TRADIO ORAL, MEMRIA E GNERO: Um comentrio metodolgico1

Adriana G. Piscitelli

Abstract The main concern of this paper is to explore the possibilities that the intertwining of oral traditions and life histories offer when studying a gendered reality. The analysis of a case study - the matrimonial strategies of members of three generations of wealthy coffee planters - allows one to compose a complex picture, where what is defined as appropriate for each sex clashes with classifications manifested in the collective memory as expressed in local narratives.

Tradies orais e histrias de vida

A proposta deste texto explorar, numa perspectiva antropolgica e partindo de um estudo de caso especfico que incorpora a temporalidade, as possibilidades oferecidas pelo trabalho simultneo com tradies orais e histrias de vida na investigao das construes de gnero. E sublinho o simultneo, porque tradies orais e histrias de vida so metodologias que no necessariamente so utilizadas em conjunto.

Uma primeira verso deste texto foi apresentada no Seminrio Internacional del Uso de Historias de Vida en Ciencias Sociales: Prcticas, Teoras y Metodologas. Villa de Leyva, Colombia, maro de 1992.

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A antropologia, que trabalha com tradies orais desde os primeiros momentos do desenvolvimento da disciplina, mantm uma longa e ininterrupta tradio na manipulao de materiais orais. Estes foram privilegiados na medida em que constituam a nica via de acesso descrio e compreenso das comunidades que constituam seu objeto de estudo. Porm, so os historiadores, particularmente aqueles interessados na reconstruo histrica das sociedades sem escrita, que desenvolvem uma metodologia sofisticada que associa o estudo das tradies orais a uma preocupao com a temporalidade. Para estes historiadores, o interesse pelas tradies orais reside na avaliao de que estas transmitem oralmente e ao longo do tempo informaes que provm do passado. Preocupados com a confiabilidade destas informaes, levam a srio os problemas apresentados pela qualidade retrospectiva da memria e submetem o material ao conjunto habitual de regras de evidncia histrica: consistncia interna e externa, confirmao atravs da consulta a outras fontes, conscincia do bias potencial, etc. Nesta linha de trabalho s so consideradas evidncias histricas as tradies que se originaram de observaes de uma situao determinada. Por este motivo, para esta perspectiva fundamental estabelecer que parte da mensagem recriada ao longo das geraes verdadeiramente antiga e em que medida expressa uma relao de contemporaneidade entre registro e observao. Nesta aproximao, as diversas tradies orais de uma comunidade devem ser trabalhadas depurando-se o material com o objetivo de estabelecer seqncias e cronologias. No processo de depurao devem ser realizadas, basicamente, duas

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separaes. S so consideradas tradies orais aquelas baseadas em testemunhos verbais que se referem a acontecimentos do passado - sucedidos a uma distncia de, pelo menos, uma gerao. Ou seja, no presenciados nem lembrados pelos narradores, seno aprendidos oralmente .2 Em primeiro lugar, portanto, necessrio limpar as tradies orais de toda observao contempornea ao pesquisador, separando-as tanto dos rumores contemporneos quanto da histria oral e das reminiscncias pessoais. Se estabelecem assim limites definidos - a princpio pela exigncia de uma determinada distncia temporal - em relao ao trabalho com histrias de vida. Em segundo lugar, necessrio realizar uma depurao dentro das tradies orais. Os historiadores que trabalham com tradies orais reconhecem o valor que elas tm como parte do processo de estabelecimento de representaes coletivas, admitem a importncia do conjunto de tradies orais enquanto expresso de opinies, valores e mentalidades. Porm, interessados em utilizar as tradies orais maneira de fontes histricas, privilegiam as tradies orais (ou as partes delas) que permitem obter testemunhos de fatos ou eventos sobre as que, descrevendo comportamentos ou tendncias, derivam de normas e generalizaes formuladas partindo de experincias. Se supe que este ltimo tipo de tradies, ainda que possam basear-se em observaes, incorporam a opinio da comunidade sobre distintos temas. Por isto so considera
Vansina, Jan: Oral tradition as history. Wisconsin, The University of Wisconsin Press, 1985, p. 27.
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das testemunhos no de fatos, mas de opinies e valores, no que resulta particularmente difcil isolar eventos.3 Nesta perspectiva, a reconstruo de uma sucesso de eventos organizados cronologicamente obtida atravs da separao entre um tipo de tradies orais que se prestam localizao de fatos e uma massa de material que aparece como mais obscura e seqencialmente duvidosa. Na poro sacrificada, a segunda, se incluem - e por motivos diferentes as tradies orais que remetem a normas e generalizaes (aquelas que dificultam o levantamento de testemunhos de eventos) e as histrias de vida. O termo histrias de vida abarca procedimentos e aproximaes extremamente diversos. A preocupao com critrios de verdade e de histria objetiva ou verdadeira afetaram algumas de suas perspectivas tanto quanto influenciaram o estudo das tradies orais.4 - 5. Linhas de pensamento preo

