239

el n m e r o , f o r m a y o r d e n c o n q u e , s e gn en se estas Decretales, los tres p r i m e r o s Pontfice, considerasen mand S. siglos, Pedro instituirlos. Ni en E s p a a Sumo ni en f r i c a , fuera del jurisdicPadre, segn Al e s t u d i a r puede verse en los trozos en u n o de los p r x i m o s de S . P a b l o E s p a a , copiados de la L o s e t a Ilustrada. a r t c u l o s el viaje

hubo m s obispos que con alguna silla,

se n o s p r e s e n t a r o c a s i n m s o p o r t u n a y sitio m s a d e c u a d o para h a c e r n o s cargo de las restantes i n c o n g r u e n c i a s q u e c o p i a m o s de M u t y el P . M a l l o r c a y q u e por ahora nos a b s t e n e m o s de refutar. ANTONIO M .
a

cin s o b r e los d e m s obispos, q u e los llam a d o s d e la primera sino los m s antiguos P o r l o c u a l e s t a primera ni m u c h o q u e no eran civil. en ordenacin en silla n o e r a fija

cada provincia circunscripcin

ALCOVER, PBRO.

m e n o s . E n c u a n t o Italia n o

est a v e r i g u a d o t o d a v a q u e h a s t a el s i glo I V hubiese veremos, cuestin m s metropolitano en t o d a e l l a q u e el R o m a n o P o n t f i c e , c o m o Dios m e d i a n t e , al estudiar la referida sobre nuestras anti-

M E M O R I A

SOBRE LOS CANTOS, BAILES Y TOCATAS POPULARES

DE LA

guas Sedes. D e todo lo cual resulta q u e , si f u e s e n a u t n t i c a s cretales, estas supuestas D e a d e m s de todos los absurdos

ISLA D E MALLORCA
|Continuacin]

indicados, se deducira de u n a m a n e r a i r r e m i s i b l e q u e la Iglesia de O c c i d e n t e , y los R o m a n o s habran Pontfices los primeros, desobedecido abiertamente y

SEGUNDA
BAILES

PARTE

El baile es una costumbre tan arraigada en estas islas que apenas existe diversin pblica privada en la cual no ocupe aquel el ms importante lugar. Desde tiempos antiqusimos las funciones religiosas se combinan con los festejos cvicos, y los bailes que se verifican en la plaza pblica, frente la iglesia, constituyen an un medio de allegar recursos con los cuales se satisfacen los gastos que las fiestas ocasionan, como veremos luego. A travs de los siglos el baile, en Mallorca, habr sufrido muchas transformaciones, porque son numerosas las formas de baile antiguo de que nos hablan historias y cronicones. Parece cosa averiguada que en el siglo X I V se prescinda menudo de las mujeres en las danzas. Estas eran con frecuencia religiosas y en las que se verificaban en el interior de los templos, los frailes y los presbteros tomaban una parte muy activa. ( 1 )
(1) Digmenge, lo derrer da de Juni B N . Dorta,
COIN ^6.

sabiendas u n m a n d a t o s o l e m n e y perentorio del P r n c i p e de los Apstoles; p o r c u a n t o n u n c a se hizo lo q u e e n a q u e l l a s Decretales se m a n d a c o m o precepto del primer Vicario q u e Jesucristo la T i e r r a . Concluiremos manifestando q u e es y del d e s c o n o c e r p o r c o m p l e t o la h i s t o r i a d e los p r i m e r o s siglos de la Iglesia, mandase D e r e c h o C a n n i c o , el c r e e r q u e S . P e d r o lo q u e estas Decretales s u p o y que S. Anacleto y e s c r i b i r tales d o nen q u e m a n d , cumentos. Siendo, pues, lo q u e son, contrarios servir para lo q u e la verdad h i s t r i c a y a p c r i f o s de pies cabeza, n o pueden los alega el P . M a l l o r c a , p a r a p r o b a r q u e , u n a vez propagada nuestra S a n t a F e en las B a l e a r e s p o r S . P e d r o y S . P a b l o , se hubiesen de instituir p r e c i s a m e n t e en seguida Sedes Episcopales en ella; y p o r consiguiente caen p o r su base todas las d e d u c c i o n e s y a s e r t o s q u e d e a h s a c a el tuvo en

S. Clemente pudiesen

(i392), canta preveres

missa n o v e l l a dins la sgleya

VlLLANUEVA,

mossen

e bailaren

(la Catedral),
X X I I , pg.

vengueren offerir.*

T."

D i g m e n g e XV d e J u l i o l ( 1 3 9 7 ) m a e s t r a Johan X e m e n o d e l o r d e d e l frares menors, pres lo barret en l a totes les ordes Seu, e feu g r a n festa e g r a n s balls, e de

240
Cuando el baile tena lugar en las calles y se ejecutaba por hombres solamente, semejaba una carrera que moderaban paraban, segn les placa, para obsequiar las familias y las mozas de su devocin; durante la noche cada bailador iba provisto de una tea encendida y todos seguan el comps de rsticos instrumentos. (Caramella fabiol). (2) verifican bailes privados, y en este caso no asisten ellos ms que las personas invitadas aunque por costumbre se tolera la entrada todo el mundo en el sitio donde tiene lugar la diversin. Cualquier pretexto d lugar la improvisacin de un baile. A la terminacin de la siega, la vendimia, la recoleccin de aceituna, etc., suelen los propietarios (seors) colonos (amos) de los grandes predios organizar un baile en obsequio las jvenes que se han ocupado en aquellas pesadas labores. Los preparativos se hacen con la mayor facilidad. Se citan tres cuatro sonadors (taedores de instrumentos) y en la chista (patio) de la casa del predio en un sitio previamente cerrado con bancos de madera, tiene lugar el baile. Cuando este tiene el carcter oficial, lo cual como hemos dicho ya, no ocurre generalmente ms que una dos veces al ao (fiestas mayores ferias), las costumbres imponen una serie de ceremonias que no dejan de ser curiosas. El derecho bailar invitar al baile en la plaza pblica se adjudica al mejor postor mediante una puja en la cual los mozos ms apuestos del pueblo se juegan menudo la negra honrilla; consistiendo lo ms particular del caso en que, una vez adquirido aquel derecho, suele cederse un amigo un bailado (danzante)

En el siglo X V vemos ya costumbres que han de permanecer hasta nuestros das, aunque algo transformadas; entre ellas, la de interrumpir la celebracin de los divinos oficios para dar lugar al baile, y el nombramiento de directores de ambos sexos (dancers y danceras) serva con el nombre de ohrers que hoy se conlimitado los danceras,

hombres, reservndose el nombre de

en algunos pueblos, para ciertas muchachas elegidas por los ohrers entre las ms principales, y que gozan el privilegio de ser invitadas la danza antes que las dems y sin estipendio. ( 3 ) Actualmente hemos de distinguir dos gneros de baile popular: el baile de sociedad, aquel en el cual pueden tomar parte, mediante ciertas condiciones j segn los casos, todos los jvenes y muchachas presentes, pues para su solaz y recreo se verifica; y el baile de figuras, estudiado previamente, y desempeado casi siempre por hombres y muchachos disfrazados. El primero es pblico oficial privado. El segundo es siempre un elemento que entra en el programa de las grandes festividades de determinados pueblos. Sucesivamente nos iremos ocupando de uno y otro, distinguiendo el primero con el nombre de baile al estilo del pas; y el segundo con los nombTes particulares que toma segn las escenas que se representan los trajes con que se disfrazan los danzantes.
PRIMERA BAILES SECCIN D E L PAS

distinguido, limitndose el postor elegir las muchachas quienes se propone obsequiar, conducindolas al corro. Los mayordomos de la fiesta cuidan de la direccin y del buen lucimiento de cuntos festejos se celebran, extendindose su jurisdiccin desde las gradas del presbiterio al corro de la plaza donde se verifica el baile. Provistos de una vara adornada con flores, lazos y cintas de vistosos colores, insignia de autoridad, sus disposiciones son acatadas con respeto y sus rdenes obedecidas sin rplica. Ellos cuidan de invitar al vecindario

AL ESTILO

Los bailes

al eslilo

del pas tienen

carcter

las diversas funciones que han de tener lugar, as cvicas como religiosas, y desempean esta comisin precedidos de gaitas, caramillos y tamboriles; allegan recursos y los distribuyen. En los oficios religiosos ocupan un sitio reservado, como las autoridades; acompaan hasta el en V oferta

oficial y pblico

el da de la fiesta mayor de

cada pueblo. Con mucha frecuencia, pero, se

d e i s f r a r e s b a i l a r e n en a q u e s t a j o r n a d a d i n s la s g l e y a de Sant F r a n c e s c h . i S A L C E T - V I L L A N U E V A , g i n a 231. (3) (3) R U L I . A N . H i s t o r i a de Sller, Ms adelante v e r e m o s q u e T . " I . p g . 390. el d e r e c h o d e bailar T.* X X I , p-

pul-

pito al predicador; custodian el dinero recaudado (ofertorio); hacen los honores en el refresco con que, despus de misa mayor, en la

en la p l a z a p b l i c a se a d j u d i c a al m e j o r p o s t o r .

