Pequeo Temario de variadas Terapias Naturales Diccionario de Ayuda al Estudiante Manual de consulta ordenado por orden alfabetico e ndice

e de materias

1. ACUPUNTURA
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AUNQUE se base en principios tericos lejanos a los de la medicina moderna, la acupuntura prctica antigua de medicina oriental- sigue teniendo aplicaciones tiles, siempre y cuando corra a cargo de expertos capaces de realizar diagnsticos exactos y de proceder de forma adecuada. La prctica de la acupuntura se pierde en la ms remota tradicin china, sin duda alguna extendida y reconocida como mtodo teraputico mucho antes de que fuese codificada en el Neijing, "el clsico de la medicina" atribuido al legendario Huang Ti (2657-2596 a. J.C.), pero que aparecera realmente en el periodo comprendido entre los aos 475 y 221 a. J.C. Se presume que antiguos curanderos se dieron cuenta de que, en el curso de ciertas enfermedades, determinadas reas de la piel se tornaban ms sensibles. El examen de estas reas de hipersensibilidad condujo a la determinacin de una serie de puntos que, unidos entre s, trazaban sobre el cuerpo recorridos perfectamente definidos. Las lneas de unin de todos los puntos fueron posteriormente interpretadas como canales a travs de los cuales flua por todo el cuerpo la energa vital (qui). Segn la tradicin china, el estado de salud no es otra cosa que la persistencia de un flujo equilibrado de energa por los citados canales, mientras que la enfermedad es un qui en exceso o en defecto en un determinado compartimiento orgnico. Concretamente, dado que en la energa vital intervienen dos principios dinmicos o polaridades (yn y yang), todas las formas patolgicas se atribuyen a un desequilibrio localizado de yin y yang. La labor del acupunturista consiste por tanto en formular un diagnstico exacto, determinar el lugar exacto de alteracin del flujo de energa e intervenir para liberar los canales implicados, restableciendo as un flujo equilibrado de energa. La intervencin teraputica tiene como fin la estimulacin de una serie de puntos mediante agujas o mediante la aplicacin de calor (moxa), con masajes o mediante presin. LOS DOCE CANALES (MERIDIANOS) COMUNES Por cuanto respecta a los canales, denominados tambin meridianos, se distinguen doce canales comunes y ocho canales extraordinarios, dotados de ramificaciones que los comunican entre si canales colaterales. En conjunto, se constituye una red que pone en comunicacin los compartimientos superficiales del organismo con los internos, red por la que circulan "sangre" y qui. Los canales se encuentran distribuidos por todo el cuerpo de forma bilateral y simtrica; interiormente llegan a todos los rganos y vsceras, exteriormente a las cuatro extremidades, la piel y los rganos de los sentidos. Los desequilibrios que pueden surgir a lo largo de los canales se manifiestan en los compartimentos por los que pasa el canal interesado. As por ejemplo, un desequilibrio en el canal del estmago puede provocar, aparte de dolor en el rgano al que se halla unido, tambin dolor de dientes, ya que dicho canal pasa por la enca. Del
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mismo modo, alteraciones patolgicas en un rgano o una vscera pueden determinar desequilibrios a lo largo del canal correspondiente, que se manifiestan en forma de trastornos que nada tienen que ver con el rgano originariamente afectado. Las funciones vitales de los rganos y de los canales se proyectan en zonas puntiformes distribuidas por toda la superficie corporal, a lo largo de los canales. La estimulacin de estos puntos mediante acupuntura o moxa influye en los rganos correspondientes, regulando su energa vital y modificando as su eventual estado de enfermedad. La mayor parte de los puntos presentes sobre la superficie corporal se hallan distribuidos en correspondencia con doce canales y reciben el nombre de puntos comunes. El nmero de puntos de los doce canales es de 361 por cada hemicuerpo y por consiguiente son en conjunto ms de 700. LA LOCALIZACION DE LOS PUNTOS Es muy importante determinar la localizacin exacta de los puntos sobre los que se pretende actuar. A este respecto, se tiene conocimiento de tres mtodos principales. El primero, o de la medida proporcional, consiste en determinar la longitud o la anchura de las distintas partes del cuerpo humano y, para cada una de ellas, establecer una unidad de medida proporcional (cun>. La ventaja de este mtodo de medicin consiste en que puede aplicarse a individuos de cualquier edad y constitucin fsica. El segundo mtodo de medicin ms usado es el que se basa en la longitud de los dedos del paciente. El tercer sistema de localizacin de los puntos se basa en las referencias anatmicas. As por ejemplo, en la espalda los puntos anatmicos de referencia son los extremos de la espina de la escpula, o bien su borde inferior, y las apfisis espinosas de las vrtebra; en el trax, los puntos de referencia mas utilizados son los pezones mamarios y el esternn; y por ltimo, en el abdomen, son el Ombligo y el eje del pubis. Su OBJETIVO es restablecer el equilibrio de la energa vital el llamado quen- que acta libremente por todo el cuerpo. La enfermedad se considera en efecto una alteracin del equilibrio a cargo de un determinado rgano o aparato cuya actividad sufre en consecuencia oscilaciones por exceso o por defecto. LA TCNICA El xito de la acupuntura depende en primer lugar de la correcta eleccin de los puntos sobre los que se ha de actuar; en segundo lugar, depende del medio utilizado, que deber ser el ms adecuado en cada caso (tipo de aguja); y en tercer lugar, de la forma en que sean aplicadas, en los puntos exactos, las agujas previamente elegidas.

La eleccin de los puntos presupone un diagnstico exhaustivo, y en este sentido no existen diferencias significativas entre la medicina china tradicional y la medicina occidental moderna. Tanto en una como en otra, todos los recursos del diagnstico son aprovechados para definir la naturaleza del mal que aflige al paciente, as como para determinar los rganos o los canales en los que se localiza el proceso patolgico. Donde si se separan ambas medicinas de forma significativa es en la interpretacin terica de los resultados diagnsticos, en trminos de causas y mecanismos patognicos, y por consiguiente en el planteamiento de la terapia. En la medicina china tradicional, las enfermedades se dividen en dos grandes clases: las enfermedades shi, en el curso de las cuales los rganos afectados registran una actividad excesiva; y las enfermedades de naturaleza xu, en las que, en cambio, los rganos afectados presentan una actividad deficitaria. En las enfermedades shi, generalmente de carcter agudo, las condiciones generales del paciente son buenas y el cuadro clnico se caracteriza por enrojecimiento de la cara, hiperexcitabilidad, dificultad respiratoria, expectoracin abundante, lengua spera y cubierta por una ptina densa, y pulso fuerte y rpido. Las enfermedades xu poseen en cambio carcter crnico y se caracterizan por verse afectado el estado general del paciente, que se muestra abatido, aptico y plido, y presenta respiracin dbil, sudoracin abundante, a menudo incontinencia, lengua plida y recubierta por una ptina fina, y pulso dbil y lento. Por cuanto respecta a las causas de la enfermedad, en la medicina china tradicional se distinguen causas exgenas (viento, fro, calor, humedad, sequedad, fuego) y causas endgenas (alegra, disgusto, melancola, horror, sorpresa y shock). El tratamiento de las enfermedades, muy articulado, responde no obstante a este criterio general: cuando la enfermedad es shi, deprimir (xie); cuando la enfermedad es xu, excitar (bu). La acupuntura est indicada tanto en las enfermedades xu como en las shi. Una vez formulado el diagnstico, la eleccin de los puntos sobre los que hay que actuar depende de reglas, que parecen sencillas en su exposicin individual, pero que en realidad, al entrelazarse en la prctica de la ms experimentada acupuntura, resultan muy complejas y requieren gran experiencia para su correcta aplicacin. Las principales reglas en la eleccin de los puntos son cuatro: eleccin de los puntos dstales en funcin del recorrido de los canales. Una vez establecido en qu rgano se localiza la enfermedad, o qu canal se halla afectado por una disfuncin, se eligen en el canal correspondiente puntos situados o por debajo del codo o por debajo de la rodilla. As, por ejemplo, para trastornos de la parte superior del abdomen, puede ser conveniente centrar la actuacin en el punto 36 del canal del estmago, situado a un dedo de la cresta anterior de la tibia; e eleccin de los puntos locales o adyacentes. Se trata de utilizar los puntos ms adecuados situados en la regin en la que se manifiesta la lesin o en sus inmediaciones. As, en caso de dolor de
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muelas o de enfermedades que afectan a la mandbula, el punto sobre el que hay que actuar puede ser el 6 del canal del estmago, situado por fuera y por encima del ngulo de la mandbula. Los criterios de eleccin se hallan a menudo preestablecidos en combinacin segn distintas posibilidades: eleccin de los puntos en funcin de los sntomas. La experiencia ha demostrado que distintos puntos de los distintos canales convenientemente manipulados pueden resolver numerosos sntomas, en una funcin comparable a la de ciertos frmacos de la medicina occidental moderna que reciben el calificativo de "sintomticos", en la medida en que precisamente no resuelven la enfermedad, pero pueden atenuar las manifestaciones sintomatolgicas; eleccin de los puntos especficos. Como ya se ha recordado, los puntos especficos son: los cinco puntos Shu de las extremidades; los puntos Yuan (fuente); los Puntos Su (conjuncin); los puntos Xi (hendidura); los puntos Shu posteriores, y los puntos Mu anteriores. En un complicado entramado de combinaciones, el empleo de los puntos especficos ofrece al acupuntor experto una amplia gama de posibilidades teraputicas. Bronquitis aguda. Como puntos principales se eligen puntos del canal del pulmn, a los que se aaden otros puntos sobre la base de la combinacin de los puntos Yuan y de los puntos Su de conjuncin. La terapia comprende la estimulacin moderada o fuerte del punto 5 del canal del pulmn, del punto 4 del canal del intestino grueso y del punto 7 nuevamente del canal del pulmn. Segn los sntomas varan los puntos elegidos: para la fiebre el punto preestablecido es el ~4 del canal central posterior (Du); para el dolor de garganta, el punto 17 del canal del intestino delgado; para la secrecin excesiva, el punto 40 del canal del estmago. Dolor lumbar. Como puntos principales se eligen puntos del canal de la vejiga. La prescripcin comprende la estimulacin (fuerte en caso de desgarro, moderada en caso de reumatismo) de los puntos 23 y 40 del canal de la vejiga, del canal extraordinario y del punto 6 del canal del intestino delgado. Sobre la base de los sntomas, se estimula el punto 26 del canal central posterior (flu) cuando existe dolor localizado en la columna vertebral; el punto 3 del canal del intestino delgado cuando existe desgarro; mientras que, en caso de reumatismo muscular, se aplica la moxa en el punto 23 del canal de la vejiga. El tratamiento se lleva a cabo todos los das o en das alternos, hasta el restablecimiento de la salud, manteniendo las agujas durante 15-20 minutos. Mientras dura la aplicacin, el paciente no siente dolor alguno, slo una ligera molestia Lo caracterstico de los 12 canales ms importantes Canal del pulmn (mano Taiyin) Sntomas patolgicos: sensacin de plenitud en el pecho hemoptisis, dolor de garganta, resfriado,
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sensacin en hombros y espalda, dolores a lo larg del recorrido del canal Canal del intestino grueso (mano Yangtaing) Sntomas patolgicos: dolor abdominal, bochorno, tos, disentera, dolor de garganta, epistaxis, dolores a lo largo del canal Canal del estmago (pie Yangming) Sntomas patolgicos: hinchazn abdominal, mareo, vmito, parlisis de la cara, dolor de -largo del canal como en el pecho o en la formas manacas, etc. Canal del bazo (pie Taiyin): Sntomas patolgicos: rigidez y dolor de lengua, dolor e hinchazn abdominal, vmito, ictericia, debilidad general, pesadez en todo el cuerpo, dolor e hinchazn a lo largo del canal. Canal del corazn (mano Shaoyin): Sntomas patolgicos. sequedad de garganta, dolor en abdomen. sed, ictericia, aumento de la temperatura de la mano y dolor a lo largo del canal. Canal del intestino delgado <mano Taiyang> Sntomas patolgicos: dolor en la parte inferior del al ictericia, hinchazn del carrillo, dolor de garganta y dolor canal. Canal de la vejiga (pie Taiyang) Sntomas patolgicos: retencin de orina, enuresis, de cabeza, enfermedades de los ojos, dolor a lo largo de la espalda, en el cuello, en la regin lumbar Canal del rion <pie Shaoyin>:Sntomas patolgicos: hemoptisis, disnea, sequedad de garganta, lumbago, edema, estreimiento, diarrea y atrofia muscular de las extremidades inferiores, contractura de la planta del pe y dolor a lo largo de este canal Canal pericardio-sexualidad (mano Jueyin): Sntomas patolgicos: angina de pecho, sensacin de plenitud en el pecho, palpitaciones, irritabilidad, agitacin, estados maniacos, espasmos y contracciones del codo y del brazo, temperatura alta dolor a lo largo del canal. Canal del Triple Recalentador ,Sntomas patolgicos: hinchazn abdominal, edema, sordera, zumbidos, dolor de garganta, hinchazn de los carrillos, dolor localizado en la regin auricular posterior, en la piel, en el brazo, y en parte lateral del codo, etctera. Canal del hgado (pie Jueyin) : Sntomas patolgicos: lumbago, sensacin de plenitud en el pecho, enuresis, retencin de orina, hernia, dolor en la parte baja del abdomen. Canal de la vescula biliar (Shaoyang) Sntomas patolgicos: sabor amargo de boca, dolor en la regin submandibular, dolor en el canto externo, zumbidos y dolor a lo largo del recorrido de este canal. -

