Algunos Orishas y sus Caminos

sh Eleggu Tambin llamado: s-Elgbr o s-Br se divide en montones de caminos o pasajes, de acuerdo con las funciones que cumple y con las caractersticas que adquiere en cada situacin. Algunos de sus caminos son: Eshu Lode Considerado el s de las calles, del exterior, de afuera, bastante brujero, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de cuando en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al Aiye. Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos abiertos. Sus asentamientos van siempre en una casita afuera del Il-Os o al borde de un camino, es compaero inseparable de gn y ss. Sus nmeros son el 7 y el 21. No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone alcohol porque cuando viva en el Mundo a causa del alcohol se olvid de sus deberes, quebr su prohobicin y perdi todo lo que tena. Lleva 7 bastones de madera.

Eshu gd El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Osnyn de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte. Eshu Kaminlow Tiene incumbencia en abrir los caminos para las Almas de los que recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de Snpnn, orish que se subdivide en Obaluaiye y Omul. Eshu Karaju Este es uno de los apodos que recibe Eshu al ayudar a Oya, la que escapaba de Sng luego de una violenta discusin. Cuando Sng le arroj un rayo, s lo atrap y se lo lanz de nuevo, Sng abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de s, tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akarajeu significa justamente "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu El que trabaja al servicio de rss mayores, principalmente funfun. Se le considera una especie de jven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos del Il-Os. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel - Este se destaca por su incumbencia en el baile y los tambores. Se presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Allbanse - El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer. Eshu Diki - El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos.

Eshu Dare - El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Olodumare. Eshu -Br dage El que trabaja con las serpientes en general, usa el machete y la hoz. Compaero de Ogun en los campos y montes. Eshu -Br lajiki Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone ot en un pote de barro. Nace en Ogndloso y representa aquello que no se espera, las sorpresas. Eshu -Br kikeiyo Tiene tendencia a transtornar las cosas y confundir a la gente. Vive en los montes, entre los matorrales. Eshu -Br Gb Tambin conocido como s Gb br, es un guardin a la espectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los caures. Cuando no se le tiene bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan el Il. Eshu -Brlna El dueo de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en los mismos modificando los distintos caminos que debern tomar las personas segn su comportamiento y los ebo que hayan realizado. Eshu Bir El que naci para ver los problemas y encontrar las soluciones o viceversa. Vive en los caminos y est siempre de viaje. s-Br lasuaj // s-Br lasik / s-Br iye / s gblonk / / s-Elgba laroye / s lana / s Yangi / s Okbr o Brk / s Araidi / s Gber / s Lolu / s Tolab / s Janad / s W / Es Onibod / s Birib / s Birin / s Girijel / s Eluf / s N / s Odara / s Kolof / s Marimaiy / s Obasin / s Alaktu / s Onini-buruk / s Osik / s Arere / s Alawana / s De/ s Bikuyin / s Beloni / s Alagbna / s-Okn / s-Ebi GN

Se divide tambin en innumerables caminos o pasajes, que lo ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, generalmente en relacin con los caminos, la guerra, los metales y las armas. gn Onira - Cualidad de Ogun que lo asocia con el barro, la lluvia y las aguas del ro. Se le considera bajo este nombre rey de la ciudad de Ira, la que gobernaba junto con Oya Nira. gn Onir - Pasaje del guerrero en el cual obtuvo su reinado sobre la ciudad de Ire, de all viene este ttulo "onir". Conquistador, general de los ejrcitos y guerrero. gn Onil Al guerrero se le llama "onil" cuando anda por el monte, cazando y explorando nuevos territorios. El ttulo hace referencia a la potestad de ser el primer habitante que establece en la nueva tierra y tambin como el primer labrador de la misma. gn Jbi - El guerrero violento que derrama los males en los territorios enemigos, destruyndolos. Generalmente anda en el monte, oculto, esperando para atacar. gn Mje El guerrero que se transform en siete, se le coloca todo en nmero de 7. Es enemigo acrrimo de Sng. gn Adaba El guerrero al cual le rendimos culto a travs de su machete. Su asentamiento consta de un machete de hierro o acero en el cual van incrustadas sus dems armas y herramientas, todas en miniatura. gn Adeol El guerrero que se transform en Rey y porta la corona con honor, gobernando sabiamente para el beneficio de su pueblo. gn Alagbede Camino donde gn no es guerrero o soldado, sino que aqu es herrero, constructor de armas. Su asentamiento va en un Yunque de acero o hierro, al cual se le incrustan las dems armas en miniatura, principalmente las que sirven para la herrera.

gn J Violento y feroz guerrero, que come perros y habiendo agua en la casa prefiere baarse con sangre. Genera las discusiones y la violencia si no fuera bien atendido. gn Olok - Aqu se trata de un camino en el cual gn es labrador, dueo del campo y los cultivos. Se le pide para que traiga buenas cosechas. gn Aroye Otro camino violento, que se destaca por el ataque impulsivo, irracional, lleno de odio. Este peligroso guerrero se coloca siempre fuera del Il-osa, en el patio, dentro de una casita junto con Esu-Aroye su hermano y compaero de salidas. De no ser bien atendidos generan discusiones y enredos en los moradores del lugar. gn Akor / gn Talaj/ / gn Olobe / gn kasaj / gn Olbt / gn Alda / gn Ok / gn Sorok / gn Abaga o Abagg / gn Bi / gn Deyi / Ogn De / gn Ptakori / gn War / gn nd / gn Igiri / gn Abesan / gn Ori-oko / gn Alr / gn kol / gn Akirun / gn Makinde / gn Mol / gn Elmon / gn Gbenagbena / gn Olpa OY Se le asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la guerra. Oya Dira o Dirira Violenta guerrera, que incita a la envidia, los celos y las peleas. En este pasaje generalmente es compaera de Eshu. Oya Tol La que tiene incumbencia en traer el honor y las riquezas. Se le colocan brazaletes de oro, alianzas, joyas, etc. Oya Nik - La que trabaja en las lomas, montaas y pedreras. Tiene trato con los Eguns y domina los vientos desde la cima. Lleva irunk, abanico de cuero y guampa.