341
sacrista en la casa rectoral en la casa consistorial, se obsequia las personas que han tomado parte activa en las diversas funciones religiosas, y por la tarde van en busca de las jvenes solteras para acompaarlas desde su d o micilio la plaza, donde entran las comparsas de muchachas con verdadera solemnidad al son de los instrumentos ya mencionados. Enseguida se procede al baile de las daitceras durante el cual se subasta la primera danza (mateixa), que e s , escepcin de la de las danceras, la ms honorfica y que, antiguamente, solia r e matarse., en algunos pueblos, por un precio fabuloso (centenares de libras). Bailada la primera danza, las dems no alcanzan un valor tan subido. La cotiacin depende de muchas circunstancias, notndose de ao en ao cierta decadencia que resulta en perjuicio del lucimiento de la fiesta. La ltima danza sigue en categora la primera y suele dejar, mientos. En algunos puntos de la isla (en Lluch, por ejemplo) dura el baile desde el anochecer hasta bien salido el sol. En otros puntos (La Puebla) las dos de la madrugada todo ha terminado. Los instrumentos msicos, exclusivamente empleados en el baile popular, son la gaita, caramillo y tamboril en los pueblos de la montaa, y en algunos otros inmediatos ella; y la guitarra, guitarro, bandurria, violn, tringulo y castauelas, en los pueblos del llano. Adptense unos otros, los bailes tpicos tambin, pinges rendicido para que hagamos de l una descripcin muy extensa. Consiste en un depsito, manera de odre, de piel de cabrito, que se llena de aire por medio de una boquilla cilindrica. Dicho depsito se sujeta y comprime con el brazo, y el aire en l contenido hace sonar una varias xirimas que se adaptan fuertemente al odrecillo. En Mallorca el nmero de xirirnias de cada gaita no pasa de cuatro; tres de ellas dispuestas en un mazo, y la cuarta algo separada de las dems. De los cuatro tubos, el uno se llama bordn y da una pedal grave continua (la tnica); el otro que toma el nombre de grall, es el destinado cantar la meloda; y los dos restantes son de pura fantasa, pues no suenan. El grall tiene siete agujeros que permiten una extensin (cromtica en algunos) de cerca de octava y media. En las tocatas de xerema, no obstante, no se emplean en general ms que diez notas, diatnicas siempre, rara vez accidentales, por ms que simple odo no siempre ocurre as, pues estos instrumentos suelen estar muy desafinados, unas veces por defecto de construccin y otras por falta de habilidad en el taedor. El fabiol es el compaero inseparable de la gaita, y canta, debiera cantar, al unisono con

el grall.
El tamborino (tambor de pequeas dimensiones) bate el ritmo. El humilde trio, compuesto de los instrumentos mencionados, constituye toda la orquesta de os bailes de los montaeses. Por insignificante que sea el nmero de instrumentos an

son: el copeo, el fandango, la jota mallorquna, el es menor el de instrumentistas. El fabiol no bolero, y la mateixa. ocupa ms que una mano en tapar y despatar
Para el mejor orden en la exposicin de esta materia hemos formado dos grupos separados. Constituyen el primero los bailes con msica de gaita, caramillo y tamboril; y el segundo aquellos con msica de guitarra, guitarro, bandurria, violn, etc. agujeros; culgase del brazo el tamborino y con la otra mano maneja el maculo. Los buenos xeremieros (taedores de gaita) son escassimos; nosotros, sin embargo, hemos oido verdaderos prodigios de buen gusto y habilidad algn rstico aldeano. Entre los bailes que hemos mencionado ms arriba, el fandango, el bolero y la jota son conocidos en la pennsula; la jota mallorquna es una de tantas variantes de la aragonesa, y de muy antiguo se toca en Mallorca; el fandango tom tambin, hace tiempo, carta de naturaleza entre nosotros; y, finalmente, el bolero es de importacin ms reciente. Ninguno de estos tres

I . B a i l e s con gaita, y tamboril.

caramillo

En los pueblos de la montaa rara vez se usa para los bailes otra msica que la de las xeremlas xirimas (gaitu), fabwl (caramillo) y tamborino (tamboril). La gaita es un instrumento demasiado cono-

242
bailes, pues, puede ser considerado como genui namente mallorqun pesar de su gran popularidad ( 4 ) . Prescindiremos de ellos y nos ocuparemos solamente de la maeixa La mateixa y del copeo. es un nombre genrico que se da
lete.

unas imitaciones muy graciosas del movimiento de la jota, y constituyen la mayor parte del repertorio de baile de la gaita: de donde se deduce que en los bailes de gaita, caramillo y tamboril, apenas se danza otra cosa que la sin improvisar previamente mateixa. La gaita no empieza jams un baile tocata un corto preludio muy caracterstico. Los preludios de gaita son veces de exquisito gusto y por ellos puede juzgarse de las aptitudes y alcance musical del taedor. Cuando nos ocupemos de las tocatas de xirimas, mateixas transcribiremos algn preludio. En las que ponemos continuacin hemos
V0 s-f-*-*---f--^ 7

0",y-00-*- i - 0-

j -bFjd1 / j - J 1^"!

-fi=&=^0-

j00-

prescindido de ellos. El popular poeta mallorqun D. Pedro de A. Pea, recogi en Puigpunyent el ao 1 8 6 1 el fragmento de mateixa que lleva el nmero I. Los que llevan los nmeros II y 111 los recogimos en Lluch, santuario que est en el corazn de los montes de Mallorca. Los bailadores usan con frecuencia castauelas. Con msica de xirimas fandangos veces. y boleros bilanse, tambin, ( 5 ) pero esto ocurre raras
MATEIXAS

etc.

I I . B a i l e s con

msica

de

guitarra,

guitarro, tringulo

bandurria, y

pioln,

castauelas.

En los pueblos del llano y especialmente en la regin N E . de la isla, la orquesta de los bailes suele componerse de guitarras, guitarros, bandurrias, violines, tringulo y castauelas. En algunas ocasiones no es tan completa, aunque nunca se prescinde de la guitarra y rara vez faltan el guitarro y el violin.

mmm
0-0~

Al conjunto de instrumentos copeos se cantan

mencionados

hay que aadir la voz humana: las jotas y los generalmente en alguna de sus partes. Los cantadores suelen ser dos; unas veces cantan al unisono y otras do. El canto de la jota es por lo general solo mientras el del co3 .

peo con frecuencia es do en terceras. Con orquesta de guitarras y violin bilanse todas las danzas que hemos citado, pero con preo l v i d a r q u e no t r a t a m o s

(4) (5)

Los l e c t o r e s no d e b e n

del b a i l e en si, s i n o de la m s i c a . T o d o s los boleros q u e han t o m a d o carta de n a t u r a l e z a en M a l l o r c a son n o t a b i l s i m o s por su e l e g a n c i a , b u e n corte i n s p i r a c i n .

ferencia las jotas y copeos. Todas estas danzas son comps ternario, como saben nuestros lectores, diferencindose unas de otras en el mayor menor movimiento

24*
que se les imprime, en los detalles rtmicos del acompaamiento y en el dibujo de la meloda. El bolero y el copeo marcan los trminos extremos de este movimiento, en lo que la msica se refiere. El primero se lleva muy pausadamente un tres por cuatro ( / ) moderado. En el c o 3 4

servacior.es muy

juiciosas, que bastaran por s

solas para estimarlo aunque no estuviramos en el caso de mirar con simpata y con verdadero agradecimiento cuantas publicaciones tengan por objeto estender en el extranjero el conocimiento de nuestra ciudad y de sus principales m o n u mentos arquitectnicos. No han de ser suficientes en el caso presente para atenuar esta simpata algunas inexactitudes en que ha incurrido el autor, esplicables en cierto modo por la premura con que los viajeros se ven obligados recojerlos antecedentes y datos para sus escritos y por la falta de un conocimiento acabado de la lengua castellana y de nuestro particular idoma. Ilustran la obra diez fotograbados, alguno muy notable, como el que representa el ambn de la Catedral situado del lado de la Epstola. Otro de ellos reproduce el plano de Palma del Pbro. Garau
(1644)

peo, por el contrario, todo se vuelve animacin que se traduce en el pentagrama por un tres por ocho ( / ) . La danza participa tambin
3 8

de esta animacin. La mujer da la pauta de los movimientos, pasos, vueltas y saltos que hay que ejecutar (movimientos caprichosos dentro de ciertos limites), los cuales debe imitar el hombre un mismo tiempo y con simetra. Considerado el copeo como danza, es la que tiene ms lances y atractivo de cuntas aqu se conocen; y estudiado como aire musical resulta ser el ms sencillo la par que el ms alegre, animado y bonito de todos los aires de danza popular. No ponemos aqu transcripcin alguna del copeo por no conceptuarlo necesario, toda vez que dicho baile tiene un parentesco muy pronunciado con la jota, el fandango y otros aires conocidsimos de todo el mundo. En el tomo 2. ,
0

en escala reducida.E. *

Noticias histricas sobre el Santuario de Montesin de Porreras, por D. Juan Feliu.Con lic e n c i a . Palma,
1894.

tipografa de Felipe

Guasp,

pgina 5 8 7

de la obra, repetidas veces citada, del Archiduque de Austria Luis

sT)ie Balearen,

Como muy bien se advierte en el prlogo no es este sino un libro principalmente de propaganda piadosa, tributo del ferviente cario del autor hacia su tierra natal y hacia el venerando santuario en que se cifra la mayor gloria de la localidad, escrito sin otro objeto que el muy plausible de dispertar en otros pechos iguales afectos y restablecer y afirmar la antigua devocin popular, ahora, por dicha, renacida en parte con el buen ejemplo dlos que ala par llevaron all la restauracin artstica del edificio y la de culto divino. Exiga este fin ante todo cierta oportunidad y premura en la aparicin del libro, no compatibles con la calma y el sosiego que hubieran requerido nuevas y prolijas investigaciones, ms largas y difciles en este caso, pues que tambin en Porreras, como en otros pueblos de la isla acontece, desapareci totalmente el archivo municipal cuando la revolucin del 6 8 y casi del todo el parroquid cuando la incautacin por el Estado de los bienes eclesisticos. Tales consideraciones, si no bastan justificar, disculpan al menos los mayores reparos que

Salvador, pueden los lectores ver una transcripcin del copeo mallorqun hecha con bastante fidelidad.
ANTONIO NOGUERA.

BIBLIOGRAFA La Catedral de Palma de Mallorca.Su origen historia, con algunas notas sobre otras construcciones de menor importancia de la misma localidad, por el Coronel Lenox Prendergast. U n folleto de 22 pginas en folio.Londres
1893.

