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LIBRARY

THE LIBRARY

THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA

Der Untergang
der deutschen Juden
Eine volkswirtschaftliche Studie
von

Dr. Felix A. Theilhaber

Mnchen

1911

/Ernst Reinhardt, Verlagsbuchhandlung

n/y^

Dem Andenken meiner

Mutter.

Vorwort.

Nun
das

finden

diese

Bltter

den

Weg

ins

Freie.

Da

tritt

jahrelang

widrige
in

Geschick,

welches

die

Ausgabe der
sollte,

Schrift verzgerte,

Vergessenheit, verliert der Kampf, der

zur Unterdrckung der gefhrlichen Schrift fhren


Interesse.

an

Die

Frderung der Herren Prof.


v.

Unterstaatssekretr Prof.

Gruber und Mayr hat das Zustandekommen


v.

Max

und

zuletzt

auch noch das Erscheinen ermglicht.

Da

ich

ihnen dafr
stischen

Dank

schulde,

ist

selbstverstndlich.
stati-

Nachdrcklichst mchte ich auch erwhnen, da die

mter der Stadt Mnchen und Berlin und das des Knigreiches Bayern mir stets gerne entgegengekommen sind, und da mir auch die Herren Dr. Rudolf Wassermann und Dr. H. L. Eisenstadt sowie mein Verleger freundlichst zur
Seite standen.

Der Arbeit
zugeben.

selbst

habe

ich keine weitere

Erklrung beider die Tra-

Mge

der wissenschaftliche Roman,


behandelt,

gdie des jdischen Volkes, die endliche Erlsung Ahasvers,


des ewigen
Juden,

neben Feinden auch weiter

Freunde finden.

Jena,

Juni 1911.

Felix

A.

Theilhaber.

'm
'(^Jfe

W-"V

Inhalt.
Seite

Einleitung

Die neue Judenfrage. Die allgemeine Bedeutung der jdischen Bevlkerungsbewegung. Die jdische Fortpflanzung in den Augen der Welt. Die Bedeutung der jdischen

Bevlkerungsbewegung fr die Juden.

Die Juden im Reich


Die Bedeutung des Zuwachses. Der prozentuale Anteil. Die Juden in deutschen Mittel- und Kleinstaaten, in Hessen und Baden, in Bayern. Die Auswanderung der deutschen Juden. Die Einwanderung in Bayern. Die Entwicklung der Judenschaft in den einzelnen Kreisen.
Die Juden in Hamburg.

Statistik der

juden

in

Preuen

20

Zunahme

lndischen Juden.

Die Zahl der ausDie Erklrung fr die Zunahme. Der Geburtenberschu in den letzten 30 Jahren und in den einzelnen Provinzen.

der Juden in Preuen.

Binnenwanderungen. Die Juden


Der Zug nach dem Westen.

in Stadt und Land Der einstmals jdische

27

Charakter der Stdte Polens. Die berufliche Gliederung der Juden Posens. Die Bedeutung der Ostmarkengemeinden fr das Judentum und fr das Deutschtum. Die Ursachen der Auswanderung. Der Boykott der Juden Auswandern und Ausdurch Polen und Deutsche. sterben. Die Verteilung der Juden auf dem flachen Land. Die Abwanderung aus der Kleinstadt. Die Minderung in den Grostdten. Der Schlssel des Wachstumes von Hessen-Nassau und dem Rheinland. Moloch Berlin. Der Einflu der Grostadt auf das Judentum, auf die Volksgesundheit. Die Vorliebe der Juden fr die Grostadt.

Die Auflsung
Die Verschmelzung in frheren Jahrhunderten. Moderne Vorkmpfer der Auflsung. Beweggrnde Sinkende
:

94

Seite

Macht der religisen und nationalen Bande. Das retarDie Taufe als dierende Moment des Antisemitismus. soziale Erscheinung. Grostdtisches Milieu und die Taufe.
Die Vererbung in Objektive Anthropologie und Judenheit. der Biologie. und subjektive Merkmale des Jdischen. Die Geschichte Ursachen der Mischehe. Die Mischehe der Mischehe.

Bedeutung der Inzucht

fr die Juden.

Dnemark, Australien, sterreich, Amerika etc. Wertung der Mischehe biologisch und gesellschaftlich. Die Sinnlosigkeit der Vermischung. Die soziale Beschftigung der Juden und ihr 118 Einflu auf die Vermehrung Die Berufsbewegung der Juden: Einstrmen in die freien Berufe. Abstrmen von der Landwirtschaft. Verschlechterung der Berufsstruktur. Der glnzende soziale Auftrieb. Die Berufsttigkeit der Frau. Vom wachsenden Vermgen. Wohlstand und Geburtlichkeit. Fruchtbarkeit und Kapitalismus und psychische Infektion.
in

DasEntartungsproblem
Degenerative Vorgnge.
Geschlechtskrankheiten.
Selbstmord.
Geisteskrankheiten.
Potatorium.

136
Militruntauglichkeit.

Impotenz.

Immigration
Bilanz
Die Geschlechtspolitik. Evangelium des Komforts. Verachtung der Mutterschaft. Egoismus und Geburtenpolitik. Mangelndes Rassenbewutsein. Die Grundlagen des bels. Prognose quoad vitam.

146
148

Schluwort
Lebensregungen. Die Basis der Rettungsaktion. Nationalisierung der Gemeinde. Beteiligung der Fhrer und Rabbiner. Jdische Eugenik. Bekmpfung des Zlibats. Prmienpolitik auf Kindersegen. Folgen der Frauenemanzipation. Krperliche Regeneration der Juden. Optimismus und Pessimismus.

156

Anhang:
Bayern

Die

Entwicklung der jdischen Gemeinde

in

167

Kapitel

I.

Einleitung.

jSine ira et studio.*


Statistik
ist

stillstehende

Geschichte.
Statistik.

Geschichte eine fortlaufende

Aug. Ludw. Schlzer.

Gerade aus dem Grunde, weil die Statistik praktisch eine Vielseitigkeit an den Tag legt, hat man sie zuweilen arg verlstert und verkannt. Ja, man hat sie eine Dirne genannt, weil sie jedermann zu Willen ist, weil sie jedermann etwas Schnes zu sagen imstande ist. Aber die Beschuldigung ist ungerecht. Freilich kann die Statistik leicht mibraucht werden. Reinen Herzens mu man sich ihr nhern, und man mu sich hten, etwas von ihr ertrotzen zu wollen, was sie der Wibegierde nicht von selbst darbietet. Und so erscheint die obige beschmende Charakteristik als vom schnellen Zorn eingegeben. Ich mchte die Statistik lieber mit einer Dame von Welt vergleichen, bei der alle zu Tisch geladen sind, aber in der Weise, da kein Gast einen Anspruch
darauf hat, seine Lieblingsspeisen
In

an der Tafel zu finden."

^)

diesem Sinne habe ich versucht, die statistischen Ermittelungen ber die nachfolgenden Probleme anzustellen. Nicht etwa um nach irgendeiner Seite hin zu vorgefaten Zielen zu gelangen. Im Gegenteil. Das was sich mir aus dem Studium der schlichten Zahlen ergab, hat mich tief erschttert,
fall

weil ich aus ihnen den Rckschritt


(sit

und den Zer-

der autochthonen

venia verbo)

deutschen Judenheit

lesen

mute.
Privatdoz. Dr. A. Cohen. Erffnungsvortrag des Vereins
f.

Statistik

d. J.,

Mnchen

1905.

Die neue Judenfrage

Freunde,

welche

die

kleine

Schrift

jahrelang

kannten,

drngten

in

mich, sie zu verffentlichen, weil die Resultate

der Arbeit eine weitgehende praktische Einwirkung auf die jdische und allgemeine Politik ausben knnten.

