Edicin Especial

Boletn Filosfico Tal Cual

Nmeros del 1 al 50
IES Ordoo II: Enero de 2009 - Enero de 2012.

ESTATUTOS DEL BOLETN FILOSFICO

El Boletn Filosfico Tal Cual constituye un cauce de expresin para los miembros de la comunidad educativa. Su publicacin se regir por los siguientes Estatutos: 1. Tal Cual se editar en forma de doble pgina y a doble columna, aunque podr realizarse una recopilacin antolgica de los nmeros editados a lo largo de un curso o de varios cursos acadmicos. 2. Se publicar quincenalmente, incluyendo colaboraciones tanto de alumnos como de profesores, as como artculos de actualidad que puedan tener cabida en sus pginas. 3. En la primera pgina figurar la cabecera con el nmero y fecha de edicin. Adems aparecer citado algn filsofo, literato o cientfico destacado con algunas reflexiones relevantes. 4. En las columnas siguientes de la primera y segunda pgina figurarn colaboraciones de los alumnos que hayan sido aprobadas por el Consejo de Redaccin. 5. En la ltima columna se incluirn colaboraciones de profesores, artculos de actualidad o disertaciones filosficas que el editor considere pertinentes. Estas colaboraciones constituyen la lnea editorial de la publicacin, por lo que no sern sometidas a aprobacin por parte del Consejo de Redaccin. 6. A comienzo de cada evaluacin, se constituir dicho Consejo de Redaccin, integrado por dos representantes de cada grupo. Se considerarn grupos de alumnos a todos los efectos solo aquellos que la Jefatura de Estudios establezca para la organizacin general del Centro al principio de curso. 7. Los miembros del Consejo de Redaccin se encargarn de recoger las colaboraciones de sus compaeros y de asistir a la reunin semanal donde se decidir sobre la publicacin de las mismas. A este respecto, tendrn en cuenta las siguientes indicaciones: a) Para aprobarse una colaboracin ha de contar con el visto bueno al menos de la mayora simple (la mitad ms uno) de los miembros del Consejo de Redaccin. b) No podrn aprobarse las colaboraciones si no existe qurum en el Consejo de redaccin, es decir, si no estn presente al menos el 50 % de sus miembros. c) No se aprobarn aquellas colaboraciones en las que no figure el nombre, apellidos y grupo a que pertenece su autor. d) Tampoco se publicarn aquellos trabajos que incluyan insultos y descalificaciones a personas o instituciones. e) Se aceptarn para su publicacin artculos crticos, siempre y cuando dicha crtica est argumentada. f) No sern publicados artculos que contengan pornografa o incitacin sexual; ni las que realicen propaganda de personas o de partidos polticos. g) Se aceptarn todas aquellas colaboraciones sobre temas filosficos (psicolgicos, antropolgicos, sociales, educativos y humanos, en general). h) No se publicarn artculos sobre los que haya constancia de que han sido plagiados. i) El Consejo de Redaccin, a la hora de emitir su dictamen, habr de guiarse por razones de calidad y de coherencia, y no por motivos subjetivos de amiguismo o de favoritismo. j) El Consejo de Redaccin ha de evitar un excesivo rigor y severidad en la seleccin, teniendo en cuenta el tiempo y el esfuerzo invertidos en las colaboraciones. K) El editor se compromete a remitir el boletn filosfico por correo electrnico a los alumnos y profesores del centro que lo deseen y en la medida en que se vayan publicando. l) Se anima a la cooperacin de los miembros de la comunidad educativa en la redaccin del Boletn, pues sin su colaboracin Tal Cual no podr seguir editndose.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 01. Segunda quincena. Enero de 2009.

La msica da alma al universo, alas a la mente, vuelos a la imaginacin, consuelo a la tristeza y vida y alegra a todas las cosas. La pasin especfica del filsofo es la admiracin, pues no es otro el principio de la filosofa. La pobreza no viene por la disminucin de las riquezas, sino por la multiplicacin de los deseos. Marcharan mejor las cosas si cada cual se limitara a ejercer el oficio que le es conocido. Muchas veces ayud una broma donde la seriedad sola oponer resistencia. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. No entre aqu quien no sepa geometra (Inscripcin en el frontispicio de la Academia platnica). No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente. Pensar es hablar el alma consigo misma. Primum vivere, deinde philosophare (Primero vivir, despus filosofar).

Los mayores, un regalo Platn (Atenas, 427 - 347 a.C.) Ninguna cosa humana merece gran ansiedad! Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro. Cada lgrima ensea a los mortales una verdad. El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos, los caballos. El hombre sabio querr estar siempre con quien sea mejor que l. La belleza es el esplendor de la verdad. La mayor declaracin de amor es la que no se hace; el hombre que siente mucho, habla poco. Vosotros, los mayores, reconocis y agradecis todo lo que habis recibido: aos de vida y experiencia; sabidura profunda, que se manifiesta en la sensatez, en la prudencia, en el aprecio de lo fundamental y en la aceptacin sacrificada y silenciosa de las adversidades que os han llegado de muy diversas formas y en abundantes momentos. Vosotros sois maestros en la capacidad de escuchar y comprender; y esta es una cualidad muy necesaria en nuestra sociedad. Hoy se presume excesivamente de autosuficiencia, de bastarse uno a s mismo; y, sin embargo, crece al mismo tiempo entre las gentes la sensacin de la soledad y de la incomprensin. Vosotros, a travs de los aos, habis adquirido la sabidura que consiste en distinguir lo que vale de verdad y lo que pasa sin dejar huella. Por ello sois muy necesarios en el

proceso educativo de las generaciones jvenes, demasiado lanzadas a lo inmediato, a lo que ofrece una apariencia atractiva y apetecible, y que no puede saciar el corazn. Qu preciosa labor la de propiciar afecto y ternura, sin inters alguno a cambio! Vivimos en una sociedad en la que la dureza de las relaciones personales, y el egosmo, hacen ver a las personas, con frecuencia, como competidores y adversarios, o como individuos insignificantes cuando no aportan ni impiden nada en el mundo. Ofrecer gratuitamente afectos y ternura en ese ambiente supone abrir una ventana por donde entra el aire fresco. Y este aire de amor y comprensin despierta el alma de quienes lo reciben y pueden hacerles gozar de la experiencia de un verdadero humanismo. Sentos tiles, aunque parezca que no estis haciendo nada importante desde una perspectiva materialista o utilitarista. Vuestro autntico valor est en ser maestros de vida; y esa es la mayor utilidad porque, en medio de tanto progreso tcnico y cientfico, hay muchos que dan la impresin de que no saben vivir, de que les pesa la vida, de que no entienden su existencia sin ganancias materiales, sin poder, sin prestigio, sin actividad. Vosotros, en cambio, nos dais el buen ejemplo del valor que tiene saber ser y saber estar en la familia y en la sociedad con todo el aplomo que supone valorar el pasado habiendo aprendido de l. Noelia Garca Snchez. 2 de Bachillerato B

El lado oscuro de Gaza La informacin que frecuentemente se nos est dando de la Franja de Gaza nos pinta a Israel como al malo de la pelcula, cuando, en una guerra los bandos participantes suelen ser culpables por igual. Por ejemplo, cuando dicen que el ejrcito hebreo ha atacado escuelas, hospitales y mezquitas, no cuentan que estos edificios son usados como cuarteles, centros de mando y arsenales. Ciertamente, al tener carcter civil, no pueden ser atacados, pero tampoco usados para la guerra. De lo que tampoco somos informados es de los intereses internacionales que estn en juego en Gaza, ni del origen de las armas palestinas que, por cierto, son made in USA. Debido a la desinformacin o a la informacin selectiva, es necesario recordar qu es Hamas. Hamas, que en rabe significa Movimiento de resistencia islmico es una organizacin nacionalista islamista sunn, declarada terrorista, surgida de una rama de

los Hermanos Musulmanes, y que tiene como objetivo la unificacin de los antiguos territorios palestinos, anexionando a Israel. Este organismo surge oficialmente a finales de 1987 a manos del jeque Ahmed Yasn, durante la primera intifada, en una poca de liberacin del pas. Ya desde ese ao, Hamas comienza con ataques y secuestros indiscriminados. Seis aos ms tarde, Yasser Arafat, antiguo lder palestino e Isaac Rabin, presidente Israel, negocian la paz, negociacin que irrita a Hamas, que califica a Yasser de traidor, lo que le cuesta la presidencia, debido al apoyo de la lucha armada por parte de jeques palestinos. Desde esta fecha, se desencaden una gran campaa terrorista, con la utilizacin incluso de mrtires o de hombres-bomba. Esta situacin unida a la subida al poder de derechistas en el gobierno de Israel, acab con toda posibilidad de negociacin. Entre el 2000 y el 2005, coincidiendo con la segunda intifada, murieron 334 personas en ataques terroristas. Al ao siguiente, en el 2006, el 65 % de la poblacin vot a favor de Hamas. Hay que tener en cuenta el elevado ndice de analfabetismo y la construccin de escuelas y donaciones de alimentos que realiza esta organizacin. En el 2007 cesan los ataques contra Israel, lo que aprovecha Hamas para rearmarse. A mediados del 2008, se inicia una nueva escalada del conflicto palestino-israel. Se trata de un problema muy complejo, si tenemos en cuenta los ataques que soporta y ha soportado Israel desde su nacimiento en 1948. Por otra parte, la propia Palestina est formada por pedazos de naciones, cada una con sus costumbres e ideologas caractersticos. Sus lderes tienden al radicalismo, debido a su procedencia de la cultura del desierto o ley del ms fuerte, pues la mayora de la poblacin oscila entre el analfabetismo y la ideologa transmitida por sus caciques. Esto complica enormemente la resolucin del conflicto. Jairo Postigo Puertas. 2 de Bachillerato B.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 02. Primera quincena. Febrero de 2009.

La victoria tiene muchas madres y la derrota es hurfana. No basta decir solamente la verdad, ms conviene mostrar la causa de la falsedad. No hay nada en nuestra inteligencia que no haya llegado a ella por medio de los sentidos. Soy amigo de Platn, pero amo ms la verdad. Una golondrina no hace primavera. Sobre protocolos

Aristteles (384-322 a. C.); filsofo griego. Basta alcanzar una sola verdad acerca de algo para tener el antdoto contra el relativismo. El hombre es, por naturaleza, un animal poltico. El hombre ms poderoso es aquel que es totalmente dueo de s mismo. El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. Enfadarse es algo muy sencillo, al alcance de cualquiera. Pero enfadarse con la persona que lo merece, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propsito justo y del modo correcto, eso no tiene nada de sencillo. La amistad es un alma que habita en dos cuerpos, un corazn que habita en dos almas. La felicidad consiste en hacer el bien. La naturaleza nunca hace nada sin motivo.

Debata yo hace unas semanas, durante un almuerzo familiar, sobre lo trasnochada e innecesaria que me parece la permanencia en estos tiempos de ciertos protocolos que, a mi juicio, en una sociedad aparentemente modernizada nos tien de blanco y negro. El debate se centraba concretamente en cmo nos habamos acostumbrado durante generaciones a medir la altura moral o, incluso, la dignidad de las personas segn el puesto que desempeen en su entorno. Quiero decir, por qu una carrera universitaria es suficiente para diferenciar el tono y la denominacin que empleamos para dirigirnos, por ejemplo, a Don Carmelo (mdico de cabecera) y a Joselito (obrero de la construccin)? No es cuestin ahora de cercenar de un golpe costumbres que, por clasistas y diferenciadoras, lastran el avance de los tiempos; el caso es que aprendamos a distinguir entre la cuantificacin de la utilidad de las funciones que desempean las personas a nuestro alrededor y la cuantificacin de su propia validez personal. Y hablando de protocolos trasnochados, enciendo la televisin al poco tiempo y me encuentro con esta imagen: la Ministra de Defensa, Carme Chacn, vestida con pantaln y esmoquin (un poco sui generis, aunque impecable) durante la celebracin de la Pascua Militar. El caso es que el protocolo recomienda

en actos como estos que las mujeres vistan vestido largo y los hombres pantalones. Ya de paso el protocolo tambin podra aadir que las nias lleven muecas y los nios camiones. A m que me fascinan las polticas de gestos, la seora Ministra Carme para los amigos- me ha ganado del todo. Su imagen dio la vuelta al mundo cuando, embarazada y vestidita de blanco, mandaba a todo un ejrcito; ahora se atreve a vapulear las ms arraigadas costumbres de la realeza, ni ms ni menos- para, de paso, retratar a aquellos que con una actitud retrgrada y machista se entretienen en criticar el exceso de maquillaje cuando, en el fondo, lo que realmente les pone nerviosos es el exceso de estrgenos. Qu tiempos aquellos pensarnen los que los pantalones eran cosa de hombres! Con esto no pretendo que en el prximo Congreso nuestro querido Presidente, el seor Rodrguez Zapatero, vista con el vestido de su mujer, ni con las minifaldas de sus hijas Dios me libre! Andrea lvarez Ibn. 2 Bachillerato C.

representaban las diferentes escuelas filosficas vigentes, y sobre todo la lengua fueron los vehculos apropiados. Una lengua griega que haba reducido sus diferencias dialectales y adoptado la forma de una nueva jerga internacional conocida como , lengua comn. Del mismo modo, la fundacin de ciudades con el nombre de Alejandra a lo largo y ancho del imperio y de los nuevos reinos helensticos sirvi de estmulo a la influencia intercultural que haba de operarse. Pero no hay duda de que la ms famosa fue la fundada a orillas del Mediterrneo, en la misma desembocadura del Nilo, en Egipto, el lugar en el que se crearon el Museo y la Biblioteca, y el lugar tambin en el que se haba asentado una muy floreciente comunidad juda. Ellos representan los primeros intentos de aproximacin entre la cultura griega y esta sabidura brbara devota de un libro sagrado como es la Biblia. Precisamente por no comprender la lengua en que estaba escrita su Ley, la Torah, lo que nosotros conocemos como Pentateuco, esta comunidad juda promueve bajo el reinado y cuidado del rey Tolomeo II Filadelfo la traduccin al griego de su libro, hecho maravilloso que fructific en la Biblia de los Setenta, al ser ste el nmero de traductores, seis por cada una de las doce tribus. Lo mismo puede decirse de la obra de un judo helenizado, Filn, hombre culto y estricto contemporneo de Jess, que llev a cabo la alianza entre cultura griega y Antiguo Testamento. Filn conoca que algunas corrientes filosficas de entonces como los estoicos haban elaborado una exgesis de Homero y Hesodo que otorgaba a los relatos de la mitologa un valor simblico: en las historias de dioses y de hroes se descubran fuerzas de la naturaleza, potencias del alma o misterios de la metafsica. Filn aplica el mismo mtodo a los textos del Pentateuco. Es lo que se llama mtodo alegrico y Filn se propona poner el conjunto de la cultura profana al servicio de la correcta interpretacin de la Biblia.

La pervivencia de la Filosofa en la Religin (I) Como puede deducirse del ttulo, el objeto de este breve artculo es presentar la evidencia de que el cristianismo alcanz a ojos de los profanos el estatus de religin verdadera gracias al vehculo inmejorable de la filosofa griega. Tras la muerte de Alejandro Magno en el ltimo cuarto del siglo IV a.C. tuvo lugar el reparto de su imperio. Desde el punto de vista poltico, aquello supuso una traicin al ideal expansionista y unificador que anim el avance griego hasta los confines de la tierra por el oriente. A partir de entonces todo el terreno conquistado y habitado hasta el ro Indo fue conocido con el adjetivo genrico de ecumene, tierra habitada. El reparto entre los generales trajo consigo revueltas constantes y guerras territoriales entre ellos, pero por el contrario la cultura griega se extendi como un manto civilizador y globalizador sobre los sbditos de los nuevos reinos. La escuela, el sistema de educacin basado en tres etapas o grados ascendentes, de los cuales el ltimo lo

Manuel Andrs Seoane Rodrguez Profesor de Griego del IES Ordoo II de Len

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 03. Segunda quincena. Febrero de 2009.
se ven una vez cada siglo. El sol brillaba reflejndose en cada una de las gotas de lluvia que caan en espiral sobre el ocano. Y justo detrs del saliente montaoso que dominaba el horizonte, donde el mar rompa con fuerza sus olas, brillaba el arco iris, de mil colores distintos, cada uno de ellos perfecto hasta el ltimo detalle. Dej que la lluvia acariciase sus manos su cara, y que el sol secase cada gota que caa en su piel, disfrutando de la clida sensacin primaveral y de la msica clsica que se escapaba de las ventanas cercanas. No era nada parecido a como lo recordaba. Tantos aos encerrada entre las mismas cuatro paredes de hormign, con una pequea ventana por donde entraba una fra luz metlica, atravesada por unos barrotes de negro acero, eran los nicos recuerdos de su juventud. Transparentes lgrimas se mezclaron con las gotas de lluvia que empapaban sus mejillas. Una condena por asesinato, varios juicios y siete aos de vida arrebatada a una inocente. Pero, a pesar de todo ello, ni los mejores abogados, ni todo el dinero del mundo lograron librarla de su condena final. El momento equivocado, el lugar equivocado, las circunstancias equivocadas todo la haba llevado a morir en vida. Tras muchas horas de insomnio, pesadillas y reflexin, se dio cuenta de que sobre todo ansiaba el final. Si no se le permita vivir libremente, solo quera morir. Cuando finalmente le anunciaron su condena final, solo pudo rer. La tomaron por loca. Solamente pidi un ltimo deseo antes de sea atada a la silla: volver al mar. Era el mejor da de su vida. Vio la luz del sol por ltima vez, sinti la lluvia en sus manos, y el viento cargado de salitre revolvi su pelo una hora antes de que finalizase su vida. Se sinti libre, libre despus de muchos aos. Nunca ms desapareci la sonrisa de su rostro, ni cuando le leyeron su condena, ni cuando sus padres gritaron al otro lado del cristal protector, ni cuando accionaron la mquina. Muri feliz. A pesar de ser inocente, la muerte fue un dulce blsamo, un regalo a su condena, una verdadera absolucin. Cuando un hombre mata, hiere o agrede a otro hombre, no hace ms que quitarle su libertad. No sera igual de justo, pues, arrebatar a ste su propia libertad? No le estamos liberando imponindole la pena capital, la pena de muerte? No es sta un error? Quiz el ser humano no ha valorado

Guillermo de Ockham. (Surrey, 1280 Munich, 1349) Dios es poder absoluto y no tiene ms limitacin que el principio de no contradiccin. El universal es una intencin del alma apta para ser predicada de muchos. Los entes no han de ser multiplicados sin necesidad (Navaja de Ockham). Slo existe el singular, los individuos, que son captados por la intuicin sensible de su realidad. Todo universal es una realidad singular y, por lo tanto, no es universal sino en la significacin, porque es signo de muchos. Entre Iglesia y Estado hay una diversidad de origen y de naturaleza, aunque el imperio, ya cristiano, debe colaborar con la Iglesia para facilitar a los ciudadanos la tarea de alcanzar su fin ltimo, es decir, la salvacin eterna.

Libertad Sali poco a poco por la puerta de cristal. No poda creer lo que vea. Llevaba demasiado tiempo encerrada, demasiado tiempo sin ver a luz del sol, para recordar la maravillosa sensacin que sta provocaba. Era un da perfecto, uno de esos que solo

suficientemente su libertad para ver que sin sta, no somos nada, ms que despojos sin vida ni razn de ser. Y cuando ests muerto en vida, la muerte es realmente un regalo. Un regalo que no solo libera al asesino/a, sino que impide que cumpla su condena, su verdadera condena; impide que pague por el dao cometido, haciendo que la vctima no sea vengada, ni obtenga la justicia que se merece. Irene Fuertes Cid. 1 A de Bachillerato. La violencia domstica Ser capaces de reaccionar ante un fenmeno social requiere que previamente seamos capaces de verlo y de nombrarlo. La violencia contra las mujeres, que incluye una multiplicidad de prcticas que coaccionan a las mujeres por el hecho de serlo, ha sido invisible durante cientos de aos. En el caso de la violencia domstica, han sido los grupos feministas de los pases occidentales los que han sealado a todos aquellos que degradan la dignidad de las mujeres. Los grupos feministas, las asociaciones de defensa de los derechos humanos y las organizaciones internacionales han empezado a ver el problema. Gracias a los medios de comunicacin, las nuevas ideas sobre este tema han ido extendindose. En Viena, en el ao 1993, la ONU reconoci los derechos de las mujeres como derechos humanos y declar que la violencia contra las mujeres supone una violacin de los derechos humanos. Hoy nadie discute el papel de la mujer en la vida social, poltica, econmica y cultural, ya que la mujer ocupa casi el 60% de las plazas universitarias; cada vez hay ms empleo femenino y cada vez son ms iguales en la bendita y eterna diferencia No conozco ningn colegio, escuela, instituto o universidad en donde los profesores expliquen a sus alumnos nada que pueda llevar a un hombre a maltratar a su pareja, a su madre, a su novia, a su hija, a su amiga o a su hermana, hasta provocarles la muerte. Ningn contenido transversal de los que se imparten en las clases incitan a un adolescente a cometer un acto como el que estamos refiriendo. En algo podemos estar de acuerdo: la escuela no es el origen de este tipo de comportamientos. Dnde miramos, pues, para intentar acercarnos, siquiera remotamente al origen de este terrible- cmo denominarlo- mal social, crimen, asesinato, tragedia? La pregunta no es retrica y las respuestas no son nicas, pero aqu la planteo para una reflexin general. Henar Rodrguez Ordez. 1 C de Bachillerato. La pervivencia de la Filosofa en la Religin (y II) Los primeros escritores cristianos, que deben defender su fe y a sus correligionarios de diversas

acusaciones de los paganos ya bajo el imperio romano, entroncarn con esta literatura del judasmo helenizado y as, de un plumazo, ganar nuevos adeptos. Ser Clemente de Alejandra el que haga pasar ese espritu a la tradicin cristiana, de manera que ni la acusacin de religin advenediza y novedosa ni la de asistemtica sern obstculo a su plena integracin en el panorama religioso de la poca. Reanuda la empresa de Filn y la lleva adelante, como despus harn Orgenes y su discpulo Eusebio, obispo de Cesarea y que supo ganarse al emperador Constantino, el mismo que en el ao 315 d.C. promulga un decreto por el que concede a los cristianos tras dursimas persecuciones y represiones, plena y total libertad de culto. Este proceso terminar cuando a finales de este mismo s. IV d.C. el emperador Teodosio prohba definitivamente el paganismo. La victoria del cristianismo haba sido completa y el modo de presentacin ante estas clases cultas del imperio bajo el hechizo de la filosofa griega tuvo mucho que ver. De ah la importancia de Clemente. Segn l, el pensar filosficamente () ayuda a desenmascarar errores y a precisar el contenido de la fe. Pero sobre todo, hace pasar del conocimiento ingenuo al conocimiento cientfico (). En el plano filosfico es lo que constituye la investigacin (). sta parte de datos comunes, pero, relacionndolos con principios ciertos, permite transformar la simple opinin en certeza (). Es lo que constituye, propiamente hablando, la demostracin. Y este mtodo lo aplica Clemente al hecho de la fe. Veamos: el punto de partida son los hechos que presenta la Escritura. En concreto, los primeros principios son las verdades reveladas esenciales. La investigacin consistir en relacionar con las verdades esenciales los diversos datos de la Escritura, los cuales pasarn a ser entonces objeto de ciencia teolgica. As se habr pasado de la fe a la gnosis. Es lo que constituye la demostracin escriturstica. El rasgo principal del mtodo es la equivalencia, y lo mismo que hay paralelismo entre alegorismo estoico y tipologa bblica, lo hay entre la gnosis filosfica y la apocalptica. As lo vemos rebuscando entre los episodios bblicos y los mitos de Homero. Lo mismo que Clemente, Justino tambin se plante las relaciones de la filosofa con la revelacin y lleg a una curiosa conclusin: la historia de la filosofa no es la de un progreso, sino la de una decadencia, la de una degradacin progresiva a partir de unas primeras verdades reveladas, presentes en todas las culturas y que en el caso de Grecia los diferentes maestros de religin se encargaron de desvirtuar por no comprender la verdad de su mensaje. Esto es lo que viene a restaurar Cristo. Pero esto es ya arena de otro costal y lo dejaremos para ms adelante. La filosofa es bsqueda y gracias a este boletn la emprenderemos juntos. Buena suerte. Manuel Andrs Seoane Rodrguez Profesor de Griego del IES Ordoo II de Len

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 04. Primera quincena. Marzo de 2009. Existen varias opiniones sobre este tema. Hay gente que est a favor porque piensa que ese estado es irreversible, un sufrimiento que se puede evitar mediante una simple inyeccin letal; pero tambin estn los que piensan que el dolor humano exige amor y participacin solidaria, no la violencia de una muerte anticipada. Yo entiendo ambas posturas y tambin creo que hay que ponerse en el lugar de los familiares y en el del propio enfermo. Pero aun as, pienso que es un error decidir sobre quin o cundo alguien debe morir. Porque si el dolor o el sufrimiento son motivos suficientes para morir, cuntos de nosotros tendramos que dejar de existir? Es acaso el sufrimiento fsico mayor que el espiritual? Si quien sufre debe morir, entonces tendramos que morir todos. Nerea Prez Gonzlez. 2 C de Bachillerato. La educacin Al menos una vez en la vida conviene poner todo en discusin. Apenas hay algo dicho por uno cuyo opuesto no sea afirmado. Los malos libros provocan malas costumbres, y las malas costumbres provocan buenos libros. No hay nada repartido ms equitativamente en el mundo que la razn: todo el mundo est convencido de tener la suficiente. No ser til a nadie equivale a no valer nada. Vivir sin filosofar es como tener los ojos cerrados. Eutanasia El hecho de poner fin a una vida, lo decide el ser humano o hay algo moral o religioso que lo pueda decidir? Denominamos eutanasia al hecho de suprimir la vida de una persona que padezca una enfermedad irreversible o con mucho sufrimiento, ya sea por enfermedad o por accidente, y se establece as el dilema de mantenerla viva a travs de medicacin o desconectarla directamente de una mquina. Es humano mantener a una vida en estado vegetativo si conocemos que la ciencia sabe que esa persona no va a volver nunca a un estado normal? Est el ser humano capacitado para decidir sobre la vida de alguien o tenemos el derecho de morir dignamente? En un diccionario que tengo enr casa se define la educacin como el hecho de ensear a una persona los conocimientos necesarios y las normas de cmo debe comportarse a lo largo del tiempo durante el cual se lleva cabo este proceso. Pero esta definicin se queda, a mi juicio, bastante corta. La importancia de la educacin que recibe una persona desde pequeo es vital para su futuro. No me estoy refiriendo solo a la educacin escolar, sino a la educacin en general, en todos los mbitos de la vida, porque saber es importante, pero lo es ms aprender a saber y a razonar, ya que as se puede llegar a valerse por s mismo y en eso consiste la verdadera educacin. Esta educacin se lleva a cabo en la familia, con los amigos, en el colegio y en la calle, porque de todo se aprende, y lo ms importante es la experiencia. Por otra parte, la educacin escolar que se recibe obligatoriamente desde los cinco aos hasta los diecisis, y que puede ser prolongada hasta los veintitantos, solo es una formacin de cara al mundo laboral, por lo que, obviamente, tiene mucha relevancia a la hora de encontrar un buen trabajo. Desgraciadamente, la educacin espaola est muy retrasada en comparacin con la de otros pases europeos, sobre todo los nrdicos, donde los alumnos reciben una excelente formacin. Por esto, la unin Europea est adoptando medidas conocidas como Plan Bolonia por las que varios pases europeos reformarn y homologarn su sistema

Ren Descartes (La Haya, Turena 1596 Estocolmo 1650)

educativo a nivel universitario, siguiendo el modelo ingls. Con este plan se pretende igualar la enseanza universitaria entre las distintas naciones europeas para que un estudiante espaol, por ejemplo, no tenga dificultades para encontrar trabajo en otros pases vecinos. Adrin Medina Ricoy. 2 C de Bachillerato. Una inusual conferencia. Ensayo sobre la belleza Seleccionado en la IV Olimpiada Filosfica Las ocho. Eran las ocho de la noche. Se puso un zapato y luego otro. Con las medias ya ajustadas a su voluptuoso cuerpo, se enfund un corto vestido negro que realzaba an ms su belleza que, por cierto, no explotaba demasiado. Pero esta era una ocasin especial y lo mereca. Andy as la llamaban sus amigos y en su casa, por supuesto- era una inusual filsofa en una sociedad en la que este papel lo desempean un grupo de hombres cincuentones sumergidos en la ruleta de la vida, haciendo y deshaciendo preguntas, indagando en cuestiones que no tendran un fin concreto. Pero, bueno; esto es una habladura ms, porque, qu sabemos los dems? Nada, no sabemos nada. Pues bien, la inusual por llamarla de alguna manera- iba a ponerse delante de un centenar de personas que estaran curiosas y expectantes a lo que una joven de veinticinco aos, prcticamente inexperta en las peripecias de la vida, pudiera contarles. 9:10 h. de la maana. La inusual estaba lista para subirse a aquella tarima y mover los labios, escupiendo las palabras ideadas por ella y transformadas en sorpresa para las mentes de aquellos desconocidos. Se levant de la cama y se puso delante de aquel magnfico espejo y lo de magnfico no es por otra cosa, sino por su gran tamao-. Se prometi que si sala ilesa despus de decir aquellas cuatro verdades, comprara uno de esas proporciones para su cuarto. Recorri con el mar de sus ojos el reflejo de alta silueta y esboz una pequea sonrisa. Comenz a hablar en voz alta, sin apartar la mirada de aquel magnfico espejo y sin borrar en ningn momento aquel gesto de serenidad que poda plasmar en su rostro cuando quera. Empez a hablar Belleza Qu diran ustedes que es? Cundo identificaran algo como bello? La verdad es que se trata de un trmino bastante amplio y se necesitaran muchos minutos para exponer la maraa de ideas y opiniones acerca del tema. Pero reduzcamos el tiempo en palabras. El otro da estaba caminando por la Gran Va madrilea. Seran las siete de la tarde; las luces ya estaban encendidas, la oscuridad se haba adueado del azul intenso que poblaba el cielo; la iluminacin atrayente de los escaparates haca brillar la belleza de las delicadas prendas que lucan los maniques. Tuve la ocurrencia de detenerme frente a uno de ellos. Esculpida en material no muy estable al menos, a

la vista-, encontr la figura de una mujer con unas medidas perfectas, de acuerdo con el canon de belleza establecido. Pues bien, all estaba plantada aquella escultura que, sin hacerse cargo de ello, serva de modelo a las miles de jovencitas y no tan jovencitas que pasaban a cualquier hora frente a la cristalera que exhiba sus encantos. Increblemente, ese simple trozo de yeso moldeado por un don nadie manipulaba en su inconsciencia las mentes de nuestra sociedad ms influenciables. Camin unos metros ms all y me encontr una larga alfombra roja que cubra la suciedad del da. Hoy estrenaban esa pelcula norteamericana tan esperada por los fans de sus protagonistas, de aquellos que disfrazan su verdad para ofrecer otra versin inverosmil de un fragmento de vida soada, aunque no ms lejos de la realidad. Me zambull entre la masa de desesperados que se arremolinaban all para llevarse a casa una foto borrosa de un guaperas jovencito o de un cuarentn que lo sigue siendo. Analizando a quienes flotaban en la senda roja de la mentira, podas ver la belleza fsica en su ms puro estado. Real o irreal, all estaban todos aquellos contemplando la escena. La muchedumbre no iba a ver gente fea y sin atractivo. Saban muy bien lo que encontraran all: caras guapas, cuerpos esculturales, un enorme atractivo monetario, nada que pudiera desagradar, por supuesto. Lamentablemente, hoy en da la sociedad se mueve en masa hacia la mxima belleza posible. Porque belleza es sinnimo de grandeza. Tras sobrepasar toda aquella concentracin de energa, me fui adentrando en el silencio. Un silencio realmente agradable, hermoso. Tambin encontr all belleza. A veces bastan unos minutos con el tiempo detenido en tu mano, sin el ruido de un automvil alocado, ajeno a los gritos de aquellos o del ruido de la civilizacin, para darte cuenta de que detrs del silencio se demuestran muchas ms cosas que con una simple palabra. Es otra forma de disfrutar la belleza que habra que tener en cuenta. Belleza, belleza, belleza, qu es la belleza? Para m la belleza pueden ser unas simples palabras dichas a destiempo, una mirada cargada de significado, el romper de las olas en los acantilados, el fro susurrante de las montaas nevadas, la escena de aquella pelcula memorable, el beso del martes pasado, el cuadro de aquel pintor de la calle, el famosote inalcanzable tambin, para qu negarlo. La belleza es lo que t quieres que sea, lo hermoso de lo insignificante a los ojos de los dems, tu pensamiento que va ms all de la realidad Pero, saben lo que les digo? Que no hay nada ms bello que vivir. S, aquel era el discurso que les iba a soltar a todos aquellos. Y se iban a quedar con la boca abierta, porque ella vala para esto. Sali de la habitacin del hotel y cerr la puerta con fuerza. Este iba a ser su da y seguro que se compraba aquel magnfico espejo. Nerea Snchez Garca. 1 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 05. Segunda quincena. Marzo de 2009. La respuesta est en el parque una hora ms tarde, donde se juntan para realizar su particular botelln o competicin de nios bebiendo sin razn, como tambin se le puede llamar. Lejos ha quedado aquello de comprar tus propias bebidas para afrontar una larga noche de fiesta en la que te dejas el sueldo con las consumiciones en locales y discotecas. Ahora la gracia est en ver quin llega ms borracho a casa para la hora de cenar y ver quin se las ingenia mejor para disimularlo delante de esos padres que piensan que su hijo pas la tarde en casa de un amigo. Y lo mejor del asunto est en presumir de resaca al da siguiente, mientras ven fotos con sus mejores caras. Con todo esto no digo que est en contra del botelln; solo digo que a los quince hay ms y mejores formas de divertirse que presumir de borrachera. De todos modos, nada se puede hacer por esto mientras los padres se desentiendan, ya que deberan mostrar algo ms de inters respecto a lo que sus hijos hacen los fines de semana. David Hume (1711-1776). Filsofo escocs. Mxima figura del empirismo. La belleza de las cosas existe en el espritu del que las contempla. La costumbre es la gran gua de la vida humana. La idea de sustancia no es sino una coleccin de ideas simples unidas por la imaginacin y que poseen un nombre particular asignado a ellas mediante el cual somos capaces de recordar a nosotros y a otros- esa coleccin. La virtud se distingue por el placer, y el vicio por el dolor que cualquier accin, sentimiento o carcter nos proporciona con solo verlo y contemplarlo. No tenemos idea alguna de ninguna clase de sustancia, ni material ni espiritual. Solo conocemos cualidades particulares y percepciones. Nada que hacer Cinco de la tarde de un viernes cualquiera. Un grupo de seoras cuchichean en la puerta de un supermercado porque unos cuantos chavales de quince aos aproximadamente pretenden comprar todo tipo de bebidas alcohlicas. Sergio Gutirrez Eulebres. 1 A de Bachillerato. El perdn Es curioso cmo decir una simple palabra nos cuesta tanto a veces. Por qu? Seguramente hay dos razones. Una de ellas suele ser el miedo a la reaccin de la otra persona, miedo de no ser perdonados o de no tener una buena excusa que nos justifique. La otra razn es el propio orgullo. Como personas tendemos a pensar que la culpa la tiene siempre el otro y que, por tanto, no somos nosotros los que tenemos que pedir perdn, que en todo caso consideramos un signo de debilidad. Pero, despus de este anlisis superficial, deberamos preguntarnos: quin muestra tener ms valor: la persona que, sin importarle el qu dirn, pide perdn o la que muestra cobarda y prefiere quedarse de brazos cruzados y dejar el problema sin resolver? En mi opinin, pedir perdn no demuestra cobarda en absoluto. Ruth Blanco Somoza. 1 C de Bachillerato.

Violencia de gnero Cuando hablamos de violencia machista, siempre nos viene a la cabeza la misma pregunta: por qu? Habitualmente se intenta justificar mediante trastornos mentales, estrs laboral, celos y otra serie de circunstancias. Sinceramente esto no me parecen ms que tapaderas para encubrir la culpa de esta sociedad. Hay varios tipos de violencia domstica: a) Fsica: Es la ms visible de todas, por lo que la vctima lo reconoce. Fcilmente, esto ha supuesto que sea la ms comnmente reconocida social y jurdicamente. b) Psicolgica: Este tipo de violencia incluye amenazas, insultos, desprecio, humillaciones Lo que el agresor pretende conseguir es la dominacin y el control sobre la vctima. c) Sexual: Se podra englobar dentro e la primera, solo que sta busca el sometimiento sexual de la mujer. Las consecuencias que puede llegar a desarrollar la vctima son sentimientos depresivos, de rabia, baja autoestima, rencor, culpa, problemas somticos, etc. Algunas mujeres tienen pesadillas que reviven lo ocurrido. Todo esto es inhumano y puede llevar a la vctima al suicidio que, en todo caso, merecera su agresor por querer y tener la necesidad de creerse superior. Hay formas de prevenir la violencia de gnero. Siempre hay tener claro que cuando t dices que no es que no y no es negociable. Tu pareja debe confiar en ti misma y en tu intuicin, conocindote a ti misma y tus valores para que no entren en conflicto con los suyos. No dudes en pedir ayuda cuando ests en una situacin de este tipo, Y, sobre todo, no tengas miedo. Eva Nicols Rodrguez 1 A de Bachillerato. Campaa anti-aborto desde el Vaticano A todos nos ha llegado por diversos medios de comunicacin prensa, radio, televisin, Internet, etc.- la nueva ley impuesta por el gobierno espaol, presidido por Jos Luis Rodrguez Zapatero, para la regulacin del aborto. Con esta nueva ley, podemos observar que el gobierno espaol est a favor del aborto. Este tema, como el de la eutanasia, entre otros, es muy delicado, ya que hay multitud de opiniones tanto a favor como en contra y cada vez que se toda siempre le salpica la polmica. Esta polmica, cmo no, comenzada y encabezada desde la Santa Sede, nos lleva plantearnos el mismo dilema de siempre. Este dilema no es otro que el de determinar la importancia o el peso que la Iglesia ejerce en la sociedad. Mientras los ms conservadores que, por tanto, apoyan las decisiones llegadas desde el Vaticano y su influencia en la sociedad- los dems

ciudadanos creen que la Iglesia debera dedicarse nicamente a impartir su doctrina a aquellos que quieran escucharla. Para unos el aborto es, ms que una prctica mdica, un asesinato de un ser humano, mientras que para los progresistas es aborto es una medida que hay que tomar en ciertos casos ya que la madre es la que est vinculada con el embrin y ella es la que decide si quiere seguir alimentndolo o no. El aborto no es un problema que se resuelva de hoy para maana ni mucho menos. Este problema tiene muchas posibilidades de no resolverse nunca si la Iglesia no renueva sus principios y los adapta a la poca en la que nos ha tocado vivir. Jess de la Viuda Flecha 1 A de Bachillerato. Reflexiones en torno a una colaboracin El artculo anterior adolece a mi juicio- de algunos planteamientos errneos que quiero someter a consideracin de su autor y de los lectores de este boletn. Como el espacio es breve, me limitar a sealarlos muy esquemticamente. a) La campaa en defensa de la vida del no nacido a que asistimos no es una maniobra orquestada desde el Vaticano por cuatro fundamentalistas ultracatlicos. Se trata de una iniciativa espaola respaldada por millones de ciudadanos en miles de manifestaciones que se estn desarrollando este fin de semana en otras tantas ciudades espaolas. En ellas estn interviniendo catlicos y no catlicos, cristianos y no cristianos, progresistas y conservadores, agnsticos y ateos. c) En consonancia con estas manifestaciones, muy recientemente se ha hecho pblico el Manifiesto de Madrid, un documento firmado por ms de un millar de cientficos, acadmicos y catedrticos de prestigio internacional. En este manifiesto se censura abiertamente el aborto por razones exclusivamente ticas y cientficas. d) El aborto, por tanto, no es una cuestin estrictamente religiosa, sino principalmente tica y cientfica. tica, porque atae al comportamiento moral humano que debe respetar la vida, y cientfica, porque ha quedado establecido de forma inequvoca que el comienzo de un ser humano se sita en el momento de la fecundacin del vulo por el espermatozoide. Existen, por tanto, razones bien fundamentadas para oponerse a esta reforma, como han demostrado relevantes intelectuales espaoles. e) La Iglesia catlica, como institucin que mejor ha defendido los derechos humanos especialmente de los ms desprotegidos e indefensos, tiene una autoridad moral mundialmente reconocida para tratar sobre este tema. Solo los intolerantes pueden oponerse a que comunique su acreditada opinin al respecto. Carlos Javier Alonso. Profesor de Filosofa.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 06. Primera quincena. Abril de 2009.

Contaminacin del planeta Actualmente nuestro planeta sufre la contaminacin del agua, del suelo y del aire. A nosotros nos afecta de forma directa. Segn la ONU, cada ao mueren por este motivo dos millones de personas. Donde ms contaminacin suele haber es en los pases que estn en vas de desarrollo industrial. En estos pases no hay control de las emisiones de agentes contaminantes como, por ejemplo, una de las ciudades que ms contamina es Shanghai. En los pases ms desarrollados, hay un mayor control de la contaminacin por parte del Estado poniendo sanciones a las empresas que contaminan demasiado, pero aun as hay algunas empresas que prefieren tener que pagar las sanciones a disminuir sus emisiones de productos contaminantes. Si el nivel de contaminacin sigue como hasta ahora, uno de los mltiples efectos sera que la Tierra se seguira calentando y los polos desapareceran e inundaran zonas cercanas al mar, producindose la extincin de las especies que all se encuentran. Una de las propuestas de Mihail Budyko sera inyectar dixido de azufre en la atmsfera para reducir los grados de la Tierra. Este cientfico se basa en que en 1991 la erupcin del volcn Pinatubo expuls 20 millones de toneladas de dixido de azufre y la temperatura baj ms de medio grado. Pero esta propuesta ha sido cuestionada porque incrementara los niveles de contaminacin atmosfrica. Por mi parte, pienso que la solucin es concienciar ms a la poblacin y subir las sanciones a las empresas y a los pases que ms contaminan. De lo contrario, a la Tierra no le queda mucho tiempo de vida. Alejandro Bayo Morn. 1 A de Bachillerato. Las drogas en los institutos Las drogas son unas sustancias txicas que te daan irreversiblemente el cerebro y te pueden llegar a producir una dependencia fsica y psicolgica.

Immanuel Kant (1724-1804) Debo porque puedo. Dos cosas llenan mi entendimiento de admiracin: el cielo estrellado fuera de m y el orden moral dentro de m. La metafsica es la ciencia de los lmites de la razn. La moral es una ciencia que ensea, no cmo hemos de ser felices, sino cmo hemos de llegar a ser dignos de la felicidad. Las cualidades sublimes infunden respeto; las bellas, amor. Ni el entendimiento puede intuir nada, ni los sentidos pueden pensar nada. El conocimiento nicamente puede surgir de la unin de ambos. Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. Tan solo por la educacin puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es ms que lo que la educacin hace de l. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!