Este corto escrito fu leido por su autor ante el Real Instituto de Arquitectos ingleses, al cual pertenece. Su objeto parece no ha sido otro que dar conocer sus colegas un templo tan importante como nuestra Catedral y tan interesante muchos conceptos. No alcanza el folleto la estensin de una verdadera monografa, pero s contiene algunas obbajo

244
pudiera oponer la critica este librito, el cual, an con todas las deficiencias imperfecciones de que adolezca, resultar siempre ser como una crnica local de los tiempos presentes y contener reunidas todas las noticias que traen las obras impresas de nuestros historiadores, amen de otras muchas, curiosas interesantes, que dispersas en papeles sueltos y documentos de familia ms menos fehacientes, no pudiera de otro modo tener siempre la mano el que en adelante quiera ocuparse del famoso Colegio-Santuario de la villa en cuyo trmino radica.A.
15791578.

Joan Bennasser, de Pollensa. Joan Calafat, de Valldemua.

Antoni Riera, de Sineu. Joan Capdebou de Alcudia per mort de J u l i a Mut de Luchmaior.
1580.

Gabriel Quetgles, de Muro. Sebasti Joan, de la ciutat de Alcudia. 1581. Joan Bennasser, de Pollensa.

SNDICOS CLAVARIOS
DE MALLORCA

FORENSES

Joan Vanrel, de Sineu. 1582. Rafel Martorell, de Pollensa. Salvador Nadal, de Manacor.

1570.

Pera Joan Vidal, de Soller. Rafel Campamar, de Pollensa.

1571.

1583.

Jaume Puig, de Pollensa. Ant. Artigues, de Porreras.

1584.

Joan Morey, de Soller. Pera Capdebou, de la ciutat de Alcudia.

1572.

Joan Blancher, de Manacor. Michel Socies, de Lluchmajor.

1585.

Pera Roig, de la ciutat de Alcudia. Antoni Lorenc, de Binisalem.

1573-

Gabriel Domenech, de Inca. Pere Ferrer, de Pollensa.

1586.

Antoni Gaspar Vidal, de Lluchmajor. Pera Font not., de la ciutat de Alcudia.

1574.

Nicolau Llorrens, de Binisalem, y (por su muerte) Jaume Puig, de Pollensa. Arnau Bon macip, (sic),
1587.

Joan Blanquer, de Manacor. Michel T h o m a s , de Luchmaior.

1575.

de lucha.

Jaume Vanrell, de Montuiri. Jaume Custurer, de Soller.

1588.

Antoni Vallspir Perot Caldes. *

1576.

Joan Ramis, de Sansellas. Sebasti Martorell, de Pollensa.

1577-

Jaume Armengual, de Luchmajor. Pera Sureda, de Arta.

1589.

Melchor Vives, de Inca. Ant. Torrents de Bandarolla, de Sineu.

1590.

Jaume Frontera, de Soller. Gabriel Sabater, de Muro.

Pera Antich, de Sineu. Joan Coch, de Selva.

No c s p r c s a de q u e

p u e b l o s eran s t e y el p r e c e -

d e n t e , q u e seran V a l l e s p r de M a n a c o r y C a l d e s de A l c u d i a La P u e b l a .
TIPOGRAFA I>F. F E L I P E GUASI-

de S a n t o s q u e no tenan autor c o n o c i d o , a n las m s r u i n e s : con lo cual est por d e m s decir q u e c r e c i nombre. ANTONIO M . " ALCOVER, PBRO. inconmensurab l e m e n t e la c o m p i l a c i n que llevaba su

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M E M O R I A SOBRE LOS CANTOS, BAILES Y TOCATAS POPULARES

DE LA

ISLA DE MALLORCA
[Continuacin j SEGUNDA
BAILES COSSIS, TRADICIONALES CAVALLETS,

al fragmento de los cavallels de Felanitx, que ponemos continuacin, hay una distancia extraordinaria cuyo intermedio podramos llenar con otros diversos aires pertenecientes esta clase de danzas. Xeremias fabiol F y " 3 -f-PIgSi -

-f--

SECCIN
CON FIGURAS: COSSIS ETC.

Tamborino

GUILAS,

MORETONS,

Los bailes con figuras datan de una fecha que no podemos precisar con solo el examen de los documentos que hasta ahora nos ha sido dado consultar. En las fiestas y procesiones de los siglos xvi y xvn de que hacen mencin las crnicas y noticiarios solan asistir los cossis y cavalls cotoners; y apenas haba pueblo donde no se bailara este gnero de danza en una otra forma. El baile con figuras se mantiene hoy arraigado en las costumbres de muchos pueblos de Mallorca; y aunque difiere de un pueblo otro, y hasta toma distintos nombres segn los trajes y los pasos que se ejecutan, es en esencia el mismo. En lo que existe gran variedad es en los aires musicales que ejecutan las gaitas, caramillos y tamboriles para dichos bailes. Estos aires suponemos que han sufrido muchas transformaciones en el transcurso de los siglos, y nada tendra de particular que en algunas pocas se inventaran tocatas nuevas cada vez que debia verificarse alguna fiesta solemne la cual debieran concurrir los danzantes. Tal apareee del examen de las diversas tocatas que se conservan hoy. Del aire de los cossis de Alar, que copia el Archiduque en la obra que hemos citado repetidas veces, y que dice asi:

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F

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1, 1 ,JIT- -P i 0
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...

i 0

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Fbiol
Tamborino I

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-0-0-0

l U

En estos bailes loma parte un nmero reducido de individuos (unos seis ocho) que disfrazados con trajes especiales ejecutan varios pasos y figuras en la iglesia, en la plaza y en las casas particulares; unas veces para recoger dinero que se destina luego sufragar los gastos

253
de la fiesta y otras, pura y simplemente, para solazar al vecindario. En algunos pueblos (Felanitx, Manacor, Alar y otros) forman parte de las comparsas algunos jvenes disfrazados de diablos que cuidan del despejo de los sitios donde se hacen los corros para el baile. En Felanitx se agregan adems tres cuatro jigantones que danzan tambin con mesurados movimientos. Los cosis (Alar, Manacor, Inca) visten un traje parecido al que se usa en la danza deis bas tons en Catalua ( i ) . Los cavallels (Felanitx, Inca, Pollensa) llevan traje blanco, una banda encncarnada y un pequeo chambergo; adems, sujetan la cintura un caballito de cartn sin piernas. En el baile de las guilas (Pollensa) se sustituye el caballito por un avechucho que representa un guila. En casi todos estos bailes uno de los danzantes se viste de mujer y toma el nombre de dama; lleva un sombrerito ladeado y en una mano un fino pauelo que agita de derecha izquierda durante la danza. La msiea es invariablemente de gaita, caramillo y tamboril, y en algunos casos (cossis de Alar, Montuiri y Algaida) se suprime la gaita. Son especialmente curiosos interesantsisimos desde el punto de vista musical los aires de danza que para el baile de los cossis de Montuiri y Algaida conocemos. Proceden todos de antiqusimas canciones cuya letra creemos se habr olvidado casi en su totalidad; conservndose sin embargo algunos de los ttulos de aquellas baladas, trovas romances, (Flor de murta, Gentil seora, La milja nt, Ubriumos, La dan^a nova etc. etc.) y, por fortuna, bien poco adulteradas al parecer, unas pocas melodas tan deliciosas y caractersticas que no vacilamos en asegurar que constituyen lo ms rico de nuestro folk-lore. Como curiosidad insertamos aqu dos aires tambin notables, de la danza de los cossis de Manacor. Uno se llama el paso deis broqners y el otro el peuet (piececit).
COSSIS DE MANACOR.ELS BROQUERS

r
-TIF-r-T-H-IU

i r

I -

COSSIS

DE M A N A C O R . E L

PEUET

r-

T
Parcenos lo dicho suficiente para formarse una idea de las distintas formas caractersticas de los bailes que poseemos en Mallorca. Nuestro deseo hubiera sido completar los datos que tenemos y presentarlos luego en un detenido estudio, pero muchas circunstancias han impedido la realizacin de este deseo; una de ellas, y no es ciertamente la menos atendible, ha sido la falta de tiempo material, que nos ha obligado dar esta Memoria el carcter de una rapidsima ojeada.
ANTONIO NOGUERA.

UN

VIREY
EN

Y DOS OBISPOS
EN 1673

IBIZA

N l a a c t u a l i d a d q u e t a n f c i l e s y c m o d a s son las c o m u n i c a c i o nes, r a r a s veces h e m o s visto la llegada de altos personajes la P y t h i u s a m a y o r , de paso para otras tierras, con el d e l i b e r a d o p r o p s i t o d e v i s i t a r l a i s l a . Sucede h o y l o c o n t r a r i o q u e en otros t i e m p o s , y las g e n e r a c i o n e s p a s a d a s n o

(I)

CORTADA.Viaje

la i s l a de

Mallorca.

les s o r p r e n d e r a , e n m e d i o

de su a i s l a -

**

3o5
modo la Iglesia vigil s i e m p r e s o b r e la recta administracin de las limosnas que deban distribuirse entre los pobres modificando sus disposiciones medida de las necesidades y a b u s o s q u e e n c o n t r a b a n . As el Rmo. Fr. Simon Bauza AlmoySOBRE MATEO ROTGER, PBRO.

de la P a r r o q u i a . As pudo lograrse q u i e r t i e m p o en su m i s e r i a .

que

los pobres fuesen bien atendidos en cual-

dispuso que no se pudiera elegir dicin q u e no exigan del Dr. Fonilles; pudiera ser J u r a d o las

ner sin la asistencia del V i c e - P r i o r , conordinaciones no pena de e x c o cuya o c u p a salario q u e el almoyner bajo

M E M O R I A
LOS CANTOS, BAILES Y TOCATAS

POPULARES
DK LA

m u n i n , que se n o m b r a r a un p r o c u r a dor de R e z a g a s (Rossechs) cin fuera c o b r a r la Almoyna, por c u a r t e r a ; c u a t r o sueldos por los atrasos debidos libra y seis sueldos Almoyner sacerdote