Vorausgesetzt der neue Gedanke, der


allen

in

diesem Buch

in

seinen Konsequenzen

zum erstenmale

ausgefhrt wird,

erweist sich als richtig, so wird er wohl die deutsche Judenheit,

die sich bisher als religise Gemeinschaft lediglich dazu


fhlt, die

berufen

Erfllung der Ritualien zu berwachen, ver-

lanlassen,

eine

grozgige Volkspolitik zu treiben,


ist.

um

das

zu retten, was zu erhalten

Und

selbst

wenn

viele jdische

all der Anzeichen von dem drohenden Zerfall lieber der Stimme unverbesserlicher Optimisten zu vertrauen und im bequemeren Quietismus zu beruhen als energischen Gegenmaregeln sich anzuschlieen, so wird doch die Idee, erst einmal durch die Bltterwelt und die mndliche Verkndung zum geistigen Gemeingut des Volkes geworden, auf alle mglichen sozialen und politischen Aktionen befruchtend einwirken. Aber der Radius der Aktionsfhigkeit reicht ber die Die Lage groer schwarz-wei-roten Grenzpfhle hinaus. jdischer Gemeinschaften in allen mglichen Lndern der Erde, so vor allem in Frankreich, Dnemark, in der Schweiz, in Italien, Australien etc. ist eine solch frappant hnliche, da wir mit unserm kleinen Beitrag die Geschichte der zeitBleiben wir genssischen Kultur - Juden charakterisieren. bei der Beurteilung unseres Themas nur bei Deutschland, so gehen wir wohl mit der Annahme nicht fehl, da das Problem des Aussterbens hier die Judenfrage" sans phrase bildet. Sein oder Nichtsein", darber hinaus gibt es kein wichtigeres Problem. Und auch der National konom vom Fach wird die Bevlkerungsbewegung, die sich unter den deutschen Juden in dem letzten Menschenalter vollzog, mit Interesse verfolgen, weil wohl kein Volk, keine Bevlkerungsklasse Europas in

Gemeinden so

kurzsichtig sein werden, trotz

Die allgemeine Bedeutung der jdischen Bevlkerungsbewegung

demselben kurzen Zeitraum eine so wechselvolle, zahlenmig genau belegte Entwicklungsgeschichte durchgemacht hat, weil wohl keine Kulturrasse so deutlich vor dem Verfall steht wie
die jdische
in

Deutschland.

berhaupt haben die Nationalkonomen stets gerne an den Juden studiert. Vielleicht, da bei ihnen infolge ihrer raschen Anpassungsfhigkeit an alles Neue sich die im Anzug befindlichen Verhltnisse in ihrer Entwicklung zuerst deutlich abspielten, weshalb sie ein Schriftsteller einmal das Barometer der Vlker^' nannte. Diese Hypothese gebietet Aufmerksamkeit. Aber auch ohne eine Betrachtung unserer Ergebnisse unter diesem Gesichtswinkel heischt die allgemeine Wissenschaft eine Erprobung der Gesetze an dem verschiedentlichsten Material. Und damit verlieren unsere Zahlen konfessionellen Charakter. Auch ohne diese Hypothese haben vlkische Statistiken stets der allgemeinen Wissenschaft Proben aufs Exempel gegeben. Unter diesem Gesichtspunkte aber betrachtet, rhrt

das Schicksal der Juden an das ffentliche Ge-

wissen Europas, und

der konfessionelle Charakter der

Zahlen tritt ganz in den Hintergrund vor der allgemeinen Bedeutung der Frage. Aber bringen wir mit dem nachfolgenden wirklich berraschend Neues? Wie war denn bisher die Meinung ber die Bevlkerungsbewegung der Juden ? Leroy-Beaulieu, der bei der Beurteilung jdischer Fragen so oft zitiert wird, hat folgendes Urteil ber sie abgegeben: Die Juden setzen weniger Kinder in die Welt als die

So haben sie dies schwierige Bevlkerungsproblem in einer Weise gelst, welche fr sie selbst die vorteilhafteste und fr den Nationalsie

Umgebung, aber

bringen mehr zur Reife.

konomen

die befriedigendste ist."

Ahnlich haben sich schon vorher die bekannten Statistiker

M. Hoffmann,
')

Dr.

W. de

Neufvillei),

A.

V.

Firks) u.

a.

Lebensdauer u.Todesursach.verschied.Gewerbeu.Stnde,Frankfurt.
Zeitschrift d. Kgl. preu. Statistik 1878.

Die jdische Fortpflanzung

in

den Augen der Welt

ausgelassen.

Oft finden wir auch Andrea ,Zur Volkskunde

der Juden* ^) zitiert: Im allgemeinen sind die biotischen Verhltnisse der Juden derartige, da bei ihnen eine grere Vermehrung als bei
v

den

meisten

anderen
das
ist

Vlkern

stattfindet,

unter

denen

sie

leben.
treten

Und
der

eine alte Erfahrung, die mit

dem

Ein-

Juden in die Geschichte beginnt. In gypten wuchsen die Kinder Israels, zeugten Kinder und mehrten sich und wurden ihrer sehr viele, da ihrer das Land voll ward." Selbst die jdischen Statistiker haben sich in allen greren Werken ber die Sachlage ausgeschwiegen. Lediglich in einigen kleinen Aufstzen finden wir vereinzelte Andeutungen* Ruppin, der als der beste Kenner der jdischen Statistik gilt, hat in dem Buch ,Die Juden der Gegenwart', das die wichtigsten statisti$chen Fragen, welche die Juden berhren, behandelt, dieses Umstandes mit keinem Wort Erwhnung getan, Hoppe, ein bekannter ernster Forscher, zitiert in seiner Arbeit Krankheit und Sterblichkeit bei Juden und NichtJuden* Leroy-BeauHeu, und das Standard work der jdischen Statistik von Nossig schreibt ber die Juden im
,

allgemeinen

Der jdische

Stamm vermehrt
Stmme und wrde

sich auersich
bei;

ordentlich rasch,
als

er vermehrt sich etwa 3,03 mal rascher

die nichtjdischen

unge-

strter Entwicklung in

einer etwa 4,02 mal krzeren Periode

verdoppeln als
Zeit bis

jene."

Einen besonders starken Einflu auf die Anschauung seiner

Tage hat die uerung Gobineaus von dem Nichtsterben des Judentums" ausgelst, und wonach nur das Volk entartet, in dessen Adern infolge mannigfacher Mischung und Kreuzung nicht mehr das reine Blut
auf unsere
seiner

Vter

fliet".
in

seinem bekannten Vortrag ber Judentum und Christentum" zu hnlichen Folgerungen Das Juden:

Renan kommt
)

Leipzig 1881.

Die jdische Fortpflanzung

in

den Augen der Welt

tum,

das

in

der Vergangenheit
in

so

gute

Dienste

geleistet;

wird sich auch

der Zukunft bewhren."

Am

besten gibt Bernhard

Mnz

die Ideen seiner jdi-

schen Zeitgenossen wieder, wenn er schreibt: Ein Volk schreitet mitten durch die ganze Geschichte der Menschheit, spiegelt sich in dem grten Teil ihrer Entwicklung wider und taucht aus allen Prfungen und Um-

wlzungen der Zeit immer wieder gesthlt und gefestigt empor." Und von dem schon zitierten Dr. A. Nossig, dem Schpfer der jdischen Statistik, stammt das Wort von der Unauflslichkeit oder mindestens Zhigkeit des jdischen Volkes, oder Schwierigkeit und Langwierigkeit des Auflsungsprozesses".

an anderer Stelle: Als ein frappantes biologisches Ergebnis dieser (Auserwhlungs-) Idee tritt uns die

Und

Tatsache des Bestehens und der noch immer ungewhnlichen Lebens- und Reproduktions kraft der Juden entgegen..

Der mosaische Gedanke eines ,ewigen Volkes' scheint


verwirklichen zu wollen."

sich

Heine hat in seiner sarkastischen Weise Israel ins Gedenkbuch geschrieben: gyptens Mumien sind ebenso unverwstlich wie jene Volksmumie, die ber die Erde wandelt,
eingewickelt in ihren alten

Buchstabenwindeln, ein verhrtet


die beiden vor

Stck

Weltgeschichte

."

Demgegenber konnten
nenen Arbeiten
:

kurzem

erschie-

Dr. Rudolf

Wassermanns ,Das Wolfsche Be-

vlkerungsgesetz und das Bevlkerungsproblem der Juden in Deutschland^ ^) und Dr. Zollschans ,Das Rassenproblem* ^)

noch keine Umstimmung der Anschauungen hervorrufen, zumal da die erstere Arbeit bei einem Umfang von 9 Seiten das Problem nur in einigen Ptmkten charakterisiert.
Anderseits hat Zollschn nur die Frage der Assimilation

ohne das an erster Stelle stehende Problem der Bevlkerungsbewegung zu bercksichtigen.:


angeschnitten,
Zeitschrift fr Sozialwissenschaften, 1908.
')

Wien

1911

(Braumller).

