Distribuido por Radio Trans Mundial

1 y 2 timoteo

por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 Estados Unidos de Amrica atb@transmundial..org

LAS EPSTOLAS PASTORALES

Las dos Epstolas a Timoteo y la Epstola a Tito se llaman Epstolas Pastorales. El contenido de las cartas revela el motivo obvio de esto. Fueron escritas por Pablo a dos de sus convertidos jvenes (I Ti. 1:2; Tito 1:4), los que lo haban acompaado en muchos de sus viajes misioneros y que l haba establecido como pastores de iglesias para el tiempo en que escriba estas epstolas. Dio instrucciones para el proceder ordenado de iglesias locales y visibles. Estas cartas tienen un mensaje particular para pastores jvenes, y tienen instrucciones pertinentes para la iglesia del da de hoy. Aunque fueron dirigidas por Pablo a sus amigos jvenes en el ministerio y no a las iglesias , el mensaje s es para las iglesias.

Piedad se repite 8 veces Ensear se repite 7 veces Bueno se repite 22 veces. BOSQUEJO: I. La FE de la iglesia, Captulo 1 A. Introduccin, vs, 1, 2. B. Advertencia contra falsas doctrinas, vs. 3-10 C. Testimonio personal de Pablo, vs. 11-17 D. Encargo a Timoteo, vs. 18-20

II. La ORACION y el LUGAR DE LA MUJER en las iglesias, Captulo 2. A. Oracin por todos los hombres y por los gobernantes, vs. 1-7 B. Cmo han de orar los hombres, v. 8 C. Cmo han de orar las mujeres, vs. 9-15 III. Los OFICIALES de las iglesias, Captulo 3. A. Requisitos de los ancianos, vs. 1-7 B. Requisitos de los diconos, vs. 8-13 C. Informe de Pablo a Timoteo, vs. 14-16 IV. La APOSTASA en las iglesias, Captulo 4. A. Cmo conocer a los apstatas, vs. 1-5 B. Lo que el buen ministro puede hacer en tiempos de apostasa, vs. 6-16 V. Los DEBERES de los OFICIALES de las iglesias, Captulos 5, 6. A. Relacin de ministros para con los diferentes grupos en la iglesia local, Captulo 5 B. Relaciones de los creyentes para con otros, Captulo 6 COMENTARIO: I. La FE de la iglesia, Captulo 1

PRIMERA EPSTOLA A TIMOTEO

ESCRITOR: Pablo. FECHA: Probablemente Pablo fue librado de la crcel en Roma entre el 64 al 67 d. C. Si esto es verdad, fue durante este intervalo que escribi esta Primera Epstola a Timoteo. Escribi a Tito tambin al mismo tiempo. Algunas autoridades creen que Pablo escribi de Macedonia. Al parecer, haba dejado a Timoteo en feso (1 Ti. 1:3), y escribi esta carta para animarlo y para ayudarlo (1 Ti. 6:20). TEMA: Gobierno y orden en la iglesia local. Esto es en contraste con la Epstola a los Efesios donde la iglesia es el cuerpo de Cristo, la iglesia invisible. Aqu se trata de una asamblea local de creyentes que se han organizado para un propsito comn. VERSCULOS CLAVES: Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina. (1 Ti. 1:3) Para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. (1 Ti. 3:15) La sana doctrina y la buena conducta identifican la iglesia local. Doctrina se repite 8 veces

Esta no es una declaracin doctrinal, sino una advertencia contra falsos maestros. El evangelio de la gracia de Dios es central en doctrina. Toca la persona de Cristo. A. Introduccin, 1:1-2 V. 1 Pablo declara que l es apstol de Jesucristo por el mandato de Dios. La frase nuestro Salvador aparece 6 veces en las Epstolas Pastorales, y es usada de ambos Dios y Cristo. (La voluntad de Dios y la obra de Cristo -es la voluntad de Dios salvar a los pecadores; es la obra de Cristo que salva a los pecadores.) Nuestra esperanza mira al futuro

