quedando as sin cumplirse los anuncios profticos sobre su conversin (cf. Is. 60, 10-22; Jer. 3, 17-20; Ez. 11, 17-19; 36, 22-31; 37, 21-28; Bar. 4, 28 s.; Os. 2, 14-24; 3, 4 s.; Tob. 13, 14, etc.). Los judos piadosos en tiempo de Cristo creyeron llegado entonces ese cumplimiento (cf. Luc. 1, 74 s.; 2, 32, etc.); los cristianos sabemos que tendr lugar al fin de los tiempos, como lo ensea San Pablo (Rom. 11, 25 s.). 1 ss. Los que firmaron eran los prncipes y los jefes de los sacerdotes y levitaSj. en total 86 personas. Pusieron su firma con sello, y renovaron de esta manera el pacto sinatico.

la promesa) de traer cada ao a la Casa de Yahv las primicias de nuestra tierra y las primicias de todos los frutos de todos los rboles, 36y de traer a la Casa de nuestro Dios, para los sacerdotes que ejercen el ministerio en la Casa de nuestro Dios, los primognitos de nuestros hijos, y de nuestras bestias, conforme a lo prescrito en la Ley, as como los primognitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas, 37y de entregar las primicias de nuestros productos de harina, de nuestras ofrendas alzadas, del fruto de todo rbol, del vino y del aceite, a los sacerdotes, a las cmaras de nuestro Dios, as como el diezmo de nuestra tierra a los levitas. Los mismos levitas cobrarn el diezmo en todas las ciudades donde hay agricultura. ^ U n sacerdote, hijo de Aarn, ha de estar con los levitas, cuando stos cobraren el diezmo. Los levitas entregarn el diezmo del diezmo a la Casa de nuestro Dios, a las cmaras, en la casa de la tesorera; 39pues los
30 ss. "Desde aqu ,se enumeran aquellos puntos que en las circunstancias presentes se creyeron necesarios aadir a la promesa general de guardar la Ley de Dios. En ellos es de notar la insistencia sobre los matrimonios mixtos, el sbado, el ao sabtico con la remisin de las deudas, segn Deut. 15, 1; y para el sostenimiento del culto se impone un tributo de un tercio de siclo por persona. Argumento de que, por este tiempo, los reyes no se hacan cargo del sostenimiento del culto, como antes Daro (Esdr. 6, 9 s s . ) " (Ncar-Colunga). Un siclo grande pesaba 16,38 gr. Segn Ex. 30, 13, los que haban cumplido veinte aos tenan que pagar medio siclo. 35 ss. Se trata de las primicias y los diezmos impuestos por la Ley (Ex. 23, 19; 34, 26; Lev. 19, 23 s.; 23, 17; Nm. 15, 20 s.; 18, 12; Deut. 18, 4; 26, 2). En iMat. 3, 8 vemos que tampoco fueron cumplidos. 36. Jess quiso que en 1 se cumpliese esta ley, que en su tiempo estara sin duda olvidada como las dems (Luc. 2, 22-24; Ex. 13, 2; Lev. 12, 6 y 8; Nm. 8, 16).

NEHEMIAS 10, 39; 11, 1-36; 12, 1-7

483 Mesillemot, hijo de Imer, 1 4 con sus hermanos, hombres valientes: ciento veinte y ocho, cuy o jefe era Zabdiel, hijo de Hagedolim. 15 De los levitas: Semeas, hijo de Hasub, hijo de Asricam, hijo de Hasabas, hijo de Bun; 16 y Sabetai y Josabad, de los prncipes de los levitas, que dirigan las obras exteriores de la Casa de Dios; 1 7 y Matanas, hijo de Mica, hijo de Zabd, hijo de Asaf, director (del canto), que entonaba las alabanzas en la oracin; Bacbuquas, el segundo entre sus hermanos, y A b d, hijo de Sama, hijo de Galal, hijo de J e dutn. 1 8 Todos los levitas en la ciudad santa eran doscientos ochenta y cuatro. 19 Los porteros: Acub t Talmn y sus hermanos que guardaban las puertas, eran ciento setenta y dos. 20 E1 resto de Israel, los sacerdotes y los levitas habitaban en todas las ciudades de Jud, cada cual en su heredad 21 Los natineos habitaban en el Ofel. Sih y Gisp eran jefes de los natineos. 22 E1 jefe de los levitas en Jerusaln era U c , hijo de Ban, hijo de Hasabas, hijo de Matanas, hijo de Mica, de los hijos de Asaf, cantores, encargados del servicio de la Casa de Dios. 2 3 Porque haba respecto de los cantores una orden del rey y u n salario fijo correspondiente a cada da. 24 Petahas, hijo de Mesezabel, de los hijos de Zara, hijo de Jud, era delegado del rey para todos los asuntos del pueblo.
HABITANTES DE JUDEA.
25

hijos de Israel y los hijos de Lev han de llevar la ofrenda de trigo, de vino, y de aceite a las cmaras, donde estn los utensilios del Santuario, los sacerdotes que ejercen el ministerio, los porteros y los cantores. Y no descuidaremos la Casa de nuestro Dios."

III. REFORMAS COMPLEMENTARIAS

CAPTULO XI
Los HABITANTES DE JERUSALN.
J

L O S prncipes

del pueblo habitaban en Jerusaln, mas el resto del pueblo ech suertes para que de cada diez hombres u n o se estableciese en Jerusaln la ciudad santa, quedando nueve en las ciudades. 2 Y bendijo el pueblo a todos los que se ofrecieron espontneamente a habitar en Jerusaln. 3 He aqu los principales de la provincia que vivan en Jerusaln. (Los otros) vivan en las ciudades de Tuda, cada uno en su posesin y en su ciudad, as Israel, como los sacerdotes, los levitas, los natineos y los hijos de los siervos de Salomn. 4 E n jerusaln se establecieron hijos de Jud y de Benjamn. De los hijos de Jud: Atay, hijo de Ucas. hijo de Zacaras, hijo de Amaras, hijo de Sefatas, hijo de Mahalalel, de los hijos de Fares; y Maasas, hijo de Baruc, hijo de Colhos, hijo de Hasay, hijo de Aday, hijo de Joiarib, hijo de Zacaras, hijo de Silon. ^Todos los hijos de Fares que vivan en Jerusaln, eran cuatrocientos sesenta y ocho hombres valientes. 7 H e aqu los hijos de Benjamn: Sall, hijo de Mesullam, hijo de J o e d . h i j o de Fadaas, hijo de Colaias, hijo de Maasas, hijo de Itiel, hijo de Jesaas; *y despus de l, Gabai y Sallis novecientos veinte y ocho. 9 }oel, hijo de Sicr, era su jefe; y Jud. hijo de Senu, ocupaba el segundo puesto en la ciudad. 10 De los sacerdotes: Jedaas, hijo de Joiarib, Taqun; n y Seraas, hijo de Helcas, hijo de Mesullam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, prncipe de la Casa de Dios; 12 y sus hermanos, empleados en el ministerio de la Casa: ochocientos veinte y dos. Adems, Adaas, hijo de Jeroham, hijo de Pelalas, hijo. de Ams, hijo de Zacaras, hijo de Fashur, hijo de Malquas, 13 con sus hermanos, cabezas de casas paternas: doscientos cuarenta y dos. Y Amasai. hijo de Asarel, hijo de Ahs, hijo de
1 s. Vivir en Jerusaln significaba abandonar la propiedad adquirida en otro lugar y exponerse al peligro de perder la vida, puesto que la ciudad estaba todava amenazada por muchos enemigos, sobre todo los samaritanos y edomitas. Fuera de esto, Jerusaln tenia pocas casas, debido a que la reconstruccin se limitaba a las murallas y edificios ms indispensables. Jerusaln es llamada aqu ciudad santa, nom6re que se ha perpetuado en la cristiandad. Cf. Mat. 4, 5; 5, 35; Apoc. 21, 2. 3. Sobre los natineos e hijos de Salomn, vase Esdr. 2, 43 y nota. 11. Sobre Sadoc vase las notas a I Par. 9, 11 y Ez. 44, 15.

Algunos de los hijos

de Jud habitaban en las aldeas y sus campos: en Kiryatarb y sus aldeas; en Dibn y sus aldeas; en Jecabseel y sus aldeas; 26 en Jesa, Molad, Betfler, 27 Hazarsual, Bersabee y sus aldeas; ^ e n Siclag, Mecon y sus aldeas; 29 en Enrimn, Sor. Jarmut, ^Sanoa. Odollam y sus aldeas; en Laqus y sus aldeas; en Asec y sus aldeas. As habitaban desde Bersabee hasta el valle de H i n n o m . 31 Los hijos de Benjamn desde Geba, en Micms, A y a , Betel y sus aldeas, 32 en Anatot, N o b , Ananas, ^ H a s o r , Rama, Gitaim, 3 4 Hadid, Sebom, Neballar, ^ L o d y On, en el valle de los artesanos. 36 De los levitas haba grupos tanto en Jud como en Benjamn. C A P T U L O XII
LISTA DE SACERDOTES Y LEVITAS.
1

stos son los

sacerdotes y los levitas que volvieron con Zorobabel, hijo de Salatiel, y con Jesa: Seraas, Jeremas, Esdras, 2 Amaras, Malluc, Hats, 3 Secanas, Rehum, Meremot, 4 Idd, Ginetoi, Abas, 5 Miamn, Maadas, Bilg, 6 Semeas, Joiarib, Jedaas, 'Sall, Amoc, Helcas. Jedaas.
21. Ofel se llamaba el barrio que estaba en la ladera sur del Templo. 22. Se refiere probablemente al reglamento dado por el rey David. Cf. 12, 24. 24. Del rey, esto es, del rey de los persas, al cual estaban sujetos. 30. Desde Bersabee: el extremo sur del pas. El valle de Hinnom rodea a Jerusaln al oeste y sur.

484

NEHEMIAS 12, 7-42

stos eran los prncipes de los sacerdotes y de sus hermanos, en los das de Jesa. 8 Levitas: Jesa, Binu, Cadmiel, Serebas, Jud y Matanas, el cual, con sus hermanos, diriga (el canto de) las alabanzas. 9Bacbuquas y Un, sus hermanos, estaban en su ministerio en10el coro opuesto. Jesa engendr a Joaquim, Joaquim engendr a Eliasib, Eliasib engendr a Joiad, 11Joiad engendr a Jonatn y Jonatn engendr a Jada. 12 En los das de Joaquim, los siguientes sacerdotes eran jefes de casas paternas: de la de Seraas: Meraas; de la de Jeremas: Hananas; 13 de la de Esdras: Mesullam; de la de Amaras: Johann; i*de la 15 VIelic: Jonatn; de la de de Sebanas: Jos; de la de Harm: Adn; de \L de Meraiot: Helcai; 16de la de Idd: Zacaras; de la de Ginnetn: Mesullam; 17de la de Abas: Sicr; de la de Miniamn y de Moadas: Piltai; 18de la de19 Bilg: Sama; de la de Semaas: Jonatn; de la de Joiarib: Matenai; de la de Jedaas: Uc; 20de la de Sallai: Callai; de la de Amoc: Eber; 21de la de Helcas: Hasabas; de la de Jedaas: Natanael. 22 En los das de Eliasib, Joaid, Johann y Jada, reinando Daro el persa, fueron inscritos los levitas, jefes de casas paternas, lo mismo que los sacerdotes. 23Los hijos de Lev, jefes de casas paternas, fueron inscritos en el libro de los anales hasta el tiempo de Johann, hijo de Eliasib. 24 Prncipes de los levitas eran: Hasabas, Serabas, Jesa, hijo de Cadmiel, y sus hermanos que en el coro opuesto cantaban los salmos y alabanzas, por turno, segn la disposicin de David, varn de Dios. 2Mat'nas, Bacbuquas, Obadas, Mesullam, Talmn y Acub eran porteros26y custodiaban los almacenes en las puertas. stos vivan en tiempo de Joaqun, hijo de Jesa, hijo de Josadac, y en tiempo de Nehemas, gobernador, y de Esdras, sacerdote escriba.

pues los cantores se haban edificado aldeas alrededor de Jerusaln. 30 Se purificaron entonces los sacerdotes y los levitas, y luego purificaron al pueblo, las puertas y las murallas. 31 Despus mand que los prncipes de Jud subieran sobre la muralla, y form dos grandes coros de alabanza; el primero se puso en marcha sobre la muralla, por la mano derecha, hacia la puerta del Estircol. 32Tras ellos iban Hosaas, con la mitad de los prncipes de Jud, 33y Azaras, Esdras, Mesullam, Jud, Benjamn, Semeas y Jeremas, 34y de los hijos de los sacerdotes, con trompetas: Zacaras, hijo de Jonatn, hijo de Semeas, hijo de Matanas, hijo de Micaas, hijo de Zacur, hijo de Asaf, 35 y sus hermanos: Semeas, Asarel, Milalai, Gilalai, Maai, Natanael, Juda y Hanan, con los instrumentos msicos de David, varn de Dios, y al frente de ellos Esdras escriba. 36A la puerta de la Fuente subieron derechos por las gradas de la ciudad de David, donde se alza la muralla sobre la casa de David, hasta la puerta del Agua, al oriente. 3T E1 segundo coro de alabanzas caminaba sobre la muralla en direccin opuesta, y yo detrs de ellos, con la (otra) mitad del pueblo, por encima de 38 torre de los Hornos hasta la el muro ancho; y sobrepasando la puerta de Efram, la puerta Vieja, la puerta del Pescado, la torre de Hananeel y la torre de Mea, hasta la puerta de las Ovejas, vino a parar en la puerta de la Crcel. 39Despus se apostaron los dos coros de alabanzas en la Casa de Dios, como yo tambin y la mitad de los magistrados conmigo; *y los sacerdotes Eliaqum, Maasas, Miniamn, Micaas, Elioenai, Zacaras, Hananas con las trompetas; 41y Maasas, Semeas, Eleazar, Uc, Johann, Malquas, Elam y Eser. Y cantaron los cantores bajo la direccin de Israhas. *2En aquel da inmolaron muchas vctimas, y rein gran alegra, porque .Dios los haba llenado de gran gozo. Tambin las mujeres DEDICACIN DE LA MURALLA. 27Con motivo y los nios se regocijaron, y el alborozo de de la dedicacin de la muralla de Jerusaln Jerusaln se oy desde lejos. buscronse los levitas por todos sus lugares, 31 ss. Mand: Nehemas sigue hablando en primea fin de traerlos a Jerusaln, para celebrar ra persona, lo cual demuestra que es autor la dedicapin y la fiesta con alabanzas y cn- estos captulos. La puerta del Estircoll se hallaba de ticos y al son de cmbalos, salterios y ctaras. la parte sur de la ciudad; la puerta de la Fuente en y ^Se reunieron, pues, los hijos de los cantores, la del Agua (v. 36), en el sudeste, hacia el valle tanto los de los alrededores de Jerusaln como del Cedrn. 35. Se menciona aqu, por ltima vez en estos dos los de las aldeas de los Netofatitas, 29de BetEsdras y Nehemas, el nombre del Gilgal y de los campos de Geba y Asmvet; libros de"Segn tradicin juda, Esdras hizo escriba Esdras. la coleccin de los libros segrados y muri en Persia, donde se muestra su sepulcro en el-Oseir o el-Esr (es decir, Esra, Esdras), en la ribera del Tigris, 40 kms. ms arriba de la confluencia del Eufrates y del Tigris. Segn Josefo (Ant. 11, 5, 5), muri en Jerusaln. Tal es la estima en que le tienen los judos, que en frase del Talmud, de no haber dado Moiss la Ley, Esdras habria sido digno de darla" (SchusterHolzammer). 38. Las puertas aqu mencionadas miraban hacia el norte. .. 39. Los dos coros caminaban en direccin opuesta, uno por la derecha y otro por la izquierda, encontrndose ambos en el Templo al final de la procesin.

11. Este vers. que nos lleva hasta el siglo IV y I I I , s quizs una glosa posterior a Nehemas, porque oiad fu contemporneo de Alejandro Magno (cf. osefo, Ant. 11, 8, 5). 22 s. Tal vez glosa posterior a Nehemas. El sentido es: En tiempo de Eliasib, etc., los levitas, jefes <ie familia, y los sacerdotes, fueron inscriptos bajo el reinado de Daro. ste es probablemente Vario III Codomano (336-330), que fu vencido por Alejandro Magno. 24. David, varn de Dios: El Espritu Santo no deja pasar ocasin de dnr testimonio en favor de este gran amigo de Dios. (Cf. I Par. caps. 23 y 24.) Vase v. 5.

NEHEMIAS 12, 43-46; 13, 1-22 LOS TRIBUTOS PARA EL CULTO.

43

485
En aquel

tiempo fueron nombrados intendentes de las cmaras de los tesoros, de las ofrendas alzadas, de las primicias y de los diezmos, para almacenar all lo proveniente de los territorios de las ciudades, las porciones asignadas por la Ley a los sacerdotes y a los levitas; porque se regocijaba Jud al ver cmo los sacerdotes y levitas "cumplan en sus puestos el servicio de Dios y el reglamento de las purificaciones, lo mismo que los cantores y porteros, conforme a las disposiciones de David y de Salomn. su hijo. ^Pues ya en- tiempos antiguos, en los das de David y de Asaf, haba directores de los cantores y cnticos de alabanzas y de acciones de gracias en honor de Dios. 46En los tiempos de Zorobabel y en los das de Nehemas, todo Israel daba las raciones establecidas para cada da a los cantores y porteros. Tambin a los levitas se daban las cosas consagradas y por medio de los levitas a los hijos de Aarn. CAPTULO XIII
EXPULSIN DE LOS EXTRANJEROS.
:

al rey, y vine a Jerusaln, donde supe el mal que haba hecho Eliasib, en favor de Tobas, hacindole un aposento en los atrios de la Casa de Dios. 8 Tuve gran pena, y ech fuera de la cmara todos los muebles de la habitacin de Tobas. 9Despus mand que purificasen las cmaras, y volv a poner all los utensilios de la Casa de Dios, las ofrendas y el incienso.
REMUNERACIONES DE LOS LEVITAS. 10Supe tam-

En

aquel

tiempo, con motivo de la lectura del Libro de Moiss delante del pueblo, hallaron escrito all que los ammonitas y los moabitas no haban de entrar jams en la congregacin de Dios; 2porque no fueron al encuentro de los hijos de Israel con pan y agua, antes bien sobornaron contra ellos a Balaam, para que los maldijera, aunque nuestro Dios troc la maldicin en bendicin. 3Cuando oyeron esta ley, separaron de Israel a todos los extranjeros.
EXPULSIN DE TOBAS.
4

bin que los levitas no haban recibido las porciones, y que tanto los levitas como los cantores, que hacan el servicio, se haban huido cada cual a su campo. 11Por eso disput con los magistrados, y dije: "Por qu se ha abandonado la Casa de Dios?" Y reun a los (fugitivos) y los restablec en su puesto. 12Entonces todo Jud trajo el diezmo del13trigo, del vino y del aceite a los almacenes, cuya administracin confi a Selemas sacerdote, a Sadoc escriba y a Fedaas, uno de los levitas, a cuyo lado estaba Hann, hijo de Zacur, hijo de Matanas; porque ellos tenan fama de ser fieles y era de su cargo repartir las porciones entre sus hermanos. 14 Acurdate por esto de m, oh Dios mo, y no borres mis obras piadosas que he hecho por la Casa de mi Dios y por su culto.
LA OBSERVANCIA DEL SBADO.
15

En

aquellos

Antes de esto, el

sacerdote Eliasib, intendente de las cmaras de la Casa de Dios y pariente cercano de Tobas, 5 haba hecho para ste un gran aposento donde antes se depositaban las ofrendas, el incienso, los utensilios, los diezmos del trigo, del vino y del aceite, la porcin legal de los levitas, cantores y porteros, y las ofrendas para los sacerdotes. ^En todo ese tiempo yo no estaba en Jerusaln; porque el ao treinta y dos de Artajerjes, rey de Babilonia, volv al rey. Mas pas'ado cierto tiempo, ped licencia
45. Cf. I Par. 25, 1 ss.; I I Par. 29, 30. 1. Sobre el valor de los libros del Antiguo Testamento dice S. S. Po X I : "Solamente la ceguera y la terquedad pueden cerrar los ojos ante los tesoros de saludables enseanzas escondidos en ellos. Por tanto, el que pretende que se expulsen de la Iglesia y de la Escuela la historia bblica y las sabias enseanzas del Antiguo Testamento, blasfema de la Palabra de Dios, blasfema del plan de salvacin del Omnipotente." (Encclica "Mit brennender Sorge", del 14 de marzo 1937). 2. Cf. Nm. caps. 23 y 24 y notas. 4. Tobas, el ammonita, el mismo que juntamente con Sanballat haba procurado impedir la reconstruccin de Jerusaln. Cf. v. 28. 6. Nehemas estuvo en Jerusaln desde el ao 20 al 32 de Artajerjes. es decir, doce aos, y volvi el ao 433 a Persia, cuyo rey lo era tambin de Babilonia. Ms tarde fu por segunda vez a la ciudad snnta.

das vi en Jud que algunos pisaban los lagares en sbado, traan gavillas, ponan cargas sobre los asnos, tambin vino, uvas e higos. y toda suerte de cargas que introducan en Jerusaln en da de sbado. Les hice una advertencia en el. mismo da en que vendan los productos. 16Del mismo modo los tirios que vivan en (Jerusaln) traan pescado y toda suerte de mercaderas, vendindolas en sbado a los hijos de Jud y en Jerusaln. "Por lo cual reprend a los magistrados de Jud, y les dije: "Qu accin mala es esta que hacis, profanando as el sbado? 18No hicieron esto nuestros padres, y por eso nuestro Dios hizo venir este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Vosotros estis acumulando ira contra Israel, profanando el sbado." 19Entonces al caer la obscuridad sobre las puertas de Jerusaln, antes del sbado, mand que se cerraran las puertas, y que no fueran abiertas hasta despus del sbado; y apost a algunos de mis criados a las puertas, para 20 no entrase carga que alguna en da de sbado. As los negociantes y vendedores de toda clase de mercadera pasaron la noche una o dos veces fuera de Jerusaln. 21Yo les hice advertencia y les dije: "Por qu pasis la noche delante del muro? Si otra vez lo hacis, voy a prenderos." 22 Desde entonces no vinieron ms en sbado. Mand tam7. En Ecli. 47, 15 se glorifica la memoria de Nehemas que despus de sus grandes reformas en materia civil (cf. cap. 5), supo mostrar igual energa en la reforma del sacerdocio. Cf. v. 28 ss. 15 ss. Vase Ex. 20, 8 ss.; 31, 12 ss.; Nm. 15, 36. 19. Es decir, en vsperas del sbado, al anochecer, porque el sbado comenzaba el viernes con la puesta tlel sol.

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N E H E M I A S 13, 22-31

bien a los levitas que se purificasen, y viniesen a guardar las puertas, a fin de santificar el da de sbado. Acurdate de m, oh Dios mo, tambin por esto, y ten piedad de m segn tu gran misericordia!
CONTRA LOS MATRIMONIOS MIXTOS.
23

En ese

mismo tiempo vi tambin a judos que haban tomado mujeres asdoditas, ammonitas y moabitas. 24Sus hijos hablaban medio asdodeo y no saban hablar judo, sino que seguan el lenguaje de uno y otro pueblo. 25Yo los reprend y los maldije; golpe a algunos de ellos y arranqules el cabello, y los conjur por Dios (diciendo): "No deis vuestras hijas a los hijos de ellos, ni tomis sus hijas para vuestros hijos ni para vosotros. 26No pec en esto mismo Salo24. Medio asdodeo: Asdod (o Azoto) era una de las ciudades filisteas. Como se ve, la lengua aramea comienza a imponerse, y el idioma judio hebreo va perdindose. Slo desde hace pocos aos el hebreo puro ha empezado a hablarse como idioma corriente en las colonias judias repatriadas en Palestina y en la Universidad Hebrea de Jerusaln, habindose creado nuevos giros y palabras para las necesidades de la vida actual.

mn, rey de Israel? Y sin embargo, entre todas las naciones no hubo rey como l; era amado de su Dios y Dios le hizo rey sobre todo Israel; y con todo aun a l 27 hicieron prevaricar las le mujeres extranjeras. Hemos acaso de acomodarnos a vosotros, que hacis esta tan grande maldad de pecar contra nuestro Dios, tomando mujeres extranjeras?" ^Uno de los hijos de Joiad, hijo de Eliasib, Sumo Sacerdote, era yerno de Sanballat horonita: por eso le ech de mi presencia. 29 curdate de ellos, oh Dios mo, para castigarlos por las profanaciones del sacerdocio y del pacto del sacerdocio y de los levitas! "De esta manera los limpi de todo lo extranjero, ordenando las funciones de los sacerdotes y de 31 levitas, de cada uno segn su minislos terio, y tambin lo que se refiere a la ofrenda de la lea en los tiempos determinados, y lo tocante a las primicias. Acurdate de m, oh Dios mo, para (mi) bien!
28. Segn Flavio .Tosefo, este hijo de Joiad se pas a los samaritanos y fund en Samara, en el monte Garizim, un templo que ms adelante fu el centro del culto samaritano. Cf. Juan 4, 20.

TOBAS
INTRODUCCIN
CAPTULO I
TOBAS PERMANECE FIEL A LA LEY.
a

Tobas, El Libro de Tobas es una deliciosa historia, de sas que la delicadeza de Dios parece haber de la tribu y ciudad de Neftal, situada en la puesto como cebo para encariarnos con la Galilea superior, sobre Naasn, detrs del calectura de la Sagrada Biblia, ro de la gracia mino que va hacia el Occidente, teniendo a la 2 divina, que procede del Trono de Dios y del izquierda la ciudad de Sefet, fu llevado cautivo en tiempo de Salmanasar, rey de los asiCordero (Apocalipsis 22, 1), como la llama el Papa Benedicto XV, en pos de San Jernimo. rios pero a pesar de hallarse en cautiverio no 3 Tobas, en griego Tobit, se encuentra cau- abandon la senda de la verdad, de suerte tivo en Nnive, unos setecientos aos antes de que de cuanto tena, reparta todos los das Jesucristo.. Brillan en l extraordinariamente a los hermanos de su nacin, cautivos como las virtudes de la religin, la fe en las divinas l mismo. promesas, la firme esperanza en Dios, que le 4Aunque siendo el ms joven de todos los de da alegra y fortaleza en las pruebas, y la msla tribu de Neftal, no haba nada pueril en tierna caridad para con el prjimo. Tambin sus acciones; 5de manera que cuando todos iban su hijo, del mismo nombre, es un modelo de a los becerros de oro que haba hecho Jerohombre recto, lo mismo que su esposa, la joven boam, rey de Israel, slo l hua la compaa Sara, en quien se cumplen las palabras de de todos los dems; Gy se iba a Jerusaln al Prov. 19, 14: "De los padres vienen la casa y Templo del Seor, donde adoraba al Seor los bienes, mas la mujer, prudente la da slo el Dios de Israel, ofreciendo fielmente todas sus Seor" primicias y sus diezmos. 'Cada tercer ao reEl libro de Tobas forma parte de los libros parta a los proslitos y a los forasteros todo histricos de la Biblia y pertenece a aquellos el diezmo. 8Estas y otras cosas semejantes, presescritos de los cuales dice el Cardenal Goma critas por la Ley de Dios, observaba desde que podran llamarse "un tratado de moral en jovencito. 9 Hombre ya, se cas con una mujer forma histrica' (Biblia y Pred., p. 118). De de su tribu, llamada Ana, de la cual tuvo un ah que algunos exgetas propongan incorpo- hijo, a quien puso su nombre, 10y le ense rarlo a los libros potico-didcticos. La Iglesia desde la niez a temer a Dios, y a guardarse no se ha pronunciado sobre este asunto y per- de todo pecado. mite que los escrituristas estudie?! esta cuestin, como la del carcter histrico de los libros de Su AMOR AL PRJIMO. u P o r eso, cuando fu Judit y Ester, con tal que se atengan a las llevado cautivo con su mujer e hijo y toda su normas de la Encclica "Divino Affante Spi- tribu a la ciudad de Nnive, 12aunque todos ritu". coman de los manjares de los gentiles, Tobas En cuanto a la composicin, los dos Tobas guard pura su alma, sin contaminarse jams mismos parecen ser los autores de este libro, con sus viandas. 13 ya que en los tres primeros captulos de los Porque se acordaba del Seor con todo su textos griego y siraco, Tobas habla en primera corazn, hzole Dios grato a los ojos del rey persona. Esta opinin se funda tambin en la Salmanasar; 14cl cual le dio permiso para ir versin griega que dice en 12, 20 (19): "Escribid en un libro todo lo acaecido." Sin embarEl griepo al padre, distinguindolo go, creen muchos expositores que el libro, tal de 1.su hijo, que llama TobitTobas. se llama como hoy se presenta, fu redactado en el 2. Es el rey Salmamsar V (727-723 a. C.) Este tiempo en que el hebreo haba dejado de ser inici el sitio de Samaria, y su hijo Sargn II (722-705), se apoder de ella, llevando al cautiverio lengua del pueblo. los restos de la nacin Ya antes el rey TeglatfalaEl texto original hebreo o arameo se ha per- sar I I I (745-727) haba capturado la mayor parte de los neftalitas (IV Reyes 15, 29). dido, por lo cual seguimos en esta edicin la 3. versin de la hecha por San Jernimo segn verio,Heroica conducta: vivir en la miseria del cauti(Nnive) el texto arameo. Hemos consultado tambin pareca en una ciudad corrompidasin embargo que no dar lugar a la virtud, y ayudar la traduccin griega, que en general es ms a los hermanos concautivos. krga, especialmente la recensin trasmitida en 5. Vase I I I Rey. 12, 28 s. 7. Vase Jleut. 14, 28 s. y 26, 12 s. el Codex Sinaiticus. niez hay que si El Libro de Tobas es el poema incomparable no,10. Desdeselalogra educarlos. "educar a los hijos, es nunca E l alma, mientras del feliz hogar cristiano: del viejo hogar de los torlava tierna y blanda como c e r a . . . , debe ser impadres y del nuevo hogar de los hijos. All se buida desde el principio con todas las cosas buenas'' aprende a practicar las obras de misericordia (San Basilio). que haban sido sacrificadas a los 12. y se entera de que un ngel presenta a Dios dolos Viandas eran abominacin para los judos. Cf. y que todo lo que hacemos por autntica caridad. I Cor. 8, 1 ss.

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T O B A S 1, 14-25; 2, 1-18

adonde quisiese, y libertad de hacer cuanto le gustase. 15Iba, pues, a visitar a todos los que estaban en cautiverio, y les daba consejos saludables. 16Llegado que hubo a Rages, ciudad de los medos, con diez talentos de plata, procedentes de las remuneraciones que haba recibido del rey, y "viendo en necesidad entre la mucha gente de su nacin a Gabelo, de su misma tribu, le prest dicha suma de dinero contra un recibo firmado de su mano.
CONDUCTA HEROICA DE TOBAS.
18

A1 cabo de

mucho tiempo, muri el rey Salmanasar, y rein en su lugar su hijo Senaquerib, que tena gran odio contra los hijos de Israel. 19Visitaba entonces Tobas cada da a los de su parentela, los consolaba; y reparta a cada uno, segn poda, una porcin de sus bienes. ^Sustentaba a los hambrientos, vesta a los desnudos, y mostraba gran celo en dar sepultura a los que haban fallecido, o haban sido matados. 21Cuando el rey Senaquerib, luego que volvi huyendo de Judea a causa de la plaga con que Dios le haba castigado por sus blasfemias, mataba en su furor a muchos de los hijos de Israel, Tobas sepultaba sus cadveres. ^Lo que habiendo llegado a noticia del rey, mand 23 quitarle la vida y le quit todos sus bienes. Mas Tobas huy con su hijo y su mujer, y despojado de todo se escondi, porque tena muchos amigos. ^Cuarenta y cinco das despus asesinaron al rey sus propios hijos. 25Entonces Tobas volvi a su casa, y le fueron restituidos todos sus bienes. CAPTULO II Dios PRUEBA A TOBAS. 1Despus de esto, un da festivo del Seor, estando preparada una buena comida en casa de Tobas, 2dijo ste a su hijo: "Vete y trae ac algunos de nuestra tribu, temerosos de Dios, para que coman con nosotros." 3Se fu (el hijo), y cuando volvi. cont cmo uno de los hijos de Israel, que haba sido matado, yaca en la plaza. Al instante levantse (Tobas) de la mesa, y dejada la comida, sin probar bocado, fu adonde esta16. Un .'talento: 58 26 kg. 18. La palabra "hijo" se toma en la Sagrada Escritura tambin en un sentido ms amplio: nieto,. pariente. En realidad era Senaquerib nieto de Salmanasar. 21 s. Alusin a la derrota de Senaquerib en Jerusaln (IV Rey. 19, 35 s.; I I Par. 32, 2 1 ; Is. 37, 36 s.). Sepultaba: obra de misericordia sumamente agradable a Dios, como se nos muestra en 12, 12 (cf. I I Rey. 21, 14). Ntese que Tobas daba sepultura a sus hermanos a pesar de la sentencia de muerte fulminada contra l. La verdadera caridad no se detiene por los peligros, ni por las amenazas, ni por la muerte. 23. No fu una huida cobarde, sino la nica manera de salvar la vida, sin ofender las leyes de Dios. As huyeron Moiss, David, Elias y los mismos apstoles. 1. La fiesta de Pentecosts (senin el texto griego). 2. A cada paso hay en este libro una leccin prctica que imitar. Aqu vemos a quines invitar a la mesa. Vase 4, 17; Mat. 5. 46 s.; Luc. 14, 13.

ba el cadver, *carg con l y lo llev secretamente a su casa, para darle sepultura cautelosamente, despus de puesto el sol. 5Ocultado el cadver, comi el pan entre lgrimas y temblando; 6pues se acordaba de aquellas palabras que el Seor haba dicho por el profeta Amos: "Vuestros das festivos se convertirn en lamentos y luto." 'Puesto ya el sol, fu y le dio sepultura. 8 Reprendanle entonces todos sus parientes, diciendo: "Precisamente por esto se dio la orden de quitarte la vida, y apenas escapaste del poder de la muerte; y ahora vas nuevamente a enterrar los cadveres?" 9Pero Tobas, temiendo a Dios ms qu al rey, robaba los cadveres de los que haban sido muertos, escondalos en su casa, y a medianoche los enterraba.
CEGUERA DE TOBAS.
10

Un da, despus de

volver a su casa fatigado de enterrar, se ech junto a la pared, y se adormeci. "Mientras dorma, le cay de un nido de golondrinas estircol caliente sobre los ojos, y quedse ciego. 12E1 Seor permiti qu le sobreviniese esta prueba, para que, como el santo Job. diera a los venideros un ejemplo de paciencia. 13Pues, como desde su niez vivi siempre en temor de Dios, guardando sus mandamientos, no se quej contra Dios por la desgracia de la ceguedad que haba venido sobre l; 14sino que permaneci inquebrantable en el temor de Dios, dndole gracias todos los das de su vida. 15 As como los reyes insultaban al santo Job, del mismo modo los parientes y los amigos se burlaban de la conducta de Tobas, diciendo: le " Dnde est tu esperanza, por la cual hacas limosnas y dabas sepultura a los muertos?" "Mas Tobas los reprenda, diciendo: "No hablis de esa manera. 18Porque nosotros somos hijos de santos y esperamos aquella vida que Dios ha de dar a los que le sirven fielmente."
4 s. Admirable valenta que no vacila en arriesgar la vida por hacer una obra de misericordia; y que va unida con prudencia, aprovechando la oscuridad de la noche para dar sepultura a un hermano. Vase 1, 21 s. y nota. 6. Vase Amos 8, 10; I Mac. 1, 4 1 . 12. Job, cubierto de llagas y acosado de tormentos insoportables resisti a todas las tentaciones de perder la fe en la justicia de Dios. Por eso aqu es llamado santo y el Apstol Santiago recomienda su conducta ejemplar a los cristianos que sufren (Sant. 5, 11). Las tribulaciones momentneas de esta vida, sufridas con paciencia, nos dan la seguridad de la gloria eterna. "La paciencia protege la fe, es reina de la paz y sostn de la caridad" (Tertuliano, DePatientia, c. X V ) . Cf. 12. 13; Ecli. 2, 3-5; Rom. 5, 3-5; I I Cor. 6, 4 s.; I I Tim 2, 12; Hebr. 10, 36; Sant. 1, 3 s. y 12; I Pedro 2, 20; Luc. 21, 19 y todo el Libro de Job. Tobas y Job son dos modelos, dos espejos de paciencia para todos los afligidos, pobres y perseguidos. 15. Los tres amigos de Job: Elifaz, Baldad y Sofar, son llamados reyes, por el prestigio que tenan entre sus pueblos. 18. Hijos de santos, por ser descendientes de los patriarcas Abrahn. Isaac v Jacob, a los que Dios dio las promesas. (Vase Hebr, 11, 3 ss.)

TOBAS 2, 19-23; 3, 1-25

489
19

PROBIDAD DE TOBAS.

Ana, su mujer, iba to-

dos los das a tejer, y traa el sustento que poda ganar con el trabajo de sus manos; 20y as sucedi que 21 trajo a casa un cabrito que haba recibido. Su marido, al or el balido del cabrito, dijo: "Mirad que no sea acaso hurtado; restituidlo a sus dueos; porque no nos es lcito comer cosa robada, ni siquiera tocarla." 22A lo que su mujer, irritada, respondi: "Es evidente que ha fracasado tu esperanza; ahora se ve el fruto de tus limosnas." Z3Con estas y otras semejantes palabras lo zahera. CAPTULO III miendo empez a orar con lgrimas, 2y dijo: "Justo eres, Seor, y justos son todos tus juicios; todos tus 3 caminos son misericordia, verdad y justicia. Ahora, pues, Seor, acurdate de m, no tomes venganza de mis pecados, y no traigas a 4tu memoria mis delitos, ni los de mis padres. Por cuanto no hemos obedecido tus mandamientos, por eso hemos sido entregados al saqueo, a la esclavitud y a la muerte, y hemos venido a ser la fbula y el escarnio de todos los pueblos, entre los cuales nos has desparramado. 5Por eso, son ahora tan grandes tus juicios, oh Seor, porque no hemos obrado segn tus preceptos, ni procedido sinceramente delante de Ti. 6Y ahora, Seor, haz conmigo conforme a tu voluntad; y manda que sea recibido en paz mi espritu; pues mejor me es morir que vivir." AFLICCIN DE SARA. 'Aquel mismo da aconteci en Rages, ciudad de la Media, que Sara, hija de Ragel, oy las injurias de una de las criadas de su padre; 8porque (Sara) haba sido dada en matrimonio a siete maridos, y un demonio llamado Asmodeo les haba quitado la vida luego que entraron a ella. 9Cuando reprendi a la muchacha por una falta, sta le replic
21 ss. I Qu delicadeza de conciencia! Tobas pregunta de qu modo haynn sido adquiridos los vveres que se le daban de comer. Lo mismo haca Santa Isabel en la corte de Turingia. Hoy da tal delicadeza ya no existe, y si uno la practicara, lo tomaran por enfermo mental. Ntese el realismo de este episodio, lo mismo que el de 3, 7-10. "Campea en toda esta escena un realismo tan vigoroso, y son tan naturales y espontneas las reacciones que lo imprevisto de los acontecimientos produce en cada personaje, que el relato parece ser en su conjunto eco fiel de la tradicin oral, conservada con la nativa frescura con que brotara de los labios de los mismos protagonistas" (Prado, Sefarad 1949 p. 34). 2. Nada glorifica tanto a Dios como el elogio de su misericordia. Vase todo el Salmo 135; I Par. 16, 34, etc. 3 s. En estas palabras se inspira la antfona de la preparacin a la Misa y de los Salmos penitenciales. Tobas en su humildad se siente responsable hasta por los pecados de otros, acto muy grato a Dios, quien quiere que seamos como hijos de una misma familia. Cf. Esdr. 9, 6; Dan. 9, 5. 7. Rages, una de las ms antiguas ciudades de Persia, situada al este de Tehern, era la ciudad de Gabelo (1, 16-17). Aqu se lee mejor con el texto griego: Ecbtana (Esdr. 6, 2), y lo mismo siempre que se habla del lugar donde habitaba Ragel. Ambas poblaciones eran vecinas, segn se ve en 5, 8.
1

diciendo: "Nunca jams veamos sobre la tierra hijo ni hija nacida de ti, homicida que eres de tus maridos. 10Por ventura quieres matarme tambin a m, como has hecho ya con siete maridos?" Oyendo estas palabras subi Sara al cuarto ms alto de su casa, donde pas tres das y tres noches sin comer y beber.
ORACIN DE SARA.
U

Y perseverando en ora-

ORACIN DE TOBAS.

Entonces, Tobas gi-

cin suplicaba a Dios con lgrimas que la librase de este oprobio. 12A1 tercer da 13 concluy su oracin, y bendiciendo al Seor, dijo: "Bendito sea tu nombre, oh Dios de nuestros padres, que despus de haberte enojado usas de misericordia, y en tiempo de la tribulacin 14perdonas los pecados a los que te invocan. A Ti, Seor, vuelvo mi rostro, a Ti levanto mis ojos. 15 Rugote, Seor, que me libres del lazo de este oprobio, o que por lo menos me saques de este mundo. 16 T sabes, Seor, que nunca he codiciado varn y que he conservado mi alma limpia de toda concupiscencia. 17Jams estuve con gente frivola, ni tuve trato con los que se portan livianamente. 18Si consent en tomar marido, fu en tu temor, y no por un afecto sensual mo. 19As que, o yo fui indigna de ellos, o acaso ellos no fueron dignos de m; porque me has reservado T tal vez para otro esposo. ^Pues tus designios sobrepujan la capacidad de los hombres. 21Mas esto es seguro que todo aquel que Te adora y cuya vida ha sido aprobada, ser coronado; que en caso de haber sido atribulado ser librado, y si el castigo descargare sobre l, podr acogerse a tu misericordia. 22Porque T no te deleitas en nuestra perdicin; puesto que despus de la tempestad das la bonanza, y despus de las lgrimas y el llanto, infundes la alegra. 23 ;Oh Dios de Israel, bendito sea tu nombre por los siglos!" 24 Fueron odas al mismo tiempo las plegarias de ambos en la presencia de la majestad del soberano Dios; 25y fu enviado Rafael, el santo ngel del Seor, para que sanase a ambos, cuyas oraciones haban sido presentadas a un tiempo delante del Seor.
10. Retrase Sara al cuarto ms alto pnra estar sola con Dios en oraciones y ayuno. El Misericordioso y Justo no tardar en orla. 13. Aun cuando ests irritado usas de misericordia! Vase, en Job 33. 24-27, ampliado este bellsimo concepto sobre el Corazn paternal de Dios. Cf. vers. 22. 16 s. Qu elogio para una nia! Vase Ef. 5, 4; I I Tim. 2, 22. Muchas personas eminentes en virtud han cado en el abominable vicio y han perdido la ms hermosa de las virtudes a causa, de la falsa se-uridad; dice S. Jernimo. Nadie tenga demasiada confianza. Quien es santo, no por esto es impecable. Bien pronto Dios premiar la virtud de Sara (cf. v. 24). 21. Ser coronado: "S el alma, dice S. Gregorio, se une fuertemente a Dios, para no ver ms que a l en todo, las amarguras se convierten en dulzura, y toda afliccin es para ella un descanso" (lib. V Moral.). 25. Rafael significa en hebreo: Dios sana. San Tcrnimo dice, que cuando Dios quiere curar a alguno, cnvia al santo ngel Rafael, cuyo nombre indica que de Dios nos viene la verdadera medicina y toda salud.

490 CAPTULO IV
TOBAS DA CONSEJOS A SU HIJO. Creyendo To-

T O B A S 4, 1-23; S, 1-7
17 Come tu pan con los hambrientos y menesterosos, y con tus vestidos cubre a los desnudos. 18 Pon tu pan y tu vino sobre el sepulcro del justo, y no comas ni bebas de ello con los pecadores. 19 Pide siempre consejo al hombre sabio. ^Alaba al Seor en todo tiempo; y pdele que dirija tus pasos, para que todos tus propsitos tengan en l su fundamento. 21 Te comunico tambin, hijo mo, que siendo t an nio, prest diez talentos de plata a Gabelo, en Rages, ciudad de los medos, y tengo en mi poder el recibo firmado de su mano. 22 Por tanto procura el modo de ir all, y de cobrarle dicha suma de dinero, devolvindole el recibo firmado de su mano. ^ N o temas, hijo mo. Es verdad que pasamos una vida pobre, pero tendremos muchos bienes, si apartndonos de todo pecado tememos a Dios y hacemos el bien."

bas que Dios haba odo su oracin en el sentido de que le concediera la muerte, llam cerca de si a su hijo Tobas, 2y le dijo: "Escucha, hijo mo, las palabras de mi boca, y asintalas como fundamento en tu corazn. 'Luego que Dios recibiere mi alma, entierra mi cuerpo y honrars a tu madre todos los das de su vida. 4 No te olvides, cules y cuntos peligros 5ella ha soportado por ti llevndote en su seno. Y cuando ella (haya) tambin acabado el tiempo de su vida, la enterrars junto a m. ^ e n a Dios en tu mente todos los das de tu vida, y gurdate de consentir jams en pecado y de quebrantar los mandamientos del Seor Dios nuestro. TDa limosna de tus bienes, y no apartes tu rostro de ningn pobre; as conseguirs que tampoco de ti se aparte el rostro del Seor. 3 Usa de misericordia con todas tus fuerzas. 8Si tienes mucho, da con abundancia; si 10 poco, procura dar de buena gana aun lo poco; pues con eso te atesoras una 11 gran recompensa para el da de la angustia. Porque la limosna libra de todo pecado y de la muerte, y no dejar caer el alma en las tinieblas. 12La limosna ser motivo de gran confianza delante del altsimo Dios para todos los que la hacen. 13 Gurdate, hijo mo, de toda fornicacin, y fuera de tu mujer, nunca cometas el delito (de conocer a otra). 14 No permitas jams que la soberbia domine en tu corazn o en tus palabras, porque de ella tom principio toda perdicin, 15 A todo aquel que haya trabajado algo por ti, dale en seguida su jornal, y de ningn modo quede en tu poder el salario de tu jornalero. 16 No hagas jams a otro lo que no quieres que otro te haga a ti.
1 ss. I,a versin griega trae varias adiciones a este discurso, que es un incomparable testamento ofrecido como modelo a todos los padres y todos los hijos. 7. Vase Eci. 4, 1. Dios nos est mirando siempre con infinito amor. El que esto sabe, no querr perder esa mirada por no mirar con bondad al pobre. El que da al pobre, se parece al agricultor que no pierde al dejar caer la semilla en los surcos. Por eso dice S. Ambrosio: "Sed agricultores espirituales; sembrad lo que puede seros til. Es sembrar bien poner la limosna en manos de las viudas. Si la tierra os da ms de lo que le confiis, | cunto ms os devolver la caridad! Todo lo que dais al pobre, redunda en vuestro provecho: sembris en la tierra, y esta simiente germina en el cielo." Recordemos siempre el Sermn de la Montaa: "Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia" (Mat. 5, 7). Vase 12, 9. 14. No le dice que no sienta la soberbia, pues todos la sentimos en nuestra naturaleza cada, sino que la domine. La soberbia es el primero de los pecados capitales, y por tanto, el que Dios ms aborrece. Tiende a quitarle la gloria que slo a l pertenece. Vase Ecli. cap. 10; Is. 42, 8; 48, 1'-; I Tim. 1. 17; S. 148. ! 3 . 15. Vase Lev. 19, 13; Deut. 24, 14 s.; Sant. 5, 4 y notas. 16. El precepto de Jess, llamado la regla de oro, sublima esto en sentido positivo (iMat. 7, 12; Luc. 6, 31).

CAPTULO V
E L NGEL RAFAEL COMPAERO DE VIAJE, en-

tonces respondi Tobas a su padre, y dijo: "Padre, todo lo que me has mandado, lo har. 2 Pero no s cmo he de cobrar ese dinero (de Gabelo); pues l no me conoce a m. ni yo le conozco a l. Qu seal le dar? Ni siquiera conozco el camino para ir all." 3 A lo que su padre le contest, diciendo: "Tengo en mi poder el recibo firmado de su mano; cuando se lo mostrares, te pagar al instante. 4Mas anda ahora, y bscate algn hombre fiel que vaya contigo, recibiendo en pago un salario correspondiente, para que hagas esta cobranza mientras yo vivo todava." 5 Sali, pues. Tobas y encontr un gallardo joven, que estaba ya con el vestido 6 ceido, y como dispuesto a emprender viaje. Sin saber que era un ngel de Dios, le salud, y dijo: "De dnde eres, buen muchacho?" 7E1 respondi: "De los hijos de Israel." Replicle Tobas: "Sabes el camino que va al pas de los
18. Trtase de los banquetes fnebres, acostumbrados entre los gentiles (Jer. 16, 7). El sentido es: Tobas debe ayudar y consolar a los parientes de los muertos, pero sin participar en costumbres paganas. Los cristianos ofrecemos a los difuntos la limosna de la oracin. Vase 2, 2 y nota. Cf. Deut. 26, 14 y nota. 20. Al leer y releer estas exhortaciones (vers. 6-20) no encontramos palabras con que expresar el bien que significan para la prosperidad de nuestra vida y para nuestra orientacin espiritual. Junto a esta sabidura palidecen los innumerables consejos de la pura razn y las ltimas soluciones de la filosofa. La verdadera sabidura consiste en conocer a Dios y su santa Ley. "El sabio no se deja quebrantar por el temor, ni se conmueve por el poder, ni se enorgullece por las prosperidades, ni se abate por lo adverso, porque all donde est la sabidura, est la fuerza del alma, la constancia y el valor. El sabio permanece perfecto en Jesucristo, fundado en la caridad y arraigado en la fe" (San Ambrosio). 5. As est la Sabidura esperando a quien la busque. Vase Sab. 6, 12-15. 7 s. Esto no es mentira, pues no encierra la intencin de encaar a Tobas ni a su hijo. Su naturaleza celestial se manifiesta cuando dice que conoce todos los caminos.

TOBAS 5, 7-28; 6, 1-10

491 " N o llores; nuestro hijo llegar salvo, y salvo volver a nosotros, y tus ojos lo vern; 2, pues creo que un buen ngel de Dios lo acompaa, disponiendo bien de todo lo que le pase, a fin de que vuelva con gozo a nuestra casa." 2 8 A estas palabras ces la madre de llorar, y se call. CAPTULO VI
TOBAS ES SALVADO POR EL NGEL. P a r t i , pues

medos?" 8 "S que lo s, respondi el otro; muchas veces he recorrido todos aquellos caminos, y me he hospedado en casa de Gabelo, nuestro hermano, que vive en Rages, ciudad de los medos, situada en la montaa de Ecbtana. 9 Djole Tobas: "Agurdame, te ruego, que voy a dar aviso de todo esto a mi padre." 10 Entr entonces Tobas en casa, y dijselo todo a su padre. De lo cual admirado el padre, le rog que entrase en su casa. " E n t r , pues, y salud a Tobas, diciendo: "Sea siempre contigo la alegra." "Respondi Tobas: "Qu alegra puedo tener y o que vivo en tinieblas y no veo la luz del cielo?" 13 Replic el joven: "Ten buen nimo, pronto seras sanado por Dios." "Preguntle Tobas: "Podrs acaso llevar a mi hijo a casa de Gabelo, en Rages. ciudad de los medos? Yo te pagar tu salario cuando vuelvas." 16 Contest el ngel: "Yo le llevar, y te lo volver a traer ac." 16 Djole Tobas: "Dime, te ruego, de qu familia o de qu tribu eres t?" 17 Y respondile el ngel Rafael: "Averiguas t acaso el linaje del jornalero, o la persona del jornalero que ha de ir con tu hijo? 18 Mas por n o dejarte en inquietud (te digo): y o soy Azaras, hijo de A n a ; nas el grande." 19 Dijo entonces Tobas: " T eres de noble linaje. Rugote que no tomes a mal el que haya querido saber tu ascendencia." ^Replicle el ngel: "Yo llevar sano a tu hijo, y sano te lo volver a traer." 21 Respondi Tobas y dijo: "Id en buena hora; Dios bendiga vuestro viaje, y su ngel vaya en vuestra compaa." 22 Despues de haber preparado todo lo necesario para el viaje, despidise Tobas ce su padre y de su madre, y los dos se pusieron en camino.
AFLICCIN DE LA MADRE.
23

Tobas, seguido del perro, e hizo su primera parada junto al ro Tigris. 2 Cuando saii para lavarse los pies, he aqu que un pez enorme se lanz sobre l para devorarlo. 3 Vindolo T o bas se asust y dio un gran grito, diciendo: "Seor, que me embiste!" 4 Djole el ngel: "Agrralo de las agallas, y tralo hacia ti." Hzolo, y arrastrando lo sac a lo seco, y (el pez) empez a palpitar a sus pies. 5 Djole entonces el ngel: "Desentraa ese pez, y guarda su corazn, la hil y el hgado; pues estas cosas son necesarias para hacer tiles remedios." 6 H i z o as, y as (parte de) la carne del pez. que llevaron para el camino. Despus salaron el resto para que les sirviese hasta llegar a Rages, ciudad de los medos. 'Entonces Tobas pregunt al ngel diciendo: "Dime, te ruego, hermano mo Azaras. qu virtud curativa tienen estas partes del pez, que me has mandado guardar?" 8 A lo que respondi el ngel, y le dijo: "Si pones sobre las brasas u n pedac'to del corazn del pez, su humo ahuyenta todo gnero de demonios, ya sea del hombre, ya de la mujer, de tal manera que n o se acercan ms a ellos. 9 La hil sirve para untar los ojos cubiertos de catarata, y sanarn." 10 Pregunt Tobas al ngel: "Dnde quie27. En este pasaje se inspira el "Itinerario", es decir, la oracin eclesistica que se reza antes de emprender un viaje. Tambin se ve aqu la tradicin judaica sobre los ngeles de la guarda, que concuerda con la doctrina de Jesucristo acerca de eilos en Mat. 8, 10; Hech. 12; Hebr. 1, 14. Nos ensea el Salmista: "Dios ha mandado a sus ngeles que te guarden en todos tus caminos; te llevarn en sus manos, no sea que tropiece t u pie en alguna piedra" ( S . 90, 11). "Cunta reverencia y reconocimiento deben inspiraros estas palabras ! i Cunta confianza deben daros hacia vuestro - ngel de la guarda! Cunto respeto por su presencia, cunto agradecimiento por su benevolencia y cunta confianza por sus desvelos! No hagis delante de l lo que no os atreverais a hacer delante de m " (San Bernardo). 2. Veremos cuntos bienes saca Dios de este aparente mal. El pez sera el llamado lucio o un esturin. En el Tigris abundan los grandes peces, cuya repentina aparicin puede causar espanto. 6. Coman el pescado asado tal como lo prepar Jess en Juan 21, 9-13. En vez de R^.ges debe leerse con el "griego: Ecbtana (vase 3, 7 ) . 8. Como a ese humo atribuy Dios la virtud de ahuyentar a los demonios, as la atribuye, p. e., al agua bendita, sobre la cual la Iglesia invoca la divina bendicin. Jesucristo en sus milagros suele servirse de instrumentos materiales, p. e., cuando con un poco de tierra mezclada con su saliva cur al ciego de nacimiento (Marc. 8, 22 ss.). Vase el caso de Naamn ( I V Rey. 5, 14) que Jess cita como milagro (I,uc. 4, 23 y 27).

Partidos que fue-

ron, la madre comenz a llorar y decir: "Nos has quitado el bculo de nuestra vejez, envindolo lejos de nosotros. 24 Ojal que nunca hubiera habido tal dinero, por el cual lo has enviado! 25 Porque nosotros estbamos contentos en nuestra pobreza, y tenamos por riqueza el ver a nuestro hijo.' 26 Respondiole Tobas:
11. Saludo digno de un ngel. Frmula ideal para poner a la entrada de una casa. Tambin el saludo (friego expresaba los sentimientos de alegra: j'aire (algrate). Cf. Luc. 1, 28 y nota. 17. Como si dijera: Qu te importa la familia ni el linaje del jornalero? expresin de modestia. 18 s. Azaras significa: Dios socorre, pues vino para dar socorro a Tobas; Ananas: Dios da gracia (de la cual procede el socorro). Tobas conoce a un Ananas de ilustre linaje y cree que el ngel sea idntico con aqul. Ntese la bondadosa condescendencia del ngel, no obstante lo dicho en el v. 17. Recuerda la actitud de Jess, en Mat. 17, 23-26. 21. " | S u ngel! |Cuntas veces Dios obra as, tambin con nosotros, y no lo vemos porque somos ciegos, como Tobas! Pero ste no era ciego en el alma, porque tena una inmensa luz de f e : cree que tra ngel lo acompaa, como dice ms adelante (v. 27). Y Dios le responde con el hecho invisible pero real. Qu es esto sino lo que ense Jess al decir tantas veces: Sate hecho sejn tu fe?" ( P . de Segor).

492 res que nos hospedemos?" "Respondile el ngel: "Aqu vive u n hombre llamado Ragel, pariente tuyo, de tu tribu, el cual tiene una hija llamada Sara, y n o tiene otro hijo ni hija fuera de ella. 12 A ti te tocan todos sus bienes, y t debes tomarla por mujer; p d e s e l a , pues, a su padre, y te la dar por mujer."
INSTRUCCIN SOBRE EL MATRIMONIO.
14

TOBAS 6, 10-22; 7, 1-20

Entonces Ragel se ech sobre l, besle con lgrimas; y sollozando sobre su cuello, ''dijo: "Bendito seas t, hijo mo, porque eres hijo de un varn bueno, m u y bueno." a l o r a ron tambin Ana, su mujer, y Sara, hija de ambos.
TOBAS TOMA A SARA POR ESPOSA. 'Despus

Enton-

la mano derecha de su hija, la puso en la derecha de Tobas, y dijo: "El Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob sea con vosotros; l os junte y cumpla en vosotros su bendicin." 18 Luego. tomando papel, hicieron la escritura matrimonial. "Despus celebraron el convite, bendiciendo a Dios. 18 Luego llam Ragel a Ana, su mujer, y mandle que preparase otro aposento. 19EUa CAPTULO VII introdujo all a su hija Sara, que se puso a TOBAS EN CASA DE RAGEL. e n t r a r o n , pues, llorar. 20 Mas ella le dijo: " T e n buen nimo, en^ casa de Ragel, el cual los recibi con ale- hija ma El Seor del cielo te llene de gozo, gra. 2 Y mirando Ragel a Tobas, dijo a Ana, en lugar del disgusto que has sufrido." su mujer: "Cuan parecido es este joven a mi primo hermano!" 3 Dicho esto, les pregun7. Los hijos son benditos a causa de sus padre1*. t: "De dnde sois, oh jvenes, hermanos Qu estmulo para un matrimonio cristiano! Cf. nuestros?" Respondieron: "Somos de la tribu 2, 18; 9, 9. considera como gran de Neftal, de los cautivos de Nnive." 4 Djoles no 12. A veces se una unin muy deseada.desgracia el poder retlizar El tiempo Ragel: "Conocis a Tobas, mi primo herma- no tarda en mostrar que no era aqulla la persona no?" "Le conocemos", respondieron ellos. S Y conveniente, y que por eso Dios la apart con su mientras (Ragel) hablaba mucho bueno de poderosa misericordia. De ahi el dicho popular: boda mortaja, (Tobas), el ngel dijo a Ragel: "Ese Tobas. y 14. V^.se del cieloy bajan. 6, 12 nota. por quien preguntas, es el padre de ste." 15. Este simple rito parece haber sido usado para
12. Segn la Ley (Nm. 36), las hijas cuyo padre no tena hijos varones, eran herederas de sus bienes, mas deban casarse con un pariente de la familia paterna Vase tambin Rut. 4, 4 La poderosa intercesin de San Rafael se invoca para tener acierto, como Tobas, en la eleccin de esposa. Vase 7, 12. 16. El demonio, aqu Asmodeo (3, 8 ) , uno de los muchos demonios. En cambio el diablo es uno solo: Satans (Apoc. 20, 2, etc.). 18 ss. No tenia que velar toda la noche, segn se v- en 8, 15. Si los contrayentes cristianos consideraran esto, cuntos no ambicionaran conquistar semejantes bendiciones aprovechando la leccin del ngel? rQu unin de espritu para toda la vida n'j se Mbrarh en esas tres noches de oracin! Vase Mat. 18, 1920. Cf. I Cor. 7, 5 y nota. los matrimonios israelitas, si bien la Biblia lo menciona slo aqu. La misma ceremonia de juntar las manos de los novios y bendecirlos se observa en el Ritual Romano en la celebracin del matrimonio cristiano. "Por este gesto exterior de adhesin y amistad, los jvenes esposos danse un mutuo testimonio de unin y cario, y confirman con las manos lo que ambos acaban de prometerse con los labios. Es una manera de ofrecer el esposo a su consorte el apoyo de su fuerz. y ella a l el apoyo moral de su ternura" ( P . Azcrate). 20. Hermosa frmula de caridad para consolar a un afligido. Cuanto ms aumentan las aflicciones sufridas por Dios, ms grandes y abundantes ion los consuelos. Testigo de ello es San Pablo que exclama: "Estoy inundado de consuelo, reboso de gozo en medio de todas mis tribulaciones' ( I I Cor. 7, 4).

ces Tobas respondi y dijo: "Tengo entendido que ella ha sido dada a siete maridos, y que stos han fallecido; y aun he odo decir que los ha matado un demonio. 1 5 Temo, pues, que tambin a m me suceda lo mismo, y que siendo y o hijo nico de mis padres, lleve y o su vejez con dolor al sepulcro." 16 Djole entonces el ngel Rafael: "yeme, y te ensear cules son aquellos sobre quienes tiene potestad el demonio. l ' S o n los que abrazan con tal disposicin el matrimonio, que apartan de s y de su mente a Dios, dejndose llevar de su pasin, como el caballo y el mulo que n o tienen entendimiento; sos son sobre quienes tiene poder el demonio. 18 Mas t, cuando la hubieres tomado por mujer, y hayas entrado en el aposento, no llegues a ella en tres das, y n o pienses en otra cosa sino en hacer oracin en compaa de ella. 1 9 En la primera noche, quemars el hgado del pez, y ser ahuyentado el demonio. 20 En la segunda noche sers admitido en la unin de los santos patriarcas. 2 1 En la tercera alcanzars la bendicin para que de vosotros nazcan hijos sanos. 22 Pasada la tercera noche, recibirs la doncella en el temor del Seor, llevado ms bien del deseo de tener hijos, que de la pasin, para que consigas en tus hijos la bendicin reservada al linaje de Abrahn."

de hablar as, mand Ragel matar u n carnero y preparar u n convite. Y como les instase a que se sentasen a la mesa, 10 dijo Tobas: " Y o no comer ni beber h o y aqu, si antes n o m e otorgas mi peticin y prometes darme a Sara, tu hija." n A l or estas palabras, se pasm Ragel, sabiendo lo que haba sucedido a los siete maridos que se haban casado con ella; y comenz a temer que tambin a ste sucediera lo mismo. Estando, pues, perplejo y sin dar respuesta al que preguntaba, l 2 dijo el ngel a Ragel: " N o temas drsela; porque a ste que teme a Dios debe darse tu hija p o r mujer; por eso ningn otro ha podido poseerla" 13 Dijo entonces Ragel: " N o dudo que Dios ha admitido mis oraciones y lgrimas en su presencia, 1 4 y creo que por esto os ha trado a mi casa, a fin de que sta reciba esposo de su parentela, segn la L e y de Moiss. N o tengas, pues, duda de que t e la dar."
CELEBRACIN DEL MATRIMONIO.
15

Y tomando

TOBAS 8, 1-24; 9, 1-8

493 to, para enterrarlo antes que amanezca." 15Envi, pues, ella a una de sus criadas; la cual entrando en el aposento, los hall sanos y salvos, durmiendo ambos igualmente. 16VoIvi a dar la buena noticia, y tanto Ragel como Ana, su mujer, alabaron a Dios, 17y dijeron: "Te alabamos, Seor Dios de srael. porque no ha sucedido lo que pensbamos. 18Pues nos has mostrado tu misericordia, echando de nosotros al enemigo que nos persegua. 9 Has tenido compasin de los dos (hijos) nicos. Haz, Seor, que te bendigan ellos ms y ms. y te ofrezcan un sacrificio de alabanza por su salud, para que conozca el mundo entero, que T solo eres Dios en toda la tierra." 20A1 instante *nand Ragel a sus siervos que antes que amaneciese rellenasen la fosa que haban abierto.
EL CONVITE DE BODAS.
21

CAPTULO VIH
CONJURACIN DEL DEMONIO, acabada la ce-

na, 2condujeron al joven al aposento de la esposa. Entonces Tobas, acordndose de las advertencias del ngel, sac de su alforja un pedazo del hgado, y psolo sobre unos carbones encendidos. sCon eso el ngel Rafael apres al demonio y le confin en el desierto del Egipto4 superior. Tobas, por su parte, exhort a la doncella, y le dijo: "Levntate, Sara, y hagamos oracin a Dios hoy y maana y pasado maana; porque estas tres noches nos uniremos con Dios, y pasada la tercera noche haremos vida maridable;, 5pues somos hijos de santos, y no podemos unirnos a manera de los gentiles, que no conocen a Dios." ^Y levantndose juntos, oraban ambos a una, para que les fuese dada salud. 'Dijo Tobas: "Oh Seor Dios de nuestros padres, bendgante los cielos y la tierra, el mar, las fuentes, los ros y todas tus creaturas que hay en ellos. 8 T formaste a Adn del lodo de la 9 tierra, y le diste a Eva para que le ayudase. Ahora pues, Seor, T sabes que no llevado por lujuria tomo a esta mi hermana por esposa, sino por el solo deseo de tener hijos en los que sea bendito tu nombre por los siglos de los siglos." 10Tambin Sara or: "Ten misericordia de nosotros, oh Seor, ten misericordia de nosotros, para que ambos a dos lleguemos sanos a la vejez."
SALVACIN MILAGROSA DE LOS ESPOSOS.
n

Y dijo a su mujer que

oreparase un convite y dispusiese todas las provisiones necesarias como para los que emprenden viaje. 22 Hizo tambin matar dos vacas gordas y cuatro carneros, y mand que fuesen convidados todos sus vecinos y todos sus amigos. 23Y Ragel hizo jurar a Tobas 24que se quedara en su casa dos semanas ms. De todo lo que posea Ragel dio la mitad a Tobas, e hizo escritura, para que la otra mitad, luego -le muertos l y su mujer, fuese propiedad de Tobas. CAPTULO IX
EL NGEL VA A RAGES PARA COBRAR EL DINERO.

la

hora del canto del gallo Ragel mand llamar a sus criados, y fueron con l a abrir una sepultura. 12Pues se deca: "Le habr sucedido probablemente lo mismo que a los otros siete maridos que entraron a ella." "Preparada la fosa, volvi Ragel a casa, y dijo a su mujer: ""Enva una de tus criadas a ver si ha muer3. "Desterrar al demonio, dice San Agustn, no significa otra cosa que impedirle Dios el tentar y seducir a los hombres." Sobre este pasaje dice Ncar-Colunga: "Estas metforas tienen, sin duda, un origen anterior. As, por ejemplo, los egipcios y babilonios decan que los espritus malos gustaban de morar en los desiertos-" Tambin los judos crean que el desierto estaba poblado de demonios: los Seirim (cf. Lev. 17, 7; I I Par. 11, 15; Is. 13, 2 1 ; 34, 14) y Asase! ( t e v . 16, 8, texto hebreo). El mismo Jesucristo habla de los "lugares ridos*', por los cuales and-n los espritus inmundos (Mat. 12, 43). Cf. Bar. 4, 35; Apoc. 18, 2. 4. Vase 6, 18 y nota. Hay aqu un ejemplo de tan alta belleza, y un acto de tal valor sobrenatural, que har meditar a muchos futuros esposos sobre el verdadero privilegio que significara imitarlo. No es papar demasiado caro un recuerdo sublime para toda la vida y una verdadera garanta de felicidad conyugal. S ss. | Ojal puedan decir lo mismo todos los cristianos! La Icrlesia tiene una bellsima Misa de Esponsales, en la cual implora sobre los contrayentes las ms preciosas bendiciones de Dios para ellos y su posteridad, usando varios textos de este sagrado libro. Desgraciadamente son muy pocos los que aprovechan este privilegio, y prefieren casarse sin misa, por la tarde, o por la noche. En esos actos, sin oracin de los contrayentes ni de los dems por ellos, suele profanarse el matrimonio convirtindolo en un asunto exclusivamente mundano. Cmo se quiere luego que Dios bendiga los hogares?

Entonces Tobas llam aparte al ngel a quien tena^ por un hombre, y le dijo: "Hermano Azaras, te suplico que oigas mis palabras. 2Aun cuando y me diese a ti por' esclavo, no podra pagar como debo tu cuidado. 3Esto no obstante te ruego que tomes caballeras y criados, para ir a Rages, ciudad de los medos, donde devolvers a Gabelo su recibo recobrando de l el dinero, y le convidars a venir a mis bodas. ^Porque bien sabes t mismo que mi padre est contando los 5 das y si tardo un da ms se afligir su alma. Has visto tambin cmo me ha hecho jurar Ragel, cuyo juramento no puedo tener en poco, entonces Rafael, tomando cuatro criados de Ragel y dos camellos, se encamin a Rages, ciudad de los medos, y habiendo hallado a Gabelo le devolvi el recibo, y cobr de l todo el dinero. ^Y contle todo lo que haba pasado con Tobas, hijo de Tobas; y le llev consigo (para asistir) a las bodas.
GABELO EN CASA DE RAGEL.
8

A1 llegar (Ga-

belo) a casa de Ragel, encontr a Tobas sen19. Introito de la Misa de Esponsales. Vase 7, 15; 9, 1!. 21. Los vv. 21 y 22 no se leen en la versin griega. 2. Tal es el concepto que inspira la 1'amada Esclavitud de Mara segn San Luis Mara Grignion de 'Montfort: una entrea total y amorosa de todo nuestro ser que, por medio de Ella, se consagra a Jesucristo, Sabidura Encarnada, para gloria del Padre. 3. Rages es la ciudad de Gabelo. De aqu se infiere que Ragel viva en Ecbtana, y no en Rajes, como dice la versin latina (3, 7; 6, 6 ) . 8. Los vv. 8-12 faltan en el griego.

494 tado a la mesa; el cual se levant al punto, y los dos se besaron. Gabelo llor, y alabando a Dios 9dijo: "Bendgate el Dios de Israel, pues eres hijo de un hombre muy bueno, justo, y temeroso de Dios, y que reparte muchas limosnas. 10Que esta bendicin se extienda sobre tu ^ esposa, y sobre vuestros padres; u y que veis a vuestros hijos y a los hijos de vuestros hijos, hasta la tercera y cuarta generacin; y sea vuestra descendencia bendita del Dios de Israel, que reina por los siglos de los siglos." 12 Y todos respondieron: "Amn"; y se pusieron a la mesa para celebrar con temor de Dios el convite de bodas. CAPTULO X

T O B A S 9, 8-12; 10, 1-13; 11, 1-12

santo ngel del Seor os acompae en vuestro viaje, y os conduzca sanos y salvos. Que hallis en prspero estado todas las cosas en casa de vuestros padres, y puedan ver 12 mis ojos, antes que muera, a vuestros hijos." Y tomando los padres a su hija, la besaron y la dejaron ir; 13amonestndo!a que honrase a sus suegros, amase al marido, cuidase de su familia, gobernase la casa y se portase de un modo irreprensible. CAPTULO XI
VUELTA DE TOBAS A SUS PADRES. Regresa2

ron, pues, y llegaron en once das a Harn, situada a mitad del camino que va a Nnive. Y dijo el ngel: "Hermano Tobas, bien sabes ANSIA DE LOS PADRES DE TOBAS. 1Mas como en qu estado has dejado a tu padre. 3 Por eso, tardase Tobas, por razn de las bodas, esta- si te parece, adelantmonos y vengan siguienba su padre Tobas con ansiedades, y deca: do poco a poco los criados con tu mujer y "Quin sabe por qu tarda mi hijo, o por qu los animales." 4Le pareci bien caminar as; se ha detenido all? 2 Ha muerto tal vez Ga- y Rafael dijo a Tobas: "Toma contigo de belo, y no hay quien le devuelva el dinero?" la hil del pez, porque ser necesaria." To3 Con esto empez a afligirse sobremanera, y m, pues, Tobas de aquella hil, y se marcon l su mujer Ana. Ambos se pusieron a charon. llorar juntamente porque4 su hijo no volva a 5 Entretanto Ana iba todos los das a sentarse ellos al tiempo sealado. Su madre derramaba cerca del camino, en la cima de una colina, sin cesar lgrimas, y deca: "Ay, ay de m, hijo mo! Para qu te hemos enviado a le- desde donde poda mirar muy lejos, atalajanas tierras, lumbrera de nuestros ojos, bcu- yando una vez desde all a ver si vena su hijo, lo de nuestra vejez, consuelo de nuestra vida, lo vio de lejos, y reconociendo inmediatamenesperanza de nuestra posteridad? 5Teniendo te que el que vena era su hijo, corri a dar en ti slo todas las cosas juntas, no te deba- la noticia a su marido, diciendo: "Mira que mos dejar ir de nosotros." 8Mas Tobas le viene tu hijo." 'Entonces dijo Rafael a Tobas: "Cuando deca: "Clmate y no te inquietes; a nuestro hijo le va bien; es muy fiel el varn aquel entrares en tu casa, adora en seguida al Seor, con quien le enviamos." 'Pero ella no se dejaba Dios tuyo; y dndole gracias, acrcate a tu 8 consolar, antes saliendo cada da fuera miraba padre y bsalo; y al instante unge sus ojos hacia todas partes, y recorra todos los cami- con esta hil del pez, que llevas contigo; pues nos por donde se esperaba que poda volver, has de saber que luego se abrirn sus ojos, y para verlo venir, si posible fuese, desde lejos. ver tu padre la luz del cielo y se alegrar al 9verte." En esto el perro que los haba acompaado TOBAS SE DESPIDE DE RAGEL. 8 Entretanto Ragel deca a su yerno: "Qudate aqu, que en el viaje, se adelant corriendo; y como si yo enviar a tu padre Tobas noticias de tu viniese a traer una nueva, se alegraba haciendo l0 salud." Tobas le respondi: "Yo s que mi halagos con su cola. Levantse entonces el padre y mi madre estn ahora contando los padre ciego y empez a correr, mas tropezandas y 10 que su espritu se consume en ansieda- do con los pies, dio la mano a un criado y 11 des." Y despus de haber hecho Ragel re- sali a recibir a su hijo. Lo abraz y lo bepetidas instancias a Tobas, sin que ste en lo s, haciendo lo mismo la madre, y ambos co12 ms mnimo oyera sus razones, le entreg a menzaron a llorar de gozo. Despus de haber adorado a Dios y dado gracias se senSara, con la mitad de su hacienda en siervos y siervas, en ganados, en camellos, en vacas, taron. y con una gran cantidad de dinero. As le dej ir de su casa sano y gozoso, "diciendo: "El 13. Estas pocas palabras son todo un compendio
9-11. Vemos aqui un hermoso ejemplo de bendicin paterna, hoy da desgraciadamente tan olvidada. "La bendicin del padre afirma las casas de los hijos" (Ecli. 3, 11). Vase Gen. 27, 28 s.; 49, 1 ss. y notas. 1 ss. Pintura llena de vivo realismo. Quin no ha pasado las mismas inquietudes? Pero la fe de Tobas triunfa de ellas. 11. Vase 5, 21; 5, 27; Judit 13, 2; Dan. 3, 95; II Mac. 11, 8-10. Es preciso no perder de vista la presencia del ngel Custodio que, por orden de D'os, nos guarda en el camino de la vida. Debemos agradecerle por sus desvelos, y no entristecerle con nuestros pecados. Los ngeles de la paz, dice Isaas, "oraran amargamente (Is. 33, 7). dp las oblieaciones propias de una mujer casadi. (Vase el Catee. Romano II, 8, 27.) 1. El largo viaje debi, pues, durar alrededor de 22 das. Harn, o Carn, ciudad distinta de la de Abraham (Gen. 11, 31; 27, 43). Algunos cdices traen otro nombre. 5. As nos espera Dios, segn lo revela Jess en Luc. 15, 20. Vase 10, 7. 7. Para Dios las primicias de nuestros sentimientos. La oracin del hijo fu premiada con la curacin del padre. 9. Ni esto falt en aquel cuadro de envidiable felicidad. Un fresco de las catacumbas representa a Tobas entrando a Nnive con la hil del pez en la mano y el perro retozando de alegra.