La localizacin de los puntos para la aplicacin de la acupuntura puede realizarse segn distintos mtodos. Uno de ellos se basa en longitudes establecidas en funcin de los dedos del paciente o del mdico, si ste tiene una constitucin fsica similar a la del enfermo. La unidad de medida puede ser la distancia comprendida entre los dos pliegues que corresponden a las articulaciones de las falanges distal y media del dedo medi, o bien la anchura de la primera
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articulacin del pulgar. Otro sistema de medicin consiste en establecer una serie de medidas proporcionales, por lo que si la distancia entre los dos pezones es de 9 unidades, la medida desde el centro del ombligo al borde superior de la snfisis pblica ser en proporcin de 5 unidades y as sucesivamente. Por ltimo, la localizacin de los puntos puede establecerse en funcin de elementos anatmicos fcilmente determinables en los distintos compartimientos orgnicos. EN LA ACUPUNTURA, los instrumentos de trabajo son agujas de formas y tamaos distintos, generalmente de acero, aunque tambin pueden ser de metales preciosos, a los que se atribuyen distintos efectos teraputicos: se dice, por ejemplo, que el oro tiene efecto estimulante, mientras que la plata tiene poder sedante. Las agujas utilizadas hoy da en la acupuntura son de metal, generalmente de acero, aunque pueden tambin ser de oro, de plata o de otros metales. Merece la pena recordar que en tiempos remotos los instrumentos utilizados en la acupuntura eran de piedra o de madera Al margen del metal empleado, las agujas, aun presentando distintas formas, constan esencialmente de un palito fino que termina por un extremo en punta afilada y por el otro en un refuerzo que facilita la manipulacin. Las agujas utilizadas corrientemente son filiformes, en "flor de ciruelo", etc. Las agujas filiformes tienen una longitud y un dimetro variables: de 1,2 cm a 12 cm de longitud y de de mm a medio milmetro de dimetro. La aguja en "flor de ciruelo" est constituida por 5-7 agujas reunidas en un nico soporte, del que arranca un palito largo que hace las veces de empuadura. Hace relativamente poco tiempo ha sido tambin introducido el uso de la electroacupuntura, que consiste en aplicar una corriente elctrica a la aguja, una vez que sta ha sido introducida en la piel. La aplicacin de la aguja requiere gran habilidad, necesaria sobre todo para evitar que el paciente sienta un dolor excesivo, que tendra efectos negativos sobre el resultado teraputico. La colocacin de la aguja puede seguir distintas direcciones (perpendicular, con un ngulo de 45 , (casi horizontal) en funcin del punto elegido para la intervencin y de la naturaleza de la enfermedad. Por cuanto respecta a la profundidad a la que debe introducirse la aguja, depende de la regin anatmica en la que se realice la acupuntura y de las reacciones del paciente. En los puntos situados en las cuatro extremidades, la profundidad que puede alcanzarse es del orden de 1-3 centmetros, o ms, como es el caso del punto 36 del canal del estmago, situado aproximadamente a un dedo (de ancho) de la cresta anterior de la tibia; en este punto la profundidad puede variar de 2,5 a 5 centmetros. Estos mismos valores pueden alcanzarse en la regin lumbosacra, mientras que en la cabeza y en la cara, donde las masas musculares son delgadas, las aplicaciones deben ser muy superficiales. El efecto de excitacin o de depresin en el punto de aplicacin puede conseguirse mediante las oportunas manipulaciones de la
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aguja aplicada y gracias a la experiencia del acupuntor: bajar o levantar la aguja, torcerla, hacerla vibrar, etc., son operaciones que requieren una enorme sensibilidad y sobre todo una seguridad total en relacin al resultado que se desea obtener, segn la enfermedad o el sntoma sobre el que se pretende actuar. La aplicacin de la aguja puede ser muy rpida, pero tambin puede durar varios minutos o incluso horas. En la prctica moderna, sobre todo occidental, caracterizada la mayor parte de las veces por connotaciones especulativas y, en cualquier caso, forzada por el ritmo acelerado de la vida, se da preferencia a la acupuntura rpida, que no obstante requiere muchas veces una aplicacin profunda de la aguja. Cuando se recurre a la aguja "en flor de ciruelo", la tcnica de aplicacin no es la introduccin de agujas, sino la percusin de determinadas superficies del cuerpo o de canales usando un instrumento a modo de martillito. La utilizacin de la aguja "en flor de ciruelo" halla amplia aplicacin, ya que bsicamente tiene las mismas indicaciones que el empleo de la aguja filiforme. En todos los casos, la aplicacin de la acupuntura requiere una esterilizacin perfecta tanto de los instrumentos usados como de las partes en las cuales van a introducirse las agujas. Adems, es necesario que el paciente adopte la postura ms idnea, no slo para permitir al operador un acercamiento ms fcil a la zona que se ha de tratar, sino sobre todo para obtener el mayor grado de relajacin posible, condicin que se cuenta entre las ms importantes para evitar el dolor e inconvenientes como rotura de la aguja, lesiones de rganos, etc. Actualmente est siendo tambin objeto de estudio la influencia de la acupuntura sobre el sistema nervioso, las glndulas endocrinas, etc. Asimismo, se han introducido cambios en la tcnica clsica, consistentes en el empleo de la electropuntura (que consiste en el paso de una corriente elctrica a travs de la aguja) y de la fonoforesis (en lugar de aplicar la aguja se aplica un vibrador de punta roma) En la China actual la acupuntura ocupa an un lugar relevante en el marco de la medicina tradicional (junto a los masajes, la diettica, la hidroterapia, las tcnicas respiratorias, las quemaduras, la fitoterapia); es materia de estudio en las universidades y se ha incorporado perfectamente a la medicina occidental, que se ha convertido en la oficial. Las tcnicas La PRCTICA de la acupuntura requiere mucha experiencia y una gran habilidad manual, por lo que no hay que ponerse en manos del primero que llega, sino de operadores que hayan tenido oportunidad de perfeccionar sus aptitudes en centros especializados. Para reducir el dolor, debe introducirse la aguja con decisin y rapidez, eventualmente con ayuda de la presin de los dedos, de forma que, concentrndose en sta el
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paciente aleje su atencin de la aguja que se le va a clavar. Cuando se usan agujas largas, despus de la introduccin rpida, se puede profundizar ms en los tejidos presionando con los dedos de la mano libre sobre el extremo de la aguja, a la que al mismo tiempo se imprimir un movimiento de rotacin. Otra tcnica de aplicacin de la aguja consiste en levantar un pliegue cutneo en correspondencia con el punto elegido y a continuacin clavar la aguja. Este mtodo se halla indicado sobre todo cuando el tejido muscular subyacente es ms bien fino. Cuando la piel es flccida, es preferible estirarla con dos dedos y luego clavar la aguja en la direccin y a la profundidad requeridas por el tratamiento que se pretende llevar a cabo.

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APITERAPIA APITERAPIA CONTRA EL CANCER Dr. Stefan Stangaciu

En la lista de las enfermedades que causan la muerte, el cncer ocupa el segundo lugar despus de las enfermedades cardiovasculares. Las causas, los sntomas y la evolucin del cncer es diferente en cada persona. Millones de artculos se han escrito sobre este tema y espero que este pequeo agregado a esos millones, brinde una nueva luz y esperanza para los que sufren esta enfermedad. LAS CAUSAS DEL CANCER - Tendencia hereditaria - Una mala dieta (el consumir en la dieta diaria productos como: carne, leche entera, grasas de puerco, comida procesada y con conservadores qumicos, pocas vitaminas, antioxidantes, entre otras) - Un sistema inmunolgico dbil - Problemas psico-emocionales como: demasiadas preocupaciones, obsesiones, depresiones, tristeza, ansiedad, debilidad emocional y mental para enfrentar los problemas de la vida cotidiana. - Consumir substancias qumicas - La radioactividad - Algunos tipos de virus y bacterias, parsitos intestinales - Pereza de los rganos internos para realizar sus funciones

Muchos de estos factores ocasionan en las clulas cierta clase de intoxicacin (envenenamiento) y una baja en el sistema nervioso debido a la falta de nutrientes, vitaminas, enzimas, minerales, agua. El problema radica en no tener en el organismo una cantidad suficiente de sangre sana circulando, lo que incrementa el riesgo de transformaciones genticas en las clulas de nuestros rganos, transformndolas en clulas cancergenas. FUNCION DE LA APITERAPIA Si leyramos atentamente un libro de medicina sobre oncologa u observramos atentamente a un paciente, veramos que los sntomas, en su gran mayora, son causados por esa sangre daada y la falta de energa en el rea afectada. Basndonos en esto, cientficos de todo el mundo han comprobado que: El veneno de abeja incrementa el flujo sanguneo en el organismo La miel de abeja es la mejor fuente de energa (el combustible limpiador) El propleo incrementa el poder de inmunidad en el organismo La jalea real y el polen de abeja proporcionan a las clulas los mejores nutrientes y vitaminas

Por supuesto, el mejor tratamiento es el especializado, el individualizado ya que, como dijimos, cada caso debe ser tratado de forma especial segn sus manifestaciones. An as podemos dictar unos principios bsicos: 1. La aplicacin del veneno de abeja debe ser administrada nicamente por doctores especializados en apiterapia o mdicos naturistas. 2. Los productos de la colmena deben de ser frescos, sobre todo la jalea real y el polen de abeja, su absorcin por el organismo es muy rpida y va directo a la sangre. 3. El propleo puede ser consumido en cualquiera de sus presentaciones: crudo, en tintura, en supositorios, en pomada, etc. 4. Junto con los productos de las abejas, las hierbas medicinales y otros remedios naturales deben de usarse segn la situacin del paciente. 5. Un buen psicoteraputa puede hacer milagros, los temas a tratar con los pacientes deben estar orientados

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hacia el amor, la naturaleza, la fe, el optimismo y aportar razones para amar la vida y la salud. 6. Para estos pacientes la dieta es muy importante, es ideal una dieta vegetariana, fresca, 100% orgnica y llena de energa. 7. La limpieza del organismo es imperativa. Aunque esta enfermedad parece ser un poco compleja y de difcil cura, el paciente debe tomar esta situacin como cualquier otro problema en su vida que puede ser resuelto con inteligencia, ambicin y mucho amor. Recuerden que los apicultores (que utilizan todos los productos que la colmena produce), son personas longevas y muy rara vez encontrarn a alguno que padezca cncer.

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CLIMOTERAPIA CLIMATOTERAPIA

Siendo el hombre un producto del medio ambiente, no puede dejar de sentir la influencia del clima propio del lugar donde vive. Si depende de su constitucin fsica, seguramente habr un tipo de clima ideal para la conservacin de su salud. Esa relacin hombre/ambiente/clima ya era tenida en cuenta en los tiempos ms remotos y eran comunes los consejos para las personas que sufran de las diversas afecciones del pulmn, por ejemplo, que buscasen ciudades localizadas en montaas, con el fin de acelerar el proceso de curacin. Actualmente no existe ninguna duda con respecto a la influencia del medio ambiente sobre el hombre. En ese contexto se inserta la climatoterapia, es decir, un mtodo teraputico que intenta curar determinadas enfermedades a travs de la exposicin del enfermo a las condiciones climticas adecuadas a su caso. Y surge tambin como tcnica efectiva para la conservacin de la buena salud. Los climas no son uniformes y provocan reacciones distintas en ese o en aquel individuo relacionadas con una serie de factores. En otras palabras, pueden ejercer efectos calmantes o tonificantes, estimulantes o depresivos, y as sucesivamente, de acuerdo con la constitucin fsica y estructura sicloga de las personas. Bajo esta consideracin, jams se aconsejar a una persona que sufre de reumatismo, por ejemplo, que permanezca una temporada en una regin de suelo arcilloso que, por ser impermeable al agua, torna

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hmedo el ambiente. Por lo contrario, se recomendar que, si es posible, habite en zonas de suelo arenoso, permeable al agua y relativamente seco De la misma manera no se sugerir a alguien que padezca de astenia que viva en un lugar de clima regularmente clido, que tiende a debilitar las fuerzas orgnicas. Y se podra seguir con esas asociaciones no slo en trmino de situacin geogrfica, composicin del suelo y condiciones atmosfricas, sino tambin de grado de humedad, pureza del aire, irradiaciones solares, vientos, etc. En lneas generales se pueden hacer, a ttulo de introduccin, las siguientes indicaciones teraputicas, que sern enriquecidas a lo largo de los prximos apartados y de acuerdo con cada enfermedad en particular: 1) Climas de altura (montaas) porque fortalecen los movimientos respiratorios y cardacos y estimulan la produccin de los glbulos rojos de la sangre y tambin el apetito, los climas de montaa son bastante convenientes para los individuos que convalecen de enfermedades graves o de larga duracin, los que padecen de agotamiento fsico y mental, los anmicos, y, si la regin es seca y soleada, los que sufren de asma, bronquitis crnica y tuberculosis sea o pulmonar; 2) Climas de baja altitud (planicies) apropiados para los enfermos sensibles a los cambios violentos de ambiente y a la altura, tranquilizan sobre todo a los que sufren de trastornos nerviosos y desequilibrios squicos y, segn la regin, pueden beneficiar tambin a aquellos que sufren ciertos tipos de bronquitis; 3) Climas marinos - aqu se trata de lo que se podra llamar ms propiamente talasoterapia, o sea, tratamiento por el mar, que incluye no slo los baos de agua salada sino tambin la exposicin al aire ambiente y las radiaciones solares. La combinacin equilibrada de esos tres elementos, al actuar sobre el metabolismo orgnico, favorece tanto la asimilacin como la desasimilacin, lo que promueve la desintoxicacin. A esa accin se debe aadir el aumento de apetito, un mejor funcionamiento intestinal y gstrico, la activacin de la circulacin sangunea y la disminucin del ritmo de las contracciones cardiacas, la mayor produccin de glbulos rojos, la estimulacin de los movimientos respiratorios y la oxigenacin general del organismo. En resumen, los efectos fisiolgicos son simultneamente tonificantes, estimulantes y reconstituyentes. La talasoterapia, (termas) cuyas tcnicas ya eran conocidas por los antiguos griegos y romanos, se aconseja principalmente para aquellos que sufren de tuberculosis osteoarticular, raquitismo y afecciones seas en general, a los convalecientes de enfermedades graves y prolongadas, y a los que padecen de reumatismo crnico y determinadas enfermedades del sistema nervioso.

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CROMOTERAPIA

Cotidianamente se puede observar la relacin de los colores y el comportamiento de las personas: en das soleados, stas tienden a ser mas expansivas, alegres; en das nublados, se puede observar un comportamiento menos extrovertido con tendencia a la utilizacin de ropas oscuras o de tonos neutros. Naturalmente, los ojos estn sensibilizados de acuerdo con la frecuencia de vibracin de la luz, lo que elabora en el cerebro la "sensacin de color". A partir de ese principio, la utilizacin del color comenz a ser considerado como remedio eficaz para la curacin de enfermedades y esa terapia ha sido usada desde las antiguas civilizaciones. Es el empleo adecuado del color como elemento curativo, antidepresivo, estimulante, regenerativo y mantenedor del equilibrio y de la armona orgnicos - no es una moda o un culto) ni fue inventada o descubierta recientemente. Ya era empleada en la Era de Oro de Grecia, en los templos de luz y color de Helipolis, en el antiguo Egipto y fue venerada por las antiguas civilizaciones de la India y de China. El conocimiento esotrico explica la cromoterapia como un sistema para curar las enfermedades y los desrdenes de los cuerpos mental, emocional y fsico, lo que proporciona a cada uno la vibracin que le falta a travs de la energa de la luz manifestada por los colores. Como se sabe, as como nuestros odos captan el sonido de una cuerda vibrante segn la frecuencia de su vibracin, nuestros ojos son sensibilizados de acuerdo con la frecuencia de la vibracin de la luz, lo que crea en nuestro cerebro la sensacin del color. Las frecuencias ms bajas nos dan la sensacin del rojo y las ms altas del violeta. Las frecuencias intermedias nos revelan todos los colores del arco iris. Las frecuencias ms bajas que el rojo (infrarrojo) no son vistas, sino sentidas por nosotros como ondas de calor. Las frecuencias ms altas que el violeta (ultravioletas), igualmente invisibles, producen un: efecto fuerte sobre los organismos vivos, pues son ondas de alta energa. Para la ciencia esotrica, el sol, gran donador de energa y bienestar, es el foco central del poder de Dios en el sistema zodiacal y en los sistemas humanos. Las ondas de energa que provienen de el crean, sostienen y renuevan la vida en nuestro planeta y en todos los otros del Zodaco. Los mismos principios que mantienen la vida en el sistema csmico, mantienen al hombre en su sistema macrocsmico.