V. 2 Verdadero hijo en la fe - ambos Timoteo y Tito fueron trados a Cristo por el ministerio de Pablo. La palabra misericordia aparece en la Segunda Epstola a Timoteo y en la Epstola a Tito, y es peculiar a las Epstolas Pastorales. B. Advertencia contra falsas doctrinas, 1:310 V. 3 Que no enseen diferente doctrina - la iglesia ha de perseverar en la doctrina de los apstoles (Hch. 2:42). sta es la sana doctrina del v. 10. V. 4 Fbulas son mitos. Genealogas interminables se refieren al demiurgo, fundamental al gnosticismo que crey en emanaciones del centro divino. Tambin puede referirse a las genealogas del Antiguo Testamento. V. 5 El propsito de la sana doctrina es producir amor en el vivir cristiano. V. 6 Vana palabrera es cotorreo vaco. V. 7 Lo que afirman significa que ensean error con toda seguridad. V. 8 La ley es buena significa que es moralmente excelente. Es buena para la conducta moral, mas no para la salvacin. La ley no puede salvar a un pecador, debe corregirlo. V. 9 Desobedientes es rebeldes. V. 10 La iglesia local debe ensear la sana doctrina para lograr la buena conducta. El hombre ha de pensar bien para portarse bien. C. Testimonio personal de Pablo, 1:11-17. V. 11 El glorioso evangelio es el evangelio de gloria. V. 12 Me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio debe leerse, as: Me tuvo por fiel en que me nombr a su servicio. V. 13 sta es la declaracin de Pablo en cuanto a su vida antes de su experiencia en el camino a Damasco. Misericordia es lo que el pecador necesita, y no justicia.

V. 14 La fe, el amor, la gracia y misericordia son las grandes realidades de la fe cristiana. V. 15 Pablo no est siendo acadmico o forense cuando declara que l era el primero de los pecadores. l era simplemente eso. No se trata de una hiprbole. V. 16 Pablo servira de ejemplo y de aliento a los pecadores de cmo Dios lo salv, y del hecho de que s salva a los pecadores. V. 17 Cristo es el Seor de la iglesia, y no Rey. Esta es una doxologa. D. Encargo a Timoteo, 1:18-20. V. 18 ste es el encargo personal de Pablo a Timoteo. V. 19 Los apstatas ya haban aparecido entre los creyentes en las iglesias locales. V. 20 Pablo llama por su nombre a dos de los que haban blasfemado (vase 2 Ti. 2:17). Entregu a Satans - evidentemente ste fue un ministerio apostlico. Para que aprendan a no blasfemar -. disciplinados a no blasfemar. II. La ORACIN y el LUGAR DE LA MUJER en las iglesias, Captulo 2. A. Oracin por todos los hombres y por gobernantes, 2:1-7. V. 1 Splicas son peticiones. V. 2 Para todos los que estn en autoridad significa aqullos en un oficio que podra afectar o influir en la propagacin del evangelio. Ore por que pueda haber libertad para vivir como los creyentes debemos vivir y por libertad para testificar a los perdidos. V. 3 sta es la voluntad de Dios. V. 4 El deseo de Dios es la salvacin de todos. La oracin por los gobernantes a fin de que el evangelio pueda ser predicado se halla en la voluntad de Dios. Tambin quiere que todos los creyentes avancen a la madurez completa por el estudio de la Palabra de Dios. V. 5 La oracin se hace a travs de Cristo, porque