Vansina, Jan: op. cit. Uma ampla descrio das diferentes perspectivas na Amrica Latina oferecida em Camargo, Aspasia, Hippolito, Lucia e Lima, Valentina de Rocha: Histrias de Vida na Amrica Latina In BIB-Boletim Informativo e Bibliogrfico de Cincias Sociais, R. J: no. 16, 2o. semestre 1983, p 5-24. 5 Paul Thompson atribui influncia de Malinowski o estancamento do trabalho com histrias de vida no perodo entre as duas guerras. O argumento de Malinowski era que as tradies orais no tinham valor virtual como histria, na medida em que sua funo era justificar e explicar o presente: o mito no seria uma histria falsa, nem a narrativa de uma realidade morta. Seria a afirmao de uma realidade maior e parcialmente viva. Para Thompson, os argumentos de Malinowski, apesar de aplicarem-se mais tradio oral que histria de vida, inibiram tambm o desenvolvimento desta ltima. Thompson, Paul: The voice of the past. Oral history. Oxford, Oxford University Press, 1978.
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cupadas com dados factuais confiveis e representativos desprezaram as autobiografias porque, entre outros motivos, nestas impossvel escapar da perverso da verdade produzida pelo jogo da memria com o passado.6. Tambm algumas linhas que promovem o trabalho com histrias de vida tratam de controlar, atravs de diversidade de mecanismos, a verdade dos dados levantados para evitar os perigos implcitos na memria.7 Porm possvel afirmar que, na atualidade, existe um certo consenso sobre a riqueza oferecida pelo trabalho com histrias de vida. Esta reside em outorgar um lugar de privilgio experincia vivida, em sentido longitudinal, e em possibilitar a integrao de percepes individuais e pautas universais de relaes humanas, atravs de articulaes temporais. Neste sentido, o trabalho sobre as experincias dos sujeitos fundamental para a compreenso dos atores a

Mintz refere-se s resistncias de Boas s autobiografias, um pouco em funo do interesse boasiano em desenvolver descries da cultura em estudo em termos representativos ou normativos, no que as autobiografias dificultariam a possibilidade de reunir uma variedade suficiente de registros individuais, mas tambm porque o jogo da memria com o passado proporcionaria um material mais adequado para um estudo da perverso da verdade. De Boas: Recent Anthropology, Science, n. 98, 1943. In Mintz, S: Encontrando Taso, me descobrindo in: Dados, Revista de Cincias Sociais, vol. 27, n. 1, 1984, p. 45-59. 7 Neste sentido so particularmente ilustrativas as instrues do manual de Magrassi e Roca - referentes necessidade de cruzar informaes de diversos informantes, realizao de controle atravs do material de arquivos etc. Magrassi, Guillermo/Rocca, Manuel: La Historia de Vida, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1980.

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partir de seus prprios pontos de vista e para a compreenso de processos sociais mais amplos que os indivduos.8 - 9. Numa perspectiva antropolgica, a parte excluda no processo de depurao das tradies orais - histrias de vida e tradies (ou partes) de tradies orais que remetem a normas e generalizaes - , precisamente, a mais promissora. Ela se integra nas zonas sombreadas - tomando emprestadas palavras de Franoise Morin - onde possvel encontrar sentidos10 poro sacrificada inclui no eventos, coisas que sucedem,