Muchos adolescentes en los institutos las toman por varios motivos: porque todos sus amigos las toman, para pasarlo bien o quizs solamente para relajarse debido a los exmenes o las clases. Sea como sea, a la larga te acabars arrepintiendo de haberlas tomado. Aun as, existen varios tipos de drogas: las denominadas drogas duras, que te provocarn una dependencia fsica hasta el momento que las necesites para vivir; y tambin existen las llamadas drogas blandas, que causan una dependencia psicolgica, no tan grave como la anterior. Pero esto no significa que sean inocuas. Como se ha podido demostrar, daan el sistema nervioso, destruyen las neuronas y, a la larga, tambin el cerebro. En los institutos existen personas que venden drogas y cmo no- personas que las compran y consumen. La mayora de los que lo hacen suelen tomarlas en fiestas, pero tambin hay jvenes que las consumen a diario, lo cual comporta, adems de un gran gasto de dinero para comprarlas, un descenso notable en el rendimiento acadmico y, lo que es ms grave, una adiccin y una dependencia difcilmente curables. En conclusin, las drogas son, en cualquier caso, unas sustancias que destruyen tu capacidad mental, lo cual es ms grave en el caso de los estudiantes que necesitamos la integridad del cerebro para lograr superar los exmenes. lvaro Garca lvarez 1 A de Bachillerato. El peligro del amor light La educacin sexual muchas veces ha sido entendida como mera informacin de datos sobre la anatoma y la fisiologa de la sexualidad, de cmo funciona sta y cules son sus principales mecanismos fsicos. Pero la educacin sexual es mucho ms que eso: consiste en ayudar a una persona a que conozca, entienda y gobierne su capacidad sexual, ponindola al servicio del amor a otra persona. En definitiva, se trata de comunicar conocimientos y promover actitudes para el mejor desarrollo de la personalidad en relacin con su propia sexualidad. Tambin pedagoga para ser poco a poco dueo y seor de los sentimientos, iluminar la inteligencia y fortalecer la voluntad. Porque para llevar a cabo relaciones sexuales no es necesaria ninguna enseanza sexual especial, sino dejarse llevar por los impulsos que brotan de uno. Pero la educacin es fundamental para hacerse cargo de la trascendencia psicolgica, espiritual y sociocultural de la sexualidad. Esto se relaciona directamente con el grado de madurez personal... Dicho de otro modo, cuando un sujeto sigue sus impulsos sexuales tal y como le llegan de dentro -con los estmulos externos especficos que desencadenan estas respuestas-, siguiendo su capricho y diciendo que s a casi todo lo que le pide paso en este terreno, al final nos encontramos con que la sexualidad, en vez de madurar a la persona y hacerla

ms libre, la esclaviza y ejerce una especie de tirana que acaba por rebajarle. Y si de lo que se trata es de ir prosperando hacia una mayor dignidad personal, no podemos consentir que la relacin sexual quede convertida en algo trivial, pasajero, degradando el compromiso a nivel slo circunstancial. No eres ms libre cuando haces lo que te apetece, sino cuando eliges aquello que te hace ms persona. Hoy existe en algunos ambientes una gran confusin, ya que se identifica amor y sexo. Y la expresin francesa de hacer el amor certifica esta postura. Pero hay que sealar que en muchas relaciones sexuales hay de todo menos amor autntico. Porque no se puede olvidar que dentro de este plano psicolgico, la estructura sexual es sobre todo afectiva. Responde y est impregnada de lo sentimental. El amor es el componente primordial de la vida sexual (...). Amar a otra persona significa desearle lo mejor, mirar por ella, tratarla de forma excepcional. Lo que inicialmente atrae suele ser la belleza fsica, que ms tarde deja paso a la psicolgica y aterriza, por ltimo, en la espiritual. No hay felicidad sin amor. Y amar a alguien quiere decir querer que sea libre, que se acerque lo ms posible a la libertad. La libertad tiene un objeto: el bien. Amar es buscar la libertad, el bien y la felicidad del otro (...). La vertiente espiritual de la sexualidad podra quedar expuesta as: todo amor autntico encierra una aspiracin a lo absoluto. No se puede vivir sin un gran amor en el corazn. Cuando el amor se hace trascendente, va ms all de uno mismo, busca elevarse por encima de las propias limitaciones. De ah que el amor haga ms humano al hombre y tambin ms espiritual (...). Hay que llamar la atencin sobre el peligro del amor light: todo a bajo precio, ligero, inconsistente, voluble, frvolo, sin contenido. Es el resultado de la idolatra del sexo, que va produciendo un hombre vaco, que experimenta un placer sin alegra y un bienestar sin felicidad; un hombre sin ideales, instalado en la indiferencia, atento a todas las informaciones que le llegan, pero incapaz de hacer una sntesis que le mejore. Desde la apoteosis del consumo emerge un hombre sin referentes que no hace pie y que se hunde. Si la vida humana es un ensayo, hay que ir buscando lo mejor. Apostar por la aventura de un amor completo, un retablo que es una tetraloga en donde se entrelazan ingredientes fsicos, psicolgicos, espirituales y culturales. El amor es el plato fuerte de esta aventura que es la vida. Sin perder de vista que es la vivencia personal ms rica, densa y completa que existe. De ah la importancia de estar bien pertrechado con ideas claras, sabiendo descubrir la autntica grandeza, su fuerza, su belleza, pero tambin sus exigencias. En una palabra, hay que restituir su profundidad y su misterio. La sexualidad es un lenguaje cuyo idioma es el amor. Enrique Rojas. Catedrtico de Psiquiatra. Universidad Complutense.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 07. Segunda quincena. Abril de 2009.

Un espectro recorre Europa, el espectro del comunismo. Crisis?

Karl Marx (Trveris, 1818 - Londres,1883) Filsofo, economista, historiador y socilogo alemn La burguesa crea a sus propios sepultureros. La crtica no es una pasin de la cabeza, sino la cabeza de la pasin. La cuestin de saber si el pensamiento humano puede aspirar a la verdad objetiva no es una cuestin terica sino prctica. Es en la prctica donde el hombre ha de demostrar la verdad, es decir, la realidad y la fuerza, en este mundo y para nuestro tiempo, de su pensamiento. La disputa sobre la realidad o la irrealidad del pensamiento al margen de la prctica es una cuestin puramente escolstica. La historia de toda la sociedad es la historia de las luchas de clases. Los filsofos hasta ahora slo han interpretado el mundo, pero lo que verdaderamente importa es cambiarlo. No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad; por el contrario, la realidad social es la que determina su conciencia. Proletarios de todo el mundo, unos!

En los ltimos meses, encender la televisin, salir a la calle o leer un peridico no es lo mismo que antes; estamos un poco hartos de ver nuevas cosas sobre la crisis econmica. Todos los espaoles estamos preocupados, la situacin actual es complicada, las soluciones que nos dan no nos convencen y, hoy en da, pagar una hipoteca de un piso o de un coche es un gran reto que no todos pueden afrontar. Es triste ver cmo hay cada vez ms personas que no pueden tener ni acceder a una vivienda digna. La gente ms avariciosa se preocupa porque a lo mejor ese traje tan bonito, de esa marca tan cara les resulta inalcanzable, teniendo otro similar a ese, y no piensan en que muchas familias no pueden ni dar de comer a sus hijos ni vestirlos dignamente. La sociedad actual debera reflexionar sobre algunos valores morales bsicos que podran llevar a mejorar este mundo. Andrea Mndez Garca. 1 C de Bachillerato. La felicidad Todos estamos de acuerdo en que la felicidad es un estado de nimo que la gente intenta conseguir siempre a travs de otras cosas, tanto materiales como espirituales. Pero, en realidad, qu es la felicidad? y cmo se consigue? Segn la definicin del DRAE, constituye un estado de nimo positivo y complaciente para las personas que lo poseen. No obstante, no todo el mundo posee el mismo sentido de felicidad, sino que cada uno tiene su personal definicin. Hay personas que encuentran la felicidad mediante cosas materiales y otras la encuentran a base de ayudar o estar bien con otras personas. Y este estado de nimo es permanente? Lamentablemente no es as porque puedes ser feliz durante unas horas o das, pero lo que nadie va a conseguir nunca es estar feliz toda la vida, ya que

siempre hay hechos que hacen que la felicidad se pierda. En conclusin, opino que la felicidad se puede conseguir si ests bien contigo mismo y con la gente que te rodea, pero se tratar en todo caso de una felicidad relativa y transitoria. Tamara Cruz Peque 1 A de Bachillerato Igualdad de oportunidades Nuestra sociedad actual es el resultado de miles de aos de convivencia conjunta entre humanos. A lo largo de todo este tiempo, el hombre ha ido abandonando los criterios que seguira la seleccin natural y los ha sustituido por otros que nos humanizan y nos diferencian cada vez ms de otras especies animales. No obstante, a pesar de la clara trayectoria a favor de la libertad, individualidad y la justicia, nuestra sociedad dista de ser todo lo humana que debera ser. Un requisito fundamental para que se valoren los esfuerzos de una persona a lo largo de su vida es la igualdad de oportunidades. Solo partiendo de esa base podemos construir una sociedad que fomente el esfuerzo y el que cada individuo d lo mejor de s mismo. Pero, tenemos todos las mismas oportunidades para demostrar todo lo que somos capaces de hacer? Evidentemente no; pero entonces, qu podemos hacer para que nuestra sociedad trate a todos sus integrantes por igual desde cero? En primer lugar, para que esto sucediera, todas las personas que integran la sociedad tendran que disponer de los mismos medios al nacer, cosa que el sistema actual no permite hacer. Hoy en da una persona puede ascender de categora social gracias a su esfuerzo, pero esos ascensos suelen ser leves y, a menudo, no recompensan todo el trabajo realizado, mientras que en otros casos, por pertenecer a una familia privilegiada, sin esfuerzo alguno se llega a ocupar la cima de la pirmide social. Se diferencia mucho esto de una sociedad estamental? En la Edad Media, los hijos de los nobles eran nobles y los hijos de los plebeyos, plebeyos. En la actualidad, el hijo de una familia rica con un boyante negocio familiar que inici un antepasado suyo ser tambin rico sin apenas esforzarse por ello, mientras que el hijo de una persona cuyos recursos econmicos sean escasos, por mucho que se esfuerce, probablemente no podr siquiera estudiar en la Universidad. Es cierto que si comparamos ambas pocas, se ve un gran progreso, pero todava estamos lejos de conseguir una sociedad justa, aunque sea en oportunidades. Debemos seguir progresando e intentar eliminar muchos prejuicios para acercarnos un poco ms a una sociedad lo ms justa posible, pero esto no solo es trabajo de personas con altos cargos, sino que todos podemos humanizarnos y tratar a nuestros semejantes con respeto e igualdad,

y esta es una oportunidad de la que nadie nos puede privar y que todos deberamos realizar. Como conclusin, obtenemos que la posibilidad de humanizar ms nuestra sociedad depende de cada individuo y que solamente alcanzaremos una sociedad lo ms justa posible si desarrollamos la solidaridad y eliminamos muchos de los prejuicios que nos impiden conocer realmente a las personas y as darles una oportunidad. Eider Valle Encinas. 1 C de Bachillerato. Fantasa Me considero amiga de los libros y, no hace mucho, me regalaron uno. Cuando empec a leerlo, tena la sensacin de estar leyendo una novela infantil. Tuve que avanzar bastante en la lectura para darme cuenta de lo equivocada que estaba. Narra la historia de un nio que acaba de perder a su madre, no tiene amigos, es gordo y dbil, y por eso se siente inferior. Se trata de una historia de superacin. Mientras en un mundo paralelo Fantasa- la alegra, el color, la diversin y lo que hace especial la vida, est siendo destruida por la Nada el aburrimiento, la monotona, lo que termina por provocar que la vida pierda sentido-, Sebastian, el nio, viaja a ese mundo con una nica misin: Haz lo que quieras. Tiene que crear un mundo usando su imaginacin y se le conceden una serie de deseos. Sin embargo, durante su viaje y con cada deseo se olvida de una parte de s mismo y en ocasiones se vuelve egosta y vanidoso. Pierde su identidad, pero aun as consigue regresar con la misin cumplida. Cuando vuelve es un nio nuevo. No es que ahora sea fuerte y guapo sigue siendo el nio del principio-, pero ha cambiado por dentro. Tiene un nuevo coraje, es valiente y ha aprendido. Para m esta historia posee un claro mensaje filosfico. El autor est intentando ensear que debemos utilizar nuestra imaginacin para crear la vida que queremos llevar, tener fe en nuestras elecciones y tomar nuestras decisiones porque somos libres. Para evolucionar y crecer hay que arriesgarse y, en ocasiones, dejar de ser para poder ver, para aprender u hacerlo sin prejuicios. Porque lo ms importante no es lo que se ve, sino lo que hay dentro de cada persona, de cada sociedad, de cada cultura. A veces, es mejor volver a ser el nio que llevas en el corazn para poder ver el mundo de color y con una ilusin perdida. Cada momento es especial, es otra historia He de aadir que este es mi particular punto de vista de esta novela que, por cierto, es La historia interminable, de Michael Ende, y cuya lectura me ha encantado. Claudia Mara Abella Carbajo. 2 C de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 09. Primera quincena. Mayo de 2009.

La risa: el mejor remedio Cuntas veces hemos odo que la risa es salud? Es esta afirmacin cierta? Parece que s, ya que la risa nos influye emocionalmente porque nos anima a estar de buen humor y a tomarnos las cosas de otra manera. Tambin es provechosa para la salud fsica. De ah que muchos mdicos afirmen que el estado fsico de una persona tiene mucho que ver con su estado de nimo. Muchos estudios indican que la tensin, las emociones negativas y sentimientos semejantes debilitan el sistema inmunolgico, mientras que la risa lo fortalece. La risa tambin produce un efecto benfico sobre otras personas. No es lo mismo que alguien te d un consejo de forma fra o con gesto enfadado lo que transmitira rechazo-, a que te d el mismo consejo de forma tranquila y con una sonrisa cariosa en la cara. En este segundo caso, lo aceptaremos ms fcilmente. Rut Blanco Somoza. 1 C de Bachillerato. Friedrich Wilhelm Nietzsche (Rcken, 1844 Weimar, 1900) A lomos de todas las paradojas se cabalga hacia todas las verdades. Dios ha muerto. Viva el superhombre! El camino a todas las cosas grandes pasa por el silencio. En verdad os digo que el que menos tiene es el ms libre; bendita sea la pequea pobreza. Hago la filosofa a martillazos. La vala de un hombre se mide por la cuanta de soledad que le es posible soportar. Lo que no me mata, me hace ms fuerte. No es la fuerza, sino la perseverancia de los altos sentimientos la que hace a los hombres superiores. No soy un hombre, soy una carga de dinamita Quien tiene un porqu en la vida saber sufrir cualquier cmo. Ser independiente es cosa de una pequea minora, es el privilegio de los fuertes. Un mismo texto admite infinito nmero de interpretaciones. Religiones No hace falta ser muy observadores para percatarnos de que todas las civilizaciones a lo largo de la historia guardan un llamativo rasgo comn: la creencia en la existencia de seres divinos y superiores. Pero, pueden tener alguna relacin todos los mitos y leyendas con la realidad? Si no es as, cmo se explica la existencia de seres divinos en culturas que nunca pudieron tener contacto alguno entre s? Y si es cierto que existe cierta verdad en estas creencias, cul deberamos dar por vlida? Lo cierto es que todas las religiones dan explicaciones del mundo que nos rodea basndose en diferentes historias que las conforman. As, todas nos dan respuesta a preguntas tan enigmticas como la creacin del mundo, lo que nos espera despus de nuestra vida terrenal, el porqu de nuestra existencia y del sentido del bien y del mal en el mundo que nos rodea, etc. Desde mi punto de vista, todas las religiones han podido tener su origen en la naturaleza imperfecta del hombre y en su afn por conocer las respuestas a todas aquellas preguntas que se formula sin aceptar sus limitaciones. El hombre, ante lo sorprendente que le resulta el mundo, encuentra su particular

explicacin en historias que han ido cogiendo fuerza a lo largo del tiempo. Por otra parte, las religiones no solo han aportado curiosas explicaciones ante lo desconocido, sino que han ayudado a la prevalencia de diferentes regmenes polticos. Por ejemplo, en la poca medieval, el cristianismo daba una explicacin divina a la distribucin estamental de la sociedad. Esta se encontraba dividida en tres estamentos nobleza, clero y pueblo llano-, al igual que la ordenacin celeste, que tambin se divida en tres rdenes: a) los ngeles, arcngeles y principados; b) las potencias, tronos y dominaciones; y c) los tronos, querubines y serafines. Otro ejemplo, puede ser la justificacin aportada por el hinduismo ante las castas prevalecientes en la India. Adems, las religiones suelen castigar a las personas rebeldes y suelen recompensar a las sumisas, cosas que casualmente le suele venir como anillo al dedo a un rgimen dictatorial y opresor. Esto nos induce a pensar que quiz hay ciertos puntos en las religiones que han podido ser un poco distorsionados con el fin de avalar a algn mandatario. Es, por ejemplo, el caso de la creencia sobre la descendencia divina de los faraones egipcios o de los reyes mayas. Otro aspecto en el que suelen coincidir casi todas las religiones es el hecho de la existencia de una vida posterior a la vivida en la tierra. Esto puede deberse al clima creado en las diferentes sociedades ya que la mortandad en estas sola ser muy elevada y las injusticias que sufran las personas eran no menos numerosas, por lo que las religiones justifican todas estas desdichas dando la esperanza con la existencia de un mundo justo despus de la muerte, un mundo en el que se valoraran los esfuerzos de esta vida que se presenta como prueba para nuestras almas. Es obvio que no podemos afirmar con total seguridad que las religiones sean el producto que resulta de la gran imaginacin del hombre, al igual que no podemos asegurar que una determinada religin es la autntica y verdadera, ya que la solucin a la pregunta sobre la autenticidad de una religin se escapa al dominio del hombre. Con respecto a este asunto, lo nico que podemos hacer es seguir elucubrando sobre diferentes teoras y seguir investigando sobre las culturas que nos han precedido con el fin de elaborar teoras ms completas. Eider Valle Encinas 1 C de Bachillerato Carta abierta a Eider El filsofo espaol Alfonso Lpez Quints narra en uno de sus libros cmo un da, al atardecer, despus de visitar la catedral de Ntre-Dame, mientras callejeaba por el viejo Pars, se encontr sin querer con un pequeo edificio abandonado, con sus srdidas ventanas cruzadas por listones de madera. Aquella construccin ruinosa result ser el famoso Templo de la Nueva Religin de la Ciencia, que haca siglo y medio haba erigido el filsofo

francs Augusto Comte. El contraste fue tan brusco como expresivo. El templo con el que se pretendi dar culto al progreso cientfico se hallaba derrumbado. La vieja catedral, en cambio, luca sus mejores galas, como en sus grandes tiempos medievales. La historia de aquel templo olvidado est emparentada con la de la Ilustracin, que en su da se alz con la ilusin de despojar al hombre de las irracionales cadenas de las creencias y saberes supersticiosos basados en la autoridad y las costumbres. El pensamiento ilustrado de la Enciclopedia consideraba los conocimientos religiosos como simples e ingenuas explicaciones de la vida dadas por el hombre no cientfico. Multitud de pensadores, en su aversin a la fe, se complacan en dar al sentimiento religioso el origen ms bajo posible. Se figuraban a nuestros antepasados como seres perpetuamente atemorizados, empeados en conjurar las fuerzas hostiles del cielo y de la tierra mediante prcticas irracionales. Vean a Dios como un simple producto del miedo de las civilizaciones primitivas, cuando todava la fbula tena cabida en esos espritus atrasados. Se sentan llamados a liberar a toda la humanidad de aquel lamentable estado de ignorancia. La fe acabara por desaparecer a medida que la sociedad fuera madurando: La diosa Razn arrinconara esa ignorancia, iluminara el camino, y dirigira con mano segura los destinos de la Humanidad. Pensaban que la tendencia a buscar en los dioses una razn de existir perteneca a un estado primitivo de la vida humana, que dara paso al pensamiento filosfico, y, ms adelante, acabara por ceder su puesto al conocimiento cientfico, que otorgara al hombre su primaca absoluta en el universo y le situara en su mayora de edad. Esta teora de Comte sobre la evolucin humana a travs de los tres estados religiosidad, pensamiento filosfico y conocimiento cientfico goz en su tiempo de una gran acogida, y en su honor se erigi aquel templo dedicado a la Nueva Religin de la Ciencia. Han pasado menos de dos siglos, y el estado de abandono en que se encuentra hoy aquel templo laico es quiz un fiel reflejo del abandono de aquella concepcin de hombre que tanta fuerza tuvo en esa poca. Aquella ilusin segn la cual el advenimiento de la era cientfica permitira eliminar el mal del mundo ha venido a resultar un doloroso engao. Sus hiptesis resultaron estar preadas de ms ingenuidad que la que ellos achacaban a las pocas histricas anteriores. La historia est llena de cadveres ideolgicos, y a nadie le extraa encontrarlos perfectamente alineados cuando vuelve la vista atrs para aprender de la historia. Y entre ellos, salpicados a lo largo de los siglos, puede verse a toda una legin de profetas Comte, Marx, Nietzsche, Freud- que han ido asegurando la pronta y definitiva desaparicin de la religin y de la Iglesia. Carlos Javier Alonso. Profesor de Filosofa.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 09. Segunda quincena. Mayo de 2009.

Jos Ortega y Gasset (1883-1955) Adems de ensear, ensea a dudar de lo que has enseado. El amor, a quien pintan ciego, es vidente y perspicaz porque el amante ve cosas que el indiferente no ve y por eso ama. La tcnica es el esfuerzo para ahorrar esfuerzo. Muchos hombres, como los nios quieren una cosa pero no sus consecuencias. No sabemos lo que nos pasa y eso es precisamente lo que nos pasa: que no sabemos lo que nos pasa. Ser artista es no tomar en serio al hombre tan serio que somos cuando no somos artistas. Siempre que ensees, ensea a dudar de lo que ensees. Slo cabe progresar cuando se piensa en grande, slo es posible avanzar cuando se mira lejos. Vivir es constantemente decidir lo que vamos a ser. Cada uno en su pas La hipocresa de la gente puede alcanzar unos niveles verdaderamente asombrosos hoy en da. Y es que en los aos que corren todava hay

espaoles y espaolas que creen que no deberan ser bienvenidos los inmigrantes. Voy a poner como ejemplo a Cuba. Un pas extraordinariamente bello y pobre a la vez. All la vida est igual de cara que en Espaa: los alimentos, la ropa y las facturas tienen los mismos nmeros, el problema es que un sueldo habitual es de 20 al mes, y eso lo cambia todo. Esas personas deben de pensar que para ellos es fcil abandonar su idioma, costumbres y familia en su pas para poder ganarse la vida. Que es muy sencillo llegar aqu y adaptarse a las costumbres de otra sociedad, encontrar un empleo y vivir dignamente. Me gustara ver a esas personas en esta situacin. Seguro que las opiniones cambiaban rpidamente. Pero el egosmo es muy malo, y puede disolver muchos principios y valores morales, por muy slidos que sean. Creo que hay gente que nace con el poder de negar los derechos de las personas que decide, y es que resulta extrao porque nadie hara un comentario racista sobre la cantante Shakira, y sin embargo, no podra decir lo mismo sobre una chica colombiana, y curiosamente compaten las mismas races. Nunca podr entender las leyes que niegan a alguien sus derechos; esta sociedad no dejar de sorprenderme nunca. Alicia Freijo Martnez 1 C de Bachillerato. Reflexin sobre el aborto II En relacin a colaboraciones anteriormente publicadas y con las que no me siento identificado, propongo o expongo otra forma de abordar este asunto. Este tema se est llevando a un postulado poltico que nada tiene o debera tener que ver con una realidad como es el aborto. Y es que ms all de ninguna ideologa poltica, el aborto es un tema de libertad, de la libertad que debe tener una mujer para decidir tener un hijo o no. Desde diversos sectores del pas se ha tratado como una imposicin del Gobierno, interpretacin que no acabo de entender, pues este no es ms que una opcin que se le da a una madre que quizs no se encuentre en condiciones mdicas, psquicas o tambin econmicas de comenzar una situacin que conlleva una gran responsabilidad. Otro punto que creo debe ser comentado son las manifestaciones populares contrarias al aborto.

Bien, esto es un hecho irrefutable, pero, sin observar la ideologa poltica y el credo de estos manifestantes, representan a la mayora? Sigo pensando que no se debe mezclar con la poltica, pero ya que lo estn haciendo, quiero decir que como esto sigue siendo una democracia, y esta gran masa de manifestantes no representa, por mucho que traten de decir que s, a la mayora de la poblacin espaola y mucho menos a la mayora de mujeres que, al fin y al cabo, son las que han de tomar la decisin de aceptar o no la opcin del aborto y no dejar de remarcar eso-, la opcin, y no otros trminos que se han dado desde otros sectores, catlicos en su mayora. Quizs las formas no sean las ms apropiadas y por ello haya aspectos de esta ley que se deben corregir, pero demos a las mujeres nicas involucradas- la opcin de decidir. Mario Alba Alvarado. 2 B de Bachillerato.

Aborto y violencia de gnero

Tanto por forma como por contenido, la presentacin que ha hecho la ministra Bibiana Ado del proyecto de aborto ha sido bochornosa. Lo polticamente ms grave es el carcter anticonstitucional de la regulacin que se anuncia. La sentencia que emiti el Tribunal Supremo en 1985 declaraba la vida del embrin como un bien jurdicamente protegible. En verdad, resultaba incoherente esta consideracin con los tres supuestos en los que se autorizaba la liquidacin del nasciturus. Pero una ley de plazos, como la ahora proyectada, se contradice de plano con el respeto a la vida humana que nuestra ley fundamental prescribe. Por otra parte, el aborto libre a partir de los 16 aos priva de contenido a la patria potestad, reconocida por la Constitucin Espaola, y convierte en una broma pesada el adoctrinamiento cvico y el cmulo de prohibiciones ms o menos arbitrarias que pretenden encaminar a los jvenes hacia lo polticamente correcto. Se podr aducir que la cosa no es tan grave, porque en este momento el aborto es ya de hecho practicable sin lmites en Espaa, gracias a la aplicacin fraudulenta del supuesto de la salud psquica de la madre. Bien lo saben algunas mujeres de toda Europa que han acudido a Espaa cuando las legislaciones de sus respectivos pases no autorizaban eliminar el feto poco antes de que llegara el momento de nacer. Lamentablemente, en nuestro pas se perpetran habitualmente autnticos infanticidios, con la activa cooperacin -algunos de ellos- de

presuntos profesionales que han aparecido ante la opinin pblica estos das para presentar la nueva regulacin como benfica y compasiva. Estamos ante una cnica exaltacin de la violencia; y ante una poblacin, como es en buena parte la espaola, que se ha acostumbrado a esconder la cabeza bajo el ala y a soportar los peores abusos de los poderosos. La cultura de la muerte avanza con largos pasos en la triste Espaa. Dejando aparte ahora el aprovechamiento poltico del terrorismo que comienza a ser rectificado a raz del resultado electoral en el Pas Vasco y a veces el trato humillante a sus vctimas, lo que presenciamos un da tras otro sin apenas cambiar el gesto es el atropello de los ms dbiles por parte de los ms fuertes. El tratamiento que recibe entre nosotros la prostitucin, y las situaciones de algunos emigrantes crecientemente desprotegidos, nos hacen pensar que la esclavitud no es una lacra histrica que se haya superado totalmente. Y sigue siendo un escndalo que, mientras el paro desbocado lleva a muchos a hacer cola ante los comedores de caridad o sencillamente a pasar hambre, ciertos polticos y algunos altos financieros no se corten de exhibir sus lujos -automviles, barcos, caceras- ante espectadores atnitos. El aborto, que pronto veremos ampliado casi ilimitadamente, se encuentra entre una de las formas ms odiosas de abuso de una persona por parte de otra: la violencia de gnero. El machista golpea a la mujer hasta matarla, para demostrar que su pareja le pertenece y puede disponer de ella como mejor le parezca. Ha sido un acierto del Gobierno de Zapatero tomarse en serio esta patologa social, y no reparar en esfuerzos para intentar erradicarla. Por eso resulta an ms incoherente que no se detecte el componente machista que frecuentemente presenta el aborto provocado. Es la mujer la que ms sufre, en su cuerpo y en su conciencia, al dejar que se mate a su hijo. Pero el varn se encuentra muchas veces detrs de este crimen y, en definitiva, se aprovecha de l a costa de la mujer y del beb sacrificado. Se irresponsabiliza de sus actos, quiz para seguir abusando de su pareja. La violencia de gnero y el aborto sistemtico constituyen una clara muestra de cmo avanza entre nosotros la ideologa del individualismo posesivo. Segn Macpherson, en una sociedad mercantilizada el individuo es humano en cuanto que posee su propia persona. Pero con la nueva ley esa relacin de propiedad respecto a uno mismo se extiende a otras personas que resultan instrumentalizadas en provecho propio. Cuando una de las mejores definiciones de persona es, precisamente, la de quien no debe ni puede ser posedo. Alejandro Llano. Catedrtico de Metafsica.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 10. Primera quincena. Junio de 2009.

Editorial Llega el momento de despedir el curso y con l la edicin de este boletn filosfico. Desde estas lneas queremos agradecer a todos aquellos profesores y alumnos que han colaborado con l, exponiendo sus conocimientos, aportando su punto de vista, enriqueciendo el debate. Como es de sobra conocido, el Consejo de Redaccin no se adhiere necesariamente a las opiniones vertidas en tantos artculos, pero s agradece el esfuerzo mantenido para que esta publicacin fuese una realidad a lo largo de seis meses. Prximas ya las fechas de los exmenes y de las evaluaciones finales, deseamos a los alumnos y alumnas que continan en el Centro las mejores calificaciones y un feliz verano; y a los que nos dejan, los mayores xitos profesionales y humanos. Necesidades Hoy pienso que todos tenemos muchas ms necesidades de las que, en principio, imaginamos. A veces, son tan grandes que parecen inalcanzables, y otras, tan simples, que dejan de serlo con tener alguien al lado. Todos necesitamos soar, pero solo a veces nos acordamos; necesitamos escapar, pero siempre nos acabamos cansando Tambin hay das en los que precisaramos que el tiempo se parase, y otros, en los que el reloj corriese una maratn de veinticuatro horas; pero, al final de ambos, nos

damos cuenta de que no podemos ni empujar ni detener el tiempo. Hay necesidades primarias y secundarias. Y, aunque dormir es una necesidad primaria, de vez en cuando alguna de esas otras que llaman secundarias no nos dejan hacerlo. Hay necesidades del cuerpo y del alma, necesidades que creemos que no lo son hasta que nos faltan y necesidades tan personales que nadie, excepto nosotros, conoce; y que, por ese motivo, se convierten en potencialmente eternas. A veces, necesitamos ver a alguien, aun sabiendo con certeza que ese alguien no tiene la necesidad de vernos a nosotros; necesitamos estar solos para olvidar y recordarlo todo, pero tambin necesitamos estar acompaados para tener recuerdos bonitos que llevar a nuestras cabezas la siguiente vez que precisemos estar solos. Y cuando por el parque nos cruzamos con una madre y su hijo en carricoche, necesitamos girar la cabeza para recordar cmo es la sonrisa y el brillo de los ojos de alguien que todava no tiene preocupaciones, de alguien a quien seguramente nadie le ha fallado an, y que lo nico que necesita es el cario de la persona que empuja su carrito. Tambin hay das en los que necesitamos acordarnos de todas las personas que alguna vez nos han hecho sonrer y otros en los que necesitamos que solo una persona se acuerde de nosotros para volver a hacerlo. Das en los que necesitamos ver la primera estrella de la noche y das en los que no queremos que la noche se acabe y necesitamos ver la ltima. A veces, necesitamos una mano que tire de nosotros, un hombro en el que apoyarnos o una red que frene nuestra cada libre. Hay veces en las que necesitamos hablar y que nos hablen, escuchar y que nos escuchen; necesitamos compartir, rer, sentir, gritarDe vez en cuando, necesitamos una llamada, un mensaje, un guio Pero sinceramente creo que para seguir sobreviviendo lo ms importante es sentir que alguien nos necesita. Noelia Garca Snchez 2 B. de Bachillerato Cambio climtico En el ltimo siglo, el mundo ha evolucionado vertiginosamente, y cada vez lo hace a

mayor velocidad. El problema es que, paralelamente, tambin ha aumentado la contaminacin. Hay grandes extensiones convertidas en basureros, y como se estn saturando, parece que la tierra y el mar van a acabar transformndose en enormes vertederos. Adems, la escasez de agua potable empieza a ser grave en muchas zonas del planeta azul, como lo es tambin el problema de la destruccin de la capa de ozono o de la contaminacin del aire. Hemos de considerar que la Tierra es el nico planeta conocido que alberga las condiciones necesarias para la vida, unas condiciones muy sutiles y delicadas. Esto lleva siendo as durante miles de millones de aos, pero en un siglo escaso hemos condenado a la Tierra a un proceso de decadencia del que probablemente ya no haya vuelta atrs. Por todo ello, las grandes potencias organizan cumbres en las que se debaten estos problemas que nos afectan a todos, se toman medidas y se proponen soluciones. Adrin Medina Ricoy. 2 C de Bachillerato La paz La paz est ya herida en sus fundamentos por la injusticia existente, las mltiples agresiones localizadas y la estrategia de subversin y de terrorismo extendidos por diferentes partes del mundo. A menudo, la guerra no es ms que la explosin brutal de la injusticia y de las ideologas expansionistas. En esta situacin, la paz no tiene garantas suficientes. La fabricacin y almacenaje de armas que algunos consideran como el mejor modo de evitar la guerra no es capaz de construir la paz, sino de alimentar las races profundas de los conflictos. En cualquier momento, los desacuerdos y las rivalidades pueden ser tan graves que hagan estallar el conflicto, sin que sea posible controlar sus dimensiones ni evitar su inmenso poder destructivo. La paz no es un ideal utpico que pueda ser dejado al entusiasmo de ciertos grupos soadores. La paz universal se ha convertido en una condicin indispensable para la subsistencia de la humanidad, en un punto de partida necesario para poder superar los graves problemas del hambre y de la pobreza en el mundo, con el fin de avanzar hacia una vida libre, pacfica y digna para todos los hombres y mujeres del mundo. Azahara de la Cuesta Velasco. 1 C de Bachillerato La pldora de la maana siguiente La reciente decisin ministerial de permitir la venta en farmacia sin receta de la pldora postcoital ha atrado poderosamente la atencin pblica espaola de las ltimas semanas. La

intercepcin, como se puede llamar tcnicamente al mecanismo de accin anti-implantatorio y, por lo tanto, abortivo de esta pldora, se consigue con el empleo de dosis altas de estrgenos y gestgenos administrados despus de la relacin sexual. Lo que se comercializa principalmente es un gestgeno conocido ya desde hace treinta aos, el Levonorgestrel. Administrado dos das seguidos a dosis de 0,75 mg por da tiene accin antiimplantatoria y sera, por tanto, una hormona ms dentro del grupo de la llamada "pldora del da siguiente". Este viejo gestgeno, administrado como pldora de la maana siguiente, al no incluir en su composicin un estrgeno, tiene menos efectos secundarios agudos y as, las nuseas, vmitos, cefaleas y retencin de lquidos son menos nocivos. El Levonorgestrel se emplea en contracepcin hormonal y en teraputica hormonal sustitutiva en la postmenopausia. Y en los ltimos diez aos se inici su empleo como "pldora del da siguiente" por su accin fundamentalmente en el endometrio, al impedir la anidacin del vulo fecundado. La dosis de Levonorgestrel en teraputica hormonal sustitutiva es de 0,075 mg al da durante doce das. En contracepcin hormonal, la dosis suele ser de 0,25 mg al da por 21 das cada mes, mientras que su empleo como pldora de la maana siguiente supone la administracin de 0,75 mg al da durante dos das. Como se puede ver, una dosis alta concentrada en dos das. Desde el punto de vista del mecanismo de accin, hay que aclarar que las distintas pldoras del da siguiente tienen una accin fundamentalmente anti-nidatoria, pues impiden la anidacin del vulo fecundado en el endometrio, y por lo tanto, deben ser consideradas como pldoras abortivas precoces. Es corriente el confusionismo terminolgico en este punto. Y as podemos ver cmo los titulares de prensa frecuentemente dicen que esta pldora evita la implantacin del vulo en el tero, cuando el vulo nunca se implanta si previamente no fue fecundado. El aborto, precoz o tardo, supone siempre la muerte del embrin, de un ser humano, y en sus primeras fases de desarrollo sigue siendo y ser un hecho grave. Se aborta o no se aborta, independientemente de los mtodos empleados. En el debate sobre el aborto las posturas no han variado. Pero la clarificacin terminolgica y el mejor conocimiento del mecanismo de accin tanto de los contraceptivos hormonales, como de los medios empleados con fines anti-implantatorios (abortivos), ha contribuido a que cada uno sepa dnde est. Solamente hay dos posiciones: se respeta la vida humana desde su comienzo, o no se respeta. En ltimo trmino, estas cuestiones afectan a la conciencia de las personas. No se pasa con indiferencia en este tema. Seguir apasionando porque todos somos conscientes de que estamos hablando de vidas humanas. Dr. Guillermo Lpez Garca. Director en Ginecologa y Obstetricia de la CUN.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 11. Primera quincena. Octubre de 2009.

Mide tus deseos, pesa tus opiniones, cuenta tus palabras. Nada perece en el Universo; cuanto acontece en l no pasa de meras transformaciones. No sabe hablar quien no sabe callar. Prefiero el bastn de la experiencia que el carro rpido de la fortuna. El filsofo viaja a pie. Resulvete a seguir la conducta ms excelente y por costumbre te deleitars con ella.

Ficcin o realidad? Algunos filsofos defienden que el ser humano est compuesto por el cuerpo y el alma. Segn esta concepcin, el cuerpo capta las cosas fsicas, mientras que el alma se encarga de lo metafsico. Un da, mientras me lavaba los dientes, me mir en el espejo, y me puse a pensar: Ser realmente como me refleja el espejo o quiz mis ojos me estn engaando y me muestren una imagen diferente de la real? En ese momento descubr una diferencia entre lo fsico y lo metafsico Puede que los sentidos nos engaen a la hora de mostrarnos cmo es de verdad el mundo en que vivimos y cmo son las personas y las cosas que nos rodean. Los rganos de los sentidos, en mi opinin, son poco fiables, ya que puede que lo que ests viendo no sea como en realidad es. Por ejemplo, t puedes tener una idea de lo que es el color rojo, y crees que todas las dems personas que te rodean tienen el mismo concepto, pero creo que es imposible realmente comparar lo que una persona ve con lo que ve otra distinta, ya que seguramente crean que poseen la misma concepcin de lo que estn viendo, pero posiblemente la realidad sea totalmente diferente. Opino que hay muy pocas cosas sobre las personas que puedan conocerse en su totalidad. Por ejemplo, una persona te muestra da a da su personalidad, siendo simptica, amable, trabajadora, etc., pero no puedes saber al cien por cien si esa persona es realmente como dice ser o que cuando no ests con ella su personalidad cambie radicalmente, para bien o para mal

Pitgoras (582 aC-497 aC). Filsofo y matemtico Economizad las lgrimas de vuestros hijos, a fin de que puedan regar con ellas vuestra tumba. Educad a los nios y no ser necesario castigar a los hombres. Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida. El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus deseos. El principio es la mitad del todo. Elige la mejor manera de vivir; la costumbre te la har agradable. Elige una mujer de la cual puedas decir: Yo hubiera podido buscarla ms bella pero no mejor. Entre dos hombres iguales en fuerza, el ms fuerte es el que tiene la razn. La amistad es el vnculo de dos almas virtuosas. No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma. Los hombres que siempre hablan verdad son los que ms se aproximan a Dios.

En conclusin, no estoy convencido de ello, pero creo que uno no puede estar completamente seguro de nada en la vida, ya sea porque los sentidos nos engaan o bien las personas que nos rodean Lo ms que se puede conseguir entonces es una aproximacin a cmo son las cosas, pero no se puede alcanzar la certeza de que las cosas son como se muestran o parecen ser. Pablo Santamarta Llamas 2 B. de Bachillerato El da despus Me llamo Begoa y tengo diecisis aos. Es viernes. Acaban las clases y empieza lo bueno: un fin de semana lleno de fiesta y desfase. Los planes parecen buenos: primero, botelln a las orillas del ro y, ya con el puntn, ir hacia la discoteca de moda para poder pillar cacho. Quedamos todos en un mismo sitio para ir a comprar la bebida. Son las diez y media y estamos en el ro bebiendo. He bebido bastante, pero yo controlo. Despus de una hora y media, vamos hacia la discoteca. Est muy llena y apenas se puede bailar, y con la excusa empieza a haber mucho roce. Se me acerca un chico. Empezamos a hablar y nos separamos de nuestros grupos. Nos evadimos y en ese momento de mareo y xtasis solo existimos nosotros. Vamos al bao. Ninguno llevamos preservativo, pero no nos vamos a quedar as. A la maana siguiente con un dolor de cabeza increble intento atar cabos de lo que ha pasado la noche anterior. Solo recuerdo imgenes sueltas, y una de ellas es en un bao. No pasa nada, ir a la farmacia ms cercana y podr, sin ningn tipo de problemas, comprar una pastilla mgica con la que no tendr que preocuparme de nada ms. En la farmacia me dicen los efectos secundarios, pero con el dolor de cabeza que tengo no hago mucho caso de lo que me dicen, aunque me la venden sin problemas. Me la tomo y vuelvo para casa. Ha sido un finde completito. Cmo ser el siguiente? Estefana Fernndez Chapman 2 B de Bachillerato Preguntas ante la pldora La llaman generalmente la pldora del da despus. Haba comenzado a comercializarse en Espaa el ao 2001. Ahora ha saltado de nuevo a la informacin. De hecho, a finales de septiembre de este ao 2009 se ha puesto a la venta en las farmacias la pldora postcoital. Lo novedoso es que no se requiere una receta mdica para obtenerla y que puede ser vendida a cualquier muchacha que haya cumplido los 16 aos.

Entre los interrogantes que se ha suscitado, estos son los ms habituales: Es correcto que sean las farmacias las que distribuyan este frmaco, cuando no son el lugar apropiado para una atencin personalizada e integral? Es deseable que se distribuya esta pldora sin receta mdica y sin tener en cuenta las circunstancias de salud que confluyen en la persona que la solicita? No vulneran las autoridades el derecho y el deber de los mdicos para controlar la salud pblica y prescribir los remedios oportunos? No se olvida y hasta se impide el derecho de los farmacuticos a hacer objecin de conciencia y negarse a vender esta pldora? Las respuestas a estas preguntas se ve mediatizada por las convicciones personales de quien opina. Muchos descalifican la opinin contraria como ideologizada, sin admitir que tambin la opinin propia est influida por una ideologa. De todas formas, junto a estas preguntas habituales, se agazapan otras numerosas cuestiones que suelen pasar inadvertidas. Basta escuchar las voces que se alzan a nuestro alrededor para observar algunas incongruencias como stas: Generalmente se ignora la importancia de una educacin integral de la sexualidad. sta debera incluir los valores del amor fiel y de la fecundidad responsable. Se oculta que el levonorgestrel, que es el principio activo de la pldora, favorece un aborto precoz. Al impedir la implantacin del vulo ya fecundado en el endometrio que habra de recibirlo corta la lnea de una nueva vida. Se trata de frenar los abortos. Pero se olvida que el aborto provocado por la pldora no se diferencia sustancialmente del aborto provocado por medios quirrgicos. Se aconseja la pldora postcoital. Pero no se recuerdan las contraindicaciones que desaconsejan su uso indiscriminado. Se insiste en el disparate que supone facilitar la pldora a una adolescente sin contar con el permiso de sus padres. Pero no se afronta directamente el disparate que supone destruir la vida de su propio hijo. No se habla de los derechos del padre de la nueva criatura. Por medio de la pldora puede ser privado de su paternidad sin contar con su parecer. No se medita en el drama de la mujer que decide tomar la pldora. Una vez ms la mujer es dejada en soledad para cargar con una tremenda decisin de la que no es la nica responsable Mientras subsistan estas incongruencias, muchos dramas personales quedarn sin el consuelo de una verdadera y afectuosa solidaridad. Jos-Romn Flecha Andrs Catedrtico de Teologa Moral.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 12. Segunda quincena. Octubre de 2009.

Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro. Exige mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te ahorrars disgustos. Gobernar significa rectificar. La ignorancia es la noche de la mente: pero una noche sin luna y sin estrellas. La vejez empieza cuando los recuerdos pesan ms que las esperanzas. No todos los hombres pueden ser ilustres, pero pueden ser buenos. Perdonsele todo a quien no se perdona nada a s mismo. Quien pretenda una felicidad y sabidura constantes, deber acomodarse a frecuentes cambios. Comercio justo

Confucio (551 a. JC. - 479 a. JC.) Erudito y filsofo chino Hay un precepto que pueda guiar la accin de toda una vida? Amar. Algn dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae. Aprender sin reflexionar es malgastar la energa. Cuando veas un hombre bueno, piensa en imitarlo; cuando veas uno malo, examina tu propio corazn. El hombre que ha cometido un error y no lo corrige, comete otro error mayor. El hombre se disciplina a s mismo con la tica. Y la tica es muy humana: es el contenido del hombre pleno. El que por la maana ha conseguido conocer la verdad, ya puede morir por la tarde.