Oya Funk Otro pasaje en el cual tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los lugares por donde pasa y se le ofrenda en lugares elevados. Oya Igbal - La que trabaja en los cementerios durante noche con los Eguns y tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, irunk, abanico. Oya Nira La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a las crecidas de los ros, el barro y las lluvias. Su esposo es gn Onira y ambos son guerreros que pertenecen al linaje de los "Orishas de Agua". Oya Bomi La que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la orilla de los mares. OyaBumi La que vive en los pozos profundos de los ros y lagunas, es la que provoca los remolinos de viento sobre el agua. Oya De Guerrera y cazadora, trabaja en los campos y montes cerca de los ros. Oya Deyi / Oya Dibeji / Oya Doko / Oya Ok / Oya Baraten / Oya Bioko / Oya Tof / Oya Tigbow / Oya Bi / Oya Dumi / Oya Od / Oya Orir / Oya Tpa / Oya Domp / Oya Asesn / Oya Miw / Oya Dak / Oya Egun-nit / Oya abesan / Oya Bol / Oya Laj SHANGO SNG A este orisha se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos entre otras cosas. Sng Aganj Esta es la unin entre Sng y Aganj, los dos hermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los dos por igual y su cabeza le pertenece a ambos. El primero (Sng) habra sido el cuarto rey de y, luego de morir ahorcado, Dada Ajaka (medio hermano) tom el trono, pero los ministros de Sng fueron a tierras Tps a buscar a Aganj (gemelo de Sng) quien se

convirti en Rey de y destronando a Ajaka. A partir de all se instala el culto a Sng en Oyo y Aganj es considerado como el propio Sng que volvi de entre los muertos para reinar. Como Aganj posea el conocimiento de la plvora (adquirido en regin tap) y sus usos, despert gran admiracin y se le consider el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que tambin se transmitieron a su hermano Sng, convertido en Orisa y fusionado con l. A la conjuncin de estos dosOrishas se le llama tambin Obadimeji (El rey es doble). El nacimiento de Sng y su gemelo est inscripto en el Odu Okanran meji. Sng Bomi Camino en el cual Sng trabaja cerca de las playas, en las pedreras y se le considera hijo de Obatal con Yemoja. Su amal se hace con pescado y mariscos. Sng Obakso Ttulo que recibiera Aganj luego de tomar el trono de Oyo, significando "el rey no se ahorc". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y la ley, sin embargo es un camino donde se presenta como un jven mujeriego, parrandero y andarn. Su morada es en la palma. Sng Dibeji Asociacin entre Sng y sus hijos los Ibeji, en la cual se fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los gemelos varones bajo las caractersticas de Sng, asentndoles sus atributos y armas en forma doble. Sng Alfin - En este camino se le asocia con la legislacin, el gobierno, la ley, la justicia y los superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen sentido de la justicia. Sng Arir El dueo de los rayos, presente en tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequas y trae la paz. Es considerado un camino de Sng que se entrega a los hijos de Obatal. Se le coloca epo, oyin y su amal se hace con pescado. Sng Olos El dueo del hacha de doble filo y detentor del poder. Gran guerrero de caracter irascible, su palabra no se pone en duda.

Sng Kamkn El que trabaja con los Eguns, tiene poder sobre la vida y la muerte. Sng Obra Considerado un camino en el cual es pobre y harapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a los injustos, mentirosos e impos. La casa que fuera tocada por su rayo ser deshabitada y se considera maldita. Sng Bangbos / Sng Gbogbagnl / Sng Gbam / Sng Fy / Sng Bunm / Sng Dy / Sng Olufina / / Sng Obalbe / Sng Obanl / Sng Tpa / Sng Godo / Sng Obadimeji / Sng Odnbady / Sng Oba bi / Sng Obatol / Sng Oluso / Sng Nup / Sng Asabeji / Sng Jakut / Sng Lad / Sng Obajok / Sng Okanami / Sng Bol / Sng Olok OSHOSI OD- OSS OTN Od, Oss y Otn son orishas cazadores y guerreros, quienes a veces realizan tambin la tarea de vigilante nocturno del pueblo. Todos sus caminos son asociaciones a estas tareas principalmente. Debemos sealar que Otn es un orisha femenino de la caza. Od Mt El que defiende el terreno cazando los enemigos tanto materiales como espirituales. Od Kayod Atrae la alegra del pueblo, pues vence las dificultades con su vigilancia, ningn ladrn est a salvo de este guardin. Aplaca las discusiones y las revueltas. Od Al - Este se dedica a proteger el territorio "cazando" durante la noche, cuando acechan las brujas, los Egungun y la gente malintencionada. Od Marund Aparte de cazador gran guerrero. Se le considera tambin gran conocedor de las hierbas, con las cuales aleja las dolencias y la enfermedad.

Od Ibalmo Vive en los lugares profundos del ro, donde pesca y caza. Usa arco, flecha y un rebenque. Od Onil Ostenta en este camino cierta supremaca, siendo considerado dueo del terreno (y la casa) en donde se establecen los dems. Recuerda al primer cazador que fund la ciudad y ahora vuelve trayendo sus bendiciones. Otn Este orisha se considera femenino, y tiene una contrapartida masculina en los dems caminos de Od, poseyendo las mismas virtudes y cualidades pero en versin femenina. Otn es una cazadora y siempre acompaa a Od, su hermano gemelo y marido (segn la tradicin los gemelos deben casarse entre ellos o con otros gemelos). Od Bur / Od Beluj / Od Bomi / Od Onil / Od Kadina / Od Bilad / Od Mol / Od Tund / Od Omial / / Od Dy / Od De / Od Tof / Od Elefabur OBA Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del ro Oba y el monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. En Amrica a Oba se la culta a la orilla de playas con monte o vegetacin y tambin con el cementerio (bosque sagrado en Africa lugar donde entierran a los muertos) Oba Lad La que porta corona, siendo considerada mujer del rey. Trabaja a la orilla de los ros con piedras y tambin en las costas del mar. Oba Lube Fuerte guerrera, de caracter irascible. Prefiere las cuchillas para atacar y defenderse. Oba Tol La que pertenece a la nobleza del palacio, posee honor y riqueza. Oba Tund La reina que ha regresado para aconsejar y ayudar a sus hijos.

Oba Omi La que viene desde las aguas, vive a la orilla de los ros y mares, cerca de lugares arbolados o con vegetacin. Oba Mire La que trae bendiciones desde el agua. Usa machete y escudo. Oba Sr / Oba Bomi / Oba De / Oba Nik / / Oba Laiy / Oba Yy / Oba Las / Oba Lab / Oba Giriel / Oba Beremi / / Oba Suar / Oba Talad / Oba Labaiy / Oba Olomi / Oba Suemi / Oba Bi / Oba Biolomi/ Oba Funmi / Oba Jare / Oba Omiota / Oba Nupe / Oba Odeyi / Oba Funke / Oba Tunese OSAIN SNYN Todos los caminos de snyn son asociados con las hierbas, las curaciones, los secretos del monte y la brujera. snyn Ag - Hechicero, conocedor de todas las medicinas y principalmente de los secretos que se esconden en la calabaza. Vive al pie de rboles frondosos y altos que tengan enredaderas. snyn Bi Posee trato con Iyami Osorong y los pjaros. Gran hechicero y herborista. snyn Ajube Gran curandero, cura dolencias relacionadas con los rganos internos del cuerpo (hgado, intestinos, estmago, etc). snyn Beremi Este trabaja a la orilla de ros con vegetacin abundante. sanyn Ologun El dueo de todas las medicinas, curandero por excelencia. sanyn Domp / sanyn Getem / sanyn Obit / sanyn Tol / sanyn Ra / sanyn Fumag / sanyn Sek / sanyn Ogunik / sanyn Tunes / sanyn Mol / snyn Bemarun

Algunos Orishas y sus Caminos (segunda parte)

SNPNN A este orisha se le asocia en sus caminos con las enfermedades, la muerte y los muertos. Snpnn beluja El que pertenece al pueblo del pez, asociado con el mar y considerado hijo adoptivo de Yemoja. Porta un machete y un bastn. Su accin es en las embarcaciones, donde desparrama enfermedades en la tripulaciones, como el escorbuto y otras. Snpnn Sapata Aquel cuyos brazos son fuertes como la roca, puesto que cuando golpea mata. Ataca a los enemigos con enfermedades mortales y epidemias. Snpnn Ajorotomi El que trae consigo la peste y los males de las brujas de las aguas. Snpnn Oloko Vive en el campo y cerca de los cultivos, donde ejerce su poder provocando pestes en las plantas y en los labradores.