Die Bedeutung der jdischen Bevlkerungsbewegung fr die Juden

Andeutungen finden wir

in

einem Aufsatz Ruppins

in

den preuischen Jahrbchern. Auerdem ist ein einschlgiger Artikel Die Grundlagen des bels^^ von Dr. Arthur Kahn in einem der ffentlichkeit nicht zugnglichen B. B. Logenblatt (Nr. 7, 1907) erschienen, worin eine kleine Broschre Der Untergang Israels*' (Zrich 1894, Verlagsmagazin von Schabelitz) angefhrt ist, die ich nur im Exzerpt zu lesen bekam.

Der anonyme Verfasser des

Schriftchens,

das
die

in

jdischen

Kreisen offenbar gnzlich unbeachtet blieb** (Dr. Kahn), hatte

wohl einen guten persnlichen


gleichwohl
aller

Blick

fr

Entwicklung,
heute bei

fehlte

der

Arbeit

die

Statistik,

die

von der Zahl doch das Hauptgeschtz unter den Waffen des Nationalkonomen bildet. Wie ich mich aber auch in einer Arbeit ber die Mortalitt der Juden ^) zu zeigen bemhte, geht die Entwicklung der Verhltnisse der Juden in den einzelnen Lndern ziemlich gleichmig vor sich. Heute sind, wie wir spter sehen Werden, die deutschen Juden in unserer Frage hnlich gestellt wie die brigen Westjuden und wenn nicht alle Zeichen trgen, sind die Lebensverhltnisse der deutschen Juden auch fr die des Ostens, wenigstens vorerst fr die wohlhabenden und
grostdtischen russischen und galizischen Juden, vorbildlich.

Schmhung der Wissenschaft

wchst das Problem. Wenn wir es zwar auch nur an den deutschen Juden untersuchen, so hat es doch heute schon eine gewisse Gltigkeit fr weitere Teile

Und

damit

des

jdischen

da die

Stammes (wie wir kurz zeigen werden), so Gefahr des Untergangs eine allgemein jdischrieb noch vor kurzem der bekannte
v.

sche Frage wird. Und diesem Volk


Volkshygieniker Prof.

Gruber

ins

Gedenkbuch:

Und noch
htten

eins

lehrt

unmglich

diese

uns das Beispiel der Juden. Sie Jahrhunderte bestndigen Kampfes

um

ihre

Existenz berdauern knnen,

wenn

sie

nicht einen

so natrlich
^)

gesunden

Instinkt

und eine so bewundernswerte

Ausstellung fr Hygiene, Dresden 1911.

Die Bedeutung der jdischen Bevli<erungsbewegung fr die Juden

Aufopferungsfhigkeit fr die Erhaltung ihres Volkes besessen


htten.

Der junge Mann, kaum erwerbsfhig geworden,


Pflicht,

hielt

es fr seine

seinem Volke unter Entbehrungen und

harter Arbeit zahlreichen

Nachwuchs aufzuziehen.

So wird ein Volk unste rbli ch!'*^)


Das hat der Midrasch zu Psalm 36 hnlich schon ausgedrckt: Ein Volk steht auf, das andere verschwindet, aber
Israel

bleibt

ewig."

Wirklich?
')

Nous verrons!
des

Verffentlichungen
1908.

Deutschen

Vereins

fr

Volkshygiene.

Mnchen, Berlin

Kapitel

IL

Die Juden im Reich.

Die Zahl

ist

das

Wesen

aller

Dinge.

Pythagoras.

Nur niedergehende Vlker verachten die


Statistik.

Die aufstrebenden lieben sie. Georg V. Mayr.

1.

In

Sddeutschland und

in

den Kleinstaaten.

Die Zahl der deutschen Juden war im Verhltnis zur Gesamtbevlkerung nie eine groe. Im Mittelalter sorgten schon allerorts gelegentliche Massakres sowie Ghettoluft und Pestilenz mit hoher Sterblichkeit als tchtige Aderlsse; und Massenauswanderungen in das damals gastfreundliche Polen
entfhrte

weitere berschssige Teile, die dort den Grund-

stock

zu

bildeten.

den heute Millionen zhlenden russischen Juden Die Verkehrssprache dieser Juden, der Yargon oder

die seltsame Sprache, die sich aus


wickelte, bezeugt

dem

Mitteldeutschen ent-

noch

jetzt

deren Herkunft.

Jahrhundert brachte den Juden weitere Schikanen politischer Art und lockte Tausende deutscher Juden in die
10.

Das

gastfreundlichen

Lnder England, Frankreich, Amerika und Sdafrika, wo sie auf allen mglichen Gebieten keine unbedeutende Rolle spielten. Wir erinnern uns hier z. B. an
an die bekanntesten Vertreter des auslndischen Geldmarktes, die sich aber zugleich als Philanthropen
eine

Kategorie,

einen

Namen
Strau,

schufen,

an die aus Deutschland stammenden


Schiff,

Juden Rothschild, Hirsch,


Beit,

Kuhn und Lob, Guggenheim,

Sutro

u.

a.

ber die Bedeutung dieser deutschen Juden z. B. im amerikanischen Wirtschaftsleben kann man im Werke Som-

Die Bedeutung des Zuwachses

barts

Nheres nachlesen. Hier ist hierfr nicht der Platz. Aber man erkennt doch aus dieser Tatsache, von welcher allgemein kulturellen Tragweite fr die Wfclt der Zuwachs der deutschen Juden war. Fr die Entwicklung der Ver^)

hltnisse

in

Deutschland war
Nur

die

starke

Zunahme der
Vermehrung

jdischen Bevlkerung natrlich erst recht von nicht zu unter-

schtzender Bedeutung.

infolge der groen

Anschwellen des jdischen Elements in allen mglichen Berufen entstehen, djer Vorsto der deutschen Juden nach Erhaltung der Freizgigkeit, sich berall, wo wirtschaftlich gnstige Verhltnisse waren, festzusetzen, erfolgen. Die starke jdische Konkurrenz frderte den Handel und Verkonnte
das

kehr und die wissenschaftHche Ttigkeit Deutschlands.


dieses

Aber
ver-

rapide

Eindringen

der

Juden

in

alle

Berufe,

bunden mit vielen Einzelheiten, auf die hier nicht nher eingegangen werden kann, lste als eine Reaktion den Antisemitis-

mus

aus.

So knnen wir der starken natrlichen Vermehrung der deutschen Juden eine deutliche Beeinflussung aller mglichen Dinge nachweisen. Die Frage nach der Bevlkerungsbewegung der deutschen Juden ist schon von diesem Gesichtspunkt aus gesehen eine praktisch und theoretisch nicht vllig gleichgltige.

Sehen wir uns die Ziffern genauer an!


Bei Begrndung des Kaiserreichs im Jahre 1871
treffen

wir 512 000 Juden in Deutschland an, deren Zahl sich nach 10 Jahren um 50 000 und bis 1905 weiter um ein halbes Hunderttausend gemehrt hatte, so da in diesem Jahre 607 802 Juden im Reich ermittelt wurden. Diese groben Zahlen ergeben eine Vermehrung der deutschen Juden und bildeten auch stets den Grund zu der weitverbreiteten Anschauung,
die eine krftige numerische Eigenentwicklung des jdischen

*)

Die Juden und das Wirtschaftsleben.

Leipzig.

Dunker und Hum-

blot. 1911.

10

Der prozentuale Anteil der Juden

in

Deutschland

Elementes in Deutschland fr gegeben hielt. ^) Das Wachstum der brigen Bevlkerung war dagegen ein bei weitem strkeres, die Zunahme betrug in derselben Zeit 12 Millionen.

Es waren unter Deutschland Juden


1871

10 000

ortsanwesenden

Personen

in

1880
124

1890
115

1900
104

1905
100

125

Die Eigenentwicklung der deutschen Juden deutung ergibt sich schon aus diesen Zahlen


ins

eine

Analso

war

Gewicht In den achtziger Jahren stellt sich fr die Juden fallend. ganz Deutschlands lediglich eine jhrHche Zunahme von 627 Seelen ein. Im nchsten Jahrzehnt begegnen wir allerdings wieder einer Steigerung der Zunahme, die wir noch in dem
herzlich

zum mindesten sehr gering und

wenig

nchsten

Abschnitt

zu

erklren

versuchen

werden.

Dieses

Ansteigen kann bedingt sein durch pltzlich wieder einsetzende


strkere Geburtetivermehrung oder durch vernderte Emigration

oder

Immigration.