ISLA D E MALLORCA
[Continuacin]

sealndole c o m o

TERCERA

PARTE

TOCATAS

q u e si el v i c e - P r i o r a l -

Adems de los cantos y aires de danza el r e pertorio musical popular de Mallorca cuenta con infinidad de tocatas especiales muchas de ellas notabilsimas. Al llegar esta parte de nuestro estudio h e mos de insistir en lo que dijimos al principio s o bre la dificultad de analizar con acierto las m e l o das que se presentan. Los gaiteros tienen por lo general instintos artsticos y sin gran esfuerzo se asimilan cuanto oyen pero su educacin musical es nula en absoluto y en consecuencia los a i res modernos que van recogiendo nos los devuelven mutilados y corrompidos y con un sello de salvajismo tan pronunciado que en ocasiones hemos tomado como msica popular indgena y mala la ltima creacin voga. La malsana influencia del gnero chico no se ha limitado pervertir el gusto artstico de las multitudes de las grandes poblaciones. La m sica popular refugiada hoy en las aldeas y en el campo ha recibido tambin un golpe de muerte con el dichoso gnero chico porque el pueblo traga sin escrpulo esas menjurjes extranjero, que se aplauden confeccionadas con plagios de lo ms ruin del gnero rabiar porque pelcula llevan un bao de pseudo-espaolismo. Por fortuna no tardan estas obras, en perder la y entonces pasan engrosar los estercoleros. Con los dedos de una mano pueden contarse los msicos espaoles que dedicndose este gnero han hecho algo, si no de provecho, en el sentido ms lato de la palabra, al menos inofensivo. Y es que la facilidad engaosa con que se de cualquier autor en

gn J u r a d o fuese pariente del debiera oir las cuentas algn

gat dar molt bones fermanes per mes que lo que te de levar de les almoynes. tem. Ordena y mana que dit Almoyner sis voltes en lo any o es de dos en dos mesos sia tingut y obligat de mostrar lo llibre de comptes aportera de dites almoynes a los sus dits Jurats. t e m . Ordena y mana que dit almoyner aprs que haura finit lo temps aprs de un mes sia tingut de donar comptes de la sua administrado a los dits honorables jurats sots pena de X X ducats. Item. Ordena y mana sots la dita pena que dins un mes aprs que haura donats dits comptes sia tingut y obligat dit almoyner a pagar stalment y de fet lo que sera trobat debitor a dits Jurats. Item. Ordena y mana que qualsevol qui sera elegit almoyner en la forma dessus dita no pugue recusar tal carrech sots pena de X X V ducats y que no sia admes en els divinis oficis com a home inobedient a la Santa Mare Iglesia. Item. Ordena que dit Almoyner no puga donar almoyna alguna sens polissa firmada de ma propia de dos Jurats y si per ventura aigu de ells per ser dos que no sabes scriure ha de ser firmada de ma del Rnt. Prior o Vicari sots pena que si axi no ho fara les tais polices no ly sien preses en compte encarregant molt lo dit Rnt. Seynor Visitador a los qui firmaran la polia sobre de lur conciencia que no donen per placebo T)omino sino perqu axi de tal almoyne tengue ncessitt al qui le donaran. tem. Ordena y mana que tots los dessus dits capitols y ordinacions se observen de la primera linea fins a la derrera sempre sots pena de I d u cat a dites almoynes aplicadors. (Libro de VisitasArchivo pairaquial.)

3o6
escribe lo eminentemente popular y la facilidad real y efectiva con que se han encumbrado algunos autores que ni siquiera merecen el nombre de msicos, estimula y anima las medianas y ya no hay Lpez, ni Prez, ni Fernandez que no haya producido santes. Los editores, para quienes las conveniencias artsticas son letra muerta pero que en cambio sienten un verdadero furor mercantil, son los primeros en explotar el filn que la imbecilidad de una buena parte del pblico les ofrece y con cada correo remiten los ms apartados pueblos del reino la mercanca extremada y aplaudida la vspera anterior en los teatros de la corte. Los almacenistas y los profesores de piano de provincias toman luego su cargo la delicada misin de noveextender y propagar al menudeo ese guano algo con chulas, polizontes y ceacto veces dura tres cuartos de hora, largo tiempo las xeremias 1' oferta. A la salida de los oficios se verifican las carreras (corregudes') de hombres, mujeres, nios y inmediato la poblacin xerecaballeras; las carreras tienen lugar en algn campo despejado (cas) y duran largas horas; mientras tanto las aqu por tocadesde corregudes. y en tan no cesan de tocar. Los

aires que ejecutan toman el nombre de tocada de

mias ejecutan sin parar aires que son conocidos Antiguamente la casa de Misericordia de la ciudad, verificaba rifas peridicas para allegar recursos con que ayudar su sostn. Los billetes se expendan son de xeremias oir la locada de ses rifes; presencia de las xeremias y stas dejaban y, en una palabra, la es imprescindible en

todos los actos que tienen el carcter de diversin popular colectiva. He aqu porque abundan tanto las tocatas de gaita. Hemos recogido algunas de estas tocatas de factura tan elegante que ms bien parecen el fruto de algn compositor concienzudo que la invencin de un gaitero de la montaa. Cuando un xeremiero junta un extenso r e pertorio habilidad y buen gusto, toda la aspereza del timbre de la gaita desaparece y queda el instrumento convertido en otro muy agradable de escuchar hasta para las personas de odo ms exquisito. Nosotros tuvimos ocasin de oir en Lluch una verdadera notabilidad ignorada de todo el mundo, incluso de s misma. Era un concertista, un virtuoso inconsciente de la gaita. T o c infini cual ms bonita; pero donde preceden dad de mateixas

dad que esteriliza en vez de fecundizar. De esta suerte van desapareciendo del repertorio del pueblo una serie de interesantes y tradicionales tocatas que son sustituidas por otras nuevas, cuando del cruzamiento de lo que se v con lo que viene no nacen esos engendros monstruosos que slo sirven para despistar y apurar la paciencia de quien se toma con f el trabajo de analizar las colecciones de cantos populares. Hecha esta digresin entremos ya en materia y ocupmonos primero de las tocatas de gaita, caramillo y tamboril, y luego, ya que el Ayuntamiento de la capital conserva, por milagro, los histricos ministriles y los tambores de la hablemos de tan curiosas instituciones: Sala,

/.Tocatas y

de gaita, tamboril.

caramillo

desplegaba su fantasa era en los preludios improvisados que, como hemos dicho, siempre todos los bailes y tocatas. Conservamos ntegros algunos, de cuyo mrito puede juzgarse por la muestra que transcribimos continuacin:

Un buen xeremiero

debe poseer un extenso re-

pertorio de tocatas para dar variedad los aires musicales ya que la monotona del timbre del instrumento llega hacerse muy pesada si se oye durante largo tiempo. Las xeremias son las encargadas de amenizar una serie de actos (algunos de ellos de mucha duracin) inherentes las fiestas, por cuyo motivo no huelga nunca una tocata ms. En la misa mayor de las grandes festividades y durante el ofertorio, los fieles desfilan ante los celebrantes y depositan sus limosnas en un descomunal y antiguo plato (bassina) de latn. Este

307
gerse muchos temas populares pues no faltan nunca los gaiteros y tamborileros.

//.Ministriles y tambores del Ayuntamiento.

Esta parte de nuestro trabajo no pertenece, en rigor, al orden de estudios que nos hemos propuesto: sin embargo, seria una omisin i m perdonable el dejar de dedicar cuatro palabras Puede darse una prueba ms evidente de sentido esttico? Nada sobra en este preludio, como no falta nada tampoco: sobriedad en los adornos, oportunidad en los mordentes y apoya, turas y finalmente una gracia delicada en la silueta meldica, que dentro del gnero no puede superarse. Asi improvisan nuestros buenos gaiteros. No son menos curiosas las tocatas. He aqu una que para terminar ofrecemos los lectores, aunque creemos procede de algn himno patritico de principios de siglo:
TOCATA DE XIRIMAS.

una institucin musical inherente la ms popular de nuestras corporaciones. En el siglo X V I fu creado por el Grande y General Consejo (') un cuerpo de msica que se compona de cinco individuos, los cuales tomaron el nombre de ministriles, que an conservan, y cobraban anualmente veinte y cinco libras. Su misin era la de asistir pie caballo y en ciertas ocasionas acompaar los consejeros cuando estos salan en corporacin. Apenas existe relacin de festejos los que asistieran los Jurados durante los tres ltimos siglos, en la cual no se haga mencin de los ministrils, trompes atambors, hablase tambin de clarines y timbales y alguna vez de los ciegos con sus violas. Rstannos de todo esto los ministriles, en nmero de cuatro, y los tambores en

Sliil^IIIili

I R

nmero de seis y un jefe tambor mayor. Los ministriles fueron suprimidos en 1 8 7 9 y en su lugar se cre una banda municipal que afortunadamente no prosper, pues en Julio de [882 el Ayuntamiento, con muy buen acuerdo, volvi restablecer el juego de ministriles y disolvi la banda. No puede imaginarse cosa ms ridicula que una corporacin ataviada de rigorosa etiqueta, en correcta formacin, caminando con paso so-

._

^
[

lemne y mesurado y precedida de una banda de msica la moderna ejecutando vistosas

i r

marchas.

__

Este espectculo lo presenci la ciudad de Palma durante tres aos, sin protestas, es verdad, pero sintiendo la nostalgia de los tradicionales ministriles; por lo menos as se deduca de los comentarios particulares que sobre el hecho de la supresin de aquellos se hacan.