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Los ocultistas ven la vida como la esencia que acta sobre y a travs de todas las formas fsicas, etreas, astrales y mentales, en todos los planos de existencia. Y consideran que su proceso se puede acelerar o retardar por la accin del medio ambiente y de diversas circunstancias, as como por los esfuerzos del propio individuo. De acuerdo con esa concepcin, todo efecto sentido en el cuerpo fsico tiene su causa ya sea en el cuerpo mental, ya en el emocional o en ambos. En otras palabras, su concepto de salud se basa en la creencia de que los pensamientos destructivos, los malos sentimientos y los actos nocivos establecen tendencias en los diferentes planos de la existencia y, con el tiempo, producen la enfermedad por autopropagacin continua de sus vibraciones. Para que la enfermedad desaparezca, se deben sustituir por pensamientos constructivos, sentimientos de amor y alegra, actos de ayuda fuentes de la salud mental, emocional y fsica. Al considerar ahora que todo pensamiento se expresa en vibraciones cuyos colores reflejan su calidad, se llega a la conclusin que cada persona matiza su propio universo por los colores predominantes de su carcter o de sus reacciones emocionales habituales. Por otro lado, esa teora es corroborada en el terreno de la sicologa que, al fundamentarse en la fisiologa de la percepcin de los colores, elabor diversos tests de personalidad que son utilizados en la tcnica de sicodiagnstico. Uno de los tests ms conocidos es el de las pirmides coloreadas de Pfister, que al utilizar diez colores y 24 matices revela los diversos aspectos de la dinmica de los afectos, diferenciacin emocional, entre otros, a nivel consciente, preconsciente e inconsciente. Jacob Bonggren , en su libro Cromoterapia Esotrica, da algunos ejemplos de la relacin existente entre los sentimientos, sus irradiaciones en colores, y las enfermedades: 1) la ira y la clera, indicadas en el aura por el color rojo oscuro, causan apopleja (afeccin cerebral con privacin de los sentidos y del movimiento); 2) la ambicin desenfrenada da al aura un color anaranjado sin brillo y provoca reumatismo; 3) el orgullo, que cobra el aura de anaranjado pardo, origina la artritis; 4) la codicia y la envidia confieren al aura una tonalidad verde oscura con puntos negros y ocasionan el exceso de cido rico; 5) la falta de entusiasmo y de inters se manifiesta en el aura por un color gris oscuro y engendra depresiones y enfermedades de la piel. 6) la falta de ideales se hace representar por un tono rojo violeta, sin brillo que se manifiesta en forma de melancola y tristeza, causando problemas respiratorios La cura por el color Las enfermedades se pueden clasificar en dos grandes grupos: 8. las de origen fsico: infecciosas u originadas por un medio ambiente contaminado.
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Las de origen psquico: que proviene de los elementos sicomenta-espirituales. El color puede aliviar ambas clases de enfermedades, no como sustituto de los medicamentos, sino con el poder original de la luz que trabaja en todos los niveles del ser como la fuerza csmica ms potente. En cualquier Caso, lo que se hace es aplicar una radiacin de color que, si realmente corresponde al estado patolgico, dar por resultado la cura del paciente. Los mtodos de diagnstico pueden ser fsicos o metafsicos. Los primeros observan los sntomas los segundos las causas, radicadas en el aura (O atmsfera magntica) del individuo, por intermedio de un vidente evolucionado o por medio de la "lmpara ardiente" (tcnica especial y un tanto compleja). A travs de esos mtodos, se intenta descubrir los colores que faltan en un determinado cuerpo y cmo promover su equilibrio, lo que elimina la enfermedad. En ese sentido, se verifican los hbitos, humores y reacciones del paciente. El hind Jwala P. Munsiff descubri, despus de innumerables experiencias, que el diagnstico del color que falta a un individuo se puede hacer por medio del examen de los colores del globo ocular, uas, orina y heces. A veces el color de los ojos puede falsear el diagnstico, sin embargo, los colores de los otros tres elementos dan la indicacin correcta y desvanecen las dudas que puedan aparecer. Detectada la enfermedad o la deficiencia de la cantidad correcta de brillo solar en el organismo, sta ser suplida mediante la inhalacin, introduccin o proyeccin de los tonos necesarios. Como mtodos fsicos se pueden mencionar los siguientes: 1) Un cuarto giratorio que acompaa la luz del sol durante todo el da. A travs de velos del color necesario, colocados sobre la pared transparente del cuarto, el paciente recibe la irradiacin correcta a cualquier hora del da y en cualquier ngulo; 2) De forma semejante, se pueden usar velos de color en las ventanas de la casa donde incide la luz del sol; 3) El paciente puede tener todo el cuerpo envuelto por velos de color para recibir los rayos solares; 4) Para algunos tipos de enfermedad, como la parlisis, se usan bolsas hechas con dos medidas de algodn y una de sal. Las bolsas de sal se cargan de color al ser expuestas a la radiacin de la luz del sol o de una bombilla, durante una hora antes de ser usadas; 5) Una de las maneras ms eficientes de restaurar el equilibrio del color en un organismo es a travs de la alimentacin. Las frutas, los vegetales y los cereales reciben la mayor parte de su energa directamente de la luz del sol y del magnetismo de la tierra, en diferentes grados de acuerdo con sus cualidades naturales. Por ejemplo: la accin del rayo naranja podr ser activada por una alimentacin que incluya vegetales y frutas de cscara anaranjada, tales como mandarina, meln, mango, melocotn, zanahoria, calabaza, etc.; 6) El agua solarizada de color, mtodo creado por el Dr. Babbit -autor de Los Principios de la Luz y del Color -, consiste en beber agua despus que ha sido expuesta a la luz del sol en frascos de color;
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7) La lmpara teraputica de color o luz solar artificial, es muy utilizada en clnicas, lugares sin sol y durante la noche. Constituye el tratamiento ms comn en la cromoterapia. Con relacin a los mtodos metafsicos, se deben destacar: 1. la respiracin del color consiste en inspirar visualizando el color, proyectndolo hacia adentro del cuerpo y mentalizando sus beneficios 2. las radiaciones mentalizadas donde el paciente y practicante proyectan ondas mentales del color sobre la zona dbil. GUIA INDICATIVA Rayo rojo: poderosa estimulante, estimula y excita nervios y sangre, libera adrenalina, revitaliza el organismo Rayo naranja: estimulante, caliente, fortalece pulmones, pncreas, y bazo, vivifica emociones, crea bienestar, alivia espasmos. Rayo amarillo: antidepresivo, activa nervios motores, genera energa muscular, estimula el flujo de la bilis, favorece la piel. Rayo verde: armona, equilibrio, tonifica corazn y sangre, reduce la presin sangunea, estimula la pituitaria, favorece la construccin de msculos y tejidos. Rayo azul: fro, astringente, antisptico, hace bajar la fiebre, desinflama, es antdoto del rojo. Rayo violeta: refrescante, astringente, elctrico, acta sobre paratiroides, la tiroides, reduce las hemorragias, afecta los niveles emocional y espiritual. Rayo violeta oscuro: sutil, inhibe nervios motores y sistemas cardiaco y linftico, purifica la sangre, detiene el crecimiento de tumores, equilibra la cantidad de potasio y sodio.

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HOMEOPATIA

EN 1796 Samuel Hahnemann, mdico de Leipzig de poco ms de cuarenta anos, experiment en su propia persona los efectos de la quinina, un frmaco conocido ya en el siglo XVII: y con sorpresa se dio

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cuenta de que, en un individuo sano, la quinina tena efectos semejantes a los que combata eficazmente en un enfermo. Naca as lo que el propio Hahnemann defini como "homeopata", es decir, el tratamiento de las enfermedades mediante el principio de los smiles, mientras que la medicina oficial se clasifica como "aloptica", ya que lucha contra la enfermedad, en la mayor parte de los casos, mediante operaciones que se oponen a los sntomas. En la pgina 25 de su obra ms importante, el Organom, Samuel Hahnemann dice textualmente que "cualquier trastorno que afecta a los seres vivos puede ser combatido y vencido por un trastorno ms fuerte que, sin ser idntico al que se desea combatir, sea sin embargo semejante en sus manifestaciones". Tal afirmacin puede ser todava hoy considerada el principio terico fundamental de la medicina homeoptica. Para sostener sus tesis, los homepatas se basan fundamentalmente en el nmero y la calidad de las curaciones obtenidas. "En medicina observan, no es tan importante entender el porqu de la terapia, cuanto poder constatar el xito positivo." Los propios homepatas reconocen adems que no todos los trastornos pueden resolverse satisfactoriamente con sus mtodos: las lesiones anatmicas, por ejemplo, se escapan a su control y lo mismo puede decirse de muchos tipos de tumoraciones. Sin embargo, otras enfermedades, como las cefaleas, los trastornos digestivos, las enfermedades infecciosas u las funcionales de origen nervioso, hallaran en el tratamiento homeoptico el mejor remedio para combatirlas y superarlas. El segundo principio de la medicina homeoptica es el conocimiento de lo que se denomina "el terreno" sobre el que se acta. Hahnemann observ en efecto que las enfermedades no se desarrollan de la misma forma en los distintos individuos, sino que adoptan un cariz particular en funcin de las caractersticas fundamentales de las distintas personas. En lneas generales puede decirse que un buen mdico homepata no cura la enfermedad sino que cura a cada enfermo en particular, tratando de enmarcar los trastornos en la historia clnica completa del paciente y en sus tendencias orgnicas originales. DE CHARLA CON EL HOMEPATA Cada visita a la consulta del homepata refleja en realidad este constante inters por la "persona" en conjunto. Independientemente del trastorno, al que de vez en cuando se hace mencin, cada consulta se convierte en una larga investigacin cognoscitiva basada en preguntas y respuestas, muchas de ellas de carcter general: en efecto, slo a partir de los sntomas especficos y de los hbitos de vida referidos por los pacientes. el homepata ser capaz de elegir la opcin teraputica ms adecuada en cada caso. La tendencia a personalizar el diagnstico y el tratamiento es una de las caractersticas que pueden explicar mejor el xito de la medicina homeoptica. El hecho de que cada consulta requiera tanto tiempo y de que todos los sntomas sean analizados con precisin por el
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mdico establece, en relacin a la medicina oficial, tan a menudo apresurada e impersonal. un indudable punto de fuerza. EL DESARROLLO DE LA HOMEOPATA Doscientos aos despus de su nacimiento, la homeopata goza todava en la actualidad de gran aceptacin, aun siendo ste el siglo de la ciencia teraputica y de su control experimental. Con sus altos y sus bajos, y habiendo sido objeto de feroces polmicas y entusiastas movimientos a favor, la homeopata se halla hoy en da particularmente extendida en algunos de los pases ms desarrollados del mundo. Cuenta con gran aceptacin, por ejemplo, en Alemania, Suiza y en los Pases Bajos. En Gran Bretaa los tratamientos homeopticos cuentan con la misma consideracin que los oficiales en el marco de la asistencia sanitaria nacional. En Francia la homeopata es materia de enseanza en los cursos de especializacin de doctorado dirigidos a los mdicos y dedicados a la denominada "medicina natural" (la acupuntura, la quiroprctica, la fitoterapia y la homeopata). Por cuanto respecta a nuestros pases, dicha prctica se halla bastante extendida sobre todo en las grandes ciudades y en las clases sociales medio-altas. Juega a su favor el hecho de que en los ltimos aos muchos mdicos, no slo de medicina general sino tambin especialistas, han empezado a practicar la homeopata junto a la medicina oficial, eligiendo caso por caso y en funcin de la enfermedad a la que deben enfrentarse si utilizar los mtodos del arte mdico tradicional o bien los de Hahnemann. Este hecho ha contribuido a eliminar ciertas diferencias y la desconfianza que durante muchsimos aos han rodeado a la homeopata en nuestro pas. Ms que de "medicina alternativa -subrayan sus defensoresdebera hablarse de mtodo complementario al oficial: tanto el uno como el otro pueden ser gestionados por los mismos mdicos..." A escala mundial, los centros homeopticos ms activos son en la actualidad el hospital de Saint Jacques de Pars, el Flowers Hospital de Nueva York, el Robert llosch Krankenhaus de Stuttgart y los hospitales homeopticos de Londres y Mosc. Aunque las bases de la homeopata siguen siendo las mismas que hace doscientos aos, los conocimientos sobre los posibles remedios, los mtodos de diagnstico y las posibilidades de integracin con la medicina oficial son objeto de continuas investigaciones y han conducido a nuevas conquistas. De esta forma han surgido en el seno de la medicina homeoptica distintas interpretaciones y escuelas que, aun difiriendo en ocasiones entre s de forma importante, se basan en los mismos principios. Enfermedades y remedios UNO de los principios fundamentales de la homeopata es que la enfermedad, como tal, es una "no entidad" y no puede por tanto ser considerada como algo expurgable mediante sangras o extrable
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mecnicamente del organismo del paciente. Se trata, por el contrario, de "una aberracin con respecto al estado de salud". A diferencia de la medicina oficial, que tiende a considerar un nmero "finito" de sntomas y estados patolgicos, Hahnemann sostena que la gama de stos es infinita: de ello deduca que los remedios correspondientes con la mxima aproximacin a tales "aberraciones" eran tambin infinitos. Desde los orgenes de la homeopata, los mdicos han realizado "pruebas" de remedios, En otras palabras, han administrado a hombres y mujeres sanos ciertas sustancias refiriendo luego sus efectos y as han ido aadindose nuevos medicamentos a la farmacopea homeoptica. El descubrimiento ms sorprendente de Hahnemann fue la constatacin de que el efecto de un medicamento es inversamente proporcional a su cantidad. Para crear un remedio segn las normas formuladas por Nahnemann, se toma un grano (0,0648 g) de una determinada sustancia, se mezcla con diez partes de una sustancia neutra como alcohol puro, agua o azcar y el compuesto se mezcla mediante agitacin realizada de forma preestablecida. La medida resultante recibe el nombre de potencia 1. Cuando se une una parte de tal medida con diez partes del excipiente neutro, diluyndolo como se ha indicado arriba, se obtiene la potencia 2. Cada vez que se repite dicho proceso, la potencia aumenta en una unidad hasta 100.000. consecuencia, los homepatas se basan para sus actuaciones en el principio el cual cuanto ms pequea es la cantidad de medicamento presente en la sustancia, tanto ms "potente" es su efecto. Ello no obstante, resulta fcil constatar que si la operacin se repite seis veces (potencia 6) queda una parte de sustancia por milln. Por consiguiente, el descubrimiento de Hahnemann consista en que el poder de la sustancia no reside en la materia, sino en su estructura, y que cuanto ms se elimina la materia, tanto ms aumenta el poder de la estructura. ste es el aspecto cuya comprensin entraa mayores dificultades para personas con una educacin convencional y que, viviendo en la sociedad actual, estn acostumbradas a pensar que la eficacia se mide menos de cantidad o volumen. Los 3 tipos orgnicos segn la homeopata SEGN la medicina homeoptica no existen dos enfermedades iguales, as como tampoco existen medicamentos idnticos entre si: por el contrario, todo ha de ser diagnosticado y cada remedio formulado segn las caractersticas fundamentales del individuo enfermo. La atencin especial brindada a cada individuo es, por tanto, una de las directrices principales de la homeopata. Ello no obstante, es posible clasificar a las personas en tres grandes tipos orgnicos, cada uno de ellos con una predisposicin especial hacia una u otra enfermedad. e El tipo carbnico es el de las personas que tienen un temperamento claro y decidido. Son incluso pacientes y obstinadas, pero pueden mostrar, tanto fsica como mental y emocionalmente, cierta rigidez. Desde el punto de
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vista de la salud, los "carbnicos" se muestran resistentes frente a cualquier trastorno, pero cuando pierden la salud, pueden caer vctimas de cualquier enfermedad. e El tipo fosfrico es alto y delicado y sus gestos son expresivos. Las personas de este tipo generalmente se ven invadidas por repentinos accesos de entusiasmo sufren profundamente por desilusiones tambin sbitas. desde el punto de vista de la salud, el individuo fosfrico cuenta con una mineralizacin insuficiente y este hecho puede exponerlo a fenmenos infectvos y a trastornos neurofuncionales de distinta naturaleza. El tipo flurico es en trminos generales inestable de paso y de gestos desordenados. Podra definirse como una persona carente de equilibrio desde el punto de vista fsico. Este tipo de individuos tiene tambin carencias minerales. El tercer gran principio de la homeopata los dos primeros han sido ya comentados en el captulo dedicado a la homeopata en el primer capitulo es la utilizacin para la curacin de dosis infinitesimales de sustancias teraputicas. En 1821 Hahnemann, fundador de la medicina homeoptica, escribi: "La mejor forma de aprovechar las cualidades teraputicas de las plantas consiste en obtener su esencia y mezclarla con alcohol etlico puro en una proporcin de uno a cien." Esta primera dilucin, que por convencin se abrevia lc (donde c" significa centsima parte), es sin embargo rara vez utilizada por los homepatas. Generalmente se utilizan diluciones mucho mayores, que se denominan 2c, 3c., etc. hasta 25 o 30c e indican que la preparacin anterior ha sido a su vez diluida en alcohol en la proporcin de uno a cien. sta es la razn por la que se habla de dosis infinitesimales. Sintetizados generalmente en forma de pldoras o de tinturas y de venta actualmente en numerosas farmacias de las grandes ciudades, los frmacos homeopticos carecen obviamente de toxicidad. La cantidad de "tintura madre" que contienen es, en efecto, mnima: pero al mismo tiempo el contenido real de "sustancia activa", es decir capaz de ejercer algn tipo de influencia sobre el organismo, es irrisorio. Por cuanto respecta al tipo de frmacos utilizados en la prctica por los mdicos homepatas, cabe sealar que derivan exclusivamente de los tres reinos naturales: el animal, el vegetal y el mineral. El reino animal proporciona al homepata, entre los remedios ms utilizados, el Apis, la Formica rufa y el Muschus (o musgo: puede considerarse como una forma primitiva de vida animal); sin embargo, incluso el veneno de la araa Latrodectus macta,muy txico y por consiguiente potencialmente peligroso, halla su lugar en la farmacopea homeoptica. Del reino vegetal, que es sin duda el ms explotado, derivan en cambio la Pulsatilla,la Tuya, la Calendula, laNux vomica, etc. Por ltimo, en el reino mineral, el Sulfur(azufre), el Arse-niumy el Carbo (carbn vegetal) no son ms que algunos ejemplos. En su Materia medica pura, el tratado dedicado a los frmacos homeopticos, Hahnemann enumera 62 principios activos distintos, derivados todos de la naturaleza. y las formas de preparar con ellos
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hasta dos mil "medicamentos" especficos. La prctica homeoptica actual no se ha alejado mucho, por cuanto respecta a los principios activos y a sus mtodos empricos. Los frmacos homeopticos se obtienen mediante sucesivas diluciones de la tintura madre. En esta fase, una pequea cantidad de la dilucin se une a los comprimidos constituidos por cuatro partes de lactosa y una de sacarosa. NUEVAS TCNICAS A veces, sin embargo, junto a los frmacos que pueden considerarse rigurosamente homeopticos, los discpulos de Hahnemann utilizan en la actualidad otras tcnicas de intervencin farmacolgica. Nos referimos de forma especial a la gemoterapia,tcnica basada en una serie de diluciones de yemas y de las partes ms ricas de las plantas, y a la organoterapia, que utiliza extractos de rganos animales, diluidos tambin segn el mtodo homeoptico. En ambos casos estos frmacos no son administrados en funcin de la ley de los "smiles", en la que se basa la medicina homeoptica: se trata, en cualquier caso, de intervenciones curativas que, segn la experiencia de muchos mdicos, se muestran capaces de integrar la accin de los frmacos de Hahnemann. HE AQU LAS 20 SUSTANCIAS ms utilizadas en la preparacin de frmacos homeopticos, proceden todas ellas del mundo vegetal o mineral. En las frmulas ms ampliamente utilizadas su dilucin va de 3 a 9c: ello significa que, en los distintos preparados farmacuticos, el principio activo se halla presente en cantidades claramente inferiores a la millonsima parte. Aconitum Argentum nitricum Arnica Arsenium album Belladonna Calendula Carbo vegetabilis Camomilla China Coffea Y a continuacin, algunas formas de intervencin -segn las reglas ms extendidas de la homeopata- en algunos de los casos ms frecuentes de automedicacin. Gelsemium - Lycopodium - Mercurius - Nux vomica - Opium Phosphorus - Pulsatilla - Rhus toxicodendron - Sambuca nigra (para uso externo) - Sulfur Trastornos digestivos. S se trata de calambres en el estmago, entre las sustancias ms indicadas se cuentan la Nux vomica y el Carbo vegetabilis. El Arsenium album y el Phosphons estn indicados en cambio en los casos de acidez de estmago; para las digestiones lentas y difciles son muy tiles tambin la Nux vomica y el Lycopodium. Fiebre. El aumento de la temperatura corporal se considera una reaccin orgnica frente a muchos trastornos. Por tanto, la fiebre no es siempre un "mal" que haya que combatir. No obstante, si se desea contrarrestar, los remedios homeopticos