Snpnn Bok Trabaja en los cementerios y en el monte sagrado, donde se presenta bajo la apariencia de un muerto-vivo. Sus elguns son simblicamente muertos, enterrados y vueltos a la vida. Dems est decir que se le atribuyen poderes sobre la vida y la muerte. Snpnn Olode Trabaja en los lugares abiertos, descampados, al aire libre y ataca preferentemente en las horas que el sol est en su pico ms alto, provocando fiebres, insolacin y virus que se esparcen con el aire clido de los veranos. Snpnn Baluaiy Considerado el rey del pueblo de la tierra. Difunde sus virus a travs del contacto con la tierra y todo tipo de alergas provocadas por sta. Animales y plantas rastreras se consideran de su pertenencia. Snpnn Mul El que atrapa a la gente o los animales y les golpea con su peste, no dejando nada vivo a su paso. Snpnn Dak / Snpnn Jubetey / Snpnn Asojuano / Snpnn Molu / Snpnn Kolof / Snpnn Ajesn / Snpnn Morob / Snpnn Mior / Snpnn Obelomi // / Snpnn Midosun / Snpnn Obiribara SUN Los caminos de sun se asocian con los nacimientos, los hijos, la riqueza, el agua y la abundancia. sun Pnd Protectora de la ciudad del mismo nombre en Nigeria, pero adems asociada a la abundancia, la prosperidad y las riquezas. sun B La duea del nacimiento, el parto. Se le pide para que las mujeres tenga partos sin dolor y para que los bebs nazcan en la fecha prevista. sun Olomi La duea de las aguas del ro. Se le pide para que su fuente nunca se agote y el agua siempre se mantenga cristalina y pura.

sun Oromi - La madre de los Espritus de las aguas. Madura, maternal y sensual al mismo tiempo. sun do u sun Olodo La madre del ro. Joven, guerrera y coqueta. Su caracter es muy cambiante. sun Ib La que vive en lo ms profundo del ro y tambin en los estuarios, donde el ro se junta con el mar. Se divide a su vez en varios subcaminos. sun Kare La que trae abundancia en las cosechas, produciendo el agua necesaria. Joven, coqueta y amante de las fiestas. Se la acostumbr a recibir grandes honores con tambores y banquetes luego de la recoleccin de las cosechas. sun Osogb La duea de los embarazos y el tero materno. Smbolo de la reproduccin femenina. No hay mujer que no le pida hijos. sun Iyalod / sun Bomi / sun Talad / sun Lad / sun Dem / sun Omoluif / / sun Apar / sun Akuaro / sun Yy Onira / sun Yy Mir / / sun Dibeji / sun Iyanl / sun Pplkun / sun Iyami / sun Abalu / sun Doko / sun Oloko / sun Boko / sun Alaoro / sun Ikonl / sun Beremi / sun Omi-lokun / sun Tiomi / sun Bi-olomi / sun Talabi / sun Funk / sun Ibumi / sun Oloba / sun Omimar / sun y-oro YEMAYA YEMOJA Yemoja Iyaba La madre reina que vive en lo profundo de las aguas, tanto de mar como de ro. Reina de los Egbado (egba de la costa). Algunos la saludan diciendo "Odoofi Iyaba" (el ro es tu telar Reina Madre) Yemoja Bokun Aquella que comparte la grandeza del ocano, nacida en el mismo y considerada hija de Olokun. Yemoja Olokun La duea de las aguas del mar y sus tesoros.

Yemoja Olodo La duea del ro Ogun en Africa, tambin comparte las aguas dulces de cualquier ro con Oshun. Yemoja Bomi La que naci de las aguas y para trabajar por la grandeza del pueblo de Agua y los orisa funfun. Yemoja Asesn Se considera que trabaja en aguas turbias, cerca de los caos y cloacas que desembocan en el mar. Trabaja con los Egungun y las enfermedades que se diseminan en aguas contaminadas. Come pato. Yemoja Kwara Vive en las aguas dulces de los ros y arroyos, aunque tambin est en las desembocaduras al mar. Prepara remedios y ayuda a los enfermos. Yemoja Awj La conoce el secreto de la lluvia. Se le considera duea de grandes riquezas. Come carnero. Yemoja Konl - La que vive en las rocas grandes que hay en las costas del mar, donde rompen las olas y se genera espuma. Yemoja Awos La que tiene trato con los brujos, comanda el culto de la brujera en Ketu. Yemoja Irawo La que trabaja por la noche en las costas a la luz de las estrellas. Yemoj Okut La que se lleva a la gente para el fondo del mar y nunca ms suelta sus cuerpos. Temida y respetada, se le hacen ofrendas para no perecer ahogado cuando se debe viajar por el mar. Yemoja Ajapa / Yemoja Yalod / Yemoja Lokun / Yemoja Nipa / Yemoja Agana / Yemoja Awo Sama / Yemoja Iyaw Awosomaye / Yemoja Aiyebomi / Yemoja Aiyeboji / Yemoja Ib / Yemoja Odo / / Yemoja Okot / Yemoja Ogg Olod / Yemoja Omi / Yemoja Omiodo / Yemoja Jaomi / Yemoja Nn / Yemoja Ol omi / Yemoja Oro / Yemoja Tol / Yemoja Tobi / Yemoja Mir / Yemoja Omik / / Yemoja Oromi /

NN Nn Buruk Ajesn La que trabaja con la brujera y las enfermedades. Nn Buruk Ilgbon Era cultuada en If como la duea de la viruela y las enfermedades que provocaban erupciones en la piel. Madre de Snpnn. Nn Buruk Adjaos La que trae la miseria y la desdicha. Anda vestida con arapos y tiene su choza cerca del pantano. Nn Mahi Protectora de los Mahi, vive en las montaas y lugares elevados, su asentamiento se hace en un montculo de tierra. Nn Yaba Reina Madre, muy respetada por los anag. Porta un cayado, smbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y dificultosos, se cubre con un manto. Algunas veces es confundida con Obatal hembra. Nn Buruku Molu Que vive en la laguna donde antiguamente se tiraban a los nios defectuosos, las almas de esos nios se transformaban en sus "hijos". Su smbolo es el "ibr" (especie de escobilla). Nn Buruk Alagba / Nn Buruk Narew / Nn Buruk Nakel / / Nn Buruk Suar / Nn Buruk Ajapa / Nn Buruk Ogbaya / / Nn Buruk / Nn Buluk / Nn Brukung // Nn Del / Nn Miremi / Nn Bk / Nn Nunsel / Nn Inie / Nn Bini / Nn Buruk Atsoko / Nn kpahan / Nn Hondo / / Nn Seli / Nan Intil SNL- OBTL snl Obokun Que gobern la nacin Ijesh. Trajo prosperidad y paz a su pueblo. Es maduro y sabio. snl Ogiyn Que gobern la ciudad de Ejigb, donde recibi el ttulo de Elejigb. Su gusto por comer ame socado en el mortero le vali el apodo "Ogiyn". Es joven y guerrero.