Da

eine

schlechte
ist

Geburtenziffer
bei

sich

so rasch in eine bessere verwandelt,


ziemlich
gnstig,

unserem Objekt
ist

unwahrscheinlich.

Die

Sterblichkeitsziffer

so

da geringgradige Einsparungen

de

facto

keinen

groen Effekt mehr auslsen knnen. Die einfachen Zahlen geben kaum eine wissenschaftliche Basis fr die ortsbliche Theorie, da das deutsche Judentum noch ber eine gesunde volkstmliche Fruchtbarkeit und Entwicklung verfgt, da es in seinem Wachstum dermaen hinter seiner Umgebung zurckbleibt. Jedes gesunde Lebewesen trgt in sich den

Keim der Fortpflanzung, das


*)

strkere

und lebenskrftigere

G.
als

Heymann

sehr tchtiger jdischer Nationalkonom wie Dr. H. Umstand besonders hervorheben zu mssen, Gegenbeweis gegen pessimistische Auffassungen. (Jdische TurnSelbst ein

glaubt diesen

zeitung, Jahrgang 1907.)

Die Juden

in

den deutschen Mittel- und Kleinstaaten

11

gewinnt an Boden und nur die schwache Pflanze bleibt in ihrem Gedeihen zurck. Die Juden des 1. und 2. Drittels des XIX. Jahrhunderts waren so glnzend veranlagt, was wir aus ihren Erfolgen auf dem Gebiete aller Wissenschaften und des Wirtschaftslebens erkennen, da die Quantitt sicher der Qualitt des Menschenmaterials keine Einbue tat. Anders allerdings steht es heute, wo Sombart u. a. ein deutliches Zurckweichen der Juden und sinkende Einwirkung auf das Wirtschaftsleben und die gesamte Kultur wahrzunehmen glaubt. Ob, abgesehen von der numerischen Minderung ihres Anteils an der allgemeinen Bevlkerung des Deutschen Reiches, noch eine spezielle Verschlechterung der Qualitt des einzelnen jdischen Individuums (im groen ganzen gesprochen) die Einbue verursachte, lassen wir vorerst dahingestellt. Auf jeden Fall ist der prozentuale Anteil der Juden an der deutschen Bevlkerung bedeutend zurckgegangen. Bei der genaueren Betrachtung der Entwicklung der deutschen Juden mssen wir jedoch auf die einzelnen Bundesstaaten eingehen, weil im ganzen Reich umfassende statistische Erhebungen nur in geringer Zahl gepflogen werden.

Da Preuen mehr denn


aufweist,

die

Hlfte der deutschen

Israeliten

werden wir besonders hufig Preuen

zitieren.

Wir

bedienen uns hier der amtlichen preuischen


dortigen
statistischen

Statistik.

Ebenso

sind in den brigen Staaten der- offiziellen Publikationen der

mter, bei der Stadt Berlin und den


Ziffern

brigen
entlehnt.

Stdten

die

den

betreffenden

Jahrbchem

Wie ging nun


in

die Entwicklung der jdischen Bevlkerung

den einzelnen Staaten vor sich? Es hat eine zeitweise Abnahme der Juden in den letzten Jahren in folgenden 12 deutschen Staaten stattgefunden.

12

Die Juden

in

den deutschen Mittel- und Kleinstaaten

Es waren Juden
in

Die Juden

in

Hessen und Baden

13

Natrlich

ist

die

Abnahme der Juden

in einzelnen Staaten

noch keine derartige, da wir schon einem Aussterben gegen-

Aber der berall einsetzende Rckgang lt nicht die Vermutung aufkommen, als htten wir es lediglich mit einem zuflligen Ergebnis zu tun. Wir stoen unwillkrlich
berstehen.

harmonischen Proze, der sich scheinbar erst in neuerer Zeit, wie ein Blick auf die ausfhrliche Tabelle II zeigt, zu entwickeln beginnt. Neue soziale Erscheinungen vollauf einen

ziehen sich erstmals


erst eigenartige

immer langsam. Ja

die Faktoren, die spter

lngst

am

Erscheinungen zutage frdern werden, knnen Werk sein, ohne da wir ihrer Frchte schon ausin

gesprochen gewahr werden. Der beobachtete Rckgang der Juden


Kleinstaaten
ist

den deutschen

um

so auffallender,

als

eine ziemlich starke

Einwanderung
lelisieren

auslndischer Juden denselben

zu p a

1 -

suchte.

So gab

es allein in

Hessen
und

1905 1787

auslndische Juden,
als

die 7,2o/o

aller

hessischen Juden

ausmachten. Die Handelsstdte

Bremen

Lbeck

haben

Amerika-Hfen und Handelsstdte ebenfalls anlockend auf auslndische Juden gewirkt. Trotz dieses stattgehabten Zuzuges vom Ausland und von Dorfjuden benachbarter Kleinstehen sie selbst haben ja fast kein Hinterland staaten wir bei ihnen einem Niedergang der jdischen Bevlkerung

gegenber.

Aber besonders auffllig ist der Rckgang der elsssischen Juden und der badischen, der nicht in den siebziger Jahren erfolgte, wo noch elsssische Juden Frankreich aufsuchten und die Badener sich in der Schweiz ansiedelten. Denn in den siebziger Jahren ersetzte die hohe Zahl der Geborenen die der Abwanderen Die Abwanderung war immer mig, was sich am besten aus der Zahl der in der Schweiz 1900 ermittelten deutschen Reichsgebrtigen und Reichsangehrigen, die lediglich 3 684 betrugt), ergibt. BezgUch Elsa-Lothringen mten noch Details-Untersuchungen ange^)

S. Felix

Theilhaber: Die Deutschen im Ausland.


d.

Zeitschrift fr

Statistik u.

Demogr.

Juden, Bd.

I,

Nr. XII.

14

Die Juden

in

Bayern

Auswanderung nach Frankreich sich auch noch auf die neunziger Jahre und in das XX. Jahrhundert erstreckt, was, nach uns zuteil gewordenen Inforr
stellt

werden, ob

die

mationen,
die

unwahrscheinlich

ist.

Soviel im

allgemeinen ber

Juden bekannt wurde, fhlen sich die zurckgebHebenen als recht gute deutsche Staatsbrger. Es ergibt
dortigen
sich

also

fr

Baden und Elsa-Lothringen folgendes

Bild:

Die zu geringe Selbstvermehrung der deutschen Judenheit in den deutschen Kleinstaaten vermag auch minimalen Verlust, der ihr durch Wegzug oder andere Momente erwchst, nicht

mehr zu

ersetzen.

vlkerung

in

So sinkt ihr Anteil an der Beberraschender Weise.

Ausgeglichen wird der Verlust an Juden nur in einigen Gebieten des Reiches, wo sehr starker Zuzug sich einstellt.

Aber

selbst

in

Bayern

ist

die

absolute

Zahl

der Juden

stagnierend geblieben, der relative Anteil sank in berraschen-

der Weise.

Die Zahlen der jdischen Bevlkerung


folgende Tabelle:
1840
1852
1871

in

Bayern
1900
54 928

zeigt

1880

1890

1895

1905^
55 341
0,85

59168
in
o/o

56168
1,38

50162 53 526
1,02

53 885 53 750
0,98

der
0,89

Bevlkg.

In der Mitte des 19. Jahrhunderts

war

es der

Zug nach

Amerika, der die groen Lcken


verursachte.

in

der bayerischen Judenheit


Als aber die Juden

Es

mag wenig
erhielten,

bayerische Judenfamilien geben,

die nicht Mitglieder ber See entlieen.

die

Freizgigkeit

Ehen

nach

Belieben

schlieen

durften

und

in alle

Stdte bersiedeln konnten, nutzten sie die

gebotene Freiheit und blieben im Lande. Bedeutende Judengemeinden, wie die von Nrnberg und Schweinfurt, sind jngsten Datums. Der bayerische Jude, der heute nicht mehr
zur Auswanderung
lande,
')

gezwungen
0,80

ist,

bleibt in seinem Vater-

das

er

nicht

einmal gerne mit einem anderen deut-

1910:55 065

Die Auswanderung der deutschen Juden

15

sehen

Bundesstaat

vertauscht.

Eher siedeln

10

preuische
die Verhlt-

Wir knnen bei dieser Gelegenheit die Angaben der Auswanderung der Juden aus dem ganzen Reich gleich behandeln. Diese Auswanderung
ist

Juden nach Bayern als einer vice versa. nisse etwas kennt, drfte das besttigen.

