L Miskitu

Sari laka apu kan piuara Antes de los das tristes
Cuaderno cultural miskitu

Programa Conjunto de Revitalizacin Cultural y Desarrollo Productivo Creativo en la Costa Caribe de Nicaragua
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N 306.089 Sari laka apu de los piuara -: Antes de los das tristes A627 Antes kan das tristes cuaderno cultural miskitu 4 / Ceferino Wilson White [et al]. Programa -- 1a ed. -- Managua : CRAAN, 2012 Conjunto de Revitalizacin Cultural y Desarrollo Productivo Creativo en la Costa Caribe de Nicaragua, 2012. 100 p. : il. col. -- (Coleccin Identidades y Patrimonio Cultural) El contenido de esta publicacin fue obtenido mediante actividades coordinadas por la Organizacin de las Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en colaboracin con:

ISBN 978-99964-870-4-0
Investigadores y tcnicos del pueblo indgena miskitu

1. MISKITU, COSTA CARIBE(NICARAGUA)VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES PATRIMONIO Consejo y Gobierno Regional2.Autnomo Atlntico Sur CULTURAL 3. COMUNIDADES 4. GESTION CULTURAL Consejo y Gobierno Regional Autnomo Atlntico Norte
Instituto Nicaragense de Cultura Centro para la Autonoma y el Desarrollo de los Pueblos Indgenas
Centro para la Investigacin y Documentacin de la Costa Atlntica de la Bluefields Indian and Caribbean Sari laka apu kan piuara - Antes de los das tristes University UNESCO SAN JOSE 2012 Programa Conjunto de Revitalizacin Cultural y Desarrollo Productivo Creativo en la Costa Caribe de Nicaragua El contenido de esta publicacin fue obtenido mediante actividades coordinadas por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en colaboracin con: Investigadores y tcnicos del pueblo indgena miskitu Consejo y Gobierno Regional Autnomo Atlntico Sur Consejo y Gobierno Regional Autnomo Atlntico Norte Instituto Nicaragense de Cultura Centro para la Autonoma y el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Centro para la Investigacin y Documentacin de la Costa Atlntica de la Bluefields Indian and Caribbean University
Los contenidos de esta publicacin son responsabilidad de sus autores, los investigadores y tcnicos del pueblo indgena miskitu quienes participaron de los Diagnsticos y Mapeos Culturales; la Revitalizacin y Salvaguarda de Expresiones Culturales en Peligro y del Fondo de Investigaciones para la Revitalizacin Cultural.
Diagnsticos y mapeos culturales Bilwi, Puerto Cabezas, Regin Autnoma Atlntico Norte. Nicaragua. 30 de abril, 2011. Equipo tcnico miskitu
Ceferino Wilson White Pilar Oporta John Muller Oporta Willy Chow Smith Saballos Bency Ana Taylor Mario James Alvarado Juan Carlos Ocampo Enth Morazan Hodgson Sasha Marley Keyla Chow Storby Watson Yadira Simons Santiago
Fondo de investigaciones Platillos y bebidas tpicas del pueblo indgena miskitu de la comunidad de Kara, municipio de la Desembocadura de Ro Grande
Linstron James Abraham
Revitalizacin de expresiones culturales Informe tcnico sobre barro, kuwa y macram en las comunidades de Sumu Bila y Tuap. Marcos Lentch y Ral Davis Memoria oral del Wangki
Avelino Cox y Luisa Vanegas
Historia de la pieza arqueolgica de la comunidad de Kahka Bila del municipio de Laguna de Perlas
Bernardo Ceferino Vargas
Diferencias de aprendizaje artstico musical entre la cultura miskitu de las comunidades Sagni Laya, Santa Martha, Yulo y el casco urbano de Bilwi
Julio Csar Bordas Sanders
Investigacin documental sobre la celebracin del King Pulanka en las comunidades miskitu de Mani Watla y Tuap
Ariel Chacn
Coordinacin
Mirna Cunningham Kain Dennis Mairena Arauz
Cuentos, msicas y danzas de las comunidades miskitu de Auhya Tara y la comunidad sumu-mayangna Awas Tingni
Jos Bernab Alfaro Poveda
Apoyo metodolgico
Edda Moreno Adilia Auxiliadora Alemn Rainiero Romero
Origen, cuentos y leyendas de las comunidades del territorio Li Lamni, Ro Coco

Pilar Oporta Rodrguez
Apoyo estadstico
Marcia Watler
Expresiones artsticas a travs de la msica y la danza en la comunidad de Kum, territorio Wangki Maya, Waspam
Mximo Maxwell Moore.
Origen y conformacin de la comunidad de Wiwinak, territorio Li Lamni, Waspam

Gerardo Ren Gutirrez Maybeth
Cuentos y leyendas de la comunidad de Kwiwi Tingni, Waspam

Enrique Espinoza Zamora
Equipo editorial
Margarita Antonio Maricela Kauffmann Lillian Levy Jorge Matamoros B.
Cartografa
Marcos Williamson
Foto de portada
Frank Lampson Balsa miskita, 1988. leo sobre tela. Coleccin Casa Museo Judith Kain Cunningham
Diseo y diagramacin
Hernaldo Tllez
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Montserrat Martell Marianela Muoz Margarita Antonio Silvan Fagan Emelda Castro Elnell Casanova Instituto Nicaragense de Cultura Luis Morales Alonso Vilma de la Rocha Gloria Bacon Deborah Bush Kensy Sambola Consejo Regional Autnomo Atlntico Sur Rayfield Hodgson Lourdes Aguilar Angie Martnez Glenne Narcisso Gobierno Regional Autnomo Atlntico Norte Reynaldo Francis Mara Williams Elizabeth Enrquez Norman Hendry Centro de Investigacin y Documentacin de la Costa Atlntica -BICU Gustavo Castro Donald Byers Melba Mclean Keneth Gonzlez Sherillee Ingram Karen Bent
UNESCO, SOCIOS Y CONTRAPARTES
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Programa C grama Conjunto de Revitalizacin Cultural y Desarrollo Productivo Creativo en la Costa Caribe de Nicaragua
4 Cuaderno cultural miskitu

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10 11 Origen de la comunidad de Wiwinak Explotacin de madera Medicina tradicional Arqueologa Origen de la comunidad de Kwiwi Tingni La llegada de las compaas extranjeras Con Sandino en Kwiwi Tingni Cabeza de manat, escultura natural en piedra en Kahka Bila Produccin artesanal Artesana en las aulas culturales de Sumu Bila, Tuap y Bilwi Gastronoma Msica Msicos de la comunidad de Sangni Laya-Llano Norte Msicos de Santa Martha - Llano Norte Msicos de Yulo - Llano Sur Msica y danza autctona de la comunidad de Kum Los nmeros fraccionarios en miskitu Algunos nmeros fraccionarios en miskitu
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NDICE
I. INTRODUCCIN II. TERRITORIO Y RECURSOS NATURALES
Sitios tursticos y culturales Principales rutas tursticas en la RAAN
III. SITUACIN SOBRE EL USO Y vITALIDAD DE LA LENGUA MISKITU 12

Factor 1: Transmisin intergeneracional de la lengua Factor 2: Nmero absoluto de hablantes y su proporcin respecto de la poblacin total Factor 3: Tendencias en los dominios lingsticos existentes y respuesta a nuevos dominios y medios 13 A nivel nacional Tabla 5: Distribucin poblacional miskitu en el sector Pacfico A nivel regional y municipal 14 A nivel comunal Factor 4: Materiales para la educacin lingstica y la alfabetizacin Factor 5: Actitudes y polticas lingsticas gubernamentales e institucionales 15 Factor 6: Actitudes de los miembros de la comunidad con respecto a su lengua 16 Factor 7: Cantidad y calidad de la documentacin
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v. RECURSOS CULTURALES
Actores culturales individuales y colectivos Portadores culturales de Kara y Kahka Bila Sitios y entidades de revitalizacin cultural Recursos intangibles Mapeo cultural de sitios emblemticos Recursos Tangibles Microempresas culturales miskitu
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39 40 63 54 75
Iv. RECURSOS CULTURALES PARA LA REvITALIzACIN

La celebracin del King Pulanka en Mani Watla y Tuap Memoria oral del Wangki Los das tristes Nuevas formas de pensamiento Origen de las comunidades del territorio Li Lamni San Esquipulas Florida Krasa San Carlos Krin Krin
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VI. BIBLIOGRAFA
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CUADERNO CULTURAL MISKITU
INTRODUCCIN
I.
INTRODUCCIN
l pueblo miskitu habita mayormente en las zonas y en los cursos fluviales de los municipios de Waspam, Puerto Cabezas, Prinzapolka y la Desembocadura del Ro Grande de Matagalpa. Se dedican sobre todo a la caza, la pesca, la girisera y la agricultura de subsistencia. La economa comunitaria se complementa con la crianza de animales domsticos, cultivos de patio y trabajos asalariados eventuales. Sus comunidades estn dispersas, pero mantienen algunos de sus sistemas organizativos e instituciones tradicionales. Su organizacin poltica administrativa actual, as como sus territorios y comunidades, forman parte del sistema autonmico regional.
Se atribuye al trmino mosquete (fusil introducido por los ingleses) el origen del nombre miskitu, sin embargo, los ancianos dicen que proviene del nombre del legendario cacique Miskut (Miskut ). Otras fuentes documentales suponen que proviene de moisca, grupo tnico chontal que emigr hacia el Atlntico por conflictos con los chorotegas. La cultura es valorada como un tesoro de vida, puesto que a travs de las prcticas culturales se materializa el bienestar de las personas, las familias y la sociedad, y es la base del sostenimiento econmico. Jerry Saballos, carpintero y constructor, afirma que la cultura crea nuevas ideas y nuevas maneras de responder a las necesidades econmicas y a las tradiciones. As, la poblacin miskitu percibe que su cultura contribuye a consolidar sus propuestas de desarrollo. Por tanto, consideran que es fundamental: 2. Interiorizar los valores y prcticas tradicionales que las familias y comunidades asumen como propias; 3. Conocer las capacidades, las limitantes y las necesidades de cada pueblo; 4. Determinar el grado de sostenibilidad de las estrategias implementadas; 5. Definir el nivel requerido de participacin de las personas; 6. Establecer el rol que deben desempear las comunidades. No puede haber desarrollo si no se encuentra ligado al reconocimiento de las prcticas y expresiones culturales que cada persona y la comunidad en su conjunto llevan intrnsecos (Grupo focal, Puerto Cabezas, febrero 2010).
II. TERRITORIO Y RECURSOS NATURAlES

Cuenta la historia oral que alrededor del ao 1000 d.C., un personaje mtico llamado Miskut condujo un contingente de indgenas (luego llamados miskitu) desde un sitio impreciso de la costa norte del Caribe hasta la desembocadura del ro Coco y la laguna de Cabo de Gracias a Dios, en un punto que llamaron Sitawala, que significa lugar donde abundan las almejas. Desde Sitawala los miskitu se esparcieron por el territorio que se conoce como la Mosquitia, que abarca la parte suroriental de Honduras y noreste de Nicaragua, hasta sitios tan sureos como Bocas del Toro y Golfo de los Mosquitos, en Panam. En Nicaragua, la ciudad de Bilwi es el principal centro urbano indgena miskitu, cabecera de la RAAN y puerto martimo. Sus habitantes son mayoritariamente indgenas, con una poblacin urbana arriba de 25,000 habitantes.(1) La comunidad de Kahka Bila en el municipio de Laguna de Perlas, en la RAAS, se ubica a 7 km al sureste de Laguna de Perlas. Limita al norte con la comunidad de Brown Bank, al sur con Kukra Hill, al este con la comunidad de Set Net Point y al oeste con Arenita y iary. Su poblacin suma 878 habitantes. Cuentan los portadores culturales que la comunidad exista en su actual ubicacin antes de la llegada de los espaoles y los ingleses. En 1905 la comunidad de Kahka Bila recibi su ttulo conforme al tratado Harrison-Altamirano. La comunidad de Kara, municipio Desembocadura de Ro Grande, en la RAAS, tiene una poblacin aproximada de 900 personas adultas. Hay 20 mujeres portadoras culturales cuyas edades oscilan entre 30-80 aos, cinco de las cuales tienen entre 65-80 aos. La comunidad de Kuam Watla se encuentra en la franja fronteriza de la RAAN y la RAAS. Pertenece al territorio Prinzu Auhya, en el municipio de Prinzapolka. Su cabecera regional es Bilwi, y su cabecera municipal es Alamikangbam. Limita al este con el mar Caribe, al oeste con el Llano (llanura), al norte con la comunidad de Prinzapolka y al sur con la comunidad de Sheran, Sandy Bay Sirpi. El nombre de Kuam Watla es de origen miskitu, y significa hbitat de kuam, una especie de pavo. Es considerada una de las primeras comunidades miskitu de la regin. Segn la tradicin oral, los primeros pobladores de Kuam Watla eran cazadores que decidieron establecerse all por la abundancia de pavos. La comunidad est asentada en una faja de tierra llana a unos 5 metros sobre el nivel del mar (msnm) frente a la laguna de Kuam Watla. La nica va de acceso es acutica, a travs de la barra de Prinzapolka; luego se toma el desvo del ro Kuam Bila, afluente del Prinzapolka, que comunica con la laguna de Kuam Watla. Desde Puerto Cabezas y con lancha de motor de 75 caballos se llega en unas 8 horas; para llegar a Ponking se tardan 12 horas.
(1)
Tomado de: http://www.unesco.org.uy/phi/aguaycultura/es/paises/nicaragua/pueblo-miskito.html
INTRODUCCIN
Sumu Bila, en la RAAN, es un punto estratgico para cualquier actividad econmica de importancia, por tratarse de una comunidad que resulta accesible los doce meses del ao. El transporte terrestre proveniente de Managua y Las Minas hacia Bilwi tiene que pasar por Sumu Bila. La comunidad Santa Martha est a 35 km al norte de Bilwi, en las inmediaciones de la comunidad de Auhya Pihni, en el Llano Norte del municipio de Puerto Cabezas. Se fund en 1960, tras concluir la guerra de Mokorn, conflicto armado entre Nicaragua y Honduras por un diferendo limtrofe. Sus habitantes provienen de las comunidades indgenas hondureas de Kruta, Uhsi, Kuku Tigni, Paukue, Bink, Titi, Kara, Wahta Raya, Klupki, Mango Tara, Wangka Wala, Tuhi Bila, todas ubicadas en la Mosquitia hondurea a resultas de un conflicto territorial entre los gobiernos de Nicaragua y Honduras que condujo al reasentamiento de esas comunidades. El nombre de Santa Martha se lo dio un prroco catlico llamado Felipe, quien acompa a los comunitarios en su cambio de domicilio y fund la primera iglesia catlica en ese territorio. Segn el diagnstico socioeconmico de Santa Martha, muchas familias regresaron a sus lugares de origen, ya que no existan condiciones adecuadas para la crianza de ganado. Otro problema fue la tenencia de la tierra, dando origen a una rivalidad entre las comunidades cercanas [con la comunidad de Auhya Pihni] que se mantiene hasta el da de hoy (Zapata 2000) Con una poblacin aproximada de 255 familias, esta comunidad cuenta con las mejores infraestructuras educativas de primaria y secundaria en la zona de Llano Norte, construidas despus del huracn Flix, en el ao 2007. Santa Martha se destaca por preservar su cultura musical y su tradicin oral. Sagni Laya (que significa aguas cristalinas) est a 45 km al norte de Bilwi, Llano Norte del municipio de Puerto Cabezas. Es gran productora de granos. La mayor parte de su poblacin es miskitu. Segn la memoria colectiva, fue fundada en 1912, y tom su nombre del cao cercano de aguas cristalinas. Sus primeros pobladores fueron un alemn de nombre Joseph Napoleon Labonte y su mujer. Esta comunidad creci lentamente con la llegada de personas de las comunidades de Sisin, Kuakwil y otras, aguas arriba del ro Coco. En la dcada de 1980 muchas familias emigraron hacia Honduras, debido a la guerra. Sin embargo, en esa zona del Llano Norte se estableci un asentamiento en Sangni Laya para todas las comunidades cercanas, y en 1984 muchas de las familias que haban emigrado regresaron a sus comunidades de origen (Zapata, 2000). Yulo est en el Llano Sur del municipio de Puerto Cabezas, a 35 km de Bilwi y a 5 km del lanchn de Wawa Boom, en el primer desvo de la ruta Bilwi-Rosita. La poblacin es en su mayora miskitu, sin embargo muchos pobladores tienen fenotipo chino. Viven de la pesca de agua dulce y la siembra de granos bsicos y tubrculos. Cuenta con buenas infraestructuras educativas y religiosas, como es la iglesia morava. El municipio de Waspam est a 138 km de la cabecera regional Bilwi. Su superficie abarca 9,341.71 km . Limita al norte con Honduras; al sur con los municipios de Puerto Cabezas, Rosita y Bonanza; al este con el municipio de Puerto Cabezas y el ocano Atlntico; y al oeste con el municipio Cua Bocay (Ficha Municipal: Waspam).
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El territorio Li Lamni Tasbaika Kum tiene 1,395 km2 de extensin. Est ubicado en la zona de amortiguamiento de la Reserva de Biosfera de Bosawas. Se extiende desde Dakawas hasta el ro Waspuk. Al territorio Li Lamni pertenecen seis comunidades: Santa Isabel (Awas Bila); La Esperanza (Pali Yumpa); Santa Fe (Isuli Bila); San Alberto (Wira Pahni); San Jernimo (Naksuni); y San Luis (Lagun Tara). Varias
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comunidades de este territorio San Carlos, San Esquipulas, Florida, Krin Krin y Krasa son parte de las comunidades miskitu del Wangki, ubicadas sobre el borde del ro Coco. Para su sobrevivencia estas comunidades practican agricultura, ganadera en pequeos hatos, girisera, pesca, caza y extraccin de madera. El rico territorio de Li Lamni ha logrado sobrevivir a la invasin de colonos de varias zonas de Nicaragua, que las ha puesto al borde del etnocidio cultural, y desde el vecino territorio hondureo sufre el despale de las mrgenes del ro Coco y las actividades del narcotrfico. Wiwinak est a orillas del ro Coco arriba, en el territorio Li Lamni. Limita al norte con Honduras; al sur con la montaa; al este con Waspuk Tara; al este con Casa Sola II (Accin Mdica: 2004). La comunidad Kum se encuentra a 40 km de Bilwi. Pertenece al municipio de Waspam. Limita al norte con el rio Wangki o Segovia; al sur con Bihmuna; al este con Wasla; al oeste con Kiwas Tara. Kum, en el territorio Wangki Maya, es la ms antigua de las comunidades miskitu; all vivi el ltimo rey miskitu, Henry Clarence. Kum significa peine, debido a un bejuco muy frondoso cuyas frutas sirven como peine y las usan los monos para acicalarse.
Sitios tursticos y culturales