TOBAS 11, 13-21; 12, 1-17

495

tomando de la 14 hil del pez, ungi los ojos de su padre. Estuvo ste esperando casi media hora, cuando he aqu que empez a desprenderse de sus ojos la catarata, semejante a una membrana de huevo. 15Tobas la asi y se la sac de los ojos; y al punto recobr la vista. "Y daban gloria a Dios, tanto l como su mujer, y todos sus conocidos. 17Tobas deca: "Bendgote, oh Seor Dios de Israel, porque T me has castigado, y T me has sanado; y he aqu que yo veo ya a mi hijo Tobas."

EL HIJO CURA AL PADRE. "Entonces Tobas, do sano, cobr el dinero de Gabelo, me pro-

LLEGADA DE SARA. 18A1 cabo de siete das lleg tambin Sara, mujer de su hijo, con toda la comitiva, en buena salud, y los ganados, los camellos, y el mucho dinero de la mujer, adems de la suma cobrada de Gabelo. 19Y cont (Tobas) a sus padres todos los beneficios recibidos de parte de Dios por medio de aquel varn que le haba guiado. ^Vinieron despus Aquior y Nabat, primos hermanos de Tobas, a alegrarse y congratularse con l por todos los favores que Dios le haba hecho. "Tuvieron banquetes por espacio de siete das, y se regocijaron todos con gran alegra. CAPTULO XII
EL NGEL SE DA A CONOCER, entonces Tobas

llam aparte a su hijo, y le dijo: "Qu podemos dar a este santo varn que ha ido contigo?" Respondiendo Tobas, dijo a su padre: "Oh padre, qu salario le daremos? O qu cosa podra considerarse como equivalente de sus beneficios? 3Pues l me ha llevado y tra13. La hil de! pez se empleaba como medicamento en las enfermedades de los ojos. Aqu, sin embarco, hemos de ver ms que una simple curacin natural, como explicamos en 6, 8. Bover-Cantera trae el texto del cdice B, que difiere de la Vulgata, y en la nota pone la variante del cdice S, que dice: "Sopl sobre sus ojos... y ech sobre l la medicina una y otra vez, y desescam ( quit las escamas de las cataratas) con entrambas manos de los lagrimales de los ojos." 17. Vase Neh. 9, 33; Dan. 3, 3 1 ; 9, 7 ss., etc. 18. "Dios no niega ningn bien a los que caminan en la inocencia", dice el Salmista ( S . 83, 13). Lo vemos en la historia de todos los Patriarcas. 20. Aquior; en los textos griegos Aciachar y Achicar. Habia un Aquior quien ocupaba un puesto importante en la corte asira. Se apoder de l la leyenda oriental hacindole protagonista de una novela. Tambin en el libro de Judit aparece una persona que lleva el nombre de Aquior, y que pronuncia el gran discurs sobre la historia de Israel (Judit 5, 5-25). 3. He aqu el oficio del ngel de la guarda. Lo que San Rafael hizo visiblemente con el hijo de Tobhs, eso mismo hacen de una manera invisible con nosotros los Angeles Custodios (cf. 10, 11 y nota). Como Tobas, vencido por el peso de la misericordia, as el sacerdote, despus de recibir en la Misa el supremo don de Dios, su propio Hijo, exclama tambin: Quid retribHam? Qu podr darte? Y el Padre celestial, que no necesita de nosotros (S 15, 2; 49, 813) nos contesta pidindonos lo nico que le interesa, lo nico que le falta: ''Dame, hijo mo, tu corazn" (Prov. 23, 26). Hoy podernos retribuir dignamente al Padre, gracias a la ofrenda de su Hijo, que le da una gloria infinita. Tal es lo que hacemos en la Misa, dicindole, junto

porcion esposa y ahuyent de ella al demonio, causando alegra a sus padres; l me libr del pez que me iba a tragar, a ti te ha hecho ver la luz del cielo, y hemos sido colmados por medio de l de todos los bienes. Qu podremos, p'es, darle que corresponda a tantos favores? 4Mas yo te pido, padre mo, que le preguntes si por ventura se dignar tomar para s la mitad de todo lo que hemos trado." "Llamndolo, pues, aparte el padre y el hijo empezaron a rogarle que se dignase aceptar la mitad de todo lo que haban trado. entonces el ngel, estando solo con ellos, les dijo: "Bendecid al Dios del cielo, y glorificadle delante de todos los vivientes, pues ha mostrado en vosotros su misericordia. 'Porque as como es bueno guardar el secreto del rey, as es cosa honorfica revelar y pregonar las obras de Dios. 8Buena es la oracin con el ayuno, y mejor la limosna que acumular tesoros de oro; 9porque la limosna libra de la muerte, y es ella que borra pecados y hace hallar misericordia y vida eterna. 10Mas los que cometen pecado ne iniquidad, son enemigos de su propia alma. Por eso voy a manifestaros la verdad, sin encubriros lo que ha estado oculto. 12Cuando t orabas con lgrimas y enterrabas a los muertos y dejabas tu comida y escondas de da los muertos en tu casa y los sepultabas 13 noche, yo presentaba tu oracin de al Seor. Y por lo mismo que eras acepto a Dios, fu necesario que la tentacin te probase. 14Ahora el Seor me envi a sanarte a ti, y a librar del demonio a Sara, mujer de tu hijo. 15Porque yo soy el ngel Rafae,_uno de los siete que asistimos delante del Seor." 16 Cuando oyeron estas palabras, quedaron turbados y 17 temblando cayeron en tierra sobre su rostro. Pero el ngel les dijo: "La paz

con el sacerdote, despus de la consagracin, que le ofrecemos como sacrificio lo que l mismo nos dj (de tms doms ac datis Hostiam). es decir: ese Hijo amadsimo, del cual recibe el Padre "todo honor y gloria". Vase final del Canon y Mat. 3, 17 y 17, 5. 7. Los planes de los reyes necesitan un secreto impenetrable para no ser desbaratados. Las obras de Dios, empero, han de propalarse, porque su gloria consiste en la manifestacin de su misericordia y su verdad. Por eso nredicar es sinnimo de alabar. Vase S. 39, 10-11; 70, 15; 88, 2; 49, 14; Hebr. 13, 15, etctera. 9. Por limosna han de entenderse aqu todas las obras de misericordia. "As como el fuego del infierno, dice S. Cipriano, se apaga con el agua saludable del bautismo, as la llama del pecado se apaga con la limosna y las obras buenas". "Las limosnas, dice S. Len Magno, borran los pecados, y preservan de la muerte y del infierno." Vase 4, 11 Mat. 25. 34 ss. 10. Pensamiento que esconde una gran profundidad espiritual, pues muestra que nuestro Padre no nos ha prohibido cosas por hacer alarde de su poder, ni porque l pierda nada con ellas, sino porque nos hacen dao (Salmo 24, 8-9). Tal es la dolorossima exclamacin que brota del Corazn de Jess en Juan 5, 41 ss. 13. Vase I.uc. 24, 26; Juan 15, 2-3; Rom. 5, 3 ; Hebr. 12, 6 y 8; Sant. 1, 3 ; I Pedro 1, 7. No Iny grandes virtudes sin grandes pruebas. Si queremos triunfar es preciso luchar. 15. Uno de os siete: Cf. Apoc. 1, 4; 5, 6; 8, 2.

496 sea con vosotros, no temis. Pues cuando estaba yo con vosotros, estaba por voluntad de Dios. Bendecid, pues, a l y cantad sus alabanzas. 19Vosotros creais por cierto que yo coma y beba con vosotros; mas yo me sustento de un manjar invisible y de una bebida que no puede ser vista de los hombres. ^Ya es tiempo de que me vuelva al que me ha enviado; vosotros, empero, bendecid a Dios, y pregonad todas sus maravillas." 21 Dicho esto desapareci de su vista, y no pudieron ya verlo ms. ^Entonces, postrados sobre su rostro durante tres horas, bendijeron a Dios. Despus se levantaron y contaron todas estas maravillas.
18 6

T O B A S 12, 17-22; 13, 1-17

Mirad lo que ha hecho por nosotros; alabadle con temor y temblor, y glorificad con vuestras obras al rey de los siglos.

Hfo le ensalzar en la tierra de mi cautiverio, pues ha manifestado su majestad sobre una nacin pecadora. 8 Convertos, pues, oh pecadores, y haced lo que es justo ante Dios, seguros de que os har misericordia. En cuanto a m, yo y mi alma en l nos alegraremos. "Bendecid al Seor todos sus escogidos, celebrad das de alegra y loadle.
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CAPTULO XIII CNTICO DE TOBAS. ^Tobas el anciano abri n Jerusaln, ciudad de Dios, su boca, y bendiciendo al Seor dijo: el Seor te ha castigado por lo que has hecho. "Grande eres T, oh Seor, por siempre, 12 Glorifica al Seor y tu reino dura por todos los siglos. 2 con tus buenas obras, Porque T castigas y salvas; y bendice al Dios de los siglos, T conduces al sepulcro, y sacas de l, para que reedifique en ti su morada y no hay quien escape de tus manos. y te restituya todos los cautivos, SBendecid al Seor; hijos de Israel, y te goces por todos los siglos de los siglos. y alabadle ante las naciones. 4 Pues por eso os ha esparcido "Brillars con luz esplendorosa, entre las gentes que no lo conocen, y todos los pases de la tierra para que contis sus maravillas, se prosternarn delante de ti. 14 y les enseis que fuera de l Vendrn a ti naciones lejanas; no hay otro Dios todopoderoso. trayendo dones adorarn en ti al Seor, y tendrn tu tierra por santuario. s 15 l nos ha castigado Porque dentro de ti por nuestras iniquidades, invocarn el gran Nombre. y l nos salvara por su misericordia. 16 Malditos los que te desprecian; 19. Este manjar invisible es la visin beatifica sern condenados de Dios Quec. 13, 16; S. 16, 15). En el cielo no habr comida (Rom. 14, 17) porque sta es petodos los que te blasfemaren recedera (1 Cor. 6, 13; Juan 6, 27). Vase tamy benditos los que te reedifiquen. bin Juan 4, 32-34, y las promesas de Jess en 17 Te regocijars en tus hijos, Mar. 26, 29; L u c 22, 16 y IS y 30; 14, 15; Apoc
19, 9. 1 ss. No poda faltar en la semblanza de Tobas la inspiracin proftica, rasgo caracterstico de las figuras cumbres de Israel. Este cntico nos da una idea de la altura moral que alcanzaban los profetas israelitas, cuando "se remontaban sobre la esfera de sus experiencias personales para cantar las divinas alabanzas en nombre de toda la nacin y escudriar los destinos reservados a sta en el porvenir de los tiempos mesinicos" (Prado). 4. "El viejo Tobas nos explica aqu el sentido de nuestro destierro, pues todos los que vivimos con Cristo somos semejantes a los desterrados; y destierro siempre 'significa una infinidad de sufrimientos hasta llegar a la patria celestial. Quedamos materialmente en el mundo aunque espintualmente estamos separados de l. Quedamos en el mundo aun llevando hbito y viviendo detrs de los muros de un convento. I*o que nos distingue del mundo, es el espritu, el espritu de Cristo, el espritu de amor" (Elpis). 5. lia misericordia de Dios es ilimitada: "Alabad al Seor porque es bueno y porque es eterna su misericordia" (S. 135, 1). Es ste el elogio ms repetido en toda la Escritura, por donde vemos que ninguna otra alabanza es ms grata a Dios que sta que se refiere a su Corazn de Padre. "Qu es el pecado ante la misericordia de Dios? Una telaraa que desaparece para siempre al soplo del viento" (S. Crisstomo). Vase Sant. 5, 8; I Pedro 4, 8. 9. Vase lo que dice 'Mara Santsima en X,uc. 1, 47. Como el Magnficat y como Jons 2, 2 ss. este admirable cntico est lleno de textos tomados de los Salmos. 11. Te ha castigado: Otra leccin: te castigar. Es sta una profeca que se cumpli cien aos despus en la destruccin de Jerusaln por Nabucodonosor y en la deportacin de los judos a Babilonia, y sobre todo en su nueva destruccin por Tito (el ao 70 despus de Cristo). Jess la profetiz tambin en Mt. 24. juntamente con su Parusa o segunda venida al fin de los tiempos. 12 ss. Otra profeca, que se refiere a la restauracin. Sobre ella dice FilHon: "Es notable y en esto hay otro parecido con el Magnficat que Tobas habla muy poco del favor personal que l haba recibido de lo alto; casi inmediatamente generaliza y, de las misericordias divinas hechas a su propia persona, pasa a aquellas de las que todo Israel deba ser objeto. Este hermoso poema va, pues, mucho ms all del tiempo presente: predice y describe el glorioso futuro del pueblo de Dios, al que la penitencia habr transformado." Vase Rom. 11, 25-26Morada: el templo de Jerusaln. 13. Cf. Is. 60, 1-9; 49, 17-26; Ez. 37, 21-28, etc. 14. Vase 14, 8-9; S. 67, 30; 101, 16-17; Is. 54, 15; 55, 5; 60, 1-6; 61, 5; Ez. 36, 23; 37, 28; Miq. 4, 2; Zac. 8. 13 y 22, etc. 16. Cf. Gen. 12, 3; 27, 29; Nm. 24, 9; S. 121, 6.

TOBAS 13, 17-23; 14, 1-17

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ella; 'ser repoblada toda su tierra desierta, y porque todos sern benditos reedificada de nuevo la casa de Dios, que fu y se reunirn con el Seor. all entregada a las llamas. Volvern all todos "Dichosos todos los que te aman los que temen a Dios; 8los gentiles abandonay se regocijan por tu paz. rn sus dolos y vendrn a Jerusaln para mo19 Alma ma, bendice al Seor; rar en ella. 9Al se regocijarn todos los reyes pues l, el Seor Dios nuestro, de la tierra, adorando al Rey de Israel. 10Esha librado a Jerusaln, su ciudad, cuchad, pues, hijos mos, a vuestro padre; serde todas sus tribulaciones. vid al Seor en verdad y buscad cmo hacer 20 lo que le es agradable. "Encomendad a vuesDichoso ser yo, tros hijos que practiquen la justicia y den lisi quedaren reliquias de mi linaje mosnas; que tengan presente a Dios y le benpara ver el esplendor de Jerusaln. digan en todo tiempo sinceramente y con todo 21 De zafiros y de esmeraldas esfuerzo. 12Ahora, pues, odme, hijos mos. se harn las puertas de Jerusaln, No queris permanecer aqu; el da mismo en y de piedras preciosas que hubiereis sepultado a vuestra madre junto todo el circuito de sus muros. a m, en la misma sepultura, en ese da dispo22 Con piedras blancas y limpias ned vuestro viaje para salir de aqu. 13Porque sern enlosadas todas sus calles yo veo que la iniquidad llevar a esta (ciudad) y en todos sus barrios se cantar Aleluya. a la ruina."
23

Bendito sea el Seor que la ha ensalzado, y sea su reino en ella por los siglos de los siglos. Amn." CAPTULO XIV
LTIMOS AOS DE TOBAS.
1

As termin To-

bas su cntico. Cuarenta y dos aos vivi Tobas despus de recobrada2 la vista, y viendo a los hijos de sus nietos; cumpli ciento dos aos hasta que fu sepultado con honores en Nnive. 3Porque a los cincuenta y seis 4 aos perdi la vista, y a los sesenta la recobr. Pas en gozo el resto de su vida; y habiendo hecho grandes progreros en el temor de Dios, vino a5 descansar en paz. A la hora de su muerte llam a s a su hijo Tobas y a los siete jvenes hijos de ste, nietos suyos, y les dijo: 6"La ruina de Nnive est cerca; pues la palabra del Seor no dejar de cumplirse; nuestros hermanos que estn dispersos fuera de la tierra de Israel, volvern a
19. Habla profticaraente de sucesos futuros como si ya hubieran sucedido. Se refiere al triunfo fina! de la Misericordia de Dios sobre su pueblo incrdulo, tal como nos lo muestra San Pablo (Rom. 11, 31 ss-). 21. Cf. Is. 54, 11-12. Vase en Apoc. 21 la descripcin de la Jerusaln celestial. 4. Otra versin: "Y cunto ms progresaba en el temor de Dios, ms gozaba de la paz." Qu programa ideal para una ancianidad feliz! Vase el Salmo 70.

CONCLUSIN. 14En efecto, despus de la muerte de su madre, se retir Tobas (el hijo) de Nnive con su mujer, sus hijos y los hijos de sus hijos, y se volvi a sus suegros; 15a los cuales hall sanos y salvos, en dichosa vejez. Cuid de ellos, y el mismo les cerr los ojos. Recibi toda la herencia de la casa de Ragel, y vio a los hijos de sus hijos hasta la quinta generacin. 16Despus que hubo cumplido noventa y nueve aos en el temor del Seor, le sepultaron con alegra. "Toda su parentela y todos sus descendientes perseveraron en el bien vivir y en el ejercicio de obras santas; de manera que fueron gratos a Dios y a los hombres, y a todos los habitantes de aquel pas.
7. El edicto de Ciro permiti a los .judos reedificar el Templo (Esdr. 1, 1), pero volvieron a caer en la iniquidad y el Templo fu nuevamente destrudo, quedando sin cumplirse las promesas de ios profetas. Cf. 13, 12; Neb. 9, 36 ss.; Ez. 43, 7-9 ss.; 37, 26-28; 20, 40 ss., etc. 8 s Vase 13, 14. Profeca acerca de la vocacin de los gentiles y del triunfo final de la Iglesia despus de la conversin de Israel (Rom. 11, 25 ss.) y de la destruccin del Anticristo ( I I Tes. 2, 8; Apoc. 19, 11 ss.). Sobre esto dice Santo Toms: li Despus de la muerte del Anticristo habr para la Iglesia doble motivo de consolacin, a saber: la paz y la multiplicacin de la fe. pues entonces todos los judos se convertirn a la fe de Cristo." 16. Le- sepultaron con alegra! Es el digno coronamiento de esta maravillosa historia de felicidad domstica.

JUDIT
mos pretendido ciertamente justificar a Dios como si l necesitara de nuestra defensa. La El libro de Judit tiene por objeto confortar justificacin de Dios est en sus propias palaa los israelitas, dndoles a conocer en un hecho bras, como dice el Profeta David (cf. S. 18, histrico la milagrosa ayuda que Dios presta 8-10). a su pueblo. No existiendo el original hebreo (arameo), Judit, una viuda de la tribu de Simen, que seguimos en esta traduccin el texto de la Vulgata, que proviene de un texto arameocalhabitaba en la ciudad de Betulia, sitiada por el general asirio Holofemes, habiendo odo que deo, revisando de vez en cuando a Torres los magistrados iban a entregar la ciudad al Amat. enemigo, promete libertar a su pueblo. Vstese CAPITULO I con sus mejores galas, y acompaada de una ARFAXAD Y NABUCODONOSOR. lArfaxad, rey sirvienta, sale en direccin al campo de los asirios. Conducida a la presencia de Holofer- de los medos, despus de haber subyugado a nes, logra ganar su simpata y engaarlo de su imperio muchas naciones, edific una ciutal manera que la invita a un festn. Llegada dad sumamente fuerte, a la que dio el nombre 2 la noche, Judit le corta la cabeza, vulvese a de Ecbtana. (La edific) de piedras labradas a escuadra, dndole murallas que tenan seBetulia y cuelga la cabeza de Holofemes de la muralla de la ciudad. Los asirios al ver el ca- tenta codos de anchura y treinta de altura, y dver ensangrentado de su general emprenden levant sus torres hasta cien codos de altura. s Eran stas cuadradas, teniendo cada uno de la fuga. La historicidad de estos hechos ha sido ata- sus lados la extensin de veinte pies; e hizo cada por muchos, entre los que se colocaron sus puertas en proporcin de la altura de las 4 tambin algunos catlicos. Hay tres opiniones torres. Entonces se jactaba, como si fuese invencible, de la fuerza de sus ejrcitos y de la sobre el carcter histrico o no-histrico de es- magnificencia de sus carros. te libro. Unos lo toman en sentido estricta8 Pero Nabucodonosor, rey de los asirios, que mente histrico, otros le atribuyen carcter didctico o parentico, y otros mezclan los dos reinaba en Nnive, la gran ciudad, hizo guerra gneros literarios, es decir, consideran el libro contra Arfaxad el ao duodcimo de su reicomo histrico en sentido general, pero no en nado, y le venci "en la espaciosa llanura llalos detalles. Falta, pues, determinar el carcter mada Ragau, cerca del Eufrates, del Tigrjs y literario de este libro, asunto que debe resol- del Jadasn, en la llanura de Erioc, rey de los verse en conformidad con la luminosa doctrina licos. expresada en la Encclica de Po XII: tDivino MENSAJE DE NABUCODONOSOR. 'Ensalzse enAffiante Spiritu (Ncar-Colunga)." en Para los defensores de la historicidad, la poca tonces el rey Nabucodonosor, y engrindose hasu corazn de los sucesos es aquel triste perodo, en que bitantes de despach mensajeros a todos los la Cilicia, de Damasco y del Lbael rey Manases fu llevado cautivo a Babilonia no, *a los pueblos del Carmelo y de Cedar, a (cf. I Par. 33, 11), lo que explica que Jud es- los habitantes de Galilea y de la gran llanura taba sin jefe (no existiendo tampoco el remo de Israel) (cf. IV Rey. cap. 11). 1. Arfaxad, rey de los medos, identificado por Tambin sobre el tiempo de la composicin algunos con Fraortes (Fravortis o Fraazad), fundadivergen las opiniones entre los exgetas cat- dor del reino de la Media (655-633 a. C.) y conlicos. Parece seguro que fu escrito en tiempo temporneo del rey Asurbanipal de Asira (669-626 Su residencia era Ecbtana 6, 6). postexlico, o sea, despus del cautiverio de Ba- a. C ) . Bover-Cantera el nombre de (ver Tob.parece Segn Arfaxad bilonia. Por otra parte, hay que reconocer la una adulteracin de Ciaxares, que rein en (Media frescura del relato y la precisin de los datos por los aos 625-585 y en 612 destruy a Ninive. genealgicos (1, 8), geogrficos (1, 6-8; 2, 12- 5 ss. Cf. 3, 1. Segn los ltimos descubrimientos de la victoria del 17; 3, 1-14; 4. 3 y 5), cronolgicos (2, 1; 8, hechos en Nnive se trata de Asira (669-626)rey Asurbanipal o Sardanpalo y 4; 16, 28), histricos (1, 3-10), **c., que su no del famoso rey Nabucodonosor de Babilonia, que ignorado autor un judo de Palestina co- vivi medio siglo ms tarde; aunque Asurbanipal rein tambin sobre Babilonia y pudo en l adoptar noca bien a fondo. el nombre de Nabucodonosor, que significa: Nebo Las versiones, como en el Libro de Tobas, proteja la frontera, pues Nebo era dios de Babilonia son varias y distintas en los detalles, no exis- y no lo era de Asira. Parece que los hebreos llatiendo el original, que parece haber sido he- maban Nabucodonosor a todos los reyes de la otra parte del Eufrates: En Tob. 14, 17, segn los LXX, breo o arameo. se da este nombre a Nabopolasar. En cuanto al contenido moral >r espiritual 8. Cedar: el desierto que se extiende al este de de este sublime Libro, lo entender con gran Palestina. Esdreln: la llanura entre Samara y provecho quien lo medite atentamente. No he- Galilea, llamada tambin de Jesreel.

INTRODUCCIN

JUDIT 1, 8-12; 2, 1-18; 3, 1-10

499 g a las grandes montaas de Ange, situadas a la izquierda de la Cilicia, subi a todos sus castillos y se apoder de todas las plazas fuertes. 13Conquist la famossima ciudad de Meloti, y saque a todos los habitantes de Tarsis, como tambin a los hijos de Ismael, que moraban enfrente del desierto, al medioda del pas de Celn. 14Pas el Eufrates y lleg a Mesopotamia, donde tom todas las ciudades fuertes que haba all, desde el arroyo de Alambre hasta el mar. 15 Se hizo tambin dueo de todo el pas desde Cilicia hasta el territorio de Jafet, que se extiende hacia el medioda. 16Y se llev toda la gente de Madin, rob todas sus riquezas y paso a filo de espada a todos los que le resistan. "Despus descendi a las campias de Damasco, al tiempo de la siega, quem todos los sembrados y tal todos los rboles y vias. 18 Y cay el temor de l sobre todos los habitantes de la tierra. CAPTULO III
RENDICIN DE LOS PUEBLOS, entonces los re-

de Esdreln, 9a todos los que moraban en Samara y en la otra parte del Jordn, hasta Jerusaln, y a toda la 10 tierra de Jes hasta las fronteras de Etiopa. A todos estos envi embajadores Nabucodonosor, rey de los asirios; n pero todos a una rechazaron a los mensajeros, despachndolos con las 12 manos vacas, y los echaron con desprecio. Con esto el rey Nabucodonosor se indign contra todos estos pases y jur por su trono y por su reino que se vengara de todas esas regiones. CAPTULO II
DESIGNIOS DE NABUCODONOSOR.
J

La resolucin

de vengarse se tom el ao decimotercio del reinado de Nabucodonosor, el veinte y dos del mes primero, en el palacio de Nabucodonosor, rey de los asirios. 2Convoc a todos los ancianos, a todos sus capitanes y guerreros y tuvo con ellos un consejo secreto. 3Djoles que su designio era subyugar toda la tierra a su imperio. 4Siendo aprobada por todos tal decisin, llam el rey Nabucodonosor a Holofernes, jefe de su ejrcito, hr le dijo: "Sal a campaa contra todos los reinos del Occidente, y principalmente contra los que menospreciaron mi dominacin. 6 No te compadecers de reino alguno, sino que me subyugars toda ciudad fuerte."
EXPEDICIN DE HOLOFERNES. TLntonces Holo-

fernes convoc a los capitanes y oficiales del ejrcito de los asirios y escogi para la expedicin, conforme a la orden del rey, ciento veinte mil soldados de infantera y doce mil flecheros de a caballo. 8Despach delante de su ejrcito una innumerable muchedumbre de camellos con abundantes provisiones para las tropas, juntamente con ganado vacuno, y rebaos de ovejas sin nmero. 9Mand acopiar trigo en toda la Siria para cuando l pasase. ^Y tom de la casa del rey muchsima cantidad de oro y plata. "Despus se puso en marcha, l y todo el ejrcito, con los carros, la caballera y los flecheros, que cubrieron la superficie de la tierra como langostas. I2 Habiendo pasado la frontera de Asiria, lle-

9. La tierra de Jes, es la tierra de Gesn, segn el texto griego. AM habitaron los hijos de Jacob durante su estada en Egipto. 12. El texto griego, que es ms amplio, detalla aqu la derrota y la muerte de Arfaxad. 3. Toda la tierra. El imperialismo mundial no es nuevo. Es tan viejo como la insaciable ambicin de dominar. 5 El discurso del rey, mucho ms larg en los I,XX, es un modelo de la arrogancia casi increble 13. Meloti: Melitene. Tarsis: la ciudad de Tarso, que suelen mostrar los monumentos asirios. Habla capital de Cilicia, clebre como ciudad natal de San como un dios que quiere cubrir toda la tierra con Pablo. Ismael: los rabes. Celn: tal vez la Cllos cadveres de cuantos no obedezcan a "las pala- cida, regin de Alepo. bras de su boca", y manda formar soldados "llenos 14. Mambre: el texto griego dice Arbona. Otros de confianza en su fuerza". I Qu contraste con el leen: Chaboras (tributario del Eufrates). espritu que Dios ensea a su pueblo de Israel! (I 16. Madin: regin de la Arabia septentrional. Rey. 14. fi; 17, 47; S. 19, 8; 32, 17; 43, ,7, etc.). Todo este itinerario ha sido y es todava muy disLos resultados de ambos espritus, a travs de la cutido en cuanto a los nombres geogrficos, ya que historia, proclaman cmo Dios depone a los pode- stos en los cdices aparecen en las ms diversas rosos de sus tronos y ensalza a los pequeos (Euc. formas de ortografa. 1. 52). Cf. 5, 16. 1. Sobal: probablemente Soba, ciudad de la Siria (cf. 12. Ange, tal vez la montaa de1 Tauro o del I I Rey. 8, 3; I Par. 18, 3). En vez de Libia (frica) leen algunos Lidia (provinc'a del Asia Menor). Antitauro, ambos fronteras naturales de Cilicia.

yes y los prncipes de todas las ciudades y provincias, es a saber, de la Siria de Mesopotamia y de la Siria de Sobal, de Libia y de Cilicia, enviaron sus embajadores, que se presentaron a Holofernes y le dijeron: 2"Cese tu indignacin para con nosotros, porque vale ms vivir sirviendo al gran rey Nabucodonosor y someternos a ti, que morir y con nuestra ruina sufrir los males de nuestra esclavitud. 3Todas nuestras ciudades, todas nuestras posesiones, todos nuestros montes y collados, los campos, las vacadas, los rebaos de ovejas, cabras, caballos y camellos, todas nuestras facultades y nuestras familias estn a tu disposicin. 4Quede a tu arbitrio todo lo que poseemos, n o s otros y nuestros hijos somos tus siervos. 6Ven a nosotros como seor pacfico y emplanos en tu servicio como gustares." 'Entonces baj de las montaas con la caballera y su ejrcito numeroso, y se apoder de todas las ciudades y de todos los pueblos del pas. 8De todas las ciudades enrol como tropas auxiliares a los hombres robustos y escogidos para la guerra. 9Fu tan grande el espanto que se apoder de aquellas provincias, que los habitantes de todas las ciudades, tanto los prncipes y distinguidos, como 10 pueblo, el a su llegada le salan al encuentro, recibindolo con coronas y antorchas encendidas y for-

500 mando danzas al son de tamboriles y flautas. u P e r o aun haciendo todo esto n o pudieron mitigar la ferocidad de aquel corazn. 12 Porque sigui destruyendo sus ciudades y talando sus rboles sagrados, 13 por cuanto el r e y Nabucodonosor le haba dado orden de exterminar todos los dioses de la tierra, para que l slo fuese llamado dios por aquellas naciones que el poder de Holofernes pudiese subyugarle. " H a b i e n d o atravesado la Siria de Sobal, toda la Apamea y toda la Mesopotamia, lleg a los idumeos, al pas de Gaba, 1 5 tom sus ciudades y se detuvo all p o r espacio de treinta das, durante los cuales mand que se reuniese toda la fuerza de su ejrcito. CAPTULO IV
ISRAEL SE PREPARA PARA LA GUERRA.
1

J U D I T 3, 10-15; , 1-17; 5, 1-5

des instancias, y humillaron sus almas con ayunos y oraciones, as ellos como sus mujeres. 9 Los sacerdotes vistieron cilicios y los nios se postraron por tierra delante del T e m p l o del Seor, cuyo altar cubrieron tambin de cilicio. 10 Y clamaron todos al Seor, Dios de Israel (pidindole) que no fuesen llevados presos sus hijos, ni repartidas sus mujeres, ni exterminadas sus ciudades, ni profanado su Santuario, para que no llegasen a ser el oprobio de las naciones.
E L S U M O SACERDOTE EXHORTA AL PUEBLO. " E n -

Cuando

los hijos de Israel, habitantes de la tierra de Jud, supieron esto, temieron sobremanera su llegada. 2 Invadi sus corazones el terror y el espanto, porque teman que hiciese con Jerusaln y con el T e m p l o del Seor lo que haba perpetrado en las otras ciudades y sus templos. 3 Enviaron, pues, gente a toda la frontera de Samara hasta Jeric, ocuparon de antemano todas las cimas de los montes, *cercaron de muros sus aldeas y almacenaron granos, preparndose para la guerra. 5 Asimismo el sacerdote Eliaquim escribi a todos los que habitaban enfrente de Esdrelon, ante la gran llanura cerca de Dotain, y a todos los lugares p o r los cuales (el enemigo) poda pasar, 6 que ocupasen las subidas de los montes, por donde se poda ir a Jerusaln, y custodiasen los pasos CAPTULO V estrechos que poda haber entre los montes. AQUIOR Y HOLOFERNES. h o l o f e r n e s , jefe del 'Los hijos de Israel hicieron conforme se_ lo ejrcito asirio, recibi la noticia de que los haba ordenado Eliaquim, sacerdote del Seor. hijos d e Israel se preparaban para resistirle y ; 8 T o d o el pueblo invoc al Seor con gran- que tenan cerrados ios pasos de los montes. ^Entonces, montando en clera, e irritndose 12. Arboles sagrados (Vulgata: ' bosques), dedicasobremanera, hizo venir a todos los prncipes do?; a Astart. 13. El colmo de la soberbia es que el hombre se de Moab, y a los capitanes de los ammonitas, atreva a igualarse a Dios. Es el pecado de Satans 3 y hablles de esta manera: "Decidme que y que cometer el Anticristo antes de ser destruido (II Tes. 2, 4 y 8; Apoc. 19, 11 ss.). Cf. 2, 5 y nota. pueblo es se que ocupa los montes, qu ciu14. Apamea: ciudad siria. En vez de idumeos dades son las suyas, cules y cuan grandes; dice el texto griego judos. cul es su poder, cunta su gente, y quin es 2. Los LXX agregan: "porque acababan de volver el jefe de sus tropas? *Por qu estos, entre del cautiverio y de juntarse todo el pueblo de la Judea y de santificar los vasos y el altar y el Tem- todos los que moran en el oriente, nos han plo, de la pasada profanacin". No se trata del menospreciado y n o han venido a nuestro cautiverio de Babilonia, sino de la dispersin cuando encuentro para recibirnos como amigos?" M-inass fu deportado bajo Asurbanpal ( I I Far. 5 Entonces Aquior, jefe de todos los ammo33, 11 ss.). Cf. la introduccin al presente libro. 5. Eliaquim, Sumo Sacerdote, el mismo que en nitas, le respondi y dijo: "Si te dignas es15, 9 es llamado Joaquim. Ambos nombres signifi12. " E l buen suceso depende de la perseverancia can lo mismo: Dios auxilia. Esdrelon: llanura enen orar. Dios frecuentemente antes de or nuestros tre Samara y Galilea. 8 ss. Cf. 6, 15 y 2 1 ; I I P a r . 20, 13 y nota. L a ruegos nos pone a prueba para inflamar con su sioracin y penitencia en comn deberan ser imitadas, lencio nuestros deseos, y despus sepamos estimar pues fueron la salvacin de Israel cuando la patria ms el don que nos prepara" (Sco). 2. Ammn y Moab, descendientes de Lot, que haestaba en peligro. I^a penitencia de todo un pueblo tiene tal poder que se borran por ella sus crmenes bitaban al este del Jordn y del Mar Muerto. y pecados. La iniquidad de Ninive fu tan grave 5 ss. El discurso de Aquior es digno de los granque Dios le anunci la ruina. Sin embargo la des pasajes bblicos .que sintetizan la historia de Isperdon cuando el rey y el pueblo hicieron peniten- rael, que no es sino la historia de las misericordias cia (Jon. cap. 3). " O h penitencia!, exclama S. Cri- paternales de Dios sobre un hijo tan amado como sstomo, cmo cantar tus maravillas? Rompes to- rebelde. Vase p. ej. la oracin de Esdras en Neh. 9; das las cadenas, reprimes toda tibieza, dulcificas toda los Salmos 104-106; el firan discurso de San Esteban adversidad, curas toda llaga, disipas todas las tinie- en Hech. cap. 7, etc. Sobre Aquior, cf. Tob. 11, 20, blas y reparas todo lo que se halla desesperado" donde encontramos este nombre. Las dos personas (Serm. de Poenit.). Cf. Joel 2, 12 ss. no parecen ser idnticas.

tonces Eliaquim, Sumo Sacerdote del Seor, recorri todo (el pas de) Israel, y les habl 12 en estos trminos: "Tened p o r cierto que el Seor oir vuestras plegarias si perseverareis constantemente en ayunos y oraciones delante del_ Seor. "Acordaos de Moiss, siervo del Seor, el cual no p o r medio de las armas, sino suplicando con santas oraciones, derrot a Amalee, que confiaba en su fuerza, en su poder, en su ejrcito, en sus broqueles, en sus carros de guerra y en su caballera. 14 As suceder a todos los enemigos de Israel si perseverareis en esta obra que habis comenzado." 15 Movidos por estas exhortaciones, perseveraban orando en la presencia del Seor, 16 de tal manera, que aun los que ofrecan holocaustos al Seor, le presentaban las vctimas vestidas de cilicios, y cubiertas de ceniza sus cabezas. 17 Y todos oraban a Dios de todo corazn, para que visitase a Israel, su pueblo.

JUDIT 5, 5-29; 6, 1-9

501 su Dios, se han reunido de nuevo (volviendo) de los lugares en que haban sido esparcidos, han repoblado todas estas montaas y poseen nuevamente a Jerusaln, donde est su santuario. 24Ahora, pues, infrmate, oh seor mo, si ellos son reos de algn delito delante de su Dios. (De ser as) marcharemos contra ellos, porque indudablemente su Dios los entregar en tus manos y quedarn sujetos al yugo de tu poder. 25Pero si este pueblo no ha ofendido a su Dios, no podremos resistirle, porque le defender su Dios, y vendremos a ser el escarnio de toda la. tierra." Acabado que hubo Aquior de hablar estas palabras, indignronse todos los magnates de Holofernes y pensaban quitarle la vida, dicindose uno a otro: 27"Quin es ste que dice que al rey Nabucodonosor y a sus ejrcitos > pueden resistir los hijos de Israel, unos hombres sin armas, sin valor y sin pericia en el arte militar? 28Por eso, para que Aquior conozca cmo nos engaa, subamos a esas montaas, y despus de cautivar los ms valientes de entre ellos, ser pasado a cuchillo l juntamente con los mismos, 29para que sepa todo el mundo que Nabucodonosor es el dios de la tierra y que no hay otro fuera de l." CAPTULO VI
AQUIOR ENTREGADO A LOS ISRAELITAS.
1

cucharme, dir, seor mo, en tu presencia la verdad acerca de ese pueblo que habita en las montaas, y no saldr de mi boca palabra falsa, eEse pueblo es del linaje de los caldeos. 'Habit primeramente en Mesopotamia, pues no quisieron seguir los dioses de sus padres, que vivan en el pas de los caldeos, a b a n d o nando, pues, las ceremonias de sus padres, que rendan culto a muchos dioses, 'adoraron al solo Dios del cielo, el cual les mand salir de all y pasar a vivir en Canan. Mas cuando una gran hambre invadi todo aquel pas, bajaron a Egipto, donde por espacio de cuatrocientos aos se multiplicaron hasta hacerse incontable su nmero. 10Tratados con dureza por el Tey de Egipto y forzados a edificar ciudades con barro y ladrillos, clamaron a su Seor, el cual hiri a toda la tierra de Egipto con varias plagas. "Entonces los egipcios los arrojaron de s. Pero cuando cesaron las plagas, quisieron de nuevo cautivarlos y reducirlos a la anterior servidumbre. ^Mas ellos huyeron, y el Dios del cielo les abri el mar; de tal manera que de un lado y otro las aguas formaron una masa slida como un muro; y as caminando13a pie enjuto, atravesaron el fondo del mar. Un ejrcito innumerable de egipcios que los persegua por el mismo paso, fu de tal suerte cubierto de las aguas, que ni uno siquiera qued para contar el suceso a la posteridad. 14Salidos del Mar Rojo ocuparon los desiertos del monte Sina, donde jams hombre alguno 15pudo habitar, ni descansar persona alguna. All las fuentes amargas se les convirtieron en dulces, a fin de que pudiesen beber, y por espacio de 16 cuarenta aos recibieron el manjar del cielo. Dondequiera que llegaron, sin arco ni saeta, sin escudo ni espada, pele por ellos su Dios y sali vencedor. 17No hubo jams quien pudiese hacer dao a este pueblo, mientras no se apart del culto del Seor su Dios. 18Pero siempre que, fuera de su Dios, adoraron a otro, fueron entregados al saqueo, a la espada y al oprobio. t9 En cambio, cuando se arrepintieron de haber abandonado el culto de su Dios, el Dios del cielo les dio fuerzas para resistir. 20As que al fin abatieron a los reyes cananeos, jebuseos, fereceos, hteos, heveos, amorreos y a todos los potentados de Hesebn, de cuyas tierras y ciudades tomaron posesin. 21Mientras no pecaron contra su Dios, les fu bien, porque su Dios aborrece la iniquidad. 22Pocos aos hace, se desviaron del camino que Dios les haba sealado para que anduviesen por l, y fueron destrudos en batallas por muchas naciones y llevados cautivos muchsimos de ellos a tierra extraa 23 Mas habindose convertido poco ha al Seor,
6. Abrahn sali de U r de Caldea para dirigirse a Canan (Gen. 11, 3 1 ; 15, 7; Hech. 7, 2 s.). 15 s. Aqui el testimonio adquiere relieve extraordinario, pues es dado por un pagano. Cf. 2, 5 y nota. 22. Aquior alude a las diversas cautividades parciales mencionadas por los Profetas (Am. 1, 6 y 9; Abd. 14 y 20), a la cada de Samara (IV Rey. 17) y especialmente al reciente cautiverio de Manases. Cf. 4, 2 y 9; 5, 5.

26

CLERA

DE

HOLOFERNES

CONTRA

AQTJIOR.

En

cuanto terminaron de hablar, Holofernes indignado sobremanera, dijo a Aquior: 2"Ya que has profetizado, dicindonos que el pueblo de Israel es defendido por su Dios, y para hacerte ver que no hay otro Dios fuera de Nabucodonosor, 3pasaremos a cuchillo a todos ellos, como si fuesen un solo hombre, despus perecers t tambin al filo de la espada4 de los asirios, y todo Israel perecer contigo. Entonces sabrs por experiencia que Nabucodonosor es el seor de toda la tierra; porque entonces la espada de mis soldados atravesar tu costado y caers traspasado entre los heridos de Israel, y no respirars ms, sino que sers exterminado con ellos. 5Si t realmente tienes por cierta tu profeca, no se abata tu rostro; y aprtese de ti esa palidez que cubre tu semblante, si de veras crees que no pueden cumplirse estas palabras mas. 6Mas para que sepas que has de sufrir esto juntamente con ellos, he aqu que desde ahora sers asociado a su pueblo, a fin de que cuando por mi espada reciban el castigo merecido, tambin t seas envuelto en la venganza." 'Entonces Holofernes orden a sus siervos que prendiesen a Aquior y lo llevasen a Betulia, para entregarlo en manos de los hijos de Israel. 8 Tomaron, pues, los siervos de Holofernes a Aquior y atravesaron la llanura; mas cuando llegaron a las 8 montaas, salieron contra ellos los honderos, por lo que declinando hacia un lado del monte amarraron a Aquior

502

J U D I T , 9-21; 7, 1-13

de pies y manos a un rbol; y as atado pueblo, y toda la noche hicieron oracin dencon cuerdas lo dejaron, volvindose a su tro de la sinagoga, pidiendo socorro al Dios de seor. Israel. CAPTULO VII AQUIOR EN MEDIO DE LOS ISRAELITAS. 10Los hijos de Israel descendieron de Betulia, y lleASEDIO DE BETULIA. *A1 da siguiente Hologados a l, lo desataron y lo condujeron a femes mand a sus tropas que subiesen contra Betulia, donde lo pusieron en medio del pue- Betulia. 2 Tena ciento veinte mil soldados de blo y le preguntaron cul era la causa de ha- infantera y veinte y dos mil de caballera, sin berlo atado los asirios. n E n aquel tiempo eran contar a los que haba adiestrado de entre los all prncipes, Ocias, hijo de Micas, de la tribu cautivos, y toda la juventud que por fuerza de Simen, y Carm, llamado tambin Goto- se haba llevado de las provincias y ciudades. niel. 12Estando, pues, Aquior en medio de los 3 Todos a un tiempo se prepararon para comancianos y en presencia de todos, cont todo batir a los hijos de Israel, y avanzaron por la cuanto haba respondido a las preguntas de ladera del monte hasta la altura que mira a Hotofernes, y cmo la gente de Holofemes le Dotain, (acampando) desde el lugar llamado haba querido matar por haber hablado de aque- Belma, hasta Celmn, situado enfrente de Eslla manera, 13y cmo a causa de esto el mismo dreln. 4A1 ver los hijos de Israel aquella mulHolofemes irritado le haba mandado entre- titud, se postraron en tierra, echando ceniza gar a los israelitas, para que, luego que stos sobre sus cabezas y rogando todos juntos al fuesen vencidos, le quitara la vida por medio Dios de Israel que mostrase su misericordia pade varios suplicios, por haber dicho: "El Dios ra con su pueblo. 5Luego tomaron sus armas del cielo es el defensor de ellos." y se apostaron en los parajes por donde se va "Explicadas todas estas cosas por Aquior, a un sendero estrecho en medio de los montes; todo el pueblo se postr sobre su rostro para y los estaban guardando de da y de noche. 6 adorar al Seor, y con gemidos y llanto geneDando vuelta por los alrededores, encontr ral derramaron unnimes sus plegarias ante el Holofemes que la fuente que desaguaba dentro Seor, "diciendo: "Seor Dios del cielo y de (de la ciudad) vena por un acueducto que la tierra, mira la soberbia de ellos y contem- se hallaba fuera, hacia el medioda, y mand pla nuestra humillacin; considera el semblan- que les cortasen ese acueducto. 'Quedaban, te de tus santos y muestra que no abandonas sin embargo, no lejos de los muros, unos maa los que confan en Ti, y que humillas a los nantiales, de donde se vea que sacaban a esque presumen de s mismos y se jactan de su condidas agua, ms para aliviar la sed que para poder." apagarla., 8Entonces los ammonitas y los moa18 Acabado el llanto y concluida la oracin bitas fueron a decir a Holofemes: "Los hijos del pueblo, que dur todo el da, consolaron a de Israel no ponen su confianza en sus lanAquior, "diciendo: "El Dios de nuestros pa- zas, ni en sus flechas, sino que su defensa y dres, cuyo poder has pregonado, se mismo te fortificaciones son los montes y los collados dar, como recompensa, que veas t antes la escarpados. 9Ahora bien, si quieres vencerlos ruina de aqullos. 18Cuando el Seor nuestro sin venir a las manos, pon guardias en los Dios hubiere dado libertad a sus siervos, est manantiales, para impedir que saquen agua de l tambin contigo en medio de nosotros, para ellos, y los matars sin espada, o a lo menos, que del modo que mejor te parezca vivas entre fatigados entregarn su ciudad, que creen innosotros, as t como los tuyos." 19Entonces expugnable por cuanto est situada en los monOcias, despedida la asamblea, le hosped en su tes." 10Este consejo pareci bueno a Holocasa y le ofreci un gran banquete, ^al cual femes y a sus oficiales, por lo cual puso cien convid todos los ancianos. As despus de hombres de guardia alrededor de cada mananhaber ayunado todo el da, tomaron juntos su tial. n Despus de veinte das que se haca esta alimento. 21Despus fu convocado todo el guardia, todas las cisternas y depsitos de agua de todos los habitantes de Betulia se agotaron, 10. Betulia no ha sido identificada an con cer- de tal manera que dentro de la ciudad no hateza. Si es la actual Sanur, situada en el extremo ba agua bastante para saciar la sed aunque sur de la llanura de Esdreln, a 4-5 km. al sur de Dotain y a 18 km. al norte de Siquem, su posicin fuese para un solo da; pues se reparta cada tenia importancia estratgica, porque dominaba el da a los vecinos el agua por medida.
camino que iba de Siria a Jerusaln por Galilea y Samara. Otros identifican la ciudad de Judit con Betuna, al pie del monte Gelbo, en cuya cercana se halla la localidad de Judeide (Judit). Una tercera opinin se decide por Kurun-Hattin (el llamado monte de las Bienaventuranzas) al norte de la llanura de Esdreln. 15. Tus santos: el pueblo de Dios, santificado por la Alianza. Cf. Ex. 19, 6. Que humillas a los que presumen de si mismos. Dios, dice el apstol Santiago, resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes (Sant. 4, 6 ) ; la Virgen lo confirma en el Magnficat (I,uc. , 51 s.), y Jesucristo lo pone como regla en su reino (Luc. 18, 14). Los HABITANTES QUIEREN RENDIRSE.
12

Enton-

ces todos los hombres y mujeres, jvenes y nios, se congregaron con Ocias, y todos a una voz "dijeron: "Juzgue Dios entre ti y nosotros;
3. Dotain, hoy da Tell Dotan, a 16 km. al norte de la ciudad de Samara. Vase Gen. 37, 17 su. 10. i/os LXX aaden los detalles de esta operacin y la parte que en ella tuvieron "los hijos de Esa" (idumeos) siempre enemigos de Israel (cf. la profeca de Abdas).

JUDIT 7, 13-2S; 8, 1-19

50J sobre su cabeza y muri en Betulia, 4 ciudad, su donde fu sepultado con sus padres. Haca ya tres aos y medio que Judit haba quedado viuda de (Manases), *y en lo ms alto de su casa se haba hecho una habitacin separada, donde moraba encerrada con sus criadas, heida de cilicio, ayunaba todos los das de su vida, menos los sbados, novilunios y fiestas de la casa de Israel. 'Era hermosa en extremo, y su marido le haba dejado muchas riquezas, muchos criados y posesiones llenas de vacadas y de rebaos de ovejas. 8 Todos la estimaban muchsimo, porque era temerosa de Dios, y no haba quien habase de ella en sentido desfavorable.
JUDIT REPRENDE A LOS ANCIANOS. 'sta, pues,

pues t nos has causado estos males, por no querer tratar la paz con los asirios; por eso Dios nos ha vendido en sus manos; 14y por lo mismo no hay quien nos socorra ahora que desfallecemos por la sed y la suma miseria, a vista de los enemigos. 15Convquense, pues, inmediatamente todos los que se hallan en la ciudad, para que nos entreguemos todos voluntariamente a la gente de Holofernes; 18porque ms vale vivir cautivos y bendecir al Seor, que morir y ser el oprobio de todos los hombres, despus de haber visto perecer ante nuestros ojos nuestras esposas y nuestros nios. " T o mando hoy por testigos al cielo y a la tierra y al Dios de nuestros padres, el cual nos castiga conforme a nuestros pecados, (os conjuramos) que entreguis en seguida la ciudad en poder de la gente de Holofernes, para que encontremos en breve nuestro fin al filo de la espada, y no se prolongue ms y ms con el ardor de la sed." 18 Dicho esto, prorrumpi todo el concurso en grandes llantos y alaridos; y por espacio de muchas horas estuvieron clamando a Dios a una voz, diciendo: 19"Hemos pecado nosotros y iuestros padres; hemos obrado injusticia y heiiios hecho iniquidad. ^Pero T eres piadoso; ten misericordia de nosotros, o castiga T mismo nuestras iniquidades, mas no quieras entregar los que te honran, en manos de un pueblo que no te conoce; 21no sea que digan los gentiles: "Dnde est su Dios?" Cuando fatigados de tanto clamar y llorar, quedaron en silencio, 23se levant Ocias y baado en lgrimas, dijo: "Tened buen nimo, hermanos mos, y esperemos durante cinco das la misericordia del Seor; aporque quiz pondr fin a su indignacin y glorificar su nombre. 2SMas si pasados los cinco das no viene socorro, haremos lo que habis dicho." CAPTULO VIII JUDIT. 'Oy estas palabras Judit, una viuda que era hija de Merar, hijo de Idox, hijo de Jos, hijo de Ocias, hijo de Ela, hijo de Jamnor, hijo de Geden, hijo de Rafam, hijo de Aquitob, hijo de Melquas, hijo de Henn, hijo de Natanas, hijo ae Salatiel, hijo de Simen, hijo de Rubn. 2E1 marido de eHa fu Manases, que 3muri en los das de la siega de la cebada. Pues mientras vigilaba a los que ataban los haces en el campo, vino una insolacin
15 ss. El plan de entregarse voluntariamente al enemigo demuestra que comienzan ya a perder la confianza en Dios. Sin embargo prorrumpen en lgrimas v. 18) y reconocen sus pecados (v. 19). Las lgrimas de arrepentimiento y el espritu compungido los hacen dignos del milagro que Dios va a obrar mediante Judit. Cuando falta todo socorro humano, ha llegado la hora del socorro divino. 23. Segn el griego. Ocias esperaba una lluvia abundante para que se llenasen las cisternas. Veremos cmo esta actitud, que a primera vista parece tan acertada, queda destruida, a la luz de la verdadera fe, por el luminoso discurso de Judit (8, 10 ss.).

cuando oy que Ocias haba prometido que pasados cinco das entregara la ciudad, l0 envi a llamar a los ancianos Cabri y Carmi. Venidos a ella, les dijo: "Cmo Ocias ha podido consentir en entregar la ciudad a los asirios, si dentro de cinco das no viene socorro? n Y quines sois vosotros, que tentis al Seor? 12 No es esta palabra el medio apropiado para atraer su misericordia, sino ms bien 13para provocar su ira y encender su furor. Habis fijado plazo a la misericordia del Seor, y le 14 habis sealado da segn vuestro arbitrio. Mas, puesto que el Seor es sufrido, arrepintmonos de esto mismo, y derramando lgrimas imploremos su indulgencia; ls porque no son las amenazas de Dios como las de los hombres, ni se enciende su clera a la manera de los hijos de los hombres. 18Por tanto, humillemos delante de l nuestras almas, y posedos de un espritu de humildad, como conviene a siervos suyos, 1Jpidamos con lgrimas al Seor, para que segn su voluntad use con nosotros de su misericordia, y para que as como la soberbia de los enemigos ha turbado nuestro corazn, as tambin nuestra humillacin resulte un motivo de gloria. 18Pues no hemos imitado los pecados de nuestros padres, que abandonaron a su Dios y adoraron dioses extranjeros, 19por
8. Judit, que significa "juda", era, segn parece, de la tribu de Simen y no de la de Rubn. Vase al respecto la oracin de Judit (9, 2 ) . El texto griego tiene en lugar de Rubn: Israel, o sea Jacob, de quien era hijo Simen. Lo mismo se ve en el texto siraco. 10 ss. Es notable el contraste con el caso de Jerusaln sitiada por los caldeos, en el cual Dios quera que se entregara la ciudad (cf. Jer. caps. 21 y 24). Lo cual nos muestra que l no est sujeto a ninguna ley, sino que su santa voluntad es la nica fuente de todo bien, y la verdadera fe busca conocer esa voluntad para entregarse a ella como al sumo bien, sin pretender juzgarla. Cf. I I Par. 25, 9 ; II Cor. 10. 5. 15. Cf. Tob. 3, 13 y Sab. 11, 23 ss., donde se nos dan otras luces como sta, preciossimas para conocer cmo es el corazn de Dios. 17. Segn su voluntad. He aqu la frmula ideal de la oracin, que no impone a Dios las soluciones que nos parecen buenas, sino que confa en que l es ms sabio que nosotros y nos ama hasta el extremo de habernos dado su Hijo (Juan 3, 16; Mat. 6, 6-7; I Mac. 3, 60; Rom. 8, 26-27; Ef- 3, 20 y la oracin de la Dominica 11 f despus de Pentecosts).

504 cuya maldad fueron entregados a la espada y al saqueo y al escarnio de sus enemigos. Nosotros, empero, no conocemos otro Dios que a l. ^Esperemos humildemente su consolacin; l vengar nuestra sangre de los enemigos que nos afligen, y humillar a todas las naciones que se levantan contra nosotros; el Seor Dios nuestro las cubrir de_ ignominia. EXHORTACIONES DE JUDIT. 21Ahora, pues, hermanos, ya que vosotros sois los ancianos en el pueblo de Dios, y de vosotros depende la vida de ellos, alentad con vuestras palabras sus corazones, para que recuerden que nuestros padres han sido tentados, a fin de ser probados si de veras honraban a su Dios. 22 Que se acuerden^ cmo fu tentado nuestro padre Abrahn,' y cmo, probado con muchas tribulaciones, vino a ser el amigo de Dios! 23As Isaac, as Jacob, as Moiss y todos los que agradaron a Dios, pasaron por muchas tribulaciones, mantenindose siempre fieles. "Mas aquellos que no aceptaron las pruebas con temor del Seor, sino que a causa de su impaciencia profirieron injuriosas murmuraciones contra el Seor, 25fueron exterminados por el ekterminador y perecieron mordidos de las ser(entes. 26Por tanto, no nos dejemos llevar a impaciencia por lo que padecemos; 27antes bien, considerando que estos castigos son menores que nuestros pecados, creamos que los azotes del Seor, con que corho esclavos somos corregidos, nos han venido para enmienda, y no para nuestra perdicin." PROYECTO DE JUDIT. 28Dijeron entonces Ocias y los ancianos: "Todo lo que has dicho es verdad, y no hay en tus palabras cosa que reprender. ^Ahora, pues, ruega por nosotros, puesto que eres una mujer santa y temerosa de Dios." 30Djoles Judit: "As como conocis que es de Dios lo que he podido decir, 31as tambin examinad, si es de Dios lo que me propongo hacer; y orad para que Dios32me d la fuerza para realizar mi designio. Vosotros esta noche estaris a la puerta, y yo saldr fuera con mi doncella; y orad, a fin de que dentro de los cinco das, como lo habis dicho, el Seor sea propicio a su pueblo de Israel. ^Mas no quiero que investiguis lo que voy a hacer; y hasta que vuelva yo a avisaros, no se haga otra cosa, sino orar por m al Seqr Dios nuestro." ^Respondile Ocias, prncipe de Ju20. Judit aplica las normas de suprema sabidura que hallamos en Is. 30, 15 y Lament. 3, 26. 21. Vase Tob. 2, 12; 12, 13; Ecli. 2, 3 ss.; Rom. 5, 3 ss.; I I Cor. 6, 4 s.; I I Tim. 2, 12; Hebr. 10, 36; Sant. 1, 3 s. v 12. 24 s. Cf. Nm. 11, 1 ss.-; 14, 1 ss.; 20, 4-6. 26. No nos dejemos llevar a la impaciencia. Dice el libro de los Hechos de los Apstoles que S. Pablo y S. Bernab exhortaban a los convertidos a perseverar en la paciencia de la fe y que solamente por muchas tribulaciones se puede entrar en el reino de Dios (Hech. 14, 21). Las pruebas sufridas con paciencia son la puerta del cielo, y las prosperidades muchas veces son el camino que conduce al infierno. Por esta razn son los malos los que ms Rozan <! Has.

JUDIT 8, 19-34, 9, 1-13

d: "Vete en paz, y el Seor sea contigo para vengarnos de nuestros enemigos." Y volvindose se retiraron. CAPTULO IX
ORACIN DE JUDIT.
1

Despus que stos se

hubieron retirado, entr Judit en su oratorio, y vistindose de cilicio, esparci ceniza sobre su cabeza, y postrada ante el Seor clamaba a l, diciendo: 2"Seor Dios de mi padre Simen, que le diste una espada para castigar aquellos extranjeros que por una impura pasin violaron y deshonraron una virgen, llenndola de afrenta; 3 T que entregaste sus mujeres a la esclavitud, y sus hijas al cautiverio, y repartiste todos los despojos entre tus siervos, que ardieron de celo por tu honor; socorre, te suplico, Seor Dios mo, a esta viuda. 4 T obraste las maravillas de los tiempos antiguos, las ideaste unas tras otras, y se ha hecho lo que T has querido; 5pues todos tus caminos estn preparados de antemano, y T tienes6 dispuestos tus juicios segn tu providencia. Vuelve, pues, ahora la vista sobre el campamento de los asirios, como te dignaste en otra ocasin volverla sobre el de los egipcios, cuando armados perseguan a tus siervos, confiando en sus carros, en su caballera y en la muchedumbre de los guerreros. 'Mas T tendiste la vista sobre a i campamento y las tinieblas les quitaron la fuerza; 8el abismo 9detuvo sus pasos y las aguas los cubrieron. As suceda tambin con stos, Seor, que confan en su gran nmero y se gloran de sus carros, de sus picas, de sus escudos, de sus saetas y de sus lanzas; 10y no conocen que T eres nuestro Dios, que desde el principio deshaces los ejrcitos y tienes por nombre el Seor. lxLevanta tu brazo, como en tiempos antiguos, y con tu poder estrella su fuerza. Ante tu ira caiga por tierra el poder de ellos, ya que han resuelto violar tu Santuario, profanar el Tabernculo dedicado a tu nombre y derribar con su espada los cuernos de tu altar. 12 Haz, Seor, que con su propia espada sea cortada su soberbia. 13Sean los ojos (de Ho-

2. Judit alude a Gen. 34, 25, elogiando el celo de su padre Simen en vengar.el estupro de su hermana Dina, lo cual no implica aprobacin de los excesos que Simen cometi despus contra los Siquemitas. En toda esta grandiosa oracin muestra Judit la santidad de espritu que la mueve a su audaz empresa. "Ntese cmo en esta bella oracin de Judit se afirma, no slo la Providencia, la extensin universal de la misma y la rectitud de los caminos de Dios, sino tambin la libertad de la eleccin divina respecto del pueblo de donde haba de nacer el Redentor" (Garrigou-Lagrange, La Providencia y la Confianza en Dios, I I I , 2). 7 s. Las tinieblas: la nube que mantena en oscuridad a los ejrcitos egipcios cuando el paso del mar Rojo (Ex. 14). 13. Judit justifica de antemano toda su conducta, al demostrar en 8, 30-31 que obra movida por el espritu de Dios (cf. 10, 4). Esto basta para que meditemos con admiracin y alegra todo cuanto sigue, y nos guardemos bien de querer juzgarla como los fariseos juzgaban y reprochaban a Jesucristo, llegando a creerlo endemoniado (Juan 8). Por lo dems, tengamos presente que Judit 'tuvo por lcitos i los medios que iba a adoptar.

JUDIT 9, 13-19; 10, 1-20; 11, 1-4

soy
JUDIT ES LLEVADA A HOLOFERNES. "Bajando

lofornes), fijados en m, el lazo en que quede preso, e hirelo T con las dulces palabras (e mi boca. 14Pon firmeza en mi corazn para despreciarlo, y valor para destruirlo; 15porque ser un monumento en honor de tu nombre cuando la mano de una mujer lo derribare. 16 Porque no consiste, Seor, tu poder en la multitud, y tu voluntad no depende de la fuerza de los caballos. Desde el principio te han desagradado los soberbios, mientras te ha sido siempre acepta la oracin de los humildes y mansos. 17Oh Dios de los cielos, Creador de las aguas y Seor de todas las criaturas, oye benigno a esta miserable que te ruega y confa en tu misericordia. "Acurdate, Seor, de tu alianza, pon las palabras en mi boca y fortifica mi corazn para esta empresa, a fin de que tu Casa se conserve en santidad, 19v reconozcan las naciones todas que T eres Dios, y que no hay otro fuera de Ti." CAPTULO X
JDIT VA AL CAMPAMENTO DE LOS ASIMOS.

'Cuando ces de clamar al Seor, se levant del lugar en que estaba postrada delante del Seor. 2Llam a su criada, baj a su habitacin, se quit el cilicio, y se despoj de los vestidos de viuda. 'Luego lav su cuerpo, ungise con ungento preciossimo, aderez el cabello de su cabeza, sobre el cual se puso un turbante, atavise con los vestidos de fiesta. calzse las sandalias, tom sus brazaletes, el collar, los zarcillos y las sortijas, y se adorn de todos sus atavos. ^Aadile adems el Seor belleza, porque toda esta compostura no provena de lasciva pasin, sino de virtud; y por eso el Seor dio mayor realce a su hermosura, de modo que a los ojos de todos pareca de una incomparable belleza. 'Entreg a su criada una bota de vino, un frasco de aceite, trigo tostado, tortas de higos, panes y queso, y se puso en camino. e Al llegar a la puerta de la ciudad, hallaron a Ocias y los ancianos de la ciudad, que estaban esperando. 7A1 verla quedaron en extremo asombrados de su hermosura, ^ e r o sin preguntarle palabra, la dejaron pasar diciendo: "El Dios de nuestros padres te d su gracia, y confirme con su poder todos los designios de tu corazn, para que Jerusaln se glorie de ti y tu nombre 9 figure en el nmero de los santos y justos." Y todos los que all estaban dijeron a una voz: "As sea! As sea!" 10Mas Judit pas por las puertas, con su criada, orando al Seor.

por el monte, al rayar el da, salironle al paso los centinelas de los asirios, que la detuvieron, diciendo: "De dnde vienes? y adonde vas?" 12 "Soy una de las hijas de los hebreos, respondi, y he huido de ellos, porque s que han de ser presa vuestra; por cuanto menosprecindoos no han querido entregarse voluntariamente13 para hallar misericordia delante de vosotros. Por esto pens y dije para conmigo: Voy a presentarme al prncipe Holofernes, para descubrirle los secretos de los hebreos e indicar el camino por donde pueda tomarlos, sin perder ni un hombre siquiera de su ejrcito." "Oyendo aquellos soldados sus palabras, contemplaron su cara, y se les lea en los ojos el asombro; tan encantados estaban de su belleza. 15Y le dijeron: "Has salvado tu vida, tomando la resolucin de venir a nuestro seor; 16pues ten por cierto que al presentarte delante de l, t tratar bien y sers muy agradable a su corazn." Con esto la condujeron al pabelln de Holofernes, dndole noticia de ella. "Apenas estuvo ella en su presencia, qued Holofernes inmediatamente preso de sus ojos. 18 Y dijronle sus oficiales: "Quin podr menospreciar al pueblo de los hebreos, que tiene mujeres tan bellas? No merecen stas ms bien que les hagamos la guerra para adquirirlas?" 19Cuando Judit vio a Holofernes sentado bajo su dosel, que era de prpura, entretejido de oro con esmeraldas y piedras preciosas, 20 fij los ojos en su rostro y lo ador, postrndose en tierra, mas los siervos de Holofernes, la levantaron por mandato de su seor. CAPTULO XI
JUDIT ANTE HOLOFERNES. entonces Holo-

fernes le dijo: "Ten buen nimo y destierra de tu corazn todo temor; porque nunca hice mal a nadie que2 haya querido servir al rey Nabucodonosor. Si pi pueblo no me hubiese despreciado, no habra alzado mi lanza contra l. 3Mas ahora dime: Por qu los has abandonado a ellos, prefiriendo venir a nosotros?" 4 Respondile Judit: "Escucha benignamente las palabras de tu sierva; pues si sigues los consejos de tu sierva, el Seor dar cumpli-

12. Cf. 9. 13 y nota. 16. En el griego se aade otro testimonio de la admiracin de los asirios hacia Judit: Quin despreciar a ese pueblo que tiene tales mujeres? No conviene dejar subsistir ni uno solo de ellos (judos) , pues seran capaces de seducir (con sus mujeres) a toda la tierra. 18. Era costumbre de guerra repartir' entre los vencedores las mujeres de los vencidos. 15 ss. Hallamos aqui, como en el len-ruaje del rey 2. El general pagano busca la benevolencia de la David, ese autntico espritu .de infancia que Jesu- hermosa israelita, con fines harto diferentes de los cristo haba de sealar como esencial en su Evan- de ella (12, 10). Su orgullosa prepotencia llama gelio, y mediante el cual, segn palabras de S. S. desprecio a lo que no era sino legtima defensa de Benedicto XV, Santa Teresa del Nio Jess revel Israel contra su invasin. Cf. 5, 1-4; 13, 28. al mundo el secreto (fcil) de la santidad. Vase 4 ss. Segn el griego, Judit dice hbilmente: El Seor realizar plenamente sus designios sobre ti. Mat. 18, 3-4; Marc. 10. 15; Luc. 10, 21. 4. Judit no se adornaba por vanidad ni deseo culpa- Cf. 12, 4. Viva Nabucodonosor: Frmula de jurable sino nicamente con el fin de salvar la patria, mento. Vase Gen. 42, 15, donde Jos jura por la segn lo haba dispuesto Dios. Y as el Seor le vida del Faran. Todo lo que dice Judit es un ardid dio el xito y la hizo volver sin la menor mancTia de guerra, por lo cual ella pudo considerarlo lcito. El P . Pramo observa al respecto: "Todo lo que (13, 20).

506 miento a tu empresa. 'Viva Nabucodonosor, rey de la tierra, y viva su poder, que reside en ti para castigar a todos los que van errados! Pues no slo los hombres le sirven, gracias a tu valor, sino que an las bestias del campo le obedecen. *Porque en todas las naciones es celebrada la prudencia de tu espritu, y todo el mundo sabe que t eres el mejor y el ms poderoso en todo su reino, y tu arte militar es sobremanera alabado en todas las provincias. 'Se sabe tambin lo que ha dicho Aquior, y lo que t has dispuesto acerca de l. 8Pues cierto es que nuestro Dios est tan ofendido por los pecados de su pueblo, que ha enviado a decirle por medio de sus profetas, que lo entregar (a los enemigos) a causa de sus pecados. 9Y como los hijos de Israel saben que han ofendido a su Dios, los ha invadido el temor de ti. 10Adems de esto, sufren hambre, y por falta de agua estn ya como muertos. "Para colmo han resuelto matar sus bestias, para beberse la sangre de las mismas. "Incluso han pensado en usar las cosas consagradas al Seor su Dios, que ste les mand no tocaran, como trigo, vino y aceite; quieren consumir lo que no deben tocar ni siquiera con las manos. Siendo tal su proceder, no hay duda que sern entregados en perdicin. 13Lo cual conociendo yo, sierva tuya, hu de ellos, y el Seor me ha mandado darte aviso de esto mismo. 14Pues yo, tu sierva, adoro a Dios, aun ahora que estoy en tu poder; por15eso saldr tu sierva a hacer oracin a Dios, el cual me dir cundo uerr castigarlos por su pecado. Yo vendr a arte aviso, y entonces yo misma te conducir por medio de Jerusaln, y tendrs en tu poder a todo el pueblo de Israel como ovejas sin pastor, y no ladrar ni un solo perro contra ti. "Todo esto me ha sido revelado por la providencia de Dios; l1 y porque Dios est indignado contra ellos, me ha enviado para anunciarte estas cosas."
18 Todas estas palabras agradaron a Holofernes y a sus servidores, y maravillados 19 la de sabidura de Judit. decanse unos a otros: "No hay sobre la tierra mujer como 20 sta en talla, belleza y cordura de palabras." Y Holofernes le dijo: "Bien ha hecho Dios, que te ha

JOTttT 11, 4-21; 12, 1-13

enviado delante de ese pueblo para ponerlo en nuestras manos. 21En cuanto a tu amable promesa, si tu Dios me la cumple, ser l tambin mi Dios, y t sers grande en la casa de Nabucodonosor, y celebrado tu nombre en toda la tierra." CAPTULO XII
JUDIT SE QUEDA EN EL CAMPAMENTO ASIRIO.