Wer

heute

sehr

gering

geworden.

Die Auswanderung der deutschen Juden erstreckt sich auf die benachbarten Lnder, so vor allem sterreich, 1, Frankreich nebst England; 2. auf die Verdie Schweiz, Fr sterreich bieten einigten Staaten und auf Sdafrika. einige Handhabe die Naturalisationen. Hier lieen sich z. B. 1) in den Staatsverband von 1893/1902 aufnehmen, d. h. es gingen in diesen Jahren an sterreich deutsche Juden verloren 270, von 1901/05 44 Juden oder 0,94 o/o der einwandernden Deutschen. Wer von deutschen Juden wirklich dauernd in sterreich leben und Deutschland verlassen will, lt sich in den Staatsverband aufnehmen. Seine Zugehrigkeit zum Judentum strt den Juden aus Deutschland hierbei nicht (anders natrlich fr den stHchen Juden). Der Jude aus Deutschland wird in sterreich sogar gern naturalisiert. Wir knnen aus diesen Zahlen getrost den Schlu ziehen, da die Auswanderung in das benachbarte sterreich gering und der allgemeinen Auswanderung aus Deutschland entsprechend ist. Es wanderten in das Dorado der jdischen Emigranten, in die Vereinigten Staaten von Amerika, abgesehen von den russischen, sterreichischen und rumnischen Juden, aus aller mglichen Herren Lndern ein, Juden:

1898/1900

1 1

376

1900/1902
1902/1904
Dr. Segall
2)

010

3 228

gibt fr die

Einwanderung deutscher Juden


an:

nach Amerika folgende


^)

Zahlen

Zeitschrift fr Statistik der Juden, IV. Jahrg., Nr. 7.

^)

Dr. Segall,
S. 58.

Zeitschrift

f.

Statistik

und Demographie der Juden,

Berhn, Bd. V,

16

Die Einwanderung

in

Bayern

1905/06
1906/07

979 734 869

1907/08

Fr 1909 liegt ein kleiner Ausschnitt in der Mitteilung, welche die Alliance Israelite universelle unter dem 8. Juni 1909 an die Presse versandte. Damach htten im Monat Mai 6 Personen jdischen Glaubens aus Deutschland Amerika
aufgesucht.

Die Zahl der europamden jdischen Wanderer aus Deutschland ist demnach an und fr sich betrachtet gering, nach der allgemeinen Ausprozentual strker als sie wanderung aus Deutschland betragen drfte, und ist Bei der groen heute von einer ziemlichen Bedeutung. berproduktion an Kindern in der ersten Hlfte des XIX. Jahrhunderts bis in die achtziger Jahre hinein, wurde die damals viel strkere Auswanderung reichlich gedeckt. Anders heute. Bayern konnte schon in den neunziger Jahren (1890 bis 1895) den ihm durch solche ueren Grnde entstandenen Verlust nicht decken. Erst die letzten 5 Jahre brachten den bayerischen Juden wiederum einen berschu, der auf das einzelne Jahr berechnet 84 Seelen betrgt. Sollte diese wiederkehrende Kraft wirklich auf ihre eigene Rechnung, auf verminderte Auswanderung etc. zu setzen sein? Die Zahl der auslndischen Juden in Bayern hat nach allen Mitteilungen ganz Bayern umfassende Statistiken liegen leider nicht vor in den letzten 5 Jahren erheblich zugenommen. So treffen wir in Mnchen 1905 allein 683 auslndische Juden mehr denn 1900. Die Zunahme der Juden in ganz Bayern betrgt 487 Seelen, wird also allein durch

den Zuzug der auslndischen Juden nach Mnchen gedeckt. Wren die auslndischen Juden nicht eingewandert, so stnden wir einer sicheren gehrigen Verminderung der bayerischen
Juden gegenber. Damit stimmt auch die Detailstatistik berein. Die jdische Bevlkerung mu da, wo es keine greren Auslnder-

Die Entwicklung der Judenschaft

in

den einzelnen Kreisen

17

abgesehen von Nrnberg, Frth, Augsburg, auch Regensburg, Passau etc., zurckgegangen sein. Es ergab sich dementsprechend eine Vermehrung
Siedelungen gibt, also
in

1895
7 411

1900
9 076

1905
10 279

Oberbayern Niederbayern
Mielfranken
In

(Mnchen!)
(Passaul)

240
12 291

294

379
13 675

13111

(Nrnberg-Frth

!)

Oberbayern gibt es keine nennenswerte Zahl von Juden auerhalb Mnchens. 1880 treffen wir hier 367 auslndische Juden, 1905: 2588, also 2221 mehr.
In

Niederbayern

haben

wir

z.

B.

die

Gemeinde

von

Passau, die hauptschlich aus eingewanderten sterreichischen

Juden besteht. Der berschu von 550 Seelen, den Mittelfranken aufweist, erklrt ^ich gleichfalls durch den Zuzug nach Nrnberg. Dagegen haben die anderen Regierungsbezirke einen recht
empfindlichen Verlust an Juden aufzuweisen.

Am
Krieg

bayerischen Rhein traf

man nach dem

franzsischen

12466 Israeliten, 1905:9 606. Dabei handelt es sich hier um Gegenden, wie die unterfrnkischen und schwbischen Lande, die Hochburgen der Judensiedelungen waren und frher eine schier unheimliche Fruchtbarkeit aufwiesen. Diese Judendrfer haben einst eine groe Rolle gespielt. Bekannte deutsche Schriftsteller wie z, B. M. G. Conrad und Wassermann haben rhmend derer gedacht, denen wir hier einen Schwanengesang anstimmen

mssen (Die Juden von


in

Zirndorf).
in

Die Entwicklung der Juden diesen Provinzen folgende:


in

den

letzten

Jahren war

18

Die Juden

in

Hamburg

von dem Gesagten. Die neunziger Jahre zeigen eine deutliche Abnahme. In den Jahren, wo die Judenverfolgungen Hunderttausende aus Rumnien, Ruland und Galizien vertrieben, stieg die jdische Bevlvi^ie kerung in Hamburg Kenner der Verhltnisse verbesonders die der auslndischen. sichern
Betreffs
gilt

Hamburg

viel

Es waren
1871
13 796
in
0/0

in

Hamburg Juden
1880

1890
17 973
2,87

1900
17 949
2,34

1905
19 602
2,24

16 024
3,53

4,07

Ebenso liegen auch die Verhltnisse in Sachsen, das infolge feiner geographischen Lage der Einwanderung aus dem Osten am exponiertesten und wegen seiner gnstigen kommerziellen und industriellen Verhltnisse fr eine handeltreibende Bevlkerung uerst anlockend
ist.

Bekanntlich

fin-

hher entwickelten Gegenden leichter jederzeit ihr Fortkommen als in dnn besten, minder industriellen Landen, wobei wir als bekannt vorausschicken, da die osteuropischen Juden ihr Fortkommen in Deutschland im Handel, in der Industrie oder Handwerk suchen. Die Zahl der Juden betrug im ganzen Knigreich im Jahre
den Einwandernde
in

1871

1880
6 518
0,22

1890
9 368
0,27

1900

1905
14 697
0,33

3 357
in
0/0

12416
0,29

0,13

Die Einwanderung auslndischer Juden spiegelt folgende Aufzhlung wieder: Anno 1875 waren von den in Leipzig wohnhaften 2531

Juden 731 aus sterreich oder Ruland i). Im Jahre 1900 gab es dort 3577 auslndische Juden 2), 1905 zhlte man ihrer 4843 3). Somit war allein fr Leipzig in der Zwischenzeit
*)

Verwaltungsbericht fr die Stadt Leipzig fr die Jahre 186677


Verwaltungsbericht fr die Stadt Leipzig fr das Jahr 1900. Die Ergebnisse der Volkszhlung vom 1. 12. 1905 in der Stadt
2. Teil,

(Lpg. S. 149).
')

')

Leipzig,

Leipzig 1907.