I"

Los ministriles son hoy cuatro, y el juego de instrumentos se compone de tres chirimas propiamente dichas: tiple, contralto y tenora
(1) V a s e el a p n d i c e D ,

(turu-

En las verbenas y fiestas callejeras que tienen lugar en Palma durante el verano pueden reco-

3o8
rol); fagot y un bajo que antiguamente seria un bajn y que fu sustituido, andando el tiempo, Las tocatas que antiguamente ejecutaban los ministriles se han perdido. En vano hemos tratado de ver si hallbamos en los archivos de la Casa Consistorial algn manuscrito musical. No se encuentra ms que la partitura de las dos pie" zas que se tocan actualmente; las cuales no tienen valor histrico local alguno toda vez que la una es extrada de la Op. 7 6 , nm. 5 de Haydn, y la otra si no es tambin del mismo autor debe ser de algn msico clebre de principios de siglo. Es curioso el acuerdo que tom el Ayuntamiento en sesin de 21 de Enero de 1876: Que se proceda por el director de los ministriles escribir en partitura las piezas que estos ejecutan. El colmo de la previsin! Por fortuna no corren gran riesgo de perderse para siempre los cuartetos de Haydn. Indudablemente hubiera sido ms acertado disponer que un oficial del archivo procediera revolver papeles hasta dar con las primitivas tocatas. Los toques de los tambores son antiqusimos y sus ritmos muy raros y difciles de retener. Tal vez en esta dificultad tenga origen el dicho popular de que cls tamborrs estudial sel anys devall de la Sala han d' haver Ierra.

por un trombn de varas y ms adelante por un bombardino. La chirima tiple desapareci hace algunos aos, y actualmente ocupa su lugar un instrumento de construccin moderna que viene ser un pequeo oboe requintado. La contralto y la tenora tienen seis agujeros para los dedos y tres en el pabelln cuyo uso ignoramos. Adems, la tenora tiene dos llaves situadas entre los agujeros y el pabelln. Las boquillas son pequeas caas de fagot. El estado de conservacin de estos instrumentos acusa una gran antigedad, pues pesar de usarse solamente tres cuatro veces al ao y de ser de madera dura ( b o j ) , los bordes de los agujeros estn muy gastados. La institucin de la banda de tambores debe de ser anterior la de los ministriles. Los tambores de la Sala, son algo mayores que los ordinarios, y estn pintarrajeados de vivos colores llevando en la superficie cilindrica las armas de la ciudad. Los ministriles no usan uniforme especial aunque asisten en traje negro los actos en los que toman parte; pero los tamborrs llevan pantalones de pao azul oscuro con franja encarnada, holgados levitones de largas alas azules, tambin, con anchos vivos encarnados, y en la cabeza grandes boinas, tambin de pao y de los mismos colores. La banda de tambores se compone de seis individuos: un tambor principal, cuatro ordinarios y el jefe director cuyo traje difiere del de los subordinados en algunos detalles; cubre su cabeza con un sombrero de picos, y lleva un bastn de mando largo y con grueso puo. Uno y otros ostentan en el pecho el escudo de la Ciudad bordado con oro y sedas. Tiene esta banda la misin de publicar los pregones, asistir con los ministriles los actos que estos concurren y finalmente romper la marcha en las procesiones. Sus toques alternan con las tocatas de los ministriles sin que jams desde su creacin, se dejen or unos y otros la vez.

Se nos ha dicho que un notable msico cataln trat de transcribir las marchas de los tambores de la Sala, y al efecto sigui estos largo rato sin obtener lo que se propona. Es muy v e rosmil que asi sucediera. El popular poeta D. Pedro de A. Pea escribi, hace aos, una poesa festiva alusiva la costumbre que tienen los tamborrs de felicitar para Ao Nuevo los concejales en sus propios domicilios, y trat de sujetar el metro de la composicin al ritmo de la marcha de los tambores. D i cha composicin fu muy celebrada por su chispeante irona y por aproximarse muchsimo la verdad rtmica. (') El ritmo verdadero de la marcha y pregn de los tambores del Ayuntamiento es como sigue:
TAMBORS DE I,A SALAMARCHA

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V a s e el a p n d i c e E.

309
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cin de las personas que lo dirigan, por los incidentes y c o m p e t e n c i a s que surgieron en las operaciones del s a l v a m e n t o y con motivo de la intervencin de las autoridades, dando origen una i n f o r m a cin m i n u c i o s a interesante, donde figuran casi todos los detalles inditos que sirven de base esta nota histrica.
1

Por su examen puede verse la dificultad que supone la transcripcin de estos ritmos. A nosotros nos ha sido fcil efectuarla por la razn sencilla de que omos estos toques desde la infancia.

22

Conclusin.
No pretendemos haber realizado un trabajo bastante perfecto para que con su lectura se pueda adquirir un conocimiento exacto del carcter de los cantos, bailes y tocatas de Mallorca. Dijimos ya que las conclusiones y comentarios no son de nuestra competencia y s de la de otros msicos de mayor ilustracin que la nuestra Concurrimos al certamen no con el afn de conquistar una gloria la cual distamos mucho de creernos acreedores. Muvenos nicamente el amor que profesamos nuestra patria pequea, del cual, sealamos la patria acaso aprovechado.
ANTONIO NOGUERA.

impulsos un rico ve-

grande

nero de msica popular digno de ser explorado y

E r a el San Nicols de Bari un m a g nfico navio, mandado por el capitn Miguel Angelo Poggio, noble italiano, quien se distingua y a p r e c i a b a , particul a r m e n t e por los excelentes servicios que prest con su buque durante el perodo de las revoluciones que estallaron en aples. Poggio s u r c a b a los m a r e s con c i n c u e n t a y seis m a r i n e r o s y varios pasajeros, entre ellos un rico caballero m i l a n s . D e s e m p e a b a el cargo de p i l o to J . Guayta, hijo de Mesina, y el de e s c r i b a n o de la nave, B. Gaudo, joven genovs, de veinte y tres a o s . L a m a yor parte de la tripulacin perteneca Genova y la isla de S i c i l i a . E l capitn, propietario de un tercio del navio, h a ba e m b a r c a d o por su cuenta m u c h a s mercaderas de valor, y slo de los fletes y pasajeros g a n a b a en aquel viaje 6.800 reales. Con r i q u s i m o c a r g a m e n t o sali el navio de V e n e c i a para tierras de E s p a a el da 12 de S e p t i e m b r e de i 6 5 o , h a ciendo escala en Mesina para t o m a r d i ferentes m e r c a d e r a s . Sorprendido por recio temporal no pudo c o n t i n u a r su
4

NAUFRAGIO
DEL N A V O SAN NICOLS DE BAR

A rc/i de la antigua S o l o el C a p .

Curia

de la Gobernacin

de

Ma-

E N IBIZA, EN l 6 5 0

llorca. 2 e m b a r c por su oro p i m i e n t o ; cuenta lo s i g u i e n t e : salcicias, que

I IUCHOS siniestros m a r i t i m o s r e gistra la historia en las costas de las islas P y t h i u s a s , pero de todos los que c o n o c e m o s , n i n g u n o tal vez ms digno de especial m e n c i n que el naufragio del navio genovs San Nicols de Bari y las almas del "Purgatorio, por las dimensiones del b a r c o , la riqueza del c a r g a m e n t o y la significa-

barriles catorse

caxas quatro

l i b r a s tres m i l d o s c i e n t a s ;

piessas

veinte y cuatro

so p r e s e n t i n o ; s c a t o l a s d o s , con c i e n t o q u a r e n t a c i n t o n e s de o r o fino y n o v e n t a y s e y s d e p l a t a fina; s c a t o l a s s e y s , triaca l i b r a s c i e n t o y s i n q u e n t a ; c a x a s t r e s , c a n t a d a s l i bras tres m i l d e p e s s o ; c a x a s d o s , e s p e j o s con q u a t r o d e e l l o s , d e dos p a l m o s d e l u i x ; c a x a veinte y una ponsa

tacamaca rotles noventa; caxa una borrajes libras c i e n to; p l a t a l a b r a d a q u e t e n a para su s e r v i c i o d e la popa;

caxa u n a d e s e d a t o r c i d a d e l p e s s o d e l i b r a s q u i n i e n t a s y s e s e n t a y tocas c i e n t o y o c h e n t a d e puntas de oro y o c h e n t a d e bahu-

s e d a n e g r a y p d e n a s o r m c s i n o y tres >lnf, cit.

les ropas diversas

324
vender esta casa fu para destinar el p r o ducto la fbrica d l a nueva iglesia p a r r o q u i a l que por aquel e n t o n c e s se h a b a e m p r e n d i d o . As se hizo segn aparece de la haen el l i b r o de la a d m i n i s t r a c i n vo de esta villa " . L a venta de que M E M O R I A
SOBRE LOS CANTOS, BAILES Y TOCATAS

POPULARES
DE LA

n u e v a iglesia que se g u a r d a en el a r c h i b l a m o s se hizo por los j u r a d o s e x p r e s a m e n t e facultados para e l l o " . Desde a q u e l l a fecha ces aquel a n t i guo edificio de p e r t e n e c e r los p o b r e s , si bien el c o m p r a d o r fu obligado prestar un c e n s o a n u a l la Almoyna, desde e n t o n c e s traslad su cin la casa de la U n i v e r s i d a d . Dice la t r a d i c i n que en la plazuela de la A l m o y n a predic S . V i c e n t e Ferrer. L o n i c o que c o n f i r m a r a esta t r a d i c i n seria la i m a g e n del S a n t o que bre la entrada de aquella casa; b a r g o , en nada se m e n c i o n a se ve s o sin emaconeste que administra-

ISLA D E MALLORCA
[Continuacin] A P N D I C E A

si inolvidable amigo del autor de este opsculo, muerto hace poco con grave prdida de la cultura histrica y literaria de este pais, D. Alvaro Campaner y Fuertes, recibi la primera edicin del presente trabajo con el articulo que va continuacin, tan lcido y atinado, como entusiasta y lleno de benevolencia. La muerte del Sr. Campaner ha hecho imposible toda separacin entre esta obrita y la carta bibliogrfica que le consagr, la cual, si no voy muy equivocado, rene la curiosa y triste circunstancia de ser el ltimo escrito que entreg la prensa. ntegro lo reproduzco, no olvidando la parcial alabanza que incluyen sus frases, antes bien denuncindola los lectores en descargo de mi sinceridad. INFLUENCIA RABE

t e c i m i e n t o al dar relacin en 1 6 7 8 de la i n a u g u r a c i n de aquella p i n t u r a con estas palabras esta com tal en dit St. del l i b r o any de m e m o r i a s de memoria del pordeel per la figura demunt Universidad: M e s se fa se posa de Vicens Ferrer

glorios voci.

de la casa

la Almoyna

EN I.A MSICA POPULAK MALLORQUNA

Sr. 'D. ^Antonio

I^Loguera.