El ro Coco es el ms largo de Centroamrica. Posee impresionantes raudales Kairasa, Tilba, Pistal Kitang y Kiuhras entre Rait y Santa Isabel, muy propios para el turismo de aventura y el canotaje. En las rocas del Tilba estn plasmadas las huellas de manos humanas cuyo origen se desconoce. Bihmuna y Karat-Wawabar son las lagunas de mayor extensin en la RAAN. All hay ecosistemas de manglares, humedales y vegetacin acutica sumergida, que a su vez es hbitat o ruta de trnsito de manates, aves acuticas, tortugas verdes y tortugas de carey. Estas lagunas tienen potencial para la pesca deportiva. En la llanura de la laguna de Trakis, ms conocida como Lagun Tara, est sepultado el legendario hroe miskitu Sam Pitts, descendiente directo del rey William Pitts, otrora rey de los miskitu. La laguna de Wauhta, en la RAAN, es de gran importancia por sus atractivos tursticos, su caudal pesquero y su riqueza de ecosistemas. El salto del Yahuk, en la confluencia de los ros Waspuk y Coco, es para la poblacin local un lugar histrico y sagrado por ser yacimiento de vestigios precolombinos. Constituye un potencial recurso hidroelctrico para la regin. En la comunidad de Kiahras se conservan vestigios de los caones que los reyes miskitu usaban para defenderse de corsarios y piratas y de invasores indgenas y espaoles. En el territorio de Tasba Raya (Tarataks) se encuentran rocas enormes y un sitio ceremonial indgena que se conoce como Indian Watla. En la comunidad Miguel Bikan (municipio de Waspam) existen, semiocultas, torres y terrazas antiguas.
INTRODUCCIN
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En Puerto Cabezas se encuentran los siguientes balnearios: La Bocana, La Bocanita (zona urbana), Tuap, Trakis en la comunidad de Krukira, Sptimo Puente en la comunidad de Kamla, Ro de Catarata en la comunidad de Boom Sirpi. En la comunidad de Walpa Siksa, municipio de Prinzapolka, sobre el litoral del Caribe, se encuentra una cueva piramidal formada con inmensas rocas negras, mismas que dan nombre a la comunidad: Walpa Siksa, roca negra. No se sabe cul es la procedencia de esas rocas, pues en la zona no existen otras de ese tipo. Desde la cueva sale un cordn de rocas colocadas uniformemente hasta desaparecer en el mar. Se cree que tanto la cueva como el cordn se hicieron con mano de obra esclava, y que fue escondite de piratas en tiempos de tormenta o de guerras. En la RAAS, sobre la cuenca de la Desembocadura de Ro Grande, se encuentran las comunidades de Sandy Bay, Tasba Pauni, Kahka Bila, Awas, las que disponen de bellezas escnicas naturales y lagunas salobres propias para la pesca deportiva y el buceo. Los raudales de Kairaza, Kiuhras, Tilba, en la zona alta del municipio de Waspam, ofrecen paisajes naturales y culturales, en especial petroglifos. Son muy notables sus cataratas. Las comunidades de Wiwinak y Waspukta presentan cataratas, bosques, paisajes naturales y culturales. La reserva de Wawashang es una zona de 350,000 hectreas de pluvioselva, en la vertiente del Caribe. Los Cayos Miskitu son un archipilago de 76 formaciones que incluyen estuarios, arrecifes de coral, cayos, bancos de hierbas submarinas, manglares e islotes. Doce de estas formaciones estn cubiertas de vegetacin, por consiguiente, son islas con playas de arena blanca. En algunas de ellas habitan comunidades de pescadores cuyas viviendas son palafitos.
Principales rutas tursticas en la RAAN

RUTA Bilwi-Lamlaya-KaratWawa
Bilwi-Lamlaya-Haulover
DESCRIPCIN Turismo de playa y sol en el Caribe, cocoteros, manglares y la desembocadura del ro Wawa. Cantidad de canales naturales que comunican con Haulover, Laya Siksa y Karat. Muy propia para turismo de aventura. Estas comunidades estn a 30 millas de Puerto Cabezas, entre la costa del Caribe y la laguna de Haulover. Se puede llegar por mar o por los canales intercostales naturales y artificiales. Muy disfrutable el paisaje martimo, lacustre, faunstico, as como sus manglares. La comunidad de Pahra, al norte de Bilwi, sobre Lagun Tara o Laguna de Trakis, tiene uno de los cuerpos de agua ms extensos de la regin, con aguas claras y arena blanca. Pueden avistarse los manats y es fcil el acceso a zonas de pesca deportiva. Bosque de pinares y latifoliadas, ecosistemas bien conservados.
Bilwi-Pahra
Esta rea es reserva biolgica y en ella se realiza la mayor parte de la pesca industrial. Est ubicada en la parte norte de la ciudad de Bilwi, a hora y media en panga en recorrido normal. Fuente: Diagnstico del sector turstico del municipio de Puerto Cabezas. Uraccan. 2004. Entrevistas Costa a Costa y Centro Wangki Tangni. 2010.
Bilwi-Sandy Bay
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III. SITUACIN SObRE El USO Y vITAlIDAD DE lA lENgUA mISkITU

La desvalorizacin de la lengua miskitu a favor del espaol y del ingls detuvo la transmisin intergeneracional de la lengua entre las familias miskitu que se concentraron en las cabeceras municipales o en comunidades con dominios lingsticos diferentes. La adopcin de nuevas formas lingsticas gener una poblacin en ocasiones trilinge. Este multilingismo ha modificado el vocabulario y ha causado erosin del idioma. Por otra parte, brinda seguridad y oportunidades de construir nuevas relaciones sociales y mejores condiciones laborales, enriquece la personalidad y ampla el panorama cultural.
Factor 1: Transmisin intergeneracional de la lengua

Las familias miskitu que habitan en espacios urbanos han ido asumiendo el espaol o el ingls como lengua principal. La transmisin generacional es ms segura para quienes viven en las comunidades de ms difcil acceso. Quienes viven en mbitos urbanos desarrollan capacidades multilinges: se habla espaolmiskitu en la RAAN, y espaol-creole-miskitu en la RAAS. En las comunidades indgenas hablan con fluidez el miskitu los miembros ms longevos (abuelos, abuelas). Los jvenes usan la lengua casi exclusivamente en el mbito familiar. Las instituciones gubernamentales, el sistema jurdico y el sistema educativo, a pesar de la ley de lenguas, se desempean solamente en espaol, lo mismo que las iglesias, aunque ltimamente se ofician misas en miskitu. Los medios de comunicacin, televisin, radio e internet, son siempre en espaol. Existen desde hace poco emisoras locales en Bilwi Radio Miskut y Radio Yapti Tasba, en Bilwi y Waspam que emiten programas en miskitu. La iglesia morava trabaja tradicionalmente con poblaciones miskitu, cuenta con libros de contenido religioso en lengua miskitu. Esto contribuye a fortalecer la identidad miskitu.
Factor 2: Nmero absoluto de hablantes y su proporcin respecto de la poblacin total

El censo del INEC en 2005 refleja una poblacin miskitu de 120,817 personas, el 2.35% de la poblacin total de Nicaragua. En la costa Caribe se encuentra el 91.22% (110,204 personas). En la RAAN la poblacin miskitu suma 102,806 personas; en la RAAS son 7,398 personas; el 85.09% de la poblacin miskitu se encuentra en la RAAN, y el 6.12% en la RAAS. En Managua y Jinotega se concentra el 7.99% (9,650 personas), y el 0.79% restante (963 personas) se encuentra distribuido en el resto del pas y en el exterior: Estados Unidos, Costa Rica, y ltimamente Espaa. La poblacin total de la RAAN es de 314,130 habitantes, de los cuales el 32.7% se identifica como miskitu. Los municipios con predominancia poblacional miskitu son Waspam, que concentra al 93.3% (44,067 personas); Puerto Cabezas, con el 70.4% (46,592 miskitu); y Prinzapolka, con el 54.8% (8,831 personas). Los municipios de Rosita y Bonanza conjuntamente agrupan al 14.7% (2979 personas) de la poblacin miskitu de la regin.
INTRODUCCIN
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En la RAAS el 2.4% (7,398 habitantes) son miskitu. Los municipios del sur donde hay ms poblacin miskitu son: Desembocadura de Ro Grande, 51.2% (1,836 personas); Corn Island, 24.4% (1,616 personas); Laguna de Perlas, 15.1% (1,613 personas); Bluefields y la Cruz del Ro Grande concentran en conjunto 6.9% de la poblacin total de hablantes de miskitu.
Factor 3: Tendencias en los dominios lingsticos existentes y respuesta a nuevos dominios y medios
La lengua miskitu se utiliza en una amplia gama de esferas sociales e institucionales. Esto por un lado fortalece la identidad de sus hablantes, pues los sitios donde son mayora relativa son idneos para el intercambio lingstico y cultural; por el otro, constituye una limitacin, pues en las esferas donde el espaol y el creole son las lenguas dominantes se ve la necesidad de aprender estos idiomas. Los intercambios lingsticos en lengua indgena se dan nicamente en sitios especficos donde se concentran grupos miskitu o en el mbito familiar, con lo cual se van limitando los espacios de intercambio.
A nivel nacional
En la costa del Pacfico del pas son muy pocos los hablantes miskitu (8.95% de la poblacin total). Los datos de INEC, 2005, reflejan que en los municipios de Wiwil, San Jos de Bocay y Managua se encuentran 9,650 miskitu (7,99% de la poblacin total), mientras que en el resto del pas apenas suman el 0.96% de la poblacin total, lo que equivale aproximadamente a 1,161 personas miskitu. Se estima que el 11.76% de la poblacin total del municipio de San Jos de Bocay son miskitu; el hecho de estar concentrados en un mismo municipio propicia el intercambio y la conservacin de su identidad lingstica. Los miskitu que habitan en Wiwil son 5% del total general de poblacin hispanohablante, el cual asciende, segn censo del INEC, a 57,485 habitantes. Los miskitu radicados en Managua son unas 1,603 personas, lo que representa el 0.15% de su poblacin. Finalmente, el censo del INEC de 2005 registra 1,161 miskitu distribuidos en el resto del pas.
Tabla 5: Distribucin poblacional miskitu en el sector Pacfico

SECTOR MUNICIPIO Wiwil (Jinotega) POBLACIN TOTAL 57,485 42,029 1,093,760 MISKITU 3,106 4,941 1,603 1,161 10,811 % DE MISKITU
5.40 11.76 0.15 8.95%
PACFICO
San Jos de Bocay Managua Resto del pas
TOTAL POBLACIN MISKITU EN EL PACFICO

Fuente: Base de datos del Censo INEC, 2005.
Estos datos brindan un panorama de la distribucin geogrfica del pueblo miskitu. En el caso del departamento de Jinotega, estos grupos se concentran en los territorios indgenas y comunidades miskitu existentes en esa zona. Fuera de esa esfera, los intercambios son en espaol.
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A nivel regional y municipal

En las cabeceras municipales y regionales el multilingismo es ms acentuado, y el rango de utilizacin abarca el mbito social, comercial y laboral. Por ejemplo: el sector comercio en el municipio de Puerto Cabezas se ha venido concentrando en manos de familias mestizas. En lo institucional y lo laboral los intercambios se llevan a cabo en espaol y miskitu, como resultado del control institucional ejercido por el Frente Sandinista en el Consejo Regional Autnomo del Atlntico Norte (Craan) y en la organizacin poltica indgena Yatama, que representa a un sector importante del pueblo miskitu. En las cabeceras municipales e instituciones de Waspam y Prinzapolka las relaciones se desarrollan en espaol y miskitu, aunque ms en este ltimo, por la concentracin poblacional indgena que hay en sus sedes. En las ciudades de la RAAS las relaciones se llevan a cabo en creole y espaol, debido a que los hablantes miskitu apenas representan el 2.4% (1,254) de la poblacin total, y no tienen mayor incidencia en las dinmicas lingsticas e intercambios culturales. Los municipios donde la poblacin miskitu predomina son, en la RAAN: Waspam (93.3% de la poblacin es miskitu); Puerto Cabezas (70.4%) y Prinzapolka (54.8%). En la RAAS: Desembocadura de Ro Grande (51.2% de su poblacin es miskitu); Corn Island (24.4%) y Laguna de Perlas (15.1%).
A nivel comunal
La predominancia de indgenas miskitu en Waspam hace de este municipio el de mayor fortaleza lingstica en la regin. Caso contrario es Laguna de Perlas, donde los miskitu son el 15.1% de la poblacin total, y geogrficamente se concentran en las comunidades de Awas, Rait Pura y Kahka Bila. Lo escaso de los intercambios y la predominancia de hablantes creole han causado que los miskitu ms jvenes adopten ese idioma y adquieran nuevos hbitos culturales. En la RAAN, la invasin de mestizos en todos los territorios propicia el contacto con el espaol. El caso ms evidente podra ser Bonanza, donde los intercambios en miskitu se limitan al mbito de la familia. La misma amenaza pende sobre Alamikangban, de manera que la lengua miskitu corre gran riesgo de no sobrevivir en esos sectores. En el Pacfico, un mbito que ha emergido y que contribuye al intercambio y socializacin en miskitu son las iglesias (existen dos templos moravos en Managua), donde la mayora de los hablantes son miskitu y los oficios se celebran en ese idioma; otro espacio es el aeropuerto, donde los envos y llegadas de remesas familiares se hacen en miskitu. Otro factor nuevo que incide en la situacin lingstica es el consumo de droga entre la juventud. Por la descomposicin social que esto acarrea, incide en la transmisin intergeneracional de los recursos lingsticos y de otros valores.
Factor 4: Materiales para la educacin lingstica y la alfabetizacin

Aunque existe informacin documental sobre el pueblo miskitu, casi toda est en espaol o en ingls, en gran parte realizada por entidades externas que no dejaron datos disponibles. El caso ms comn, segn Avelino Cox (Bilwi, 2010) es que buena parte de las investigaciones estn en el idioma de los investigadores forneos, por tanto, hay mucha informacin a la cual los investigadores costeos no han tenido acceso.
INTRODUCCIN
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El Ministerio de Educacin (Mined) en coordinacin con los gobiernos regionales y en cumplimiento del programa de Educacin Intercultural Bilinge (EIB) y del Sistema de Educacin Autonmico Regional (SEAR) ha diseado, elaborado y traducido a los diferentes idiomas indgenas una cantidad de textos educativos. El impacto de los materiales didcticos se ve limitado por la falta de uniformidad y estandarizacin de la ortografa y de otros elementos gramaticales. La informacin escrita en miskitu es escasa, y se limita a textos educativos y de referencia. Los principales textos de referencia y de uso son la Biblia, himnarios religiosos, diccionarios, cuentos y materiales didcticos para la escuela primaria.
Factor 5: Actitudes y polticas lingsticas gubernamentales e institucionales

La Constitucin Poltica de Nicaragua reconoce los derechos fundamentales de los pueblos indgenas de la costa Caribe nicaragense. La ley general de educacin (ley 582) reconoce el Subsistema de Educacin Autonmica de la Costa Caribe Nicaragense (SEAR), orientado a la formacin integral de los pueblos indgenas y afrodescendientes conforme a los principios de autonoma e interculturalidad estipulados en la ley de lenguas de la costa Atlntica de Nicaragua (ley 162), que establece que la costa Caribe cuenta con su propio subsistema educativo autonmico, y que los costeos dirigirn, organizarn y regularn la educacin en todos los niveles. El proceso de la autonoma ha permitido el desarrollo de mecanismos de proteccin y recuperacin de la lengua a travs de sistemas de educacin bilinge. Los programas educativos de la regin estn orientados en esa lnea estratgica, que establece la enseanza en los idiomas locales desde los niveles de educacin primaria. Si bien el gobierno nacional reconoce las diferentes lenguas de la costa Caribe, en la prctica los esfuerzos para la revitalizacin, la promocin y la educacin multilinge son insuficientes. Los principales avances han sido resultado de la beligerancia de algunos grupos que propiciaron la construccin del Subsistema de Educacin Autnoma Regional (SEAR), administrado por los gobiernos autnomos. La Universidad de las Regiones Autnomas de la Costa Caribe Nicaragense (Uraccan), la Bluefields Indian & Caribbean University-Centro Interuniversitario Moravo (BICU-CIUM), la Secretara de Educacin del Gobierno Regional, la Comisin de Educacin del Consejo Regional, el Consejo y Gobierno Regional, y fundaciones locales de proyectos culturales como Tininiska y Wangki Tangni son instancias que contribuyeron a la construccin del modelo de educacin. A nivel regional se ha desarrollado un sistema educativo en los idiomas locales en centros de enseanza superior, tcnica, secundaria y primaria, o de atencin bsica al estudiantado. En zonas donde la poblacin mayoritaria es indgena es obligatoria la Educacin Intercultural Bilinge (EIB) en preescolar y primaria. Uraccan Bilwi-Bluefields contempla en su pensum la enseanza del miskitu. Ofrece la carrera de tcnico superior en educacin intercultural bilinge para docentes rurales y urbanos del municipio de Waspam, los cuales tienen la oportunidad de aplicarla en sus aulas. Dispone de un centro de secundaria acelerada para lderes indgenas, donde los docentes tienen formacin intercultural bilinge. La Escuela Normal Luxemburgo forma profesionales con enfoque de Educacin Intercultural Bilinge (EIB).
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Factor 6: Actitudes de los miembros de la comunidad con respecto a su lengua

La lengua miskitu ha incorporado nuevos elementos sin perder su identidad. El ltimo censo del INEC en 2005 y el Informe de Desarrollo Humano de ese mismo ao muestran que 120,817 personas dijeron pertenecer al pueblo miskitu. En los ltimos aos se percibe un despertar de los pueblos en defensa de su idioma. En algunos sectores (sobre todo en Puerto Cabezas, Waspam y Prinzapolka, en la RAAN) orientan a los jvenes a tener dominio de alguna lengua indgena si desean trabajar en las instituciones regionales, a raz de lo cual estn tomando conciencia de la importancia de dominar las lenguas indgenas.
Factor 7: Cantidad y calidad de la documentacin

La ortografa miskitu no ha sido establecida porque falta trabajar en la normalizacin del idioma. No hay mucha literatura ni medios, sobre todo en las comunidades, donde las normas se basan en sistemas orales. No se dispone de documentaciones escritas en miskitu, no obstante, existen los siguientes recursos: 1. Diccionario, de Marx y Heath (1500 palabras) 2. Diccionario Trilinge, de Adolfo Vaughan (4200 palabras) 3. Diccionario Trilinge, de Dionisio Melgara, Miguel Urbina y Melba McLean. 4. Gramtica, de Miguel Urbina. 5. Recopilacin de cuentos de Rufino Lucas, Avelino Cox, Fidel Wilson, Ana Rosa Fagoth, Marcos Padilla, Pilar Oporta. 6. Material didctico del SEAR. 7. Textos religiosos producidos por las distintas denominaciones religiosas en la regin. Estos recursos solamente estn disponibles en las universidades locales (Uraccan y CIUM-BICU), y en algunos centros de documentacin, como el CIDCA, en Puerto Cabezas.
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Iv. RECURSOS CUlTURAlES PARA lA REvITAlIzACIN

