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EL COMERCIO

JUEVES 14 DE MARZO DEL 2013

El papado en la historia
Un recorrido por los principales lderes de la institucin viva ms antigua del mundo la Iglesia catlica que tras una serie de persecuciones y duros momentos, dos mil aos despus goza del reconocimiento universal y cuenta con ms fieles en el mundo.
ARMANDO NIETO VLEZ
BLOOMBERG

Sacerdote jesuita a e historiador

i bien la historia del papado no es la historia del catolicismo, est referida sin duda a la institucin viva ms antigua del mundo occidental. Con sus luces y sombras los sucesores de San Pedro han orientado la accin de la Iglesia no en un afn de poder poltico o material, sino en un sentido de servicio fundamentado en el Evangelio. Despus de la dursima poca de las persecuciones de los emperadores romanos adviene el gobierno de Constantino, cuyo edicto de Miln marca el comienzo de la libertad de la Iglesia. La antigua secta despreciada pasaba a ser una comunidad creciente, esto es, la religin mayor del Imperio. Surgen entonces en Roma las baslicas de San Pablo extramuros, San Juan de Letrn, Santa Cruz de Jerusaln, San Pedro y la antigua Bizancio se convierte en la deslumbrante Constantinopla. A San Silvestre I le suceden en el pontificado varones santos y prudentes. Cuando fallece un pontfice obispo de Roma se renen el clero romano y autoridades civiles para sealar al sucesor. Con el tiempo aparecen los cardenales, encargados de iglesias locales o suburbicarias (por ejemplo Osta, Albano, Frascati, Velletril). Solo en el ao 1059 los cardenales son los electores exclusivos del Papa; el nmero de ellos aumenta con el nombramiento de prelados residentes fuera de Roma. En el ao 1586 los cardenales son setenta. En 1962 Juan XXIII dispone que todos los cardenales deban poseer la ordenacin episcopal. Pablo VI estatuye en 1970 que, al cumplir 80 aos, los cardenales no solamente cesan en sus cargos de miembros de los dicasterios romanos, sino que pierden el derecho de elegir al Romano Pontfice y el de entrar en el cnclave. El prestigio de la autoridad papal fue generalmente reconocido en la Europa medieval, ayud a ello la influencia de Carlomagno, emperador de Occidente, que favoreci las obras de la Iglesia y extendi los territorios del pontfice en la pennsula Itlica. Nacen as los Estados Pontificios, administrados por la Iglesia. Tales posesiones van a permanecer hasta mediados del siglo XIX cuando se inicia la unificacin poltica de Italia. En 1870 Roma pasa a ser la capital del reino. Los Papas se recluyen en el Vaticano. Por los pactos de Letrn (1929) renuncian a la reclamacin de sus antiguos estados; por su parte los italianos reconocen la Ciudad del Vaticano como un estado soberano independiente. Los ttulos del Papa son segn el Anuario Pontificio: Obispo de Roma, Vicario de Jesucristo, Sucesor del Prncipe de los Apstoles, Sumo Pontfice de la Iglesia Universal, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, Siervo de los siervos de Dios. Hace unos aos Benedicto XVI prescindi del ttulo de Patriarca de Occidente. Sin duda uno de los temas que cre mayores dificultades a los papas de los siglos XVII y XVIII fue la relacin con las monarquas europeas (Portugal,

ROMA INMORTAL. Con sus luces y sombras los sucesores de San Pedro han orientado la accin de la Iglesia en un sentido de servicio fundamentado en el Evangelio.

Francia y Espaa), catlicas las tres, pero cuyos gobernantes, sobre todo los ministros ilustrados, procuraban acrecer un poder omnmodo en sus pases. Tanto al galicanismo (en el caso de Francia) como el febronianismo (en el caso de Austria) dieron origen a serias fricciones entre los papas y los reyes. Y as, ante la consternacin de Clemente XIII se sucede, escalonadamente, la expulsin o prohibicin de la compaa de Jess en Portugal (1759), en Francia (1764) y en Espaa (1767). Ante tantas presiones, que incluso amenazaban con crear iglesias nacionales, el Papa Clemente XIV se sinti obligado a suprimir la orden de San Ignacio en el orbe catlico. Ms grave an fue la poltica antirreligiosa de la Revolucin Francesa (1789). La asamblea aprueba la Constitucin Civil del Clero, claramente cismtica, que separa a la Iglesia de Francia de su relacin con Roma. Si bien un gran sector del Clero jur la Constitucin, fueron muchsimos los que la rechazaron, exponindose a la guillotina, la crcel o el destierro en la insalubre Guayana. Sin duda la llegada de Napolen Bonaparte al Directorio contuvo los excesos del terror; pero por su mismo temperamento autocrtico, su poltica inclua dominar a la Iglesia. En 1796 invade Italia y los Estados Pontificios. Cuando Po VI (Angelo Braschi) se niega a renunciar a su jefatura de los Estados Pontificios, Napolen lo destierra a Francia, donde muere a los 82 aos. Su muerte se registra en el municipio de Valence con esta escueta frmula: Ciudadano Braschi. Ocupacin: Pontfice (29 de agosto 1799). El sucesor de Po VI fue Po VII (Chiaramonti) (18001823). El conclave haba sido en Venecia, no en Roma. La relacin con Napolen tampoco fue apacible a pesar de ciertas pocas de conciliacin. El Papa accedi a ir a Pars para la coronacin de Bonaparte como emperador (1814), pero la aspiracin de Napolen era ser rey de Italia y decidi anexarse a los Estados Pontificios. Po VII

NAPOLEN BONAPARTE.

Quiso dominar a la Iglesia.