snl Bb Igbo Padre de los Igbo. Es un anciano sabio y complaciente. Se le considera el padre de Ogiyn. snl Bb As El dueo de las telas y la vestimenta. snl Odomi El que vive en las aguas claras del ro. snl Dakun El que trae la abundancia y la riqueza al pueblo. snl Bb Ok El que vive en la cima de la montaa. Trae poder, paz y seguridad. snl Lero El que sabio que tiene una solucin para todo. snl Olofin El protector de los albinos y creador de la raza blanca. snl Ob-omi La gran madre sabia que vive en las aguas y se viste con telas blancas. snl Obalas El que lleg en el principio de la creacin portando el Ase que hizo posible que las obras se ejecutaran. snl Rwu El dueo del algodn y protector de la ciudad de Owu. snl Oromiliy El guerrero funfun, valiente, cuya morada es en las aguas. snl Lorun El gran padre que nos mira desde el cielo, amparndonos con su manto.
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Algunos Orishas y sus Caminos

Posted on enero 11, 2010

Algunos Orishas y sus Caminos

sh Eleggu Tambin llamado: s-Elgbr o s-Br se divide en montones de caminos o pasajes, de acuerdo con las funciones que cumple y con las caractersticas que adquiere en cada situacin. Algunos de sus caminos son: Eshu Lode Considerado el s de las calles, del exterior, de afuera, bastante brujero, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de cuando en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al Aiye. Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos abiertos. Sus asentamientos van siempre en una casita afuera del Il-Os o al borde de un camino, es compaero inseparable de gn y ss. Sus nmeros son el 7 y el 21. No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone alcohol porque cuando viva en el Mundo a causa del alcohol se olvid de sus deberes, quebr su prohobicin y perdi todo lo que tena. Lleva 7 bastones de madera. Eshu gd El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Osnyn de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte.

Eshu Kaminlow Tiene incumbencia en abrir los caminos para las Almas de los que recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de Snpnn, orish que se subdivide en Obaluaiye y Omul. Eshu Karaju Este es uno de los apodos que recibe Eshu al ayudar a Oya, la que escapaba de Sng luego de una violenta discusin. Cuando Sng le arroj un rayo, s lo atrap y se lo lanz de nuevo, Sng abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de s, tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akarajeu significa justamente "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu El que trabaja al servicio de rss mayores, principalmente funfun. Se le considera una especie de jven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos del Il-Os. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel - Este se destaca por su incumbencia en el baile y los tambores. Se presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Allbanse - El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer. Eshu Diki - El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos. Eshu Dare - El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Olodumare.

Eshu -Br dage El que trabaja con las serpientes en general, usa el machete y la hoz. Compaero de Ogun en los campos y montes. Eshu -Br lajiki Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone ot en un pote de barro. Nace en Ogndloso y representa aquello que no se espera, las sorpresas. Eshu -Br kikeiyo Tiene tendencia a transtornar las cosas y confundir a la gente. Vive en los montes, entre los matorrales. Eshu -Br Gb Tambin conocido como s Gb br, es un guardin a la espectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los caures. Cuando no se le tiene bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan el Il. Eshu -Brlna El dueo de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en los mismos modificando los distintos caminos que debern tomar las personas segn su comportamiento y los ebo que hayan realizado. Eshu Bir El que naci para ver los problemas y encontrar las soluciones o viceversa. Vive en los caminos y est siempre de viaje. s-Br lasuaj // s-Br lasik / s-Br iye / s gblonk / / s-Elgba laroye / s lana / s Yangi / s Okbr o Brk / s Araidi / s Gber / s Lolu / s Tolab / s Janad / s W / Es Onibod / s Birib / s Birin / s Girijel / s Eluf / s N / s Odara / s Kolof / s Marimaiy / s Obasin / s Alaktu / s Onini-buruk / s Osik / s Arere / s Alawana / s De/ s Bikuyin / s Beloni / s Alagbna / s-Okn / s-Ebi GN Se divide tambin en innumerables caminos o pasajes, que lo ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, generalmente en relacin con los caminos, la guerra, los metales y las armas.

gn Onira - Cualidad de Ogun que lo asocia con el barro, la lluvia y las aguas del ro. Se le considera bajo este nombre rey de la ciudad de Ira, la que gobernaba junto con Oya Nira. gn Onir - Pasaje del guerrero en el cual obtuvo su reinado sobre la ciudad de Ire, de all viene este ttulo "onir". Conquistador, general de los ejrcitos y guerrero. gn Onil Al guerrero se le llama "onil" cuando anda por el monte, cazando y explorando nuevos territorios. El ttulo hace referencia a la potestad de ser el primer habitante que establece en la nueva tierra y tambin como el primer labrador de la misma. gn Jbi - El guerrero violento que derrama los males en los territorios enemigos, destruyndolos. Generalmente anda en el monte, oculto, esperando para atacar. gn Mje El guerrero que se transform en siete, se le coloca todo en nmero de 7. Es enemigo acrrimo de Sng. gn Adaba El guerrero al cual le rendimos culto a travs de su machete. Su asentamiento consta de un machete de hierro o acero en el cual van incrustadas sus dems armas y herramientas, todas en miniatura. gn Adeol El guerrero que se transform en Rey y porta la corona con honor, gobernando sabiamente para el beneficio de su pueblo. gn Alagbede Camino donde gn no es guerrero o soldado, sino que aqu es herrero, constructor de armas. Su asentamiento va en un Yunque de acero o hierro, al cual se le incrustan las dems armas en miniatura, principalmente las que sirven para la herrera. gn J Violento y feroz guerrero, que come perros y habiendo agua en la casa prefiere baarse con sangre. Genera las discusiones y la violencia si no fuera bien atendido.

gn Olok - Aqu se trata de un camino en el cual gn es labrador, dueo del campo y los cultivos. Se le pide para que traiga buenas cosechas. gn Aroye Otro camino violento, que se destaca por el ataque impulsivo, irracional, lleno de odio. Este peligroso guerrero se coloca siempre fuera del Il-osa, en el patio, dentro de una casita junto con Esu-Aroye su hermano y compaero de salidas. De no ser bien atendidos generan discusiones y enredos en los moradores del lugar. gn Akor / gn Talaj/ / gn Olobe / gn kasaj / gn Olbt / gn Alda / gn Ok / gn Sorok / gn Abaga o Abagg / gn Bi / gn Deyi / Ogn De / gn Ptakori / gn War / gn nd / gn Igiri / gn Abesan / gn Ori-oko / gn Alr / gn kol / gn Akirun / gn Makinde / gn Mol / gn Elmon / gn Gbenagbena / gn Olpa OY Se le asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la guerra. Oya Dira o Dirira Violenta guerrera, que incita a la envidia, los celos y las peleas. En este pasaje generalmente es compaera de Eshu. Oya Tol La que tiene incumbencia en traer el honor y las riquezas. Se le colocan brazaletes de oro, alianzas, joyas, etc. Oya Nik - La que trabaja en las lomas, montaas y pedreras. Tiene trato con los Eguns y domina los vientos desde la cima. Lleva irunk, abanico de cuero y guampa. Oya Funk Otro pasaje en el cual tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los lugares por donde pasa y se le ofrenda en lugares elevados. Oya Igbal - La que trabaja en los cementerios durante noche con los Eguns y tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, irunk, abanico.