Die Juden

in

Sachsen

19

der

letzten

beiden

Volkszhlungen

ein

Zuwachs von 1266

Juden zu verzeichnen. Eine eben erschienene amtliche Statistik i) gibt auch die Zahl der auslndischen Juden im ganzen Knigreich mit 7778 fr 1905 an, fr 1900 beziffert das Jahrbuch 2) deren Zahl mit 5637, so da sich eine Zunahme der fremden Juden in den in Frage kommenden 5 Jahren um 214 1 ergibt. Es bleibt also die Eigenvermehrung der deutschen Juden inbezug auf Sachsen auf 140 Seelen beschrnkt, gewi eine recht be-

fremden

dem Zuzug aus nichtschsischen Gebietsteilen erklren Hee. Mag dem sein, wie ihm wolle, im Verhltnis zur Zunahme aus der fremdlndischen
scheidene Zunahme, die sich aus

Einwanderung (2141)

ist

die eventuelle eigene (140!)

so mischsi-

nimal, da wir ruhig sagen drfen, die

Zunahme der schen Juden stammt aus dem Zuzug vom Osten.

Die weiteren deutschen Staaten, abgesehen noch von Preuen, bieten geringes Interesse, da sie ganz kleine Judengemeinden aufweisen. In keinem Lande zhlen die Anhnger

Mosaismus 1000 Seelen, so da wir die jdische Bevlkerungsbewegung in den Kleinstaaten nur streifen. Es nahmen die Juden ab in 4 Staaten, in MecklenburgStrelitz, Schwarzburg- Rudolstadt, Waldeck und Schaumburg-Lippe. Ungefhr gleich blieb die Bevlkerung in Schwarzburg -Sondershausen und Reu ltere Linie. Es verstrkten sich die 3 Gemeinden in Sachsen-Koburg, Sachsen-Altenburg und in Reu jngere Linie. Wir haben also die Verhltnisse der deutschen Juden mit Ausnahme von denen in Preuen
des

kennen gelernt. In 16 Staaten

sank die Zahl der Juden, in dreien hat, wie wir wohl einwandfrei nachgewiesen haben, lediglich die Einwanderung auslndischer Juden eine Zunahme der jdischen
Stat.
')

Stat.

Jahrbuch Jahrbuch

f.

d.
d.

Knigreich Sachsen fr 1905. Knigreich Sachsen fr 1900.


2*

f.

20

Die Juden

in

den Kleinstaaten

Bevlkerung bedingt,
tionr.

in

einigen blieb sie sta-

An

einzelnen Gebietsteilen, besonders im Westen,

in Elsa-Lothringen, in

der Rheinpfalz, auch in Baden konnten

wir einen traurigen Zerfall der einheimischen jdischen Bevlkerung konstatieren.


In

Sachsen

sind

mehr

als

die

Hlfte

der jdischen

Bevlkerung Nichtdeutsche, wobei wir in Betracht ziehen mssen, da in frheren Jahren Naturalisationen leichter vorgenommen wurden, so da auch ein Teil der heutigen deutschen Juden schon auf das Konto der Einwanderung zusetzen ist. Dr. Otto Melier (Darmstadt) ermittelte, da die Juden Sachsens zu fast */g aus dem Auslande stammen. Fr Dresden ergab sich pro 1905 die Zahl der einheimischen 1799, die der fremden 1715 (= 43% all^r Juden).

Die Juden

in

Preuen

21

Die Zunahme der preuischen Juden betrug


schiedenen Jahrzehnten
1861/71
in
o/o

in

den ver-

ihres

Bestandes:
1900/05 (= 5 Jahre)
4,1

1871/80
10,5

1881/90
2,4

1891/1900
5,1

22.5

Zunahme

I
1861/71 1871/81

I
1900/05

81/90

91/00

Die Zunahme sank also zuerst bedeutend, bis in den neunziger Jahren ein neuer Faktor das Sinken nicht nur verhinderte, sondern sogar die geringe jhrliche Vermehrung auf eine, wenn auch nicht die alte Hhe hob. Knnen wir diesen Umstand wieder in Zusammenhang mit der Einwanderung bringen? Dieser Gedankengang liegt nach den Studien ber die Juden in den brigen Lndern
nahe.

Wir finden aber

fr

1900

keine

statistischen

Erhe-

bungen ber Es mu also

Juden in Preuen. der ein Hilfsmittel herangezogen werden wobei Analogieschlu knnte etwas zu gewagt erscheinen! allerdings die Resultate nicht so umrissen sind, wie bei den
die Staatsangehrigkeit der

frheren Vergleichen.

Die preuische Statistik i) gibt fr das Jahr 1890 die Reichsauslnder nach Konfessionen geordnet an. Damals waren es 11390 Juden. 1905 wurden deren 3 8 844 ermittelt). Wenn wir auch die Zahl derer vernachlssigen, die inzwischen
')

Bd. 63.
Stat.

')

Jahrbuch

f.

d.

preu. Staat,

4.

Jahrg. (Berlin 1907.)

22

Zunahme

der Juden in Preuen

und das ist immerhin fr die neunziger Jahre eine nicht geringe (man denke z. B. nur an die jdischen Rabbiner und sonstigen Kultusbeamten, die vielfach aus dem Auslande stammen und bis vor etlichen Jahren leicht die so ergibt sich immer noch Reichsangehrigkeit erhielten) ein Zuzug von auen von 27 454 Juden. In derselben Zeit stieg die Zahl der preuischen Juden um 37 442, so da sicher fast V* ^^^ Plus auf Rechnung der Imnaturalisiert

wurden

migranten zu setzen

ist.

Fr 1900 liegen die Zahlen fr das ganze Deutsche Reich vor, wonach es insgesamt nur 41 000 auslndische Juden gab. Rechnen wir die Einwanderung nach Sachsen (s. oben), nach Bayern, Hessen etc. ab, so bleiben nach einer Schtzung praeter propter fr Preuen noch 20 000 fremde Israeliten.

Noch nher kommen wir aber


folgender

dieser

Bestimmung vermge

Berechnung.
Statistik,

Es gibt eine
sprache anfhrt.
Israeliten,

die die

Juden nach ihrer MutterMuttersprache angaben,

Deutsch nicht wurden betroffen in Preuen:


die

als

IQOO: 1905:

8 060

14418 Wir knnen diese getrost als Auslnder ansprechen; die Juden in Preuen sprechen mit verschwindenden Ausnahmen deutsch. Vielleicht, da es einige Familien in Deutsch-Polen gibt, die die polnische Sprache als Muttersprache haben. Das sind aber, wie allgemein bekannt ist, Ausnahmen. Nach den Statistiken gab es aber 1905 unter den Aus-

lndem von 100 immer 63, die Deutsch als Muttersprache angaben. Das ist auch leicht erklrlich. Ganz abgesehen von 4en sterreichischen Juden gibt es nach der Goldbergschen Statistik i) in Ruland 97,6Vo al^er Juden, die Yargon als
*)

ber

die

sprachlichen Verhltnisse
Stat.
u.

B.

Goldberg (Wilna), Zeitschrift fr

der Juden in Ruland von Demogr. d. Juden, Bd. I,

Nr. VI u. VII.

Die Zahl der auslndischen Juden

23

Die deutsche Statistik erkennt diese Sprache nicht an, der fremde Jude mu ob er will oder hier tut er es gar nicht so ungern nicht, und als seine Muttersprache Deutsch^^ angeben, da das Yiddisch noch am meisten hnlichkeit und Verwandtschaft mit dieser Sprache
Muttersprache sprachen.

besitzt.

brigens gibt es in der Reichs-Statistik auch keine Rubrik fr Hebrisch. Fr die galizischen und rumnischen

Juden liegen die Verhltnisse etwa gleich gelagert. Die hohe Zahl der jdischen Reichsauslnder, die Deutsch als Muttersprache angaben, ist somit nicht etwa gezwungen erklrt; sie erscheint vielmehr als ganz selbstverstndlich. Fr das Jahr 1900 mag der sprachliche Prozentsatz unter
den auslndischen Juden etwa der gleiche gewesen sein ^) es liegt kein offensichtlicher Grund vor, daran zu zweifeln dann gab es anno 1900 etwa 8060: X 37: 100 Juden. Also etwa 21800 Juden, somit 10 000 fremde Juden mehr

als

1890.

den folgenden 5 Jhren wre demnach die Einwanderung um weitere 17 000 gestiegen. Das erscheint zuerst nicht ganz glaubwrdig, wenn auch soziale Prozesse beim Wachstum allmhlich immer strkeren und greren Umfang annehmen knnen. Die Lebewesen in der Natur wachsen in arithmetischer Reihe, die Vorgnge im sozialen Leben sind nicht daran gebunden, im Gegenteil, sie zeigen oft die Tendenz, sich in geometrischer Verhaltnisstrke zu vergrern oder zu vermindern. Ein Ort, wo zuerst wenige fremde Juden leben, zieht nur wenige wieder an. Dann aber nimmt die Ansiedelung immer rascher, immer vehementer zu. Man wird
in

Aber

das bemerken,

uere Einflsse (Regierung etc.) hemmend einwirken oder ein gewisser Punkt der Sttigung erreicht ist, worauf dann die Minderung wieder in geometrischer Weise vor sich geht.
nicht
')

wo

Fr Berlin liegen sogar fr 1900 die Zahlen vor (siehe Jahrbuch); darnach gab es 11 651 jdische Auslnder, wovon 4 197, also S'/o, eine nichtdeutsche Muttersprache angaben eine weitere Sttze unserer Behauptung.