Uno de los primeros decretos de Po X fue prohibir las intervenciones de las potencias extranjeras en la eleccin del Pontfice.

En 1980 el canciller peruano Arturo Garca y el nuncio apostlico Mario Tagliaferri, firman el acuerdo PerSanta Sede que inicia una nueva poca en las relaciones de ambos Estados.

lo excomulga, y al enterarse de ello Napolen monta en clera y mand que aquel delirante luntico fuese apresado. Envi al Pontfice primero a Savona (al norte de Italia) y tres aos despus orden se le trasladase a Fontainebleau hasta enero de 1814, cuando ya la estrella de Bonaparte estaba en declinacin. La derrota de Waterloo termin con su dominio. Po VII volvi triunfalmente a Roma, restaur la Compaa de Jess y firm varios concordatos con varios Estados, tanto catlicos como protestantes. Para ello cont con la ayuda de un extraordinario secretario de Estado, el Cardenal Consalvi. El siglo XIX vio dos largos Pontificados: Po IX ( Mestai Ferretil) de 1846 a 1878, a quien sucedi Len XIII (1878 1903). En esta poca se van recomponiendo las vinculaciones de Roma con los pases iberoamericanos luego de la independencia, por primera vez vienen los delegados apostlicos (an no nuncios) para fomentar un contacto directo con nuestras naciones, que en la poca de los virreinatos no exista. El 3 de noviembre de 1852 Po IX recibe en el Vaticano a Bartolom Herrera, primer ministro plenitenciario del Per ante la sede apostlica. En su discurso de presentacin, Herrera record conceptos de su famoso discurso del 28 de julio de 1846 en la catedral de Lima: el Per, pas independiente, ha mantenido la reli-

Po IX fue el primer Pontfice en recibir a un representante peruano. Bartolom Herrera, fue el ministro plenipotenciario que visit la Santa Sede.

gin catlica, recibida a travs de Espaa. En los documentos oficiales ya se hace mencin de la Repblica Peruana. Aos ms tarde el Papa concede a los presidentes del Per el derecho de Patronato (5 de marzo de 1875). El tono de la bula papal es cordial: alaba el efecto tradicional del Per a la sede de Pedro y la armona que ha existido en las relaciones entre los dos poderes, y abriga la esperanza de que la concordia se mantendr en el futuro. Al morir Len XIII en 1903 ocurre un incidente en el cnclave para elegir a su sucesor: el cardenal Pusyna, en nombre del emperador de Austria-Hungra presenta su veto contra la candidatura del cardenal Rampolla, que haba sido Secretario de Estado del difunto Len XIII. Esta intervencin, que coartaba la independencia de los cardenales, cay muy mal entre los presentes. Sali elegido el cardenal Sarto (Po X) y uno de sus primeros decretos fue prohibir las intervenciones de las potencias extranjeras en la eleccin del pontfice. Los Papas del siglo XX Po X, Benedicto XV, Po XI, Po XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II tuvieron ya mayor repercusin en sus perodos de gobierno. Ello se debi a varias causas: obviamente a las calidades intelectuales y morales de cada pontfice; pero tambin a los altos objetivos que propusieron:la paz mundial, el desarrollo de los pueblos, la evangelizacin de todos los continentes, el cuidado de las mayoras desentendidas. Contribuy asimismo al acto universal de sus acciones la rapidez y amplitud de los medios de comunicacin (radio, prensa, televisin) que hacen hoy del mundo una efectiva aldea global. Juan Pablo II visit el Per en dos ocasiones, en 1985 y en 1988. Antes de ello haba dado un paso importante en armona con el Concilio Vaticano II. Los padres conciliares haban solicitado establecer el principio de la independencia y autonoma del Estado y la Iglesia.

Tanto la constitucin pastoral Gaudium et spes como el decreto Christus Dominus haban insistido en fijar ese principio y en la sana cooperacin entre las dos potestades. Espaa dio el ejemplo en 1976 al renunciar al Patronato. En el Per tambin los legisladores de la constitucin de 1979 haban suscrito ese principio en los siguientes trminos: Dentro de un rgimen de independencia y autonoma, el Estado reconoce a la Iglesia Catlica como elemento importante en la formacin histrica, cultural y moral del Per. Le presta su colaboracin. El 19 de julio de 1980 el canciller Arturo Garca y el Nuncio Apostlico Mario Tagliaferri, firman el acuerdo PerSanta Sede, que inicia una nueva poca en las relaciones de ambos Estados. Juan Pablo II ratifica en Roma el acuerdo (22 de julio) y el gobierno peruano hace lo mismo (el da 24). Y la norma se publica en El Peruano el 25 de julio. No han faltado crticas del acuerdo GarcaTagliaferri que insistan en dos puntos: el acuerdo es discriminatorio y, adems, es producto de un gobierno militar de facto. En realidad no existe tal discriminacin, pues justamente la Constitucin de 1979 en su artculo 86 afirma que el Estado reconoce La importancia funcin ejercida por la iglesia en la formacin del Per. Donde hay equidad no hay discriminacin. Por otra parte la misma constitucin como ocurre con la actual de 1993 admite que podr haber formas de colaboracin con otras confesiones. En cuanto al gobierno militar (del general Morales Bermdez) cabe responder que es un principio del derecho internacional la continuidad de la personalidad jurdica del Estado. El rgimen del arquitecto Fernando Belaunde Terry, inaugurado nueve das despus de suscrito el acuerdo, no tuvo el menor reparo en la aprobacin del mismo. En cambio s revoc o derog otras medidas del gobierno militar, como por ejemplo la confiscacin de los diarios de circulacin nacional, decretada por el general Velasco.