Mi muy distinguido amigo: Con profunda

MATEO ROTER, PURO.

curiosidad y delectacin muy sincera he ledo la Memoria sobre los cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca; doy usted por ella

mi ms cumplido parabin: el asanto es nuevo interesante, y su desarrollo, dentro de los limiha provehit que se alienan las casas ditas la Almoyna y el prcu se esmerse en censis tutos y segurs favor deis pobres... V . M . fassen averiguado ab junta de letrados si la casa es de esta Unt. de les Almoynes. (Lib. de determinacions).
s s

tes de un opsculo, es, mi modo de ver, magistral. Deja usted sentada la base de otro trabajo de mayor aliento, que naturalmente deber c o m prender una verdadera coleccin de las manifestaciones musicales de nuestro pueblo, de todas las pocas y de todas las procedencias, pues no tiene duda que las cantinelas mallorqunas vienen de mltiples y muy diversos orgenes. Para ese venidero caso, admita desde ahora mi cariosa enhorabuena y, entre tanto, permtame una ligera observacin en lo que concierne la prosapia de gran parte de los cantos propios de las faenas agrcolas en esta isla; la cual prosapia

21 2 4 de Juny de 1 7 1 4 . C a r r e c h m e s se veu estar en carrech de dit Martorell 2 1 7 lliurcs que li entrega Antoni Fustcr marxando que foren el prcu contans de las casas dites la Almoyna se li veneren com apar ab acte en la curia del T e m ple continent dit dia. (Llibrc de la fbrica de la nova Iglesia parroquial). 22 It. passatn en dcscarrech a dit bons Jurats dos lliurcs dotzc sous per hauer pagat per el presidal decret ab que se los fonch donat permis de. alienar les cases dites de la Almoyna.

325
filiacin entienden usted y otros escritores indicar que consult acerca de los pormenores de la campaa los veyls sarrahins catius e molts deis primers qui s' eran batiats, lo que, mi entender, ya es un indicio claro de que, muy lejos de constituir estos moriscos y conversos un elemento nutrido de la poblacin de la isla, eran slo un muy reducido pico de ella, que desapareci en breve sin dejar rastro alguno de su modo especial de ser en niuguna de las esferas de la vida rural ciudadana; y, hecha esta previa indicacin, acompeme en el examen de la preciosa obra de nuestro respetable Quadrado, renses y ciudadanos, Foen cuyas pginas 19 y 2 0 , al que le han precedido, que es rabe, atendida la multitud de adornos que recargan los referidos cantos; floreos y ornamentos peculiares, segn Fetis, de las melodas de Asia, Egipto y litoral Africano del Mediterrneo. Nada tengo que objetar esta conjetura s me preocupa racional acerca del carcter de muchos de nuestros cantos campesinos, pero algn tanto la duda que parece abrigar usted, en lo que atae la procedencia directa de aquellas melodas, despus de conocido el hecho ciertisimo indiscutible de que, en Mallorca, conquistada por la fuerza (y qu fuerza amigo mo!) y no por virtud de capitulacin, como sucedi en Sevilla y en Granada, en Valencia y en Toledo, y en tantas otras ciudades, no qued masa de poblacin morisca que guardara usos y costumbres, trajes, cantos, etc.: la poblacin establecida en la isla raz de la conquista y despus, en la sucesin de los tiempos, fu completamente nueva, y , por consecuencia, si muchos de los cantos mallorquines tienen sabor muslmico, lo que no niego, ese carcter no lo tomaron de los habitantes moros debelados en la conquista, sino acaso de otros, de que hablaremos luego. Se me dir que si bien en los momentos del grandioso suceso perecieron muchos miles de sarracenos y luego, al decir de los historiadores rabes, escaparon los restantes por las costas los dominios del Islam, es asimismo hecho histrico indestructible que, dos aos despus, quedaban en las montaas algunos almohades mallorquines, los cuales se rindieron incondicionalmente, entrando servir de esclavos los pobladores de Mallorca, como resulta de la crnica real y de la de Marsilio, quien todava conoci aqu los descendientes de los referidos cautivos. Esta objecin, que primera vista parece tener alguna fuerza, la pierde por completo s, con nimo tranquilo y sin prejuicio determinado, se compara semejante dato con los que Ante todo fjese usted en que la sola vez que la historia habla de los residuos de la poblacin mora, es por boca del repetido cronista (Quadrado, Historia de la conquista de Mallorca, pginas 77 y 2 3 7 ) , no sealando, ni aproximadamente siquiera, el nmero de los muslimes que permanecieron en la isla, y limitndose el cronista rpidamente paso resumir.

describir la prosperidad de Mallorca durante el siglo X I V y relatar las expediciones martimas de sus naturales hasta los ms remotos senos del Mar negro por el Mediterrneo, y por el Occano hasta Etiopia, Rodas, Alejandra, y Constantinopla, Jafa aade despus textualmente: y

de los dos ltimos puntos venan aquellos rebaos de esclavos cabezas como los hemos visto llamados, rusos, trtaros, blgaros, mingrelios y circasianos, cuya introduccin ms de una vez hubo de ponerse coto, por excesiva. Prosigamos el anlisis de la propia obra y en su pgina 3 0 , con ocasin de referir el decaimiento comercial de la antes rica isla, escribe nuestro venerable amigo: Con la caida de Jafa y de Constantinopla en poder de los otomanos ces la contratacin y la compra de robustos y fieles esclavos de Levante, escasa y malamente reemplazados por los cautivos moros cogidos en corso etc.: y concluyamos consignando lo que en la pgina 53 de la propia obra estampa el Sr. Quadrado, que si bien se refiere al mismo perodo de abatimiento mercantil, es de suma importancia: Coincidi con dicha poca otra desgracia c o m e r cial... y fu la cesacin definitiva de la introduccin de esclavos levantinos a quienes dadanos tierras. desde muy atrs dejaban el cultivo los ciude sus

En 1374 Pedro I V haba ya prohibido

que se retuvieran en la isla ms esclavos de los indispensables para servicio de las personas labranza de los campos etc.

Recuerde usted, amigo, que si bien tampoco conocemos el nmero preciso de individuos sujetos servidumbre, existentes en Mallorca en esas pocas, no sera despreciable cuando hizo precisa la creacin de un alto empleado especial, llamado Cap de guayla, especie de jefe policaco

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que cuidaba de corregir los desmanes de los esclavos, al cual ayudaron en determinados periodos de tiempo una verdadera legin de tenientes subjefes, qne hiciesen llevaderas las importantes funciones del aristocrtico magistrado. Por ltimo, usted no ignora que los cautivos moros cogidos en corso desde el siglo X V hasta entrado el X V I I I , sirvieron en Mallorca, en el campo y en la ciudad, hasta poca relativamente muy moderna, y, con tales antecedentes, dejo su clara penetracin el deducir las consecuencias. Compare todos los datos someramente apuntados y vea si, en puridad, puede atribuirse el carcter peculiar de una parte de nuestros cantos los que los escasos vencidos pudieron ensear sus conquistadores, si, por el contrario, existiendo en Mallorca durante ms de tres siglos y medio, una masa de siervos levantinos y africanos (turcos, egipcios, moros, e t c . ) , es ms natural suponer que stos, que principalmente se dedicaban al cultivo de las tierras, fueron los introductores de las preciosas melodias que usted ha recogido en su erudita y bien pensada Memoria. Y o as lo sospecho y de todos modos rechazo en absoluto que los moros dominadores de estas islas dejasen en Mallorca nada, absolutamente nada de lo que constitua su especial civilizacin, por el motivo arriba expuesto, es decir, porque aqu no existi poblacin morisca que conservara semejante depsito. En resolucin, podr ser que hubiesen quedado varios centenares de aquellos esclavos de la conquista, pero entre ese nmero reducidsimo y el muy crecido de siervos y cautivos que manera de chorro continuo estuvo inundando nuestra ciudad y nuestros campos en el espacio de algunos siglos, vea si es natural decidirse por la influencia de stos, ms bien que por la de aqullos, en los cantos populares mallorquines. Antes de terminar mi observacin acerca de esta curiosa materia, y aun trueque de d a r usted motivo para que me increpe muy justamente con el zapatero, tus zapatos del cuento, no qniero dejar de decir algo que me ocurre en la cuestin de la varia procedencia de las cantinelas mallorqunas. Aventada la morisma de nuestra isla al irresistible impulso del acerado guantelete del gloriossimo Jaime I, y en virtud de las franquicias y nuevos beneficios otorgados por el mismo mode sa ve. re . ma.da \e.nim ma.da. pochs y ma . la nil que'm pa . ssa.da. Ve.nim J te . . nimpochs jochs. es rems son pe . tits y Modralo.

narca los pobladores, afluyeron numerosos grupos de ellos de diversos pases, singularmente de los ms inmediatos, (catalanes, provenzales, v a lencianos, etc.) y prosiguieron bastante tiempo verificndose nuevas incursiones, las que, como ya sabemos, se aadieron ms tarde las hornadas de esclavos orientales de variada progenie y por consiguiente de muy distintas costumbres inclinaciones. Es de suponer que, si no todos, muchos de dichos ncleos de poblacin, llevasen consigo importaran cantos populares propios de las comarcas de donde salan, y as se explica racionalmente la diferencia muy sensible que se nota entre bastantes de nuestras canturas tradicionales. Seguro es que usted no se le ha ocultado esta atendible circunstancia: prescindiendo de las importaciones modernsimas de cantos y bailes del medioda y centro de la pennsula, existen otros muy notables qne carecen por completo de los floreos y adornos peculiares de la msica muslmica: no es mi nimo ofrecer ahora una coleccin de ellos, aunque entiendo que p o dra formarse y separarla convenientemente de los de carcter islamita, pero en cambio, le ofrezco usted la siguiente sencilla muestra; agradable cancin que, en algunos pueblos del partido de Inca entonan al unisono, grito pelado, los jvenes y nios que regresan de aquella importante operacin agrcola:

m
ma.da

Ve . nim

de

ta

ve.nim

de sa

ve . re . .ma.da

per

Cul es el origen de este girn musical? Es

327
de relativa antigedad por el contrario entra de lleno en nuestra tonalidad moderna y ha nacido en nuestra isla sin influencia extraa de ninguna clase? Lo ignoro, pero entiendo que este canto y otros muchos mallorquines son completamente indgenas , caso de tener filiacin forastera, es muy diferente de la morisca de varios de os que usted menciona en su discreta Memoria. Adis, amigo y seor mo; reiterle mis afectuosos plcemes y plegu al cielo que, inspirndose nuestros maestros en el estudio de la arqueologa musical espaola, alcance el divino arte notable desarrollo y llegue crearse slidamente el nacional, todava hoy embrionario y falto de savia, cuando no vulgarsimo y exento de aquellas condiciones estticas propias de las modernas composiciones de muchos autores extranjeros y de muy contados entre los de la desgraciada y abatida Espaa. Queda siempre de usted devotsimo admirador y amigo q. b. s. m . A l v a r o
P a l m a 27 d e J u l i o de 1893.

