INFORMACION DE TODO EL CANTON CHORDELEG

Versiones de Chordeleg: 1.- Del colorado chor (e). acostado; del atacameo (mu)te(be)le, cielo: en cielo acostado HIMNO AL CANTN CHORDELEG
CORO Chordeleg, en la historia tu nombre Tiene el Sol del Caari y del Inca, Y en tu mano artesana hoy se afinca Junto al oro tu barro ancestral! I El latir de tu estirpe de siglos desde el fondo del tiempo te anima a moldear con la luz que ilumina Tu vasija y el oro y el pan. Pachacamac el dios soberano que el solar de tu raza gobierna es la voz labranta y eterna que en tus campos dispone la paz II Chordeleg, Chordeleg, libro abierto, Pgina alta de Patria y de Historia, Con tu ayer de indeleble memoria se edifica al presente tu afn Somos dignos tus hombres de amarte, Madre antigua en llaber esculpida, al calor de tu sangre que es vida Nuestra estirpe jams morir.

LETRA .- Lcdo. Antonio Lloret Bastidas MUSICA.- Sr. Augusto Saquicela Lituma

HISTORIA DE CHORDELEG
LOCALIZACION Y EXTENCION._ El Cantn Chordeleg se encuentra localizado al sureste del Cantn Gualaceo en la provincia del Azuay a una distancia de 45 Km. de la Ciudad de Cuenca y tiene una extensin de 204.4 Km. 2. LIMITES._ El Cantn Chordeleg tiene los siguientes lmites: AL NORTE.- La cabecera Cantonal de Gualaceo y su parroquia Remigio Crespo Toral. AL SUR.-El ro Zho, la parroquia Guel y el Cantn Sigsig. AL ESTE.- Las parroquias Remigio Crespo Toral y Daniel Crdova Toral del Cantn Gualaceo y la provincia de Morona Santiago. AL OESTE.- Los puntos de los ros Santa Brbara y la parroquia San Juan del Cantn Gualaceo. DIVISIN POLTICA.- El Cantn Chordeleg se halla dividido en 5 parroquias. Chordeleg, cabecera cantonal y parroquia urbana. La Unin, San Martn de Puzhio, Luis Galarza Orellana, y Principal, Parroquias rurales. POBLACIN.- De acuerdo a los datos proporcionados por el Instituto Ecuatoriano de estadsticas y censos (INEC) y Chordeleg tiene 9816 habitantes y su densidad es de 94.0 habitantes. OROGRAFA.- Chordeleg al igual que sus parroquias, no tiene elevaciones de mayor importancia, su suelo es con muchas pendientes, fcil erosionable sin embargo merece medicin: la Cordillera del Salado, la loma de Huagrachapana, la loma de Guincay, Pacca Cocha, piedra de padre Rumi Etc. Las partes altas de Chordeleg todava tiene el terreno con matorrales, los mismos que facilitan a formacin de la cuencas hdricas para el Cantn y sus parroquias.

HIDROGRAFTA.- Chordeleg tiene dos ros que nacen en su territorio: El Punguhuayco, que nace en el cerro de Tasqui, se une con el ro Gulag y forman el ro Guaymincay, el mismo que desemboca en el ro Santa Brbara o Gualaceo, Hacia el sur, sirviendo como agua de regados est el ro Zho, el que nace es las faldas del cerro Fasayan, su afluente principal es el ro Celel. CLIMA._ EI clima de Chordeleg es templado, no existen las estaciones, a veces llueve mucho y otras veces hace que se pierda sus sembros por el mucho verano. RECURSOS VEGETALES.- La agricultura en el Cantn Chordeleg, no se ha desarrollado mayormente, debido a la clase de tierras y la erosin del suelo, las reas para el cultivo son pequeas, las mismas que satisfacen las necesidades de la familia y algo para vender en el mercado, entre los principales productos tenemos: maz frjol papas, trigo, arveja, cebada. Entre frutas tenemos : manzanas, duraznos, peras, reinas Claudias, en los ltimos aos ha incrementado su cultivo y calidad. RECURSOS MINEROS.- La ganadera tiene un mnimo de desarrollo, su comercializacin es de ms carcter internacional. La crianza de ganado porcino, vacunos, y ovinos, es otra actividad de trabajo de la poblacin, para satisfacer sus necesidades internas. RECURSOS MINEROS.- En Chordeleg podemos mencionar, minas de oro, ubicadas en las faldas del Fasayan, en la parroquia de Principal, minas de lastre en Capillapamba y las minas de arcilla existentes en la parroquia de la unin y el sector del Quinche. PARROQUIAS CACERIOS Y RECINTOS.- En el Cantn Chordeleg, tiene cuatro parroquias rurales y una Urbana. La ms antigua es Principal, luego tenemos las Parroquias Luis Galarza Orellana (Delegsol), San Martn de Puzhio y la Unin. Los principales caseros son: El Quinche, Soransol, Porrin, Capillapamba, Celel, Chocar.

Shondeleg,

Cazhalao,

Zho,

Los principales recintos son: Tamaute, Ramos, Musmus, Zhabalula, etc. VIAS DE COMUNICACION Chordeleg - Cuenca, 43 Km. asfaltada; Chordeleg - Sigsig, 20 Km. asfaltada; Chordeleg - Gualaceo, 4 Km. asfaltada; 3

Chordeleg Chordeleg Chordeleg Chordeleg

Principal, 13 Km. lastrada; Delegsol,. 13 Km. lastraba; Puzho 12 Km. lastrada; La unin 4.3 Km. lastrada;

Casi todos sus caseros estn unidos por vas carrozables, pero en malas condiciones, por falta de equipos camioneros en la I. Municipalidad de Chordeleg, pero la voluntad del Sr. Alcalde en mejorar, hace que las vas sean transitables. RESEA HISTORICA DEL CANTN CHORDELEG Se dice que en pocas muy remotas, dominaba estas tierras el cacique Yupanqui, al lugar se lo conoca caro Shiro - Gallo, luego se lo denomina, Chimbabag (tierra de la suerte, felicidad y prosperidad) En el tiempo de la conquista incsica, lo llaman Chorro de Oro; y luego en el perodo Inca-Caari, toma el nombre; Chordeleg. CHORDELEG EN LA POCA PREHISTRICA. El historiador Federico Gonzlez Surez, nos narra del diluvio y la leyenda de la Guacamaya,, origen de las tribus caaris. Por restos arqueolgicos encontrados, se tuvo el aporte de la Cultura Maya Quich, por el arte de los metales y orfebrera. CHORDELEG EN LA POCA INCA -CAARI Por los vestigios arqueolgicos encontrados en Chordeleg, como son sus sepulcros de reyes y sacerdotes, Chordeleg fue un lugar de adoratorio de la nacin Caari. CHORDELEG EN LA EPOCA COLONIAL La ambicin del oro trajo a los conquistadores espaoles. a radicarse en estas tierras, siendo Gualaceo el primer centro poblado. Luego la familia Saquicela, caciques de la Zona,, constituyen una capilla de la parroquia, se celebra la primera misa y Chordeleg es elevada a la categora de Parroquia, perteneciente a Gualaceo. Los lavaderos de oro a lo largo del ro Santa Brbara atrajeron la atencin de los espaoles. Situacin que dio lugar a la asentamiento de colonos.

CHORDELEG COMO PARROQUIA

Chordeleg es elevada a la categora de Parroquia el 4 de Octubre de 1837, siendo su primer cura el Pomingo Uriguen y Torres bajo la proteccin del sagrado corazn de Jess. En lo poltico y administrativo la autoridad viene desde el 13 de Mayo de 1913 siendo el Sr. Miguel Espinosa, la primera autoridad de la Parroquia. No se ha hecho una investigacin sobre las juntas Parroquiales, pero esta corporacin del pueblo lo componan 6 ciudadanos con deseos de servir y trabajar por el bien de su lugar. La ltima junta parroquial lo conformo el Sr. Fausto Torres, ltimo teniente Poltico y estuvo conformada por los siguientes miembros: Prof. Henry Aguirre cono presidente; Prof. Jos Delgado como secretario; Manuel Galarza como Tesorero; y Amando Orellana, Genaro Coronel, Reinaldo, Mario. Esta junta Parroquial; coordin y lider el proceso de la Cantonizacion de Chordeleg.

CHORDELEG EN LA HISTORIA Se dice que en pocas muy remotas, dominaba estas tierras el cacique Yupanqui, a quien se le conoca con el nombre de ShiroGallo, luego se le denomina Chimbabag (tierra de suerte felicidad y prosperidad) CANTONIZACION DE CHORDELEG De acuerdo a la monografa de Cantonizacion de Chordeleg, se dice que antes de conformar el primer comit pro - Cantonizacion de Chordeleg ya broto la idea de Cantonizacion en las mentes de los fallecidos Sr. Gabriel Espinosa y Angel Aurelio Rodas. Si hacemos un anlisis del documento histrico se puede afirmar que este proceso histrico tiene dos fases a) La fase organizativa duro 4 aos b) La fase final, que logr su objetivo propuesto, al frente del cual estuvo la siguiente directiva. Presidente. Prof. Henry Aguirre, Vicepresidente Prof. Marcelo Galarza; Tesorero Sr. Guillermo Orellana y Secretario Prof. Jos Delgado.

DECRETO DE CANTONIZACION El decreto de Cantonizacion fue publicado mediante registro oficial Nro. 916, con fecha 15 de Abril de 1992 y dice: El plenario de las comisiones legislativas considerando: Que en la provincia del Azuay, la parroquia de Chordeleg una de las ms antiguas de sus poblaciones, a tenido un importante progreso y desarrollo muy significativo convirtindose en una urbe con enormes posibilidades artesanales, agrcolas, mineras, culturales y comerciales. Que la parroquia de Chordeleg, dado su crecimiento poblacional y el nivel de desarrollo artesanal, comercial, cultural Y educativo que ha generado, cuenta sin personal suficiente y capacitado para asumir las diferentes funciones que la ley establece para su organizacin Cantonal. Que la mencionada Parroquia tiene una infraestructura suficiente para el funcionamiento de las diferentes dependencias que integran la organizacin Cantonal. Que es obligacin legal, moral, cvica, patritica de la funcin legislativa, atender las justas aspiraciones de las poblaciones que como Chordeleg tiende a vigorizar su importantsimo desarrollo y progreso, mediante la obtencin de una nueva jerarqua.

HISTORIA DE LA PIEDRA DE PUNGO-HUAYCO

En un sector cercano a Chordeleg, y junto a un ro llamado Pungo Huayco se encuentra una enorme piedra en forma de trompo, de la cual se cuenta la siguiente leyenda. Hace muchos anos, en un sitio denominado Zhabalula se encontraban viviendo unos diablitos muy traviesos, y cerca de este lugar en una loma denominada Chocar, haba una enorme piedra en forma de trompo que usaban los Indgenas de esta zona como culto de adoracin a sus Dioses. Al Otro lado del Ro grande en un sitio donde hoy esta situado Dotax vivan otros diablitos muy pequeos llamados lo patojos, estos deseaban llegar hasta Chordeleg pero no podan pasar el gran ro Santa Brbara. Un da los Diablitos de Zhabalula, llegaron al ro a baarse entonces se encontraron con los patojitos y ellos le propusieron un negocio. Hey compaeros quieren Usted hacer negocio, Si que negocio. Es un bueno, les pagamos lo que ustedes quieran Ya pero que cosa quieren Traigan la piedra de la loma de Chocar, para hacer nosotros un puente y poder pasar a Chordeleg por este gran ro. Bueno que nos dan les traemos Que quieren Ustedes? Den para nosotros las mejores patojas que tengan Bueno no importa les damos las mejores y todas las que quieran. Entonces hecho el negocio. Claro amigos hecho, cuando nos traen Esta noche Pero antes que cante el gallo entienden Bueno hasta luego Que les vaya bien Y los diablitos se marcharon a la Loma de Chocar para hacer rodar la piedra y ganarse el negocio. Pero les resulto duro ya que la piedra era encantada y nadie saba el secreto. Entonces dijeron. Esto debe ser un secreto, pero como lo sabemos dijo otro. Es fcil replico un tercero, Veamos a chicotazos podremos llevar si es encantada.