Veja-se Camargo, Aspasia: Os usos da histria oral e da histria de vida: trabalhando com elites polticas In: Dados, Revista de Cincias Sociais, vol. 27, no. 1, 1984, p. 5-29; Langness, L: Usos potenciales de Ia historia de vida en antropologia in Balan, Jorge: Las historias de vida en ciencias sociales, teoria y tcnica. Buenos Aires, Nueva Visin, 1974, p. 153-175; Mintz, S: Encontrando Taso: me Descobrindo ln: Dados, Revista de Cincias Sociais, vol. 27, no 1, 1984, p.45-59. 9 O trabalho com histrias de vida, precisamente por centrar-se na experincia, seduziu particularmente investigadoras( es) interessadas(os) em trabalhar com uma antropologia e uma histria das mulheres. As histrias de vida foram utilizadas intensamente, consideradas como fontes primrias para o conhecimento de vidas femininas at ento silenciadas. Chegaram a ser consideradas o mtodo feminista por excelncia, pela possibilidade que ofereciam no sentido da compreenso ampla e profunda das conscincias femininas garantindo um ponto de vista sexuado. Geiger, Susan N. G.. Womens life histories. Method and content In: Signs. A Journal of Women in Culture and Society. v. 11 n.o.2. winter, 1986, p.335-351. 10 Morin, Franoise. Pratiques Anthropologiques et histoire de vie In: Bertaux, DanieI. Cahiers Internationaux de Sociologie. v. LXVX, juillet-dcembre, 1980, p. 55.

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mas experincias, coisas que sucedem com pessoas.11 Precisamente por isto, a subjetividade inerente a umas e outras pode dificultar a classificao externa dos dados que elas proporcionam maneira de "coisas" distribudas ntida e equidistantemente no espao e no tempo. Porm, dotadas pela densidade da experincia, abrem o caminho para interpretaes.

Paixo, casamento e poder

Procurarei explorar as possibilidades oferecidas por uma articulao entre o conjunto das tradies orais presentes numa comunidade e as histrias de vida de geraes sucessivas. Minha proposta aqui reunir estas metodologias considerando que sua articulao pode ser frutfera no intento de aproximarme a uma realidade codificada pelo gnero. Estabelecerei um contraponto entre os distintos tipos de material oral trabalhado com a finalidade de compreender as estratgias matrimoniais desenvolvidas em cinco geraes entre 1880 e 1970 - por dois grupos de parentesco de cafeicultores, numa pequena cidade de pouco menos de 10.000 habitantes no Sul de Minas Gerais. No municpio, a terra, a produo agropecuria e os laos de parentesco tm sido fatores aglutinantes nas distintas camadas sociais. O caf, principal motor econmico da cidade na segunda metade do sculo passado, continua sendo a principal riqueza da regio na atualidade.

A distino entre "evento" e "experincia" trabalhada em Abrahams, Roger D.. "Ordinary and extraordinary Experieoce" In: Turner, Victor and Bruoer, Edward ed. The Anthropology of Experience. Chicago. University of Illinois Press, 1986, p. 55.

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As parentelas em estudo, integradas originalmente por portugueses, num caso, e por descendentes de portugueses, no outro, se instalaram na cidade na segunda metade do sculo XIX. O poder poltico e econmico local esteve centralizado primeiro - e at a dcada de 1920 - num grupo de parentesco e, depois de uma demorada disputa no outro, que o manteve at a dcada de 1980. A partir desse momento, outros grupos e interesses se sobrepuseram disputa de famlias. Ao longo do processo, esta elite de provncia comeou a considerar-se e a ser considerada diferencialmente: uns como novos ricos, os outros, como velha elite. Nas duas parentelas, as estratgias matrimoniais seguiram padres que variaram em cada gerao e que, articuladas s mudanas polticas, sociais e econmicas, tenderam a propiciar a melhoria ou, ao menos, a manuteno do status familiar. A preocupao fundamental que parece ter guiado os interesses das duas parentelas desde a sua instalao na cidade - acumular capital rapidamente e enriquecer atravs da concentrao de terras - se reflete na orientao seguida pelas alianas.12 Estas estratgias se desenvolveram sobre a base
Nas primeiras geraes dos dois grupos, alternaram-se exogamia e endogamia em relao s parentelas. Uma. segunda gerao exgama casou entre as dcadas de 1850 e 1870. As mulheres desta gerao casaramse com homens de nvel econmico claramente inferior e os homens com mulheres de famlias consideradas mais ricas apoiados por algum tipo de adiantamento de propriedade outorgado pela famlia da noiva, basicamente terras nos dois grupos. Na terceira gerao - que casou entre as dcadas de 1870 e 1900 - a tendncia foi casamentos no interior dos grupos de parentesco, concentrando um elevado nvel de consangineidade. Nas geraes seguintes - a quarta, que casou entre as dcadas 1910 e 1930 e a quinta que casou entre as dcadas de 1950 e 1970 - a presena de solteiros parece ter tido um sentido estratgico que deve ser asso
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de um elevado custo emocional para os jovens. Imersos num ideal de amor romntico cada vez mais intenso, foram submetidos a um controle absoluto sobre as escolhas de cnjuge femininas e masculinas, at a dcada de 1920, e, a partir de ento at a dcada de 1970, exclusivamente das escolhas femininas. A disputa poltica e econmica entre as parentelas foi delineando limites nas relaes entre os integrantes dos dois grupos de famlias. Entre eles, uma brecha particularmente espinhosa - e atraente - foi a proibio de relacionamentos amorosos entre os integrantes dos dois grupos de parentesco. Estes limites foram transpostos em cada gerao e deram lugar a trridas paixes e a alguns casamentos rebeldes que incidiram no trnsito do poder local entre uma e outra parentela. Estas histrias de amor constituem casos que se tornaram famosos no lugar e que envolvem mulheres que se apaixonaram perigosamente, no ponto de vista de suas famlias, a cada gerao, arriscando, em nome do amor os interesses familiares. So histrias em que o amor desindividualizado, estetizado e incorporado numa narrativa que transcende o especificamente ntimo. O trnsito amoroso, econmico e poltico percorrido pelas paixes o centro de uma srie de narrativas orais que circulam pela cidade. As sagas de enriquecimento familiar, as de atuao poltica dos membros destacados de cada clan e as
ciado a uma nova tendncia nos casamentos femininos e na transmisso de propriedades, pois as jovens deviam casar com iguais ou realizar casamentos hipergmicos. Para os resultados finais da investigao vi de a dissertao de mestrado apresentada ao IFCH, UNICAMP, em 1990: Amor, paixo e casamento: escolha de cnjuges em famlias de camadas mdias e altas do sul de Minas Gerais