Oya Nira La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a las crecidas de los ros, el barro y las lluvias. Su esposo es gn Onira y ambos son guerreros que pertenecen al linaje de los "Orishas de Agua". Oya Bomi La que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la orilla de los mares. OyaBumi La que vive en los pozos profundos de los ros y lagunas, es la que provoca los remolinos de viento sobre el agua. Oya De Guerrera y cazadora, trabaja en los campos y montes cerca de los ros. Oya Deyi / Oya Dibeji / Oya Doko / Oya Ok / Oya Baraten / Oya Bioko / Oya Tof / Oya Tigbow / Oya Bi / Oya Dumi / Oya Od / Oya Orir / Oya Tpa / Oya Domp / Oya Asesn / Oya Miw / Oya Dak / Oya Egun-nit / Oya abesan / Oya Bol / Oya Laj SHANGO SNG A este orisha se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos entre otras cosas. Sng Aganj Esta es la unin entre Sng y Aganj, los dos hermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los dos por igual y su cabeza le pertenece a ambos. El primero (Sng) habra sido el cuarto rey de y, luego de morir ahorcado, Dada Ajaka (medio hermano) tom el trono, pero los ministros de Sng fueron a tierras Tps a buscar a Aganj (gemelo de Sng) quien se convirti en Rey de y destronando a Ajaka. A partir de all se instala el culto a Sng en Oyo y Aganj es considerado como el propio Sng que volvi de entre los muertos para reinar. Como Aganj posea el conocimiento de la plvora (adquirido en regin tap) y sus usos, despert gran admiracin y se le consider el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que tambin se transmitieron a su hermano Sng, convertido en Orisa y fusionado con l. A la

conjuncin de estos dosOrishas se le llama tambin Obadimeji (El rey es doble). El nacimiento de Sng y su gemelo est inscripto en el Odu Okanran meji. Sng Bomi Camino en el cual Sng trabaja cerca de las playas, en las pedreras y se le considera hijo de Obatal con Yemoja. Su amal se hace con pescado y mariscos. Sng Obakso Ttulo que recibiera Aganj luego de tomar el trono de Oyo, significando "el rey no se ahorc". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y la ley, sin embargo es un camino donde se presenta como un jven mujeriego, parrandero y andarn. Su morada es en la palma. Sng Dibeji Asociacin entre Sng y sus hijos los Ibeji, en la cual se fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los gemelos varones bajo las caractersticas de Sng, asentndoles sus atributos y armas en forma doble. Sng Alfin - En este camino se le asocia con la legislacin, el gobierno, la ley, la justicia y los superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen sentido de la justicia. Sng Arir El dueo de los rayos, presente en tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequas y trae la paz. Es considerado un camino de Sng que se entrega a los hijos de Obatal. Se le coloca epo, oyin y su amal se hace con pescado. Sng Olos El dueo del hacha de doble filo y detentor del poder. Gran guerrero de caracter irascible, su palabra no se pone en duda. Sng Kamkn El que trabaja con los Eguns, tiene poder sobre la vida y la muerte. Sng Obra Considerado un camino en el cual es pobre y harapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a los injustos, mentirosos e impos. La casa que fuera tocada por su rayo ser deshabitada y se considera maldita.

Sng Bangbos / Sng Gbogbagnl / Sng Gbam / Sng Fy / Sng Bunm / Sng Dy / Sng Olufina / / Sng Obalbe / Sng Obanl / Sng Tpa / Sng Godo / Sng Obadimeji / Sng Odnbady / Sng Oba bi / Sng Obatol / Sng Oluso / Sng Nup / Sng Asabeji / Sng Jakut / Sng Lad / Sng Obajok / Sng Okanami / Sng Bol / Sng Olok OSHOSI OD- OSS OTN Od, Oss y Otn son orishas cazadores y guerreros, quienes a veces realizan tambin la tarea de vigilante nocturno del pueblo. Todos sus caminos son asociaciones a estas tareas principalmente. Debemos sealar que Otn es un orisha femenino de la caza. Od Mt El que defiende el terreno cazando los enemigos tanto materiales como espirituales. Od Kayod Atrae la alegra del pueblo, pues vence las dificultades con su vigilancia, ningn ladrn est a salvo de este guardin. Aplaca las discusiones y las revueltas. Od Al - Este se dedica a proteger el territorio "cazando" durante la noche, cuando acechan las brujas, los Egungun y la gente malintencionada. Od Marund Aparte de cazador gran guerrero. Se le considera tambin gran conocedor de las hierbas, con las cuales aleja las dolencias y la enfermedad. Od Ibalmo Vive en los lugares profundos del ro, donde pesca y caza. Usa arco, flecha y un rebenque. Od Onil Ostenta en este camino cierta supremaca, siendo considerado dueo del terreno (y la casa) en donde se establecen los dems. Recuerda al primer cazador que fund la ciudad y ahora vuelve trayendo sus bendiciones.

Otn Este orisha se considera femenino, y tiene una contrapartida masculina en los dems caminos de Od, poseyendo las mismas virtudes y cualidades pero en versin femenina. Otn es una cazadora y siempre acompaa a Od, su hermano gemelo y marido (segn la tradicin los gemelos deben casarse entre ellos o con otros gemelos). Od Bur / Od Beluj / Od Bomi / Od Onil / Od Kadina / Od Bilad / Od Mol / Od Tund / Od Omial / / Od Dy / Od De / Od Tof / Od Elefabur OBA Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del ro Oba y el monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. En Amrica a Oba se la culta a la orilla de playas con monte o vegetacin y tambin con el cementerio (bosque sagrado en Africa lugar donde entierran a los muertos) Oba Lad La que porta corona, siendo considerada mujer del rey. Trabaja a la orilla de los ros con piedras y tambin en las costas del mar. Oba Lube Fuerte guerrera, de caracter irascible. Prefiere las cuchillas para atacar y defenderse. Oba Tol La que pertenece a la nobleza del palacio, posee honor y riqueza. Oba Tund La reina que ha regresado para aconsejar y ayudar a sus hijos. Oba Omi La que viene desde las aguas, vive a la orilla de los ros y mares, cerca de lugares arbolados o con vegetacin. Oba Mire La que trae bendiciones desde el agua. Usa machete y escudo.