Entonces todos los diablitos tomaron sus chicotes y comenzaron a andar la piedra Con esto en realidad en realidad la piedra comenz a caminar, pero muy despacio y pareca que no llegara nunca. Uno de los diablos hizo que la luna no saliera para que la noche no pasara, pero se olvid que habla un lucero muy grande que ayudaba a la luna cuando esta estaba en apuros. caminaron y caminaron, cuando pasaba recin la media noche, la pobre luna estaba presa, pero el Lucero alumbraba mucho, entonces en un momento que menos pensaron y estaban descansando junto al ro tomaron agua por el cansancio que tenan, cant un gallo y se dieron cuenta que haban perdido la apuesta o el negocio. Los patojos esperando estaban hasta esa hora, pero al escuchar que canto el gallo se perdi las esperanzas y regresaron con sus patojitas, pero sin el puente hecho con la gran piedra. De esta manera los diablitos de Zhabalula no les quedo otro remedio que partir una parte de la piedra y encerrarse all para siempre. Por esta razn muchos cuentan que por las noches se ven o se encuentran muchas veces diablitos en el puente que cruza el ro para llegar a la piedra. Para librar de la presencia del diablo, los habitantes de este sector hicieron colocar una cruz muy grande en la punta de la piedra, Se pasa cada ao la fiesta de la cruz de mayo, Esto naturalmente a costa de los diablos de Zhabalula que lograron llegar hasta aqu con esta gran piedra orgullo de Chordeleg, especialmente de los habitantes de Pungo - Huaico, que dicen tener mucha fortuna con esta piedrota.

ORIGEN DE CHORDELEG
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El origen de Chordeleg se da con el nacimiento mismo de los caaris, sus leyendas cuentan que dos hermanas lograron sobrevivir al gran diluvio universal en la cumbre del Fasayan, uno de ellos se desposa con una hermosa mujer apariencia similar a la Guacamaya (mitad ave y mitad mujer) cuyos hijos dan origen a los caaris Desde esta poca fue un lugar mtico y sagrado como cementerio de los principales caciques y tiles, los que eran sepultados con objetos trabajados en oro, plata y cermica. Guardaban las ascentrales tcnicas y formas para la elaboracin de artesanas que constituyen verdaderos objetos de arte; a esto se suma manifestaciones y tradiciones culturales como: los danzantes, la curiquinga, el Tucumn, la escaramuza que an se conserva

CHORDELEG Y SU HISTORIA Se dice que en pocas muy remotas, dominaba estas tierras el Cacique Yupanqui, a quien se le conoca con el nombre de Shiro Gallo, luego se lo denomina Chmbabag (Tierra de Suerte, felicidad, y prosperidad). En el tiempo de la conquista incsica lo llaman Chorro de Oro. Luego en el perodo Inca - Caari, toma el nombre de Chordeleg, esto segn Historiadores como Federico Gonzlez Surez, quin manifiesta que Chordeleg fue cementerio de los principales Caciques o Reyes Caaris, debido a los hallazgos de importantes sepulcros indgenas que se dieron durante la segunda mitad del siglo XIX, vinculando ntimamente dichos hallazgos a la zona de Llaver. Es as que entre una de las principales piezas que destacan es el "CONTADOR" hallado en Pctente, un punto cercano a Chordeleg, que segn el prelado catlico vio en este la presencia de un verdadero plano de la zona. Chordeleg, cuya tradicin cultural es muy rica y muy propia, como los ritos religiosos que vislumbran desde las fiestas que los Caaris celebraban en honor al Inti - Raimi, las danzas, la Curiquinga, la contradanza, el Tucumn, los danzantes,la escaramuza, aun se conservan en las fiestas religiosas.

Nuestro territorio fue habitado por el pueblo Caari, luego por los Incas, y posteriormente por los Espaoles; cada uno nos ha dejado algo de su cultura que con el pasar del tiempo se ha fusionado en una sola, consiguiendo lo que actualmente somos y representamos. Chordeleg, obtuvo su Parroquializacin el 4 de octubre de 1837, y fue elevado a la categora de Cantn el 15 de abril de 1992, su ubicacin geogrfica es 73-43-34", longitud este y 2-55-7" latitud sur; se encuentra a 40 Km. de la va carrozable de la ciudad de Cuenca, cuyo radio es de 25 Km. se encuentra o una altura de 2.390 metros s.n.m.. su temperatura es de 16., su superficie aproximada es de 204 km2 (rea), cuenta con alrededor de 12.000 habitantes, su parroquia urbana es Chordeleg. y cuenta con cuatro parroquias rurales como son: Principal, Luis Galarza Orellana (Delegsol), San Martn de Puzhio y La Unin. Chordeleg, cuya tradicin cultural es muy rica y muy propia, como los ritos religiosos que vislumbran desde las fiestas que los caaris celebraban en honor al Inti - Raimi como las danzas, la Curiquinga, La contradanza, el Tucumn, los danzantes, la escaramuza, que aun se conservan en los fiestas religiosas. Contamos adems con la cermica, la joyera, la zapatera, los tejidos, y la paja toquilla; lo que ha hecho que seamos uno de los primeros centros artesanales siendo un pueblo internacional por la calidad de visitantes que nos llegan diariamente de todo el mundo. A pesar del desastre de la Josefina nunca perdimos la fe y la confianza en nosotros, tratamos de rescatar y buscar proyectos y programas para enfrentar a la crisis y al desastre; hoy en da nuestros artesanos han desarrollado sus iniciativas, y desde la Municipalidad se ha instaurado la poltica de atencin a la produccin y a la productividad artesanal, vinculando a un plan de desarrollo turstico logrado una identidad artesanal y cultural. Chordeleg es uno de los centros de actividad artesanal sobresaliente del pas, una de ellas la JOYERA, sobre todo por su tcnica artesanal en su elaboracin, ya sea en oro o en plata, siendo el trabajo mas tradicional el de la filigrana, que se trata de un entorchado de hilos, formando con ellos una variedad de figuras; entre los objetos que se realizan, existen aretes, anillos, collares, prendedores etc. de los cuales se ha tomado un Arete denominado Candonga como logotipo de la Municipalidad, joya con la que se ha logrado identificar al Cantn. Dentro de la CERMICA, Chordeleg es conocida y tiene gran renombre por el impulso que supo darle un artesano del lugar, Don Pompilio Orellana, cuyos conocimientos han perdurado a travs de los tiempos de generacin en generacin; se elaboran objetos de gran calidad y esttica, con un acabado muy atractivo, utilizando en 10

su decoracin motivos y escenas propias del lugar, lo que dan a los objetos una belleza especial, en la actualidad se cuenta con alrededor de 20 talleres de cermica, los mismos que se encuentran organizados dentro de la Asociacin de Ceramista 26 de Septiembre. La PAJA TOQUILLA, es una actividad realizada por las mujeres y nios de los sectores campesinos; esta es una actividad totalmente manual y requiere de enorme creatividad de las artesanos para la produccin de diversos modelos tanto decorativos como utilitarios, los mismos que por sus diseos, colores y finos acabados son demandados por los mercados nacionales e internacionales. El Centro Agro-artesanal Chordeleg es una organizacin que rene alrededor de una 150 familias artesanos, tanto de las parroquias como del centro cantonal.

ATRACTIVOS TURSTICOS Chordeleg cuenta con atractivos tursticos tales como: la Gruta, santuario en donde se realizan misas y procesiones para venerar a la virgen de la Nube patrono del lugar, cuya ubicacin es favorable para la admiracin del paisaje. Se cuenta tambin con un lugar de gran atraccin turstica como es el PUNGO-HUIACO, lugar cercano a Chordeleg, es un conjunto de piedras sobre las cuales existen variedad de leyendas que se han generado a travs de los tiempos, en este parque natural, esta proyectado la construccin de una hostera con todas las comodidades que requiere el visitante. Otro lugar turstico es el Tamaute, que se encuentra a orillas del ro Santa Brbara, es una explanada donde pueden desarrollarse variadas actividades tanto deportivas como tambin disfrutar de un paseo campestre en compaa de su familia. Existen algunas posibilidades para acceder al Cantn Chordeleg desde la ciudad de Cuenca, la primera es tomando la panamericana norte hasta el sector el descanso y luego por la va el Tahual hasta llegar a Chordeleg; otra alternativa es lo carretera que pasa por los poblados del Valle, Santa Ana, San Bartolom, la Unin y Chordeleg.

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Chordeleg guarda el ambiente clido de una ciudad pequea, con una arquitectura tradicional, sus ros y sus paisajes enriquecen el alma del visitante.

TRES LAGUNAS Ubicado a un costado de mtico cerro Fasayan, a 25 km. de Chordeleg; su acceso se lo hace en vehculo hasta el centro parroquial de Principal y un tramos de 7 km. a pie. Desde las rocas de las montaas se origina una cascada, como si fuese hilos de plata desciende graciosamente, de pronto el agua parece suspendida en el aire para inexorablemente descansar en la primera laguna. Esta ceremonia forma una encantadora triada de espejos de agua de singular belleza escnica y paisajstica. VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS DE LLABER Del colorado lla, vosotros; berr (u), anzuelo Llaber es uno de los sitios arqueolgicos. Pertenecientes a ka cultura caari, ms importantes en toda la regin austral. Se encuentra situado en un cerro del mismo nombre, apenas a medio kilmetro desde la plaza central de Chordeleg. Montculos con andenes y muros de piedras planas, con estilo semejante a las fortalezas de Cangahua, la mayor parte de los vestigios estn constituidos por una serie de muros de hasta 7 m. de altura que rodean el cerro dando la forma de un caracol. Por su ubicacin estratgica, hallazgos y geografa fue un lugar ceremonial y sagrado para los caaris.

TAMAUTE
Lugar del colorado tam(), pared; ahu(e) chonta; t, lea. En tiempos de colonia fue un lavadero de oro. Localizado a 2 Km. De distancia del centro del Cantn Chordeleg, ubicado a orillas del ro Santa Brbara, con playas de singular belleza aptas para esparcimiento y
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recreacin. Sitio previsto para el emplazamiento del parque recreacional Santa Brbara.

CHORRO DE TASQUI
Ubicado a 45 minutos del Centro parroquial de San Martn de Puzhio. Los recursos agua, bosque y suelo hacen del Tasqui una de las principales fuentes de abastecimiento de agua para Chordeleg y varias comunidades Durante el recorrido a pie permite apreciar la belleza paisajstica que an se conserva. Entono estratgico que debemos proteger para asegurar un desarrollo armnico y sostenible.

PROYECTOS QUE LA MUNICIPALIDAD VIENE LLEGANDO DENTRO DEL REA TURSTICA. * PLAN DE DESARROLLO TURSTICO DE CHORDELEG. La I. Municipalidad de Chordeleg como uno de los primeros y principales proyectos a hecho efectivo el "Plan de Desarrollo Turstico", el mismo que consiste en el diseo de la imagen, grfica de la ciudad, imagen corporativa de la I. Municipalidad, mejorar la imagen de la ciudad, mediante un sistema de sealizacin adecuado, dotando a los locales comerciales de los instrumentos de promocin acordes a la nueva imagen turstica. Parte importante de este plan es el diseo de mobiliario urbano, el mismo que consiste en bancas, papeleras, cabinas telefnicas, jardineras, lmparas, bordillos, protecciones, complementando la imagen turstica de la ciudad.