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histrias de amor se entrelaam constantemente nos relatos que extrapolam amplamente os grupos de famlia e so recriados por vozes masculinas e femininas com matizes diferenciais. No intento de traar as estratgias matrimoniais seguidas pelos dois grupos trabalhei com estas narrativas num duplo sentido. Na minha investigao, a possibilidade de acompanhar o ritmo das geraes, relacionando-o a reprodues e mudanas socio-estruturais requeria o estabelecimento de cronologias e seqncias. Neste sentido, trabalhei com as tradies orais maneira dos historiadores mencionados acima. O material que elas me ofereciam foi confrontado e articulado com toda uma srie de registros e documentos - genealogias, registros de casamentos, nascimentos, bitos, inventrios e material publicado em revistas e jornais locais. A reconstruo de eventos de uma certa narrativa histrica, permitiu montar o esqueleto para pensar as estratgias matrimoniais seguidas em cada gerao. Ao mesmo tempo, as to temidas generalizaes que se aninhavam nas tradies orais e que apareciam invariavelmente associadas aos eventos, ofereceram um material rico em termos de representaes. Em lugar de separ-las, maneira de Vansina, t-las articulado revelou-se um caminho interessante enquanto possibilidade de aproximao temporalidade interna do grupo, marcada pela sucesso de experincias extraordinrias. Ofereceu tambm uma via de acesso privilegiada explorao da diferena sexual.

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No material fornecido pelas tradies orais, as narrativas articuladas em torno das histrias de amor manifestam um jogo particular com a temporalidade. As histrias falam de tempos extraordinrios; tempos densos dotados de um significado particular para os grupos de parentesco. Marcos que, embora datados cronologicamente, contm um plus temporal. Cada casamento rebelde, associado s vicisitudes econmicas e polticas das famlias envolvidas, o momento de destaque de sua poca. A histria de cada protagonista marca o tempo de uma determinada gerao. O trabalho com histrias de vida se me imps na medida em que permitia o acesso elucidao das motivaes individuais nas escolhas de estratgias, desde os diferentes lugares familiares ocupados nas fases sucessivas da vida. A partir das histrias de vida foram revelando-se interaes, conflitos, perdas e ganhos.13 Realizei entrevistas tipo histrias de vida e no apenas entrevistas temticas; mas, ao mesmo tempo, no tentei reconstruir histrias de vida exaustivas, seno de traar trajetrias individuais privilegiando inmeros aspectos das experincias particulares relacionadas com estratgias matrimoniais: trajetrias familiares, estilos de vida, organizao

As histrias de vida que serviram de base para este trabalho foram realizadas com duas mulheres e um homem entre 70 e 80 anos; com duas mulheres e um homem entre 60 e 70 anos; com uma mulheres entre 50 e 60 anos; com trs mulheres e um homem entre 40 e 50 anos e com dois mulheres e um homem entre 30 e 40 anos. De acordo com o corte realizado na pesquisa, alm da diferenciao etria, estas pessoas se integram em trs geraes: avs/s; filhas/os e netas/os, que correspondem terceira, quarta e quinta geraes pesquisadas.