'Entonces mand que la llevasen adonde se guardaban sus tesoros, y que se quedase 2 all, y seal lo que deba drsele de su mesa. Judit le respondi y dijo: "Por ahora no podre comer de esas cosas que mandas darme, por no acarrear culpa sobre m, sino que comer de lo que he trado conmigo." 3Replicle Holofernes: "Y cuando te lleguen a faltar esas cosas que has trado, qu haremos contigo?" 4"Yo juro por tu vida, mi seor, respondi Judit, que no consumir tu sierva todas estas cosas, sin que cumpla Dios por mi mano lo que he pensado." Y lus siervos de Holofernes la acompaaron al pabelln sealado. sEntrando> all, pidi permiso para salir fuera por la noche y antes de amanecer, para orar e invocar al Seor. 6Di, pues, Holofernes orden a sus camareros que durante tres das la dejasen salir y entrar para adorar a su Dios como ella quisiese. 'De modo que sala por las noches al valle de Betulia, para lavarse en una fuente de agua. 'Cuando volva oraba al Seor, Dios de Israel, para que enderezase su camino, a fin de librar a su pueblo. 9Y volvindose a su pabelln permaneca all purificada hasta que al anochecer tomaba su alimento.
E L BANQUETE DE HOLOFERNES. ""A los cuatro

das celebr Holofernes un convite con sus servidores, y dijo a Vagao, su eunuco: "Anda y persuade a esa hebrea que espontneamente consienta en cohabitar conmigo. u Porque es cosa vergonzosa entre los asirios que una mujer se burle de un 12 hombre, logrando salir intacta de sus manos." Entonces Vagao entr donde estaba Judit, y le dijo: "No vacile esta hermosa sierva en venir a casa de mi seor, para ?er honrada en su presencia, comer con l y beber vino con alegra." "Respondile Judit:
7 s. Los judos, antes de orar, solan lavarse las manos y los pies. As lo hacen tambin los musulmanes. 9. Quiere decir que ayunaba de la maana hasta el anochecer. "Holofernes y sus soldados, amigos de beber mucho, se embriagaban, dice San Ambrosio; pero haba una mujer, Judit, que no beba, sino que ayunaba todos los das, menos los festivos. Armada con el ayuno se adelanta y destruye todo el ejrcito de los asirios. Por medio de la energa de una resolucin formada en la abstinencia, corta la cabeza a Holofernes, salva su pudor y alcanza la -victoria. Fortificada con el ayuno, se introduce en el campamento extranjero; Holofernes queda sumergido en el vino, y no siente el golpe mortal. As el ayuno de una sola mujer anonada el numeroso ejrcito de los asirios y salva el pueblo de Dios" (De rat. et Jej.). 13 ss. Vase 9, 13 y nota. Notemos, en todo lo que sigue, el contraste entre la cruda bestialidad del pagano y la inmaculada pulcritud de todo el relato en cuanto se refiere a Judit, tan pura, que ha merecido ser mirada como figura de Mara Santsima. As la Biblia nos ensea a no escandalizarnos de las apariencias.

sigue, tomado a la letra, parece que m deja lugar para excusar a Judit de ficcin o mentira. Y si no se tomrm sus expresiones en sentido figurado o proftico, como hizo el antiqusimo autor de las Constituciones Apostlicas lib. 17, cap. 2, y varios Padres, diremos con Santo Toms que debe ser alabada Judit, no por haber con falsas palabras inducido a error a Holofernes, sino por la gran caridad con que _ se movi a procurar la salvacin de su pueblo, destituido ya de toda esperanza de humano socorro, y a^ punto de abandonarse en poder de un cruel e impo tirano; o, como dice S. Ambrosio, por haber librado las vrgenes. puras, las respetables viudas y las castas matronas de ser vctimas de una brbara insolencia." 11 s. Beber sangre estaba prohibido en la Ley de Moiss (Lev. 17, 14). El trigo, etc., eran diezmos reservados al Seor. 14 s. Judit habla en sentido irnico. Sus palabras se cumplirn en muy otro sentido. Holofernes ser conducido, s. a Jerusa'n, pero n~ romo triunfador sino solamente su cabeza como trofeo.

JUDIT 12, 13-20; 13, 1-30

"Quin soy y o para oponerme a mi seor? 1 4 Har todo lo que le guste y mejor le parezca; y todo lo que sea de su agsado, esto ser para m lo mejor en todos los das de mi vida." 15 Con esto se levant, y adornada con todas sus galas, entr a presentarse delante de l. 16 Y conmovise el corazn de Holofernes, pues se abrasaba en deseos de poseerla; 17 y le dijo: "Bebe ahora y sintate a comer alegremente, porque has hallado gracia delante de m." "Contestle Judit: "Beber, seor, pues recit o en este da mayor gloria que en todos los das de^ mi vida." 19 Y tom de lo que su criada le haba preparado, y comi y bebi en su presencia. 20 Holofernes estuvo m u y alegre a causa de ella; y bebi vino sin medida, ms de lo que nunca en su vida haba tomado. C A P T U L O XIII
JUDIT DA MUERTE A HOLOFERNES. ' C u a n d o se

hizo tarde, se retiraron prontamente los criados a sus alojamientos; fuese tambin Vagao. despus de cerrar las puertas de la cmara, ^ o d o s estaban tomados del vino, *y Judit quedaba sola en la cmara. 4 Holofernes estaba tendido en la cama, durmiendo profundamente a causa de su extraordinaria embriaguez. 5 Judit haba dicho a su criada que aguardara fuera de la cmara. e n t o n c e s Judit, estando de pie delante de la cama, or con lgrimas, y moviendo apenas los labios, 7 dijo: "Dame valor, Seor, Dios de Israel, y echa en esta hora una mirada p r o picia sobre la obra de mis manos, para que ensalces, cpmo lo tienes prometido, tu ciudad de Jerusaln; y ponga y o p o r obra lo que he pensado ejecutar con tu asistencia." 8 Dicho esto, se arrim al pilar que estaba a la cabecera de la cama de Holofernes, descolg el alfanje que colgaba de l, *y habindolo desenvainado, asi a Holofernes por los cabellos de la cabeza, y dijo: "Seor Dios, dame valor en este momento"; 1 0 y dndole dos golpes en la cerviz, le cort la cabeza. Luego desprendi las cortinas de los pilares y volc al suelo su cadver hecho un tronco. "Inmediatamente sali y entreg la cabeza de Holofernes a su criada, mandndole que la metiese en su talego.
JUDIT VUELVE A LA CIUDAD.
12

hasta el mayor, porque ya n o esperaban que ella volviese. "Encendieron luminarias, y pusironse todos alrededor de ella. Entonces Judit, subiendo a un sitio elevado, mand guardar silencio; y cuando todos callaron. l 7 habl de esta manera: "Alabad al Seor, Dios nuestro, que no ha desamparado a los que esperaban en l. 1 8 Por medio de m, esclava suya, ha cumplido la promesa de mostrar su misericordia para con la casa de Israel, y por mi mano ha quitado la vida esta noche al enemigo de su pueblo." l 9 Y sacando del talego la cabeza de Holofernes, se la mostr, diciendo: "Ved aqu la cabeza de Holofernes, jefe del ejrcito de los asirios, y he aqu el cortinaje dentro del cual estaba acostado en su embriaguez, y donde el Seor, nuestro Dios, le ha degollado por mano de una mujer. 2 0 Os juro p o r el mismo Seor que su ngel me ha guardado, as al ir de aqu, como estando all, y al volver de all para ac; ni ha permitido el Seor que yo, su sierva, fuese amancillada, sino que me ha restituido a vosotros sin mancha de pecado, gozosa por su victoria, por mi salvacin y p o r vuestra liberacin. 21 Alabadle todos por su bondad, porque es eterna su misericordia."
E L PUEBLO DA GRACIAS A Dios, e n t o n c e s to-

dos, adorando al Seor, dijeron a Judit: "El Seor te ha bendecido, dndote su poder; pues por medio de ti ha aniquilado a nuestros enemigos." 23 Ocas, prncipe del pueblo de Israel, le dijo: "Bendita eres del Seor, Dios Altsimo, oh hija, sobre todas las mujeres de la tierra. 24 Bendito sea el Seor, creador del cielo y de la tierra, que ha dirigido tu mano para cortar la cabeza del caudillo de nuestros enemigos. 25 H o y ha hecho l tan clebre tu nombre, que no cesarn de pregonar tus alabanzas los hombres, que conservarn para siempre la memoria del poder del Seor; pues has expuesto tu vida por tu pueblo, viendo las angustias y la tribulacin de tu gente, y nos has salvado de la ruina, acudiendo a nuestro Dios." 2 6 A lo que respondi todo el pueblo: "As sea, as sea!"
AQUIOR BENDICE A JUDIT.
27

Tambin

Aquior,

Despus se fue-

ron las dos, segn costumbre, como para ir a la oracin, y atravesando el campamento y r o deando el valle, llegaron a la puerta de la ciudad. 13 Judit, desde lejos, grito a los centinelas de la muralla: "Abrid las puertas, porque Dios est con nosotros y ha mostrado su poder en favor de Israel." 14 Luego que los centinelas reconocieron su voz, llamaron a los ancianos de la ciudad. 15 Y vinieron corriendo a ella todos, desde el menor
7 ss. Vemos cmo la oracin no cesa ni un instante en el alma de la herona y cmo es Dios quien lo hizo todo con su mano, segn ella lo proclama tan repetidamente en los versculos 13 y 17 a 21, y el sacerdote en v. 25. Vase 9, 12.

al ser llamado, se present, y Judit le dijo: "El Dios de Israel, de quien t diste testimonio de que sabe tomar venganza de sus enemigos, E l mismo ha cortado esta noche por mi mano la cabeza de todos los incrdulos. ^ Y para que conozcas que es as, ve aqu la cabeza de Holofernes, el que en su soberbia despreci al Dios de Israel y te amenaz con muerte, diciendo: "Despus de mi triunfo sobre el pueblo de Israel, mandar atravesarte el costado con la espada." ^ A q u i o r , al ver la cabeza de Holofernes, estremecise de pavor y cay sobre su rostro en tierra, desmayndose su alma. ^ P e r o luego que recobrando el alien20. Su ngel: Cf. S. 90, 13 y nota. 22 ss. I<a liturgia aplica estos textos a la Virgen en la fiesta de sus siete dolores. Vase 15, 10; Luc. 1, 28.

508 to, volvi en s, se postr a los pies de Judit, I y adorndola, dijo: 31 "Bendita eres t de t u Dios en todos los tabernculos de Jacob; porque en todos los pueblos que oyeren mentar tu nombre, sera glorificado por causa de ti el Dios de Israel." CAPTULO XIV
SUGERENCIAS DE JUDIT.
1

JUDIT 13, 30-31; 14, 1-18; 15, 1-9

E>jo Judit a todo e!

pueblo: "Odme, hermanos; colgad esta cabeza en lo alto de nuestros muros; *y al salir el sol, tome cada u n o sus armas, y salid con mpetu, n o para descender .abajo, sino aparentando que vais a acometerlos. 3 Entonces los centinelas, necesariamente corrern a despertar a su comandante para el combate; 4 y cuando los capitanes concurran al pabelln de Holofernes, y hallen a ste sin cabeza, revolcado en su propia sangre, el pavor se va a apoderar de ellos. 5 Vosotros, empero, cuando advirtis que huyen, perseguidlos sin temor, porque el Seor los aplastar debajo de vuestros pies." ^Entonces Aquior, viendo el prodigio que CAPTULO XV Dios haba hecho en favor de Israel, abandon DERROTA DEL EJRCITO ASIRIO. 1 Cuando supo los ritos de los gentiles, crey en Dios, y se incorpor, por medio d la circuncisin al pue- todo el ejrcito q u e Holofernes haba sido deblo de Israel, y toda su descendencia hasta gollado, perdieron el seso, y sin saber qu hacer, agitados slo del terror y del miedo, bushoy da. caron su salvacin en la fuga. 2 Sin hablar ninPNICO EN EL CATMPAMENTO DE LOS ASIMOS. guno con su compaero, cabizbajos, abando'Luego que se hizo d da, colgaron la cabeza nndolo todo, se daban prisa a escapar de los de Holofernes en lo alto de la muralla, y t o - hebreos, que oan venir armados sobre ellos, mando cada uno sus armas, salieron con grande y a huir a travs de los campos y p o r los senestruendo y algazara. 8A1 ver esto los centine- deros de los collados. 3 Los israelitas, vindolos las, corrieron al pabelln^ de Holofernes. ^ o s huir, siguieron a su alcance, y bajaron, tocanque estaban en el pabelln, se acercaron a la do las trompetas y dando grandes gritos en pos entrada de la cmara e hicieron ruido para de ellos. *Y como los asirios iban desparramadespertarlo, procurando interrumpirle el sueo dos en precipitada huida, y los israelitas los sin llamar la atencin, a fin de q u e Holofer- perseguan en un solo cuerpo, derrotaban a nes se despertase con el ruido sin q u e nadie cuantos podan encontrar. 5 tuviera que despertarlo directamente; p o r q u e A1 mismo tiempo Ocias despach mensajenadie osaba llamar ni entrar para abrir la c- ros a todas las ciudades y provincias de Israel, 6 mara del caudillo de los asirios. de modo que cada provincia y cada ciudad en" A c u d i e r o n sus generales y tribunos, y vi en pos de ellos a los jvenes armados. los todos los oficiales mayores del ejrcito del ms escogidos, que los fueron persiguiendo y rey de los asirios, y dijeron a los camareros: acuchillando hasta llegar a los ltimos trmi12 "Entrad y despenadlo, porque han salido los nos del pas. ' L o s otros q u e haban quedado ratones de sus agujeros, y han tenido la osa- en Betulia, entraron en el campamento de los da de provocarnos a batalla." asirios, y tomando los despojos que stos en la huida haban dejado, volvieron bien cargados. 4 s. 1.a seguridad con que anuncia Ja huida de 8 Por su parte, los que victoriosos del enemigo un enemigo tan superior, nos muestra que Judit est animada de espritu proftico. Cf. r . 17 s. De _ se- regresaron a Betulia, trajeron consigo t o d o lo mejante manera ahuyent Santa Clara a los sitia- que haba sido de los asirios, en tanta abundores de Ass. Cuando vio que la ciudad y el con- dancia, que n o podan contarse los ganados, vento iban a caer en manos de los sarracenos, se ni las bestias de carga, ni todos los dems present sobre la muralla, llevando en su mano la custodia con el Santsimo. All, ante los musulma- objetos; y as todos quedaron ricos, desde nes, dirigi a Dios la oracin del Salmista: "No el menor hasta el mayor, con los despojos entregues en poder de esas fieras las almas que te de ellos.
confiesan" ( S . 73, 19). Y de repente, sobrecogidos de un terror pnico, los enemigos, emprendieron la huida. 6. Iva circuncisin significa la profesin de la fe en Dios y la incorporacin al pueblo escogido. Segn Deut. 23, 3 estaba prohibido admitir ammonitas en el pueblo hebreo. Se trata aqu de una excepcin motivada por los mritos de Aquior. 12. La misma comparacin la emplean los orgullosos filisteos en I Rey. 14, 11. Vase 11, 2 y nota. E L S U M O SACERDOTE LLEGA A BETULIA. tam-

Entonces Vagao, entrando en la cmara, se par delante de la cortina, y dio palmadas con sus manos; pues sospechaba que estaba durmiendo con Judit. 1 4 Pero cuando aplicando el odo, no percibi ni el ms leve movimiento de persona acostada, se arrim ms a la cortina, y alzndola vio el cadver de Holofernes sin cabeza, tendido en tierra, y baado en su propia sangre. Prorrumpi en grandes gritos y ligrimas, rasg sus vestidos, 15 y entro en el alojamiento de Judit, pero n o la encontr. Con esto sali corriendo donde estaba la gente, y dijo: 1 6 "Una mujer hebrea ha cubierto de afrenta la casa del r e y Nabucodonosor, p o r q u e ah yace Holofernes tendido en tierra, y n o est en l su cabeza." 17 A1 or esto los jefes del ejrcito de los asirios, rasgaron todos sus vestidos y se apoder ele ellos u n temor y temblor sumamente grande. Quedaron m u y conturbados sus nimos, 18 y se levant una gritera espantosa p o r t o do el campamento.

13

bin Joaquim, el Sumo Sacerdote, vino de Jerusalen a Betulia con todos sus ancianos, para
3. Muchos triunfos fciles como 'te obtuvo Israel contra poderosos enemigos por obra de Dios. Cf. Jos. 6; Juec. 7, 19 ss.; I V Rey. 7, 6 s.; 19, 34-35, etc. 9. Joaquim: llamado Eliaquim en 4, 11.

JUDIT 15, 9-15; 16, 1-17

509

ver a Judit; 10 y habiendo salido ella a recibirlo, todos a una voz la bendijeron, diciendo: " T eres la gloria de Jerusaln, t la alegra de Israel, t la honra de nuestro pueblo. " P o r q u e te has portado varonilmente, y tu corazn ha sido fuerte. Pues has amado la castidad y despus de tu marido n o has conocido otro varn; por esto la mano del Seor te ha confortado, y por lo mismo sers bendita para siempre." 1 2 A lo que respondi todo el pueblo: "As sea, as sea!" 13 Apenas bastaron treinta das para que el pueblo de Israel recogiese los despojos de los asirios. 1 4 Todas las cosas que se conoci haber sido propias de Holofernes: oro, plata, vestidos,-pedrera y toda suerte de objetos, se las dieron a Judit. Todas le fueron entregadas por el pueblo. 15 Y todo el pueblo, con las mujeres, doncellas y jvenes, estaban llenos de regocijo. al son de flautas y ctaras. CAPTULO XVI
CNTICO DE JUDIT. e n t o n c e s Judit cant al

'Mas el Seor Todopoderoso le hiri, entregndolo en manos de una mujer que le quit la vida. 8 Porque n o p o r manos de jvenes cay su caudillo, ni lo destruyeron titanes, ni le asaltaron altos gigantes. Judit, hija de Merar, le derrib con la belleza de su rostro. Quitse el hbito de su viudez, y vistise de gala, para que los hijos de Israel saltasen de alegra.

10

Ungi su rostro con perfumes, prendi sus cabellos con el turbante, psose nueva estola para engaarle. u S u s sandalias le robaron los ojos, su hermosura le cautiv el, corazn; cortle la cabeza con su mismo alfanje.

12

Seor este cntico, diciendo: ^Entonad un himno al Seor al son de tamboriles, cantad al Seor con cmbalos, cantad en honor suyo un salmo nuevo; ensalzad y aclamad su nombre.
3 4

Pasmronse los persas de su audacia, y los medos de su osada. WReson de alaridos el campamento de los asirios, cuando vinieron mis pobres abrasados de sed.
14

Hijos de madres jvenes los acuchillaron, los mataron como a nios que huyen. Perecieron en la batalla, delante del Seor mi Dios. Cantemos u n himno al Seor; un himno nuevo a nuestro Dios. Adonai, Seor, T eres grande y m u y glorioso en tu poder; nadie puede sobrepujarte.

E1 Seor quebranta las guerras; Seor es su nombre. 1 asent sus reales en su pueblo, para librarnos del poder de todos nuestros enemigos. Vino Asur de los montes del N o r t e , con las miradas de su ejrcito; su muchedumbre detuvo los arroyos, y sus caballos cubrieron los valles. Quera l abrasar mi pas, pasar a cuchillo mi juventud, dar en presa mis nios, y llevarse cautivas mis vrgenes.

15 16

"Srvante todas tus creaturas. porque dijiste y fueron hechas; enviaste tu Espritu, y fueron creadas; n o hay quien resista a tu voz.

7. En manos de una mujer, en mansas de una mujer fuerte, que San Isidoro llama "magnnima y gloriosa, de ms que varonil entereza. Por la salud de su pueblo psose en peligro de muerte. Sin miedo al regio furor tronch la cabeza al prncipe 10. La Liturgia aplica estas palabras a la Virgen, temulento: inclume su castidad, report a sus concuya figura es Judit (cf. 13, 22-25). "La Iglesia ve ciudadanos el triunfo de la victoria". San Ambrosio en esta mujer tan adornada de. virtudes, especial. pondera la hazaa de Judit con estas palabras: "La mente por su triunfo sobre Holofernes, una figura verdadera fortaleza es la que con el mpetu del alma de la Virgen iMaria. Porque Mara Santsima po- vence la ndole de la naturaleza, la debilidad del sexo, see una santidad incomparable en cualquier aspecto, cual tuvo aquella ilustre mujer, Judit, quien a los y por medio de su divino Hijo ha vencido a l ' ene. hombres, acobardados por el asedio, temblando de miemigo de la humanidad; por esto la ensalzan los do, -muertos de hambre, ella sola los defendi del enengeles y los hombres por encima de todas las mu- migo, los salv de la m u e r t e . . . Grande fu su cordujeres en los siglos de los siglos" (Schuster-Hol- r a: dispsosecon el ayuno, y conserv inmaculada su pureza. Sobria y casta, alcanz glorioso triunfo, y zammer). 11. "Aunque en el antiguo pueblo no estaban en mantuvo la libertad de su patria" (De viduis, c. 7). tanto honor la viudez y el celibato, como en el nue8. Su caudillo, esto es, Holofernes. Los titanes vo, esto no obstante se miraba con estimacin y figuran tambin en la mitologa griega como una respeto, y como un gran mrito delante de Dios, la clase de gigantes. virtud de las viudas que preferan la continencia y 15. Los vers. 15-21 se rezan en el Breviario los ejercicios de piedad a las segundas bodas" (Sco). (Laudes de Mircoles). Vase I Tim. 5, 3 ss. 16 ss. Adonai: uno de los nombres divinos, que 1. Hermoso canto de victoria, ms suave que el significa "mi Seor". "Se le comenta en los detalles de Dbora (Juec. cap. 5). Judit glorifica a Dios, que siguen, tomados de la creacin y de la conserautor de todo bien, y anuncia el castigo de las vacin del Universo" (Card. Goma). Cf. Gen. 1; naciones que se levanten contra Israel (cf. 16, 20). S. 32, 9; 103, 30.

510
18

JUDIT 16, 18-31

Los montes y las aguas se conmueven hasta los cimientos; se derriten las peas como cera en tu presencia. 19 Mas los que te temen, son grandes delante de Ti, en todas las cosas.
20

mentos blicos de Holofernes, que el pueblo le haba dado, y aquel cortinaje2 que ella misma haba quitado de su cama. *E1 pueblo se entregaba al regocijo a la vista del Santuario, y el gozo de esta victoria se celebr con Judit durante tres meses.
LTIMOS ANOS DE JUDIT. ^Pasados estos das,

Ay de la nacin que se levante contra mi pueblo! porque el Seor Todopoderoso tomar de ella venganza, la visitar en elda del juicio; 21 pues enviar fuego y gusanos sobre sus carnes, "para que se abrasen y sufran eternamente.
ACCIN DE GRACIAS EN JERUSALN.
22

Despus

de esto, conseguida la victoria, todo el pueblo fu a Jerusaln a adorar al Seor; y luego que se purificaron, ofrecieron todos sus holocaustos y cumplieron sus votos y promesas. ^Judit ofreci, en anatema de olvido, todos los instru20 s. C. la profeca de Joel cap. 3. Fuego y gusanos: c. iMarc. 9, 48 ( Vulg. 9, 4 7 ) : Aqu se define la eternidad de las penas del infierno. Cf. Is. 66, 24; Apoc. 20, 10. 23. En anatema de olvido. La versin griega dice solamente en anatema. Anatema, en hebreo chrem: As se llaman las cosas consagradas exclusivamente a Dios y destinadas a ser destruidas.

regres cada cual a su casa. Judit fu muy celebrada en Betulia, y era la mujer ms ilustre de todo el pas de Israel. 26Porque uniendo a la valenta la castidad, no conoci otro varn en toda su vida, despus que falleci su marido Manases. 27En los das de fiesta sala en pblico, llena de gloria. ^Permaneci en la casa de su marido ciento cinco aos, y dio la libertad a su sierva. Cuando muri fu sepultada con su marido en Betulia, ^llorndola todo el pueblo por espacio de siete das, d u rante toda su vida y muchos aos despus de su muerte no hubo quien turbase (la paz) de Israel. 31 E1 da de la fiesta de esta victoria es contado por los hebreos en el nmero de los das santos y es celebrado por los judos desde aquel tiempo hasta el presente.
29. Los LXX agregan que antes de morir distribuy sus bienes a sus parientes y a los de su marido. 31. Cf. en 9, 9; 13, 3 1 ; 16, 20, etc., cuntos motivos tiene el pueblo judo para honrar este Libro hermoso de Judit.

ESTER
INTRODUCCIN
El libro de Ester contiene una de las ms emocionantes escenas de la Historia Sagrada. Habiendo el rey Asnero (Jerjes) repudiado a la reina Vasti, a juda Ester vino a ser su esposa y reina de Persia. Ella, confiada en Dios y sobreponindose a su debilidad, intercedi por su pueblo cuando el primer ministro Aman concibi el proyecto de exterminar a todos los judos, comenzando por Mardoqueo, padre adoptivo de Ester. En un banquete, Ester descubri al rey su nacionalidad hebrea y pidi proteccin para s y para los suyos contra su perseguidor Aman. El rey concedi lo pedido: Aman fu colgado en el mismo patbulo que haba preparado para Mardoqueo, y el pueblo judo fue autorizado a vengarse de sus enemigos el mismo da en que segn el edicto de Aman, deba ser aniquilado en el reina de los persas. En memoria de este feliz acontecimiento los judos instituyeron la fiesta de Purim (Fiesta de las Suertes). El texto masortico que hoy tenemos en la Biblia hebrea, slo contiene 10 captulos, y es ms corto que el originario, debido a que la Sinagoga omiti ciertos pasajes religiosos, cuando la fiesta de Purim, en que se lea este libro al pueblo, tom carcter mundano. San Jernimo aadi los ltimos captulos (10, 4-16, 24), que contienen los trozos que se encuentran en la versin griega de Teoaocin, pero faltan en la forma actual del texto hebreo. Hemos indicado los lugares a que corresponde cada fragmento. Estos fragmentos constituyen la parte deuterocannica del libro, que hemos agregado segn el texto de laVulgata. El carcter histrico del libro siempre ha sido reconocido, tanto por la tradicin judaica, como por la cristiana. Un hecho, manifiesto nos muestra la historicidad del libro, y es la existencia de la mencionada fiesta de Purim, que los judos celebran an en nuestros das. Sin embargo, han surgido no pocos exgetas, sobre todo acatlicos, que relegan el libro de Ester a la categora de los libros didcticos o le atribuyen solamente un carcter histrico en sentido lato. Es ste un punto que debe estudiarse a la luz de las normas trazadas en la Encclica "Divino Afflante Spiritu". Hasta aclararse la cuestin damos preferencia a la opinin tradicional. En cuanto al tiempo de la composicin se deciden algunos por la poca ae Jerjes I (485-46! a. C), otros por el tiempo de los Macabeos. La canonicidad del libro de Ester est bien asegurada. El Concilio de Trento ha definido tambin la canonicidad de la segunda parte del 51 libro de Ester (cap. 10, vers. 4 al cap. 16, vers. 24), mientras los judos y protestantes conservan solamente la primera parte en su canon de libros sagrados. Los santos Padres ven en Ester, que intercedi por su pueblo, una figura de la Santsima Virgen Mara, auxilium christianorum. Lo que Ester fu para su pueblo por disposicin de Dios, lo es Mara para el pueblo cristiano.

I. PARTE PROTOCANNICA
CAPTULO I
CONVITE DEL REY ASUERO.
x

En

tiempo de

Asuero ese Asuero rein desde la India hasta la Etiopa sobre ciento veinte y siete provincias, *en aquel tiempo en que el rey Asuero se sentaba sobre su trono real en Susa, la capital, 3el ao tercero de su reinado, dio un festn a todos sus prncipes y ministros, estando en su presencia tambin (los jefes) del ejrcito de los persas y de los medos, y los grandes y gobernadores de las provincias. *Con esta ocasin hizo delante de ellos ostentacin de la riqueza y magnificencia de su reino y del pomposo esplendor de su grandeza, durante mucho tiempo, (a saber), durante ciento ochenta das. 5 Pasados estos das, el rey dio a todo el pueblo, a grandes y chicos que se hallaban en Susa, la capital, un festn en el patio del jardn del palacio real. 6Haba toldos blancos, verdes y azules, sujetos con cordones de lino fino y de prpura a anillos de plata y a columnas de marmol. Divanes de oro y de plata descansaban sobre un pavimento de prfido, de mrmol blanco, ncar y mrmol negro. ^Servanse las bebidas en vasos de oro, de variadas formas, y el vino res! en abundancia 8 como corresponda a la liberalidad del rey. Segn
1. A manera de prlogo debe leerse aqu cap. 11, 2 al 12, 6 (el sueo de Mardoqueo y otros hechos anteriores a este relato). Asuero, en hebreo Achaschverosch, corresponde al nombre persa Kschayarscha, que los griegos pronunciaban Xerxes. Trtase de Jerjes I, hijo de Daro, hijo de Hystaspes (485-465 a. C.). La versin de los Setenta pone constantemente Artajerjes. 2. Susa, capital de la provincia Susiana, ubicada en la parte sudoeste de Persia, donde los reyes persas tenan una de sus residencias. Es clebre por el lescubrimiento de la estela de Hammurabi (cdigo antiqusimo de los tiempos de Abrahn). 4. Como se ve no fu una demostracin de amor a su pueblo, sino un acto de gran vanidad y dispendio. 6. Mrmol blanco: S. Jernimo vierte: mrmol de Paros. Paros es una isla del Mar Egeo, surtidora del mrmol ms hermoso. 8. Se refiere a la brbara costumbre de oblisar a los convidados a beber cierta cantidad, causando asi embriaguez y excesos morales.

512 la orden del rey cada uno beba sin que nadie le obligase, pues el rey haba mandado a todos los intendentes de su casa que actuaran conforme al gusto de cada uno. ^Tambin la reina Vasti dio un festn a las mujeres en el palacio real del rey Asuero.
CONFLICTO ENTRE EL REY Y LA REINA. IE1
21

ESTER 1, 8-22; 2, 1-0

da sptimo, el rey cuyo corazn estaba alegre a causa del vino, mand a Mehumn, Bizt, Harbon, Bigt, Abagt, Setar y Carcas, los siete eunucos que servan delante del rey Asuero, n que condujesen a su presencia a la reina Vasti, con la diadema real, para mostrar a la gente y a los grandes su belleza, pues era de extremada belleza. 12La reina Vasti, empero, desacat la orden que el rey haba mandado por medio de los eunucos, por lo cual el rey se irrit mucho y se encendi en l su clera. "Entonces el rey consult a los sabios, conocedores de las costumbres, porque as respetaba el rey a todos los conocedores de la ley y del derecho. I4Los ms allegados a l eran Carsen, Setar, Admata, Tarss, Vieres, Marsen y Memucn, siete prncipes de Persia y Media, que vean la cara del rey y ocupaban el primer rango en el reino. l5(Preguntles): "Segn la ley, qu se debe hacer con la reina Vasti, por no haber obedecido la orden del rey 16 Asuero enviada por medio de los eunucos?" Respondi Memucn, delante del rey y los prncipes: "La reina Vasti no, slo ha ofendido al rey, sino a todos los prncipes y a todos los pueblos que estn en todas las provincias del rey Asuero. "Porque lo hecho por la reina llegar a odos de todas las mujeres; por lo cual stas menospreciarn a sus maridos, diciendo: "El rey Asuero mand que presentasen delante de l a la reina Vasti. y ella no fu. 18Desde hoy las princesas de Persia y Media, tan pronto como sepan este ejemplo de la reina, dirn (lo mismo) a todos los prncipes del rey; de donde resultarn19muchos desprecios y mucha indignacin. Si, pues, al rey le agrada, promulgese un edicto real de su parte, y escrbase entre las leyes de los persas y medos, para que no haya ms transgresiones: "Que Vasti no aparezca ms ante el rey Asuero; y en cuanto a su dignidad real, otorgela el rey a otra que sea mejor que ella. 20 E1 edicto que el rey va a promulgar ser conocido en todo su reino, por grande que sea, y todas las mujeres respetarn a sus maridos, desde el ms grande hasta el ms pequeo."
12. Vasti observa la costumbre persa, segn la cual las mujeres no participaban en los banquetes pblicos de los hombres. Senta ella instintivamente la degradacin que consiste en hacer de la mujer un objeto de exhibicin para homfcres. Vasti se levantar en el da del Juicio para acusar a tantas "reinas de belleza" que sin el menor recato se exhiben en las playas y en las fiestas populares. Cf. Luc. l l , 31 s. 16 ss. Consejos que, bajo la apariencia de sabidura, slo buscan adular los caprichos del desptico rey. Veremos c-mo Dios se valdr de esto para su designio de salvar al pueblo escogido.

Este consejo pareci bien al rey y a los prncipes; e hizo el rey conforme al parecer de Memucn. 22Envi cartas a todas las provincias del rey, a cada provincia en la escritura correspondiente y a cada pueblo en su lengua, (ordenando) que todo marido haba de ser seor en su casa, y que esto se publicase en el lenguaje de cada pueblo. CAPTULO II
ESTER ES ELEGIDA REINA, despus de esto, cal-

mada ya la ira del rey Asuero, se acord de Vasti, y de lo que ella haba hecho, y de la decisin que se haba tomado contra ella, e n tonces dijeron los servidores del rey, los que le asistan: "Bsquense para el* rey jvenes doncellas de hermosa presencia, 3poniendo el rey comisionados en todas las provincias de su reino, que renan a todas las jvenes doncellas de hermosa presencia en Susa, la capital, en la casa de las mujeres, a cargo de Egeo, eunuco del rey y guarda de las mujeres, y dseles lo necesario para su atavo; 4 y la joven que agrade al rey, sea reina en lugar de Vasti." La propuesta pareci bien al rey, y se hizo as. 5 Ahora bien, vivia n Susa, la capital, un judo, llamado Mardoqueo, hijo de Jar, hijo de Sime, hijo de Cis, benjaminita, 6que haba sida deportado de Jerusaln con los cautivos llevados al cautiverio juntamente con Jeconas, rey de Jud, por Nabucodonosor, rey de Babilonia. 'ste haba criado a Hadas, o sea Ester, que era hija de un to suyo y no tena ni padre ni madre. La joven era de bella figura y de hermoso aspecto. Mardoqueo la haba adoptado por hija, despus que ella haba perdido su padre y su madre. 8 Cuando a raz de la publicacin de la orden del rey y de su decreto, se reunieron en Susa, la capital, muchas jvenes bajo la vigilancia de Egeo, fu llevada tambin Ester a la casa del rey y entregada a Egeo, guarda de las mujeres. 8La joven le agrad y hall favor delante de l; por lo cual se apresur a facilitarle lo necesario para el atavio y la subsisten22. Envi cartas: Sabido es que el servicio postal organizado es de origen persa: Cf. 3, 13; 8, 10, etctera. 1. Los edictos de los reyes persas eran irrevocables. por lo cual los cortesanos tuvieron que sustituir a Vasti por otra reina. "Mas estas mismas disposiciones *aeron los medios de que se sirvi la divina Providencia, para ensilzar a la virtuosa Ester y para librar a su pueblo del exterminio que lo amenazaba" (Sco). "I,os filsofos del siglo, dice San Jernimo, suelen echar del corazn el amor viejo con otro amor nuevo, como guien saca un clavo con otro. De tal artificio se sirvieron los siete prncipes de los persas con el rey Asuero, para templar el amor que tena a la reina Vasti, con el amor de otras doncellas. Aqullos curaban un vicio con otro vicio, y un pecado con otro pecado. Mas nosotros hemos de vencer los vicios con el amor de las virtudes" (Carta a Rstico, 14). 7. Hadas (Vulgata: Eiissa), que significa mirto, era el nombre hebreo, y Ester (estrella) el nombre persa que ella adopto. Segn el griego, era prima de iMardoqueo y estaba destinada a ser su esposa, de acuerdo con la Ley, por ser de Su misma tribu.

ESTER 2, 9-23; 3. 1-8

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cia y, adems, puso a su disposicin siete doncellas escogidas de la casa del rey, y la traslad con sus doncellas al mejor departamento de la casa de las mujeres. 10ster no deca nada de su pueblo, ni de su parentela, porque Mardoqueo le haba prohibido hablar de eso. u Todos los das se paseaba Mardoqueo por delante del patio de la casa de las mujeres, para saber cmo le iba a Ester y cmo la trataban. 12 Segn el reglamento establecido para las mujeres, tocaba a cada una de las jvenes el turno para ir al rey Asuero, pasados (los doce meses) que exiga su tratamiento cosmtico: seis meses con ungento de mirra, y seis meses con aromas y perfumes para mujeres. 13De esta manera iban las jvenes al rey, y todo cuanto pedan se les daba para llevarlo consigo de la casa de las mujeres a la casa del rey. "Entraban por la tarde, y por la maana volvan a la casa segunda de las mujeres, que estaba bajo la vigilancia de Sasgaz, eunuco del rey, guarda de las concubinas; y ninguna volva ms al rey a menos que ste la desease llamndola nominalmente. 15 Cuando a Ester, hija de Abihael, to de Mardoqueo, a la cual ste haba adoptado por hija, le toc el turno de ir al rey, no pidi cosa alguna fuera de lo que le haba indicado Egeo, eunuco del rey, guarda de las mujeres; iorque Ester hallaba gracia a los ojos de todos os que la vean. 16Ester fu llevada al rey Asuero, a la casa real, en el mes dcimo, que es el mes de Tebet, en el ao sptimo de su reinado. 17E1 rey am a Ester ms que a todas las mujeres, y ella hall gracia y favor ante l ms que todas las jvenes. Puso la diadema real sobre su cabeza y la hizo reina en lugar de Vasti. 18Y dio el rey un gran banquete para todos sus prncipes y servidores, el banquete de Ester. Concedi tambin alivio a las provincias, y distribuy dones con real munificencia.
MARDOQUEO SALVA LA VIDA DEL REY.
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Mardoqueo como cuando estaba bajo su tutela. En aquellos das, estando Mardoqueo sentado a la puerta del rey, Bigtn y Teres, dos eunucos del rey, que guardaban la puerta, dejndose llevar de la clera quisieron echar mano al rey Asuero. 22Mardoqueo tuvo conocimiento de esto y lo notific a la reina Ester; y Ester 23 lo dijo al rey en nombre de se Mardoqueo. Fu investigado el asunto y result ser cierto, por lo cual los dos fueron colgados en una horca, escribindose esto en el libro de los anales en presencia del rey.

CAPTULO III AMAN. aDespus de esto, el rey ensalz a Aman, hijo de Hamedata, agagita. Ensalzlo y puso su silla sobre la de todos los prncipes que tena. 2 Por lo cual todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey, doblaban la rodilla y se postraban ante Aman; porque as lo haba mandado el rey acerca de l. Slo Mardoqueo no doblaba la rodilla ni se postraba. 3 Por lo cual los siervos del rey que estaban a la puerta del rey, dijeron a Mardoqueo: "Por qu traspasas la orden del rey?" 4As le hablaban todos los das sin que l les hiciese caso. Al fin informaron a Aman para ver si Mardoqueo persista en su resolucin; porque les haba dicho que era judo. 5Cuando vio Aman que Mardoqueo no doblaba la rodilla ni se postraba ante l, se llen de clera; ^nas reputando por nada alargar su mano slo contra Mardoqueo, de cuya nacionalidad le haban informado, procur exterminar al pueblo de Mardoqueo, a todos los judos que haba en el reino entero de Asuero.
DECRETO CONTRA LOS JUDOS. Tin el mes pri-

Cuando

mero, que es el mes de Nisn, el ao duodcimo del rey Asuero, se ech el "pur", es decir, la suerte delante de Aman, para cada da y cada mes, (y sali)8 el mes duodcimo, que es el mes de Adar. Entonces dijo Aman al rey Asuero: "Hay un pueblo esparcido que
21. La versin griega dice que eran capitanes de la guardia del rey. 1. Agagita: Aman no pertenece al linaje de aquel Agag, rey de los amalecitas, del cual habla I Rey. cap. 15, sino que lleva su nombre, tal vez, de la ciudad meda de Agag. En 16, 10 es llamado macedonio. Algunos toman el nombre de Agag en sentido espiritual: as como Agag y los amalecitas se distinguieron por su odio al pueblo de Dios, as Amin se convirti en enemigo implacable de los judos que vivan en el reino de Asuero. 2. Mardoqueo no dobl las rodillas por la razn indicada en 13, 14: "he temido trasladar a un hombre el honor debido a mi Dios". La adoracin slo es debida a Dios, no a los hombres (cf. I Tim. 1, 17; Judas 25). 7. Adar: ltimo mes del ao, que corresponde a febrero-marzo. Faltaba, pues, mucho tiempo para esa fecha, cosa dispuesta por Dios para preparar la salvacin de su pueblo. El mes de Ntsn corresponde a marzo-abril. 8. Aman describe histricamente la situacin del pueblo judo en la dispersin, semejante a la de hoy (galuth). Slo una pequea parte de los judos haba vuelto a Palestina con Zorobabel y Esdras (cf. 11, 4 y Esdr. 2, 64; 7. 6; 8, 17, etc.).

por segunda vez se buscaron doncellas, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey. M An no haba manifestado Ester su parentela ni su pueblo, como se lo haba ordenado Mardoqueo; pues Ester cumpla las rdenes de
11. En todo esto se ve que Mardoqueo desempeaba en la corte un cargo que le permita libre entrada en el palacio. 15. No pidi cosa alguna, para adornarse, y sin embargo, agrad al rey. Mujeres cristianas, si queris agradar al Rey de los reyes y ser sus esposas, dejad los adornos mundanos y tomad el adorno celestial de las virtudes. La vanidad es siempre la seal de un alma vil. 17. Bl rey am a Ester ms, etc.: Aqu empezamos a ver a Ester como figura de la Virgen Mara, bendita entre todas las mujeres y escogida por Dios para Esposa del Espritu Santo y Madre del Verbo Encarnado. Cf. 15, 13 ss. 20. Ester, no obstante ser elevada a la m i s alta dignidad, crea necesario m i s que nunca el consejo de su to que la haba educado en el temor de Dios. Fui pequea y humilde, y por eso Dios la ensalz. Cf. Luc. 1, 52.

514 vive disperso entre los pueblos de todas las provincias de tu reino. Sus leyes son diferentes de las de todos los pueblos, y no cumplen ellos las leyes del rey. No le conviene al rey tolerarlos. 9Si al rey le parece bien escrbase (una orden) segn la cual sean destruidos; y yo pagar diez mil talentos de plata en manos de los administradores de la hacienda, 10 para que los entreguen a la tesorera del rey." Con esto el rey quit de su mano su anillo de sellar, y lo dio a Aman, hijo de U Hamedata, agagita, enemigo de los judos. Y dijo el rey a Aman: "La plata sea para ti y en cuanto al pueblo, haz con l lo que mejor te parezca." 12 Fueron, pues, llamados los secretarios del rey en el mes primero, el da trece del misrao; y conforme a todas las rdenes de Aman se escribi a los strapas del rey, a los gobernadores que haba en cada provincia, y a los prncipes de cada pueblo; a cada provincia MI su escritura y a cada pueblo en su lenguaje. :Se escribi las cartas en nombre del rey Asueto, y fueron selladas con el anillo del rey. 13 Las cartas se enviaron por medio de correos a todas las provincias del rey, mandando destruir, matar y exterminar a todos los judos, jvenes y viejos, nios y mujeres, en un mismo da, el trece del mes duodcimo, que es el mes de Adar, y saquear sus bienes. 14 Una copia del escrito que haba de publicarse como edicto en cada provincia, fu notificada a todos los pueblos, a fin de que estuvieran preparados para aquel da. 15Los correos salieron a toda prisa, cumpliendo la orden del rey. Cuando el edicto se public en Susa, la capital, el rey y Aman se sentaron a beber, en tanto que la ciudad de Susa estaba consternada. CAPTULO IV
CONSTERNACIN DE LOS JUDOS.
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ESTER 3, 8-15; 4. 1-16

I dequiera que lleg la orden del rey y su edicto, hubo entre los judos gran duelo y ayuno y lgrimas y llanto, acostndose muchos en saco y ceniza. 4 Cuando las siervas y eunucos vinieron a darle parte a Ester, la reina se atemoriz mucho, y envi vestidos a Mardoqueo para que los vistiese y se quitase el saco; mas l no los acept. 5Entonces Ester llam a Atac, uno de los eunucos que el rey haba designado para asistirla, y le envi a preguntar a Mardoqueo, para saber qu era eso y por qu lo haca. 6 Fu, pues, Atac a Mardoqueo, que estaba en la plaza de la ciudad, delante de la puerta del rey. 'Y Mardoqueo le cont todo lo que haba acontecido, indicndole tambin la suma de dinero que Aman haba prometido pagar a la tesorera del rey, para poder exterminar a los judos. 8Dile tambin copia del edicto que se haba promulgado en Susa para exterminarlos, a fin de que lo mostrase a Ester, para su informacin, y la exhortase a presentarse al rey a pedirle compasin y rogarle por su pueblo. 9 Vino, pues, Atac a referir a Ester lo que haba dicho Mardoqueo. 10Entonces respondi Ester a Atac, y mandle decir a Mardoqueo: u "Todos los servidores del rey, y la gente de las provincias del rey, saben que hay una ley, segn la cual cualquiera persona, hombre o mujer, que se presente al rey en el atro interior, sin ser llamada, ser entregada a la muerte, salvo que el rey extienda hacia ella el cetro de oro para que viva; y yo no he sido llamada para ir al rey en estos treinta das." Cuando refirieron a Mardoqueo las palabras de Ester, 13ste mand que respondiesen a Ester: "No vayas a imaginarte que t, por estar en la casa del rey, te salvars (sola) de entre todos los judos; 14pues si ahora callas, socorro y libertad para los judos vendr de otra parte, mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si no es para un momento como este que t has llegado a la realeza?" 15 Entonces Ester mand a Mardoqueo esta respuesta: 18"Ve, y junta a todos los judios, cuantos estn en Susa; y ayunad por m, y no comis ni bebis durante tres das, ni de noche ni de da. Yo tambin ayunar del mismo
12

MARDOQUEO PIDE LA INTERVENCIN DE ESTER.

Cuando Mar-

doqueo supo lo sucedido, rasg sus vestidos, cubrise de saco y ceniza, y yendo por medio de la2 ciudad y dando alaridos grandes y amargos, lleg hasta delante de la puerta del rey, pues nadie poda franquear la puerta del rey vestido le saco. 3En todas las provincias, don-

9. Diez *nil talentos son 58.900 kg. de plata, una inmensa suma, suficiente para excitar la codicia del rey. 8. Despus de este versculo, debe leerse, como 14. Cf. 1, 22. Aqu corresponde leer el suplemensuplemento, el cap. 15, 1-3, con la exhortacin de to que contiene el inicuo edicto: cap. 13, 1-7. Mardoqueo a Ester. 15. Parecera extrao que se publicara inmedia13 s. Esta amenaza de Mardoqueo poda hacer tamente faltaban an 11 meses la fecha destinada para el exterminio de los judos. Mas hay que dudar de la santidad de Ester, pero ella se ve claadvertir "que la publicacin en todo el reino re- ramente en 14, 15-18. 16. Tanto Ester como Mardoqueo ponen su nica quera largo tiempo; que el decreto (cap. 13) no nombraba a los j u d o s . . . y que no era de temer confianza en el Seor, cuya benevolencia imploran la huida o resistencia de los mismos. Pudieron tam- con ayuno y oracin, armas que hacen violencia a bin haber contribuido ideas supersticiosas, como en Dios (ver Tob. 12, 8). El ayuno y la oracin, dice el echar la suerte; y quizs estaba Aman tan seguro S. Bernardo, tienen alas y penetran en el cielo hasta del resultado, que no tema ningn fracaso" (Schus- llegar al trono de Dios. Ester exhorta a su pueblo a la oracin pblica. Dice un autor sagrado: "Las ter-Holzammer). 1. Seales de luto, acostumbradas entre los ju- oraciones pblicas son ms poderosas ante Dios que dos. Saco (Vulgata: cilicio): una te'a spera y os- las dems, porque entre la muchedumbre siempre cura, hecha di pelo de amello o de cabra. Cf. Gen. hay justos mezclados con los pecadores, y Dios oye de los 37, 34; I I Rey. 3, 3 1 ; I I I Rey. 21, 27; IV Rey. tambin a las oracionesjustos." pecadores cuando van unidas las de los . 30: Ion. 3. 6. etc.

ESTER 4, 16-17; 5, 1-14; 6, 1-11

jir
u

modo con mis siervas; y despus ir al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si debo morir, morir." "Con esto Mardoqueo se fu e hizo cuanto Ester le haba encargado.

vidado por ella con el rey. Mas todo esto no me satisface mientras vea al judo Mardoqueo sentado a la puerta del rey." 14Zares, su mujer, y todos sus amigos le dijeron: "Que se haga una horca de cincuenta codos de altura, y maana habla al rey para que Mardoqueo sea colgado en ella. Entonces irs gozoso con CAPTULO V el rey al banquete." La propuesta agrad a EL CONVITE DE ESTER. J A 1 tercer da, Ester Aman, e hizo preparar la horca. se visti de reina y se present en el atrio interior del palacio del rey, delante de la sala CAPTULO VI del rey. Estaba el rey sentado sobre el trono EL REY HONRA A MARDOQUEO. 1Aquella noche de su reino, en la 2 sala del rey, frente a la entrada de la sala. Cuando el rey vio a la el rey no pudo dormir y mand traer el lireina Ester parada en el atrio, hall sta gracia bro de las memorias, las crnicas. Y cuando 2 a sus ojos; y extendi el rey el cetro de oro, fueron ledas delante del rey, hallse escrito que tena en la mano, hacia Ester, la cual cmo Mardoqueo haba denunciado a Bigtn acercndose toc la punta del cetro. 3Y le dijo y Teres, los dos eunucos del rey que tenan el rey: "Qu quieres, reina Ester? Y cul es la guardia de la puerta y haban tratado de tu peticin? Aunque fuera la mitad del reino matar al rey Asuero. 3E1 rey pregunt: "Qu te ser concedida." Ester respondi: "Si al honra y qu distincin se ha conferido a Marrey le place, venga el rey hoy con Aman doqueo por esto?" Respondieron los servidoal banquete que le tengo preparado." 'Enton- res del rey, los que le servan: "No le fu con4 ces dijo el rey: "Traed en seguida a Aman, ferida ninguna." Luego dijo el rey: "Quin para hacer lo que dice Ester." Y fueron el est en el patio?" Pues Aman haba venido rey y Aman al banquete que Ester haba pre- al patio exterior de la casa del rey para pedir al rey que mandara colgar a Mardoqueo en parado. la horca preparada para este. 'Contestaron los ^ n el banquete de vino pregunt el rey a servidores del rey: "Es Aman el que espera Ester: "Cul es tu peticin, pues te ser con- en el patio." Y dijo el rey: "Que entre!" cedida? Y cul es tu deseo? Aunque pidieSEntr, pues, Aman y el rey le dijo: "Qu res la mitad del reino te ser otorgada." 'Respondi Ester y dijo: "He aqu mi peticin y debe hacerse con un hombre a quien el rey mi deseo: 8Si he hallado gracia a los ojos del quiere honrar?" _ Entonces^ Aman dijo en su rey, y si place al rey cumplir mi peticin y corazn: "A quin desear el rey honrar sino mi deseo, venga el rey, con Aman, al ban- a m?" TRespondi, pues, Aman: "Para el 8 quete que voy a hacerles; y 9 maana dar al hombre que el rey quiera honrar, trigase uno de los trajes reales con que se viste el rey, y rey la respuesta que pide." Aquel da sali Aman gozoso y alegre de corazn; pero cuan- uno de los caballos, en que el rey cabalga, y do vio a la puerta del rey a Mardoqueo, que pngase una corona real sobre su cabeza, *y no se puso de pie, ni siquiera se movi en dense el traje y el caballo a uno de los prncisu presencia, se llen de clera contra Mar- es ms nobles del rey, para que vista al homre que el rey quiere honrar, y lo lleve en el doqueo. caballo por la plaza de la ciudad, pregonando AMAN INTENTA MATAR A MARDOQUEO. 10Sin delante de l: As se hace con aquel a quien embargo, dominse Aman y fu a su casa. el rey quiere honrar!" "Replico el rey a Luego envi a llamar a sus amigos, y a Zares, Aman: "Toma inmediatamente el traje y el su mujer; ny les habl Aman de la grandeza caballo, como has dicho, y hazlo as con Marde sus riquezas, de la multitud de sus hijos doqueo el judo, que esta sentado a la puerta y de todas las distinciones que el rey le haba del rey! No omitas nada de cuanto has diconferido, y cmo le haba elevado sobre 12 to- cho!" "Tom, pues. Aman el traje y el cados los prncipes y servidores del rey. Y ballo y visti a Mardoqueo, y lo hizo pasear a agreg Aman: "Aun la reina Ester no ha lla- caballo por la plaza de la ciudad, pregonando mado a ningn otro al banquete que dio al rey, delante de l: "As se hace con el hombre sino a m; y tambin para maana estoy con- a quien el rey quiere honrar!"

17. Lase aqu el suplemento cap. 13, 8 a 14, 19, que es la oracin de Mardoqueo y de Ester. 1. Al comienzo de este capitulo debe leerse el suplemento cap. 15, 4-19. 3. La mitad del reino: Esto dice el rey ms poderoso de aquel entonces. Jess, el Rey de los reyes y Seor de los seores (Apoc. 19, 16) no nos promete solamente la mitad de su reino, sino el reino entero y su propia persona. 9. La conducta de Mardoqueo, aunque parece imprudente. obedece al mandamiento de no adorar a nadie sino a Dios. | Cuntas veces la intrepidez de los santos ha superado la justicia y soberbia de los poderosos del mundo! Cf. 3, 2 y nota; 15, 4-19; Hech. 4, 19; 5, 29.

13. "i Qu poco basta para amargar todas las vanas satisfacciones que halla el soberbio y ambicioso, en lo que da fomento a su soberbia y ambicin...! Dios hace que el orgullo mismo sea la pena y tormento del orgulloso, por la impaciencia, despecho, clera y deseos de venganza que este pecado enciende en su corazn" (Sco). 14. Suplicio igual al que vimos en 2, 23. En 7, 9 s. veremos cuan otro fu el destino de este patbulo. 1. Que Dios dispuso el insomnio del rey, lo expresa ms claramente el texto griego: en aquella noche el Seor apart del rey el sueo. Cf. 2, 23. 6 ss. He aqu uno de los admirables rasgos de psicologa que abundan en la Biblia como lecciones para nosotros.

516 Despus volvi Mardoqueo a la puerta del rey; mas Aman se fu a toda prisa a su casa, entristecido y cubierta la cabeza. 13 Y cont Aman a Zares, su mujer, y a todos sus amigos todo lo que haba sucedido. Entonces le dijeron sus sabios y Zares, su mujer: "Si ese Mardoqueo, delante del cual has comenzado a caer, es del linaje de los judos, n o lo vencers, sino que caers del todo delante de l." "Estaban ellos todava hablando con l, cuando llegaron los eunucos del rey, para llevar a Aman apresuradamente al banquete que Ester tena preparado. C A P T U L O VII
ESTER INTERCEDE POR SU PUEBLO, fueron,
12

ESTER 6, 12-14; 7, 1-10; 8, 1-9

Harbon, u n o de los eunucos, dijo en presencia del rey: "En casa de Aman est todava la horca de cincuenta codos de altura, preparada por Aman para Mardoqueo, el que habl en provecho del rey." Y dijo el rey: "Colgadle a l mismo en ella!" 10 Colgaron, pues, a Aman en la horca que ste haba preparado para Mardoqueo, y se apacigu la ira del rey. C A P T U L O VIII
EDICTO EN FAVOR DE LOS JUDOS. lAquel mis-

pues, el rey y Aman al banquete de la reina Ester. 2 Tambin en este segundo da el rey, mientras beba vino, pregunt a Ester: "Cul es tu peticin, reina Ester?, pues te ser concedida; y cul es tu deseo? Aunque pidieres la mitad del reino te ser otorgada." R e s p o n di la reina Ester y dijo: "Si he hallado gracia a tus ojos, oh rey. y si es del agrado del rey, sea concedida la vida ma sta es mi peticin, y la de mi pueblo, ste es mi deseo. 4 Porque estamos vendidos, y o y mi pueblo, para ser entregados a la ruina y para que nos maten y exterminen. Si furamos vendidos para siervos y siervas hubiera callado; porque entonces la afliccin n o habra sido tan grande como para molestar por ello al rey." 5 Respondi el r e y Asuero y dijo a la rema Ester: "Quin es, y dnde est el que pretende hacerlo as?" s Contest Ester: "El adversario y el enemigo es este malvado Aman." Con esto Aman se sobrecogi de terror ante el r e y y la reina.
A M A N ES CONDENADO A MUERTE. ' E n t o n c e s el

rey, en su ara, se levant del banquete de vino, (y se fu) al jardn del palacio. Aman, entretanto. se qued para rogar a la reina Ester por su vida, pues vea que el r e y haba resuelto perderlo. 8 Cuando el r e y volvi del jardn del palacio a la casa del banquete de vino, Aman se hallaba cado sobre el divn de Ester. Por lo cual dijo el r e y : "Aun querr violentar a la reina, en mi casa, en el palacio!" Apenas haba salido esta palabra de l a boca del rey, cuando cubrieron la cara de Aman. 9 Entonces
13. Se acordaran de las innumerables ocasiones en que se manifestaba la particular proteccin de Dios al pueblo judo. Vase 8, 7; 9, 1 y el discurso de Aquior en Judit 5, 5 ss. 2. La mitad del reino: Vase 5, 3 y nota. 4. La afliccin no habra sido tan grande, etc.: Literalmente: La afliccin no sera equivalente al dao del rey. La Vulgata tiene otra versin: mas ahora hay un enemigo nuestro, cuya crueldad redunda sobre el rey. 8. Sobre el divn. Otros traducen: sobre el lecho. Aman lo hizo para pedir la intervencin de la rena._ Sin embargo, el rey, al encontrar a Aman en tal actitud, crea que intentab. violentar a la reina, por lo cual se encendi ,su furor de nuevo. Encubrir la cara de alguno, significaba tratarlo como delincuente, porque los criminales no eran dignos de ver la cara del rev.

mo da el rey^ Asuero dio a la reina Ester la casa de Aman, el enemigo de los judos; y Mardoqueo fu presentado al rey, pues Ester haba dado a conocer su parentesco. 2 Entonces tom el r e y su anillo de sellar, que haba retirado de Aman, y l o dio a Mardoqueo. Ester, por su parte, puso a Mardoqueo sobre la casa de Aman. 3 Ester volvi a hablar al r e y y, echndose a sus pies y con lgrimas en los ojos le rog que frustrara la malicia de Aman agagita y los planes que ste haba tramado contra los judos. *Y extendi el r e y hacia Ester el cetro de oro, de modo que Ester pudo levantarse. Y puesta en pie delante del rey, 5 dijo: "Si es del agrado del r e y y si he hallado gracia a sus ojos; si la. propuesta conviene al r e y y si y o soy agradable a sus ojos, (pido) que sean invalidadas por escrito las cartas inspiradas por Aman, hijo de Hamedata, agagita, las cuales ste escribi para exterminar a los judos q u e estn en todas las provincias del r e y ; j o r q u e cmo podr y o ver el mal que ha de venir sobre mi pueblo? y cmo podr ver el exterminio de mi raza?" 'Respondi el r e y Asuero a la reina Ester y a Mardoqueo el judo: " H e aqu que he dado la casa de Aman a Ester, y l mismo ha sido colgado en una horca, p o r haber extendido su mano contra los judos. 8 Escribid pues, vosotros en nombre del rey, lo que bien os parezca respecto de los judos, y selladlo con el anillo del rey; pues carta escrita en nombre del rey y sellada con el anillo real no puede ser revocada." 9 Fueron entonces llamados los secretarios\del rey, en el mes tercero, o sea, en el mes de Sivan, el da veinte y tres del mismo; y se escribi, conforme a todo lo que mand Mardo10. Segn 16, 1.8, no en su propia casa, sino ante las puertas de la ciudad, para su mayor ignominia. 1 ss. Las grandes pruebas de magnanimidad que aqu veremos, son tanto ms sorprendentes y providenciales, cuanto que el rey Jerjes I , segn testimonio de Herodoto y de Sneca, fu clebre por sus crueldades, vicios y extravagancias. Hizo cortar en pedazos el hijo de Pitio, quien mucho le haba ayudado, y cuando una tormenta destruy un puente que haba mandado hacer sobre el Helesponto, conden a muerte al constructor y orden que se castigara. al mar con azotes. Vase 15, 10 ss. 2. La entrega del anillo de sellar a iMardoqueo equivale a su nombramiento como sucesor de Aman. 9. El mes de Sivn corresponde en nuestro calendario a mayo-junio. Como el 13 del mes duodcimo era el da fijado para el exterminio de los judos, faltaban ocho o nueve meses, poco tiempo para la promulgacin, dada la gran extensin del reino.

ESTER 8, 9-17; 9, 1-17

517 del rey y su edicto, y cuando los enemigos de los judos crean obtener el dominio sobre ellos, sucedi todo lo contrario; pues los judos prevalecieron contra quienes los odiaban. 2 Los judos se reunieron en sus ciudades, por todas las provincias del r e y Asuero, para echar mano de todos aquellos que buscaban perderlos; y ninguno pudo resistirles; pues el temor de ellos haba cado sobre todos los pueblos. 3 Y todos los jefes de las provincias, los strapas y los gobernadores, y todos los dignatarios del rey, favorecan a los judos; porque los haba invadido el temor de Mardoqueo. 4 Pues Mardoqueo era poderoso en la casa del rey, y su fama iba por todas las provincias, de suerte que este hombre, Mardoqueo, creca cada da ms en poder. 5 Los judos hirieron a golpe de espada a todos sus enemigos, los mataron y los exterminaron y trataron a su gusto a los que los odiaban.
ESTRAGOS EN SUSA. *En Susa, la capital, los

queo, a los judos y a los strapas, los gobernadores y jefes de las provincias, desde la India hasta Etiopa, que eran ciento veinte y siete provincias; a cada provincia en su escritura, y a cada pueblo en su lengua, y tambin a los judos en su escritura y lengua. 10 Escribi (Mardoqueo) en nombre del rey Asuero y puso el sello con el anillo del r e y ; y envi las cartas por medio de correos montados en caballos veloces, de las caballerizas (del rey). u (En estas cartas) conceda el r e y a los judos, que en cada ciudad se reuniesen para defender su vida y para destruir^ matar y exterminar, con nios y mujeres, a cualquier gente armada de cualquier pueblo o provincia que los atacase, y tambin para saquear sus bienes, 12(y todo esto) en un mismo da en todas las provincias del rey Asuero: el trece del mes duodcimo, que es el mes de Adar. 13 Copia de esta carta haba de publicarse como edicto en cada una de las provincias, de manera que todos los pueblos supieran que los judos aquel da estuviesen preparados para vengarse de sus enemigos. 14 Los correos montados en caballos veloces partieron inmediatamente y a toda prisa, segn la orden del rey. El edicto fu publicado tambin en Susa, la capital.
JBILO ENTRE LOS JUDOS .
15

Mardoqueo sali

de la presencia del rey, con traje real de color de jacinto y blanco, con una gran corona de oro y un manto de lino fino y de prpura; y la ciudad de Susa rebosaba de alborozo y alegra, 16 ya que para los judos haba luz y alegra y gozo y honra. 11En cada provincia y en cada ciudad, dondequiera que llegaba la orden del rey y su edicto, hubo jbilo y alegra para los judos, banquetes y fiestas. Y muchos de entre los pueblos del pas se hicieron judos; porque haba cado sobre ellos el temor de los judos. C A P T U L O IX
VICTORIA DE LOS JUDOS.
x

En el

duodcimo

mes, que es el mes de Adar, el da trece del mismo, cuando haba de ejecutarse la orden
13. Despus de este versculo debe leerse el suplemento cap. 16, 1-24. que contiene el edicto. 17. Haba cado sobre ellos el temor de los judos: "Los judos son el pueblo ms temido, el ms odiado y el ms perseguido entre todos, hoy da como en tiempo de Asuero." Si a pesar de ello no perecieron, es porque la Providencia, mejor dicho, la divina misericordia, los ha conservado y reservado para una misin final, como lo veremos en Rom. cap. 11. Cf. 9, 2. 1. Colgese de esto que el primer edicto del rey estaba an en vigencia, pues los edictos de los reyes persas eran irrevocables (cf. 8, 8 ) . "Este captulo es el ms duro de todo el relato. Parece que los judos no se limitaron a defenderse de sus enemigos, como el edicto deca, sino que pasaron a la ofensiva, y por su mano ejercieron la justicia contra los que habian tenido el propsito de darles muerte" (Ncar-Colunga). Para comprenderlo hay que tener presente cuan terribles son las venganzas que Dios toma de los enemigos de su pueblo (S. 104, 14 ss.; Joel 3, 1 ss. y notas).

judos mataron y exterminaron a quinientos hombres. 'Mataron "tambin a Parsandata, Dalfn, Aspata, 8 Porata, Adalia, Aridata, 9 Parmasta, Arisai, Aridai, y Yezata, 10 los diez hijos de Aman, hijo de Hamedata, adversario de los judos; pero no alargaron su mano para despojarlos. n A q u e l mismo da lleg al conocimiento del rey el nmero de los muertos en Susa. la capital. 12 Y dijo el rey a la reina Ester: "En Susa, la capital, los judos han matado y exterminado a quinientos hombres y a los diez hijos de Aman. Qu habrn hecho en las dems provincias? Cul es ahora tu peticin?, pues te ser concedida. Y qu ms deseas?, pues ser otorgado." 13 Dijo Ester: "Si al r e y le parece bien concdase a los judos que estn en Susa, hacer tambin maana, segn el decreto de hoy; y que los diez hijos de Aman sean colgados en la horca." 1 4 Mand entonces el r e y que se hiciera as; se dio u n decreto en Susa y los diez hijos de Aman fueron colgados. 15 Se reunieron, pues, los judos de Susa el catorce del mes de Adar y mataron en Susa a trescientos hombres; pero n o se dieron al saqueo.
IMPORTANCIA DE LA VICTORIA.
16

L O S otros ju-

dos que estaban en las provincias del rey, se reunieron del mismo m o d o para defender su vida, y obtuvieron que sus enemigos los dejasen en paz. Mataron de sus enemigos a setenta y cinco mil: pero n o se dieron al saqueo. " E s t o sucedi el da trece del mes de Adar. El da catorce del mismo mes descansaron, haciendo de l u n da de banquete y de alegra.
13. Para exterminar tambin a los que el primer da haban escapado y para impedir as todo nuevo ataque contra la seguridad de los judos. 16. Segn los Setenta, solamente 15.000. Tomando las cifras del texto hebreo, seran unos 600 los muertos en cada una de las 127 provincias, pocos en comparacin con otras matanzas en los reinos do Oriente.

518 Slo los judos de Susa se haban reunido el trece y el catorce del mes, y descansaron el quince del mismo, haciendo de l un da de banquete y de alegra. 19Por eso los judos de la campaa, los que habitan en ciudades sin murallas, hacen del da catorce del mes de Adar da de regocijo y de banquete, da de fiesta en que se mandan regalos los unos a los otros.
LA FIESTA DE PURIM.
20

ESTER 9, 18-32; 10. 1-13; 11, 1

18

gado para s y para sus descendientes en lo tocante a los ayunos y sus lamentaciones. ^La orden de Ester confirm estas observancias de Purim; y se escribi esto en el libro. CAPTULO X CONCLUSIN. J E 1 rey Asuero impuso un tributo a la tierra y a las islas del mar. 2Y todos los actos de su poder, y sus hazaas, y los detalles de la grandeza a la cual el rey elev a Mardoqueo, no estn escritos en el libro de los anales de los reyes de Media y Persia? 'Porque el judo Mardoqueo era segundo despus del rey Asuero, el ms eminente entre los judos, y amado de todos sus hermanos, porque procuraba el bien de su pueblo e interceda por la prosperidad de su nacin.

Mardoqueo escribi

estas cosas, y envi cartas a todos los judos que haba en todas las provincias del rey Asuero, cercanas y. remotas, 21obligndolos a celebrar todos los aos el da catorce 22 mes del de Adar, y el da quince del mismo como das en que los judos se deshicieron de sus enemigos, y como mes en que la tristeza se les troc en regocijo, y el luto en da bueno-^ y hacer de ellos das de banquete y de regocijo, con el fin de mandarse regalos los unos a los otros y repartir ddivas a los pobres. M Los judos adoptaron (como costumbre) lo que haban va comenzado a hacer, y lo que Mardoqueo es haba escrito. ^Porque Aman, hijo de Hamedata agagita, enemigo de todos los judos, haba tramado el proyecto de exterminar a los judos, echando el "pur", es decir, la suerte, para destruirlos y exterminarlos. "Mas cuando (Ester) se present al rey, mand ste por escrito, que recayese sobre su misma cabeza el proyecto maligno que haba tramado contra los judos, y as le colgaron a l y a sus. hijos en la horca. 26Por esto llamaron a aquellos das Purim, del nombre de pur. Y por lo mismo, a raz de todas las palabras de aquella carta, y por lo que ellos mismos haban visto y que les haba acaecido, 27los judos establecieron como obligacin para s, para sus descendientes y para los que se les agregasen, celebrar irrevocablemente estos dos das, conforme a lo prescrito y en el tiempo sealado, ao tras ao 28y que estos das fuesen recordados y celebrados de generacin en generacin, en cada familia, en cada provincia y en cada ciudad; y que estos das de Purim no cayesen en desuso entre los judos, ni se borrase su recuerdo entre sus descendientes.

II. PARTE DEUTEROCANNICA

INTERPRETACIN DEL SUEO DE MARDOQUEO.

Entonces Mardoqueo dijo: "Esto es obra de Dios. _ s Me acuerdo de un sueo que vi, el cual significaba estas mismas cosas, y nada de ello ha quedado sin cumplirse: 6La pequea fuente aue creci hasta hacerse un n o , y se convirti en luz y en sol, y lleg a ser una masa de aguas, es Ester, a quien el rey tom por mujer y quiso que fuese reina. 'Los dos dragones somos Aman y yo. ^ a s gentes que se juntaron, son los que intentaron borrar el nombre judo. 8 Mi gente es Israel, que clam al Seor, y el Seor salv a su pueblo, librndonos de todos los males y obrando grandes milagros y portentos entre los gentiles. 10Por lo cual mand preparar dos suertes, una para el pueblo de Dios, y otra para todas las naciones. "Ambas suertes salieron fuera delante del Seor, en el da sealado ya desde aquel tiempo para las naciones. 2 Y acordse el Seor de su pueblo y tuvo compasin de su herencia. 13 Por esto los das catorce y quince del mes de Adar deben celebrarse con todo celo y jbilo por todo el pueblo congregado, por todas las generaciones futuras del pueblo de Israel."

CAPTULO. XI SEGUNDA CARTA DE ESTER Y MARDOQUEO. ^Por esto la reina Ester, hija de Abihael, y MardoTRADUCCIN DE LA CARTA DE ESTER. *E1 ao queo el judo escribieron con toda instancia, cuarto del reinado de Ptolomep y de CleopaEor segunda vez, para confirmar la carta so1. Aqu termina el texto hebreo, que es ms corto re Purim. ^Mandaron, pues, cartas a todos el originario (cf. Introduccin). Lo que los judos de las ciento veinte y siete provin- que fragmentos que S. Jernimo encontr en la sigue, son cias del 3lrey Asuero, con palabras de paz y cin vulgata", o sea la versin latina (hecha"edide verdad, y recomendaron celebrar estos das la griega) que entonces se usaba en la Iglesia. El santo Doctor los tradujo de la versin griega de Teode Purim en su tiempo determinado, como docin. Conviene intercalar en los Mardoqueo judo y la reina Ester lo haban dentes captulos, segn hemossu lectura en cada preceindicado lugar. ordenado y como ellos mismos se haban obli5 ss. El sueo a que se refiere esta interpretacin
26. Purim es la {esta de las Suertes. Pur significa suerte. Segn 3, 7, Aman ech suertes para fijar el da del exterminio de los judos. En II Mac. 15, 37 se le llama da de Mardoqueo. Debido a que la fiesta de Purim, en que se lea el libro de Ester, tiene carcter de alegra profana, no aparece el nombre de Dios en el texto hebreo. se narra en el captulo siguiente, el cual, en el griego, constituye el principio del libro de Ester. 1 ss. Este captulo y el siguiente constituyen el prlogo y deben leerse al principio del libro. El primer versculo nos da a conocer las circunstancias bajo las cuales el texto de "esta carta", es decir, de este libro, fu traducido al griego y llevado a Egipto. El versiculo se lee al final del .texto griego.