ningn hombre puede entrar directamente en la presencia de Dios, slo mediante Cristo. l es mediador porque es ambos, Hombre (el Hombre Jess) y Dios (Cristo). V. 6 Cristo es la propiciacin (propiciatorio) para todo el mundo. La misericordia ha de ser apropiada para ser afectiva (as como un regalo ha de ser aceptado). B. Cmo han de orar los hombres, 2:8. V. 8 En todo lugar - donde se renen los creyentes. Levantando manos santas fue una costumbre en aquel entonces, practicada por la iglesia primitiva. Revel la dedicacin y las vidas de aquellos que oraron. Sin ira significa que los pecados han sido confesados. (Vase He 11:6) C. Cmo han de orar las mujeres, 2:9-15. V. 9 Como en el v. 8, la palabra quiero es entendida. Las mujeres no han de vestirse con la idea de atraer al sexo opuesto cuando oran a Dios (vase 1 Co. 11:5). V. 11 Las mujeres dirigan religiones misteriosas en los tiempos de Pablo (vase nota bajo Efesios), eran mayormente orgas sexuales. Aqu Pablo amonesta que las mujeres no deben hablar en lenguas pblicamente (vase 1 Co. 14:34). V. 12 La mujer no ha de dominar al hombre en asuntos espirituales - por amor al orden. Esto debe servir de estmulo a un hombre para ser lder espiritual ms bien que hacer valer su autoridad como dictador. V. 13-15 Fue el pecado de Eva, lo que introdujo el pecado en el mundo. Engendrando hijos - el nacimiento del nio Jess a travs de Mara trajo el Salvador al mundo. Ningn hombre provey un Salvador - una mujer s Sin embargo, una mujer se salva por la fe lo mismo que un hombre es salvado por la fe. Y ella ha de crecer en amor y santidad lo mismo que un hombre. III. Los OFICIALES de las iglesias, Captulo 3. A. Requisitos de los ancianos, 3:1-7. V. 1 Anhela obispado es aspira al cargo de obispo.

Obispado es supervisor o superintendente. Anciano u obispo son los mismos (algunos buenos expositores no estn de acuerdo con lo que sostengo aqu). Ancianos (gr. presbuteros) es la palabra apacible a la persona; Obispo (gr. episkopos) es aplicable al oficio. V. 2 Calificaciones positivas. Una sola mujer -es decir, no es culpable de inmoralidad, ni de poligamia, ni de un divorcio no bblico. Vigilante -es mejor quieto, sereno o no crdulo. Decoroso es educado. Apto para ensear significa una habilidad de y un amor por ensear. V. 3 Calificaciones negativas: No dado al vino significa no dado a una conducta borracha. No pendenciero es no belicoso. No codicioso de ganancias deshonestas,desprendido del dinero. Apacible es moderado. No avaro,no amante del dinero. V. 4 En su propio hogar un anciano debe ser la autoridad sin ser dictador. V. 5 Ser el mismo hombre en la iglesia como en el hogar. Ningn dictador ni persona miedosa ha de solicitar el oficio. V. 6 Nefito es nuevo convertido. Envanecindose es llevado por la soberbia. Condenacin es juicio. Satans ser su acusador. B. Requisitos de los diconos, 3:8-13. V. 8 Pablo y Apolos son llamados diconos; en 1 Corintios 3:5 son llamados ministros. Cristo es llamado un ministro (Glatas 2:17). Oficiales del gobierno son llamados ministros (Romanos 13:4).

Ministros de Satans son llamados ministros (2 Corintios 11:15). Ministros es un trmino general para un siervo y trabajador. Honestos es dignos y serenos. Doblez es falso. No dados a mucho vino - la Biblia ensea templanza, no la abstinencia absoluta. No codiciosos de ganancias deshonestas significa teniendo un amor insaciable al dinero, obtenido por cualquier medio. V. 9 El misterio de la fe significa la revelacin del evangelio en Cristo. La fe es el contenido del evangelio. Con limpia conciencia -es el vaso que contiene el evangelio. V. 10 Un dicono debe ser aprobado antes de que sea puesto en el oficio. Irreprensibles significa que no han de ser culpables si son acusados. V. 11 Las esposas de los diconos han de portarse segn ciertas normas. Calumniadoras es chismosas. V. 12 Lo mismo es para los ancianos. V. 13 Un dicono que sirve bien llegar a ser un hombre en quien se puede confiar. Confianza es libertad y valor en testificar. C. Informe de Pablo a Timoteo, 3:14-16. V. 14 Pablo enva esta carta a Timoteo para guiarlo hasta que l mismo pueda llegar all. V. 15 Esta carta servir de libro de ordenanzas para la iglesia local en ausencia de Pablo. V. 16 El misterio de la piedad- el propsito de Dios es hacer un hombre con la semejanza de Dios (1 Jn. 3:2). Dios fue manifestado en carne - la carne que revel Dios al hombre al mismo tiempo lo ocult porque Dios es espritu.