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Dentro de este plan la municipalidad, a credo conveniente desarrollar tres reas de inters turstico: siendo Punyo - Huayco, la Gruta, y las orillas del Tamaute; en estas reas se plantea desarrollar la infraestructura necesaria, para que la poblacin y los turistas puedan contar con espacios recreativos de importancia. Es as que el plan de desarrollo turstico consta de los siguientes programas: 1.- Programa de mobiliario urbano, turstico, y 2.- Programa de diseos cermicos 3." Programa de diseo urbano arquitectnico 4.- Programa de diseo grfico y sealizacin Es importante dar a conocer que dicho plan de desarrollo turstico se realizo a travs de un convenio suscrito con la Universidad del Azuay Facultad de Diseo, cuyos objetivos para la facultad es redefinir permanentemente la accin acadmica en bsqueda del mejoramiento de su nivel, y planear sistemas de trabajo en base a polticas serias de integracin con el medio. arquitectnico.

ORGANIZACIN DEL CENTRO DE INTERPRETACIN PARA EL I. MUNICIPIO CHORDELEG. La organizacin del Centro de Interpretaciones, significa para Chordeleg un importante atractivo turstico para los visitantes de nuestro pueblo; cuyo fin seria motivar a la poblacin de Chordeleg a redescubrir su patrimonio cultural y natural, cuya perspectiva englobe los legados del pasado y los valores del presente; a mas de impulsar la tradicin artesanal y difundir sus principales formas de expresin; como la de concientizar en la poblacin y los visitantes la necesidad de salvaguardar los bienes culturales y naturales propios de Chordeleg y la regin. Otro de sus objetivos es el de cooperar con la rehabilitacin turstica y social de la regin; as como nos servir para difundir los proyectos que viene llevando la I. Municipalidad, y buscar alternativos de comunicacin con la poblacin. Dicho proyecto se realizar a travs de un convenio con la Universidad del Azuay a travs de la facultad de diseo - escuela de restauracin; en donde la Municipalidad propiciara el espacio 14

adecuado, las colecciones artesanales, informacin de las mismas, y gestionara su financiamiento, en esta intervendran uno serie de instituciones, quienes aportaran mediante auspicios econmicos, as como brindando informacin, documentacin, asesora y prstamo de piezas de ser necesario. Las caractersticos de este centro de interpretacin tendr las ultimas tcnicas museogrficas, y modernos sistemas de comunicacin visual, con el propsito de brindar una atractiva informacin tanto para la comunidad como para los visitantes nacionales y extranjeros. Invitamos a los azuayos, hermanos ecuatorianos y al mundo entero a que visiten Chordeleg.

LA CULTURA CHORDELENCE Chordeleg, es rico en cultura, tradicin y leyendas; segn historiadores como Federico Gonzlez Surez, nos narra del diluvio y la leyenda de lo guacamaya, origen de los tribus caaris. Es as que estos territorios fueron habitados por el pueblo Caari. luego los incas, y posteriormente los espaoles; cada uno nos ha dejado algo de su cultura que con el pasar del tiempo se ha fusionado en una sola, consiguiendo lo que actualmente somos y representamos. Los trajes al igual que las leyendas tienen algo de historia, y fantasa.

TRAJE DE LA GUACAMAYA Corresponde a la mitodologia Caari sobre el ser que les dio origen. En tiempos antiguos estos territorios estuvieron habitados por pequeas tribus nmadas. pero vino un gran diluvio que inundo la tierra muriendo sus habitantes, sobreviviendo nicamente dos hermanos que subieron al cerro Fasayan, para que no les alcancen las aguas, ellos durante unos das observaron que alguien les dejaba comida mientras salan de su refugio, el hermano menor descubri que, quienes le estaban alimentando eran dos hermosas GUACAMAYAS, mitad pjaro y mitad mujer, atrapo a una de ellas y se caso con el ave, de esa unin surge el pueblo Caari. El traje representa a la progenitora de los caaris, la Guacamaya, que fue considerada como una deidal, representa a la mujer con cuerpo de ave, al ave con cuerpo de mujer.

LA HUACA

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Los incas tenan su fiesta mas importante que era en honor al sol denominada Inti-Raimi, pero no menos importante era tambin la fiesta de las huacas, que consista en sacar los cadveres momificados de sus tumbas, para rendirles homenaje hacindoles una gran fiesta, de all el uso del termino huacas o guacas, para designar al entierro de los incas que tenan la costumbre de enterrar sus muertos con todas sus pertenencias que crean que las necesitara en el mas all, esto ha originado mltiples leyendas acerca de la mama - huaca. se dice de una hermosa mujer vestida de dorado con tnica larga y enjoyada con oro y piedras preciosas, que aparece sentada sobre una piedra, debajo de la cual se cree esta la huaca y es ella quien resguarda el tesoro. Otra leyenda dice que es una mujer muy elegante que intercambia mazorcas de oro a cambio de nios pequeos y que al rato el oro se convierte en verdaderos granos de maz.

VESTIDO CAARI Al pueblo Caari dentro be la historia se lo conoce como el pueblo que no se doblego ante la conquista de los incas, estos ltimos para poderlos gobernar mandaron a gran parte de su poblacin masculina en especial en calidad de mitimaes a las regiones de Per y Bolivia, la poblacin que quedo en su propio territorio trato al mximo de conservar sus tradiciones, es as que a la llegada de los espaoles muchos cronistas relatan testimonios de los caaris manifestando que sus mujeres son muy hermosas, que su vestimenta es atractiva y elaborada; visten una falda larga obscura, una blusa muy adornada, usan ligillas y enfatizan en el peinado que es anudado el pelo en un anillo adornado, que al parecer es una calabaza adornada, por lo que sus vecinos los llaman cabezas de calabaza.

VIRGEN DEL SOL Los incas adoraban al sol y cuando conquistaron nuestros territorios impusieron su culto, construyeron numerosos templos para adorarlo, cuya fiesta en su honor fue el Inti- Raimi, y coincida con las cosechas del maz. los templos y adoratorios de los incas estaban al cuidado de sacerdotes y las vrgenes del sol; algunas de ellas tenan tambin la misin de elaborar las vestiduras de los gobernantes. Nuestros pueblos pre - hispnicos tenan una religin de tipo animista adoraban a los fenmenos de la naturaleza, la lluvia, el trueno, el sol, 16

la luna, las estrellas volcanes, animales a los que ellos admiraban ya sea por su fuerza o por su belleza. En su homenaje realizaban ceremonias, sacrificios, les rendan culto con ofrendas cantos y danzas. Una forma de hallar el favor de los dioses era mediante el ruido para ello los danzantes utilizaban muchos cascabeles en cuerpo. para que con rtmicos movimientos de sus cuerpos el dios se sienta halagado, los trajes han sido inspirados en los danzantes. A la llegada de los espaoles y con ellos la religin Catlica, estos pensaban que eran ritos demoniacos y que deba arrancar de raz de los indios por cuanto se trataba de una heregia, suplantaron los ritos paganos por los sacramentos cristianos, pero los indios seguan practicando en secreto su propia religin; se reunan en lugares secretos para cantar y danzar a estos se les denomino taqui. taqui fue la palabra para designar al culto prohibido mas tarde los sacerdotes de una manera suspicaz permitieron algunos ritos paganos de los indios se introduzcan en los cultos Catlicos para as llevar a los indios a una practica Cristiana. DANZANTE PREINCASICO traje utilizado para realizar homenaje a la danza, puesto que el hombre desde pocas remotas, ha utilizado el canto y el baile como medio de expresin con finalidades de carcter social, religioso o profano. El hombre pre-hispnico tenia una religin animista, adoraba a los fenmenos de la naturaleza, el trueno, la lluvia, sol, montaas, animales, a ellos les rendan culto mediante sacrificios, ofrendas, cnticos y danzas. el cuerpo en movimiento atraa la atencin de los dioses, es por eso que en sus danzas utilizaban vistosos trajes decorados con llamativos colores; adheran a sus cuerpos sonajas para marcar el ritmo y dar movimiento a la danza. Este traje esta inspirado en un danzante-preincsico. Antes de la llegada de los incas, nuestra regin estuvo habitada por el pueblo Caari, quienes adoraban a la luna, La serpiente, la guacamaya, este traje representa una ancestral cultura, a su vez esta comprendido por una corona en media luna, de la cual penden aretes en forma de luna llena, un pectoral dorado para colocar sobre los hombros, su busto esta cubierto por dos serpientes enroscadas graciosamente, una pequea falda cubre sus caderas de la cual resalta un tapado ceremonial, de los brazos salen pequeas cuentas de colores que se proyectan a sus espalda simulando alas, complementa el traje sonajas en los tobillos.

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DANZANTE MEZTIZO Al conquistar los incas nuestros territorios impusieron el culto a su dios Inti - "EL SOL", trayendo consigo diferentes formas de rendirle culto, y que adems con la llegada de los espaoles, se impuso una nueva religin; se prohben los cultos que para los catlicos fueron considerados paganos sancionando con rgidos castigos a quienes practiquen sus costumbres animistas. Pese a ello los indios realizaban ceremonias secretas. en las cuales cantaban y bailaban denominndolas taquis-danza, con el pasar de los aos y a manera de estrategia religiosa, la iglesia permiti a los indios introducir sus formas musicales y danzisticas a las ceremonias religiosas catlicas. los santos reemplazaron a los dioses y los instrumentos de origen europeo se adaptaron a la msica americana, hasta la medida de integrar un mestizaje, este traje esta inspirado en estos acontecimientos, el indio idolatra que bailaba en los atrios de las iglesias, para adorar al dios de los blancos y de paso al de sus antepasados.

PRINCIPALES FIESTAS QUE SE CELEBRAN EN EL CANTN Dentro del campo religioso, Chordeleg esta considerado como un pueblo catlico apegado a la fe cristiana, y es as que durante el transcurso del ao sus habitantes suelen conmemorar y celebrar estas festividades en las cuales se realizan danzas, y bailes populares tales como el baile de la escaramuza, la Curiquinga, el Tucumn, y la contradanza entre otros; siendo las principales fiestas las siguientes: El 1 de enero se celebra la fiesta en honor a la Virgen de la Nube, la misma que se realiza en el sector la gruta, considerado este como atractivo turstico del Cantn. El 2 de febrero se celebra la fiesta en honor a la Virgen de la Purificacin patrona del Cantn. De igual manera el 3 de mayo se celebra la fiesta de las Cruces, donde el Municipio a retomado esta tradicin y la celebra en el sector de Pungo-Huayco, lugar este lleno de leyendas y mitos. Otra de las fiestas religiosas que el pueblo de Chordeleg celebra es en honor al Divino Nio, durante el mes de julio. 18

El 24 de septiembre de cada ano se celebra con mucho fervor la fiesta mayor del pueblo Chordelence, y esta es en honor al Seor de los Milagros, fiesta en donde propios y extraos se congregan para venerarlo. 25 de diciembre se celebra las festividades de la Navidad. FIESTAS CVICAS. En lo que se refiere a fiestas cvicas, la de mayor importancia es la conmemoracin del aniversario de Cantonizacion, la misma que se celebra el 15 de abril de cada ano. De igual manera se celebran los aniversarios de Parroquializacin en las siguientes fechas. Parroquializacin Parroquializacin Parroquializacin Parroquializacin de "Principal" 12 de junio "Luis Galarza Orellana" 7 de agosto de "San Martn de Puzhio" 7 de Noviembre de "La Unin" 27 de Julio

De igual manera otra de las fechas cvicas que se celebra es el aniversario de la Batalla de Pichincha el 24 de mayo de cada ao. Nota: segn registro oficial Num. 492, la reestructuracin de las Parroquias del Cantn Chordeleg (Luis Galarza Orellana, San Martn de Puzho, y La Unin) fueron aprobadas el 27 de Julio de 1994. Mientras que la Parroquializacin de Principal fue el 12 de junio de 1952.