La celebracin del King Pulanka en Mani Watla y Tuap
La stira del King Pulanka es una representacin burlesca del antiguo dominio britnico. Se ridiculizan con disfraces y danzas las diversas manifestaciones de la colonizacin extranjera. Reproduce la memoria histrica de la monarqua miskitu, la intervencin militar del gobierno de Zelaya y la consecuente anexin de la Reserva de la Mosquitia al territorio y el gobierno de Nicaragua, ocurrida en febrero de 1894. Es la ms importante actividad de revalorizacin cultural, y se celebra en las comunidades de Mani Watla y Tuap, en el municipio de Puerto Cabezas, durante el mes de enero. No hay datos precisos sobre el origen de la celebracin, sin embargo, segn ancianos de Dakura, tuvo su origen en Dakura, a iniciativa de unos consejeros del rey oriundos de esta comunidad y de un misionero jamaiquino que, huyendo de la represin gubernamental posterior a la anexin (1894), regresaron a la comunidad y mantuvieron resistencia sigilosa contra la misma. El festejo se extendi luego a Awas Tara, vecina de Dakura, y al resto de las comunidades del litoral norte. A partir de la dcada de 1990 la alcalda municipal de Puerto Cabezas, como parte de sus polticas culturales, celebra anualmente el King Pulanka. El festejo ltimamente se extiende hacia las comunidades del Llano Norte y Llano Sur, as como a Mani Watla. Cada comunidad organiza la celebracin conforme a sus realidades y recursos en esa poca del ao, con la colaboracin de las autoridades comunales y lderes. Se destaca el papel de los ancianos y ancianas como conocedores de esta tradicin. Wilmor Smith Bello, de la comunidad de Mani Watla, explica que la primera actividad es obtener la autorizacin de los lderes de la comunidad y definir la fecha para iniciar la propaganda. Oscar Artola, de Tuap, cuenta que ha participado desde joven como bailarn y cantautor. Los preparativos comienzan a finales de diciembre con la seleccin de los participantes y la designacin de las comisiones de trabajo encargadas de buscar los recursos materiales y de invitar a las comunidades vecinas. Leoncio Alfred cuenta que la celebracin del King Pulanka consiste en que el rey recorre sus propiedades y dominios, y los comunitarios hacen presentaciones de danza. Los soldados del rey demuestran sus habilidades militares con lanzas elaboradas con estacas y puntas de cartn y espadas de madera o cartn. El rey pronuncia un discurso sobre la prosperidad y el progreso de su reino, en algunas ocasiones habla de guerra contra los invasores y los extranjeros que saquean las riquezas y se llevan a las mujeres de la comunidad. Durante esta caminata el rey reparte dinero y prendas entre sus sbditos. Lucina Prez Abelardo, de Tuap, seala que los ancianos desempean un papel importante en esta celebracin, pues conservan la memoria viva de la poca de los reyes. Su padre le contaba que entre 1960-1970 la celebracin tuvo su auge en todas las comunidades del litoral norte y del llano. Las danzas eran: el baile del viejo (Dama danska), el baile de los enmascarados (Maskarit danska), el baile de las viejas nalgonas (Kuka nata yahpira danska), as como Prindilicia mairin, Usus mairin, Tambaku, Kabu payaska balbia kaka. Se repartan bebidas de caa y maz y alimentos como lukluk, ulang, supa, inska auhbi piakan, tualbi, wina
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ankan pilalka, bua, saman laya y misla. Al da de hoy se mantiene la tradicin de distribuir los alimentos gratuitamente. Mirna Smith Bello seala que la organizacin incluye buscar una casa donde pueda caber toda la gente, y elegir una muchacha y un muchacho que harn de rey y reina. Se trabaja de manera conjunta, y gracias a la tradicin del pana laka (reciprocidad) toda la comunidad aporta una parte de su produccin para los alimentos que acompaan la festividad. Participan en la representacin danzantes, soldados del rey y cantautores, acompaados de guitarras, tambores, quijadas de caballo, maracas, rallador, clavijas de madera y violines. Los cantos aluden a las actividades cotidianas, a las mujeres, a los seres mticos y a la madre naturaleza. Las danzas que ms se ejecutan son Usus mairin (la zopilota), Ubanita ubana, Kunghbi danska y Tambaku. La portadora Matilde Artola cuenta que ella es organizadora de un grupo de 8-10 danzantes. Cada participante confecciona su propio traje con materiales sencillos: hojas de diversos tipos de palma, cuerda de sani, tela de tuno, saco de bramante, colorantes naturales, cartn y telas coloridas. El traje del rey lleva dlares prendidos en las solapas, y adornos brillantes colgados del cuello. La reina viste de blanco, en ocasiones con un velo sobre el rostro. Segn Francisco Mndez, de la comunidad de Mani Watla, la celebracin ya no es igual, porque desde que la alcalda celebra el King Pulanka en el estadio de Bilwi se utilizan instrumentos modernos y msica de otros pases que nada tiene que ver con las tradiciones. Asimismo, Patricia Smith, de la misma comunidad, comenta que en la celebracin del ao 2011 se utilizaron muchos productos plsticos, equipo de sonido con msica extranjera y participacin de otros grupos tnicos, lo que altera la autenticidad de esta fiesta.
Memoria oral del Wangki

La mayor parte de las comunidades asentadas en el Wangki (ro Coco) proceden de una gran migracin interna, especialmente la del actual territorio Li Lamni (Aguas Mansas). Los diversos contactos han generado sincretismo, mestizaje etnocultural y prdida gradual de las prcticas ancestrales. La permanencia relativa de las caractersticas tnicas depende de los ancianos. Son ellos los que recuerdan que en el siglo XVIII (entre 1729-1762), el pueblo tawira (miskitu) habitaba los litorales y las montaas. Esa fue la poca de la mayor dispora interna miskitu y el inicio de su dispersin por todo el ro Coco, pues huan para no ser capturados por hombres armados o por piratas. Otra oleada migratoria importante ocurri el 18 de octubre de 1865, cuando la Mosquitia fue azotada por el gran huracn que destruy todo el litoral hasta Cabo Gracias a Dios. Hubo una gran hambruna y el pueblo tawira busc refugio en el ro Coco, desde la comunidad de Rait hasta Naksuni (San Jernimo). En un informe enviado a Managua en 1884 por el inspector de Cabo Gracias a Dios se deca que era necesario el control del ro Coco y la instalacin de una aduana, para lo cual se propuso una agencia mvil desde Balana (cerca de Awas Bila) hasta Andris. Se pretenda con ello crear una lnea de reforzamiento del Estado nicaragense. Este fue el primero de una larga serie de intentos de establecer servicios de comercio y comunicacin (Encuentro, 1985).
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A partir de entonces la poblacin de Awas Bila sinti por primera vez la explotacin de su poblacin y de sus recursos, especialmente por la Tasa Company (extraccin de hule y madera) en las mrgenes del Wangki y sus afluentes, donde desde 1862 tenan concesiones J. William Shelton, Vanghan, Stonehesser y otros, en el lugar conocido como Balana. Ante esta creciente explotacin laboral que lleg a niveles insostenibles e insoportables para muchas comunidades de ro Coco arriba, especialmente la de Awas Bila alguien solicit el apostamiento de un agente que ayudase a frenar los abusos que se estaban cometiendo, lo cual se logr por decreto. El propsito declarado era controlar y normalizar en lo posible los niveles de explotacin a que las empresas extractoras de madera y hule sometan a los pobladores de Awas Bila y de otras comunidades. Se cre la figura de un interlocutor que mediara entre los indgenas y las autoridades de la comarca, porque eran muchos los indgenas de Awas Bila que trabajaban por un pago de cinco centavos el jornal. Muchos problemas salieron a luz con el nombramiento del agente procurador J.D. Espinoza. El procurador deba representar a los miskitu y los mayangna del ro Coco en todas sus querellas o gestiones; visitar con frecuencia los campamentos madereros y las empresas cortadoras de madera, as como las de extraccin de hule; investigar sobre maltratos o problemas de pago. Cuentan que ocurrieron muchos accidentes, gran parte de ellos mortales. El informe elaborado por J.D. Espinoza, firmado en Cabo Gracias a Dios el 20 de abril de 1886, es un importante documento para la historia del ro Coco, pues contiene una amplia descripcin de las condiciones laborales de la poblacin miskitu. El procurador destaca el gran beneficio que haba supuesto el decreto, pieza clave del derecho laboral de la poca. En realidad el decreto haba instaurado los adeudos por juro de heredad, que no eran ms que una forma de esclavitud. En abril de 1960 una gran inundacin afect todas las comunidades del Wangki y se conoci como lisamra pihni (inundacin blanca). El ro se llen sin que hubiera llovido; las aguas transparentes cubrieron todas las comunidades; los peces y tortugas podan verse en el fondo del ro. Dicen que en muchas rocas de las alturas est marcada la riada, pero, cosa curiosa, la gran inundacin desapareci tan sbitamente como haba llegado.
Los das tristes

Las comunidades del ro Coco nunca imaginaron que el Estado movera el lmite territorial entre Nicaragua y Honduras y que trazara la lnea provisional entre ambos pases dejndoles en un limbo geogrfico. Los comisionados Ferrer-Medina fijaron su atencin en el ro Coco como la posible lnea limtrofe entre las dos repblicas, y acordaron que debido a la tradicional posesin de este ro y puerto por parte de Nicaragua, la lnea divisoria se establecera tomando como extremidad el borde norte de su cuenca hasta llegar al mar Caribe. Las comunidades tampoco tuvieron conocimiento de que en el proceso de constituir el rgimen administrativo de la comarca, el 22 de septiembre de 1869 se cre el cargo de primer procurador, y el nombramiento recay en el capitn Almanzor de la Rocha. El tratado de lmites entre Nicaragua y Honduras se firm el 1 de septiembre de 1870. El artculo VII del tratado contiene el germen de lo que a partir de entonces se considerara territorio en litigio, conflicto que llegara a resolverse parcialmente 35 aos despus, con el laudo arbitral del rey de Espaa, y de manera definitiva con el fallo de la Corte Internacional de La Haya en 1960. El auge econmico en Awas Bila, la consecuente llegada de trabajadores nicaragenses atrados por las grandes plantaciones bananeras y la creciente demanda de hule hicieron de la comunidad un pequeo emporio.
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Haba muchos comerciantes cubanos, nicaragenses y beliceos. Hubo grandes concesiones, que terminaron alrededor de 1908. Fue una economa de enclave dirigida al sector del ro Coco. En mayo de 1957, mientras el nuevo presidente de Nicaragua, Luis A. Somoza, se posesionaba ante 42 misiones especiales extranjeras, las fuerzas hondureas atacaron sorpresivamente la poblacin nicaragense de Mokorn agrediendo a los guardias acantonados ah. La comunidad de Awas Bila pas a ser sede de los militares nicaragenses, por su cercana con la comunidad de Mokorn. En 1960, Nicaragua a pesar de sus slidos argumentos jurdicos gracias al laudo de 1905 pierde el territorio en litigio ante La Haya. Luis Somoza inici entonces una campaa nacionalista (Es hora de ser nicaragenses) y las comunidades, un ao despus del fallo, tuvieron que abandonar todo cuanto haban sembrado y construido. Dicen los ancianos que las comunidades afectadas se cruzaron hacia la zona donde el gobierno nicaragense, con apoyo internacional, construy casas de madera y zinc frente a cada comunidad perdida. Fue un da triste. En 1979, a raz del ascenso del Frente Sandinista y tras todos los problemas ocurridos, la comunidad entera se cruz hacia su antigua comunidad de Awas Bila en busca de refugio, y qued dividida entre Mokorn y ro Patuca. Terminada la guerra casi una dcada despus, se asentaron de nuevo en Santa Isabel.
Nuevas formas de pensamiento

Las comunidades del Wangki han sufrido varios desplazamientos y con ello la prdida de muchas tradiciones y prcticas culturales. No obstante, han logrado preservar el idioma y las festividades anuales, la gastronoma, la medicina tradicional y la espiritualidad. En la comunidad San Alberto las y los ancianos hacen ver que la prctica de las tradiciones es un medio de defensa de su sistema del trabajo. Los ancestros mantenan los ncleos familiares integrados en una estructura comunal. Por esa razn todos los miembros de las familias tienen derecho a intervenir en las asambleas comunitarias, y las relaciones que se entablan se desprenden de una economa indgena. La base de la comunidad es la libertad. Las prcticas ms extendidas son el trabajo y la klauna laka (reciprocidad), con sus diferentes formas de organizacin no escrita en las que todos conocen sus responsabilidades. El tiempo de las comunidades no es el que rige en las ciudades. Dicen los ancianos: De ese tiempo no tenemos conocimiento () Lo que pasa es que nos obligaron a formar parte de los otros. Habra que investigar por qu razn el pueblo miskitu es invisible para la historia. Porque ni las congregaciones religiosas ni las autoridades municipales que participaron indirectamente o conocan registraron ni siquiera las fechas de las evacuaciones [desplazamientos]. De manera que hay un vaco en lo que transmitimos a las nuevas generaciones, dejndoles un valor sin identidad.
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Origen de las comunidades del territorio Li Lamni

San Esquipulas
La portadora cultural de San Esquipulas, Marcela Zamora Zepeda, cuenta que los primeros pobladores de la comunidad vivan a orillas de la laguna de Awanak, en lo que hoy es Honduras. Recorrieron todo el sector buscando un lugar que presentara condiciones para vivir, porque en Awanak haba muchas plagas. As llegaron a San Esquipulas. El primer poblador fue Benny Mller, de origen alemn. Cuando l lleg esto era monte, y l lo transform en una finca. La comunidad se fund en 1908, con el nombre de San Esquipulas. Despus lleg un hombre llamado Isidoro Zepeda, quien se estableci all con el permiso de Benny Mller. Ms tarde se afinc Juan Zepeda, tambin de origen alemn, y comenzaron a plantar sus linderos sobre la orilla del ro Sang Sang. Despus legalizaron este territorio en Cabo Gracias a Dios, que en ese entonces era la cabecera municipal. Al parecer esta familia s qued con un ttulo de propiedad de San Esquipulas. Segn versiones de los mismos comunitarios, otro fundador fue Saiman Alfred.
Florida
El portador cultural de Florida, Orlando Soza, narra que en 1910 lleg un hombre de la comunidad de San Esquipulas de nombre Leo Muller, quien vivi por muchos aos ah. Despus lleg otro de nombre Luis Manzanares. Ms tarde vinieron otras personas, en su mayora procedentes del ro Lakus, aguas arriba, cerca de Rait. Primero llegaron a vivir a San Juan Bodega, les gust y all se establecieron. Se le dio el nombre de Florida a esta comunidad porque a la orilla del ro haba muchas flores y el agua era muy limpia y sabrosa. Tambin les gust el lugar por estar sobre el ro Umbra, muy hermoso, con montaa virgen, muchos rboles, buena tierra para la agricultura, buen sitio para la caza y la pesca.
Krasa
Rufo Saballos, portador cultural de Krasa, relata que un hombre de origen ingls llamado Fedrick Stony, de baja estatura, piel blanca, ojos azules, pelo rubio y barba cerrada, vino a vivir a Krasa procedente del casero anterior que se llamaba Kahka Almuk. Este hombre se cas con una mujer miskitu llamada Matilde Panting, hija de Rabath Panting, de Belice. Los habitantes del casero de Kahka Almuk vivan inconformes porque el suelo era muy bajo y con las inundaciones se llenaba de lodo, lo que era un obstculo para su propsito de criar animales domsticos. Fedrick Stony se puso a reflexionar en ese problema, y en el verano de 1822 emprendi un recorrido ro abajo, en bsqueda de suelos ms altos, hasta que encontr un lugar que le gust mucho y decidi asentarse all. En ese sitio haba un enorme rbol de santamara, por lo que Stony decidi que el nuevo sitio llevara el nombre de ese rbol en miskitu: Krasa. Por su altura, Krasa es un buen sitio para evitar las inundaciones, y al mismo tiempo, tiene mucha agua y es rico en flora y fauna.
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San Carlos
Olga Barrow Zepeda, portadora cultural de San Carlos, cuenta que en otros tiempos esta comunidad estaba al otro lado del ro Coco, en el pueblo conocido como San Pedro, pero all los comunitarios tenan grandes problemas, por lo que se trasladaron hacia lo que ahora es San Carlos. Cuando vivan en San Pedro casi toda la poblacin trabajaba para un hombre muy adinerado de nombre Colman, que viva en San Ramn, en ese lado del ro Coco. Haba tambin otro hombre llamado Telfia, de origen espaol, que tena una parcela de caf. Telfia le deba dinero a Colman, y como no tena con qu pagarle, Colman le quit su parcela, que ya estaba sembrada. En enero de 1901 Colman mir que se mora mucha gente en San Pedro, y les dijo a las personas que se salieran de all y que l les dara el terreno que haba sido de Telfia. Cuando se hubieron salido llegaron varios hombres a limpiar el lugar. Todos eran hermanos, el primero que lleg era el mayor de ellos. Los fundadores de esta comunidad fueron: la familia Colman, Julio Wilson, Alfred Wilson, Frederick Wilson, Esbenisa Wilson y Fidel Wilson.
Krin Krin
El portador cultural Patricio Prez, de Krin Krin, narra que el fundador de la comunidad fue Pnfilo Stone, quien vino desde Bocay pero antes haba vivido en Belice. Su esposa se llamaba ngela y era originaria de Bocay. Luego de un tiempo de vivir en Bocay se fue ro abajo a un pueblo llamado Pransa, donde vivi mucho tiempo con su familia. El hijo mayor de Pnfilo opin que sera mejor irse un poquito ms arriba. Como ellos eran ganaderos y en ese lugar se mora bastante el ganado, se trasladaron al lugar elegido por el hijo mayor. El sitio les gust y result mejor para sus animales. A este lugar le llamaron Krin Krin. La fecha en que salieron de Pransa fue el 2 de marzo de 1835; se asentaron en Krin Krin, al otro lado del ro que ahora es de Honduras. Despus de tres aos de vivir ah, vino de Ulwas un hombre llamado Jos Maibit, procedente de Burimak, palabra mayangna que en miskitu significa sigra y en espaol guayaba. Tambin lleg Mauricio Martnez, quien vivi con la hija de Mauricio Maibit. Ms tarde lleg Joaqun Gonzlez, quien vena de la comunidad de Suhi; l vivi con una hija de Porfirio Stone. Todos ellos se pasaron a vivir al lado de Nicaragua en el ao 1938. En 1982 los pobladores fueron evacuados hacia Honduras por causa de la guerra y regresaron a la comunidad en 1986. A raz del huracn Mitch la comunidad fue afectada y tuvieron que reubicarse en un lugar ms alto. El trmino Krin Krin significa en espaol la corriente que empuja las aguas.
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Origen de la comunidad de Wiwinak