Muchos de nosotros, por no decir todos, vamos a menudo a cualquier tienda con el objetivo de comprarnos la camiseta o las playeras de moda, y no tenemos en cuenta todo lo que hay detrs de esa camiseta o de esas playeras. Muchas de estas prendas son fabricadas en pases en vas de desarrollo, donde concentran a cientos de personas en psimas condiciones durante infinidad de horas diarias retribuidas con un sueldo ridculo. Y esto no es lo peor: en algunos casos han llegado al lmite de explotar a nios para fabricar esas prendas. En 1996, la famosa marca deportiva Nike fue denunciada por tener a cientos de nios trabajando en su fbrica de ropa en Pakistn, y adems ha sido demandada infinidad de veces por incumplir la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el Cdigo de los Derechos del Nio. Con todo esto, lo nico que quiero es que la gente reflexione antes de comprarse una camiseta de marca. Sin embargo, me temo que todo seguir igual y supongo que lo que les pase

a los dems porque nosotros llevemos esa camiseta ser lo que menos importe. Jess de la Viuda Flecha 2 B. de Bachillerato La tecnologa, nos libera o nos esclaviza? La tecnologa es una forma de ordenar el mundo, y cada sociedad exige un tipo de tecnologa. De forma consciente o inconsciente, cada sociedad elige un tipo de estructura tecnolgica que influye en la vida de sus ciudadanos, ya sea en su forma de trabajar, de comunicarse o de consumir. El problema al que nos enfrentamos es que la tecnologa se ha constituido en una estructura tan inmensa que difumina su responsabilidad. Hoy en da nadie se hace responsable de las desgracias que puede ocasionar una innovacin tecnolgica como las antenas de los mviles que pueden ser cancergenas. En esta sociedad tecnolgica parece que el individuo que posee ms instrumentos es ms feliz; pero esto no es as, ya que est ms esclavizado. No obstante, segn qu visin tengas sobre la tecnologa, te sentirs ms liberado o ms esclavizado. La tecnologa en parte nos libera porque, gracias a ella, nos enteramos inmediatamente de lo que ocurre a nuestro alrededor y en cualquier parte del mundo mediante los medios de comunicacin (radio, televisin, mvil, etc.) Pero, por otro lado, nos est esclavizando, ya que el tiempo que pasamos frente al televisor, el ordenador o al telfono lo quitaremos de otras actividades como hacer deporte, leer un libro. etc. En ocasiones, nos hacemos tan dependientes de ella hasta el punto que podemos generar adicciones y otro tipo de trastornos. Y es que la tecnologa, aunque resulte imprescindible en el mundo de hoy, debemos saber usarla con moderacin para no llegar a engancharnos de tal manera que no diferenciemos los lmites entre ficcin y realidad. En definitiva, yo estoy a favor de la tecnologa y pienso que nos libera siempre y cuando no abusemos de ella. Leticia Prado Carbajal 2 B de Bachillerato

Tolerancia, por favor Parece que treinta y un aos de democracia no han sido suficientes para demostrar a todo este pas que unidos se pueden hacer cosas maravillosas. El voto es uno de esos muchos ejemplos por los que UNIDOS mereci la pena luchar y derramar sangre. Ahora, en cambio, todos esos valores de los que gozaban anteriores generaciones se estn perdiendo. La imposicin de ideologas por medio de pintadas, palizas e incluso muertes es considerado como algo acertado y necesario por las nuevas generaciones. El antipatriotismo por miedo a que te llamen facha, el radicalismo para que te llamen hroe y la Revolucin ante todo; los abucheos al Presidente del Gobierno el da de la Fiesta Nacional; el odio al Rey porque se piensa que vive mejor que muchas personas; la guerra de banderas; la imposicin y la supremaca de las mismas; los nacionalismos exacerbados; la abstencin en las elecciones y las posteriores crticas; y finalmente, el valor que debera primar y del cual se carece: el RESPETO. El respeto a las opciones polticas, a la religin, a la orientacin sexual, y al PENSAMIENTO PROPIO en general. Treinta aos antes de que Aretha Franklin cantara en el monumento a Lincoln R-ES-P-E-C-T, Martin Luther King, Jr. dijo: I have a dream Hoy, yo tambin tengo un sueo, el sueo de pensar y decir lo que creo propio, el sueo de amar a mi pas, y el sueo de una nacin en la que todos somos hermanos; al igual que Martin, algn da espero poder decir: Thank God Almighty, we are free at last! (Gracias a Dios Omnipotente, somos libres al fin!). Fabio Castro Fernndez 1 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 13. Primera quincena. Noviembre de 2009.

Qu importa saber lo qu es una recta si no se sabe lo que es la rectitud? Soy de ms categora y nacido para algo ms importante que para ser esclavo de mi cuerpo. Democracia?

Hace casi treinta y cinco aos, Espaa tuvo la suerte de pasar por un perodo histrico que condujo al pas a un Estado social democrtico y de derecho. Todo empez a ir mejor: los ciudadanos comenzaron a tener derechos sin importar su ideologa social, poltica, cultural y dems beneficios sociales que fueron apareciendo. Pero, qu es, en realidad, la democracia? Esta palabra tiene una clara definicin: Predominio del pueblo en el gobierno poltico de un Estado, segn el Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua. Pero, aunque en la Constitucin est as reflejado, vivimos en una verdadera democracia? La respuesta es muy fcil. No. Mientras los polticos sigan intentando engaar al pueblo con triquiuelas; mientras sigan apropindose del dinero pblico (dinero que procede de impuestos de los ciudadanos); mientras no se condenen a los polticos que han cometido delitos por tener amistad con el juez que lleva su caso o por un simple soborno; mientras ms mentiras cuenten los polticos sobre el partido al que representan, intentando volvernos sus marionetas; mientras justifiquen lo injustificable basndose en acciones pasadas realizadas por la oposicin; mientras haya gente que siga defendiendo este tipo de actuaciones, seguiremos sin vivir en una Democracia. Obviamente, seguir siendo mejor la democracia actual que no la dictadura del pasado, pero siempre se podr mejorar y cuando se empiece a juzgar a todos por igual, sin importar el capital, los ideales, la orientacin sexual, el color de la piel, el sexo, el pas de nacimiento... Cuando los polticos ganen su sueldo como debieran, se habr

Lucio Anneo Sneca Crdoba 3 a. JC. - Roma 65 d. JC. Aquel que t crees que ha muerto, no ha hecho ms que adelantarse en el camino. El hombre ms poderoso es el que es dueo de s mismo. El lenguaje de la verdad es sencillo. El premio de toda accin buena es haberla hecho. El que es prudente es moderado; el que es moderado es constante; el que es constante es imperturbable; el que es imperturbable vive sin tristeza; el que vive sin tristeza es feliz; luego el prudente es feliz. No nos falta valor para emprender ciertas cosas porque sean difciles, sino que son difciles porque nos falta valor para emprenderlas. Prefiero molestar con la verdad que complacer con adulaciones. Prueba es de mejoramiento conocer los defectos que antes no conocamos.

dado un gran paso. Pero, ocurrir eso algn da? La esperanza es lo ltimo que se pierde. Paula Carbajo Fernndez 1 Bachillerato C.

diario de muertes realmente alarmante. Solo en Espaa, en el ao 2004, el cncer termin con la vida de 96.907 personas, segn datos recogidos por la Asociacin Espaola Contra el Cncer (AECC). Sin embargo, a pesar de estos datos, el diagnstico de esta enfermedad tumoral no tiene por qu ser fatal. A pesar de varias dcadas de investigacin, an se desconoce la causa de que, de repente, una clula comience a dividirse de forma descontrolada. Pero s se sabe que con diversos tratamientos, un cncer cogido a tiempo, tiene grandes posibilidades de ser vencido, reducindose as a una mala etapa de una vida que contina para quien lo ha sufrido. Sergio Gutirrez Eulebres. B2BS

El hambre en el mundo Muchas personas se despiertan (en el mundo) y no cuentan ni con una taza de comida. la ONU cifr en 1.020 millones las personas que pasan hambre, realidad que constituye una "es un desastre" y resulta "crtica para la paz, seguridad y estabilidad en muchos lugares del mundo". La vulnerabilidad de muchas personas se ha agravado por "dos fenmenos que han coincidido y estn golpeando": la crisis financiera internacional y el encarecimiento de los alimentos. Con la Asamblea General de Naciones Unidas y la cumbre del G-20 , los lderes mundiales tienen una oportunidad ideal para poner el hambre en el mapa". El Programa Mundial de Alimentos afronta "un grave dficit presupuestario", pues este ao slo ha recibido 1.779 millones de euros de un total de 4.585 millones necesarios para dar de comer a 108 millones de personas en 74 pases. Esa falta de fondos se traduce en el recorte de programas que se estn desarrollando en pases como Guatemala, Kenya y Bangladesh. La directora del PMA remarc que, con "menos del 1%" de las inyecciones econmicas que han hecho los gobiernos para salvar al sistema financiero global, se podra resolver la calamidad de millones de personas que son vctimas de la hambruna. Pese a las adversidades, "se puede derrotar al hambre", aunque esa victoria slo se alcanzar "cuando el mundo se tome el hambre en serio". Mariano Cardoso del Blanco BS1B de Bachillerato.

Sobre la tortura Aunque abolida en la ley, la tortura y los malos tratos siguen producindose en ocasiones en comisaras y calabozos espaoles. El Comit contra la Tortura de la ONU declar en 1993 su inquietud por las largas demoras que sufren las investigaciones sobre denuncias por torturas y por la aparente impunidad con la que actan los agentes condenados. En las pocas ocasiones en las que se ha llegad a juicio, se han dictado sentencias puramente nominales y, con frecuencia, los agentes denunciados, han seguido sirviendo en el mismo cuerpo de seguridad. Puntapis, puetazos, agresiones con objetos punzantes o contundentes, como una simple gua telefnica, son los mtodos ms utilizados en Espaa, aunque tambin, simulacros de ejecuciones, descargas elctricas e, incluso, abusos sexuales. Con esto quiero hacer un llamamiento para que los malos tratos terminen ya que, quiz algn da, seas t o cualquiera de los tuyos el que los sufra, siendo culpables o no de los cargos por los que se os acusan. Jess de la Viuda Flecha. B2BS.

No significa el fin Quin no conoce a alguien, o incluso tiene un familiar que haya sufrido cncer? En la actualidad, el cncer es una de las enfermedades ms temidas, ya que es el causante de un nmero

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero14.Segundaquincena.Noviembrede2009. Laautoestima La autoestima es el grado de valoracin queunotienedesmismo.Significasaberqueeres capazdehacerloqueteproponesydecreerentus posibilidades.Implicaasuvezrespetarteatimismo yensearalosdemsahacerlo. Tener unaautoestima positiva aumenta la capacidad de afrontar y superar los problmeas y mejoranuestracapacidaddeadquirircompromisos y ser ms responsables. Si confiamos en nosotros mismos,nossentimosmssegurosdelosobjetivos quenosproponemos. Yqusucedecuandolaautoestimanoes positiva?Nuestrasaludseresienteporquenosfalta fuerza para enfrentarnos a los retos que se nos presentan.Tambinsomosmsvulnerablesy,ante los conflictos personales, tomamos actitudes pasivasobienagresivas. Pueden influir cosas como el aspecto fsico en nuestra autoestima? El aspecto fsico no debe afectarnos porque nuestra autoestima no depende principalmente de l, sino de los valores internosqueposeemos.Haypersonasquenoestn conformes con su fsico, pero han aceptado la realidadypuedenvivirsinningninconveniente. Tambin influye en nuestra autoestima nuestro estado psquico y social. Estos estados dependerndelgradodeapoyoquetengamospor partedenuestrafamiliayamigos. Enconclusin,piensoquelaautoestimaes muyimportanteporquesinellanoencontraramos elverdaderosentidodelavidanidisfrutaramosde ella. EduardoRevilllaLpez. 1BachilleratoC. ms aguda razn no responde en su movimientoaningnimpulsoracional. Nohayabsurdoquenohayasidoapoyadopor algnfilsofo. Sijuntoalabibliotecatienesunjardn,yanote faltarnada. Somos esclavos de las leyes para poder ser libres.

MarcoTulioCicern Poltico,filsofoyoradorlatino(106a.C.43a.C.) De hombres es equivocarse; de locos persistir enelerror. Estarcontentosconloqueposeemoseslams seguraymejordelasriquezas. Lafuerzaeselderechodelasbestias. La vida feliz y dichosa es el objeto nico de todalafilosofa. Libre es aquel que no esta esclavizado por ningunatorpeza. Mi conciencia tiene para m ms peso que la opinindetodoelmundo. Nadie debe ser tan arrogante como para admitir la presencia en s mismo de la razn y de la inteligencia, y negarla en el cielo y en el mundo;ocomoparasostenerqueunUniverso cuya complejidad casi supera el alcance de la

Lasaparienciasengaan Caminando por la calle veo a gente que vistedeformasmuyllamativas,originaleseincluso raras. En la actualidad, los jvenes, sobre todo, suelenvestirasugusto;enlamayoradeloscasos siguiendo unos estilos de moda con una serie de caractersticasconcretas. Algunos de estos estilos pueden llamar especialmentelaatenciny,enocasiones,personas nacidasenotraspocasmuydiferentesvenaestos jvenes como autnticos espantapjaros, incluso comodelincuentes. Pondrelejemplodeunjovenque,aparte de su forma de vestir, lleva en su cuerpo multitud dependientes,piercingsytatuajes.Estapersonaes fcil que sea vista como una especie de macarra del que no puede salir nada bueno, pero en realidadsetratadeunestudiantedeMedicinaque, en un futuro, probablemente salve vidas, escondiendoesostatuajesbajounabata.Portanto, nosepuedejuzgaraalguiensinconocerlo,solopor lasapariencias. SergioGutirrezEulebres.B2BS. Libertadencasa Alguna vez te has parado a pensar lo que pasa a tu alrededor? Alguna vez te has parado a pensar que no todo el mundo tiene la suerte que tu puedas tener? Pues esa gente sufreymucho.Especial mente hablo de todas las mujeres que alguna vez en su vida han soportado o soportan agresiones por parte de sus parejas, maridos, padres o de las que, por desgracia,yanopuedencontarlo. Puesllegadoelmomento,meheparadoa pensar en ello y me he dado cuenta de que no todosloshombrestienenusoderazn.Porqu,si no,peganaunamujer,lahumillanymaltratan?Se creenqueporserdelsexodominanteyatienenel poderdehacerloquelesdlaganaysesientenlos reyes de su casa; se creen que tienen todo el derecho del mundo a tratar como ellos quieran a susmascotas,porqueparaesoestn,no? Pues no es as; esas mascotas que he mencionado son mujeres, son seres humanos, es decir, iguales a estos reyes de la casa. Pero por desgracia no lo entienden as y siguen con las

humillaciones, maltratos, vejaciones, etc. Y las vctimasdeestomuchasvecesnosedancuentade que son eso: vctimas. Entonces es cuando el sufrimientosealargadurantemuchotiempohasta quesucedeunadeestasdoscosas:Osedancuenta a tiempo y denuncian a sus maltratadores, o esperan demasiado y el rey se cansa de su mascota y no la abandona, sino que prefiere deshacersedeellamatndola. Desafortunadamente en nuestro pas y en todoelmundomuchasmujeressufrenestoperono son capaces de decidir qu hacer por culpa del miedo: Denuncio o espero a que pase? Esta es la pregunta que se plantean miles de mujeres cada da, pero solo tiene una respuesta correcta: Denuncia!!, porque si no lo haces, es cuando de verdad acaba mal la cosa. Hay que ayudar a todas las mujeres que pasan por esto y decirles que no esperenms,queacabenyaconelproblemapara que puedan disfrutar de algo muy importante: la libertad. NelsonFernndezProvecho.B1CT. Laamistad La amistad es fundamental en esta vida. Lo malo es que, para encontrarla, tropezamos y caemos muchas veces; pero hay que levantarse y seguir buscndola porque cuando la encuentras es muy gratificante y es una carga que no cuesta llevar. No es malo darse cuenta de que no eres amigodealguien;esbuenosaberquehayalguien que nunca te fallar. No es malo conocer respuestas que no queremos conocer; es bueno conocer la realidad donde uno vive y poder enfrentarse aella. No es malo saber que te dan la espalda y no cuentan contigo; es bueno saber el camino correcto que uno tiene que andar para seguirviviendo.Noesmaloenterartedequelehas falladoaunamigo;esbuenosaberquelpuede perdonarte. Pero,yqupasacuandoelquenuncate falltefalla,lasrespuestasdeaquellaspreguntaste matan,nocuentancontigoyhasfalladoaalguien? La conclusin de todo esto es que dicen que la huella de la amistad nunca se borra y que nuncaeslargoelcaminoqueconduceacasadeun amigo. Y, sobre todo, que si te esfuerzas por conseguir la amistad de alguien, la tendrs para toda la vida. Esta amistad te ayudar a solucionar muchos problemas de la existencia cotidiana, ya quelosamigosestnparaayudarsemutuamente. SergioGonzlezGutirrez.B1CT.

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero15.Primeraquincena.Diciembrede2009. Si quieres conocer a una persona, no le preguntesloquepiensasinoloqueama.

Elderechoalavidayelderechoalamuerte? Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, artculo 3: Todo ser humano tiene derecho a la vida, por el nico hecho de existir. Pero, por qu no puede finalizar su vida cuandolodesee? Siseestenestadovegetativoenelquela ciencia no ha encontrado una solucin para que viva sin tener que estaar conectado a unas mquinasquehagantodoporlynolequedems remedioquepasareltiemposinsaberquocurrea sualrededor.Esosepuedeconsiderarunaformade vida peor que la de un perro. Pero acabar con su vida es una decisin personal o de su familiares. Nadie ms puede quitarle la vida a otra persona, peroanosotrosmismosporquno?Mstardeo mstempranovamosamorirymuyprobablemnte enunasituacinquenosotrosnohemoselegido.En el caso de que no haya solucin, por qu no acabar con nuestra propia vida en la que tenemos un futuro sin solucin en el que vamos a encontrarnos postrados en una cama, inmviles y gastando el dinero para alguien nos limpie las babas, nos cambie el paal o nos limpie porque somosunosintiles. Pero es tico desaparecer en el momento demayorsufrimientodetuvida.ComodijoBuda,la vida es sufrimiento y quien pueda y quiera aguantarlo,queaguanteluchandohastaelfinalde sus das,y elquenopuedaaguantarlo, que ponga fin a su vida de la forma ms digna posible, teniendo en cuenta que nadie le ha obligado a poner fin a su vida. Una vida que es lo que nos diferenciadelrestodelanaturalezaypoderdecidir cundo va a ser nuestra muerte nos diferencia del restodelosseresvivos. RubnEscuderoGonzlez.B1CT.

SanAgustn FilsofoyPadredelaIglesiaLatina(354439) Aydemquenisiquierasloquenos. Concete,acptate,suprate. Conviene matar el error, pero salvar a los que vanerrados. Dondenohaycaridad,nopuedehaberjusticia. Elplacerdevivirsinpenabienvalelapenade vivirsinplacer. Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandespasosfueradel.Puesquiencojeaen elcamino,aunqueavancepoco,seacercaala meta, mientras que quien va fuera de l, cuantomscorre,mssealeja. Lamedidadelamoresamarsinmedida. Lapazeslatranquilidadenelorden. Laslgrimassonlasangredelalma. Los hombres estn siempre dispuestos a curiosear y averiguar sobre las vidas ajenas, pero les da pereza conocerse a s mismos y corregirsupropiavida. Nadie que obra contra su voluntad obra bien, aunsiendobuenoloquehace. Nunca dejaremos de ser una cuestin para nosotrosmismos. Quiennohatenidotribulacionesquesoportar, es que no ha comenzado a ser cristiano de verdad.

LaEutanasiaantelaMedicina

La eutanasia, tal y como la plantean los defensores de su legalizacin, afecta de lleno al mundo de la Medicina, puesto que las propuestas de sus patrocinadores siempre hacen intervenir al mdicooalpersonalsanitario.Perolacuestinde la eutanasia no es, propiamente hablando, un problemamdico,onotendraqueserlo. La eutanasia merece la misma calificacin ticasilapracticaunmdicoounaenfermeraenel tcnico ambiente de unhospital que si la practica, por otro medio cualquiera, un familiar o un amigo de la vctima. En ambos casos se trata de un hombrequedamuerteaotro. LaeutanasianoesunaformadeMedicina, sino una forma de homicidio; y si la practica un mdico,steestarnegandolaMedicinaporquela razn de ser de la Medicina es la curacin del enfermo en cualquier fase de su dolencia, la mitigacin de sus dolores, y la ayuda a sobrellevar eltrancesupremodelamuertecuandolacuracin noesposible.Laeutanasia,porelcontrario,nosolo eslarenunciaaesarazndeser,sinoqueconsiste enladeliberadadecisindepracticarjustamentelo opuestoalaMedicina,yaqueesdarmuerteaotro, aunque sea en virtud de una presunta compasin. Cualquiera es perfectamente capaz de advertir la diferencia sustancial que existe entre ayudar a un enfermo a morir dignamente y provocarle la muerte. Laeutanasianoesunatcnica,unrecurso delaMedicina:laeutanasiaexpulsaalaMedicina, la sustituye. La eutanasia, adems, precisamente porserlanegacindelaMedicina,sevuelvecontra elmdicoquelapractiquepordosrazones:porun lado es fcil que el mdico se deslice hacia una habitualidadenlaprcticadelaeutanasiaunavez admitido el primer caso; y, por otro lado, la eutanasia acaba con la base del acto mdico: la confianzadelpacienteenelmdico. Cuando un mdico ha dado muerte a un paciente por piedad hacia l, ha dado ya un paso quetienemuydifcilretorno.Losquepadecenuna misma enfermedad se parecen mucho entre s en los sntomas, las reacciones, los sufrimientos. Cuandounmdicosehasentidoapiadadodeun

enfermo hasta el punto de decidir quitarle la vida para ahorrarle padecimientos, ser ya relativamente fcil que experimente idntico estado de nimo ante otro que padezca el mismo mal; y esta circunstancia puede sobrevenir con relativa frecuencia, porque la especializacin profesional impone a la prctica totalidad de los mdicos la necesidad de tratar a enfermos muy semejantes unos de otros. En tal situacin, las virtudespropiasdelmdico(lanodiscriminacinen eltratamientoaunosuotrosenfermos,laprevisin de dolencias o complicaciones futuras) se convier ten en factores potencialmente multiplicadores de la actividad eutansica, porque es muy difcil determinar la frontera que separa la gravedad extremadelasituacincrtica,olospadecimientos enormes de los padecimientos insoportables, sean fsicosoanmicos. Por otro lado, no es posible que exista la Medicinasielpacienteenvezdetenerconfianzaen su mdico hasta poner su vida, salud e integridad fsica en sus manos, llega a tenerle miedo porque no sabe si el profesional de la Medicina o la enfermeraqueseocupandesusaludvanadecidir que su caso es digno de curacin o susceptible de eutanasia. Siseatribuyesealosmdicoselpoderde practicar la eutanasia, stos no seran ya una referencia amiga y benfica sino, por el contrario, temidayamenazadora,comosucedeyaenalgunos hospitalesholandeses. La humanidad ha progresado en humanitarismo retirando a los gobernantes y los jueceselpoderdedecretarlamuerte(abolicinde lapenademuerte).Lospartidariosdelaeutanasia pretendendarunpasoatrs,otorgandotalpodera los mdicos. De conseguir tal propsito lograran dosretrocesosporelpreciodeuno:recrearanuna variedad de muerte legal y degradaran, tal vez irreversiblemente,elejerciciodelaMedicina. Cuando una persona ha llegado a tal extremodefrustracinysufrimientoquepideagritos que le apliquen la eutanasia, dnde est la solucin?, en reconocer lo absurdo de su vida y ponerle fin por la va rpida para librarle de ser consciente de su tragedia y librarnos nosotros de seguir soportando semejante espectculo?, o la solucin est en ayudar a los hombres a sentirse tales, teniendo un porqu que les ayude a vivir y tambin a morir con dignidad? Los defensores de la eutanasiaolvidanquecadavidaesnicaeirrepetible y que cualquier vida tiene todo el valor posible. Si hubiese una sola vida que no fuese importante, ningunaseraimportante. CarlosJavierAlonso. ProfesordeFilosofa.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 16. Segunda quincena. Diciembre de 2009.

El amor El amor es un elemento que une a las personas con el fin de entenderse y llegar a establecer una relacin consistente. El amor brota por los poros y abre la puerta hacia la felicidad que todos anhelamos y merecemos. Sin embargo, para que exista amor, para recibirlo, hay que saber darlo todo, repartirlo, compartirlo con generosa alegra, en la conviccin de que todo aquello que entregues te ser devuelto igual, de la misma forma, como un regalo que t apreciars infinitamente. Ese es mi pensamiento. Si tienes amor para dar, te puedes considerar una persona realizada, duea de una riqueza incalculable. El quehacer cotidiano pone a prueba cada da nuestra capacidad para renovar, los ms nobles sentimientos que hacen posible que tengamos amor para repartir. No hay lugar para el egosmo, solo basta que ames a tus semejantes y prevalecer ese hermoso sentimiento de entrega desinteresada. Es cierto, el amor lo puede todo. La tristeza por el fin de una relacin, la desilusin, el abandono, la soledad interminable, la compasin, el sufrimiento por la prdida de un ser querido, en fin, todo lo que experimentamos alguna vez y que nos marca para siempre, solo puede aliviarlo el amor. Expresado en gestos, acercamientos, abrazos afectuosos, palabras que digan que la vida es mucho ms que todas las dificultades que nos pueden abatir, el amor emerge salvador, compaero, eternamente amigo. Cuando dos personas se atraen es porque fueron tocadas por esa mano invisible que gua al amor. Por esa razn, una relacin amorosa es como un tesoro que no solamente se debe cuidar, sino incrementar para que maana florezca con ms fuerza. Pero muchas parejas no saben cmo manejar esta situacin tan especial y a la vez tan importante en sus vidas. Se les escapa entre las manos la felicidad por falta de previsin, por

Averroes (1.126 -1.198 d.C.) Cualquiera que se familiarice completamente con la anatoma y la fisiologa humanas observar como se incrementa su fe en Dios. Cuatro cosas no pueden ser escondidas durante largo tiempo: la ciencia, la estupidez, la riqueza y la pobreza. El conocimiento es la conformidad del intelecto. En la naturaleza nada hay superfluo. Quien habla de cosas que no le ataen, escucha lo que no le gusta. Todas las religiones son obras humanas y, en el fondo, equivalentes; se elige entre ellas por razones de conveniencia personal o de circunstancias. Una cosa ser alimento, si el fin ltimo es restituir la sustancia que se disuelve; y medicamento, si es aqul reparar las cualidades que se han excedido.

ignorancia o simplemente por estar virtualmente posedas por una gran pasin. No hay recetas milagrosas para mantener la felicidad o encontrar el amor que buscamos, hay experiencias, hay trabajo, mucho trabajo de parte y parte, deseos de vivir en sana alegra. Sergio Gonzlez Gutirrez. 1 C de Bachillerato. Imagnatelo Si quieres cambiar el mundo, empieza por cambiarte a ti mismo M. Gandhi. Es infantil desear la paz? Es intil pensar que un mundo mejor es posible? Antes de responder, tengo que decir que lo que nos aleja de la paz es la desesperanza, creer que no depende de nosotros, que no podemos hacer nada en absoluto. En la sociedad que conozco, en la que cada vez cuesta ms salir adelante econmicamente, parece utpico tener la paz como la primera en la lista de prioridades, pero debe ser as. Si cambiamos todos un poco, si empezamos por nuestra vida personal e intentamos transmitir a los dems amor, respeto y tolerancia, lo habremos conseguido. Escribo esto no como una tpica redaccin del 30 de enero, llena de tpicos que luego no se ponen en prctica, sino como manifestacin de un deseo y como llamada a los de mi generacin. Intento expresar lo sencillo que me parece lograr un mundo en paz, lo absurdo que es el odio que nunca trae nada bueno para nadie, el despropsito que supone matar por defender tu religin, la necesidad de amor que tenemos las personas, nuestra capacidad para hacer el bien. Hay quienes lo dan todo por perdido, argumentando que somos egostas por naturaleza, que siempre seguiremos nuestros instintos ms animales. Pero, entonces, por qu todos, en el fondo, queremos un mundo en paz? Y es que hasta el peor dictador o terrorista lo desea, aunque tenga una visin distorsionada de ello. Si nos ayudamos unos a otros a comprender qu es la paz mundial, podremos empezar a mejorar: No es solo la ausencia de guerra, implica mucho ms. Implica un mundo en el que la pobreza, el odio y las desigualdades no existan, en el que las personas nos hayamos dado cuenta, por fin, de que lo que nos une es infinitamente mayor que lo que nos separa. Amor, en definitiva, que es a la vez fin y medio para lograr una sociedad mejor. As que mi respuesta es NO, no es infantil desear la paz, sino algo que deberamos tener presente cada segundo de nuestra vida, porque es una realidad, y nosotros, que somos el futuro,

tenemos los medios, el deseo y la capacidad para conseguirla. Por favor, intentadlo da a da; no depende solo de los polticos, depende de todos. Paz mediante el amor, nunca mediante la guerra. Alba Vidal Funcia. 1 A de Bachillerato.

Lecciones de Historia
Por Miguel DOrs. Poeta y profesor de Literatura en la Universidad de Granada. (Punto y Aparte, Ed. Comares, Granada, 1992, pp. 97-98).

La segunda mitad del siglo XX proclam la bandera de la paz y de la vida: la vida de Mick Jagger, la vida de Al Agca, la de Charles Manson, la de Bokassa, la de Jos Rodrguez, son sagradas; la vida de las focas y de las sequoias y hasta la vida de los vietnamitas son sagradas, etctera... Muy bien, seores, pero mientras el Universo se llenaba de palomitas rosas, mientras todos ustedes hacan el amor y no la guerra, en cada tero un Auschwitz, un Dachau, un Stalin, un Fhrer, un Vietnam, un Paracuellos, un negro y fiero y ciego bombardeo. Todo legal, no sufra, todo a cargo de la Seguridad Social, naturalmente. Cinco, veinte, sesenta millones, ochocientos millones de personas -Dios lleva cuenta exactaasfixiadas, quemadas, trituradas (con absoluta higiene y msica ambiental para que nadie diga). Yo he escuchado sus llantos diminutos, he visto sus milmetros de espanto, sus deditos de leche desvalida movindose en el cubo funerario. Yo levanto estos versos como un volcn de rabia y grito a las estrellas que el mayor genocidio de este planeta fue la segunda mitad del siglo XX.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 17. Primera quincena. Enero de 2010. justicia. Tales son las virtudes que deben formar su carcter. Mi consejo es que te cases: si encuentras una buena esposa sers feliz, si no, te hars filsofo, lo que siempre es til para el hombre. Para decir la verdad, poca elocuencia basta. Solo es til el conocimiento que nos hace mejores. Solo hay un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la ignorancia. Homosexualidad Uno de los temas de los que menos se habla, por miedo a la respuesta. En la mayora de los casos e, incluso en pases que podramos considerar occidentales, esta respuesta sera homfoba 100%... ya que lo consideraran una enfermedad o pecado, o cualquier cosa con tal de marginar al colectivo y martirizar (este ltimo es el principal objetivo). Los verdaderos enfermos, permtanme que les diga, son Ellos, los que no respetan (el "R-E-S-PE-C-T" que demandaba en mi anterior artculo) la forma de vivir, de casarse si as lo desean (he de aclarar que no hace falta Iglesia para establecer un matrimonio, solo faltaba! El matrimonio es un concepto bastante abstracto, con esto quiero decir que, habra que hacer caso omiso a la diferenciacin de sexos que establece la RAE cuando se refiere a este trmino), y la forma de buscar, en definitiva, la FELICIDAD de una manera anormal. Considerar la homosexualidad como algo curable es una verdadera BARBARIDAD, Qu ms le da a usted con quin se vayan a la cama Ivn y Fabio, o con quin Sandra y Ana? Las nuevas leyes que tratan este tema, y el respeto que se ha apoderado (que ya era hora) del pensamiento de algunas gentes, hacen que uno quiera luchar por la LIBERTAD de elegir y de ser. "You better think about what you're trying to do to US". Fabio Castro Fernndez. 1 A de Bachillerato.

Scrates (470-399 a. C.) Cada uno de nosotros solo ser justo en la medida en que haga lo que le corresponde. El hombre que no piensa sino en vivir, no vive. El orgullo divide a los hombres, la humildad los une. El saber es la parte principal de la felicidad. Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta. La mentira gana bazas, pero la verdad gana el juego. La nica cosa que s es saber que nada s; y esto cabalmente me distingue de los dems filsofos, que creen saberlo todo. Lo que mejor sienta a la juventud es la modestia, el pudor, el amor a la templanza y la

Cuando la polica de las ideas sustituye al debate El recurso ms empleado por las asociaciones de militantes homosexuales para cerrar cualquier debate sobre sus pretensiones es la acusacin de homofobia. La palabra homofobia se ha convertido en un vocablo fetiche que impide cualquier reflexin crtica y estigmatiza a quienes piensan que la homosexualidad plantea un problema. Sin embargo, la homosexualidad sigue siendo un problema psquico en la organizacin de la vida sexual que concierne al individuo. Querer trivializar esta orientacin y darle un estatuto social equivale a confundirlo con la identidad sexual. Ahora bien, no hay ms que dos identidades sexuales: masculina o femenina, no hay identidad homosexual. (...) Esta perversin del lenguaje se dirige a culpabilizar a la sociedad, y de momento funciona bien esta intimidacin, que adems manipula los datos de la historia, del derecho y de la democracia. Sin embargo, no hay nada de discriminatorio en decir que solo hombres y mujeres pueden casarse y ser padres. Estos se casan primero porque son hombre y mujer, y no en funcin de su tendencia heterosexual, que no es ms que una consecuencia de su unidad y de su coherencia personal. No puede haber igualdad psicolgica y social entre la pareja formada en nombre de la doble identidad masculina y femenina y una relacin entre dos personas del mismo sexo en nombre de su tendencia parcial. La atraccin sentimental entre estas personas no cambia nada de ese hecho constitutivo del vnculo social. La homofobia, por tanto, es un argumento de mala fe y un producto de la ansiedad de la psicologa homosexual. Apelando a la homofobia, los militantes quieren ante todo culpabilizar a los heterosexuales. Objetivo que, por otra parte, consiguen, sembrando la duda en el espritu de la gente, como sabe hacerlo el discurso del narcisista perverso que da a entender a los dems que sabe ms sobre su psicologa para manipularles mejor. La estrategia de vigilancia y de denuncia que desarrolla el lobby homosexual prepara una prxima represin que comienza a propugnar una parte de los responsables polticos, bajo la presin de las asociaciones militantes y con la complicidad de los medios de comunicacin. Estos ltimos desempean un papel de censor moral presentando la homosexualidad, a menudo, de

manera simplista y sentimental. Este filtrado de los medios hace que sea cada vez ms difcil, para la mayora, encontrar reflexiones sobre lo que significa el hecho de imponer a la sociedad una tendencia sexual disociada de la dimensin relacional del hombre y de la mujer. En varias organizaciones psiquitricas, les est hasta prohibido a los facultativos mencionar que han podido permitir a algunos sujetos cambiar de orientacin sexual pasando de la homosexualidad a heterosexualidad gracias a la psicoterapia. Nos encontramos, pues, ante una paradoja: se admite que se pueda pasar de la heterosexualidad a la homosexualidad, pero se niega que se pueda producir lo inverso. Semejante cerrazn ideolgica es grave, especialmente, cuando se sabe que hay diferentes formas de homosexualidad, y que algunas de ellas son accesibles a un tratamiento clnico, mientras que otras son, al parecer, irreversibles. Se juzga como racismo o como homofobia cualquier crtica, cualquier reflexin que muestre que la homosexualidad representa un serio hndicap psquico para la elaboracin sexual, o incluso el hecho de recordar que la prctica homosexual no es justa moralmente y que la mayora de las religiones la consideran como una contradiccin antropolgica de valor universal mientras que nicamente la relacin de pareja hombre-mujer est en los cimientos de la sociedad y del derecho. Esta interpretacin psicolgica no fundada traduce una carencia de pensamiento que ataca a las personas para descalificar mejor su discurso y las preguntas que se plantean. (...) La utilizacin del eslogan de la homofobia es un efecto del lenguaje que no refleja la realidad. La mayora de las personas son indiferentes a los homosexuales, mxime en una sociedad individualista en la que cada uno hace lo que quiere. En cambio, los problemas surgen cuando se quiere hacer de esa tendencia una norma para la sociedad. La homosexualidad plantea numerosos problemas en el plano social cuando se la quiere legitimar sin ningn discernimiento y solo adoptando como buenas las afirmaciones de los lobbies homosexuales. Ahora bien, no se puede tratar la homosexualidad en el plano social del mismo modo que en el plano individual. La homosexualidad no est sujeta a derechos: solo las personas estn sujetas a derechos y deberes. (...) Las sociedades occidentales tienen una visin suicida del vnculo social si favorecen todas las expectativas subjetivas de los individuos en detrimento de las realidades objetivas. Tony Anatrella. Psicoanalista. Especialista en Psiquiatra Social.

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero18.Segundaquincena.Enerode2010. Curiosas comparaciones Se levant por la maana. Se visti como un da normal. Desayun y sali rpidamente a la calle. Llegaba un poco tarde a su primera hora de clase; se haba entretenido despidindose de su madre.Recordabaelfrodelacalle,elsilencioque reinaba a su alrededor. Su barrio estaba a las afueras de la ciudad y an le quedaban veinte minutos de rpida caminata por las aceras congeladas. Es cierto que siempre haba habido crmenes, robos, peleas, pero ella nunca haba tenidomiedo.Afindecuentas,vivaalldesdeque tenatresaos.Erasucasa. No se dio cuenta de que la seguan hasta pasados unos cinco minutos. Pareca un hombre normal. Un trabajador. No era un vagabundo, ni uno de los muchos drogadictos que haba por la zona pidiendo dinero a la gente que pasaba. El hombre se acerc rpidamente a ella, le sujet las manos.Ellagriteintentlibrarse,peroelhombre erademasiadofuerte.Allmismo,enlacalle,adiez minutos entre su casa y su instituto, el hombre la viol y lediouna palizabrutal, quecasi acaba con suvida. Nueve meses despus, muri en el parto del hijo que esperaba de su violador. Las leyes le prohibieronabortar,ysevioobligadaallevarensu vientre el fruto de un hombre que casi la mata de unapaliza,yquefinalmenteacabconsuvida. El aborto no es un asesinato, ni una crueldad.Loquesesunacrueldadesobligarauna mujer a criar un hijo no solo no deseado, sino del hombre que casi la mata, a cambiar toda su vida solo por el capricho de un hombre cruel, que no respet sus derechos, y que abus de ella. En muchos casos, el aborto es necesario, siempre y cuando la mujer lo desee. No es decisin de los dems,sinodelamujer,eldecidirsiquierecriarun hijo o no. Unembarazo puede trastocar la vida de una chica, hasta el punto de obligarla a dejar de estudiar, y no poder cumplir sus sueos, sus expectativasdefuturo. Nadiepuededecidirporti,niinfluirentus opiniones con comparaciones baratas sobre

EpictetodeFrigia 50135.Filsofogrecolatino. Conservabienlotuyoynocodiciesloajeno. Si tal haces, nada podr impedirte el ser dichoso. Cuandohayasdesentenciar,procuraolvidar aloslitigantesyacordartesolodelacausa. Cuando los placeres se exageran, trucanse endolor. De no hablar sino cuando fuere preciso, raramentedespegaramosloslabios. Engrandecers a tu pueblo, no elevando los tejados de sus viviendas, sino las almas de sushabitantes. Lacosamsdifcilesconocernosanosotros mismos; la cosa ms fcil,hablar mal de los dems. No debemos sujetar nuestra nave con una sola ancla ni nuestra vida con una sola esperanza. Noesnegandolabellezacomosesustraeel hombre a sus encantos; el mrito est en resistirreconocindola. No pretendas que las cosas sean como las deseas;desalascomoson. Siquieresalgobueno,bscaloentimismo. Velaportuspensamientoscuandoestssolo y por tus palabras cuando ests con los dems.

animales en peligro de extincin, con campaas basadas en chantaje emocional. El aborto no es algo que se pueda votar, es algo que depende de cadamujer.Decadasituacin.Decadavida. IreneFuertesCid. 2deBachillerato. Elgenocidiosilencioso El mbito en el que se quiere situar esta reflexin es el de la tica, no el de la poltica as, con minsculas como la entiende hoy el hombre de la calle, y que en frase afortunada de Groucho Marx sera el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnstico falso y aplicar despus los remedios equivocados. No merece la penadedicarniunapginaaestetipodepoltica situadaenlasantpodasdelaconcepcinclsicay cuyas consecuencias padecemos todos en Espaa. Tanesasquelacastapolticasehaconvertidoya, segn una reciente encuesta del CIS, en la tercera preocupacindelosespaoles.Novoyahacer,por tanto, lea del rbol cado y me centro, sin ms prembulos,eneltemadeestaexposicin. Enesteboletnfilosficodondeseestimula elpluralismoylalibertaddeexpresin,unabuena persona y una brillante alumna, aporta una colaboracin que, sin embargo, ni es buena ni brillante. En efecto, hay tal cmulo de sofismas, paralogismos, eufemismos, afirmaciones infunda das, peticiones de principio y contradicciones, que nos llevara ms de una docena de pginas sealarlos y refutarlos. Dada la limitacin de espacio, centraremos nuestro comentario en los errores de bulto y en las tesis ms insostenibles, dejando pasar de largo otras consideraciones ms discutibles. Comienza el citado artculo con un caso hipottico y lacrimgeno: el caso de una mujer violada, apalizada, embarazada y que muere duranteelparto.Siyaesextremadamenteraroque deunaviolacinsigaunembarazoporelrechazo que ejerce la mujer sometida a esta brutalidad, msinslitoanesquelamismamujermuerapoco despus dando a luz los avances de la Medicina obsttrica y ginecolgica han vuelto estadsticamenteirrelevantesloscasosenlosquela madre fallezca durante el alumbramiento de su hijo. Y con este caso pattico e inverosmil se pretendejustificarelgenocidiodemsdecienmil vidashumanascadaaoenEspaa?