ESTER 11, 1-12; 12, 1-6; 13, 1-7

519 a la muerte. E1 rey hizo escribir en los anales lo sucedido; e igualmente lo puso por escrito Mardoqueo, para conservar su memoria. 5 Mandle tambin el rey que se quedase en la corte real, despus de haberle recompensado por la denuncia. 6Pero Aman, hijo de Amadati, bugeo, gozaba de gran favor con el rey, y quiso perder a Mardoqueo y a su pueblo, a causa de los dos eunucos del rey que haban sido ajusticiados. CAPTULO XIII
PRIMER EDICTO DEL REY.
1

tra, Dositeo, que deca ser sacerdote y de la estirpe de Lev, y Ptolomeo. su hijo, trajeron esta carta de Purim, que dijeron haber sido traducida en Jerusaln por Lismaco, hijo de Ptolomeo.
EL SUEO DE MARDOQUEO.
2

E1 ao segundo

del reinado del muy grande Artajerjes, el primer da del mes de Nisn, tuvo un sueo Mardoqueo, hijo de Jar, hijo de Seme, hijo de Cis, de la tribu de Benjamn. 3Era judo y habitaba en la ciudad de Susa; era asimismo poderoso 4 y uno de los primeros de la corte del rey. Perteneca al numero de los cautivos que Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba trasportado de Jerusaln con Jeconas, rey de Jud. 5 He aqu su sueo: Parecile que senta voces y alborotos y truenos y terremotos y turbacin sobre la tierra; ,*y vio a dos grandes dragones dispuestos a combatir uno contra otro. 'Oyendo su grito se alborotaron todas las naciones para hacer 8 la guerra contra la nacin de los justos. Fue aquel da un da de tinieblas, de peligros, de tribulacin y de angustias, y reinaba grande temor sobre la tierra. 'Conturbse la nacin de los juntos, temerosa de los desastres, y considerndose destinada a la muerte. 10Clamaron, pues, a Dios, y a su clamor una fuentecilla creci hasta hacerse un grandsimo ro, qu lleg a ser una enorme masa de aguas. "Apareci entonces la luz y el sol; y los humildes fueron ensalzados y devoraron a los grandes. "Cuando Mardoqueo tuvo esta visin, se levant de la cama y se puso a pensar qu cosa Dios quera hacer; y la llevaba grabada en su mente, deseoso de saber su significacin. CAPTULO XII
MARDOQUEO DESCUBRE LA CONJURACIN, esta-

"E1 muy grande

ba entonces Mardoqueo en el palacio del rey con Bagata y Tara, eunucos 2del rey, los cuales eran porteros del palacio. Se enter de los planes de ellos y despus de averiguar bien sus designios, entendi que atentaban contra la vida del3 rey Artajerjes, y dio de ello noticia al rey; el cual hizo el proceso a ambos, y habiendo ellos confesado, mand conducirlos

Artajerjes, rey desde la India hasta Etiopa, a los prncipes y gobernadores de las ciento veinte y siete provincias sujetas a su imperio, salud. 2 Siendo yo rey de muchsimas naciones, y habiendo sometido a mi dominio toda la tierra, no he querido en modo alguno abusar de la grandeza de mi podero, sino antes bien gobernar a mis subditos con clemencia y mansedumbre, para que pasando una vida tranquila, sin temor alguno,3 gozasen la paz deseada de todos los mortales. Consultando con mis consejeros cmo esto podra conseguirse, uno de ellos, llamado Aman, que aventajaba a los dems en sabidura y lealtad y era el segundo despus del rey, rae hizo conocer la existencia de un pueblo disperso por toda la tierra, que se gobierna con leyes nuevas, y que, oponindose a la costumbre de todas las gentes, menosprecia las rdenes de los reyes, y con sus disensiones turba la concordia de todas las naciones. s Lo cual entendido por Nos, viendo que esta sola nacin, contraria a todo el gnero humano, sigue leyes perversas, desoye nuestros mandatos y perturba la paz y concordia de las provincias que Nos estn sujetas: 6hemos decretado que todos los que sealare Aman el cual tiene la superintendencia de todas las provincias; y es el segundo despus de Nos, y a quien honramos como a padre sean exterminados por sus enemigos, juntamente con las mujeres e hijos, el da catorce del mes duodcimo de Adar, del presente ao, sin que nadie los perdone; 7a fin de que esos hombres malvados, desciendan al infierno en un. mismo da, y se restituya a nuestro reino la paz que han turbado."

4. En los anales: Esto es lo que ley el rey, se2 ss. En vez de Artajerjes lase siempre Jerjes Kn vemos en 6, 1 ss. Lo puso por escrito Mardoqueo: De aqu que muchos, siguiendo a San Cle(vase 1, 1 y nota). 4. Vase 2, 6 y IV Rey. 24, 6 y 15. Estos cau- mente de Alejandra, vean en Mardoqueo al principal tivos haban quedado en Babilonia y sus provincias autor del presente libro, si bien hay pasajes que reaun despus de los 70 aos del cautiverio. (Cf. 3, 8 velan un autor posterior (cf. 9, 22-10, 1). Generalmente se cree que fu completado por Esdras, a quien y nota.) 5. Son bastante frecuentes en la Sagrada Biblia los San Agustn miraba como nico autor. 5. Tal vez frustrase Aman la gratificacin, pues sueos profticos, como los que del rey Nabucodonosor refiere el profeta Daniel (caps. 2 y 4) o aque segn 6, 3 Mardoqueo no reciba nada. 1. Los vers. 1-7 son un apndice a 3, 14. los en que Dios manifiesta su voluntad, como a 2. Una vida tranquila: 1,0 mismo desea S. Pablo, San Jos, a los Reyes Magos, a S. Pablo, etc. El profeta Joel (2, 28) anuncia que en los ltimos tiem- pero agrega: "en el ejercicio de toda piedad y hopos los ancianos tendrn sueos enviados por Dios. nestidad" ( I Tim. 2, 2). [Mantener la paz y el orden es lo que incumbe a quienes tienen la responCf. 10, 5 ss. 7. La nacin de los justos: el pueblo judo, el sabilidad del mando. 6. Como a padre: probablemente un ttulo que se nico que ejerca el culto del verdadero Dios. Vaconfera a los que haban merecido bien del rey. Vase 10, 10; Sab. 10, 15 y 17, 2. se Gen. 45, 8; I I Par. 2, 13; I Mac. H , 32. 8. Cf. Joel 2, 2 ; Sof. 1, 15; Mat. 24, 29.

520
ORACIN DE MARDOQUEO. Hizo entonces Mar8

E S T E R 13, 8-18; 14, 1-18

cloqueo oracin al Seor, haciendo memoria de todas Sus obras, *y dijo: "Seor, Seor, Rey omnipotente, en tu poder estn todas las cosas, y no hay quien pueda resistir a tu voluntad, si has resuelto salvar a Israel. 10 T hiciste el cielo y la tierra y todo cuanto en el mbito del cielo se contiene. " T eres el Seor de todas las cosas, ni* hay quien resista a tu majestad. 12 T lo sabes todo, y sabes que no por altivez, no por desdn, ni por ambicin de gloria he hecho esto de no adorar al soberbsimo Aman; 13porque para salvar a Israel estara dispuesto a besar con gusto aun las huellas de sus pies, "pero he temido trasladar a un hombre el honor debido a mi Dios, y adorar a ningn otro fuera del Dios mo. 15Ahora, pues, oh Seor y Rey, Dios de Abrahn, apidate de tu pueblo; porque nuestros enemigos buscan cmo perdernos y acabar con tu heredad. 18 No menosprecies tu posesin, que para Ti has rescatado,de Egipto. 17Escucha mi splica, y mustrate propicio a tu nacin y a la heredad tuya, y convierte nuestro llanto en gozo, para que viviendo alabemos, Seor, tu nombre, y no cierres las bocas de los que te alaban:' 18 Todo Israel, orando unnimemente, clam al Seor, pues una muerte cierta les amenazaba a todos. CAPTULO XIV ORACIN DE ESTER. 1 Tambin la reina Ester. aterrada del peligro inminente, acudi al Seor. Quitndose las vestiduras reales, tom un traje propio de llanto y luto, y en vez de los preciosos perfumes, cubri la cabeza de ceniza y basura, mortific su cuerpo con ayunos y esparca los cabellos que se arrancaba, por todos aquellos lugares en que antes acostumbraba alegrarse, y o r o a i Seor, Dios de Israel, diciendo: "Oh Seor mo, T que eres el nico rey nuestro, socrreme a mi, que estoy desolada, pues no tengo otra ayuda fuera de Ti; *porque
JJ ss. Este pasaje hasta 14, 19 debe leerse despus d 4, 17. La oracin de Mardoqueo se Ice en las Mitas del mircoles de la 2 semana de Cuaresma y votiva "Contra paganos". 9 ss. La simple confesin de los atributos de Dios es aceptada por l como oracin de alabanza y acto de fe, seen vemos en toda H. Escritura. Vase Rom. 10, 10; Hebr. 13, 15. etc. Cf. Rom. 9, 3. 14. Bl honor debido a mi Dios: Sobre este punto trascendental vase la nota 1 s. del Salmo 113b. "Al solo Dios sea el honor y la gloria" (I Tim. 1, 17). 15. Por heredad se entiende el pueblo 'de Israel. Cf. Deut. 32, 9; IV Rey. 21, 14; S. 73, 2, etc. 18. Orando unnimemente: Cf. 4, 16 y nota. Cuando Israel se vio amenazado de una mue>te inevitable, todo el pueblo clam al Seor con un fervor tal como nunca haban mostrado antes. El alma dolorida se inclina ms a la oracin y ora con ms fervor. As podemos explicarnos muchas veces las pruebas que Dios manda (cf. Tob. 12, 13; Prov. 3, 12; Sab. 11, 11; Ecli. 2, 1; Heb. 12, 6 s.; Sant. 1, 2-12; Apoc. 3, 19). Es para que no caigamos en la tibieza (cf. Juan 15, 2; Apoc. 3, 15 s.; Ecli. 4, 18 ss.). 4. El peligro consiste en ir al rey sin ser llamada. Cf. 1, 11.

me estrecha el peligro por todas partes. 5Yo o contar a mi padre, cmo T, Seor, escogiste a Israel de entre todas las naciones, y a nuestros padres de entre todos sus antepasados, para poseerlos como heredad perpetua, 6e hiciste con ellos como habas prometido. Hemos pecado delante de Ti, y por eso nos has entregado en manos de nuestros enemigos; 'puesto que hemos adorado sus dioses. Justo eres, oh Seor. 8Mas ahora no se contentan con oprimirnos con dursima esclavitud, sino que, atribuyendo al poder de los dolos la fuerza de sus brazos, 9intentan desbaratar tus promesas, destruir tu heredad, cerrar las bocas de los que te alaban y extinguir la gloria de tu templo y de tu altar, 10a fin de que abran los gentiles sus bocas para alabar el poder de los dolos y celebrar para siempre a un rey de carne. n N o entregues, Seor, tu cetro a los que nada son, para que no se ran de nuestra cada; antes bien vuelve contra ellos sus maquinaciones, y derriba al que ha empezado a desencadenar su furor contra nosotros. "Acurdate, Seor, de nosotros, y mustranos tu rostro en el tiempo de nuestra tribulacin, y dame firme esperanza, oh 13 Seor, rey de los dioses y de toda potestad. Pon en mi boca palabras apropiadas cuando me presente al len, y muda su corazn para que aborrezca a nuestro enemigo y ste perezca con todos los que estn de acuerdo con l. "Lbranos con tu mano, y aydame a m, que no tengo otro auxilio sino a Ti. Seor, como quiera que T conoces todas las cosas, 15y sabes que aborrezco la gloria de los inicuos y detesto el lecho de los incircuncisos y de todo extranjero. 16 T conoces mi necesidad, y que abomino el soberbio distintivo de mi gloria que llevo sobre mi cabeza en los das de mi lucimiento; que lo detesto, cual pao de menstruacin, y que no lo llevo, en los das de mi retiro. 17Y que nunca he comido en la mesa de Aman, ni me han gustado los banquetes del rey, ni he bebido vino de las libaciones; 18y que esta tu sierva desde el da en que fu trasladada ac, hasta el presente, jams se ha alegrado sino en Ti, Seor, Dios de Abrahn. 19Oh Dios, que eres ms fuerte que todos, escucha las voces de aquellos que no tienen ninguna otra esperanza,
5 ss. Esta preferencia del pueblo judo subsiste como lo ensea S. Pablo (Rom. 11), asi como subsisten las grandes promesas hechas a Israel (cf. Ez. 37, 21 ss.), lo cual nos muestra cuan contrario al espritu cristiano es el antisemitismo que persigue o desprecia a los judos como r--/n. 7. Ester se reconoce solidaria con los pecados de su pueblo aunque no ha participado en ellos. La misiva humildad se manifiesta en la oracin de Daniel (Dan. 9, 15). Cf. Is. 1, 9; 6, 5. 11. Al que ha empezado: Alusin a Aman. 13. El len es Asuero. Muda su corazn: Dios gobierna el corazn de los reyes (Prov. 21, 1) y as lo mostr en este caso (cf. 8, 1 y nota; 15, 11 ss.). 15 ss. Ester nos muestra aqu que no contrajo matrimonio por vanidad y gloria, sino por obediencia a una inspiracin divina y por el inters de su nacin. Cf. 4, 12 ss. y nota: 17. Vino de las libaciones, que los- paganos solan ofrecer a los dolos.

ESTER 14, 19; 1S, 1-19; 1S, 1-13

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slvanos de las manos de los inicuos y lbrame pondi: "Te he visto, seor, como a un ngel de mis angustias." de Dios, y ante el temor de tu majestad qued conturbado mi corazn. "Porque t, seor, eres en extremo admirable, y tu rostro est CAPTULO XV Heno de gracias." "Mientras deca esto desmaEXHORTACIN DE MARDOQUEO A ESTER. *Y en- rse de nuevo, quedando casi exnime, **por vile a decir sin duda era Mardoqueo que q cual el rey se acongojaba, y todos sus mise presentase al rey, y rogase por su pueblo y nistros consolaban a Ester. por su patria: ''Acurdate, le dijo, del tiempo en que .te CAPTULO XVI hallabas en estado humilde, y como te he alimentado con mi mano; porque Aman, el seSEGUNDO EDICTO DEL REY. 1"E1 grande Artagundo despus del rey, ha hablado contra jerjes, rey desde la India hasta Etiopa, a los nosotros para (tramar) nuestra muerte. 3Poi gobernadores y prncipes de las ciento veinte tanto, invoca T al Seor, y habla por nos- y siete provincias que estn sujetas a nuestro otros al rey, para librarnos de la muerte." imperio, salud. 2Muchos en su soberbia han abusado de la bondad de los prncipes y de los 4 ESTER ANTE EL REY. A1 tercer da dej los honores que se les han conferido, 3 y no slo vestidos de penitencia y se visti con todas sus procuran oprimir a los subditos de los reyes, galas. 5Y asi, brillando con el esplendor de los sino que, incapaces de mantener la gloria reciaderezos de reina, e invocando a Dios, que es bida, maquinan asechanzas contra los que se el arbitro y salvador de todos, tom consigo la dieron. 4Y no se contentan con ser ingrados de sus criadas, 'apoyndose sobre una de tos a los beneficios, y con violar en s mismos ellas, como que por la suma delicadeza y debi- los derechos de la humanidad, sino que creen lidad no poda sostener su cuerpo. 'La otra tambin poder escapar al juicio de Dios que criada iba detrs de su seora, 8 llevndole la todo lo ve. 5 Han llegado a tal punto de locura, falda que arrastraba por el suelo. Ella, empero, que con ardides y mentiras intentan derribar a con el color de rosa en su rostro, y con la los que cumplen exactamente los cargos a ellos gracia y brillo de sus ojos, ocultaba la tristeza confiados y se portan en todo de tal manera, 3e su corazn, oprimida por un excesivo temor. que se hacen dignos del comn aplauso. 6Con 'Pas una por una todas las puertas, hasta sus astutas mentiras engaan los odos sencillos que lleg a la presencia del rey, en donde ste de los prncipes, que juzgan a los otros por su se hallaba sentado sobre el solio de su reino, propio natural. 'Lo cual se comprueba no slo vestido con las vestiduras reales y reluciente por las historias antiguas, sino tambin por lo de oro y pedrera, pero de un aspecto que que sucede cada da, (es decir) que por las causaba terror. "Cuando l alz la vista y malas sugestiones de algunos se pervierten las 8 manifest en sus ojos encendidos el furor de buenas inclinaciones de los reyes. Por eso es su pecho, la reina se desmay, y mudndose su preciso proveer a la paz de todas las provin9 color en palidez, dej caer su fatigada cabeza cias; y por tanto no debis creer que si damos sobre la criada. "Entonces Dios troc la ira contrardenes, proviene esto de ligereza de del rey en dulzura, y apresurado y temeroso nimo, sino que tomamos tales resoluciones salt del trono, y sostenindola con sus brazos con arreglo al bien del estado, conforme a la hasta que volvi en s, la acariciaba con estas condicin y necesidad de los tiempos. 10 palabras: ^"Qu tienes, Ester? Yo soy tu Para que mejor entendis lo que decimos: hermano, no temas. 13No morirs, porque esta Aman, hijo de Amadati, macedonio de corazn ley fu puesta para todos los dems, pero no y de origen, extrao de la raza de los persas y para ti. "Acrcate y toca el cetro." 1SY como despreciador cruel de nuestra bondad, extranella no hablase, tom l el cetro r de oro. y jero como era, fu acogido por Nos, ny alponindoselo sobre el cuello la bes, diciendo: canz nuestra benevolencia en tanto grado, Por qu no me hablas?" 18Entonces ella res- que era apellidado nuestro padre, y venerado de todos como el segundo despus del rey. I. Los vers. 1-3 han de leerse despus de 4, 8. Mar- 12Este se infatu de tanta arrogancia, que indoqueo exhorta a Ester a ir al rey e interceder por tent privarnos del reino y de la vida. 13Pues los judios. 4. Los vers. 4-19 han de intercalarse al principio con nuevos y nunca odos engaos maquinaba
del cap. 5. II. Se nos ensea aqu la fuerza de la debilidad, 19. Cf. 8, 1 y nota sobre el carcter de Asuero, a la cual nada niega el rey. Vase Luc. 1, 48-49; pira apreciar mejor esta milagrosa transformacin, II Cor. 12, 10. La debilidad venia del ayuno, pero obra de Dios, quien gobierna los corazones! Cf. Prov. precisamente por ello Dios la hizo hallar gracia. "La 21, 1; S. 39, 5 s . ; Jer. 10. 23; Hech. 5, 34-39. que ayun tres dias, dice S. Ambrosio, gust al rey 1. ste captulo pertenece al cap. 8, despus del y obtuvo lo que pedia, la salvacin de su pueblo. v. 13. El edicto es un modelo de sabidura poltica. Entretanto Aman, sentado en un regio festn, en En vez de Artajerjes lase Jerjes (Asuero). Vase medio de su intemperancia, pag la pena que su em- 1, 1 y nota. briaguez mereca" (De EHa et Jejun.). 4. ''No hay nacin que haya puesto ms su 13 as. Aplicase en sentido tpico a la Virgen por honor en agradecer los beneficios, ni que haya deotar ella exenta del pecado original, al cual estn mostrado ms horror hacia la ingratitud, que los sometidos todos los dems mortales. Cf. 2, 17; 4, persas" (Calmet). 11: 8, 6. 9 ss. Este pasaje se refiere al edicto de Aman y 16. La comparacin con un ngel es expresin de a la contraorden dada despus de la muerte de artraordinario respeto (vase II Rey. 14, 17; 19, 27). aqul.

522 la muerte de Mardoqueo, a cuya lealtad y buenos servicios debemos la vida, y de Ester, consorte de nuestro reino, y de toda su nacin. 14 Pensaba, quitada la vida a stos, armarnos asechanzas, despus de habernos aislado, y trasladar a los macedonios el reino de los persas. 15 Pero no hemos hallado .la menor culpa en los judos, a los cuales haba destinado a la muerte el peor de los hombres. 18 contrario, Al ellos viven segn leyes justas, y son hijos del Dios altsimo, mximo y siempre viviente, por cuyo beneficio fu dado el reino a nuestros padres y a Nos y conservado hasta el da de hoy. "Por tanto sabed que son nulas las cartas que l expidi en nuestro nombre. 18Por esta maldad as l, que la fragu, como toda su parentela, estn colgados en patbulos a las puertas de esta ciudad de Susa, no siendo nosotros, sino Dios, el que le ha dado su merecido.
15 8. Precioso elogio de Israel y de su Dios, en boca de un rey extrao (cf. Esdr. 1, 3; 7, 21; Dan. 6, 26 S . ) . Habla de sus padres porgue Ciro debi su realeza al Dios de los judos (Is. 45, 1) y as lo reconoci l mismo (Esdr. 1, 1),
19

ESTER 16, 13-2*

Este edicto, que ahora enviamos, publquese en todas las ciudades, para que sea permitido a los judos vivir segn sus leyes; ^ y vosotros debis prestarles auxilio, a fin de que el da trece del duodcimo mes llamado Adar, puedan dar muerte a aquellos que estn preparados para acabar con ellos; 21pues este da de afliccin y de llanto, el Dios Todopoderoso lo convirti en da de gozo. 22Por esto contaris tambin vosotros este da entre los dems das festivos; y lo celebraris con toda suerte de regocijos, para que se sepa en los tiempos venideros 23que todos los que obedecen lealmente a los persas reciben la recompensa digna de su lealtad, mientras que los conspiradores contra su reino perecen por su crimen. 24 Toda provincia y toda ciudad, que no quisiere tener parte en esta solemnidad, perezca a cuchillo y a fuego, y sea de tal manera arrasada, que quede para siempre intransitable, no slo a los nombres, sino aun a las fieras, para escarmiento d los despreciadores y desobedientes."
19. Vase igual concesin en Esdr. 7, 25 s.

LOS LIBROS DE LOS MACABEOS INTRODUCCIN

Los dos Libros denlos Macabeos son los ltimos del Antiguo Testamento, cronolgicamente posteriores a los de Esdras y Nehemas, que sealan el retorno de Babilonia. Han recibido su nombre del tercer hijo del sacerdote Matatas: Judas, a quien por su valenta fu dado el sobrenombre de "Makkbet" (martillo). Ese apodo pas a los hermanos de Judas y a toda su familia que antiguamente se llamaba de los Hasmoneos, por Hasmonai, bisabuelo de Matatas. La canonicidad de los dos libros es atestiguada por muchos Padres, como Clemente Alejandrino, Orgenes, S. Cipriano, S. Hilario, S. Ambrosio, S. Agustn, S. Crisstomo, y por los Concilios de Hipona (393) y Cartago (391). S. Jernimo, sin embargo, no los tradujo al latn, "acaso porque dudaba de su autenticidad" (Bardenhevier). El Concilio de Trento termin con las dudas sobre su carcter cannico, incorporndolos ambos definitivamente al canon de las Escrituras sagradas. El primer Libro empieza describiendo la situacin poltica y religiosa de Palestina a raz de la persecucin de Antoco IV Epfanes (175-164); relata despus la resistencia de Matatas, de estirpe sacerdotal, su celo por la Ley, y su muerte (caps. 1-2). Matatas es la encarnacin del sentimiento religioso y patritico, el cual supo infundir a sus hijos y a un pequeo ncleo de su pueblo, que no rehusaba ningn sacrificio para obtener la victoria. A estos dos primeros captulos se agrega la historia de los hijos de Matatas, sus batallas, victorias y proezas: Judas Macabeo (3,1-9, 22), Jonats (9, 23-12, 53) y Simn (caps. 13-16). El segundo Libro trae primero dos cartas de los judos de Palestina a los de Egipto, que tratan de la fiesta de la Dedicacin del Templo. En el Prlogo, subsiguiente a esas cartas, el autor da noticias acerca de la composicin del libro, el cual se presenta como compendio de los cinco libros de Jasn de- Cirene (caps. 1-2). La primera parte trae el castigo de Heliodoro, la historia de los Sumos Sacerdotes Onas, Jasn y Menelao, el martirio de Elezaro y de la madre de los llamados Macabeos con sus siete hijos (caps. 3-1). El resto del libro est dedicado exclusivamente a Judas Macabeo, cuya historia se narra hasta la victoria sobre Nicanor (caps. 8-15). En cuanto a la composicin se cree que el primer libro fu escrito por un autor palestinense en idioma hebreo, alrededor del ao 100 a. C. y traducido poco despus al griego. S. Jernimo vio todava el texto hebreo. El segundo libro, empero, se escribi en griego como fcilmente se prueba por el estilo. Su composicin es anterior a la del primero, y ha de fijarse poco despus del ao 160 a. C. Por eso no alcanza a referir las hazaas de Jonats ni las de Simn que se narran en el primer libro. El fin y objeto de los dos libros no es solamente dar una exposicin histrica de las guerras contra los ms poderosos opresores de Israel, sino tambin, y ms an, poner de relieve las tremendas pruebas que sufri el pueblo escogido por querer imitar a los paganos, y destacar el auxilio de la divina Providencia en aquella lucha de vida o muerte, que humanamente hablando, habra debido tener por consecuencia la aniquilacin del pequeo pueblo judo. Si esto no sucedi, si el curso de la historia tom un rumbo contrario a toda expectacin humana, estamos autorizados y obligados a atribuirlo a la intervencin del Altsimo, que una vez ms se mostr benigno para con su pueblo, del cual poco despus haba de nacer el Mesas. El segundo libro acenta ms l carcter edificante y confortante de los acontecimientos histricos, exhortando a la celebracin de las fiestas, a la reverencia al Templo, a la constancia en la persecucin, a la fe en la resurreccin y a la esperanza en la eterna recompensa. En la cronologa siguen los dos libros la era de los Selucidas, cuyo comienzo es el mes de Tischri del ao 312 a. C. Faltando el texto hebreo seguimos, con leves cambios, la versin publicada en nuestra edicin de la Vulgata.

I LIBRO DE LOS MACABEOS

CAPTULO I PRUX. iSucedi que despus que Alejandro, hijo de Filipo, rey de Macedonia, y el primero que rein en Grecia, sali del pas de Cetim y derrot a Daro, rey de los persas y de los medos; 2gan muchas batallas, y se
1. Cetim (o Kittim) significa aqu las islas griegas y las riberas del Mar Egeo en general. Antiguamente slo llevaba este nombre la isla de Chipre (Gen. 10, 4; Nm. 24, 24 y nota; Is. 23, 12; Dan. 11, 30). Dara: Daro I I I Codomano (336-331 a. C ) , que fu vencido por Alejandro Magno en la batalla de I w 0333).

I L I B R O D E LOS M A C A B E O S 1, 2-33

1235
ANTOCO SAQUEA A JERUSALN.
17

apoder en todas partes de las ciudades fuertes, y mat a los reyes de la tierra, 3y penetr hasta los ltimos trminos del mundo, y se enriqueci con los despojos de muchas 4naciones; y enmudeci la tierra delante de l. Junt poder y un ejrcito muy fuerte; y despus se engri e hinch de soberbia su corazn; *y se apoder de las provincias, de las naciones y de sus reyes, los cuales se le hicieron tributarios. 6 Despus de esto cay enfermo, y conoci que iba a morirse. TEntonces llam a los nobles de su corte que se haban criado con l desde la tierna edad; y antes de morir dividi entre ellos su reino. 8Rein Alejandro doce aos, y muri. *En seguida aqullos se hicieron reyes, cada uno en su respectiva provincia. 10Y as que l muri, se coronaron todos, y despus de ellos sus hijos, por espacio de muchos aos; y se multiplicaron los males sobre la tierra.

EstabIecido

I. LEVANTAMIENTO DE MATATAS
ANTOCO EPFANES SUBE AL PODER.
n

Y de en-

tre^ ellos sali aquella raz perversa, Antoco Epfanes, hijo del rey Antoco, que despus de haber estado en Roma como rehn, empez a reinar el ao ciento treinta y siete del imperio de los griegos. 12En aquel tiempo se dejaron ver unos inicuos israelitas, que persuadieron a otros muchos, dicindoles: Vamos, y hagamos alianza con las naciones circunvecinas, porque despus que nos separamos de ellas, hemos experimentado muchos desastres. "Pareciles bien este consejo. 14Y algunos del pueblo se decidieron, y fueron a estar con el rey, el cual les dio facultad 15 vivir segn las costumbres de de los gentiles. En seguida construyeron en Jerusaln un gimnasio, segn el estilo de los gentiles; 18aboferon el uso de la circuncisin, y abandonaron el Testamento, y se coligaron con las naciones y se vendieron como esclavos a la maldad.
8. alejandro Magno muri en Babilonia, el ao 323, despus de haber repartido su imperio entre sus generales, de los cuales sali Ptolomeo como rey de Egipto, y Seleuco, general de Ptolomeo, como ,rey de Mesopotamia y Siria. El primero dio su nombre a la dinasta egipcia de los Ptolomeos, el segundo a la dinasta siria He los Selucidas. 11. Antoco IV Epfanes que rein de 175 a 164 a. C. Su padre era Antoco I I I el Grande. El ao 137 del imperio de los griegos equivale al ao 175174 a. C. La cronologa que siguen los libros de los Macabeos, es la era de los Selucidas que comienza el primero de octubre de 312, fecha de la victoria de Seleuco I Nicator sobre su rival Antgono. 12. La falsedad de esta afirmacin puede verse reconocida por uno de los mismos paganos en el discurso de Aquior (Judit 5, 5 ss.). ' 15 s. Un gimnasio, para hacer ejercicios fsicos segn la costumbre que practicaban los griegos en honor de sus dioses. Estos ejercicios se hacan con el cuerpo desnudo, por lo cual los judos apstatas, para no avergontarse, disimulaban la circuncisin mediante una operacin mdica. Esto es el sentido del vers. 16, que dice literalmente: se hicieron para s prepucios. Cf. I Cor. 7, 18.

Antoco en su reino, concibi el designio de hacerse tambin rey 18 Egipto, a fin de domide nar en ambos reinos. As, pues, entr en Egipto con un poderoso ejrcito, con carros de guerra, y elefantes, y caballera, y un gran nmero de naves. 19Y haciendo la guerra a Ptolomeo, rey de Egipto, temi ste su encuentro, y ech a huir, y fueron muchos los muertos y heridos. 20Entonces se apoder de las ciudades fuertes de Egipto, y saque el pas de Egipto. 21 Despus de haber asolado a Egipto, volvi Antoco el ao ciento cuarenta y tres, y se dirigi contra Israel. 22Y habiendo llegado a Jerusaln con un poderoso ejrcito, 23entr lleno de soberbia en el Santuario, y tom el altar de oro, y el candelero con todas sus lmparas, y todos sus vasos, y la mesa de la proposicin, y las palanganas, y las copas, y los incensarios de oro, y el velo, y las coronas, y los arlornos de oro que haba en la fachada del Templo, y todo k> hizo pedazos. 24 Tom asimismo la plata y el oro, y los vasos preciosos, y los tesoros escondidos que encontr. Y despus de haberlo saqueado todo, se volvi a su tierra; 25habiendo hecho grande mortandad en las personas, y mostrado en sus palabras mucha soberbia. 2Fu grande el llanto que hubo en Israel y en todo el pas. 27Geman los prncipes y los ancianos; quedaban sin aliento las doncellas y los jvenes; y desapareci la hermosura en las mujeres. 28Entregronse al llanto todos los esposos, y sentadas sobre el tlamo 29 nupcial se deshacan en lgrimas las esposas. Y estremecise la tierra, como compadecida de sus habitantes; y toda la casa de Jacob qued cubierta de oprobio.
NUEVO ESTRAGO EN JERUSALN. ^Cumplidos

que fueron dos aos, envi el rey por las ciudades de Jud al superintendente de tributos, el cual lleg a Jerusaln con grande acompaamiento. 31Y habl a la gente con una fingida dulzura, y le creyeron. 32Pero de repente se arroj sobre los ciudadanos, e hizo en ellas una gran carnicera, quitando la vida a muchsima gente del pueblo de Israel. 33Y saque la ciudad, y entregla a las llamas, y derrib sus
19. Se trata de Ptolomeo VI FHometor que rein en Egipto de 181-145 a. C. 23. El velo, que separaba en el Templo el Santo del Santsimo (vase Ex. 26, 31 ss.), y que se rasg en dos partes al morir Jess (Mat. 27, 51). Las coronas eran, sin duda, exvotos (vase Zac. 6, 14). 24. Los tesoros escondidos: el tesoro del Templo y los depsitos de las viudas y hurfanos. Vase TI Mac. 3, 10-12. 26 ss. Pattico cuadro que recuerda las Lamentaciones de Jeremas. La hermosura de las mujeres era cosa proverbial en Israel. Vase los casos de Sara (Gen. 12, 12); Rebeca (Gen. 24, 16); Raquel (29, 17); Judit (Judit 10, 4 ) ; Ester (Est. 2, 7 ) , etc. As ser tambin la Esposa del Cordero. Cf. S. 44, 13; Gal. 4. 26; Apoc. 21, 2. etc. 31. Fingida dulsura. La Biblia nos ofrece de esto muchos ejemplos y nos da preciosas normas para conocer la sinceridad (Ecli. 12, 10; 19, 24; 26, 12; 27, 14 7 notas).

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I LIBRO DE LOS MACABEOS 1, 33-87

casas y los muros que la cercaban. M Y llev- santos lugares y el pueblo santo de Israel. ronse cautivas las mujeres, y apoderronse de '"Dispuso que se erigiesen altares y templos sus hijos y de sus ganados. e dolos, y que se sacrificasen carnes de cerdo y animales inmundos; 51que dejasen sin cirJERUSALN, CIUDAD DESOLAPA, fortificaron la cuncidar a sus hijos, y que manchasen sus ciudad de David, con una grande y firme mu- almas con toda suerte de viandas impuras y de ralla, y con fuertes torres, 'e -hicieron de ella abominaciones, a fin de que olvidasen la Ley una fortaleza. 38Guarnecirohl'ttie gente mal- de Dios, y traspasasen todos sus mandamientos; vada, de hombres perversos, los cuales se hi- **y que todos los que no obedeciesen las rdecieron all fuertes, y metieron en ella armas y nes del rey Antoco perdiesen la vida. M vituallas, y tambin los despojos de Jerusaln, A este tenor escribi a todo su reino, y "tenindolos all como en custodia. Y vinieron nombr comisionados que obligasen al pueblo a ser como un funesto lazo, 'estando como en a_hacer todo esto; **los cuales mandaron a las emboscada contra el lugar santo, y siendo ciudades de Jud que sacrificasen. MY muchos como unos enemigos mortales de Israel; 3pues del pueblo se unieron con aquellos que haban derramaron la sangre inocente alrededor del abandonado la Ley del Seor, e hicieron muSantuario, y profanaron el lugar santo. *Por cho mal en el pas; ^*y obligaron al pueblo causa de ellos huyeron los habitantes de Jeru- de Israel a huir a parajes extraviados, y a guasaln, viniendo sta a quedar morada de extran- recerse en sitios ocultos. jeros, y como extraa para sus naturales, los cuales la abandonaron. 41Su Santuario qued PROFANACIN DEL TEMPLO Y PERSECUCIN DE desolado como un yermo, convertidos en das LOS QUE OBSERVABAN LA LEY. 57E1 da quince de llanto sus das festivos, en oprobio sus sba- del mes de Casleu del ao ciento cuarenta dos, y reducidos a nada sus honores. 42En fin, la coloc el rey Antoco grandeza de su ignominia igual a la de su glo- y cinco, el abominable dolo de sobre el altar de Dios la ria, y su alta elevacin se convirti en llantos. y por todas partes se erigieron desolacin, altares en 8 todas las ciudades de Jud. * Y quemaban inIMPO EDICTO DE ANTOCO. ^En esto el rey ciensos y ofrecan sacrificios delante de las Antoco expidi cartas por todo su reino, para puertas de las casas y en las plazas. *^Y desque todos sus pueblos formasen uno solo, re- pedazando los libros de la Ley de Dios, los nunciando cada uno a su ley: particular. ^Con- arrojaban al fuego; y a todo hombre en cuyo formronse todas las gentes con este decreto poder hallaban los libros del Testamento del del rey Antoco, 'y muchos del pueblo de Seor, y a todos cuantos observaban la Ley del Israel se sometieron a esta servidumbre, y sa- Seor, los despedazaban, en cumplimiento del w crificaron a los dolos, y violaron el sbado. edicto del rey. Con esta violencia trataban, **Con efecto, el rey envi sus comisionados a una vez por mes, al pueblo de Israel que habiJerusaln, y por todas las ciudades de Tuda, taba en las ciudades. ^Porque a los veinticinco con cartas, para que abrazasen las leyes de las das de] mes, ofrecan ellos sacrificios sobre el _ gentes de la tierra, 47y se prohibiese ofrecer altar, que estaba erigido enfrente del altar. _ en el Templo de Dios holocaustos, sacrificios, ^Las mujeres que circuncidaban a sus hijos v oblaciones por los pecados, **y se impidiese eran despedazadas, conforme a lo mandado por la celebracin del sbado y de las solemnida- el rey Antoco; **y a los nios los colgaban des. "Mand adems que se profanasen los >or el cuello en todas las casas donde los ha{laban, y despedazaban a los que los haban 35. La ciudad de David: el barrio que se extenda circuncidado. w En medio de esto muchos del al aur del Templo. En l se levantaba antes la cindadela de los jebuseos que David conquist y eligi pueblo de Israel resolvieron en su corazn no comer viandas impuras, y eligieron antes el por residencia (II Rey. 5, 7-9). 40. Es decir que no se haban cumplido al regreso morir que contaminarse con manjares inmunde Babilonia las grandes esperanzas del pueblo. Vase dos; fy no queriendo quebrantar la Lev santa Esdr. 2, 64; 7. 6; 8. 17; Neh. 9, 36 ss.; Est. 3, 8. de Dios, fueron despedazados. "Terrible fu 41. Convertidos en dias de llanto sus dios festivos: sobremanera la ira contra el pueblo. Cf. Tob. 2, 6; Am. 8, 10.
43. Iva formacin de un solo reino, sometido a las mismas costumbres y leyes, es de -suyo una idea comprensible en la mentalidad de un tirano, nas afectaba la rclinin de los judos, cuyas leyes civiles procedan de los preceptos de su religin y formaban con stos un todo. 46 ss. Ante semejante relato vemos que no son cnsa nueva lns persecuciones de la religin en nuestros tiempos; y por el castigo terrible que tuvo Antoco (cf. 6, 10 as.) podemos deducir cuanto odia Utos la tirana sobre las almas (cf. II Cor. 1, 23; I I'edr. 5. 3 ) , tanto la que Oprime, como aqu, la libertad religiosa, cuanto la que impone un culto extrao. Cf. Cant. 3, 5 y nota. 49. El pueblo santo: nombre honorfico de Israel. Vase Is. 63. 18; Dan. 8, 24; 12, 7; Sao. 18, 1. El griego dice los santos; nombre con que se denominaban tambin, ms tarde, los primeros cristianos. Vcisc Rom. 1, 7; 8, 27; 12, 13; Ef. 1, 4 etc. 52. Vase en el segundo Libro el martirio de Eleazaro y de los sirte litios que murieron con su madrt, mrtires de la fe ( I I Mac. 6, 18 ss.). 57. El abominable dolo de la desolacin: segn el griego: la abominacin de la desolacin. "sta es la gran calamidad que obsesionaba la mente del profeta Daniel" (Ncar-Colunia). Cf. Dan. 9, 27; 11, 31 y notas. Consista en un pequeo altar erigido sobre el altar de los holocaustos y destinado al culto idoltrico. Vase vers. 62 y Josefo, Ant. X I I , 5, 4. Cf. Mat. 24, 15. 59 ss. Vase lo que hizo el rey Joakim con las profecas de Jeremas (Jer. 36, 22 ss.). 65. Viandas impuras; a saber: carne inmolada a los dolos, y carne de anima'es inmundos (p. ej. cerdo), o la que provena de animales sofocados. 67. La ira: la ira del rey Antoco, o la ira d* Dioa irritado por los pecados del pueblo.

I LIBRO DE LOS MACABEOS 2, 1-M

1237

CAPTULO n
E L SACERDOTE MATATAS Y SUS HIJOS. 'En

aquellos das se levant Matatas, hijo de Juan, hijo de Simen, sacerdote de la familia de Joarib, de Jerusaln, que viva en el monte de Modn. 2Tena cinco hijos: Juan, llamado por sobrenombre Gadis; sSimon, por sobrenombre Tasi; 4Judas, que era apellidado Macabeo; 'Elezaro, denominado Abaron; y Jonats, conocido con el sobrenombre de Apfus. 6A1 ver stos los estragos que se hacan en el pueblo de Jud y en Jerusaln, 'exclam Matatas: Infeliz de m! Por qu he venido yo al mundo para ver la ruina de mi patria, y la destruccin de la ciudad santa, y para estarme aqu sin hacer nada por ella al tiempo 8 que es entregada en poder de sus enemigos? Hllanse las cosas santas en manos de los extranjeros; y su Templo es como un hombre que est infamado. "Sus vasos preciosos han- sido saqueados y llevados fuera; despedazados por las plazas sus ancianos, y.'muertos al filo de la espada enemiga sus jvenes. 10Qu nacin hay que no haya participado algo de este reino, o tenido parte en sus despojos? "Arrebatado le ha sido todo su esplendor; y la que antes era libre, es en el da esclava. l2 En fin, todo cuanto tenamos de santo, de ilustre y de glorioso. otro tanto ha sido asolado y profanado por las naciones. 13Para qu, pues, queremos ya la vida? 14Y rasgaron sus vestidos Matatas y sus hijos, y cubrironse de cilicios, y lloraban amargamente. Su CELO POR LA LEY. 1 S A este tiempo llegaron all los comisionados que el rey Antoco enviaba para obligar a los que se haban refugiado en la ciudad de Modn a que ofreciesen sacrificios y quemasen incienso lsa los dolos, y abandonasen la Ley de Dios. En efecto, muchos del pueblo de Israel consintieron en ello, y se les unieron. Pero Matatas y sus hijos permanecieron firmes. 17Y tomando la palabra los comisionados de Antoco, dijeron a Matatas: T eres el principal, el ms grande y el ms esclarecido de esta ciudad, y glorioso con esa corona de hijos y de hermanos. 18Ven, pues, t el primero, y haz lo que el rey manda, como lo han hecho todas las gentes, y los varones de Jud, y los que han quedado en Jerusaln; y con esto t y tus hijos seris del nmero de los amigos del rey, el cual os IleI. Por ser sacerdote Matatas deba ser oriunda de la tribu de I,evi. Modn: hoy da .Mediye, situada entre Jerusaln y Jafa, al este de Lydda (Lud). Algunos investigadores optan por la actual localidad de Moditha, al nordeste de Lydda. 4. Macabeo. esto es, martillo (para machacar a los enemigos). Cf. el nombre de Carlos Martel que tiene el mismo origen ideolgico. II. Vase 1, 40 y nota. 18. Amigo del rey, ttulo que el rey otorgaba como distincin, a manera de nuestras condecoraciones, a los que le prestaban servicios extraordinarios. Vase 6, 10 y 14; 10, 65; 11, 27; II Mac. 1. 14, etc.

nar de oro y plata, y ele grandes dones. 19Respondi" Matatas, y dijo en alta voz: Aunque todas las gentes obedezcan al rey Antoco, y todos abandonen la observancia de la ley de sus padres, y se sometan a los mandatos del rey, ^tyo, y mis hijos, y mis hermanos obedeceremos la ley de nuestros padres. ^Quiera Dios ampararnos. No nos es provechoso abandonar la Ley y los preceptos de Dios. S2 No daremos odos a las palabras del rey Antoco, ni ofreceremos sacrificios, violando los mandamientos de nuestra Ley por seguir otro camino.
MATATAS MATA A LOS IDLATRAS Y HUYE AL

DESIERTO. ^Apenas haba acabado de pronunciar estas palabras, cuando a vista de todos se present un cierto judo para ofrecer sacrificios a los dolos sobre el altar que se haba erigido en la ciudad de Modn, conforme a la orden del rey. ^Vile Matatas, y se llen de dolor; conmovironsele las entraas; e inflamndose su furor, conforme al espritu de la Ley, se arroi sobre l, y le mat sobre el mismo altar. a N o contento con esto, mat al mismo tiempo al comisionado del rey Antoco, que forzaba a la gente a sacrificar, y derrib el altar; "mostrando su celo por la Ley e imitando lo que hizo Fines con Zamri, hijo de Salom. 27 Grit entonces _ Matatas a grandes voces por la ciudad, diciendo: Todo el que tenga celo por la Ley, y quiera permanecer firme en la Alianza, sgame. * huy con sus hijos a los montes, y abandonaron todo cuanto tenan en la ciudad. ^Entonces muchos que amaban la Ley y la justicia, se fueron al desierto; "y_ permanecieron all con sus hijos, con sus mujeres y sus ganados; porque se vean inundados de males.
FIDELIDAD A LA OBSERVANCIA DEL SBADO.
sl

Di-

se aviso a los oficiales del rey, y a las tropas que haba en Jerusaln, en la ciudad de David, de cmo ciertas gentes que haban hollado el mandato del rey, se haban retirado a los lugares ocultos del desierto, y que les haban se21. El santo israelita promete fidelidad, pero no se funda en virtudes propias, sino que lo espera todo de la gracia divina. Ntese el contraste con el caso de S. Pedro, quien cay por confiar demasiado en sus propias fuerzas. "Bienaventurado el hombre que confa en el Seor y cuya esperanza es el Seor" (Jer. 17, 7). "Si ponemos constantemente nuestros intereses en manos de Dios, no habr demonio ni enemigo que pueda derribarnos*', dice S. Antonio. Cf. S. 2, 12; 9 A, 11: 19, 8; 32, 22; 33, 9; 50, 6; 54, 23; 90, 14; 93, 18, etc. 24. Se arroi sobre l y le mat: Esta accin de Matatas, y todo lo dems que ejecut, fu evidentemente por inspiracin del Seor y mereci su agrado y aprobacin. Por otra parte, estos actos de venganza en nombre de Dios y en favor del pueblo oprimido fueron, virtualmente por lo menos, la declaracin de guerra contra el rey tirano. Sobre Fines (vers. 26) y su celo por la ley, vase vers. 54; Nm. 25, 13 y nota. 28 s. Es la actitud que seala David en el Salmo 54, 7 ss. Vase la nota respectiva. Cf. II Mac. 5, 27.

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I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 2, 31-65
32

guido otros muchos. Por lo que marcharon al punto contra ellos, y se prepararon para atacarlos en da de sbado; ^pero antes les dijeron: Queris todava resistiros? Salid, y obedeced el mandato del rey Antioco, y quedaris salvos. 34De ningn modo saldremos, respondieron ellos, ni obedeceremos al rey, ni violaremos el sbado. 35Entonces las tropas se arrojaron sobre ellos; 36pero tan lejos estuvieron ellos de resistirles, que ni tan siquiera les tiraron una piedra, ni aun cerraron las bocas de las cavernas; 37sino que dijeron: Muramos todos en nuestra sencillez, y el cielo y la tierra nos sern testigos de que injustamente nos quitis la vida. 38En efecto, los enemigos los acometieron en da de sbado; y perecieron tanto ellos como sus mujeres, hijos y ganados, llegando a mil personas las que perdieron la vida. 39 Supironlo Matatas y sus amigos e hicieron por ellos un gran duelo; *y se dijeron unos a otros: Si todos nosotros hiciremos como han hecho nuestros hermanos, y no peleremos para defender nuestras vidas y nuestra Ley contra las naciones, en breve tiempo nos exterminarn del pas. "As, pues, tomaron aquel da esta resolucin: Si alguno, dijeron, nos acomete en da de sbado, pelearemos contra l; y as no moriremos todos, como han muerto en las cavernas nuestros hermanos.
MATATAS DESTRUYE EN TODO EL PAS LOS ALTA-

MUERTE DE MATATAS.

49

Acercronse entre-

tanto los das de la muerte de Matatas; el cual habl a sus hijos de esta manera: Ahora domina la soberbia, y es el tiempo del castigo y de la ruina, y del furor e indignacin. ^Por lo mismo ahora, oh hijos mos, sed celosos de la Ley, y dad vuestras vidas en defensa del Testamento de vuestros padres. 51Acordaos de las obras que hicieron en sus tiempos vuestros antepasados, y os adquiriris una gloria grande, y un nombre eterno. 52Abrahn, por ventura, no fu hallado fiel en la prueba que de l se hizo, y le fu imputado esto por justicia? 53 Jos en el tiempo de su afliccin observ los mandamientos, y vino a ser el seor de Egipto. M Fines, nuestro padre, porque se abras en celo por la honra de Dios, recibi la recompensa de un sacerdocio eterno. MJosu por su obediencia lleg a ser caudillo de Israel. 56Caleb, por el testimonio que dio en la congregacin del pueblo, recibi una herencia. 57David por su misericordia se adquiri para siempre el trono del reino. S8Elas por su abrasado celo por la Ley fu recibido en el cielo. 59Ananas, Azaras y 60 Misael fueron librados de las llamas por su fe. Daniel por su sinceridad fu librado de la boca de los leones. 81Y a este modo id discurriendo de generacin en generacin: Todos aquellos que ponen en Dios su esperanza, no descaecen.
62 Y no os amedrenten las palabras del hombre pecador; porque su gloria no es ms que basura y gusanos. raHoy es ensalzado, y maana desaparece; porque se convierte en el polvo de que fu formado, y se desvanecen todos sus designios. ^Sed, pues, constantes vosotros, oh hijos mos, y obrad vigorosamente en defensa de la Ley; pues ella ser la que os llenar de gloria.

RES PAGANOS. 42Entonces vino a reunirse con ellos la congregacin de los asideos, que eran hombres de los ms 43 valientes de Israel, y celosos todos de la Ley; y tambin se les unieron todos los que huan acosados de las calamidades, y sirvironles de refuerzo. 44Formaron un ejrcito, y arrojronse en su ira sobre los prevaricadores, y en su saa sobre los hombres LTIMA INSTRUCCIN Y BENDICIN DE MATAmalvados; y los que quedaron huyeron a po- TAS. "Ah tenis a Simn, vuestro hermano. 45 nerse en salvo entre las naciones. Despus Yo s que es hombre de consejo; escuchadle recorri Matatas con sus amigos todo el pas; siempre, y l har para con vosotros las veces y destruyeron los altares; 48y circuncidaron a cuantos nios hallaron incircuncisos, en los 49 ss. El discurso modelo trminos de Israel, y obraron con denuedo. testamento espiritual de Matatas esa unsus hijos de que recuerda _ los ^Persiguieron a sus orgullosos enemigos, y sa- ejemplos de los grandes amigos de Dios. 52. Vase Gen. 22, 1 ss.; Ecli. 44, 20 ss.; Rom. lieron prsperamente en todas sus empresas. 9 Hebr. 11, "Y vindicaron la Ley contra el poder de los 4, 53 ss.; Vase Gen.17. 1 ss.; Num. 25, 13: Ecli. ss. gentiles, y el poder de los reyes; y no deja- 45, 28 ss.; Jos. 1, 2 39, Nm. 14, 6 ss. El celo ss.; ron al malvado que abusase de su poder. es la expresin ms ardiente del a r n o r a Dios. En
el Nuevo Testamento tenemos como modelo del ms ardiente celo a San Pablo, el cual juzgaba perdida 37. "Qu fiscal tan terrible ser este ejemplo en todo lo que no redundaba en honor de Cristo (Filip. el tribunal de Dios para aquellos que no por salvar 3, 7 s.). "Especialmente el sacerdote que se aplica su vida, sino por pretextos frivolos y causas muy en conservar la incorruptibilidad de la Iglesia, dice ligeras se dispensan de los preceptos de la Ley de 5. Ambrosio, debe estar lleno de celo. El celo de Dios y de la Santa Iglesia!" (Sco), y agreguemos: Dios es v i d a . . . el celo es amor. El celo verdadero que profanan el da del Seor, haciendo de 1 un da y puro no cede nunca a tentacin alguna. Por 1 de trabajo .o de diversin ruidosa. morimos para el pecado y vivimos para Dios" ( I n 42. Andeos, en hebreo Hassidim, quiere decir, los Ps. C X V I I I ) . piadosos. Ya antes de la sublevacin de los Maca57. La promesa dada a David en I I Rey. 7, 16, beos haba hombres celosos de la Ley que con su tiene carcter mesinico (cf. Hech. 2, 30). En Luc. vida defendan la fe de sus padres. Los encontra- 1, 32 el ngel hace referencia a esta promesa. Vase mos en 7, 13 y I I Mac. 14, 6. De ellos naci la tambin S. 88, 36 s.; 131, 11; Is. 9, 7; 22, 22; Dan. secta de los fariseos, que luego degeneraron aferrn- 7, 14 y 27; Miq. 4, 7, etc. dose a las tradiciones de los mayores y precisamente 58. Sobre Elias vase IV Rey. 2, 11 y nota. Su por eso llegaron a ser el ms poderoso obstculo abrasado celo: De, ah que el Eclesistico (cap. 48) de la nueva Ley del Evangelio. Vase Mat. cap. 23. llame a Elias el profeta de fuego.

I LIBRO DE LOS MACABEOS 2, 65-70; 3, 1-27

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VICTORIA SOBRE SERN.
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de padre. Judas Macabeo ha sido esforzado y valiente desde su juventud; sea l el general de vuestro ejrcito, y el que conduzca el pueblo a la guerra. 67 Reunid a vosotros todos aquellos que observan la Ley, y vengad a vuestro pueblo. 68 Dad a las gentes su merecido, y sed solcitos en guardar los preceptos de la Ley. ^ E n seguida les ech su bendicin, y fu a reunirse con sus padres. 7 0 Muri Matatas el ao ciento cuarenta y seis, y sepultronle sus hijos en Modn en el sepulcro de sus padres, y todo Israel le llor amargamente.

En esto lleg a no-

II. JUDAS MACABEO

C A P T U L O III
ELOGIO DE JUDAS.
:

Y sucedile su hijo Judas,

que tena el sobrenombre de Macabeo. a y u dbanle todos sus hermanos, y todos cuantos se haban unido con su padre, y peleaban con alegra por la defensa de Israel. 3 Y dio Judas de nuevo lustre a la gloria de su pueblo; revistise cual gigante la coraza, cise sus armas para combatir, y protega con su espada todo el campamento. 4 Pareca un len en sus acciones, y se asemejaba a u n cachorro cuando ruge sobre la presa. 5 Persigui a los malvados, buscndolos por todas partes; y abras en las llamas a los que turbaban el reposo de su pueblo. ^ 1 temor que infunda su nombre hizo desaparecer a sus enemigos, todos los malvados se llenaron de turbacin; y con su brazo obr la salud. 'Preparaba gran amargura a m u chos reyes; sus acciones eran la alegra de Jacob, y ser eternamente bendita su memoria. 8 Recorri las ciudades de Jud, exterminando de ellas a los impos y apart el azote de sobre Israel. 9 Su nombradla lleg hasta el cabo del mundo, y reuni alrededor de s a los que estaban a punto de perecer.
VICTORIA DE JUDAS SOBRE APOLONIO.
10

ticia de Sern, general del ejrcito de Siria, que Judas haba congregado una multitud y congregacin del pueblo fiel; 1 4 y dijo: Yo voy a ganarme gran reputacin y gloria en todo el reino, derrotando a Judas y a los que le siguen; los cuales no hacen caso de las rdenes del rey. 15 Con esto se prepar; y unisele u n considerable refuerzo de tropas de impos, para vengarse de los hijos de Israel. 16 Y avanzaron hasta Betorn, y Judas le sali al encuentro con pocas tropas. 17 As que stas vieron al ejrcito que vena contra ellas, dijeron a Judas: Cmo podremos nosotros pelear contra u n ejrcito tan grande y valeroso, siendo, como somos, tan pocos, y estando debilitados p o r el ayuno de hoy? "Respondi Judas: Fcil cosa es que muchos sean presa de pocos; pues cuando el Dios del cielo quiere dar la victoria lo mismo es para l que haya poca o que haya mucha gente; 1 9 porque el triunfo en los combates n o depende de la multitud de las tropas, sino del cielo, que es de donde dimana la fortaleza. 20 Ellos vienen contra nosotros con una turba de gente insolente y orgullosa, con el fin de aniquilarnos a nosotros, y a nuestras mujeres, y a nuestros hijos, y despojarnos; 21 mas nosotros vamos a combatir por nuestras vidas y por nuestra Ley. 22 E1 Seor mismo los har pedazos en nuestra presencia; y as no los temis.
23 Luego que acab de pronunciar estas palabras, se arroj de improviso sobre los enemigos, y derrot a Sern con todo su ejrcito. 24 Y persiguiles desde la bajada de Betorn hasta el llano y habiendo quedado ochocientos hombres tendidos en el campo de batalla, huyeron los dems al pas de los filisteos. 25 Con esto Judas y sus hermanos eran el terror de todas las naciones circunvecinas; 2 6 y su fama lleg hasta los odos del rey, y en todas partes se hablaba de las batallas de Judas.

Apolo-

16. Betorn, situada a 20 km. al oeste de Jerusalen, se divida en dos ciudides, la alta y la baja. Esta ciudad tena la misma importancia que las Termpi'as para Grecia. Vase Jos. 10, 10 ss.; I Rey. 13. 18. 18, Admirables palabras dignas de David (cf. S32, 16-19; 43, 6 s.; I I Par. 14. 11)- El que manda combatir, da tambin la victoria (cf. Prov. 21, 31). As Geden dispers a ciento veinte mil madianitas con trescientos hombres desarmados. Abrnhn, con trescientos dieciocho criados vpnH a cuatro reyes. Judit derrib a Holofernes, David a Goliat. "Dios, 70. El ao 146 de la era de los Selucidas, o sea el 166-165 a. C. S. Jernimo vio todava su sepulcro dice S. Agustn, no manda lo imposible, sino que al dar preceptos, advierte que se haga lo que se pueda en Modn. 3. Los vers. 3-9 cantan la gloria de Judas Macabeo, y que se pida auxilio en lo que no pueda hacerse; figura central de todo el fibro. Se nota aun en la entonces da la fuerza de obrar." El Dios del cielo: traduccin el paralelismo y ritmo potico del pensa- La palabra Dios falta en los mejores manuscritos miento hebreo. Ntese la magnfica imagen en que griegos. Lo mismo sucede en el vers. 22 con el el autor retrata al hroe de Dios: protega con su nombre Seor. La Vulgata los aade con toda razn, porque faltaban en el texto original solamente espada todo el campamento. escrupulosidad. Los de aquella poca 10. Apolonio era, segn Tosefo, prefecto de Sama- por atrevan a pronunciarjudos Nombre santsimo no el de ra. Vase I I Mac. 4, 2 1 ; 5, 24. Vemos una vez se Dios, sino que lo substituan por Cielo, Nombre, etc.. ms que los samaritanos continuaban separados y Vase Ex. 3, 14 y nota; Mat. 5, 34. hostigando a los judos. Cf. Neh. 4, 1 ss.

nio, empero, junt las naciones, y sac de Samara un grande y poderoso ejrcito para pelear contra Israel. "Informado de ello Judas, le sali al encuentro, y le derrot, y le quit la vida; quedando en el campo de batalla un gran nmero de enemigos, y echando a huir los restantes. 12 Apoderse en seguida de sus despojos, reservndose Judas para s la espada de Apolonio; de la cual se serva siempre en los combates.

PREPARATIVOS DE ANTOCO PARA UNA NUEVA GUERRA CONTRA LOS JUDOS. 2 7 Luego que el rey

Antoco recibi estas noticias, se embraveci

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I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 3, 27-53

sobremanera, y mand que se reunieran las tropas de todo su reino, y se formase un poderossimo ejrcito. 28Y abri su erario, y habiendo dado a las tropas la paga de un ao, les mand que estuviesen apercibidas para todo. 28 Mas observ que se iba acabando el dinero de sus tesoros, y que sacaba pocos tributos de aquel pas, por causa de las disensiones y de la miseria, que l mismo haba ocasionado queriendo abolir los fueros que all regan desde tiempos antiguos; **y temi que no podra ya gastar ni dar, como antes haca con largueza. y con una munificencia superior a la de todos los reyes sus predecesores. 31Hallndose, pues, en gran consternacin resolvi pasar a Persia, con el fin de recoger los tributos de aquellos pases, y juntar gran cantidad de dinero. ^Dej a Lisias, prncipe de sangre real, por lugarteniente del reino desde el Eufrates hasta el ro de Egipto, ^ para que tuviese cuidado de la educacin de su hijo Antoco hasta que l volviese. ^Dejle la mitad del ejrcito y los elefantes, y comunicle rdenes _ sobre todo aquello que l quera que se hiciese; y tambin por lo respectivo a los habitantes de la Judea, y de Jerusaln. ^mandndole que enviase contra ellos un ejrcito para destruir y exterminar el poder de Israel; y los restos que quedaban en Jerusaln, y borrar de aquel pas hasta la memoria de ellos; 36y que estableciese en toda aquella regin habitantes de otras naciones. distribuyndoles por suerte sus tierras. 37 Tbm, pues, el rey la otra mitad del ejrcito, y partiendo de Antioqua, capital de su reino, el ao ciento cuarenta y siete, y pasado el ro Eufrates, recorri las provincias superiores.
E L ENEMIGO SE ACERCA A JERUSALN. ^En esto

de comprar por esclavos a los hijos de Israel; y unironse con ellos las tropas de Siria y las de otras naciones.
JUDAS Y SUS TROPAS IMPLORAN EL AUXILIO DI-

VINO CON ORACIN Y AYUNO, ojudas, empero,

eligi Lisias a Ptolomeo, hijo de Dorimino, a Nicanor, y a Gorgias, que eran personas de gran valimiento entre los amigos del rey; 39y envi con ellos cuarenta mil hombres de a pie y siete mil de a caballo, para que pasasen a asolar la tierra de Jud, segn lo haba dejado dispuesto el rey. 40Avanzaron, pues, con todas sus tropas, y 41 vinieron a acampar en la llanura de Emas. Y oyendo la noticia de su llegada los mercaderes de aquellas regiones tomaron consigo gran cantidad de oro y plata; y con criados vinieron a los reales con el fin
30. Como antes hacia con largueza: "Era uno de los defectos de Antoco, segn nos cuenta Polibto. Haca ddivas extravagantes. Asi. por ei., en Nulcratis (Egipto) dio una pieza de oro a todos los habitantes griegos de la ciudad" (Bover-Cantera). 37. I,a expedicin de Antoco contina en el capitulo 6. La fecha corresponde al ao 165-164 a. C. 40. Emas, que ms tarde se llamaba Nicpolis, distaba unos 30 km. de Jerusaln. Hoy da lleva su antiguo nombre de Amws. Es, segn la tradicin ms anticua, la localidad en que Jess en el da de la resurreccin se dio a conocer a dos de sus discpulos. Vase Luc. 24. 13 ss. y nota. 41. En vez de criados dicen el texto siraco y Josefo: cadenas, lo que concuerda mejor con el contexto. Las cadenas servan para atar a los prisioneros, que por derecho comn eran esclavos. Los mercaderes los compraban a los ejrcitos y los vendan en los mercados de las grandes ciudades.

y sus hermanos, viendo que se aumentaban las calamidades, y que los ejrcitos se iban acercando a sus confines, y habiendo sabido la orden que haba dado el rey de exterminar y acabar con el pueblo, ^dijronse unos a otros: Reanimemos nuestro abatido pueblo, y peleemos en defensa de nuestra patria, y de nuestra santa religin. ^Reunironse, pues, en un cuerpo para estar prontos a la batalla, y para 45 hacer oracin e implorar misericordia y gracia. Hallbase a esta sazn Jerusaln sin habitantes; de modo que pareca un desierto. No se vean ya entrar ni salir los naturales de ella, era hollado el Santuario, los extranjeros eran dueos del alczar, el cual serva de habitacin a los gentiles. Desterrada estaba de Jacob toda alegra; no se oa ya en ella flauta ni ctara. 46 Habindose, pues, reunido, se fueron a Masa, que est enfrente de Jerusaln; por haber sido Masfa en otro tiempo el lugar de la oracin para Israel. 47Ayunaron aquel da. y vistironse de cilicio, y se echaron 48 ceniza sobre la cabeza, y rasgaron sus vestidos. Y abrieron los libros de la Ley, en donde los gentiles buscaban semejanzas -para sus simulacros; *9y trajeron los ornamentos sacerdotales, y las primicias y diezmos; e hicieron venir a los nazarees que haban cumplido los das de su voto; * y levantando su clamor hasta el cielo, dijeron: Qu haremos de stos, y adonde los conduciremos? 51 Tu Santuario est hollado y profanado, y cubiertos de lgrimas y de abatimiento tus sacerdotes; " y he aqu que las naciones se han coligado contra nosotros para destruirnos. T sabes sus designios contra nosotros. ^Cmo, pues, podremos sostenernos
45. Esta lamentable situacin explica la plegaria que vemos en el cap. 36 del Eclesistico, escrito en el segundo siglo a. C. All el autor sagrado dirige a Dios esta oracin: "Alza tu brazo contra las naciones extranjeras, para que experimenten tu poder" (Ecli. 36, 3). 48. Pasaje oscuro. Dice, en su forma actual, que los paganos buscaban en los libros sagrados de los judos analogas y semejanzas de su propia religin, de sus dolos, de su culto. Fillion y Crampn suponen que el sentido original era otro: los gentiles solan apoderarse de los libros sagrados, a fin de pintar en ellos las imgenes de sus dolos. _ Se gratara entonces aqu de un acto de desagravio. Jnemann, quien traduce segn los Setenta, dice que "los gentiles injustamente trataban de cohonestar la idolatra por la Ley, fundados en los querubines, serpiente de bronce, etc.". De todas maneras, es cosa indudable, como lo afirman San Agustn y Filn, que los paganos y principalmente los filsofos griegos de esa poca conocieron el Antiguo Testamento, de donde sacaron muchas cosas que hoy en ellos se admiran. 49. Nazareos: los que por algn tiempo se haban consagrado a Dios, renunciando al vino, dejndose crecer la cabellera y observando otros ritos. Terminaban su voto con un sacrificio en el Templo, pero no podian entrar en Jerusaln, por hallarse la ciudad en poder de los enemigos. Vase Nm. 6, 2 ss. y nota.

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delante de ellos, si T, oh Dios, no nos ayu- Seor se compadecer de nosotros, y se acordas? 'En seguida hicieron resonar las trom- dar de la Alianza hecha con nuestros padres, petas con grande estruendo. y destrozar hoy a nuestra vista ese ejrcito; "con lo cual reconocern todas las entes que EL EJRCITO DE JUDAS ACAMPA JUNTO A hay un salvador y libertador de Israel. 12 EMAUS. ^Nombr despus Judas los caudillos En esto levantaron sus ojos los extranjeros, del ejrcito, los tribunos, los centuriones, y los y percibieron que (tos judos) venan marcabos de cincuenta hombres, y los de diez. chando contra ellos, l s y salieron de los reales 96 Y a aquellos que estaban construyendo casa, para acometerlos. Entonces los que seguan a o acababan de casarse, o de plantar vias, como Judas dieron la seal con las trompetas; 14y hatambin a los que tenan poco valor, les dijo bindose trabado combate, fueron desbaratadas que se volviesen cada uno a su casa, conforme las tropas de los gentiles; y echaron a huir por a lo prevenido por la Ley. S7Levantaron luego aquella campia. "Mas todos los que se quelos reales, 58 fueron a acamparse al medioda daron atrs, perecieron al filo de la espada. y de Emas. Y Judas les habl de esta manera: Y los vencedores fueron siguindoles al alcanTomad las armas, y tened buen nimo; y es- ce hasta Gecern, y hasta las campias de tad prevenidos para maana, a fin de pelear Idumea y de Azoto y de Jamnia, y murieron contra estas naciones, que se han unido contra de ellos hasta tres mil hombres. nosotros para aniquilarnos, y echar por tierra nuestra santa religin; "porque ms nos vale SEGUNDA VICTORIA SOBRE LAS TROPAS DE GORmorir en el combate, que ver el exterminio de GIAS. 16Volvise despus Judas con el ejrcito nuestra nacin y del Santuario. "Y venga lo ' que le segua, 17y dijo a sus tropas: No os deque fuere la voluntad del cielo. jis llevar de la codicia del botn; porque aun tenemos enemigos que vencer; **y Gorgias se halla con su ejrcito cerca de nosotros en el monte. Ahora, pues, manteneos firmes contra CAPTULO IV nuestros enemigos, y vencedlos, y despus to19 DERROTA DE GORGIAS. *Y tom Gorgias con- maris los despojos coa toda seguridad. En sigo cinco mil hombres de a pie, y mil caba- efecto, an estaba hablando Judas cuando se llos escogidos; y de noche partieron, ^ara dar descubri parte de las tropas, que estaban acesobre el campamento de los judos, y atacarlos chando desde el monte. *Y reconoci Gorgias de improviso; sirvindoles de guas los del pas que los suyos haban sido puestos en fuga, y que estaban en el alczar. 3Tuvo ludas aviso que haban sido entregados al fuego sus reales; de este movimiento, y march con los ms va- pues la humareda que se vea le daba a enlientes de los suyos para acometer al grueso tender lo sucedido. ^Cuando ellos vieron esto, del ejrcito del rey, que estaba en Emaus. *Se y al mismo tiempo a Judas y su ejrcito en hallaba el ejrcito todava desparramado, fuera el llano preparados para la batalla, se intimide los atrincheramientos. 'Gorgias lleg aquella daron en gran manera, ^y echaron todos a noche al campamento de Judas, y no hall huir a las tierras de las naciones extranjeras. en l alma viviente; se fu, pues, a buscarlos ^Con esto. Judas se volvi a tomar los despor los montes, diciendo: Estas gentes van pojos del campo, donde juntaron mucho oro huyendo de nosotros. y plata, y jacinto, y prpura marina, y grandes 8 Mas as que se hizo de da, se dej ver riquezas. **Y al volverse, entonaban himnos, Judas en el llano, acompaado tan solamente y bendecan a voces a Dios: porque el Seor de tres mil hombres, que se hallaban faltos de es bueno, y eterna es su misericordia. ^Y con espadas y broqueles; fy reconocieron que el esta memorable victoria se salv Israel en aquel ejrcito de los gentiles era muy fuerte, y que da. estaba rodeado de coraceros y de caballera, y DERROTA DE LISIAS. 2eTodos aquellos extranque todos eran diestros en el combate. Entonjeros que escaparon, fueron a llevar la nueva ces Judas habl a los suyos de esta manera: No 27 os asrjte su muchedumbre, ni temis su encuen- a Lisias de cuanto haba sucedido; y as que lo oy, qued consternado, y como fuera de tro. 'Acordaos del modo con que fueron librasalido sedos nuestros padres en el Mar Rojo, cuando s,is.por no haber significa las cosas en IsraelEdom Idumea no aqu de el Faran 10 en su alcance con un numeroso sino la regin suroeste de Judea. el pasGecern o iba Sobre ejrcito; y clamemos ahora al cielo, y el Gazara, vase Jos. 10, 33 y nota, donde esta ciudad
56. Les dijo que se volviesen: Sobre esta sorprendente prueba de fe, que no imitara ningn general moderno, vase Deut. 20, 7 y nota; Juec. 7, 2 ss. 2. En el alcgar: Se trata de la ciudadela en $1 monte Sin. Vase 1, 35 y nota. 6 ss. La escasez de hombres y armas frente al poderoso enemigo no impidi al Macabeo el gesto que vimos en 3, 56, porque 1 no buscaba su gloria, sino la de Dios (vers. 11). Leemos en el libro de udit que en todas partes en donde el pueblo de 'ios entraba, sin tener arco ni espada, quedaba victorioso porque el cielo combata por l a causa de la confianza que tena en Dios (Judit 5, 16). es llamada Gacer. Estaba situada a 8 km. al oeste de Emas y dominaba la llanura filistea. Atoto, hoy da Esdud, era una de las cinco ciudades de los filisteos. Jamnia, antiguamente Jabneel, situada cerca de Jafa; despus de la destruccin de Jerusaln sede del Sinedrio. 24. Porque es bueno, etc.: He aqu el elogio ms usado en la Escritura para alabar al Padre Celestial, que manifiesta su omnipotencia usando de misericor. dia (S. 49, 23 y nota; 117, 1 y 29 y todo el Salmo 135). Alabar a Dios es la mejor forma de expresarle la gratitud. As lo hizo su propio Hijo. Vase Mat. 11, 25; Juan 17, 1.

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I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 4, 27-56

gn l se haba prometido y conforme el rey haba mandado. 28 E1 ao siguiente reuni Lisias sesenta mi! hombres escogidos, y cinco mil de a caballo, con el fin de exterminar a los judos. ^ Y entrando en Judea sentaron los reales en Betorn, y saliles Judas al encuentro con diez mil hombres. ^Y conociendo que era poderoso el ejrcito. or. y dijo: Bendito seas, oh Salvador de Israel, T que quebrantaste la fuerza de un gigante por medio de tu siervo David, y que entregaste el campamento de los extranjeros en poder de Jonats, hijo de Sal, y de su escudero. 31Entrega ese ejrcito en poder de Israel, pueblo tuyo, y queden confundidas sus huestes y su caballera. 32Infndeles miedo, y aniquila su osada y coraje, y despedcense ellos mismos con sus propias fuerzas. ^Derrbalos con la espada de aquellos que te aman, para que todos los que conocen tu nombre te canten himnos de alabanza. 34 Trahada luego la batalla, quedaron en ella muertos cinco mil hombres del ejrcito de Lisias. 35Viendo ste la fuga de los suyos, y el ardimiento de los judos, y que stos estaban resueltos a vivir, o a morir valerosamente, se fu a Antioqua, y levant nuevas tropas escogidas para volver con mayores fuerzas a la Judea.
DESOLACIN DEL TEMPLO.
38

gi sacerdotes sin tacha, amantes de la Ley de Dios, 43los cuales purificaron el Santuario, y llevaron 44 un sitio profano las piedras cona taminadas. Y estuvo pensando qu deba hacerse del altar de los holocaustos, que haba sido profanado; 45 y tomaron el mejor partido, que fu el destruirle, a fin de que no fuese para ellos motivo de oprobio, puesto que haba sido contaminado por los gentiles, y as le demolieron; 4a y depositaron las piedras.en un lugar a propsito del monte en que estaba el Templo, hasta tanto que viniese un profeta, y decidiese qu era lo que de ellas deba hacerse. 47 Tomaron despus piedras intactas, conforme a la Ley, y construyeron un altar nuevo semejante a aquel que haba habido antes; 48 y reedificaron el Santuario, y aquello que estaba de la parte de adentro de la Casa, y santificaron el Templo y sus atrios. 49 E hicieron nuevos vasos sagrados, y colocaron en el Templo el candelero y el altar de los inciensos y la mesa. ^ Y pusieron despus incienso sobre el altar, y encendieron las lmnaras que estaban sobre el candelero, y alumbraron et Templo. 51Y pusieron los panes sobre la mesa, colgaron los velos, y completaron todas las obras que haban comenzado.
62

EL PRIMER SACRIFICIO EN EL NUEVO ALTAR.