Wiwinak es parte de la Reserva de Biosfera de Bosawas, en el territorio Li Lamni, Waspam. En el ao 1843 se fund la comunidad de Wiwinak, que originalmente estaba asentada al este de su ubicacin actual, en el lugar llamado Rarti Auhwita, que en espaol significa playa de cementerio, segn narra el portador cultural Tomas Prez Krick. Poco tiempo vivieron en Rarti Auhwita, pues se trasladaron a Saupani; ambos territorios actualmente son hondureos. Los fundadores, que emigraron durante el gobierno del general Tomas Martnez, fueron los ancianos Dolores Chale y su esposo Alpans Solrzano, ambos originarios del municipio de Cua Bocay. En 1886, a finales de marzo, vino lo que llaman una creciente blanca, o lisamra pihni, que es el trmino miskitu que designa la inundacin de aguas mansas y transparentes cuya presin destruy todas las casas y ahog todos los animales domsticos. Este suceso les oblig a buscar un lugar alto en lo que es hoy es la comunidad de Wiwinak, explorada y asentada por Elizandro Gutirrez y su esposa Cleotilde Chole. Posteriormente llegaron otras dos familias: Marcial Garca, Jornada Prez, Mara Bertha Hernndez. Poco a poco fueron llegando ms personas, entre ellas Juan Benjamn Padilla y Antonio Balladares. Acerca del nombre de la comunidad existen varias versiones. La primera dice que es por la abundancia de unos bejucos llamados wiwinak kiuka, que desprenden un rico aroma en su periodo de florescencia y son muy tiles para amarrar balsas y construir champas en el monte. Es un bejuco delgado pero fuerte como el hierro, pues puede levantar hasta 20 toneladas de carga, que es aproximadamente el peso de los grandes cayucos que sacan de la montaa al ro. Una segunda versin alude a la gran cantidad de zompopos (wiwi) que haba en el lugar; nak significa por aqu. Nak puede significar tambin cueva o hbitat, en este caso de zompopos. La tercera versin dice que el nombre proviene de wiuh (palometa) un crustceo que abunda en el cao de Wiwinak. Wiwinak cuenta con 720 habitantes, todos de etnia miskitu, y casi todos hablan miskitu. La base de la economa es la agricultura; la ganadera es escasa. Los periodos de siembra de apante son desde finales de noviembre, en terrenos altos como el cerro Bacacam, hasta el 20 de enero del siguiente ao en terrenos frescos a orillas del ro Coco. La siembra de arroz, maz, yuca, musceas, quequisque, badu o quequisque chino se realiza en abril, mayo y primeros quince das de junio. Existen unos pocos comerciantes con recursos moderados que surten productos bsicos a la comunidad. Su cosecha la venden a Honduras, a veces por dinero en efectivo pero casi siempre a cambio de harina, azcar, sal, jabn, aceite.
Explotacin de madera
La explotacin maderera en Wiwinak la inici en el siglo XIX la compaa John D. Emery C., establecida antes de la reincorporacin de la Mosquitia. Cortaron rboles slo a orillas de los ros y acabaron con los rboles semilleros. Posteriormente llegaron otras compaas, como Larry Company en 1860, Salaman Company en 1876, Bragmans Bluff Lumber en 1921, Nolan Company, Nicaragua Longleaf Pine en 1950, que aparte de explotar los bosques de pinos extendieron su rea de explotacin a lo largo del ro Coco.
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El contratista mayor en Wiwinak era Matilde vila, que sacaba las tucas o trozos a travs de los caos de Wiwinak, Bacacam Sirpi y Bacacam Tara, del ro Waspuk. ltimamente han hecho presencia madereros secundarios como Madensa y otros. Los comunitarios ya no venden madera en trozas, sino que la procesan en timber, reglones y tablones y venden a un mayor precio. En el pasado muchos indgenas iban a Las Segovia en busca de trabajo. Se cuenta en la comunidad que Adolfo Mena y Joaqun Gonzlez, originarios de Wiwinak, se incorporaron a las filas del general Benjamn Zeledn y lucharon al lado de Sandino en la zona de Ocotal. Tambin en Wiwinak Benjamn Padilla y Elizandro Gutirrez apoyaban a los rebeldes suministrndoles carne. Se dice que a Benjamn Padilla el general Sandino le rindi el sombrero y dijo: Este hombre es un general igual que yo. Gracias a l hemos tenido carne todo el tiempo. As fue que Benjamn Padilla obtuvo su grado de general.
Medicina tradicional
Segn la medicina tradicional la diarrea se controla con un cocido de hojas de guarumo. El vmito se combate con hojas de guayaba y canela. El mareo, con baos de hoja de achiote machacada. El dolor de muelas, con el agua en que se remoja la cscara del palo de lagarto. El dolor de odo, con el jugo de las hojas de albahaca machacadas, que se pone a calentar con un poquito de Vick. Los parsitos intestinales se curan con leche de coco rallada un da antes y cocinada con hoja sen. Para las lceras de la piel se usan las hojas de la espina de tuyu tuyu, que se tuestan a fuego lento y se muelen hasta convertirlas en polvo negro. Cuenta la partera Felipa Gutirrez que al nacer una nena se le pagan a la partera trescientos crdobas, y si es varn slo doscientos. Explica esta diferencia de precios diciendo que la hija es capi dusa, en espaol palo de caf, porque una hija mujer, por muy lejos que est de sus padres, mes a mes les enva su caf, es decir, la hija mujer se ocupa de garantizar los productos que ms ocupan los viejos. Cuando la embarazada es primeriza y se postra por das con dolores y sin poder parir, le preparan la hierba daim tanhta, que es la ruda africana, y al cabo de pocos minutos la mujer da a luz. Maleficios o hechizos se encargan de curarlos los curanderos. Para saber cul es el problema amarran hierbas machacadas en la cabeza del enfermo, mismo que se duerme de inmediato y empieza a mencionar el nombre del que le hizo el mal y las hierbas que sirven para su cura. Contra el liwa mairin (embrujo de la sirena) primero se hace un sobamiento en todo el cuerpo y luego se hacen cuatro bajos en forma de cruz, enfrente, atrs y a los lados. Por la cura cobran entre 500 y 800 crdobas, y quien no puede darlos paga con su fuerza de trabajo.
Arqueologa
En las montaas aledaas a la comunidad abundan las piezas arqueolgicas. En estos lugares los comunitarios siembran tubrculos, y en sus faenas han encontrado ollas de barro, piedras de moler, recipientes y vasijas. Ellos destruyen lo que encuentran porque creen que son cosas de malos espritus, e incluso temen tocarlas. El anciano pastor Tomas Prez Krik tiene algunas piezas arqueolgicas en su posesin.
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Origen de la comunidad de Kwiwi Tingni

Alrededor del ao 1815, cuando vivan los reyes miskitu y Nicaragua era una colonia espaola, se establecieron en Kwiwi Tingni los hermanos Demetrio y Fenicio Zamora, junto con sus ganados. Antes haban vivido en Kip, Cabo Gracias a Dios, donde tuvieron problemas con los agricultores debido a que el ganado de los Zamora se coma los cultivos. Los hermanos Zamora cruzaron el ro Likus hasta llegar a Kwiwi Tingni. Era un llano poblado de pinos gigantes y pastos naturales propicios para el pastoreo. Tras varios das de exploracin encontraron la comunidad de Auya Pihni, cuyos habitantes les informaron que haba otra comunidad ms al sur, Sisin, y otras ms adelante. Durante su recorrido encontraban por todos lados unas hermosas tortuguitas llamadas kuwi, cuyo caparazn es aplanado y de un color verde muy llamativo. Esta tortuguita de ro y de cao pequeo (tingni) le dio nombre a la comunidad de Kwiwi Tingni. Se fund en 1815 y celebra el 19 de marzo. Varias generaciones despus, algunos descendientes de los hermanos Zamora emigraron al sur, otros al norte (Moss y Tikian Ti Kyamp) y otros se quedaron en lo que hoy es Kwiwi Tingni. Ms tarde otros hermanos partieron hacia el sur, a Kuakuil, Tuap y Krukira. Para los aos 1970-1975 quisieron desaparecer la comunidad de Kwiwi Tingni, al trasladar a los comunitarios al sector cercano al ro Wawa, en la actual comunidad Wisconsin, montaa adentro. Casi lo logran, pero no pudieron a convencer a la familia Espinoza Zamora, debido a que la seora Delfina Zamora Escobar, hoy finada, se opuso rotundamente, argumentando que no iba a perder su fortuna, sus tierras y sus bienes para satisfacer a una institucin del gobierno, y que slo muerta la sacaran de su casa. Gracias a la tenaz resistencia de esta mujer hoy los habitantes de Kwiwi Tingni mantienen su arraigo y gozan de estos recursos naturales. A raz de la guerra de 1980-1990 la comunidad fue evacuada hacia los centros de concentracin o a ciudades ms seguras. Una gran parte huy hacia Honduras, y obtuvieron estatus de refugiados de guerra. Esta fue la poca de la Navidad Roja. Al finalizar la guerra los refugiados regresaron a sus tierras. La comunidad de Kwiwi Tingni ha dado a luz a tres comunidades: Moss, Ti Kyamp, que existe desde los aos 60, y Buenos Aires, que antes se llamaba Padre Swithka (empalme del padre). En Ti Kyamp viven algunas familias ulwa, y otros son mestizos que vinieron en la dcada de 1990 con los refugiados. Kwiwi Tingni forma parte de las 10 comunidades, segn el ttulo real reconocido en el tratado Harrison-Altamirano. Los lmites histricos de la comunidad, segn los ancianos Severiano Lpez y Andrecio Smith Mercado, han sido: en el oeste la torre 5 y la torre 3; en el norte, de la torre 5 a la torre 1 (Slilma Sia), Switch Miranda, Miguel Bikan, Kalila Kangban, Dos Bocas, ro Wawa o Esperanza; por el costado este, todo lo largo de la orilla del ro Wawa hasta puente Snaki; y al sur, viniendo del sureste, desde torre 3 pasando por Kuka Prahni o Casa Sola hasta Snaki a orillas del ro Wawa. Desde que entr en vigencia la ley 445, en el ao 2004, y con la creacin de Conadeti ha variado gran parte del territorio de Kwiwi Tingni. La comunidad resiente que para la delimitacin se ha actuado sin el consentimiento de las autoridades locales y contraviniendo sus derechos, establecidos en la ley 28, emanada de la ley 445.
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La llegada de las compaas extranjeras

Cuando se establecieron los aserros de las grandes madereras estadounidenses arrasaron grandes extensiones de pino, caoba y otras maderas preciosas, en el sur y alrededores de la comunidad, entre las aldeas Moss y Kwiwi Tingni. Instalaron campamentos para acopiar los troncos, en un lugar que llamaron Lacktown, donde la mayora de los habitantes eran marines. Tenan su propio aeropuerto y un ferrocarril para transportar las grandes tucas de madera, y la compaa bananera sacaba bananos, pltanos, frutas y otros cultivos que iban directo desde los plantos al embarcadero trasatlntico. La quinta generacin de esta comunidad alcanz a ver la infraestructura del ferrocarril de esa poca y el aeropuerto de los marines, al lado este del campamento de Lacktown, en la parte sur de Kwiwi Tingni, donde aterrizaban todo tipo de avionetas. En las dcadas de 1960 y 1970 surgieron dos proyectos grandes; uno de ellos del Infonac, que logr reforestar toda la parte este, sur y centro de la comunidad. Se mantuvo vigilancia para evitar los incendios forestales, por lo que se lograron salvar los pinares que se ven en la actualidad. Otra empresa fue la Achemco, que se estableci y fund el campamento llamado La Tronquera. Esta compaa extraa resina, misma que procesaban y exportaban principalmente a Japn y Estados Unidos. Esta empresa generaba muchos empleos directos e indirectos a los municipios de Waspam y Puerto Cabezas, pero actuaba sin ningn permiso de los comunitarios, lo que provoc un conflicto con la administracin de Achemco. A raz de ello surgi un movimiento encabezado por el joven maestro Enrique Espinoza Zamora, quien logr un acuerdo por escrito a fin de que la empresa pagase el tronconaje a la comunidad y construyese la escuela, las iglesias y otras obras de carcter social para la comunidad. Este documento se firm en octubre de1981, pero la empresa no logr cumplir su parte debido a los cambios suscitados por la situacin poltico militar en la regin.
Con Sandino en Kwiwi Tingni

Kwiwi Tingni era un punto estratgico para el general Sandino, por la cercana al campamento de los marines estadounidenses. La propia comunidad en ms de cinco ocasiones fue centro de duras batallas. Por los aos 1930 a 1932, durante la ltima visita que hizo el general Pedrn, reclut al dueo de la casa donde se albergaban los bandidos (los guerrilleros), segn cuenta don Carmen Zamora.
Cabeza de manat, escultura natural en piedra en Kahka Bila

Esta escultura natural mide 42 cm de longitud y 26 cm de anchura. Se desconoce su origen, aunque es una pieza arqueolgica ancestral y forma parte de la historia oral y la cosmovisin del pueblo miskitu de Kahka Bila. Se localiza en La Loma Roja o Yangki Hill (loma de vaca) cerca de los ros Yuhrus Tingni y Pihtu Tingni, en la gamba de un rbol de chilamate a 920 m de la comunidad. Esta piedra serva de seal para la cacera del manat. En los meses de mayo, junio y julio, cuando comienzan a crecer algas, hierbas acuticas y lamas en la cuenca de la Loma Roja, los manates acudan en busca de alimento y refugio. Los ancestros observaban el movimiento de la escultura: si la cabeza estaba hacia el
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noreste, indicaba que al da siguiente pescaran manat en abundancia en la cuenca de la Loma Roja. Cuando la cabeza de piedra se mova de posicin, los cazadores preparaban arpn, flechas, mecates y cuchillos y salan al da siguiente de cacera. Cada cazador traa de 3 a 5 manates. Toda la gente estaba alegre, porque comeran mucha carne de manat, relata Raymundo Lpez Joseph, portador cultural. Cuando la cabeza se mova al sureste significaba que los manates iban saliendo de la baha, buscando los ros grandes: Patch, Niary, Wawashang, Smaya, Suaka, Ibu Lagoon y Taplak. En ese sitio se han encontrado otros vestigios: tazones, platos, cazuelas y una figura de cabeza de tigre. Una de esas piezas arqueolgicas la resguarda en su casa el actual sndico de la comunidad. Para el portador cultural Sharly Humphrys Moses: en la cultura indgena la carne de manat es una carne exquisita. Tiene varios sabores distintos, sabor a carne res, a cerdo y su propio sabor. El aceite de la grasa de manat se utiliza para frer alimentos, curar granos de la piel y reumatismo. La carne se comparta entre toda la poblacin, y a veces intercambiaban la carne por otros productos de consumo, como sal, azcar, jabn y aceite. Para los comunitarios de Kahka Bila es un misterio el que la piedra est actualmente inmvil y que desde hace muchos aos se haya alejado el manat de este lugar que consideran sagrado. Hace diez aos, un joven llamado Armando Martnez se llev a su casa esta escultura. Cuando los lderes comunitarios se dieron cuenta, acudieron a recuperarla y la depositaron en la oficina del gobierno comunal en el patio de Lauterio Thomas Fax, protegida dentro de una caseta. Fox asegura que en otros dos sitios se encuentran piezas arqueolgicas: en Yulo Klakan (caoba cortada), a 2 km al norte de Kahka Bila, y en Sita Taya (concha de almeja), a 2 km al sur de la comunidad. Si bien esta escultura est en un sitio seguro donde tiene proteccin y al mismo tiempo puede ser apreciada por el pblico, se recomienda crear un museo comunitario donde tenga cabida este y otros bienes culturales tangibles.
Produccin artesanal
Se identificaron 12 centros de produccin artesanal bajo el esquema de empresas familiares, y una asociacin, Tininiska. Geogrficamente se distribuyen en los municipios de Puerto Cabezas, Waspam y Bluefields. Esta produccin consiste en artculos de madera, tuno (blanco y caf), hueso de res, hueso de tiburn, hoja de pino (canastas y sombreros), carey, coral negro, concha ncar, concha de coco, bamb, cuarzo, oro, perlas y malaquita. Mucha de la materia prima procede de Santa Marta (Llano) y Columbus (territorio de Tasba Pri). La perla rosada y de color caf se encuentran en la zona de Santa Martha. Los objetos del mar se trabajan con auxilio de utensilios y herramientas bsicas (segueta, lija, torno) y se ofertan en el aeropuerto, en casas de habitacin, hoteles, hospedajes, pulperas y microempresas de mujeres. Hay pintores que plasman su obra sobre tela, madera y tuno (blanco y caf). La Asociacin Cultural Tininiska elabora artculos de tuno. Tiene un museo donde colecciona trabajos artsticos de los pueblos indgenas de la costa Caribe nicaragense. Tambin cuenta con un taller de carpintera
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y de tallado sobre madera; hay asimismo un laboratorio donde se procesan medicamentos segn la herbolaria tradicional y una escuela donde nias y nios aprenden a elaborar productos artesanales diversos.
Artesana en las aulas culturales de Sumu Bila, Tuap y Bilwi La artesana miskitu se ha servido de los conocimientos ancestrales para dar respuesta a sus necesidades inmediatas. As por ejemplo, ante la necesidad de transportarse por va fluvial y martima los ancestros idearon el dori tara (velero) para navegar en el mar, y el dori o cayuco para navegar por ro. Para transportar carga de una comunidad a otra se valieron de balsas, confeccionadas con troncos de bamb y guano. Los veleros y cayucos se hacan de una sola pieza a partir de grandes troncos rectos. Los utensilios del hogar (platos, vasos, cucharas, tazones y ollas) se hacan de barro, jcaro y madera, y como platos descartables se valan de las hojas de chagitillo y palmera. En las aulas culturales promovidas por el Programa conjunto para el desarrollo productivo creativo en la costa Caribe se realizaron talleres de rescate artesanal. Participaron lderes y autoridades comunales, tcnicos de la Secretara de Cultura y consultores del gobierno regional, que concertaron el rescate del conocimiento ancestral para trabajar el barro, el kuwa (tcnica de macram que tradicionalmente se haca con bejuco) semillas y conchas. Esta experiencia de aulas culturales tuvo lugar en Sumu Bila y Tuap, as como en la Escuela Normal Luxemburgo, de Bilwi (Puerto Cabezas). Durante tres meses se dio capacitacin a 23 artesanas del barro y 20 del macram y se logr la transmisin de conocimientos ancestrales a 70 docentes que servirn de multiplicadores en sus aulas a partir del ao 2013. El macram, que es el arte de hacer nudos, fortalecer las actividades de pesca en las comunidades de los litorales norte y sur del municipio de Puerto Cabezas, ya que en su propia comunidad estarn elaborando sus trasmallos, redes, atarrayas y boyas. Las mujeres artesanas de Tuap confeccionaron canastas y bolsos (kuwa) con esta tcnica. La portadora de conocimiento ancestral, Helen Beer sirvi de facilitadora. La artesana de barro se encuentra en proceso de extincin. Su rescate es de mucho valor para el pueblo de Sumu Bila porque permitira iniciar una industria artesanal que generara empleo en Tasba Pri. Sumu Bila cuenta con la materia prima, una veta del barro de buena calidad, y es un punto estratgico como centro de comercio por ser accesible durante los doce meses del ao. Valentina Romero y Bertha Mendoza fueron las portadoras culturales de este conocimiento. Bernardina Taylor, concejala municipal de Puerto Cabezas, seal durante el cierre de los talleres de capacitacin: Rescatar la artesana de barro, que se encontraba casi en el olvido, nos permite tener el comal para preparar las tortillas, el jarro para enfriar el agua, calderas para suavizar el frijol y cocinar los bastimentos Ahora ustedes tienen la capacidad suficiente para elaborar las
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piezas y vender en el mercado a precios accesibles artculos de buena calidad. Lo que necesitan son pocas cosas y nosotros les vamos a ayudar a gestionarlas.
Gastronoma
Actualmente las comidas tradicionales slo se preparan en los festejos y en las actividades culturales. Los platillos y bebidas tradicionales documentados en la comunidad de Kara son: lukluk, takru, asado, frito, bunia, chicha, t, caa de azcar, fresco de coquitos, refresco de frutas, frescos de limn, de toronja y de naranja. Todas se preparan segn la tradicin de la comunidad de Kara. En las comunidades del Wangki se preparaba el pescado llamado trizu (palometa): lo ponan a fuego lento y en veinte minutos tenan un rico platillo que se llama takru. Este pescado es muy rico en calcio y se recomienda para los nios. Cuentan los ancianos, que antes de la llegada de las compaas extractoras de maderas, bananos y hule, la gente coma frutos que recolectaban, cosechaban bastimento, pescaban y cazaban animales silvestres. El auhbi piakan y el luk luk eran alimentos preciados, junto a estos la bebida por excelencia era el wabul que no poda faltar en ningn hogar. El wabul es universal en todos los territorios indgenas miskitu, ya sea del litoral como de la cuenca del Wangki Awala o Ro Coco, as mismo, de las comunidades del llano y de las montanas; es un alimento nutritivo y sagrado entre los indgenas. As lo describe un anciano de Waspam. Hay muchas formas de preparar el wabul, entre las variedades se encuentran de: Muscea: banano, pltano, filipita, pinga (tanto verde como madura). Tubrculos: yuca, batata, ame, malanga, duku, badu. Frutas: mango, fruta de pan, pisba (fruta silvestre), ayote, pijibaye y zapote.
Hoy la gente sufre hambre, la gente ya no hace tanto wabul, se consumen los productos que llegan con el comercio, esta dinmica se inicio con la llegada de las compaas
Msica
Con la llegada de empresas transnacionales a Puerto Cabezas llegaron a Bilwi trabajadores provenientes de Jamaica, Gran Caimn, Honduras, as como mestizos nicaragenses del Pacfico, estadounidenses y misioneros moravos. Muchos de estos pastores vinieron con sus familias y se asentaron en la RAAN; solan tocar instrumentos musicales, saban leer el pentagrama y tenan amplia experiencia en el canto coral. Lo que ms destaca en las experiencias narradas por la mayora en todas las comunidades es la enorme influencia de la iglesia, en especial de la iglesia morava. Tambin es notable el deseo de hacer msica con cualquier medio disponible, y el paulatino desuso de los instrumentos tradicionales.
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En el tiempo de las empresas lo que predominaba eran las roconolas en las cantinas. Los bambucos eran agrupaciones musicales miskitu que tocaban en los lugares ms peligrosos de la ciudad, donde las trifulcas que terminaban con muertos eran cosa comn. Los instrumentos habituales de estos bambucos eran acorden, guitarra y un peine envuelto en papel celofn. Segn el profesor Frank Lampson, Cuando se instal la educacin secundaria bsica en Bilwi, las escuelas Nio Jess y Morava contaban con profesores de msica y tenan sus propias bandas musicales. Estos profesores eran norteamericanos y utilizaban el pentagrama. En la dcada de 1980 en la Casa de Cultura haba instrumentos musicales y un profesor de msica. Javier Jimnez, dibujante profesional de 38 aos recuerda: Cuando era chavalo, en la dcada de los ochenta, el profesor Frank Lampson me ense a tocar la guitarra en la Casa de Cultura, donde hoy es Cecom. Esto se perdi por varios aos, hasta que fue retomado en la dcada de 1990 por la Comisin Antidrogas de Bilwi, donde ao con ao se gradan ms de 50 jvenes que saben leer el pentagrama. Santiago Meja, de 23 aos, y Delia Meja, de 25, manifestaron: Ingresamos a aprender a tocar guitarra en la Comisin Antidroga de Bilwi, porque es el nico lugar gratuito, podemos usar una guitarra y contar con el apoyo de un instructor. Santiago Meja, estudiante de segundo ao msica de la UNAM y que estudi en la Comisin Antidrogas, coment: En Puerto Cabezas raras veces la gente toca con pentagrama. Sin embargo, es importante y es ms fcil ensear a otros jvenes que quieran aprender. En Bilwi existen 12 agrupaciones musicales y muchos de sus integrantes son miskitu. En diez bandas de msica religiosa todos los integrantes son miskitu. La motivacin, en varios casos, provino del ambiente familiar donde al menos un integrante sabe tocar un instrumento musical. Segn Paulino Ingram, En Florida, ro Coco arriba, yo miraba a mis tos y a mi padre tocar los instrumentos musicales para que todos cantaran en las diferentes conferencias religiosas donde se presentaban, y esto me motiv a aprender. Vctor Efran comenta: Mi abuelo, el seor Cool, le enseaba a otros nios a tocar; entonces yo quise aprender para demostrarle a mi abuelo que yo poda aprender, y en dos meses aprend. En otros casos recurrieron a las tecnologas modernas como televisin, internet y You Tube, donde encontraron pentagramas y ejemplos para sus ejercicios. Los mayores dicen que en otros tiempos ellos mismos hacan sus guitarras rsticas, con tablitas de madera, pero esa tradicin se est perdiendo.
Msicos de la comunidad de Sangni Laya-Llano Norte