MUSEO COMUNIDAD CHORDELEG El museo comunidad Chordeleg fue fundado el 30 de junio de 1982 bajo la direccin del CIDAP. Luego de obtener Chordeleg la categora de Cantn, la casa donde funcionaba el museo pasa a ser de propiedad municipal destinando dicha vivienda al funcionamiento del palacio municipal, retirando el CIDAP el museo en mencin, ante lo cual el municipio asume el reto de la conformacin de un nuevo museo, para cuya conformacin existe lo colaboracin de toda la comunidad de Chordeleg a travs de donaciones de piezas para exhibicin, realizando as la reinauguracin el 15 de enero de 1994, pasando a ser este de propiedad municipal llevando el mismo nombre "Museo Comunidad Chordeleg" este funciona en la planta baja del palacio municipal, en una rea de 112 m2. 19

En la actualidad no se encuentra funcionando en su totalidad el museo, pero se tiene en exhibicin una muestro de carcter artesanal tales como cermica, joyera, paja toquilla, textiles, combinado con un muestra de carcter etnogrfico, esta muestra se encuentra en exhibicin para todos los visitantes nacionales como extranjeros, que llegan a nuestro pueblo, esto se debe a que para futuro se a firmado un convenio de cooperacin entre la Universidad del Azuay y la municipalidad de Chordeleg para el diseo y organizacin de un centro de interpretaciones cuyo objetivo bsico es redescubrir nuestro patrimonio cultural y natural, a mas de impulsar la tradicin artesanal y difundir sus principales formas de expresin cooperando as con la rehabilitacin turstica y social de la regin. Direccin calle 23 de enero y Juan Bautista Cobos frente al Parque Central. PLATOS TPICOS Los platos tpicos que se ofrece en nuestro cantn son * * * * * El cuy con papas Sancochos con mote pelado Caldo de gallina runa Hornado con llapingachos Mote pillo con queso.

DIAGNOSTICO DE LOS JOYEROS DEL CANTON CHORDELEG 1.- RESEA HISTRICA: La orfebrera se remonta miles de aos atrs cuando el hombre supo manejar la fundicin y la aleacin de los metales. Nuestros antepasados los Caaris elaboraban por ejemplo algunos objetos en oro, plata o cobre, muchos de carcter religioso que representaban sus divinidades como soles, lunas, estrellas, al igual que recubran sus lanzas, bastones, y otros objeto; aunque no

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existan minas de estos metales en la zona, sin embargo los ros eran fuentes para obtener ciertas cantidades de oro. El uso de los metales en la zona de Chordeleg ha sido confirmado por los hallazgos en las as llamada huacas; es por esta razn que ha habido un gran inters de los habitantes por buscar y excavar "Huacas", con el fin de encontrar tesoros enterrados por nuestros antepasados sobre todo objetos de oro y plata e inclusive vasijas de gran valor arqueolgico. Entre los huaqueros han sido muy conocidos los Seores Abraham Jara y los hermanos Serranos, quienes encontraron objetos valiossimos verdaderos tesoros, esto en los sectores de Ucur, Chaurinzhin es as que uno de los principales hallazgos encontrados fue de una pieza denominada como " Adorador Cndor", objeto no encontrado en otros lugares del pas Pero la ingenuidad y el afn de dinero del huaquero han hecho que estos objetos ahora no sean recuperables porque fueron vendidos a personas de afuera e inclusive al exterior, es as que con el transcurrir del tiempo el padre Jos Mara Vargas oriundo de Chordeleg investigador e historiador de renombre internacional, logro identificar el "Adorador Cndor " en el Museo de Londres. Adems de los entierros encontrados por los Seores Jara y hermanos Serrano, se encontraban muchos otros, pero no todos supieron apreciar el valor arqueolgico de las piezas descubiertas , Algunos objetos de oro y plata fueron fundidos para luego ser vendidos como material de trabajo, desgraciadamente en estos casos no interesaba el aspecto cultural de los hallazgos, si no la ventaja econmica que de ellos se poda obtener , es as que el Patrimonio Cultural fue tremendamente perjudicado, ya que en Chordeleg no encontramos ni siquiera una pequea muestras arqueolgicas propias de este lugar. En los aos 40 la orfebrera era un trabajo que implicaba mucha paciencia y sacrificio, principalmente porque no contaban con las herramientas con las que se disponen hoy. El amor al arte ha sido la fuerza que motiva a los primeros joyeros a no desmayar sus propsitos , y esto gracias a orfebres como Miguel Jara , Juan Octavio Jara , Justo Jara, quienes se convirtieron en maestros de otros jvenes transmitiendo este arte de generacin en generacin. 2.- ORGANIZACIN Hace Algunos aos se formo una cooperativa de joyeros, pero duro muy poco, entre las causas para su desintegracin estn: la mala administracin de sus dirigentes, el plagio de diseos y la competencia desleal de los artesanos entre s. 21

Inmediatamente despus de la Cantonizacion en 1992, la municipalidad acompaaba algunas Organizaciones como es el caso de la Fundacin Pal Rivet, motiv la creacin del gremio de joyeros, quienes lograron agruparse con el nombre de ASOCIACIN D EJOYEROS LA HUACA DE OROcon el fin de buscar mayor calidad de material, y mejorar la comercializacin de sus productos elaborados. Muchos artesanos se interesaron por esta propuesta y se reunieron en varias ocasiones, el gremio contaba con 80 personas, pero d egosmo, el descuido, y la migracin de los artesanos hizo que la idea del gremio no progresara. En la actualidad se ha logrado agruparles a los Artesanos Joyeros para darles a conocer el contenido del Proyecto Financiado por la Fundacin Interamericana (FIA), sobre la conformacin de la empresa de Desarrollo Artesanal OFIS y la Municipalidad lo que viene desarrollando en Chordeleg. Al conocer los artesanos los componentes de esTe Proyecto, los mismos que son de Produccin, comercializacin, capacitacin, organizacin, Conformacin de microempresas, y crditos, cuya ejecucin esta aprobada y financiado por la fundacin Interamericana de los EE.UU., mostraron su gran inters manifestando que todas sus expectativas se enmarquen en la ejecucin de este proyecto, buscando mejorar la produccin, lo que representara un incremento en sus ingresos econmicos , logrando as mejorar las condiciones de vida de sus familias, razn por la cual se comprometieron a mejorar su organizacin. Es as que hasta la fecha se ha avanzado notablemente con esta asociacin quienes han retomado el nombre de la "Huaca de Oro", logrando contar con una directiva provisional conformado por las siguientes dignidades y representantes: Presidente: Vicepresidente: Tesorero: Secretario: Sr. Marcelo Castro Sr. Felipe Orellana Sr. Bolivar Pia Sr. Fabin Raiban

Como est hasta ahora la personera jurdica de dicha asociacin contando con el apoyo tcnico de funcionarios de SELA, como parte de la ejecucin del proyecto de desarrollo Artesanal. 3.- PRODUCCION: En el cantn Chordeleg los artesanos Joyeros, trabajan bsicamente en materiales como oro y plata, cuyos costos son muy altos, nos indican que en la actualidad el costo por gramo es de 6,00 USD y el

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costo por gramo de plata es de 0,20 centavos (el costo esta en dlares por el cambio de la moneda en nuestro pas) Su produccin la sacan semanalmente, y en forma estimativa nos indicaron que la mayora de joyeros trabajan alrededor de 300 gramos en oro y 800 gramos en plata, esto de acuerdo a3 pedido en caso de halterio, o al tipo-deovas que elaboren., pudiendo ser est^ cadaias, pulseras, anillosl-)enditntcs., a,)tcn"es, aretes y otras; es in:T|-)o?laie dar a Xnoc^T que lamavoria de ios joyeros trabajan Cln opranos a ofidciEes en un. niu-nero .dedos a tres-, siendo su fiigrcso mLiyl?ajo Rl proceso de la prodt!c^;i.n de las joyas ya sea en oro o en j-^ata, licneii elnrsmo proodniiento, prc^enl^ido vanacin naimene ai si.'tci;{Tti.na^.-Sft' 3J, ADQIJSCiN DE MATERIA PRIMA,- lamed omomo la plata' lo idqmeren a personas qiie se dedu-in ril uJmerdo decios sr^^ifesk ya sei eri a dudad de ('nenca aimo en el propio C-antn. (.1lInos punios de venia?, ^ue tal es el malena!? ('omo abaskx'^n^ "B" --.--. '. 3.2. FIINDK-IN Y VACIADO.- l materia sea)ocitnunmslue^)" ^*^.i , se .H)EQ-I ut^o a travs de .n soplete a gas-, hasta lograr qiied.m^mat. sek disiielv;^ Lina w/. Squclo se VEida en rjliersis ani inoldts p^ra britis de hiloo niniri stgn a ^^Axl:sK!!d, " ' "" -'" . - -, 3,3. AMINADO EN HLO.- is i^irras que se van ;i t.ii/-ir [)aci lulo^, son addga^das ai iRniinadonis (iue vienen <^il,,'':n-idas de e;"i! ^^iy H delgado. -difrcinte <'ste. pro(.leso d maenal ^ recocido pn(Sdft>ti-ncnt:e en luego pc^d ioy-ar dnei-ivilidad y evitar tnsan"nient>s.. asi omio la prtecdon (^'"Tsihcrn-unientns. pera continuar con e! laminado d makriHl c^^enn^to. ai,aado sn!'rieo (vitnol). 3.4, !-?!/AD(). ,'liando se ha conseguido d inb<imo addgaAaniento por .ITKXO del Eaniin;Kor. se usa las hileras llxt^L^JeE-ss que poseen calibres ce*mayor H nienor lamano. donde es inrodLiado el hito hasta obimer e! grosoT'.descado, de aciKTdo al tipo de joyas que se van a daborarce renombre risaond e iniemaciond,. logr idenlficcir d '^\do^:idor Cndor"" en e! Museo de i /ondres. A dems de los entierros encontrados por os Srs. Jara y trmanos Sen-i-aio.,se enconraron mudios olios, pero no iodos supieron apreciar d valorrqueolgco de las picis descubiertas, agimos 23

objetos de oro y platarueron fundidos para luego ser vendidos como maenal de trabajo, descuidadamente en. esos casos no interesaba ej aspecto cultura! de loshilri/gos. si no 1a ventaja econmica que de dios se podia obtener-, es asque d 'lcll^lTioni.o Culturai iii trtcneridari.cne perjudtc^idc^ va que ent .r ^"'*.^^^^^,, 0-i.orddeg no cncontranis 111 siquiera una pequea n-iucstras arqucolgic-LS (?i<>pias de este 1 ligar. - -. -. ..; En los Hilos 40 la (Mebrera era un teh^o que iiplic^a mda pdenda y sacTifcio, prindpalmaile ponue no contaban con las hetan^entas COIL las que se disi-)onen hoy. M fl-noi- d. -ulc ha sido la fuera que motiva a los primeros toyeros a no desnwu eii su-s propsitos, y esto gracias a orfebres como KffgueT;Tara. Juci Xiavo -ara, Justo -Irra, quienes se amvirieron 0.1 rnatstros de otros jvenes, ir-asmiiendo ese citle de generacin tn generat-:in. 2.-ORGANIZACIN: ---.-.-^.:::'

Kice algimos anos Rt formo una cooperativa de joyeros,, pero dur muy pw-\ aitrc f^ ^nisa para que su desmtegiwin estn- ^a' Treh ndmrmstraan de sus dingcnlet-;. d pi^i.o de diseos, y i;i (Xmptcnca desleal de los artesanos entre si. Inmediatamente d^pues de Li a^om^aeln ai (l^n),. la Mi^mapalidad aexm-ipTrada de algunas ( h'gn^aoii?4 a;)mo es e! caso de 1a Functea.rr Pal Kiv^.1-, motiv a creadn del greiTn<^ de joytTos, quienes og^:ff(^n ogrupnrse con d nombre de -AS<.OACN re^;.>Yn^"^ LA ILKffiY DL <^.^\cn d iin de buscar mayor calidad dd material, y mqonr la o)maC!i[l-./aao^ d.e SILS ppxhK-tos daborados. 3.5. LAMINADO EN CHAPA.- Ix^ binas para minas sun pasada por las masas plunas ce la laminadora recocindolas Irccuenemene hasta dqiu en el calibre que se desea 3.6. RECORTADO DE PE/AS.- Despus de haba logrado d adecuado 24

grosor dd material se procede a cortar ai peduAis de hilo o lmina de icuerdo al diseo deseldo, 3.7. ARMADO- T] armado de las pit^is -se bace sobre una base de plastiima por umdades o .series dando forma a Ja joya, 3.S, COLOCADO DE YESO.- Tcrmmado el arrmdo de pla^tilini se reculare as piea:is i.xn CTeilia de yeso, despus de unoy nunufos el yeso toma dure/T vr {'crintc que ILS pie^-is c|ued<-n lijr's. 3-9, SOLDADO." Se procede luego a sqximr ia piastilina dd yeso Fraguado, de este modo ias jiie^is cjuedFti J.isas peini ser soldlas M m. .: 3.10. BLAjNQSEADO.-. Por d tuego ro.a.hido ai sold.rlaspiei, %s'to^^ra-l Lin ailor ot")s<-';u,ro - para recxiper;u' su a).lor naturll se desj-)renden i^s piel*> del yeso y se tas introduce en ddo sulfunco (vii-iot), por un tiempo aproximado de 15 nimutos. si desca que el bl^nqueHdo sen umi ^A debe ser hcrvid eri un recipiene de a-l'*re en ado sulfrico. 3.11. MONTAJE DE a()ydsepro^xieam:di^^^^ d monlaje lc piedrct preciosas. PIEDRAS.-" ^t^nu1^dl!