Entonces Judas

y sus hermanos, dijeron: Ya que quedan destruidos nuestros enemigos, vamos ahora a purificar y restaurar el Templo. 3 'Y reunido todo el ejrcito, subieron al monte Sin 38donde vieron desierto el lugar santo, y profanado el altar, y quemadas las puertas, y que en los patios haban nacido arbustos como en los bosques y montes, y que estaban arruinadas todas las habitaciones de los ministros del Santuario. 39A1 ver esto rasgaron sus vestidos, y lloraron amargamente, y se echaron ceniza sobre la cabeza; * y postrronse rostro por tierra, e hicieron resonar las trompetas con que se daban las seales, y levantaron sus clamores hasta el cielo.
PURIFICACIN DEL TEMPLO.
41

Levantronse antes de amanecer, el da veinticinco del noveno mes, llamado Casleu, del ao ciento cuarenta y ocho. 53y ofrecieron el sacrificio, segn la Ley, sobre el nuevo altar de los' holocaustos que haban construido. 54 Con lo cual se verific que en el mismo tiempo, y el mismo da que este altar haba sido profanado por los gentiles, fu renovado al son de55 cnticos, de ctaras, de liras, y de cmbalos. Y todo el pueblo se postr, hasta juntar su rostro con la tierra, y adoraron a Dios, y levantando su voz hasta el cielo, bendijeron a Aquel que les haba concedido aquella felicidad.
56

INSTITUCIN DE LA FIESTA DE LA - DEDICACIN.

Celebraron la dedicacin del altar por espa-

Entonces Judas

dispuso que fueran algunas tropas a combatir a los que estaban en el alczar, mientras tanto que se iba purificando el Santuario. 42Y esco30. Alusin a I Rey. caps. 14 y 17. Salvador de Israel: La idea de que Dios es el nico salvador de su pueblo, se encuentra en muchos otros lugares de la Sagrada Escritura. Vase vers. 11: Jer. 14, 8, etc. 36 ss. La restauracin (cf. II Mac. 10, 1-8) se refiere al segundo Templo levantado despus del cautiverio de Babilonia, el mismo que, ampliado ms tarde por Heredes, exista en tiempos de Cristo y fu destruido despus por los romanos. 37. Monte Sin: En los libros del Antiguo Testamento este nombre designa la colina que se levanta en la parte nordeste de Jerusaln, y no el Sin de hoy, situado en la parte sudoeste. El nombre se usaba tambin para significar todo el terreno contiguo al Templo, y en sentido ms amplio todava, toda a ciudad de Jerusaln. 41. El alczar dominaba al Templo y toda la parte eriental de la ciudad.

46. Hasta tanto que viniese un profeta: Vase 14, 41 y nota. Se advierte una vez ms (cf. Esdr. 2, 63; Neh. 7, 65 y notas) la preocupacin de Israel por estos mensajeros de Dios (Hebr. 1. 1), sin los cuales se senta hurfano San Pablo seala la importancia del don de profeca tambin para el Nuevo Testamento (I Cor. 14). 47. Piedras intactas, esto es, toscas, no labradas con instrumentos. Vase x. 20, 25; Deut. 27, 5. 52. La fecha corresponde al ao 164 a. C. Era el tercer aniversario de la profanacin del Templo hecha por el sacrificio ofrecido a Jpiter. 56. Esta fiesta de la Dedicacin del Templo te celebr en adelante todos los aos en el mes de Casleu (diciembre). Vase Juan 10, 22. Llambase tambin Purificacin del Templo (II Mac. 1, 18), en griego Bncenia. Ntese el celo por la Casa del Seor que anima a Judas. "Me devora el celo por tu casa , asi poda decir con el Rey Profeta ( S . 68, 10.) "Bienaventurado, dice el Espritu Santo en los Proverbios, el hombre que me escucha y que vela continuamente a las puertas de mi Casa y est en observacin en los umbrala de ella" (Prov. 8, 34).

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ci de ocho das, y ofrecieron holocaustos con regocijo, y sacrificios de accin de gracias y alabanza. "Adornaron tambin la-fachada del Templo con coronas de oro y con escudetes, y renovaron las puertas, y las habitaciones de los ministros, y les pusieron puertas. 58Fu extraordinaria la alegra del pueblo; y sacudieron de s el oprobio de las naciones. 59Entonces estableci Judas y sus hermanos, y toda la iglesia de Israel, que en lo sucesivo se celebrase cada ao con grande gozo y regocijo este da de la dedicacin del altar por espacio de ocho das seguidos, empezando el da veinticinco del mes de Casleu.
FORTIFICACIN DEL MONTE SIN. ^Fortifica-

De all pas a los hijos de Ammn, donde encontr un fuerte y numeroso ejrcito, con Timoteo, su caudillo. 'Tuvo diferentes choques con ellos, 8y los derrot, e hizo en ellos gran matanza. Y tom la ciudad de Gacer con los lugares dependientes de ella, y volvise a Judea. LILEA. 9Los gentiles que habitaban en Galaad se reunieron para exterminar a los israelitas que vivan en su pas; mas stos se refugiaron en la fortaleza de Datemn. 10Desde all escribieron cartas a Judas y a sus hermanos, en las cuales decan: Se han congregado las naciones circunvecinas para perdernos; ny se preparan para venir a tomar la fortaleza donde nos hemos refugiado, siendo Timoteo, el caudillo de su ejrcito. 12Ven, pues, luego, y lbranos de sus manos, porque han perecido ya muchos de los nuestros; 13y todos nuestros hermanos, que habitaban en los lugares de Tubn, han sido muertos, habindose llevado cautivas a sus mujeres e hijos, y saquendolo todo, y dado 14 muerte all mismo a cerca de mil hombres. Aun no haba acabado de leer estas cartas, cuando he aqu que llegaron otros mensajeros que venan de Galilea, rasgados sus 15 vestidos, trayendo otras nuevas semejantes. Pues decan haberse coligado contra ellos los de Tolomaida, y los de Tiro y de Sidn, y que toda la Galilea estaba llena de extranjeros, con el fin de acabar con nosotros. 16Luego que Judas y su gente oyeron tales noticias, tuvieron un gran consejo para deliberar qu era lo que haran a favor de aquellos hermanos suyos que se hallaban en la angustia, y eran estrechados por aquella gente. 17 Dijo, pues, Judas a su hermano Simn: Escoge un cuerpo de tropas, y ve a librar a tus hermanos que estn en Galilea, y yo y mi hermano Jonats iremos a Galaad. 18Y dej a Jos, hijo de Zacaras, y a Azaras por caudillos del pueblo, para guardar la Judea con el resto del ejrcito. 19Diles esta orden: Cuidad de esta gente, les dijo; y no salgis a pelear contra Tos gentiles, hasta que volvamos nosotros. ^Dironse, pues, a Simn tres mil hombres para ir a Galilea, y Judas tom ocho mil para pasar a Galaad.
PERSECUCIN DE LOS JUDOS EN GALAAD Y GA-

ron entonces mismo el monte Sin, y le circuyeron de altas murallas y de fuertes torres, para que no viniesen los gentiles a profanarle, como lo haban hecho antes. 61Y puso all Judas una guarnicin para que le custodiase, y le fortific para seguridad de Betsura, a fin de que el pueblo tuviese a esta fortaleza en la frontera de Idumea. CAPTULO V
GUERRA CONTRA LOS PUEBLOS VECINOS.
1

AS

que las naciones circunvecinas oyeron que el altar y el Santuario haban sido reedificados como antes, se irritaron sobremanera; *y resolvieron exterminar a los de la estirpe de Jacob que vivan entre ellos, y comenzaron a matar y perseguir a aquel pueblo. 3Entretanto bata Judas a los hijos de Esa en la Idumea, y a los que estaban en Acrabatane, porque tenan sitiados a los israelitas, e hizo en ellos un gran destrozo. 4 Tambin se acord de la malicia de los hijos de Be, los cuales eran para el pueblo un lazo y tropiezo, armndole emboscadas en el camino. 5Y obliglos a encerrarse en unas torres, donde los tuvo cercados; y habindolos anatematizado, peg fuego a las torres y quemlas con cuantos haba dentro.

60. "Judas se limita a fortificar el monte del Templo. Que ste deba entenderse aqu por monte Sin se ve claro -no slo del contexto mismo, sino tambin por 4, 37 s." (Fernndez, Topografa, p. 151). 61. Betsura, a 2& km. al sur de Jerusaln, sobre el camino de Hebrn, fortaleza en la frontera de SIMN LIBERTA A GALILEA Y JUDAS A GALAAD. Idumea. Otra traduccin: fortific a Betsura. 2. Como se ve, las persecuciones antisemticas no "Parti Simn para Galilea; y tuvo muchos son solamente cosa moderna. Cf. Hech. 18, 2. 3. Acrabatane, esto es, la cuesta del Escorpin 6. Sobre los hijos de Ammn, que vivan en la (Nm. 34, 4; Tos. 15, 3), nombre de un desfiladero regin septentrional de TransJordania, vase Is. 11, en el sudeste de Judea, al sur del Mar Muerto. Es 14; Jer. 27, 1 ss.; Ez. 21, 28 s.; Sof. 2, 8. de notar cmo entre los enemigos de Israel, antes 8. Gacer, situada en TransJordania (Galaad); seque los mismos gentiles (v. 9 ss.) y antes que los gn San Jernimo, a 14 millas romanas al norte de Moabitas (descendientes incestuosos de Lot), castiga Hesebn. Como se ver en lo consecutivo. Judas Dios a Edom, el pueblo de Esa, que odiaba al de castiga a todos los pueblos paganos que vejaban a su hermano Jacob. A este respecto vase, como orien- los judos. tacin, la profeca de Abdas; Salmo 75, 11; 136, 7; 9. Datemn: nombre de una ciudad del Haurn (al Is. 34, 5 ss.; 63, 1; Jer. 49, 7 ss.; Ez. 25, 12 ss.; norte de TransJordania). 35, 1-15 y notas. 13. Ttibn: probablemente idntico con Et-Taibe. 4. Los hijos de Ben (probablemente nombre de 21. Tolomaida (Ptolomais), puerto y ciudad en el una ciudad o regin) haban asaltado a las caravanas norte de Palestina, entre Haifa y Sidn. Llmase judas. Judas los anatematiz (v. 5), lo que equi- .en Juec. 1, 31: Acco; en la Edad Media: S._ Juan vale a su destruccin completa. Vase &x. 22, 20; de Acre, lugar de innumerables acciones blicas y Lev. 27, 28; Deut. 13, 13 ss. ltimo refugio de los Cruzados en Tierra Santa.

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I LIBRO DE LOS MACABEOS S, 21-M

encuentros con aquellas naciones, las que derrot y fu persiguiendo hasta las puertas de Tolomaida; 22dcjando muertos- cerca 23 tres de mil gentiles, y apoderndose del botn. Tom despus consigo a los que haba en Galilea y en Arbates. como tambin a sus mujeres e hijos, y todo cuanto tenan, y condjolos a la Judea con grande regocijo. 24 F.ntrctanto Judas Macabeo, con su hermano Jonats, pasaron el Jordn, y caminaron tres das por el desierto. 25Y salironles al encuentro los nabuteos, los cuales los recibieron pacficamente, y les contaron lo que haba acaecido a sus hermanos en Galaad; 26y cmo muchos de ellos se haban encerrado en Barasa, en Bosor. en Alimas, en Casfor, en Maget, y Carnaim. todas ellas ciudades fuertes y grandes; 27y cmo quedaban tambin cercados los que habitaban en otras ciudades de Galaad, y que los enemigos queran arrimar al da siguiente su ejrcito a aquellas ciudades, y prenderlos. y acabar con ellos en un solo da. 28 Con esto parti Judas inmediatamente con su ejrcito por el camino/ del desierto de Bosor, y apoderse de la ciudad, y pas a cuchillo a todos los varones, y despus de saqueada la entreg a las llamas. ^Por la noche salieron de all y se dirigieron a la fortaleza; M y al rayar el da, alzando los ojos vieron una tropa innumerable de gentes, que traan consigo escalas y mquinas para tomar la plaza, y destruir a los que estaban dentro. 31Luego que Judas vio que se haba comenzado el ataque, y que el clamor de los combatientes suba hasta el cielo como trompeta, y la grande gritera en la ciudad, 32dijo a sus tropas: Pelead en este da en defensa de vuestros hermanos. S3 Y marcharon en tres columnas por las espaldas de los enemigos; tocaron las trompetas, y clamaron orando. 'Entonces conocieron las tropas de Timoteo, que era el Macabeo el que vena, y huyeron su encuentro; sufriendo un gran destrozo, y habiendo perecido en aquel da al pie de ocho mil hombres.
DESTRUCCIN DE CARNAIM Y EFRN. ^De all

torci Judas el camino hacia Masfa, la bati y se apoder de ella; pas a cuchillo todos los varones, y despus de haberla saqueado, la incendi. S8Partiendo ms adelante tom, a Casbn. a Maget, a Bosor y a las dems ciudades de Galaad. 37Despues de estos sucesos junt Timoteo otro ejrcito, y se acamp frente a Rafn. a la otra parte del arroyo. ^Judas JUDAS VUELVE A JERUSALN DANDO GRACIAS A envi luego a espiar al enemigo, y los emisarios DIOS. 52En seguida pasaron el Jordn en la gran llanura que hay enfrente de Betsn. !3 E iba Judas en la retaguardia reuniendo a los 23. Arbates o Arbata, hoy da Rabie, a 10 km. rezagados, y alentando al pueblo por todo el de Cesrea. 25. Los nabuteos, en griego nabateos, tribu rabe, camino, hasta que llegaron a tierra de Jud. cuya capital era Petra, situada entre el Mar Muerto M Y subieron al monte Sin con alegra y rey el golfo de Akaba (Mar Rojo). 26. Bosor, boy da Busra eski scham. Maget, hoy da Tell Mikdad. Carnaim: Cf. Gen. 14, 5 y nota. 35. No la Masfa de Samuel (I Rey. 7, 5), tino una ciudad de TransJordania. 37. Rafn, hoy da Er-Rafe, situada en Galaad, quizs la Rafana citada por Flinio como perteneciente a la Decpolis. 46. Efrn, ciudad ubicada entre Carnaim (Transjordania) y Betsn (hoy da Beisn), donde hay varios vados del Jordn (vase vers. 52). 54. Ninguno de ellos: Evidente milagro si se trat* de toda la guerra. Fillion, siguiendo a otros comentadores, lo refiere slo al regreso de Betsn a Jerusaln.

le dijeron: Todas las naciones que nos rodean se han juntado con Timoteo; es un ejrcito sumamente grande. 39Han tomado tambin en su auxilio a los rabes, y estn acampados a la otra parte del arroyo, preparndose para venir a darte la batalla. Y Judas march contra ellos. 40 Ahora bien, Timoteo haba dicho a los capitanes de su ejrcito: Cuando Judas con sus tropas llegare al arroyo y pasare l primero hacia nosotros, no le podremos resistir, y nos vencer infaliblemente. "Pero si temiere pasar, y pusiere su campo en el otro lado del arroyo, pasmoslo nosotros, y lograremos victoria. 42 En esto lleg Judas cerca del arroyo, y poniendo a los escribanos del ejrcito a lo largo de la orilla del agua, les dio esta orden: No dejis que se quede aqu nadie; sino que todos han de venir al combate. 43Dicho esto pas l el primero hacia los enemigos, y en pos de l toda la tropa, y as que llegaron, derrotaron a todos aquellos gentiles, los cuales arrojaron las armas,44 huyeron al templo que haba en y Carnaim. Judas tom la ciudad, peg fuego al templo y le abras con cuantos haba dentro; y Carnaim fu asolada, sin que pudiese resistir a Judas. 45Entonces reuni Judas todos los israelitas que se hallaban en el pas de Galaad, desde el ms chico hasta el ms grande, con sus mujeres e hijos, formando de todos ellos un ejrcito numerossimo para que viniesen a la tierra de Jud. 48 Llegaron a Efrn, ciudad grande situada en la embocadura del pas, y muy fuerte; y no era posible dejarla _ a un lado, echando a la derecha o a la iquierda, sino que era preciso atravesar por medio de ella. 47Mas sus habitantes se encerraron, y tapiaron las puertas con piedras. Enviles Judas un mensajero de paz, 48 dicindoIes: Es nuestro deseo pasar por vuestro pas para ir a nuestras casas, y nadie os har dao; no haremos ms que 49 pasar. Sin embargo, ellos no quisieron abrir. Entonces Judas hizo pregonar por todo el ejrcito, que cada uno la asaltase por el lado en que se hallaba. '"En efecto, atacronla los hombres ms valientes, y dise el asalto, que dur todo aquel da y aquella noche, cayendo al fin en sus manos la ciudad. 51Pasaron a cuchillo a todos los varones, y arrasaron la ciudad hasta los cimientos, despus de haberla saqueado, y atravesaron por toda ella, caminando por encima de los cadveres.

I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 5, 54-68; 6. 1-11

1245 CAPTULO VI
DERROTA DE ANTOCO EN PERSIA. 'Entretanto

gocijo, y ofrecieron all holocaustos en accin de gracias por el feliz regreso, sin que hubiese perecido ninguno de ellos.
IMPRUDENCIA DE LOS COMANDANTES DE JERU-

SALN. Pero mientras Judas y Jonats estaban en el pas de Galaad, y Simn, su hermano, en Galilea delante de Tolomaida, MJos, hijo de Zacaras, y Azaras, comandante de las tropas, tuvieron noticia de estos felices 57 sucesos, y de las batallas que se haban dado. Y dijo aqul: Hagamos tambin nosotros clebre nuestro nombre, y vamos a pelear contra las naciones circunvecinas. 58Y dando la orden a las tropas de su ejrcito, marcharon contra Jamnia. S'Pero Gorgias sali con su gente fuera de la ciudad, para venir al encuentro de ellos y presentarles batalla. ^Y fueron batidos Jos y Azaras, los cuales echaron a huir hasta las fronteras de Judea; pereciendo en aquel da hasta dos mil hombres del pueblo de Israel; habiendo sufrido el pueblo esta gran derrota, 61por no haber obedecido las rdenes de Judas y de sus hermanos, imaginndose que haran maravillas. K iVIas ellos no eran de la estirpe de aquellos varones, por medio de los cuales haba de ser salvado Israel. M Por el contrario, las tropas de Judas se adquirieron gran reputacin, tanto en todo Israel, como entre las naciones todas, adonde^ llegaba el eco de su fama. MY la gente les sala al encuentro con aclamaciones de jbilo.

el rey Antoco recorriendo las provincias superiores, oy que haba en Persia una ciudad llamada Elimaida, muy clebre y abundante de plata y oro, 2con un templo riqusimo, donde haba velos con mucho oro, y corazas, y escudos que haba dejado all Alejandro, hijo de Filipo, rey de Macedonia, el que rein primero en Grecia. 3Y fu all con el fin de apoderarse de la ciudad, y saquearla; pero no pudo salir con su intento, porque llegando a entender su designio los habitantes, 4salicron a pelear contra l, y tuvo que huir, y se retir con gran pesar, volvindose a Babilonia.
TARDO ARREPENTIMIENTO DE ANTOCO.
5

Y es-

tando en Persia, llegle la noticia de que haba sido destrozado el ejrcito que se hallaba en el pas de Jud, *y que habiendo pasado all Lisias con grandes fuerzas fu derrotado por los judos, los cuales se hacan ms poderosos con las armas, municiones y despojos tomados al ejrcito destruido; 'y de cmo haban igualmente ellos derrocado la abominacin erigida por l sobre el altar de Jerusaln, y cercado asimismo el Santuario con altos muros, segn estaba antes, y tambin a Betsura, su ciudad. sOdo que hubo el rey tales noticias, qued pasmado y lleno de turbacin, y psose en cama, y enferm de melancola, viendo que no le haban salido las cosas como l se lo haba imaginado. 'Permaneci as en aquel lugar por JUDAS CASTIGA A LOS IDUMEOS Y FILISTEOS. muchos das; porque iba aumentndose su tris^March despus Judas con sus hermanos al teza, de suerte que consinti en que se mora. pas del medioda a reducir a los hijos de Esa, y se apoder a la fuerza de Hebrn, y de sus MUERTE DE ANTOCO. 10Con esto llam a toaldeas, quemando sus muros y las torres que dos sus amigos, y les dijo: El sueo ha huido tena alrededor. ^De all parti y se dirigi al pas de las naciones extranjeras, y recorri de mis ojos; mi corazn se ve abatido y oprin la Samara. 67En aquel tiempo murieron pe- mido de pesares, h e dicho en mi corazn: A qu afliccin me veo reducido, y en qu leando unos sacerdotes por querer hacer proe-, zas, y haber entrado imprudentemente en el abismo de tristeza me hallo, yo que estaba ancombate, ojudas torci despus hacia Azoto, tes tan contento y querido, gozando de mi pas de los extranjeros, y derrib sus altares, Elimaida: El nombre viene quem los simulacros de sus dioses, saque las de 1. Persia (Dan. 8. 2). Crampn de Elam, laprovincia adopta versin ciudades, y con sus despojos volvise a tierra del Codex Aiexandrinus: Oy que haba en Persia, en (la provincia de) Elimaida, una ciudad famosa de Jud.
por sus riquezas de plata y oro. De esta manera se elimina la dificultad de que no hubiese ciudad de ese nombre, sino solamente una provincia. 4. La mencin de Babilonia confirma que ella no fu destruida por Ciro, como se crea antiguamente. Vase Dan. 5, 30 y nota. 7. Abominacin: se usa en la S. Escritura como trmino despectivo por dolo. Vase Is. 41, 24; 66, 17; Jer. 2, 7; 13, 27; Dan. 9. 27, etc. 9 ss. Esta desesperada lamentacin final del rey a quien 'a Biblia presenta como el mayor dechado de perversidad, tiene para nosotros el va'or de. una verdadera meditacin. Se ven los mismos remord mientos en Can y en Judas, porque los crmenes oprimen la conciencia y con sus constantes acusaciones castigan al pecador. "No hay pena compararable a una conciencia cargarla de crimenes. dice S. Gregorio Mapno, porque cuando el hombre sufre e* teriormente. se refugia en Dios; pero una conciencia desarreglada no encuentra a Dios dentro de s mismo; entonces, dnde puede hallar consuelo, dnde buscar el reposo y la paz?" (In Ps. CXVI1I).

55. "Este desgraciado episodio de los dos lugartenientes de Judas sirve al autor para poner ms de relieve el valor de los hermanos Macabeos, a quienes pareca acompaar la victoria" (Ncar-Colunga). Sirve asimismo para ensearnos que la guerra de los Macabeos era una guerra santa y que la victoria corresponda solamente a los llamados por Dios. Cf. v. 62. 61. Ntese el contraste con 2, 21 y 4, 6 ss. y nota. Cnmo vemos en el 'Magnficat (I,uc. 1, 52), la vanagloria se castiga a si misma al incurrir en la reprobacin divina. Vase en cambio, la glorificacin del Macabeo en vers. 63 ss. 62. Aquellos varones: los (Macabeos, el sacerdote Matatas y sus hijos. Es Dios quien nos llama y no nosotros. Vase Juan 15, 16: "Yo soy el que he elegido a vosotros." 66. En vez de Samarla dice el griego, con Josefo y la traduccin latina antigua ( t a l a ) : Maresa (ciudad de la llanura de Judea).

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I LIBRO DE LOS MACABEOS 6, 11-44

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regia dignidad! Mas ahora se me presentan a la memoria los males que caus en jerusaln, de donde me traje todos los despojos de oro y plata que all tom, y cmo sin motivo alguno envi a exterminar los moradores de la Judea. 13 Yo reconozco ahora que por eso han llovido sobre m tales desastres; y ved aqu que muero de profunda melancola en tierra extraa. 14 Llam despus a Filipo, uno de sus confidentes, y le nombr regente de todo su reino; ^y entregle la diadema, el manto real y el anillo, a fin de que fuese a encargarse de su hijo Antoco, y le educase para ocupar el trono. 16Y muri all el rey Antoco, el ao ciento cuarenta y nueve. LN. 17A1 saber Lisias la muerte del rey, proclam a Antoco, su hijo, a quien l haba criado desde nio; y le puso el nombre de Eupator. "Entretanto los que ocupaban el alczar tenan encerrado a Israel en los alrededores del Santuario; y procuraban siempre causarle dao, y acreceatar el partido de los gentiles. 19Resolvi, pues, Judas destruirlos, y convoc a todo el pueblo para ir a sitiarlos. ^Reunida la gente comenzaron el sitio el ao ciento cincuenta, y construyeron ballestas, y otras mquinas de guerra. "Salieron fuera algunos de los sitiados, a los que se agregaron varios otros de los impos del pueblo de Israel. 22 Y se fueron al rey, y le dijeron: Cundo, finalmente, hars t justicia, y vengars a nuestros hermanos? 23Nosotros nos resolvimos a servir a tu padre, y obedecerle, y observar sus leyes. 24Por esta causa nos tomaron aversin los de nuestro mismo pueblo, han dado muerte a todo el que han encontrado de nosotros, y han robado nuestros bienes; 25 y no tan slo han ejercido su violencia contra nosotros, sino tambin por todo nuestro pas. 26Y he aqu que ahora han puesto sitio al alczar de Jerusaln para 27 apoderarse de l, y han fortificado a Betsura. Si t no obras con ms actividad que ellos, harn an cosas mayores que stas, y no podrs tenerlos a raya. 28 Irritse el rey al or esto, e hizo llamar a todos sus amigos, y a los principales oficiales de su ejrcito, y a los comandantes de la caballera. ^Llegronle tambin tropas asalariadas de otros reinos, y de las islas del mar, 30de suerte que junt un ejrcito de cien mil infantes con veinte mil hombres de caballera, y treinta y dos elefantes adiestrados para el combate.
31

JUDAS PONE SITIO A LA CIUDADELA DE JERUSA-

sitiados), las quemaron y pelearon valerosamente. 32A este tiempo levant Judas el sitio del alczar, y dirigi sus tropas hacia Betzacara, frente al campamento del rey. 33Levantse el rey antes de amanecer, e hizo marchar apresuradamente su ejrcito por el camino de Betzacara. Preparronse para el combate ambos ejrcitos, y dieron la seal con las trompetas. 34 Mostraron a los elefantes vino tinto y zumo de moras, a fin de incitarlos a la batalla; 35y distribuyeron estos animales por las legiones, poniendo alrededor de cada elefante mil hombres armados de cotas de malla y morriones de bronce, y quinientos hombres escogidos de caballera cerca de cada elefante. 36Hallbanse estas tropas anticipadamente en donde quiera que haba de estar el elefante, e37iban donde l iba. sin apartarse de l nunca. Sobre cada una de estas bestias haba una fuerte torre de madera, que les serva de defensa, y sobre la torre mquinas de guerra; yendo en cada torre treinta y dos hombres esforzados, los cuales peleaban desde ella, y un indio gobernaba la bestia. 38E1 resto de la caballera, dividido en dos trozos, lo coloc en los flancos del ejrcito para excitarle con el sonido de las trompetas, y 39 tener as encerradas las filas de sus legiones. As que sali el sol e hiri con sus rayos los broqueles de oro y de bronce, reflejaron stos la luz en los montes, resplandeciendo como antorchas encendidas. ^La una parte del ejrcito del rey caminaba por lo alto de los montes, y la otra por los lugares bajos, e iban avanzando con precaucin y en buen orden. 41 Y todos los moradores del pas estaban asombrados a las voces de aquella muchedumbre, y al movimiento de tanta gente, y al estruendo de sus armas; pues era grandsimo y muy poderoso aquel ejrcito. 42Y adelantse Judas con sus tropas para dar la batalla, y murieron del ejrcito del rey seiscientos hombres.
ACTO HEROICO-DE ELEAZAR.
43

Eleazar, hijo de

Saura, observ un elefante que iba protegido con corazas regias, y que era ms alto que todos los dems: y juzg que ira encima de l el rey. **E hizo el sacrificio de s mismo
32. Betzacara: hoy da Bet-Zecaria. 37. Treinta y dos hombres: Bover-Cantera dice cuatro y pone la siguiente nota: "Cuatro hombres: as leemos, aunque el n-mero del texto griego crticamente ms probable es 32. Pero es inverosmil, y quizs ha saltado este versculo desde el 30. Un elefante no puede llevar ms que cuatro o cinco combatientes. Otros suponen que el texto griego pona dos o tres, que se mud en dos y treinta." 43. Cf. I I iMac. 6, 18 y nota. Eleazar era uno de los cuatro hermanos de Judas Macabeo. hijos de Matatas. Saura, en griego Abaron o Sobarn, es ms bien sobrenombre de Eleazar, y no el nombre de su padre. La palabra hijo falta en el griego. En 2, 5 su sobrenombre es Abaron, que puede ser idntico con Saura o Sabarn. 44. Esta accin de Eleazar es considerada comnmente como inspirada por Dios. Eleazar ofreci su vida por su pueblo, lo que equivale al amor perfecto: "Nadie tiene amor ms grande que el que da su vida por los amigos" (Juan 15, 13). Cf. la muerte de Sansn (Juec. 16, 30 y nota).

SITIO DE BETSURA Y BATALLA DE BETZACARA.

Y entrando por la Idumea, vinieron a poner sitio a Betsura, y la combatieron por espacio de muchos das, e hicieron mquinas de guerra; pero habiendo hecho una salida (los

17. Eupator, a saber, Antoco V con el sobrenombre de Eupator, que rein6 de 164 a 162. 21. Varios otros; entre ellos, segn I I Mac. 13, 3-8, Menelao que haba comprado el Sumo Sacerdocio. 31. Acerca de Betsura vase 4, 61 y nota.

I LIBRO D E LOS MACABEOS 6, 44-63; 7, 1-9

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I, 7 ) : el Dios que milagrosamente daba el triunfa a los ejrcitos de Israel contra enemigos mucho ms fuertes, como hemos visto antes, no poda evitar que Kleazar fuese aplastado por la bestia? En Juan II, 37 se plantea una pregunta anloga y no tardamos en ver luego el milagro de Lzaro. Ciertamente que a nuestro criterio carnal le parece como si Kleazar hubiese recibido un castigo en vez de un premio por su generosidad. Por eso el gran mrito de la fe est en no juzgar a Dios (II Cor. 10, 5 ) ; en conceder crdito ilimitado a Aquel que tantas pruebas nos tiene dadas de que es veraz y de que es bueno. Cmo dudar, hoy, que para Kleazar fu mucho mejor esto, que si hubiera vivido unos fugaces aos ms? Vase tambin el caso de Racias (II Mac. 14, 41 ss. y nota). ' 49. Ao sabtico o ao de descanso, en que no se sembraba ni cosechaba. Vase Lev. 25, 2 ss. y notas. 55. Filipo, el que con Antoco IV haba hecho una expedicin a Persia y Media para buscar oro (vase v e n . 1-5).

diatamente, y dijo al rey y a los generales del ejrcito: N o s vamos consumiendo de da en da; tenemos pocos vveres; la plaza que tenemos sitiada est bien pertrechada; y lo que nos urge es arreglar los negocios del reino. 58 Ahora, pues, compongmonos con estas gentes, y hagamos la paz con ellas, y con toda su nacin; 5 9 y dejmosles que vivan como antes segn sus leyes; pues p o r amor de sus leyes, que hemos despreciado nosotros, se han encendido en clera, y hecho todas estas cosas. SE RINDE BETSURA. 4 8 Entonces las tropas del ^Pareci bien al rey y a sus prncipes esta rey fueron contra ellos por el camino de Jeru- proposicin; y envi a hacer la paz con los saln, y llegando a la Judea, acamparon junto judos, los cuales la aceptaron. "Confirmronla al monte Sin. 49 EI r e y hizo un tratado con con juramento el r e y y los prncipes; y salos que estaban en Betsura; los cuales salieron lieron de la fortaleza los que la defendan. e2 Y entr el rey en el monte Sin, y observ de la ciudad, porque estando sitiados dentro de ella, n o tenan vveres, p o r ser aquel ao las fortificaciones que en l haba; pero viol sabtico para los campos. ^ D e esta suerte, el luego el juramento hecho, mandando derribar rey se apoder de Betsura, dejando en ella una el muro que haba alrededor. 63 guarnicin para su custodia. Parti despus de all a toda prisa, y se volvi a Antioqua, donde hall que Filipo se SITIO DE JERUSALN; " A s e n t despus sus haba hecho dueo de la ciudad; mas habienreales cerca del lugar santo; donde permaneci d o peleado contra l, la recobr. muchos das, preparando all ballestas, y otros ingenios para lanzar fuegos, y mquinas para arrojar piedras y dardos, e instrumentos para CAPTULO VII tirar saetas, y adems de eso hondas. 52 Los sitiados hicieron tambin mquinas contra las TRAICIN DE ALCIMO. x El ao ciento ch> de los enemigos, y defendironse p o r muchos cuenta y uno. Demetrio, hijo de Seleuco, sali das. 53 Faltaban, empero, vveres, en la ciudad, de la ciudad de Roma, y lleg con poca comipor ser el ao sptimo, y porque los gentiles tiva a una ciudad martima, y all comenz que haban quedado en Judea haban consu- a reinar. 2 Y apenas entr en el reino de sus mido todos los repuestos. M C o n esto qued padres, cuando el ejrcito se apoder de A n poca gente para los lugares santos; porque los toco y de Lisias, para presentrselos a l. 3 Mas soldados se hallaron acosados del hambre, y as que lo supo, dijo: Haced que n o vea y o se desparramaron, yndose cada cual a su su cara. 4 Con esto la misma tropa les quit lugar. la vida, y Demetrio qued sentado en el trono de su reino. 5 Y vinieron a presentrsele alguPACTO ENTRE EL REY Y LOS JUDOS. 5 5 En esto nos hombres malvados e impos de Israel, cuyo lleg a entender Lisias que Filipo, a quien el caudillo era Alcimo, el cual pretenda ser Su8 rey Antoco, estando an en vida, haba en- mo Sacerdote. Acusaron stos a su nacin decargado la educacin de su hijo Antoco para lante del rey, diciendo: Judas y sus hermanos que ocupase el trono, ^ a b a vuelto de Persia han hecho perecer- a todos tus amigos. _ y a y de la Media con el ejrcito que haba ido nosotros nos han arrojado de nuestra tierra. con l, y que buscaba medios para apoderarse 'Enva, pues, una persona de tu confianza, para del gobierno del reino. 57 Por tanto, fu inme- que vaya y vea todos los estragos que aqul nos ha causado a nosotros y a las provincias 46. He aqu una de las pruebas ms. grandes, y del r e y y castigue a todos sus amigos y partipor lo tanto saludables, para nuestra fe (I Pedro darios.
BQUIDES Y A L C I M O COOPERAN CONTRA JUDAS.

por libertar a su pueblo, y granjearse un nombre eterno. 4 5 Corri, pues, animosamente hacia el elefante p o r en medio de la legin, matando a la diestra y la siniestra, y atropellando a cuantos se le ponan delante; 4 6 y fu a meterse debajo del vientre del elefante, y le mat; pero cayendo la bestia encima de l, le dej muerto. 47 Mas los judos, viendo las fuerzas e impetuosidad del ejrcito del rey, hicieron una retirada.

^ n efecto, el r e y eligi de entre sus amigos a Bquides, que tena el gobierno de la otra parte del ro, magnate del reino, y de la confianza del r e y ; y le envi 9 a reconocer las
1. La fecha corresponde al ao 161-160 a. C. Demetrio era hijo de Seleuco IV Filopator (187-175). Retenido como rehn por los romanos, no pudo suceder a su padre, por lo cual subi al trono Antoco IV Epfanes (175-164), y despus el hijo de ste, Antoco V upator (6, 17). Demetrio se dio el titulo de Soter (Salvador). A estos ttulos pretenciosos alude Jess en Luc. 22, 25. 5. Alcimo, constituido Sumo Sacerdote por Lisias, despus de la muerte de Menelao (II Mac. 14, 3 ) , pero rechazado por los judos fieles, quiere ganar el favor del nuevo rey. Cf. v. 9 y 21.

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I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 7, 9-40

vejaciones que haba hecho Judas; confiri adems el pontificado al impo Alcimo, al cual dio orden de castigar a los hijos de Israel. "Pusironse, pues, en camino, y entraron con un grande ejrcito en el pas de Jud; y enviaron mensajeros a Judas y a sus hermanos para engaarlos con buenas palabras. u Pero stos no quisieron fiarse de ellos, viendo que haban venido con un poderoso ejrcito.

can, y que l no poda resistirles, se volvi a ver al rey, y los acus de muchos delitos.
ENTREVISTA ENTRE JUDAS Y NICANOR, e n t o n -

ces el rey envi a Nicanor, uno de sus ms ilustres magnates, y enemigo declarado de Israel, con la orden de acabar con este pueblo. 27 Pas, pues, Nicanor a Jerusaln con un grande ejrcito, y envi sus emisarios a Judas y a sus hermanos para engaarlos con palabras de ALCIMO QUEBRANTA EL JURAMENTO. 12Sin em- paz, 28dicindoles: No haya guerra entre m y bargo, el colegio de los escribas pas a estar vosotros. Yo pasar con poca comitiva a veros con Alcimo y con Bquides para hacerles al- y tratar de paz. 29En efecto, fu Nicanor a gunas proposiciones justas. 1SA1 frente de estos ver a Judas; y se saludaron mutuamente como hijos de Israel iban los asideos, los cuales les amigos; pero los enemigos estaban prontos pedan la paz. 14Porque decan: Un sacer- para apoderarse de Judas, dote de la estirpe de Aarn es el que viene s'Y a nosotros. No es de creer que nos engae. venido llegando Judas a entender que haban 1S con mala intencin, temi y no quiso Y les habl palabras de paz, y les juro, di31 ciendo: No os haremos dao alguno ni a vos- volver a verle ms. Conoci entonces Nica16 nor que estaba descubierta su trama; y sali a otros ni a vuestros amigos. Dieron ellos cr32 dito a su palabra; pero l hizo prender a se- pelear contra Judas junto a Cafarsalama, donde quedaron muertos como unos cinco mil senta de los mismos, y en un da les hizo quitar la vida; conforme a lo que est escrito: hombres del ejrcito de Nicanor; y se retira17 Alrededor de Jerusaln arrojaron los cuerpos ron a la ciudad de David. de tus santos, y su sangre; ni hubo quien les JUDAS DERROTA EL EJRCITO DE NICANOR. M Desdiese sepultura. 18Con esto, se apoder de todo el pueblo un grande temor y espanto, y de- pus de esto subi Nicanor al monte Sin, can: No se encuentra verdad ni justicia en y salieron a saludarle pacficamente algunos estas gentes; pues han quebrantado el tratado sacerdotes del pueblo, y hacerle ver los holocaustos que se ofrecan por el rey. ^Mas l y el juramento que hicieron. los recibi con desprecio y mofa, los contamin y les habl con arrogancia, ^ y lleno de CRMENES DE BQUIDES. ,9Levant Bquides clera les jur diciendo: Si no entregis en sus reales de Jerusaln, y fu a acamparse mis manos a Judas y a su ejrcito, inmediatajunto a Betceca, desde donde envi a prender mente que yo vuelva victorioso, abrasar esta a muchos que haban abandonado su partido; casa. Y marchse sumamente enfurecido, ' e n haciendo degollar a varios del pueblo, y que tonces los sacerdotes entraron en el Tcmflo los arrojaran en un profundo pozo. 20Encarg a presentarse ante el altar, y llorando dijeron: despus el gobierno del pas a Alcimo, dejn- 37Seor, T elegiste esta Casa a fin de que dole un cuerpo de tropas que le sostuviera; en ella fuese invocado tu Nombre, y fuese un y volvise Bquides adonde estaba el rey. lugar de oracin y de plegarias para tu pueblo. s^Toma venganza de este hombre y su ejrcito, 21 JUDAS PREVALECE CONTRA ALCIMO. Haca y perezcan al filo de la espada. Ten presentes Alcimo todos sus esfuerzos para asegurarse en sus blasfemias, y no les permitas que subsistan. 39 su pontificado; 22y habindose unido a l todos Habiendo, pues, partido Nicanor de Jerulos revoltosos del pueblo, se hicieron dueos saln, fu a acamparse cerca de Betorn, y de toda la tierra de Jud, y causaron grandes all se le junt el ejrcito de Siria. *Judas estragos en Israel. ^Viendo, pues, Judas todos acamp en Adarsa con tres mil hombres, e los males que Alcimo y los suyos hacan a los hijos de Israel, y que eran mucho peores que con los causados por los gentiles 24sali a recorrer un 29. Segn I I Mac. 14. 24, Nicanor amaba a Judas que amor sincero. Fueron las intrigas de Alcimo las todo el territorio de la Judea, y castig a estos causaron la ruptura entre el jefe sirio y el Macabeo. desertores; de suerte que no25 volvieron a hacer 31. Cafarsalama; hoy dia Der-Sellim, a ocho km. ms excursiones por el pas. Mas cuando Al- de Jerusaln. 33. No que en cimo vio que Judas y sus gentes ya prevale- sacrificios nos extrae opresor. el Templo se ofrezcan por el rey Vase Jer. 29, 7. En

Bar. 1, 11 los judos son exhortados a rezar por 12. Escribas se llaman los doctores de la Ley, es Nabucodonosor, por ese mismo rey Nabucodonosor de decir, los que de una manera especial y exclusiva se Babilonia que acababa de destruir a Jerusaln. En dedicaban al estudio de las Sagradas Escrituras y Esdras 6, 10 se ve que tambin por el rey Daro adoctrinaban al pueblo. El primero que llev este de los persas se rezaba en el Templo. De la misma titulo fu Esdras. Vase Esdr. 7, 6 y 11; Neh. 8, 4. manera los primeros cristianos hacan oraciones por Nern que los persegua (vase Tit. 3, 1; Rom. 13, 1.3. Sobre los asideos vase 2, 42 y nota. 17. Es una cita libre del Salmo 78, 2 y 3, en el 1 ss.). Es que tambin la autoridad civil viene de cual se deplora la suerte de la Ciudad Santa hollada Dios, como lo expresa el mismo Seor ante Pilato, por los gentiles. "iMuchos creen que el salmista anun- su injusto juez: "No tendras poder alguno sobre ci en aquel salmo profticamente este hecho de los mi si no te fuera dado de arriba" (Juan 19, 11). asideos. y que esto mismo se insina tambin aqu. 36 ss. Sin perjuicio de lo observado en la nota al Ju'las era entonces como el general de aquella con- v. M, los sacerdotes imploran con lgrimas la progregacin" (Sco). teccin divina. Cf. Joel 2, 17.

I LIBRO DE LOS MACABEOS 7, 40-50; 8, 1-16

hizo oracin a Dios en estos trminos: ^Seor, cuando los enviados del rey Senaquerjb blasfemaron contra Ti, vino un ngel que les mat ciento ochenta y cinco mil hombres. ^Extermina hoy del mismo modo a 'nuestra vista ese ejrcito; y sepan todos los dems que Nicanor ha hablado indignamente contra tu Santuario, y jzgale conforme a su maldad. 43 Dise, pues, la batalla el da trece del mes de Adar; y qued derrotado el ejrcito de Nicanor, siendo l el primero que muri en el combate. Viendo los soldados de Nicanor que ste haba muerto, arrojaron las armas, y echaron a huir. 45Siguironles los judos al alcance toda una jornada desde Adacer hasta la entrada de Gazara, y al ir tras de ellos tocaban las trompetas dando seales. Con esto salan gentes de todos los pueblos de la Judea situados en las cercanas, y cargando sobre ellos con denuedo, los hacan retroceder; de suerte que fueron todos pasados a cuchillo, sin que escapara ni siquiera uno.
CELEBRACIN DEL TRIUNFO.
4,

Apoderronse en

seguida de sus despojos, y cortaron la cabeza a Nicanor, y su mano derecha, la cual haba levantado l insolentemente, y las llevaron y colgaron a la vista de Jerusaln. "Alegrse sobremanera el pueblo, y pasaron aquel da en grande regocijo. **Y orden que se celebrase todos los aos esta fiesta a trece del mes de Adar. M Y la tierra de Jud qued en reposo por algn tiempo. CAPTULO VIII
ALIANZA DE JUDAS CON IX ROMANOS. 'Y oy

yes, que en las extremidades del mundo se haban movido contra ellos, habindolos abatido enteramente, y que los dems les pagaban tributo cada ao; cmo tambin haban vencido en batalla, y sujetado a Filipo y a Perseo, rey de los ceteos, y a los dems que haban tomado las armas contra ellos; que Antoco el grande, rey de Asia, el cual les haba acometido con un ejrcito sumamente poderoso, en donde iban ciento veinte elefantes, muchsima caballera y carros de guerra, fu asimismo enteramente derrotado; 'cmo adems le prendieron vivo, y lo obligaron tanto a l como a sus sucesores a pagarles un grande tributo, y a que diese rehenes, y lo dems que se haba pactado. *y el pas de los indios, el de los medos, y el de los lidios, sus provincias ms excelentes, y cmo despus de haberlas recibido de ellos, las dieron al rey Eumenes. 9Cmo haban querido los griegos ir contra los romanos para destruirlos; y que al saberlo stos l0enviaron en contra uno de sus generales, y dndoles batalla les mataron mucha gente, y se llevaron cautivas a las mujeres con sus hijos; saquearon todo el pas, y se hicieron dueos de l; derribaron los muros de sus ciudades, y redujeron aquellas gentes a la servidumbre, como lo estn hasta el da de hoy; n y cmo haban asolado y sometido a su imperio los otros reinos e islas que haban tomado las armas contra ellos; "pero que con sus amigos, y con los que se entregaban con confianza en sus manos, guardaban amistad; y se haban enseoreado de los ya uesen vecinos, ya lejanos, porque cuantos ?iuenombre, los teman; que aquellos reinos,oan su a quienes
13

Judas la reputacin de los romanos, y que eran ioderosos, y se prestaban a todo cuanto se es peda, y que haban hecho amistad con todos los que se haban querido unir a ellos, y que era muy grande su poder. 2Haba tambin odo hablar de sus guerras, y de las proezas que hicieron en Galacia, de la cual se haban enseoreado y hchola tributaria suya; 'y de las cosas grandes obradas en Espaa, y cmo se haban hecho dueos de las minas de plata y de oro que hay all, conquistando todo aquel pas a esfuerzos de su prudancia y constancia; 4que asimismo haban sojuzgado regiones sumamente remotas, y destruido re-

ellos queran dar auxilio para que reinasen, reinaban en efecto; y ai contrario, quitaban el reino a quienes queran; 14y que se haban elevado a un sumo poder; que sin embargo de todo esto, ninguno de entre ellos cea su cabeza con corona, ni vesta prpura para ensalzarse con ella; 15y que haban formado un senado compuesto de trescientas veinte personas, y que cada da se trataban en este consejo los negocios pblicos, a fin de que se hiciese lo conveniente; i s y que se confiaba cada ao la magistratura a un solo hombre, para que gobernase todo el estado, y que todos obedecan a uno solo, sin que hubiese entre ellos envidia ni celos.
5. Filipo, rey de Macedonia, fu vencido por los romanos el ao 197; su hijo Perseo, treinta aos despus (167). Ceteos: habitantes de las islas y riberas del iMar Egeo, aqu los macedonioj. Cf. Cetn .en 1, 1. 6. Alusin a la batalla de Magnesia (190 a. C ) . 8. En vez de indios (de la India) y medos leen algunos Ionio, y Mista, suponindose un error de copista. En realidad los romanos nunca poseyeron la India ni la Media (Persia). Mumenes II, rey de Prgamo. 12 ss. Notable elogio de Roma como promotora del derecho de gentes, y de su moral cvica durante la repblica. > 13. Recurdese el orgulloso apostrofe del poeta sobre el destino imperial de Roma: "Tu regere imperio populos. romane, memento!" 16. Haba en Roma dos cnsules, que ejercan alternativamente el mando militar, de modo que prcticamente pareca haber un solo magistrado.

41. Vase IV Rey. 19, 35 y nota; Is. 37, 36. El recordar a Dios sus beneficios para pedirle otros nuevos, es enseanza frecuente en la Biblia, y que ha pasado a las oraciones litrgicas. 49. Ese da (el trece de Adar) coincida con las vsperas de la fiesta de Purim instituida en recuerdo de la liberacin de los judos por Ester (Est. 9, 21. Cf. H Mac. 15, 37). 1. "Este captulo comienza con un gran elogio 'de los romanos, que poco antes haban terminado felizmente la segunda guerra pnica, extendindose por Oriente su fama y su dominacin. El escritor sagrado expresa lo que sobre los romanos habla trado a ellos la fama" (Nacar-Colunga). 2. Calada: Se refiere a Galla Cisalpina, es decir, los galos del Norte de Italia, los-cuales fueron vencidos definitivamente el ao 190 a. C.

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I LIBRO DE LOS MACABEOS 8, 17-32; 9, 1-15

Judas, pues, eligi a Euplemo, hijo de uan, que lo era de Jacob, y a Jasn, hijo de ^lezaro, y los envi a Roma para establecer amistad y alianza con ella, I8a fin de que los libertasen del yugo de los griegos; pues estaban viendo cmo tenan stos reducido a esclavitud el reino de Israel. 19En efecto, luego de un viaje muy largo, llegaron aqullos a Roma, y habindose presentado al senado, dijeron: fJudas Macabeo y sus hermanos y el pueblo judo nos envan para establecer alianza y paz con vosotros, a fin de que nos contis en el nmero de vuestros aliados y amigos. 21Pareciles bien a los romanos esta proposicin.

17

de nuevo a Bquides y a Alcimo a la Judea, y con ellos el ala derecha de su ejrcito, d i rigironse por el camino que va a Glgala, y acamparon en Masalot, que est en Arbellas; la cual tomaron, y mataron mucha gente. 3 En el primer mes del ao ciento cincuenta y 4 dos se acercaron con el ejrcito a Jerusaln; de donde salieron y se fueron a Berea en nmero de veinte mil hombres y dos mil caballos.
SUPERIORIDAD DEL ENEMIGO Y TEMOR DE LOS

JUDOS. 5Haba Judas sentado su campo en Laisa, 6 tena consigo tres mil hombres escoy gidos. Mas cuando vieron la gran muchedumbre de tropas, se llenaron de gran temor, y TEXTO DEL PACTO. ^ Y he aqu el rescripto desertaron muchos del campamento; de suerte que hicieron grabar en lminas de bronce, y que no quedaron ms que ochocientos homenviaron a Jerusaln para que lo tuviesen all bres. 'Viendo Judas reducido a tan corto nlos judos como un monumento de paz y alian- mero su ejrcito, y que el enemigo le estreza. 23Dichosos sean por mar y tierra eterna- chaba de cerca, perdi el nimo; pues no tena mente los romanos y la nacin de los judos, tiempo para ir a reunir tropas, y desmay. 8 y aljense de ellos la guerra y el enemigo. Con todo, dijo a los que le haban quedado: ^Pero si sobreviniere alguna guerra a los ro- Ea, vamos contra nuestros 9 .enemigos, y veamanos, o a alguno de sus aliados en cualquiera mos si podemos batirlos. Mas ellos procuparte de sus dominios, ^los auxiliar la nacin raban disuadirle de eso, diciendo: De ningn de los judos de todo corazn, segn lo exi- modo podemos; pongmonos ms bien en salgieren las circunstancias, 26sin que los romanos vo, yndonos a incorporar con nuestros hertengan que dar y suministrar a las tropas que manos, y despus volveremos a pelear con 10 envan, ni vveres, ni armas, ni dinero, ni na- ellos; ahora somos nosotros pocos. Lbrenos Dios, respondi Judas, de huir de ellos; si ha ves, porque as ha parecido a los romanos; y (los judos) les obedecern sin recibir de ellos llegado nuestra hora, muramos valerosamente la paga. 27De la misma manera si primero so- en defensa de nuestros hermanos, y no echebreviniese alguna guerra a los judos, los auxi- mos un borrn a nuestra gloria. liarn de corazn los28 romanos, segn la ocasin se lo permitiere; sin que los judos tenMUERTE GLORIOSA DE JUDAS. U A este tiempo gan que abastecer a las tropas auxiliares, ni de sali de sus reales el ejrcito, y vino a su envveres, ni de armas, ni de dinero, ni de naves, cuentro. La caballera iba dividida en dos cuerporque as ha parecido a los romanos; y les pos; los honderos y los flecheros ocupaban el obedecern sinceramente. ^ste es el pacto frente del ejrcito, cuya vanguardia compoque haced los romanos con los judos. ^Mas nan los soldados ms valientes. 12Bquides essi en lo venidero los unos o los otros quisieren taba en el ala derecha, y los batallones avanaadir o quitar alguna cosa de lo que va ex- zaron por ambos lados, tocando al mismo tiempresado, lo harn de comn consentimiento, y po las trompetas. 13Los soldados de Judas alzatodo cuanto aadieren o quitaren permanecer ron tambin ellos el grito, de suerte que la firme. 31Por lo que mira a las injurias que el tierra se estremeci con el estruendo de los rey Demetrio ha hecho a los judos, nosotros ejrcitos, y dur el combate desde la maana le hemos escrito, dicindole: Por qu has opri- hasta cada la tarde. 14Habiendo conocido Jumido con yugo tan pesado a los judos, amigos das que el ala derecha del ejrcito de Bquides que son y aliados nuestros? 32Como vengan, era la ms fuerte, tom consigo los mas vapues, ellos de nuevo a quejarse a nosotros," les lientes de su tropa, 15y derrotndola, persigui haremos justicia contra ti, y te haremos gue- a los que la componan hasta el monte de rra por mar y tierra.
3. El ao 152 de los Selucidas corresponde al ao 161-160 a. C. 4 s. Berea, probablemente El-Bireh, situada al norCAPTULO IX te de .Terusaln. Laisa, en griego Blasa (y. 5 ) : identificacin insegura. 7. No le fall el valor, segn vemos en el v. 10, NUEVA INVASIN DE BQUIDES. entretanto, vez fe, o as que Demetrio supo que Nicanor con todas pero s taltantoslatriunfossea la confianza plena en el Dios que le haba dado contra enesus tropas haba perecido en el combate, envi migos superiores. Quiz en esto se halla la respuesta a la angustiosa pregunta del v. 21. 23 ss. Ms de una leccin podra recoger, de la sen. 10. San Ambrosio elogia la extraordinaria fortaleza cilla cordialidad de este tratado, nuestra poca de diplo- de Judas, y la Iglesia lo propone como ejemplo. El macia disimulada y formulista. Cf. 12, 5 ss.; 10, 26. Macabeo en todas las circunstancias puso su espe26. Y las tropas les obedecern, etc. Otra traduc- ranza en Dios, con lo que se excluye el reproche de cin, segn el griego: y (los judos) guardarn sus vanagloria que algunos le hacen injustamente. compromisos sin compensacin alguna. 15. Azoto: No puede tratarse de la ciudad ho28. Y es obedecern sinceramente .- Segn el grie- mnima filistea, que estaba muy distante del campo go: y guardarn sus compromisos sin dolo. de batalla. E s probablemente Asor.

I LIBRO DE LOS MACABEOS 9, 15-50

1251 que le acompaaban, huyeron al desierto de Tecua, e hicieron alto junto al lago de Asfar. M Spolo Bquides, y march ^1 mismo con todo su ejrcito, en da de sbado, al otro lado del Jordn. 3 5 Entonces Jonats envi a su hermano, caudillo del pueblo, a rogar a los nabuteos, sus amigos, que les prestasen su tren de guerra, que era grande, ^ e r o saliendo de Madaba los hijos de Jambri, tomaron prisionero a Juan y cuanto conduca, y se fueron con todo. 3 7 De all a poco dieron noticia a Jonats y a su hermano Simn, de que los hijos de Jambri celebraban unas grandes b o das, y que llevaban desde Madaba con mucha pompa la novia, la cual era hija de los grandes prncipes de Canan. 3 8 Acordronse entonces de la sangre derramada de Juan su hermano, y fueron, y se escondieron en las espesuras de un monte. 39 En este estado, levantando sus ojos, vieron a cierta distancia una multitud de gentes, y u n magnfico aparato; pues haba salido el novio con sus amigos y parientes a recibir a la n o via, al son de tambores e instrumentos msicos, con mucha gente armada. 4 0 Entonces saliendo de su emboscada, se echaron sobre eHos, y mataron e hirieron a muchos, huyendo los dems a los montes; con lo cual se apoderaron de todos sus despojos; 4 1 de suerte que las bodas se convirtieron en duelo, y sus conciertos de msica, en lamentos. 4 2 Vengaron de este modo la sangre de su hermano, y volvironse hacia la ribera del Jordn.
43

Azoto. 16 Mas los que estaban en el ala izquierda, al ver desbaratada la derecha, fueron p o r la espalda en seguimiento de Judas y de su gente; 17 y encendindose con ms vigor la pelea, perdieron muchos la vida de una y otra parte. 18 Cay tambin Judas y los restantes huyeron.
JUDAS ES ENTERRADO EN EL SEPULCRO DE SUS

PADRES. "Recogieron despus Jonats y Simn el cuerpo de su hermano Judas, y le enterraron en el sepulcro de sus padres en la ciudad de Modn. ^ Y todo el pueblo de Israel manifest un gran sentimiento, y le llor por espacio de muchos das. 2 1 Cmo es, decan, que ha perecido el campen que salvaba al pueblo de Israel! ^ a s otras guerras de Judas, y las grandes hazaas que hizo, y la magnanimidad de su corazn no se han descrito, p o r ser excesivamente grande su nmero.

III. JONATS, JEFE Y PONTFICE

JONATS ES ELEGIDO JEFE.
23

Y sucedi

que

muerto Judas, se manifestaron en Israel por todas partes los hombres perversos, y se dejaron ver todos los que Obraban la maldad. ^ P o r epte tiempo sobrevino una grandsima hambre, y todo el pas con sus habitantes se sujet a Bquides; 25 el cual escogi hombres perversos, y psolos por comandantes del pas. 2 Andaban stos buscando, y pesquisaban a los amigos de Judas, y los llevaban a Bquides, quien se vengaba de ellos, y les haca mil oprobios. 2 7 Fu pues, grande la tribulacin de Israel, y tal que no se haba experimentado semejante desde el tiempo en que dej de verse profeta en Israel. 28 En esto, se juntaron todos los amigos de Judas, y dijeron a Jonats: 29 Despus que m u ri tu hermano-Judas, no hay ninguno como l que salga contra nuestros enemigos, que son Bquides y los enemigos de nuestra nacin. 30 Por tanto, te elegimos h o y en su lugar, para que seas nuestro prncipe, y el caudillo en nuestras guerras. 3 1 Acept entonces Jonats el mando, y ocup el lugar de su hermano Judas.
- H U D A DE JONATS AL DESIERTO.
32

PRIMERA BATALLA DE JONATS CON BQUIDES.

Sabedor de

esto Bquides, buscaba medios para quitarle la vida; ^ e r o habindolo llegado a entender J o nats, y Simn, su hermano, con todos los

21. Que ha perecido el campen: Eco de la elega de David sobre Jonats (vase II Hey. 1, 19 s s ) . Raras veces Israel ha sufrido prdida tan grande. Judas era para l no solamente un jefe militar, sino el restaurador de la nacin, el padre de la patria. '"Despus reedificaron las plazas fuertes de 22. Vase anloga observacin en Juan 21, 25 sobre los hechos de N. S. Jesucristo. 35. Acerca de los nabuteos, vase 5, 25 y nota. 27. 1 ltimo profeta en Israel fu Malaquias* que 36. Madaba ciudad de TransJordania, al norte de Hevivi alrededor del ao 500 a. C. Entretanto los sebn, clebre por un mosaico del siglo vi d. C. desisraelitas vueltos de Babilonia continuaban sufriendo, cubierto el ao 1896, que representa el mapa m i s como se ve, hambres, sujecin y pecados y estaban antiguo de Palestina. esperando ardientemente las grandes prosperidades 42. Sobre la vengama permitida en la Ley de Moique anunciaban los profetas. Cf. II Mac. i , 24 ss.; ss vase Nm. 35, 36; Deut. 24, 16; IV Rey. 14, 6. 2, 17. 50. Amaum: probablemente Emas (Amws); Tam33. El desierto de Tecua estaba situado al este de nata, hoy da Tell Tibneh; Para: quizs Farata al Beln. De Tecua era oriundo el profeta Amos (Am. oeste de Siquem; Topo (en griego Tefn) probable1, 1). Asfar, hoy da Bir cz Zafern, al sur de mente Tapuah. Las localidades mencionadas tenan imTecua. portancia estratgica y dominaban los accesos a Judea.

Luego que lo supo Bquides, vino con un poderoso ejrcito en u n da de sbado a la orilla del Jordn. ^Entonces Jonats dijo a los suyos: Ea, vamos a pelear contra nuestros enemigos; pues n o nos hallamos nosotros en la situacin de ayer y dems das anteriores. 45 Vosotros veis que tenemos de frente a los enemigos; hacia derecha e izquierda, las aguas del Jordn, con sus riberas, y pantanos, y bosques, sin que nos quede medio para escapar. A h o r a , pues, clamad al cielo, para que seis librados de vuestros enemigos. Y trabse luego el combate; 47 en el cual levant Jonats su brazo para matar a Bquides; pero evit ste el golpe, retirando su cuerpo hacia atrs. 4 8 En fin. Jonats y los suyos se arrojaron al Jordn, y le pasaron a nado, a la vista de sus enemigos. 4 9 Y habiendo perecido en aquel da mil hombres del ejrcito de Bquides, volvieron (los enemigos) a Jerusaln.

1252 Judea, y fortificaron con altos muros, con puertas y barras de hierro las ciudadelas de jeric, de Amaum, de Betorn, de Betel, de Tamnata, de Fara y de Topo. 51 En ellas puso guarniciones, para que hicieran correras contra* Israel. 52 Fortifico tambin la ciudad de Betsura, y la de Gazara y el alczar, poniendo en todas partes guarnicin y vveres. 5 3 Tom despus en rehenes los hijos de las primeras familias del pas, y los tuvo custodiados en el alczar de Jerusaln.

I LIBRO D E L O S M A C B E O S 9, 50-73; 10. 1-8

a la cual tuvo sitiada por mucho tiempo, haciendo construir mquinas de guerra. ^Pero Jonats, dejando en la ciudad a su hermano Simn, fu a recorrer el pas, y volviendo con un buen cuerpo de tropa, 66 derrot a Odaren, y a sus hermanos, y a los hijos de Fasern en sus propias tiendas, y comenz a hacer destrozo, y a dar grandes muestras de su valor. ^Simn, empero, y sus tropas salieron de la ciudad, y quemaron las mquinas de guerra; a t a c a r o n a Bquides y le derrotaron, causndole grandsimo pesar por ver frustrados sus M MUERTE DE ALCIMO. En el segundo mes del designios y tentativas. ao ciento cincuenta y tres, mand Alcimo ^ Y as, lleno de clera contra aquellos homderribar las murallas de la parte interior del bres perversos que le haban aconsejado veTemplo, y que se destruyesen las obras de nir a su pas, hizo matar a muchos de ellos, los profetas y comenz con efecto la demoli- y resolvi volverse a su tierra con el resto cin. 55 Hirile entonces el Seor y no pudo de sus tropas. acabar lo que haba comenzado; perdi el haPACTO ENTRE JONATS Y BQUIDES. '"Sabedor bla, y qued baldado de parlisis, sin poder pronunciar una palabra ms, ni dar disposicin de esto Jonats, le envi embajadores para 56 alguna en los asuntos de su casa. Y muri ajustar la paz con l y que les entregara los Alcimo de all a poco, atormentado de gran- prisioneros. "Recibilos Bquides gustosamente, y consintiendo en lo que propona Jonades dolores. ts, jur que en todos los das de su vida no BQUIDES VUELVE A su PAS. "Viendo Bqui- volvera a hacerle mal ninguno. 72 Entregle, des que haba muerto Alcimo, se volvi adon- asimismo, los prisioneros que haba hecho ande estaba el rey, y qued el pas en reposo por tes en el pas de Jud; despus de lo cual dos aos. ^Pero los malvados todos formaron parti para su tierra, y no quiso volver ms el siguiente designio: Jonats, dijeron, y los a la Judea. 73 que con l estn, viven en sosiego y descuidaCon esto ces la guerra en Israel; y Jonats dos; ahora es tiempo de hacer venir a Bquides fij su residencia en Macms. donde comenz y de que los sorprenda a todos en una noche. a gobernar la nacin, y extermin de Israel a sFueron, pues, a verse con l, y le propusie- los impos. ron este designio. ^Bquides se puso luego en camino con un poderoso ejrcito, y envi seCAPTULO X cretamente sus cartas a los que seguan su partido en la Judea, a fin de que pusiesen JONATS RECIBE GRANDES FAVORES DE PARTE DEL presos a Jonats y a los que le acompaaban; REY DEMETRIO. J E 1 ao ciento sesenta Alejanmas no pudieron hacer nada, porque estos fue- dro, hijo de Antoco el ilustre, subi a ocupar ron advertidos de su designio. a Tolemaida, y fu recibido, y empez all a reinar. 2 As que lo supo el rey Demetrio, 81 DERROTA DE BQUIDES EN BETBESEN. Enton- levant un poderoso ejrcito, y march a peces (Jonats) prendi a cincuenta personas del lear contra l. sEnvi tambin una carta a pas, que eran los principales jefes de aquella Jonats llena de paz y de grandes elogios. Porconspiracin, y les quit la vida. 62 En seguida que pens: Anticipmonos a hacer con l la Jonats se retir con Simn y los de su par- paz, antes que la haga con Alejandro en dao tido a Betbesen, que est en el desierto; repa- nuestro; 'pues l se acordar de los males que raron sus ruinas, y la pusieron en estado de le hemos hecho tanto a l como a su hermano y a su nacin. Dile, pues, facultad para ledefensa. '"'Tuvo noticia de esto Bquides, y juntando vantar un ejrcito y fabricar armas; declarle su aliado, y mand que se le entregasen los todas sus tropas, y avisando a los que tena que estaban en rehenes en el alczar. en Judea, 'Vino a acampar sobre Betbesen,

REEDIFICACIN Y FORTIFICACIN DE LA CIUDAD. 53. Rehenes: Fueron devueltos en 10, 6. Tambin se usaba entonces el canje de prisioneros, como 'Entonces Jonats pas a Jerusaln, y ley se ve en el v. 70; igualmente el derecho de asilo las cartas delante de todo el pueblo, y de los (10, 43) y el bloqueo (13, 49; 15, 14). 54. Las obras de los profetas: a saber, de Ageo y que estaban en el alczar; "e intimidronse Zacaras, los cuales con su palabra haban animado estos en gran manera al or que el rey le daba a los regresados del cautiverio a reconstruir el 66. Odaren, en griego Odomera, nombre desconoTemplo. 55. Mustrase en esto que Dios no permite, si no cido, tal vez un general de Bquides. 73. Macms o Micms, fortaleza situada al norte hay causa especial, el ataque a su Santuario. Vase de Jerusaln. Vase Esdr. 2, 27; Is. 10, 28. Sobre II iMac. 5, 17 s. y nota. 58. Los malvados: es decir, los aludidos en el v. la exterminacin de los impos vase el ejemplo de 23 y en 7, 5. Vase su castigo ms adelante (v. 61 David en el Salmo 100 y sus notas. y 69). 1. En el ao 152 a. C segn nuestra era. Se 62. Betbesen, en griego Betbasi, se identifica con trata aqiii de Alejandro Balas, de oripen humilde, Chirbet Bet-Bassa, al sudeste de Beln. que se hizo pasar por hijo de Antoco Epfanes.

I LIBRO DE LOS MACABEOS 10, 8-36

1253 El rey Demetrio a la nacin de los judos, salud: 2sHemos sabido, con mucho placer, que habis mantenido la alianza que tenais hecha con nosotros; y que sois constantes en nuestra amistad, sin haberos coligado con nuestros enemigos. ^Perseverad, pues, como hasta aqu, guardndonos la misma fidelidad, y os recompensaremos ampliamente lo que habis hecho por nosotros. 28Os perdonaremos muchos impuestos, y os haremos muchas gracias. ^Desde ahora a vosotros y a todos los judos os eximo de tributos; os condono los impuestos sobre la sal; os perdono las coronas y la tercera parte de la simiente. ^Adems os cedo, desde hoy en adelante, la mitad de los frutos de los rboles, que me corresponde, por lo cual no se exigir ms de la tierra de Jud, ni tampoco de las tres ciudades de Samara y de Galilea que se le han agregado; y as ser desde hoy para siempre. 31 Quiero tambin que Jerusaln sea santa, y que quede libre con todo su territorio, y que los diezmosy tributos sean para ella. 32Os entrego tambin el alczar de Jerusaln, y se lo doy al Sumo Sacerdote para que ponga en l la gente que l mismo escogiere para su defensa. ^Concedo adems gratuitamente la libertad a todos los judos que se trajeron cautivos de la tierra de Jud, en cualquier parte de mi reino que se hallen, eximindolos de pagar tributos por s y tambin por sus ganados. ^Todos los das solemnes, los sbados, las neomenias y los das establecidos, y los tres das antes y despus de una fiesta solemne, sean das de inmunidad y de libertad para todos los judos que hay en mi reino; 35de modo que nadie podr proceder contra ellos, ni llamarlos a juicio por ningn motivo. 36 Sean tambin admitidos en el ejrcito del rey hasta treinta mil judos, los cuales sern mantenidos de igual modo que todas las tropas
26. Ntese el contraste entre esta diplomacia hipcrita, frecuente en todos los tiempos, y la que sealamos en 8, 23. As tambin los judos no creyeron en tales promesas (v. 46). 29. Las coronas: Vase vers. 20. Corona significa aqu una clase de impuestos, que se pagaba en forma de una corona de oro o en el valor respectivo. 30. Las tres ciudades incorporadas a Judea son: Efrem, Lydda. Ramatain (cf. 11. 34, texto griejo). Pertenecan antes a Samara. La palabra Galilea est de ms. 32. Esta ciudadela haba sido motivo de constantes dificultades para los judos (cf. 1, 35-39; 4, 41; 6, 18, etc.). Ahora se la ofrecan al Sumo Sacerdote que era tambin jefe del poder civil (cf. v. 38). 34. Los dias solemnes: las tres fiestas principales eran Pascua, Pentecosts y la fiesta de los Tabernculos, en las cuales los judos tenan que peregrinar a Jerusaln. Cf. x. 12, 1 ss.; 23, 16; 34, 22; 33. 16; Lev. 23, 33 ss. Adems se celebraba e! gran da de la Expiacin (Lev. cap. 16), la fiesta de Purim (Est. 9, 17 ss.) y probablemente tambin la fiesta de la Purificacin del Templo (4, 52-59). Sobre los sbados vase x. 20, 11; Lev. 23, 3 ; Nm. 28, 9 s.; IV Rey. 4, 23; sobre las neomenias vase Nm. 28, 11 ss.; Is. 1, 13; 66, 3 ; Ez- 48, 3. 36. Gran rey: Los reyes de Siria solan llamarse as a ejemplo de los de Nnive, Babilonia y Persia (IV Rey. 18, 28; Is. 36, 4, etc.). En el griegp se lee simplemente: el rey.

facultad de levantar un ejrcito. Entregronse luego a Jonts los rehenes, el cual los volvi a sus padres. l0Fij Jonats su residencia en erusaln, yU comenz a reedificar" y restaurar i ciudad. Y mand a los arquitectos que levantasen una muralla de piedras cuadradas alrededor del monte Sin, para que quedase bien fortificado; y as lo hicieron. 12Entonces los extranjeros que estaban en las fortalezas construidas por Bquides, huyeron-, 13y abandonando sus puestos se fu cada cual a su pas. "Slo en Betsura quedaron algunos de aquellos que haban abandonado la Ley y los preceptos de Dios; porque esta fortaleza era su refugio.

EL PRETENDIENTE ALEJANDRO NOMBRA A JO-

NATS SUMO SACERDOTE. "Entretanto llegaron

a odos de Alejandro las promesas que Demetrio haba hecho a Jonats, y le contaron las batallas y acciones gloriosas de Jonats y de sus hermanos, y los trabajos que haban padecido. 16Y dijo: Podr haber acaso otro varn como ste? Pensemos, pues, en hacerle nuestro amigo y aliado. "Con esta mira le escribi, enviandole una carta concebida en los trminos siguientes: 18E1 19 Alejandro a su rey hermano Jonats, salud: Hemos sabido que eres un hombre de valor, y digno de ser nuestro amigo. "Por lo tanto, te constitumos hoy Sumo Sacerdote de tu nacin, y queremos adems que tengas el ttulo de amigo del rey, y que tus intereses estn unidos a los nuestros, y que conserves amistad con nosotros. Y envile 21 vestidura de prpura y la corona de la oro. En efecto, en el sptimo mes del ao ciento sesenta, Jonats se visti la estola santa, en el da solemne de los tabernculos; y levant un ejrcito, e hizo fabricar gran multitud de armas.
DEMETRIO PROMETE NUEVOS Y GRANDES FAVO-

RES. ^As que supo Demetrio estas cosas se entristeci sobremanera, y dijo: ^Cmo hemos dado lugar a que Alejandro se nos haya adelantado en conciliar la amistad de los judos para fortalecer su partido? M Voy yo tambin a escribirles cortsmente, ofrecindoles dignidades y ddivas, para empearlos a unirse conmigo en mi auxilio. ^ Y les escribi en estos trminos:
10. No slo la ciudad sino tambin el Templo haba sufrido mucho. Cf. 6, 62; 9, 54. Vase v. 39 ss. 11. Monte Sin: Vase 4, 37 y nota. 20. Amigo del rey: Vase 2, 18 y nota. I*a WJtidnra de prpura y la corona de oro son reTalos con que se obsequiaba a los reyes. Alejandro Balas, reconoce con esto virtualmente la independencia del pequeo pueblo judo. 21. Estola santa: ornamento distintivo del Sumo Sacerdote. Sobre la magnificencia de los ornamentos del Sumo Sacerdote vase Ecli. 45, S ss. Cf. x. 28, 4 ss.; 39, 2 ss.; Lev. 8, 7 ss. a silla del Pontfice estaba vacante desde la muerte de Alcimo (9, 56). Jonats, por ser sacerdote, perteneca a la casa de Aarn; sin embargo, en sentido estricto, no le corresponda la dignidad de Sumo Sacerdote. Pero no haba otro despus de la muerte de Onas y la huida de su hijo a Egipto.