Segn narr Valeria Miguel Pitch (38 aos), destacada artista de la comunidad, su aprendizaje fue diferente al de muchos artistas miskitu: Cuando era pequea quera aprender a tocar guitarra, entonces mi hermana mayor me dijo que yo no era hombre para aprender a tocar guitarra, pero eso no baj mi nimo por aprender. Un da en mis sueos lleg un hombre chaparrito, un duende, y me pregunt si quera aprender a tocar, y yo le dije que s. Entonces agarr mi mano y me ense a tocar mientras dorma. Despus iba donde un seor que tena una guitarra y lo que haba aprendido lo practicaba tan fcilmente, y as pas tres noches con este
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hombrecito aprendiendo y un tiempo practicando para agarrar habilidad en mis manos, hasta que aprend bien. Ella toca guitarra, piano, bajo y violn, este ltimo conocido como urus biara. Ailandis Manuel, hermano de Valeria, recuerda: Cuando era pequeo yo quera aprender a tocar la guitarra, pero era difcil conseguir una. Valeria me fabric una guitarrita y me ense a tocar. Ya la comunidad no fabrica ningn instrumento, pero todava utilizan los tradicionales: rallador, concha de caracol y bajo, elaborado con una tina o cubeta y una soga atada a un palo curvo.
Msicos de Santa Martha - Llano Norte

En Santa Martha los ejecutantes de msica son varones, y el canto corresponde a las mujeres. Los pianistas Wilfred Manzanares, Leonel Kramer, Eloy Gostan cuentan sus historias: Aprend a tocar en Bilwi. Un seor me ense las letras musicales, l me dijo que hay siete slabas y me ense algunos ritmos, y con eso yo practiqu hasta que aprend cuenta Manzanares. Para Leonel Kramer las cosas fueron diferentes: A los trece aos tena la responsabilidad de cuidar la iglesia, por lo que tena en mis manos los equipos de msica. Ped permiso para aprender y me dieron () mi hermano me ense las notas musicales. Eloy Gostan cuenta: No tuve nadie que me enseara a tocar, pero s tena acceso a los equipos de msica en la iglesia. Aprend gracias a un amigo que saba tocar el piano, l me ense lo bsico y despus le dediqu mucha prctica. En Santa Martha la motivacin principal de los msicos fue contribuir con su centro religioso. Hubo dos tipos de respuesta al respecto: para un grupo lo importante era lo religioso, y el otro destacaba la perspectiva unipersonal. En Santa Martha no utilizan instrumentos tradicionales en sus actividades religiosas.
Msicos de Yulo - Llano Sur

Segn la memoria oral de los miskitu, El primer lugar donde se asentaron los antepasados se llamaba Sita Taya, ubicada en direccin oeste. Despus se cambiaron adonde actualmente estn radicados y se bautiz con el nombre de Yulo, que significa en espaol caoba, ya que en ese lugar se encontraban dos enormes rboles de caoba (Hodgson Balladares 2000). La iglesia era el espacio donde se aprenda msica, pues solamente all haba condiciones e instrumentos. Roni Herman recuerda: En la iglesia el reverendo tocaba la guitarra y nos deca, al que tena el rallador y los otros instrumentos, cmo seguirle el ritmo. Para Marcelino Kuri las cosas fueron diferentes: A m nadie me ense. Yo miraba atentamente cmo tocaban los instrumentos musicales, no tuve a nadie que me enseara cmo hacerlo, aprend solo. Practicaba en la iglesia hasta que me quitaban la guitarra. Era tanto el inters que ni iba a comer. Cuenta Benigno Williams: Aprend en la iglesia. Miraba cmo tocaban la guitarra y luego cuando la dejaban corra para agarrarla y practicar lo que haba visto. Segn Roni Herman, para aprender a tocar percusiones como la quijada de caballo, la concha de tortuga y el rallador se haca lo que el pastor deca cuando l tocaba la guitarra. Yo pona mucha mente y dedicacin a las instrucciones del maestro, porque si no, te regaaba.
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Segn el pastor Manuel Rojas la presencia de la estadounidense Elizabeth Smith de Downs en la dcada de 1950 influy en el aprendizaje para tocar el rgano. Su visita se debi a que su esposo era pastor moravo en la comunidad de Biwalskarma, ella me ense a tocar como todo un profesional. La motivacin de los artistas musicales de Yulo fueron tambin los cultos religiosos. La iglesia es el centro de los eventos culturales de la comunidad. Muchos de los aprendices ven en la iglesia el espacio donde desarrollar sus talentos artsticos. Dice Benigno Williams: Quise aprender a tocar un instrumento con el objetivo de poder cantar en la iglesia, y para poder hacerlo tena que aprender a tocar la guitarra, y el nico lugar donde haba era en la iglesia. La meta de Roni Herman era: tocar en la iglesia () adems me intereso por los instrumentos tradicionales tpicos de la costa, como el rallador, la concha de tortuga y quijada de caballo. Estos forman parte de los instrumentos tradicionales con los que cuenta la iglesia. En las congregaciones religiosas se disfruta domingo a domingo la presencia de msicos jvenes que vienen a poner en prctica lo que han aprendido de los artistas viejos. Por otro lado, la falta de instrumentos musicales es una realidad: no contbamos con otros tipos de instrumentos musicales para aprender a tocar, ms que los mismos indic Manuel Williams, pastor y organista de la iglesia morava. l mismo narra su propio aprendizaje musical: Recuerdo haber conocido a la doctora Elizabeth Downs. Su marido era el reverendo de la congregacin y ambos me ensearon a tocar. Despus me traslad a Bilwaskarma y ah tuve la acompaamiento de un msico profesional, que no recuerdo su nombre (...) s leer y escribir en pentagrama. Si yo quiero cantar un himno, slo con mirar los signos yo le sigo el ritmo. Sin nota no puedo tocar una sola msica. En las fiestas del King Pulanka de la comunidad de Yulo salen a relucir guitarras artesanales, tambores de cuero, troncos ahuecados. Como instrumentos de viento suenan conchas de caracol. Nunca faltan los ralladores de coco.
Msica y danza autctona de la comunidad de Kum

El portador cultural Wilmor Guido (1976) cuenta que en el pasado se bailaba y se cantaba ms en Kum, pero la tecnologa est alejando a los jvenes de las tradiciones y los nios no quieren bailar sus danzas nativas. Sin embargo, en aos recientes ha habido un resurgimiento de la msica miskitu, por influencia de la msica miskitu hondurea, como es el caso del Tambaku y la danza El Cangrejo. El anciano Natan Rigoberto menciona como ejemplos de msica autctona las siguientes piezas: Tininiska, Sirpiki mairin, Maistarka mairin, Bu pura ra mai brih wari, Yaptilpia(Yapti lupia), Usus mairin, Wark tatakra, Luniku mairin, Uraly, Luhpiam pimna, Tululu, Kum tasbaika painkira. La msica miskitu se inspira en la naturaleza, la muerte y el amor.
Los nmeros fraccionarios en miskitu

En los textos de quinto y sexto grado de los programas del Subsistema Educativo Autonmico Regional aparecen los smbolos de los nmeros fraccionarios pero no su nominacin. Se repite la palabra kum (uno), pero no se expone el nombre de cada nmero. En la escuela primaria Simen Walls de la comunidad de Kuam Watla los docentes y los estudiantes de Educacion Intercultural Bilinge (miskitu-espaol) desconocen los nombres de los nmeros fraccionarios
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en miskitu. Los docentes son normalistas pero no estn especializados en Educacion Intercultural Bilinge y se desempean en castellano. a. kum b. 2/8 kum c. 4/16 kum d. 8/32 kum (MECD 2003:1099).
Los ancianos de la comunidad de Kuam Watla, Gonzalo Gmez, Eludia Wade, Jos Zelaya y Mouphy Flores, aportan los nombres de algunos nmeros fraccionarios en miskitu:
Algunos nmeros fraccionarios en miskitu

La siguiente es una lista bsica de nmeros fraccionarios que es resultado de la consulta a los ancianos de Kuam Watla en los documentos de la Sociedad Bblica de Nicaragua (1974, 1999, 2010) y a los tcnicos de la EBI.
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NOMINACIN Baikanka wal wina kum (segn los ancianos) Baikanka yumpa wina kum (segn la Sociedad Biblica)
GRFICA
DESCRIPCIN de la pia tiene hojas
1/3
1/3 del banano est separado
Baikanka walwal wina kum (segn los ancianos) Baikanka mat wina kum Matwal wina kum Baikanka wal wina wal (segn los tcnicos)
Estn separando de la pia
1/5 1/10
1/5 del chocolate es rojo 1/10 del chocolate es amarillo Los 2/2 del banano los tiene en las manos
2/2
2/3
Baikanka yumpa wina wal (segn los tcnicos)
2/3 de la guanbana no estn divididos
2/4 2/5 2/10
Baikanka walwal wina wal (segn los tcnicos) Baikanka mat wina wal Matwal wina wal Baikanka yumpa wina yumpa (Segn los tcnicos)
2/4 de la guayaba tienen forma de tringulo 2/5 del chocolate son rojos 2/10 del chocolate son amarillos
3/3
3/3 de sanda
Baikanka walwal wina yumpa (Segn los tcnicos)
de la sanda no estn partidos
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3/5 3/10 4/4 4/5 4/10 5/5 5/10
Baikanka mat wina yumpa Matwal wina yumpa Baikanka walwal wina walwal (Segn los tcnicos) Baikanka mat wina walwal Matwal wina walwal Baikanka mat wina mat Matwal wina mat
3/5 del chocolate son rojos 3/10 del chocolate son amarrillos Los 4/4 del pan estn en el plato 4/5 del chocolate son rojos 4/10 del chocolate son amarillos Los 5/5 del chocolate son rojos 5/10 del chocolate son amarillos Los 10/10 del chocolate son amarillos
10/10 Baikanka matwal wina matwal
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v. RECURSOS CUlTURAlES
Actores culturales individuales y colectivos
Los actores culturales individuales fueron agrupados en cuatro categoras bsicas: 1. Sabios y personas con dones (58.46%). De 424 actores de esta categora, 86.23% se encuentran en la RAAN y 13.77% en la RAAS. 2. Gestores culturales (29.4%). De los 85 en esta categora, 88.24% son de la RAAN y 11.76% de la RAAS. 3. Creadores (9.92%). De 19 actores en esta categora, 84.21% est en la RAAN y 15.79% en la RAAS. 4. Agentes culturales (2.22%). De los 252 actores en esta categora, 76.59% se ubica en la RAAN y 23.41% en la RAAS. Se identificaron 65 actores culturales colectivos; el 72.31% en la RAAN y el 27.69% en la RAAS. Se encuentran en 11 comunidades indgenas y en tres cabeceras municipales. Las principales actividades de esos actores son: eventos y actividades religiosas (15.38%); msica y canto (13.85%); danza miskitu (7.69%); fortalecimiento de capacidades de mujeres (7.69%); agricultura (6.15%); artesana (6.15%); derecho comunitario y resolucin de conflictos (4.62%); elaboracin de comidas tpicas, teatro, pesca, educacin (3.08% cada una); actividades varias (13.85%).
Tabla 1: Actores culturales individuales, por municipio y por sexo

MUNICIPIO Bluefields Desembocadura del Ro Grande Laguna de Perlas Kubra Hill Bonanza Waspam Puerto Cabezas Prinzapolka Sub total 28 21 22 1 0 173 170 3 418 SExO FEMENINO % 54.9% 46.7% 51.2% 100.0% .0% 50.9% 45.8% 60.0% 48.8% MASCULINO 23 24 21 0 1 167 201 2 439 45.1% 53.3% 48.8% .0% 100.0% 49.1% 54.2% 40.0% 51.2% %
Total de actores individuales 857 Fuente: Base de datos construida durante el estudio del pueblo miskitu. Mayo 2010.
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Tabla 2: Actores culturales individuales, por categora, municipio y regin autnoma

RAAS CATEGORAS BLUEFIELDS Sabios y personas 23 con dones % Creadores % Agentes culturales % % Total 4.59 5 5.88 0 0.00 9.52 52 DESEMBOCADURA DEL RO GRANDE 31 6.19 4 4.71 0 0.00 10 3.97 45 LAGUNA DE PERLAS 15 2.99 1 1.18 3 15.79 24 9.52 43 MUNICIPIO KUKRA WASPAM HILL 0 0.00 0 0.00 0 0.00 1 0.40 1 239 47.70 63 74.12 1 5.26 37 14.68 340 PUERTO CABEzAS 188 37.52 12 14.12 15 78.95 156 61.90 371 PRINzAPOLKA 5 1.00 0 0.00 0 0.00 0 0.00 5 0.58 501 100.00 85 100.00 19 100.00 252 100.00 857 100.00 RAAN TOTAL
Gestores culturales 24
% 6.07 5.25 5.02 0.12 39.67 43.29 Fuente: Base de datos construida durante el mapeo del pueblo miskitu. Mayo 2010.
Tabla 3: Actores culturales individuales, por rango etario

EDAD REGIN MUNICIPIO MENORES DE 15 AOS 0 .0% 0 .0% 0 .0% 0 .0% 0 0.00 15-29 AOS 15 29.4% 10 23.3% 0 .0% 2 4.4% 27 3.15 30-44 AOS 18 35.3% 6 14.0% 1 100.0% 13 28.9% 38 4.43 45-59 AOS 12 23.5% 17 39.5% 0 .0% 14 31.1% 43 5.02 60-74 AOS 5 9.8% 9 0 .0% 8 22 2.57 75 A MS 1 2.0% 1 0 .0% 8 10 1.17 NO CONTEST 0 .0% 0 .0% 0 .0% 0 0 0.00 TOTAL
Bluefields Laguna de Perlas RAAS Kukra Hill Desembocadura del Ro Grande Subtotal %
51 100.0% 43 100.0% 1 100.0% 45 100.0% 140 16.34
20.9% 2.3%
17.8% 17.8% .0%
38
Bonanza Waspam RAAN Puerto Cabezas Prinzapolka Subtotal % Total Total
0 0% 0 0% 1 .3% 0 .0% 1 0.12 1
1 100.0% 57 16.8% 42 11.3% 2 40.0% 102 11.90 129
0 0% 132 38.8% 93 25.1% 0 .0% 225 26.25 263
0 0% 101 29.7% 92 24.8% 1 20.0% 194 22.64 237
0 0% 45 44 0 .0% 89 10.39 111
0 0% 5 23 0 .0% 28 3.27 38
0 0% 0 0% 76 20.5% 2 40.0% 78 9.10 78 9.10
1 100.0% 340 100.0% 371 100.0% 5 100.0% 717 83.66 857 100.00
13.2% 1.5% 11.9% 6.2%
% 0.12 15.05 30.69 27.65 12.95 4.43 Fuente: Base de datos construida durante el mapeo del pueblo miskitu. Mayo 2010.
Tabla 4: Comunidades donde radican los actores culturales colectivos

COMUNIDAD O BARRIO Puerto Cabezas Iltara Sagni Laya Sisin Bluefields Kara Waspam Kisalaya Koom Klar Uhry Kururia Asang Frontera 6 12 2 4 6 4 5 1 1 1 MUNICIPIO BLUEFIELDS DESEMBOCADURA DEL RO GRANDE WASPAM PUERTO CABEzAS 8 7 4 4 TOTAL % % MUNICIPIO
8 7 4 4 6 12 2 4 6 4 5 1 1 1
12.31 10.77 6.15 6.15 9.23 18.46 3.08 6.15 9.23 6.15 7.69 1.54 1.54 1.54 100 36.92 27.69 35.38
Total 6 12 24 23 65 Fuente: Base de datos construida durante el estudio del pueblo miskitu. Mayo 2010.
INTRODUCCIN
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Portadores culturales de Kara y Kahka Bila