Componer.

L a tercera orden de San F r a n c i s c o , establecida en Mallorca en el siglo X I I I , pocos aos despus de instituida por su fundador ( 1 2 2 1 ) , haba conquistado i n m e n s o prestigio, y contaba 106 r e l i g i o sos en las celdas del convento, en la p e n l t i m a c e n t u r i a . Poda creerse que Mallorca facilitara entonces elementos para la realizacin de los deseos de los J u r a dos ibicencos; pero sucedi en el siglo X V I I con los franciscanos, lo m i s m o que haba sucedido en el siglo X V I con los d o m i n i c o s , y en el siglo X I I I con los agustinianos, esto es, que los t r a b a j o s de fundacin fueron impulsados por f u e r tes corrientes que nacan en el seno de las comunidades de la provincia de V a lencia, a u m e n t a n d o de esta suerte las relaciones que h u b o en todos tiempos, entre la isla de Ibiza, y los pueblos de la costa oriental de E s p a a , desde Gerona hasta A l i c a n t e . A u n q u e Ibiza f o r m a b a parte i n t e g r a n te del R e i n o de Mallorca, en concepto de isla adyacente, las rdenes religiosas de V a l e n c i a consiguieron establecer y a r r a i g a r all varios conventos, c u y o origen debe buscarse en los claustros de San Felipe de Jtiva, y en el siglo X V I I la orden serfica de la ciudad del T u ria c o n c i b i fundadas esperanzas de e x tender sus d o m i n i o s , hasta el m i s m o corazn del archipilago de las P y t h i u sas. Las tentativas que se h i c i e r o n , bien merecen, c o m o recuerdo histrico, una ligera resea, tanto ms necesaria en c u a n t o han pasado inadvertidas los pocos autores que han escrito algo sobre Ibiza. Dentro del siglo X V I I la iniciativa parte de los J u r a d o s . Consideran la f u n d a cin c o m o un remedio eficaz contra las invenciones diablicas, los pecados, las malas c o s t u m b r e s y los fraudes, y para extirpar estos y otros delitos, acuerdan en 14 de J u n i o de 1 6 2 6 , el establecimiento de frailes descalzos, del serfico S a n F r a n c i s c o , ajusfando su n m e r o los

ANTOXIO NOGUERA.

C O M U N I D A D E S R E L I G I O S A S EN IBIZA
LA ORDEN EN D E SAN FRANCISCO

E L SIGLO X V I I

UANDO los ibicencos c o m e n z a r o n j sus trabajos para conseguir la fundacin de un convento de f r a n c i s c a n o s , el establecido en la capital del R e i n o de Mallorca c o n t a b a ya c u a tro siglos de existencia, h a b a c o n s e g u i do gracias especiales de los pontfices y privilegios de los reyes de A r a g n , y b r i l l a b a con intensidad entre todos los institutos de su clase, por los ilustres varones que vistieron el hbito de la o r den, desde el infante de Mallorca, D. Jaime, hasta el venerable P. Catany p e q u e o de los m e n o r e s y grande de los m a y o r e s en santidad segn la expresin, del historiador V . M u t ' .

Historia

general 1841.

del Reino

de Mallorca,

tom.

III,

p g . 668. P a l m a ,

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M E M O R I A
SOBRE LOS CANTOS, B A I L E S Y TOCATAS POPULARES
DE LA

A P N D I C E

E L C A N T O D E LA SIBILA (') Las tendencias evolutivas de la msica c o n tempornea no solamente exigen del compositor moderno un conocimiento perfecto de la tcnica escueta del arte de los sonidos sino que adems le obligan que sus obras llenen ciertas condiciones estticas imposibles de obtener sin otros medios que los que sugieren las obras de texto de los conservatorios, y las que, hasta fechas relativamente recientes, no se les haba dado la importancia que realmente m e recen, porque tampoco se haba sentido de ensanchar el campo de accin del arte. La tonalidad europea, con sus modos mayor y menor, el cromatismo y la enarmona, haba de ser fecunda en producciones magistrales y su imperio absoluto no poda menos de ser de muy larga duracin. Pero inmediatamante despus de su establecimiento definitivo surgi J . S. Bach, ese coloso que no dej problema armnico-esttico por resolver y que fund los cimientos sobre los cuales haba de descansar la obra monumental de Bcethoven, no superada hasta el presente, completndose esos dos genios por manera tan admirable que no parece sino que agotaron todos los recursos de su arte, inhabilitando sus sucesores para seguir produciendo dentro del campo del sistema tonal admitido que, con ser inmenso, no ofreca ya un palmo siquiera nuevas exploraciones. Consumada la misin de Bach y de Bee thoven, los compositores se encontraban, como si dijramos, las melodas hechas y no hubo ya combinacin armnica que no tuviera su precedente en las obras de aquellos maestros y de sus contemporneos y discpulos. Esto hubo de preocupar seriamente los msicos, y los de ms t a lento pensaron en hallar solucin aquel estado de cosas buscando nuevos derroteros y resucitando formas enterradas ya de muchos siglos. Desde aquel momento las investigaciones histricas, los estudios estticos y los ensayos de alta crtica, empezaron tomar grandes proporciones; apareciendo la materia musical subdividida para su estudio en diversas ramas que, aun cuando convergen todas en el mismo punto y se proponen un resultado final nico, no dejan de tener tanto como en la poca actual la ineludible necesidad

ISLA D E

MALLORCA

[Conclusin]

H
En LATN

A P N D I C E

L ilustrado historiador de Sller D. Jos Rullan, Pbro., traduce por zambomba voz mallorquna xabeba,
el DICCIONARIO

la

repetidas veces

usada en los manuscritos de los siglos xv y xvi.

MA L L O R Q U N - C A S T E L I . A N O -

de Amengual no figura la palabra

DICCIONARIO D E LA LENGUA ENCICLOPDICO,

xabeba.

En el en el

( X I K edicin),

que publican los editores

S U P L E M E N T O AL D I C C I O -

Montaner y Simn, en el
NARIO NACIONAL

de D. R. J . Domnguez y en t o ajabeba, morisca. jabeba, xaque son xabe-

dos los que hemos consultado, encontramos al frente de las palabras jabeba ba, la significacin nauta ajabeba, beva las que ms se aproximan la mallorquna No dudamos que las voces castellanas jbega (id.), esabeva, esveba, ayabeva, javeba

jbeca (Dice, de D. R. J . Domnguez), por don

( D I C C I O N A R I O T C N I C O D E LA MSICA

Felipe Pedrell) y otras, equivalen ALA mallorquna xabeba. En su consecuencia resolvimos dirigirnos la voz al historiador sollerense en demanda de las razones por las cuales tradujo por zambomba carta, de la cual extractamos lo que sigue: Sr. D. Antonio Noguera: En este momento no puedo discutir la etimologa de la palabra en cuestin. Puedo afirmar que traduje la palabra xabeba por zambom6i apoyado en que durante mi infancia, en que la guitarra era apenas conocida en este pueblo y el carnaval muy espansivo, recuerdo haber visto un instrumento formado por un arcaduz de noria, un pergamino piel de carnero y un trozo de caa metido en l, al cual daba el que lo usaba el nombre de xabeba. Con este instrumento acompaaba un canto cuyas notas no recuerdo y al mismo tiempo acompaaba el baile verificado por dicho msico y sus compaeros.
JOS RULLAN, PBRO.