1254 reales, y se echar mano de ellos para ponerlos de guarnicin en las fortalezas del gran rey. 37 Igualmente se escogern de stos algunas personas, a las cuales se encarguen los negocios del reino que exigen gran confianza. Sus jefes sern elegidos de entre ellos mismos, y vivirn conforme a sus leyes, segn el r e y ha ordenado para el pas de Jud. 38 Reptense asimismo en un todo, como la misma Judea, las tres ciudades de la provincia de Samara incorporadas a Judea, de suerte que no dependan ms que de u n jefe, ni reconozcan otra potestad que la. del Sumo Sacerdote. ^ H a g o donacin de Tolemaida con su territorio al Templo de Jerusaln para los gastos necesarios del Santuario; *y le consigno todos los aos quince mil siclos de plata de los derechos reales que me pertenecen. 4 1 Y t o do aquello que ha quedado atrasado, y han dejado de pagar mis administradores en los aos precedentes, se entregar desde ahora para la reparacin del Templo. 4 2 Y por lo que hace a los cinco mil siclos de plata que aqullos recaudaban cada ao p o r cuenta de las rentas del Santuario, 'tambin pertenecern stos a los sacerdotes que estn ejerciendo las funciones de su ministerio. 43 Asimismo todos aquellos que, siendo responsables al rey, por cualquier motivo que sea se refugiaren en el Templo de Jerusaln, o en cualquier parte de su recinto, quedarn inmunes, y gozarn libremente de todos los bienes que posean en mi reino. ^ Y el gasto de lo que se edifique o repare en el Santuario correr por cuenta del r e y ; 4 5 como tambin lo que se gaste para restaurar los muros de Jerusaln, y fortificarlos por todo alrededor, y para las murallas que deben levantarse en Judea. JONATS DESCONFA DEL REY DEMETRIO Y PRESTA su^ AYUDA A ALEJANDRO.
46

I LIBRO DE LOS MACABEOS 10, 36-87 ALIANZA DE ALEJANDRO CON EGIPTO.

51

Des-

pus de esto Alejandro envi sus embajadores a Ptolomeo, r e y de Egipto, para que le dijesen: 52 Puesto que he vuelto a mi reino, y me hallo sentado en el trono de mis padres, y he recobrado mis estados, y entrado en p o sesin de mis dominios con la derrota de D e metrio, 53 a quien deshice en batalla campal, por cuyo motivo ocupo el trono que l p o sea; ^establezcamos ahora entre nosotros una mutua amistad; y concdeme p o r esposa a tu hija, con lo cual ser y o tu yerno, y te presentar tanto a ti como a ella regalos dignos de tu persona. 55 A lo que el rey Ptolomeo respondi diciendo: Bendito sea el da en que has vuelto a entrar en la tierra de tus padres, y te has sentado en el trono de su reino! 56 Yo estoy pronto a concederte lo que me has escrito; mas ven hasta Tolemaida, para que nos veamos all ambos, y te entregue y o mi hija por esposa, conforme me pides. 57 Parti, pues, Ptolomeo de Egipto con su hija Cleopatra, y vino a Tolemaida el ao ciento sesenta y dos. 53Y fu Alejandro a encontrarla all; y Ptolomeo le dio su hija Cleopatra p o r esposa, celebrndose sus bodas en dicha ciudad de Tolemaida, con una magnificencia verdaderamente real.
JONATS ES INVITADO POR ALEJANDRO Y COLMADO DE HONORES. 59 E1 rey Alejandro escribi

Habiendo

odo

Jonats y el pueblo estas proposiciones, no las creyeron sinceras, ni las quisieron aceptar; porque se acordaban de los grandes males que haba hecho en Israel, y cuan duramente los haba oprimido. 47 Y as se inclinaron ms bien a complacer a Alejandro, pues haba sido el primero que les haba hablado de paz, y con efecto le auxiliaron constantemente. 48 En esto, junt el rey Alejandro un grande ejrcito, y march con sus tropas contra Demetrio. 49 Y dironse la batalla ambos reyes; y habiendo sido puestas en fuga las tropas de Demetrio las fu siguiendo Alejandro, y carg sobre ellas. ^ F u m u y recio el combate, hasta ponerse el sol; y muri Demetrio en aquel da.

tambin a Jonats que viniese a verle; **y en efecto, habiendo pasado a Tolemaida con grande pompa, visit a los dos reyes, les present mucha plata y o r o y regalos, y ellos le recibieron con mucho agrado. 6 1 Entonces algunos hombres corrompidos y malvados de Israel se conjuraron para presentar una acusacin contra l; mas el r e y n o quiso darles odos. ffiAntrs bien mand que a Jonats le quitasen sus vestidos, y le revistiesen de prpura. Y as se ejecut. Despus de lo cual, el r e y le mand sentar a su lado. ^ L u e g o dijo sus magnates: Id con l por medio de la ciudad, y haced publicar que nadie p o r ningn ttulo forme acusacin contra l, ni le moleste, sea p o r cualquier cosa que fuere. " A s q u e los acusadores vieron la honra que se haca a Jonats, y lo que se haba pregonado, y cmo iba revestido de prpura, echaron a huir todos. ^Elevle el rey a grandes honores, y le cont entre sus principales amigos. Hzole general, y le dio parte en el gobierno. 66 Despus de lo cual se volvi Jonats a Jerusaln en paz, y lleno de gozo.

JONATS SE APODERA DE JOPE Y DERROTA A 40. Un siclo pesaba 8,19 gramos; el siclo sagrado APOIJONIO. 67 E1 ao ciento sesenta y cinco, D e o del Templo 16,83 gr. 42. Pertenecern a los sacerdotes: Parece haber aqu una intencin de soborno a stos, si se consi57 ss. Cleopatra: Nombre frecuente entre las prindera lo que haban resuelto los reyes Jos ( I V Rey. cesas sirias y egipcias. No es sta la hermosa rema 12, 4 ss.) y Josas (IV Rey. 22, 4 ss.). de Eripto, amante de Csar y de iMarco Antonio, 48 ss. Vemos cmo los jefes del pueblo y los mis- que se suicid el ao 30 a. C. mos reyes jugaban entonces su vida en las batallas. 63. De modo semejante honr el rey Jerjes a MardoSi hoy fuera as, quizs habra menos guerras. . . queo (Est. 6. 11 ss.). Cf. los honores que el Faran 50. Demetrio rein doce aos (162-150), Alejan- tribut a Jos (Gen. 41, 43). dro Balas, cinco aos (150-145). 67. En el ao 147 a. C , segn nuestra era.

I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 10, 67-89; 11, 1-10

metrio, hijo de Demetrio, vino desde Creta a la tierra de sus padres; 68y habindolo sabido el rey Alejandro, tuvo de ello gran pena, y se volvi a Antioqua. 69Y el rey Demetrio hizo general de sus tropas a Apolonio, que era gobernador de la Celesiria, el cual junt un grande ejrcito, y se acerc a Jamnia, 70y envi a decir a Jonats, Sump Sacerdote, estas palabras: T eres el nico que nos haces resistencia; y yo he llegado a ser un objeto de escarnio y oprobio, a causa de que t te haces fuerte en los montes contra nosotros. "Ahora bien si tienes confianza en tus tropas, desciende a la llanura, y mediremos all nuestras fuerzas; pues el valor militar en m reside. ,2Infrmate, sino, y sabrs quin soy yo, y quines son los que-vienen en mi ayuda; los cuales dicen que vosotros no podris sosteneros en nuestra presencia; porque dos veces fueron tus 73mayores puestos en fuga en su propio pas. Cmo, pues, ahora podrs resistir el mpetu de la caballera y de un ejrcito tan poderoso en una llanura, donde no hay piedras ni peas, ni lugar para huir? 74 s que Jonats oy estas palabras de Apolonio, se alter su nimo; y escogiendo diez mil hombres, parti de Jerusaln, saliendo a incorporarse con l su hermano Simn para ayudarle. 75Fueron a acamparse junto a la ciudad de Jope; la cual le cerr las puertas, porque Jope tena guarnicin de Apolonio, y as hubo de ponerla sitio. 76Pero atemorizados los que estaban dentro, le abrieron las puertas, y Jonats se apoder de Jope. "Habindolo sabido Apolonio se acerc con tres mil caballos y un ejrcito numeroso; 78y marchando como para ir a Azoto, baj sin perder tiempo a la llanura; pues tena mucha caballera, en la cual llevaba puesta su confianza. Jonats le sigui hacia Azoto, y all se dio la batalla. "Haba dejado Apolonio en el campo, a espaldas de los enemigos, mil caballos en emboscada. "Supo Jonats esta emboscada que los enemigos haban dejado a sus espaldas; los cuales le cercaron en su campo, y estuvieron arrojando dardos sobre sus gentes desde la maana hasta la tarde. 81Pero los de Jonats se mantuvieron inmobles, conforme l haba ordenado; y se fatig mucho la caballera enemiga. e n t o n c e s Simn hizo avanzar su gente, y acometi a la infantera, pues la caballera estaba ya cansada, y la derrot y puso en fuga. "^Los que se dispersaron por el campo,
71. El valor militar en m reside. El texto griego dice: Conmigo est la fuersa de las ciudades, es decir, las poderosas ciudades filisteas y fenicias. 75. Jope, hoy da Jafa, el puerto ms cercano a Jerusaln, distante unos 60 kilmetros. 78. A soto, situada al sur de Jope, una de las ciudades filisteas; hoy da Esdud. 83. Dagn era el dios nacional de los filisteos, representado como medio hombre, medio pez. En ese mismo templo de Dagn los filisteos metieron en tiempos de Hel, el Arca que haban quitado a los israelitas, mas al da siguiente Dagn yaca boca abajo en el suelo (I Rey. 5, 2 ss.) y los filisteos sufrieron tanto que devolvieron el Arca. Tambin esta vez Dagn fu incapaz de salvar a sus adoradores.

se refugiaron en Azoto, y se metieron en la casa de su dolo Dagn para salvarse all. 4 Pero Jonats puso fuego a Azoto, y a las ciudades circunvecinas, despus de haberlas saqueado; y abras el templo de Dagn con cuantos en l se haban refugiado; ^ y entre pasados a cuchillo y quemados, perecieron cerca de ocho mil hombres. 86 Levant luego Jonats el campo, y se aproxim a Ascaln. cuyos ciudadanos salieron a recibirle con grandes agasajos. 87Despus regres a Jerusaln con sus tropas cargadas de despojos. 88 As que el rey Alejandro supo todos estos sucesos, concedi nuevamente mayores honores a Jonats, " y le envi la hebilla de oro, que se acostumbraba dar a los parientes del rey; y dile el dominio de Acarn con todo su territorio. CAPTULO XI Despus de esto el rey de Egipto junt un ejrcito innumerable como las arenas de la orilla del mar, y gran nmero de naves; y trataba con perfidia de apoderarse 2 del reino de Alejandro, y unirlo a su corona. Entr, pues, en Siria aparentando amistad, y las ciudades le abran las puertas, y salanle a recibir sus moradores; pues as lo haba mandado Alejandro, por cuanto era su suegro. 3Mas Ptolomeo as que entraba en una ciudad, pona en ella guarnicin militar. 4Cuando lleg a Azoto, le mostraron el templo de Dagn que haba sido abrasado, y las ruinas de esta ciudad y de sus arrabales, y los cadveres tendidos en tierra, y los tmulos que haban hecho a lo largo del camino de los muertos en la batalla. 5Y dijeron al rey que todo aquello lo haba hecho Jonats: con lo cual intentaban hacerle odiosa su persona; mas el rey no se dio por entendido. 6 Y sali Jonats a recibir al rey con toda pompa en Jope, y saludronse mutuamente, y pasaron all la noche. Tu Jonats acompaando al rey hasta un ro llamado Eleutero, desde donde regres a Jerusaln. Pero el rey Ptolomeo se apoder de todas las ciudades que hay hasta Seleucia, situada en la costa del mar, y maquinaba traiciones contra Alejandro. 8Y despach embajadores a Demetrio para que le dijeran: Ven, haremos alianza entre los dos, y yo te dar mi hija desposada con Alejandro, y t recobrars el reino de tu padre; 10pues estoy arrepentido de haberle dado mi hija; porque ha conspi89. La hebilla de oro: condecoracin que se llevaba en el hombro para sujetar el manto. Vase 11, 58; 14, 44. Como se ve, Jonats supo aprovecharse de la guerra civil siria para reforzar su posicin. Acarn: una de las cinco ciudades filisteas. 2. Su suegro: Vase 10, 57 s. y nota. 7. El rio Eleutero, hoy da Nahr-el-Kebir, que desemboca en el Mar Mediterrneo y forma la frontera entre Fenicia y Siria.
8 1

ENTREVISTA DE JONATS CON EL REY DE EGIPTO.

MUERTE DE ALEJANDRO Y DEL REY DE EGIPTO.

1256

I LIBRO DE LOS MACABEOS 11, 10-43

ll

rado contra mi vida. As le infamaba; porque codiciaba alzarse con su reino. 12A1 fin, habindole quitado la hija, se la dio a Demetrio, y se alej de Alejandro, e hizo patente su malvada intencin. 13Entr despus Ptolomeo en Antioqua, y ci su cabeza con dos diademas, la de Egipto y la de Asia. 14 Hallbase a esta sazn el rey Alejandro en Cilicia, por habrsele rebelado la gente de aquellas provincias. 15Pero as que supo lo ocurrido con el rey Ptolomeo, march contra l. Orden tambin ste sus tropas, y sali a su encuentro con grandes fuerzas y le derrot. 18 Huy Alejandro a Arabia para ponerse all a cubierto; y se aument as el poder de Ptolomeo. 17Y Zabdiel, de Arabia, cort la cabeza de Alejandro, y se la envi a Ptolomeo. 18 De all a tres das muri tambin el rey Ptolomeo; y las tropas que estaban en las fortalezas perdieron la vida a manos de las que estaban en el campamento. Y entr Demetrio en posesin del reino el ao ciento setenta y siete. ^Por aquellos das reuni Jonats las milicias de Judea para apoderarse del alczar de Jerusaln; a cuyo fin levantaron contra l muchas mquinas de guerra. 2lVIas algunos hombres malvados, enemigos de su propia nacin, fueron al rey^ Demetrio, y le dieron parte de que Jonats tena sitiado el alczar. 22Irritado al or esto, pas al instante a Tolemada, y escribi a Jonats que levantase el sitio del alczar, y viniese al punto a verse con l. 23Recibido que hubo Jonats esta carta, mand que se continuase el sitio; y escogiendo algunos de los ancianos de Israel, y de los sacerdotes, se expuso al peligro. 24 Llev consigo oro y plata, ropas y varios otros regalos, y parti a presentarse 25 rey en al Tolemaida, y se gan su amistad. Sin embargo, algunos hombres perversos de su nacin formaron acusaciones contra Jonats; 26 mas el rey le trat como le haban tratado sus predecesores; y le honr en presencia de todos sus amigos, 27y confirmle en el Sumo Sacerdocio, y en todos los dems honores que de antemano tena, y tratle como al primero de sus amigos.
FRANQUICIA DE TRIBUTOS Y OTORGAMIENTO DE
28

19

JONATS SE GANA EL FAVOR DEL NUEVO REY.

natas, en estos trminos: 30E1 rey Demetrio a su hermano Jonats, y a la nacin juda, salud: 31Os enviamos para conocimiento vuestro, copia de la carta que acerca de vosotros hemos escrito a Lastenes, nuestro32padre, para que tengis conocimiento de ello. E1 33 Derey metrio a Lastenes, su padre, salud: Hemos resuelto hacer mercedes a la nacin de los judos, los cuales son nuestros amigos, y se portan fielmente con nosotros, a causa de la buena voluntad que nos tienen. 34Decretamos, pues, que toda la Judea, y las tres ciudades, Lida y Ramata, de la provincia de Samara, agregadas a Judea, y todos sus territorios queden destinados para todos los sacerdotes de Jerusaln, en cambio de lo que el rey perciba antes de ellos todos los aos, y por los frutos de la tierra y de los rboles. ^Asimismo les perdonamos desde ahora lo dems que nos perteneca de diezmos y tributos, y los productos de las lagunas de la sal, y las coronas que se nos ofrecan. 36 Tode lo referido se lo concedemos, y todo irrevocablemente, desde ahora en adelante para siempre. 37Ahora, pues, cuidad de que se saque una copia de este decreto, y entregdsela a Jonats, para que se coloque en el monte santo en un paraje pblico.
JONATS PIDE AL REY LA EVACUACIN DE LA

CIUDADELA DE JERUSALN.

38

Viendo luego el rey

MS LIBERTADES A LOS JUDOS.

Entonces Jona-

ts suplic al rey que concediese franquicia de tributos a la Judea, a las tres toparquas, y a Samara con todo su territorio, prometiendo darle trescientos talentos. ^Otorg el rey la peticin, e hizo expedir el diploma para Jo19. Se trata de Demetrio II, hijo de aquel Demetrio que muri en la batalla (10, 50). El ao es el 145 a. C. 20. Cf. 10, 32. 26. Cf. 10, 6; 10, 18-20; 10, 25-45; 10, 61-65. 28. Es poco menos que inexplicable que Jonats pida franquicia de impuestos para Samara, pis siempre hostil a los judos. Hay sin duda un error del copista y debe leerse: las tres toparquas de Samara, es decir, las tomadas a los samaritanos, como se ve en el v. 34 y en 10, 30 y 38.

Demetrio que toda la tierra estaba tranquila, y le respetaba, sin que le quedase competidor ninguno licenci todo su ejrcito, enviando a cada cual a su casa, salvo las tropas extranjeras que haba asalariado de las islas de las naciones; con lo cual se atrajo el odio de todas las tropas que haban servido a sus padres. 39 Haba entonces un cierto Trifn que haba sido antes del partido de Alejandro; y viendo que todo el.ejrcito murmuraba de Demetrio, fu a verse con Emalcuel, rabe; el cual educaba a Antoco, hijo de Alejandro; "y le hizo muchas y grandes instancias para que se le entregase, a fin de hacer que ocupase el trono de su padre. Contle todo lo que Demetrio haba hecho, y cmo le aborreca todo el ejrcito, y detvose all muchos das. 4l Entre tanto, Jonats envi a pedir al rey Demetrio que mandase quitar la guarnicin que haba en el alczar de Jerusaln y en las otras fortalezas; porque causaban dao a Israel. 42Y Demetrio respondi a Jonats: No slo har esto por ti y por tu nacin, sino que tambin te elevare a mayor gloria a ti y a tu pueblo, luego que el tiempo me lo permita. ^Mas ahora me hars el favor de enviar
31. Nuestro padre, en griego: nuestro pariente. Son expresiones de amistad y benevolencia. Igual en el v. siguiente. Cf. Cien. 45, 8; II Par. 2, 13; Est. 13. 6. 34. Cf. v. 28; 10, 30. El texto griego menciona el nombre de Efrem, adems de Lida (Lydda) y Ramataim (hoy da Bet-Rima al nordeste de Lydda). 37. El monte santo: Sin. Vase Salmos 2, 6 ; 3, 5; 14, 1. Cf. 4, 37 y nota. 39. Trifn cuyo verdadero nombre era Diodoto, de Apamca. Emalci:cl, o Yamliku, como lo llaman las inscripciones de l'almira.

I LIBRO DE LOS MACABEOS 11, 43-74

1257 var la hebilla de oro. A1 mismo tiempo nombr a su hermano Simn gobernador desde los confines de T i r o hasta las fronteras de Egipto.
RENDICIN DE GAZA Y BETSURA. Sali lue59

tropas a mi socorro; porque todo mi ejrcito me ha abandonado.

E L REY NO CUMPLE LAS PROMESAS. Entonces

Jonats le envi a Antioqua tres mil hombres a e los ms valientes, p o r cuya llegada recibi el r e y grande contento. 'Pero los moradores de la ciudad, en nmero de ciento veinte mil hombres, se conjuraron, y queran matar al rey. 'Encerrse ste en su palacio, y apoderndose los de la ciudad de las calles, comenzaron a combatirle. 4 7 Entonces el rey hizo venir en su socorro a los judos, los cuales se reunieron todos junto a l; y acometiendo por varias partes a la ciudad, 4 8 mataron en aquel da cien mil hombres, y despus de haberla saqueado en ese mismo da la pegaron fuego; y libertaron al rey. 49 A1 v e r los de la ciudad que los judos se haban hecho dueos absolutos de ella, se aturdieron, y a gritos pidieron al rey misericordia, hacindole esta splica: '"Concdenos la paz, y cesen los judos de maltratarnos a nosotros y a la ciudad. 5 1 Y rindieron las armas, e hicieron la paz. Con esto los judos adquirieron grande gloria para con el rey y para con todos de su reino; y habindose hecho en el reino m u y clebres, se volvieron a Jerusaln cargados de despojos. 52 Qued con esto Demetrio asegurado en el trono de su reino; y sosegado todo el pas. era respetado de todos. " M a s , sin embargo, falt a todo lo que haba prometido. Se extra de Jonats, y bien lejos de manifestarse reconocido a los servicios recibidos, le haca todo el mal que poda.
JONATS ES HONRADO POR EL NUEVO REY A N -

go Jonats, y recorri las ciudades de la otra parte del ro; y todo el ejrcito de Siria acudi en su auxilio; con lo que se encamin hacia Ascaln, cuyos moradores salieron a recibirle con grandes festejos. 61 Desde all pas a Gaza, y sus habitantes le cerraron las puertas; por lo que le puso sitio, y quem todos los alrededores de la ciudad, despus de haberlo todo saqueado. ^Entonces los de Gaza pidieron capitulacin a Jonats, el cual se la concedi; y tomando en rehenes a sus hijos, los envi a Jerusaln, y recorri en seguida todo el pas hasta Damasco. 63 A esta sazn supo Jonats que los generales de Demetrio haban ido con u n poderoso ejrcito a Cades, situada en Galilea, para sublevarla; con el fin de impedirle que se mezclase en adelante en los negocios del reino. M Y march contra ellos, dejando en la provincia a su hermano Simn. 65 F.ntretanto ste aproximndose a Betsura, la tuvo sitiada muchos das, teniendo encerrados a sus habitantes; 66 quienes pidieron al fin la paz, y se la concedi, y habindoles hecho desocupar la plaza, tom posesin de ella y la guarneci. GENESARET. 67 Jonats se acerc con su ejrcito al lago de Genesar, y antes de amanecer llegaron a la llanura de Asor. " Y he aqu que se encontr en la llanura delante del campamento de los extranjeros; quienes le haban puesto una emboscada en los montes, y l fu a embestirlos de frente; ^ p e r o entonces los que estaban emboscados salieron de sus puestos, y cargaron sobre l. 70 Con esto los de J o nats echaron todos a huir, sin que quedase uno siquiera, excepto Matatas, hijo de Absolomi. y Judas, hijo de Calfi, comandante de su ejrcito. " E n t o n c e s Jonats rasg sus vestidos, se ech polvo sobre su cabeza e hizo oracin. 72 En seguida volvi Jonats sobre los enemigos, y pele contra' ellos y los puso en fuga. 7 3 Vicndo esto las tropas que le haban abandonado, volvieron a unirse a l, y todos juntos persiguieron a los enemigos hasta Cades, donde tenan estos sus reales, al pie de los cuales llegaron. " M u r i e r o n en aquel da tres mil hombres del ejrcito de los extranjeros; y Jonats se volvi a Jerusaln.
VICTORIA DE JONATS AL NORTE DEL LAGO DE

TOCO. 'Despus de estas cosas, volvi^ Trifn trayendo consigo a Antoco, que era an nio; el cual fu reconocido p o r rey, y cise la diadema. " A c u d i e r o n a presentrsele todas las tropas que Demetrio haba licenciado; y pelearon contra Demetrio, el cual volvi las espaldas, y se puso en fuga. "Apoderse en seguida Trifn de los elefantes, y se hizo dueo de Antioqua. 57 E1 jovencito Antoco escribi a Jonats en estos trminos: T e confirmo en el sacerdocio, y en el dominio de las cuatro ciudades, y quiero que seas uno de los amigos del rey. "Envile tambin varias alhajas de oro para su servicio y concedile facultad^ de poder beber en copa de oro, vestirse de prpura, y de 11c-

44. Es la primera vez que entran tropas judas en la capital de los Selucidas. Admirable cambio de aspecto.' Antes estaban los ejrcitos sirios en Pales59. Desde los confines de Tiro. En griego: desde tina, y vejaban a la poblacin; abora el mismo rey la Escalera de Tiro. As se llamaba un promonto. de Siria llama en auxilio a los judos. rio al norte de Tolemaida (San Juan de Acre). 53. He aqu una enseanza sobre algo muy fre60. El ro es el Eufrates. La otra parte del rio: cuente en la vida: la gratitud que se transforma en denominacin de Siria. Ascaln: una ciudad filistea, odio, por el orgullo de no querer ser deudor. Jess situada al norte de Gaza. nos previene contra estas desilusiones, descubrindo67. El lago de Genesar: el lago de Genesaret o de nos la maldad del corazn humano (Juan 2, 24 s.) Tiberades, llamado tambin Mar de Galilea. La llanura y ensendonos a no esperar recompensa (I,uc. 6, de Asor: al noroeste del lago de Merom. Cf. Jos. 11, 32-35; 14, 12-14). 1; 12, 19; Jucc. 4, 2; I Rey. 12, 9; I I I Rey. 9, 15. 54. Es Antoco VI, proclamado rey alrededor del 68. l: el griego dice ellos, refirindose a los eneao 145. migos de Jonats.

1258 C A P T U L O XII Viendo Jonats que el tiempo le era favorable, eligi diputados y los envi a Roma, para confirmar y renovar la amistad con los romanos. 2 E igualmente envi a los lacedemonios y a otros pueblos cartas" en todo semejantes.^ P a r tieron, pues, aqullos para Roma y habindose presentado al senado, dijeron: Jonats, Sumo Sacerdote, y la nacin de los judos, nos han enviado a renovar la amistad y alianza, segn se hizo en tiempos pasados. 4 Y les dieron cartas para los prefectos de cada lugar, a fin de que viajasen con seguridad hasta la Judea.
CARTA DE JONATS A LOS ESPARTANOS.
5

I LIBRO DE LOS MACABEOS 12, 1-25

RENOVACIN DE LA ALIANZA CON LOS ROMANOS.

E1

te-

nor de la carta que Jonats escribi a los lacedemonios, es el siguiente: 6 Jonats, Sumo Sacerdote, y los ancianos de la nacin, y los sacerdotes, y todo el pueblo de los judos, a los lacedemonios sus hermanos, salud. 7 Ya hace tiempo que Ario, vuestro rey, escribi una carta a Onas, Sumo Sacerdote, en la cual se lea que vosotros sois nuestros hermanos, como se ve por la copia que ms abajo se pone. 8 Onas recibi con grande honor al enviado, y tambin sus cartas, en las cuales se hablaba de esta amistad y alianza. 9 Y aunque nosotros no tenamos necesidad de nada de eso, teniendo como tenemos en nuestras nlanos para consuelo
' 2. Los lacedemonios o espartanos o laconios, pequeo pueblo griego cuya capital era la ciudad de Esparta. Se haban ganado mucha fama por su valenta y sobriedad. De ah todava los adjetivos: espartano y lacnico. En tiempo de los Macabeos, ya no tenan gran importancia poltica. 6. Los ancianos o el senado de la nacin formaron ms tarde el sanhedrn de que habla el Evangelio. 7. Ario I rein en Esparta de 309 a 265. Onas I, Sumo Sacerdote de 323-300. La carta de Ario fu, pues, escrita entre los aos 309 y 300. 9 ss. Sobre esta notable franqueza en el trato internacional vase 8, 23 y nota. Pero sobre todo apreciemos, en un documento de esta especie, la declaracin de que en los Libros Santos del Antiguo Testamento (cf. II Mac. 2, 13 s.) est todo el orgullo y todo el consuelo de Israel, que no necesita de otra cultura literaria, filosfica ni poltica, pues que la sabidura le ha sido enseada por el mismo Dios, quien le ha confiado su revelacin (cf. S. 147, 8 s. y notas; Rom. 9, 4 s.) y le ha dado aun sus instituciones temporales (cf. Ecli. 24, 35 ss. y nota). Vase la Introduccin al Cantar de los Cantares sobre la interpretacin de Vaccari acerca de la Esposa (Israel) que prefiere como Esposo al Pastor antes que al Rey, despreciando los oropeles perecederos con que aparentemente la aventajaban en ciencias y artes las naciones paganas. Vase tambin Neh. 9, 6 ss. y su nota sobre el olvido que hoy suele hacerse de esa fuente bblica de la cultura para buscar las bases en la antigedad pagana, llevndonos a un concepto natural y humanista de la virtud, cuyo ideal consistira en una moral estoica y soberbia, ms que en buscar, con infantil sencillez, lo que agrada a ese Dios (cf. 1, 34; 2, 16; 4, 15 y notas) que en la Biblia nos ha mostrado su corazn de. Padre (cf. S. 102, 13 y nota). Sobre el consuelo de las Escrituras vase tambin lo que dice S. Pablo: "Todas las cosas que han sido escritas, para nuestra enseanza estn escritas, para que por la paciencia y consolacin de las Escrituras tengamos la esperanza" (Rom. 15, 4). El encomiador ms entusiasta de la Sagrada Escritura, San

nuestro, los libros santos; 10 con todo, hemos querido enviar a renovar con vosotros esta amistad y unin fraternal; n o sea que os parezca que nos hemos alejado de vosotros; porque ha transcurrido ya mucho tiempo desde que nos enviasteis aquella embajada. 11 Nosotros, pues, en todo este intermedio jams hemos dejado de hacer conmemoracin de vosotros en los sacrificios que ofrecemos en los das solemnes, y en los dems que corresponde, y en todas nuestras oraciones, pues es justo y debido acordarse de los hermanos. 12 Nos regocijamos, pues, de la gloria que disfrutis. 13 Mas p o r lo que hace a nosotros, hemos sufrido grandes aflicciones y muchas guerras, habindonos acometido los reyes circunvecinos. 14 Sin embargo, en estas guerras no hemos querido cansaros ni a vosotros ni a ninguno de los dems aliados y amigos; 15 pues hemos recibido el socorro del cielo, con el cual hemos sido librados nosotros, y humillados nuestros enemigos. le P o r tanto, habiendo elegido a Numenio, hijo de Antoco, y a Antpatro, hijo de Jasn, para enviarlos a los romanos, a fin de renovar con ellos la antigua amistad y alianza; 17les hemos dado tambin la orden de pasar a veros y a saludaros de nuestra parte, y llevaros esta nuestra carta, cuyo objeto es el renovar nuestra unin fraternal. 18 Y as nos haris u n favor respondindonos sobre su contenido. TE ONAS. 19 Este es el traslado de la carta escrita a Onas: * A r i o , rey de los lacedemonios, a Onas, Sumo Sacerdote, salud. 21 Se ha encontrado en cierta escritura que los lacedemonios y los judos son hermanos, y que son todos del linaje de Abrahn. 2 2 Por tanto, ahora que hemos descubierto esta noticia, nos haris el gusto de escribirnos si gozis de paz. M Pues nosotros, desde luego, os respondemos: Nuestros ganados y nuestros bienes, vuestros son, y nuestros los vuestros; y esto es lo que les encargamos que os digan.
NUEVA EXPEDICIN DE JONATS CONTRA D E CARTA DE A R I O DE ESPARTA AL S U M O SACERDO-

METRIO. ^ E n t r e t a n t o , supo Jonats que los generales de Demetrio haban vuelto contra l, con un ejrcito mucho mayor que antes. M C o n esto parti de Jerusaln, y fu a salirse al encuentro en el pas de Amat, para n o darles Crisstomo, quien por propia experiencia conoci el consuelo de las Letras sagradas, dice: "Sea cual fuere la desgracia que pese sobre el ser humano, en la Escritura encontrar el antdoto adecuado, que ahuyenta todo pesar. Asi pues, es necesario no slo or las lecturas en la iglesia, sino leerla tambin en casa y hacer que la lectura sea provechosa" (Hom. 29 in Gen.). 12. Esta frase, en latn, ha quedado como una frmula proverbial de felicitacin: "Laetamur de gloria vestra." 21. La historia nada sabe de una consanguinidad entre los judos y los lacedemonios. El autor sagrado repite simplemente el texto de la carta del rey Ario. 25. Amat, o sea, Hamat (Emat), ciudad de Siria, a orillas del rio Orontes.

I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 12, 25-54; 13, 1-3

1259 darle batalla y fu a Betsn. ^ Y cuando Trifn vio que Jonats haba ido contra l con tan poderoso ejrcito, entr en miedo; 43y as le recibi con agasajo, y le recomend a todos sus amigos; hzole varios regalos y mand a todo su ejrcito 44 que le obedeciese como a su propia persona. Dijo luego a Jonats: Por qu has cansado a toda esa tu gente, no habiendo guerra entre nosotros? 45Ahora bien, despchalos a sus casas, y escoge solamente algunos pocos de entre ellos que te acompaen, y vente conmigo a Tolemaida, y yo te har dueo de ella, y de las dems fortalezas, y del ejrcito, y de todos los encargados del gobierno; ejecutado lo cual, me volver, pues para eso he venido ac.
JONATS EN MANOS DE LOS ENEMIGOS.
46

tiempo de entrar en su tierra; y enviando espas a reconocer su campo, volvieron stos con la noticia de que los enemigos haban resuelto sorprenderles aquella noche. 27Con esto Jonats, puesto que fue el sol, mand a su gente que estuviese alerta toda la noche, y sobre las armas, prontos para la batalla, y puso centinelas alrededor del campamento. ^Pero cuando los enemigos supieron que Jonats estaba preparado con sus tropas para la batalla, temieron y huyeron despavoridos, dejando encendidos fuegos en su campamento. 29Mas Jonats y su tropa, por lo mismo que vean los fuegos encendidos, no lo conocieron hasta la maana. ^Bien que fu despus en su seguimiento, no los pudo alcanzar, pues haban pasado ya el ro Eleutero. 31 Entonces convirti Jonats sus armas contra los rabes llamados zabadeos, a quienes derrot y tom sus despojos; 32y reunida su gente fu a Damasco, y anduvo por todo aquel pas.
Los JUDOS SE APODERAN DE JOPE. ^Entretan-

28

Dile

to, Simn march y lleg hasta la ciudad de Ascaln y las fortalezas vecinas; y dirigindose a Jope se apoder de ella, ^ u e s haba sabido que los de aquella ciudad queran entregar la plaza a los partidarios de Demetrio, y le puso guarnicin para que la custodiase.
FORTIFICACIN DE JERUSALN. ^Habiendo

vuelto Jonats, convoco a los ancianos del pueblo, y de acuerdo con ellos resolvi construir fortalezas en Judea, ^reedificar los muros de Jerusaln, y levantar una muralla de grande altura entre el alczar y la ciudad, para separar aqul de sta, de modo que el alczar quedase aislado, y los de dentro no pudiesen comprar ni vender ninguna cosa. 37Reunise, pues, la gente para reedificar la ciudad, y hallndose cada la muralla que estaba sobre el torrente hacia el oriente, la levant Jonats, la cual se llama Cafeteta. 38Simn tambin construy a Adiada, en la Sefela, y la fortific, y la asegur con puertas y barras.
TRIFN ENGAA A JONATS.
M

Por este tiempo

crdito Jonats, y haciendo lo que le dijo, licenci sus tropas, que se volvieron a la tierra de Jud, "reteniendo consigo tres mil hombres, de los cuales envi dos mil a Galilea, y mil le acompaaron. 48Mas apenas Jonats hubo entrado en Tolemaida, cerraron sus habitantes las puertas de la ciudad, y le prendieron; y pasaron a cuchillo a todos los que con l haban entrado. ^ Y Trifn envi su infantera y caballera a Galilea y a su gran llanura para acabar con todos los soldados que haban acompaado a Jonats. ^Pero stos, oyendo decir que haban preso a Jonats, y que haba sido muerto con cuantos le acompaaban, se animaron los unos a los otros, y se presentaron con denuedo para pelear. 51Y viendo los que les iban persiguiendo, que estaban resueltos a vender muy caras sus vidas, se volvieron. ^De esta suerte siguieron su camino, regresando todos felizmente a Judea, donde hicieron gran duelo por Jonats, y por los que le haban acompaado; y llorle Israel amargamente. e n t o n c e s todas las naciones circunvecinas intentaron abatirlos. Porque dijeron: M No tienen caudillo, ni quien los socorra; ahora es tiempo de echarnos sobre ellos, y de borrar su memoria de entre los hombres. IV. SIMN, S U M O S A C E R D O T E Y CAUDILLO CAPTULO XIII
SIMN ES ELEGIDO SUCESOR DE JONATS. *TU-

proyect Trifn hacerse rey de Asia, y ceirse la corona, y quitar la vida al rey Antoco. ^Mas temiendo que Jonats le sera contrario y le declarara la guerra, andaba buscando medios para apoderarse de l y quitarle la vida. Fuese, pues, a Betsn, levantando su campamento. 41 Pero Jonats le sali al encuentro con cuarenta mil hombres de tropa escogida, para

31. Los xabadeos, tribu rabe que viva, como se vo Simn aviso de que haba juntado Trifn un grande ejrcito para venir a asolar la tiecree, en las cercanas de Damasco. 33. Cf. 10, 75 y 86. rra de Jud. 2Y observando que la gente esta37. El torrente hacia el oriente: el torrente Ce. ba intimidada y temblando, subi a Jerusaln drn, al oriente de Jerusaln. Cafeteta, en griego Cay convoc al pueblo; *y para animarlos a tofenata, lugar desconocido. 38. La Sefela: la llanura al oeste de Judea, entre dos, les habl de esta manera: Ya sabis cunsta y el Mediterrneo. Adiada, hoy dia 1 Hadite, al oeste de Jerusaln. 49. La gran llanura es la llanura de Esdreln o 39. Este perverso aventurero consigui cuanto se Jesreel, llamada tambin de Megiddo. propona, como el personaje de Daniel 11, 36. Vase 52. El duelo era prematuro, porque Jonats mu> 13, 32 y nota. ri ms tarde. Su muerte se narra en 13, 23.

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I L I B R O D E L O S M A C A B E O S 13, 3-32

to hemos trabajado, as yo, como mis hermanos, y la casa ce mi padre por defender .la Ley y el Santuario, y en qu angustias nos hemos visto. 4Por amor de estas cosas han perdido la vida todos mis hermanos, para salvar a Israel, siendo yo el nico de ellos que he quedado. 5Mas no permita Dios que tenga ningn miramiento a mi vida, mientras estemos en la afliccin; pues 6 no soy yo de ms valer que mis hermanos. Defender, pues, a mi nacin y al Santuario, y a nuestros hijos, y a nuestras esposas; porque todas las naciones, por el odio que nos tienen, se han coligado para destruirnos. 'Inflamse el espritu del pueblo as que oy estas palabras, *y en alta voz respondieron: T eres nuestro caudillo en lugar de Judas y Jonats tus hermanos; 9 dirige nuestra guerra, que nosotros haremos todo cuanto nos mandares. 10 Con esto Simn hizo juntar todos los hombres de guerra, y se dio prisa a reedificar las murallas de Jerusaln, y fortalecila por todos lados. l r Y envi a Jonats hijo de Absalomi, con un nuevo ejrcito contra Jope, y habiendo ste arrojado a los de dentro de la ciudad, se qued en ella.
NEGOCIACIONES CON TRIFN.
12

JONATS ES ASESINADO POR TRIFN. ^ Y entr

despus Trifn en el pas para desvastarlo, y dio la vuelta por el camino que va a Ador; y Simn con sus tropas les segua siempre los pasos a donde quiera que iban. 21A este tiempo los que estaban en el alczar enviaron a decir a Trifn que se apresurase a venir por el camino del desierto, y les enviase vveres. 22En vista de lo cual dispuso Trifn toda su caballera para partir aquella misma noche; mas por haber gran copia de nieve, no se verific su ida al territorio de Galaad. MA1 llegar cerca de Bascamn, hizo matar all a Jonats y a sus hijos. MLuego volvi Trifn atrs, y regres a su pas.
EL SEPULCRO DE MODN. ^Entonces Simn

Entretanto,

Trifn parti de Tolemaida con un numeroso ejrcito para entrar en tierra de13Jud, trayendo consigo prisionero a Jonats. Simn acamp cerca de Addus, enfrente de la llanura. 14 Y Trifn, as que supo que Simn haba entrado en lugar de su hermano Jonats, y que se dispona a salir a darle batalla, le envi mensajeros 15para que le dijesen: Hemos detenido hasta ahora su hermano Jonats, porque deba dinero al rey, con motivo16 de los negocios que estuvieron a su cuidado. Ahora, pues, envame cien talentos de plata, y por rehenes a sus dos hijos, para seguridad de que luego que est libre no se vuelva contra nosotros, y le dejaremos ir. 17Bien conoci Simn que le hablaba con doblez; pero con todo mand que se le entregase el dinero y los nios, por no atraer sobre s el odio del pueblo de Israel, el cual hubiera dicho: 18Por no haberse enviado19 el dinero y Pos nios, por eso ha perecido. As, pues, envi los nios y los cien talentos; pero Trifn falt a la palabra y no puso en libertad a Jonats.
4. Tambin Simn estaba convencido de que su hermano Jonats haba sido -matado (vase 12. 52 y nota). Judas muri en el campo de batalla, de modo que crea ser el nico superviviente de la familia de su padre. Pasados algunos aos l mismo dar su vida por la patria, como victima de un ambicioso traidor. 8. Como vemos, fu elegido por un verdadero plebiscito el que haba de ser uno de los ms grandes modelos de gobernante. Consolidaba las conquistas' de sus hermanos Judas y Jonats y alcanz, por fin, el reconocimiento de la independencia juda. 10. Reedificar las murallas de Jerusaln: "La indicacin es de ndole general y nada en concreto ea dado concluir. Es probable que se trata de una restauracin, no de nuevos muros; tanto ms cuanto que se procede con gran precipitacin" (Fernndez, Topografa, p. 152).

envi a buscar los huesos de su hermano Jonats, y los sepult en Modn, patria de sus padres; 28 y todo Israel hizo gran duelo en su muerte, y le llor por espacio de muchos das. ^Mand despus Simn levantar sobre los sepulcros de su padre y hermanos un elevado monumento, que se descubra desde lejos, de piedras labradas por uno y otro lado, 28 y all levant siete pirmides una enfrente de otra, a su padre y a su madre, y a sus cuatro hermanos. ^Alrededor de ellas coloc grandes columnas, y sobre las columnas armas para eterna memoria, y junto a las armas unos navios de escultura, los cuales se viesen de cuantos navegasen por el mar. ^Tal es el sepulcro que levant Simn en Modn, el cual subsiste hasta el da de hoy. DENCIA. 31Pero Trifn, yendo de camino con el jovencito rey Antoco, hizo quitar a _ste la vida a traicin; 32y rein en su lugar, ciendo su cabeza con la diadema de Asia; e hizo grandes estragos en el pas.
20. Ador, en griego Adora, hoy da Dura, situada al sudoeste de Hebrn. Trifn intenta, pues, invadir a Judea desde el sur. 23. Bascamn, localidad desconocida de Transjordania, o tal vez Tell Bazulc, al noroeste del lago de Genezaret. Como se ve, Trifn haba llevado consigo a Jonats durante toda la campaa. En vez de y o sus hi/os dice el texto griego y fui enterrado all28. La sptima la haba destinado Simn para s. 29. Armas: trofeos, o sea armas y armaduras tomadas a los enemigos. Navios de escultura: No tenemos conocimiento de ninguna batalla naval entre los Macabros y sus enemigos. Fillion cree que se trata de un recuerdo de la toma del puerto de Jope. Vase 10, 76; 12, 33-34; 13. 5. 30. Hasta el da de hoy: Se refiere al tiempo en que fu escrito el libro. Eusebio de Cesrea, -que muri el ao 340 d. C , relata que el monumento exista todavia en su tiempo. 31. Antioco VI rein de 142 a 139 a. C. 32. Vase 12, 39 y nota. El xito creciente de este malvado causa impresin, y es como una prueba para nuestra fe, semejante a los casos que nos muestran David y Asaf en los Salmos 36. 48 y 72 y Job en los caps. 24 y 27. Trifn logra an escapar ms tarde de una situacin desesperada (cf. 15, 14. 25 y 37), y la Biblia slo nos dice al fin que fu perseguido (15. 39), sin indicar que le diesen alcance. Los historiadores profanos dan la noticii de que, como todos los tiranos, acab desastrosamente, asesinado, segn Josefo, o suicida segn Estrabn. SIMN RECOBRA PARA SU PUEBLO LA INDEPEN-

I L I B R O D E LOS M A C A B E O S 13, 33-54; 14. 1-7

1261 pues de la ciudad todas las inmundicias, la hizo, habitar por gente que observase la Ley, y la fortific, e hizo en ella para s una casa.
SE RINDE LA CIUDADELA DE JERUSALN.
49

Entretanto, Simn repar las plazas de armas de Juda, reforzndolas con altas torres, elevados muros, puertas y cerrojos, y surtindolas de vveres. 34Envi tambin Simn comisionados al rey Demetrio para suplicarle que concediera la exencin al pas; porque todo cuanto haba hecho Trifn no haba sido ms que un puro latrocinio. ^Contest el rey Demetrio a esta solicitud, y le escribi la siguiente carta: 36 E1 rey Demetrio a Simn, Sumo Sacerdote y amigo de los reyes, y a 37 ancianos y al los pueblo de los judos, salud: Hemos recibido la corona de oro y el ramo que nos habis enviado; y estamos dispuestos a hacer con vosotros una paz slida, y a escribir a los intendentes del rey que os perdonen los tributos de que os hemos hecho gracia; Men la inteligencia de que debe permanecer firme todo cuanto hemos dispuesto a favor vuestro. Las plazas que habis fortificado quedarn por vosotros. 39Os perdonamos tambin las faltas y yerros que hayis podido cometer hasta el da de hoy, como igualmente la corona de que erais deudores, y queremos que si se pagaba algn otro tributo en Jerusaln, no se pague ya ms en adelante. 'Finalmente, si se nallan entre vosotros algunos que sean a propsito para ser aliados entre los nuestros, alstense, y reine la paz entre nosotros. 41 Con esto, en el ao ciento sesenta qued libre Israel del yugo de los gentiles. 42Y comenz el pueblo de Israel a datar sus monumentos y registros pblicos desde el ao primero de Simn, Sumo Sacerdote, gran caudillo y prncipe de los judos. OCUPACIN DE GAZA. 43Por aquellos das pas Simn a Gaza; y cercndola con su ejrcito, levant mquinas de guerra, las arrim, a sus muros, y bati una torre, y se apoder de ella. **Y los soldados que estaban en una de estas mquinas entraron de golpe en la ciudad, 45 excitando con esto un gran alboroto en ella. Entonces los ciudadanos subieron a la muralla con sus mujeres e hijos, rasgados sus vestidos, y a gritos clamaban a Simn, pidiendo que les concediese la paz, **y dicindole: No nos trates como merece nuestra maldad, sino segn tu grande clemencia. 47En efecto, movido Simn a compasin, no los trat con el rigor de la guerra; pero los ech de la ciudad, y purific los edificios en que haban habido dolos, y luego entr en ella entonando himnos en alabanza del Seor. 48Arrojadas des.17. El ramo: La Vulgata usa la palabra bahem, probable transcripcin del griego ban que significa ramo de palmera. Por supuesto que el ramo estaba hecho de oro. 42. Empieza esta era judia con el ao 142 a. C , el primero del pontificado de Simn. 43. Gasa. Iyos crticos dan preferencia a la leccin griega Cazara o Cucer. Gaza no molestaba a los judios, pero s Cazara, que estaba ms cerca y era un baluarte de los sirios. Vase 14, 7 y 34; 15, 28. 46 s. | Cmo sera de grande la confianza que inspiraba el corazn de este prncipe, para que recurriesen a l con palabras propias de una oracin! Vase S. 102,10; Ez. 20,44.

33

A esta

sazn los que ocupaban el alczar de Jerusaln no pudiendo entrar ni salir por el pas, ni comprar, ni vender, se vieron reducidos a una grande escasez, de suerte que perecan muchos de hambre. MEntonces clamaron a Simn pidindole capitulacin, y se la otorg; y los arroj de all, y purific el alczar de las inmundicias. sl Entraron, pues, en l el da veintitrs del segundo mes, del ao ciento setenta y uno, llevando ramos de palma, y cantando alabanzas, al son de arpas, de cmbalos, y de liras, y entonando himnos y cnticos, por haber exterminado de Israel un gran enemigo. 52 Y Simn orden que todos los aos se solemnizasen aquellos das con regocijos. 53 Asimismo fortific el monte del Templo, que est junto al alczar y habit all con sus gentes. ^Finalmente, viendo Simn que su hijo Juan era un guerrero muy valiente le hizo general de todas las tropas; el cual tena fija en Gazara su residencia. CAPTULO XIV
REINA PAZ Y PROSPERIDAD EN ISKAEL.
1

EI

ao

ciento setenta y dos junt el rey Demetrio su ejrcito, y pas a la Media para recoger all socorros, a fin de hacer la guerra a Trifn. 2Mas luego que Arsaces, rey de Persia y de Media, tuvo noticia de que Demetrio haba invadido sus estados, envi a uno de sus generales para que le prendiese y se le trajese vivo. 3 March, pues, este general, y derrotando al ejrcito de Demetrio, tom preso a ste y le condujo a Arsaces, quien le hizo poner en prisin. 4 Todo el pas de Jud disfrut de reposo durante los das de Simn-, no cuidaba ste de otra cosa que de hacer bien a su pueblo; el cual mir siempre con placer su gobierno y la gloria de que gozaba. 5 A ms de otros muchos hechos gloriosos habiendo tomado a Jope, hizo de ella un puerto que sirviese de escala para los pases martimos. 6Extendi los lmites de su nacin, y se hizo dueo del pas. 'Reuni tambin un gran nmero de cautivos, tom a Gazara, a Betsura, y el alczar, y quit
52. Esta fiesta, instituida en recuerdo de la toma de la ciudadela de Jerusaln, parece haber cado pronto en desuso, ya que no se la menciona ms en adelante. 1. El ao 172 de la era de los Selecidas corresponde al ao 140 a. C. 2. Arsaces, nombre comn de los reyes partos. Aqu se trata de Arsaces VI que lleva el nombre de iMitridates I. 4. Disfrut de reposo: "El elogio, bellsimo, que se hace de Simn es en gran parte rtmico. Pero no es el paralelismo siempre tan claro en el elogio para qoe nos atrevamos a darle tipogrficamente forma potica" (Bover-Cantera). 7. El alctar: la ciudadela de Jerusaln. Vase 4, 41 y nota; 13, 49 ss. Cazara, es decir, Gucer (cf. 13, 43 y nota). Betsura, cf. 11, 65 s.

1262 de all las inmundicias, y no haba nadie que le contrarrestase. 8 Cada uno cultivaba entonces pacficamente su tierra; y el pas de Jud daba cosechas, y frutos los rboles de los campos. 9 Sentados todos los ancianos en las plazas, trataban de lo que era all til y ventajoso al pas, y engalanbase la juventud con ricos vestidos y ropas de guerra. 10 Distribua Simn vveres por las ciudades, y las pona en estado de que fuesen otras tantas fortalezas, de manera que la fama de su glorioso nombre se extendi hasta el cabo del mundo. "Estableci la paz en toda la extensin de su pas, con lo cual se vio Israel colmado de gozo. 12 De suerte que poda cada uno estarse sentado a la sombra de su parra y de su higuera, sin que nadie le infundiese el menor temor. 13 Desaparecieron de la tierra sus enemigos; y los reyes en aquellos das estaban abatidos. 14 Fu Simn el protector de los pobres de su pueblo, gran celador de la observancia de la Ley, y el que extermin a todos los inicuos y malvados. "Restaur el Santuario, y aument el nmero de los vasos sagrados. PARTA. 16 Habindose sabido en Roma y hasta en Lacedemonia la muerte de Jonats, tuvieron de ella un gran sentimiento; 17 mas luego que entendieron que su hermano Simn haba sido elegido Sumo Sacerdote en su lugar, y que gobernaba todo el pas y a sus ciudades; 18le escribieron en lminas de bronce, para renovar la amistad y alianza que haban hecho con Judas y con Jonats, sus hermanos. 19 Estas cartas fueron ledas en Jerusaln delante del pueblo. El contenido de la que enviaron los lacedemonios es como sigue: ^ L o s prncipes y ciudades de los lacedemonios, a Simn, Sumo Sacerdote, a los ancianos, a los sacerdotes, y a todo el pueblo de los judos, sus hermanos, salud: 21 Los embajadores que enviasteis a nuestro pueblo nos han informado de la gloria y felicidad y contentamiento que gozis, y nos hemos alegrado mucho con su llegada; ^ y hemos hecho escribir lo que ellos nos han dicho en la asamblea del pueblo, en esta forma: Numenio, hijo de Antoco, y Antpatro, hijo de Jasn, embajadores de los judos, han venido a nosotros para renovar nuestra antigua amistad. 23 Y pareci bien al pueblo recibir estos embajadores honorficamente, y depositar copia de sus palabras en los registros pblicos. para que en lo sucesivo sirva de recuerdo al pueblo de los lacedemonios. Y de esta acta hemos remitido un ejemplar al Sumo Sacerdote Simn.
SIMN RENUEVA LA ALIANZA CON R O M A Y E S 24

I LIBRO DE LOS MACABEOS 14, 7-3S

Despus de esto, Simn envi a Roma a Numenio con un grande escudo de oro, que pesaba mil minas, con el fin de renovar con ellos la alianza.
E L PUEBLO MANIFIESTA A S I M N su GRATITUD ERIGINDOLE UN MONUMENTO. Y luego que lo

supo el pueblo romano, 25 dijo: De qu manera manifestaremos nosotros nuestro reconocimiento a Simn y a sus hijos? 2 6 Porque l ha vengado a sus hermanos y ha exterminado de Israel a los enemigos. E n vista de esto le concedieron la libertad, cuyo decreto fu grabado en lminas de bronce, y colocado entre los monumentos del monte Sin. 27 Y he aqu lo que en ella se escribi: A los diez y ocho das del mes de Elul, el ao ciento setenta y dos, el tercero, del sumo pontificado de Simn, fu hecha la siguiente declaracin en Asaramel, ^ e n la grande asamblea de los sacerdotes y del pueblo, y de los prncipes de la nacin, y de los ancianos del pas: Que habiendo habido en nuestra tierra continuas guerras; 29 Simn. hijo de Matatas, de la estirpe de Jarib, y asimismo sus hermanos se expusieron a los peligros e hicieron frente a los enemigos de su nacin en defensa de su Santuario y de la Ley; acrecentando mucho la gloria de su pueblo. ^Jonats levant a los de su nacin, fu Sumo Sacerdote de ellos, y se halla ya reunido a los de su pueblo. ^ Q u i sieron luego los enemigos atropellar y asolar su pas, y profanar su Santuario. ^Resistiles entonces Simn, y combati en defensa de su pueblo, y expendi mucho dinero, armando a los hombres ms valientes de su nacin, y suministrndoles la paga, f o r t i f i c tambin las ciudades de Judea, y a Betsura, situada en su frontera, h cual antes era plaza de armas de los enemigos, y puso all una guarnicin de judos. ^Asimismo fortific a Jope, en la costa del mar, y a Gazara, situada en los confines de Azoto, ocupada antes por los enemigos; en las cuales puso guarnicin de judos, proveyndolas de t o d o lo necesario para su defensa. 35 Viendo el pueblo las cosas que haba ejecutado Simn, y cuanto haca para acrecentar la gloria de su nacin, le declar caudillo suyo y prncipe de los sacerdotes, p o r haber hecho todo lo referido, y por su justicia, y por la fidelidad que guard para con su pueblo, y poi

24. Vase 8, 1 ss. La mina tena entre 700800 gramos. Mil minas son, pues, 7.00-800 kg. La palabra romano no est en el texto friego. Segn el contexto, es evidente que el autor no habla del pueblo romano sino del judo, que estudia cmo expresar su gratitud a Simn. As el texto de los Setenta y tambin la versin siraca, que dicen ambos */ pueblo, en lugar de el pueb'o romano. 27. Asaramel, nombre desconocido. Segn algunos expositores, el lugar donde se reuna el pueblo: se12. Expresin usada tambin para indicar la paz gn otros, transcripcin de una frase hebrea que del reinado de Salomn (III Rey. 4, 25). "Todo este significara: prncipe del pueblo de Dios (ttulo de] pasaje contiene un elogio tan alto del gran caudillo Sumo Sacerdote). Segn comenta Orgenes, nuestro y pontfice, que se dira estar ya en la restauracin libro se llamaba originariamente: Historia de los prndefinitiva prometida a Israel (cf. Miq. 4, 1-5; Zac. cipes del pueblo de Dios Elul el sexto es del ca3, 8-10, etc.), si no fueran notorias las grandes cala- lendario hebreo, correspondiente a la luna de agostomidades que el pueblo haba an de sufrir hasta septiembre. .34. Gazara (Gucer): cf. 13, 43 y nota. nuestros das."

I LIBRO DE LOS MACABEOS 14, 35-49; 15, 1-14

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haber procurado p o r todos los medios el en- Sacerdocio; y el ser caudillo y prncipe del salzar a su nacin. pueblo de los judos y de los sacerdotes, y el tener la suprema autoridad. 48 S I M N LIMPIA EL PAS Y ES ENSALZADO POR EL 1 Y acordaron que esta acta se escribiese en 36 REY. En tiempo de su gobierno todo pros- lminas de bronce, las cuales fuesen colocaper en sus manos; de manera que las nacio- das en el prtico del Templo, en un lugar nes extranjeras fueron arrojadas del pas, r y distinguido; 49 archivndose, adems, una coechados tambin los que estaban en Jerusaln, pia de todo en el tesoro, a disposicin de Sien la ciudad de David, en el alczar, desde el mn y de sus hijos. cual hacan sus salidas, profanando todos los contornos del Santuario, y haciendo grandes ultrajes a la santidad del mismo. 37 Para seguriCAPTULO XV dad del pas y de la ciudad puso all soldados judos e hizo levantar los muros de Jerusaln. E L REY CONFIRMA LOS DERECHOS Y EXENCIONES 1 38 E1 rey Demetrio le confirm en el Sumo DEL PUEBLO JUDO. Desde las islas del mar 39 Sacerdocio; e hzole su amigo, y ensalzle escribi el rey Antoco, hijo de Demetrio, una corr grandes honores. *Pues oy que los ju- carta a Simn, Sumo Sacerdote y prncipe del 2 dos haban sido declarados amigos, y aliados, pueblo de los judos, y a toda la nacin; cuyo y hermanos de los romanos, y que stos haban tenor es el que sigue: E l r e y Antoco a Simn, recibido con grande honor a los embajadores Sumo 3Sacerdote, y a la nacin de los judios, de Simn. 41 Y que asimismo los judos y sus salud. Habindose hecho dueos del reino de .sacerdotes le haban creado, de comn consen- nuestros padres algunos hombres malvados, timiento, su caudillo y Sumo Sacerdote para tengo resuelto libertarlo y restablecerlo en el siempre, hasta la venida de u n profeta fiel; estado que antes tena, para cuyo fin he le42 y^ tambin haban querido que fuese su ca- vantado u n ejrcito numeroso y escogido, y 4 pitn, y que cuidase de las cosas santas, y esta- he hecho construir naves de guerra. Quiero, bleciese inspectores sobre las obras pblicas pues, entrar en esas regiones, para castigar a y sobre el pas, sobre las cosas de la guerra los que han destruido mis provincias y aso5 y sobre las fortalezas; 43 que tuviese a su cargo lado muchas ciudades de mi reino. Pero a ti el Santuario, y que fuese de todos obedecido, desde ahora te confirmo todas las exenciones y que todos los instrumentos pblicos del pas de tributos que te concedieron todos los reyes se autorizasen con su nombre, y que vistiese que me han precedido, y todas las dems doprpura y oro. ^ Y por ltimo, que n o fuese naciones que te hicieron. HTe doy permiso para permitido a nadie, ora del pueblo, ora de los que puedas acuar moneda propia en tu pas; 7 sacerdotes, violar ninguna de estas rdenes, ni y quiero que Jerusaln sea santa y libre, y que contradecir a lo que l mandase, ni convocar todas las armas que has fabricado, como tamen la provincia sin su autoridad ninguna junta, bin las plazas fuertes que has construido, y 8 ni vestir de prpura, ni llevar la hebilla de o r o ; estn en tu poder, queden para ti. T e perdono 45 y que todo aquel que n o cumpliese estas r- desde ahora todas las deudas y regalas debidas denes, o violase alguna, fuese reputado como al r e y y a la real hacienda, 9 tanto por lo pasado como por lo venidero. Y luego que enreo. tremos en la posesin de nuestro reino, te col4 Y plugo a todo el pueblo el dar tal potes- maremos de tanta gloria a ti y a tu pueblo, tad a Simn, y que se ejecutase todo lo dicho. y al Templo, que resplandecer por todo el 47 Y Simn acept, y le agrad ejercer el Sumo orbe.
41. Para siempre: esto es, perpetundose tambin en sus herederos. Y an hoy, ante esta historia de su vida, 'podemos invocar a Simn iMacabeo como ejemplo y patrono de gobernantes. Un profeta fiel. As en griego. Los antiguos comentaristas, prescindiendo del texto griego, solan traducir el profeta fiel, y referirlo al [Mesas, cuya venida se esperaba prxima segn lo anunciado por Daniel, Ageo, Malaquas, etc. Fillion se inclina a la idea de un profeta en sentido general, como en 4, 46. Lo mismo se esperaba en Esdr. 2, 63 y Neh. 7, 65. El presente pasaje podra referirse especialmente a Elias, cuya aparicin estaba anunciada (vase Mal. 4, 5; Mat. 17, 11). Algunos esperaban tambin a Jeremas ((Mat. 16, 14), sin duda por el grande amor que haba demostrado a Israel. Vase I I Mac. 15, 14 y notas. 47. Sumo Sacerdote y prncipe del pueblo. He aqu la unin de los dos poderes, el eclesistico y el civil, en una mano. As fu hasta que los romanos en el ao 63 a. C. se apoderaron del pas. Y le agrad: el sentido es que acept de buen grado esa ocasin de servir a Dios (cf. I Tim. 3, 1) y no que se complaciese en la autoridad, pues sin duda este verdadero israelita tendra muy presente los tremendos peligros y responsabilidades que el mando comporta para el alma. Vase Sab. 6, 6; Ecli. 7, 4 y notas.
10 E1 ao ciento setenta y cuatro, entr A n toco en el pas de sus padres, y al punto acudieron a presentrsele todas las tropas, de suerte que quedaron poqusimos con Trifn. n Persiguile luego el rey Antoco; pero huyendo Trifn p o r la costa del mar, lleg a Dora. 12 Pues vea los desastres que sobre l iban a llover, habindole abandonado el ejrcito. 13 Entonces Antoco fu contra Dora con ciento veinte mil hombres aguerridos, y ocho mil caballos; 1 4 y puso sitio a la ciudad, haciendo que los navios la bloqueasen por la parte del mar; con lo que estrechaba la ciudad por mar y por tierra, sin permitir que nadie entrase ni saliese.

I. Se refiere a Antoco Vil Sidetes, que se proclam rey el ao 138 a. C. y rein nueve aos. 3. Los hombres ma'vados, aludidos en la carta del rey, son en primer lugar Alejandro Balas y Trifn. II. Dora, hoy da Tantura, a 9 km. al norte de Cesrea del Mar.

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I LIBRO DE LOS MACABEOS 15, 15-41

A esta sazn llegaron de la ciudad de Roma, Numenio y sus compaeros, con cartas escritas a los reyes y a las naciones, del tenor siguiente: 16Lucio, cnsul de los romanos, al rey Ptolomeo, salud. "Han venido a nosotros embajadores de los judos, nuestros amigos, enviados por Simn, prncipe de los sacerdotes, y por el pueblo judo con el18fin de renovar la antigua amistad y alianza; y nos han trado al mismo tiempo un escudo de oro de m minas. I9A consecuencia de esto hemos tenido a bien escribir a los reyes y a los pueblos que no les causen ningn dao ni les muevan guerra a ellos, ni a sus ciudades y territorios, ni auxilien tampoco a los que se la hagan. ^Y nos ha parecido 21 bien aceptar el escudo que nos han trado. Por lo tanto, si hay algunos hombres malvados que. fugitivos de su propio pas, se hayan refugiado entre vosotros, entregdselos a Simn, prncipe de los sacerdotes, para que los castigue segn su ley. 22 Esto mismo escribieron al rey Demetrio, y a talo, y a Ariarates, y a Arsaces; 23como tambin a todos los pueblos, a saber, a los de Lmpsaco, y a los de Lacedemonia, y a los de Dlos, y de Mindos, y de Sicin, y a los de la Cana, y de Samos, y de la Panfilia, a los de Licia, y ' d e Alicarnaso, de Coo, y de Siden, y de Aradn, y de Rodas, y de Faslides, y de Gortina, y de Gnido, y de Chipre, y de Cirene. 24Y de estas cartas, enviaron los romanos una copia a Simn, prncipe de los sacerdotes, y al pueblo de los judos. SIMN. 25A este tiempo el rey Antoco puso por segunda vez sitio a Dora, combatindola sin cesar, y levantando mquinas de guerra contra ella; y encerr dentro a Trifn. de tal suerte que no poda escapar. 26Simn envi para auxiliarle dos mil hombres escogidos, y plata, y oro, y muchas alhajas; 27mas aqul no quiso aceptar nada; antes bien, rompi todos los tratados hechos con l anteriormente, y se le mostr contrario. 28 Env'i a Atenobio, uno de sus amigos, para tratar con Simn, y decirle de su parte:
15. El autor interrumpe la historia del asedio de Dora para dar a conocer la respuesta que mientras tanto haba llegado de Roma. Cf. v. 25. . 16. El destinatario de la carta es Ptolomeo V I I de Egipto. 2.? s. talo, rey de Prgamo, probablemente el segundo de este nombre, Ariarates o Ariarartes, rey de Capadocia. Arsaces VI, rey de los Partos (vase 14, 2). Los dems destinatarios son ciudades y repblicas situadas en las islas y orillas orientales del mar Mediterrneo. Islas son: Aradn (Aradus), al norte de Sidn; Dlos. Chipre, Coo, Rodas, Samos. Ciudades: Alicarnaso (Halicarnaso), Gnido, Mindos, Faslides (Fasals). Siden, todas situadas en Asia Menor; Sicin y Lacedemonia (Esparta) en Grecia, y Gortina en Creta. 28 ss. Exigencias insolentes tanto en la forma como en el fondo. La ciudadela de Jerusaln estaba en poder de los israelitas desde los tiempos de David; RUPTURA DE LAS RELACIONES ENTRE EL REY Y

15

CARTAS DE ROMA EN FAVOR DE LOS JUDOS.

Vosotros estis apoderados de Jope y de Gazara, y del alczar de Jerusaln, que son ciudades pertenecientes a mi reino. ^Habis asolado sus trminos, y causado grandes daos al pas, y os habis alzado con el dominio de muchos lugares de mi reino. '"As que, o entregadme las ciudades que ocupasteis, y los tributos exigidos en los lugares de que os 31 hicisteis dueos fuera de los lmites de Judea; o si no, pagad quinientos talentos de plata por aquellas ciudades, y otros quinientos por los estragos que habis hecho, y por los tributos de las ciudades; pues de lo contrario iremos y os haremos guerra, ^ l e g , pues. Atenobio, amigo del rey, a Jerusaln, y viendo la magnificencia de Simn, y el.oro y plata que brillaba por todas partes, y el grande aparato de su casa, se sorprendi sobremanera. Djole luego las palabras que el rey le haba mandado. ^Simn respondi en estos trminos: Nosotros, ni hemos usurpado el territorio ajeno, ni retenemos nada que no sea nuestro; slo, s, hemos tomado lo que es herencia de nuestros padres, y que nuestros enemigos poseyeron injustamente por algn tiempo. **Y habindonos aprovechado de la ocasin, nos hemos vuelto a poner en posesin de la herencia de nuestros padres. ^Por lo que mira a las quejas que nos das tocante a Jope y Gazara, los de estas ciudades causaban grandes daos al pueblo y a todo nuestro pas; estamos prontos a dar por ellas cien talentos. 36 lo que Atenobio no A respondi palabra. Pero volvindose irritado a su rey, le d parte de esta respuesta, y de la magnificencia de Simn, y de todo cuanto haba visto; e indignse el rey sobremanera. NUEVAS VEJACIONES. 3TEn este interrnedio Trifn se escap en una nave a Ortosiada. 3S el rey dio el gobierno de la costa martima a Cendebeo; y entregndole un ejrcito compuesto de infantera y caballera. 39mandle marchar contra Judea, ordenndole que reedificase a Gedor. y reforzase las puertas de la ciudad, y que domase el pueblo. Entretanto el rey persegua a Trifn. *En efecto, Cendebeo lleg a Jamnia, y comenz a vejar al pueblo, a talar la Judea, a prender y matar gente, y a fortificar a Gedor, 41 en la cual puso caballera e infantera para que hiciese desde all correras por Judea, segn se lo mand el rey.
Gazara (Gucer) fu conquistada ya por Josu (Jos. 10, 33) y fortificada por Salomn ( I I I Rey. 9, 1517). Solamente Jope o Jafa (v. 35) se hallaba fuera de los lmites de Jud. El noble y vigoroso lenguaje del Macabeo expresa los derechos seculares de Israel sobre la Tierra Santa. Cf. Jer. 30. 3 y nota. 37. El autor nos deja con la curiosidad d conocer el fin que tuvo este infarre Vase sobr ello la nota a 13, 32. Ortosiada, probablemente Ortosia, en la costa de Fenicia, al norte de Trpolis. 40. Gedor: El texto griego dice: Cedrn. Mejor leccin la de la Vulgata. No era sta una guerra propiamente dicha, sino un continuo hostigamiento junto con pillaje y matanzas locales.

I LIBRO DE LOS MCASEOS 16, 1-24

1265 a cuyo fin maquinaba cmo quitar la vida por medio de alguna traicin a Simn y a sus hijos. 14Hallbase ste a la sazn recorriendo las ciudades de Judea, tomando providencias para su mayor bien, y baj a Jeric con sus hijos, Matatas y Judas, en el undcimo mes, llamado Sabat, del ao ciento setenta y siete. 15Saliles a recibir el hijo de Abobo con mal designio, en un pequeo castillo llamado Doc, que haba l construido; donde les dio un gran convite, poniendo gente en asechanza. 16Y cuando Simn y sus hijos hubieron tomado vino, levantse Ptolomeo con los suyos, y tomando sus armas entraron en la sala del banquete, y asesinaron a Simn, y a sus dos hijos, y a algunos de sus criados; "cometiendo una gran traicin en Israel, y volviendo mal por bien. MUERTE. 18Despus Ptolomeo escribi todo esto al rey, rogndole que le enviase tropas en su socorro, prometindole entregar en su poder el pas con todas sus ciudades y los tributos. 19 Despach asimismo otros a Gazara para que matasen a Juan; y escribi a los oficiales del ejrcito para que se viniesen a l. que les dara plata y oro. y dones. 20Envi otros para que se apoderasen de Jerusaln y del monte donde estaba el Templo. 21Pero se adelant corriendo un hombre, el cual lleg a Gazara y cont a Juan cmo haban perecido su padre y hermanos, y como Ptolomeo haba enviado gentes para quitarle a l tambin la vida. 22 A1 or tales- cosas turbse en gran manera Juan, pero luego se apoder de los oue venan para matarle; hacindoles quitar fa vida, puesto que supo que maquinaban contra la suya.
JUAN HIRCANO, HIJO DE SIMN, ESCAPA A LA

CAPTULO XVI
VICTORIA D LOS HIJOS DE SIMN.
1

Habiendo

Juan subido de Gazara. y enterado a su padre Simn de los daos que causaba Cendebeo en el pueblo; 2llam Simn a sus dos hijos mayores, Judas y Juan, y les dijo: Yo y mis hermanos, y la casa" de mi padre hemos vencido a los enemigos de Israel desde nuestra juventud hasta este da, y hemos tenido la dicha de libertar muchas veces a Israel. 3Mas ahora yo ya soy viejo; y as entrad vosotros en mi lugar y en el de mis hermanos, y salid a pelear por nuestra nacin; y el auxilio del cielo sea con vosotros. 4 En seguida escogi del pas veinte mil hombres aguerridos de tropa de infantera y caballera, los cuales marcharon contra Cendebeo. y durmieron en Modn; 5de donde partieron al rayar el da, y avanzando por la llanura descubrieron un numeroso ejrcito de infantera y de caballera, que vena contra ellos, mediando un impetuoso torrente entre ambos ejrcitos. *Entonces Juan hizo avanzar sus tropas para acometer; mas viendo que stas teman pasar el torrente, pas l primero, y a su ejemplo le pasaron todos en seguida. 'Hecho esto dividi 'Ti dos partes su infantera, colocando en medio de ella la caballera, por ser muy numerosa la de los enemigos. *E hicieron resonar las trompetas sagradas, y ech a huir Cendebeo con todas sus tropas; muchas de stas perecieron al filo de la espada, y las que escaparon con vida^ se refugiaron en la fortaleza. 9 En esta accin quedo herido Judas, hermano de lun; pero Juan los fu persiguiendo hasta Cedrn, la que haba sido reedificada. 10 Muchos llegaron hasta los castillos que haba en las llanuras de Azoto; pero Juan les puso fuego, dejando muertos all dos mil hombres, y regres felizmente a Judea.