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do cotidiano, educao, valores religiosos, participao poltica e, claro, os passos seguidos nas escolhas de cnjuge.14

Gnero e memria
Que idias sobre a diferena sexual resultam deste trabalho em conjunto? Prestarei ateno, em primeiro lugar, aos eixos de organizao da lembrana e ao nvel expressivo nas histrias de vida. Quer dizer, ao que homens e mulheres contam de suas vidas e . maneira como isto relatado. As linhas de investigao que se preocupam com particularidades do trabalho sexuado da memria sustentam, a partir de pesquisas especficas, que existe uma associao entre memria feminina e tradio genealgica. So as lembranas das mulheres as que se relacionam com o domnio da famlia, da vida privada e domstica. Estas perspectivas afirmam que a memria feminina estabelece referncias temporais associadas ao ciclo familiar, diferenciando-se da masculina, que datada com preciso. Afirmam tambm que as lembranas das mulheres preservam temas integrados num domnio no qual o afetivo e o individual so fundamentais, em tanto as dos homens guardam relatos de uma histria no necessariamente

A distino entre um e outro tipo de histria de vida levantada por ngela de Castro Gomes no livro que ela coordena Velhos militantes. Depoimentos. Rio, Zahar, 1988, p. 9.

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oficial, mas sim de uma histria coletiva, de uma histria espetculo.15 No universo em que trabalhei, homens e mulheres outorgam um valor profundo aos laos de parentesco. Nas duas primeiras geraes do grupo em estudo, a memria genealgica tem grande importncia, extremamente detalhada e mantm a mesma profundidade entre homens e mulheres. Elas e eles traam suas genealogias com preciso equivalente e comentam, a partir dos bisavs, casamentos, nascimentos, doenas, mortes e os distanciamentos causados pelas migraes. No entanto, no grupo em estudo h diferenas entre as lembranas femininas e masculinas. Elas aparecem com diversidade de matizes nas histrias de vida. Homens e mulheres falam dos mesmos temas. Mas, so elas as que evocam, com complacncia ou rebeldia, a demarcao do permitido e possvel para o comportamento feminino nas pocas sucessivas. O parmetro da vida masculina se faz presente quando as mulheres narram suas trajetrias de vida, as dificuldades ou impossibilidades para impor os namorados desejados e as limitaes profissionais. As lembranas geogrficas: a disposio dos espaos de lazer, as construes, as lagoas, os montes e rvores das fazendas, so importantes para homens

Refiro-me ao expressado por Perrot, Fine e Bertaux, em Histoire orale et histoire des femmes. Table ronde, 16 octobre, 1981. Bulletin de L Institui de Ihistoire du iemps present. Supplement n!!. 3, 1982, p. 1-61. Michelle Perrot considera que as mulheres so fontes de informao fundamentais para o acesso s memrias de famlia. Acha que elas constituem, com frequncia, o nico meio de acesso ao consumo, aos hbitos culinrios e ao vestirio no passado. Assinala que so, ademais, excelentes observadoras do espao urbano e social e das relaes da vizinhana.

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e mulheres. Mas so elas as que se comprazem em detalhar os espaos nos quais se flertava nos passeios, a disposio do salo de baile no momento da primeira dana com o jovem que se amava. Em geral, as mulheres parecem ser as guardis de detalhes decorativos e luxuosos que se multiplicam no terreno romntico. Devo sublinhar, porm, que as distines expressadas por vozes masculinas e femininas se diluem quando defrontadas com outras diferenas. De fato, as diferenas que se delineam com mais intensidade so as que se relacionam com o setor e o grupo de parentesco ao qual se pertence - o que significa, na cidade, pertencer a um ou outro partido poltico - e com um recorte etrio que separa os mais jovens - que contavam com idades entre 30 e 40 anos no momento da investigao das pessoas de mais idade. A organizao das lembranas de homens e mulheres das duas primeiras geraes dos "novos ricos" datada tanto pelos acontecimentos pessoais - sucessos notveis da infncia, namoro, casamento, nascimentos - , quanto pela incorporao ou perda das fazendas, as crises do caf e as disputas polticas. necessrio esclarecer que, no local, todos estes acontecimentos atingem a vida familiar e esto dotados de uma elevada carga afetiva. A histria das fazendas, compras, vendas, heranas, disputas por limites, anexaes, vinculaes, construes, reformas, produes, so temas em que se comprazem homens e mulheres do ramo rico do grupo mais poderoso. As terras falam do seu poder econmico, mas falam tambm de seu triunfo sobre o outro grupo. A sensao de vitria produzida pelas compras das fazendas que pertenceram "velha