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ms tiles son el Aconitum, elRhus taxi-dendron y la China;cuando la fiebre aparece acompaada de convulsio-nes y de sobreexcitacin puede ser tambin de utilidad la Belladonna. Contusiones y heridas. Entre unas y otras existen naturalmente grandes diferencias. Arnica y Rhns toxicodendron estn indicados en el caso de contusiones, incluso con hematoma; en el caso de heridas, de nuevo el Arnica y la Calendula. Dolores artrsicos y seos. Uno de los elementos a tener en consideracin para un buen tratamiento homeoptico es la localizacin de los dolores. Para las lumbalgias, por ejemplo, es de utilidad el Sulfur al igual que en caso de dolores errantes. Sin embargo, para contrarrestar los dolores de citica es ms eficaz el Rhus toxicodendron. Nota. Los arriba considerados no son ms que unos cuantos ejemplos de los muchos existentes. Pero hay que sealar que, a diferencia de cuanto ocurre en la medicina oficial, no existen en cada caso frmacos homeopticos iguales para todos: siempre ha de ser el mdico quien, partiendo del conocimiento de cada enfermo, decida en cada caso el remedio ms adecuado.

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HERBOTERAPIA

EL EMPLEO de las plantas con fines teraputicos ha estado siempre presente en la vida del hombre, y mantiene an una amplia validez a pesar del podero y de la competencia de la qumica farmacutica, basada fundamentalmente en principios activos de sntesis. Sin embargo, la fitoterapia no es una actividad que pueda improvisarse. El enorme desarrollo de la industria farmacutica, con sus colosales intereses econmicos distribuidos por todo el mundo, as como las indudables ventajas ofrecidas por numerosos productos industriales, han borrado prcticamente la fitoterapia de la prctica de la medicina moderna. La disponibilidad de principios activos en preparaciones perfectamente estabilizadas, a dosis cuidadosamente prefijadas, fcilmente transportables, con efectos teraputicos en definitiva bastante reconocidos, haba en efecto de relegar la fitoterapia a una escassima utilizacin. El reciente despertar del inters por este antiqusimo arte de curar puede considerarse como parte de ese movimiento general de contestacin de los aspectos ms enajenantes de las sociedades industrializadas contemporneas, orientado hacia un intento de recuperacin de valores humanos aplastados por la mquina consumista. Con relacin a otras formas teraputicas, que por criticable comodidad se definen como alternativas o heterodoxas, la fitoterapia posee caractersticas muy peculiares, sobre todo por lo concreto de sus indicaciones y por la experimentada solidez de stas, que han

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pasado la criba de una tradicin ms que antigua. En efecto, hay que admitir que gran parte de las denominadas prcticas mdicas heterodoxas se basan en principios tericos a menudo bastante disparatados y que, en cualquier caso, contrastan con las posturas ms ampliamente aceptadas de la ciencia moderna; adems, una parte nada despreciable de sus recursos operativos estn caracterizados por una gratuidad difcilmente aceptable en el plano racional VALIDEZ DE LA FITOTERAPIA Infusiones, tisanas y tinturas han sido sin duda derrotadas por la farmacologa qumica, que no obstante reconoce en general la validez cientfica de aqullas, aunque niega, y no slo por conflicto de intereses, la posibilidad de utilizacin de las mismas a gran escala en la prctica mdica diaria. En la hipertensin, por ejemplo, sera criminal confiar la suerte de un paciente al ajo y al murdago en lugar de recurrir a los frmacos hipotensores de sntesis, que en los ltimos tiempos han revolucionado la terapia de esta forma patgena. Sin embargo, la fitoterapia podra constituir un baluarte frente al excesivo y peligroso consumo de frmacos, detectable sobre todo en las sociedades ms desarrolladas. La fitoterapia no consiste tanto en recurrir al herbolario ms que a la farmacia, sino ms bien en aceptar y alimentar un nuevo planteamiento de la propia existencia, basada esencialmente en una recuperacin de la naturaleza y de sus recursos, entre los cuales se encuentran tambin, aunque no slo, las plantas medicinales. Se trata, en definitiva, de romper con los estereotipos de la sociedad consumista para apreciar las cosas que nos rodean y sus aplicaciones. En este caso, la fitoterapia es en primer lugar necesidad de recuperar la capacidad de reconocer y distinguir, basndonos en la experiencia de nuestros antepasados y no abandonndonos a la actuacin, a menudo dudosa, de quien se dedica comercialmente a las plantas; por consiguiente, y dentro de lo posible, hay que proceder personalmente a la recoleccin de las plantas de utilidad, a su conservacin y a la extraccin de los principios activos, reconstruyendo una comunin con la naturaleza que es el fundamento primordial de una vida mejor

RECOLECCIN Y CONSERVACIN La mejor poca para recoger y conservar plantas medicinales comienza en abril y mayo y se prolonga hasta el otoo. Para extraer de las misma la mayor cantidad posible de principios activos es necesario escoger das claros, soleados, comenzando la recoleccin a final de la maana, con objeto de que tallos, hojas y flores estn
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perfectamente secos, y otorgando preferencia a los ejemplares ms hermosos. De algunas plantas se recogen flores y hojas, de otras los extremos en flor; de pocas se utilizan slo las races, los rizomas o los bulbos, Ello depende del gnero de la planta y de cuales de sus partes sean ms ricas en principios activos. Recoger no significa destruir. Todo ha de cogerse con delicadeza, con objeto de que la planta no sufra. La raz ser arrancada slo cuando tengan que recogerse races, rizomas o bulbos. Las hojas se recogen cuando en el tallo aparecen los capullos de las flores, ya que antes de la floracin son poco activas porque contienen demasiada agua; despus de la floracin son tambin insuficientemente activas, porque han dado a las flores lo mejor de s mismas. Las flores han de recogerse inmediatamente despus de brotar, porque es entonces cuando poseen una mayor riqueza en principios activos. nicamente las flores de la manzanilla y del rnica pueden recogerse cuando todava son capullos. Hay plantas, como el romero y la salvia, que poseen tallo, hojas y flores muy ricos en aceites esenciales; de estas plantas habr que recoger los extremos floridos. Por otro lado, si la planta esconde celosamente sus principios activos en las races, el recolector deber hacer distincin entre planta bienal y planta anual. En el primer caso la raz ha de ser recogida en primavera, poca del despertar, cuando est turgente y llena de humores. Si por el contrario se trata de una planta anual o de una planta bulbosa, raz y bulbo debern recogerse en otoo o despus de la cada de la hoja, poca en la que los jugos nutritivos de la planta vuelven a bajar a la base antes de que la llegada del invierno la haga morir. Por cuanto respecta a las plantas de las que se usan las ramas, porque son ms ricas en principios activos, la poca de recoleccin vara de una especie a otra. Las hojas, cuidadosamente seleccionadas y limpiadas, se dejan secar al aire y a la sombra, extendidas sobre esteras, caizos, etc. Los bulbos, las flores y los extremos floridos se secan al sol, cubiertos por hojas de papel para que no se decoloren. Las races y los rizomas, previamente seleccionados y separados de raicillas y fragmentos varios, se exponen al sol directamente. Al atardecer, se debe meter todo en casa, al abrigo de la humedad de la noche. Los productos, perfectamente secos, se conservan en cajas de hojalata o en frascos de cristal limpiados antes de su uso, cada uno con su etiqueta para evitar confusiones, y finalmente se guardan en un lugar seco. Estas son, en pocas palabras, las reglas generales que ha de seguir la persona que desee recoger plantas medicinales para su uso personal. No obstante, hay que tener en cuenta que cualquiera no puede de repente convertirse en recolector o herborista; es indispensable tener alguna nocin de botnica y conocer con toda seguridad las plantas que se desea recoger. Es muy fcil confundirse. Muchas plantas se parecen tanto entre s que, si no se es buen conocedor, se corre el riesgo de cortar una planta venenosa.

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Los REMEDIOS NATURALES, a base de hierbas, races, flores y hojas, requieren una cuidadosa seleccin y preparacin de las plantas medicinales, si se desea obtener un preparado eficaz desde el punto de vista teraputico, ya que slo as se mantendrn intactos todos los principios medicamentosos activos. Las plantas medicinales pueden tratarse segn tres mtodos distintos.. Decoccin. La operacin consiste en cocer la parte rica en principios activos (flores, hojas, frutos, semillas, races o la planta entera) durante unos minutos. Para preparar la Decoccin o tisana, se pone la parte de la planta escogida en el agua hirviendo y se deja cocer a fuego moderado, en un recipiente cubierto, durante el tiempo indicado en cada caso en la receta. Cuando se utilizan races, maderas y cortezas, es necesaria la maceracin previa en agua templada durante 12-24 horas. El lquido de maceracin se usar para la decoccin. Infusin. Se aplica generalmente a aquellas plantas cuyos principios activos podran alterarse por ebullicin. La infusin se obtiene vertiendo sobre la planta el disolvente <agua, vino, vinagre, etc.> a temperatura de ebullicin. Es conveniente tapar inmediatamente el recipiente para evitar que las esencias de la planta se evaporen. Se deja al fuego durante el tiempo indicado en la receta. Cuando se usan cortezas, maderas y races, se aconseja mantener la infusin durante 10-15 minutos al bao Mara, con objeto de facilitar la extraccin de los principios activos. Maceracin. La operacin consiste en dejar la planta sumergida en un disolvente durante un periodo de tiempo ms o menos largo. Generalmente se usa la maceracin cuando la planta contiene principios activos que se perderan o quedaran modificados por accin del calor, o bien al alterarse el disolvente con el calor. Un producto de la maceracin es la tintura, que se prepara dejando durante unos das en alcohol fino (no desnaturalizado) o en vino (tinte vinoso) las plantas bien secas y reducidas a polvo grueso en un recipiente de vidrio cerrado hermticamente. Cabe mencionar a tal respecto zumos de verduras y de frutas (verdaderos ccteles de alto poder energtico-vitamnico) de hierbas y plantas medicinales, que pueden prepararse fcilmente en casa. Con las plantas pueden prepararse tambin: en cataplasmas, que se obtienen mezclando harinas vegetales con un liquido que puede ser agua, una decoccin, una infusin o una solucin salina. Pueden utilizarse calientes o fras y son de aplicacin exclusivamente externa; en linimentos, que son medicamentos de consistencia lquida o semilquida y de uso externo, constituidos por un excipiente graso unido en emulsin a sustancias medicamentosas; los ungentos se preparan batiendo con energa en un recipiente los jugos frescos exprimidos de la planta o de las plantas necesarias (planta entera, hojas, frutas, races) o los correspondientes extractos fluidos y tinturas, todo ello segn las dosis indicadas en las distintas recetas.
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Los ungentos pueden ser simples o compuestos, segn si estn constituidos por una o varias sustancias medicamentosas; en pomadas, que, al igual que los ungentos, estn destinadas a la aplicacin externa sobre la piel o sobre las mucosas; contienen varios tipos de excipientes, como la vaselina, el aceite de vaselina o la lanolina. Las pomadas se preparan batiendo con fuerza en un recipiente adecuado (plato sopero, fuente, etctera.) los distintos ingredientes indicados en la receta, hasta obtener una emulsin homognea; en sufumgaciones, sahumerios que permiten introducir en las vas respiratorias, por aspiracin, vapores que se obtienen quemando partes de vegetales o poniendo en el agua caliente unas gotas de aceites esenciales; extractos fluidos, que deben adquirirse en la farmacia, ya que su preparacin requiere un equipo especial. PREPARACIN En la preparacin de infusiones y decocciones es conveniente no utilizar recipientes de aluminio, sino preferiblemente de terracota barnizada o de acero inoxidable, para evitar que los principios activos de las plantas se alteren durante el proceso de preparacin. Las infusiones y las tisanas se filtran a travs de un colador muy fino, presionando las hierbas con una cuchara. El lquido resultante de la operacin de colado puede ser de nuevo filtrado a travs de una tela fina. Las tinturas alcohlicas preparadas en casa con plantas frescas y secas deben filtrarse a travs de una triple gasa o tela, para luego exprimir los residuos; por el contrario, las que se adquieren directamente en la farmacia o bien se preparan en casa pero con los correspondientes extractos fluidos, no requieren filtrado. Las decocciones o tisanas deben ser coladas y filtradas cuando estn todava calientes, para evitar que se pierdan esas sustancias que al enfriarse precipitaran y seran por tanto eliminadas con las Operaciones de colado y filtrado, Las tisanas y las infusiones deben calentarse al bao Mara. Para hacer ms agradable una tisana o una infusin, puede azucararse o aromatizarse. No se debe en cambio aadir azcar a los digestivos, que, para que sean realmente tnicos y estimulen la secrecin gstrica, deben estar ms bien amargos. Para la maceracin de las plantas en vino y en alcohol es indispensable usar recipientes de vidrio con cierre hermtico. Durante el periodo de maceracin, es necesario agitarlos una vez al da, Las plantas que deben utilizarse para hacer infusiones, tisanas, etctera se preparan de la siguiente manera: a) las flores, las hojas y las plantas enteras deben desmenuzarse; b) las cortezas y las races deben reducirse a pequeos pedazos, a polvo grueso o a raspadura; c) las semillas y los tallos leosos deben reducirse a polvo grueso. Para la preparacin de las tinturas alcohlicas se utiliza alcohol cuya gradacin vara de una planta a otra. El alcohol etlico rebajado de
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venta en las farmacias presenta apenas 950, aunque se puede preparar fcilmente alcohol de la gradacin deseada partiendo del alcohol de 950, aadindole agua destilada o hervida en las dosis siguientes: 16 g de agua destilada o hervida +84 g de alcohol de 950 = 100 g de alcohol de 800 26 g de agua destilada o hervida + 74 g de alcohol de 950=100 g de alcohol de 700 37 g de agua destilada o hervida + 63 g de alcohol de 950 100 g de alcohol de 600 47 g de agua destilada o hervida + 53 g de alcohol de 950=100 g de alcohol de 500 58 g de agua destilada o hervida + 42 g de alcohol de 950=100 g de alcohol de 400 68 g de agua destilada o hervida + 32 g de alcohol de 950 = 100 g de alcohol de 300 79 g de agua destilada o hervida + 21 g de alcohol de 950=100 g de alcohol de 200. Dosis de las tinturas: 1 g de tintura corresponde a 60 gotas del lquido, ya que la densidad de un extracto vara de una planta a otra y es fcil que exista una diferencia de varias gotas de ms o de menos segn la tintura. Jarabe simple: se obtiene disolviendo al bao Mara 170-180 g de azcar por cada 100 g de agua pura y filtrando luego el resultante a travs de un pao grueso. Jarabes: se pueden preparar de dos formas: a> recurriendo a los correspondientes extractos fluidos de las plantas elegidas, que podr adquirir en establecimientos especializados. En tal caso no queda ms que preparar el jarabe simple, filtrarlo y unirlo a los extractos; b> preparando la infusin o la decoccin de las plantas elegidas; luego se cuela a travs de una tela fina, se exprime, se pesa el agua de coladura y se le aaden 170-180 g de azcar por cada 100 g del mencionado lquido, derritindolo al bao Mara y pasndolo luego por una tela. en Licores y elixires: los licores y los elixires se pueden preparar: 1> recurriendo a los extractos fluidos de venta en el mercado, a los que basta con aadir el alcohol etlico y el jarabe simple segn las dosis indicadas en la receta; 2) prensando o rallando las plantas adquiridas hasta reducirlas a un polvo grueso y dejndolas luego macerar en alcohol durante el tiempo sealado y dentro de un recipiente <botella, vaso> de vidrio bien tapado. Despus, se filtra mediante una tela y se exprime. Aparte, se prepara el jarabe simple en la forma que se ha indicado y se une ste a la mezcla, en fro; se deja reposar un par de das; a continuacin se filtra a travs de una tela triple, o a travs de un papel de filtro si se desea obtener un producto ms claro. Las plantas no aromticas, que contienen principios estables al calor, de las que se aprovechan las races, la corteza, las semillas y otras