Acontinuacin,laautoraleechalaculpaa la ley espaola, se supone porque la prohiban abortar.Probablementelaautoraignoraquelaley sobre el aborto vigente desde el ao 1985 no penalizaelabortoquesepractiqueenelsupuesto deviolacin,siemprequesepractiqueenlasdoce primeras semanas y se denuncie en comisara. Y aade Irene que la mujer se vio obligada a llevar en su vientre el fruto de un hombre que casi la mata. Yo pensaba que ese nio concebido y no nacidodenominadofrutoeufemsticamenteera tanhijodelpadrecomodelamadre,ynosoloun malrecuerdodelviolador. Luego viene una frase para enmarcar: el aborto no es un asesinato, ni una crueldad. De verdad que el aborto no es un asesinato? No se mataaunserhumanoentodoabortoprovocado? Acaso es una terapia para curar la enfermedad del embarazo? Estamos ante lo que se denomina enlgicaunapeticindeprincipio.Acontinuacin, encontramos otra afirmacin arbitraria y gratuita: noesdecisindelosdems,sinodelamujer.Si elhijoestandelpadrecomodelamadre,enbuena lgica deber reconocrsele al varn igual capacidaddedecisinquealamujer. Finaliza su artculo con otro sofisma: nadie puede decidir por ti, ni influir en tus opiniones () con campaas basadas en chantaje emocional.Irenedeberaaplicarselamismareceta queprescribeparalosdems,porque,acasonoes un chantaje emocional invocar un caso hipottico, melodramtico y lacrimoso para defender su opininfavorablealaborto? El Acadmico y Catedrtico de Filosofa Julin Maras escribi en 1994 que consideraba la aceptacin social del aborto como el hecho ms grave,sincomparacin,acontecidoduranteelsiglo XX. Yo sigo pensando lo mismo para el siglo XXI. Llevotreintaaosdefendiendolavidadelosseres ms dbiles, de los ms inocentes, de los ms indefensos: los nios concebidos y no nacidos. Me importauncominoquemetildendefanticoyde fundamentalista por defender este derecho humano bsico de todo ser humano. No voy a comulgar con ruedas de molino. No me voy a doblegar ante la dictadura de lo polticamente correcto.Nomepiensocallar,aunquemivozquede ahogada por el ruido ensordecedor de los mass media. La batalla del aborto se ganar, como se gan tambin tras siglos de dura lucha la batalla contra la esclavitud. Las generaciones futuras mirarnconvergenzaeindignacinhaciaaquellos miembros de la nuestra que, por accin o por omisin, fueron cmplices de este genocidio silencioso. CarlosJavierAlonso DoctorenFilosofa

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero19.Primeraquincena.Febrerode2010. Lo opuesto concuerda y de las cosas discordantessurgelamsbellaarmona. Loscerdosseregocijanmsenelcienoqueen agualimpia. Los lmites del alma no los hallars andando, cualquiera sea el camino que recorras; tan profundoessufundamento. Los mejores escogen una cosa en lugar de todas: gloria perpetua en lugar de cosas mortales; pero la mayora de los hombres es saciadacomoelganado. Muerte es cuantas cosas vemos al despertar; sueo,cuantasvemosaldormir. Paraeldiostodaslascosassonbellasyjustas, mientras los hombres han supuesto que unas soninjustasyotrasjustas. Todo se mueve y nada permanece y en el mismorononosbaamosdosveces. Una sola cosa es lo sabio: conocer la Inteligenciaqueguatodaslascosasatravsde todas. Siempre solidarios Recientemente hemos sido testigos de la fuerza de la naturaleza. El terremoto de Hait ha supuesto una gran catstrofe para un pas que ya estaba mal antes de lo ocurrido y que ahora necesita ms que nunca que todo el mundo colaboremosypongamosnuestrogranitodearena. Va ser difcil llevar a la normalidad a dicha nacin, pero,graciasalsacrificioyesfuerzodemuchos,vaa serposible. No ha sido el nico caso en que la madre Naturalezahademostradosudevastadorpoder,ni mucho menos. Solo hay que remontarse a 2004, por ejemplo, para recordar algo parecido, el tsunami del ndico. En estos dos casos y en otros muchosescuandoseverealmentequelagentedel mundo es solidaria, porque, aunque sea con una pequesima aportacin econmica, ya contribuye aayudaralosmsnecesitados. Pero hay algo de lo que muchas veces no nos percatamos, y es que no solo tenemos que ayudaralagentequehatenidoquepasarporeste tipodeacontecimientos,sinoque,adems,hayque

Herclito de feso (544 -501 a.C. aprox.) Aloshombresquemuerenlesaguardancosas quenoesperanniseimaginan. Cuandoelhombreseembriaga,setambaleay esconducidoporunnioimpber,sinatender pordndeva,altenersualmahmeda. Cuandoseescucha,noam,sinoalaRazn,es sabioconvenirenquetodaslascosassonuna. Elcaminohaciaarribayhaciaabajoesunoyel mismo. El comprender es la suprema perfeccin, y la verdadera sabidura hablar y obrar segn la naturaleza,estandoatentos. El hombre puede ser llamado nio frente a la divinidad,talcomoelniofrentealhombre. La desmesura debe ser apagada ms que un incendio. La Guerra es padre de todos, rey de todos: a unoshaacreditadocomodioses,aotroscomo hombres, a unos ha hecho esclavos, a otros libres. La mayora de las cosas divinas escapan al conocimientoporfaltadefe.

acordarse de los que tampoco tienen nada por causascomoelSIDA,lamalaria,ladesnutricin,las guerras,etc.Nonospodemosolvidardeestagente quetambinloestpasandomuymal.Sitodosnos disemos cuenta de este tipo de cosas y no espersemos a que llegue una desgracia natural, podramos hacer que muchas ms personas tuviesenunavidaalgomejor. Hait, por desgracia, ya sufra antes del sesmo por la extrema pobreza que haba, pero ahoralasituacinesmuchopeor,y,aunqueantes deestoyanostenamosquehabersolidarizadocon ellos, ahora es fundamental que les ayudemos, sin olvidarnos de que no es el nico pas de este mundo que lo est pasando mal, y que no tienen por qu seguir as. Tenemos que ayudar a los que nosnecesitan. NelsonFernndezProvecho. 1CdeBachillerato. Presin Nacemos, estamos tres aos aproximada mente no hace nada productivo y empezamos esa maravillosa tarea que es la de aprender. Los primeros aos estamos entre seis u ocho horas aprendiendolabasedenuestrosconocimientos,sin percatarnosdemuchasdelascosasqueocurrena nuestroalrededor. Pasas a la Secundaria, etapa educativa cuando empiezas a descubrir nuevos profesores, compaeros y emociones que creas conocer pero que nunca habas sentido con tanta fuerza (odio, rabia, ira). Descubres lo fra y calculadora que puedeserlachicaquesesientaatuladoyeseesel momentoenelquepiensasquelohasdescubierto todo.Perollegalopeor,elBachillerato. Profesores, compaeros y hasta las baldosas roosas del bao estarn dispuestos a hacertepasarlosdosaosmsinsoportablesdetu adolescencia.TedascuentaquelaESOeraunjuego comparado con estos cursos y percibes las cosas que pasan a tu alrededor. Puedes ver profesores que se burlan de ti, que intentan cambiar tus opiniones o ideologas, que podrn humillarte delante de todo el mundo con solo hacerte una pregunta, y tambin podrn decirte que ellos no hacen eso. Algunos descolocarn por completo la base de los conocimientos que llevas ms de ocho aos aprendiendo,definiendo algn trmino como escuando. Existenmuchasnoticiassobrealumnoscon uncomportamientoinapropiadohaciaunprofesor, pero,porqununcasehabladelcomportamiento deunprofesorhaciaunalumno?Noseencuentran muchos artculos que se refieran a esto, pero eso

no quiere decir que no existan. La mayora de los alumnos saben que la palabra de un profesor prevalecer sobre las suyas y saben que pueden destrozarsufuturosialgunodesuscomentariosno esbienaceptadoporelprofesor. Se sabe que la vida de un profesor no es fcil, pero la de un alumno, tampoco. As que, despus de haber estado seis horas aguantando a profesores y a compaeros y de haber estado viendo todas esas injusticias, llegas a casa y solo puedespensar:solounosaosms PaulaCarbajoFernndez. 1CdeBachillerato Hombobos La homosexualidad no es una enfermedad. Resulta pattico tener queexplicarporqunoloes,perola gente no se termina de enterar. As que va una explicacin para idiotas. Tomadapuntes. Enfermedad:Alteracindelasestructuras y de las funciones vitales, con aparicin de malestar, fiebre, dolor, debilidad, insomnio, angustia, etc. Por lo que el bienestar del individuo se ve afectado negativamente. (Sacado de CMC. Noesmaravilloso?) Bien, sin la homosexualidad es una enfermedadCulessonlossntomas?Cmose ve perjudicado su bienestar? Sinceramente, yo les veobien,fastidiados,peroigualquetodos.Suvida no sera mejor siendo heterosexuales, aunque no tendranqueaguantaraunapandadetaradosque no paran de decirles que estn enfermos. Imaginaoselpeazoquedebesereso. Entonces el homfobo dir que, segn las encuestas,hayde3a4vctimasdeabusossexuales por homosexual de media. De ah se podra inferir quelahomosexualidadesunaenfermedadmental ya que incrementa el riesgo de producir estos abusos. Lo que el homfobo no cuenta es que sorpresa!El99%delosabusossongeneradospor hombres, nunca por mujeres, es decir, que la enfermedad,deexistir,noseralahomosexualidad, sinoserunhombre. Sinceramente, creo que seguir planteando la homosexualidad como una enfermedad es una lamentable prdida de tiempo. Hay temas ms importantes que tratar, como la enfermedad de la estupidez(quesescontagiosa). ManuelAlonsoGutirrez 1CdeBachillerato

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 20. Segunda quincena. Febrero de 2010. No basta con hacer el bien: hay que hacerlo bien. No ser preferible crear ingratos que dejar de hacer el bien? Los problemas que derivan de un simple preservativo Hace ms o menos un ao, vi un debate en la televisin que me pareci muy interesante y me gustara contaros de qu hablaron y dar mi opinin sobre todas las contradicciones que, en apenas una hora, se pusieron encima de la mesa. La situacin era la siguiente: tres personas formaban parte y, por lo tanto, defendan los criterios de la Iglesia; las otras tres personas eran cristianas, pero con ideas y pensamientos ms avanzados y actualizados. El tema a tratar era el uso del preservativo. Las personas defensoras de los ideales eclesisticos estaban en contra del uso de este gran invento que tantas enfermedades evita de contagio sexual, mientras que las otras tres personas que debatan argumentaban lo siguiente: el preservativo, adems de prevenir muchas enfermedades de transmisin sexual, como puede ser el SIDA, la gonorrea, etc., impide la unin de vulos y espermatozoides, saciando al mismo tiempo el apetito sexual y con su uso el impedimento de un embarazo no deseado. Reflexion sobre el tema y a su vez sobre todos los temas que con l se relacionan. S, yo entenda lo que decan las personas que estaban en contra del uso del preservativo, ya que es verdad que se interrumpe con l, el transcurso natural de la vida. Pero no estaba de acuerdo con todas estas cosas, ya que para m es un gran invento que puede evitar muchas muertes, porque en pases subdesarrollados mueren muchas personas al no disponer -debido a su bajo nivel adquisitivo- de un preservativo en el momento de sus relaciones sexuales. Con estas pocas palabras, quiero concluir este artculo diciendo que un simple trozo de ltex nos puede ahorrar muchas comeduras de cabeza y disgustos, muchos de ellos irremediables.

Denis Diderot (1713-1784) Decir que el hombre es una mezcla de fuerza y de debilidad, de luz y de ceguera, no es hacer su proceso: es definirlo. El agradecimiento es una carga, y todos tienden a librarse de ella. El que te habla de los defectos ajenos, habla tambin de los tuyos a los dems. El trabajo tiene, entre otras ventajas, la de acortar los das y prolongar la vida. Hay hombres que se creen sabios cuando su locura dormita. La ignorancia est ms cerca de la verdad que el prejuicio. La virtud es la bsqueda de la felicidad personal por la contribucin a la felicidad de todos.

Respeto los principios de todas las personas, pero no los comparto, ya que el mo y el de la mayora de la gente de mi edad es el siguiente: Hasta que no estemos seguros de formar una familia lo seguiremos utilizando porque tener un hijo es una decisin muy importante en la vida, al igual que desear cada da a esa persona que ha salido de tu propio vientre y se merece lo mejor que le puedes ofrecer, ya que no es un mueco con el que de pequeos todos hemos jugado. Beatriz Lpez Lpez 2 de Bachillerato de Ciencias Sociales.

Reflexiones sobre la Felicidad Sonrer no es ensear los dientes, sino el alma. Annimo. La felicidad consiste en hacer el bien. Aristteles. La verdadera felicidad estriba en el libre ejercicio de la mente. Aristteles. Cuando hemos renunciado a nuestra dicha y nos contentamos con ver dichosos a los que nos rodean, es quiz cuando empezamos a serlo. Jacinto Benavente. Vivir para otros no es solo ley del deber, sino tambin ley de la felicidad. Auguste Comte. No es hacer lo que nos gusta, sino que nos guste lo que hacemos, lo que convierte la vida en una bendicin. Johann Wolfgang von Goethe. La felicidad es amor, no otra cosa. El que sabe amar es feliz. Hermann Hesse. Admito que es preciso ser virtuoso para ser feliz, pero aadir que se necesita ser feliz para ser virtuoso. Charles Lemesle. El bien que hicimos la vspera es el que nos trae la felicidad por la maana. Proverbio hind. A vueltas con el hedonismo El hedonismo, la bsqueda permanente del placer y la huida de todo dolor, en contra de lo que se piensa corrientemente, no es una actitud nueva en la historia. No es estrictamente un pensamiento avanzado ni progresista. Lo encontramos ya en el siglo III a. C. en filsofos como Epicuro de Samos o en Aristipo de Cirene, es decir, varias centurias antes del nacimiento de la Iglesia.

No voy a entrar aqu en discusin acerca de la eficacia del preservativo en la prevencin de enfermedades de transmisin sexual o de embarazos no deseados. Tan solo quiero subrayar la paradoja de que en la historia de nuestro pas jams se han vendido tantos preservativos como ahora y simultneamente jams han aumentado tanto las infecciones de transmisin sexual y los embarazos de adolescentes. No voy a cuestionar que el uso del preservativo en todas las relaciones sexuales pueda reducir las probabilidades de contagiarse o de contagiar a otros. Pero reducir no es lo mismo que eliminar. Y no olvidemos que existen ETS como el herpes genital que no hay preservativo en el mundo capaz de evitar su contagio porque es una enfermedad que afecta a toda el rea genital. En estas condiciones, parece que las conductas ms recomendables sean el retraso en las relaciones sexuales, la abstinencia y la fidelidad conyugal. Lo que s me interesa destacar es la falta de valores y de ideales en el joven que reduce todo su horizonte vital al estrecho permetro de su yo. Esencialmente la juventud se caracteriza precisamente por la entrega, la generosidad y la capacidad de sacrificio en la consecucin de objetivos por los que vale la pena dar la vida. Cuando uno se limita a saciar su impulso sexual est identificando placer con felicidad, lo cual constituye, a mi juicio, un craso error. El placer es una sensacin agradable, pero momentnea y fugaz que no llena las aspiraciones del corazn humano. La felicidad, en cambio, es un estado permanente de gozo que se experimenta cuando se hace lo que se debe y se est en lo que se hace con los cinco sentidos; cuando se vive para hacer felices a los dems; cuando se ama de verdad, en el buen sentido de esta palabra. La felicidad implica, por tanto, donacin. Es una casa con las puertas que se abren hacia fuera y no hacia el reducto mezquino de nuestro yo-. Lamentablemente vivimos en el seno de una cultura individualista, consumista y hedonista, donde estas palabras pueden sonar a msica arcanglica. Identificamos libertad con espontaneidad. Nos conformamos con tener y no con ser. Buscamos insaciablemente el placer y la felicidad huye de nosotros. Y as nos va. El psiclogo americano Daniel Goleman trazaba atinadamente el diagnstico de nuestra poca: Si existen dos actitudes morales que nuestro tiempo necesita con urgencia son el autocontrol y el altruismo. Carlos Javier Alonso Profesor de Filosofa.

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero21.Primeraquincena.Marzode2010. Todo debe hacerse tan simple como sea posible,peronomssimple. Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegraruntomoqueunprejuicio. Yonuncapiensoenelfuturo;llegademasiado aprisa. Infancia infernal Seguramente la persona que lea estas lneas, es decir t, ya has podido disfrutar de una infancia, tranquila, buena y decente. Y no me refiero por buena a tener todos los juguetes que desearas; por tranquila, a no tener que madrugar cadadaparairaesoquenoshacanirnuestros padres, aunque no nos gustase; y a decente por vivircomounreysinpreocupacinalguna.Nome refiero ni mucho menos a eso, sino a algo que se puederesumirconunaspocaspalabras:teneruna infanciaenunapasenpaz. Somosafortunados,s,perononosdamos dequemilesymilesdeniosentodoelmundohan tenido,tienenoseguramentetendrnsilascosas no cambian una infancia que no es infancia, sino ms bien un infierno. Me refiero a los nios que cadadasedespiertanenmediodeunamelodade ametralladoras, bombas y como solistas gente gritando de dolor, sufrimiento No saben si van a tener la suerte de darles las buenas noches a sus padresalfinaldecadada,osi,porelcontrario,van a tener que despedirse definitivamente. Seguramentedesconozcanloquesesientealjugar sin miedo a que una bala les pille por sorpresa y acabeconeljuegoytambinconsuvida. Pero,pordesgracia,esteeseldaadade muchosniosyniasy,aunquenopodamoshacer nada por evitar las guerras, tenemos que concienciarnosdequeexisteesadramticarealidad ydequelasuertequetenemosnolaposeenotros. Y esto seguir as hasta que las grandes potencias se den cuenta de que existen estos problemas y luchenporerradicarlos. NelsonFernndezProvecho. 1CdeBachillerato.

Einstein,Albert(18791955) Algo he aprendido en mi larga vida: que toda nuestraciencia,contrastadaconlarealidad,es primitiva y pueril; y, sin embargo, es lo ms valiosoquetenemos. Cmo explicar que las matemticas, un producto de la mente humana, independiente de la experiencia, se adapte tan admirablemente bien a los objetos de la realidad? En la medida en que las proposiciones de las matemticas se refieren a la realidad no son ciertasyenlamedidaenquesonciertasnose refierenalarealidad. La ciencia sin religin est coja; la religin sin cienciaestciega. La mecnica cuntica es muy impresionante... PeroyoestoyconvencidodequeDiosnojuega alosdados. La vida es muy peligrosa. No por las personas quehacenelmalsinoporlasquesesientana verloquepasa. Noentiendesrealmentealgoamenosqueseas capazdeexplicrseloatuabuela.

Lalibertad La libertad es la capacidad que poseemos los seres humanos para elegir, as como la capacidaddedarseaunomismolaleyquelohade regir, es decir, la autonoma moral. Ser libre significa ser autnomo, determinarse de acuerdo conlapropiaconcienciasindejarsecoaccionarpor ninguna instancia exterior y, en consecuencia, la libertadindividual. El hecho de elegir resulta imprescindible para la moralidad y la reflexin tica. Si hablamos deticasepresuponenuestralibertad.Estanoesla sumisinaldeseoinmediato,sinolacapacidadpara dirigirlapropiavida.Podemosserlibresparahacer algo que hemos decidido y es lo que llamamos libertaddeaccin. Todoelmundodebegozardelibertadpara expresarseyparatomardecisionesimportantesen lavidadelasqueluegopuedasentirseorgullosoo no.Lalibertadesunaconquista,elresultadodeun camino costoso. Debemos ser libres en cierta medida y siendo conscientes y responsables de nuestros actos en todo momento. Podemos tener libertad para hacer una cosa que hemos decidido haceryotraesserlibresparadecidirla.Encualquier caso, la libertad implica tener una autoridad cierta sobrenosotrosmismos. La gran pregunta que se puede plantear cualquier persona es si somos libres o estamos determinados. A ella podemos responder que, aunque somos libres, nuestra libertad no es absoluta, sino limitada. Este sentido es la libertad entendidacomosupresindelasimposicionesque nosimpidenseryhacerloquequeremos. Enconclusin,piensoquelalibertadesde lo ms maravilloso a lo que una persona puede aspirar. La libertad fomenta la confianza en nosotrosmismos,yaquealolargodenuestravida debemos tomar decisiones muy importantes y el ser libres nos hace responsabilizarnos de aquello quehagamos. RubnEscuderoGonzlez. 1CBachillerato. Asesinatoslegales Condenado bajo pena de muerte, senten ciado a que te quiten lo nico que nadie debera poder arrebatarte. Cierto es que esas penas suelen aplicarse en casos extremos, pero asesinando premedita damente a una persona no se convierten los

justicieros en asesinos? Cmo puede siquiera ser legalelarrebatarlavidaaunapersonapormuchos errores que haya cometido? Y, lo peor de todo, culesnuestraridculaexcusa? Nosempeamosenautoconvencernosde quefueronlosasesinosquienesempezaron,losque se llevaron una, dos, tres o quin sabe cuntas vidas.Ellosdestrozaronfamiliasenteras,ellosselo merecen. Se lo merecen? Merecen morir en un instante sin apenas plantearse que lo que hicieron es lo peor que una persona puede hacer en este mundo?No,evidentemente,no. Y qu hay de nosotros? Jugamos a ser Dios, destacamos por nuestra hipocresa condenando a personas por matar cometiendo exactamente el mismo crimen que ellos. Y no solo eso, sino que lo hacemos premeditadamente, planificamos el da, la hora y casi el minuto de su ejecucin. Me repugnan, me asquean y me dan nuseas aquellos que reclaman justicia, querindose convertir en asesinos a sangre fra. Estas personas, sedientas de muerte y sufrimiento se enorgullecen de vitorear a la muerte fingiendo reclamarjusticia. Siquerissermejoresqueellos,nocaigis en su juego, reafirmaos en vuestros valores, entregadles la posibilidad de ayudar a los dems, aunque indudablemente el dolor y vaco que han causado no sanar nunca. Hacedles cumplir una condena justa, que dediquen aos de su vida recluidos realizando trabajos beneficiosos para la sociedad, que aoren la libertad, que se arrepientan y vean el dao que han hecho Permitidles cambiar, permitidles que pasen de ser animalesconlogosapersonas. Porotraparte,nosolohayquemencionar el que un asesino sea paradjicamente asesinado, sino que, en multitud de casos han muerto personas inocentes, como es el caso de Leonel Herrera,ejecutadomedianteunainyeccinletalen Texasapesardelhechodequeotrohombrehaba confesadoserelautordelasesinato.Sucasollega la Corte Suprema que sugiri que se recurriera al gobernador. Pero lamentablemente los gobernadores acostumbran a ver la clemencia como un suicido poltico, y son recios a otorgarla. Lo ms trgico de estas historias es que la aplicacindeestapenanotienevueltaatrs. Pena capital, condena que dentro de la legalidaddeciertosestadosalgunosdeloscuales se enorgullecen de estar en la cima del desarrollo mundial viola sin tapujos los derechos humanos que tan costosamente ha costado promulgar. Ojo por ojo y diente por diente, parece ser que es la nicaleyquealgunosineptoslogranentender. EiderValleEncinas. 2A.Bachillerato.

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero22.Segundaquincena.Marzode2010. lacrisisenlaquenosencontramosinmersosdesde finales del ao 2008; dicho plan propona un modelo de unidad entre espaoles (algo que, por otra parte, deba haber existido tiempo ha), y de renovacin de la mentalidad poltica en materia econmica. Es bastante lamentable que una persona que habla ingls como los gatos y saca el dedo cuando lo abuchean tenga que decir a una pas desarrollado lo que tiene que hacer para sobrellevarlacrisis(digosobrellevarporqueno esposiblesalirdegolpedealgoanivelmundial, independientemente de que esta sea creencia nacional de Aznar o por muy grandes que los tengamosvaseelcaballodeEspartero). Peromsvergonzosoesanque,despus deunaoypicosigamossintomarnoslascosasen serioysinmostrarunidad.Yanmstristees(sies quepuedellegaraserlo),queunagranpartedelos polticos muestren apata por el tema, echando la culpaalprimeroquepasepordebajodelbalcn. EnmiviajeelpasadoaoaEstadosUnidos viuncartelquedeca:UNITEDWECAN(aloquehe de decir: Amn) No es curioso que al ver la bandera o al hablar de unidad nos llamemos fachas? Con este artculo no quiero echar por tierralateoradedonJosMara,Diosmelibre! Mucho menos, mi intencin es lanzar otra teora alternativaparasalirdeoparasobrellevarlacrisis porque este es otro tipo de crisis, la crisis del ao 1975;aoenelcualtenamosquehabercambiado la mentalidad, la mentalidad para el UNITED WE CAN. FabioCastroFernndez 1AdeBachillerato Lapenademuerte Concertezadigoquelapenademuertees y ha sido la sancin ms grave y antigua de la historia. Seguramente debido a esto es la que ha producido y sigue hacindolo en la actualidad un mayor debate y discusin. Este carcter conflictivo esdebidotambinaquedichasancinconllevaun mododeverlasociedad.Tambinesevidenteque

HenriBergson(18591941),filsofofrancs ElHomosapiens,lanicacriaturadotadade razn, es tambin el nico ser que aferra su existenciaacosasirracionales. El presente solo se forma del pasado, y lo queseencuentraenelefectoestabayaenlacausa. En el molde de nuestras acciones es donde sehaforjadolainteligencia. Hay que pensar como hombre de accin y actuarcomohombrepensador. La inteligencia es la prolongacin de nuestrossentidos. Paraunserconsciente,elexistirconsisteen cambiar,enmadurar,encrearseindefinidamentea smismo. Siempre que hay alegra hay creacin. Mientras ms rica la creacin, ms profunda la alegra. EspaapuedesalirdelaCRISIS Este es el ttulo que el ex (gracias a Dios) presidentedelGobiernodioasulibropublicadoel pasadoao.Enlproponaunplanparasalirde

la religin se ve implicada, puesto que aporta una visindelmundoydelaspersonas. Las posturas frente a la pena de muerte han ido variando a lo largo del tiempo. La pena capital ha encontrado justificacin en palabras del Antiguo Testamento, pero en la actualidad la posturanoestanclara. La Iglesia ha sido partidaria durante muchos siglos de la sancin capital. Solo baste recordar la Inquisicin y las palabras que pone Papini en boca de Torquemada: Cuando el escndalo est en el pensamiento, no hay otro remedioparaelescndaloquelamuerte;tremenda necesidad,peronecesidad. Ennuestrotiempo,laposicindelaIglesia esmuchomsmatizada:haintercedidoenmuchas ocasiones para salvar la vida a los reos, e incluso, basndoseenunaseriedevalorescristianoscomo elamor,elperdn,etc.,hapedidosuabolicin. Parafinalizar,expondrmipuntodevista. Sostengo que la pena de muerte se debera implantar solo en aquellos casos en los que la persona condenada ha matado a una o a varias personas, y no muestra en absoluto signos de arrepentimiento.Enesoscasosserapagadoconla mismamonedaquealosqueagredi. SergioGonzlezGutirrez. 1CdeBachillerato. Elrespeto El respeto es la consideracin y el reconocimiento de los valores que poseen las personas o cosas. Es algo muy importante en cualquier relacin entre personas. Como, por ejemplo, en el trabajo, en una comunidad de vecinos,enunapareja,etc. El respeto exige un trato amable y corts paracrearunambientedecordialidadyseguridad. Adems te permite ver los defectos y las virtudes delosdemsyaceptarlos. Tener respeto a las personas es algo esencial,aunquehayalgunassituacionesenlasque laspersonasnosonrespetadasporelsimplehecho de que ellas mismas no se hacen respetar ante el restodelaspersonasylleganarersedesmismas sindarsecuenta. El trmino respeto tambin se utiliza al hablar de las relaciones entre pases y organizaciones de diversos fines. Si no existiera respetoentrepases,elmundoserauncaos. En conclusin, el respeto no es un valor material, sino un valor moral que todos podemos alcanzarconelesfuerzorequerido. EduardoRevillaLpez. 1CdeBachillerato

Mam,quieroiraGranHermano! Haceunpardedasmedije:vamosaver si emiten algo interesante en la televisin. La mantuve encendida algo as como diez minutos. Y bast ese tiempo para que me empachara de bazofia. Enprimerlugar,ycomoprimerplato,uno deestosrealityshowsquetantafamahaalcanzado y que seguro que todos conocis: Gran Hermano. Recuerdo que vi algn episodio de la primera temporada, aquella en la que los concursantes se morandeascoenunaviviendaqueselaodallevar viento, llena de micrfonos, cmaras, porquera, y donde no tenan otro esparcimiento que hacer gansadas mientras se lavaban los dientes. Corra poraquelentonceselao2000.Actualmente,ycon el avance de los aos, ha ido adaptndose a los nuevostiempos,ysusdesinhibidosinquilinosnose dedican a otra cosa que a zurrarse, lanzarse divertidosimproperiosyfornicarcomoconejos.Lo ms impactante? De todo ello, se trata de que Espaasealanacinquecuentaconmsediciones de este programa exitosas, sin contar EE.UU., que ha realizado diversas variantes, entre ellas un realeteshowadolescente. Y me pregunto: as quieren que los jvenes seanemprendedores, se preocupen por lo que realmente importa? A todo ello hay que sumarleelhechodequediversosdiariosnacionales queamiparecergozabandemerecidoprestigio,no solo en nuestro pas, ya se hacen eco de estas historias sensacionalistas e incluyen este tipo de escndalosensusselectaspginas. Pero pueden estar satisfechos y orgullosos!Porquenuestrospequeosespaolesya nodeseanserpeluqueros,nimdicos,niabogados, ni profesores, ni panaderos; ya no se conforman con las banales y comunes profesiones que desempean la mayor parte de los ciudadanos. No! Ahora, cuando le pregunte a su hijo: Pepito, cario, qu quieres ser de mayor? Ya no responder: Mecnico, como pap!, sino que le dir: Quiero ir a Gran hermano, mam! Quiero ganar mucho dinero por hacer esas cosas tan extraas que hacen y despus lanzarme a la fama yendodeplatenplat,quieroquemeentrevisten y que todo el mundo me aplauda! Quiero ser famoso, pero no ser como Ricky Rubio, ni como Fernando Alonso, ni como Casillas, esos no me gustan! Quiero ser como esas personas de la televisin, esas que se insultan, que se gritan, que sepegan,porque,enelfondo,estnmuertas,pero ganan mucho dinero. Quiero ser como ellos, mam! ManuelPuenteToral. 2BdeBachillerato

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero23.Primeraquincena.Abrilde2010. Lamadurez Muchas veces te hacen la pregunta: cundovasamadurar?,yteponesapensarques la madurez y cmo se consigue. Segn el Diccionario de la RAE, madurar es adquirir cierto desarrollo fsico e intelectual. Otros diccionarios la definen como la actividad que genera una organizacin de la conducta. Seguro que si preguntramos a muchas personas nos diran que madurar es comprar un piso, atndose a una hipoteca; otros nos diran que es dejar atrs la infancia y dejar de hacer cosas alocadas con los amigos. Por mi parte, pienso que madurar es asumir nuestra responsabilidad y aceptar que no somos personas perfectas. Tambin creo que hay que vivir cada momento al mximo, pero siempre asumiendo las consecuencias que se deriven de nuestrosactos.Hayqueponerenprcticaloquela vida nos ensea y compartir estos conocimientos con otras personas que nos rodean. Con esto ayudaremosaencontrarlafelicidadaesaspersonas y,sobretodo,anosotrosmismos. EduardoRevillaLpez. 1CdeBachillerato. Todossomosiguales La verdad es que, aunque fsica y psquicamente no somos iguales hombres y mujeres, la discriminacin de los seres humanos debeserdesterrada,hadeservencida,sinimportar las razas, ni las culturas, ni las religiones, ni los sexos. Las desigualdades econmicas y sociales existentesengranpartedelmundoatentancontra la justicia social y contra la misma dignidad humana, dando origen a los trastornos de la paz socialeinternacional. Hay que trabajar para suprimir estas diferencias, suprimiendo las esclavitudes poltico sociales, promoviendo y ayudando a las institucionespblicasyprivadas. Hay que cultivar particular y socialmente las virtudes morales y sociales; hoy se ha de tener

SigmundSalomonFreud.Neurlogoypsiquiatra austraco(18561939),fundadordelpsicoanlisis. Cada uno de nosotros tiene a todos como mortalesmenosasmismo. Cualquieraquedespiertosecomportasecomo lohicieraensueosseratomadoporloco. Elnioesunperversopolimorfo. Existen dos maneras de ser feliz en esta vida, unaeshacerseelidiotaylaotraserlo. Hesidounhombreafortunado;enlavidanada mehasidofcil. La ciencia moderna an no ha producido un medicamentotranquilizadortaneficazcomolo sonunaspocaspalabrasbondadosas. La funcin capital de la cultura, su verdadera razn de ser, es defendernos contra la naturaleza. Lagranpreguntaquenuncahasidocontestada y a la cual todava no he podido responder, a pesar de mis treinta aos de investigacin del almafemenina,es:ququiereunamujer? Sidosindividuosestnsiempredeacuerdoen todo, puedo asegurar que uno de los dos piensaporambos. Uno es dueo de lo que calla y esclavo de lo quehabla.

comounodelosdeberesdelhombreydelamujer eldelaaceptacindelasrealidadessociales,pues esunbeneficioqueelmundoseuna. Hoyendaesnecesarioeducaratodoslos jvenes sin distincin de clases, no slo culturalmente, sino tambin dotndolos de gran responsabilidad, agudizndoles el sentido de sta, tantorespectodesmismos,comoenrelacincon losgrupossociales,procurandodesarrollarenellos un a gran personalidad, segn exigen hoy las circunstancias.Hayqueestimularlesaparticiparen los esfuerzos comunes y en la vida pblica. Por ltimo,ymsimportante,esquetodoshagamosun pequeo esfuerzo para comprender que, aunque tengamospequeasdiferencias,bsicamentetodos somosiguales. SergioGonzlezGutirrez. 1CdeBachillerato.

Unmensajequeestenlavidayqueeslavida
La gentica moderna se resume en un credo elemental que es ste: en el principio hay un mensaje, este mensajeestenla vida y este mensaje es la vida. Este credo, verdadera parfrasis deliniciodeunviejolibroquetodosustedesconocen bien, es tambin el credo del mdico genetista ms materialista que pueda existir. Por qu? Porque sabemos con certeza que toda la informacin que definir a un individuo, que le dictar no slo su desarrollo, sino tambin su conducta ulterior, sabemos que todas esas caractersticas estn escritas enlaprimeraclula.Ylosabemosconunacertezaque va ms all de toda duda razonable, porque si esta informacin no estuviera ya completa desde el principio,nopodratenerlugar;porqueningntipode informacin entra en un huevo despus de su fecundacin. Pero habr quien diga que, al principio del todo, dos o tres das despus de la fecundacin, solo hay un pequeo amasijo de clulas. Qu digo! Al principio se trata de una sola clula, la que proviene de la unin del vulo y del espermatozoide. Ciertamente, las clulas se multiplican activamente, pero esa pequea mora que anida en la pared del teroesyadiferentedeladesumadre?Claroques, ya tiene su propia individualidad y, lo que es a duras penascreble,yaescapazdedarrdenesalorganismo desumadre. Este minsculo embrin, al sexto o sptimo da, con tan slo un milmetro y medio de tamao, tomainmediatamenteelmandodelasoperaciones.Es l, y slo l, quien detiene la menstruacin de la madre,produciendounanuevasustanciaqueobligaal cuerpoamarillodelovarioaponerseenmarcha.

Tanpequeitocomoes,eslquien,poruna orden qumica, fuerza a su madre a conservar su proteccin.YahacedeellaloquequiereyDiossabe quenoseprivardeelloenlosaossiguientes!Alos quincedasdelprimerretrasoenlaregla,esdecirala edadrealdeunmes,yaquelafecundacintuvolugar quince das antes, el ser humano mide cuatro milmetrosymedio.Su minsculocorazn latedesde hace ya una semana, sus brazos, sus piernas, su cabeza,sucerebro,yaestnformndose. A los sesenta das, es decir a la edad de dos meses, cuando el retraso de la regla es de mes y medio, mide, desde la cabeza hasta el trasero, unos trescentmetros.Cabra,recogidosobresmismo,en unacscaradenuez.Serainvisibleenelinteriordeun puocerrado,yesepuoloaplastarasinquerer,sin que nos diramos cuenta: pero, extiendan la mano, est casi terminado, manos, pies, cabeza, rganos, cerebro... todo est en su sitio y ya no har sino crecer. Miren desde ms cerca, podrn hasta leer las lneas de su palma y decirle la buenaventura. Miren desdemscercaan,conunmicroscopiocorriente,y podrndescifrarsushuellasdigitales.Yatienetodolo necesario para poder hacer su carn de identidad. El increble Pulgarcito, el hombre ms pequeoqueunpulgar,existedeverdad;nosetrata del Pulgarcito del cuento, sino del que hemos sido cadaunodenosotros.Perodirnquehastaloscincoo seis meses su cerebro no est del todo terminado. Pero no, no!, en realidad, el cerebro slo estar completamente en su sitio en el momento del nacimiento;ysusinnumerablesconexionesnoestarn completamenteestablecidashastaquenocumplalos seis o siete aos; y su maquinaria qumica y elctrica no estar completamente rodada hasta los catorce o quince. Pero a nuestro Pulgarcito de dos meses ya le funciona el sistema nervioso? Claro que s, si su labio superior se roza con un cabello, mueve los brazos, el cuerpo y la cabeza en un movimiento de huida. A los cuatro meses se mueve tanto que su madrepercibesusmovimientos.Graciasalacasitotal ingravidez de su cpsula cosmonauta, da muchas volteretas,actividadparalaquenecesitaraosantes de volver a realizarla al aire libre. A los cinco meses, cogeconfirmezaelminsculobastnqueleponemos en las manos y se chupa el dedo esperando su entrega. Cada da, la Ciencia nos descubre un poco ms las maravillas de la vida oculta, de ese mundo bullicioso de la vida de los hombres minsculos, an msasombrosoqueloscuentosparanios.Porquelos cuentos se inventaron partiendo de una historia verdadera; y si las aventuras de Pulgarcito han encantado a la infancia, es porque todos los nios, todos los adultos que somos ahora, fuimos un da un Pulgarcitoenelsenodenuestrasmadres. Jrme Lejeune. Catedrtico de Gentica Fundamental en la Universidad de La Sorbona. Fundador de la Citogentica clnica. Descubridor de la causa del Sndrome de Down.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 24. Segunda quincena. Abril de 2010.

La costumbre es el ms imperioso de todos los amos. La fidelidad es el esfuerzo de un alma noble para igualarse a otra ms grande que ella. La maldad no necesita razones, le basta con un pretexto. Ante todo, personas

Johann Wolfgang Goethe Frankfurt de Main, 1749 - Weimar,1832 Aprovechad el tiempo que vuela tan aprisa; el orden os ensear a ganar tiempo. Aquellos que ven en cada desilusin un estmulo para mayores conquistas, sos poseen el recto punto de vista para con la vida. Cierto que en el mundo del hombre nada es necesario, excepto el amor. Cul es el gobierno mejor? El que ensea a gobernarnos a nosotros mismos. Cuando el hombre no se encuentra a s mismo, no encuentra nada. El hombre se cree siempre ms de lo que es, y se estima en menos de lo que vale. El que con perspicacia reconoce la limitacin de sus facultades, est muy cerca de llegar a la perfeccin. Haz solo lo que sea justo; lo dems vendr por s solo. La alegra y el amor son dos alas para las grandes acciones.

Vivimos en una sociedad envejecida, convivimos diariamente con gente que supera los 65 aos, es raro no ver a un ciudadano anciano por la calle, pero, nos damos cuenta de ello? Cuando alguien llega a cierta edad, en especial a los 65 aos, se empieza a sentir intil, un despojo que nadie quiere, y todo debido a que ya nadie necesita de su trabajo o que quita dinero del Estado para cobrar su pensin. Esto en parte ocurre por culpa de mucha gente que los discrimina y no se relaciona con ellos. Es ms, en ocasiones hasta los abandonan por ser un estorbo. Quin querra a un viejo/a carcamal, que lo nico que hace es incordiar diariamente y robarnos nuestro tiempo para cuidarlo? No es ms fcil llevarlo a una residencia y que se ocupen otros? Pues bien, la cosa no debera ser as, ya que los ancianos son personas como cualquier otro ciudadano. Claro que nos pueden quitar tiempo debido a que algunos necesitan ser atendidos pero se lo merecen, ya que ellos fueron trabajadores, y se han ganado ese pequeo reconocimiento gracias a sus muchos aos de labor en la sociedad. Para que esto no ocurra, tenemos que ponernos en su lugar y pensar en que llegar un da en que nosotros estemos en su misma situacin e igual nos sentimos del mismo modo. Por eso, no tenemos que meternos con esta gente, debemos ayudarla en la medida en la que nos sea posible y sobre todo hacer que se sientan tiles realizando con ellos actividades que les gusten y animndoles a hacerlas. Tenemos que concienciarnos de que tambin ellos merecen ser tratados como cualquier otra persona, porque eso es lo que son, personas. Nelson Fernndez Provecho. 1 C de Bachillerato.

Millones de moscas no pueden equivocarse (El texto del boletn anterior sobre Gran Hermano estaba perfecto a mi parecer- y por eso, levanto un poco ms de polvo con respecto a ese mundillo). Profesionales por doquier haciendo gala de sus maravillosas dotes como periodistas, como guapos, como futbolistas de lite, como verduleras de San Blas, como vctimas de Arturo (el monstruo del PITO DURO) y, en definitiva: los constituyentes de la programacin contaminante de las grandes cadenas nacionales. Permtanse un da cualquiera hacer un poco de zapping y observen la cantidad de mierda que ronda por la nueva TDT, llena de anti-cultura y de anti-inters por aprender. Evidentemente, es mucho ms que interesante saber qu hacen los famosos a diario, con quin copulan o qu se han fumado Pero, en qu pas vivimos? Como dijo Manuel Seoane una vez: Ojo! Que nos ofrecen basura, pero basura de la mejor calidad! Pero, POR QU ocurre todo esto? Porque vivimos en el pas de los inconformistas, que quieren cada vez ms y ms caca, para deleitarse con TODOS sus sentidos durante horas delante de su televisor pero, eso s, sentados en su (silln) vibrador que compraron en la Teletienda y SIN fumar, porque es lo que dijo Mercedes Mil. Fabio Castro Fernndez. 1 A de Bachillerato. El botelln Mi opinin sobre ste es que es algo que permite tanto a nosotros, los jvenes, como a muchas otras personas adultas relacionarse, conocer gente, hablar, etc. Este fenmeno se da en la mayor parte de los sitios por el excesivo precio de las bebidas en los bares, pero tanto de bebidas alcohlicas como de un simple refresco. Por eso, los jvenes hacemos uso del botelln por ser una forma de ahorro, adems, claro est, que te permite relacionarte, conocer gente En las discotecas y bares el precio de una copa es excesivo, al igual que el de entradas. Adems, debemos aadir el problema de los horarios que tienen que cumplir. Los jvenes, por lo tanto, buscamos la diversin con el botelln, podemos hacerlo a cualquier hora y no tenemos que pagar un precio desorbitado por ello. En algunas comunidades, el botelln se traslada a las afueras de la ciudad por el ruido que se ocasiona en las plazas o en los parques vecinos, por las condiciones que queda todo despus de las noches de movida. En suma, el botelln es una forma de diversin de los jvenes y tiene para nosotros la

ventaja de que podemos adquirir bebidas por un precio ms asequible que en los bares, pero tambin es evidente que tiene inconvenientes, dado que muchos no saben disfrutar con cabeza del botelln ni piensan en los dems. No veo normal que se ensucien las calles, que se moleste a la gente con ruidos, peleas, etc. Cada uno es libre de hacer o no hacer botelln, pero se debe respetar a los dems si se quiere recibir respeto a cambio. Alejandro Bayo Morn. 2 B de Bachillerato "aaba": esconder, ocultar a la vista
No hace ni tres semanas de que surgiera un nuevo punto a estudiar dentro de uno de los temas ms polmicos del pas: libertad religiosa. Una chica asisti a su colegio con velo, pero la direccin del centro en cuestin, le oblig a quitarse dicho sedoso pauelo foulard en rojo con bordados rosas. El padre, defensor de su hija y follonero profesional, amenaz con denunciar al colegio por atentar contra la libertad de religin. Este hombre sali por televisin argumentando que la Constitucin los defiende pero, no es posible que usted slo haya ledo lo que le dio la bendita gana? En este pas siempre acudimos a la ley cuando nos puede ayudar a escurrir el bultocuando tenemos que hacer el pino-puente, callamos como putas. Creo que este pas ha perdido el poco juicio que le quedaba. Estn intentando quitar todos los crucifijos de los institutos (cosa que no apoyo en absoluto) y por otro lado, intentan modificar leyes o decretos para que las chicas de religin musulmana puedan acceder al centro con el velo. Estamos ante una contradiccin total: sacamos la nuestra, para meter la otra. Sean pues, bienvenidos al mercado de religiones, donde podr llevarse un 2x1 en Coranes o construir su propia mezquita en tan slo tres pasos. Si una nia se traslada a Irak (cosa que dudo mucho) y asiste all al colegio, deber de vestir esa prenda que veja a la mujer como ninguna otra. Y eso s: que a nadie se le ocurra denunciar que es cristiano, porque tendr problemas. Si en el colegio no se puede llevar nada que cubra la cabeza, no se puede llevar nada. Ni un capuchn del KKK, ni una gorra apoyando a su partido poltico, ni un velo. Aunque pensndolo bien, si ahora cambiaran dicha ley, comenzar a llevar sombreros al estilo Cocodrilo Dandee, con podero.