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elite; o desejo de apagar, mediante a demolio das antigas construes, todo vestgio do antigo poder dos inimigos polticos, formam parte da experincia feminina e masculina. O orgulho e interesse suscitado pelas fazendas no se relaciona apenas com o fato de que constituem um dos aspectos mais importantes da gloria familiar. As atividades relacionadas com a vida nas fazendas, diferenciadas, formam parte da experincia cotidiana de homens e mulheres. Algo similar ocorre, neste grupo, com as vicissitudes polticas. As lembranas da vida poltica, dos momentos lgidos de disputa, so evocados com orgulho e valor ao positiva pelos homens e mulheres do grupo que manteve o poder at faz muito pouco tempo. Os perodos de eleio das campanhas mais difceis constituem uma referncia temporal para eles e elas. Os homens do grupo tinham acesso ao exerccio das funes pblicas. O fato de que estas no estivessem abertas s mulheres do grupo no impede que o setor feminino sinta ter participado ativa e plenamente na vida poltica. Nas histrias de vida das duas primeiras geraes do outro grupo - a velha elite local - as trajetrias intelectuais, o processo de sofisticao cultural e o trabalho pioneiro nas profisses liberais parecem ocupar o lugar que a circulao de terras - das quais mantm uma vaga lembrana, referente ao tempo em que pertenciam a seus antepassados - e a participao poltica ocupa na demarcao da vida dos novos ricos . Os sucessos polticos no intervm como linhas divisrias na datao das vidas dos homens e mulheres deste grupo. Mas, eles e elas lembram os mesmos eventos e os recriam para desvalorizar a brutalidade e falta de cultura dos

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homens e, sobre tudo a masculinidade das mulheres, do outro grupo. O outro corte fundamental nas histrias de vida, que se superpe pertena a um ou outro grupo de parentesco, o que divide a parte mais jovem do grupo - pessoas entre 30 e 40 anos - do resto. Esta parte do grupo tem uma trajetria de vida diferente. Trata-se da primeira gerao na qual homens e mulheres tiveram acesso ao mesmo nvel de estudos em algumas capitais. Seus integrantes cresceram num ambiente em que as violentas disputas polticas estavam suavizando-se. Algumas das proibies amorosas tinham cessado - pelo menos as que reprimiam as alianas com oponentes polticos. Os padres de transmisso de propriedade se modificavam lentamente permitindo que algumas mulheres administrassem suas terras. Entre as mulheres desta gerao, umas poucas solteiras, desquitadas e apenas uma casada - brigaram intensamente pela posse e administrao de terras e obtiveram sucesso reconhecido na produo de caf e criao de cavalos. Neste grupo, e sem distino de sexo, a memria genealgica tem uma profundidade relativamente menor do que entre as pessoas de mais idade. As lembranas dos mais jovens parecem pautadas por acontecimentos que afetaram com maior intensidade famlia nuclear. E, entre estes homens e mulheres, que introduzem a sexualidade na expresso de suas lembranas, as escolhas de cnjuge so mais facilmente relacionadas aos sentimentos. O intenso romantismo feminino das geraes anteriores parece diluir-se nas histrias de vida das mais jovens; ou, talvez sendo mais precisa, se equilibra com a participao masculina nelas.

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O conjunto das histrias de vida trabalhadas parece ir de encontro aos autores que afirmam que as memrias so diversificadas, no em funo de serem masculinas ou femininas, seno de acordo com as trajetrias individuais.16 Entretanto, isto no quer dizer que as lembranas no sejam sexuadas: as trajetrias individuais se desenvolvem e so recriadas em um universo codificado pelo gnero. Realizei um paralelo sinttico entre lembranas masculinas e femininas maneira dos autores que se preocupam com as diferenas de gnero no trabalho da memria. Creio, no entanto, que para compreender o universo de diferenas no qual esto imersos homens e mulheres necessrio avanar, a partir de uma idia da diferena sexual que v alm da relao homem-mulher. Creio que necessrio pensar no gnero de tal maneira que este seja constitudo pelas categorizaes baseadas no imaginrio sexual. Talvez, maneira de Strathern, como as formas atravs das quais a distino entre caractersticas femininas e masculinas constituem idias concretas acerca das relaes sociais.17 As tradies orais oferecem elementos que, articulados aos apresentados pelas histrias de vida, facilitam, precisamente, a aproximao a esse universo codificado pelo gnero. Quando as tradies orais so narradas, as diferenas mais intensas que aparecem nos relatos de histrias de vida - aquelas que distinguem as histrias de vida dos integrantes de um