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partes duras menos penetrables por parte del agua, se emplean generalmente en forma de decoccin o tisana. La decoccin se obtiene vertiendo la planta desmenuzada en la cantidad indicada de agua hirviendo; a continuacin se tapa y se deja cocinar a fuego moderado durante 10-20 minutos. A continuacin se filtra a travs de un trozo de tela limpia o un colador. Si se preparan pequeas cantidades de tisana, es conveniente aadir un poco ms de agua para compensar las prdidas debidas a la evaporacin y a la absorcin por parte de la planta. afrodisaco: excitante sexual analgsico: elimina o hace soportable el dolor anestsico: elimina la sensibilidad antidisneico: combate la dificultad para respirar antiespasmdico calmante de las contracciones musculares antiflogtstico: combate los procesos inflamatorios antihelmntico. vermfugo antipirtico: remedio contra la fiebre aperitivo: abre el apetito asptico: impide las infecciones astringente: disminuye o detiene una secrecin balsmico: remedio que alivia el dolor cardiocintico: tnico del corazn carminativo: favorece la expulsin de los gases intestinales custico: sustancia que quema colagogo: favorece el flujo biliar colertico: estimula la produccin de bilis en el hgado depurativo: purifica la sangre, til en el metabolismo detergente: limpia las heridas, favoreciendo la cicatrizacin diafortico: favorece la exudacin diurtico: estimula la secrecin de orina drstico: purgante enrgico emenagogo: favorece la aparicin de la menstruacin emtico: estimula el vmito emoliente: protege las mucosas y atena el estado inflamatorio energtico: aumenta las fuerzas vitales estimulante: estimula las distintas funciones estomquico: favorece la funcin digestiva eupptico: favorece la digestin expectorante: estimula la secrecin catarral galactforo: favorece la secrecin lctea hemopoytico: favorece la produccin de las clulas sanguneas hemosttico: detiene las hemorragias hipertensor: aumenta la presin arterial hipntico: provoca el sueo, o al menos lo favorece hipoglucemiante: disminuye el ndice de azcar en sangre hipotensor: disminuye la presin arterial laxante: purgante suave
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linimento: mscela emoliente para fricciones externas mitico: contrae la pupila narctico: somnfero nervino: acta sobre el sistema nervioso pectoral :para las enfermedades del aparato respiratorio resolutivo: apto para resolver atascos, obstrucciones, abscesos, revulsivo: provoca un aumento de aflujo sanguneo rubefaciente: reclama la sangre hacia la superficie de la epidermis. sialogogo: estimula la secrecin salival tenfugo: remedio contra la tena o solitaria tpico: remedio de uso externo (cataplasmas, ungentos, vasoconstrictor: disminuye el calibre de los vasos sanguneos, vasodilatador: dilata los vasos sanguneos vulnerario: que cura las heridas

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HIDROTERAPIA

El agua representa para el ser vivo en general uno de los elementos esenciales para su supervivencia. Al hombre, entre otras utilidades, ese liquido tambin le reporta beneficios inestimables cuando es usado en terapias de diversos tipos. Hay documentos que demuestran el conocimiento y la utilizacin de la hidroterapia ya por los antiguos pueblos chinos, pero su utilizacin propiamente dicha solamente se difundi a partir del siglo XIX, cuando el pastor protestante Sebastin Kneipp la sistematizo. La hidroterapia es el proceso teraputico que consiste en el tratamiento de todo el cuerpo o de algunas de sus partes con agua a temperaturas variadas. Puede contribuir a la curacin de las enfermedades ms diversas, prcticamente todas, a travs de la presin ejercida sobre el cuerpo, de los baos simples o con la adicin de determinados productos, del efecto de propulsin de arriba hacia abajo y de acciones localizadas. Y ello porque actan sobre el metabolismo, el sistema nervioso y la circulacin sangunea. Aunque las tcnicas hidroteraputicas fueron utilizadas en la antigedad - Hipcrates (460 a 337 a.C.), por ejemplo, menciona algunas de ellas -, fueron abandonadas durante mucho tiempo y slo volvieron a cobrar cierta importancia en el siglo XVIII, gracias a los trabajos de los doctores Sigmund Hahn (1664 1742) y su hijo Johann Sigmund Hahn (1696-1773). A partir de esos trabajos, Vinceriz Priessnitz (1799-1851) cre la terapia por el agua fra asocindola a aplicaciones sudorficas y una dieta alimentara grosera mixta. Pero quien realmente renov la hidroterapia moderna fue el pastor protestante Sebastin Kneipp (1821 -1897), cuyo postulado bsico era que las enfermedades aparecen en el hombre cuando su fuerza natural es minada por una alimentacin inadecuada y un modo de vida antinatural. Sus mtodos, conocidos an hoy como la "cura de Kneipp", incluan no slo baos completos y parciales de agua fra y

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caliente, sino tambin chorros de agua, ejercicios fsicos, el uso de hierbas medicinales y una dieta saludable. TRATAMIENTOS las aplicaciones de agua fra, que se hacen generalmente sobre un cuerpo que se haya calentado previamente y en un ambiente tambin calefaccionado estimula el metabolismo y la produccin activa de calor. Tambin se efectan de agua caliente, siendo estas mas recomendadas cuando se deben efectuar sobre una persona debilitada, con el cuerpo fro o deprimido, estos baos relajan y disminuyen la presin arterial. Se recomienda siempre terminarlos con un duchas o de agua fra. En todos los casos despus de aplicado el bao, solo deben secarse los cabellos y la cara, dejando el resto del cuerpo hmedo envuelto en una manta o frazada y acostado en cama y con abrigo. Todos los mtodos mas usados en relacin con los cuales Ud. encontrar informaciones detalladas, segn la enfermedad o trastorno de que se trate, comunicndose con nosotros en la pagina consultas son a grandes rasgos los siguientes: 10. Frotaciones y lavados estimulan el metabolismo, la circulacin, la respiracin, adems de fortalecer y robustecer; 11. Compresas, vendajes y cataplasmas hacen bajar la fiebre, estimulan la irrigacin cutnea, calman el sistema nervioso cuando son fros; alivian los dolores y eliminan espasmos, cuando son calientes; 12. Duchas - de cuerpo entero o localizadas; calientes o fras; 13. Baos de inmersin fros para estimular el sistema nervioso y circulatorio o calientes para relajar, calmar y combatir los insomnios; 5) Baos localizados para resolver problemas especficos en los brazos, ojos, cara, Pies etc.; y de aseo - estimulan la irrigacin de la regin abdominal y de la pelvis, cuando son fros; 6) Baos de vapor - sudorferos, descongestionantes y adelgazantes; 7) Tcnicas diversas - inhalacin, lavados, clisteres, grgaras, etc. Finalmente es necesario destacar que el agua es un elemento esencial para el organismo, pues ya sea en forma de linfa o de sangre transporta, disuelve, distribuye los alimentos por las clulas, remueve residuos, etc. Tanto su ingestin (agua pura, preferentemente de fuente mineral, o en forma de infusiones) y su uso en baos de limpieza diarios, como su aplicacin a travs de mtodos especficos, constituyen una manera segura de utilizar la naturaleza para conseguir el equilibrio del cuerpo. TIERRAS Y BARROS Aunque las aplicaciones de tierras y barros o lodos, con fines teraputicos se conocen desde muy antiguo, fue el tambin pastor E: I: Felke (1856-1926) el que impulso un mtodo mas implementado para difundir esta terapia.

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Lo ms usual es el uso de "barro blanco", arcilla con muy alto contenido de cido silcico, al que se le considera con mejores cualidades teraputicas (antitrmico, absorbente, descongestionante, desengrasarte, digestivas, antiflogisticas, etc. Para el empleo medicinal no se utiliza cualquier tipo de arcilla, sino solamente la extrada de grandes protundidades del suelo y posteriormente expuesta al sol para secarla y cargarla de energa, tambien debe ser estril si se pone en contacto con heridas o mucosas (en venta en farmacias o tiendas especializadas). Dependiendo de la enfermedad que sea tratada, se suministra la arcilla internamente diluida en agua, o externamente, en forma de baos, pulverizaciones, emplastos, cataplasmas, etc. Tambin son recomendables, principalmente para tratar algunos problemas orgnicos como el reuma, el metabolismo orgnico, las aplicaciones de lodo caliente clasificables en tres categoras: a. lodo de ro, compuesto de sales inorgnicas, materias orgnicas en descomposicin y, algunas veces, azufre; b. lodo de mar, que prcticamente no contiene sustancia orgnica; c. lodo mineral, proveniente de las regiones volcnicas. d. De exclusiva prescripcin mdica, las aplicaciones de barros de terrenos pantanosos - ricos en sales, cidos, azufre, betunes y hormonas vegetales de accin anlogo a la de los estrgenos estimulan intensamente la circulacin. Baos fortalecedores se pueden hacer con preparaciones a base de barros, as cuales se encuentran en venta en casas especializadas. Para el tratamiento interno se utiliza diluido en agua, y podr tomarse en ayuno o un vaso antes de las comidas. Los tratamientos internos se podrn o no asociar con cataplasmas externas, baos, pulverizaciones, etc. Las aplicaciones externas tienen mayor valor curativo cuando son utilizadas junto con la decoccin de plantas indicadas segn las condiciones en que van a ser tratadas, as corno con la adicin de algas, sal, cloro de magnesio, etc. Obs. - Antes de colocar la gasa se podrn aplicar pomadas antirreumticas, antiinflamatorias, anticelulticas, etc., y proceder despus a la colocacin de la gasa, barro, papel de aluminio, plstico y cubrimiento. Tambin se han obtenido excelentes resultados en situaciones dolorosas, con la colocacin simultnea (sobre el lugar que se hay de tratar) de aparatos electromagnticos. Otro punto importante es la temperatura de la cataplasma, que debe adecuarse a los problemas que se presenten. Los baos generales de barro son hechos en baeras equipadas con termostato y una mezcla de arcilla con las diversas substancias indicadas en el tratamiento. En los balnearios termales, el agua que se utiliza es termal. Esos baos generales tambin se pueden hacer en playas donde existen barreras de arcilla. As, se mezcla la arcilla con el agua marina, y sobre la propia arena el paciente quedar envuelto por el barro. Si hay posibilidad de obtener algas, se podr cubrir el cuerpo primero con esas plantas y despus tomar el bao de barro.
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Observaciones: Generalmente se recomienda despus del tratamiento recurrir al masaje. Eso dejar a la persona revitalizada.

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QUIROPRAXIA

LA QUIROPRAXIA defiende una visin holstica del organismo humano, ya que busca el restablecimiento de la salud mediante la manipulacin de ciertos rganos, especialmente de la columna vertebral. Este mtodo teraputico presenta ventajas y limitaciones. La quiropraxia o quiroprctica es un sistema teraputico basado en la teora de que las enfermedades son consecuencia de un trastorno en la inervacin de los tejidos, que por esto enferman; su curacin puede obtenerse mediante manipulacin de las estructuras del cuerpo, sobre todo de la columna vertebral. EL PRINCIPIO FUNDAMENTAL La quiropraxia retoma una conviccin caracterstica de numerosas corrientes mdicas heterodoxas: la mayora de las veces, la enfermedad es una respuesta natural del organismo a una situacin anormal, de modo que lo que debe hacerse desde un punto de vista teraputico es tratar de mejorar los recursos espontneos del cuerpo. Ahora bien, ha de tenerse en cuenta que no existe parte alguna del organismo a la que no llegue una densa red de fibras nerviosas que parten del cerebro y de la mdula espinal y que, constituyendo los nervios craneales y los espinales, salen del crneo y de la columna vertebral para distribuirse por todos los compartimentos Orgnicos. Y precisamente a travs de esta red se distribuye la fuerza vital". As, en los traumatismos que lesionan completamente la mdula espinal, toda la regin hacia la cual se dirigen las fibras nerviosas que nacen en la regin medular afectada no slo experimenta un proceso de parlisis, sino incluso de irremediable atrofia. Existen tambin numerosas demostraciones de que afecciones menos graves de los nervios pueden dar lugar a disfunciones de rganos y tejidos inervados por ellos. Pequeos traumatismos, defectos posturales, movimientos incoordinados, etc., pueden ser el origen de subluxaciones vertebrales, causa a su vez de microlesiones de los nervios a la altura de los orificios a travs de los cuales salen los nervios de la columna vertebral; estas microlesiones seran responsables de disfunciones y trastornos de los rganos inervados por esos nervios. DNDE ACTA El aspecto ms caracterstico del ejercicio de la quiropraxia es la correccin de las subluxaciones de los segmentos vertebrales y plvicos mediante actuaciones especificas y predeterminadas. El