Sofaira Inglesh Teodor (88 aos), Lilian Abrahan Inglesh (48 aos), Eloisa Inglish Matute (32 aos), Ermelinda Prudo Mndez (72 aos), Waslina Santiago Inglesh (58 aos), Kelaina Elia Schwartz (70 aos), Raymundo Lpez Joseph, (80 aos), Lauterio Thomas Fox (46 aos), Juana Bonilla Theodore (33 aos), Sharly Humphrys Moses (47 aos), Jaime Surez Moses (56 aos), Edgar Theodore Shawartz (36 aos,
Oscar Theodore Shawartz (34 aos), Valentina Moreno, Mayra Gonzlez, Valentina Romero Bertha Mendoza, Helen Beer, Nstor Pinock.
La Comisin Antidroga de Bilwi lleva a cabo actividades de promocin cultural (clases de danza, msica y pintura). La Uraccan, adems de ser en s misma una entidad dedicada a la revitalizacin cultural, se encarga de la traduccin de materiales didcticos para estudiantes de preparatoria. En Bilwi la Casa Museo Judith Kain, el Centro de Informacin y Documentacin de la Costa Atlntica y el Centro Tininiska son instancias en las que se conservan bienes culturales tangibles e intangibles del pueblo miskitu. En Waspam existe el Museo Auka Tangni. El Consejo Regional Autnomo a travs de la Comisin de Salud, y el Gobierno Regional Autnomo a travs de la Secretaria de Salud, junto con otros actores, fomentan la revitalizacin de prcticas de la medicina tradicional. La Escuela Normal promueve la formacin de profesionales en Educacin Intercultural Bilinge (EIB). La Alcalda de Puerto Cabezas promueve el King Pulanka en las comunidades y en la cabecera municipal.
PORTADORES CULTURALES
Sitios y entidades de revitalizacin cultural
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Recursos intangibles
CHINCHORRO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales 02 Comunidad de Uhry, territorio de Ro Abajo, municipio de Waspam, RAAN. Los pescadores artesanales
ARTES Y OFICIOS TRADICIONALES
Localizacin del recurso Propietario
Red de pesca que o bien se deja en el cuerpo de agua de un da para otro, o se lanza Descripcin del recurso y describiendo un gran arco y arrastrndola poco a poco hacia la orilla. Esto se hace por la datos histricos noche y al amanecer. GRATER (RALLADOR) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin; gastronoma tradicional C 2-9 Comunidad de Sangni Laya, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas. Comunidades miskitu y mayangna
El rallador para pulpa de coco es a la vez un utensilio de cocina y un instrumento musical Descripcin del recurso y de confeccin artesanal. Consiste en una lmina de zinc liso de unos 16 x 30 cm y dos datos histricos trozos de madera. La lmina se perfora con clavo y martillo, luego se dobla y se le arman dos patitas con los trozos de madera.
INTRODUCCIN
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DORY (BOTE, CAYUCO) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C22 Comunidad de Iltara, territorio del Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidad de Iltara (aunque estos cayucos se elaboran en casi todas las comunidades ubicadas en las cercanas de ros, lagunas y zonas costeras).
Propietario
Es desde hace siglos el medio de transporte tradicional. El proceso para construir un cayuco comienza con la seleccin del rbol (cuyo tronco debe ser recto) y su derribamiento. Luego de cortarlo, el tronco se va ahuecando con hacha o con motosierra. Descripcin del recurso y La elaboracin puede tardar entre 15 das datos histricos y un mes, segn el tamao del tronco y la disponibilidad de herramientas. El huracn Flix derrib la mayor parte de los rboles de gran tamao, cosa que puede generar crisis en el transporte acutico una vez que los cayucos actuales se deterioren. DAHKA O TRISBAYA (FLECHA) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C2 - 8 Comunidad de Kahka Bila, municipio de Laguna de Perlas, RAAS Gerardo Secundino McCrea
El pueblo rama ha utilizado este tipo de flechas desde la poca precolombina para la caza de Descripcin del recurso y animales silvestres, peces y tortugas. Lleva una datos histricos punta de metal amarrada a una caa de yolillo. Mide una vara de longitud.
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KUWA (MORRAL TEjIDO) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C2-23 Comunidad de Tuap, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Comunidades miskitu
Descripcin del recurso y Es una especie de morral tejido con hilos de nylon. Antiguamente se confeccionaba con datos histricos bejucos o con la corteza del rbol de capuln. KAYU TAIBAIKA (TRAPICHE) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C-24 Comunidad de Iltara, territorio del Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Comunidad de Iltara
Es una forma artesanal de extraer el jugo de la caa de azcar. No se sabe si esta tcnica es propia de la cultura miskitu o es una adaptacin. Para hacer un trapiche se necesita una rama grande de madera dura (como nspero o nancitn). Cuando el rbol se corta debe incluirse la rama. Luego, el tronco se encaja en la tierra con la parte superior en Descripcin del recurso y sentido contrario a cuando el rbol est en pie. En la parte superior de la base de la rama datos histricos se hace un hueco al que se ajusta una palanca, y a la rama se le da forma puntiaguda. La caa se coloca debajo de la palanca y con movimientos ascendentes y descendentes se va moliendo y extrayndole el jugo. Hoy en da muy poco se utiliza el trapiche, pues el azcar industrial ha sustituido el dulce de caa como endulzante de las bebidas tpicas. Por consiguiente, esta prctica cultural se encuentra amenazada. UNUH (PILN O MORTERO) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C 25 Comunidad de Sangni Laya, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Comunidades miskitu y sumu-mayangna
El piln o mortero es un bien cultural ancestral de los pueblos originarios de la costa Caribe, desarrollado para descascarillar arroz. Se elabora de madera dura, como es Descripcin del recurso y el comenegro y el nspero. Es una de las adaptaciones e innovaciones tcnicas que datos histricos la cultura miskitu ha hecho a travs de su historia. En la actualidad comprar el arroz trillado resulta ms sencillo que pilarlo, por lo que el uso del unuh es una prctica en peligro de extincin.
INTRODUCCIN
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KUAHI (CANALETE) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C2-1 Comunidad de Iltara, territorio del Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunitarios de las poblaciones asentadas junto a ros, lagunas, lagos y zonas costeras
Es una especie de remo de madera dura (caoba o santa mara) que sirve tambin como Descripcin del recurso y prtiga para impulsar cayucos. Se elabora con datos histricos machete y lima. En trminos de conservacin cultural es importante revitalizar el conocimiento local de su elaboracin. TUWAKU MINA (PIPA DE BARRO) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales En el barrio donde se ubica Mara Sucia, Waspam, RAAN Ignacia Elerio Jacobo
Esta pipa para tabaco mide cinco pulgadas de Descripcin del recurso y largo. Los ancianos que fuman tabaco todava datos histricos utilizan este tipo de pipas en la mayora de las comunidades miskitu. WAISKU (ARPN) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales Comunidad de Kahka Bila, municipio de Laguna de Perlas, RAAS Gerardo Secundino McCrea
Es un arma blanca de punta metlica amarrada a una madera rolliza. Mide dos y media Descripcin del recurso y varas de longitud. Sirve para la caza de datos histricos animales acuticos, especialmente guaguales, cocodrilos y manates.
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UNUH MIHTA (MANO DE PILN O MANO DE PILAR) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C 26 Comunidad de Sangnilaya, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Comunidades miskitu y sumu-mayangna
Propietario
Descripcin del recurso y Es la mano del mortero o unuh con que se pila el arroz. Se elabora de la misma madera datos histricos que el piln y es su nico accesorio. WASBUT (LAvANDERO) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales C-28 Comunidad de Sagni Laya, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Comunidades miskitu y sumu-mayangna
Este lavandero para ropa se elabora con madera como santamara, caoba, pino. Es fcil Descripcin del recurso y sustituirlo por una laja de piedra o por lavanderos de concreto, por lo que est cayendo en datos histricos desuso. WABUL DUSA (BATIDOR PARA WABUL) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales. C2-10 Comunidad de Kahka Bila, municipio de Laguna de Perlas, RAAS Flora Secundino
Es un batidor de madera, por lo general de granadillo, que se usa para preparar el wabul, Descripcin del recurso y una especie de atol que es la bebida tpica de los pueblos rama, miskitu, ulwa, sumudatos histricos mayangna desde pocas antiguas.
INTRODUCCIN
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Artes de la representacin, danza, cantos

KAMPARINS (CONFERENCIA) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Recursos intangibles, usos sociales O-3 Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas,
Descripcin del recurso y Es un encuentro anual de ndole religiosa y cultural de las comunidades miskitu que se datos histricos celebra en diferentes sitios. Va acompaado de danzas y cantos tradicionales. DANzA TAWA TAWA Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Artes de la representacin, danza Comunidad indgena de Sharon, Sandy Bay, RAAS
Esta danza la crearon los jvenes de la comunidad en la dcada de 1980, para expresar Descripcin del recurso y los sentimientos del pueblo ante situaciones crticas. La bailan hombres y mujeres en datos histricos actividades pblicas. Tawa tawa significa poco a poco. MASCARETH (FIESTA DE ENMASCARADOS) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Actos festivos, fiestas tradicionales Municipio de Prinzapolka, RAAN.
Esta fiesta se celebra a comienzos del ao y participan principalmente personas adultas. Descripcin del recurso y Los participantes usan mscaras y danzan por las calles. Coincide con la celebracin del datos histricos Usus Mairin, fiesta similar a la de San Jernimo que hacen los mestizos.
ARTES DE LA REPRESENTACIN
Comunidades miskitu
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KING PULANKA Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Actos festivos, fiestas tradicionales Bilwi y comunidades aledaas
ARTES DE LA REPRESENTACIN
Este festejo al parecer se inici en 1788 en la comunidad de Awas Tara, en el litoral norte. El promotor principal hasta hace poco fue el anciano Marcos Hoppington, segn el cual la cuna de esta tradicin fue Dakura, comunidad vecina de Awas Tara. Es una rememoracin de la vida de los reyes de la Mosquitia. El King Pulanka se danza en enero y parte de febrero para honrar el rbol sagrado suha, emblema del ao nuevo (mani raya). El propio da de la actividad los preparativos comienzan temprano. A media maana el rey se viste de saco y corbata, con adornos brillantes, una enorme corona y lentes oscuros. La reina viste un traje Descripcin del recurso y largo de encaje, con corona y velo, y el rostro bien maquillado. Los caballeros y las damas datos histricos tambin visten elegantemente. Todos ocupan sus asientos, los reyes ocupan su trono y da inicio la fiesta. El rey demuestra su grandeza con los billetes (dlares) que lleva prendidos a las solapas. Los sbditos pasan a saludar a sus soberanos, y los reyes hasta les permiten bailar con ellos mientras dentro de la casa sigue la msica y la comilona. Al atardecer los reyes salen a visitar el pueblo con todo su squito, y la gente los saluda a su paso. Se detienen a bailar en algunos lugares. Algn pregonero proclama las bondades del reino. Abundan las promesas, se vaticinan buenas cosechas, mucha comida y todo lo que la gente desea. Se organizan juegos para nios y para adultos. Se bebe misla acompaada de lukluk.
INTRODUCCIN
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Tradicin oral
WITITKA (DUEO DEL BOSqUE O MONTAA) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Lenguas y expresiones orales, tradicin oral Comunidad de Sisn, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Wititka es el espritu dueo del bosque. Se presenta como un hombre negro. A quien se Descripcin del recurso y le atraviesa en el camino se le quiebran los huesos, y si un sukia no le atiende a tiempo la datos histricos persona puede morir. Cuando el Wititka camina los rboles y montes se abren a su paso. DUjINDU O SWINTA (DUENDE) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Lenguas y expresiones orales, tradicin oral Comunidades miskitu Comunidad de Tuap
Dujindu es un personaje de la mitologa miskitu. Se aparece como un hombre de baja Descripcin del recurso y estatura que tiene un solo pie y cuatro dedos en las manos. Viste de rojo y negro y usa datos histricos sombrero. Es un espritu maligno que hace dao a los humanos y rapta a las personas de quienes se enamora. LASA SAURA (ESPRITU MALO) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Lenguas y expresiones orales, tradicin oral O-1 Comunidad de Sisn, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Lasa Saura es un espritu maligno invisible que le roba el alma a los recin nacidos. Se les Descripcin del recurso y presenta como una pesadilla, en figura de persona de ojos grandes, muy anciana y calva, datos histricos pero con la estatura de un nio de 2 a 4 aos de edad. Su voz es muy gruesa y su color blanco y negro. LATAWIRA (NIMA EN PENA) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Lenguas y expresiones orales, tradicin oral Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Cuando una persona muere asesinada o en forma sbita o violenta se convierte en Descripcin del recurso y Latawira, un nima en pena que deambula por el sitio donde muri y que puede causar datos histricos accidentes o que anda en busca de una vctima para quitarle la vida.
TRADICIN ORAL
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LIWA MAIRIN (LA SIRENA) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Lenguas y expresiones orales, tradicin oral Comunidad de Tuap, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Liwa Mairin es una mujer hermosa de cabello largo y cola de pescado que vive en ros, mares y arroyos. Nunca deja ver su rostro, slo se muestra de espaldas. Segn la creenDescripcin del recurso y cia, en ciertas pocas del ao las personas no deben baarse en los ros porque se los datos histricos puede llevar la Sirena. Puesto que habita en el agua, se les aparece ms a los pescadores. UHLAK
TRADICIN ORAL
Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario
Lenguas y expresiones orales, tradicin oral O-1 Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Es un ser mitolgico que habita en las montaas y es maligno. Tiene la apariencia de un Descripcin del recurso y hombre de gran estatura, con patas de caballo, rostro deforme y piel negra. Las personas datos histricos a las que daa pueden morir si no las trata a tiempo un sukia.
UNTA DUKIA PRAHAKU -PURA SETANKA- (DEMONIO DEL BOSqUE) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Lenguas y expresiones orales, tradicin oral O-8 Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Es un espritu maligno que se aparece como un hombre negro, obeso, de dos metros de estatura y voz muy gruesa. Emite chiflidos ponindose los dedos en los labios. Habita en los bosques grandes y densos. A su paso, todos los animales y los rboles se alborotan. Descripcin del recurso y Causa enfermedades repentinas a los seres humanos. Si los cazadores se encuentran con datos histricos este mal espritu se enferman, desaparecen o mueren repentinamente. Tambin se dice que es invisible y que habita en las nubes negras. Cuando est presente hay vientos fuertes y temperaturas fras. Sus vctimas son los nios, desde recin nacidos hasta de diez aos, a los que les ocasiona enfermedad y muerte repentina. Aparece entre las 4 y las 6 de la tarde.
INTRODUCCIN
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EL PATAS Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Lenguas y expresiones orales, tradicin oral Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Conocimientos y usos relacionados con territorio

vISIONARIO, CURANDERO, SUKIA Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin; medicina tradicional Kara, municipio de la Desembocadura del Ro Grande, RAAS
Los conocimientos adquiridos a lo largo de la historia indgena en materia de salud Descripcin del recurso y corporal y anmica forman parte del patrimonio intangible de los pueblos originarios, se datos histricos mantienen vigentes y son muy apreciados por las comunidades. Sus portadores gozan del respeto de la poblacin. SIHKRU TARA, CEREMONIA EN MEMORIA DE LOS MUERTOS Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Actos rituales y ceremoniales, ritos Comunidades y territorios miskitu Comunidades miskitu
El ritual del Sihkru Tara, en proceso de restauracin, es una forma de establecer comunicacin con el isingni o espritu de los antepasados, a fin de mantener vivo el conocimiento tradicional indispensable para la vida de las comunidades. Segn el profesor Avelino Cox, la esencia del rito es la perfeccin de su ejecucin. Entre los tawira antiguos deba ejecutarse con absoluta precisin, pues slo as la ceremonia Descripcin del recurso y tena el poder de obligar a los espritus. Si el rito se ejecutaba errneamente desdatos histricos pertaba la ira y el resentimiento de los dioses. Es una forma de santificar la muerte y preservar las costumbres sociales y religiosas. En la actualidad las organizaciones indgenas Yatama de Nicaragua y Masta de Honduras lo celebran el 9 de agosto (Da Internacional de los Pueblos Indgenas) para promover la conciencia sobre la unidad de la Mosquitia.
CONOCIMIENTOS Y COSMO vISIN
Es un ser mitolgico que parece toro y tiene el tamao de un cerdo de color negro y nariz Descripcin del recurso y grande. Su frente emite una luz de color rojo y azul. Aparece slo a medianoche. Si se datos histricos logra sentir su olor o se le acerca a una persona, sta se muere si no la trata a tiempo un sukia.
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WAHWISA, SOMTING (EMBRUjO) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Recursos culturales intangibles O-9 Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu
Descripcin del recurso y Es una especie de hechizo que preparan los curanderos a peticin y para los fines que la datos histricos persona solicite. ALWANI MAHBRA (PIEDRAS DE TRUENO) Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin; medicina tradicional Barrio Carlos Fonseca Amador, Waspam Joaqun Suazo (curandero)
De estas piedras se dice que se encuentran en el punto donde ha cado un rayo. No se ven a simple vista, sino que se hallan al rociar con sangre de cusuco (armadillo) el sitio donde se sospecha que ha cado un rayo; entonces emergen a flor del suelo y la persona Descripcin del recurso y las esconde para el bien que necesita. Tienen el poder de curar enfermedades de la piel datos histricos y reducir el cansancio. Pueden usarse tambin para baarse, en cuyo caso se ponen a remojar y con el agua se baa la persona que desea tener mayor resistencia fsica. Esa agua tambin puede beberse para evitar el cansancio y dar resistencia al corazn.
INTRODUCCIN
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EL BOSqUE, LA MADERA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin D-2 Comunidades miskitu Comunidades miskitu
Descripcin del recurso y Los miskitu mantienen una relacin especial con el bosque, que es base de su cultura, datos histricos fuente de recursos y mbito anmico-cultural de su tradicin.
PESCA ARTESANAL CON ANzUELO Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales Todas las comunidades de la RAAS Todas las comunidades de la RAAS
Descripcin del recurso y El uso del anzuelo para la captura de peces data de los tiempos de la colonizacin eurodatos histricos pea de la cuenca del Caribe. PESCA CON REDES EN ALTAMAR PARA CAPTURAR TORTUGAS vERDES Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Artes y oficios tradicionales; tcnicas artesanales tradicionales Comunidades de la RAAS
La captura de la tortuga verde comenz con la llegada de barcos jamaiquinos a la costa Caribe de Nicaragua en la poca de la colonia inglesa. Esta tortuga era muy Descripcin del recurso y apreciada como alimento para la tripulacin. Hoy en da se sigue capturando para datos histricos asegurar la sobrevivencia de la familia. Su carne es un ingrediente muy destacado en la cocina indgena.
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KISUMA O MISKITU BATANA -UHUM BATAN) (OjN) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin; medicina tradicional O-7 Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN. Comunidades miskitu, en particular la comunidad de Santa Martha
GASTRONOMA TRADICIONAL
Propietario
El uhum batana es un medicamento y un cosmtico que se elabora de la fruta de una Descripcin del recurso y palma. De la semilla de esta fruta se extrae un aceite que se utiliza como medicina. Como datos histricos cosmtico se aplica en el cabello para darle brillo, y en el rostro para limpieza del cutis. Tiene alto valor comercial.
Gastronoma tradicional
LUKLUK Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin; gastronoma tradicional O-5 Comunidad de Sisin, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu, en particular la comunidad de Sisin
Descripcin del recurso y El lukluk es una sopa tpica de la cocina miskitu. No lleva condimentos ni colorantes, datos histricos nicamente carne, bastimento y yuca.
INTRODUCCIN
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TAKRU Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin; gastronoma tradicional O-3 Comunidad de Sisin, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu, en particular la comunidad de Sisin
TORTILLA HORNEADA DE HARINA CON COCO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin; gastronoma tradicional O-3 Comunidad de Sisin, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu, en particular la comunidad de Sisin
Descripcin del recurso y Es un bastimento tpico de la gastronoma miskitu. La masa se prepara con harina y leche datos histricos de coco, y sirve para acompaar el almuerzo y la cena. WABUL Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Conocimientos y usos relacionados con territorio, naturaleza y su relacin con la cosmovisin, gastronoma tradicional O-8 Comunidad de Santa Martha, territorio del Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Comunidades miskitu, en particular la comunidad de Santa Martha
El wabul es una especie de atol que se elabora con banano (verde y maduro), pltano, Descripcin del recurso y filipita (guineo), yuca, malanga. Actualmente se ha convertido en una bebida comercial datos histricos para los turistas.
GASTRONOMA TRADICIONAL
Descripcin del recurso y Es un manjar tpico del pueblo miskitu. Se hace con pescado envuelto en hojas de banadatos histricos no y ahumado a fuego lento.
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Recursos Tangibles
TUMBA DEL REY CARLOS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Yacimiento arqueolgico, entierro aislado C-2-26 Comunidad de Tuap, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Comunidad de Tuap
SITIOS ARqUEOLGICOS, CEMENTERIOS
Descripcin del recurso y Roberto Carlos Federico fue uno de los reyes miskitu (1825-1841). Vivi en la comunidatos histricos dad de Tuap y fue enterrado en el cementerio comunal. ANTIGUO CEMENTERIO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Yacimientos arqueolgicos, cementerios F-2 Barrio Pancasn, municipio de Waspam, RAAN Iglesia morava
Waspam se fue poblando poco a poco con los trabajadores de las compaas de banano y de tuno y con comerciantes. Al fallecer ellos se fue construyendo este cementerio. Una Descripcin del recurso y de las tumbas, cuyo nombre ya no puede leerse, data de 1928, y se considera que fue datos histricos una de las primeras con bveda de concreto. Este cementerio ya no recibe mantenimiento, quizs porque ya no viven los familiares de esos difuntos o por las condiciones econmicas en que podran encontrarse hoy en da. CEMENTERIO WASPAM Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Yacimientos arqueolgicos, cementerios F-2 Barrio Pancasn, municipio de Waspam, RAAN. Alcalda municipal de Waspam
Descripcin del recurso y Este cementerio fue fundado en 1822 y en l fueron enterrados, ese mismo ao, los datos histricos primeros misioneros del Pacifico que llegaron de Jinotega (ro Coco arriba).
INTRODUCCIN
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TUMBAS DE COMERCIANTES CHINOS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Sitio arqueolgico, cementerios F-2 Cementerio municipal de Waspam Municipio de Waspam
Tumbas de los primeros comerciantes chinos llegados a Waspam. Vivieron y murieron entre los aos 1930 a 1945. Se casaron con mujeres de Waspam; sus hijos se Descripcin del recurso y han casado con mujeres mestizas y miskitu que viven en Waspam y han procreado datos histricos hijos con rasgos asiticos. La familia ms grande con estas caractersticas son los Chow de Waspam, que residen en el barrio Carlos Fonseca. Las tumbas estn intactas, y los epitafios son de mrmol. ULBAN WALPA (ESCRITOS EN PIEDRA) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Sitio arqueolgico, arte rupestre (petroglifos). C-2-34 Comunidad de San Jernimo, territorio de la Cuenca Libre - Li Aubra, ro Coco arriba, municipio de Waspam, RAAN Comunidad de San Jernimo
Conjunto de rocas de origen precolombino que tienen inscritas con figuras geomDescripcin del recurso y tricas. En la actualidad este sitio se utiliza para lavar ropa, debido a que se encuendatos histricos tra a orillas del ro Coco. No tiene ninguna proteccin ni mantenimiento, por lo que est expuesto a inundaciones e inclemencias climticas que causan su deterioro.
SITIOS ARqUEOLGICOS, CEMENTERIOS
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INDIAN WATLA Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Sitio arqueolgico, cuevas o abrigos rocosos. Comunidad de Miguel Bikan, territorio de Tasba Raya (Tarataks), municipio de Waspam, RAAN. Comunidad de Miguel Bikan
LUGARES, PAISAjES CULTURALES
Es un sitio arqueolgico en forma de tnel en cuyo centro hay un altar, por lo que se considera sagrado. Se localiza a da y medio de camino de la comunidad. Segn la creencia, hay un espritu guardin que impide la entrada, por tanto, hay que celebrar rituales Descripcin del recurso y a fin de ahuyentarlo y proteger a las personas. datos histricos La fotografa muestra slo el rea externa. Una de sus entradas conduce a un largo pasadizo al que actualmente no hay acceso. A los lderes comunales les preocupa la presencia de forasteros que pudieran haber saqueado o alterado este sitio.
Lugares, paisajes culturales