Van de Casteele Schweitzer, Sylvie e Voldman, Daniele: Les Sources Orales pour I Histoire des Femmes in Perrot, M: Une Histoire des Femmes, est-elle possible? Rivages, Paris, 1984, p 61-70. 17 Strathern, Marilyn: The Gender of the Gift. University of California Press, Berkeley, 1988, pp - ix-xiii.

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e de outro grupo de parentesco e as que diferenciam as vidas dos mais jovens -, se atenuam. E aparecem, ampliadas, as diferenas que se referem masculinidade e feminilidade. Os relatos masculinos e femininos coincidem no que se refere a personagens, eventos e cronologias, e no entanto, so diferentes. Enquanto os homens das duas parentelas relacionam imediatamente os casamentos com o detalhe dos bens dos noivos, nomes de fazendas e mencionam situaes polticas, nos relatos femininos de todas as geraes aparecem classificaes sentimentais que no se apresentam nos masculinos. As mulheres separam com preciso distintos tipos e graus de amor e paixo. Quando se trata das histrias de casamentos proibidos, mencionam situaes polticas e propriedades de um modo geral e insistem na conscincia que, sobretudo as personagens, tinham destas situaes. Alm das variaes no contedo, o modo de recriar as histrias, o interesse e a agitao que provocam, so diferentes para homens e mulheres. So as mulheres que mostram um prazer maior ao narrar as histrias de amor rebelde que, para elas, parecem adquirir um significado mais profundo. Este aspecto expressivo da narrativa parece coincidir com as classificaes do feminino e masculino que surgem nos relatos. As narrativas que compem as tradies orais se organizam em torno de trs eixos que vo se entrelaando. Histrias de amor, de poltica e de circulao de riquezas so vias de acesso para valores centrais do grupo em diferentes momentos do passado ( bom lembrar que elas se referem a sucessos acontecidos a pelo menos uma gerao de distncia do narrador). Mas necessrio sublinhar que, na medida em que

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permanecem vivas, e filtradas pelo presente, falam tambm de significados atuais. Os eixos em torno dos quais se organizam os relatos remetem a diferenciaes que se expressam em uma delimitao de domnios nos quais se entrelaam a demarcao de espaos masculinos e femininos e valores pblicos e privados.18 Nos relatos, poltica e riquezas aparecem como domnios amplamente masculinos. No primeiro caso, no se trata apenas de que algumas mulheres tenham participado das atividades relacionadas com a poltica local. As histrias mostram, ao longo das geraes, uma crescente participao feminina em algumas atividades relacionadas ao trabalho poltico. Mas, mostram tambm que este estilo de participao no outorga s mulheres um peso significativo no sentido de promover os interesses solidrios dos grupos em confronto. Sua participao, por outro lado, no lhes abre a possibilidade de transitar pelos canais formais de acesso ao poder e prestgio polticos. No que se refere circulao de riquezas, as histrias contam que as mulheres no eram necessariamente excludas delas. Ao longo das dcadas, as mulheres foram sendo separadas das terras, mas no lhes era negado o direito riqueza, em termos materiais. Elas herdavam outro tipo de bens materiais e no municpio houve mulheres que concentraram grande nmero de imveis e polpudas contas bancrias. O sistema de transmisso de terras, inteiramente masculino, privilegiava a concentrao em mos de alguns dos filhos. s vezes,

Seguindo Strathern (op. cit.), refiro-me a domnios como atividades, atos sociais nos quais a diferena criada e implementada.