Fabio Castro Fernndez. 1 A de Bachillerato.

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero25.Primeraquincena.Mayode2010. Lo ms difcil de aprender en la vida es qu puente hay que cruzar y qu puente hay que quemar. Sabemos muy poco, y sin embargo es sorprendentequesepamostanto,yestodava ms sorprendente que tan poco conocimiento nosdtantopoder. Libertaddeexpresin Desdehaceyamuchosaosseproclamael derecho de la libertad de expresin. Este derecho permitedecirloquesequiera,siemprequeseade formarespetuosa,yaquecadaunotienesupropia forma de pensar. Pero nuestras propias ideas suscitarn crticas de otra gente que discrepe con los que nosotros defendemos. Esto estara dentro deloqueseralalibertaddeexpresin,pero,qu pasa cuando se llega a las descalificaciones personales? Es esto un buen argumento para defendernuestrasideas? Yocreoqueno.Estoyafavordequecada uno exponga sus ideas, pero siempre desde el respeto. Cada da leemos artculos de crtica hacia otros artculos o formas de pensar, y la va de escape ms fcil es llegar a los descalificativos personales. Este tipo de textos no tienen ninguna relevanciaymenoshoyenplenosigloXXI. EstefanaFernndezChapman. 2BdeBachillerato. LAM$$ICA Es triste que ltimamente hayan cobrado tantaimportancialasasociacionesprotectorasdela propiedad intelectual, pero lo es ms an ver cmo sus representantes exprimen las carteras ajenasmientrasseautoproclamandefensoresdela cultura,especialmentedelamsica.Sidefenderla msica es encarecerla y en ocasiones prcticamente restringirla como el caso de cobrar por poner la radio en las peluqueras, por todos conocido,estamosapaados.

Bertrand Arthur William Russell (18721970)Matemticoyfilsofogals. Aun cuando todos los expertos coincidan, puedenmuybienestarequivocados. El hombre puede ser cientficamente manipulado. El ser capaz de llenar el ocio de una manera inteligente es el ltimo resultado de la civilizacin. Gran parte de las dificultades por las que atraviesa el mundo se deben a que los ignorantesestncompletamentesegurosylos inteligentesllenosdedudas. La filosofa es el intento inusitadamente obstinado de alcanzar un conocimiento verdadero. Lahumanidadtieneunamoraldoble:una,que predicaynopractica,yotra,quepracticapero nopredica. Las matemticas pueden ser definidas como una materia en la cual nunca sabemos dequ estamos hablando ni si es verdad lo que decimos.

Cuandonadietenaunordenadorencasa, yespecialmenteenlapocadelosdiscosdevinilo, era costumbre grabar en cassette porque no siempre podas o queras, hombre comprar el discooriginal.Estolohacanmispadres,mivecinoy estoy segura de que tambin los miembros de la SGAE, y los msicos tan contentos, porque lo importante es que su msica gustase y que lo que tenanquedecirllegaraalmayornmerodegente posible. Lo era, porque ahora parece que no. Curioso que quien dice amar la msica y por ello protegerla, slo hable de dinero y de propiedad y que tache de criminales a los alumnos que representan una obrade Lorca en su instituto o al que le apetece poner msica en su tienda(casosreales). Su actuacin abusiva por no decir desvergonzada enriquece a unos pocos artistas preocupadossloporsacartajada,quesonsiempre los mismos, e impide el desarrollo de nuevos msicos que empiezan, como es normal, con dos euros.Bueno,pueslesquitaneuroymedioconun canon excesivo, anulando a quien tiene ganas de crear.Yluegosalenenlasnoticiasdiciendoquese sientenorgullososdeprotegerelarte.Andaya! No estoy diciendo, ni mucho menos, que los autores no tengan derecho a ganar dinero por sutrabajo.PerolaSGAEycompaadeberandejar la hipocresa a un lado y buscar el beneficio de la MSICA, los artistas y los consumidores, abaratandolaculturaparaquellegueatodos,yno dedicarse slo a engordar el bolsillo de las discogrficas. Est claro que, mientras sigan as, la msica no ser sinnimo de arte, sentimiento y diversin, sino de dinero e individualismo. Discos originales y cada uno con su mp3, no vaya a ser que,enundescuido,tusamigosoigantumsicasin haberpagado.SiKurtCobainlevantaralacabeza AlbaVidalFuncia. 1AdeBachillerato. Desquiciantepasividad Pasivos ante la vida. Esperamos que alguien nos dirija, nos pongaenelbuencamino y, en cierto modo, nos digaquhacer.Exigimos soluciones prodigiosas que arreglen nuestros problemas, escurrimos el bultoy noasumimos

nuestras responsabilidades. Pasivos ante la vida, muertosvivientes con agendas apretadas, movindose al ritmo de una macabra danza, en torno a un reloj de cadencia infatigable impuesto como magnfica forma de organizacin. S, a veces me pregunto la diferencia entre nosotros y esas sardinasquetransportanlospesquerosengrandes bidones de agua salada, siempre girando en crculos, en el mismo sentido, hasta que una intrpida sardinita decide cambiar el curso y modificaelsentidoquellevabaenconjuntoconsus compaeras. Libertad? Ya no sabemos lo que significa lalibertad.Libertadahoraesencontrarlaformade tener ms tiempo para poder atrofiar an ms rpidamentenuestroscerebros. Eseespritureivindicadorquediferenciaba al hombre de los condicionados animales se encuentra en peligro de extincin. Ya no se reflexiona, ya no merece la pena esforzarse por nada y, si algo sale mal, es otro quien ha de solucionarlo.S,asnosquejamosdelhambreenel mundo, de las injusticias, del incremento cada vez mayordelaslistasdelparo,delospolticosydesu administracin, de la educacin de nuestros hijos, del nefasto nivel escolar y cultural de los espaoles Y, qu hacemos? Esperamos como crosaquevenganlosReyesMagos,elgeniodela lmpara maravillosa, Pap Noel, y solucionen nuestrosproblemas. Basta! Basta de no tomar parte en nuestras vidas, basta de tapar con parches debiluchos nuestras agujereadas conciencias. Slo t, como individuo, puedes solucionar los ms grandes problemas. Ah est la magia de ser persona, el poder ser libre y decidir que ninguna montaa es lo suficientemente grande para no poder ser escalada. No te excuses diciendo que nadie ms lo hace porque t eres quien debe empezar a solucionarlo. Convirtete en esa pequea sardina que cambiar el curso de tus compaeras arrastrndolas a contribuir en la solucin de todos los problemas globales que nos afectan. Pon tu grano de arena, limpia tu conciencia, y toma de una vez las riendas de tu existencia.Nodejesestetrabajoenmanosajenasy no esperes que personas de altos cargos sean los que propongan magnficas soluciones. Crece como persona, colabora por un bien superior, un bien comn.Creeenelprogresoyluchaporeste. EiderValleEncinas. 2AdeBachillerato.

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero26.Segundaquincena.Mayode2010. Paseloquepase,Diosexiste. Slo podramos saber a priori que un pensamiento es verdadero si en el pensamiento mismo (sin objeto de comparacin)sepudiesereconocersuverdad. Miwa,elcongoleo Os voy a contar un chiste: Miwa era un obreronormalycorrientecomolosdems,excepto que l era un inmigrante congoleo. Un da iba a trabajar.Mientrasrecorraporlamaanatemprano las calles de Madrid, todo le pareca normal. Crea que tras un habitual da de trabajo, volvera a su casa con su mujer e hijos, pero no saba que las cosasnosaldransegnloprevisto. A mitad de camino de la obra donde trabajaba, se encontr con un tro de hombres de aspecto normal, salvo por su cabeza totalmente rapada.CuandoMiwapasasulado,unodeellos leparylepiditabaco.Miwaledijoamablemente que l no fumaba y que, por tanto, no tena. El hombre insisti y Miwa continu su camino intentando olvidar ese pequeo incidente. Al poco rato,sediocuentadequeloshombresleseguan, demodoqueapretelpaso.Pasadosunosminutos crey haberlos despistado, y continu su camino tranquilamente. De repente, sinti un fuerte golpe en el cuello. Mientras estaba tendido en el suelo, pudo observar que quien le golpe era el que la haba pedido tabaco. El golpe fue acompaado de insultos como puto negro de mierda. Los acompaantesdelagresorsereanalveraMiwaen el suelo inmvil y atemorizado, mientras gritaban ArribaEspaa!oVulvetealaselva! Os puede parecer raro que Miwa cayera inmvil por haber recibido tan solo un golpe, pero el caso es que ese puetazo fue directo a las cervicalesdeMiwayleseccionlamdulaespinal, dejndole totalmente paralizado de por vida, pudiendo mover tan solo la cabeza y un dedo meique.Lomsgraciosodeestoesqueelagresor nofuecondenadoduramente:tanslopasunpar demesesenlacrceldespusdehaberdestrozado

LudwigWittgenstein(18891951) Filsofobritnico,deorigenaustraco. Deloquenopodemoshablardebemosguardar silencio. El objetivo de la filosofa es la clarificacin lgicadelospensamientos. La proposicin de que slo una proposicin puedeserverdaderasolamentepuedequerer decir que predicamos verdadero y falso slodeloquellamamosunaproposicin. La filosofa no es una doctrina, sino una actividad. Loslmitesdemilenguajesonloslmitesdemi mundo. Los problemas filosficos surgen cuando el lenguajeestdevacaciones. Nadaestandifcilcomonoengaarse. Nuestras mayores tonteras pueden ser muy sabias.

lavidaauninmigrantequesedirigaaltrabajosin molestaranadie. Oshahechogracia?AmtampocoYes que las agresiones xenfobas por parte de grupos neonazisadeterminadoscolectivosestnalaorden delda,yenel99%deloscasosquedanimpunes. Yo mismo he sido vctima en alguna ocasindelodiodeestagentequesloporllevar elpelolargointentaronaplicarmesusmtodosde conviccin. Afortunadamente, en esas ocasiones pudeirmesinproblemas,echandoacorrer,peroen una ocasin recib un puetado en un ojo. Tuve suerte, ya que podra haberme pasado lo mismo queaMiwa. Con esto quiero concienciaros de la grave situacin, porque una vez fue Miwa, pero maana puede ser tu amigo homosexual, tus colegas de izquierdaseinclusotmismo. PabloSantamartaLlamas 2BdeBachillerato. Lafelicidad Somosfelices?Elserhumanohatendido siempre a perseguir la felicidad como una meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y permanentealquellegar.Sinembargo,pareceser que la felicidad se compone de pequeos momentos,dedetallesvividosdaada,yquizsu principalcaractersticasealafutilidad,sucapacidad deaparecerydesaparecerdeformaconstantealo largodenuestrasvidas. Pero,porotrolado,sepiensaquelosseres humanos no somos felices, que si lo furamos nuestra sociedad y nuestra cultura seran totalmente distintas, ya que nos satisfacemos con ambiciones, con el dinero y la posicin social. Aunque podamos poseer conocimientos, dinero casas,hijos,automviles,experiencia,etc.,siempre estamosbuscandolafelicidadsinpoderencontrarla plenamente. Mirando los dos puntos de vista, no se pudellegaraunaconclusinclaradesilafelicidad plena se puede llegar a alcanzar o si slo es un estadodenimoqueestcondicionadopornuestra vida, cultura y acciones que elijamos, ya que estamos condicionados a elegir al ser seres humanoslibres. RubnEscuderoGonzlez 1deBachilleratoC. LaEutanasia En nuestra sociedad actual, cuando los valores se han confundido y muchas veces no sabemos a qu atenernos, es bueno recordar la antiqusimaLeydeOrodadaaconocerporelsabio Confucio y reiterada por Jesucristo. Confucio

planteestaleyas:Nohagasalosdemsloque no quieres para ti. Y Jesucristo la plante de esta manera:Hazconlosdemsloquetegustaraque hicierancontigo. Basadosenesto,antesdecualquieraccin con fuertes implicaciones morales, deberamos preguntarnos: Si a m me hicieran esto, me dolera?,aceptaraquemelohicieranono?...As pues, si no quieres que te maten, no mates. Si no quieres que te traicionen, no traiciones. Si quieres queteamen,yteaceptencomoeres,amayacepta t tambin a la gente como es. Si quieres que te respeten,respeta,etctera Recuerda que esta no es slo una ley de Dios, sino que es una ley universal de causa y efecto, comprobable incluso cientficamente. Unos la conocen como Ley del Kharma; otros, como Justicia. La naturaleza te responde que sisiembras unperal,losfrutossernperas;quesisiembrasun platanero,noobtendrsuvas Si tienes amor a la vida, resptala y trata de conservarla. El dolor es algo que no siempre podremos evitar, aunque queramos. Siempre que intentamos huir nos alcanza de una u otra forma. As que hay que ser realistas y valientes para defender la vida que nos ha sido dada para seguir conservndolayobtenerlaeternidad.Portanto,la eutanasiacomoelsuicidioesunanegacindela vidayunacobarda. Cuntas personas hay que nacieron sin piernasomanos,ciegos,tartamudos,oconparlisis cerebral, pero que nos dan ejemplo de valenta, nimoyvalorenelmundo?Haymilesdeejemplos: StevenHawkings,Beethoven,ymuchosmsquet conocesdecerca. Tambinesbuenorespetarlavidaporque tanto animales como plantas y seres humanos en una mayora aplastante tienen el instinto de preservarla y conservarla ante el peligro de perderla.Estaesunasealclaradeporquhayque respetar la vida. Si amas la vida, la respetars. Si amaslamuerte,recurrirsatodaclasedeartificios, deengaosoautoengaosparairtrasella. VctorMartnezGarca. 2BdeBachillerato.

 Boletnfilosfico.I.E.S.OrdooII.Nmero27.Primeraquincena.Juniode2010. Evitemos que escenas como esta vuelvan a presenciarse JAMS. Avancemos hacia una nueva era,laeraenlaquetodoelmundodeberacreer: la era de los Happy days. La era de gente que tenga (I have a) dream, porque todo empieza porsoaryporImagineunmundoenelquetodos podamos Walk in the Light, para que finalmente digamosPackingup,GettingReadytogo,yalcanzar elHigherGround,entonandotodos:Takemyhand PreciousLord,leadmehome. Fabio Castro Fernndez 1 A Bachillerato. Adopcinenparejashomosexuales Cuando dos personas estn dispuestas a constituirunafamilia,msalldequepertenezcan al mismo sexo, intentan adoptar una criatura con todos los sacrificios que supone la crianza de un hijo, estn poniendo de manifiesto el deseo de volcarseaunpropsito.Adoptarunhijonoestarea sencilla: exige afrontar gatos y hasta privaciones, tanto en el orden material como en el espiritual, basta con tener en cuenta que sumar un hijo al grupofamiliarsuponedestinaruncuartodelacasa paral,asumircompromisosdeordenmoral,social y econmico significativos y tomar a cargo responsabilidadesquevanaalterarporcompletola rutinacotidianadelaparejaquetomaesadecisin. Por lo tanto, de ningn modo puede recibirse con expresiones de rechazo el deseo de los homosexuales de convertirse en padres adoptivos. Esnecesarioevitarargumentacionesorazonamien tos que puedan resultar agravantes para quienes abrigan una aspiracin tan generosa y respetable comoesladeadoptarunhijo. En ningn caso la adopcin de parejas homosexuales viola los derechos del nio. En el artculo 2 de los Derechos del Nio dice que se mirarnlosinteresesdeste,dadoquetambinse merecelaoportunidaddetenerunafamiliaquelo cuideyloquiera,dndoleelcarioylaproteccin que se merece y no viendo a estos nios como instrumentodepresinideolgicaodeseadospara

Dr.MatinLutherKingJr.
OneLord,OneFaith,OneBaptism.

Strange Fruit. (Billie Holiday, 1939) Losrbolessureostienenunfrutoextrao, sangre en las hojas, y sangre en la raz. Cuerpos negros balancendose en la brisa surea. Extraos frutospendendeloslamos. Escena pastoral del galante sur, los ojos abultados y la boca retorcida. El perfume de magnolias, dulce y fresco, y el repentino olor a carnequemada. Aqu est el fruto: para que arranquen los cuervos,paraquelalluviatome,paraqueelviento chupe,paraqueelsolmadure,paraquelosrboles suelten. Aquestunaextraayamargacosecha.

afirmar el orgullo gay. Nadie puede elegir dnde nacer, pero todos tenemos el derecho a una familia. En varios estudios en distintos pases con padres homoparentales aportan resultados favorables de cara a este tipo de adopcin. El respeto a los dems y la tolerancia es uno de los valorescentralesdelaeducacinenestasfamilias, caracterizadasademspornivelesaltosdeafectoy comunicacin, y niveles generalmente bajos de conflicto. Los ejes familiares analizados estaban bastante integrados en la sociedad y la vida cotidianadelosniosresultsermuyparecidaala delrestodesuscompaerosylomismoocurricon sudesarrollopsicolgico. La clave se encuentra en la dinmica de relaciones dentro del seno familiar, en el compromiso con el desarrollo y crecimiento del nio.Setrata,portanto,delacalidaddevida,ms quedelaestructurafamiliar;ahoranohayrazones para pensar que la orientacin sexual puede comprometereldesarrollodelnio.Lamentalidad de unas personas no puede quitarle el derecho a ningnnioacubrirsusnecesidadesbsicascomo el cario y la proteccin, que sin ellas y en un hospicio tendr menos oportunidades de desarrollarsecomopersonaentodoslosaspectos. RubnEscuderoGonzlez 1CdeBachillerato Losestudiosdeadopcinenparejashomosexuales: mitosyfalacias En Espaa ya est vigente la ley que equipara las uniones entre personas del mismo sexo con el matrimonio entre varn y mujer. Es importante recordar que uno de los posibles efectosdirectosdeestaleyesquepuedeconllevarel derecho a que estas parejas adopten nios. Adems, tiene el efecto de institucionalizar la idea de que no es tan importante para un nio que tengaunpadreyunamadre. No podemos obviar que son los intereses de los adoptados, y no los de los adoptantes, los que deben guiar el espritu de toda ley de adopcin. As, la Convencin de los Derechos del Nio seala que Los Estados Partes que reconocen o permiten el sistema de adopcin cuidarndequeelinterssuperiordelnioseala consideracin primordial; mientras que la Declaracin de los Derechos del Nio dice que el inters del nio debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educacin y orientacin Si se acepta que la sociedad y las autoridades tienen el deber de garantizar para niosyniaslamejoradopcinposible, no habra que perder de vista lo aprendido de los estudios cientcossobreelefectodelosdiferentesmodelos

parentales existentes actualmente y sobre las experiencias que ya empiezan a aparecer en la literatura cientca con nios y niasquehansido adoptadosporparejasdelmismosexo. La correcta interpretacin de los estudios cientcos se convierte en un asunto primordial porquenoesinfrecuentequesequieradesinformar demaggicamente al pblico armando, por ejemplo, que es mejor que un nio sea adoptado porunaparejadehomosexualesenvezdeviviren un hogar de heterosexuales donde hay violencia domstica o cualquier otro problema que le perjudique, como si tuviramos que elegir entre estasdossituaciones.Esfrecuenteelargumentode que hay parejas de heterosexuales que no son idneas para ser padres adoptivos o que hay parejas heterosexuales que abusan de sus hijos. Sin embargo, estos hechos condenables no prueban de ninguna manera la idoneidad de las personas con sentimientos y actividad homosexual para las adopciones. Por el contrario, se debera examinar y contrastar la evidencia cientca existentesobrelafrecuenciadedichosproblemasen un tipo u otro de parejas sin utilizar argumentos demaggicos. Hastapruebadelocontrario,yaigualdadde otras consideraciones, es decir, asumiendo que comparsemosagruposqueestuvieranenparecidas circunstancias como las econmicas, de educacin, etc.,losestudiossugierenquelamejoropcinpara un nio sigue siendo una pareja heterosexual establementecomprometidaenelmatrimonio. A juzgar por los datos encontrados en la literaturacientca,nopareceprudenteaventurarse en el terreno de la adopcin de nios y nias por parejas del mismo sexo cuando existen muchas listas de espera de parejas heterosexuales idneas para la adopcin. Es tan importante esta cuestin quehaypasesenlosque,aunquesehalegalizado la unin entre personas del mismo sexo, no se les permiteadoptaraniosynias. Noparecequelamejoropcinparaniosy niashurfanosseaelseradoptadosporpersonas que pudieran tener undesarrolloinadecuadodesu identidad sexual y donde la monogamia es ms excepcional que habitual, siendo la estabilidad un factor importantsimo para el buen desarrollo de cualquiernio. En suma, la evidencia cientca que seala que el entorno educativo ptimo para nios y nias es el de una pareja heterosexual establemente comprometida en el matrimonio es abrumadora. Porotra parte, hay dudas razonables, basadas en estudios cientcos, que cuestionan seriamente la idoneidad de las parejas del mismo sexo para adoptar nios y nias. JokindeIrala. DoctorenMedicinayDoctorenSaludPblica.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 28. Primera quincena. Octubre de 2010.

Karl Raimund Popper 19021994. Filsofo ingls. Aquello que nos promete el paraso en la tierra nunca produjo nada, sino un infierno. El aumento del conocimiento depende por completo de la existencia del desacuerdo. Es imposible hablar de tal manera que no se pueda ser mal interpretado. La ciencia debe comenzar con los mitos y con la crtica de los mitos. La ciencia puede describirse como el arte de la simplificacin sistemtica excesiva. La ciencia ser siempre una bsqueda, jams un descubrimiento real. Es un viaje, nunca una llegada. La historia de la ciencia, como la de todas las ideas humanas, es una historia de sueos irresponsables, de obstinaciones y errores. Sin embargo, la ciencia es una de las pocas

actividades humanas quiz la nica en la cual los errores son criticados sistemticamente y muy a menudo, con el tiempo, corregidos. La razn no es todopoderosa, es una trabajadora tenaz, tanteadora, cauta, crtica, implacable, deseosa de escuchar y discutir, arriesgada. La sociedad abierta es aquella en la que los hombres han aprendido a ser en cierta medida crticos de los tabes, y basar las decisiones sobre la autoridad de su propia inteligencia. La verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos, sino el hecho de negarse a adquirirlos. Lo que caracteriza al hombre de ciencia no es la posesin del conocimiento o de verdades irrefutables, sino la bsqueda desinteresada e incesante de la verdad. Nuestro conocimiento es necesariamente finito, mientras que nuestra ignorancia es necesariamente infinita. Para m, buscar la sencillez y lucidez es un deber moral de todos los intelectuales; la falta de claridad es un pecado y la presuncin un crimen. Debemos reclamar, en nombre de la tolerancia, el derecho a no tolerar a los intolerantes. Quiz est yo equivocado y t en lo cierto, quiz con un esfuerzo nos acerquemos a la verdad. Slo debemos sacrificarnos por los ideales. Tenemos que hacer planes para la libertad, y no slo para la seguridad, por la nica razn de que slo la libertad puede hacer segura la seguridad.

Estupidez Verde La hipocresa de los ecologistas es infinita y el ecologismo que tanto defienden aparece y desaparece cuando les interesa: protegen un gusano que est a punto de extinguirse, pero a la hora de abortar, no tienen el menor problema y son los primeros que lo apoyan. Da

la impresin de que para ellos es ms importante la vida del ltimo zorro de los Alpes que la de un nio que est en el vientre de su madre. Hacen todo lo posible porque desaparezcan tradiciones un tanto absurdas como los toros o las peleas de gallos, e incluso ellos mismos aparecen desnudos y con manchas de Kepchup en medio de la calle eso s, slo en verano para que la tradicin sea an ms absurda, pensando que van a hacer un bien a algo. Pero tanta defensa de los animales desaparece cuando quieren comer carne. Entonces les da igual que los animales hayan estado sufriendo toda la vida en una granja de engorde, mientras que los toros llevan toda la vida felices en el campo hasta el da de su muerte en la plaza. El sufrimiento de, como mucho, treinta minutos es para ellos una salvajada. El peor deorte para un ecologista es la caza. Si eres un simple cazador, para ellos eres peor que un terrorista, slo porque quieres comer carne sana y natural, no adulterada como las de algunas granjas. Pero todos sus principios desaparecen cuando consiguen dinero y entonces el medio ambiente les da exactamente igual. Aspiran a comprarse el mejor coche que puedan y abandonan su bicicleta tan ecolgica, y todo lo que han defendido lo tiran por el retrete. Y fin de la etapa verde para alquien que probablemente no sabe ni lo que defiende. Rubn Escudero Gonzlez 2 A de Bachillerato.

El Amor y el Perdn Entonces Jess dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Lc 23,34. Entonces. Es entonces cuando el amor entra en accin. El amor y el perdn son necesarios para alcanzar una madurez plena en todos los sentidos, en una sociedad que tiene como filosofa vital la venganza y la salvacin del tipo. Porque solamente el amor puede vencer al odio, Jess, desde lo alto de la cruz, proclam esta ley superior a todas las dems, comprendiendo que todo el mundo quedara ciego siguiendo como patrn la ley del Talin. No saben lo que hacen, porque sencillamente no conocen qu deben hacer. Seguramente sean buenas personas, pero han de aprender la Ley. Porque al igual que l, han de comprender que dentro de no mucho tiempo, puede que todos quedemos reducidos a cenizas por culpa de la maldita carrera nuclear y de la ambicin y egosmo mundiales. Habis odo que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre, que est en los Cielos. Mt 5, 4345. Hasta que no podamos evitar hacer el mal que no queremos, en vez del bien que s queremos y sepamos perdonar, no seremos del todo libres. Debemos recordar que el amor es algo ms que una cosa emotiva, es un sentimiento muchsimo ms profundo. Agape es un trmino griego que representa perfectamente este tipo de amor. Si hacemos una sntesis de esa palabra griega, podremos vivir en armona. La armona con la que Nelson Mandela siempre so. Podremos vivir libres y en Paz. Fabio Castro Fernndez 2 B de Bachillerato.

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Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 29. Segunda quincena. Octubre de 2010.

huelga porque principalmente estn en su derecho. Pero lo que no veo bien es que no respeten la decisin de otros trabajadores de ejercer su profesin, porque estos tambin estn en su derecho. Por otra parte, estn los llamados piquetes informativos, cuya labor supuestamente es hacer saber los motivos de la huelga general y los derechos que se defienden en ella, pero lo que hacen en la mayora de los casos es coaccionar e impedir a las personas realizar su trabajo y ganarse un sueldo digno. Por este motivo, el da de la huelga hubo personas que cerraron sus negocios por temor a sufrir daos en ellos. Eduardo Revilla Lpez. 2 A de Bachillerato. Realidad verde Aunque no es lo habitual, no he podido contenerme. Esta carta es una respuesta a la publicada en el boletn anterior con el ttulo Estupidez verde, porque me parece que el autor se ha informado muy poco acerca del tema sobre el que ha escrito. As que, le paso unos apuntes, punto por punto y todo, para que se los estudie bien: 1. Definicin de demagogia: Utilizacin de todo lo necesario para conseguir convencer a la gente sin reparar en los mtodos, utilizando ms la exaltacin de los nimos que los razonamientos. 2. A lo mejor es cosa ma, pero me parece que se ha utilizado un poquito la demagogia en esa disertacin al demonizar a los que defienden el medio ambiente, pintndolos como unos hipcritas y unos oportunistas. Porque me apostara algo a que el autor no conoce a ningn ecologista que merezca ser llamado as que tenga la actitud descrita. Yo conozco a ms de uno, y puedo decir que nos se corresponden en nada con lo dicho. 3. Cito textualmente: El sufrimiento de, como mucho, treinta minutos es para ellos una salvajada. Ah, es que para los dems no lo es? A partir de cunto tiempo se considera la tortura como una salvajada? Cuarenta y cinco minutos, una hora, seis? Sera interesante saberlo, y as

Baruch Benedict Spinoza (16321677). Filsofo holands, de origen judeoespaol. Comprender es el principio de aprobar. La experiencia nos ha demostrado que a la persona no le resulta nada ms difcil de dominar que su lengua. Las ideas no son unas pinturas mudas sobre una pizarra; una idea, en tanto que es idea, incluye una afirmacin o una negacin. Si no quieres repetir el pasado, estdialo. Slo es libre aquello que existe por las necesidades de su propia naturaleza y cuyos actos se originan exclusivamente dentro de s. Huelga general Como todos sabemos, el pasado 29 de septiembre hubo una huelga general en Espaa. En esta disertacin voy a referirme a algunos aspectos sobre este tema. Me parece muy bien que algunos trabajadores reivindiquen y defiendan sus derechos y hagan

empezar a sentir empata cuando lo marque el reloj. 4. Tiene algo que ver una operacin a corazn abierto con la proteccin del licnce ibrico? No. Pues lo mismo tiene que ver otro procedimiento mdico como es el aborto (independientemente de que se est a favor o en contra) con el ltimo zorro de los Alpes. Comparaciones oportunistas que, desgraciadmente, no es la primera vez que leo o que oigo. 5. Aspiran a comprarse el mejor coche que puedan y abandonan su bicicleta tan ecolgica. Esta s que es buena. En qu o en quin se basa esa afirmacin? No lo s, pero directamente me parece ofensivo. Ofensivo para m, que creo que es deber de todos respetar nuestro entorno, y ofensivo para cualquier ecologista que est haciendo esfuerzos por llevar una forma de vida que agreda lo menos posible al medio ambiente. Termino diciendo que, en general, para cualquiera que la lea, adoptar una postura antiecologismo porque son todos unos hippies comehierbas no es la solucin, que da igual que les demos la espalda a los problemas del mundo, a lo que le estamos haciendo al planeta, y que nos encerremos en la idea de que no pasa nada. S que pasa. S que pasa y necesitamos colaborar, necesitamos una conciencia global, como tambin necesitamos dejar de mirarnos el ombligo y empezar a actuar ya, individualmente. Granito a granito se pueden hacer montaas. Alba Vidal Funcia. 2 B de Bachillerato. De ecologistas y ecologetas En estas lneas quiero terciar en la polmica suscitada a propsito de la ecologa y de los ecologistas en dos artculos reciente mente publicados en este boletn y titulados Estupi dez verde y Realidad verde. Ambos contienen aciertos y algunas imprecisiones que vamos a tratar de subrayar, sin acritud, pero con rigor. El primer artculo atina en su denuncia de los abusos ms adelante me detendr en alguno de ellos que se cometen desde el ecologismo, amparndose en una supuesta defensa del medio ambiente. Sin embargo, el texto incurre en una descalificacin generalizada de todos los ecologistas y de su rectitud de intencin, como si todos los que defendiesen la causa ecolgica fuesen de entrada

unos farsantes aprovechados que utilizan este pretexto bsicamente para engordar sus cuentas corrientes. Es plausible sostener que no tenemos el conocimiento suficiente para suponer que todos los ecologistas actan movidos por intereses bastardos o por deseos inconfesables. No podemos juzgar las intenciones por las que se mueven las personas porque stas se nos ocultan, pero es seguro que hay muchos ecologistas que obran de buena fe. El segundo artculo es claro, sistemtico y bien argumentado. Tiene como mrito sealar la importancia de la ecologa y la necesidad imperiosa de actuar cada uno en la medida de sus posibilidades para evitar que este planeta sufra daos irreversibles por una accin humana incontrolada. En efecto, proteger el planeta azul y toda vida es una obligacin moral ineludible que concierne a cada ser humano. Por eso, no se comprende bien por qu se califica el aborto como procedimiento mdico, cuando es sabido que el aborto no cura nada, no es terapia de nada. Pero el desacierto fundamental de este artculo va justamente en la direccin opuesta del primero: presupone de antemano que todos los ecologistas actan desinteresadamente y que sus acciones van siempre bien encaminadas hacia la defensa de la naturaleza y hacia la proteccin del medio ambiente. Ignora quiz su autora los errores, ocultaciones y tergiversaciones en que han incurrido algunos grupos ecologistas? Por si los desconoce, citar slo un ejemplo significativo referente a un problema medioambiental: el calentamiento global antropognico. Hace poco menos de un ao se desvel uno de los ms graves escndalos cientficos de las ltimas dcadas. Me refiero al Watergate climtico (Climategate), fenmeno consistente en la ocultacin y manipulacin de registros en la medicin de temperaturas con el nico fin de acomodar las mediciones a la hiptesis del calentamiento global debido a la actividad humana. Los correos electrnicos internos de la Unidad de Investigacin del Clima (CRU, por sus siglas en ingls), revelaron hasta qu punto la cpula calentolgica vinculada al IPCC ha ignorado la metodologa cientfica con tal de que la realidad se ajustase a la hiptesis deseada del cambio climtico. El fin no justifica los medios. Aunque la inmensa mayora coincidimos en que hay que defender nuestro planeta de la contaminacin y de otras agresiones humanas, los ecologetas y algoreros con sus burdas manipulaciones y con sus predicciones catastrofistas estn haciendo a esta causa ms dao que bien. Carlos Javier Alonso Profesor de Filosofa

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 30. Primera quincena. Noviembre de 2010.

nuestras ideas solamente, y no por ellas mismas. El respeto a los dems Pienso que tener respeto a las personas es muy importante para la convivencia porque con el simple hecho de que nos llevemos bien con ellas y que les ayudemos cuando tengan algn problema, muchas nos lo agradecern, aunque no siempre ser as. A mi juicio, algunas personas no son respetadas, no porque las que les rodean carezcan de la educacin necesaria, sino porque no se respetan a s mismas ni se hacen respetar, llegando al extremo de rerse de s mismas de modo casi inconsciente. El respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El respeto exige un trato amable y corts; crea un ambiente de cordialidad y seguridad; permite la aceptacin de las limitaciones ajenas y el reconocimiento de sus virtudes; evita las ofensas y las ironas; no deja que la violencia se convierta en el medio para imponer criterios; reconoce la autonoma de cada ser humano y acepta complacido el derecho a ser diferente. El respeto es la posibilidad de aceptar tus defectos y tus cualidades sin poner en tela de juicio lo que ves en los dems, porque jams obtendrs de los otros lo que no eres capaz de darte a ti mismo, ya que, en la medida en que lo logres, sers capaz de otorgarlo a los dems; es el reconocimiento de los derechos innatos de los individuos y de la sociedad. stos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con el propsito ms elevado en la vida. En conclusin, el respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimiento del otro en una relacin. Rubn Escudero Gonzlez 2 A de Bachillerato

John Locke (Bristol, 1632-Essex, 1704). Filsofo ingls Donde no hay propiedad no hay injuria. El que quiera seriamente disponerse a la bsqueda de la verdad, deber preparar, en primer lugar, su mente a amarla. La necesidad de perseguir la verdadera dicha es el fundamento de la libertad. La noticia que a travs de los sentidos adquirimos de las cosas exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece el nombre de conocimiento. Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposicin de la mente y no una condicin de las circunstancias. Ningn conocimiento humano puede ir ms all de su experiencia. No hay un solo error que no haya tenido sus seguidores. Prescindir de Dios, aunque slo sea en el pensamiento, disuelve todo. Tendramos menos disputas en el mundo si se tomaran las palabras por lo que son, signos de

Que se acabe el machismo, por favor Hay un principio bueno que ha creado el orden, la luz y el hombre, y un principio malo, que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer (Pitgoras, 580-500 a.C.) No cerremos los ojos ante una sociedad machista que perdura y que lo seguir haciendo si personajes tan importantes entre otros- como el nombrado filsofo griego, continan pensando de la misma manera. Estamos hablando de un fenmeno transcultural que perdura en el tiempo, por el que las mujeres somos las vctimas, provocndonos la muerte en muchos casos (60 mujeres muertas por violencia machista en Espaa en 2009). El padre debe ser ms amado que la madre, pues l es el principio activo de la procreacin, mientras que la madre es slo el principio pasivo (Santo Toms, 1225-1274. Telogo y filsofo italiano). Desde la edad de seis aos, la mujer no crece ms que en dimensiones (Severo Catalina, 1832-1871. Poltico y escritor espaol). Estos escritores no slo son filsofos, polticos y telogos, sino que mantienen su propio concepto del gnero femenino que no slo desvaloriza a la mujer, sino que tambin la somete al dominio del hombre, al que realza en lo ms alto y divino de la creacin. Que se haya aprobado la ley de igualdad entre hombres y mujeres no significa que todo el mundo est de acuerdo con ella. Mientras existan personas aunque debera llamarles ms bien seres) que mantengan la misma ideologa que estos importantes personajes, nuestra sociedad no llegar a ninguna parte Vivimos en el siglo XXI y nos queda un largo camino que recorrer para poder conseguir la igualdad plena entre los dos sexos. Carla Garca Fernndez 1 A de Bachillerato.

adquirir dicha mueca a precio de rin (la cosa va de vsceras). Con este y otros muchos juguetes excesivamente tecnolgicos, estamos creando una sociedad con habilidades sociales tremendamente mediocres. Viviremos en una sociedad en las que las relaciones interpersonales sern nulas y sustituidas por correos internos y plataformas sociales. Deberan los nios volver a jugar en la calle, volver a relacionarse sin tecnologa y ver estimuladas sus habilidades como personas. Lo ms penoso es que, ms de uno tendr ms amigos que yo en Twitter. Si Ruth Handler pudiera ver esta hecatombe Fabio Castro Fernndez. 2 B de Bachillerato.

Los toros: arte o crimen? La corrida de toros es un espectculo que consiste en lidiar varios toros bravos, a pie o a caballo, en un recinto cerrado para tal fin, la plaza de toros. Es la actuacin de masas ms antigua de Espaa y una de las ms antiguas del mundo. Las corridas de toros son consideradas una de las expresiones artsticas de la cultura hispnica. Pero yo digo que los toros no tienen que demostrar que son cultura a estas alturas. Una tradicin tan agresiva hacia un animal no la considero arte. En mi opinin, las corridas de toros no son ms que un obsceno negocio que trafica con la tortura y la crueldad. Por mucho que algunos quieran disfrazarlas, las corridas de toros constituyen un crimen, un asesinato, donde se martiriza a seres vivos por diversin. En qu mente cabe la diversin maltratando a un ser vivo hasta su muerte? Carla Garca Fernndez 1 A de Bachillerato.

Ya no te necesito, Kent Ahora grabo vdeos con el hgado. Soy como Violetta Valery: Sempre libera. Perplejo, sorprendido e incluso estupefacto me hallo an, despus de comprobar que las Barbie llevarn incrustada en una de sus vsceras una cmara de garbar vdeos de corta duracin. Cual anillo engarzado en rubes, podrn

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 31. Segunda quincena. Noviembre de 2010.

Prisionero por defender a los dems Recientemente hemos sabido quin es el afortunado que este ao suceder a Barack Obama como premio Nobel de la paz: el activista chino Liu Xiaobo. Pero, ?puede uno ser afortunado si se encuentra en la crcel por los derechos humanos? Liu Xiaobo fue condenado a 11 aos de prisin por el gobierno chino el 25 de diciembre de 2009, por haber defendido los derechos humanos al participar en la firma de la Carta 08, que fue un manifiesto para promover la reforma poltica y la democratizacin en la Repblica Popular de China. Y ahora, un ao despus, el mundo reconoce su labor, una labor consistente en la defensa de la libertad de ms de mil millones de habitantes que sufren la opresin de los intolerantes gobernantes. Pues bien, la respuesta de stos al Nobel de la paz que le han concedido es no dejarle recogerlo, intentar incomunicarle, y adems, retener a su mujer por haberle informado de la noticia. Ante esta situacin, la comunidad internacional ha dado una respuesta rotunda: la exigencia de la liberacin de Liu Xiaobo, no slo para que reciba el Premio Nobel, sino tambin porque alguien que defiende los derechos humanos no debera estar preso. Esperemos que esta situacin se resuelva cuanto antes y que pueda recoger este galardn, pero que, adems, sirva para que pueda salir de la crcel y seguir defendiendo lo que es justo. Esperemos tambin que sirva para que el gobierno chino se democratice y deje de abusar de su poblacin tal y como lo hace hoy da. Nelson Fernndez Provecho 2 A de Bachillerato Libertad? Qu es eso? Creo que me quedara bastante corta si digo que realmente aborrezco la sociedad en la que actualmente vivimos. No hablar de las pasadas ni de las futuras, no mencionar todos los errores que se han cometido y que, debido a eso precisamente,. No se deberan haber cometido. Nuestra vida est marcada por constantes normas, las que escribieron en su da y que todos estamos obligados a cumplir, y las que no han sido

Jean Jacques Rousseau 1712-1778. Filsofo francs. El hombre ha nacido libre pero por todas partes se encuentra rodeado de cadenas. El primer paso hacia el bien es no hacer el mal. Es muy difcil pensar con nobleza cuando no se piensa ms que para ganarse la vida. Hay un libro abierto siempre para todos los ojos: la naturaleza. La juventud es el momento de estudiar la sabidura; la vejez, el de practicarla. La paciencia es amarga, pero sus frutos son dulces. Todas las pasiones son buenas mientras uno es dueo de ellas, y todas son malas cuando nos esclavizan. Un buen padre vale por cien maestros. Un hombre honrado no encontrar jams una amiga mejor que su esposa. Una de las ventajas de las buenas acciones es la de elevar el alma y disponerla a hacer otras mejores.

plasmadas en papeles, las normas de la sociedad. En ningn lugar se dice cules son, pero todo el mundo las sabe. Cuando ests en una mesa, no se debe cantar, ni hablar con la boca llena, ni masticar enseando el manjar que tienes en tu boca al resto de comensales Ese tipo de cosas se consideran de mala educacin. Sin embargo, yo, al menos, no considero de mala educacin vestir como a las personas les plazca, pero cuando voy por la calle no tengo ojos para ver a todos los individuos que miran con desprecio a aquel que rompe los moldes con su vestimenta. No puedo llegar a entender la marginacin que sufre alguna gente que s discapacitada por parte de las personas si es que se las puede denominar as- Y no me refiero a nios, no; me refiero a adultos, gente que ha vivido un largo tiempo y que supuestamente es madura e inteligente. No entiendo la discriminacin que sufren hombres y mujeres por su tendencia sexual. De los homosexuales se dice que son enfermos por el mero hecho de gustarles personas de su mismo sexo. (A lo que debo decir que, a mi parecer, enfermos son aquellos quienes lo piensan). Hay gente que est en contra del aborto, pero no tiene ningn problema en matar cachorros e incluso arrancarles la piel mientras estn an vivos para vestirse cuando en el mundo actual existen millones de materiales con los que se pueden fabricar ropa, sin tener que pasar por esa barbarie y s, es cierto que el hombre necesita animales para alimentarse, pero las masacres que se realizan no estn justificadas cuando no es ese su propsito. La hipocresa que se respira me sobrepasa y la falsedad acaba por saturarme. Mi conclusin? Sencilla, muy sencilla. Nos dicen que tenemos libertad en nuestros actos, cuando no es as. Los moldes de la sociedad estn marcados y cualquier cosa que se salga de la norma es tratada como basura. Se intenta justificar diciendo que sin normas se acabara en la anarqua. Si la anarqua es el poder tomar tus propias decisiones, siempre y cuando no afecten a los dems como, por ejemplo, el modo de vestir, peinarse, hablar o enamorarte de quien quieras, preferira eso a la continua burla que son nuestras vidas. Paula Carbajo Fernndez. 2 A de Bachillerato. Es la homosexualidad una enfermedad? En los medios de comunicacin se repite con harta frecuencia el mantra de que la homosexualidad no es una enfermedad, sino una orientacin sexual alternativa. Tal afirmacin, sin una fundamentacin cientfica o mdica que la avale, queda reducida a una aseveracin gratuita, a una opinin injustificada.