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objetivo de tal correccin consiste en normalizar la posicin de los segmentos por cuanto respecta a sus superficies articulares y en aliviar los consiguientes trastornos de naturaleza neurolgica. muscular y vascular. La subluxacin vertebral consiste en una alteracin de las relaciones entre dos vrtebras de la columna, donde uno de estos segmentos ha perdido su movilidad normal con respecto a la vrtebra superior o inferior. Un bloqueo vertebral o un exceso de movilidad puede dar lugar a una irritacin de los nervios espinales que salen entre dos vrtebras a esa altura de la columna. El sistema nervioso puede dividirse en dos partes principales (no hay que olvidar que estas partes trabajan juntas en una accin integrada y con una finalidad concreta, que son: el sistema nervioso central, del que forman parte el cerebro y la medula espinal, encerrada en el canal vertebral; el sistema nervioso autnomo o vegetativo, constituido por ganglios y nervios que salen de la mdula espinal. Este sistema se conoce tambin como "sistema involuntario", Siempre, en cualquier postura, es conveniente tratar de mantener cuello y espalda alineados y 'planos'; evitando la acentuacin de la curvatura de la parte inferior de la espalda por ejem. flexionando las piernas. Para quienes suelen dormir en posicin supina, lo mejor es colocar una almohada pequea bajo el cuello. Para quienes, en cambio, prefieren dormir sobre un costado, se aconseja usar una almohada algo mayor, que mantenga la alineacin natural del cuello y la columna vertebral. Dormir con una almohada demasiado alta es cansado para el cuello y la espalda; el mismo efecto negativo es el provocado por la costumbre de dormir boca abajo, postura que origina dolor de espalda y de cabeza. Cuando se debe levantar un objeto muy pesado, es conveniente trabajar sobre todo la musculatura mis fuerte de las piernas, con objeto de reducir el esfuerzo y prevenir distorsiones y desgarros. En la medida en que rige las funciones sobre las que no ejercemos un control directo y consciente, como las del corazn, el estmago y el intestino. El sistema nervioso autnomo se divide a su vez en simptico y parasimptico. Ambas partes se diferencian morfolgicamente entre s y son en gran parte fisiolgicamente antagonistas. El sistema nervioso simptico est conectado con el sistema nervioso central a travs de los segmentos dorsales y lumbares superiores de la columna vertebral. El sistema nervioso parasimptico est conectado con el sistema nervioso central a travs de una serie de nervios craneales y a travs de los segmentos sacros de la mdula espinal. Ambos sistemas, simptico y parasimptico, inervan numerosos rganos; en esta doble inervacin, generalmente los dos sistemas son fisiolgicamente antagonistas. As, por ejemplo, cuando los nervios que salen entre la quinta y la sexta vrtebra dorsal estn irritados y envan un exceso de seales nerviosas en direccin al estmago, se
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produce una disminucin en la produccin de jugos gstricos. En consecuencia, es necesario mantener un cuidadoso equilibrio entre los impulsos del sistema simptico y parasimptico, con objeto de mantener el equilibrio fisiolgico general. Queda as aclarada la razn por la que de la subluxacin de una vrtebra se puede deducir la existencia de una disfuncin orgnica, y viceversa. CUNDO ES TIL Las principales indicaciones de la quiropraxia son los sntomas del denominado sndrome de Barr, el dolor de cabeza, los vrtigos, los zumbidos en los odos, los dolores en las regiones cervical, dorsal y lumbar, las neuritis y todos los problemas seos, articulares y musculares. En todos estos casos hay que valorar la situacin para determinar la naturaleza de la alteracin y la posibilidad de correccin mediante quiropraxia. EXMENES DE UTILIDAD Tras un examen bsico que insiste en una exploracin mdica general, debe realizarse un examen completo de la columna vertebral desde el punto de vista quiroprxico. Consiste en una valoracin de las actitudes posturales adoptadas por el paciente mediante exmenes radiogrficos y palpacin de la columna vertebral. Ha de considerarse tambin cada msculo del cuerpo por separado, con objeto de poder valorar mejor el comportamiento en respuesta a requerimientos de distinta naturaleza. Disponiendo ya de todos estos datos, se puede elegir el tipo de tratamiento aplicable. CMO SE HACE En general, la terapia consiste, ante todo, en la manipulacin tendente a desbloquear un determinado segmento vertebral. A continuacin, se intenta reforzar los distintos msculos mediante tcnicas de quinesiologa aplicada, es decir, mediante una serie de maniobras que actan bsicamente reforzando el tono y la accin de determinados msculos y corrigiendo las actitudes viciosas o incorrectas. CONTRAINDICACIONES El ajuste corrector es una maniobra que se realiza sobre la articulacin vertebral <O extravertebral>, ejerciendo una presin rpida y profunda. Es evidente que tales maniobras estn contraindicadas sobre todo en presencia de alteraciones de la estructura sea, que podran verse agravadas por la aplicacin de fuerza desde el exterior. Algunas contraindicaciones son absolutas, otras relativas. Entre las primeras cabe citar los tumores y las metstasis, las infecciones, la espondiloartritis anquilosante y las

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fracturas. Las contraindicaciones relativas son muy numerosas y de la habilidad del quiropractor depende que su nmero disminuya. La quiroprctica, una prctica que se considera una medicina alternativa y complementaria, ha recorrido un largo camino desde los das de sus fundadores, que afirmaron que la mala alineacin de las vrtebras de la columna era la fuente de todas las enfermedades. Hoy en da los quiroprcticos colaboran frecuentemente con los mdicos y aunque no pueden recetar medicamentos no realizar intervenciones quirrgicas, emplean muchos procedimientos mdicos estndares. Y en algunos casos, los servicios de los quiroprcticos estn cubiertos por las aseguradoras mdicas. La mayora de los quiroprcticos emplean un tipo de terapia manual llamada manipulacin vertebral. Segn la teora de la quiroprctica, la mala alineacin de las vrtebras de la columna puede limitar la amplitud de movimientos de la columna y afectar a los nervios que salen desde la mdula espinal a travs de la columna. A su vez, los rganos que dependen de estos nervios pueden funcionar incorrectamente o padecer enfermedad. Las manipulaciones quiroprcticas tienen como objetivo realinear las vrtebras, restaurar la amplitud de movimientos de la columna y liberar los nervios. La mayora de los quiroprcticos emplean un tipo de terapia manual llamada manipulacin vertebral Adems de los quiroprcticos, los mdicos ostepatas y los fisioterapeutas estn entrenados en la manipulacin vertebral y realizan estos tratamientos. Y aunque muchos quiroprcticos mantienen la teora de que la manipulacin vertebral puede tratar muchas otras enfermedades adems del dolor de espalda, la investigacin cientfica no la apoya. La razn ms frecuente para visitar un quiroprctico es el dolor de espalda. Algunos estudios indican que la manipulacin vertebral puede aliviar eficazmente el dolor de espalda no complicado, especialmente si el dolor se ha presentado en las ltimas 4 semanas. Sin embargo, la mayora de dolores de espalda agudos se resuelve sin tratamiento en 4 a 6 semanas, de manera que existen pocas evidencias de que el tratamiento quiroprctico a largo plazo sea efectivo. La razn ms frecuente para visitar un quiroprctico es el dolor de espalda Consejos antes de visitar al quiroprctico: Antes de decidirse por someterse a un tratamiento quiroprctico puede ser til tener cuenta los siguientes consejos y recomendaciones: Consulte con su mdico para que le recomiende un especialista apropiado: quiroprctico, ostepata o fisioterapeuta. Cuando consulte con un quiroprctico, confirme su titulacin Asegrese de que el quiroprctico que ha escogido le proporciona un informe para su mdico, la proporciona un plan de tratamiento por escrito y permite que sus tratamientos sean observados por su mdico, por ejemplo
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 Cuidado con los quiroprcticos que solicitan radiografas muy frecuentemente o que hablan de mantener el tratamiento de forma indefinida Cuidado con los quiroprcticos que ven en la manipulacin vertebral la curacin para todo los males que usted tenga. No hay evidencia alguna que apoye esta teora

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REFLEXOLOGIA

EL MASAJE ZONAL EN LOS PIES y en las manos existen reas que son el reflejo de cada componente del organismo. La actuacin sobre esas zonas puede ayudar a mejorar las funciones de rganos y aparatos, para que recuperen el equilibrio perdido o se opongan a la agresin de agentes capaces de desarrollar enfermedades. La idea de ver resumidas en una parte circunscrita del cuerpo todos los componentes del organismo y de poder modificar su estado mediante intervenciones limitadas a esa parte es una proyeccin que se encuentra bastante extendida tanto en Oriente como en Occidente. Los expertos en masaje zonal comparten dicho concepto. En efecto, estn convencidos de que en los pies y en las manos existen zonas representativas de todas las dems partes del cuerpo, con las cuales estn conectadas por va nerviosa. Adems, consideran que, como consecuencia de influencias ambientales desfavorables, se puede registrar una ingente acumulacin de sales de calcio y de cristales de cido rico en las terminaciones nerviosas de los pies, bloquendolas y en consecuencia alterando la estimulacin normal de glndulas y rganos. Determinados masajes pueden contribuir a la eliminacin de estos cristales y sales, devolviendo as a los rganos su estimulacin normal y en consecuencia la capacidad de recuperar en poco tiempo sus funciones normales. DATOS HISTRICOS Los orgenes histricos del masaje zonal se remontan, inevitablemente, a Hipcrates, padre de la medicina occidental que vivi en el siglo v y defensor del masaje en general. No obstante, no faltan tampoco ejemplos ms cercanos a nosotros de hombres ilustres que han practicado con muy buenos resultados el masaje zonal; entre ellos cabe citar al polifactico Benvenuto Cellini (15OO15), que al parecer combata dolores de todo tipo imprimiendo una fuerte presin sobre los dedos de las manos y de los pies. No obstante, la ordenacin actual del masaje zonal es obra reciente del mdico norteamericano William H. Fitzgerald (1872 1942), que empez a dar a conocer sus teoras y sus resultados prcticos en 1~3. Segn dicho autor el cuerpo humano se halla atravesado, en sentido longitudinal, por diez meridianos, que lo dividen en otras
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tantas zonas, cada una de ellas ocupada por determinados rganos cuyo "reflejo" se encuentra en reas perfectamente definidas de los pies y de las manos. Sobre este planteamiento de origen se han producido numerosas variantes, sobre todo en lo referente a la tcnica de masaje de las distintas zonas de los pies y de las manos, que no tienen una indicacin concreta, pudiendo cada uno seguir sus propias directrices. CMO SE REALIZA Una de las mayores cultivadoras del masaje zonal, la norteamericana Funce D. Ingham, sugiere realizarlo mediante presin con el pulgar, imprimiendo un movimiento similar al que emplearamos para pulverizar un terrn de azcar con el pulgar de una mano sobre la palma de la otra. Ante todo, es muy importante la posicin tanto del masajeado como del masajista. Lo mejor, naturalmente, es que el paciente se tumbe con un cojn bajo las rodillas y el pie posado sobre las rodillas del masajista, el cual debe colocarse en una postura que le garantice la mayor comodidad posible. El movimiento del pulgar (o de otros dedos) sobre la parte masajeada debe ser lento, profundo y circular. No obstante, antes de comenzar el masaje es conveniente que el masajista se familiarice con cada pe, tomndolo entre las manos y manipulndolo durante al menos un minuto. Al mismo tiempo, el paciente se preparar para la operacin relajndose con dos, tres respiraciones profundas. Dado que, presumiblemente, en el masaje zonal se produce un autntico intercambio energtico entre masajeado y masajista, una especie de comunin, es conveniente que tambin este ltimo se relaje y trate de respirar, mientras dura el masaje, en sintona con su paciente. La posibilidad de que el masajista se cargue de energa negativa procedente del masajeado es un peligro constante, del que no obstante se puede salvar guardando una precaucin relativamente sencilla: imaginar que alrededor de los codos brilla una luz blanca y repetirse que esa luz es un escudo suficiente para una proteccin completa. Si, aun tomando durante el masaje todas las precauciones debidas, se siente cansancio o tensin, para alejarlas basta con realizar dos movimientos decididos con las manos, como para liberarlas de unas gotas de agua. El hecho de lavarse las manos despus de cada sesin y de mantenerlas cierto tiempo en agua fra contribuye a la relajacin del masajista. Por cuanto respecta a la duracin del masaje zonal, puede decirse que vara dependiendo de si la actuacin tiene una finalidad meramente relajadora o bien claramente teraputica. En el primer caso puede durar incluso una hora (meda hora cada pe); en el segundo caso hay que evitar excesos de estimulacin, por lo que el masaje no debera superar el cuarto de hora para cada pe. Es mejor masajear durante unos minutos una zona para luego volver a ella ms tarde, en el curso de la misma sesin. Las toxinas que se liberan durante el masaje deben ser eliminadas. Para evitar acumulaciones peligrosas es conveniente espaciar las
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sesiones, del mismo modo que se aconseja que cada sesin vaya seguida de un corto descanso o de un sueecito. El masaje de las manos equivale al de los pies, pero entraa mayor dificultad por cuanto respecta a la localizacin de las zonas deseadas. Para compensar, el masaje de las manos puede realizarse en cualquier momento y prcticamente en cualquier lugar. Y, sobre todo, puede auto practicarse. Este ltimo aspecto representa una gran ventaja. No obstante, es necesario conocer bien los puntos estratgicos, as como los movimientos, que hay que realizar con una habilidad que se adquiere slo con la experiencia. Por todas estas razones el masaje zonal de las manos constituye una terapia inmejorable en casos de emergencia. El xito del tratamiento depende de la habilidad con la que se lleva a cabo. El principio fundamental es reducir la tensin y facilitar el aflujo de sangre al rea afectada. La reflexologa, segn sus cultivadores, estimula adems el flujo de energa fina, que revitaliza as todo el organismo. Obviamente, la edad y las condiciones de la persona tratada influyen notablemente en la velocidad de curacin. Si el trastorno es ya antiguo, la sustitucin de clulas dbiles y enfermas ser un proceso gradual. El masaje zonal resulta beneficioso para personas de todas las edades, desde el nio muy pequeo hasta el anciano. Para el primero ser suficiente un ligero frotamiento de la planta del pe. Los nios de edad ms avanzada requieren un masaje ms ligero que los adultos.

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SHIAT-SU el rey de los masajes Tsuguo Kagotani Septiembre de 1986

A travs de los productos japoneses que inundan actualmente el mercado occidental, qu imagen tiene usted sobre el Japn? Gracias a su xito econmico, se ha convertido en uno de los pases industrialmente ms desarrollados del mundo Muchos periodistas occidentales han visitado este pas para descubrir los secretos de su xito y han descubierto que existe un alto nivel educativo de los

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trabajadores, un gran numero de robots en servicio, un absentismo laboral en las fbricas casi insignificante, etc. Sin embargo, es extrao que en sus reportajes no se refieran a un problema cotidiano: por ejemplo, cmo siguen los japoneses las mutaciones sociales y tecnolgicas? Especialmente, cmo conservan la salud en un pas como Japn, donde la gente est obligada a adaptarse sin cesar a dichas mutaciones? Los japoneses estn expuestos a toda clase de estrs y a la contaminacin ambiental, subproductos de este desarrollo industrial. A pesar de este ambiente desfavorable para tener una vida sana, pocos europeos saben que la esperanza de vida japonesa no cesa de alargarse y que est casi en el primer lugar del mundo. El hombre ms viejo del mundo era un japons llamado Shigechiyo Izum, que celebr sus 120 aos en 1985, pero que desgraciadamente muri al principio de este ao. Por qu existe esta contradiccin? Es difcil contestar perfectamente a esta cuestin, pero puedo hacerlo en parte observando las costumbres japonesas para resolver problemas cotidianos de salud. En Japn, adems de la medicina moderna, existen muchas terapias tradicionales que son utilizadas a menudo para recobrarse de la fatiga o para restablecer el equilibrio fsico y mental As, la medicina tradicional japonesa llena bien las lagunas de la medicina moderna. Entre estas terapias tradicionales, el Shiatsu ocupa un lugar muy importante, pues es el mtodo ms popular entre los japoneses por su eficacia y simplicidad. El Shiatsu, derivado del antiguo masaje "Anma", que haba llegado de China en el siglo VI, ha venido mejorando considerablemente sus tcnicas a lo largo del tiempo. Esta popularidad del Shiatsu en Japn es sostenida en gran parte por la toma de conciencia de dos tipos de personas: quienes usan medidas naturales pala evitar en lo posible los medicamentos (antibiticos, sobre todo), escarmentados por la experiencia de sus efectos secundarios, y quienes desean mantenerse en un buen equilibrio fsico-mental para utilizar las defensas del organismo lo mejor posible, a fin de prevenir las enfermedades. El sistema de seguro de enfermedad est tan bien difundido en Japn como en Occidente, pero muchos japoneses recurren a las teraputicas tradicionales, que no son reembolsables en muchos casos Por qu? Para contestar a esta pregunta, bastar citar una frase de un libro clsico chino sobre medicina (el Sou-wen): Tomar una medicina despus de haber enfermado, es como cavar un pozo solamente despus de haber tenido sed. (hay que preocuparse siempre de la salud, en lugar de esperar sin hacer nada la aparicin de una enfermedad, para entonces curarse.) De hecho, mucha gente tiene esta idea de su salud. As, el Shiatsu se practica desde hace mucho tiempo en Japn corno una teraputica, gozando de buena fama gracias a sus efectos incuestionables sobre muchos problemas corrientes de salud en la vida cotidiana. Desgraciadamente, el Shiatsu es muy poco practicado actualmente en Occidente y en Amrica (excepto en Estados Unidos y en Brasil, donde ha adquirido una buena reputacin), faltando buenos libros,
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profesores serios y practicantes competentes. Espero de todo corazn que por este medio mucha gente pueda adquirir un buen conocimiento del Shiatsu y obtener sus efectos benficos. Cuando se habla de curar la enfermedad, usted piensa casi automticamente que es un trabajo del mdico, y que eso no tiene nada que ver con usted pero en lo referente al control o la conservacin del estado de salud, sabe que nadie puede hacerlo en su lugar, pues se trata de su propio cuerpo, y tiene razn. En efecto: actualmente hay muchas enfermedades que pueden prevenirse por s mismo e incluso curarse en su perodo primario. Naturalmente, nuestro cuerpo est maravillosamente hecho. Cada vscera cumple plenamente sus funciones: el estmago para la digestin de los alimentos, el corazn para la circulacin de la sangre, los pulmones para la respiracin, etc. Entonces, por qu no aprovechamos estas facultades innatas para defendernos de posibles enfermedades, en vez de debilitar intilmente nuestras vsceras tomando medicinas? Si usted recibe un tratamiento mdico para problemas del estmago, por ejemplo, sus problemas (dolor de estmago, sensacin de pesadez, nuseas, etc.) pueden ser eliminados gracias a los medicamentos, y usted pensar sin duda que su enfermedad se ha curado completamente; sin embargo, estrictamente hablando, ste no est todava en su plena funcin, es decir, no est perfectamente curado. S el estado de salud se compara al de un automvil de segunda mano, puede decirse: "Podr utilizar mucho tiempo un automvil de ocasin, si lo usa con mucho cuidado (es decir, gracias a un buen mantenimiento cotidiano), aunque ya no puede esperar, lgicamente, la capacidad de uno nuevo." Lo mismo sucede con el estado de salud. Claro que hace falta un mdico o un especialista en los casos graves (es decir, cuando existe una enfermedad), pero los medios cotidianos de prevencin para conservar el cuerpo en buen estado dependen de usted. En realidad, hay muchas cosas que puede hacer por s mismo... Es decir, "ms vale prevenir que curar Los japoneses han sido muy sensibles a esta cuestin, y por eso, desde la antigedad, existen en Japn muchos mtodos tradicionales para conservar la salud. El Shiatsu, forma parte de estos mtodos. Que nuestro estado de salud sobrepase el lmite de nuestro control; por lo tanto, es til y necesario mantener positivamente el cuerpo a fin de que sus defensas naturales funcionen perfectamente en caso de necesidad; de esta manera, usted podr seguir el mejor camino para vivir mucho tiempo sin contar siempre con los dems. Este espritu de independencia es muy importante. Para realizar este plan, el mas
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importante de la vida, creo que usted aprender algo valioso en el espritu del Shiatsu (como su modo de pensar acerca de la salud) a travs de estas paginas.