3.12. I.A EXIM^OSION,- Se coloca las piezas ai un reapenle de |)orcelciH <-'* pistico con ana (.ii.iente. a la que se e nade un poco'de cianuro de potasv^ y un chornto de agiii o.\'i^cnacbi de 120 volmenes^ el, movin-uc-no del rccipcnte aie c|iic ser eii fonna circul.r p^ia que la expiosin resulte p^eja ese proceso no pasa de dos a tres mtmilos." st: ten-nmH a. m d iav^io de la pie^ am agua smpte. 3.13. ACABADO." Kste vara de acuerdt^ al tipo de maleral utili/^ido. para la dabomcin de 1 a joya. PLATA.- Para d acabado en plaa, se prooxic a gratar !a Joya con d obicto de obtener inas brillo- d secado -se hace sobre pi.hy pmez calentada. ORO." Para d acabado en OTO, en carnbio se rcah.-i en abrillantado, para lo que se utiliza un motor dccnco provisto de cepillos de cerda o hilo en sus

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ejes., acompaado de tifia pasta apropiada para abnHanlar a joyd. terminado cso se procede a lavar las piezas cm diAci-golc \.- luqi a stcario en ]-)ielra pmc7 caliente r a)n salidora e! cnca, 1 iltS Y DISEOS En el arle de la or^ebI-e^fa <ax;ontemos .tnfinicWi de diseos sf pos ,...... s r r ~^ -.-.-. A '

abajos, uno de ellos y d que- caracterh-n ai Cantn ChoJdeleg, et e1 traFll{o' en FILIGRANA, para d e-ua3 se requiere de nilcha paa.enci.ayvSuulid-, a ms de de-itrczi y gran habilidad. lisie iiih;-i)(.) se Jo puede i-cdizr e?i oro.. plata n otrcis i--ietaie^. d proceso de fundido, vaciado, icmimado e hilado ^ d irJs-no, hasta obal.er un Hilo" con iin dirnctro del grosor de im cAeJio.. recodendo c.ixlai'tncnte d.: nilteri^ paia que no pierda su ducltivEU,dld. rtespues de rea.>cilo d inaclal se toma con u nan-1 dos hilos y se cnlorchrin las punas, luego se pone ei iitia c5l?i loa liilos y se desli^ sol-'re estis oir tabla inas pcucti. liasa que quJeden los lilos .oitoidiadoy.. -::::::: J: hilo reorado se pasa por las niascis de a laminadora este hi]c^isrve'p^H \]arcr ios espacios vacos de la pic^i caroneada, d i-elleno consisfe un c.oger 1a puna dd hilo de tiligraila con lina pin-'a tina p^ira ir formaa-ido arcos.. gusanillos, cocos, ^lal^on^, y otros de acuerdo a a fgum wi.uw se desea rdlenar. E3 caronedo se denorriuiH a la guia pn^i^-riiente. didis^ la cual se dabor de lu hiio alachado, p;-in-i luego ser rellenado con la filigrana, d cuonekio se sudda g^icalmaite con partculas de irnina, de sudd^ conoddas a^nio 26

pailetas, cti ...nbio para soldar las pie/as rdlenalas se enplea la limalla de la sueidL una vez ennmada ia joya esla llene d mismo acabado dependiendo del mae-nai oro o pkri-aLXimo del aspecto dla produccin, ios Artesanos Joyeros tienen algunos problemas. siendo e! principa k iala de capital pua adquirir la Hlatela puma ya que para cubrn lina semana de trabajo ra-juieren alrededor de S-'- WXXXKX.) ios joyers que raba|Hn en oro y de 5'(XXUXX') los que tra-?q;-m en plaa, n-i/nji |^-r o que ,se ven oi^ljgados a aaTil>iai los cheques posechados que eomunmaTtc les entregan los concrarmtes ^i pngo por SILS jo-./as, c-stos le* hawn R intu:e^^ nito.s. que oscdan cntie d 7 y 8 por Qcno mensid por lo que d m'-irgen de utilidad para el Ai-t^aut/es mnimo.......... -:----: Xro de los problemas CAistentcs es la cdidad de sus pe^E?, pyalocua los icyeros dic^ei n^x^LUii- ansos de 0^031^01011 ai diseos. ciT<y^\, esmaltado. taJtado,. [-avado. oliado^ enctepado. asi como en a]eaioiiesye" metales, hhgranct y emni^ado de joyas.. lo que les ayudara ^ineioa"^-la* calidad de sus ^loductos., VH que en a ac^u^idad e-<ise mucha competencia con los Jyeros de. SB andad de -fXTmcH, estcr-se ca basieameilte porque no se llene es^lecid.o iui pnx;fo esiucr pn-i [a V(.Inlt del giTimo trab^ado ya sea en uro o en pMi. De igual mailefa los Jowros nMt-liuesan que pira su nbaio se requjere LU sin niun^o de hcrnn-ncntas y muquinaria, siaido 'as ms l1Xesa^as:"segl(m^ d gni:lo de inpotnaa las siguiele;.: lmTinador-. Troqueladora, vaiadora diamrfltiadttra, soplelc-s, lulei-as. pm/Hs. jeras y kilaallas. Alalinos iHlleres estm 'cX'midiaoncxos c\w esta n^xpmmia^j^ailm^qu^ otros n(.> poseen, lo que dificulta cnonnemene la prodiKxiii. sobretodo en henpo-, yd que tienen que soliaar en c^il^d de prstamo lamqnnffas que nea-sifen.. o trasladarse a la e/iudad de. cucnai a rei-ili^ir los trah^os re,{iien<los,

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fa 'AS que ana de las mayores aspiraaoncs de los Joyeros dd Cantn (.1-iorddc^ es contar axi una i^n-lnadom cIt-Anca. y ma TroqudadcW niiqumai-ia am la que se pudiera d- servicio tmto a <^ JO}XTOS de !as amumidad.es ami<-> dei centro amonai. quienes son ^raledor de SO Artesanos, ayudndoles tni-itc^ en tiempos conio en costos, 4. (T)MERCLUT/AC ION: l^nro de tiH arca es .importante .luliar que Oorddeg, lleg a ser muy conocido a mvd nacional e i.ncniaaon^, por sus JOVT-IS, l-a aiJucncia inrstic-a a-co. a:)nsKlerdblemene mtre. tos anos !97S y 1W), en 1986 iiic d ao de ia honama comercial, los almacenes se duplicaron en su numero, los Altanos de < 'liorddeg no lograban ;-ih;-isU'cer el meraido, los dueos de Jos arnacenes conien^nron a pt^lir-vcotntJnr ovas de.otni.s ii;-irir <.'spt^iJ mente de Cuenca .i. . .......-.-- -! . .. i-

Pcwtaior a esto se a>nicn^'> a tnibajy el oro cnn -dma, mockiiie.iadJimcaadi^.-. . _ , ., ..., . , ., por ortebres peos a (Tiordeea, mici^mene iivo i-an ^-ogJdt ponlie. se vendii a awtos rclaiv^mene baios. pero despus de aign tiempo CTte ' "" : inibao se desprestiyi debido ai eiwno tn an-into a la calidad de ia ioya ''^~ .;,... ^ -^x ^ ' " ''' " " "' '" ' * ' '*" ' ^ ^ "'' " ^

ya que algunos awxTCianes ineRcrupulosos vendia-i .jos^s de oro w"""""" ahmporJoyns de oro de 1^ Kiti:es..:,:...:::::.;--;:

ln Wa d desastre de IR Josefina aftcf aun mas i a comer di ^ci or <ie \m - : ::

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IOVHS, se de.ivo la afiucnaa de runsras v ai^unos de fos Anesalos de-idicron emigrar hacia el e^enor ei busca de mejoreK cotuTlciontls de v-^da ,.,.,.,..:::-:...; .:.," r:n ia ac-tulildad la sttuactn de a >!m-aah nacin n^ rnesnmdo ^l^^tienH"^^ - ;: esc-ala gracias a que se cuenta nuevamente con iavia:tlenca<11orddfgen pei'ie<-t:i:s -nndia o ics, y itor ende se ira E^.ictivado d mTtTnetito de TunsTas ( la /nna > .-" -- - ---:. :;::::;;-;.:': |/^ ioyerus, nnnque no rodos estn conaeni^ de o pTJndrad -q^leh? 1: ': ': '' rcsuh-ido prn dJos cn^mar n ios dienies, pu"s se ha perdido a ^ credibilidad ai su labor. La mayora de los joyeros venden sus productos a (os AIrmcenes de la oehdad,, otros en ia andad de Cuenca, y muy poa^s s^en de recnmete ^-- por ottTis provuK-ias en l-insca de posil-les dientes [.os Artesanos |oycros d sacar ^u produccin saTianalmeE-ite. tienen que -:: bu^ttr !a Ibm-ia de vender sn.s pi-odudos, es por esta nm H\I dios preneren. 1raba(ar bajo pedidu aiaido los hay, teniendo preste que la mayora de sus dientes son bsicamente diseos de J.os aniaccncs._________ Con respecto a la comcrcialaidri mtemacionaL han manifestado que no hi 'tenido wnactos directos con d e^enor, pero estn seguros que gr-an pcrte de su producan son vendidos eri los EE.UJ., actividad quereali;an los comeraantes e mtermedi arios-, quienes se llevin la mayor utihdcid, cdems los foyer(,>,s :n,os manifestaron sorrye e^ioados por los comerciante de la localidad, ya que la forma de pago la redi^m con cheques posfedzados para uno y dos meses.