Justificado en el Espritu es mejor que vindicado en el Espritu. Visto de los ngeles es mejor que apareci a los ngeles Gentiles es ms preciso naciones. Recibido arriba en gloria es levantado a la gloria. ste probablemente fue uno de los primeros credos de la iglesia primitiva. Queda en contraste con lo que sigue en el prximo captulo. IV. La APOSTASA en las iglesias, Captulo 4. A. Cmo conocer a los apstatas, 4:1-5. V. 1 La palabra pero debe ser unida al breve credo primitivo en 3:16. Queda en contraste con ello. Los postreros tiempos se refiere a los ltimos das de la iglesia en la tierra. Apostatarn(gr. apostesontai) significa parece lejos de -el apartarse de la fe. Los apstatas son aqullos que una vez creyeron las Escrituras y las grandes verdades de las Escrituras, pero los cuales ahora las rechazan por completo. La fe es el cuerpo de verdad en las Escrituras. Engaadores es errantes. Doctrinas de demonios es enseanzas de demonios. Evidentemente los espritus malos dirigen a los falsos maestros en ensear el error satnico. V. 2 Teniendo cauterizada la conciencia es ms exactamente que tienen marcada a fuego su propia conciencia. V. 3 Estos errores fueron enseados por los esenios, un grupo asctico junto al Mar Muerto donde fueron hallados los rollos del Mar Muerto. No eran cristianos, pero existan durante la vida de nuestro Seor. V. 4, 5 Esto debe de resolver las dudas en cuanto a la dieta y especialmente en cuanto al comer carne. Por la palabra de Dios significa dar gracias. B. Lo que el buen ministro puede hacer en tiempos de apostasa, 4:6-16. V. 6 El ministro debe amonestar a los creyentes en

cuanto a la apostasa y en cuanto a los falsos maestros ensendoles las palabras de fe. V. 7 Rechaza los cuentos de viejas. Ejerctate en la piedad. V. 8 El ejercicio corporal significa la gimnasia fsica. Obviamente Pablo haca ejercicio fsico porque caminaba por la mayor parte del Imperio Romano. No necesitaba ir al trote. Est diciendo aqu que el ejercicio fsico es tan slo para esta vida. V. 10 Cristo es el Salvador de todos los hombres, pero slo aqullos que creen son salvos. (Jn. 3:16, 1 Jn. 2:2). V. 12 Timoteo era joven, probablemente tena unos 30 aos. V. 13 El ministro ha de leer las Escrituras pblicamente, exhortar, y ensear. V. 14 Timoteo tena un don del Espritu para hacer esto como todo ministro ha de tener. Timoteo era un maestro ordenado por la imposicin de las manos de los ancianos. V. 16 A Timoteo le amonesta ser fiel en ensear. V. Los DEBERES de los OFICIALES de las iglesias, Captulos 5, 6. A. Relacin de ministros para con los diferentes grupos en la iglesia local, Captulo 5. V. 1 Un anciano no ha de ser reprendido pblicamente, sino ha de ser exhortado privadamente. V. 2 Se debe tener una relacin pura con el otro sexo. Vs. 3 al 13 sta es una seccin dedicada a instrucciones con respecto a las viudas. Evidentemente las viudas fueron mantenidas por la iglesia local (v.3). Los deberes para con la familia es primero en la vida del cristiano (v.8). Una viuda podra ocupar un lugar oficial en la iglesia, evidentemente esto tiene que ver con el oficio de diaconisa (vs. 9, 10). La ociosidad y el chisme son condenados (v.13). V. 14 La mujer es ama de casa. V. 15 Algunas se haban metido en religiones misteriosas.