24

Die Erklrung fr die Zunahme

warfen die Pogrome in ^Kischineff, Bialystock etc., die ausbrechende russische Revolution mit all ihrem Terrorismus Hunderttausende in die Lnder des westlichen Europas und ber den groen Teich. Nicht da alle etwa, die in Deutschland gezhlt wurden, hier bleiben wollten. Jeder Tag brachte damals ca. 500 russische Juden an die Grenze, die Deutschland nur passieren

Aber fr

die

Jahre 1900

1905

wollten,

Wenn

von einem der Hfen nach Amerika zu gelangen. diese Auswanderer zu ihrer Fahrt durch Deutschland

um

0hren Aufenthalt an der Grenze, in Berlin und Hamburg inbegriffen) etwa 4 Tage brauchten, so muten allein am Tag der Volkszhlung hierdurch 2000 fremde Juden mitgeDann mssen wir bercksichtigen, da in zhlt werden. jener Zeit die russischen Hochschulen geschlossen waren und viele Studenten zum vorbergehenden Studium in
Deutschland weilten. Eine weitere Gruppe auslndischer, nur vorbergehend in Deutschland weilender Juden stellen diejenigen dar, die, fr ihr Leben bangend, die Schreckenszeit in
Berlin verbrachten.

Wer damals

in

der Reichshauptstadt weilte,

sah diese Scharen.


hat

auch schon (Band I, Nr. 12) und davor gewarnt, aus der hohen Zahl der Auslnder, die sich aus der damals erfolgenden Volkszhlung ergeben mute, auf eine ebenso hohe Ansiedehmg Der Umstand, da die preuische Reschlieen zu wollen. gierung auch bald darauf etwa 4000 Juden in Berlin auf einmal als lstige Auslnder des Landes verweisen konnte

Die Zeitschrift fr die Statistik der Juden damals auf diesen Umstand hingewiesen

und verwiesen hat, illustriert noch weiter unsere Auffassung. Damit scheint der gesamte Zuwachs der preuischen Juden, der sich in den letzten 5 Jahren auf 17128 Menschen beluft, auf das Konto der Einwanderung fremder Juden zu setzen zu sein. Nach den Statistiken der anderen Lnder
Deutschlands
betreffende.
ist

diese

Erscheinung eine ganz Deutschland


in

Die deutschen Juden haben

den letzten

Der Geburtenberschu

in

den letzten 30 Jahren

25

Die Einwanderung hat diese Tatsache verschleiert. Die Strkung der jdischen Position danken die deutschen Israeliten lediglich ihren Glaubensgenossen aus dem Auslande. Ohne dieselben wre bei den deutschen Juden ein sichtliches Defizit zu verzeichnen.

15 Jahren sich nicht

mehr vermehrt.

Anschlieend an unsere Betrachtung, da der Geburtenberschu der letzten Jhre nicht mehr gengt htte, um die
Verluste, die wir in verschiedenen Kapiteln (Taufe, Austritt,

Vermischung, Auswanderung etc.) ausfhrlich kennzeichnen werden, zu decken, zeigt eine weitere Tabelle, die ich auf Grund von statistischen Berechnungen Dr. Segalls (Zeitschrift Darnach betrug der Geburtenf. Stat. d. J. 6. 145) anstellte. berschu (ber die Sterblichkeit) in Preuen:
1877/80 1880/85 1885/90
1890/95

24 865
21 859

16122
14 840 12 999 10 060

1895/1900
1900/05

Dieser Geburtenberschu verteilte sich hierbei in den Jahren 1900/05 im Durchschnitt der Jahre auf die Provinzen:

Brandenburg
Rheinprovinz

mit 581

Seelen

477
261

Hessen-Nassau
Westfalen
Schlesien

212
150
111

Hannover Westpreuen
Sachsen Ostpreuen

74

60 47
18
17

Schleswig-Holstein,,

Pommern
Posen

26

Der Geburtenberschu
In

in

den Provinzen Preuens

einer

Provinz berwiegt also schon die Sterblichkeit


In

die Geburtenfrequenz.

weiteren

ist

die

Geburtenziffer

wenig Seelen grer als die Sterblichkeit, da der berschu rechnerisch vllig bedeutungslos ist, und nur in der Rheinprovinz und in Brandenburg ist ein berschu von einiger Beachtung vorhanden. Die Behauptung, da die preuischen Juden ohne die Einwanderung fremder Juden in den letzten Jahren die eigenen Verluste aus ihrem Geburtenberschu nicht mehr htten decken knnen, geht wohl schon aus diesen Berechnungen
so
klar

um

hervor.

Kapitel
Binnenwanderungen

III.

Die Juden

in

Stadt

und Land.

Denn

es

ist

klar,

da

in

dem

bestn-

digen Wechsel,
ausgesetzt
war,

dem
nicht

die Judenschaft die

behaglich
rastlos

bodenstndigen,

sondern

die

nomadischen
waren, die sich
sten erhielten

Elemente

diejenigen

am

widerstandsfhigberlebten.*^

und darum

Werner Sombart.

Der Werdegang der deutschen Juden ist durch die in Kapitel I. gegebene allgemeine bersicht nur angedeutet worden.

Die

Statistik

der einzelnen

Provinzen

wird

ein

hb-

sches

Stck Geschichte zutage frdern.

Die deutschen Juden sind in starker Wanderschaft begriffen, und zwar nach zwei Zielen hin:
1.

nach Grostdten

2.

nachdemWesten.
sie

den brigen Deutschen. Sie unterscheiden sich aber doch besonders in dem Umfang, den bei ihnen diese Bewegung angenommen hat. So verstehen wir auch den Zug der Hessen, Badener und Unterfranken nach Frankfurt a. M. und den umliegenden Stdten, den der Rhnjuden nach den Hauptstdten Thringens, der Juden von Oldenburg nach Bremen, der von Mecklenburg in benachDarin gleichen
barte Grostdte.

Preuen selbst vollzog sich eine interessante Umgestaltung der Verhltnisse, die uns ein Blick auf die folgende
In

Tabelle gibt.

28

Der Zug nach dem Westen

Es betrug die Zahl der

Der einstmals jdische Charakter der Stdte Polens

29

Im Jahre 1817 hatte Preuen 127 345 jdische Staatsangehrige, davon wohnten 52 568 also 41 ( ) allein in Posen,

heute sind es nur noch 7o/o. ber die Bedeutung der Auswanderung der Juden aus

Polen hat besonders Dr. Rudolf Wassermann in seiner kleinen Arbeit: ,Die Entwicklung der jdischen Bevlkerung in der
Provinz Posen und das Ostmarkenproblem'
terial
i)

wertvolles

Ma-

niedergelegt.

Wenn irgendwo, Orte, wo er wohnte,

so war der Jude


innig verwoben.

in

Polen mit

dem

Polen, das Paradies

der Juden", wie ein altes Sprichwort sagt, bot bis zur Besitzergreifung des Landes durch Preuen den Juden glnzende

Deshalb strmten die Juden auch gerne in die gegenber anderen Staaten gastfreundlichen Lande. Wie stark sie in Deutsch-Polen vor hundert Jahren vertreten waren, zeigt
Vorteile.

folgende Statistik

2).

Es wohnten im
folgenden Stdten
Lissa

Jahre

1817

Juden 'in 'der Ostmark in Zahl in 0/0 d. Bvlkg. dag. 1905


46,0
52,4
33,9
(6,2)

3 644

Kempen
Krotoschin

2 406

(13,7)
(4,1)
(4,4)
(3,7) (6,4)

Graetz

Rawitsch

1586 1455 1316


1231

48,8
16,2

Wreschen Rogasch Schwersenz


Schwerin
Meseritz

44,2
50,1

1210 1091 1053


850
774
715

(11,1)
(6,6) (1,9)
(1,9) (4,3) (9,9)

55,5

29,6

23,0 42,8
39,9

Kurnik

Obrzyzko

Wronke
Neustadt (Bomst.)