CONCLUSIN. 23E1 resto de las acciones de Juan, y sus guerras, y las gloriosas empresas que llev a cabo con singular valor, y la reedificacin de los muros hecha por l, y lo deSIMN ES MUERTO POR su YERNO PTOLOMEO. ms que ejecut; 24todo se halla descrito en el n A este tiempo Ptolomeo, hijo de Abobo, se diario de su pontificado desde el tiempo que encontraba de gobernador del12llano de Jeric, fu hecho prncipe de los sacerdotes, despus y tena mucho oro y plata; pues era yerno de su padre Simn. del Sumo Sacerdote. l3Hinchsele de soberbia el corazn, y quera hacerse dueo del pas;
14. El ao 177 de los Selucidas coincide con el ao 135 a. C. Simn muri, pues, a comienzos del ao 135. Sabat, o Schebaf. Enero-febrero. 15. Doc, hoy da Ain Duk, situado al noroeste de Jeric en el mismo monte en que se cree que fu tentado el Seor (monte de la Cuarentena). 24. Libro desgraciadamente perdido. Josefo en sus antigedades trae un relato de esas hazaas. Juan, con el sobrenombre de Hircano, desempe el Pontif i c i o durante 31 aos y muri el ao 105 a. C. Sus descendientes, poco concordes, se disputaron la herencia y llamaron a Pompeyo como arbitro. ste vino con las legiones romanas, ocup a Jerusaln el ao 63 a. C. y puso fin a la dinasta de los Hasmoneos (Macabeos), instituyendo la dinasta idumea de TTerodes. As fu quitado el cetro a la tribu de JudS y estaba cerca El que habia de venir (Gen. 49, 10). Aun le faltaba algo peor: su desaparicin como pueblo, que fu el ao 70 de nuestra era. cuando a raz de la destruccin de Jerusaln por los romanos, comenz la dispersin, que dur hasta nuestnu dias y contina todava en gran parte,

I. ste era Juan, hijo de Simn, a la inversa de Pedro, -a quien Jess llama "Simn hijo de Juan" (Juan 21, 15). En la historia se le-da el nombre de Juan Hircano. 3. Vemos continuarse as. en esta ilustre familia, una vocacin guerrera que le haba sido impuesta por la necesidad. No era tal ciertamente el ideal de Simn, como puede verse en 14, -1 ss. Vase tambin, con respecto a Judas, II Mac. 11, 15 y nota. 8. Las trompetas sagradas eran de plata y las tocaban solamente los sacerdotes. Vase Nm. 10, 1 ss. 9. Hasta Cedrn: Vase 15, 40 y nota. II. Nada se sabe de este -Pt o'orneo sino el abominable crimen que aqu cometi contra Simn, su ilustre sucro (v. 16). Con ste pereci el ltimo de los hijos de iMatatas (2, 1 ss.), en forma trgica como sus cuatro hermanos, inmolados todos al bien de Israel. no menos que los sublimes mrtires Elezaro (II Mac. 6, 18 ss.) y los siete hermanos llamados Macabeos, con su madre (II Mac. 7, 1 ss.).

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n LIBRO DE LOS MCASEOS 1. 1-18

II LIBRO DE LOS MACABEOS DOS CARTAS ^INTRODUCTORIAS

CAPTULO I
PRIMERA CARTA.
X

A los hermanos judos que

moran en Egipto, los judos sus hermanos de Jerusaln y de Judea, salud y completa felicidad. 2Concdaos Dios sus bienes, y acurdese de la Alianza hecha con Abrahn, con Isaac y con Jacob; fieles siervos suyos; *y os d a todos un corazn para adorarle y cumplir su voluntad con grande espritu, y con un nimo fervoroso. *Abra vuestro corazn, para que entendis su Ley y sus preceptos y concdaos la paz. 5Oiga benigno vuestras oraciones y aplaqese con vosotros y no os desampare en la tribulacin; 8pues aqu no cesamos de rogar por vosotros. 'Reinando Demetrio en el ao ciento sesenta y nue've os escribimos nosotros los judos en medio de la afliccin y quebranto que nos sobrevino en aquellos aos, despus que Jasn se retir de la tierra santa y del reino. 8 Fueron quemadas las puertas y derramada la sangre inocente; pero habiendo dirigido nuestras splicas al Seor fuimos atendidos, y ofrecimos el sacrificio y las oblaciones de flor de harina, y encendimos las lmparas, y pusimos en su presencia los panes. 9As, pues, celebrad vosotros la10 fiesta de los Tabernculos del mes de Casleu. Ao ciento ochenta y ocho.
SEGUNDA CARTA. El pueblo de Jerusaln y de

nos librado Dios de grandes peligros, le tributamos solemnes acciones de gracias, habiendo tenido que pelear contra tal rey; 12que es el que hizo salir de Persia una muchedumbre de gentes, que combatieron contra nosotros y contra la ciudad santa; 13y aquel mismo caudillo que, hallndose en Persia al frente de un ejrcito innumerable, pereci en el templo de Nanea, engaado por el consejo de los sacerdotes de dicha diosa. 14Pues habiendo ido el mismo Antoco con sus amigos a aquel lugar, como para desposarse con efla, y recibir grande suma de dinero a ttulo de dote, 15y habindoselo presentado los sacerdotes de Nanea; as que hubo l entrado, con algunas pocas personas, en la parte interior del templo, cerraron las puertas, 16despus que estaba ya Antoco dentro, y abriendo entonces una puerta secreta del templo, mataron a pedradas al caudillo y a los compaeros, y los hicieron pedazos, y cortndoles la cabeza los arrojaron fuera. "Sea Dios bendito por todo, pues l fu el que destruy los impos.
DESCUBRIMIENTO DEL FUEGO SAGRADO.
18

De-

biendo, pues, nosotros celebrar la purificacin del Templo el da veinticinco del mes de Casleu, hemos juzgado necesario hacroslo saber; a fin de que celebris tambin vosotros el da de los Tabernculos, y la solemnidad del fuego que se nos concedi cuando Nehemas, restaurado que hubo el Templo y el altar, ofreci
13. Nanea, nombre presemtico (sumerio) de Artemis. El significado del nombre es: seora. 16- El mismo acontecimiento se relata de distinta manera en I Mac. 6 y en II Mac. 9. Para armonizar los relatos, al parecer contradictorios, propone Schuster-Holzammer, y con l algunos otros exgetas, la siguiente solucin: "Se ha de considerar que el primer relato (I Mac. 6) procede de un cronista a quien, para su objeto histrico, slo interesa dar sumariamente y en sus rasgos generales el proceso de los acontecimientos. El autor del segundo libro lleva en su obra un plan religioso, y por eso pone (en I I (Mac. 9) especial empeo en describir los pormenores. Ambos relatos pueden armonizarse entre s y con noticias que de otras fuentes tenemos acerca del mismo suceso, de la siguiente manera: Antoco quera saquear al templo de Artemis (Nanea) en Perspolis, provincia de EHmaida (Persia), pero fu puesto en fuga. A su regreso a Babilonia, le lleg en Aspadana ("Ecbtana" dice el texto por error del copista o por confusin) la noticia de la derrota de sus tropas en Palestina. Afligile tanto esta mala nueva, que enferm gravemente. No obstante, insisti en apresurar su viaje a Jerusaln para tomar terrible venganza de los judos. La rapidez del viaje agrav sus dolores y le hizo caer del carro, con las consiguientes contusiones y heridas, que empeoraron su estado. Segn noticias extrabblicas, el rey fu llevado a Gabe, prxima a Ecbtana, y all muri, despus de reconocer las injusticias que haba cometido contra Jerusaln y asegurar ~el trono para su hijo. La carta de I I Mac. 1 refiere que, habiendo Antoco intentado saquear un templo de Persia, fu asesinado con su squito. Aqu hay una confusin con Antoco I I I , en quien concurren estas circunstancias; o, de otra suerte, sera preciso admitir que la carta recoge un rumor propalado en Jerusaln (cf. II Mac. 5, 5, donde se hace mencin expresa de un "falso rumor" acerca de la muerte de Antoco). El autor del libro trae la carta como documento del cual no responde.". En este caso el escritor inspirado no asume ninguna garanta, como lo dice expresamente en 2, 29.

Judea, y el senado, y Judas, a Aristbulo, preceptor del rey Ptolomeo, del linaje de los sacerdotes ungidos y a los judos n que habitan en Egipto, salud y prosperidad. P o r haberI. Esta primera carta se dirige a los judos residentes en Egipto, y tiene por fin instruirlos sobre la celebracin de la fiesta de la Dedicacin del Tem'po, llamada en v. 9, fiesta de los Tabernculos. Es de gran valor dogmtico, puesto que habla de las oraciones por los hermanos (v. 6) y de la necesidad de la gracia, la cual nos viene de Dios y nos hace capaces de entender.su Ley y cumplirla (vv. '3 y 4). 7. Demetrio II, que subi al tropo de los Selucidas el ao 145 a. C. (I Mac. 11, 19). Sobre Jasn vase 4. 7-26 y 5, 5-10. Tierra santa: Palestina. Fuera de Zac. (2, 12) es ste el nico lugar, en que s da este nombre a la tierra de los judos. La fecha corresponde al ao 144-143 a. C. 9. Fiesta de los Tabernculos: As se nombra aqu la fiesta de la Dedicacin o Purificacin del Templo (vase v. 18; I iMac. 4, 56 y nota) que se celebraba en el mes de Casleu (diciembre). La gran fiesta de los Tabernculos, empero, .caa en el mes de Tischri (septiembre-octubre). 10. Ao ciento ochenta y ocho: 125-124 a. C. Esta segunda carta va dirigida a Aristbulo. clebre por una interpretacin alegrica del Pentateuco que dedic al rey Ptolomeo VI Filometor de Egipto (181145). II. Contra tal rey: Se trata, a lo que parece, del rey Antoco I V Epfanes (175-164).

II LIBR DE LOS MACABKOS 1. 18-36; 2, 1-7

1267

all sacrificios. 19Porque cuando nuestros padres fueron llevados a Persia, los sacerdotes que a la sazn eran temerosos de Dios, tomando secretamente el fuego que haba sobre el altar, le escondieron en un valle donde haba un pozo profundo y seco, y le dejaron all guardado, sin que nadie supiese dicho lugar. ^Mas pasados muchos aos, cuando plugo a Dios que el rey de Persia enviase a Nehemas, los nietos de aquellos sacerdotes que le haban escondido, fueron enviados a buscar dicho fuego; pero segn ellos nos contaron, no hallaron fuego, sino solamente un agua crasa. 2l Entonces el sacerdote Nehemas les mand que la sacasen y se la trajesen. Orden asimismo que hiciesen con ella aspersiones sobre los sacrificios preparados, sobre la lea y sobre lo puesto encima de ella, ^ u e g o que esto se hizo, y que empez a descubrirse el sol, escondido antes detrs de una nube, encendise un gran fuego, que llen a todos de admiracin. Todos los sacerdotes hacan oracin, mientras se consumaba el sacrificio, entonando Jonats. y respondiendo los otros. 24Y la oracin de Nehemas fu en los siguientes trminos: Oh Seor Dios, Creador de todas las cosas, terrible y fuerte, justo y misericordioso, T que eres el solo Rey bueno, ^el solo excelente, el solo justo, omnipotente y eterno, T que libras a Israel de todo mal. T que escogiste a nuestros padres y los santificaste; 2Srecibe este sacrificio por todo tu pueblo 27 Israel, y guarde da tu herencia, y santifcalos. Vuelve a reunir a todos nuestros hermanos que se hallan distersos, libra a aquellos que son esclavos de as naciones, y echa una mirada favorable sobre los que han llegado a ser un objeto de desprecio e ignominia; para que as conozcan las naciones que T eres nuestro Dios. 28 Humilla a los que, llenos de soberbia, nos oprimen y ultrajan. ^Establece a tu pueblo en su santo lugar, segn lo predijo Moiss. ^Los sacerdotes, entretanto, cantaban himnos, hasta que fu consumado el sacrificio. DO. 31Acabado el cual. Nehemas mand que el agua que haba quedado se derramase-sobre las piedras mayores; 32y no bien se hubo efecSE ENCIENDE MILAGROSAMENTE EL FUEGO SAGRA23

tuado, cuando se levant de ellas una gran llama, la cual fu absorbida por la lumbre que resplandeci sobre el altar, ^ e g o que se divulg este suceso, contaron al rey de Persia cmo en el mismo lugar en que los sacerdotes, al ser trasladados al cautiverio, haban escondido el fuego se haba encontrado un agua, con la cual Nehemas y los que con l estaban, purificaron los sacrificios. ^Considerando, pues, el rey este suceso, y examinada atentamente la verdad del hecho, mand construir all un templo en prueba de lo acaecido; " y habindose asegurado de este prodigio, dio muchos bienes a los sacerdotes, y les hizo muchos y diferentes regalos, que les distribuy por su propia mano. ^ Y Nehemas dio a este sitio el nombre de Neftar, que significa purificacin; pero hay muchos que lo llaman Nefi. CAPTULO II
CMO JEREMAS ESCONDI EL ARCA DEL TA-

ORACIONES DE LOS SACERDOTES Y DE NEHEMAS.

BERNACULO. !Lese en los escritos del profeta Jeremas, cmo mand l a los que eran conducidos al cautiverio que tomasen el fuego del modo que queda referido, y cmo prescribi varias cosas a aquellos que eran llevados cautivos. 2Diles asimismo la Ley, para que no se olvidasen de los mandamientos del Seor, y no se pervirtiesen sus corazones con la vista de los dolos de oro y plata y de su pompa. 3 Y aadindoles otros varios avisos, los exhort a que jams apartasen de su corazn la Ley. *Tambin se lea en aquella escritura que este profeta, por una orden expresa que recibi de Dios, mand llevar consigo el Tabernculo y el Arca, hasta que lleg a aquel monte, al cual subi Moiss, y desde donde vio la herencia de Dios; *y que habiendo llegado all Jeremas, hall una cueva, donde meti el Tabernculo, y el Arca, y el altar del incienso, tapando la entrada; *y algunos de aquellos que le seguan se acercaron para dejar notado este lugar, pero no pudieron hallarlo. 'Lo que sabido por Jeremas, los reprendi, y les dijo:
34. Manda construir alli_ un templo: El griego dir simplemente: Him cerrar (el lugar) y (lo) santific; es decir, lo declar' sagrado. 36. Neftar, o sea, nafta, que se llamaba tambin "leo de Media" (Persia). 1. Los aludidos escritos no se han conservado. Es preferible la leccin griega: Se halla en los archivos que el profeta Jeremas orden, etc. As Crampn, Henne, Fillion (en la nota). 4. El Tabernculo, esto es, el Tabernculo antiguo de Moiss y el Arca de la Alianza que se guardaban en el Templo (III Rey. 8, 4). Cf. IV Rey. cap. 25; S. 98, 5 y nota; Apoc. 11, 19; 15, 5. Aquel monte: el monte Nebo (Deut. 32, 49; 34, 1). Si alguno arguye: Cmo pudo Jeremas librarse de los babilonios y trasladarse con el Arca al monte Nebo?, hay que responder que el mismo Nabucodonosor dio orden a sus generales que tratasen a Jeremas con distincin, por lo cual stos le sacaron de la crcel y le entregaron al nuevo gobernador, para que pudiese vivir en plena libertad (Jer. 39, 11-14). Vase Ez. 41. 26 y nota. 7 s. Grandiosa profeca, "que algunos entienden del tiempo en que volvieron los judos con Esdras de

19. Persia: a saber Babilonia que fu ocupada por los persas. De ahi que los judos en tiempos de los Macabeos llamen Persia el pas de su destierro. 20. El rey de Persia: Artajerjes I Longimano. 25. El solo justo: Cf. S. 32, 5 nota. 27 ss. Este ruego de Nehemas confirma lo expresado en I !Mac. 1, 40 y nota. 32. La fiesta del descubrimiento del fuego sagrado se celebraba el mismo da que la purificacin del Templo, el 25 del mes de Casleu (diciembre). El fuego sagrado descendi por primera vez del cielo en la consagracin del Tabernculo en el desierto (Lev. 9, 23 s.), por segunda ves en la dedicacin del Templo de Salomn (II Par. 7, 1 ss.). Conforme a la prescripcin de Lev. 6, 12 los sacerdotes tenan cuidado de que el fuego ardiera siempre, por lo cual se llamaba fuego perpetuo.

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II LIBRO DE LOS MACABEOS 2, 7-32

Este lugar permanecer ignorado hasta tanto que Dios congregue 8todo el pueblo, y use con el de misericordia; entonces el Seor manifestar estas cosas, y aparecer la majestad del Seor, y se ver la nube que vea Moiss, y cual se dej ver cuando Salomn pidi que fuese santificado el Templo para el gran Dios. 9 Porque dio grandes muestras de su sabidura; y estando lleno de ella, ofreci el sacrificio de la dedicacin y santificacin del Templo. 10Y as como Moiss hizo oracin al Seor, y baj fuego del cielo y consumi el holocausto, as tambin or Salomn, y baj fuego del cielo, y consumi el holocausto. lr Y dijo Moiss: Por no haber sido comida la hostia ofrecida por el pecado, por eso ha sido consumida. "Celebr igualmente Salomn, por espacio de ocho das la dedicacin.
BIBLIOTECAS DE NEHEMAS Y JUDAS.
13

PRLOGO
^Por lo que mira a Judas Macabeo y a sus hermanos, y a la purificacin del gran Templo, y a la dedicacin del altar, 21as como a lo que toca a las guerras que hubo en tiempo de Antoco el ilustre, y en las de su hijo Eupator, 22 y a las seales que aparecieron en el aire a favor de los que combatan valerosamente por la nacin judia, de tal suerte que, siendo en corto nmero, defendieron todo el pas, y pusieron en fuga la muchedumbre de brbaros, 23 recobrando el Templo ms clebre que hay en el mundo, y librando la ciudad, y restableciendo la observancia de las leyes, las cuales se hallaban abolidas, habindoles favorecido el Seor con toda suerte de prosperidades; 24estas cosas que escribi en cinco libros Jasn de Cirene, hemos procurado nosotros compendiarlas en un solo volumen. 25Pues considerando la multitud de libros, y la dificultad que acarrea la multiplicidad de noticias a los que desean internarse en las narraciones histricas, 26hemos procurado que los que quisieren leerlas, hallen placer en su corazn, y que los aplicados puedan ms fcilmente retenerlas en su memoria, y sean tiles a todos los que las leyeren. ^Y a la verdad, habindonos empeado en hacer este compendio, no hemos emprendido una obra de poca dificultad, sino un trabajo que pide grande aplicacin y sudor. emprendemos de buena gana esta tarea por la utilidad que de ella resultar a muchos; a semejanza de aquellos que teniendo a su cargo el preparar un convite, se dedican del todo a satisfacer el gusto de los convidados. ^La verdad de los nechos que se refieren va sobre la fe de los autores que los escribieron; pues por lo que hace a nosotros, trabajaremos solamente en compendiarlos conforme al designio que nos hemos propuesto. ^Y a la manera que un arquitecto que emprende edificar una casa nueva, debe cuidar de toda la fbrica; y aquel que la pinta, ha de buscar las cosas que son a propsito para su ornato; del mismo modo se debe juzgar de nosotros. 31En efecto al autor de una historia atae el recoger los materiales, y ordenar la narracin, inquiriendo cuidadosamente las circunstancias particulares de lo que cuenta; 32mas al que compendia se le debe permitir que use un estilo conciso, y que evite

Estas

mismas noticias se encontraron tambin anotadas en los escritos y comentarios de Nehemas, donde se lee que el form una biblioteca, habiendo recogido de varias regiones los libros de los profetas, los de David, y las cartas de los reyes, y lo concerniente a sus donativos. 14 A este modo recogi tambin Judas todo cuanto se haba perdido durante la guerra que sufrimos; todo lo cual se conserva en nuestro poder. 15 Si vosotros, pues, deseis tener estos escritos, enviad personas que puedan llevroslos. 1SY estando ahora para celebrar la fiesta de la Purificacin, os hemos dado aviso de ello; y as haris bien si celebrareis estos das, e n t r e tanto esperamos que Dios, que ha libertado a su pueblo, que ha vuelto a todos su herencia, que ha restablecido el reino y el sacerdocio, y el Santuario, 18conforme lo haba prometido en la Ley, se apiadar bien presto de nosotros, y nos reunir de todas 19las partes del mundo en el lugar santo; puesto que nos ha sacado de grandes peligros, y ha purificado el Templo.

Babilonia. Pero como despus de este tiempo no se habla del Tabernculo, ni del Arca en ningn lugar de la Escritura; y por otra parte, cuando Tito se hizo dueo del templo y de Jerusaln, no se hace mencin de ellos entre los despojos que de alH tom, ni se dice que los llevase en triunfo como acostumbraban hacer los romanos, ni tampoco se registran en el arco de Vespasiano (Tito), en donde se ve el candelero; por eso la tradicin de los Padres, y aun de los mismos hebreos, nos persuade de que no 20. Con el vers. 20 comienza el Prlogo propiaestuvieron en el segundo templo, y que no sern mente dicho, en que el autor informa acerca del cahallados hasta que se conviertan los judos, que se- rcter y alcance de su trabajo. Segn el vers. 24 sus r al fin del mundo" (Sco). Asi tambin Cornelio fuentes han sido los cinco libros de un cierto Jasn a Lapide. Cf. Ex. 40, 34; Nm. 9, 15; III Rey, di: Oir-ne. pc-rit'-r desconocido, si no es el mismo que en I Mac. 8, 17 se menciona entre los embajadores 8, 10. 9 s.: Cf. Lev. 9, 23 s.; vase III Rey. 8, 2-63; II enviados a Roma. Seffn el vers. 29, el autor sagrado deja a ese Jasn la garanta de las afirmaciones de Par. 5, 6; 7, 1 ss. 13. He aqu una preciosa noticia acerca del canon l tomadas. del Antiguo Testamento. Los libros de David: los 22. Seales en el aire: El grieero parece referirse simplemente a la visible proteccin en los triunfos Salmos. Vase I Mac. 12, 9 y nota. 18. Lugar santo: Jerusaln y Palestina. Acerca de que hemos visto. esta esperanza del piadoso Macaheo vase Deut. 4, 29. El griego dice ms claramente: Dejando al au25 ss.; 28, 1 ss.; 30, 3-10; Jer. 30, 3; 31, 31-36; E*. tor (Jasn de Cirene) la diligencia de tratar exacta37, 23-28; Os. 3, 4 s.; Am. 9, 14 s.; Miq. 4, 6 s.; mente de cada cosa, nosotros (el autor sagrado) nos esforzamos a seguir las normas de un resumen. Zac. 8, 3, etc.

II LIBRO DE LOS MACABEOS 2, 32-33; 3, 1-23

1269 que aqullos eran unos n depsitos y alimentos de viudas y hurfanos; y que entre lo que haba denunciado el impo Simn haba una parte que era de Hircano Tobas, varn muy eminente, y que el todo eran cuatrocientos talentos de plata, y doscientos de oro; 12que por otra parte de ningn modo se poda defraudar a aquellos que haban depositado sus caudales en un lugar y templo honrado y venerado como sagrado por todo el universo. 13Mas Heliodoro, insistiendo en las rdenes que llevaba del rey, repuso que de todos modos se haba de llevar al rey aquel tesoro.
HELIODORO PENETRA EN EL TEMPLO.
14

el extenderse en largos discursos. ^Basta ya de exordio, y empecemos nuestra narracin; porque no sera cordura prolongar el discurso preliminar a la historia, y abreviar despus el cuerpo de ella.

I. ANTES DEL LEVANTAMIENTO DE LOS MACABEOS

CAPITULO. III
TRAICIN DEL PREFECTO DEL TEMPLO.
J

En

el

tiempo, pues, que la Ciudad Santa gozaba de una plena paz, y que las leyes se observaban muy exactamente por la piedad del pontfice Ornas, y el odio que tenia a la maldad; 2naca de esto que aun los mismos reyes y prncipes honraban sumamente aquel lugar, y 3 enriquecan el Templo con grandes dones; de manera que Seleuco, rey de Asia, costeaba de sus rentas todos los gastos que se hacan en los sacrificios. *En medio' de esto, Simn, de la tribu de Benjamn, y creado prefecto del Templo, maquinaba con ansia hacer algn mal en esta ciudad; pero se le opona el Sumo Sacerdote. 'Viendo, pues, que no poda vencer a Onas, pas a verse con Apolonio, hijo de Tarseas, que en aquella sazn era gobernador de Celesiria y de Fenicia, y le cont que el erario de Jerusaln estaba lleno de inmensas sumas de dinero, y de riquezas en general, las cuales no servan para los gastos de los sacrificios; y que se podra hallar medio para que todo entrase en poder del rey.
EL REY ENCARGA A HELIODORO ROBAR EL TE-

EI

SORO DEL TEMPLO. 'Habiendo, pues, Apolonio dado cuenta al rey respecto del dinero que a l le haba sido denunciado, llam el rey a Heliodoro, su ministro de hacienda, y envile con orden de transportar todo el dinero referido. 8Heliodoro .psose luego en camino con el pretexto de ir a recorrer las ciudades de Celesiria y Fenicia, mas en realidad para poner en ejecucin el designio del rey. ^Habiendo llegado a Jerusaln, y sido bien recibido en la ciudad* por el Sumo Sacerdote, le declar a ste la denuncia que le haba sido hecha de HELIODORO ES CASTIGADO POR UN NGEL. ^Heaquellas riquezas-, y le manifest que ste era liodoro no pensaba en otra cosa que en ejeel motivo de su viaje; preguntndole luego si cutar su designio; y para ello se haba preverdaderamente era la cosa como se le dijo. sentado ya l mismo con sus guardias a la ^Entonces el Sumo Sacerdote le represent
11. El talento de plata pesaba 43,65 kg., el talento 1. Prescindiendo de las dos cartas introductorias, de oro, 49,11 kg. Entre los griegos el talento tena ese libro se limita a un periodo de 16 aos (176-160 solamente 26 kg. a. C), mientras que el primer libro abarca los aos 12. Cf. Deut. 27, 19. 171-134. Onas III, Sumo Sacerdote de 198 a 175. 15 ss. Hermoso ejemplo de celo sacerdotal. Ntese Vase 4, 1 ss.; 15, 12. Cf. 2. 18; 5, 13. que Dios no hace esperar su milagrosa intervencin 3. Se refiere a Seleuco IV Filipator (187-175 a. (vers. 24 ss.). Lloren los sacerdotes y ministros del C.). hermano mayor y predecesor de Antoco IV Seor entre el atrio y. el altar, dice el profeta Joel, Epfanes, de la familia de los Selucdas, rey de Asia y exclamen: Perdona, Seor, perdona a tu pueblo y Siria, inclusive Palestina. Cf. Dan. 11, 20 y nota. (Joel 2, 17). A la oracin el sacerdote debe unir el 10. Como aqu se ve, el Templo era como un banco espritu de desinters. El sacerdote desinteresado y y lugar segu.-o, en que se guardaban los capitales de desprendido de los bienes de la tierra, atrae las allos hurfanos y viudas y los fondos de beneficencia. El mas y las salva. Apacentad mis ovejas, pero no las abuso de esta benfica institucin es estigmatizado por trasquilis, es lo que Dios dice tantas veces por bo el mismo Jesucristo en Mat. 15, 5 s. y Marc. 7, 10 ss. ca de sus profetas.

efecto, en el da sealado entr Heliodoro para ejecutar su designio, con lo cual se lleno de consternacin toda la ciudad. 15Y los sacerdotes, revestidos con las vestiduras sacerdotales, se postraron por tierra ante el altar, e invocaban a Aquel que est en el cielo, y que puso la ley acerca de los depsitos, suplicndole que 16 conservase salvos para los depositadolos res. Ninguno poda mirar el rostro del Sumo Sacerdote sin que su corazn quedase traspasado de afliccin; porque su semblante y color demudado manifestaban el interno dolor de su nimo. 17La tristeza esparcida por todo su rostro, y un temblor que se haba apoderado de todo su cuerpo, mostraban bien a los que le miraban, la pena de su corazn. 18 Salan al mismo tiempo muchos a tropel de sus casas, pidiendo con pblicas rogativas que (Dios) no permitiese que aquel lugar quedase expuesto al desprecio. 19Las mujeres, ceidas hasta el pecho de cilicios, andaban en tropas por las calles; y hasta las doncellas mismas, que antes se quedaban en casa, corran unas adonde estaba Onas, otras hacia las murallas, y algunas otras estaban mirando desde las ventanas; *pero todas levantando 21 cielo sus manos, dirigan al all sus plegarias. A la verdad, era un espectculo digno de compasin el ver aquella confusa turba de gente, y al Sumo22Sacerdote puesto en tan grande conflicto. Mientras tanto stos por su parte invocaban al Dios Todopoderoso para que conservase intacto el depsito de aquellos que se lo haban confiado.

1270 puerta del erario. Mas el espritu del Dios todopoderoso se hizo all manifiesto con seales bien patentes, en tal conformidad, que derribados en tierra por una virtud divina cuantos haban osado obedecer a Heliodoro, quedaron como yertos y despavoridos. 25Porque se les apareci montado en un caballo un personaje de fulminante aspecto, y magnficamente vestido, cuyas armas parecan de oro, el cual acometiendo con mpetu a Heliodoro le pate con los pies delanteros del caballo. ^Aparecironse tambin otros dos gallardos y robustos jvenes llenos de majestad, y ricamente vestidos, los cuales ponindose uno a cada lado de Heliodoro, empezaron a azotarle cada uno por su parte, descargando sobre l continuos golpes. 27Con esto, Heliodoro cay luego por tierra envuelto en oscuridad y tinieblas; y habindole tomado y puesto en una silla de manos, le sacaron de all. 28 De esta suerte aquel que haba entrado en el erario con tanto aparato de guardias y ministros, era llevado sin que nadie pudiese valerle; habindose manifestado visiblemente el poder de Dios. 29Por un efecto del divino poder, Heliodoro yaca sin habla, y sin ninguna esperanza de vida. 30Por el contrario, los otros bendecan al Seor, porque haba ensalzado con esto la gloria de su lugar; y el Templo que poco antes estaba lleno de confusin y temor, se llen de alegra y regocijo luego que hizo ver el Seor su omnipotencia. ONAS. 31Entonces algunos amigos de Heliodoro rogaron con insistencia a Onas que invocase al Altsimo, a fin de que concediese la vida a Heliodoro, reducido ya a los ltimos alientos. 32E1 Sumo Sacerdote, considerando que quiz el rey podra sospechar que los judos haban urdido^ alguna trama contra Heliodoro, ofreci una vctima de salud por su curacin, *^y al tiempo que el Sumo Sacerdote estaba haciendo la splica, aquellos mismos jvenes, con las mismas vestiduras, ponindose junto a Heliodoro, Je dijeron: Dale las gracias al sacerdote Onas, pues por amor de l te concede el Seor la vida. ^Y habiendo t sido castigado por Dios, anuncia a todo el mundo sus maravillas y su poder. Dicho esto desaparecieron.
HELIODORO ES SALVADO POR LA ORACIN DF
24

II LIBRO DE LOS MACABEOS 3, 23-40; 4, 1-9

tra tu reino, envale all, y le vers volver desgarrado a azotes, si es que escapare con vida; porque no se puede dudar que reside en aquel lugar una cierta virtud divina. 39Pues Aquel mismo que tiene su morada en los cielos, est presente y protege aquel lugar, y castiga y hace perecer a los que van a hacer all algn mal. *Esto es, en suma, lo que pas a Heliodoro, y el modo con que se conserv el tesoro. CAPTULO IV
ONAS SE JUSTIFICA DELANTE DEL REY. iMas

el mencionado Simn, que en dao de la patria haba denunciado aquel tesoro, hablaba mal de Onas, como si ste hubiese instigado a Heliodoro a hacer tales cosas, y sido el autor de aquellos males; 2y al protector de la ciudad, al defensor de su nacin, al celador de la Ley de Dios, tena el atrevimiento de llamarle traidor del reino. 3Mas como estas enemistades pasasen a tal extremo, que se cometan hasta asesinatos por algunos amigos ,de Simn; considerando Onas los peligros de la discordia, y que Apolonio, gobernador de Celesiria y de Fenicia 5 atizaba con su furor la malignidad de Simn, se fu a presentar al rey, no para acusar a sus conciudadanos, sino nicamente con el fin de atender al bien de todo su pueblo, que era lo que l se propona; 6pues estaba viendo que era imposible el pacificar los nimos, ni el contener la locura de Simn, sin una providencia de rey. TRAICIN DE JASN. 7Mas despus de la muerte de Seleuco, habindole sucedido en el reino Antoco, llamado el ilustre, Jasn, hermano de Onas, aspiraba al pontificado. 8Pas, pues, a presentarse al rey, y le prometi trescientos sesenta talentos de plata, y otros ochenta talentos por otros ttulos; 9con ms otros ciento cincuenta que ofreca dar. si se le conceda facultad de establecer un gimnasio, y una efebia, y el que los moradores de Jerusaln gozasen del derecho de que gozaban los ciudadanos de Antioqua.

40. San Ambrosio entresaca de este captulo muy serias reflexiones acerca de la injusticia que cometen los que atentan contra lo que est consagrado a Dios, el cual es como un depositario de lo que ha de servir para su culto, y para sustento y decencia de sus HELIODORO VUELVE AL REY CONFESANDO LAS MA- ministros, y para alivio y consuelo de las viudas, 6, 27. RAVILLAS DE DIOS. 3SEn efecto, Heliodoro, ha- hurfanos y pobres. Vase Bar. conciencia y la cari5. Notemos la biendo ofrecido un sacrificio a Dios, y hecho dad que muestra delicadeza de este proceder. grandes votos a Aquel que le haba concedido 7. Sobre este Antoco el Ilustre (en griego Epfala vida, y dadas las gracias a Onas. recogiendo nes), vase 1, 11 y 16 y notas. Jasn ambicionaba su gente se volvi para el rey. 3eY atestiguaba principalmente el poder poltico. Cf. vers. 23 ss. 9. Era imposible a todo el mundo las obras del gran Dios, tan inmensas sumas. que Jasn pagase de su peculio Su intencin era, sin duda, apoque haba visto l con sus propios ojos. 37Y derarse del tesoro del Templo. Gimnasio: edificio y como el rey preguntase a Heliodoro quin sera patios para ejercicios fsicos, segn las costumbres paganas 15 y nota). Gimnasio viene de bueno para ir de nuevo a Jerusaln contest: gimnos (1 Mac. 1,Ese nombre se le dio a esta institu(desnudo). ^Si t tienes algn enemigo o quien atente con- cin porque los ejercicios se hacan con el cuerpo desnudo. Cf. lo que dice el salmista de los msculos del 27. Esta escena ha sido perpetuada por Rafael en hombre (S. 148, 10 y nota). Segn S. Pablo, el ejercicio corporal es til para pocas cosas, en tanto que una pintura mural del Vaticano. 38. No falta la nota irnica como contraste en este la piedad es til para todas las cosas (I Tim. 4, 8). Efebia: parte del gimnasio reservado a los jvenes. pattico episodio.

n LIBRO DE LOS MACABEOS 4, 10-32 JASN INTRODUCE COSTUMBRES PAGANAS.

10

1271
Ha-

biendole, pues, otorgado el rey lo que peda, y obtenido el principado, comenz al instante a hacer tomar a sus paisanos los usos y costumbres de los gentiles. l r Y desterrando la manera de vivir, que los reyes por un efecto de su bondad a favor de los judos haban aprobado, mediante los oficios de Juan, padre de Euplemo, el que fu enviado de embajador a los romanos para renovar la amistad y alianza, estableca Jasn leyes perversas, trastornando los derechos legtimos de los ciudadanos. 12 Pues tuvo el atrevimiento de establecer bajo el alczar mismo, un gimnasio, y de exponer en lugares infames la flor de la juventud; 13 siendo esto no un principio, sino un progreso y consumacin de la vida pagana y extranjera, introducida con detestable e inaudita maldad por el no sacerdote e impo Jasn. w Lleg la cosa a tal estado, que los sacerdotes no se aplicaban ya al ministerio del altar, sino que despreciando el Templo y los sacrificios, corran a la palestra, y a los premios indignos, y a ejercitarse en el disco. ^Reputando en nada los honores patrios, apreciaban ms las glorias de Grecia; 16por cuya adquisicin se excitaba entre ellos una peligrosa emulacin; de suerte que hacan alarde de imitar los usos de los griegos, y de parecer semejantes a aquellos mismos que haban sido sus mortales enemigos. 17Pero el obrar impamente contra las leyes de Dios no queda sin castigo, como se ver en los tiempos siguientes.
EL IMPO JASN COSTEA LOS SACRIFICIOS DE

a instancias de los conductores, en la construccin de galeras.

EL REY ANTOCO EN JERUSALN.
21

Mas Anto-

co, habiendo enviado a Egipto a Apolonio, hijo de Mnesteo, a tratar con los grandes de la corte del rey Ptolomeo Filometor, luego que vio que le impeda en el manejo de los negocios de su reino, atendiendo slo a sus propios intereses, parti de all, y22 vino a Jope; desde se dnde pas a Jerusaln, y recibido con toda pompa por Jasn y por la ciudad, hizo su entrada en ella en medio de luminarias y aclamaciones; y desde all volvi a Fenicia con su ejrcito. TRAICIN DE MENELAO. ^Tres aos despus envi Jasn a Menelao, hermano del mencionado Simn, a llevar dinero al rey, y a recibir rdenes de ste sobre negocios de importancia. 24Mas habindose granjeado Menelao la voluntad del rey, porque supo lisonjearle ensalzando la grandeza de su poder, se alz con el Sumo Sacerdocio, dando trescientos25talentos de plata ms de lo que daba Jasn. Y recibidas las rdenes del rey, se volvi. Y en verdad que nada se vea en su persona digno del sacerdocio; pues tena el corazn de un cruel tirano, y la rabia de una bestia feroz. 26 De esta suerte Jasn, que haba vendido a su propio hermano, engaado ahora l mismo, huy como desterrado al pas de los ammonitas. 27 Menelao, empero, as que obtuvo el principado, no se cuid de enviar al rey el dinero que le haba prometido; no obstante que Sstrato, comandante del alczar, le estrechaba al pago, 28pues estaba a cargo de ste la cobranza de ios tributos. Por cuya causa fueron citados ambos a comparecer ante el rey. ^Y Menelao fu depuesto del pontificado, sucedindole su hermano Lismaco; y a Sstrato le dieron el gobierno de Chipre.

HRCULES. 18Como se celebrasen, pues, en Tiro los juegos de cada cinco aos, y el rey estuviese presente, 19envi el malvado Jasn desde Jerusaln unos hombres perversos a llevar trescientas didracmas para el sacrificio de Hrcules. Mas los mismos que las llevaron pidieron que no se expendiesen en los sacrificios, por no ser conveniente tal aplicacin, sino que se empleasen en otros objetos. ^Y as, aunque el donador de estas dracmas las haba ofrecido EL SUMO SACERDOTE ONAS MUERE ASESINADO. para el sacrificio de Hrcules, las emplearon, ^Mientras que sucedan estas cosas, los de Tarso y de Malo excitaron una sedicin, porque 12. Exponer en lugares infames: El griego: obli- haban sido donados a Antioquide, concubina gar a la juventud a llevar el petaso (sombrero de del rey. sl Con este motivo pas el rey all [Mercurio). 13. Jasn aunque oriundo de familia sacerdotal, no apresuradamente a fin de apaciguarlos, dejanpoda ejercer legtimamente las funciones de Sumo do por su lugarteniente a Andrnico, uno de Sacerdote porque era un usurpador. sus amigos. ^Menelao, entonces, creyendo que 14 ss. Esta paganizacin de Israel, origen de tan- la ocasin era oportuna, hurtando del Templo tos males, es tambin una leccin para nosotros, por- algunos vasos de oro, dio una parte de ellos que la misma tendencia se manifiesta hoy en la civilizacin moderna, que busca en los clsicos # anti- a Andrnico, y vendi la otra en Tiro, y en

guos o del Renacimiento las fuentes de la sabidura que solamente estn en el Libro divino (Neh. 9, 6 21. Ptolomeo VI Filometor rein de 181 a 145 a. C. y nota). 24. El traidor Jasn es traicionado a su vez por 17. os que abandonan la Ley del Seor, se enca- su propio amigo Menelao. Esta fu la primera etapa minan a la muerte (Bar. 4, 1). "Execrada ser la de su cada; las otras se narran en el cap. 5. 29- La variante griega dice: Y Menelao dej a su oracin de aquel que cierra los odos para no eshermano Lismaco como suplente en el sacerdocio, y cuchar la Ley" (Prov. 28, 9). 19. Hrcules reemplazaba en Tiro al dolo Mel- Sstrato (dej como suplente) a Crates, el cual era kart, dios nacional de los tirios. A tal punto haba gobernador de Chipre. 30- Era costumbre de los potentados antiguos rellegado la depravacin de este pontfice intruso. Ejemplos como ste nos hacen vislumbrar en qu grado galar a sus amigos y favoritas una u otra ciudad para sus rentas personales. Cf. I IMac. 10, 39. Tarso cunda el paganismo en el pueblo escogido, y cuan grandes esfuerzos eran necesarios para desterrarlo de- y Malo (Mallus) eran ciudades importantes de Cilicia. En la primera naci S. Pablo. finitivamente.

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II LIBRO DE LOS MACBEOS 4, 38-50; 5, 1-7

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las ciudades comarcanas. Lo que sabido con certeza por Onas, le reprendi por esta accin desde un sitio de Antioqua, cercano a Dafne, donde se hallaba refugiado. ^Por esta causa pas Menelao a ver a Andrnico. y le rog que hiciese matar a Onas. Andrnico fu a visitar a Onas; y habindole alargado su mano derecha, y jurdole, le persuadi (a pesar de que no se fiaba de l) a que saliese del asilo; mas al punto que sali le quit la vida, sin tener ningn miramiento a la justicia. MCon cuyo motivo, no solamente los judos, sino tambin las dems naciones se irritaron, y llevaron muy a mal la injusta muerte de un tan grande varn.

to, Ptolomeo entr a ver al rey, que estaba tomando el fresco47en una galera, y le hizo mudar de parecer; de tal suerte, que Menelao, reo de toda maldad, fu absuelto de sus delitos; y a aquellos infelices, que en un tribunal, aunque fuese de escitas, hubieran sido declarados inocentes, los conden a muerte. ^Fueron, pues, castigados inmediatamente, contra toda justicia, aquellos que haban sostenido la causa del pueblo y de la ciudad, y la veneracin de los vasos sagrados. 49Pero los mismos vecinos de Tiro, indignados de semejante accin, se mostraron sumamente generosos en la honrosa sepultura que les dieron. ^Entretanto, Menelao conservaba la autoridad, por medio de la avaricia de aquellos que tenan el poder, -CASTIGO DEL ASESINO. 36Y as, habiendo el rey y creca en malicia para dao de sus conciuvuelto de Cilicia, se le presentaron en Antio- dadanos. qua los judos y los mismos griegos 37 querea CAPTULO V llarse de la inicua muerte de Onas. Y Antoco, afligido en su corazn, y enternecido SIGNOS EN EL CIELO. 'Hallbase Antoco por por la muerte de Onas, prorrumpi en llanto, acordndose de la moderacin y modestia del este mismo tiempo haciendo los preparativos 2 38 difunto; y encendindose en clera, mand para la segunda expedicin contra Egipto. Y suque Andrnico, despojado de la prpura, fuese cedi entonces, que por espacio de cuarenta paseado por toda la ciudad; y que en el mismo das se vieron en toda la ciudad de Jerusaln lugar en que este sacrilego haba cometido tal correr de parte a parte por el aire hombres a impiedad contra Onas, all mismo se le qui- caballo, vestidos de telas de oro, y armados tase la vida. As le dio el Seor el merecido de lanzas, como si fuesen escuadrones de caballera; s y caballos, ordenados en filas, que castigo. corriendo se atacaban unos a otros, y movimiento de broqueles, y una multitud de gentes MENELAO ES ACUSADO PERO ABSUELTO, A PESAR con morriones y espadas desnudas, y DE sus MALDADES. 39Por lo que hace a Lismaco, armadas dardos, y el resplandor de armas dorahabiendo cometido muchos sacrilegios en el tirosyde todo gnero de corazas. 4 Por tanto, de Templo, a instigacin de Menelao. y esparc- das dose la fama del mucho oro que de all haba rogaban todos que tales prodigios tornasen en sacado, se sublev el pueblo contra l. *Y amo- bien. tinndose las gentes, y encendidos en clera los nimos, Lismaco, armando como unos tres 5 JASN VUELVE Y' COMETE NUEVAS CRUELDADES. mil hombres, capitaneados por un cierto Tira- Mas habindose esparcido el falso rumor de no, tan consumado en malicia, como avanzado que Antoco haba muerto, tomando Jasn en edad, empez a cometer violencias. 41Mas consigo mil hombres, acometi de improviso a luego que fueron conocidos los intentos de la dudad, y aunque los ciudadanos acudieron Lismaco, unos se armaron de piedras, otros al instante a las murallas, al fin aqullos se apode gruesos garrotes, y otros arrojaron sobre l deraron de ellas, y Menelao se huy al alczar. ceniza. 42De cuyas resultas muchos quedaron Vero Jasn, como si creyese ganar un triunfo heridos, algunos quedaron muertos, y todos sobre sus enemigos y no sobre sus ciudadanos, los restantes fueron puestos en fuga, perdiendo hizo una horrible carnicera en la ciudad, no tambin la vida, junto al erario, el mismo sa- parando la consideracin en que es un gravcrilego. 43De todos estos desrdenes comenzse simo mal ser feliz en la guerra que se hace a los de su propia sangre. a acusar a Menelao. 44 Y habiendo llegado el rey a Tiro, pasaron MUERTE DE JASN. 'Esto, no obstante, no a darle quejas sobre estos sucesos, tres diputados enviados por los ancianos. 45Pero Mene- pudo conseguir ponerse en posesin del prinlao, conociendo que iba a ser vencido, prome- cipado; antes bien, todo el fruto que sac de ti a Ptolomeo una grande suma de dinero, con 47. Escitas, brbaros Crimea y tal que inclinase al rey en su favor. 46En efec- servan como mercenariosque vivan en lade los prnen los ejrcitos
33. Dafne, en las proximidades de Antioqua. Haba all un bosque sagrado con un santuario de Apolo y Artems, al cual peregrinaban muchos devotos de esos dioses. 35. Aun despus de muerto, Onas no dej de orar por su pueblo, como se ve en la visin que tuvo Judas Macabeo antes de la victoria sobre Nicanor. Vase 15, 12; 15, 14 y nota. 40. 7 cierto Tirano; segn algunos cdices griegos; tm cierto Auranos.

cipes asiticos. Un grupo de este pueblo se radic en Palestina en la ciudad de Betsn, la cual de ellos recibi el nombre de Escitpolis. Lo que aqu se lee basta para mostrar que los escitas no podan ser judos como sostienen los defensores de British Israel, se~n los cuales los escoceses fuesen descendientes de esos escitas judos. Vase 12, 29 s. 5. Jasn, despus de ser depuesto se haba refugiado en el pas de los ammonitas. Vase 4, 26. 6. Ntese esta magnfica y lapidaria condenacin de la guerra civil.

II LIBRO DE LOS MACABEOS 5, 7-27; 6, 1

1273 sido azotado luego que lleg, y precisado a desistir de su temeraria empresa. 19Mas Dios no escogi el pueblo por amor del lugar, sino a ste por amor del pueblo. ^Por cuyo motivo este lugar mismo ha participado de los males que han acaecido al pueblo, as como tendr tambin parte en los bienes; y el que ahora se ve abandonado por efecto de la indignacin del Dios todopoderoso, ser nuevamente ensalzado a la mayor gloria, aplacado que est aquel grande Seor.
CRUELDADES DE LOS GOBERNADORES. "Habien-

sus traiciones, fu la propia ignominia; y vindose precisado nuevamente a huir, se retir aJ pas de los ammonitas. 8Finalmenter fu puesto en prisin por Aretas, rey de los rabes, que quera acabar con l; y habindose podido escapar, andaba de ciudad en ciudad, aborrecido de todo el mundo; y como prevaricador de las leyes, y como un hombre execrable, y enemigo de la patria9 y de los ciudadanos, fue arrojado a Egipto. Y de esta suerte aquel que haba arrojado a muchos fuera de su patria, muri desterrado de ella, habindose ido a Lacedemonia, creyendo que all, encontrara algn refugio a ttulo de parentesco; 10y el que haba mandado arrojar los cadveres de muchas personas sin darles sepultura, fu arrojado insepulto, y sin ser llorado de nadie, no habiendo podido hallar sepulcro ni en su tierra propia, ni en la extraa.
ANTOCO TOMA VENGANZA Y DESPOJA AL T E M -

PLO. "Pasadas as estas cosas, entr el rey en sospecha de que los judos iban a abandonar la alianza que tenan con l; y as, partiendo de Egipto, lleno de furor; se apoder de la ciudad a mano armada, 12y mand a los soldados que matasen indistintamente a cuantos encontrasen, sin perdonar a nadie, y que entrando tambin por las casas, pasasen a cuchillo toda la gente; 13de manera que se hizo una carnicera general de jvenes y de ancianos, y de mujeres con sus hijos, y de doncellas y de nios; "tanto, que en el espacio de aquellos tres das fueron ochenta mil los muertos, cuarenta mil los cautivos, y otros tantos los vendidos. 15 Mas ni aun con esto qued satisfecho Antoco; sino que adems cometi el arrojo de entrar en el Templo, lugar el ms santo de toda la tierra, conducido por Menelao, traidor a la patria y a las leyes; y tomando con sus sacrilegas manos los vasos sagrados, que otros reyes y ciudades haban puesto all para ornamento y gloria de aquel lugar, los manoseaba de una manera indigna, y los profanaba. 17As Antoco, perdida toda la luz de su entendimiento, no vea que si Dios mostraba por un poco de tiempo su indignacin contra los habitantes de la ciudad, era por causa de. los pecados de ellos; y que por lo mismo haba experimentado semejante profanacin aquel lugar. 18Porque de otra suerte, si no hubieran estado envueltos en muchos delitos, este prncipe, como le sucedi a Heliodoro, enviado del rey Seleuco para saquear el tesoro, hubiera
8. Aretas era el nombre de los reyes de los nabateos, que residan en Petra. Cf. I I Cor. 11, 32. 9. Cf. I Mac. 12, 6 ss. 11 ss. Vase el relato paralelo en I Mac. 1, 21-29. Cf. Dan. 11, 28. 17. La informacin que aqu nos da Dios sobre su manera de obrar, puede ilustrarnos en casos anlogos en que sus designios nos aparecen misteriosos, v. gr. las calamidades que afectan a los lugares santos, etc. Cf. 12, 40; I Mac. 9, 55 y notas. 18. Acerca de Heliodoro y su atentado al Templo, vase el cap. 3.

do, pues, Antoco sacado del Templo mil ochocientos talentos, se volvi apresuradamente a Antioqua, dominado de tal manera de la soberbia y presuncin de nimo, que se imaginaba poder llegar a navegar sobre la tierra, y a caminar sobre el mar a pie. 22Pero dej all gobernadores para que vejasen a la nacin; a saber, en Jerusaln, a Filipo, originario de Frigia, aun ms cruel que su amo; 23y en Garicim, a Andrnico y a Menelao, ms encarnizados an que los otros contra los ciudadanos. 24Y siguiendo muy enconado contra los judos, envi por comandante al detestable Apolonio con un ejrcito de veintids mil hombres, con orden de degollar a todos los adultos, y de vender las mujeres y nios. 25LIegado, pues, ste a Jerusaln aparentando paz, se estuvo quieto hasta el santo da del sbado; mas en este da en .que los judos observaban el descanso, mand a sus tropas que tomasen las armas, 26 y mat a todos los que se haban reunido para ver aquel espectculo; y discurriendo despus por toda la ciudad con sus soldados, quit la vida a una gran multitud de gentes.
JUDAS MACABEO EN EL DESIERTO.
27

Pero Judas

Macabeo, que era uno de los diez que se haban retirado a un lugar desierto, pasaba la vida con los suyos en los montes, entre las fieras, alimentndose de yerbas, a fin de no tener parte en las profanaciones. CAPTULO VI
PROFANACIN DEL TEMPLO.
x

De all a poco

tiempo envi el rey un senador de Antioqua,

19. El lugar, es decir, el Templo. Asombrosa prueba de amor a Israel. Vase la palabra de Jess en Marc. 2, 27 y J e r . 7, 4, donde el profeta previene a los israelitas contra una falsa confianza en la posesin del Templo. 21. Vase un ejemplo semejante de soberbia en el caso de Asuero (Ester 8, 1 ss. y nota). Lo mismo se dice de Calgula. 23. Garicim, el monte al sur de Siquem, centro del culto samaritano. A este monte se refiere la mujer samaritana en la conversacin con Jess (Juan 4, 20). 27. Las profanaciones: la idolatra que Antoco propagaba entre el pueblo judo. Vase 6, l l ; I Mac. 2. 28 y nota. 1. Vase I Mac. 1, 43-67. Un senador de Antioqua: Kl griego dice: un senador de Atenas. AlU se encontraba a la sazn Antoco para dedicar un templo a Jpiter Olmpico.

1274 mra que compeliese a a as leyes de su Dios y de sus padres, y para firofanar el Templo de los judos y abandonar Jerusaln, consagrar2

II LIBRO DE LOS MACABEOS 6, 1 -

e a Jpiter Olmpico, como tambin el de Garicim a Jpiter Extranjero, por ser extranjeros los habitantes de aquel lugar. 3As que vise caer entonces de un golpe sobre todo el pueblo un diluvio terrible de males; j o r q u e el Templo estaba lleno de lascivias y de glotoneras propias de los gentiles, y de hombres disolutos mezclados con rameras, y de mujeres que entraban con descaro en los lugares sagrados, llevando all cosas que no era lcito llevar. 5E1 mismo altar se vea lleno de cosas ilcitas y prohibidas por las leyes.
IDOLATRA Y PERSECUCIN DE LOS QUE GUARDA-

de gran misericordia hacia los pecadores, el no dejarlos vivir largo tiempo a su14 antojo, sino aplicarles prontamente el azote. En efecto, el Seor no se porta con nosotros como con las dems naciones, a las cuales sufre con paciencia para castigarlas en el da del juicio, colmada que sea la medida de sus pecados. 15 No as con nosotros, sino que nos castiga sin esperar a que lleguen a su colmo nuestros pecados. 16Y as, nunca retira de nosotros su misericordia, y cuando aflige a su pueblo con adversidades, no lo desampara. "Mas baste esto que hemos dicho, para que estn advertidos los lectores; y volvamos ya a tomar el hilo de la historia.
MARTIRIO DE ELEZARO.
18

Elezaro, pues, uno

BAN LA LEY. *NO se guardaban ya los sbados, ni se celebraban las fiestas solemnes del pas, y nadie se atreva a confesar sencillamente que era judo. 'El da de cumpleaos del rey los hacan ir a viva fuerza a los sacrificios; y cuando se celebraba la fiesta de Baco, los precisaban a ir por las calles coronados de yerba en honor de dicho dolo. 8 A sugestin de los de Tolemaida se public en las ciudades de los gentiles vecinas un edicto por el cual se les daba facultad para obligar en aquellos lugares a los judos a que sacrificasen; *y para quitar la vida a todos aquellos que no quisiesen acomodarse a las costumbres de los gentiles. As, pues, no se vea otra cosa ms que miserias. 10En prueba de ello, habiendo sido acusadas dos mujeres de haber circuncidado a sus hijos, las pasearon pblicamente por la ciudad, con los hijos colgados a sus pechos, y despus las precipitaron desde lo alto de la muralla. "Asimismo, algunos otros que se juntaban en las cuevas vecinas para celebrar all secretamente el da del sbado, habiendo sido denunciados a Filipo, fueron quemados vivos; porque tuvieron escrpulo de defenderse por respeto a la religin y a la observancia. TIRLO. 12Ruego ahora a los que lean este libro, que no se escandalicen a vista de tan desgraciados sucesos; sino que consideren que estas cosas acaecieron, no para exterminar, sind para corregir a nuestra nacin. 18Porque seal es
2. Jpiter extranjero, -mejor: Jpiter hospitalario, La segunda parte del v. debe decir: por ser hospitalarios los habitantes de aquel lugar. 4 ss. En esta tremenda pintura de la degeneracin del pueblo santo se nos ensea, como en muchos otros pasajes de la Sagrada Escritura, que es mejor no acudir al templo que entrar en l en forma irreverente, como tanto suele verse hoy en los trajes de las mujeres y tambin en aquellos hombres de vida pblicamente irreligiosa, que frecuentan la misa y los sacramentos hipcritamente. Tengamos presente en nuestro apostolado este criterio de Dios para no forzar a las almas, con un falso celo, a cometer sacrilegios recibiendo los sacramentos sin tener la fe. 7. Baco o Diniso, dios de la alegra carnal. En tu honor la gente se adornaba de coronas de hiedra. 10. Cf. I Mac. 1, 63 s. Dios CASTIGA A SU PUEBLO SLO PARA CONVER-

de los primeros doctores d la Ley, varn de edad provecta, y de venerable presencia, fu estrechado a comer carne de cerdo, y se le quera x obligar a ello abrindole por fuerza la boca. *Mas l, prefiriendo una muerte llena de gloria a una vida aborrecible, caminaba voluntariamente por su pie al suplicio. ^Y considerando cmo deba portarse en este lance, sufriendo con paciencia, resolvi no hacer por amor a la vida ninguna cosa ilcita. 21 Pero los que se hallaban presentes, movidos de una injusta compasin, y en atencin a la antigua amistad que con l tenan, tomndole aparte, le rogaban que les permitiese traer carnes de las que le era lcito comer, para poder as aparentar que haba cumplido la orden del rey, de comer de las carnes del sacrificio; 22a fin de que de esta manera se libertase de la muerte. De esta especie de humanidad usaban con l por un efecto de la antigua amistad que le profesaban. ^Pero Elezaro, dominado de otros sentimientos dignos de su edad y de sus venerables canas, como asimismo de su antigua nativa nobleza, y de la buena conducta que haba observado desde nio, respondi en el acto, conforme a los preceptos de la Ley santa establecida por Dios, y dijo
J4. Sobre el juicio de las naciones vase Joel cap. 3. 16. [Qu doctrina tan admirable y consoladora! Vamosla confirmada por San Pablo en Hebr. 12, 7 ss. Dios castiga al que ama. "Yo a los que amo los reprendo y los castigo" (Apoc. 3, 19). La correccin que nos viene de Dios, es el sumo bien del alma, la ilumina, la purifica y la lleva a la conversin. "Las correcciones son para los pecadores lo que un blsamo excelente es para el herido. El enfermo que rechaza al mdico, es un insensato. Tan insensato es el que no recibe con reconocimiento la correccin" (San Juan Crisstomo). 18. No debe confundirse a este gran mrtir con el guerrero Eleonor, muerto tambin heroicamente (I Mac. 6, 43 ss.). El mrtir Elezaro, era doctor de la Ley y probablemente sacerdote. 19. Al suplicio: El griego indica cierto instrumento de martirio, una rueda sobre la cual los verdugos estiraban las victimas. Vase Hebr. 11, 35. 21. Ntese cuan peligrosos son para la rectitud del alma los acomodos del mundo con su ternura y compasin sentimental. No se trataba aqu del acto materia! de comer la carne, sino del pblico homenaje de obediencia al Divino Padre que la prohiba. As dice Jess que confesar delante del Padre a los que le hayan confesado ante el mundo (iMat. 10, 32).

II LIBRO DE LOS MACABEOS 6, 23-31; 7. 1-14

1275
MUERE EL PRIMER HIJO.
2

que ms bien quera morir. 24Porque no es decoroso a nuestra edad, les aadi, usar de esta ficcin; la cual sera causa que muchos jvenes, creyendo que Elezaro en la edad de noventa aos se haba pasado a la vida de los gentiles, ^cayesen en error a causa de esta ficcin ma, por conservar yo un pequeo resto de esta vida corruptible; adems de que echara sobre mi ancianidad la infamia y execracin. 28Fuera de esto, aun cuando pudiese librarme al presente de los suplicios de los hombres, no podra yo, ni vivo ni muerto, escapar de las manos del Todopoderoso. 27Por lo cual muriendo valerosamente, me mostrar digno de la ancianidad a que he llegado; 28y dejar a los jvenes un ejemplo de fortaleza si sufriere con nimo pronto y constante una muerte honrosa por la Ley ms santa y venerable. Luego que acab de decir esto, fu conducido al suplicio. 2SY aquellos que le llevaban, y que poco antes se le haban mostrado muy humanos, pasaron a un extremo de furor por las palabras que haba 30dicho; las cuales crean efecto de arrogancia. Estando ya para morir a fuerza de golpes que descargaban sobre l, lanz un suspiro, y dije: Seor, T que tienes la ciencia santa, T sabes bien que habiendo yo podido librarme de la muerte, sufro en mi cuerpo atroces dolores; pero mi alma los padece de buena gana por temor tuyo. 31De esta manera, pues, muri Elezaro,! dejando no solamente a los jvenes, sino tambin a toda su nacin, en la memoria de su muerte, un dechado de virtud y de fortaleza. CAPTULO VII
MARTIRIO DE LOS SIETE HERMANOS MACABEOS Y

Mas uno de ellos,

que era el primognito, dijo: Qu es lo que t pretendes, o quieres saber de nosotros? Aparejados estamos a morir antes que quebrantar las leyes patrias que Dios nos ha dado, e n cendise el rey en clera, y mand que se pusiesen sobre el fuego sartenes y calderas de bronce. As que cuando stas empezaron a hervir 4orden que se cortase la lengua al que haba hablado el primero, que se le arrancase la piel de la cabeza, y que se le cortasen las extremidades de las manos y pies, en presencia de sus hermanos y de su madre. 'Estando ya as del todo inutilizado, mand traer fuego, y que le tostasen en la sartn hasta que expirase. Mientras que sufra en ella este largo tormento, los dems hermanos con la madre se alentaban mutuamente a morir con valor, diciendo: El Seor Dios ver la verdad, y se apiadar de nosotros, como lo declar a Moiss cuando protest en su cntico: l ser misericordioso con sus siervos.
EL SEGUNDO HIJO.
7

Muerto que fu de este

modo el primero, conducan al segundo para atormentarle con escarnio; y habindole'arrancado la piel de la cabeza con los cabellos, le preguntaban si comera antes que ser 8 atormentado en cada miembro de su cuerpo. Pero l, respondiendo en la lengua de su patria, dijo: No har tal. As, pues, sufri tambin ste los mismos tormentos que el primero. 9Y cuando estaba ya para expirar, dijo: T, oh perverssimo, nos quitas la vida presente; pero el Rey del universo nos resucitar algn da para la vida eterna, por haber muerto en defensa de sus leyes. EL TERCER HIJO. 10Despus de ste, vino al tormento el tercero; el cual, as que le pidieron la lengua, la sac al instante, y extendi sus manos con valor, ^diciendo con confianza: Del cielo he recibido estos miembros del cuerpo, mas ahora los desprecio por amor de las leyes de Dios, y espero que los he de volver a recibir de su misma mano. 12De modo que as el rey como su comitiva, quedaron maravillados del espritu de este joven, que ningn caso haca de los tormentos. EL CUARTO HIJO. 13Muerto tambin ste, atormentaron de la misma manera al cuarto, 14el cual, estando ya para morir, habl del modo siguiente: Es gran ventaja para nosotros per2. Las leyes patrias que Dios nos ha dado: es decir, que el fervor patritico se fundaba en la fe religiosa. Vase 13, 14 y nota; S. 147, 8 s . Ecli. 24, 35 ss. y notas. 4. Que se le arrancase la piel de la cabeza. El griego dice: a la manera escita. Vase vers. 7, donde se repite la tortura escita. 6. Vase el cntico de Moiss (Deut. 32, 36 y 43). 9. Vemos aqu afirmada la fe en el dogma de la resurreccin del cuerpo en pleno Antiguo Testamento. Vase vs. 11, 14, 23; 6, 26; 12, 43; Tob. 13, 2; Job 19, 25; Is. 26, 19; Ez. 37, 1-14; Dan. 12. 2. 14. No ser para la vida: Vase las palabras de Jess en Juan 5, 25 y 28 s.

su MADRE. *A rns de lo referido aconteci que fueron presos siete hermanos juntamente con su madre; y quiso el rey, a fuerza de azotes y tormentos con nervios de toro, obligarlos a comer carne de cerdo, contra lo prohibido por la Ley.
24. San Ambrosio, San Cipriano, San Gregorio Nacianceno y otros Padres elogian la virtud y fortaleza de Elezaro llamndole Protomrtir del Antiguo Testamento, por la gloria de su -martirio, "bien superior a Scrates y comparable a los mrtires de- la Ley de gracia" (Ncar-Colunga). 25. Es el mismo criterio que seala San Pablo con respecto a los actos que pueden escandalizar a los dbiles (I Cor. 8, 1-13). 26. Clara afirmacin de la inmortalidad del alma, que raras veces se halla tan claramente expresada en el Antiguo Testamento. Cf. 7, 9 ss. y 36 y notas. 30. Padece de buena gana: El bien que los mrtires esperaban, dice San Agustn, era tan grande y seguro; la recompensa que se les prometa, tan gloriosa, y su posesin tan dulce, que la luz de la tierra no era nada para ellos; despreciaban los suplicios, y su corazn nadaba en la 'alegra. 1. stos son los comnmente llamados Hermanos Macabeos, debido a que no conocemos con seguridad sus nombres, aunque Josefo los indica. El martirio tuvo lucrar en Antioqua, donde en tiempo de San Jernimo se mostraban todava los sepulcros de los siete hroes y de su madre.

1276

II LIBRO DE LOS MACABEOS 7, 14-38

la Revelacin trada por Jesucristo (Hebr. 1, 1 ss.). 18. Los hemos merecido: Qu palabras tan admi36. Se hallan ya gozando: Sco traduce: estn ya rables en boca de estos santos] Bien podemos ver bajo la alianza de la vida eterna, lo cual coincide en ello r<tra figura del Cordero inocente que carg tambin con el texto griego. Difcilmente, pues, pocon l'.s pecados del mundo. Vase v. 38 y 8, 5. dramos ver ya afirmado aqu el dofrma de la inme22. Cf. Job 10, 8 ss.; S. 138, 15; Ecl. 11, 5: No- diata visin beatfica del alma despus de la muertemos la distincin entre el alma y el espritu, que te, que fu definido recin por el Concilio de Flocoincide con San Pablo (I Tes. 5, 23; Hebr. 4, 12). rencia (Denz. 457, 464 530, 570 s., 693. 696) y 23. Ht mismo os volver, etc.: He aqu el motivo que no se conoca an en el Antiguo Testamento. ms firme de la fortaleza de est1* familia de mrtires: 37. Te obligue, etc.: He aqu un voto que parece la virtud de la esperanza (vase v. 9). bien duro, y que sin embargo est lleno de caridad.

der la vida a mano de los hombres; por la haberla exhortado con muchas razones, ella le firme esperanza que tenemos en Dios de que prometi que en efecto persuadira a su hijo. nos la volver, hacindonos resucitar; pero tu 27A cuyo fin, habindose inclinado a l, burlndose del cruel tirano, le dijo en lengua paresurreccin no ser para la vida. tria: Hijo mo, ten piedad de m, que te llev 15 EL QUINTO HIJO. Habiendo tomado al quin- nueve meses en mis entraas, que te aliment to, le martirizaban igualmente; pero l, cla- por espacio de tres aos con la leche de mis vando sus ojos en el rey, 16dijo: Teniendo, pechos, y te he criado y conducido hasta la 28 como tienes, poder entre los hombres, aunque edad en que te hallas. Rugote, hijo mo, que eres mortal como ellos, haces t lo que quie- mires al cielo y a la tierra, y a todas las cosas res, mas no imagines por eso que Dios haya que en ellos se contienen; y que entiendas bien desamparado a nuestra nacin. 17Aguarda tan que Dios las ha creado todas de la nada, como 29 solamente un poco, y vers la grandeza de su igualmente al linaje humano. De est modo poder, y cmo te atormentarn a ti y a tu no temers a este verdugo; antes bien, hacindote digno de participar de la suerte de tus linaje. hermanos, abrazars la muerte, para que as en 18 EL SEXTO HIJO. Despus de ste, fu condu- el tiempo de la misericordia te recobre yo, cido el sexto; y estando ya para expirar, dijo: junto con tus hermanos. No quieras engaarte vanamente; pues si nosEL SPTIMO HIJO. ^An no haba acabado otros padecemos estos tormentos, es porque los hemos merecido habiendo pecado contra de hablar esto, cuando el joven dijo: Qu nuestro Dios: y por esto experimentamos co- es lo que esperis? Yo no obedezco al mansas tan terribles; 19mas no pienses t quedar dato del rey, sino al precepto de la Ley que impune despus de haber osado combatir con- nos fu dada por Moiss. sl Mas t que eres el autor de todos los males de los hebreos, no tra Dios. evitars el castigo de Dios. 32Porque nosotros padecemos esto por nuestros pecados; 33y si LA MADRE EXHORTA A' SUS HIJOS AL MARTIRIO. ^Entretanto, la madre, sobremanera admira- el Seor nuestro Dios se ha irritado por un ble, y digna de la memoria de los buenos, breve tiempo contra nosotros, a fin de correviendo perecer en un solo da a sus siete hijos, girnos y enmendarnos, l, empero, volver a lq sobrellevaba con nimo constante, por la reconciliarse otra vez con sus siervos. ^Pero esperanza que tena en Dios.; 21Llena de sabi- t, oh malvado y el ms abominable de todos dura, exhortaba con valor, en su lengua na- los hombres, no te lisonjees intilmente con tiva a cada uno de ellos en particular; y jun- vanas esperanzas, inflamado en clera contra 3S tando un nimo varonil a la ternura de mujer, los siervos de Dios; pues an no has esca^ e s dijo: Yo no s cmo fuisteis formados pado del juicio de Dios Todopoderoso que 36 en mi seno; porque ni yo os di el alma, el lo est viendo todo. Mis hermanos por haespritu y la vida, ni fui tampoco la que coor- ber padecido ahora un dolor pasajero, se hadin los miembros de cada uno de vosotros; llan ya gozando de la alianza de la vida eter23 sno que el Creador del universo es el que na; mas t por justo juicio de Dios sufrirs 37 form al hombre en su origen, y el que dio los castigos debidos a tu soberbia. Por lo que principio a todas las cosas; y El mismo os a m toca, hago como mis hermanos el sacrivolver por su misericordia el espritu y la ficio de mi cuerpo y de mi vida en defensa vida, puesto que ahora, por amor de sus leyes, de las leyes de mis padres, rogando a Dios que_ cuanto antes se muestre propicio a nuestra no hacis aprecio de vosotros mismos. nacin, y que te obligue a ti a fuerza de tor^Antioco pues, considerndose humillado y mentos y de castigos a confesar que l es el creyendo que aquellas voces eran un insulto solo Dios. ^Mas la ira del Todopoderoso, que a jl. como quedase todava el ms pequeo justamente descarga sobre nuestra nacin, tende todos, comenz no slo a persuadirle con dr fin en la muerte ma y de mis hermanos. palabras, sino a asegurarle tambin con juramento. que le hara rico y feliz si abandonaba 27. Ten piedad de mi... \y djate martirizar! las leyes de sus padres, y que le tendra por uno 25 sus amigos, y le dara cuanto necesi- Una madre del mundo habra dicho exactamente lo de contrario. tase. Pero como ninguna mella hiciesen en el 28 s. Ejemplo de un acto de fe perfecta segn el joven semejantes promesas llam el rey a la Antiguo Testamento, que comporta la adoracin del madre, y le aconsejaba que mirase por la vida Creador y la esperanza en el Mesas. P i r a nosotros, (Rom. y por la felicidad de su hijo. 28Y despus de a esa creencia en el Autor de la naturaleza y total 1, 20 s.) debe agregarse el asentimiento pleno a

II LIBRO D E L O S M A C A B E O S 7, 39-42; 8, 1-19

1277

Entonces el rey, ardiendo en clera, descarg su furor sobre ste con ms crueldad que sobre todos los otros, sintiendo a par de muerte verse burlado. *Muri, pues, tambin este joven, sin contaminarse, con una entera confianza en el Seor.