V. 16 Cada familia ha de mantener a sus propias viudas. V. 17 al 19 Los ancianos han de ser honrados. Un hombre que lanza acusacin contra un anciano ha de lanzarla ante testigos. V. 20 Significa esto sealar al anciano que peca? Probablemente s. V. 21 El ministro no ha de dejarse llevar de prejuicios ni favoritismos. V. 22 No impongas con ligereza las manos a ninguno es cuestin de no estar pronto a poner en oficio al anciano que peca. V. 23 El vino aqu es una medicina. Timoteo, aunque joven, sufra de una enfermedad fsica. Vs. 24, 25 Dios no siempre juzga los pecados de un creyente aqu en esta vida. A veces el juicio no viene hasta que el creyente comparezca ante el tribunal de Cristo (vase 1 Co. 11:31, 32). B. Las relaciones de los creyentes para con otros, Captulo 6. Vs. 1, 2 stas son relaciones entre esclavos y libres. Vs. 3 al 5 No tenga nada que ver con los orgullosos que quieren disputar. Vs. 6 al 16 sta es la lista de joyas preciosas para el creyente. Un creyente debe hallar satisfaccin en cualquier situacin de la vida (v. 6). Un verdadero axioma (v. 7). Las riquezas no traen satisfaccin (v. 9). El dinero no es malo en s mismo (v.10). Es amoral. El amor al dinero es la raz de todos los males. El hombre de Dios debe seguir estas virtudes (v. 11). Esta batalla (v. 12) puede ser exterior, fsica o espiritual. Jess es el nico que ha sido levantado de los muertos en un cuerpo glorificado. (v. 16). V. 17 sta es una amonestacin a los ricos. V. 19 Que echen mano de la vida eterna es la vida verdadera. V. 20 Lo que se te ha encomendado, (vase 2 Ti. 1:12). La falsamente llamada ciencia debe ser el falsamente llamado conocimiento. Pablo est hablando de la hereja gnstica.

SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO

ESCRITOR: Pablo FECHA: Ao 67 d. C. A continuacin se da un calendario probable de los acontecimientos en la vida de Pablo 58: El arresto de Pablo en Jerusaln. 61: Su llegada a Roma. 61-63: Su primer encarcelamiento romano. 64-67: Su liberacin. Escribe la Primera Epstola a Timoteo y su Epstola a Tito desde Macedonia. 67-68: Su arresto y muerte. Escribe la Segunda Epstola a Timoteo antes de su muerte en Roma. TEMA: Fidelidad en tiempos de apostasa. 1- Fidelidad en el sufrimiento, Captulo 1 2- Fidelidad en el servicio, Captulo 2 3- Fidelidad en la apostasa, Captulos 3 - 4:5 4- El Seor es fiel a Sus siervos que desertan, Captulo 4:6- 4:22 VERSCULOS CLAVES: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (2 Ti. 2:15) Que predique la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (2 Ti. 4:2) OBSERVACIONES: La definicin de la palabra apostasa es sta: Negacin de la fe cristiana o abandono de las creencias en que uno ha sido educado. La apostasa no se debe a la ignorancia; es una hereja. La apostasa es un error pensado, una salida intencional de la fe. Un apstata es aqul que conoce la verdad del evangelio (las doctrinas de la fe). En la Segunda Epstola a Timoteo Pablo habla del resultado final de la predicacin del evangelio. La satisfaccin final no ser la conversin total del gnero humano, ni tampoco introducir el milenio. Al contrario, acaecer una apostasa que casi borrar la fe de la tierra. Esto est en armona completa con las palabras estremecedoras de Cristo cuando dijo: Pero cuando venga el Hijo del Hombre hallar fe en la tierra? (Lucas 18:8). Claro que esto no est en armona con un evangelio

social que espera transformar al mundo por tratar de remendar chapuceramente el sistema social. Estos optimistas vanidosos no tienen paciencia con las palabras lgubres de la Segunda Epstola a Timoteo. Sin embargo, los hechos de la historia y los acontecimientos de la hora demuestran la exactitud de Pablo. Ahora nos hallamos en medio de una apostasa que corresponde en detalle extraordinario a las palabras de Pablo. Aunque la iglesia visible ha entrado en la rbita de una apostasa terrible, la iglesia invisible est en camino a la epifana de gloria. RASGO ESPECIAL: Las ltimas palabras del apstol. La declaracin de cualquier individuo que est para morir tiene una importancia que no se atribuye a otras declaraciones. Esto es lo que da ms significado a la Segunda Epstola a Timoteo. Es la comunicacin de Pablo estando l para morir; es su mensaje final. Tiene una nota de tristeza, la cual no se echa a ver en sus otras epstolas. Sin embargo, hay una nota de triunfo, He peleado la buena batalla, he acabado la carrera... Pablo escribi su propio epitafio en 4:6-8. La epstola es muy personal, pues hay 25 referencias a individuos. BOSQUEJO: I. Las AFLICCIONES del evangelio, Captulo 1 A. Introduccin, 1:1-7 B. No se avergenza, sino participa de las aflicciones, 1:8-11 C. No se avergenza, sino que tiene seguridad, 1:12-18