Si, adems, se descalifica a los que se atreven a disentir como homfobos o intolerantes, entonces la ciencia es suplantada por la ideologa; la verdad, por la propaganda. En el artculo anterior se lee y cito textualmente-: De los homosexuales se dice que son enfermos por el mero hecho de gustarles personas de su mismo sexo. (A lo que debo decir que, a mi parecer, enfermos son aquellos quienes lo piensan). Sobre esta afirmacin hay que realizar cuatro puntualizaciones. En primer lugar, hay que recordar que la argumentacin ad hominem no es admisible en filosofa. Efectivamente, descalificando a una persona no se refuta su razonamiento, pues la verdad ni es patrimonio de los sanos, ni el error de los enfermos. En segundo trmino, hay que recordar que lo propio de la ciencia y de la filosofa es someter constantemente a revisin y a examen crtico sus postulados, porque las teoras nunca son absolutas ni definitivas. Lo que frena el avance cientfico son los dogmatismos y las intolerancias. En tercer lugar, hay que recordar la contradiccin intrnseca que implica la acusacin de homfobos dirigida a los catlicos porque no admiten la moralidad de las relaciones homosexuales. Homofobia significa literalmente odio o aversin hacia los homosexuales, cuando lo que caracteriza a un catlico consecuente es el amor a todos los seres humanos, tambin a los homosexuales, e incluso a los que les injurian de esta manera. En cuarto trmino, hay que recordar la clamorosa incoherencia de los que les motejan de intolerantes, cuando los que as hablan no toleran ninguna opinin discrepante con la dictadura de lo polticamente correcto. Pero, entonces, es la homosexualidad una enfermedad o no? A mi juicio, en el mo0mento presente, la ciencia no est en condiciones de emitir un veredicto concluyente e inequvoco que resuelve asta controvertida cuestin. En el libro que he coordinado Cuestiones bioticas sobre la homosexualidad, la mayora de los expertos consultados se decantan por considerarla al menos en un importante nmero de casos- un probable trastorno psicopatolgico. Su autorizada opinin est avalada por un amplio y dilatado conjunto de estudios, informes e investigaciones a los que, por problemas de espacio, no podemos referirnos aqu. Slo a quien est dispuesto a analizar fra y desapasionadamente los datos y a profundizar en este problema libre de prejuicios ideolgicos, podr recomendarle una docena de libros y un centenar de artculos rigurosos que abonan la tesis que aqu se sostiene. Carlos Javier Alonso.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 32. Primera quincena. Diciembre de 2010.

La gente vulgar slo piensa en pasar el tiempo; el que tiene talento... en aprovecharlo. Las ms excelsas, las ms variadas y duraderas alegras son las espirituales. Lo que cuenta la historia no es de hecho ms que el sueo largo, pesado y confuso de la humanidad. Los primeros cuarenta aos proporcionan el texto; el resto de la vida, los comentarios. No es la dificultad la que impide atreverse, pues de no atreverse viene toda la dificultad. No hay dinero mejor empleado que el que nos han estafado, porque por l hemos adquirido experiencia. Y quin es mi prjimo? (Lc 10, 29)

Arthur Schopenhauer Filsofo alemn. (1788-1860). Como el guila, las inteligencias realmente superiores se ciernen en la altura, solitarias. El destino baraja, y nosotros jugamos. El dolor es esencial a la vida y no proviene del exterior, sino que cada uno lo llevamos dentro de nosotros mismos, como un manantial que no se agota. El entendimiento natural puede suplir a la cultura, pero sta nunca puede suplir a aqul. El instinto social de los hombres no se basa en el amor a la sociedad, sino en el miedo a la soledad. El que no ama ya est muerto. En los pequeos detalles y cuando se est desprevenido es cuando el hombre pone de manifiesto su carcter. Envidiar es tonto porque nadie es realmente digno de envidia. Es preciso haber vivido mucho tiempo para reconocer cun corta es la vida.

La capacidad productiva de las naciones ricas engendra tal abundancia de alimentos que deben emplear varios millones de euros en construir silos para almacenar los excedentes diarios. Y, a pesar de todo, ao tras ao, los agricultores se preguntan: Qu haremos si no tenemos dnde recoger el fruto? He visto una respuesta en los rostros de hombres y mujeres chupados por la miseria en Asia, frica y Sudamrica. He encontrado una respuesta en la aplastante miseria del sur de la India y en la trgica inseguridad de los parados que a lo largo de todo el mundo temen por la salud de sus familias. Qu podemos hacer? La respuesta es muy sencilla: podemos almacenarlos, sin ningn gasto en los encogidos estmagos de millones de nios que cada da se van a dormir hambrientos. Podemos utilizar nuestros vastos recursos para borrar la pobreza de la Tierra. Independientemente de nuestra religin, debemos seguir unas mximas que son eternas. Solamente tenemos que imaginrnoslo; recuerda, que, como deca Lennon, Im not the only one. Si no estamos solos, con ms motivo debemos luchar. Casi siempre, una minora activa y solidaria ha creado situaciones mejores. Fabio Castro Fernndez. 2 B de Bachillerato.

Privados de su propio territorio Como todos sabemos, hace varias semanas, Marruecos desmantel a la fuerza un campamento de refugiados saharaui. Pero hemos de remontarnos al principio para entender toda la historia. Una historia que comienza en 1975, ao en que, tras la muerte de Franco, el antiguo Shara espaol tena que haber ido perdiendo poco a poco su sometimiento a Espaa, y realizar la autodeterminacin del pueblo saharaui. Pero, tras la Marcha Verde iniciada por Marruecos y apoyada por EE.UU., Francia y Alemania (que explotaba yacimientos de fosfato en el Shara), ste dej de depender de Espaa y pas a depender de Marruecos. El Frente Polisario (creado en 1973) combati a los marroques porque obligaban a la mayora de los saharauis a que se exiliaran a otro pas por miedo a su extincin a manos del ejrcito de Marruecos. ste envenenaba pozos y el alimento en su huida hacia Argelia. El pueblo saharaui recibi el apoyo de este pas vecino, dejndoles crear campamentos de refugiados en territorio, aunque sobrevivan y lo siguen haciendo ms que nada gracias a la ayuda internacional. La violacin de los derechos humanos por parte de Marruecos no acaba aqu; actualmente el ejrcito ha desmantelado por la fuerza un campamento en El Aain, encarcelando y matando decenas de saharauis. Marruecos, con el intento de encubrir estos hechos, impide que reporteros de todo el mundo se acerquen a la zona, ha expulsado de su suelo a nuestros corresponsales y slo difunden noticias en mi opinin probablemente falsas- que los pueden beneficiar (como la presencia de Al Qaeda en los campamentos saharauis). Y con todo esto el Gobierno espaol no se ha querido pronunciar condenando el ataque al campamento del Aain ni denunciando la ocupacin ilegal del Shara, en parte por miedo a que empeoren las relaciones entre Espaa y Marruecos. En conclusin, Marruecos est violando los derechos humanos del pueblo saharaui sin ser penalizado internacionalmente, ya que lo ms fcil para muchos pases desarrollados es callar y proteger sus intereses econmicos, que no plantar cara a Marruecos y denunciar lo que ocurre. Sergio Nistal Prieto. 1 B de Bachillerato. Extensas Navidades Estamos todava a mediados de noviembre, en pleno otoo. Pero ya se empieza a

respirar la Navidad. S, cuando an queda ms de un mes para la verdadera poca festiva. Las grandes ciudades, como Madrid, colocan ya sus adornos y lo hacen, a mi juicio, ms pronto cada ao. Y, aunque todava no los han encendido, no tardarn en hacerlo para no apagarlos hasta pasado ms de un mes. Lo mejor de todo es que los Ayuntamientos presumen de que ahorran y de que les importa el medio ambiente. Y yo me pregunto: cmo se ahorra energa y dinero si cada ao que pasa el nmero de bombillas es mayor? Pues sencillamente el ahorro debe de ser nulo. Si quieren realizar un gasto menor y presumir de ser una ciudad ecolgica, lo que tienen que hacer es poner menos bombillas y encenderlas cuando realmente lleguen las fiestas navideas. Es cierto que la ciudad se embellece y que da gusto pasear por las calles, pero es que la Navidad son apenas dos semanas y no merece la pena maltratar al medio ambiente durante un tiempo innecesario. Solamente por eso cuando lo verdaderamente bello es la naturaleza, que es destruida por culpa de esas extensas Navidades. Nelson Fernndez Provecho. 2 A de Bachillerato.

Lecciones de Historia (Sobre la dictadura del Relativismo) La segunda mitad del siglo XX dijo que la Verdad no era verdad, que cada cual con su opinin, y todos a ser homini lupus en paz y compaa. No es verdad que hoy es martes, no es verdad esta lluvia, no es verdad Paraguay ni mi bigote ni sus estornudas ni dos y dos son cuatro: todo son opiniones. Usted hoy se ha comido un plato de opiniones -perdn, una opinin de opiniones (tampoco voy a imponerle el plato)-; a usted, cuando se sienta, le pica esa opinin que le ha salido en toda la opinin. Pero qu digo usted! Usted es solamente una opinin. Yo soy una opinin. Esto es sencillamente una conversacin entre opiniones. Miguel DOrs. Catedrtico de Literatura espaola y poeta.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 33. Segunda quincena. Diciembre de 2010.

Vctimas de un asesinato Creis de verdad que las mujeres se merecen morir a manos de sus maridos? Qu han hecho ellas para merecerse esto? Qu han hecho mal? Las respuestas a todas estas preguntas son: NADA. No han hecho nada para merecerse esto. Lo nico que han hecho es cuidar a sus maridos, quererlos, amarlos, respetarlos, hacerles la vida mucho ms fcil, preocuparse de sus problemas Vivimos en una sociedad que no se harta de decir que la situacin con las mujeres ha cambiado mucho desde pocas anteriores, y que ahora hay mucha igualdad. No se pone en duda que habido cambios a lo largo de las ltimas dcadas, pero hay personas que siguen con una ideologa en la que la mujer slo sirve para dar placer a los hombres y para poco ms, cuando eso no se puede permitir. Las mujeres maltratadas no se merecen serlo. No se atreven a pedir ayuda, por miedo a mayores represalias o a sabiendas de que muchas veces las autoridades no utilizan medidas suficientes para alejar a sus agresores. stas quieren no tener miedo a ser golpeadas cuando su marido llegue a casa alcohlico, drogado o enfadado, sabiendo que algn da pueden ser vctimas de un asesinato. Adrin Reyes Cristn. 2 A de Bachillerato. La decisin ms importante de nuestra vida Todos sabemos que al acabar el curso de 2 de Bachillerato debemos tomar una decisin que nos marcar para el resto de nuestras vidas. Desde mi punto de vista, creo que no hemos recibido toda la informacin necesaria para poder tomar dicha decisin. Un ejemplo de esto es que todava hay compaeros que dudan entre dos carreras, ir a hacer un mdulo o simplemente ponerse a trabajar. Para que esta duda se disipe, yo creo que el Centro debera contratar a un verdadero profesional en el cual se puedan apoyar estos alumnos y les d la mxima informacin

Jaime Balmes (1810-1848). Filsofo espaol. Ciertos hombres tienen el talento de ver mucho en todo. Pero les cabe la desgracia de ver todo lo que no hay, y nada de lo que hay. Cuando las leyes son injustas, no obligan en el fuero de la conciencia. Dudar de todo es carecer de lo ms preciso de la razn humana, que es el sentido comn. El pensar es un misterio; el hablar es un misterio; el hombre, un abismo. Existe en el fondo de nuestra alma una luz divina que nos conduce con indudable acierto si no nos obstinamos en apagarla. La educacin es al hombre lo que el molde al barro: le da la forma. Las cosas bellas son perecederas y los bellos tiempos son efmeros. No es fcil opinar sobre los propios intereses. No hay sabidura sin prudencia; no hay filosofa sin cordura. Somos responsables porque somos libres. Sucede muy a menudo que el hombre se engaa primero a s mismo, antes de engaar a los otros.

posible y su valoracin personal para que dichos alumnos estn totalmente convencidos de que lo que han elegido va a ser lo mejor para ellos y para su futuro. Con todo esto, esos alumnos cuando comiencen la carrera o el ciclo formativo sabrn qu se van a encontrar y qu salidas laborales van a tener dicha carrera o mdulo de formacin profesional. Sergio Gonzlez Gutirrez 2 A de Bachillerato

Opresin comunista China es actualmente la mayor potencia demogrfica del mundo, y probablemente ser tambin la primera potencia econmica en unos aos. Esto significa que se trata de un pas muy poderoso y, de no ser por su imperialista rgimen comunista, ahora China sera un gran pas. En China se estn amasando muchas de las grandes fortunas del futuro, pero paradjicamente en torno a 80 millones de ciudadanos chinos se hallan en el umbral de la pobreza y la gran mayora tienen slo para sobrevivir. Aunque, sin lugar a dudas, los problemas ms graves que est ocasionando el rgimen comunista chino son la opresin y la falta de libertad que el pueblo chino est padeciendo, tales como la censura de peridicos, el cierre de pginas de Internet, la retencin de personas con ideologa opuesta a la del gobierno, la apropiacin de estados que tendran que ser independientes (Tbet) y la poltica unipartidista (Partido Comunista de China). Todas estas y algunas ms son las causas que han originado el rechazo por parte de la comunidad internacional de su forma de gobernar el pas. Si algn da China elimina las deficiencias citadas anteriormente, se convertir en un pas mejor, no slo para vivir, sino tambin para aprender de los errores cometidos en el pasado y en demostrar que se puede cambiar una forma de gobierno errnea, como ya lo hizo la URSS en 1991. Ernesto Fernndez Provecho 1 B de Bachillerato. El respeto y el comportamiento en las aulas Cuntas veces hemos odo en las televisiones noticias sobre alumnos que agreden a

sus profesores? Y cuntas ms hacia sus propios compaeros? Este artculo se lo dedico a todos aquellos estudiantes que, por alguna razn que nunca he conseguido entender, se divierten provocando lo que se conoce como bullying, tambin llamado acoso escolar. Por ms que lo intento no consigo comprender cmo personas de tan corta edad tengan en mente agredir a sus compaeros, me imagino que por diversin, aunque yo sinceramente no le encuentro la gracia, ni tampoco a la falta de educacin, al insulto Hombre, por favor! Un poco de respeto. No? Estos personajes no se pueden parar a pensar cmo se sentiran ellos si pasaran de ser acosadores a acosados? Slo pido que respeten, que aprendan a comportarse, ya que al final del camino siempre se recoge lo que se siembra, y la verdad, como sigan por el mismo sendero, no creo que recojan nada bueno. Carla Garca Fernndez. 1 A de Bachillerato. La amistad es saludable Segn un estudio de la Universidad de Brigham Young situada en Estados Unidos, la amistad alarga la vida. Desde mi punto de vista me parece un curioso estudio, y es todava ms sorprendente al conocer la conclusin a la que llega y los datos en los que se sustenta. Dice que si se tiene una red de amigos slida y amplia, se llega a reducir la mortalidad hasta un 50 %, sin duda un porcentaje bastante importante. Este estudio me ha llevado a realizar una reflexin sobre la amistad. La amistad es algo que ha existido desde siempre debido a que el ser humano por naturaleza est diseado para relacionarse. Para m es uno de los sentimientos ms bonitos que existen sobre todo cuando es sincera y correspondida. Una amistad puede nacer de diferentes formas: aqulla que surge a los pocos minutos de relacionarse o aqulla que necesita mucho tiempo para fortalecerse. Pero una cosa est clara: la verdadera amistad es la que lo es para toda la vida. Y se pueden tener muchos amigos. Pero siempre unos mejores que otros. Los verdaderos son los que se descubren en detalles, son aquellos que estn tanto en los buenos como en los malos momentos. En conclusin, la amistad es algo de lo que debemos disfrutar porque, entre otras cosas, es buena para la salud. Otra conclusin que se puede extraer es que debemos cuidar a los buenos amigos porque, como dice el refrn, quien tiene un amigo, tiene un tesoro. Eduardo Revilla Lpez. 2 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 34. Primera quincena. Enero de 2011.

Anorexia La anorexia es una enfermedad fsica y psicolgica que, generalmente, se da en personas jvenes y que se manifiesta por la prdida del apetito, por una prdida de peso rpido mediante la restriccin de la ingesta de alimentos, sobre todo los de alto valor calrico, asociada o no al consumo de laxantes o diurticos. Las personas que padecen anorexia tiene una imagen distorsionada de su cuerpo. Esto quiere decir que se ven gordos, aun cuando presenten un estado de extrema delgadez. El adolescente anorxico es emocional mente inmaduro y muy dependiente del ncleo familiar. Tiene terror a la madurez sexual y miedo a asumir el rol de adulto. Esta enfermedad fsica se acaba convirtiendo en psicolgica, ya que aquellas personas que la padecen se obsesionan y piensan que su fsico no es el adecuado e intentan cambiarlo dejando radicalmente de comer, lo que puede provocar problemas graves de salud. Tenemos que buscar entre todos una solucin, ya que no es un problema slo de la persona que lo padece, sino que la mayor parte del problema es de la sociedad que ejerce cada vez ms presin sobre los jvenes para que tengan un cuerpo diez. Adrin Reyes Cristn. 2 A de Bachillerato. La violencia en la sociedad Al comenzar el da y encender la radio o la televisin, omos o vemos noticias en relacin con la violencia. Estamos tan acostumbrados a que exista a nuestro alrededor, que con frecuencia no prestamos atencin cuando se hace referencia a ella. Hoy se ha producido la dcima vctima de gnero en lo que va de ao. No le damos importancia porque simplemente es una ms, pero transcurridos unos meses la cifra ha ascendido demasiado. El problema es que no nos damos cuenta de que podemos caer en el error de ver esto como algo inevitable que forma parte de la sociedad. Debemos recordar que lo que nos

Galileo Galilei (15641642). Astrnomo y fsico italiano Digamos que existen dos tipos de mentes poticas: una apta para inventar fbulas y otra dispuesta a creerlas. El gran libro de la naturaleza est escrito en smbolos matemticos. En lo tocante a la ciencia, la autoridad de un milln no es superior al humilde razonamiento de una sola persona. La duda es la madre de la invencin. La matemtica es el alfabeto con el que Dios escribi el mundo. La mayor sabidura que existe es conocerse a uno mismo. Nunca he encontrado una persona tan ignorante que no se pueda aprender nada de ella.

diferencia del resto de animales es la razn y el lenguaje, pero qu razonamiento puede ser entendido para justificar la violencia? Seamos inteligentes y usemos realmente nuestra razn para que la violencia no forme parte de nuestras vidas, aprovechando la educcin que recibimos de nuestros padres y profesores, y que se basa en aprender a valorar la vida de las personas. De esta forma llegaremos a tener nuestro propio criterio y no nos dejaremos llevar por otras personas cuyos medios para conseguir un fin sean la utilizacin de la violencia. Sandra Elena Prez. 2 A de Bachillerato. Por qu somos tan descuidados cuando vamos de vacaciones? Cuando las personas nos vamos de vacaciones, solemos olvidarnos de que hay que cuidar la naturaleza tanto o ms que el lugar donde residimos. Un claro ejemplo es el siguiente: Hay muchas personas que, en la poca en la que estamos, deciden ir de vacaciones a las estaciones de esqu a pasar un estupendo da en la nieve. Muchas de ellas llevan su bocadillo, su botelln de agua o su lata de cerveza y, en cuanto se acerca la hora de comer, paran de esquiar para tomarse su bocadillo sentados en la nieve plcidamente. Al terminar su almuerzo donde han estado se ve de todo menos nieve, dando la impresin de que, en vez de comer personas, estuvieron comiendo cerdos. Este ejemplo es uno de los muchos que se podran poner, ya que si vas a la playa, al campo, pasa lo mismo; en definitiva, creo que deberamos de cuidar mucho mejor la naturaleza pues forma parte de todos. De lo contrario, nuestros hijos, en vez de ir a esquiar en la nieve, esquiarn sobre los restos de nuestros desperdicios. Sergio Gonzlez Gutirrez 2 A de Bachillerato.
Causas de la catstrofe educativa

El sistema de enseanza en Espaa prima la vulgaridad y destierra el mrito, la excelencia y el esfuerzo. La LOE propone menos calidad, ms igualitarismo por abajo, ms control estatal, ms fracaso. La sociedad espaola es hija de esa izquierda que lleva 30 aos ejerciendo el monopolio cultural. El Informe PISA nos suspende. La educacin en Espaa roza la catstrofe. Pero hay tres razones que hacen la catstrofe ms honda: una, que es la tercera vez en 10 aos que pasa esto, o sea que somos tenaces reincidentes; dos, que a la mayor parte de la sociedad le da igual; tres, que esto no es un azar desdichado,

sino el fruto directo de un sistema de enseanza que nuestros gobernantes se niegan a cambiar. En nuestro naufragio educativo hay razones ideolgicas de fondo y conviene ponerlas en claro. El modelo de educacin vigente en Espaa desde hace un cuarto de siglo obedece a un objetivo: crear una sociedad igualitaria sobre la base de valores supuestamente compartidos por todos. Frente a la escuela tradicional, que enseaba materias concretas, en sentido vertical, a un alumnado desigual por naturaleza, la escuela socialista aspira a ensear valores en sentido horizontal a unos alumnos igualados de grado o por fuerza. En ese camino, los psicopedagogos encontraron una buena herramienta en las teoras de la escuela comprensiva. Eso fue la Logse. Esta gigantesca operacin ideolgica no ha sido exclusiva de Espaa; otros pases pasaron antes por ella y vivieron sus nocivas consecuencias. Pero solo Espaa sigue aferrada al modelo. Como la Logse era un fiasco, los Gobiernos de Aznar intentaron cambiar las cosas. Fracasaron. La primera vez, por la oposicin de las minoras separatistas. La segunda, por la mala gestin del propio PP, que no acab el proyecto de Ley de Calidad de la Educacin hasta el ltimo ao de legislatura y, por eso, no lleg a entrar en vigor. Zapatero lo primero que hizo fue anular esa reforma sin contemplaciones. Y para sembrar de sal el campo, hizo aprobar una nueva ley que no es sino un ahondamiento en los desastres de la vieja Logse. Cules son esos desastres? Desterrar el mrito y el esfuerzo; la LOE lo confirm al permitir el paso de curso con dos asignaturas suspensas. Privar de autoridad a los profesores. No garantizar la libertad de eleccin de centro; la LOE elev el problema al cubo al afirmar el privilegio estatal de mediatizar la eleccin de los padres. Arruinar la formacin del espritu con la amputacin de las Humanidades y el destierro de la asignatura de Religin. En definitiva, menos calidad, menos libertad, menos excelencia; ms igualitarismo por abajo, ms vulgaridad, ms control estatal y, evidentemente, ms fracaso. En vez de proponer un horizonte de excelencia al que todos puedan llegar, se propone un horizonte de mediocridad del que nadie pueda escapar. Las soluciones al problema son bien conocidas. Hay que organizar la educacin pensando en los alumnos y en la sociedad. La escuela est para impartir conocimientos, no ideologa. Es llamativo que los dos puntos negros de la enseanza en Espaa sean precisamente las dos asignaturas ms objetivas y menos ideolgicas: Matemticas y Lengua. Adems, si las personas son diversas por naturaleza, habr que aceptar que los resultados de la educacin sean desiguales. La nica manera de estimular el aprendizaje es premiar el esfuerzo, as que habr que reintroducir el concepto de mrito. Y como no hay esfuerzo sin autoridad, ser preciso subrayar el papel del docente.
Jos Javier Esparza. Historiador y periodista.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 35. Segunda quincena. Enero de 2011.

Una papeleta de voto es ms fuerte que una bala de fusil. Sociedades

Abraham Lincoln, 16 presidente de EE.UU. (1809-1865). El hombre que no investiga las dos partes de una cuestin, no es honrado. Hay momentos en la vida de todo poltico en que lo mejor que puede hacerse es no despegar los labios. La democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Nadie tiene la memoria suficiente para mentir siempre con xito. Si hago una buena obra, me siento bien; y si obro mal, me encuentro mal. Esta es mi religin. Suavizar las penas de los otros es olvidar las propias. Tiene derecho a criticar, quien tiene un corazn dispuesto a ayudar. Todos los hombres nacen iguales, pero es la ltima vez que lo son.

Vivimos en una sociedad que no hemos creado, sino heredado. Prueba de ello es que no podemos optar por otra forma de organizacin social, ya que nos viene impuesta desde nuestro nacimiento. Es como una gran colmena, repleta de abejas que se ufanan laboriosas para que la colmena sobreviva. Cada uno de nosotros, una abeja, forma parte de la gran colmena. La colmena se cre para la proteccin comn, para poder beneficiarnos de los frutos del trabajo comn y porque dicen- somos animales sociales. Desde la tribu ms pequea del Amazonas a la mayor urbe de un pas del Primer mundo, el esquema de base es muy parecido: como una colmena, con una abeja reina y miles de abejas obreras (dejando de momento a los znganos que merecen captulo aparte). Tiene su lgica. Formamos parte del colectivo y, por lo tanto, nos beneficiamos de las ventajas que el colectivo obtiene por trabajar en comn; sanidad, bienestar, etc. Pero inevitablemente, a lo largo de los aos, la colmena empieza a adquirir entidad propia. Ya no es una entidad al servicio de los que la creamos, sino una entidad por encima de los que la creamos. Y los que la creamos, hemos perdido el control y la posibilidad de cambiarla y de devolverla a sus orgenes. De este modo, y sin darnos cuenta, la miel es ms importante que las abejas. Cada uno de nosotros deja de ser el fin para el que se cre la colmena, y por el contrario, cualquier actuacin contra las abejas se justifica si es por el bien de la colmena. Y es un principio que las abejas aceptan obedientes, sin darse cuenta de que la colmena no existe.

Que ellas son la colmena. Y que, por lo tanto, no hay nada que justifique ninguna actuacin contra las abejas. As es nuestra democracia. Churchill defini la democracia como la menos mala de las formas de gobierno, Pero ello no quita que siga siendo una mala forma de gobierno. Platn nos advirti sobre cmo la democracia acaba convirtindose en la versin moderna de Saturno devorando a sus hijos. No malentiendan mis palabras. Son un frreo defensor de la democracia, ero de la verdadera democracia, y no de las democracias descafeinadas como la nuestra. Lamentablemente, la democracia ha llegado a un extremo en que no importa lo que le pase a cada uno de sus miembros, mientras el bien comn est garantizado. Pero qu es el bien comn sino el bien de cada uno de sus miembros? Adrin Reyes Cristn. 2 A de Bachillerato. Con la Iglesia hemos topado Siempre venenosas o mortales, las malas hierbas reales estorban el crecimiento ordenado del trigo. La honradez nos empuja a admitir que la Iglesia ha seguido casi siempre una tendencia hacia el conformismo y hacia la hipocresa. Llamada a combatir los males sociales, ha permanecido tras las vidrieras de la supremaca blanca, de los fascismos (vase el caso del franquismo) de la trata de esclavos y de la intolerancia. Se ha ido convirtiendo en una institucin cargada de prestigio y riquezas que ha diluido casi por completo las exigencias del Evangelio y se ha conformado a las del mundo. Desde ese preciso instante ha sido una trompeta ineficaz de sonido incierto. Si la Iglesia de Jesucristo debe recuperar una vez ms su poder, su mensaje y su repercusin autntica, debe conformarse exclusivamente con las exigencias del Evangelio. Porque sobre la Iglesia, aunque ellos no lo crean, est el juicio de Dios. La Iglesia padece un estigma que ha de ser sanado con carcter de urgencia. Vern los historiadores del siglo XXVIII cmo en pleno siglo XXI la Iglesia era uno de los baluartes de la injusticia?

Los pioneros de la Libertad en todos los mbitos han sido siempre inconformistas. El inconformismo disciplinado es pues el motor del progreso. Fabio Castro Fernndez. 2 B de Bachillerato.

Mi opinin sobre la Iglesia catlica Albert Einstein. (Time, 23-XII-1940). Dado que yo era un amante de la libertad, cuando tuvo lugar la revolucin en Alemania, mir con confianza a las universidades, pues saba que siempre se haban enorgullecido de su devocin por la causa de la verdad. Pero las universidades fueron amordazadas. Entonces confi en los grandes editores de los diarios que proclamaban su amor por la libertad. Pero, al igual que las universidades, tambin ellos tuvieron que callar, sofocados en pocas semanas. Solo la Iglesia permaneci firme, en pie, para cerrar el camino a las campaas de Hitler que pretendan suprimir la verdad. Antes nunca haba experimentado un inters particular por la Iglesia, pero ahora siento por ella un gran afecto y admiracin, porque la Iglesia fue la nica que tuvo la valenta y la constancia para defender la verdad intelectual y la libertad moral. Tengo que confesar que aquello que en el pasado despreci ahora lo alabo incondicionalmente.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 36. Primera quincena. Febrero de 2011.

Puede haber amor sin celos, pero no sin temores. Una mujer bella es un espejo brillantsimo que se empaa al menor soplo. Nuestro futuro

Miguel de Cervantes Saavedra. (Alcal de Henares, 1547 - Madrid, 1616) Come poco y cena menos, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estmago. Cuando una puerta se cierra, otra se abre. Donde hay mucho amor no suele haber demasiada desenvoltura. El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho. El retirarse no es huir, ni el esperar es cordura, cuando el peligro sobrepuja a la esperanza. Es mejor ser loado por unos pocos sabios, que por muchos necios. Habla con reposo, pero no de manera que parezca que te escuchas a ti mismo; que toda afectacin es mala. La abundancia de las cosas, aunque sean buenas, hace que no se estimen, y la caresta, aun de las malas, se estima en algo. La pluma es la lengua de la mente. Los males que no tienen fuerza para acabar la vida, no la han de tener para acabar la paciencia.

Desde que somos nios, estamos metidos en unas aulas para aprender y para educarnos y formarnos como personas. El objetivo de este encierro es conseguir unas buenas bases para labrar nuestro futuro. Pero, realmente son buenas estas bases? En la actualidad el objetivo de muchos jvenes es hacer una carrera universitaria. Para ello hay que cursar y aprobar el Bachillerato, y, por supuesto, hacer la temida prueba de Selectividad. Pero hay un pequeo problema. Esa formacin que se recibe desde pequeos es prcticamente intil para hacer esta prueba. A qu me refiero con que es intil? Pues sencillamente a que uno llega a Segundo de Bachillerato habiendo hecho siempre lo mismo, pero un poco ms ampliado. En consecuencia, en este curso se tiene que explicar mucho contenido y rpidamente. Adems, los exmenes realizados durante el ao son parecidos a la Selectividad; es decir, ms largos y difciles de lo que estamos acostumbrados. En conclusin, resulta un curso mucho ms pesado y duro y que se hace ms largo que todos los anteriores. En mi opinin, la solucin estara en cambiar el sistema educativo por otro en el que no nos tengamos que preparar para Selectividad en el ltimo curso, sino desde mucho antes y de forma progresiva. De este modo, se llegara ms preparado al ltimo ao en el Instituto para la Prueba de Acceso a la Universidad y tambin para la formacin que se reciba despus. Nelson Fernndez Provecho 2 A de Bachillerato. La Esclavitud Hablamos del siglo XVIII, de amos y de seores que explotaban a nios en todo tipo de trabajos con apenas 10 aos de edad durante ms

de 12 horas diarias. Estos nios de los que hablo no han tenido una infancia sino que han sido sometidos a largas y agotadoras jornadas de trabajo, castigos y penalizaciones. Debera darnos vergenza que en pleno siglo XXI continuemos permitiendo que en pases como India, China o Tailandia trafiquen con mano de obra infantil; da la sensacin de que los aos no pasan para algunos temas Y la culpa no solo la tienen los traficantes, la mayor parte del delito la tenemos los compradores de pases desarrollados como el nuestro. (En esta inflacin me incluyo la primera) que pagamos y fomentamos el abuso de menores de pases en vas de desarrollo. Por qu no intentamos mirar la etiqueta de fabricacin, ah donde el 90 % de las veces pone Made in China y, sabiendo de sobra que el producto que porta dicha etiqueta ha sido fabricado por nios, no intentamos comprar otro artculo que, aunque no nos guste tanto como el anterior, al menos no ha sido fruto de dicho crimen? Carla Garca Fernndez 1 A de Bachillerato Consumir con responsabilidad El otro da vi en la televisin un anuncio que deca: No es ms rico el que ms tiene, sino el que menos necesita, y me dio por pensar en la cantidad de cosas que compramos sin necesidad alguna. El consumo en la sociedad es necesario, en una medida justa, para poder desarrollarse, pero del consumo al consumismo no hay ms que un paso. Es muy difcil en la sociedad actual no sentirse abrumado, tanto por los medios de comunicacin como por la publicidad, con mensajes que nos incitan a comprar, hacindonos creer que cuanto ms tengas o ms vayas a la moda, te vas a sentir mejor persona y ms integrada con el resto de individuos, porque creemos que nuestras carencias las podremos suplir adquiriendo unos determinados artculos. Sin embargo, deberamos aprender a ser ms crticos y valorar lo que nos rodea, a no dejarnos manejar tan fcilmente y plantearnos qu es lo realmente importante y necesario. Sandra Elena Prez. 2 A de Bachillerato. Imbciles/as. Muchas veces me parece que las manecillas del reloj de Espaa se han puesto a andar hacia atrs. Temo que de un momento a otro mandemos a Alemania otra vez a Julio Iglesias, Manolo Escobar, Carmen Sevilla y Conchita Velasco, a cantarles a

nuestros emigrantes. Los cuatro siguen en activo. Como sigue en activo la emigracin a Alemania. Volvemos a mandar emigrantes, ahora con ordenata en vez de con maleta amarrada con guitas. Como en tiempos de Franco. Y como en tiempos de Franco, Jos Mara igo va de estrelln a la Eurovisin. Calvo de la Lotera de s mismo y ya sin peluqun, vuelve con el mismo bigote. A la Eurovisin de Massiel. La vida sigue igual. Pero con ms prohibiciones. Preciosa imagen moderna y progresista de Espaa en Eurovisin: de Jos Luis Uribarri a Jos Mara igo, y tiro porque me toca. En cuanto a las prohibiciones, sostengo que ahora se prohben siete mil millones de cosas ms que cuando la dictadura. Franco era un permisivo al lado de estos tos que no te dejan fumar y te hacen coger unas pulmonas dobles horrorosas cuando sales del bar a echar el cigarrito en la calle, y te obligan a ir al hper con la bolsa puesta. Y vuelve lo que en la oprobiosa ponan por Catalua: Habla la lengua del Imperio. Ay de ti como no hables la lengua del Imperio. La lengua del Imperio en Catalua ahora es el cataln. Como no hables la lengua del Imperio y rotules con ella todo lo rotulable, vas dado. Pero como todo se pega, tambin en el resto de Espaa nos obligan a hablar la lengua del Imperio. Del Imperio Progre de los prohibicionistas y los igualitarios. Como si fuera un comerciante de Barcelona que mantiene el rtulo de su tienda en castellano, a una empresa de Sevilla le quieren cascar un multazo de 6.250 euros por no hablar la lengua del Imperio. Quin la quiere multar, la Generalidad de Catalua? No, la Particularidad de Espaa: el Ministerio de Trabajo. Porque en un anuncio ofreci una plaza de programador. Y programador, en la lengua del Imperio, debe decirse programador/a. En vez de darle un homenaje al to, por crear un puesto de trabajo en la Espaa de los 4 millones largos de parados, multa que te cri. Yo me crea que eso de decir ciudadanos y ciudadanas era una imbecilidad, pero me entero de que en la Espaa de las prohibiciones, es una imposicin de la Ley de Igualdad que han promulgado estos destructores del idioma. Con la cantidad de problemas que hay en Espaa, y con el empleo que no es capaz de crear, el Ministerio de Trabajo no tiene otra cosa en que dedicarse, ms a perseguir a los que no usan la traduccin del Diccionario Progre-Espaol para ofrecer un puesto de trabajo (). El ndice de Imbciles por Metro Cuadrado aumenta de modo alarmante. Bueno, matizo, no me vaya a multar el Ministerio de Trabajo: me refiero a los imbciles/as que repiten como loritos la totalitaria obligacin de repatear la gramtica y decir esa cretinez de ciudadanos y ciudadanas en la nueva lengua del Imperio. Antonio Burgos.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 37. Segunda quincena. Febrero de 2011.

Comunismo Debemos de estar decididos a utilizar la traicin, el engao, la ilegalidad, la ocultacin y el enmascaramiento de la verdad. (Vladimir Ilich Lenin). El hombre es libre por el mero hecho de ser hombre. Veamos en pocas lneas y con claros y cercanos ejemplos, la brutalidad de una doctrina que para muchos ha sido y es, motivo de entrega total; como si de una religin se tratase. Esto es: la fidelidad al partido. El Comunismo plantea un mtodo materialista absoluto, en el que el hombre est hecho para el Estado y no al contrario. Y que para conseguir su romntica meta de sociedad sin clases, va por el camino pedregoso de el fin justifica los medios (unos medios destructivos como el de ETA, la URSS. o China, no pueden llevar a un fin constructivo, pues los medios ya llevan el fin en embrin). Para ellos el hombre no es ms que una rueda inanimada (del latn nima), del engranaje del Estado. Adems de esto, el Comunismo es como denominara el propio Marx: opio del pueblo; ya que solo se preocupa del alma del hombre y no de las condiciones que lo rodean. Pero la nica arma que debemos usar contra esta doctrina es formar una empresa en pro de la Democracia, dndonos cuenta de que la mayor defensa que tenemos es emprender una accin ofensiva por la Justicia y el Derecho. Como agua impetuosa se precipitar el juicio; como torrente que no se seca, la justicia. (Ams 5, 24). Fabio Castro Fernndez 2 B de Bachillerato Narcotrfico, destructor de Mxico La pasada semana, segn encend la televisin y puse el telediario, vi a una mujer envuelta en un mar de lgrimas. Haban matado a su hermano cuando vena de trabajar. La noticia se situaba en Mxico y los autores de la muerte haban sido los miembros de un crtel de droga. Segn

Manuel Azaa (1880-1940). Poltico y escritor espaol Cada hombre es un misterio impenetrable en vida y en muerte. El ideal es que nuestra obra contribuya a que se desarraigue de entre las gentes la apelacin cotidiana a la violencia fsica. En Espaa la mejor manera de guardar un secreto es escribir un libro. La libertad no hace felices a los hombres; los hace, sencillamente, hombres. Las cosas grandes que uno quisiera hacer, los hombres pequeos las estorban. Las formas sociales y polticas en las que los pueblos pueden entrar y permanecer, no estn sujetas a su arbitrio, sino determinadas por su carcter y su pasado. Si los espaoles hablramos solo y exclusivamente de lo que sabemos, se producira un gran silencio que nos permitira pensar.

contaban habitantes de la zona, la situacin es insostenible, viven atemorizados debido a que la inseguridad cada da es mayor a pesar de los esfuerzos del Gobierno. Confesaban que el problema recaa en que los crteles tienen tanto poder o ms que las fuerzas nacionales de seguridad. Felipe Caldern se puso al frente del gobierno azteca en 2006, vena con la firme idea de plantar cara a los narcos, ya que en aos anteriores no exista control. El problema es que cuantas ms medidas se toman, con ms agresividad actan los crteles. Esto ha desencadenado el escalofriante dato de 15.273 muertes producidas por el narcotrfico en 2010. Pero no solo es este el problema. Muchos alcaldes viven amenazados de muerte y se ven obligados a financiar a los crteles para poder vivir. Pienso que el gobierno de Mxico va por buen camino, pero seran necesarias otras ayudas internacionales, principalmente la de Estados Unidos, no porque sea la principal potencia mundial, sino porque es el principal destinatario de los estupefacientes producidos en Mxico. Es una pena que por una porquera como la droga, un pas como Mxico viva con miedo y con cierta sensacin de impotencia ante tantas muertes. Eduardo Revilla Lpez 2 A de Bachillerato. Los mrtires cristianos del S. XXI Pienso que Dios, a nosotros los apstoles, nos ha puesto los ltimos, como condenados a muerte, pues nos hemos convertido en espectculo para el mundo, para los ngeles y para los hombres. Nosotros, necios por Cristo; vosotros, prudentes en Cristo; nosotros dbiles, vosotros fuertes; vosotros honrados, nosotros despreciados. Hasta el momento presente pasamos hambre, sed, desnudez, somos abofeteados, andamos errantes, y nos esforzamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen y bendecimos, nos persiguen y lo soportamos, nos ultrajan y respondemos con bondad. Hemos venido a ser hasta ahora como la basura del mundo, el desecho de todos (I Corintios, 4 9-13). Estas impactantes reflexiones de San Pablo, nos anuncian que a los cristianos de cualquier poca nos esperan persecuciones, contradicciones e incomprensiones. Esto no qued reservado solo para los primeros cristianos. Tambin es vlido para hoy y lo ser para siempre. No es mayor el discpulo que el Maestro. Contracorriente tuvo que vivir san Pablo; contracorriente vivieron los primeros cristianos y contracorriente habrn de vivir todos los que pretendan seguir fielmente las enseanzas de Jesucristo.

Los hechos recientes nos confirman esta tesis: estamos ante una poca de persecucin religiosa especialmente virulenta que ha provocado la muerte a cientos de miles de cristianos en todo el mundo. El ataque en octubre de 2010 por parte de una clula de Al Qaeda a la catedral de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro en Bagdad, durante la misa dominical, dej un reguero de 58 mrtires y sirvi de siniestro modelo para la posterior masacre de la Eucarista de Ao Nuevo en la iglesia copta de Todos los Santos de Alejandra con ms de 21 muertos como testigos de la fe. Dos das despus de haber reivindicado la matanza de la catedral siraca catlica de Bagdad, la rama iraqu de Al Qaeda volvi a aterrorizar a los cristianos, con esta funesta amenaza: "Todos los centros, organizaciones, instituciones, dirigentes y fieles cristianos son objetivos legtimos para los muyaidines, all donde puedan ser alcanzados". En Nigeria, Filipinas e Indonesia tambin se han registrado gravsimos asaltos e incendios de iglesias catlicas y protestantes. Todo ello parece palidecer, sin embargo, ante los 1,5 millones de cristianos asesinados en Sudn desde 1984 hasta hoy por la milicia musulmana de Janjaweed, ante la pasividad internacional. En Occidente, y concretamente en Espaa, la persecucin se presenta de modo ms artero y sibilino. Aunque tericamente se respeta la libertad de culto, ya son tres las iglesias dos capillas y una Baslica- las que se han cerrado al culto en menos de un ao, hecho que no suceda en Europa desde la Segunda Guerra Mundial. Ms graves resultan la burla, la befa y la mofa que inundan algunos programas anticatlicos de algunas televisiones privadas cuyo nombre omitiremos para no hacerles una propaganda gratuita-. En ellos, como hemos podido comprobar habitualmente, se ridiculiza al Papa Benedicto XVI, a Jesucristo, a la Iglesia catlica, a los sacerdotes y el sacramento de la Eucarista. Me pregunto si estos detractores se atreveran a escarnecer tan alegremente la religin islmica o a Mahoma mismo. Me temo que no. Pero la intolerancia y la persecucin las sufren tambin los catlicos en sus puestos de trabajo, en las relaciones sociales y profesionales. Por defender las verdades de nuestra fe, los cristianos encontramos la burla, la humillacin y el silenciamiento ms pertinaz. Se nos tilda insistentemente de fundamentalistas, de dogmticos, de fanticos, de retrgados, de oscurantistas y dems eptetos vejatorios. Verdaderamente, como escribi San Pablo con palabras vigentes hoy, los catlicos del siglo XXI hemos venido a ser hasta ahora como la basura del mundo, el desecho de todos. Carlos Javier Alonso. Profesor de Filosofa.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 38. Primera quincena. Marzo de 2011.

Poned atencin: un corazn solitario no es un corazn. Por mucho que un hombre valga, nunca tendr valor ms alto que el de ser hombre. Todo necio confunde valor y precio. Una cosa terrible tiene el aumento de la cultura por especializacin de la ciencia: que nadie sabe ya lo que se sabe, aunque sepamos todos que de todo hay quien sabe. Uno de los remedios ms eficaces para que las cosas no cambien nunca por dentro es renovarlas constantemente por fuera. Tu verdad? No, la verdad, y ven conmigo a buscarla. La tuya, gurdatela. Virtud es fortaleza; ser bueno es ser valiente.