en cuestin; nuestra peticin contest en atenta

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cierta independencia relativa, implantndose por este medio y forzosamente una suerte de del trabajo arte. El msico la moderna no es ya un soador inconsciente, un revelado, un ser inspirado que solo sus instintos artsticos, ms menos secundados por el estudio somero de la tcnica profesional, debe el lugar distinguido que ocupa ntrelos hombres. Es algo ms que todo esto; y los calificativos de sabio, de musicgrafo eminente, de erudito, de crtico, etc., con que se honra algunos compositores, no son vana palabrera sin ms objeto que la adulacin el elogio desmesurado, sino tributos justificados por mritos reales ganados en lid empeadsima y tanto ms dignos de respeto cuanto que en la lucha hubo de empezarse por destruir la preocupacin del vulgo que siempre crey que el msico ms que msica. no sabe divisin dentro de los altos fines del mismo hallazgo de un testimonio ms verdico que los que por ahora se disputan la autenticidad, la restauracin concienzuda del canto primitivo solo se puede llevar cabo con grandes reservas y con mayor menor aproximacin. Cuatro versiones de la Sibila se han ofrecido al pblico en el espacio de pocos aos. El ilustrado prncipe austriaco Luis Salvador fu el primero que tuvo la felicsima idea de transcribir y publicar en su monumental obra Die Balearen la primera. Poco tiempo despus hubo de parar nuestras manos otra versin, que nos interes algo ms que la citada por estar menos recargada de notas de adorno, y la remitimos para su examen al eminentsimo maestro espaol Felipe Pedrell, cuya competencia en materias histricomusicales le reconocen todos los msicos de Europa. Tan poderosamente llam la atencin del maestro Pedrell aquel notable ejemplar de msica antigua, que en la interesantsima conferencia-concierto dada con motivo del Centenario del La oleada de la evolucin ha debido llegar hasta nosotros y, aunque de una manera muy atenuada, empiezan sentirse en Mallorca los efectos del movimiento modernista, y hemos recogido ya los primeros frutos de las influencias que nos viene de fuera. Dos extremos principales caracterizan la marcha progresiva de la msica moderna encaminada la divisin de las nacionalidades musicales: el estudio del folk-lore y su aprovechamiento, y la rehabilitacin de las composiciones de remotas pocas. De ambas cosas pensamos ocuparnos en otra ocasin con algn detenimiento. Hoy solo nos proponemos exponer para su examen un documento curioso, documento que por espacio de muchsimos aos han odo con punible indiferencia nuestros msicos y que hoy, por circunstancias que no es del caso mencionar aqu pero que son evidentemente consecuencia de la evolucin, ha sido objeto de un inters que no por ser algo tardo es menos laudable. Nos referimos al Canto de la Sibila. Corren por ah varias versiones manuscritas del interesante canto, y aunque difieren accidentalmente unas de otras, su esencia es la misma con ligeras variantes. Ninguno de estos manuscritos nos resuelve el problema de la autenticidad del canto de la Sibila, pues todos son de poca reciente y mientras la suerte no nos depare el Descubrimiento de Amrica en Octubre pasado en el Ateneo Barcelons,"desarrollando el tema Nuestra msica en el siglo XV, (ocupse largamente de nuestra Sibila y la audicin de la cual hizo preceder de los siguientes prrafos: Presntaseme aqui una cuestin que sera enojoso suscitar ahora, dada la inoportunidad de una investigacin histrica siquiera fuese para averiguar la procedencia de un documento musical de tanta importancia como el canto de la Sibila que vais oir, harmonizado sobriamente por m y dentro del carcter y modalidad propios de este curioso espcimen, escrito en el gnero de canto llamado Eageniano suelen llamar Isidoriauo Meloda, Muzrabe, que otros pero influido

poderosamente, como todo el canto litrgico, por aquel acontecimiento revolucionario de las cruzadas del cual sali un mundo nuevo, por aquellas luchas del Occidente y del Oriente c o menzadas el 1 0 9 6 y terminadas, precisamente principios del siglo X V , por aquel cambio de costumbres que operan en la msica hondas transformaciones lo mismo en su carcter que en sus formas, por el advenimiento de esa menospreciada msica vulgar de los taedores de arpa y de viola de rueda; los msicos ambulantes, los juglares y los histriones, cayos cantos distraen los ocios de la castellana y resuenan en los sombros castillos seoriales mientras all lejos, en

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tierras infieles, el caudillo y su mesnada de escuderos y hombres de armas luchan por la cruz; en fin, por esa invasin de taedores de instrumentos y de cantores que de regreso de Palestina hacen oir los nobles castellanos aquellos aires de un gusto nuevo, adornados de cuyos modelos inspirados en los alatych fioriture orientaA P N D I C E

eos mallorquines se dediquen con f la continuacin de esta clase de estudios de los que al fin y al cabo se saca honra, provecho y satisfaccin ntima de la conciencia artstica.

les hallan aqu, en nuestra Espaa, bien preparada la transformacin por la preponderancia de las modas rabes en nuestra msica popular. La Sibila que se canta en Mallorca, armonizada con supremo respeto por el conferenciante instrumentada para solo un violoncello y una viola, provoc entre los concurrentes al Ateneo en aquella memorable noche tales muestras de entusiasmo, que el maestro se vio precisado publicar posteriormente aquel trabajo en el nmero 29 de La Ilustracin Moderna correspondiente al da 17 de Diciembre de 1892, para que se deleitasen nuestros msicos y aficionados en su examen y audicin, y se convencieran de cuan necesarios son ciertos conocimientos las obras musicales antiguas. Sirva esta ocasin para dar pblico testimonio de agradecimiento al maestro Pedrell por haberse ocupado tan concienzudamente de un d o cumento que al parecer pertenece de hecho la historia musical mallorquna. Pedrell, por consiguiente, ha sido el segundo en dar conocer la Sibila pblicamente, correspondindonos nosotros el tercer lugar en el orden cronolgico de la publicidad, puesto que insertamos la Sibila, aunque sin acompaamiento (') en un modesto trabajo nuestro que vio la luz en Barcelona principios del presente ao ( ' ) . Finalmente, el cuarto y ltimo lugar corresponde al maestro D. Bartolom Torres que cedi una versin, armonizada tambin, los editores del Album musical de compositores mallorquines, recientemente publicado por Zozaya. Es de esperar que una vez iniciado este movimiento hacia la investigacin y exhumacin de documentos musicales de otras pocas los msicomplementarios para restaurar con acierto y propiedad

Gran y general consell. Disapte al primer de abril del any de la nativitat de nostre Senyor Deu Jesuchrist 1595. Mes avant proposam vosses merces com

lo Sr. Daga y lo Sr. canonge Garau, de part del Ilustrissim y Reverendissim Sr. Bisbe y molt rvrent capitol, han feta embaxada ses magnificencies dient convindria molt al culto divi haverhi en lo rgne un joch de ministrils, los quais fossen obligats servir totes les testes, axi les que 's fan universals com les que fa la Seu; y ben considrt dit Rvrent capitol ha dtermint po sar ma en cercar de hont mes convinga un joch de ministrils y tenirlos llogats a tant cada any ab obligacio que hagien servir totes les diades que convindra, ab asso, empero, que la universitat sia tinguda pagar la mitad del fleto 6 salari de aquells y laltra mitad dit Rt. Sr. Bisbe y molt Rvrent capitol. Los magnifichs Jurats entes, segons los appar, esser cosa molt honrosa per lo rgne y convenient han dtermint proposarho vosses merces perque determinen lo que es deu fer, y apparexent V s . Ms. se degaaxi fer donar poder las persones los apparega les quais ab lo dit molt Rvrent capitol 6 persones per adasso deputades, puguen haver dit joch de ministrils, tatxantlos salari comptent com millor convinga, y fer pacte y capitulacions necessaries ab los mu sichs quins dias hauran de servir forsat. Vs. Ms. determinaran lo que mes convindra. Sobre la quai proposici passaren y discorregueren los vots y parers de dits consellers de un en altre com es acostumat (per dos vegades), y fonch conclus dfinit y dtermint per mes de les dos parts del dit gran y gnerai consell que lo contingut en dita proposici sia remes, com de prsent remet, als magnifichs Srs. Jurats y honorables sindichs clavaris de la part forana, los quais per fer lo quels apaiega tingan tant y tant gran poder com te lo prsent gnerai concell, ab axo que los musichs sien obligats, entre les altres coses apparexera sus magnificencies, de anar de

(1) der la (1)

Nos reconocemos comprometida

i n c o m p e t e n t e s para

empren-

tarea d e su a r m o n i z a c i n , sobre Tip. de Vc-

t o d o d a d o el p r e c e d e n t e d e la p u b l i c a d a por P e d r e l l . P r i m e r a e d i c i n d e esta Memoria. tor B e r d s y F e l i u .

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franch les fires ordinaries una diada tant solament cada any. Quare, etc.
Arch. historien delReino. L i b . de d e t e r m i n a r i o n e s d e l g r a n d e y g n e r a i c o n s e j o d e los aios 1 5 9 4 , 95 y 96. A P N D I C K

Don Huch Lluch J a no puch, poruch, fertruch. Som ruch, Retruch es buch y l'esbuch sens sucb. Ja el blat Nat, Veu ventt, porgat, pastat; Y el p Per nosaltres va, si n'hi ha, prou c. Son frach Pach. Dins un sach, tabach, y un mach Valent Mosbaixrebent d'aygordent ben ardent. Tenim Prim El sahim, patim de llim, Beurem Y si porem tornarm, tocarm. Passam Fa m Y aqu entrm, tocm, bramm; Gros mos Vos gos que pos un tros sens os. Tocau, Dau Lo que en pau gordant estau. Tirau Part d'aquell mau-qu'en clau tancau. Gran clam Dam Son corbam cercam, goytam; Bum bum. D'aquest perfum el fum ensum. Renou Nou S'ou d'un sou que plou, no es prou. Es poch; Que mos tir groch, que n o ' m moch que [no l'toch Bon s D'! Vaja un cor mes b! Ay ido! Meem com. Mos ho partim tant per hom per tothom. P. de A. Pea.
ANTONIO NOGUERA.

E
de La d'any. Sala,

Redoblc y Marcha douant

REDOBLE

deJs Tamborers

lo bon dia de Cap

Llatze, Tofol, Nofre, Bruno, T a n o , Gori, vamos, hala; Batle s are dalt La Sala Don Geroni Sansaloni. T o q u e , T o n i ; toque, T o n i ; Dal'hi Pere, tira, sona, Sona, sona, enhorabona; Trota estreta sa masseta, N0 treseta, pesseteta, Pesseteta te darn. i D ' hon son? 0'hon? De La Sala.Bon sons son Tambrs Que fan honorsals Senyors Retgidors. Soldats Fats, Dins l'entradaestn formats Pintats Y desfressats de rats penats, Manteu Blau. Vius de grana en trena y trau Mostrant; Y mentres tant van sonant, pregonant: .Elet Net Per dcret de dret estret, Q u e ' m mat Si per Ciutat no ha estt nombrat. Cada any Guany Sens dany ni afany estrany, El ftoch Color de foch retxat de groch. La gent Sent Q u e ' s valent y el gran talent, J a ho sab, Y no l'alab, que'l treu del drap.

MARCHA