II. ACTIVO en el servicio, Captulo 2 A. Un hijo, 2:1, 2 B. Un buen soldado, 2:3, 4 C. Un atleta, 2:5 D. Un labrador, 2:6-14 E. Un obrero, 2:15-19 F. Un utensilio, 2:20-23 G. Un siervo, 2:24-26 III. La APOSTASA venidera; la autoridad de las Escrituras, 3:1- 4:5 A. Condiciones de los postreros das, 3:1-9 B. Autoridad de las Escrituras en los postreros das, 3:1-9 IV. La FIDELIDAD al Seor y del Seor, 4:6-22 A. El testimonio de Pablo antes de morir, 4:6-8 B. Sus ltimas palabras, 4:9-22 (El Seor estuvo a mi lado)

COMENTARIO: I. Las AFLICCIONES del evangelio, Captulo 1 A. Introduccin, 1:1-7. Vs. 1, 2 Vase notas bajo 1 Ti. 1:1, 2. V. 3 ste es otro nombre para poner en la lista de oracin del apstol Pablo. V. 4 Pablo tena un profundo afecto por Timoteo, su hijo en la fe. V. 5 Pablo tena una abuela piadosa, Loida y una madre devota, Eunice. Su padre era griego; no se sabe si era de la fe, o no. V. 6 Vase 1 Ti. 4:14. V. 7 El temor es cobarda. Poder es fortaleza para vencer en la vida del creyente. Dominio propio es disciplina. Dios no pretende que la derrota sea la norma del vivir cristiano. B. No se avergenza, sino participa de las aflicciones, 1:8-11. V. 8 Se necesita valor para permanecer en Cristo. En realidad Pablo habla de s mismo como preso de Cristo, y no del gobierno romano. V. 10 El cual quit la muerte es quien ha destruido la muerte. Inmortalidad es incorrupcin. V. 11 Pablo era predicador, apstol y maestro. Las palabras de los gentiles no aparecen en los mejores manuscritos. C. No se avergenza, sino que tiene seguridad, 1:12-18. V. 12 Pablo no se avergonz del evangelio (Ro. 1:16), y aconseja a Timoteo que no se avergence de ello (v. 8). La salvacin y el apostolado de Pablo era un cargo sagrado que Dios podra guardar porque lo haba depositado a Pablo. V. 13 Forma es norma. V. 14 Buena cosa significa confianza honorable.

V. 15 Estos dos, Figelo y Hermgenes, probablemente apstatas, evidentemente se avergonzaron de Pablo. V. 16 Onesforo era lo opuesto (4:19). V. 18 Onesforo era un santo que recibe mencin especial en la Palabra de Dios. II. ACTIVO en el servicio, Captulo 2. Mediante 7 figuras, Pablo describe el deber y la actividad del creyente. A. Un hijo, 2 :1, 2. V. 1 Como creyente, es llamado hijo mo porque es nacido de arriba. Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 P. 1:23). Como hijo, ha se ser fuerte. V. 2 Como hijo, ha de instruir a otros a fin de que ellos a su turno puedan pasar el evangelio a otros. Esta es la primera figura. B. Un buen soldado, 2:3, 4. V. 3 Sufre penalidades es soporta las fatigas conmigo. El buen soldado es la segunda figura. V. 4 Se han servido de este versculo como argumento para el celibato clerical. Sin embargo, el argumento de Pablo es que el nfasis no debe de estar puesto sobre esta vida, sino sobre la que viene. C. Un atleta, 2:5. V. 5 Lucha se refiere a la competencia en los juegos. sta es la tercera figura. D. Un labrador, 2:6-14. V. 6 El labrador es la cuarta figura. V. 9 Aun cuando Pablo est en cadenas, el evangelio no est encadenado. V. 10 Pablo soport todo a fin de que otros pudieran nacer en la familia de Dios. V. 12 Este versculo revela que Pablo tambin crey