:::aMr'LEJO FtRUEaLORIC y 1-iaNireNTfL DE YfVER;

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PHvf.NCJ.A DEL. AZUAY; IMFRrIE DE P^aSPECCIN Dr. Jaime Idrovo Uriquen ANTECEDENTES E 1 Drnente I n "forme de pr o1;;; pe ce" ion de 1. Conip,! e :i n ftrqm-ac :I, a i co v Monuiiien ta .1 de Yaver .1 uh ,i c-tdo en 01 Can toi i CtiDrdeleq, al oriente de ,1 a Provincia del Azuay ?i.e realiza or encarqo de? la T. . Municipal idad del. Cantn Cborde l.^rj . b a:) o 1. a d i r e c c: i n d e su A :I. c n .1. d e e .1. I..,, c: d o. F" 1. a v i c B a r r- n =:'. Siendo el ab.i olivo principal, de? e^te traba.i o el rpeonocimiento y pr-oRipe^i^iAn del rea de Yaver ^u deisti.nn E- e d i. r i a R t a m h :i. n ha c. i a d o ^i ni ':? 1; a s c: (:) m p ]. e di en t a i" 5- a s . a B a b';? r " .1, - "- Entregar loe; datla necesarios. par'~-< que ^e proceda a un r eso r den amien t.o del mimeo ciue man tiene e 1 1-tun ici pi ^ri e^a ciudad, cuyo en-foqur-? pretende- dar a conocer no silo las c^racttarxistica^ hi.':i,t('lricas v etnnqr-l' i c^i;:1 de 1 },i iciar . ipn P t l IJ 1110 '^iu lo ^'iiio adenia'-.. inc.nrpor \v un ruacli o (i^niyr,^ | ilc 1 a h i, % t o r- i, a r:* r" e h i. ?> p a n i, (:. a d e 1 a z o n a s y ,: 2 - -Eisbo.-ar 1 o% e 1 emento^. Qt.ie : i "vi i f i.i:ii.ien :t. ^ (-l 1 a bo r" a c .1. (*.)n y p u e s t. a e i"t fii a r c: h a d e u n '' F-' i" c-.? / e c l;,( :i (J e R e '? (::; . t e Res t. a u r a c i. n e I n v e s t i q a c i o n e B r c:| (,,i e c:) 1. a i, r: a1"; e n Y a v e? r"'' v o -I:- r o % B i, >:- i. o <;? r e 1 a c i. on a d o % con e 1. p a 's a d c i a I:' o r" i n e n d e 1, 1. u a a r . c: un m i. r a s a ,1, a r e? c: u pa r a c i. n r:! t-> 1 a .i, i :I p n -I .i d a < :I <:: i ,i 1 t". u f" a :I d e Chordeleg v su destino tur-ctica a nivel, del or)??nt'-? azuayo. De es u e r-1. e? Q u e , I 'i a l::i i, en d o c o m p 1 e t. a d o e s t. n r' :i (T e r a f ac:- e d e t r a h a .1 o s , d e? j a mo c:> con ^ t a n (:: i a d e n u e ^ -t r" o a (-1 r a d e c i (t i e n t '.3 al Sr. Alcalde y dE?^nAe! personearot!;> del Munic.ipio ni,"-? nn<5 apoyaron en todo momento. a'5.i. como tambin .?. los miembros de la Fundacin INKf de . Cuenca, principalmente a Fr-edd-/ 30

C a 1 d e r- n v D o m .i, n i n u e G o m i <:;. q u e c: o }. a c:) r" a r a n e n 1 a';") inve^tiqacione^ rea 1 ijadas habiendo el. primero eTec tuado hu e na p a r t, e d e 1, t r" a h a ,1 o t e c: a m p o m .i e ri t. r '^ q u e 1 a s; e q u n d a r- R a 1 .i 7. t. a m b i n , p a r t e d e 1, a |:) r o s p e c:: c: i t. <:> p o n i m i c- a v a e r o -f c:] t, o q r a m t. r i. c:: a d el va 11 e d e Cu a 1. a c; c:t / C-l i o r- d e 1. eq . DfTOS PftRf LA mSTaRIORfFIf DE YP.VEF<. Ubicacin.

b a n e

Yavc-sr es. una col ina de poca elevacin", aproKimadaiiientf? 40 m- de altura de^de (:i^,.^ ba(:ie c:entral localizada Fan las:, lmites urbanos c:l& Cbordeleq (2400 msnm-),, en su costado or-oriental . y a Klo tr31?; ki lmetroK, en linea rer:ta d ^1^1^000,, A^i mi^mo c^e baila a poco ina!^ o meno'--; vc-int^ k lmetroB al (i^(;:it(? de la cu.idad de Cuenc::a. E^.tA l^mit^da al norte por- la quebrada "Acequia". la mi^ma que lleva ^ufaqua^ ba^it^ el, re:) Gua lacee:), la loma de Cancav al (-3c:!-te y e] ro Elua laceo al, s^ur y al o"^ te. var i ac"-' quebradas de 1, a ;'ona d r" en a n .i. a u a .1 me n t e h a t::: i. a. e 1. r" c:) S a n t-. a B A r I:') a r a / R u a 1 a c: e o , <:i 11 e a su ve^ iorma parte de la cuenca rfuv.iaj de! Paute" uno de A '.os ma yol"" (PC; con junto-a h .1. d ri c" o s que descienden hK::i aei o r' a. e n t e . a b r- i. e? n d e:? v a r' i. a s r" u t a ;a d e a c c e so h a (::: i a la rtm a 3: o n i A , nue? fueron utilizadas desde pocas muy temprana'-; Dar (-I. n o b .1 a m a. e? n t o d e los An d es s u r del E (:: u a d c:) r- v .1. a s c:: o n t a c t c.' s e?nt,re pueblos do ambas reqiones Ahora bien, conocido B 1. lugar como Yaver desde ,i,o's escri tos tempranos de* Gon^ Tez 'Finare::-' ( "Estudio His tr i,cc:i ?> c:) h r B .1. o % C a r1 a r- i s P o b 1. a d o r o s d e 1 a Fin t :i. q u a F' r" o v i n c i a d e .1, Azuay". 19781 loa actuales documentan de identificacin de .1.a colina lo confunden can Chuarishn ( 18M; Carta topoqrAfca flliU.PiCE CT--MU--E3--3885-1 T. T - seriK' 172,1, ) en t, an1 o q u e e n 1 a ni i s m a d c:) c:: u ni B n t a c i n d e ,1. ^ r z o 1;) i i:;; 1:"* ("i (:[ 1,1 . t f i"i o a n t e s m p n c i c:) n a d a .. Z h a u r i n s' h y '.^ o c. o n t u n d e (.-: n n .1. a a r; (:. u a 1. coJ, i na de? Shiquil cBrca df-s la outbrada de tLil a y, al norte-? 31

de? Vaver. He^hoti:, que podran e;';pl cir<-5e? por la^. impreci!a.ioneci que? t i ans la carta del IF-iM re a.I izad a a Lina (^?sL:a].a de -I.;50.000. s., Yaver Qi-ieda coma ta], e?n tanto nuo 1 c: a 1. .i. i "i a d e 1 n o r" t e? - ';:i o h r e i, a c u a 1 v K? n d r e (T o <-\ <::? n D r '', :i, ni a -; pa.na re<;-,ulta ^;5(:lr Chaursh.n, dicha en el siglo XTX; Zhaurinz hy, Yaver en siglo XIX y la primera mitad del XX. La historia del sitio eys-ta :.n tima mente vinculada con 1 os ha 1 1 a 200^ de i m por tantee;; 'sepu 1 tura' india en a'3 a u e '-e dieron durante la '.seQunda mitad dtl sialo XTX^ Como di.j irnos y a , G o n z a 1 e z S i.'i a r e ^ s e c:) c u t::) d d e 1 1 u ci a r r-i di i:^ 1 .i. a fii e n ( e . (-" an s. -i. ci r'i a n d a u n i n v e? n 1:. a r i. o a 1 c:i c;) d e t a TIado de 1as mAs i. ni r. <^''" t f' n t er-; p .i. e zas q u e t! e r" &:? ^ c:: a t. a r" o n a .1. c,i u n a s d E:; 1 a(^ c u a i. eLfueron pub 1 i cadas como d ibuj os on su "i"it 1 as Ar"f:Jueo Ion .i, co" que a parta ci a 1 a luz e?n cal i dad de comi-i I emento del de? su "Historia (^e-snera], del Ecuador" . onio Entre? las piezas que destacan y quE"; fueron comentadas. t a di b i. n en su e s t u d i 13 s o 1: r- e lo s c: a Pi a r" i, s d e 1878 a r' a r e c: e e? 1 "contador"., hallado en Pecte?te?,. un punto cercano a Cor de? ley. Este ohj eto consistente en una plancha rectanquiar haba sido labrada seun el autor" en madera de chonta. originaria de la selva amaznica. e? inicial mente cubierta por una fina lmina de plata. En la misma resaltan dos torres escalonadas que se ubican frente a frente, pero en sentido inverso a los anques de la pie^a, miantras otros ^spac.i.oe;) hundidos. de -.i gura cuadran guiar, ocupan 1 a p ^ r t e baja d f3:!, a b.;) e? t. o Contrario a la opinin de quienes pensaron que era un i. n s t r- u m e n >-. o (-1 e u s o m a t e m I", i c: c:) o c: a n t ad <::' r". e? 1 p r e 1 a d o catlico vio en este e;'it;raFio eiemplo de arto antiquo, la presepncia (.le un verdadero plano de la .-"ona, pueK: le

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"Las dos torree::! .1 .! as, puestas a los entremos de .la diagonal dc?l plano son dos colinas de poca elevacin que q u P d an u n a e n f r en t. e d e o t r a ; 1:". u i::) ol:;'- i <::: i r') e s pacomAso di Rnos d&? Norte a Sur; la que esta al Norte se llama LLavors la que est al Sur, Zhaurinzhys la del! Norte conserva todava reatos de su forma antigua., pues no hay duda que? fue tallada e?n forma de pirmide y que tuvo nos deoartamen tos. di remos lo as , uno inferior y otro superior como se ve isn el piano; estos departamentos trabajados en j. a misma pRpia, tenan las paredes enlosadas con piedra y barro. Las piedras er-an toscas pitarras sin labrar, pero colocadas con mucho arte;; para subir de un departamento al otro haba un terrapln en forma de plano inclinado: de todo esto Quedan ahora alguno?, vestiqios-.- .1 a colina del Sur ya no tiene huella alquir de su antiqua -forma"Mas adelante, al referirse al los espacios hundidos de Ir?, parte baja e "3 cribes "Los cuadrados que tiene el plano t^ran a lo u u e par ere otros tantos sepulcros, pues, examinando el plano y el t e r r e n o , c o i n c. i d en 1 o s c u a d r a d os t e J. p r i me r o c o n .1 o s pu n t o s donde se han hallado las huacas o sepulcros en el segundos y aquella parte vaca, en medio, corresponde precisamente a lo que ahora es pl aza de 1 pueblo, punto donde, por- ms excavaciones que se han hecho,, no se ha encontf ado nada", En cambio, las representaciones de lanar" t.c-"; nuc? SP balan en las paredes dc?.l. supuesto "F'lano de Chordeleq" , (-on interpr-etados como s..mholc:)^ del ai,.) na en su correspondencia con loa ros ciue? surcan por- la comarca, baando los campos d e c: u 1. 'I;: i v o a d y a c e n t e s ,. Termina este captulo prequntnd(::^l!:ie si s "ti. Bra Chordeleg una ciudad'? - era un 1 uqar stnrado'? -fc?ri un adoratorio? - Nosotros nos inclinamos a creer que fue esto ltima, por las cosas encontradas en loa s e p u 1 c r o s s a s . vs s q LA e p u d i r" a m o s d e r:- .i. r c| u c? f u u 11 adoratorio, v el lugar donde se sepultaban los principaleis; o los sacerdotes de la nacin". En este mismo perodo., otral3 personas se interesaron por la zona, aunque su punto de partida se centr en las sepulturas ricas en oro y plata descubiertas on ,t956 y 33

189 9 . L. Heu^ey que public en iEt70: "Le rrsoi'" de Cuenca" ( G a ?. e 11 e? d e s B e au;.; r-1, s . v o 'J. 4 s 1 i 3 -12 4 . F' a r i s ) i n c: 1 u s o a n t e s d e q u e a p a r- e z c a e 1 .1. i b r' o so b r e 1 ere c:- a f a r .i % d e Gonzalo;: Suare<7. t-i-n su articulo aparece un recuento de la h i s 1. c:) r i a a r 11 i q u a de la r" e?q i n , mezcla d a c, o n la des cripcin de las piezas oue e?n su mayora no tienen otra identificacin de oriqen que "Cuenca", aun oue su proveniencia sea naturalmente de Chordeleq. Heu^ey que rea 1 iz a launas excavaciones poco profesionales. incluso para la poca, llt^v alqunos de los objetos de nuestra zona de estudio a Pars,, y sospechamos que? se hallan actualmente en el Mustao del Hombre de la capital francesa. Va en el siulo XX, los franceses R. Verneau y P. Rivet d <s j a r on v a r - i o s a p u n te s s o b r" e e s t o s e* r i a 1. o s a rauco lateos, en su obra " E thnoc rapie Ancienne de/r L' Equateur" di^ l'?12- Su visin do tal lada pone t?n r^l i e ve alaunas de iai;-: caractersticas fue lo na.Les y culturales, en mat