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as filhas tambm herdavam terras, quando o grupo de siblings estava constitudo exclusivamente por mulheres, por exemplo. Mas estas eram entregues aos seus esposos. Desta maneira, a possesso e administrao da terra, que constitui o bem mais apreciado, se integra aos domnios masculinos. Nas narrativas, a ao poltica assim como a terra e o caf, ao qual esto quase invariavelmente associadas, so as bases de construo de um certo tipo de prestgio pblico.19 So, tambm, os elementos fundamentais luz dos quais avaliada cada famlia, e o conjunto do grupo de parentesco, e as possibilidades de insero social de cada um dos seus integrantes. Nas histrias de amor, por outro lado, as mulheres aparecem como soberanas absolutas. No se trata de dizer que os homens no participam delas. Simplesmente, nos relatos, o grau de amor masculino e as aes por ele orientadas no tm peso nenhum na avaliao masculina. Outros so os atributos ligados masculinidade. Nas histrias de amor, a paixo orienta aes que falam do carter e das qualidades morais femininas. O conjunto dos relatos remete a uma diviso que outorga poder econmico e poltico e liberdade de escolha - profissional, de cnjuge, etc. - ao setor masculino. Ao feminino, em contrapartida, permaneceria reservada uma submisso na qual a paixo aparece como a nica nota dissonante. Dotando s mulheres de algo especial, uma espcie de mana,

Penso neste prestgio como um valor pblico, no sentido de ser aberta e amplamente reconhecido e de estar dotado da capacidade de mobilizar aes realizadas sobre a base um acordo coletivo.

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converte sua submisso numa subverso extremamente particular na medida em que constitui a nica rebeldia socialmente admitida contra a famlia. A anlise dos dados sugere, no entanto, que as proibies amorosas, o sistema de transmisso de terras e a possibilidade e impossibilidade de acesso aos canais formais de expresso poltica, podem ser lidas atravs da distino feminino/masculino. Em termos dos ideais de casamento, os candidatos deviam apresentar um capital determinado, que se traduzia em terras e/ou alianas polticas que iam adequando-se s exigncias do momento. A acumulao deste capital implicava muito mais do que sorte nas colheitas; significava atravessar os limites alheios, emprestar dinheiro com gio e ficar depois com as terras dos devedores, utilizando inclusive, para estes fins, pequenos grupos de jagunos profissionais. No processo de acumulao de terras, assim como na atividade poltica de um certo perodo, era necessrio assumir riscos ligados a certos atributos: esperteza e uma certa ambigidade moral que, nos relatos, so sempre avaliadas positivamente. As qualidades femininas, no entanto, mais estveis, parecem ter constitudo fatores mais determinantes na realizao de um casamento. Nos relatos, os juzos sociais exercidos sobre as mulheres privilegiaram as classificaes morais s classificaes baseadas em critrios econmicos. A reproduo de um certo tipo de moralidade que se expressava na virgindade, primeiro, e num certo tipo de castidade, depois, aparece como algo verdadeiramente fundamental. De fato, do ponto de vista das famlias que recebiam uma candidata, o nico

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Tradio oral, memria e gnero

impedimento feminino para casar era a desonra feminina, algo em que as mulheres dificilmente ousaram incorrer, transmisvel descendncia por via feminina. A paixo, um grande elemento subversivo, podia acender os nimos familiares, porm, no ameaava o esperado em termos de atributos de uma unio.20 As aes orientadas pelo amor e pela paixo, assim como os comportamentos femininos mais o menos honrados, constituem, nas histrias, bases para a construo de um prestgio feminino. No entanto, trata-se de um prestgio restrito - privado? -, cuja ausncia jamais chega a ameaar a avaliao e insero social do conjunto da famlia nem do grupo de parentesco. Os atributos ideais associados ao casamento, tal qual aparecem retratados nas histrias, sugerem uma relao de oposio, aparentemente neutra - no sentido de no hierarquizada - entre atributos masculinos e femininos. Mas so estes mesmos atributos os que operam na excluso feminina dos domnios que possibilitam o acesso s vias formais e informais de prestgio pblico: a acumulao de terras e o exerccio do poder poltico. Atravs da leitura das tradies orais possvel delinear alguns princpios de diferenciao sexual. Mas a articulao de tradies orais e histrias de vida permite perceber que estes princpios no colocam barreiras to rgidas que o comportamento individual no possa transpr. Mulheres conseguiram tornar-se fazendeiras e, inclusive, em tempos recentes,

A nica unio amplamente sancionada a que pretendeu introduzir uma jovem , filha de uma senhora imoral, em um dos grupos de famlias.

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desquitar-se e ter vrios amantes. Isto no as livrou porm, de alguns custos: eptetos de masculinas ou mal amadas ou ainda discriminao matrimonial para suas filhas quando as mes ousaram assumir um comportamento sexual livre. Em um jogo de vai e vem, classificaes e prticas participam da experincia.