El grito de la revolucin Antonio Machado (1875-1939). Poeta espaol. Ayudadme a comprender lo que os digo y os lo explicar. Despus de la verdad nada hay tan bello como la ficcin. Dijiste media verdad? Dirn que mientes dos veces si dices la otra mitad. El ojo que ahora ves no es ojo porque lo veas, es ojo porque te ve. En Espaa, de cada diez cabezas, una piensa y nueve embisten. Espaolito que vienes al mundo te guarde Dios; una de las dos Espaas ha de helarte el corazn. Huid de escenarios, plpitos, plataformas y pedestales. Nunca perdis contacto con el suelo, porque solo as tendris una idea aproximada de vuestra estatura. La verdad es lo que es, y sigue siendo verdad, aunque se piense al revs. Los que estn siempre de vuelta de todo son los que no han ido nunca a ninguna parte. Para dialogar, preguntad primero, despus... escuchad. Llega un momento en el que se hace necesario un cambio radical que libre batalla contra las ideas anquilosadas. Ya no es posible seguir poniendo parches a nuestro sistema actual de estado. Debemos atrevernos a navegar por los inestables mares del progreso. Nos vemos en la obligacin de adentrarnos en una nueva etapa de reformas que pongan patas arriba el panorama poltico que actualmente destaca por su decadencia, pasividad y corrupcin. Necesitamos sangre joven, gente esperanzada, con sueos y pretensiones. Mentes idealistas que se pongan en pie y griten a favor de la libertad, luchen por una sociedad justa y no se queden dormidos viendo cmo su nacin decae y su gente ha de ingenirselas cada vez ms para llenar la cesta de la compra. Yo no creo en soluciones milagrosas, pero si hay algo que el transcurso de la historia ha demostrado es que la verdadera fortaleza de una nacin reside en sus integrantes. Necesitamos una nueva actitud; se hace imprescindible recuperar la pasin por la democracia. Debemos despertar de este vago sueo creado en pocos aos de bienestar y sensacin de duracin infinita e interesarnos por las decisiones de las altas esferas, formando una

actitud crtica acerca de las medidas que se toman. Es nuestra obligacin como ciudadanos y votantes preocuparnos por nuestro destino e involucrarnos en la toma de decisiones. No estis de acuerdo con la ltima hazaa de nuestros gobernantes? Qu opinis sobre la actuacin de la justicia? Se os ocurre qu podemos hacer para mejorar nuestra situacin? Basta de quejas poco productivas y acta! Sbete al carro de los emprendedores y haz algo por mejorar la situacin. Piensa en qu haras, muvete, renete con ms ciudadanos, sal a la calle, pasa fro y lucha por lo que crees. No permanezcas pasivo ni te quejes como un cro, reacciona, nete a la revolucin. scar Valle Encinas. 2 A de Bachillerato. Represin islmica Violencia, opresin, censura, son palabras que a todos nos vienen a la cabeza cuando pensamos en el mundo islmico estas ltimas semanas. Estas palabras toman forma en Libia, la cual est envuelta en el caos ms absoluto, en el que se suceden las revueltas contra el rgimen de Gadafi. Estas protestas, aun siendo pacficas en un principio, han sido reprimidas de forma salvaje y violenta por las autoridades nacionales, causando en unos pocos das la escalofriante cifra de 250 muertos. Y es que Libia se encuentra en una situacin muy similar a la de Egipto hace unas semanas, o a la de Tnez, a comienzos de ao. Estos pases, gracias a las manifestaciones colectivas y al apoyo internacional, pudieron acabar con los respectivos gobiernos despticos y liberarse del yugo al cual estaban sometidos. Esta rebelin contra los gobiernos locales se est llevando a cabo en ms pases del Islam, como es el caso de Bahrein, Yemen o Marruecos. En todos estos lugares piden la dimisin de los respectivos presidentes, los cuales han gobernado de manera nefasta, privando al pueblo de toda libertad de expresin y hundiendo en la miseria al pas. Espero que en el futuro la represin y la censura del Islam solo formen parte de la Historia, y que otros pases en circunstancias similares tomen ejemplo del mundo islmico. Ernesto Fernndez Provecho. 1 B de Bachillerato.

El poder del pueblo En las ltimas semanas hemos visto cmo en varios pases de Oriente Medio con mayora musulmana se han producido revoluciones del pueblo.

Todo comenz en Tnez, a finales de 2010. El pueblo tunecino, tras la subida abusiva de los precios de los alimentos, inici una serie de protestas contra la dictadura de Ben Al. El 14 de enero de 2011, el dictador se exili a Arabia Saud porque las protestas no cesaban, terminando con un cierto triunfo para el pueblo. Despus de esta victoria, se iniciaron ms protestas en algunos pases vecinos. Le lleg el turno a Egipto, donde el pueblo comenz a protestar, al igual que los tunecinos, contra el rgimen de Mubarak. Los ciudadanos acamparon en la famosa plaza Tahrir de la capital (El Cairo), pidiendo la dimisin del dictador. Lo que hizo posible que los acampados no fueran expulsados fue la negativa del Ministro de Defensa a obedecer la orden de usar la fuerza, ya que, segn palabras de los militares, por mandato del pueblo, servimos al pueblo, y por tanto, se alejaron as de la posicin de la dictadura. Mubarak, aunque intentando posponer su marcha, tuvo que abandonar el gobierno, tras las presiones de los manifestantes en otras ciudades de Egipto y la presin internacional. Hay ms pases de Oriente Medio donde han surgido protestas, siguiendo el ejemplo de Tnez y Egipto, pero, de momento, no han dado fruto. Por ejemplo, en Libia, donde el empecinamiento de Gadafi ha provocado una sangrienta guerra civil; en Jordania, en Yemen y en Bahrein, donde los ciudadanos se han manifestado, pero han sufrido una dura represin por parte de las fuerzas del orden (militares y polica). Cabe destacar que todos los pases afectados tienen varias cosas en comn: la religin mayoritaria es la musulmana, no son pases democrticos, les ha afectado la subida de precios de los alimentos y se han cometido crmenes contra la humanidad. En cuanto a esto ltimo, gracias a los intereses de los pases desarrollados que obtenan beneficios econmicos procedentes de los regmenes dictatoriales, apenas se tena noticia de lo que en realidad ocurra desde hace tiempo. Los intereses econmicos ocultaban la violacin de los derechos humanos. Concluyendo, de nuevo en otra etapa de la Historia, el pueblo vuelve a controlar el poder protestando y reivindicando sus derechos. Egipto est siendo un ejemplo a seguir, al haber realizado las protestas pacficamente. Veremos si el resto de los pases donde el pueblo se ha levantado contra el poder puede tambin derrocar al gobierno de forma pacfica y con la ayuda internacional, que nunca debera faltar en estos casos de violaciones de derechos. Sergio Nistal Prieto. 1 B de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 39. Segunda quincena. Marzo de 2011.

El cristianismo, ms que una religin Hay mucha gente que solo considera al cristianismo como una religin ms, y desde mi punto de vista, creo que no estn en lo cierto, ya que, aparte de ser una religin, es un camino que lleva a la gente hacia la bondad y la caridad. Algunos consideran que esto no es cierto, ya que hay muchos cristianos que ni son bondadosos ni caritativos, ms bien todo lo contrario; pues la verdad es que estos no son verdaderos cristianos, sino personas que se hacen pasar por ello, ya que los que s lo son de verdad, lo dan todo por los dems, es decir, si alguien tiene hambre, ellos le dan de comer. Es cierto que de estas personas hay poqusimas, ya que las que abundan son las primeras. Adems de esto, el cristianismo ayuda a las personas a no temer por la muerte, debido a que segn esta religin, existe una vida eterna despus de esta. Pues gracias a esta creencia, hay bastantes personas que no se deprimen cuando muere un familiar o un amigo porque, para ellas, ste est en una vida mejor; en cambio, los no creyentes, lo pasan muy mal cuando ocurre esto, ya que piensan que no lo van a volver a ver. Con todo lo anterior quiero decir que no hay que juzgar al cristianismo solo como una religin ni, como algunos piensan, una secta, sino como un camino hacia la bondad, la generosidad y la felicidad. Sergio Gonzlez Gutirrez. 2 A de Bachillerato. Piensa como te digan Afortunadamente, vivimos en una sociedad en la que continuamente estamos expuestos a las opiniones ajenas. Hemos pasado de una etapa marcada por la censura a otra de libertad de opinin. Sin embargo, queda en una simple opinin? En muchas ocasiones, las personas utilizan la excusa de es mi opinin y tengo derecho a darla a conocer para enmascarar un intento de

Jos Mara Pemn (1897-1981) Escritor espaol. A una madre se la quiere/ siempre con igual cario;/ y a cualquier edad se es nio/ cuando una madre se muere. El encanto de las rosas es que siendo tan hermosas no conocen que lo son. El que no sabe morir/ mientras vive, es vano y loco;/ morir cada hora su poco/ es el modo de vivir. Saber sufrir y tener/ el alma recia y curtida/ es lo que importa saber;/ la ciencia del padecer,/ es la ciencia de la vida. Soy ms amigo del viento,/ seora, que de la brisa.../ Y hay que hacer el bien deprisa,/ que el mal no pierde momento! Todo el arte de vivir/ con paz y resignacin/ est en saber alegrarse/ con cada rayo de sol.

persuasin en personas que creen vulnerables. Por ejemplo, una persona que no tiene muy claro en qu punto se situara en tema de poltica, puede resultar un tanto endeble si un ser sociable con el suficiente carisma habla sobre el tema y da su opinin sobre l. Pero si a esto le aades que es a alguien que recin empieza a forjar su personalidad y su manera de ver la vida, esa opinin se convierte en una bomba de relojera. Este ejemplo en particular es algo que pasa todos los das, cuando se leen o ven las noticias, y aparece un poltico diciendo lo que opina. A lo largo de una vida, mucha gente intentar esto, pero de la persona en s depende saber el qu hacer. Puede sin ms adoptar lo que el resto de la gente piensa o puede dejarlo en lo que deberan ser: simples opiniones. Se debe ser fuerte para defender aquello que piensas, para no caer en la hipocresa, para no dejarte arrastrar por opiniones ajenas cuando no se tiene conocimiento del tema en concreto, para crear y defender tu propia forma de pensar y no la que otro quiere que tengas. Paula Carbajo Fernndez. 2 A de Bachillerato. Hay tanta diferencia entre el tabaco y las drogas? Desde mi punto de vista, el tabaco debera ser considerado como una droga y, por tanto, debera estar prohibida su venta. Por qu digo que debera ser considerado una droga? Bsicamente porque produce los mismos efectos que algunas drogas, por ejemplo, una droga te crea adiccin, el tabaco tambin; un droga puede perjudicar gravemente tu salud, el tabaco tambin (produce cncer, etc.). Pero, por qu no es considerado como tal? Debido a que es uno de los productos que ms dinero deja al Estado, debido a los altos impuestos que recaen sobre l, ms o menos, para que os hagis una idea, unos 200 billones de dlares al ao. Los polticos aprovechan lo perjudicial del tabaco para gravar sobre l muchos impuestos y as ponen la disculpa de que subiendo el precio del tabaco igual la gente deja de fumar, cuando lo que deberan hacer es prohibir su venta y salvar as muchas vidas. Pero parece que les importa ms el dinero que la salud de sus ciudadanos y se limitan a poner advertencias en las cajetillas tales como el tabaco puede matar, y creen que con esto est todo solucionado. En resumidas cuentas, el tabaco, igual que las drogas, mata a la gente que lo consume y crea una adiccin muy difcil de superar. Sergio Gonzlez Gutirrez 2 A de Bachillerato.

Un oficio muy antiguo Hace ya algn tiempo observ por la televisin algo que me llam la atencin. Se trataba de un reportaje sobre la prostitucin que haban hecho en Estados Unidos. Se haban realizado diversas entrevistas a antiguas prostitutas que haban conseguido salir de aquella situacin. Qued impresionado con la historia de una de estas mujeres. A esta mujer la vida ya le empez a dar muy pronto la espalda. Cuando ella naci, su padre se haba fugado. Su madre trabajaba de prostituta y era drogadicta. Para no ir ella a por droga, mandaba a su hija de tan solo unos ocho o nueve aos a que fuese al encuentro con el camello. A su hija no le quedaba otro remedio que cumplir con lo que su madre le haba ordenado. Una vez conseguida la droga, su madre la incitaba a que probase el cristal que la nia haba conseguido. Un da de los que sala a buscarle la droga a su madre, no pudo volver a casa, ya que por el camino se encontr con un chulo que vio una forma fcil de ganar dinero a costa de una pobre nia de tan solo unos once aos de edad. Para colmo esta chica ya haba experimentado lo que era el sexo cuando a su maravilloso to se le ocurri que deba experimentar lo que ya tantas veces le haba visto hacer a su propia madre. Esta pobre muchacha, con tan solo unos catorce aos tuvo que afrontar un situacin casi imposible de sobrellevar: se estaba acostando diariamente con una gran cantidad de hombres, para que encima al acabar su jornada, un esplndido seor le esperase en su furgoneta para cobrar lo que la chica se haba ganado de una forma infrahumana. He puesto este ejemplo para denunciar una situacin que se sigue produciendo en todos los pases, incluidos los del mundo occidental, y ya no digamos en otros lugares de Asia o frica, y que debe acabarse porque en muchos casos se juega con la dignidad de la persona. Este atentado contra los derechos de las mujeres debe terminarse de una vez por todas y prohibirse la prostitucin en plena calle, sancionando duramente a la gente que se aproveche de ellas. Continuamente vemos en televisin casos de mafias que trafican con mujeres para obtener su beneficio. Aunque llamar hijo de p. est considerado como un insulto, deberamos pensar que tambin ellas, como cualquier ser humano tienen su dignidad y sus derechos. Mario Fernndez Vaquero 2 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 40. Primera quincena. Abril de 2011.

Juzgar la felicidad Qu significa la palabra respeto? Desde que ramos pequeos, nuestros padres se han esforzado en ensearnos valores y normas de comportamiento, entre los cuales quiero destacar el respeto. Respetar a los dems es respetarse a uno mismo y aceptar al otro en toda su dimensin como persona. Esto incluye valorarla, tratarla de forma digna, respetar su forma de pensar o su ideologa. Cuando hacemos un juicio moral a otra persona prejuzgndola sin tener el suficiente conocimiento, podemos cometer un grave error, ya que no estamos respetando su forma de pensar, de sentir, de expresarse. Quin tiene derecho a decirnos cmo pensar, cmo vivir, cmo ser feliz? Cada uno de nosotros hemos desarrollado formas de pensar diferentes, lo que significa que cada individuo tiene un concepto diferente de felicidad. De vivir su vida, siempre y cuando no sea perjudicial para los dems. Puede que una persona a la que le gusta viajar su mayor deseo sea visitar muchos pases, mientras que otra prefiera quedarse en su casa y formar una gran familia. Quin podra decirse que es ms feliz? Acaso hay una escala para medir la felicidad de cada uno? Si ambos cumplen sus deseos y alcanzan su felicidad, puede el viajero juzgar a la otra persona diciendo que es ms feliz que l? Simplemente porque alguien no tenga los mismos pensamientos que nosotros, no podemos afirmar que sea menos feliz. La felicidad no se puede medir, no se pude decir yo soy ms feliz que t porque cada persona tenemos un concepto diferente de ella. Por lo tanto, nadie tiene derecho a juzgar sobre la felicidad de los dems. Sandra Elena Prez. 2 A de Bachillerato Nos movemos o nos mueven? Como decan Aristteles y Santo Toms de Aquino, el mundo y a su vez nosotros nos movemos guiados por un Primer Motor, estamos causados por un Ser superior que existe por s mismo, al cual

Martin Heidegger (1889-1976). Filsofo alemn. El hombre es un ser para la muerte. La angustia es la disposicin fundamental que nos coloca ante la nada. La filosofa implica una movilidad libre en el pensamiento, es un acto creador que disuelve las ideologas. Ninguna poca ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido menos qu es el hombre. Por qu el ser y no ms bien la nada? Quien piensa a lo grande tiene que equivocarse a lo grande. Solo hay mundo donde hay lenguaje. La nica fe salvadora es la que se arroja as en Dios, para la vida y para la muerte.

designaron Dios. Estas ideas, a simple vista, nos parecen un tanto absurdas. Pero, paraos a pensar. Y si asemejsemos a este Dios con nuestro gobierno y con los polticos que intentan mejorar nuestra vida? Quiz esta comparacin sea un poco descabellada, pero, aunque cambies a Dios como Primer Motor por el gobierno, el concepto en s es el mismo. Estamos ante una sociedad parada y nos adentramos en el ms profundo de los retrasos. Nos zarandean una serie de politicuchos a los que no les importan lo ms mnimo los avances en las relaciones humanas. Ya no quedan ideologas en las que apoyarse, ni ellos mismos saben lo que apoyan, o mejor dicho, s lo saben, una sociedad basada en el consumo, apostando por el mercado, por las grandes empresas financieras, por la sociedad capitalista O quizs son los mercados los que nos gobiernan? No lo s con seguridad, lo nico que me preocupa es que estamos en una especie de globo con el que juega toda esta gente que se creen los salvadores del mundo, sin darse cuenta de que un da, a causa de tanto manotazo, el globo va a explotar. Empecemos de una vez a tomar cartas en el asunto, dejemos de estar sometidos a los de arriba, y hagamos un mundo en el cual las relaciones humanas sean el motor del progreso, mientras el dinero y los intereses individuales queden a un lado. Claudia Fuente Garca. 2 A de Bachillerato. Relativismo dogmtico Apenas pasa un da sin que podamos asistir a una demostracin del dogmatismo de quienes profesan, ms bien de boquilla, el ms displicente de los relativismos. Esta actitud goza de una inmerecida buena fama, pues pretende ir asociada a la tolerancia, a la ausencia de dogmatismo, a la aceptacin de la posible razn del discrepante, en suma, a la posesin de un talante civilizado, elegante y exquisito. La verdad es que todas estas virtudes carecen de verdadero mrito en el relativismo consecuente, pues nada ms natural que admita la razn del adversario quien estima que su posicin es relativa, discutible y dudosa. En ltima instancia, el relativismo radical es incompatible con la tolerancia, pues la vuelve superflua e imposible. Se tolera lo que se estima deficiente, errneo o falso. Lo que puede ser verdadero y acertado no se tolera; se acepta o se discute. Pero lo curioso es la facilidad con la que tantos relativistas confesos desmienten con sus palabras y sus obras la doctrina que dicen profesar. En ocasiones superan en dogmatismo y

descalificacin del adversario a quienes pretenden imponer el carcter absoluto y objetivo de su verdad. Nadie ms dogmtico que un relativista radical. Tambin algunos de los ms violentos se encuentran en las filas de los pacifistas. En primer lugar, estn tan seguros de estar en posesin de la verdad, a pesar de su relativismo, que exhiben la ms feroz arrogancia contra los que tildan de dogmticos. Dogmatismo por dogmatismo, el suyo tampoco est mal. Las personalidades ms autoritarias suelen encontrarse entre estos ardorosos relativistas de saln. En esto, cierta izquierda alcanza autntica maestra. Todo es relativo, pero Castro es un benefactor de la humanidad. Todo es relativo, pero los Estados Unidos son culpables de todo el mal del mundo. Todo es relativo, pero la religin es un engao. Todo es relativo, menos la razn indeleble y eterna que les asiste. En lo nico en lo que son coherentes con su relativismo es en lo que se refiere a las dictaduras. Ah todo depende: unas son buenas y otras malas. En el fondo, se trata de un falso relativismo unidireccional, de una pura coartada. Son relativistas a la hora de combatir las tesis que rechazan, pero son dogmticos cuando defienden las suyas propias. Sus oponentes son dogmticos. Ellos lo saben bien, aunque todo es opinable. En lugar de argumentar, descalifican. Si no les gusta una ley, es injusta y se incumple. Es un relativismo fingido y estratgico. La ley democrticamente aprobada es la suprema expresin de la justicia, pero solo cuando gobiernan ellos. Son unos extraos relativistas, siempre dispuestos a lapidar dialcticamente, y, en los peores casos, de manera literal, al adversario. Son los representantes de un relativismo frentico y visceral. En la Espaa de hace unas dcadas, buena parte de la izquierda abraz la filosofa analtica y el neopositivismo lgico, pensando tal vez que constituan una excelente manera de combatir al pensamiento metafsico tradicional, especialmente el religioso, instaurando el escepticismo en materias morales, polticas y religiosas. Mas omitan el pequeo detalle de que si su interpretacin de esas teoras era correcta, tambin quedaban reducidos a aicos y cenizas sus propios postulados y, especialmente, su idolatrado marxismo. Se trataba para ellos de una herramienta til para combatir al adversario, pero que se desvaneca y volva intil cuando se trataba de aplicrsela a ellos mismos. El episodio, aunque ya lejano, permite aclarar la condicin nativa de esta tan curiosa especie que goza de excelente salud. Ignacio Snchez Cmara. Catedrtico de Filosofa del Derecho. Universidad de La Corua.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 41. Segunda quincena. Abril de 2011.

Las verdades ms sencillas son aquellas a las que el hombre llega ms tarde. No ser nada y no amar nada, es lo mismo. Ignorantes

Son las cinco de la tarde de un da cualquiera. Un inocente nio de diez aos enciende la televisin porque quiere pasar un rato viendo algo divertido y de lo que puede hasta aprender algo. Ahora bien, qu es lo que ve y aprende? Actualmente existen unos horarios en la televisin denominados horarios de proteccin infantil que, en teora, acaban a las diez de la noche. Estos horarios pretenden no mostrar imgenes o sonidos que puedan afectar a los ms jvenes en un sentido daino o negativo. Pero esto son es en teora. El nio con el que empezaba este artculo lo primero que se va a encontrar nada ms encender la caja tonta es unos cuantos individuos que estn discutiendo sobre temas no aptos para menores como, por ejemplo, que tal persona se acost con alguien e hicieron no s cuanto ms. El nio, en definitiva, no es ms que eso, un nio, y lo que va a hacer es imitar lo que ve. Con lo cual, se educa de tal forma que su mayor aspiracin en la vida va a ser meterse en una casa con gente igual de ignorante que l, para despus ganar dinero de plat en plat de televisin y dando as ejemplo de una buena ignorancia, como en su da se lo dieron a l. Esto no puede ser as. Debera ser ms importante la educacin de los nios que todo el dinero que generan esos programas que no deberan ver stos. O es que un individuo que no sabe ni cul es la capital de su pas va a conseguir hacer algo por ste? Este problema se solucionara adaptando bien todos los horarios de televisin y ofreciendo contenidos de calidad con los que no se dae la vida de los ms jvenes porque, al fin y al cabo, ellos son el futuro del pas. Nelson Fernndez Provecho. 2 A de Bachillerato

Ludwig Feuerbach (1804-1872) Filsofo alemn. Cuanto ms crece nuestro conocimiento de los buenos libros, tanto ms disminuye el crculo de los hombre cuya compaa nos resulta ingrata. El hombre dice de Dios aquello que cree de s mismo. La moral que no tiene por objeto la felicidad es una palabra vaca de sentido. La vida del hombre es su concepcin de la vida. La vida, como un vino precioso, hay que saborearla poco a poco, sorbo a sorbo. Los mejores vinos pierden todo su encanto y no se estiman bien si se tragan como si fuera agua.

Milmillonarios En el mundo, actualmente, hay alrededor de 1.400 milmillonarios, 200 ms que el ao pasado. En Espaa, han pasado de 13 a 15, y entre ellos se encuentra, en el puesto nmero 7 del mundo, el dueo de Zara. En estos tiempos de crisis, en Espaa, solo ha perdido dinero Emilio Botn, dueo del Banco Santander. Entre los primeros milmillonarios ninguno ha reducido su fortuna; es ms, el nmero uno de la lista ha ganado unos 750 millones de dlares. Mientras tanto, todos los espaoles han perdido dinero a causa de los bancos y los menos afortunados hasta el empleo y la casa. En estos ejemplos se ve cmo la crisis solo afecta a las personas normales y corrientes, mientras que los que tienen grandes fortunas les sale hasta rentable que haya una crisis como sta, donde pueden hasta sacar tajada de los ms desfavorecidos. La cara opuesta a los milmillonarios son los pobres que solo viven de lo que les da la Iglesia y las personas que de vez en cuando les entregan una limosna. Los milmillonarios con tanto dinero no se les ocurre otra cosa que gastar su dinero en su propio entretenimiento absurdo como el dueo de Red Bull, cuya fortuna en un 90% la reinvierte en sus aficiones como formar dos equipos de Frmula I valorados en casi 500 millones de euros, hacer carreras de aviones acrobticos o saltos desde 30 metros con vehculos caseros. La conclusin es que con el 1% de las 100 mayores fortunas del mundo se podra acabar con el hambre y la pobreza del mundo, pero se ve que sale ms rentable entretenerse viendo cmo da vueltas sobre s mismo un avin que ayudar a las personas ms desfavorecidas. Rubn Escudero Gonzlez. 2 A de Bachillerato. La igualdad o la vida? Hace unas semanas vi con asombro por la televisin el punto al que llegan las personas con eso de la igualdad. Y no es que est en contra de ella, pero hay determinados aspectos en los que no se puede exigir esta igualdad. La Comunidad de Madrid era la nica de Espaa, por desgracia, que en las pruebas fsicas para opositar a bombero exiga los mismos resultados tanto a mujeres como a hombres. Pero eso tambin ha cambiado y ahora en todas las comunidades somos todos iguales a la hora de ser bomberos. Y es que parece que es ms importante encontrar trabajo que salvar vidas. Las mujeres interesadas en sacar estas oposiciones se quejaban de que eran pruebas

imposibles para las caractersticas fsicas de una mujer y que deban exigir baremos ms asequibles para ellas. Vale, ahora tendremos ms mujeres bombero, pero si las candidatas no son capaces de superar unas pruebas en las que no hay nada en juego, cmo podrn enfrentarse despus a una situacin real en al que hay vidas en peligro y no hay nada que lo haga ms fcil? Con esto no quiero decir que est en contra del sexo femenino, sino que tanto las mujeres como los hombres que no sean capaces de superar esas pruebas con iguales baremos, no deberan ser admitidos, y los que s sean capaces, pues s. O es que hay alguien que prefiera la igualdad a que le salven la vida? Nelson Fernndez Provecho. 2 A de Bachillerato

Las cosas pequeas Desde que somos pequeos, siempre queremos las mejores cosas y las ms grandes, hasta que algn da nos damos cuenta de que somos infelices y nos preguntamos por qu si tenemos lo mejor. Pues, exactamente porque tenemos lo mejor, por eso somos infelices. Nos rodeamos de las mejores cosas sin saber que lo que nos hace felices son las pequeas cosas a las que ni siquiera les damos importancia, y todo por viajar a las mejores ciudades, cuando te puedes quedar en casa compartiendo el tiempo con tus familiares y amigos. Las cosas que nos hacen felices son a las que no les damos importancia. Por eso yo procuro disfrutar cada segundo de mi vida al mximo en lo que s que me har feliz y recordar siempre. Sergio Gonzlez Gutirrez 2 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 42. Primera quincena. Mayo de 2011.

Por lo general, los seres humanos quieren ser buenos, pero no demasiado buenos, y no todo el tiempo. Quien controla el pasado controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado. Si la libertad significa algo, es el derecho de decir a los dems lo que no quieren or. Solo hay un modo de hacer dinero escribiendo: casarse con la hija de tu editor. Todos los animales son iguales, pero algunos animales son ms iguales que otros. Ver lo que est delante de nuestros ojos requiere un esfuerzo constante. El perdn

George Orwell (1903-1950). Escritor britnico. El lenguaje poltico est diseado para que las mentiras parezcan verdades, el asesinato una accin respetable y para dar al viento apariencia de solidez. El pensamiento corrompe el lenguaje y el lenguaje tambin puede corromper el pensamiento. Hemos cado tan bajo que atreverse a proclamar lo obvio se ha convertido en el deber primordial de todo hombre inteligente. Lo caracterstico de la vida actual no es la inseguridad y la crueldad, sino el desasosiego y la pobreza.

Es curioso cmo decir una simple palabra nos cuesta tanto a veces. Por qu? Seguramente hay dos razones. Una de ellas suele ser el miedo a la reaccin de la otra persona, miedo de no ser perdonados, de no tener una buena excusa que nos justifique. La otra razn es el propio orgullo. Como personas tendemos a pensar que la culpa la tiene siempre el otro y que, por tanto, no somos nosotros los que tenemos que pedir perdn, que, en todo caso, consideramos un signo de debilidad. Pero, despus de este anlisis superficial, deberamos preguntarnos: quin muestra tener ms valor: la persona que, sin importarle el qu dirn, pide perdn o la que muestra cobarda y prefiere quedarse de brazos cruzados y dejar el problema sin resolver? En mi opinin, pedir perdn no demuestra cobarda en absoluto, y es un gran gesto de una persona noble que no tiene miedo a reconocer que se ha equivocado. Adrin Reyes Cristn 2 A de Bachillerato.

Sapere aude, ahora ms que nunca Segn Kant, las personas se medan por la capacidad de pensar que tenan por s mismas, pensaba que actuar con autonoma era la seal de se haba llegado a la mayora de edad. Precisamente eso era lo que reclamaba Kant con su expresin sapere aude, que quiere decir atrvete a pensar, quera conseguir que las personas no permitieran que otros pensaran por ellas y empezaran a pensar por s mismas. Me parece que un inmejorable ejemplo de las palabras de Kant somos todos nosotros, todos los estudiantes de 1 y 2 de Bachillerato. Estamos precisamente en la etapa que comenta el filsofo alemn, cuando tenemos que empezar a decidir por nosotros mismos, tenemos que tomar decisiones muy importantes de las que seguramente depender nuestro futuro. Si alguien no hace esto y se deja llevar por otros en estas decisiones tan relevantes, tiene muchas posibilidades de arrepentirse en un futuro. Por ejemplo, si elegimos una carrera findonos de otros y no simplemente por lo que nos gusta, estaremos cometiendo uno de los errores ms grandes de nuestra vida. En conclusin, tenemos que ser firmes y decidir por nosotros mismos, no fiarnos solo de los dems y tener autonoma, lo que har que nuestro futuro tenga ms posibilidades de tener xito. Eduardo Revilla Lpez 2 A de Bachillerato

Necesidad de regeneracin

Hemos cado ante los Estados Unidos por ignorantes y por dbiles. ramos tan ignorantes, que hasta negbamos su ciencia y su fuerza. Es preciso, pues, regenerarse por el trabajo y el estudio Santiago Ramn y Cajal, Diario El Liberal, 26 de octubre de 1898. Este fragmento, escogido de entre muchos del libro del citado autor La psicologa de los artistas, es perfectamente aplicable al momento presente. De hecho, creo que una de las pocas veces que fuimos fuertes, fue cuando Aznar se hizo amiguito de parque de Bush; algo que, a mi parecer, fue completamente errneo. Es muy mediocre que, para ser alguien en el mundo, tengamos que aliarnos con opresores e invasores como el yankee se. En ms de cien aos hemos sido siempre los bobos de Finisterre. El camino para la regeneracin general, comienza por la regeneracin poltica, por las races. Para elegir en una democracia como en la que estamos, tendramos que conocer todas las expresiones polticas que se encuentran ocultas tras el velo de la hipocresa y del arribismo; tendramos que salir de este bipartidismo, que ha de llamarse as, pero que en realidad no es ms que un nico partido que, en mayor o menor medida controla, mediante los medios de comunicacin y la Ley Electoral a los votantes, de manera que el Decreto de Bipartidismo es la Ley Electoral espaola. En definitiva, los votantes jvenes debemos comenzar a impulsar con nuestra papeleta a los partidos con ideas slidas a la cima, para comenzar un nuevo perodo en la historia de Espaa. Acaso alguien se pone la mano en el corazn cuando suena el Himno Nacional? Hagamos de nuestra nacin una potencia mundial con nuestras manos, como nuestros abuelos lo hicieron con las suyas despus de la Guerra Civil. Levantemos un pas con la mano izquierda. Fabio Castro Fernndez. 2 B de Bachillerato.

Hroes de verdad Hace poco se han cumplido 25 aos del desastre nuclear ocurrido en Chernbyl. Cuando la central de Chernbyl explot, se liberaron cantidades increbles de radiacin por toda Europa, incluyendo Espaa. Si no fuese por unos hroes annimos que tuvieron que cavar bajo las ruinas del reactor a 50 C, casi sin oxgeno, con una radiacin letal, hubiese ocurrido otra explosin que acabara con toda Europa. Esos son hroes reconocidos hoy en da? No. Murieron? La mayora s, debido ala radiacin. Pero no os preocupis, que mientras accidentes como stos se sigan cargando la vida de miles de personas, hoy en da nosotros continuaremos hablando de Beln Esteban y de Justin Bieber. Adrin Reyes Cristn 2 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 43. Segunda quincena. Mayo de 2011.

tiempo ha entrado en ellas con paso firme musitando una oracin. Quien tiene una razn para vivir, acabar por encontrar el cmo. Todos con Lorca

Viktor Emil Frankl. (1905-1997). Psiquiatra austriaco, discpulo de Freud. Fundador de la Logoterapia. Cuando no podemos cambiar la situacin a la que nos enfrentamos, el reto consiste en cambiarnos a nosotros mismos. El amor es la meta ltima y ms alta a que puede aspirar el hombre. El amor trasciende la persona fsica del ser amado y encuentra su significado ms profundo en su propio espritu, en su yo ntimo. El hombre que no ha pasado por circunstancias adversas, realmente no se conoce bien. El hombre se autorrealiza en la misma medida en que se compromete al cumplimiento del sentido de su vida. En realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros. He encontrado el significado de mi vida ayudando a los dems a encontrar en sus vidas un significado. La muerte como final de tiempo que se vive solo puede causar pavor a quien no sabe llenar el tiempo que le es dado vivir. Las ruinas son a menudo las que abren las ventanas para ver el cielo. Nadie tiene derecho a cometer injusticia, ni siquiera aqul que fue tratado injustamente. Qu es en realidad el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. El ser que ha inventado las cmaras de gas y al mismo

El 11 de mayo de 2011 pasar a ser un da inolvidable para los habitantes de Lorca. En Espaa estamos acostumbrados a ver cmo los desastres naturales impactan en otras zonas. Nunca pensamos que nos poda tocar, pero la Tierra esta vez ha sido caprichosa y ha sembrado la desgracia en esta comunidad murciana. Tiene que ser muy duro ver cmo el lugar donde has crecido y vivido durante toda la vida se encuentra prcticamente destruido. En medio de los escombros, quedan parte de sus cosas, objetos, posesiones, recuerdos y -por qu no?- de sus vidas. Ahora esas personas merecen todo nuestro apoyo porque quizs otro da nos puede suceder a nosotros. Pero as y todo, solo el transcurso del tiempo ser capaz de aliviar los daos morales y materiales causados por el terremoto. Eduardo Revilla Lpez 2 A de Bachillerato. La poltica: esa gran mentira La poltica, se es el nombre del que no sabramos muy bien cmo definir. Sin embargo, a los que s sabemos definir es a los polticos, gente que no les importa pisar a sus compaeros, que, en vez de buscar remedios para sacar a este pas de la crisis, buscan palabras y hechos pasados para echrselos a la cara de sus oponentes y contrincantes, y todo para llegar a lo ms alto. No es cierto que si se unieran, aparte de que habra menos gente a la que pagar, no se perdera tanto tiempo en discusiones?, porque a veces la Cmara Baja parece un patio de primaria. Yo me pregunto: esa es la gente que queremos que nos represente? Que cobren miles de euros, gobiernen cuatro aos, ocho como mucho, y les quede una pensin de miles de euros.

Estoy hablando de gente que, cuando se acercan las elecciones, todo es dar buenas palabras, pero, una vez que son elegidas, no se acuerdan de aqullos que les han apoyado. ngel Paredes Salio. 1 A de Bachillerato La justicia injusta Hace un ao y un da que a m de una forma muy sutil me robaron la cartera y se me ocurri la brillante idea de poner una denuncia. Hoy justamente tengo el juicio contra el mangante. Un ao despus casi no me acuerdo de lo ocurrido y mi intencin es olvidarlo de por vida, pero cada tres meses la justicia se re de m y me lo vuelve a recordar, mientras el chorizo se lo debe de estar pasando de miedo con excursiones diarias de Mansilla a Len, pudiendo escapar todos los das de la rutina que debe de ser estar en la crcel. Tras la denuncia, pas ms de un mes hasta que lo encontraron. Encontrar a un chico que sabes dnde vive y por dnde est, es muy fcil, pero sin duda la polica de Len tiene otras cosas ms importantes que hacer como mirar que todos han pagado el parking. Despus de este despropsito policial, lo encarcelaron y empez a vivir una vida de lujo, con comida caliente todos los das y en mejores condiciones que las personas que no han cometido ningn delito. En resumen, es aconsejable no denunciar minucias, como, por ejemplo, que te quiten 20 euros. Te merece la pena? Si no lo denuncias, te olvidas del dinero y se acab todo, pero si denuncias, el calvario lo sufres t y no el delincuente, porque t tienes que estar a plena disposicin de la ajetreada agenda del malhechor. La justicia en este pas beneficia ms al infractor que ha quien ha sufrido el delito, es lenta, y, por mucho que quieras recuperar, solo conseguirs perder el tiempo y la paciencia, as que la prxima vez que tengas que poner una denuncia, piensa quin sale beneficiado, si el delincuente o t. Rubn Escudero Gonzlez 2 A de Bachillerato.

El poder del pueblo

Ya estn aqu! Nos aguardan agazapadas a la vuelta de la esquina las elecciones y lo que debera despertar ilusin y entusiasmo en aquellos ciudadanos que van a encontrarse cara a cara con la mxima expresin de la democracia, se torna algo tedioso y banal, sobre todo entre los jvenes votantes, que, aunque iniciada su mayora de edad, deciden mantener intacta su virginidad electoral.

Qu ha pasado? Atrs quedaron aquellos aos en los que los adolescentes ansiaban atravesar esa barrera que les separaba del mundo de los adultos para que su voz tuviera voto. Ellos queran hacerse notar, queran que el mundo contara con su opinin formada y crtica. Ellos eran los que se desgaitaban en incontables manifestaciones, los que daban honor y sentido a esta isla del placer llamada democracia. Ahora eso ya no importa. A quin importa mi voto? Es que sirve de algo una sola opinin? Pues s. Hay quienes dicen que no les interesa la poltica y los hay que prefieren despotricar contra cualquier partido, gobierno y poltico, y se niegan a ofrecer su voto a esa panda de interesados. Si eres del primer grupo de personas, solo puedo calificarte de pequeo ignorante. Es que no te interesa a dnde van tus impuestos? No te interesa lo que hagan unas personas a las que pagas porque trabajan para y por todos los ciudadanos? No te interesa quin te represente? No te interesa tu vida? Quiz deberas plantearte todas las ayudas de las que te ests beneficiando, todas las infraestructuras pblicas de las que disfrutas cuando das un paseo por tu ciudad o de la verdadera influencia que tiene esta institucin organizadora llamada Gobierno. Si, por el contrario, perteneces a los grandes crticos de este pas, que se dedican a hablar mucho y a hacer poco, adelante, pero no eres mejor que aquellos que acusas de gandules y sanguijuelas. Te quejas, criticas, lloriqueas, te desesperas. Quieres que cambien, que se comporten como lo que de verdad son, representantes de tu opinin. Y qu haces al respecto? No votas. No te gusta lo que ves? Pues levntate del sof y sal a la calle, manifistate, qudate afnico de protestar, acta, crea un partido, gnales en su propio terreno, pero no lloriquees. Infrmate de todas las propuestas y opciones que tienes. No te gusta ninguna? Forma una opinin crtica al respecto e intenta que tus ideas salgan a la luz. Introdcete en ese mundo de hipcritas y dales una leccin, pero no te quedes pasmado mirando cmo los das pasan y viendo cmo polticos de todos los partidos se pelean como cros. Cuando la democracia consigui definitivamente abrirse paso en nuestro anquilosado pas, el poder del voto se convirti en uno de los ms deseados privilegios. Elecciones que nos igualan y que necesitan tu colaboracin. Es tu derecho, pero tambin tu deber como ciudadano. Y nunca olvides que el poder siempre est en el pueblo. scar Valle Encinas. 2 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 44. Primera quincena. Junio de 2011.

Tragedia forestal Todos los aos llegan estas fechas en las cuales el calor anima a la gente a pensar en lo que van a hacer, a dnde van a ir, o cundo van a realizar lo previsto en el verano, pero nadie se pregunta lo que no deberan hacer o evitar en estas fechas tan trridas. Esto es, no jugar con fuego, porque alrededor del 95% de los incendios son provocados por el hombre, ya sea o no de manera intencionada. Uno de los pases ms afectados es Espaa, siendo un lugar de grandes reservas forestales, las cuales son amenazadas ao tras ao con ser destruidas por los incendios que la gente -ya sea haciendo una barbacoa o de manera intencionada por pirmanos, quienes rara vez son detenidosprovoca. La cremacin de bosques no solo conlleva una prdida visual, sino que acarrea una prdida de flora y fauna horrible, puede causar la desaparicin de pueblos o cultivos anegados por las llamas e incluso causar la muerte de personas. Todo esto nos lo han estado recordando estos ltimos aos y es que el pasado ao se redujo en Espaa en un 44% el nmero de incendios durante el verano con respecto a la media del decenio. Esto es un gran paso, pero no el suficiente, as que todos tenemos que hacer un esfuerzo para evitar estas catstrofes que todos los aos nos desolan. Ernesto Fernndez Provecho 1B de Bachillerato. Las religiones y el poder La gran mayora de las religiones, sino todas, surgieron en la humildad, comenzando poco a poco a tener creyentes. A partir de aqu, muchas desparecieron y otras siguen hoy en da. Si nos informamos de la historia de esas religiones, comprobaremos que todas han necesitado conflictos y controlar el poder para influir en las masas. Qu ha pasado con las religiones al introducirse en el poder? Se han ido degenerando.

Xabier Zubiri (1898-1983) Aunque no es exacto lo que deca Kant: No se aprende filosofa, solo se aprende a filosofar, resulta absolutamente cierto que solo se aprende filosofa ponindose a filosofar. El atesmo es ms bien la divinizacin o el endiosamiento de la vida. En realidad, ms que negar a Dios, el soberbio afirma que l es Dios, que se basta totalmente a s mismo. El hombre es un animal de realidades. El ser no es algo entendido, sino que es ser sentido. Es hombre exquisito aquel que puede renunciar a todo, pero a quien nada es indiferente. La crisis de la sociedad contempornea radica en que el hombre actual quiere poseer verdades en vez de dejarse poseer por la verdad.

Por ejemplo, desde que el cristianismo fue aceptado como religin del Imperio Romano, algunos cristianos pasaron de ser perseguidos a perseguir a los paganos. Otro ejemplo fue Mahoma, que no fue aceptado cuando empez a predicar el Islam, pero no muchos aos despus se propag la religin a base de guerras para defender la supuesta verdadera fe. A lo largo de la historia ha pasado lo mismo. Cabe destacar la fuerte unin del anglicanismo y los reyes de Inglaterra, el catolicismo con los reyes de Espaa o, ms prximo a nuestra poca, el auge del catolicismo durante el rgimen franquista. Se financiaron muchas guerras sangrando al pueblo con impuestos por defender una religin frente a otra. Actualmente, existen grupos que intentan imponer su religin. Por ejemplo, hay religiones islmicas que a base de atentados obligan a la gente a practicar su religin de forma radical o a no denunciar los abusos que se cometen en los pases donde esa religin es mayoritaria y est metida en la poltica. En todos estos pases y estas pocas citadas se han cometido abusos por culpa de las religiones. En Espaa se marginaba y condenaba por la inquisicin a los que tenan antecedentes no catlicos y, ms actualmente, en algunos pases con mayora islmica los cristianos son los marginados. Tambin cabe destacar que Argentina el presidente debe ser catlico, por lo que todava en el siglo XXI las religiones tienen demasiada influencia en el poder. A m todo esto me hace pensar en si de verdad sirve de algo una religin. Hay que reconocer que hay personas religiosas que son muy buenas, pero creo que se puede llegar a ser bueno y ser feliz sin estar metido en ninguna religin. Las religiones suelen diferenciarnos y crear conflictos entre los humanos, sobre todo si solo quieren beneficios y control del poder. Debemos plantearnos seriamente si en realidad sirve de algo optar por alguna religin y tenemos que denunciar las injusticias que cometen para as intentar que el mundo sea un lugar un poco ms justo. Sergio Nistal Prieto 1 B de Bachillerato Para qu sirve la religin Aceptando el reto del anterior articulista, voy a tratar de responder a la apasionante cuestin de para qu sirven las religiones. Pero, antes de exponer mi tesis, me gustara realizar algunas puntualizaciones a lo que se ha dicho porque en pocas lneas se acumulan los tpicos, leyendas negras y errores histricos de calado.