EL ILUSTRE CONCEJO CANTONAL DE CHORDELEG CONSIDERANDO Que es necesario fomentar el espritu cvico de los habitantes de las Parroquias Rurales del Cantn que, es un
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legtimo derecho de sus hijos tener propios smbolos que identifiquen a su parroquia. En uso de las facultades que le confiere el Art. 64 de la Ley de Rgimen Municipal. EXPIDE La siguiente ordenanza de creacin del Parroquia Luis Galarza Orellana "Delegsol". Himno a la

Art. 1.- El Himno a la Parroquia Delegsol cuya autora corresponde en su letra al Sr. Mario Delgado P. en su letra dice: CORO Delegsol oh valiente y ponente Al lucir tu bandera de honor Fiel camino del sol de Oriente De los Incas tu raza y valor Adelante pueblo anhelante Hoy naci una estrella mejor En tu suelo fecundo y radiante No desmayes jams labrador Noble tierra de luz y esperanza Que abriste tu manto de tul La unin, el trabajo y la alianza con la aurora de tu cielo azul CORO Delegsol oh valiente y ponente Al lucir tu bandera de honor Fiel camino del sol de Oriente De loa incas de tu raza y valor No permitas que nadie te trunque La victoria de tu santo sudor Que bregando tu mismo en el yunque Con vigor, tendrs pan y amor Delegsol es tu alma un diamante Que da fuerza, coraje y fervor

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Por tu historia, que es la ms brillante Eres grande en todo Ecuador Art.- 2 La msica del himno a Delegsol corresponde en su autora al Sr. Mario Delgado P., cuya partitura es la siguiente: Art. 3.- Es obligacin de las Autoridades de la Parroquia, hacer conocer en los diferentes establecimientos educativos, sociales y culturales de la Parroquia Delegsol, la creacin de este Himno, difundiendo su aprendizaje como un smbolo de civismo en la Parroquia. Art. 4.- En todo acto cultural y cvico que se desarrolle en la Parroquia Delegsol, los asistentes a las mismas entonarn en forma obligatoria como parte del programa el presente Himno. La presente ordenanza entrara a regir a partir de su publicacin en uno de los medios de difusin del Cantn. Dado en la Sala de sesiones del Concejo Cantonal de Chordeleg a los siete y veinte y un das del mes de Febrero del ao dos mil, cabe indicar que fue gestionado por el Sr. Luis Jara Samaniego.

EL CONCEJO MUNICIPAL DEL CANTN CHORDELEG CONSIDERANDO 1.- Que mediante Decreto Ejecutivo, expedido por el Dr. Rodrigo Borja, Presidente Constitucional de la repblica,

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pblica en el registro Oficial No. 916 de fecha 15 de abril del 1992, se crea el Cantn Chordeleg. 2.- Que sus hijos estamos obligados a resaltar su nombre, como smbolo que oriente la historia y proyecte el futuro de los hijos de nuestro Cantn. 3.- Que son smbolos propios de organizada su bandera, escudo e himno. una Comunidad

EN USO DE LAS ATRIBUCIONES QUE LE CONFIERE EL ART. 64 DE LA LEY DE RGIMEN MUNICIPAL, EXPIDE LA ORDENANZA QUE ESTATUYE LOS SMBOLOS OFICIALES CON LOS CULAES SE RINDE HOMENAJE ALCANTON CHORDELEG.

CAPITULO I. DISP0SICIONES GENERALES. Art. 1.- Son los nicos smbolos del Cantn Chordeleg, establecidos para rendir homenaje a su nombre, historia y tradicin los establecidos por la presente ordenanza. Art. 2.- Es obligacin de los ciudadanos del cantn Chordeleg conocer y dar el uso a los smbolos de identidad del Cantn, prestando el respeto correspondiente a los mismos en tanto representan la cultura, tradicin e historia del cantn. Art. 3.- Son los smbolos de identidad del Cantn Chordeleg, su bandera, escudo e himno, cuya autora en la bandera y el escudo corresponden al Sr. Leonardo Orellana Lpez, en la letra del himno al Lcdo. Antonio Lloret Bastidas y la msica al Sr. Augusto Saquicela. CAPITULO II DE LA BANDERA DE CHORDELEG

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Art. 4.- La Bandera Oficial de Chordeleg tendr 107 cm de largo por 94 de ancho, la que haga el I. Concejo ser de terciopelo de primera calidad. Se podrn hacer banderas de todos los tamaos que guarden las proporciones debidas. Art.5.- La Bandera de Chordeleg est compuesta de tres colores: Verde, amarillo y rojo. El verde y el amarillo ocuparan dos franjas horizontales, en la parte lateral izquierda la franja de color rojo y la franja de co1or verde en la parte superior, la mitad de 1a Bandera de cada color. El color rojo formar un tringulo desde la base, alcanzndose su vrtice hasta la cuarta parte de la Bandera. Art.6.- El color verdes significa la esperanza y el futuro, basado en el trabajo fecundo de sus hijos labriegos. El; color amarillo significa y simboliza el dorado matiz, del progreso del Cantn Chordeleg, representado en el trabajo fecundo de sus artesanos orfebres. El color rojo representa y simboliza el coraje y orgullo del Pueblo de Chordeleg que trabaja unido por su futuro y desarrollo. CAPITULO III DEL ESCUDO DE CHORDELEG Art. 7.- El Escudo de Chordeleg est formado por los siguientes elementos: 1.- El Cuerpo del Escudo se halla rodeado de una franja de color rojo, con una sombra blanca por dentro. que rodea los elementos internos del Escudo. 2.- A este cuerpo y marco le corona un antorcha y seis hojas verdes a cada uno de los lados, La antorcha simboliza la cultura como luz del entendimiento que ilumina el progreso del cantn Chordeleg, Las hojas verdes significan la fecundidad de nuestros campos, simbolizando con su color la esperanza que alienta al desarrollo del Cantn.

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3.- El cuerpo del escudo se halla dividido en dos cuarteles por una franja blanca con la leyenda LIBERTAD Y PROGRESO, palabras emblemticas del cantn Chordeleg y consignada de trabajo de sus prsperos hijos. 4.- El cuartel superior, sobre el azul claro que representa el cielo de nuestro Cantn, adornado con el nmero de estrellas igual al de las parroquias que conforman el cantn Chordeleg. 5.- En el cuartel inferior, se dibujan al fondo dos colinas representan a Llaver, Shimpirca, Ucur, Chaurizhn, en cuyas faldas se desarrollo el progreso de los antecesores caaris, sustento de identidad cultural artesanal y de orgullo de nuestros pobladores. Hacia la derecha se ven las ruinas de un templo caari que representa al Castillo de Llaver. Entre las dos colinas se dibuja un sol naciente como smbolo del mpetu de progreso del Cantn Chordeleg y es al mismo tiempo el Dios de nuestros primeros pobladores. En el lado izquierdo se dibuja el calendario lunar caari como emblema de cultura y sustento de identidad de los habitantes del Cantn Chordeleg. 6.- Al pie del Calendario Lunar se destaca un cuerno de la fortuna que arroja sus primicias sobre Chordeleg. 7.- Todo este conjunto se encuentra sostenido por dos manos como smbolo del trabajo, la habilidad de los artesanos, manos trabajadoras de orfebres, alfareros, agricultores, manos sobre las cuales se levantan los cimientos del Progreso del Cantn Chordeleg.

8.- Por debajo de las manos remata un lazo de color con el nombre del Cantn CHORDELEG y en sus extremos los aos de 1837 que corresponde a su Parroquializacin y el 1992

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que es el de su Cantonizacin, destacando de este modo su vida dentro de la historia republicana del pas. CAPITULO IV DEL HIMNO DEL CANTN CHORDELEG Art.1.- La Letra del Himno al Catn Chordeleg, se fundamenta en su pasado histrico y sus nexos con su vida ancestral de las culturas Caar-Inca, caracterizados por sus lugares para rendir culto s los dioses, tales como los alteres de Llaver y Chaurinzhin, sus sepulcros, huacas, ayllus, el hallazgo en ciertas formas de cermica y orfebrera rustica que posteriormente evolucionaran para constituirse en emporio de trabajo artesanal, destacando las vivencias y manifestaciones folklricas y los rasgos de un pueblo unido, creativo, prospero y valiente que lucha solidariamente para afianzar su identidad y alcanzar su desarrollo. Art.9.- Es el Himno oficial del cantn el que consta de los siguientes versos. CORO Chordeleg, en la historia tu nombre Tiene el Sol del Caari y del Inca, Y en tu mano artesana hoy se afinca Junto al oro tu barro ancestral! I El latir de tu estirpe de siglos Desde el fondo del tiempo te anima A moldear con la luz que ilumina Tu vasija y el oro y el pan. Pachacamak el dios soberano Que el solar de tu raza gobierna Es la voz labranta y eterna Que en tus campos dispone la paz

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II Chordeleg, Chordeleg, libro abierto, Pgina alta de Patria y de Historia, Con tu ayer de indeleble memoria Se edifica al presente tu afn Somos dignos tus hombres de amarte, Madre antigua en llaver esculpida, Al calor de tu sangre que es vida Nuestra estirpe jams morir. CORO Chordeleg, en la historia tu nombre Tiene el Sol del Caari y del Inca, Y en tu mano artesana hoy se afinca Junto al oro tu barro ancestral! LETRA.- Lcdo. Antonio Lloret Bastidas MUSICA.- Sr. Augusto Saquicela Art.10.- La msica del Himno es la de la partitura que forma parte integrante de esta Ordenanza.

BIOGRAFIA LUIS AUGUSTO SAQUICELA LITUMA

Uno de los ms bellos y privilegiados artes sin lugar a dudas es la msica, es por ello que bien podemos asegurar que Luis Augusto Saquicela Lituma es uno de los ms dignos representantes, de la historia lo dice que por ancestro ste es un artista que honra a su tierra dentro del Folklore Nacional. Nace el 10 de agosto de 1925, Gualaceo cuna de muchos valores intelectuales, es su tierra natal, hijo del tambin afamado msico Don Alfonso Mara Saquicela Peralta y Dona Rosa Ana Lituma Lpez, quienes procrearon 6 hijos de los cuales l es el cuarto, sus hermanos tambin se dedicaron a este bello arte. Luis Augusto contrajo matrimonio con Doa Mara Luis Jaramillo Arizaga con quin tiene cuatro hijas.

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La caracterstica de Luis es el amor a la msica y el trabajo, es por ello que ambicioso en el sentido cultural del arte ingresa al magisterio en el ao 1950, destacndose como brillante profesor en la ctedra de Educacin Musical. Prest sus servicios en varios establecimientos educativos de la ciudad de Gualaceo, pero esta es solo una de las actividades dentro del mbito educativo, porque gracias a su don de gentes y el gran deseo de servir a su tierra aport con su arte a varias instituciones dentro y fuera de Gualaceo, es as que compuso canciones e himnos, entre los que podemos citar, Himno a Chordeleg, Sucia, etc. Tuvo tambin la honra de ser presidente de la I. Municipalidad e Gualaceo, en el perodo de 1978 1979. Gracias a sus meritos profesionales fue seleccionado por el Ministerio de Educacin para asistir en calidad de delegado al curso de Educacin Musical promovido por la Organizacin de Estados Americanos y que fueron dictados por famosos msicos del mundo. Una de las actividades ms grandes e importantes que desarrollo fue el de participar como delegado de la Direccin de Educacin del Azuay para la elaboracin de planes y programas para la reforma educativa del ao 1980. Los 40 aos que dedico a la msica y a la educacin de innumerables generaciones le hizo merecedor al cario y al aprecio de la juventud estudiosa de esa poca, niez y juventud vibraban de emocin y entonaban innumerables canciones infantiles, patrias y del pentagrama Nacional, melodas que han quedado grabadas en la mente y el corazn de quienes tuvieron la suerte de ser sus alumnos. Tiene en su haber innumerables composiciones musicales entre las principales las del pentagrama nacional como: Gualacea Flor de mi alma Jardn de Ensueo Chagra Ambateo entre otras. Su dedicacin a la niez le inspiro crear ms de 40 canciones infantiles. De esta inagotable lista de composiciones la ms destacada es el pasacalle Gualacea Flor de mi alma del cual se grabo un disco y es considerada como un segundo himno en su tierra natal. EL pentagrama musical fue engalanado con grandes composiciones de este insigne hijo de Gualaceo, y sus

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melodas junto al manso y hermoso ro resonaran por siempre como un arrullo de paz y sosiego.