39

rros para sostener el partido del rey. 9En efecto, Ptolomeo le envi al punto a Nicanor, amigo suyo, hijo de Patroclo, y uno de los principales magnates, dndole hasta veinte mil hombres armados, de diversas naciones, para que exterminase todo el linaje de los judos; y junto con l envi tambin a Gorgias, que MARTIRIO DE LA MADRE. 41Finalmente, despus era gran soldado, y hombre de larga experiende los hijos fu tambin muerta la madre. cia en las cosas de la guerra. 10Nicanor pens ^Pero bastante se ha hablado ya de los sacri- pagar el tributo de los dos mil talentos que ficios y de las horribles crueldades. el rey deba dar a los romanos, sacndolos de la venta de los cautivos que hara de los judos. u Con esta idea envi inmediatamente a las ciudades martimas a convidar a la compra II. JUDAS MACABEO de judos esclavos, prometiendo dar noventa de ellos por un talento; sin reflexionar el castigo que el Todopoderoso haba de ejecutar CAPTULO VIH en l.
PRIMEROS XITOS DE LA CAMPAA DE JUDAS.

'Entretanto, Judas Macabeo y los que le seguan entraban secretamente en las poblaciones, y convocando a sus parientes y amigos, y tomando consigo a los que haban permanecido firmes en la religin juda, juntaron hasta seis mil hombres. 2A1 mismo tiempo invocaban al Seor para que mirase propicio a su pueblo, hollado de todos-, y que tuviese compasin de su Templo, 3 el cual se vea profanado por los impos; que se apiadase igualmente de la ruina de la ciudad, que iba a ser destruida y luego despus arrasada, y escuchase la voz de la sangre derramada, que le estaba pidiendo venganza. *Que tuviese tambin presente las inicuas muertes de los inocentes nios, y las blasfemias proferidas contra su nombre, y tomase de ello venganza. 5 E1 Macabeo, pues, habiendo juntado mucha gente, se haca formidable a los gentiles; porque la indignacin del Seor se haba convertido en misericordia. 6Arroj abase repentinamente sobre los lugares y ciudades, y los incendiaba, y ocupando los sitios ms ventajosos, haca no pequeo estrago en los enemigos. 'Ejecutaba estas correras principalmente por la noche; y la fama de su valor se esparca por todas partes. DOS. 8Viendo, pues, Filipo que este caudillo iba poco a poco haciendo progresos, y que las ms de las veces le salan bien sus empresas, escribi a Ptolomeo, gobernador de Celesiria y de Fenicia, a fin de que le enviara socoNICANOR y GORGIAS MARCHAN CONTRA LOS J U -

EL SEOR. 12Luego que Judas supo la venida de Nicanor, la particip a los judos que tena consigo; 13algunos de los cuales, por falta de confianza en la 14 justicia divina, llenos de miedo, echaron a huir; pero otros vendan cuanto les haba quedado, y a una rogaban al Seor que los librase del impo Nicanor, que aun antes de haberse acercado a ellos los tena ya vendidos; 15y que se dignase hacerlo, ya que no por amor de ellos, siquiera por la Alianza que haba hecho con sus padres, y por el honor que tenan de llamarse con el nombre santo y glorioso de pueblo de Dios. 18 Habiendo, pues, convocado el Macabeo los siete mil hombres que le seguan, les conjur que no entrasen en composicin con los enemigos, y que no temiesen aquella muchedumbre que vena a atacarlos injustamente, sino que peleasen, con esfuerzo; "teniendo siempre presente el ultraje que aquellos indignos haban cometido contra el lugar santo, y las injurias e insultos hechos a la ciudad, y adems la abolicin de las instituciones de sus mayores. 18Estas gentes, aadi, confan slo en sus armas y en su audacia; mas nosotros tenemos puesta nuestra confianza en el Seor Todopoderoso, que con una mirada puede trastornar no slo a los que vienen contra nosotros, sino tambin al mundo entero. 19Trjoles asimismo a la memoria los socorros que haba dado Dios a sus padres, y los ciento ochenta y cinco mil que perecieron del ejrcito de Senaquerib;
9. Cf. I Mac. 3, 38; 7, 26. 11. Segn esto, se pagaria por cada judo alrededor" de unos cuarenta pesos argentinos, ms o menos lo mismo que los treinta siclos de plata que se pag por Tess (Mat. 26, 15; Zac. 11, 12). Era el precio comn de un esclavo (Ex. 21, 32). Pero la compra fracas (vers. 25 y 36). 16. En vez de siete mil se lee en el texto jrriego seis mil conforme al vers. 1 de ese captulo. Vase I Mac. 3, 57-60; 4, 8-11. 18. Nosotros tenemos puesta nuestra confianza en el Seor: La confianza en Dios fu el arma ms poderosa del iMncabeo. "Si Dios est por nosotros, dice el Apstol de los gentiles, quin contra nosotros?" (Rom. 8, 31). 19. Vase IV Rey. 19, 35; Ecli. 48, 24; Is. 37, 36; I Mac. 7. 41.

JUDAS Y sus TROPAS PONEN SU CONFIANZA EN

40. Con una entera confianza en el Seor, lo mismo que sus seis hermanos y su "madre sobremanera admirable" (v. 20). El que espera en Dios es feliz, dicen los Proverbios (16, 20), Los que esperan en e Seor, no perecern, dice el Salmista ( S . 33, 23). "Nada alimenta y fortifica el alma como la esperanza" (S. Crisstomo). 41. La Iglesn celebra la memoria de la madremacabea y sus siete hijos el 19 de agosto. Los Padres no se cansan de colmarlos de elogios en sus homilias. Los cuerpos de los santos mrtires fueron trasladados de Antnqma a Rorra. donde descansan en la iglesia de San Pedro ad Vincula. 8. Los vers. 8 ""> tienen su paralelo en I Mac. 3, 38-4, 25. Sobre Filipo vase 5, 22; sobre Ptolomeo . 45.

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II LIBRO DE LOS MACABEOS 8, 20-36; 9, 1-7

^como tambin la batalla que ellos haban dado a los glatas en Babilonia, en la cual, no habiendo osado entrar en la accin sus aliados los macedonios, ellos, que slo eran seis mil, mataron ciento veinte mil, mediante el auxilio que les dio el cielo; y 21 consiguieron en recompensa grandes bienes. Este razonamiento los llen de valor, de suerte que se hallaron dispuestos a morir por las leyes y por la patria.
DERROTA DE NICANOR.
22

En seguida dio el

las depositaron en lugares convenientes, llevando a Jerusaln los otros despojos. ^Asimismo quitaron la vida a Filarco, hombre perverso, uno de los que acompaaban a Timoteo,_ y que haba causado muchos males a los judos. 33 Y cuando estaban en Jerusaln dando gracias por esta victoria, al saber que aquel Calstenes, que haba incendiado las puertas sagradas, se haba refugiado en cierta casa, le abrasaron en ella, dndole as el justo pago de sus impiedades.
DECEPCIN DE NICANOR.
34

mando de una porcin de tropas a sus hermanos Simn, Jos y Jonats, poniendo a las rdenes de cada uno mil quinientos hombres. ^Adems de eso leyles Esdras el libro santo; y habindoles dado por seal: Socorro de Dios, se puso l mismo a la cabeza del ejrcito, y march contra Nicanor. 24En efecto, declarndose el Todopoderoso a favor de ellos, mataron ms de nueve mil hombres, y pusieron en fuga la mayor parte del ejrcito de Nicanor, que qued muy 25 disminuido por razn de los muchos heridos. Con esto tomaron el dinero de aquellos que haban acudido para comprarlos; y 26 fueron persiguiendo largo trecho al enemigo. Pero estrechados del tiempo volvieron atrs, pues era la vspera del sbado; lo cual les impidi que continuaran la persecucin. 27 Recogidas, pues, las armas y despojos de los enemigos, celebraron el sbado, bendiciendo al Seor, que los haba librado en aquel da, derramando sobre ellos como las28 primeras gotas del roco de su misericordia. Pasado el sbado, dieron parte de los despojos a los enfermos, a los hurfanos y a las viudas, quedndose con el resto para s y para sus familias. ^Ejecutadas estas cosas, hicieron todos juntos oracin, rogando al Seor misericordioso que se aplacase para siempre con sus siervos. BQUIDES. 30Y habiendo sido acometidos del ejrcito de Timoteo y de Bquides, mataron de l a ms de veinte mil hombres, se apoderaron de varias plazas fuertes, y recogieron un botn muy grande; del cual dieron igual porcin a los enfermos, a los hurfanos y a las viudas, y tambin a los viejos. 31Recogidas luego con diligencia todas las armas de los enemigos,
DERROTA DE LOS EJRCITOS DE TIMOTEO Y

Entretanto el per-

verssimo Nicanor, aquel que haba hecho venir a mil negociantes para venderles los judos, 35 humillado con la ayuda del Seor por aquellos mismos a quienes l haba reputado por nada, dejando su brillante vestido, y huyendo por el Mediterrneo, lleg solo a Antioqua,^ y reducido al colmo de la infelicidad por la prdida de su ejrcito. 36Y aquel mismo que antes haba prometido pagar el tributo a los romanos con los cautivos de Jerusaln, iba publicando ahora que los judos tenan por protector a Dios, y que eran invulnerables, porque seguan las leyes que el mismo Seor les haba dado. CAPTULO IX
CLERA Y HUMILLACIN DE ANTOCO. *A este

20, Los glatas luchaban como tropas auxiliares en los ejrcitos de los reinos vecinos. El hecho a que alude el autor sagrado es, pues, muy explicable. Sabemos, adems, por Arriano, que Antoco I Soter, apoyado por tropas judas, venci a los glatas. 22. En vez de Jos lase Juan, o mismo en 10, 19. Judas Macabeo no tuvo hermano que se llamase Jos (I Mac. 2, 2-5). 23. Esdras: El griego lee: Elezaro (hermano de Judas). El copista se confundi quiz con Neh. 8 1 ss. 26. El sbado, como los dems das, comenzaba en la tarde del anterior y duraba hasta el ocaso del da mismo. Vase Gen. 1, 5, 8, etc. 33. Le abrasaron, segn la ley del talin (Ex. 21, 24). 36. Vase v. 11 y nota; 11, 13 y nota. 28. Vase v. 30. I,as leyes de Israel nos dan este 1 ss. Vase los relatos paralelos en I Mac. 6, 1-16, ejemplo de caridad, poco frecuente en los vencedores. Recordemos el caso de David en I Rey. 30, 25 y nota. I I Mac. 1, 13-16, y la nota puesta a I I Mac. 1, 16. 30. Titnoteo y Bquides quisieron, sin duda, ven2. Perspolis: capital de Persia. Cf. I Mac. 6, 1, gar la derrota de Nicanor. Acerca de Timoteo, vase donde se habla de EHmaida. 10, 24-38: 12, 10 ss.; acerca de Bquides, los ca3. Ecbtana: capital de la Media, al norte de Perptulos 7-9 del primer libro. sia, boy da Haradn.

tiempo 2volvi Antoco ignominiosamente de Persia; pues habiendo entrado en la ciudad de Perspolis, e intentado saquear el templo y oprimir la ciudad, corri todo el pueblo a tomar las armas, y le puso en fuga con todas sus tropas, por lo cual volvi atrs vergonzosamente. 3Y llegado que hubo cerca de Ecbtana, recibi la noticia de lo que haba sucedido a Nicanor y a Timoteo. 4Con lo que montando en clera, pens desfogarla en los judos, y vengarse as del ultraje que le haban hecho los que le obligaron a huir. Por tanto, mand que anduviese ms aprisa su carroza, caminando sin pararse, impelido para ello del juicio del cielo, por la insolencia con que haba dicho: Que l ira a Jerusaln, y la convertira en un cementerio de cadveres hacinados de judos. 5 Mas el Seor Dios de Israel, que ye todas las cosas, le hiri con una llaga interior e incurable. Pues apenas haba acabado de pronunciar dichas palabras, le acometi un acerbo dolor de entraas, y un terrible clico; *y a la verdad que bien lo mereca, puesto que l haba desgarrado las entraas de otros con muchas y nuevas maneras de tormentos. Mas no por eso desista de sus malvados designios. 'De esta suerte, lleno de soberbia, respirando

II LIBRO DE LOS MACABEOS 9, 7-29; 10, 1-3

1279 y toda prosperidad. ^Si gozis de salud, tanto vosotros como vuestros hijos, y si os sucede todo segn lo deseis, nosotros damos por ello muchas gracias. "Hallndome yo al presente enfermo, y acordndome benignamente de vosotros, he juzgado necesario, en esta grave enfermedad que me ha acometido a mi regreso de Persia, atender al bien comn, dando algunas disposiciones; ^ n o porque desespere de mi salud, antes confo mucho que saldr de esta enfermedad. ^Mas considerando que tambin mi padre al tiempo que iba con su ejrcito por las provincias altas, declar quin deba reinar despus de su muerte, ^con el fin de que si sobreviniese alguna desgracia, o corriese alguna mala noticia, no. se turbasen los habitantes de las provincias, sabiendo ya quin era el sucesor en el mando; 2Sy considerando adems que cada uno de los confinantes y poderosos vecinos est acechando ocasin favorable, y aguardando los sucesos, he designado por rey a mi hijo Antoco, el mismo a quien yo muchas veces, al pasar a las provincias altas de mis reinos, recomend a muchos de vosotros, y al cual he escrito lo que ms abajo veris. 2s Por tanto, os ruego y pido que acordndoos de los beneficios que habis recibido de m en comn y en particular, me guardis todos fidelidad a m y a mi hijo. 27Pues confo que l se portar con moderacin y dulzura, y que siguiendo mis intenciones ser vuestro favorecedor. MUERTE DE ANTOCO. 28En fin, herido mortalmente este homicida y blasfemo, del mismo modo que l' haba tratado a otros, acab su vida en los montes, lejos de su patria, con una muerte infeliz. ^Fipo, su hermano de leche, hizo trasladar su cuerpo, y temindose del hijo de Antoco, se fu para Egipto a Ptolomeo Filometor. CAPTULO X
PURIFICACIN DEL TEMPLO, entretanto el

su corazn llamas contra los judos, y mandando acelerar el viaje, sucedi que, corriendo furiosamente, cay de la carroza, y con el jrande golpe que recibi, se le quebrantaron os miembros del cuerpo. 8Y aquel que lleno de soberbia quera levantarse sobre la esfera de hombre, y se lisonjeaba de poder mandar aun a las olas del mar, y de pesar en una balanza los montes ms elevados, humillado ahora hasta el suelo, era conducido en una silla de manos, presentando en su misma persona un manifiesto testimonio del poder de Dios. 9Pues herva de gusano's el cuerpo de este impo, y aun viviendo se le caan a pedazos las carnes en medio de los dolores, y ni sus tropas podan sufrir el mal olor y fetidez que de s despeda. 10As el que poco antes se imaginaba que 'podra alcanzar con la mano las estrellas del cielo, se hizo insoportable a todos, por lo intolerable del hedor.
ARREPENTIMIENTO DEL REY PERVERSO.
n

Derri-

bado, pues, de este modo de su extremada soberbia, comenz a entrar en conocimiento de s mismo, estimulado del azote de Dios, pues crecan por momentos sus dolores. 12Y como ni el mismo pudiese ya sufrir su hedor, dijo as: Justo es que el hombre se sujete a Dios, y que un mortal no pretenda apostrselas a Dios. 13Mas este malvado rogaba al Seor, 14 cual no haba de alcanzar misericordel dia; y siendo as que antes se apresuraba a ir a la ciudad para arrasarla, y hacer de ella un cementerio de cadveres 15 amontonados, ahora deseaba hacerla libre; prometiendo asimismo igualar con los atenienses a estos mismos judos, a quienes poco antes haba juzgado indignos de sepultura, y les haba dicho que los atrojara a las aves de rapia, y a las fieras, para que los despedazasen, y que acabara hasta con los nios ms pequeos. 16Ofrecia tambin adornar con preciosos dones aquel Templo santo que antes haba despojado, y aumentar el nmero de los vasos sagrados, y costear de sus rentas los gastos necesarios para los sacrificios; 17y adems de esto, hacerse l judo, e ir por todo el mundo ensalzando el poder de Dios.
CARTA DE ANTOCO A LOS JUDOS.
18

Mas como

Macabeo y los que le seguan, protegidos del Seor, recobraron el Templo y la ciudad, 2 y demolieron los altares que los gentiles haban erigido en las plazas, y asimismo los templos de los dolos. 3Y habiendo purificado el Tem25. Mi hijo: Antioco V Eupator que rein de 164 a 162 a. C. La carta aludida debi hallarse en el libro de Jasn. El autor sagrado no la publica. 28. Del mismo modo: Vemos aqu cumplida, tambin en el tiempo, la sentencia que Jess anuncia para el juicio eterno (Mat. 7, 2 ) . 1 ss. Vase I Mac. 4, 36-59. 2. Cf. I Mac. 1, 55. 3. El fuego sagrado, cado milagrosamente del cielo para consumir las vctimas ofrecidas en la dedicacin del Templo de Salomn ( I I Par. 7, 1), y mantenido desde entonces perpetuamente (cf. Lev. 6, 12), fu conservado por Dios cuando la destruccin del Templo por los caldeos, y luego recobrado en forma milagrosa por Nehemas (vase_ 1, 18 ss.). Apagado por los sirios en la persecucin de Antoco, se enciende aqu de nuevo, pero sin tomarlo de otro fuego, de acuerdo con el concepto de que "la naturaleza es pura, mas todo lo que ha sido usado por el hombre es ms o menos impuro" (Fillion).

no cesasen sus dolores, porque al fin haba cado sobre l la justa venganza de Dios, perdida toda esperanza, escribi a los judos una carta, en forma de splica, del tenor siguiente: 19 E1 rey y prncipe Antoco, a los judos, excelentes ciudadanos, mucha salud y bienestar,
9. De la misma manera castig Dios a Herodes Agripa (Hech. 12, 23). 12 ss. La oracin de Antoco no encierra contricin, como a primera vista parece, porque su espritu no era recto, segn se ve en el v. 26. Vase Ecli. 34, 23. De lo contrario, la misericordia lo habra alcanzado infaliblemente (S. 50, 19). 15. Ntese el soberbio desprecio por el pueblo de Dios: consideraba un gran favor para un judo al igualarlo a un pagano griego. Algunos creen que aqu se trata de un error del copista, y proponen antioquenos en vez de ateniens.es.

1280

II LIBRO DE LOS MCASEOS 10, 3-28

po, construyeron un altar nuevo, y sacando fuego por medio de unos pedernales, ofrecieron sacrificios, dos aos despus, y pusieron incienso, las lmparas, y los panes de la proposicin. 4Ejecutado esto, postrados en tierra, rogaban al Seor que nunca ms los dejase caer en semejantes desgracias; y, caso que llegasen a pecar, los castigase con ms benignidad y no los entregase en poder de hombres brbaros y blasfemos. 5Y el Templo fu purificado en aquel mismo da en que haba sido profanado por los extranjeros, es decir, el da veinticinco del" mes de Casleu.

extranjeras, molestaba frecuentemente a los judos. ^Y los judos que ocupaban plazas fuertes en lugares ventajosos, acogan en ellas a los que huan de Jerusaln, y buscaban ocasiones de hacer guerra. 16Pero aquellos que seguan al Macabeo. hecha oracin al Seor para implorar su auxilio, asaltaron con valor las fortalezas de los idumeos; 17y despus de un crudo y porfiado combate, se apoderaron de ellas, mataron a cuantos se les pusieron delante, no siendo los pasados a cuchillo menos de veinte mil personas. 18Mas como algunos se hubiesen refugiado en dos castillos sumamente fuertes, abastecidos de todo lo necesario para 19 INSTITUYESE LA SOLEMNIDAD DE LA DEDICACIN. defenderse, dej el Macabeo para expugnar6 En efecto, celebraron esta fiesta con regocijo los a Simn y Jos, y tambin a Zaqueo, con por espacio de ocho das, a manera de la de bastantes tropas que tenan bajo su mando, y. los Tabernculos, acordndose que poco tiem- march con las suyas adonde las necesidades po antes haban pasado esta solemnidad de los ms urgentes de la guerra le llamaban. Tabernculos en los montes y cuevas a ma^Pero las tropas de Simn, llevadas de la nera de fieras. TPor cuyo motivo llevaban ta- avaricia, se dejaron sobornar con dinero por llos y ramos verdes y palmas en honor de algunos de los que estaban en los castillos; y Aquel que les haba concedido la dicha de habiendo recibido hasta setenta mil didracmas, purificar su lugar. 8Y de comn consejo y dejaron escapar a varios de ellos. 21As que acuerdo decretaron que toda la nacin juda fu informado de esto el Macabeo, congregacelebrase esta fiesta todos los aos en aquellos dos los prncipes del pueblo, acus a aqullos das. 9Por lo que toca a la muerte de An- de_ haber vendido por dinero a sus hermanos, toco, llamado Epfanes, fu del modo que he- dejando escapar a sus enemigos. 22Por lo cual mos dicho. hizo quitar la vida a dichos traidores; y al instante se apoder de los dos castillos. ^ Y saNUEVA OPRESIN DE LOS JUDOS POR EL REY DE liendo todo tan felizmente como corresponda 10 SIRIA. Mas ahora referiremos los hechos de al valor de sus armas, mat en las dos fortaEupator, hijo del impo Antoco. recopilando lezas ms de veinte mil hombres. los males que ocasionaron sus guerras. " H a biendo, pues, entrado ste a reinar, nombr VICTORIA SOBRE TIMOTEO. 24 Timoteo, empero, para la direccin de los negocios del reino a que antes haba sido vencido por los judos, un tal Lisias, gobernador militar de Fenicia y habiendo levantado un ejrcito de tropas exde Siria. 12Porque Ptolomeo llamado Macrn, tranjeras, y reunido la caballera de Asia, vino haba resuelto observar inviolablemente la jus- a Judea como para apoderarse de ella a fuerza ticia respecto de los judos, y portarse pacfi- de armas. 25Mas al mismo tiempo que se iba camente con ellos, sobre todo a vista de las acercando Timoteo, el Macabeo y su gente injusticias que se les haba hecho sufrir. 13Pero oraban al Seor, cubiertas de polvo sus cabezas, acusado por esto mismo ante Eupator. por los ceidos con el cilicio sus lomos, 26y postrados amigos, que a cada paso le trataban de traidor al pie del altar, a fin de que les fuese propicio, por haber abandonado a Chipre, cuyo gobier- y se mostrase enemigo de sus enemigos, y conno le haba confiado Filometor, y porque des- trario de sus contrarios, como lo dice la Ley. pus de haberse pasado al partido de Antoco 27Y de este modo acabada la oracin, habienEpfanes haba desertado tambin de l, acab do tomado las armas, y saliendo a una distancia su vida" con el veneno. considerable de la ciudad, cercanos ya a los enemigos, hicieron alto. MApenas empez a VICTORIA DE JUDAS SOBRE GORGIAS Y LOS IDU- salir el sol, principi la batalla entre los dos MEOS. 14A este tiempo Gorgias, que tena el ejrcitos; teniendo los unos, adems de su vagobierno de aquellas tierras, asalariando tropas
4. Ruegan que los castigue l mismo, con su mano paternal, en vez de entregarlos en manos humanas. Es lo que pidi David cuando eligi la peste antes que la guerra ( I I Rey. 24, 14). 7. Su lugar: el Templo. 9. Vase 1, 13-16; 9, 1 ss.; I (Mac. 6. 1-16. 13. Filometor: Se trata del rey Ptolomeo V I Filometor de Esipto (181-145). El texto griego explica este suicidio de Ptolomeo Macrn porque "no teniendo sino una dignidad sin honor perdi el nimo" o "no estaba en un lugar honorable". De todos modos el casa es una elocuente leccin sobre los frutos de ese fa'so criterio pagano que hace consistir el honor en la aprobacin del mundo. Cristo nos ensea, al revs, que el honor est en ser perseguido y despreciado como l lo fu. 15. Los judos: No podan ser sino judos apstatas que seguan a Antoco. Segn el texto griego, eran idumeos, o sea, enemigos declarados de los judos. "La leccin de la Vulgata (indios), dice BoverCantera, e s . a todas luces imperfecta. Ya en otros luirares hemos aludido a la confusin de estas dos palabras por su semejanza, principalmente en griego." 20. El texto griego pone setenta mil dracmas, o sea la mitad de la suma. Una dracma vala un peso ms o menos. 26. Alusin a x. 23, 22, donde Dios promete ser enemigo de los enemigos de su pueblo. 28. Slo Dios da la victoria (T Par. 29, 11: Judit 5, 16; Prov. 21, 31; I Mac. 3, 19) y "los judos no eran menos fieles en agradecer a Dios despus de sus triunfos, que en invocarlo nntes del combate (cf. 8, 27; 9, 17; 11, 9, etc.)" (Fillion).

II LIBRO DE LOS MACABEOS 10, 28-38; 11, 1-15

1281 grandes sumas de dinero, como de los otros templos de los paganos, y vender anualmente el Sumo Sacerdocio; 4sin reflexionar en el poder de Dios, sino confiando neciamente en su numerosa infantera, en los miles de caballos, y en ochenta elefantes. 5Y habiendo entrado en Judea, y acercndose a Betsura, situada en una garganta a cinco estadios de Jerusaln, atac esta plaza. 'Pero luego que el Macabeo y su gente supieron que los enemigos haban comenzado a sitiar las fortalezas, rogaban al Seor con lgrimas y suspiros, a una con todo el pueblo, que enviase un ngel bueno para que salvase a Israel. 'El mismo Macabeo, tomando las/ armas el primero de todos, exhort a los dems a exponerse como l a 8los peligros, a fin de socorrer a sus hermanos. Mientras que iban marchando todos con nimo denodado, se les apareci, al salir de Jerusaln, un personaje a caballo, que iba vestido de blanco, con armas de oro, y blandiendo la lanza, entonces todos a una bendijeron al Seor misericordioso, y cobraron nuevo aliento, hallndose dispuestos a pelear, no slo contra los hombres, sino hasta contra las bestias ms feroces, y a penetrar muros de hierro. 10 Caminaban con esto llenos de ardimiento. teniendo en su ayuda al Seor, que desde el cielo haca resplandecer sobre ellos su misericordia. u As que, arrojndose impetuosamente como leones sobre el enemigo, mataron once mil de a pie, y mil seiscientos de a caballo; 12 y pusieron en fuga a todos los dems, la mayor parte de los cuales escaparon heridos y despojados, salvndose el mismo Lisias por medio de una vergonzosa fuga. Y falODAS ooNsiGUE LA PAZ. para como no lale pra talento, meditando consigo
13

lor, al Seor por garanta de la victoria y del xito feliz de sus armas, cuando los otros solamente contaban con su esfuerzo en el combate. 29 Mas mientras se estaba en lo ms recio de la batalla vieron los enemigos aparecer del cielo cinco varones montados en caballos adornados con frenos de oro, que servan de capitanes a los judos. 3SDos de dichos varones, tomando en medio al Macabeo, le cubran con sus armas, guardndole de recibir dao; pero lanzaban dardos y rayos contra los enemigos, uienes envueltos en oscuridad y confusin, y enos de espanto, iban cayendo por tierra; 3I habiendo sido muertos veinte mil quinientos de a pie, y seiscientos de caballera.

MUERTE MISERABLE DE TIMOTEO.

32

Timoteo

se refugi en Gazara, M plaza fuerte, cuyo gobernador era Quereas. Mas llenos de gozo el Macabeo y sus tropas, tuvieron sitiada la plaza cuatro das. ^Entretanto los sitiados, confiados en la fortaleza de la plaza, los insultaban de mil maneras, y vomitaban expresiones abominables. ^Pero as que amaneci el quinto da, veinte jvenes de los que estaban con el Macabeo, irritados con tales blasfemias, se acercaron valerosamente al muro, y con nimo denodado subieron sobre l-, " y haciendo lo mismo otros, empezaron a pegar fuego a las torres y a las puertas, y quemaron vivos a aquellos blasfemos. 31Dos das continuos estuvieron devastando la fortaleza; y habiendo encontrado a Timoteo, que se haba escondido en cierto lugar, le mataron, as como tambin a Quereas, su hermano, y a Apolfanes. ^Ejecutadas estas cosas bendijeron con himnos y cnticos al Seor, que hizo grandes cosas en Israel, y les haba concedido la victoria. CAPTULO XI DERROTA DE LISIAS. JPero poco tiempo despus Lisias, ayo del rey y su pariente, que tena el manejo de los negocios, sintiendo mucho pesar por lo que haba acaecido, 2junt ochenta, mil hombres de a pie, y_ toda la caballera, y se dirigi contra los judos con el designio de tomar la ciudad, y darla a los gentiles para que la poblasen, *yr sacar del Templo
32. Cazara, o sea Gucer, fu conquistada por Simn. Cf. I Mac. 13, 43 nota. Quereos, hermano de Timoteo (cf. v. 37). 38. "Hiso grandes cosas": es la misma exclamacin que brot de la gratitud de iMaria (Luc. 1, 49). 1. Ayo del rey: procurador o ministro. Pariente: No ha de tomarse en sentido propio, sino como ttulo. Vase I Mac. 11, 31 y nota; 2, 18 y nota. I,os Grandes de Espaa son llamados primos del rey* IvO mismo en Italia los de la Orden de la Annunziata, y en Inglaterra los de la Orden de la Jarretera. 2. La ciudad: Jerusaln. Querer hacer de ella una ciudad de paganos era ir contra el plan de Dios que la eligi por morada santa. Slo la infidelidad de la Ciudad Santa habia de merecer de Jess la tremenda profeca de I,uc. 21, 24. Cf. Apoc. 11, 2. 3. Vender el sumo sacerdocio: como se haba hecho con Jasn (4, 7 s.) y con Menelao (4, 24 s.).

dida que haba tenido, y conociendo que los hebreos eran invencibles cuando se apoyaban en el socorro del 14 Dios Todopoderoso, les envi comisionados; y les prometi condescender en todo aquello que fuese justo, y que persuadira al rey a que hiciese amistad con ellos. 15 Asinti el Macabeo a la demanda de Lisias, atendiendo en todo a la utilidad pblica; y en efecto, concedi el rey todo lo que haba pedido Judas a favor de los judos en la cana que escribi a Lisias.

5. Cinco estadios: Conviene leer ciento cincuenta estadios (aproximadamente 25 km.), lo que corresponde mis o menos a la distancia entre Jerusaln y Betsura. 8. Un personaje a caballo: Tal vez el Arcngel San Miguel, protector del pueblo judio (Dan. 12, I ) . Vase 10, 29 s. Vestido de blanco: Tambin en el Apocalipsis los ejrcitos celestiales luchan vestidos de blanco (Apoc. 19, 14). 13. Era muy frecuente en los pueblos paganos este reconocimiento de la ayuda extraordinaria que Israel reciba cuando era fiel a su Dios. Vase 8, 36; Judit 5, 5 ss. 15. Leccin de sabidura poltica que renuncia a la venganza y a los dictados del orgullo colectivo. Ms tarde llegara el momento del castigo (cf. 12, 5 y nota). Vase otro caso semejante en 12, 24 t. Cf. tambin I Mac. 16, 3 y nota.

1282
CARTA DE LISIAS A LOS JUDOS.
ls

n LIBRO DE LOS MCASEOS 11, 18-38; 12, 1-9

La carta que

CARTA DE LOS ROMANOS A LOS JUDOS.

^Asi-

Lisias escribi a los judos era del tenor siguiente: 17Lisias al pueblo de los judos, salud. Juan y Abesalom, vuestros enviados, al entregarme vuestro escrito, me pidieron que hiciese lo que ellos proponan. 18Por tanto, expuse al rey todo lo que poda representrsele, y ha otorgado cuanto le ha permitido el estado de los negocios. 19Y si vosotros guardis fidelidad en lo tratado, yo tambin procurar en lo sucesivo proporcionaros el bien que pudiere. ^Por lo que hace a los dems asuntos, he encargado a vuestros diputados, y a los que yo envo, que de boca21 traten de cada uno de ellos con vosotros. Pasadlo bien. A veinticuatro del mes de Discoro del ao ciento cuarenta y ocho.
CARTA DEL REY A LISIAS.
22

mismo los romanos enviaron tambin una carta en estos trminos: Quinto Memmio, y Tito Manilio, legados de los romanos, al pueblo de los judos, salud. ^Las cosas que os ha concedido Lisias, pariente del rey, os las concedemos igualmente nosotros. 38Y por lo que hace a las otras, sobre las cuales juzg Lisias deber consultar al rey, enviad cuanto antes alguno, despus que hayis conferenciado entre vosotros, a fin de que resolvamos lo que os sea ms ventajoso; 37 pues estamos para marchar hacia Antioqua. Daos, pues, prisa a responder, para que sepamos de este modo lo que deseis. 38Pasadlo bien. A quince del mes de Xntico, del ao ciento cuarenta y ocho. CAPTULO XII
JUDAS CASTIGA LAS CIUDADES DE JOPE Y JAMNIA.

La_ carta del rey

deca as: 23 rey Antoco a Lisias, su hermaEl no, salud. Despus que el rey, nuestro padre, fue trasladado entre los dioses, nos, deseando que nuestros subditos vivan en paz, y puedan atender a sus negocios; 24y habiendo sabido que los judos no condescendieron con mi padre en que abrazasen los ritos de los griegos, sino que han querido conservar sus costumbres, y por esta razn nos piden que les concedamos vivir segn sus leyes; ^por tanto, queriendo nos que" esta nacin goce tambin de paz. hemos ordenado y decretado que se les restituya el Templo, a fin de que vivan segn las costumbres de sus mayores. 26En esta conformidad hars bien en enviarles comisionados para hacer con ellos la paz, a fin de que enterados de nuestra voluntad cobren buen nimo y se apliquen a sus intereses particulares.
CARTA DEL REY A LOS JUDOS.
21

La carta del

34 ss. Tenemos aqu un ejemplo de la diplomacia de Roma que aprovechaba cualquier ocasin para meterse en los asuntos de otros pueblos y ampliar as su esfera de influencia, hasta someter poco a poco todos los pases desde Espaa hasta Mesopotamia y desde Brtania hasta Egipto. 5. Despus de invocar a Dios, justo juez (cf. v. 21. El mes de Discoro: probablemente el que se 15). Es sta la mejor estrategia. Antes de tomar intercalaba para coordinar el ao lunar con el solar. otras medidas el Macabeo se dirige a Dios, para que 22. Hermano: Aqu ttulo, como paire, pariente juzgue l. Lo mismo haci. invariablemente David. y amigo. Vase vers. 1 y nota. Cuntas veces el Rey Profeta invoca al justo Juez 23. Trasladado entre los dioses: Frmula comn en los Salmos! Vase S. 7, 12; 49, 6; 67, 6; 74, en aquel tiempo, para expresar la apoteosis que se 8, etc. La indignacin del IMacab'eo es tanto ms tributaba a los reyes muertos. La Roma de los C- justa "contra los asesinos de sus hermanos", cuanto mayor haba sido su magnanimidad en 11, 15. sares practicaba la misma costumbre. 30. Xntico: el mes sexto del calendario mace8. Jamnia, vecina de Jope (Jafa). Vase I Mac. <3onio (marzo-abril). 4, 15 y nota.

rey a los judos era del tenor siguiente; El rey Antoco al senado de los judos, y a todos los dems judos, salud. ^Si estis buenos, esto es lo que os deseamos. Por lo que hace a nos, lo pasamos bien. 29Menelao ha venido a nos para hacernos presente que deseis venir a tratar con los de vuestra nacin que estn con nosotros. ^Por tanto, damos salvoconducto a aquellos que vengan hasta el da treinta del mes de Xntico; 31y permitimos a los judos que usen de sus viandas, y vivan segn sus leyes como antes; sin que ninguno pueda ser molestado por razn de las cosas hechas por ignorancia. 32Y finalmente, os hemos enviado a Menelao para que lo trate con vosotros. 33Pasadlo bien. A quince del mes de Xntico del ao ciento cuarenta y ocho.

Concluidos estos tratados, se volvi Lisias para el rey, y los judos se dedicaron a cultivar sus tierras. 2Pero los oficiales, que residan en el pas: Timoteo, y Apolonio, hijo de Geneo, y tambin Jernimo y Demofonte, y adems de stos, Nicanor, gobernador de Chipre, no los de jaban, vivir en paz ni sosiego. 3Mas los habitantes de Jope cometieron el siguiente atentado: Convidaron a los judos que habitaban en aquella ciudad a entrar con sus mujeres e hijos en unos barcos que haban prevenido, como que no 4exista ninguna enemistad entre unos y otros. Y habiendo condescendido en ello, sin tener la menor sospecha, pues vivan en paz, y la ciudad tena hecho un pblico acuerdo a favor de ellos; as que se hallaron en alta mar fueron arrojados al agua unos doscientos de ellos. 5 Luego que Tudas tuvo noticia de esta crueldad contra los de su nacin, dio rdenes a su gente, y despus de invocar a Dios, justo juez, march contra aquellos asesinos de sus hermanos, y de noche peg fuego al puerto, quem sus barcos, e hizo pasar a cuchillo a todos los que se haban escapado de las llamas. 'Hecho esto, parti de all con nimo de volver de nuevo para exterminar enteramente todos los vecinos de Jope. 8 Pero habiendo entendido que tambin los de Jamnia meditaban hacer otro tanto con los judos que moraban entre ellos, 9los sor-

n LIBRO DE LOS MACABEOS 12, 9-31

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tomando consigo seis mil hombres, y distribuyndolos en batallones, march contra T i moteo, que traa ciento veinte mil hombres de a pie, y dos mil quinientos de a caballo. 21 Luego que ste supo la llegada .de Judas, envi delante las mujeres, los nios y el resto 10 GUERRA CONTRA LOS RABES Y CASFN. Y del bagaje a una fortaleza llamada Camin, cuando partido que hubo de Jamnia haba que era inexpugnable, y de difcil entrada, ya andado nueve estadios, avanzando contra a causa de los desfiladeros que era necesario 22 Timoteo, le atacaron los rabes en nmero pasar. Mas al dejarse ver el primer batalln de cinco mil infantes y con quinientos caba- de Judas, se apoder el terror de los enemillos; n y trabndose un crudo combate, que gos, a causa de la presencia de Dios, que todo con la proteccin de Dios le sali felizmente, lo ve, y se pusieron en fuga uno tras de el resto del ejrcito de los rabes, vencido, otro, de manera que el mayor dao lo reciquedaban heripidi la paz a Judas, prometiendo 12 cederle ban de su propia gente, y 23 pastos, y asistirle en todo lo dems. Y Ju- dos por sus propias espadas. Judas los cardas, creyendo que verdaderamente podan gaba de recio, castigando a aquellos profaserle tiles en muchas cosas, les concedi la nos; habiendo dejado tendidos a treinta mil de paz; y hecho el tratado se volvieron los ra- ellos. 24 bes a sus tiendas. 13Despus de esto atac a E1 mismo Timoteo cay en poder de los una ciudad fuerte, llamada Casfn, rodeada batallones de Dositeo y Sospatro, a los cuales de muros y de puentes, en la cual habitaba pidi con grande instancia que le salvasen una turba de diferentes naciones. 14Mas con- la vida, porque tena en su poder muchos pafiados los de dentro en la firmeza de sus dres y hermanos de los judos; los cuales, muros, y en que tenan provisin de vveres, muerto l, quedaran sin esperanza. 25Y hase defendan con flojedad, y provocaban a bindoles dado palabra de restituirles los Judas con dichos picantes, blasfemias, y ex- prisioneros, segn lo estipulado, le dejaron ir presiones detestables. 15Entonces el Macabeo, sin hacerle mal, con la mira de salvar as a habiendo invocado al gran rey del universo, sus hermanos. que en tiempo de Josu derrib de un golpe, sin arietes ni mquinas de guerra, a Jeric, OCUPACIN DE CARNIN Y EFRN. 26 Hecho subi con gran denuedo sobre la muralla; 18 y tomada por voluntad del Seor la ciudad, esto, volvi Judas contra Camin, en donde pas a cuchillo a veinticinco mil hombres. hizo en ella una horrorosa matanza; de tal 27 Despus de la derrota y mortandad de los suerte que un estanque vecino, de dos estadios de anchura, apareci teido de sangre enemigos, dirigi su ejrcito contra Efrn, ciudad fuerte, habitada por una multitud de de los muertos. gentes de diversas naciones; cuyas murallas estaban coronadas de robustos jvenes que las TRIUNFO DEL MACABEO SOBRE TIMOTEO, b a r - defendan con valor, y adems haba dentro rieron de all, y despus de andados setecien- de ella muchas mquinas de guerra, y acopio 28 tos cincuenta estadios, llegaron a Caraca, de dardos. Mas los judos, invocando al Todopoderoso, que con su poder quebranta las donde habitaban los judos llamados tubianeos. 18Mas tampoco pudieron venir all a las fuerzas de los enemigos, tomaron la ciudad, manos con Timoteo, quien se haba vuelto y dejaron tendidos por el suelo a veinticinco sin poder hacer nada, dejando en cierto lu- mil hombres de los que en ella haba. ^Desde gar una guarnicin muy fuerte. 19Pero Dosi- all fueron a la ciudad de los escitas distante teo y Sospatro- que mandaban las tropas en seiscientos estadios de Jerusaln; '"pero asecompaa del Macabeo, pasaron a cuchiljo a gurando los judos que habitaban all entre diez mil hombres que Timoteo haba dejado los escitopolitanos, que estas gentes los trataen aquella plaza. ^Entretanto el Macabeo, ban bien, y que aun en el tiempo de sus desgracias se haban portado con ellos con 31 y haJO. he atacaron los rabes; o sea, los nmadas. humanidad, les dio Judas las gracias; Como vemos, es cosa antigua la lucha que an existe bindolos exhortado a que en lo venidero en Palestina, de los hijos de Ismael contra los de mostrasen igual benevolencia a los de su naIsaac. Cf. Gen. 16, 15; 21, 2. San Pablo explica cin, se volvi con los suyos a Jerusaln. por en Gal. 4, 22 ss. el misterioso significado de esta estar muy cercano el da solemne de Penteoposicin. 13. Casfn no es, como creen algunos, la ciudad costs.
de Hesebn en TransJordania, sino probablemente la localidad de Casbn, situada al este del lago de Genesaret o en Galaad. Cf. I Mac. 5, 36. 21. Carnin, sin duda idntica con Carnaim (I Mac. 17. Los judos tubianeos habitaban el pas de Tob'5, 26). o Tubin (I Mac. 5, 13) en la parte norte de Ga- 26. Contra Carnin: El griego agrega: y contra laad (TransJordania). Caraca no era quiz un nom- el templo de Atergatis: divinidad representada con bre propio, pues el griego hribla del Carax (con cabeza de mujer y cuerpo de pez. Vase I Mac. 5, 43. artculo), que significa lucrar fortificado. 29 s. La ciudad de los escitas: Escitpolis, anti20 ss. El griego omite la cifra de seis mil. De guamente Betsrtn, situada en el valle del Jordn al todas maneras el v. 22 muestra que fu un triunfo sur del lago de Genesaret. Seiscientos estadios son despropnrcionado y milagroso como la derrota de Se- [I aproximadamente 110 km. Sobre esta distincin cnnaquerib. Vase 15, 22 ss. II tre judos y escitas vase 4, 47 y nota.

prendi igualmente de noche, y quem el puerto con sus naves; de suerte que el resplandor de las llamas se vea desde Jerusaln, que dista de all doscientos cuarenta estadios.

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II LIBRO DE LOS MACABEOS 12, 32.46; 13, 1-8

GUERRA VICTORIOSA CONTRA GORGIAS. Y pasa- de la resurreccin, **pues si no esperara que da esta festividad, marcharon contra Gorgias, los que haban muerto haban de resucitar, gobernador de la Idumea. ^ a l i , pues, Judas habra tenido por cosa superflua e intil el con tres mil infantes y cuatrocientos caballos; rogar por los difuntos, 4y porque conside**y habindose trabado el combate, quedaron raba que a los que haban muerto despus tendidos algunos pocos judos en el campo de una vida piadosa, les estaba reservada una de batalla. "'Mas un cierto Dositeo, soldado de grande misericordia. 46Es, pues, un pensacaballera de los de Bacenor, hombre valiente, miento santo y saludable el rogar por los asi a Gorgias, y queria capturarlo vivo, pero difuntos, a fin de que sean libres de sus se arroj sobre l un soldado de a caballo pecados. de los de Tracia, y le cort un hombro, lo cual dio lugar a que Gorgias huyese a MaCAPTULO XIII resa. ^Fatigados ya los soldados que mandaba Esdrn con tan larga pelea, invoc JuNUEVA INVASIN ENEMIGA. *E1 ao ciento das al Seor3 para que protegiese y dirigiese cuarenta y nueve supo Judas que Antoco el combate; 'y habiendo comenzado a can- Eupator vena con un grande ejrcito contra tar en alta voz himnos en su lengua nativa, Judea, acompaado de Lisias, tutor y regente puso en fuga a los soldados de Gorgias. del reino, y que traa consigo ciento diez mil hombres de a pie, y cinco mil de a caballo, 38 SACRIFICIO EXPIATORIO POR LOS MUERTOS. Re- y veintids elefantes y trescientos carros arunicndo despus Judas su ejrcito, pas a la mados de hoces. ciudad de Odollam, y llegado el da sptimo. MUERTE DE MENELAO. 3Agregse tambin a se purificaron segn el rito y celebraron all ellos Menelao; y con grande y falaz artificio el sbado. 39 A1 da siguiente fu Judas con su gente procuraba aplacar a Antoco, no porque amapara traer los cadveres de los que haban se el bien de la patria, sino esperando ser 4 muerto y enterrarlos, con sus parientes en las guesto en posesin del principado. Mas el sepulturas de sus familias. **Y encontraron ,ey de los reyes movi el corazn de Andebajo de la ropa de los que haban sido toco contra aquel malvado; y habiendo dimuertos algunos objetos consagrados a _ los cho Lisias que l era la causa de todos los dolos que haba en Jamnia, cosas prohibidas males, mand prenderle, y que le quitasen por la Ley a los judos; Con lo cual cono- la vida en aquel mismo lugar, segn el uso B cieron todos evidentemente que esto haba de ellos. Haba, pues, en aquel sitio una torre sido la causa de su muerte. Por tanto, ben- de cincuenta codos de alto, rodeada por todijeron a una los justos juicios del Seor, das partes de' un gran montn de cenizas; que haba manifestado lo oculto. ^ Y ponin- desde all no se vea ms que un precipicio. dose en oracin rogaron que echase en olvido Y mand que desde la torre fuese arrojado en la ceniza aquel sacrilego, llevndole todos el delito que se haba cometido. a empellones a la muerte. 'De este modo, Al mismo tiempo el esforzadsimo Judas pues, debi morir Menelao, prevaricador de la exhortaba al pueblo a que se conservase sin Ley, sin que a su cuerpo se le diese sepultura. >ecado, viendo delante de sus mismos ojos 8Y a la mucha justicia; porque o sucedido por causa de las culpas de los habiendo verdad, con tantos delitos contra el l cometido 43 que haban sido muertos. Y habiendo reco- altar de Dios, cuyo fuego y ceniza son cosas gido en una colecta que mand hacer, doce santas, fu condenado a morir en la ceniza. mil dracmas de plata, las envi a Jerusaln, a fin de que se ofreciese un sacrificio por 45. Despus de ua vida piadosa: El griego dice: los pecados de estos difuntos, teniendo, como muertos con piedad. Se refiere precisamente a los tena, buenos y religiosos sentimientos acerca soldados que haban cometido.el oecado que seala 35. De los de Bacenor: un jinete de la caballera juda mandada por Bacenor. 37. Bn su lengua nativa: segn el griego parece indicarse ms bien la lengua de sus padres, o sea, no el arameo de entonces, sino el hebreo puro, anterior al cautiverio de Babilonia. 40. Algunos objetos: amuletos, o ex-votos. Vase Ex. 23, 24; Deut. 7, 26. Conocieron todos evidentemente: He aqu otra luz que se nos da para entender los actos de Dios en casos anlogos. Cf. S, 17 y nota. 43 ss. Doce mil: El texto griego dice: dos mil. Una dracma equivale a un peso. "Todo este pasaje es el testimonio ms explcito de la existencia de un purgatorio para los que mueren en gracia de Dios, pero no tienen suficientemente pura el alma, y de la eficacia de los sacrificios y de las oraciones ofrecidas por su salvacin" (Schuster-Holzammer). Es, adems, un testimonio de la fe en la inmortalidad y la resurreccin tantas veces expresada en este libro. Vase 7, 9; 7, 11; 7, 14; .7, 23. Cf. tambin 15, 14 y nota.

el v. 40, pero que moran en defensa de la fe de Israel. La muerte corporal les sirvi de castigo (cf. I Cor. 5, 5; 11, 30; I Pedr. 3, 20; 4, 6; Sab. 12, 10). 2. El ao 149 corresponde al 164 a. C. El relato del primer libro (I Mac. 6, IS ss.) difiere en no pocos puntos, especialmente en las cifras. Fillion lo atribuye a los copistas. Otros comentadores ven la causa de las diferencias en el nmero cada da variable de aquel ejrcito compuesto de muchas naciones. 3. Principado, es decir, el pontificado, que Menelao haba comprado a Antoco. Ese mismo impo Menelao soborn a un asesino para que quitase la vida al Sumo Sacerdote Onas I I I . Vase 4, 23 ss. 4. El texto grieco indica el nombre de la ciudad en que Menelao fu ajusticiado: Berea. Rey de los reyes: Ttulo que a veces se daban los reyes orientales (IV Rey. 18, 19; Ez. 25, 7) y que por primera vez se aplica, como en el Nuevo Testamento, a Dios y a Cristo (I Tim. 6, 15: Apoc. 17, 14; 19, 16). Movi el corasen: Vase Prov. 21, 1 y nota. 8. Aprendemos aqu una vez ms que el hombre suele ser vctima de aquello mismo con que peca, como lo expresa el refrn: "In quo quis peccat, in

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1285 cedi la paz, aprob la capitulacin de los sitiados, y se march. ^Pele entonces con Judas y qued vencido. A esta sazn, teniendo aviso de que en Antioqua se le haba rebelado Filipo, el cual haba quedado con el gobierno de los negocios, consternado su nimo, suplicando y humillndose ante los judos, jur guardarles todo lo que pareci justo; y despus de esta reconciliacin ofreci un sacrificio, tribut honor al Templo e hzole varios donativos. M Y abraz al Macabeo, declarndole gobernador y prncipe desde Tolemaida hasta los gerrenos. 25 Luego que Antoco lleg a Tolemaida, dieron a conocer sus habitantes el grave disgusto que les haba causado aquel tratado y amistad hecha con los judos, amenazando que indignados rompiesen la alianza. 28Pero subiendo Lisias a la tribuna, expuso las razones y apacigu al pueblo, y volvise despus a Antioqua. Tal fu la expedicin del rey y el fin que tuvo. CAPTULO XIV
INTRIGAS DE ALCIMO CONTRA EL MACABEO. *Mas

DERROTA DEL REY. E1 rey, empero, continuaba furibundo su marcha, con animo de mostrarse con los judos ms cruel que su padre. 10Teniendo, pues, Judas noticia de ello, mand al pueblo que invocase al Seor da y noche, a fin de que les asistiese en aquella ocasin, como lo haba hecho siempre; "pues teman el verse privados de su Ley, de su patria y de su santo Templo; y para que no permitiese que su pueMo, que poco antes haba empezado a respirar algn tanto, se viese nuevamente subyugado por las naciones blasfemas. 12En efecto, haciendo todos lo mandado, implorando la misericordia del Seor con lgrimas y ayunos, postrados en tierra por espacio de tres das continuos, los exhort Judas a que estuviesen apercibidos. 13 1, luego, con el consejo de los ancianos.. resolvi salir a campaa antes que el rey entrase con su ejrcito en Judea y se apoderase de la ciudad, y encomendar al Seor el xito de la empresa. "Entregndose, pues, enteramente a las disosiciones de Dios, Creador del universo, y abjendo exhortado a sus tropas a pelear varonilmente y hasta perder la vida en defensa de sus leyes, del Temlo, de la ciudad, de la ipatria y de sus conciudadanos, hizo acam_ paif el ejrcito en las cercanas de Modn. 15 Di despus a los suyos por seal: La victoria de Dios; y tomando consigo los jvenes ms valientes, asalt de noche el cuartel del; rey, y mat en su campamento cuatro mil hombres, y al mayor de los elefantes, con toda la gente que llevaba encima. le Y llenando con esto de un grande terror y confusin el campo de los enemigos, concluida tan felizmente la empresa, se retiraron, e j e cutse todo esto al rayar el da, asistiendo el Seor al Macabao con su proteccin.

EL REY PACTA CON JUDAS.

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Mas el rey, visto

este ensayo de la audacia de los judos, intent apoderarse con arte de los lugares ms fortificados; 19y acercse con su ejrcito a Betsura, una de las plazas de los judos ms bien fortificadas; pero era rechazado, hallaba mil tropiezos y perda gente. ^Entretanto udas21 enviaba a los sitiados cuanto necesitaan. En esto un tal Rodoco haca de espa de los enemigos en el ejrcito de los judos; pero siendo reconocido, fu preso y puesto en un encierro. ^Nuevamente parlament el rey con los habitantes de Betsura, les con-

de all a tres aos Judas y su gente entendieron que Demetrio, hijo de Seleuco, habiendo llegado con muchas naves y un numeroso ejrcito al puerto de Trpoli, se haba apoderado de los puestos ms ventajosos, *y ocupado varios territorios, a despecho de Antoco y de su general Lisias. ^Entretanto un cierto Alcimo, que haba sido Sumo Sacerdote, y que voluntariamente se haba contaminado en los tiempos de la mezcla, considerando que no haba ningn remedio para l, y que jams podra acercarse al altar, 4pas a ver al rey Demetrio el ao ciento cincuenta, presentndole una corona de oro y una palma, y adems unos ramos que parecan ser del Templo; y por entonces no le dijo nada. 'Habiendo, pues, logrado una buena coyuntura para ejecutar su loco designio, por haberle llamado Demetrio a su consejo, y preguntdole cul era el sistema y mximas con que se regan los judos; 'respondi: Aquellos judos que se llaman asideos, cuyo caudillo es Judas Macabeo, son los que fomentan la guerra, y mueven las sediciones, y no dejan estar en quietud el reino. 'Yo mismo, despojado de la dignidad hereditaria de mi familia, quiero decir, del Sumo Sacerdocio, me vine ac: primeramente por ser fiel a
24. Los gerrenos: probablemente los habitantes de Gerar, al sur de Gaza. Cf. Gen. 26, 1. ' 1. Acerca de este Demetrio, vase I Mac. 7, 1 y nota. Trpoli, puerto situado en la costa siria, al sur de Antioqua. 3 ss. Aprendamos en Alcimo, como en Judas Iscariote y en Can (Gen. 4, 13) el efecto de la desesperacin que viene de ignorar la misericordia sin lmites, o rechazarla. El refinamiento de su maldad (v. 4 ) , sus calumnias y su odio envidioso lo han cegado, privndole de toda esperanza. 6. Asideos (Hassidim): nombre de los judos celosos de la I.ey. Vase I Mac. 2, 42 y nota. El nombre significa: los piadosos.

eo punietur." Vase 9, 5; Sab 11, 16, etc. Son cosas santas: As tambin dice el Catecismo Romano: la Iglesia "se llama santa por estar consagrada y dedicada a Dios, porque de este modo tambin las dems cosas, aunque sean corporales, acostumbran llamarse santas despus que ya se destinaron al culto divino. De esta suerte eran en la Ley Antigua los vasos (Nm. 31, 6), los vestidos (Ex. 28, 2) y altares (cf. Mat. 23, 19); y an los primognitos que se dedicaban al altsimo Dios (x. 34, 19) fueron llamados santos" (Cat. Rom. I , 10, 15). 14. Confirma que la guerra de los iMacabeos era guerra santa. Vase 7, 2 y nota. 18 ss. Vase I Mac. 6, 48-63.

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II L I B R O D E L O S M A C A B E O S 14, 8-35

la causa del rey. y lo segundo para mirar por el bien de mis conciudadanos; pues toda nuestra nacin padece grandes vejaciones por causa de la perversidad de aquellos hombres. 9 As que te suplico, oh rey, que informndote por menor de todas estas cosas, mires por nuestra tierra y nacin, conforme a tu bondad a todos notoria. 10Porque en tanto que viva Judas, es imposible que haya all paz. "Habindose l explicado de esta suerte, todos sus amigos inflamaron tambin a Demetrio contra Judas, del cual eran enemigos declarados.
EL REY ENVA A NICANOR A JUDEA.
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canor fij despus su residencia en Jerusaln, sin hacer ninguna vejacin a nadie, y despidi aquella multitud de tropas que se le haban juntado. ^Amaba constantemente a Judas con un amor sincero, mostrando una particular inclinacin a su persona. 25Rogle que se casase, y pensase en tener hijos. En efecto, se cas, viva tranquilo, y los dos se trataban familiarmente. DENUNCIAS DE ALCIMO. 26Mas viendo Alcimo la amistad y buena armona que reinaba entre ellos, fu a ver a Demetrio, y le dijo que Nicanor favoreca los intereses ajenos, y que tena destinado por sucesor a Judas, que aspiraba al trono. 27Exasperado e irritado el rey sobremanera con sus atroces calumnias, escribi a Nicanor dicindole que llevaba muy a mal la amistad que haba contrado con el Macabeo, y que le mandaba que luego al punto se lo enviase encadenado a Antioqua. 28 Enterado de esto Nicanor, qued lleno de consternacin, y senta sobremanera tener que violar los tratados hechos con aquel varn, sin haber recibido de l ofensa alguna. 29Mas no pudiendo desobedecer al rey, andaba buscando oportunidad para poner en ejecucin la orden recibida.
JUDAS TOMA PRECAUCIONES. ^Entretanto el

AS es que

al punto envi el rey a la Judea por general a Nicanor, comandante de los elefantes, 13con orden de que capturase vivo a Judas, dispersase sus tropas, y pusiese a Alcimo en posesin del Sumo Sacerdocio del gran Templo. "Entonces los gentiles que haban huido de Judea por temor de Judas, vinieron a bandadas a juntarse con Nicanor, mirando como prosperidad propia las miserias y calamidades de los judos. 15Luego que stos supieron la llegada de Nicanor, y la reunin de los gentiles con l; esparciendo polvo sobre sus cabezas, dirigieron sus plegarias a Aquel que se haba formado un pueblo suyo para conservarle eternamente, y, que con evidentes milagros haba protegido a esta su herencia. 16 E inmediatamente, por orden del comandante, partieron de all, y 17 fueron a acampar junto al castillo de Desau. Haba ya Simn, hermano de Judas, venido a las manos con Nicanor; pero se llen de sobresalto con la repentina llegada de los enemigos.
NICANOR HACE UNA ALIANZA CON JUDAS.
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Macabeo, observando que Nicanor le trataba con aspereza, y que en las visitas acostumbradas se le mostraba con cierto aire duro e imponente, consider que aquella aspereza no poda nacer de nada bueno, y reuniendo algunos pocos de los suyos, se ocult de Nicanor.
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BLASFEMIAS DE NICANOR CONTRA EL TEMPLO.

Sin

embargo, enterado Nicanor del denuedo de las tropas de Judas, y de la grandeza de nimo con que combatan por su patria, temi fiar su suerte a la decisin de una batalla. l9 Y as envi delante a Posidonio, a Teodoto y a Matas para presentar y recibir proposiciones de paz. ^Y habiendo durado largo tiempo las conferencias sobre el asunto, y dando el mismo general parte de ellas al pueblo, todos unnimemente fueron de parecer que se aceptara la paz. 21 En virtud de lo cual emplazaron un da para conferenciar entre s secretamente; a cuyo fin se llev y puso una silla para cada uno de ellos. 22Esto no obstante, mand Judas apostar algunos soldados en lugares oportunos, no fuera que los enemigos intentasen de repente hacer alguna tropela.23Pero la conferencia se celebr como deba. Por eso Ni12. Nicanor: Sobre este general, vase 8, 9 ss. Sin embargo, es posible que haya habido dos generales de ese nombre, como supone Crampn. 15. Para conservarle eternamente: Esto es, las promesas hechas a David ( I I Rey. 7, 11) y antes a los Patriarcas ( S . 104, 8 y nota) son recordadas por Israel en medio de tantas persecuciones (v. 14). 16. Desau: localidad desconocida. Tal vez idntica con Adarsa o Adasa (I Mac. 7, 40).

Luego que ste reconoci que Judas haba tenido la destreza de prevenirle, fu al augusto y santsimo Templo, hallndose los sacerdotes ofreciendo los sacrificios acostumbrados, y les mand que le entregasen al Macabeo. 32Mas como ellos le asegurasen con juramento que no saban dnde estaba el que l buscaba, Nicanor levant la mano contra el Templo, 33y jur, diciendo: Si no me entregis maniatado a Judas, arrasar este templo de Dios, derribar este altar, y 34consagrar aqu un templo al padre Baco. Y dicho esto, se march. Los sacerdotes entonces, levantando sus manos al cielo, invocaban a Aquel que haba sido siempre el defensor de su nacin, y oraban de este modo: ^Seor del universo, T que de nada necesitas, quisiste
25. Este rasgo de la vida personal del gran Macabeo se narra solamente en este lucrar. Hasta entonces habia vivido clibe, consagrndose nicamente a la lucha por la Ley y la libertad de su pueblo. 31. Fu al... Templo; despus de tener con l un encuentro en Cafarsaama. Vase I Mac. 7, 31. 33. Un templo al padre Baco: Baco era el dios del vino y de la alegra carnal. Su culto se haba introducido en Jerusaln en tiempos de Antoco Epfanes. Cf. 6, 7. 35. Preciosa observacin para librarnos de creer aue Dios necesita del culto que le hacemos. Vase S. 15, 2 y nota.

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1287 le dijesen:^ No quieras hacer una accin tan feroz y brbara como sa; mas honra la santidad de este da, y respeta a Aquel que ve todas las cosas; 3prejuntles aquel infeliz, si haba en el cielo algn poderoso que hubiese mandado celebrar el sbado. 4Y contestronle ellos: S, el Seor vivo y poderoso que hay en el cielo, es el que mand guardar el da sptimo. 5Pues yo, les replic l, soy poderoso sobre la tierra, y mando que se tomen las armas, y que se ejecuten las rdenes del rey. Mas a pesar de eso, no pudo Nicanor efectuar sus designios; siendo as que haba ideado ya, en el delirio de su soberbia, erigir un trofeo de todas sus victorias sobre Judas.
JUDAS ALIENTA EL NIMO DE LOS SUYOS. TEn

tener entre nosotros un Templo para tu morada. 36Conserva, pues, oh Santo de los santos, Seor de todas las cosas, conserva ahora y para siempre libre de profanacin esta Casa, que hace poco tiempo ha sido purificada. RACAS SE DA LA MUERTE. 37 n este tiempo fu acusado a Nicanor uno de los ancianos de Jerusaln, llamado Racas, varn amante de la patria, y de reputacin, al cual se daba el nombre de padre de los judos por el afecto con que los miraba. 38ste, pues, ya de mucho tiempo antes, llevaba una vida muy exacta en el judaismo, pronto a dar su cuerpo y su vida antes que faltar a su observancia. 39 Mas queriendo Nicanor manifestar el odio que tena a los judos, envi quinientos soldados para que le prendiesen. *"Pues juzgaba que si lograba seducir a este hombre, hara un dao gravsimo a los judos. 41 Pero al tiempo que los soldados hacan sus esfuerzos para entrar en la casa, rompiendo la puerta, y ponindole fuego, as que estaban ya para prenderle, se hiri con su espada; 42prefiriendo morir noblemente a verse esclavo de los pecadores, y a sufrir ultrajes indignos de su nacimiento. 43Mas como por la precipitacin con que se hiri, no fuese mortal la herida, y entrasen ya de tropel los soldados en la casa, corri animosamente al muro, y se precipit denodadamente encima de las gentes; Mas cuales retirndose al _ momento para que no les cayese encima, vino a dar de cabeza contra el suelo. 45Pero como an respirase, hizo un nuevo esfuerzo, y volvise a poner de pie; y aunque la sangre le sala a borbollones por sus heridas mortales, pas corriendo por medio de la gente, **y subindose sobre una roca escarpada, desangrado ya como estaba, agarr con ambas manos sus propias entraas, y las arroj sobre las gentes, invocando al Seor del alma y de la vida, a fin de que se las volviese a dar algn da; y de esta manera acab de vivir.

medio de esto, el Macabeo, esperaba siempre con firme confianza que Dios le asistira con su socorro; *y al mismo tiempo, exhortaba a los suyos a que no temiesen el encuentro de las naciones, sino que antes bien, trajesen a la memoria la asistencia que otras veces haban recibido del cielo, y que al presente esperasen que el9 Todopoderoso les concedera la victoria. Y dndoles igualmente instrucciones sacadas de la Ley y de los Profetas, y acordndoles los combates que antes haban sostenido, les infundi nuevo aliento. '"Inflamados de esta manera sus nimos; les pona igualmente a la vista la perfidia de las naciones, y la violacin de los juramentos. n Y arm a cada uno de ellos, no tanto con darle escudo y lanza, como con admirables discursos y exhortaciones, y con la narracin de un sueo digno de fe, con lo cual llen a todos de alegra.
SE LE APARECEN ONAS Y JEREMAS.
12

sta fu

table pasaje sobre el valor confortante de la palabra. 41 ss. Vase el caso de Eleazar ( I Mac. 6, 46 y La Ley y los Profetas (v. 9 ) : Este trmino se usa nota). Sco trae a este respecto la clara opinin de aqu por primera vez en la Sagrada Escritura para Francisco de Vitoria, segn el cual las notorias designar la Revelacin escrita. Cf. Mat. 5, 17; 7, virtudes de Racas y el modo con que la Sagrada 12; 11, 13, etc. Escritura presenta toda esta accin muestran que l 12. Cf. x. 17, 11; Neh. S, 6. obr por impulso del Espritu Santo, por lo cual 14. Vemos aqu sealada la eficacia de la interqueda justificado este hecho estupendo y memorable, cesin de los Santos por los que aun somos viadores aunque nadie piense que deba ser imitado. "La ver- en la tierra. Vase 12, 43 y nota. Cf. el artculo dadera fortaleza es la del anciano Elezaro, que por de la comunin de los Santos que profesamos en el la misma causa sufri la muerte a manos de los Smbolo Apostlico. Jeremas, orando por su pueblo gentiles" (Ncar-Colunga). Obsrvese que Racas en despus de su muerte, como lo haba hecho en vida el ltimo trance expresa la fe en la inmortalidad (Jer. 18, 1 y 18, 20), es tambin figura de Jesu(v. 46), como lo hacia la- madre macabea en 7, 22 s. cristo en su Sacerdocio eterno. Vase Ecli. 24, 14; 1. En un da de sbado, esperando que Judas, por Jer. 11, 14; 13, 17; Ez. 14, 14; Lev. 9, 22 y notas. respetar escrupulosamente el descanso sabtico, no le Jeremas es recordado tambin en 2, 1-8 y en Mat. 16, 14. Vase I Mac. 14, 41 y nota. ofrecera resistencia. Vase I (Mac. 2, 31 ss.

la visin que tuvo: Se le represent que estaba viendo a Onas, Sumo Sacerdote, que haba sido hombre lleno de bondad y de dulzura, de aspecto venerando, modesto en sus costumbres, y de gracia en sus discursos, y que desde nio se haba ejercitado en la virtud; el cual, levantadas13las manos, oraba por CAPTULO XV todo el pueblo judo, y que despus se le haba aparecido otro varn, respetable por su NUEVAS BLASFEMIAS DE NICANOR, ^ u e g o que ancianidad, lleno de gloria, y rodeado por Nicanor tuvo noticia que Judas estaba en todos lados de magnificencia; 14y que Onas, tierra de Samara, resolvi acometerle con todas sus fuerzas en un da de sbado. *Y co8 ss. Trajesen a la memoria, etc. Vase 8, 19 ss. mo los judos que por necesidad le seguan, donde se nos da otra leccin semejante a este no-

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II LIBRO DE LOS MACABEOS 15, 14-40

dirigindole la palabra, le haba dicho: ste de treinta y cinco mil, sintindose sumamente es el amante de sus hermanos y del pueblo llenos de gozo p o r la presencia de Dios. de Israel; ste es Jeremas, profeta de Dios, 2 8 Concludo el combate, al tiempo que alegres que ruega incesantemente por el pueblo y por se volvan ya, supieron que Nicanor con sus toda la Ciudad Santa; 15 y que luego Jeremas armas yaca tendido en el suelo. 2 9 Por lo que extendi su derecha y entreg a Judas una alzndose al instante una gritera y estrpito, espada de oro, dicindole: 1 6 Toma esta santa bendecan al Seor Todopoderoso en su naespada, don de Dios, con la cual derribars a tivo idioma. los enemigos de mi pueblo de Israel.
CASTIGO DE NICANOR. ANTES DEL COMBATE. " A n i m a d o s , pues, todos
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Y Judas, que estaba

con estas palabras de Judas, las ms eficaces para avivar el valor e infundir nuevo aliento en la juventud, resolvieron atacar y combatir vigorosamente a los enemigos, de modo que su esfuerzo decidiese la causa; pues as el Templo como la Ciudad Santa estaban en peligro. 18 Y a la verdad, menos cuidado pasaban por sus mujeres, por sus hijos, p o r sus hermanos y por sus parientes que p o r la santidad del Templo, que era lo que les causaba el mayor y principal temor. 19 Pero los que se hallaban dentro de la ciudad, estaban en grande sobresalto p o r la suerte de aquellos que iban a entrar en batalla.
JUDAS IMPLORA AL SEOR EN FERVOROSA ORA-

CIN. ^ Y cuando ya todos estaban aguardando la decisin del combate, estando ya a la vista los enemigos, el ejrcito formado en batalla, y los elefantes y caballera colocados en los lugares oportunos; 21 considerando el Macabeo la multitud de hombres que venan a dejarse caer sobre ellos; y el vario aparato de armas, y la ferocidad de los elefantes, levant las manos al cielo, invocando al Seor que obra los prodigios; a Aquel que, n o segn la fuerza de los ejrcitos, sino segn su voluntad concede la victoria a los que la merecen. 22 E invocle de esta manera: Oh Seor! T que en el reinado de zequas, rey de CONCLUSIN, e j e c u t a d a s , pues, estas cosas Jud, enviaste uno de tus Angeles, y quitaste la vida a ciento ochenta y cinco mil hom- en orden a Nicanor, y hechos dueos los bres del ejrcito de Senaquerib, 23 enva tam- hebreos desde entonces de la ciudad, 39acabar Si ella bin ahora, oh dominador de los cielos, a tu y o tambin con esto mi narracin. ngel bueno que vaya delante de nosotros, ha salido bien, y cual conviene a una historia, y haga conocer la fuerza de tu terrible y es ciertamente lo q u e y o deseaba; pero si, tremendo brazo; 24 a fin de que queden llenos por el contrario, es menos digna del asunto de espanto los que, blasfemando, vienen con- que lo que debiera, se me debe disimular la tra tu santo pueblo. As termin su oracin. falta. ^Pues, as como es cosa daosa el beber siempre vino, o siempre agua, al paso que es grato el usar ora de u n o , ora de otro, as 25 LA VICTORIA. Entretanto, vena Nicanor tambin u n discurso gustara poco a los lecmarchando con su ejrcito al son de trom- tores, si el estilo fuese siempre limado. Y con petas y de canciones. 26 Mas Judas y su gente, esto doy fin. habiendo invocado a Dios p o r medio de sus oraciones, acometieron al enemigo; 2 7 y oran37. Vase I Mac. 7, 49. El da de Mardoqueo: do al Seor en lo interior de sus corazones, la fiesta de Purim, instituida para celebrar la salvacin de los judos por Ester (Est. 9, 20 ss.). al mismo tiempo que, espada en mano, car- Como se sabe, el Libro I de los Macabeos llega ms gaban sobre sus enemigos, mataron n o menos adelante en el relato histrico. Vase la nota final a
22. Vase 8, 19; 12, 20 ss.; I Mac. 7, 4 1 ; I V Rey. 19, 35; Ecli. 48, 24; Is. 37, 36. 27. Llenos de gozo por la presencia de Dios: El griego usa por presencia la palabra epifana que parece aludir a una aparicin milagrosa vista por todo el ejrcito. dicho Libro ( I Mac. 16, 24), en la cual resumimos los sucesos de la historia de Israel que habran de preceder al nacimiento de Cristo, y con l a los Libros del Nuevo Testamento que siguen, a continuacin del presente, como a la aurora el sol. El mes He Adar era el ltimo del ao y corresponda a la lima de febrero-marzo.

siempre pronto a morir o dar su cuerpo y vida p o r sus conciudadanos, mand que se cortase la cabeza y el brazo, junto con el hombro, a Nicanor, y que se los llevasen a Jerusaln. 31 As que l lleg a esta ciudad, convoc cerca del altar a sus conciudadanos y a los sacerdotes, e hizo llamar tambin a los del alczar, 32y habindoles mostrado la cabeza de Nicanor, y aquella su execrable mano, que con tanto orgullo e insolencia haba levantado contra la morada santa de Dios Todopoderoso, 3 3 mand luego que la lengua de este impo fuese c o r t a d a . e n menudos t r o zos, y arrojada despus para pasto de las aves; y que se colgara enfrente del T e m p l o la mano de aquel insensato. ^ C o n esto bendijeron todos al Seor del cielo, diciendo: Bendito sea el que ha conservado exento de la profanacin su T e m plo. 35 Asimismo hizo colgar la cabeza de Nicanor en lo ms alto del alczar, para que fuese una seal visible y patente de la asistencia de Dios. 36 Finalmente, todos unnimes resolvieron que de ningn modo se deba pasar este da sin hacer en l una. fiesta particular; 3 7 y se dispuso que se celebrase esta solemnidad el da trece del mes llamado en lengua siriaca Adar, da anterior al da de Mardoqueo.