En primer lugar, la religin no est vinculada a la violencia ni al fanatismo, como se ha querido sostener. La violencia y el fanatismo son propios de las personas, no de las religiones, y se manifiestan en todas las esferas de la vida pblica: deporte (ftbol, por ejemplo), poltica nacional e internacional, tribus urbanas, vida domstica, etc. El fanatismo religioso es la voluntad de imponer a los dems, a travs de los medios que sea, la propia religin: en todas las religiones podemos encontrar individuos fanticos e intolerantes, pero esto no es la religin, ni es la actitud de la inmensa mayora de creyentes. Es una deformacin de la religin. En segundo lugar, reducir la historia de las religiones a una sucesin de conflictos violentos es desconocer radicalmente la historia universal o tener una versin sesgada, parcial y tendenciosa de la misma. Ciertamente ha habido guerras de religin, ejecuciones inquisitoriales y graves pecados contra la caridad cometidos por numerosos creyentes. Pero, sera tremendamente injusto no reconocer que muy por encima de esos puntos negros, resplandece la labor solidaria que han llevado a cabo las distintas religiones a lo largo de la historia, especialmente del catolicismo. Sera obstinacin sectaria cerrar los ojos ante la evidencia: es indudable que ninguna institucin ha hecho tanto a lo largo de los siglos en favor de la persona humana y de su dignidad, ninguna ha aportado tantos beneficios a las sociedades terrenas, como la Iglesia catlica; y eso durante dos milenios y en todos los lugares de la tierra a donde lleg su presencia y su accin apostlica: hospitales, colegios, comedores de caridad, leproseras, cotolengos, bancos de alimentos, etc. Cualquier persona medianamente informada sabe que uno de cada cuatro enfermos de SIDA en el mundo es atendido por instituciones de la Iglesia, o que Critas ONG de la Iglesia catlica- da de comer diariamente a un milln de personas en Espaa. Nadie como la Iglesia ha sembrado la paz, el bien y la belleza en el curso de la historia, ni est por tanto ms cualificado que ella para asumir la defensa de la dignidad humana en el mundo del tercer milenio. Entonces, para que sirve la religin? En principio, para muchas cosas: da esperanza al ser humano, le llena de paz y de alegra, le proporciona un sentido de la existencia que rara vez se preocupan de transmitir otro tipo de organizaciones, y lleva a cabo una labor social que ya la quisieran para s cualesquiera otras instituciones. El da que los ateos monten un solo comedor de caridad como los que pueblan la geografa espaola promovidos por la Iglesia catlica, me tomar un poco ms en serio sus propuestas. Carlos Javier Alonso. Profesor de Filosofa.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 45. Primera quincena. Octubre de 2011.

La inteligencia es lo ms puro de todas las cosas. Tiene un conocimiento total de cada cosa y es la mxima fuerza. Si me engaas una vez, tuya es la culpa; si me engaas dos, es ma. Todas las cosas participan de todo, mientras que la inteligencia es infinita y se gobierna a s misma y no est mezclada con nada. El fin de la opresin

Anaxgoras (500 a.C.- 428 a.C.) Cuando la voz de un enemigo acusa, el silencio de un amigo condena. El espritu gobierna el universo. El hombre es inteligente porque tiene manos. Es preciso suponer que en todo lo que se combina hay muchas cosas de todas clases, y semillas de todas las cosas, que tienen formas diversas y colores y sabores diferentes. La inteligencia conoce todas las cosas y orden todas las cosas que van a ser y las que fueron y las que son ahora y las que no son.

Ya hace algunos das me acerqu al televisor para ver las noticias esperndome nada ms que temas relacionados con la poltica y la economa. Y qu me encontr? Pues la noticia de que el dictador Muammar Al-Gaddafi haba sido capturado y asesinado por los rebeldes libios. Muammar Al-Gaddafi es el ltimo dictador derrocado en la llamada primavera rabe, tras el ex dictador tunecino Ben Al y el ex dictador egipcio Hosni Mubarak. Y es que esto lo ha conseguido el pueblo libio tras ocho meses de cruenta guerra civil en la que ha habido miles de muertos y heridos, as como desplazados. Esta guerra civil comenz tras las duras represiones y privacin de libertad que el gobierno de Gaddafi impona a sus habitantes, asesinando a quien se opona a su rgimen. Ahora, tras la finalizacin de la guerra en Libia provocada por la muerte de Gaddafi, slo queda la incgnita de su futuro gobierno, y es que no va a ser fcil la implantacin de una forma de rgimen que funcione, siendo un claro ejemplo Irak, que tras derrocar a Saddam Hussein hace ocho aos, sigue sin tener una forma de gobierno que funcione. Ernesto Fernndez Provecho 2 A de Bachillerato. Crecer o decrecer? Enciendo la radio y oigo hablar de ella; pongo la televisin y siempre tratan de ella; salgo a la calle, y la gente comenta y habla todo el da de ella, a veces con una sonrisa floja que indica que no

es un tema agradable. S, me refiero a ella, a nuestra compaera la crisis. Ya nadie lo puede negar, la crisis est con nosotros y parece que quiere quedarse un tiempo por aqu, por todos los lados y por todo el mundo. Pero, qu quiere decir eso de crisis? Es algo peligroso?, algo mortal?, algo nuevo? No, no es nueva, pues a lo largo de la historia se ha repetido varias veces y de formas diferentes. No, no es mortal, al menos para nosotros los del mundo civilizado, aunque los del otro mundo el tercero-, s que lo estn pasando muy mal. Lo que s corre peligro con la crisis es nuestro modo de vida al que estbamos acostumbrados. Una forma de vida en la que la felicidad pareca consistir en tener ms. Ms y mejor que lo que tenamos antes y ms y mejor que lo que tiene el vecino. Pero, es eso la felicidad? Solo as viviremos a gusto? Para poder mantener ese ritmo frentico de tener ms y mejor, de loco consumismo, tenemos que exprimir nuestro planeta. Al parecer, un pas no prospera si no crece econmicamente algo cada ao. Si no lo hace, no da confianza a los mercados, baja el consumo y aumenta el paro. Pero el crecimiento no puede ser infinito. Los recursos de la Tierra no lo son y la poblacin mundial aumenta cada ao. En esta montaa rusa no siempre se puede ir subiendo, alguna vez la gravedad nos har bajar. Quizs ahora sea un buen momento de pararnos a pensar si no puede existir una felicidad distinta, sin el mejor coche, sin el mejor mvil, sin la mejor comida, sin las mejores vacaciones. Puede existir una vida plena con lo realmente necesario, no con lo superfluo; con lo realmente til, no con lo decorativo; con lo que nos podemos permitir, no con lo que no alcanzamos; con lo que respeta el medio ambiente, no con lo que lo destroza. En definitiva, con lo que nos asegura un maana a nosotros y a las generaciones venideras, no con lo que nos satisface hoy. Realmente, ahora disponemos de una buena ocasin, de una buena excusa, para reflexionar sobre si es necesario crecer o, ms bien, conviene echar el freno y ansiar solo lo realmente necesario y decrecer algo hasta un nivel soportable y sostenible para nuestra sociedad, nuestra Tierra y nuestros descendientes. Rubn Garca Lpez 2 A de Bachillerato. Hacer rendir el tiempo A.E.M. Gray escribi hace unos aos un ensayo bastante famoso, que titul The Common Denominator of Success: El comn denominador del

xito. Lo hizo despus de dedicar mucho tiempo a estudiar qu era lo comn a las personas que tenan xito en su trabajo y, ms en general, en el resultado general de su vida. Curiosamente, su conclusin no situaba la clave en trabajar mucho, ni en tener suerte, ni en saber relacionarse (aun siendo todas estas cuestiones muy importantes), sino que, segn A.E.M. Gray, las personas con xito han adquirido la costumbre de hacer las cosas que a quienes fracasan no les gusta hacer. Hay muchas cosas que no les apetece en absoluto hacer, pero subordinan ese disgusto suyo a un propsito de mayor importancia: saben depender de los valores que guan su vida y no del impulso o el deseo del momento. Da igual que seas un estudiante universitario o una profesora de un instituto, un mdico o una juez, una madre que se dedica por entero a su familia o bien otra que es adems una joven ejecutiva de una multinacional; en cualquier caso (y quiz en este ltimo ms an), en tu vida hay un reto muy importante en cuanto a la organizacin del tiempo. Para una persona con un mnimo de inquietudes en la vida, el reto probablemente no es lograr ocupar el tiempo, sino ms bien saber sacarle su mximo partido. Y no se trata simplemente de conseguir hacer muchas ms cosas, sino de hacer las que pensamos que estamos llamados a hacer, establecer una juiciosa distribucin del tiempo que nos permita alcanzar una alta efectividad en el trabajo y, a la vez, un uso equilibrado del resto del tiempo, en el que tenga cabida la familia, las amistades, la propia formacin, la atencin de otras obligaciones, etc. Recordando las reflexiones de John Keating, aquel carismtico profesor de literatura de El Club de los poetas muertos, se trata de vivir a conciencia la vida, de manera que no lleguemos a la muerte y descubramos entonces que apenas hemos vivido. Vivir a fondo, extraer a la vida todo el meollo. Son ideas con las que Keating luchaba por sacar a sus alumnos de la monotona y la mediocridad. Les propona salir del montn, vivir con intensidad el instante, recuperar el viejo carpe diem! aprovechad el momento acuado por Horacio. Aunque quiz Keating se pasa, como se comprueba en la pelcula, porque aprovechar el instante no significa vivir para l, s resulta positivo ese afn por extraer a la vida humana toda su riqueza. No le falta razn en ese esfuerzo suyo por arrancar a sus alumnos de la vulgaridad, de la falta de sentido. Porque es triste ver cmo algunos casi se puede decir que han muerto antes de morir, porque cuando les llega la muerte le han dejado casi todo el trabajo hecho. Alfonso Aguil. Experto en Educacin.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 46. Segunda quincena. Octubre de 2011.

Francis Bacon (1561 1626). Canciller de Inglaterra y filsofo. Cuando el peligro parece ligero, deja de ser ligero. El conocimiento es poder. El leer hace completo al hombre, el hablar lo hace expedito, el escribir lo hace exacto. El requisito del xito es la prontitud en las decisiones. La discrecin en las palabras vale ms que la elocuencia. La duda: la escuela de la verdad. No hay cosa que haga tanto dao a una nacin como que la gente astuta pase por inteligente. Slo podemos dominar a la naturaleza si la obedecemos. Una lengua comn En la sociedad actual, la lengua inglesa est presente en nuestras vidas, en algunos casos casi tanto como nuestra propia lengua materna, el espaol. Por qu sucede esto? Quizs lo sea ahora, tal como lo fue el espaol o el francs en siglos anteriores, porque es la lengua oficial de los pases ms poderosos: EE.UU. y Gran Bretaa. Por lo tanto, influyen notablemente en el mundo. Lo que quiero tratar en este artculo est relacionado con lo anterior. Por qu aceptar una

supremaca del ingls, de modo que los que nazcan en pases anglfonos tengan ventaja sobre los dems? A los alumnos nos obligan a estudiar el idioma de otros pases, cuando a veces ni siquiera les servir a muchos para casi nada. Porque si vas a vivir a otro estado como Francia, Alemania, China, aprendes el idioma de all, ya que el ingls no lo hablan todos los habitantes. Adems, esta obligacin de estudiarlo conlleva que haya alumnos que lleguen a odiar ese idioma porque, aunque es fcil comparado con otros, da problemas como son escribirlo y pronunciarlo bien. Como solucin a esto ltimo, estoy a favor de la propuesta de un idioma o lengua auxiliar internacional, que no favorezca a ciertos pases ni perjudique a otros. Existen mltiples lenguas planificadas que han surgido de otras ya existentes, tras un estudio minucioso de ellas. Entre stas quiero destacar el esperanto, la nica que ha tenido xito. ste es un idioma creado mayoritariamente a partir de races de lenguas europeas, que usa el alfabeto latino y que posee una estructura basada en multitud de idiomas de todo el mundo. Esta lengua, segn diversos estudios, es la ms fcil de aprender. Si se llegara a un acuerdo mundial, slo hara falta aprender como mnimo el esperanto y la lengua materna, y as cualquier persona podra ir al lugar que deseara y poder hablar con quien le apeteciera. Me gustara que algn da todas las personas del mundo supieran hablar un mismo idioma comn y as se evitaran problemas de discriminacin, etc., pero sera un logro que requerira el esfuerzo de todos. Sergio Nistal Prieto. 2 A de Bachillerato. La religin causa ceguera Cristianismo, judasmo, islamismo, budismo Esta enumeracin podra seguir y seguir sin parecer tener final puesto que son muchos los tipos de religiones existentes en la actualidad. Pero, son en realidad tan diferentes como parecen? Todas ellas son en esencia lo mismo, una mera invencin del hombre para tratar de dar respuesta de aquello que desconoce y le aterra. Por lo tanto, podramos decir que la religin enmascara la realidad y sumerge en la ignorancia a sus seguidores. Una prueba de lo dicho es el hecho de que todas las religiones tienen su origen en pocas pasadas, pocas en las que el desarrollo de la ciencia era mnimo, pocas en las que haba multitud de interrogantes aunque aparentemente solo podran encontrar respuesta

existencia de un ser supremo. Conforme avanzamos en el tiempo, se desarrolla paralelamente un mayor conocimiento de lo que nos rodea y, en consecuencia, una disminucin de los seguidores de este burdo invento, al cual no tenemos nada ms que agradecer que la ralentizacin en el conocimiento de la verdad, as como ser causa de mltiples conflictos. Cualquier defensor de la religin, tras leer esto, tratara de buscar y ensalzar los aspectos positivos de la religin y recurrira, sin duda alguna, a su labor social: construccin de hospitales, colegios, ONGs, como Critas, etc.). Pero yo me pregunto: esta labor est realmente vinculada a la religin o son las personas que la llevan a cabo? Es que acaso no existen hombres ateos que llevan a cabo grandes labores sociales? No debera ser ms reconocida la labor de estos ltimos que obran meramente por buena voluntad y no por una recompensa en la vida venidera? Resumiendo, debemos considerar la ciencia como el nico y verdadero camino hacia la luz, hacia la verdad, hacia un conocimiento racional y certero de la realidad. As, el cientfico John McCarthy concluye lo siguiente: No necesitamos de la hiptesis de Dios porque la ciencia ha tenido xito y la ciencia es la mejor aproximacin para resolver los misterios que quedan. Por el contrario, la religin supone la sumisin, la aceptacin y el acatamiento de las cosas sin saber el porqu, el cmo y el para qu de todo cuanto nos rodea. Daniel Yusta Santamara 2 A de Bachillerato. Sobre la ciencia y la religin El artculo anterior nos brinda una ocasin magnfica de refutar algunos tpicos y malentendidos acerca de la ciencia y de la religin que se difunden en los medios de comunicacin con tanta frecuencia como inconsistencia. Dado el escueto espacio que nos deja este boletn, me veo obligado a sintetizar una exposicin que para ser completa precisara no menos de diez o doce pginas. Por lo tanto, iremos directamente al grano: 1. Se sostiene que todas las religiones son en esencia lo mismo: una mera invencin del hombre para tratar de dar respuesta de aquello que desconoce y le aterra. Por lo tanto, podramos decir que la religin enmascara la realidad y sumerge en la ignorancia a sus seguidores. Segn esto, la religin surge debido a un temor que el ser humano experimenta ante lo desconocido. Podemos admitir la validez de esta tesis en relacin con ciertas religiones primitivas que recurran a prcticas mgicas y supersticiosas para ganarse el favor de los dioses. Pero extender este planteamiento a todas las religiones no deja de ser una simplificacin. Cmo puede sostenerse que el cristianismo, por ejemplo, se origina en el temor, cuando sus pilares bsicos son el amor y el perdn? 2. Conforme avanzamos en el tiempo, se desarrolla paralelamente un mayor conocimiento de lo que nos rodea y, en consecuencia, una disminucin de los seguidores de las religiones. Se admite que el secularismo

ha hecho estragos en sociedades tradicionalmente religiosas, reduciendo sensiblemente su prctica. Sin embargo, no existe en Espaa, por citar un ejemplo, ningn acontecimiento cultural, deportivo, musical, poltico o de otro mbito, que concite semanalmente tanta asistencia como la misa dominical. Tampoco se entiende muy bien por qu un milln y medio de jvenes se concentran para ver a un anciano de 84 aos en el aerdromo de Cuatro Vientos, desafiando el vendaval y la tormenta, si se prescinde de la motivacin fundamental: celebrar su fe en comunidad. 3. A la religin debemos agradecerle la ralentizacin en el conocimiento de la verdad, as como ser causa de mltiples conflictos. Parece que se ignora que las Universidades surgieron por iniciativa de la Iglesia; que la ciencia moderna surgi en el occidente cristiano; que la religin ha influido poderosamente en el desarrollo de la literatura y del arte; que numerosos Premios Nobel, cientficos, acadmicos, literatos, doctores, etc., se declaran hoy da creyentes. En cuanto a los conflictos religiosos son innegables y fuerza es reconocer su existencia. Pero, no es menos cierto que se han debido siempre a una deformacin del autntico espritu religioso que aspira esencialmente a la paz y a la fraternidad universales. 4. Es que acaso no existen hombres ateos que llevan a cabo grandes labores sociales? No debera ser ms reconocida la labor de estos ltimos que obran meramente por buena voluntad y no por una recompensa en la vida venidera? Indudablemente existen personas ateas que por una motivacin filantrpica desarrollan labores sociales encomiables, y hay que reconocrselo. Pero tampoco debemos olvidar que durante el siglo XX los regmenes ateos comunista y nazi provocaron la muerte de 125 millones de vctimas humanas en tiempos de paz. Esto es difcilmente justificable, se mire por donde se mire. 5. Debemos considerar la ciencia como el nico y verdadero camino hacia la luz, hacia la verdad, hacia un conocimiento racional y certero de la realidad. Esta es una afirmacin tpicamente cientificista. En efecto, caracteriza al cientificismo la pretensin de que todo saber riguroso se limita a las ciencias experimentales. Al reducir toda objetividad a la objetividad propia de los saberes experimentales, no se est en condiciones de advertir que el conocimiento cientfico-natural es slo una parte del conocimiento humano total. Adems, en la medida en que la ciencia exige que las teoras se sometan a control experimental, su mbito de estudio queda reducido a lo material y cuantificable. Pero entonces no puede afirmar o negar nada acerca de la existencia de realidades espirituales, como Dios o el alma humana. Carlos Javier Alonso. Profesor de Filosofa. El Boletn Filosfico Tal Cual no suscribe ni se adhiere necesariamente a las opiniones vertidas por sus colaboradores.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 47. Primera quincena. Noviembre de 2011.

ETA anuncia su fin. Y ahora qu? Veintisiete aos antes de que yo naciera, ETA ya exista y ejerca de banda armada. Quera la independencia del Pas Vasco. Para ello consider necesaria la muerte de 829 personas: 486 muertes correspondientes a miembros de las fuerzas del orden y 343 son civiles. El 20 de octubre de 2011, ETA anuncia el fin de la lucha armada. Y ahora qu? Me gustara que los miembros de la ETA, mirando a los ojos de los familiares de las vctimas, les explicaran el porqu; si no existan otros modos para luchar por sus objetivos; si todas esas muertes eran necesarias. Solo se me ocurren preguntas. Por qu tanto dolor?, para qu?, quin lograr consolar a los familiares de las vctimas?, se debe perdonar?, es realmente el abandono definitivo? Las leyes deben ser iguales para todos. Cumplirn los presos de ETA la condena ntegra?, gozarn de beneficios penitenciarios?, ser capaz la banda de controlar a los disidentes?, negociarn los responsables del Gobierno con inters real de llegar al final o se movern por intereses polticos? Y todos los que han sufrido amenazas, insultos, con la angustia permanente de sufrir un atentado, aquellos que se saban sealados por la defensa pacfica de unas ideas, qu pensarn?, quin les devolver el tiempo perdido?, tendrn alguna vez paz en sus vidas? Estos 43 aos de sufrimiento y dolor no deberan pasar al rincn de las historias olvidadas por respeto a las vctimas y a nosotros mismos. Luis Miguel Turrado Lpez. 2 A de Bachillerato. Pagar, pagar, pagar y ms pagar Hoy en da, cada vez vamos ms encaminados hacia la privatizacin en todos los sectores, es decir, hacia una sociedad en la que solo

Auguste Comte (Montpellier, 1798 - Pars, 1857) As, el verdadero espritu positivo consiste, ante todo, en ver para prever, en estudiar lo que es, a fin de concluir de ello lo que ser, segn el dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales. El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin. Los cielos proclaman la gloria de Kepler y Newton. Mucho ms que los intereses es el orgullo quien nos divide. Saber es poder. Saber para prever; prever a fin de poder.

Solo hay una mxima absoluta y es que no hay nada absoluto.

el que tiene dinero puede acceder ya no solo a los lujos, sino a los bienes bsicos. Una prueba de esto es lo que est empezando a pasar en algunos lugares de Espaa con la voluntad por parte de un partido poltico de hacer, por ejemplo, la sanidad y la educacin privadas, cosa que son consideradas como bsicas y a las que debera poder acceder todo el mundo, por no hablar de que en los colegios privados las notas de los alumnos estn excesivamente infladas, de tal manera que stos parten con ventaja respecto a los alumnos de la enseanza pblica. Pero, no solo en Espaa est pasando esto, sino que en lugares como EE.UU, la gente se arruina si contraen una enfermedad de larga duracin o si varios de sus hijos van a la Universidad. En conclusin, tenemos que dar un giro radical al enfoque que estamos haciendo de la sociedad, para que todo el mundo sin importar su poder adquisitivo- tenga las mismas oportunidades y los mismos derechos. Miguel Morn Snchez. 2 A de Bachillerato. Un sistema acabado Actualmente estamos viviendo una dura crisis mundial en la que los espaoles tenemos serios problemas. En nuestro pas, hay alrededor de 5 millones de personas en el paro y dudo que vaya a bajar en estos prximos aos, sin tener que afectar antes al estado de bienestar del que gozamos, es decir, sin realizar recortes sociales. Mi opinin es que esta crisis econmica en Espaa viene derivada, sobre todo, de los enormes gastos intiles que han realizado los gobiernos central y autonmicos, los ayuntamientos y la corrupcin de muchos polticos. Se han gastado millones, por ejemplo, en aeropuertos que no funcionan o en levantar calles en cada cambio de alcalde en una ciudad. Con esto, los fondos que deberan ir destinados a un proyecto en concreto que satisficiera a los ciudadanos, se gastan en cosas intiles para quienes realmente deberan disfrutar de esos fondos. Tambin una causa de esta crisis son las malas gestiones de muchos bancos del mundo y la mala fe con que acta la mayora de las multinacionales que se aprovechan de los pases donde se instalan y, adems, algunas de ellas dedicadas a las semillas (alimentacin) cotizan en bolsa.

Segn mi punto de vista, una buena razn de que tardemos en salir tanto de la crisis es culpa del mismo sistema econmico que nos ha trado el estado del bienestar, el capitalismo. Creo que este sistema ya est desfasado y se necesitan reformas, ya que con el capitalismo se favorece el enriquecimiento de muchos especuladores que ganan millones perjudicando a algunos pases o especulando con alimentos y provocando que las hambrunas sean an ms acusadas al aumentar el precio de los vveres sin ninguna razn. Resumiendo, los polticos deberan ser ms honrados y no engaarnos, o al menos no tanto como suelen hacer, y presionar para que los inversores no sean dueos de nuestras vidas al controlar el precio de los alimentos. Se debera, segn pienso, intentar instaurar un nuevo sistema econmico que trate de resolver algunos de los fallos del capitalismo, quizs, por qu no, acercndose un poco al comunismo. Sergio Nistal Prieto. 2 A de Bachillerato. No al bipartidismo Es tiempo de elecciones y, por lo que veo, el asunto, como viene sucediendo de unos aos a esta parte, se decide entre los dos partidos mayoritarios. Personalmente, creo que esta situacin es psima para el pas porque lo bueno es la pluralidad de opiniones y no lo que est sucediendo en Espaa, que es el monopolio cada vez ms exclusivo de dos ideologas polticas. Por eso, el resto de partidos polticos deberan tener un papel ms relevante, independientemente de sus votos, dado que puede que haya gente que no encaje con las ideas de unos ni de otros, y que no se sienta representada en la poltica de su pas. Una de las soluciones sera una remodelacin profunda de la ley electoral. Adems, esta poca en la que estamos sera ms propicia para el cambio porque la imagen de los dos partidos ha quedado deteriorada despus de los vergonzosos casos de corrupcin por parte de militantes de uno de los partidos y por la psima gestin econmica del otro. Pero, mucho me temo que las cosas van a quedar igual o incluso peor, porque los dos partidos dominantes no van a dejar que esto ocurra, llegando al comn denominador de la sociedad actual en la que cuatro controlan las cosas y los dems a verlas venir. Miguel Morn Snchez. 2 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 48. Segunda quincena. Noviembre de 2011.

Los polticos: bien necesario o mal innecesario? Estamos en elecciones! La televisin nos bombardea continuamente con imgenes de los candidatos exponiendo su programa electoral a un pblico entregado y descalificando al contrario. Cada cuatro aos los votantes somos imprescindibles para ellos. Muchas de sus promesas anteriores quedaron en el olvido. Por qu? Son numerosos los casos de corrupcin. Todos quieren sacar beneficio personal de esta situacin que saben que es pasajera. Pero se acta realmente contra ellos o se espera a que el tiempo pase y llegue el olvido? Son realmente necesarios? o son un mal innecesario?; obran de una manera objetiva?; seguirn las consignas del partido al que representan o actuarn con sentido comn pensando en la mayora? Fidor Mijilovich Dostoievski (Mosc, 1821 San Petersburgo, 1881) A veces conviene soar. En casos de errores graves, de decisiones premeditadas perjudiciales para la mayora, se les deberan exigir todas las responsabilidades que pudieran contraer por sus acciones. Cierto es que no podemos generalizar diciendo que todos los polticos son iguales. Creo, quiero creer, que hay gente que cumple, que intenta cumplir, no defraudar al electorado, que realmente busca el bien comn. Su esfuerzo debe ser reconocido y darle la importancia que se merece. No se me ocurren, por otra parte, opciones reales muy diferentes a las actuales para organizar nuestra sociedad. Qu nos deparar el futuro? Prescindiremos algn da de los polticos? Luis Miguel Turrado Lpez. 2 A de Bachillerato. La tecnologa nos libera o nos esclaviza? En principio, la respuesta parece obvia para la mayora: nos libera. Pero, si pensamos detenidamente y reflexionamos sobre la pregunta,

Cuando reconozco a un hermano en mi prjimo, slo entonces soy hombre. El secreto de la existencia humana no slo est en vivir, sino tambin en saber para qu se vive. En nuestro planeta slo podemos amar sufriendo y a travs del dolor. No sabemos amar de otro modo ni conocemos otra clase de amor. Es mejor el hombre que confiesa francamente su ignorancia, que quien finge con hipocresa. Si Dios no existe, todo est permitido; y si todo est permitido, la vida es imposible. Slo temo una cosa: no ser digno de mis sufrimientos.

no lo tendramos tan claro, ya que se nos ocurren argumentos en ambos sentidos. La tecnologa avanza a pasos agigantados, y, a medida que lo hace, nos propone nuevos y ms sofisticados sistemas y aparatos electrnicos sin los que no podramos vivir, pero sin los que hemos vivido hasta ahora. La tecnologa ha hecho que las personas ganemos en control sobre la naturaleza y hayamos avanzado en el mundo de la industria, con actividades como el incremento en la produccin de bienes materiales o el uso de maquinaria en la agricultura respectivamente, as como que tengamos mejor nivel de vida. En el siglo XX, los logros tecnolgicos han sido insuperables, con un ritmo de desarrollo superior al de otras pocas. Dentro de todos estos caben destacar las invenciones en el campo de la comunicacin del mvil y de Internet que han marcado un antes y un despus en cuanto a comunicacin personal se refiere. Quiero analizar detenidamente el caso del telfono mvil. Hoy todo el mundo tiene mvil. Quien no lo lleve en el bolsillo es un tipo raro, un desfasado. Incluso los nios de ocho aos lo llevan. Pero el mvil ata de tal manera a las personas que, a veces, la verdadera liberacin es apagarlo. El problema del mvil no reside en l mismo, sino en el uso que se le est dando. Es un aparato muy til, pero no debe sustituir el contacto humano, el quedar con un amigo y charlar en un cafetera o paseando. Otros aspectos negativos y perjudiciales de la tecnologa pueden ser, por ejemplo, la contaminacin de la atmsfera por los automviles, el uso de pesticidas (DDT)... Los problemas originados por la tecnologa son la consecuencia de la incapacidad de predecir o valorar sus consecuencias negativas. En mi opinin, para finalizar, lo que se necesita es un desarrollo sostenible (ambiental, econmico y social). Adrin Llamazares Garca 2 A de Bachillerato.

consume a diario. Espaa es el cuarto pas de la Unin Europea con mayor consumo, con casi un 10,6 % de la poblacin La marihuana produce la prdida de memoria a corto plazo, adems de impotencia, problemas respiratorios como bronquitis crnica o enfisema pulmonar, y tambin causa fatigabilidad, taquicardias y mareos o desmayos, si se toma conjuntamente con el alcohol. As podra seguir enumerando los problemas sociales y de salud que derivan de su consumo. Sin embargo, y en el marco de una sociedad caracterizada por la sobreabundancia de informacin en la que todo el mundo puede conocer estos datos, el uso de la marihuana es algo bastante generalizado y, adems, muy extendido entre los jvenes. Este es un hecho alarmante: adolescentes que dan su primera calada a un canuto con trece aos, jvenes que hacen del trfico de esta droga su fuente de ingresos, gente que fuma diariamente y que no puede realizar ciertas actividades si no es estando bajo los efectos de la marihuana El THC (la principal sustancia psicoactiva del cannabis) permanece en el organismo ms de tres semanas y se acumula en el tejido adiposo, como el del hgado o en el cerebro. Su consumo puede llevar a la adiccin, si bien aquellos que defienden una postura antiprohibicionista aseguran que los efectos de abstinencia son muy leves en comparacin con los de otras drogas. Su peligrosidad reside en que es una droga muy accesible y que no provoca efectos dainos a corto plazo, aunque a los pocos meses de su consumo habitual se nota la prdida de memoria y de capacidad de concentracin. Pero su uso est muy extendido y en muchos casos no se tiene la informacin necesaria para advertir de sus perjuicios y mucho menos, los modos efectivos de lograr que su prohibicin se aplique. Claudia Garca Rodrguez 2 A de Bachillerato.

Los perjuicios de la marihuana Segn la Organizacin Mundial de la Salud, el cannabis es la sustancia ilcita ms consumida en el mundo. Se estima que alrededor del 4 % de la poblacin mundial de entre 15 y 64 aos lo que representaran unos 162 millones de personas- lo

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 49. Primera quincena. Diciembre de 2011.

Creador es acusado de falsedad sistemtica conjunta. Incluso esta historia relativamente reciente [del simio al hombre] est repleta de incertidumbres, y a menudo las autoridades sostienen opiniones encontradas, tanto acerca de las cuestiones fundamentales como de los detalles. La evolucin de la vida, y el origen evolutivo de la humanidad, estn establecidos cientficamente de modo tan firme y completo como cualquier suceso histrico no presenciado por observadores humanos. Cualquier concesin a los anti-evolucionistas, sugiriendo que hay razones cientficas para dudar del hecho de la evolucin, sera propagar una vulgar falsedad. Por lo general [las mutaciones] resultan en el deterioro, el colapso o la desaparicin de algunos rganos. De hecho, muchas mutaciones son letales. Las moscas mutantes que pueden equipararse en vigor a la mosca normal son una minora, y no se conocen mutantes que puedan lograr una mejora significativa de su estructura normal en su hbitat acostumbrado.

Theodosius Dobzhansky. Genetista y fundador de la Teora Sinttica de la Evolucin. (Ucrania, 1900 - California, 1975) Visto a la luz de la evolucin, la biologa es, quizs, la ciencia ms satisfactoria e inspiradora. Sin esa luz, se convierte en un montn de hechos varios, algunos de ellos interesantes o curiosos, pero sin formar ninguna visin conjunta. Choca la doctrina evolutiva con la fe religiosa? No. Es una equivocacin confundir las Santas Escrituras con libros de texto elementales de astronoma, geologa, biologa, o antropologa. Solamente si los smbolos se interpretan para significar lo que no han sido diseados para significar, pueden presentarse imaginarios conflictos insolubles. Segn lo precisado arriba, la equivocacin conduce a la blasfemia: el

Es necesaria una unin de los partidos polticos para afrontar la crisis? En los ltimos tiempos se viene hablando de cmo parar la grave crisis que nos afecta y evitar una nueva recesin. Se ha hablado de que una unin de todos los partidos polticos sera la mejor solucin a nuestros problemas. Pero, es esto realmente una solucin? A mi juicio, esta unin de los diferentes partidos no aportara nada puesto que, si se formara una coalicin de todos los partidos, los programas de stos entraran en conflicto y no se llegara a soluciones vlidas para un problema gravsimo al que est sometido nuestro pas.

Adems, este problema no depende solo de Espaa, sino de un esfuerzo de todos los pases de la zona euro para que en el menor perodo de tiempo posible se restablezca una situacin econmica aceptable. En conclusin, juzgo absurda la idea de la unin de todos los partidos polticos, ya que no traera ms que confrontaciones entre los representantes de los mismos y no aportara ninguna solucin verdaderamente eficaz. Mario Polvorinos Garca. 2 A de Bachillerato. La ciencia y la tecnologa, nos libera o nos esclaviza? La ciencia y la tecnologa son maneras de expresarnos que nos caracterizan y diferencian de los dems seres vivos (adems de otras cosas) e incluso de algunos seres humanos que no han sido capaces de desarrollar todo su potencial, ya sea por escasez de recursos o porque no son capaces de llevarlo a cabo, aunque los tuvieran. Estas dos formas de conocimiento nos ayudan a mejorar, a satisfacer nuestras necesidades de saber ms y tambin a realizar descubrimientos asombrosos que nos permiten avanzar en el desarrollo de la sociedad. Sin ellas, no seramos capaces de llevar a cabo muchas de las acciones que efectuamos en nuestra vida diaria. Nos liberan, ya que nos hacen pensar y reflexionar por nosotros mismos y resolver muchos problemas. Nos permiten llegar cada vez ms lejos, aumentar nuestra capacidad de anlisis y ayudar a los dems. Pero tambin tienen sus desventajas e inconvenientes. Ya que, si no se usan correctamente, pueden ocasionar problemas y desperfectos varios. En ocasiones, las personas no somos capaces de controlar nuestros avances y se nos van de las manos, provocando contaminacin, consumismo, destruccin, guerras, e incluso la muerte. Por tanto, ciencia y tecnologa nos ayudan a ser cada vez ms inteligentes, mejores personas, aprender y ver el mundo desde otro punto de vista, pero, si no se usan controladamente, pueden ocasionar efectos indeseables. Vernica Gonzlez Snchez. 2 A de Bachillerato.

Tocar madera, mi tranxilium Desde siempre, desde nuestros principios como seres pensantes, y, probablemente, hasta nuestro fin como especie humana, la supersticin nos ha acompaado y le hemos dado cabida en nuestra forma de actuar da tras da: tocar madera, cruzar los dedos, tapar la boca al bostezar, tirar de las orejas en los cumpleaos, etc. Acaso t, estimado lector, no has tirado a nadie de las orejas en su cumpleaos, aun sin saber por qu se hace eso? Bueno, no te dejar en la duda: en Oriente, las orejas largas eran sinnimo de sabidura. Las pequeas supersticiones y otras mayores nos acompaan tambin hoy en la nueva sociedad del conocimiento, en la que cada vez se sabe ms sobre las causas de los fenmenos que nos preocupan. Pero ah siguen, ah continan marcando nuestros hbitos. Cmo es posible que no nos deshagamos de ellos en una sociedad tan avanzada como la actual? Yo creo que en la propia explicacin de la perdurabilidad de las supersticiones est la explicacin de su papel o funcin. Desde siempre el hombre ha tenido un gran afn por el saber, pero no slo por el puro saber, sino para poder as controlar el mundo en el que vive y evitar lo siempre ms temido: el dolor y la muerte. Desde la Antigedad, cuando el hombre no saba cmo protegerse de lo desconocido, era incapaz de limitarse a esperar sentado, siempre tena la impresin de acertar por casualidad; cualquier cosa antes que la inaccin. La alternativa a ello, la inactividad, solo genera impaciencia e inquietud, lo que nunca ha ayudado a resolver los problemas. Por eso, las supersticiones son como la dosis tranquilizante o la sesin de psicoterapia que nos dan la calma y el sosiego ante la incertidumbre, aunque en el fondo seamos conscientes de su nico efecto como placebo. Rubn Garca Lpez. 2 A de Bachillerato.

Boletn filosfico. I.E.S. Ordoo II. Nmero 50. Primera quincena. Enero de 2012.

Saber creyendo no saber, eso es lo excelso. No saber creyendo saber, eso es una enfermedad. Saber cundo uno dispone de lo suficiente es ser rico. Si das pescado a un hombre hambriento, le nutres durante una jornada. Si le enseas a pescar, le nutrirs toda su vida. Tan pronto como la prudencia y la perspicacia existieron se vio nacer una gran hipocresa. Todo pasa; slo la serenidad permanece. Tu propio inters te sirve mejor no dejndote llevar por l. Vivir es llegar y morir es volver.

Lao Ts Filsofo chino, creador del taosmo (c. 570 - c. 490 a. C.) Cuantas ms leyes, ms ladrones. Da y tendrs en abundancia. De dos luchadores, el pensador vence. Diferentes en la vida, los hombres son semejantes en la muerte. El buen hombre es el maestro del malo, y el mal hombre es la leccin del bueno. El que todo lo juzga fcil, encontrar muchas dificultades. El que vence a los otros, es fuerte. El que se vence a s mismo es poderoso. Pero aquel que sabe que no perecer al morir, aquel es eterno. Entrar en la vida: ir hacia la muerte. Gobierno imperceptible, pueblo feliz; gobierno solcito, pueblo desgraciado. Haz que tu yo sea ms pequeo y limita tus deseos. Palabra adornada no es sincera.

La supersticin y sus vnculos La supersticin desde el principio de los tiempos ha estado vinculada con la naturaleza humana, independientemente de la cultura. Sociedades como los mayas, que estaban tan evolucionados respecto a otras culturas de su tiempo en el mbito cientfico, mantenan sus supersticiones a pesar de que la supersticin no tenga una base cientfica pero s tiene un vnculo con lo sobrenatural. Tambin tiene una firme base en la ignorancia, y por eso eran tan abundantes en la Edad Media, y de ese miedo se aprovechaba el poder para tener dominado al pueblo. A pesar de que la gente ha cambiado, la supersticin sigue presente hoy en da, debido a los medios de comunicacin como Internet o a ciertos programas televisivos en los que se echan las cartas para adivinar el futuro. La supersticin se puede considerar un lastre para el conocimiento, porque como en el caso de Galileo, la gente se negaba a creer en su teora heliocntrica por miedo al cambio y a

reconocer que la Tierra y con ella el ser humanono era el centro del Universo. Otros tipos de prcticas consisten en llevar amuletos a los exmenes. Pensando que stos les van a acarrear suerte y ayudar a sacar un buen resultado, pero el caso es que si no han estudiado, no pueden aprobar. Por otro lado, las supersticiones forman parte de la cultura general, como decir que los gatos negros traen mala fortuna o que un trbol de cuatro hojas atrae la buena suerte. Vctor Viuela Fernndez. 2 A de Bachillerato. La naturaleza vista como enemiga, no como hermana Somos responsables los humanos ante la constante contaminacin del medio ambiente? El problema reside en la inconsciencia social sobre los efectos dramticos que sufre la naturaleza, a causa de los vertidos y residuos que llevan implcitos las economas a grandes escalas. El hombre del primer mundo se ha ido separando progresivamente de la vida en el entorno natural y esto conlleva un alejamiento de sus responsabilidades con el medio. Consumimos sus recursos por necesidad, pero la sociedad no trabaja para ella, sino que los Estados modernos funcionan con otras economas (industrial y terciaria) que minusvaloran el sector de los productos primarios. El mundo actual es el de las telecomunicaciones, el del plstico, el del coltn el de los productos de usar y tirar, el de la filosofa pragmtica Y todo ello crea un espacio nuevo donde vive el hombre y satisface las necesidades de la poca. Es casi un mundo virtual en el que accedemos nicamente a la ltima parte de la cadena porque es la ms til y cmoda. De esta manera, vivimos dejndonos de relacionar con los procesos ms bsicos y naturales como lo han sido siempre el parto de una vaca, hacer un queso, o recoger la hierba para el ganado As nos resulta confuso en muchas ocasiones averiguar qu es lo importante. En la actualidad recibimos tanta cantidad de informacin tan diversa que resulta difcil distinguir qu es lo propio y actuar de acuerdo con ello. Pero siguiendo los principios ticos, debemos respetar el entorno, tanto individual como socialmente. Es muy importante tener en cuenta las nuevas disciplinas ticas que surgen en relacin con este tema: la ecotica, por ejemplo,

que intenta ser una gua de comportamiento para la sociedad actual y abrir los horizontes del pensamiento til. Alejandro Seoane Fernndez. 2 A de Bachillerato. Nadie tiene derecho a imponerme sus valores Cuenta el filsofo Peter Kreeft que un da, en una de sus clases de tica, un alumno le dijo que la moral era algo relativo y que como profesor no tena derecho a imponerles sus valores. Bien contest, para iniciar un debate sobre aquella cuestin, voy a aplicar a la clase tus valores, no los mos: como dices que no hay absolutos, y que los valores morales son subjetivos y relativos, y como resulta que mi conjunto particular de ideas personales incluye algunas particularidades muy especiales, ahora voy a aplicar esta: todas las alumnas quedan suspendidas. Todos quedaron sorprendidos y protestaron diciendo que aquello no era justo. Kreeft, continuando con aquel supuesto, les argument: Qu significa para ti ser justo? Porque si la justicia es slo mi valor o tu valor, entonces no hay ninguna autoridad comn a ti y a m. Yo no tengo derecho a imponerte mi sentido de la justicia, pero tampoco t a m el tuyo. Slo si hay un valor universal llamado justicia, que prevalezca sobre nosotros, puedes apelar a l para juzgar injusto que yo suspenda a todas las alumnas. Pero si no existieran valores absolutos y objetivos fuera de nosotros, slo podras decir que tus valores subjetivos son diferentes de los mos, y nada ms. Sin embargo, no dices que no te gusta lo que yo hago, sino que es injusto. O sea, que, cuando desciendes a la prctica, s crees en los valores absolutos. El relativismo afirma los derechos, pero, al no tener ninguna referencia a una verdad objetiva, surge inmediata la confusin global de lo que est bien y lo que est mal. Con el relativismo, la justicia queda en la sociedad a merced de quienes tengan el poder de crear opinin e imponerla a los dems.

Alfonso Aguil Pastrana. Ingeniero de Caminos y Vicepresidente del Instituto Europeo de Estudios de la Educacin.