BALNEARIO AWAS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Lugares, paisajes culturales C-21-021 Municipio de Laguna de Perlas, RAAS Comunidad de Laguna de Perlas
Est situado al sur de la comunidad de Rait Pura. Hacia 1950 fue un rea de pinares. Actualmente est poblado, y los pobladores conservan una playa en la baha. En 1982 se mudaron all la familia Pichie con otras dos Descripcin del recurso y familias. En 1990 los comunitarios empezadatos histricos ron a construir pequeos ranchos de palma y madera rstica para alquilar a los visitantes que llegaban de Pearl Lagoon. Es muy visitado en Semana Santa. Est limpio y bien cuidado gracias a las familias que all habitan limpio.
INTRODUCCIN
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LAGUNA LAUL SIKSA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Lugares, paisajes culturales C-1-005 Sheran, Sandy Bay, municipio de Desembocadura de Ro Grande, RAAS
La laguna de Laul Siksa est a orillas del mar y hay a su alrededor muchos manglares Descripcin del recurso y (laulu), lo que hace que sus aguas se vean oscuras, negras (siksa). Es un lugar de impordatos histricos tancia econmica debido a que sus frutales (cocos, icacos, uvas) se comercializan. Los lderes comunitarios la mantienen en buen estado. LAGUNA ARTIFICIAL Clasificacin del recurso Localizacin del recurso Propietario Lugares, paisajes culturales Barrio Peter Ferrera, municipio de Puerto Cabezas, RAAN. Iglesia adventista
Esta laguna artificial fue construida en 1970 por la compaa Standard Fruit Company, con la finalidad de curar madera. Al irse de Bilwi la compaa, la laguna qued en el abandono, Descripcin del recurso y pero los alrededores comenzaron a poblarse y se empez a utilizar como sitio de pesca, datos histricos para baarse y lavar ropa. Actualmente est en los terrenos de la iglesia adventista, que la usa para bautizos. Los feligreses se encargan de su cuido.
LUGARES, PAISAjES CULTURALES
Comunidad de Sheran
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LAGUNA MUPI TINGNI Clasificacin del recurso Lugares, paisajes culturales C-1-004 Sheran, Sandy Bay, municipio de Desembocadura de Ro Grande, RAAS Comunidad de Sheran Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario
MUEBLES, COLECCIONES Y EjEMPLARES RAROS
Mupi Tingni significa laguna de rbalo, por la abundancia de esos peces. A su alrededor Descripcin del recurso y hay reas boscosas y fincas. En la actualidad los comunitarios extraen madera, por lo que datos histricos sus recursos forestales se estn mermando.
Muebles, colecciones y ejemplares raros

BAL Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Muebles, antigedades VV-4 Comunidad de Krukira, territorio del Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN. Comunidad de Krukira
Descripcin del recurso y El bal es una especie de plato de madera labrado a mano. Los comunitarios de Krukira lo datos histricos han depositado en la iglesia para su resguardo. OBjETOS DE BRONCE Y PLATA DE LA IGLESIA CATLICA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Muebles, antigedades F2 Barrio Luis Alfonso Velsquez Flores, contiguo al parque municipal de Waspam, RAAN. Iglesia catlica
Son un incensario de bronce y un acetre (vasija para agua bendita) de plata que se usan Descripcin del recurso y en la celebracin de la misa, conservados desde la llegada de los primeros sacerdotes a datos histricos Waspam. Son reliquias de mucho valor para el pueblo miskitu.
INTRODUCCIN
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PLACA DE LA CLNICA SANTA INS, WASPAM Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Muebles, antigedades C2 En las instalaciones de la clnica Santa Ins Hermanas de Santa Ins
La placa, de 1970, es de bronce y madera y est expuesta en la sala de la clnica Santa Ins. Fue otorgada por las autoridades de Waspam en reconocimiento a la gran labor de Descripcin del recurso y las monjas. La clnica inici sus labores en 1950 bajo la direccin de madre Anita, monja datos histricos norteamericana de la congregacin de Santa Ins. A raz de la guerra de la dcada de 1980 la clnica se deterior al quedar en abandono por ms de 15 aos. Con el retorno de las poblaciones en 1985 se reconstruy con una fachada diferente.
MUEBLES, COLECCIONES Y EjEMPLARES RAROS
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Instrumentos musicales
CONCHA DE CARACOL, (TUTUTIA, KIPTAYA) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Bien cultural artstico, instrumentos musicales VV-5 Comunidad de Uhry, territorio de Ro Abajo, municipio de Waspam; y comunidad de Krukira, territorio del Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN Las respectivas comunidades
Localizacin del recurso
INSTRUMENTOS MUSICALES
Propietario
La concha del caracol se utiliza como instruDescripcin del recurso y mento musical y para convocar a la comunidatos histricos dad, segn la costumbre miskitu. Tututia es su nombre miskitu. CONCHA DE TORTUGA. Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Comunidad de Saklin, territorio de Ro Abajo, municipio de Waspam, RAAN. Iglesia bautista. Bien cultural artstico, instrumentos musicales
Se utiliza como instrumento musical en Descripcin del recurso y conciertos, rituales (como el Sihkru), y como datos histricos acompaamiento de las danzas miskitu. KUSTARA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Bien cultural artstico, instrumentos musicales W-3 Krukira, territorio del Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN. Comunidades miskitu, en particular la comunidad de Krukira
El kustara tiene la forma de una cuchara granDescripcin del recurso y de. Antiguamente era un utensilio de cocina, datos histricos ahora se usa como instrumento musical.
INTRODUCCIN
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Monumentos, esculturas
MONUMENTO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Parte frontal de la alcalda de Waspam. Alcalda municipal de Waspam Monumentos, esculturas.
MONUMENTO DE YULU Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Monumentos, esculturas. 01 Comunidad de Yulu, territorio del Llano Sur, municipio de Puerto Cabezas, RAAN. Comunidad de Yulu
Descripcin del recurso y Monumento de concreto en honor a un comandante cado en la guerra. Se encuentra en datos histricos estado de abandono. MONUMENTO A LOS HROES Y MRTIRES DE WASPAM Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Barrio Luis Alfonso Velsquez Flores, contiguo a la iglesia catlica, municipio de Waspam, RAAN. Alcalda municipal de Waspam Monumentos, esculturas.
Se construy en 2007 en memoria de los hroes cados en defensa del territorio miskitu. Descripcin del recurso y La alcalda de Waspam le da mantenimiento todos los aos. Hace tres aos fueron robadas datos histricos algunas placas que tenan los nombres de los hroes, y no han sido repuestas.
MONUMENTOS, ESCULTURAS
Monumento a Rubn Daro. Fue deteriorado durante la guerra y no se ha restaurado. Lleva Descripcin del recurso y una placa de bronce con bao de plata. Mide ocho pies de altura y su base tiene un grosor datos histricos de cuatro pies. En la parte superior lleva un obelisco. Corre el riesgo de ser demolido.
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Histricos, libros
LIBROS DE REGISTRO ANTIGUOS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Histricos, libros. C-2 Alcalda municipal Alcalda Municipal Waspam
HISTRICOS, LIBROS
Estos libros de registro tienen ms de 50 aos de existencia. Contienen nombres y firmas de personas que ya no existen. Cuando Waspam an no haba sido declarado municipio, Descripcin del recurso y sus pobladores registraban sus propiedades en Cabo Gracias a Dios, y con el paso de los datos histricos aos se orden registrarlas en Waspam. Debido a la guerra, estos libros fueron trasladados a Puerto Cabezas, y ms tarde fueron devueltos a su lugar. Hoy estn sin ninguna proteccin, a merced de las polillas y la humedad. COLECCIN DE WANI, REvISTA DEL CARIBE NICARAGENSE. Clasificacin del recurso Publicaciones antiguas
COLECCIN DE WANI, REvISTA DEL CARIBE NICARAGENSE. Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Cidca-BICU, barrio Punta Fra, Bluefields Cidca-BICU
Wani es una publicacin especializada en temas de los pueblos indgenas y afrodescenDescripcin del recurso y dientes del Caribe nicaragense. Se publica en espaol, pero siempre contiene resmenes datos histricos en lenguas indgenas.
INTRODUCCIN
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Mapeo cultural de sitios emblemticos del pueblo indigena miskitu
AUHIA PIHNI
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BILWAS KARMA
INTRODUCCIN
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BILWI URNANO MISKITOS
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BUTKU
INTRODUCCIN
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KRUKIRA
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PANUA
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SAN jERONIMO
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SANTA MARTA
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SISIN
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TUAPI
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ULWAS
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USHRI
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Microempresas culturales miskitu

Artesanas
ARTESANAS FLORES Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Carpintera y Ebanistera E 2 20 Comunidad de Krukira, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Fausto Flores
La empresa fue fundada en 1995. Se dedica a la elaboracin de lavanderos, barcos, veDescripcin del recurso y leros y otros equipos de trabajo, a base de madera de caoba. Comercializa localmente sus datos histricos productos. ARTESANAS MSM (MATAMOROS SANG MARLEY) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Barrio Loma Verde, carretera a Lamlaya, Bilwi Francisco Matamoros y Esposa Talleres, Artesanas
La empresa MSM funciona desde hace 25 aos promoviendo la artesana miskitu. Elabora Descripcin del recurso y y comercializa aretes, collares, pulseras y anillos elaborados a base de concha ncar, concha datos histricos de coco, cacho de ganado vacuno, maderas y otros materiales.
ARTESANAS ROMEL Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Artesanas E 221 Comunidad de Krukira, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Saldito Romel
Descripcin del recurso y Elabora guitarras, guitarrones, bandoln, birucla. Tambin trabajos manuales, y pintura datos histricos y dibujo.
MICROEMPRESAS CULTURALES MISKITU
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CAYUqUERA Clasificacin del recurso Talleres, Carpintera y Ebanistera E21 Comunidad de Tuap, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Hiplito Funes
Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario
Descripcin del recurso y Se dedica a elaborar cayucos y cadenas de pescar. datos histricos COOPERATIvA LA ESPERANzA R/ L Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Artesanas. E 2 18 Comunidad de Butku, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Nazaria Dixon Zamora
se fund el 25 de octubre del 2008. Al principio elaboraba juguetes didcticos con madera Descripcin del recurso y derribada por el huracn Flix. Ahora tambin elabora diferentes tipos de productos de datos histricos bisutera utilizando semillas y conchas del ro. La falta de energa y problemas organizativos limitan su capacidad de produccin.
INTRODUCCIN
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EBANISTERA WILSON Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Carpintera y Ebanistera E 2 25 Barrio Filemn Rivera, Bilwi Wingar Viilson Zepeda
Descripcin del recurso y Es muy visitada por turistas nacionales y extranjeros. Toda la produccin es artesanal. Readatos histricos lizan sus productos conforme pedidos. ELABORACIN GUITARRA jULIO PANTIN Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Talleres, Artesanas E2 Barrio Santa Ins, contiguo a la Trilladora Waspam, municipio de Waspam, RAAN. Julio Pantin LAT_DMS: 14 44 45 L0NG_DMS: -83 S8 14
Su propietario desde muy joven (12 aos) se ha dedicado a la elaboracin de este instruDescripcin del recurso y mento musical. Tambin elabora otros instrumentos como: Violn, requinto, y otros instrudatos histricos mentos de cuerda. Las guitarras se venden a las Iglesias.
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COOPERATIvA AGROPECUARIA DE LAS MUjERES DE ILTARA Clasificacin del recurso Talleres, Artesanas E 23 Comunidad de Iltara, Llano Norte, municipio Puerto Cabezas Porlinda Vallecillo
Se constituy en octubre del ao 2005. Ofrece diversos artculos como: Canastas, floreros, sombreros, chapas y otros. La materia prima principal puede ser accula de pino, concha Descripcin del recurso y de coco. Comercializa sus productos localmente. Requiere de energa y ciertos materiales datos histricos imprescindibles (alambres, por ejemplo) para elevar sus niveles de produccin. Ha sido financiada por el Programa de Pequeas Donaciones del PNUD y acompaada por MASANGNI. Tambin trabajan en el cultivo de granos bsicos. EBANISTERA ROLANDO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Carpintera y Ebanistera E2 Comunidad de Si sin, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Rolando Singer Sandino
Elabora utensilios tradicionales en miniatura: piln, figuras de hombres y mujeres cultivando, Descripcin del recurso y animales. Entre sus materiales se encuentran: caladora, cepilladora, sierra circular, entre datos histricos otros. EMPRESA PROCESADORA DE HOjAS DE PINO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Artesanas. E 2 13 Comunidad de Tuap, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Mrquez Budier
Descripcin del recurso y elabora distintos productos a partir de la accula de pino. datos histricos
INTRODUCCIN
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GRUPO ARTESANOS DE ILTARA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Carpintera y Ebanistera. E21 Comunidad de Iltara, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Jorge Silva
Descripcin del recurso y fabrican muebles de madera y los comercializan localmente. datos histricos GRUPO DE ARTESANOS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Carpintera y Ebanistera E27 Comunidad de Sangnilaya, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Remy Jamans
Se cre en 1990 con la finalidad de dedicarse ordenadamente a la fabricacin de cayucos Descripcin del recurso y y canaletes. Despus del huracn Flix la disponibilidad de rboles para construir cayucos datos histricos ha disminuido y asimismo la demanda.
EMPRESA PROCESADORA DE MADERA S.A. (EMPROMA, S.A). Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Talleres, Carpintera y Ebanistera. E2 Contiguo a la Trilladora Waspam, barrio Santa Ins, municipio de Waspam, RAAN. Arnulfo Williams y Dmaso Leiva LAT_DMS: 14 44 47 LONG_DMS: -83 S8 10
Fue fundada en 1994 por el Proyecto Wangky, actualmente funciona como empresa privaDescripcin del recurso y da. Tiene 16 aos de brindar sus servicios a la poblacin de Waspam y sus comunidades datos histricos aledaas. Entre los trabajos que realizan se encuentran la elaboracin de muebles para el hogar y oficinas.
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TALLER DE EBANISTERA MORENO Clasificacin del recurso Talleres, Carpintera y Ebanistera. E2 Barrio 4 de mayo, Waspam, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Ernesto Moreno LAT_DMS: 144350 LONG_DMS:- 835810
Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin
En este Taller se fabrican muebles y se cepilla madera de pino o madera preciosa. Trabajan perDescripcin del recurso y sonas con bastante experiencia, previo a la eladatos histricos boracin de los muebles, la madera pasa por un proceso de secado para garantizar buena calidad. TALLER DE EBANISTERA MERCADO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Talleres, Carpintera y Ebanistera. E2 Barrio Emilio Amador, frente a la distribuidora Sujo, municipio de Waspam, RAAN. David mercado LAT_DMS: 144441 L0NG_DMS: - 835818
Este taller, tiene historia, pues fue de los primeDescripcin del recurso y ros en el municipio de Waspam. Fabrica muedatos histricos bles de oficina y del hogar. TALLER DE EBANISTERA OTIS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Talleres, Carpintera y Ebanistera. E2 Barrio Luis Alfonso Velsquez Flores, municipio de Waspam, RAAN. 0tis Plazaola LAT_DMS: 144433 L0NG_DMS:-835807
El taller se dedica a la fabricacin de muebles y Descripcin del recurso y puertas por encargo. Est ubicado en la esquidatos histricos na de la antigua polica, frente a la pista area.
INTRODUCCIN
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TALLER DE EBANISTERA THOM Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Thompson Jacobo LAT_DMS: 144441 L0NG_DMS: - 835818 Talleres, Carpintera y Ebanistera. C 29
TALLER DE EBANISTERA WEBSTER Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Talleres, Carpintera y Ebanistera. E 227 Barrio Filemn Rivera, Bilwi, RAAN. Jimmy Webster Patterson
Descripcin del recurso y Elabora distintos tipos y juegos de muebles. Trabaja por encargo. Cuenta con equipos tales datos histricos como: torno, canteadora, sierra de mesa, sierra sin fin, caladora.
Hoteles y Restaurantes
EL CORTIjO NO. I Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Hoteles y Restaurantes. F 244 Barrio Revolucin, Bilwi Aura Argello
Descripcin del recurso y El Cortijo No. I brinda servicio de hospedaje a turistas nacionales y extranjeros y de esta datos histricos manera promueve el turismo cultural regional.
HOTELES Y RESTAURANTES
Descripcin del recurso y Elabora distintos tipos de muebles. datos histricos
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CORTIjO NO.2 Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Hoteles y Restaurantes. F 245 Barrio San Pedro, Bilwi David mercado LAT_DMS: 144441 L0NG_DMS: - 835818
Georeferenciacin
Descripcin del recurso y El Hotel Cortijo No.2 promueve el turismo cultural y brinda servicio de hospedaje a turistas datos histricos nacionales y extranjeros que visitan la regin. BAR, COMEDOR Y HOSPEDAjE EL MANGUITO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Hoteles y Restaurantes. E2 Contiguo a la Emisora Yapti Tasba, barrio Esteban Hans, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Elsa Thompson y Familia. LAT_DMS: 14 44 25 L0NG_DMS:-83 S8 15
Se fund en el ao 1998, en vista de la necesidad de algunos visitantes por disponer de un Descripcin del recurso y lugar donde poder hospedarse y tener alimentacin en el mismo sitio. Suministran comida datos histricos y bebidas tpicas de la zona como refresco de nancite, wabul, Iuk Iuk, gallo pinto con coco, torta de yuca, etc.
INTRODUCCIN
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COMEDOR AqU ME qUEDO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Servicios, Comedores Populares E2 Frente a la escuela nacional mixta, barrio Luis Alfonso Velsquez Flores, municipio de Waspam, RAAN. Juana Dimas. LAT_DMS: 14 44 34 LONG_DMS: -83 58 16
Propietario Georeferenciacin
Surge como una iniciativa econmica de caDescripcin del recurso y rcter familiar para ofertar servicios de comidas datos histricos tpicas tradicionales de la regin tales como: Lukluk, rondon, Ahubipiakan, WabuI. COMEDOR EL MILAGRO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Servicios, Comedores Populares E2 Barrio Luis Alfonso Velsquez Flores, frente al Hospital Osvaldo Padilla, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Vilma Elena White LAT_DMS: 14 44 28 LONG_DMS:-83 S8 14
Propietario Georeferenciacin
Se fund en el ao 2009. Es uno de los comedores con mayor clientela. Ofrece comida Descripcin del recurso y y bebidas tpicas de la zona, como wabul, redatos histricos fresco de nancite, lukluk, rondon, entre otros. La atencin se brinda en espaol y en miskitu.
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COMEDOR LA ESPERANzA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Comedores Populares E2 Frente a la distribuidora Miskut, barrio Emilio Amador, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Sofa lvarez
Fue fundado en el ao 2004. Es uno de los comedores con mayor nmero de clientes, Descripcin del recurso y bien sean extranjeros como locales, por su variedad de comida tpica y no tpica, entre ellas: datos histricos Lukluk, rondon, pan de coco, wabul. COMEDOR FUENTE DE vIDA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Talleres, Carpintera y Ebanistera. E2 Contiguo a la Iglesia Morava, barrio Emilio Amador, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Iglesia Morava LAT_DMS: 1444 32 LONG_DMS:-83 58 14
Fue fundado en el 2002 con el propsito de apoyar econmicamente a la Iglesia Morava Descripcin del recurso y en su construccin. Es un comedor bien sencillo. La mayor parte de sus clientes son miemdatos histricos bros de la Iglesia. De lunes a domingo preparan comida tpica: Pan de coco, wabul, lukluk, ahubipiacan, empanada de coco.
INTRODUCCIN
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COMEDOR MANzANARES Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Comedores Populares E29 Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Jos ngel Manzanares
Fue fundado en el ao 2008. Ofrece comidas Descripcin del recurso y tpicas: rondon, tortilla de harina, pescado con datos histricos coco. COMEDOR NARA BAL Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Comedores Populares E2 Frente al parque municipal de Waspam, barrio Emilio Amador, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Iglesia de Dios LAT_DMS: 14 44 31 LONG_DMS:-83 58 16
Se fund en el 2005. Surge como un medio para recaudar fondos y apoyar econmicamenDescripcin del recurso y te a la Iglesia de Dios en su remodelacin. Se datos histricos prepara comida tpica tradicional como wabul, rondon, torta de yuca.
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COMEDOR PARROqUIAL Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Comedores Populares E2 Contiguo a la Iglesia Catlica, barrio Luis Alfonso Velsquez Flores, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Iglesia Catlica LA1_DMS:14 44 33 LONG_DMS:-83 S8 13
Fue fundado en el ao 2002 por la Iglesia Catlica. Es un comedor para recaudar fondos para la Iglesia Catlica y cubrir gastos de remodelacin de la misma. Es el comedor ms conDescripcin del recurso y currido debido a que se encuentra en una zona datos histricos empresarial. Sus cocineras tienen un amplio conocimiento sobre la cultura y gastronoma miskitu. Preparan pan de coco, lukluk, rondon, entre otros. EL RANCHITO Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Hoteles y Restaurantes. E2 Contiguo a la Distribuidora Nahum, barrio Pedro Joaqun Chamorro, municipio de Waspam, RAAN. Martina Blandn LAT_DMS: 14 44 42 LONG_DMS:-83 S8 19
Fue fundado en 1995. Preparan comida propia de la Regin como: Rondon, Ahubipiakan, Descripcin del recurso y Wabul de coco y leche y otras comidas no tpidatos histricos cas. Este local tiene un gran atractivo escnico por la vista al ro Coco. Atrae a todo pblico bien sea ste local o extranjero.
INTRODUCCIN
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PAPTA WATLA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Hoteles y Restaurantes. E2 Barrio Emilio Amador, frente a la Gasolinera Waspam, municipio de Waspam, RAAN. William White Reyes LAT_DMS: 14 44 45 LONG_DMS:-83 58 15
Fue fundado en el ao 2006 y desde entonces ha brindado servicios de restaurante. Ofrece comidas tpicas de Descripcin del recurso y la regin tales como guardatinaja, venado, uhubipakan, datos histricos rondon, wabul, lukluk, entre otras. Es un restaurante nico en su estilo con techo de papta y paredes de madera (palos rollizos), tpico de la arquitectura miskitu. HOSPEDAjE vANESSA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Hoteles y Restaurantes. E2 Barrio Flor de Pino, municipio de Waspam, RAAN. Ludinia Wilson LAT_0MS:1144433 L0NG_DMS: - 835816
Es un hospedaje de dos plantas. Atiende a personas de las comunidades con precios accesibles. Brinda servicios de Descripcin del recurso y comida y habitaciones con abanico. La propietaria del local datos histricos es originaria de la comunidad de Kururia y su esposo de ro abajo. HOSTAL LAS CABAAS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Hoteles y Restaurantes. E2 Contiguo a la Iglesia Morava Renovada, barrio Flor de Pino, municipio de Waspam, RAAN. Mara Galeano LAT_DMS: 14 44 26 LONG_DMS:-83 S8 21
Descripcin del recurso y Inici actividades en 1998, como un hostal con cabaas datos histricos de madera y papta (tradicional), con ambiente familiar.
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COMEDOR LAS NEBLINAS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Comedores Populares E 2 11 Comunidad de Sisin, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Marcia Daz Wilson
Descripcin del recurso y Fue fundado el 15 de Enero del 2010. Ofrece wabul, lukluk, empanadas, panes de coco, datos histricos tamuga, etc. TUI SAGNI Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Comedores Populares. E214 Comunidad de Tuapi, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Virginia Pinock
PANADERAS
Descripcin del recurso y Vende chicha local (saman iaya) y rondon. datos histricos
Panaderas
PANADERA BUSHEY Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Comedores Populares E29 Comunidad de Santa Martha, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Jos ngel Manzanares
Descripcin del recurso y Fue fundado en el ao 2008. Ofrece comidas tpicas: rondon, tortilla de harina, pescado datos histricos con coco.
INTRODUCCIN
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PANADERA DOS COCOS Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Barrio 10 de Julio, Bilwi Lindel Bushey Productos Alimenticios, Panadera.
Fundada en el 2007,ha logrado crecer a gran escala. Vende sus panes incluso en el Descripcin del recurso y municipio de Waspam. Su proceso de prodatos histricos duccin es semi-industrial. Elabora varios tipos de panes: Simple, dulce, enrollado, de coco, entre otros. PANADERA WENDY Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Productos Alimenticios, Panadera. E212 Comunidad de Sisin, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Saceta Martnez
Descripcin del recurso y Elabora y comercializa diferentes variedades datos histricos de panes tpicos. PANADERA SACETA MARTNEz Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Productos Alimenticios, Panadera. E223 Comunidad de Yulu, Llano Sur, municipio de Puerto Cabezas Wendy Iden
Se fund en el ao 2002. Elabora pan de coco. Los productos que necesita para su Descripcin del recurso y elaboracin los obtiene en la comunidad y datos histricos en el mercado municipal. La comercializacin es local.
PANADERAS
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Produccin agrcola y forestal