Oba Sr / Oba Bomi / Oba De / Oba Nik / / Oba Laiy / Oba Yy / Oba Las / Oba Lab / Oba Giriel / Oba Beremi / / Oba Suar / Oba Talad / Oba Labaiy / Oba Olomi / Oba Suemi / Oba Bi / Oba Biolomi/ Oba Funmi / Oba Jare / Oba Omiota / Oba Nupe / Oba Odeyi / Oba Funke / Oba Tunese OSAIN SNYN Todos los caminos de snyn son asociados con las hierbas, las curaciones, los secretos del monte y la brujera. snyn Ag - Hechicero, conocedor de todas las medicinas y principalmente de los secretos que se esconden en la calabaza. Vive al pie de rboles frondosos y altos que tengan enredaderas. snyn Bi Posee trato con Iyami Osorong y los pjaros. Gran hechicero y herborista. snyn Ajube Gran curandero, cura dolencias relacionadas con los rganos internos del cuerpo (hgado, intestinos, estmago, etc). snyn Beremi Este trabaja a la orilla de ros con vegetacin abundante. sanyn Ologun El dueo de todas las medicinas, curandero por excelencia. sanyn Domp / sanyn Getem / sanyn Obit / sanyn Tol / sanyn Ra / sanyn Fumag / sanyn Sek / sanyn Ogunik / sanyn Tunes / sanyn Mol / snyn Bemarun

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Africanismo
Posted on noviembre 27, 2009

Africanismo

Hablar de africanismo, es remontarnos a la historia del Imperialismo europeo Recordemos entonces, que Amrica sufri una mezcla tnica, cultural y religiosa, con la llegada de los europeos; que a su vez traan los indios del frica en condicin de esclavos. Por lo tanto, esta gran mezcla de costumbres, logro dejar una marcada influencia de todo tipo, que con el tiempo pudimos comprender, aceptar e incorporar una nueva e interesante manera de comunicacin con lo sagrado la fuente de todo lo creadoDios Todas las religiones nos conducen hacia el mismo objetivo: La creacin, la energa universal, la luz divina, Dios Nos encontramos tambin con un sin fin de mediadores, que se nos presentan en nuestros caminos, algunos buenos, y otros malos, para llegar a ese conocimiento, y objetivo de lo sagrado. Los africanos, nos dejaron las formas y modos de lograrlo; y de ellos aprendimos que todo lo creado, esta a disposicin de todo y de todos, a travs de una amplia y compleja galera de poderosas energas, que cumplen su labor y funcin para con el universo y la tierra. El origen religioso del africanismo es el Candomble, madre de todas las creencias africanas, cuya liturgia es la adoracin a las distintas manifestaciones de la naturaleza en sus ms variadas formas y representaciones que el hombre pueda comprobar. Estas representaciones de la naturaleza, son los orixas, fuerza superior, que aglomera los diferentes reinos de la creacin, como por ejemplo: el mar, las montaas, los ros, la flora, la fauna, los vientos etc. Entonces, se comprende que los orixas, son divinidades intermediarias entre el Dios supremo y el mundo terrestre, encargadas de administrar la creacin, y que se comunican con los hombres a travs de vistosos y complejos rituales. Con este criterio de lo Ecumnico, el hombre adopta para s, una filosofa de vida, que lo contacta directamente con la naturaleza, en todas sus manifestaciones. Los orixas participan en el mundo y en el consciente del hombre, como grupo. Estas deidades del pueblo yoruba son numerosas, y aun, a pesar de todos sus nombres y maneras africanas, nos pueden sonar como familiares; como versiones amplificadas de caracteres de nuestras amistades; como fuerzas o elementos de la naturaleza, como lo hemos experimentado en varias oportunidades, en las noches de tormentas, o mientras nadamos, o ascendiendo una montaa, o simplemente vagando por las calles, o caminando despacio por algn bosque. Los orixas, nos pueden hacer recordar de nosotros

mismos en particular, de nuestras emociones en un estado extremo, por ejemplo cuando uno se enamora, o simplemente saberse un ser complejo e impredecible ante cualquier situacin que lo exponga a algo limite. Estas deidades tienen mucho para decirnos sobre la personalidad humana. Es como un espejo que nos vemos a nosotros mismos, con todas nuestras potencialidades en virtudes, pero tambin con los defectos. Para el africanista, los orixas son los guardianes, a travs de los cuales uno lleva una vida mas intensa, son los custodios cuyo exceso de energas lleva al devoto a una existencia mas placida y mas equilibrada. Los orixas son nombres propios, formas antropomrficas, dados a los diversos aspectos del poder espiritual, en la creacin en que habitamos, en lo cual participar activamente es nuestra ms alta funcin. Cuanta mayor afinidad se tiene con el orixa de cabeza, mayor conocimiento se tiene, porque es el propio orixa que trasmite esos conocimientos; estos conocimientos se basan en el comportamiento y aptitudes de la vida, de la naturaleza, y de los mundos ocultos y vedados a la mayora de las personas. A travs de la veneracin del orixa, uno se relaciona con un grupo de caractersticas muy poderosas que dan mayor sabidura de vida. Siguiendo su direccin, accediendo a sus demandas, el hombre no solo extiende, sino que al mismo tiempo, unifica su personalidad, logrando su propia filosofa de vida. Cuando surgen los inconvenientes, cuando los problemas nos agobian de tal manera, que es imposible continuar cuando el dolor golpea el alma seguramente se acudir, a alguien capacitado, para que a travs de algn orculo, encuentre una respuesta clara, que le permitir comprenderla y resolverla en el tiempo justo. Los buzios cobran un relevante papel en el arte de la adivinacin. Ifa, la fuerza de la sabidura, con respecto al destino, es consultado para saber que orixa asegurara una conducta firme, a travs de la prxima etapa de vida, la imparable evolucin de todas las cosas. La visin de la vida sobre la cual la religin africana Yoruba esta basada con respecto a Dios, los Orixas y su entorno, responde a diferentes niveles astrales. Un mundo lleno de espritus la comunidad de los muertos los egums y los vivos, atravesando todo, un principio vital, o fuerza, que pueda de cierta forma, ser aumentado y dirigidos, son las nociones fundamentales del pueblo yoruba. Estos fundamentos contribuyen a la civilizacin humana universal, por medios de races en la plasticidad de sus pensamientos, por la definicin de diferencias, por la elaboracin de formas distinguidas, todos trados a la vista por una insistencia sobre la presencia personal. Los orixas son sus logros ms grande e importante, pero, adems, los yoruba son los escultores mas prolficos del continente africano, y su toque de tambor es reconocido por su precisin, complicacin e intensidad. El toque de tambor a los distintos

orixas, es realizado sobre instrumentos variados y especiales, consagrados a ellos. La percusin, la danza, los cnticos, contribuyen para alabar a los orixas.