que la fe sin obras es muerta. V. 13 Conforme con la naturaleza de Cristo, l no puede aceptar como verdadero a uno que es falso. Eso sera equivalente a negarse a S mismo. V. 14 Contiendan sobre palabras es discusiones de palabras. Para nada aprovecha es no sirve para nada. E. Un obrero, 2:15-19. V. 15 El obrero es la quinta figura. Que no tiene de qu avergonzarse - un obrero debe conocer la Palabra. V. 17 Aqu se dan los nombres de dos apstatas ms, Himeneo y Fileto. F. Un utensilio, 2:20-23. Vs. 20, 21 Hay diferentes tipos de utensilios para diferentes usos (vase Jer. 18). El barro puede decidir si ser un utensilio para usos honrosos. Un utensilio ha de ser limpio para que se pueda usar. sta es la sexta figura. G. Un siervo, 2:24-26. V. 24 El creyente tambin se llama siervo. sta es la sptima figura. Las palabras no debe se trata de una obligacin moral, una necesidad espiritual. V. 25 Tratando de educar a los que se oponen o que le son antagnicos. V. 26 Los que han sido tomados en cautiverio o los que han sido retenidos en cautiverio. III. La APOSTASIA venidera; la autoridad de las Escrituras, 3:1-4:5. A. Condiciones en los postreros das, 3:1-9. V. 1 En los postreros das significa los ltimos das de la iglesia (vase 1 Ti. 4:1; 2 P 3:3; Jud. 18; Stg. 5:3). Tiempos peligrosos significa momentos difciles o duros. Vs. 2, 3 Hay 19 palabras o frases que se usan para describir los postreros das, las cuales se dan a continuacin:

1- Amadores de s mismos. 2. Avaros o amadores de dinero. 3. Vanagloriosos o fanfarrones. 4. Soberbios. 5. Blasfemos. 6. Desobedientes. 7. Ingratos. 8. Impos es irreligiosos 9. Sin afecto natural significa relaciones anormales. 10. Implacables significa irreconciliables. 11. Calumniadores. 12. Intemperantes o disolutos 13. Crueles es despiadados. 14. Aborrecedores de lo bueno. 15. Traidores. 16. Impetuosos significa temerarios. 17. Infatuados es atados al orgullo o embriagados de orgullo. 18. Amadores de los deleites ms que de Dios. 19. Estos cumplen los ritos de la religin, pero carecen de vida y realidad. A stos evita o gurdate de ellos (v. 5). Vs. 6, 7 Algunos han estado asistiendo a llamadas clases bblicas por muchos aos escuchando todo lo que les han enseado, pero nunca llegan a una edad madura. Sus vidas no han cambiado. V. 8 Janes y Jambres son los nombres tradicionales de los magos de Faran, los que se pusieron en contra de Moiss. Ellos duplicaron los tres primeros milagros de Moiss. Rprobos. Han descartado su fe. V. 9 Insensatez significa que su enseanza es necia e inmoral. B. Autoridad de las Escrituras en los postreros das, 3:10-17. V. 10 Pero t has seguido mi doctrina, conducta (su manera de vivir) La vida de Pablo era un libro abierto. V. 11 sta es la regin donde se cri Timoteo, y donde Pablo se par en tres de sus viajes misioneros. Aqu es donde le mataron a pedradas. V. 12 Piadosamente es conforme con la piedad. Que la piedad y la persecucin vayan juntas es un axioma de la vida cristiana. No hay escapatoria alguna. V. 13 Engaadores es hechiceros o impostores.