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YOGA

LA CRISIS de los valores tradicionales en la sociedad occidental impulsa a muchas personas a tratar de vivir experiencias antiguas y sustancialmente irrepetibles, a no ser que se renuncie a la concepcin del mundo y a los hbitos del ambiente en que vivimos. Aunque sus orgenes daten de pocas muy anteriores, el primer documento escrito sobre el yoga es el Yoga sutra (reglas del yoga), redactado con posterioridad al siglo v despus de Cristo. Esta obra est dividida en cuatro partes, cada una de ellas dedicadas fundamentalmente a un tema: la concentracin, los medios para conseguirla, los poderes que derivan de ella y el aislamiento de las almas que llegan a la salvacin. Las prcticas msticas propuestas en el Yoga sutra cumplen ocho etapas: 1) yama, cumplimiento de los cinco mandamientos mayores: no matar, decir siempre la verdad, no robar, ser casto y renunciar a todos los bienes materiales; 2) niyamo, cumplimiento de los cinco mandamientos menores: pureza de mente y de cuerpo, buen conformar, elevacin mstica, estudio y devocin a Dios; 3) asana, las mejores formas de sentarse para alcanzar la mayor concentracin posible. Se han descrito hasta 84; 4) prana yama, el control de la respiracin gracias al cual la sustancia pensante puede alcanzar la tranquilidad necesaria para su concentracin; 5) pratya-ha-ra, aislamiento de los sentidos con respecto a la realidad externa; tanto de los sentidos cognoscitivos (odo, tacto, vista, gusto y olfato) como de los de accin (voz, manos, pies, aparato secretor, aparato reproductor), de la misma forma que la tortuga introduce la cabeza y los miembros en su caparazn; 6) dharana, fijacin dc la mente; 7) dbyana, meditacin concentrada; 8) samadhi, ensimismamiento en la realidad suprema. EL SIGNIFICADO DEL YOGA En la cultura india, yoga es un trmino que significa conjuncin e indica la rela-cin mstica que puede establecerse entre el hombre, cuando se convierte en yogui, y la esencia suprema. Esta relacin mstica puede establecerse slo cuando el espritu es completamente libre para dirigirse hacia el fin supremo, resultado que puede conseguirse slo a travs del dominio absoluto del cuerpo. Los ejercicios fsicos realizados en la prctica yoga son numerosos y en ocasiones difciles y complicados. Los ejercicios de respiracin y muchas formas de permanecer sentados se realizan a la vez que se re-pite continuamente la slaba mstica (man-tra) aum (slaba inicial

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de la frase mstica por excelencia aum ma ni pad me hum), con la mirada concentrada en objetos cercanos, por ejemplo la punta de la nariz, y el odo ocupado en la captacin de sonidos especiales, hasta alcanzar el xtasis (Samadhi). "El yogui que ha alcanzado el Samadhi no conoce ni olores, ni sabores, ni colores, ni sensaciones tctiles, ni sonidos, no sabe ni de si mismo ni de los dems. Su espritu no duerme, pero tampoco est despierto, se halla al margen de todo recuerdo y de toda duda, ni desciende ni se alza: quien ha llega-do al xtasis, se ha liberado." LAS POSIBILIDADES DEL YOGA El yoga es un estilo de vida, es un camino para hallar el equilibrio en todos los aspectos y no, como lo entienden muchos, simplemente una tcnica para mantenerse en perfecta forma fsica. La prctica del yoga produce un cambio en la forma de pensar y de preocuparnos por nuestro cuerpo. Aprendiendo a moverlo y a usarlo, adquirimos una mayor conciencia de nuestro estado y realizamos conscientemente elecciones ms correctas y meditadas en relacin a nuestra dieta y al ejercicio fsico. La prctica regular del yoga es muy positiva desde el punto de vista fsico'. entre las personas que lo practican se han registrado efectos beneficiosos, como disminucin de la presin sangunea, de la frecuencia cardiaca y de la tasa de colesterol en sangre; regulacin de la produccin hormonal y del flujo menstrual; reduccin de las disfunciones y de los dolores articulares, y una sensacin general de bienestar psicofsico. Por otro lado, quien practica el yoga acepta con mayor distanciamiento los altibajos de la vida, aun sin perder el inters y la alegra de vivir. Por ltimo, el tiempo que se dedica al yoga no debe considerarse una actividad egosta: en efecto, slo a travs de un perfecto estado de equilibrio fsico y psquico podemos alcanzar la armona personal y ser tiles a los dems y a la sociedad. El yoga conlleva un cambio radical de actitud psicoemocional y espiritual frente a la vida en general y al papel de cada uno en particular, irreconciliable con la forma de vivir tan peculiar de Occidente. La difusin en Occidente del yoga ha de tener, sin embargo, alguna justificacin, o por lo menos una explicacin. En realidad, pueden apuntarse dos razones satisfactorias. En primer lugar, el xito del yoga en Occidente se ha visto alimentado por la crisis de los valores tradicionales, que ha empujado a muchas personas hacia experiencias extraas a su propia cultura, especialmente si stas se hallan envueltas en un halo de misterio, al que ciertamente contribuye el escaso conocimiento de los significados religiosos y filosficos de tales experiencias. Las expectativas milagrosas estn siempre presentes, incluso en el subconsciente colectivo de las sociedades humanas aparentemente ms evolucionadas; sobre dichas expectativas tienen un gran impacto las iniciativas capaces de convertir las aspiraciones en acciones concretas de participacin. Sin
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embargo, dificultades objetivas insalvables imposibilitan una completa experiencia yoga. No obstante, la prctica de una determinada modalidad de yoga, centrada en las posturas (asana) y en el control de la respiracin (pranayama), aun privada de su componente tico y espiritual, puede resultar de cierta utilidad. La incomodidad de la vida contempornea, acrecentada por el continuo conflicto entre exigencias individuales y condicionamientos sociales y productivistas, puede verse aliviada gracias a la realizacin de prcticas yoga. stas, por un lado, activan funciones tan importantes y sacrificadas como la respiracin y, por otro, ofrecen la posibilidad de llevar a cabo cierta meditacin, que forzosamente ha de resultar beneficiosa para sujetos a los que el telfono, la radio, la televisin, la publicidad, etctera. roban toda posibilidad de introspeccin y de creatividad personal. En el contexto cultural actual, las siguientes palabras del Bhagavad Gta (el "Canto sublime", uno de los libros de devocin y de doctrina ms ledos en la India suenan como un texto publicitario que ensalza un articulo brillante, quiz inaplicable en su significado original, pero capaz an de resolver muchos problemas actuales: "Domina tu cuerpo mediante la enseanza yoga, de forma que se convierta en digna morada del alma; controla los sentidos, las emociones y la mente; abandona las vanas vestiduras del deseo, del miedo y de la incertidumbre, alcanza la iluminacin y la libertad" YOGA Segn las enseanzas de los antiguos hindes, el fin bsico del yoga es alcanzar el moxa, un estado por ellos considerado perfecto, libre de pasiones y de inquietudes, resultado y funcin especifica del conocimiento verdadero. Desde su creacin, el yoga se ramific en diversas lneas, que siguen la misma filosofa pero utilizan mtodos diferentes para alcanzar el objetivo bsico de las posturas del yoga. En el Occidente, el yoga ha tenido una excelente aceptacin: las personas buscan en esa tcnica la salud, el equilibrio mental y el desarrollo espiritual Colaboro en la elaboracin de este texto el Prof. Aemo Atstregetllo. En el universo todo es movimiento, flujo constante e ininterrumpido de energa que produce la vida. En el microcosmo del cuerpo humano los cambios equilibrados de energa vital, que lo alimenta y lo nutre, dependen de su movimiento perfecto que parte de dentro hacia fuera. En ese contexto los ejercicios fsicos realmente eficaces, que tratan el organismo y lo protegen contra las enfermedades, son aquellos que corresponden a las necesidades ntimas del organismo. Este es el caso de las posturas del yoga, una filosofa milenaria hind, cuya prctica correcta y constante propicia la bsqueda de la salud fsica, el equilibrio mental y el des-arrollo espiritual, con objeto de mejorar las condiciones biosicosociales del hombre. En relacin con el origen del yoga los documentos histricos o arqueolgicos se refieren a l como algo muy antiguo. Segn una leyenda hind, su aparicin en la Tierra ocurri cuando un pez (Mat43

sya) presenci como el dios Shiva enseaba a su Shakti Parvati (esposa) los ejercicios de yoga. El pez imit a Parvati y al practicar los ejercicios se transform en hombre. Mucho tiempo despus, alrededor del siglo 3 a.C., el yoga fue codificado por Patnjali, que us como base los Vedas (libros sagrados dejados por los sabios Rishis). Patnjali dividi el yoga en cuatro tipos fundamentales: 1) Hatha-yoga cuerpo fsico y vital; 2) Raya-yoga - poderes mentales y voluntad; a) Bhakti-yoga - poderes del amor divino; b) Shakti-yoga - energa de la naturaleza; c) Mantra-yoga - vibracin del sonido d) Ya' ntra-yoga - formas geomtricas; 3) Dhyana-yoga procesos de la meditacin; 4) Raja-yoga poderes de discriminacin; a) Jnana-yoga - poderes del intelecto; b) Karma-yoga - actividad y accin e) K'undalini-yoga - fuerza squico nerviosa; d) Smadhi-yoga - estado de xtasis. Por causa de su relacin ms directa con el cuerpo fsico y vital, aqu se tratar exclusivamente del Hatha-Yoga, donde se busca el equilibrio de las energas activa y pasiva. Esta modalidad de yoga se compone de varios asanas o posturas en las cuales se intenta colocar el cuerpo de manera totalmente inmvil y relajada, en el estado ms absoluto de concentracin, que representa un instrumento para llegar a la mente, al nirvana, a la verdadera sabidura. Practicados regularmente con conciencia profunda y responsabilidad, los asanas tienden a desbloquear el flujo de ki, lo que permite BU libre movimiento y la libre expansin del espritu. Aunque se pueden aprender (ver los prximos captulos de Medicina Natural), para que se alcancen plenamente los objetivos espirituales del yoga es preciso recurrir a un maestro con amplios conocimientos del tema. Slo con la prctica, junto con la fuerza de voluntad y una orientacin adecuada, se pueden, sin embargo, alcanzar los efectos fsicos deseados. Como ya se ha dicho, existen muchos asanas y varias tcnicas, cada una de las cuales con diversas variaciones. Al ejecutar cada uno de ellos, se debe relajar el cuerpo, respirar profundamente y calmar la mente. Aunque al comienzo los movimientos parezcan incmodos, poco a poco se vuelven ms fciles de ejecutar. Antes de realizar cualquier postura, se debe hacer
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una preparacin fsica y mental durante cerca de diez minutos. Entre una postura y otra se puede ejecutar la posicin del cuerpo muerto: ~ boca arriba con los pies ligeramente separados, colocar las manos a una distancia de aproximadamente 15 centmetros a los lados del cuerpo, con las palmas vueltas hacia arriba, cerrar los ojos y hacer tres respiraciones profundas de purificacin para relajar todo el cuerpo, propiciando las condiciones para que el asana siguiente produzca su efecto. Despus de los ejercicios es esencial una concentracin profunda final, en esa misma posicin, con la mentalizacin de todo el cuerpo y relajamiento de cada una de sus partes. El dios Shiva, versin hind del dios venerado por los cristianos, es el responsable de la creacin del yoga, segn una antigua leyenda.

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HIPNOSIS

Qu es la Hipnosis?. Qu hay de cierto en esos espectculos sobre hipnotismo que vemos habitualmente en la televisin?. Puede ser peligrosa la Hipnosis?. Estos son algunos de los interrogantes mas comunes que envuelven este fenmeno. Porque la Hipnosis siempre ha estado envuelta entre el misterio y la incredulidad. Tratemos de esclarecer alguno de estos interrogantes. Vamos a comenzar definiendo la Hipnosis como un estado alterado y peculiar de conciencia. Por qu alterado?. El ser humano posee dos estados naturales de conciencia. Cuando nos encontramos despiertos (vigilia) y cuando dormimos (onrico). Sin embargo en la Hipnosis existe un estado provocado, no natural, el cual es inducido por una serie de sugestiones que realiza el hipnlogo. Para producir la Hipnosis no se requiere ser portador de ningn poder ni don especial, simplemente el hipnlogo se basa en una serie de tcnicas, por lo que el aspecto mgico o sobrenatural del fenmeno queda descartado. Tampoco es necesario vestirse de una forma estrafalaria como vemos a veces. En definitiva, cualquiera puede practicar la Hipnosis, siempre que tenga como en cualquier otra actividad profesional, los conocimientos necesarios La Hipnosis se puede emplear dentro del mbito de la Parapsicologa, tambin como mtodo teraputico y finalmente como espectculo. Personalmente soy un detractor de esto ltimo, es decir de la Hipnosis teatral, ya que solo sirve para desprestigiar un fenmeno que puede ser muy til al ser humano, tanto en el desarrollo de una serie de potencialidades latentes en l, como en solucionar o mitigar en gran medida desequilibrios de tipo psicolgico. Con la Hipnosis accedemos directamente al subconsciente de la persona hipnotizada y con ello es ms fcil de obtener informacin