El panten de los Orixas, estn compuesto por un orden de principio a fin:

1) BARA: es el primero en la lista, dueo de los caminos espirituales, como terrenales, tambin, simblicamente es poseedor de las llaves y las puertas de todos los reinos, por lo tanto Bara, es el primero en todo, nada se logra en la vida sino se lo atiende primero. Las calidades de este Orixa son Elegba, Lode, Adague, Lana, Ajelu, Ejubi. 2) OGUM: Es hermano de Bara, se dice que Ogum defiende y protege los caminos que abre Bara, es el guardin de Ifa, es el gladiador del panten; dueo de las guerras, del hierro y el acero, protector y custodio del hombre. Las calidades de este orixa son Avaga, Adiola, Olobede, Onira, Onire. 3) OIA: es la representacin de las tormentas y huracanes, duea de las centellas y las tormentas; tambin esta vinculada a los egunes, a los espritus, a los difuntos. Las calidades de este orixa son Timboa, Dir, Nique, Iansa. 4) XANGO: dueo de las montaas, rocas y los rayos, dueo de la percusin, de las escrituras y del tiempo, como tambin la justicia de la tierra hecha por el hombre. Las calidades de este orixa son Aganju, Agodo, Babalufin. Kamuca. 5) OBA: la deidad ms virulenta del panten yoruba, duea de los rpidos y remolinos de las aguas del planeta, como as tambin de los lagos y pantanos. Es duea de la rotacin de la tierra. Las calidades de este orixa son Fumilato, Fumilayo. 6) ODDE-OTTIM: es el cazador de Ifa, dueo de la fauna del planeta. Las calidades de este orixa son Eresi, Eremi. 7) OSAIA: dueo de flora del planeta, es el mdico de mdicos. 8) XAPANA: es el ms temido, ya que es dueo de las pestes y epidemias del planeta, tambin de todas tristezas y dolencias del espritu. Es portador de la sabidura para las curas y sanaciones. Las calidades de este orixa son Jubetei, Belixa, Zapata, Babaluaye. 9) IBEJIS: son las crianzas, es la representacin de la niez, de la ingenuidad y la esperanza del hombre. 10) OXUM: duea de la dulzura, del amor y la belleza, como smbolo a la mujer se le atribuye la fecundidad y la maternidad. Es duea del oro y de todas las aguas dulces

del planeta. Las calidades de este orixa son Panda, Epanda, Demu, Oloba, Talade, Apara, Doco. 11) IEMONJA: Madre de todas las deidades, es la duea de todos los mares y ocanos de la tierra. Las calidades de este orixa son Boci, Bomi, Lossi, Ossi, Irai, Nana, Buruque. 12) OXALA: padre de la creacin, es dueo del cielo y los horizontes, se le atribuye la justicia espiritual. Las calidades de este orixa son: Jobocum, Olocum, Dacum, Iracum, Oromilaia.

El Ritual de Veneracin
El ritual que se realiza para la invocacin a los Orixs, recibe el nombre de Batuque.Este ritual tiene como fundamento, recrear simblicamente a las fuerzas de la naturaleza, en todos sus reinos, a travs de un crculo en cadena, realizado por todos los mdium preparados para ese fin. El movimiento de esta rueda, debe obedecer a las agujas del reloj, y sin detenerse durante el ceremonial, que se realiza por medio del toque de tambor; en este caso, destaco la percusin como elemento ritual, juntamente con el canto de las Rezas dedicadas a todos los Orixs, enriquecidas por un variado movimiento corporal, que ilustran en una armona coreogrfica, las representacin de cada ngel de guarda (Orixs) para su invocacin. Este sentido de llamada de los Orixs, tiene una vital Importancia en la vida del hombre, ya que, al estar cada vez, ms cerca de l, adquiere mayor conocimiento, por lo tanto mayor evolucin. A los Orixs se les pide por todo aquello que el hombre pueda necesitar, por ejemplo: por la salud fsica, mental, espiritual, por el progreso, por la suerte, por el trabajo, etc. Estas energas asisten a toda persona de bien, y de corazn fraterno, por lo que son muy severos con aquellos que piden o desean el mal al prjimo. El ritual de Batuque es muy solemne, y colorido; sera muy apropiado permitirse la experiencia de presenciar una ceremonia africana, de estas caractersticas porque, podra comprobar el gran poder que ejerce en cada ser, que se lo permite.
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Acerca del Og en el Culto a los Orishas

Posted on noviembre 27, 2009

Acerca del Og en el Culto a los Orishas

Igi TOlrun gbn k s Eni ti o le f a tu. -El rbol que Olrun planta Nadie podr arrancarlo.Existen en nuestro culto mltiples divisiones que denotan lasdiferentes atribuciones, aptitudes y conocimientos que el hijo de Santo reviste en el culto al rs. De tal modo, las diferencias entre los hijos determinarn su particular forma de comunicarse con los santos y, en virtud de esto, las responsabilidades que le incumben en una u otra tarea dentro del Il.

Ya asistiendo a un Sir de rs percibimos, en su desarrollo, una diferencia notoria entre los participantes, pues existe aquel que recibe, que incorpora un rs o bora y quien no. De all podemos extraer una de las ms bsicas divisiones que existen para los omrs: los rodantes yw-,que incorporan entidades, y los no rodantes que no lo hacen y son llamados de Og (los hombres) y Ekedi o Ekj (las mujeres). El por qu de esta diferencia radica en el od de cada persona, que determinar si su or es o no permeable al influjo de un rs o ancestro. Cabe destacar que esta distincin no es caprichosa ni comporta preferencia alguna por parte del santo hacia uno u otro hijo, ms bien obedece al modo de manifestar la ancestralidad. Incluso muchas veces escuchamos que el Og o la Ekedi demuestran ms en su vida cotidiana las inclinaciones propias de sus guardianes personales, cosa que en el yw se presenta a travs del transe o la posesin. Y esto est ntimamente relacionado a la informacin ancestral, as por ejemplo es menos frecuente que un no rodante se despiste frente a un camino que aprueba su tradicin ancestral, mientras que el rodante puede tornarse ms dubitativo y precisar, con todo, del socorro de su rs. Podemos ahora distinguir, dentro del grupo de los no rodantes a las Ekedi y a los Og. Y a estos ltimos es a quienes nos referiremos en adelante. Og significa en lengua yorb jefe, aunque dependiendo de la utilizacin del vocablo o la regin puede querer decir gran Seor, corajudo o distinguido. En la tierra yorub, donde al Gran CreadorOldumar rara vez se le llama por su nombre (en general se dicen sus atributos para referirse a l) se le conoce por Og-og, que en este caso significara Seor del Alumbramiento. En el Candombl en general y en el de la nacin Kto en particular este trmino, amn de ser una condicin natural, adquiere tambin el de ttulo honorfico y como tal viene aparejado de funciones, obligaciones y tareas que le son propias. Segn Pierre Fatumb Verger el Candombl es una relgin de exaltacin de