Vs. 14, 15 En contraste con este fondo del cuadro que se ha presentado el creyente puede valerse de un conocimiento de las Escrituras. Las Escrituras son la nica fuente de ayuda para creyentes en tiempos de apostasa. Para la salvacin no significa particularmente el ser salvado ni el momento de la salvacin. Timoteo ya es salvo. Esto tiene un significado ms amplio e incluye la vida que resulta de ser salvo. Esto es el vivir cristiano. Las Escrituras nos dan el modo de funcionar y el convenio interino para el vivir cristiano. V. 16 Toda Escritura es inspirada por Dios significa que es revelada por Dios. No tan slo es revelada por Dios, sino tambin til. Para ensear. Para redargir -para convencer. Para corregir -para rectificar. Para instruir -para disciplinar V. 17 Perfecto habla de la madurez completa. Enteramente preparado es equipado para toda buena obra. C. Instrucciones para los postreros das, 4:1-5. V. 1 En su manifestacin es por su manifestacin (epifana), el arrebatamiento de la iglesia. En su reino es la revelacin, el regreso de Cristo a la tierra para establecer Su reino. V. 2 Que predique la Palabra -la iglesia ha de proclamar la Palabra de Dios. Que instes ests listo. Redarguye es ms bien convence. Reprende o amenaza. Exhorta es amonesta. Doctrina es enseanza. Se amontonarn maestros -atraern maestros en masa. En tiempos de una fe no establecida, de escepticismo y no ms que una especulacin curiosa en cuestiones de religin, maestros de todas clases se arrebozarn como las moscas en Egipto. La demanda crea la oferta. Los oidores atraen y forman sus propios predicadores. Si el pueblo desea un becerro para adorar, un hacedor ministerial de becerros se halla fcilmente. (Vincent, Word Studies in the New Testament, pp. 320, 321.) Evangelista es un maestro viajero, un misionero.

Teniendo comezn de or -Clemente de Alejandra describe a ciertos como regalando, no de ninguna manera humana, los odos de aquellos que anhelan ser halagados, algunos vienen para or ms que para aprender, as como vamos al teatro por placer, para deleitar los odos con el habla, con la voz, o con las comedias. V. 4 Los miembros de la iglesia apartarn sus odos de la verdad y se volvern a las fbulas (los cultos, los ismos, y la teatralidad sensacional). V. 5 Aflicciones son sufrimientos. Costar algo predicar la Palabra de Dios en los postreros das. Cumple tu ministerio significa desempear a la perfeccin su servicio. IV. La FIDELIDAD al Seor y del Seor, 4:6-22. A. El testimonio de Pablo antes de morir, 4:6-8. Pablo escribe su propio epitafio. V. 6 Ya estoy para ser sacrificado significa derramado como una libacin (cf. Ex. 29:40; Nm. 28:7). Partida (gr. analuseos) es un trmino nutico que se usa hablando de una nave lista para salir a la mar. V. 7 Como soldado he peleado la buena batalla. Como atleta he acabado la carrera. Como mayordomo, he guardado la fe. V. 8 La corona de justicia es la recompensa de una vida justa (para ms sobre coronas vase 1 Co. 9:25; Fil. 4:1; 1 Ts. 2:19; Stg. 1:12; Ap. 3:11). Amar su venida es diferente que apoyar la doctrina de la venida de Cristo. Este versculo se refiere al arrebatamiento. B. Sus ltimas palabras, 4:9-22. (El Seor estuvo a mi lado) V. 9 Pablo pide a Timoteo que haga todo esfuerzo para vivir en Roma. V. 10 Demas es una forma abreviada de Demetrio. Su nombre aparece con Lucas el mdico amado en Col. 4:14, pero slo su nombre est all. Probablemente temprano en su profesin mostr

seal de ser apstata. V. 11 Lucas le es fiel hasta el fin. Marcos hizo bien, y Pablo lo reconoce. V. 12 Tquico evidentemente es pastor de la iglesia en feso. V. 13 El capote o abrigo haba de guardar caliente su cuerpo en la prisin hmeda; los libros y los pergaminos eran para su mente. Vs. 14, 15 No me gustara ser Alejandro el calderero! (vase 1 Ti. 1:20; Hch. 19:33). Vs. 16, 18 En mi primera defensa -en una reciente comparecencia ante el tribunal. El Seor estuvo a mi lado -dndole ayuda. El propsito presente: Que todos los gentiles oyesen. La meta futura: Me preservar para su reino celestial. V. 19-21 saludos personales. V. 22 Bendicin final de Pablo.

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de la Escritura. Este libro ha sido preparado por A Travs de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Travs de la Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oracin y con sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su respaldo estamos profundamente agradecidos. Para ponerse en contacto con A Traves de la Biblia:
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