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del porqu de muchos problemas que el individuo tiene y que a nivel consciente desconoce su causa. Recordemos que el subconsciente graba todas las experiencias de nuestra vida y segn hayan sido stas interfieren en nuestra conducta de una forma u otra. Por lo tanto, como mtodo teraputico tiene una gran importancia. Con la Hipnosis tambin es posible acceder a recuerdos prenatales e incluso a otras posibles vidas anteriores. Y digo posibles, porque existiran otras explicaciones sobre esos recuerdos que nada tienen que ver con nuestra vida actual y que para muchos son una prueba evidente de la existencia de la reencarnacin. Recordarn nuestros lectores que ya hablamos de ello, en otro artculo anterior concerniente a la reencarnacin La Hipnosis no es en absoluto peligrosa, si partimos de la base de que quien la practique sea un profesional con un nivel suficiente de tica y conocimientos de lo que lleva entre manos, como sucede en cualquier otra actividad en la vida. Hay que destacar que si a una persona hipnotizada le ordenamos hacer algo que vaya en contra de sus convicciones, dicha persona responder con un cierto grado de agitacin. Por lo tanto, a nadie se le puede inducir a que acte en contra de sus principios ticos y morales. Por ejemplo, cuando vemos en la televisin que a una persona hipnotizada se le hace andar a cuatro patas o hacer cualquier otra tontera, en el fondo de esa persona, subyace un grado bastante importante de deseos de protagonismo y de llamar la atencin Se reconocen tres niveles dentro de la hipnosis. Al primer grado o ligero, prcticamente todo el mundo puede llegar, si exceptuamos a quienes posean una deficiencia mental importante, que les impida concentrarse en las inducciones del operador. El segundo nivel correspondera a un estado en el que el hipnotizado empieza a obedecer las sugestiones que se le dan. Sugestiones como pesadez en uno de los brazos, sentir calor en las manos, etc. Al ltimo grado o ms profundo, solo pueden acceder entre un veinte o treinta por ciento de individuos, aunque el porcentaje aumenta considerablemente si la persona va adquiriendo confianza con el hipnlogo y aprendiendo a concentrarse. Tampoco se puede hipnotizar a nios muy pequeos ya que no poseen prcticamente poder de concentracin. A nivel teraputico, pensamos que la Hipnosis es de una enorme utilidad en el tratamiento de muchos desequilibrios de tipo psicolgico, como fobias, depresiones, ansiedad, tics nerviosos, insomnio y un largo etc. A esta aplicacin se le conoce como Hipnoterapia. No es una terapia que cure a nadie tocndole con un dedo su frente y desapareciendo por arte de magia todos sus problemas. No, no va por ah la cosa, como aparentemente sucede en los shows televisivos. La Hipnosis teraputica nos ayuda a penetrar en lo ms profundo y recndito del ser humano. All, donde nuestra mente consciente tiene prohibido el paso. A esos recuerdos bloqueados de nuestra mas temprana infancia, que tanto nos condicionaron. A esas impresiones que en estado de gestacin nos marcaron para siempre. Y tal vez,
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vamos de momento a dejarlo en la duda, a sensaciones arrastradas de una vida anterior. Pero en definitiva, en lo que s nos va a servir la Hipnosis, es para ahondar e investigar, en los demasiados todava hoy, misterios que ocultan la mente y el alma humanas. EL COMIENZO DE LA HIPNOSIS Aunque ya existen precedentes histricos del uso de tcnicas similares a la hipnosis empleada por los egipcios en los llamados Templos del Sueo, no sera hasta mediados del siglo XVIII cuando se inicia el primer estudio sistemtico de lo que supona un estado psicofisiolgico especial que ms tarde se conocera con el trmino de hipnosis. Franz Anton Mesmer, (1.734-1.815) doctorado en Medicina y Filosofa a sus 35 aos en Viena, escribi su tesis doctoral titulada "De planetarium Inlfuxu", influenciada por las teoras de Paracelso sobre la interrelacin entre los cuerpos celestes y el ser humano. Mesmer formul la famosa Teora del Magnetismo Animal que nos vena a decir que todo ser vivo irradia un tipo de energa similar o parecido al magnetismo fsico de otros cuerpos y que puede transmitirse de unos seres a otros, llegando a tener una aplicacin teraputica. El mdico austriaco se instal en Pars y con el paso del tiempo, fue tan grande su influencia y tan extendida su fama, que se convirti en el mdico tanto de los pobres y desheredados como de los ricos y poderosos, incluso del mismsimo rey de Francia. El asunto llegara hasta la Academia de Medicina de Francia, que determin que no exista ningn tipo de influencia o energa magntica en las curaciones mesmricas. Qu era lo que realmente produca la curacin? Seran los discpulos de Mesmer y posteriores investigadores quienes determinaran que las "milagrosas" curaciones en los trances hipnticos, llamados sueos magnticos o mesmerismo hasta aquel entonces, se producan por una condicin llamada sugestin. Un cirujano escocs llamado James Braid (1.795-1.860) fue el primero en acuar el trmino hipnosis enunciando una de las formas que lo explicaban: "la fijacin sostenida de la mirada, paraliza los centros nerviosos de los ojos y sus dependencias que alterando el equilibrio del sistema nervioso, produce el fenmeno" FREUD Y LA HIPNOSIS Sigmund Freud, en su condicin de mdico investig la hipnosis en profundidad, siendo discpulo de las famosas escuelas de La Salpetriere con el Dr. Charcot y de la Escuela de Nancy, con el Dr. Bernheim. Al principio Freud utiliz la hipnosis para el tratamiento de la neurosis, pero posteriormente, confesndose un mal hipnotizador, lo abandon entregndose a formular su teora del Psicoanlisis. QU ES LA HIPNOSIS?

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Es difcil definir de forma resumida lo que significa este trmino; sin embargo nos aventuraremos a hacerlo. La hipnosis es una tcnica con la que conseguimos un estado psico-fisiolgico diferente del estado de vigilia normal. El electro-encefalograma de una persona hipnotizada es diferente del de una persona despierta o dormida en sueo natural. Dicho estado se caracteriza por una gran sugestionabilidad, qu quiere decir esto? que la persona bajo hipnosis acepta como reales las sugestiones que le sugiere el hipnotizador. Es decir, que si usted hipnotiza a otra persona y esta cae en un trance profundo, si le sugiere que tiene un calor, empezar a sentirlo como real y a quitarse ropa de encima para alivirselo, por ejemplo. Por qu sucede esto? Porque se produce una disociacin entre el consciente y el inconsciente en nuestra actividad mental. Por tanto en hipnosis, donde el individuo sobre todo opera con su inconsciente, en el que disminuye notablemente la capacidad de raciocinio y auto-consciencia, cualquier sugerencia por parte del hipnotizador, ser admitida como un hecho real. ES PELIGROSA LA HIPNOSIS? La hipnosis no es peligrosa, siempre y cuando sea realizada por una persona cualificada y por supuesto tenga la tica suficiente para no someter a su cliente a ninguna prctica que en estado vigil no permitira. Por lo dems, nadie puede quedarse eternamente dormido si el hipnotizador nos abandonase, ya que en ese caso, pasaramos del sueo hipntico a un sueo natural y despertaramos normalmente. Las nicas contraindicaciones absolutas de la hipnosis son en los casos de padecerse epilepsia o esquizofrenia. La epilepsia porque podra suceder que en pleno trance hipntico sobreviniera una crisis epilptica a quien padece esta enfermedad, y la esquizofrenia porque, a parte de que sea muy difcil hipnotizar a un esquizofrnico, podramos empeorar de su enfermedad con la hipnosis. PARA QU SIRVE LA HIPNOSIS? A parte de para realizar los espectculos a veces ridculos y bochornosos que vemos en TV, la hipnosis tiene una aplicacin realmente ms brillante y prctica que es la de su vertiente clnica, es decir, para curar o mejorar enfermedades o las condiciones fsicas o mentales de las personas. As por ejemplo, es muy conocida la aplicacin de la hipnosis o la sofrologia (tcnica muy parecida pero donde no hay prdida de conciencia) para la extraccin de piezas dentales sin dolor. Tambin para tratar todo tipo de trastornos mentales y psicolgicos: fobias, miedos, traumas, depresin, angustia, nerviosismo, estrs, eneuresis nocturna, timidez, etc. Por ejemplo, se ha visto su gran utilidad en dermatologa para curar prcticamente al instante verrugas, eczemas, y todo tipo de erupciones cutneas. En definitiva, con hipnosis son tratables cualesquiera de las enfermedades llamadas psicgenas o
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psicosomticas, es decir, las que tienen un origen en un conflicto emocional o psquico. En el campo de las adicciones, es de un xito notorio para dejar el tabaco, as como para tratar ludopatas, alcoholismo, etc. En este caso, el simple hipnotizador, pasa a ser hipnlogo o persona que usa la hipnosis con un fin teraputico. HIPNOSIS Y SUS GRADOS El hipnotizador o el hipnlogo (si hablamos del terapeuta), no son personas que tengan un "poder" especial innato o adquirido para someter a su voluntad a otros. Simplemente aplican unas tcnicas que llevan al inducido hasta el estado hipntico. Ello sucede progresivamente pasando de un estado ms ligero o trance superficial en el que el sujeto relaja la musculatura de su cuerpo en general: es el estado letrgico. Posteriormente, cuando la persona se relaja ms y su cuerpo se abandona pudiendo llegar a un estado de rigidez total, en el que podemos por ejemplo, poner a la persona entre dos puntos de apoyo, como si fuera una tabla, llegamos al estado catalptico o trance medio. Y finalmente, el trance ms profundo que correspondera al estado sonamblico en el que el individuo es capaz de abrir los ojos sin salir del sueo hipntico, aceptando todas las sugestiones que le imponga el hipnotizador. HIPNOSIS Y PARAPSICOLOGA La hipnosis en s, no es un estado "paranormal". Sin embargo en estado hipntico es relativamente fcil producir fenmenos que son objeto de estudio de la parapsicologa cientfica, que se encuadran dentro del estudio de la Percepcin Extra Sensorial (P.E.S.). As en hipnosis es relativamente fcil producir telepata, es decir, un hipnotizado puede de manera relativamente sencilla captar lo que est pensando una persona concreta, independientemente de que se encuentre cerca o a miles de km. Tambin es fcil que el hipnotizado establezca el estado de salud o enfermedad de su propio organismo o el de otra persona. Y muy curiosos son los casos de memoria estracerebral en los que el hipnotizado puede recordar supuestas vidas pasadas e incluso hablar en idiomas que se supone no conoce; a este fenmeno se le denomina xenoglosia. A lo largo de la historia se han conocido casos de sujetos que estado hipntico han tenido una inusual habilidad para predecir el futuro o reconocer hechos de un pasado remoto y desconocido: precogniticin o retrocognicin respectivamente. Por qu sucede esto? Probablemente porque en estado de hipnosis nuestra mente acta bajo unos parmetros diferentes de los que comnmente entendemos como espacio / tiempo.

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LA HIPNOSIS EN LA ACTUALIDAD Desde Mesmer han sido muchos los que han investigado esta inquietante realidad que a veces se sale fuera de los esquemas de la ciencia acadmica. Muchos han establecido sus propios modelos y variantes de esta tcnica. As tenemos recientemente al norteamericano Dr. Milton Erickson, que trabajaba con sus pacientes usando metforas o formas determinadas de hablarles, para inducirles ciertas reacciones psico-emocionales que les curasen de sus trastornos mentales, sin necesidad de una hipnosis clsica o que supusiera la prdida de conciencia del paciente. O por ejemplo el doctor valenciano Antonio Escudero, que llama a su tcnica Noesiologa o anestsia psicolgica, en la que opera a sus pacientes completamente despiertos y sin anestesia qumica, llegando incluso a conversar con ellos durante la intervencin quirrgica. HIPNOSIS REGRESIVA Uno de los episodios ms interesantes de esta tcnica, es la llamada hipnosis regresiva de la personalidad. Consiste en "llevar" hacia atrs en el tiempo a una persona, para que reviva o recuerde hechos de su pasado. Incluso podemos llegar hasta un estado pre-natal o intrauterino, es decir, que recordaremos las sensaciones que tenamos antes de nacer. Pero incluso si al hipnotizado se le sugiere que vaya an ms all, recordar en muchos casos supuestas identidades anteriores. Incluso en algunos de estos casos hablar en una lengua que no ha estudiado o conocido en su vida actual (el fenmeno de la xenoglosia -que mencionbamos antes-), siendo normalmente esas lengua arcaicas y con formas antiguas. Reencarnacin?, conexin con otros tiempos y otras conciencias? quien sabe... sera tema suficientemente extenso par otro artculo. Quien suscribe ha investigado y comprobado que, efectivamente, la hipnosis rompe los esquemas de lo que hoy la sicologa cientfica (en general, la rama cognitivo-conductual) conoce como "mente" porque precisamente ese concepto sea tan amplio, que desde la ciencia nos quedamos cortos al definirlo. SOBRE HIPNOSIS Y PSICOTERAPIA "'Hipnotismo' e 'hipnosis' son trminos aplicados a una forma nica y compleja de conducta inusual, pero normal, que puede probablemente ser inducida en toda persona normal bajo condiciones adecuadas y tambin en personas que sufren diferentes tipos de anormalidades. Es principalmente un estado psicolgico especial, con ciertos atributos psicolgicos que lo hacen parecido al sueo fisiolgico pero slo superficialmente, y caracterizados por un funcionamiento del individuo en un nivel de percatamiento llamado, por conveniencia en la conceptualizacin, percatamiento inconsciente o subconsciente.
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Cuando el sujeto esta hipnotizado, o en trance hipntico, puede pensar, actuar y conducirse tan adecuadamente, y a menudo mejor, que como puede hacerlo en el estado psicolgico comn despierto, siendo esto posible por la intensidad de su atencin a la tarea y por estar libre de distracciones. No est, como comnmente se cree, sin poder de decisin o bajo el deseo del hipnotista. La relacin entre el hipnotista y el sujeto es mas bien de cooperacin interpersonal, basada en consideraciones razonables mutuamente aceptables. Por lo tanto el sujeto no puede ser forzado a hacer cosas en contra de su deseo, sino que puede ser ayudado a lograr las metas que desea. Los fracasos en la terapia hipntica de los pacientes revelan limitaciones de la hipnosis en lograr incluso las metas que son deseadas por la persona, y los ms extensos y confiables estudios experimentales desacreditan la posibilidad de utilizar la hipnosis para propsitos antisociales. "La hipnosis y el trance hipntico son experiencias normales que pueden desarrollarse naturalmente durante perodos de introspeccin. No hay necesidad de misteriosas manipulaciones de los sujetos. Uno realmente no controla los sujetos en hipnosis, ms bien les provee de estmulos y oportunidades para una absorcin interna que a veces conduce a estados de conciencia reconociblemente diferentes" "Nosotros vemos a la hipnoterapia como un proceso por el cual ayudamos a la gente a utilizar sus propias asociaciones mentales, recuerdos y potenciales de vida para lograr sus propias metas teraputicas. La sugestin hipntica puede facilitar la utilizacin de habilidades y potenciales que ya existen dentro de una persona pero que permanecen sin usarse o poco desarrollados por una falta de entrenamiento o de comprensin. El hipnoterapeuta cuidadosamente explora la individualidad de un paciente para saber qu aprendizajes de vida, experiencias y destrezas mentales son disponibles para enfrentar el problema. El terapeuta entonces facilita una aproximacin a la experiencia de trance dentro de la cual el paciente puede utilizar estas nicas y personales respuestas internas para lograr metas teraputicas. Nuestro abordaje puede ser visto como un proceso en tres pasos: 1- un perodo de preparacin durante el cual el terapeuta explora el repertorio de experiencias de vida del paciente y facilita marcos de referencia constructivos para orientar al paciente hacia el cambio teraputico. 2- una activacin y utilizacin de los propios recursos mentales del paciente durante un perodo de trance teraputico.

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3- un cuidadoso reconocimiento, evaluacin y ratificacin del cambio teraputico que tuvo lugar." Trance teraputico es un perodo durante el cual las limitaciones de los marcos de referencia y creencias son alterados temporariamente para que se pueda ser receptivo a otros modelos de asociacin y formas de funcionamiento mental que conducen a la resolucin de problemas. Vemos la dinmica de la induccin al trance y su utilizacin como una experiencia muy personal donde el terapeuta ayuda al paciente a encontrar sus propios caminos individuales. La induccin de trance no es un proceso estandardizado que puede ser aplicado del mismo modo a todos. No hay mtodo o tcnica que siempre funcione con todos o incluso con la misma persona todas las veces en distintas ocasiones. Por eso es que nosotros hablamos de "approaches" (abordajes) a la experiencia de trance. De esa manera enfatizamos que tenemos muchos medios de facilitar, guiar o ensear cmo uno puede ser llevado a experimentar el estado de receptividad que llamamos trance teraputico. De todas maneras no tenemos un mtodo universal para efectuar el mismo estado uniforme de trance en todos. La mayora de la gente con problemas puede ser guiada a experimentar su propia y nica variedad de trance cuando entiende que puede ser de utilidad. El arte del hipnoterapeuta est en ayudar al paciente a lograr una comprensin que lo ayudar a dejar de lado algunas de las limitaciones de su visin comn del mundo de todos los das, de tal forma que pueda alcanzar un estado de receptividad a lo nuevo y creativo que hay en su interior." Milton H. Erickson M.D., es considerado un verdadero creador, innov la psicoterapia y la hipnosis. Excepcional observador y comunicador increble, el Dr. Erickson desarroll una amplia gama de tcnicas para trabajar distintos niveles de la conciencia. Su extraordinario legado, influy a las ms importantes corrientes teraputicas de todo el mundo: la psicoterapia familiar y de pareja, los abordajes sistmico y constructivista, las terapias breves, y las investigaciones de tantas otras escuelas de Psicologa.

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