la personalidad, que provee de honra y prestigio en la sociedad a aquellos que detentan un oy (cargo). Y en el caso del Og esto es distintivo, pues sus mismos tiempos religiosos estn atados a la llegada del cargo que detentar. A diferencia del rodante el Og y la Ekedi no precisan del ciclo de obligaciones que culmina en la entrega del Dek para volverse gbnm (hermano ms viejo) de religin, sin embargo estn condicionados a la suspensin en un cargo jerrquico por partre de un rs o bora y su posterior confirmacin. La suspensin consiste en la designacin de un omrs por parte de un santo (generalmente incorporado) para ocupar una funcin especfica (cargo) dentro del Il se. De esta manera, quedar el hijo de santo asignado a sus tareas hasta su confirmacin definitiva, que llega tras el cumplimiento de una obligacin (ritual) determinada. Hay diferentes labores que un cargo nos puede sealar y que son exclusivas del Og, y lo son tanto por cuestiones del od de ste, como por la misma particularidad que lo hace no incorporar entidades; y as acontece en gran parte de la ritualstica, donde se requiere la presencia de la persona y no de su bora u rs de cabeza. De los muchos y dismiles cargos que el Og puede desempear en unIl se describiremos los ms usuales*; son los de Olgn, Axogn, Ogal Tebess, Alagb y Elms. Toca al Olgun despachar los ebo (ofrendas) de las grandes obligaciones, para este cargo se aconseja que el omrs sea hijo de gn, de no serlo los que contemplan la posibilidad de afrontar estas tareas son los hijos de Ossi y Obalwiy. Tambin al Axogn se le prefiere hijo de gn, pues su funcin se traduce en traer el se de este bor Onr a los ebo, y por ello es un cargo de altsima responsabilidad y que conlleva grande respeto por parte del povo de santo. El Elms, por su parte, es quien se encarga de la manutencin de los asentamientos del cuarto de snl, debe ser hijo de sgyn y puede ser tanto Og como ji (Celadora de Santo, Ekedi).

Ahora si apuntamos a la estructura de un Sir de rs tenemos que referirnos a los cargos de Ogal Tebess y Alagb, encargados de los toques, cantos y danzas del Il. Cuenta un tn (leyenda) del Od Okanrn (un Od Menor) queOldumar cuando cre a los rs y bora les asign a todos y cada uno, una naturaleza y un domnio especficos. As result ser s el encargado de la comunicacin (jse) y del movimiento (se), volvindose un boratan gracioso e inquieto como su naturaleza mandaba. Por ello es que en las fiestas (Sir) que se realizaban en el run, quien animaba con cnticos y toques de tambor las danzas de los rs era el mismo s. Y as fue por mucho tiempo. Cada vez que se reunan los rs para celebrarse con danzas y rezas, all estaba s armando barullo con sus tambores, gritando sus alabanzas y cantando desaforadamente. Con todo, era tal la vehemencia con la que bata su il (tambor) para llamar a los santos, que el estruendo se escuchaba hasta en los confines del run. Esta actitud de s acab por escandalizar a Ayab y bor por igual, quienes le reclamaron que detuviera sus toques para que la paz volviese a reinar. Aqul termin, muy a pesar suyo, acatando la decisin de los dems y nunca ms redobl sus tambores. Los sir se sucedieron de all en adelante sin tambor, pero la falta de msica tampoco agrad a los rs que extraaban el acompaamiento y la magia de los ritmos. Fue entonces que se reunieron y decidieron ir todos juntos ante s para festejarlo y pedirle que por favor volviese a dar vida a las fiestas. Pero ya era demasiado tarde, s estaba muy ofendido y les reproch que lo que fuera su voluntad un da, ahora quedara as por el resto de la eternidad. Sin embargo, como se haba sentido halagado por este tardo aunque justo reconocimiento, decidi buscar a alguien que pudiese encargarse de la tarea. Result que en un paseo por el ay (la tierra), s encontr a un hombre, llamado Og, a quien confi de ah en adelante la noble y difcil tarea de animar las fiestas. Y as sera: con los rs danzando y brincando, y con Og cantando y batiendo el cuero de su tambor.

Y as es, que desde entonces, los hombres que ejercen ese cargo son respetados como verdaderos Bab (Pai/Padre) y denominados Og (incluso hasta hoy en la ceremonia del Pad de s se invoca a este Og ancestral y a su linaje). En las casas de Kto y, especficamente, en el Il se Op fnj y en las casas herederas de su tradicin, a los encargados de estas tareas se los conoce como Ogal Tebess y Alagb. El primero se encarga de los toques, cnticos y, tambin, de supervisar la danza. Posee sub-cargos de tn y s, y es quien generalmente marca la clave de cada toque en el agog y lleva la primera voz. El Alagb, que trabaja mancomunadamente con su par Ogal, es el responsable de los toques rituales, la alimentacin, conservacin y afinacin de los il (atabaques) de la casa. Tambin presenta subcargos de tn y s, y es quien seala el toque a seguir a los dems tambores, se encarga de acompaar e indicar el toque correcto para cada ritual o para cada momento del sir. Como dice Me Stella de Ossi : El Alagb es unfilho-de-santo que tiene un papel muy importante dentro del Candombl; ste, que debe ser hombre, tiene la misin de comunicarse con el rs, ser nuestro intermediario a travs de los atabaques. Cada toque que l ejecuta tiene una funcin: uno para llamar al rs, otro para agradecer, otro para llamar a la comunidad para danzar. Alagb existi siempre y de ninguna manera puede pensarse, como lo hicieron los legos, que sean simples personas que, llegada la ocasin, son llamadas para tocar. Para graficar la importancia de los cargos de Og, podemos observar, como ejemplo, que el instituto Alagb proviene nada menos que de la Corte de y, tierra del Rey Sng, donde aqul era quien tena a su cargo la tarea de realizar los aber (marcas faciales identificadoras del origen tribal); en cambio, y equiparable a nuestro Alagb, exista elIsugbin que constitua el cuerpo de msicos de palacio. A imagen y semejanza de esta estructura monrquica es que Me Aninha Obabiy instutuye hacia 1930 en la casa de Op fnj el cuerpo de Oba de Sng, con los seis de la derecha (tn), con voz y voto, y seis de la izquierda (s) con voz, pero sin derecho a voto. Ms

tarde, ser Me Senhora Osn Myiwa quien, asismismo, instituya para cada Oba subcargos de tn y s, dotando a esta jerarqua de mayor relevancia an e importante poder decisorio sobre las polticas interiores y exteriores de la casa. Este papel del Og en Op fnj, viene no slo a redundar en favor de su preponderancia como sacerdote, sino que marca el punto ms elevado al que se permite llegar a un hombre en una estructura matriarcal, como la que sostienen las casas tradicionales del Candombl Kto. Finalmente, creemos que es justo destacar que existen varias otras funciones que el Og realiza, as como cargos que ejerce y no ha sido nuestra intencin en este artculo tenerlas en menos que alguna otra, tan slo nos hemos propuesto acercar al lector una imagen resumida de un amplsimo espectro de cualidades que ataen a esta figura dentro del Candombl de la nacin Kto. Y es por el respeto, cario y devocin que tenemos por nuestros Og ancestrales y hermanos de fe, que hemos querido elogiar aqu un poco de su naturaleza, un poco de su grandeza. A todos los Og: Motumb se.