ASOCIACIN DE MUjERES Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Agrcola, Hortalizas C 25 Comunidad de Sangnilaya, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas ngela Moody
PRODUCCIN AGRCOLA Y FORESTAL
Elabora y comerc Se form en Noviembre del 2008 como estrategia para organizar a las Descripcin del recurso y mujeres de la comunidad para la produccin de alimentos, principalmente hortalizas, as datos histricos como para el manejo de viveros. ializa diferentes variedades de panes tpicos. COOPERATIvA AGROPECUARIA KUPIA KUMI Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Agrcola, Granos Bsicos E22 Comunidad de Iltara, Llano Norte, municipio de Puerto Cabezas Isima Vallecillo COOPERATIvA AGROPECUARIA KUPIA KUMI La cooperativa produce granos bsicos como arroz, frijoles y otros. EI rendimiento por Descripcin del recurso y hectrea ha sido bajo debido a la incidencia del dao de animales y a la frecuencia de las datos histricos inundaciones. Comercializa sus pocos excedentes en el mercado municipal de Bilwi.
INTRODUCCIN
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ASOCIACIN DE MUjERES SANGNILAYA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Promocin del Desarrollo, Capacitacin E2 Contiguo al Plantel, barrio Carlos Fonseca, municipio de Waspam, RAAN. Rose Cunningham y Florencia Surez.
Empresas de transporte
COOPERATIvA MULLER MULLER Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Transporte Acutico E2 Contiguo al embarcadero principal, barrio Emilio Amador, municipio de Waspam, Regin Autnoma del Atlntico Norte (RAAN). Familia Muller. LAT_0MS: 14 44 46 L0NG_DMS:-83 58 13
Se fund en el ao 1982. La familia Muller inici este proyecto en territorio hondureo, y en 1989 se trasladaron a Nicaragua al Descripcin del recurso y municipio de Waspam, y restablecieron su datos histricos negocio de transporte acutico. Actualmente todos los miembros de la familia tienen su motor con el cual trabajan trasladando a personas por todo el ro Coco.
EMPRESAS DE TRANSPORTE
Se fund en el ao 2002 con el objetivo de facilitar semillas para sembrar huertos Descripcin del recurso y caseros, desarrollar talleres de capacitacin datos histricos sobre el maltrato domstico, y apoyar a mujeres solteras y viudas.
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EMPRESA DE SERvICIOS DE TRANSPORTE ACUTICOS (EMSERTA) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Transporte Acutico E2 Barrio Santa Ins, contiguo al embarcadero EMSERTA, municipio de Waspam, RAAN. Cristino Kitler L., Presidente LAT_DMS: 14 44 49 LONG_DMS:-83 58 07
Fue fundado en 1993 por el Proyecto Wangky (Unin Europea). Al retirarse el proyecto queDescripcin del recurso y d organizado como una cooperativa, la cual datos histricos actualmente dirige esta empresa. Transporta personas y materiales por todo el ro.
Tour operadoras
Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario
SIKLALA TOUR Servicios, Turismo Comunitario E2 Barrio Revolucin, Bilwi. RAAN. Isabel Guadamuz
Esta empresa ofrece turismo cultural en varias modalidades: Antropolgico, buceo, pesca, ecoDescripcin del recurso y nmico, fotogrfico. Es un ejemplo de aprovedatos histricos chamiento sostenible de las bellezas naturales de la Regin. Adems, vende artesana local.
INTRODUCCIN
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Comunicaciones
RADIO vECA (vOz EvANGLICA DE A COSTA ATLNTICA) Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Comunicaciones. E 218 Barrio Nueva Jerusaln frente a la Iglesia Puerta del Cielo Reverendo Salvador Sarmiento Alvarado
Fue fundada el 7 de diciembre de 1997. Es una de las radio emisoras locales de mayor audiencia. Surge Descripcin del recurso y como respuesta a la necesidad de expandir e intensifidatos histricos car la evangelizacin Morava en todos los rincones de la Costa Caribe.
Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin
Servicios, Comunicaciones E2 Frente a las oficinas de La Costea Waspam, barrio Luis Alfonso Velsquez Flores, municipio de Waspam, RAAN. Otis Plazaola LAT_DMS: 14 44 33 LONG_DMS:-83 S8 07
Descripcin del recurso y Se fund en el ao 2000, facilitando y agilizando mecanisdatos histricos mos de comunicacin (telefnica e intemet) en Waspam. LIBRERA WANGKI Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Distribuidoras, Libros y Artculos de Oficina E2 Barrio Flor de Pino, Frente al Hostal Las Cabaas, municipio de Waspam, RAAN. David Mercado LAT_DMS:14 44 27 LONG_DMS:-83 S8 19
Esta librera est ubicada frente al hospedaje Las Cabaas Descripcin del recurso y en Waspam. Vende artculos de oficina y escolares. Tamdatos histricos bin ofrece servicios de fotocopiado y levantado de texto.
COMUNICACIONES
CYBER OTIS
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CINE DIANA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Centros de Recreacin E2 Contiguo al estadio municipal Waspam, barrio Pedro Joaqun Chamorro, municipio de Waspam, RAAN. Florencio Urbina. LAT_DMS: 14 44 38 LONG_DMS:-83 58 26
COMUNICACIONES
En 1942 el seor Florencio Urbina, adquiri un proyector de pelculas y una roconola, e inici sus presentaciones en Puerto Cabezas en 1944, en pantalla grande, bajo el nombre Descripcin del recurso y de cine Diana. La competencia le oblig a trasladarse y establecerse en Waspam. La endatos histricos trada de nuevas tecnologas y las limitantes econmicas condicionaron la continuidad de esta oferta de servicios al pblico. An dispone de parte de sus equipos y de la pantalla de proyeccin.
INTRODUCCIN
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Servicios de belleza
SALA DE BELLEzA GALAxIA NO.2 Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Belleza Personal E2 Barrio Esteban Jaens, frente al Hotel Vanessa, municipio de Waspam, RAAN. Jaquelin Reyes - Marlon Reyes. LAT-DMS144425 LONG-DMS 835816
Inici sus actividades en febrero del 2007. Descripcin del recurso y Ofrece servicios de manicure, pedicure, limpiedatos histricos za facial y corte de pelo en diferentes estilos.
Trilladora
TRILLADORA WASPAM Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin Servicios, Trillado E2 Contiguo a EMPROMA, S.A,, barrio Santa Ins, municipio de Waspam, RAAN. Byron Warman Lpez, Melrow Ludwig LAT_DMS: 14 44 47 LONG_DMS: -83 S8 12
Esta trilladora, cuenta con un rea de unos 80 m2. Fue construida en el ao 1992 por el Proyecto Wangky (Union Europea), para satisfacer la necesidad de la poblacin. Al finalizar el Proyecto se dej encargadas a tres personas (anDescripcin del recurso y cianos) para su operacin, la falta de recursos datos histricos para el mantenimiento apropiado les oblig a venderla y pas a ser de propiedad privada. Es la nica trilladora de arroz que qued funcionando en Waspam y brinda servicios de trillado a las comunidades.
SERvICIOS
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Rotulacin
MULTI SERvICIOS RTULOS ESPINOzA - GMEz Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Servicios, Rotulacin. E228 Barrio Filemn Rivera. Guillermo Espinoza
Descripcin del recurso y Fue fundada en 1996. Elabora rtulos, mantas, tambin brinda servicios de soldadura, datos histricos elabora muebles y trabaja en el ramo de la construccin.
Lea
LEA RAMOS Clasificacin del recurso Forestal, Productos Forestales tradicionales) E 2 24 KM 43, Llano Sur, municipio de Puerto Cabezas Ren Manuel Ramos LAT_DMS:14 44 27 LONG_DMS:-83 S8 19
SERvICIOS
Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Georeferenciacin
Descripcin del recurso y Inici labores hace 10 aos, cortaba al mes 300 rollos de lea aproximadamente. Actualmente, datos histricos cuenta con tres trabajadores, adquiere la materia prima de la comunidad de Kukalaya.
INTRODUCCIN
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Talleres de costura
COSTURAS CLARISA Clasificacin del recurso Cdigo de ficha Localizacin del recurso Propietario Empresa Cultural O1 Comunidad de Sisin, territorio del Llano norte, municipio de Puerto Cabezas, RAAN. Clarisa Rosales Thomas
Descripcin del recurso y Se confeccionan diferentes tipos de prendas de vestir. datos histricos SASTRERA
T-4 Comunidad de Krukira territorio del llano norte, municipio de Puerto Cabezas RAAN Lilian Prez
Descripcin del recurso y Taller que confecciona diferentes tipos de prendas de vestir. datos histricos
SERvICIOS
Clasificacin del recurso
Empresa Cultural
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vII. vI. bIblIOgRAfA

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VI. BIBLIOGRAFA
101

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Sari laka apu kan piuara Antes de los das tristes

Cuaderno cultural miskitu

Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en colaboracin con:

Investigadores y tcnicos del pueblo indgena miskitu

Mirna Cunningham Kain Dennis Mairena Arauz

Origen, cuentos y leyendas de las comunidades del territorio Li Lamni, Ro Coco

Origen y conformacin de la comunidad de Wiwinak, territorio Li Lamni, Waspam

Cuentos y leyendas de la comunidad de Kwiwi Tingni, Waspam

UNESCO, SOCIOS Y CONTRAPARTES

4 Cuaderno cultural miskitu

III. SITUACIN SOBRE EL USO Y vITALIDAD DE LA LENGUA MISKITU 12

Iv. RECURSOS CULTURALES PARA LA REvITALIzACIN

CUADERNO CULTURAL MISKITU

CUADERNO CULTURAL MISKITU

II. TERRITORIO Y RECURSOS NATURAlES

Tomado de: http://www.unesco.org.uy/phi/aguaycultura/es/paises/nicaragua/pueblo-miskito.html

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Sitios tursticos y culturales

Principales rutas tursticas en la RAAN

CUADERNO CULTURAL MISKITU

III. SITUACIN SObRE El USO Y vITAlIDAD DE lA lENgUA mISkITU

Factor 1: Transmisin intergeneracional de la lengua

Factor 2: Nmero absoluto de hablantes y su proporcin respecto de la poblacin total

Tabla 5: Distribucin poblacional miskitu en el sector Pacfico

5.40 11.76 0.15 8.95%

San Jos de Bocay Managua Resto del pas

TOTAL POBLACIN MISKITU EN EL PACFICO

CUADERNO CULTURAL MISKITU

A nivel regional y municipal

Factor 4: Materiales para la educacin lingstica y la alfabetizacin

Factor 5: Actitudes y polticas lingsticas gubernamentales e institucionales

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Factor 6: Actitudes de los miembros de la comunidad con respecto a su lengua

Factor 7: Cantidad y calidad de la documentacin

Iv. RECURSOS CUlTURAlES PARA lA REvITAlIzACIN

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Memoria oral del Wangki

Los das tristes

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Nuevas formas de pensamiento

Origen de las comunidades del territorio Li Lamni

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Origen de la comunidad de Wiwinak

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Origen de la comunidad de Kwiwi Tingni

CUADERNO CULTURAL MISKITU

La llegada de las compaas extranjeras

Con Sandino en Kwiwi Tingni

Cabeza de manat, escultura natural en piedra en Kahka Bila

CUADERNO CULTURAL MISKITU

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Msicos de la comunidad de Sangni Laya-Llano Norte

Msicos de Santa Martha - Llano Norte

Msicos de Yulo - Llano Sur

CUADERNO CULTURAL MISKITU

Msica y danza autctona de la comunidad de Kum

Los nmeros fraccionarios en miskitu

Algunos nmeros fraccionarios en miskitu

CUADERNO CULTURAL MISKITU

DESCRIPCIN de la pia tiene hojas

1/3 del banano est separado

Estn separando de la pia

Baikanka yumpa wina wal (segn los tcnicos)