COMO NACE EL COLEGIO NACIONAL CHORDELEG Cuenta el Sr: Pablo vera que en el ano n y vino a seguir laborando en la escuela Gonzlez Surez de la que era su director. Con nuevas ideas sobre la educacin de la juventud de los pueblo, manifest a sus compaeros la idea de fundar un Colegio, la misma que tubo acogida total, procediendo de inmediato a realizar las gestiones necesarias ante las autoridades de Cuenca y el Ministerio del ramo de Quito. Dice adems que era el tiempo de la dictadura Militar, nos dice en la ciudad de Cuenca, conoci al Jefe Civil y Militar, el Coronel Guillermo Durn Arcentales, quien le brindo el apoyo en la gestin en el ministerio. Asegura que sin este apoyo no hubiera sido posible la creacin del plantel, y por este motivo, desde el principio pens en bautizar con el su nombre al naciente Colegio. Las gestiones duraron menos de lo que se pensaba, hasta que el 15 de Octubre de 1973, sali el decreto de la creacin del Colegio Nocturno Gral. Guillermo Durn Arcentales cuando el entonces Patrono estuvo como Ministerio de Educacin.

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Comenz funcionando en las aulas de la escuela de nios, con horario nocturno y con cuatro partidas para docentes y una para colector. Todo caminaba sobre ruedas, y cuando el mismo patrono, en ese entonces, nos visit sorpresivamente en el mes de noviembre para inspeccionar los terrenos en donde se levantara el local, el mismo que se construyo con esmerado rapidez, y en el tercer ao ya pasamos al local propio. El consejo provincial nos ayud con maquinaria para realizar las obras complementarias y con una partida de quinientos mil sucres, por administracin directa construimos la cancha de ftbol, su cerramiento, dos canchas de bsquet y una piscina, todo andaba de lo mejor hasta que a los nueve aos de rectorado tuve que afrontar problemas polticos y administrativos y abandon lo que significaba todo para mi. Finalmente expresa: El colegio es fundado el 13 de diciembre de 1973 mediante acuerdo ministerial Nro. 1369, fundador el Sr. Pablo Vera Jara, cuenta con especialidades como son Qumico Biolgicas y Fsico Matemtico. FUNDADORES DEL COLEGIO NACIONAL CHORDELEG Sr. Pablo Vera Sr. Marcelo Galarza Rodas Sra. Mariana de Jess Vargas Sra. Cumand Espinosa S. Sr. Flix Lituma Jara Lcdo. lvaro Tello Mosquera Sr. Henry Aguirre Gordillo Sr. Rodrigo Mogrovejo Sr. Rigoberto Ochoa

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HIMNO AL COLEGIO NACIONAL CHORDELEG CORO Juventud adelante es la hora, De asir con la mano la antorcha Filigrana de luz en la diestra, Por la senda del sol, caminar ESTROFAS I A tu sobra los hombres se forjan. Es tus aulas florece la ciencia, El trabajo en amor se convierte, Y es aqu: el estudio oracin Si el honor que no tiene mancilla Ha escrito en la ruta del sol A la patria entrega su gloria Y el Colegio Nacional Chordeleg Vamos todos que la sangre es primera Que florece en la huella del saber

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En los labios la palabra presente Y en el surco siempre abierto la fe Del canto que naci al destello De la flama es brillante rayar Que ha hecho de la honra bandera Somos hombres que forjan el crisol Cuenca 27 enero de 1989 Fausto Avendao Parra

BIOGRAFIA DE FAUSTO AVENDAO PARRA Naci en la Ciudad de Cuenca el 26 de septiembre de 1932, la educacin primaria lo realizo en la escuela salesiana Cornelio Merchn, la educacin secundaria en el colegio Tcnico Salesiano Manuel J. Calle, en el que obtuvo el titulo de profesor primario. Era el mes de julio de 1953, en septiembre inicia su vida profesional, y le asignan un puesto en el casero El Aguacate Cantn Gualaquiza, provincia de Morona Santiago, en ese lugar estuvo 5 meses, le dan el pase a la escuela Brasil del Cantn Gualaceo, luego pasa a la escuela Isidro Ayora del Cantn Paute, por el lapso de tres aos. Le asignan un nuevo puesto de trabajo esta vez en la escuela Luis Cordero de la Ciudad de Cuenca por el lapso de 10 aos. Aplica una beca, saliendo favorecido y viaj al estado de nuevo Mxico (Estados Unidos) para un programa de redactores de textos escolares. Regreso al Ecuador y fue a trabajar en el Ministerio de Educacin, all junto con tres compaeros crean el departamento de Textos Escolares Oficiales, que sirvi para

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EDITAR POR PRIMERA VEZ TEXTOS ESCOLARES OFICIALES A NIVEL NACIONAL. En 1971, regreso a Cuenca y fue elegido presidente de la UNE, en 1972 gano otra beca, pero en esta ocasin fue a la ciudad de Alburquerque (Estados Unidos), para un programa de Textos Escolares por un lapso de 7 meses, de la misma forma anterior regreso a trabajar en el ministerio de Educacin en el departamento que el inicio por el tiempo de 2 aos. La situacin econmica era difcil, por eso regresa a Cuenca, y empieza a trabajar en las escuelas Eugenio Espejo, Honorato Vzquez y es fundador de la Escuela Miguel ngel Estrella. A continuacin pasa a trabajar en al Direccin de Educacin del Azuay por el lapso de 17 aos, tiempo ene el cual desempeo las funciones: Jefe de Currculo y Evaluacin, Asesor pedaggico, se jubilo en 1991.

JUNTAS PARROQUIALES DE CHORDELEG

PRINCIPAL.- Es la parroquia ms antigua del Cantn, su tierra se

caracteriza por la produccin agrcola y ganadera, en donde predominan los rboles frutales, como son la manzana, el durazno, esta ubicada a 18 kilmetros del Centro Cantonal al pie del Fascinan, es elevada a la categora de parroquia el 12 de junio de 1953.

LUIS GALARZA ORELLANA (DELEGSOL).- Es elevada a la

categora de Parroquia el 27 de julio de 1994, segn Registro Oficial Nro. 492 que hace mencin a la reestructuracin de las Parroquias del Cantn, se identifica con la manufactura de la paja toquilla, el cultivo del maz y los frutales, su patrono es la Virgen de la Merced.

SAN MARTIN DE PUZHIO.- Elevada al a categora de Parroquia

el 27 de Julio de 1994, segn Registro Oficial Nro. 492, concernientemente e a la re4struccturacion de las Parroquias del Cantn, se identifica por sus costumbres y tradiciones religiosas, su patrono es San Martn.

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LA UNION.- Es elevada a la categora de Parroquia el 27 de Julio

de 1994, sus habitantes se identifican con los trabajos de la agricultura, las artesanas en la rama de paja toquilla y la orfebrera.

INSTITUCIONES EDUCATIVAS
ESCUELA FEDERICO GONZALES SUAREZ.- Fundada en el ao 1927 es el establecimiento educativo ms antiguo del Cantn, lleva el nombre del insigne historiador ecuatoriano que en sus obras sobre la historia de los pueblos Caaris anuncia a Chordeleg como su primer adoratorio a los dioses en donde se encontraban los sepulcros de sus monarcas y sacerdotes. Cuenta con 500 alumnos, labora en horario matutino, modalidad escuela mixta, si director es el Prof. Henry Aguirre.
ESCUELA MIXTA AURELIO BAYAS PARROQUIA LA UNION ESCUELA FISCAL MIXTA BELISARIO ANDRADE SHONDELEG ESCUELA FISCAL MIXTA QUICUD DE QUICUD ESCUELA FISCAL MIXTA ANGEL OLIVO RIVERA DE ZHIO

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ESCUELA SOR MARIA DE SANTO TOMAS ALVARADO DEL CENTRO DE CHORDELEG ESCUELA FISCAL MIXTA SAUL TIBERIO MORA DEL QUINCHE ESCUELA FISCAL MIXTA CARLOS SOLANO DE PORRION ESCUELA FISCAL MIXTA FRANCISCO PAUL CORREA DE SORANSOL ESCUELA FISCAL MIXTA RAFAEL ROMERO DE PUZHIO ESCUELA FISCAL MIXTA SANTA MARIA DE LA ESPERANZA DEL CENTRO DE CHORDELEG ESCUELA FISCAL MIXTA JOAQUIN MARTINEZ DE DELEGSOL ESCUELA FISCAL MIXTA ONCE DE ENERO DE CHOCAR ESCUELA FISCAL MIXTA JOSE MARIA VARGAS DE CELEL PLANTEL CENTRAL DE PRINCIPAL DE LA PARROQUIA DE PRINCIPAL SISTEMA NACIONAL LEONIDAS PROAO DE EDUCACION A DISTANCIA MONSEOR

CLUBES DE CHORDELEG CLUB AMISTAD Y PROGRESO.- Fundado en el ao de 1993, Acuerdo ministerial otorgado por el Ministerio de Educacin y Cultura, cuenta con sede en proceso. CLUB ALIANZA JUVENIL.- Fundada el 1ro de enero de 1980, acuerdo ministerial Nro. 517 de fecha 5 de septiembre del 2000, cuenta con sede propia. CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO CHORDELEG.- Fundado el 23 de Octubre de 1953 CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO PAMAR.- Fundado el 15 de enero de 1982, mediante acuerdo ministerial Nro. 281, de fecha 8 de diciembre de 1985, cuenta con sede propia. CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO LA MURALLA.- Fundado el 19 de marzo de 1993 mediante acuerdo ministerial de fecha 16 de abril de 1996.
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CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO NIETOS DE DAVID.Fundado el 10 de agosto de 1987, el 14 de septiembre de 1995 obtienen su personera jurdica CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO 19 DE JUNIO.- Fundado el 29 de Junio de 1974 mediante acuerdo ministerial del 22 de enero de 1997. CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO PANTERAS.- Fundado el 14 de febrero de 1990. CLUB SOCIAL Y DEPOTIVO RAMOS.- Fundado en el ao de 1972

COOPERATIVAS DE TRANSPORTE EMPRESA DE TRANSPORTE ASTUDILLO Fundada el 15 de abril de 1997 COMPANIA DE CAMIONETAS GAMAORO Fundada el 14 de septiembre de 1994 registro oficial Nro. 9431-326 COMPANIA DE CAMIONETAS ZHAURINZIN Fundada en el mes de febrero de 1997 COMPANIA DE CAMIONETAS TRANS-DELEGSOL EMPRESA DE TRASNPORTE CHOR-PRINCI

ORGANIZACIONES
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SEGURO SOCIAL CAMPSINO UNION COORDINADORA CUERPO DE BOMBEROS Creado mediante acuerdo ministerial Nro. 2009 expedido por el Ministerio de Bienestar Social en fecha 21 de enero de 2001.

PADRE FRAY JOSE MARIA VARGAS

Naci en chordeleg el 9 de febrero e 1902

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