613
518

35,8
32,4 65,4

(7,6)
(6,8) (6,5)

Fordon
')

(R.-B.

Bromberg)
VII, S. 47.

1290

Zeitschrift fr Statistik d. Juden, 6. Jhrg., S. 65 (1910).

Ibidem Jhrg.

50,7

Die Bedeutung der Ostmarkgemeinde fr das Judentum

31

bewandert sind, die mit solcher Zhigkeit und Liebe am Judentum hngen. Deutsch-Polen war aber auch das Reservoir, aus dem ein schier unerschpfUcher Strom jdischer junger Leute alljhrlich hervorkam. Viele von ihnen hatten noch uerlich eine Menge Eigenschaften, die auf die eben
verlassene

Umgebung

hinwiesen.

werden das Bild der Entvlkerung Posens von den Juden weiter veranschaulichen.
Einige weitere Statistiken Setzen

wir die Zahl der Juden, die im Jahre Posen ermittelt wurde, gleich 100, so erhalten wir:

1846

in

anno 1858
1867

72 075

1880 1890

1900
1905

den letzten aus Posen (also genau sc ausgewandert. Wir haben es also mit einer jhrlichen Auswanderung von ca. 3 o/o der jdischen Bevlkerung zu tun. Wir drfen uns daher nicht wundern, wenn wir infolge des Umstandes, da hauptschlich die Alten heute in der Provinz bleiben, schon heute (1900 1905) abgesehen von infolge der Abwanderung auch noch eine Abnahme
Allein
in

des berschusses der Sterblichkeit ber die Geburten zu verzeichnen haben.


Das Schicksal der Juden
siegelt.

in

der Ostmark

ist

also

be-

Fluchtartig lieen die Juden die von ihnen

bewohnten
Jahr-

Orte zurck.

Ca.

200 000 Juden werden im

vorigen

hundert aus der Ostmark abgestrmt sein^), und die 55 000, die zurckgeblieben sind, stellen ein nicht mehr vermehrungsfhiges Kontingent hauptschlich alter Leute dar.
^)

Der geringe

ein.

183471 wanderten 49 390 Juden allein aus Posen mehr aus als (Siehe R. Wassermann, Zeitschrift fr Politik 1910. Judenfrage u.

Ostmarkenpolitik.)

32

Die Bedeutung der Juden

in

der Ostmark fr das Deutschtum

eigene Nachwuchs wird, (Zeitschr. f. Stat. u. D. d. J. Bd. 6, S. 146) dem herrschenden Zug folgen und auswandern, wenn

Die Auswanderung zeigt sogar Tend,enz zur Steigerung, wie eine Statistik der prozentualen Abwanderung, die Dr. Karl Kassel (Die Bedeutung der Juden in Posen) aufstellte, zeigt.
nicht ein innerer
erfolgt.
in

Umschwung

der Dinge

Es betrug die Emigration den Stdten


1885/90

in

o/o

der jdischen Bevlkerung

1890/95
9,45

1895/1900
10,35
18,71

1900/05
15,62

d.

Ansiedelungswerkes

11,81

anderen Stdte Polens

15,22
ist

15,27
also trotz der
in

21,64

Diese Abwanderung
Steigen
begriffen.

Entvlkerung im
letzten

Sie

entfhrte

den

Jahren

sogar V

der

jdischen

Bevlkerung der Stdte!

Welches sind nun die Ursachen und die Bedeutung d erAuswanderung?


Leo Wegner wird diesen Fragen in ,Der wirtschaftliche Kampf der Deutschen mit die Provinz Polen* in folgenden Ausfhrungen Die starke Abwanderung der Juden mu sich dann vor Augen halten, wenn man das den Stdten der Provinz Posen berhaupt,
Dr.

seinem Buche: den Polen um


gerecht:

man

nicht nur

Deutschtum in sondern auch,

wenn man
Solange

die einzelnen gewerblichen Berufe beurteilen wilU

Juden einen groen Teil der stdtischen Bevlkerung ausmachten, waren sie nicht nur in den Zweigen des Handels, sondern auch in denen des Handwerks zu
die

finden und

lieen kein polnisches

Handwerk

auf-

kommen."
Bernhard 1) spricht gleichfalls von den Auswanderern, die zum groen Teile Proletarier, Handwerker waren. Diese Auswanderung war und ist aus folgendem Umstand geboten. Mag es in dem Wesen der Juden liegen.
*)

Die Stdtepolitik im Gebiet des deutsch-polnischen Nationalitten1909, S. 15.

kampfes

Die Ursachen der Auswanderung

33

der Lockung der Grostadt zu folgen und sich dem Zug nach dem Westen anzuschlieen, so ist doch daraus eine Auswanderung von diesen Dimensionen nicht zu erklren. Vielmehr war es die antisemitische Strmung, welche, getragen von den Hakatisten, den vlligen konomischen imd gesellschaftlichen Boykott der Juden forderte und auch zum

groen Teil durchsetzte. Zur Ausschaltung der Zwischenhndler wurden Genossenschaften gegrndet, wirtschaftliche Verbnde protegiert, deren Spitze sich gegen die Beteiligung der Juden am Wirtschaftsleben richtete und sie vllig ausschaltete.

Und

trotz alledem, die jdischen

Familien blieben

treu

deutsch

allezeit.

Kaum

eine,

die

sich

dem Polentum
finden konnte,

anschlo.

Die einzige

offizielle Zahl, die ich diesbez.

behandelt den Regierungsbezirk Oppeln. Hier gab es 598 639 kath. Deutsche
138 906 evang.
19 080 jd.

Anno 1905

1125 361

kath.

Polen

537 andere
157 jd.

Die polnischen Juden bildeten also 0,8o/o der Juden, wie viele davon von jenseits der Grenze stammen, ist leider nicht

bekannt

AUg. Zeitschr. f. d. Gesamtint. d. Jud.Nr. 36, 1908). Auf der anderen Seite haben die Polen durch eine glnzende Organisation sich einen polnischen Handwerker- und Mittelstand herangebildet und suchen nicht nur hierdurch,
(s.

sondern auch durch


stets
als

alle

mglichen Mittel die Juden, die sich


diesen verachtete, Anhnger

treue,

wenn auch von

des Deutschtums erwiesen haben,


zu bewegen.

zum Verlassen

des Landes

Hren

wir,

was Bernhard, der


sagen wei^):

beste Kenner der Polen-

Auf der einen Seite erhebt sich das polnische Gemeinwesen, das in den letzten 20 Jahren
frage, hiervon zu
')

Bernhard

a.

O. u. Jaf fe, Die Stadt Posen unter preuischer Herrschaft.


s

34

Der Boykott der Juden durch Polen und Deutsche

gro wurde, von polnischen Banken, polnischen Einkaufs- und


Verkaufsgenossenschaften, polnischen Berufsvereinen getragen;
ein

polnisches Wirtschaftssystem

.,

wachsende Teile des Handels und Polen reserviert. Das konomisch-politische Mittel, mit dem die Polen sich Bahn brechen, ist der nationale Handelsboykott, verbunden mit einem scharfen Antisemitismus/^ Das Sitzen zwischen zwei Sthlen ist eben auf die Dauer keine gesunde Situation. In geradezu fluchtartiger Weise verlassen die Juden die ungastliche Provinz" (Dr. R. Wassermann). Oder Kassel: Wurden die Juden heute verwhnt, so ^wurden sie morgen abgestoen. Bei dem Hin- und Herstoen wurden die Juden jedoch wirr und planlos, was sich durch den Mangel an jeder zusammenfassenden Organisation
unter ihnen schlielich bis in die heutige Zeit hinein fhl-

das von Jahr zu Jahr des Kreditverkehrs den

Hierzu kam, da die Juden den christlichen bar machte. deutschen Kulturtrgern eine billige Gelegenheit boten, den

rger ber das Miglcken aller antipolnischen Maregeln an einem geduldigen Prgelknaben auszulassen." Die Bedeutung der Abwanderung der jdischen Bevlkerung liegt aber in folgendem: In die Lcken, die von den Juden gelassen wurden,
sind fast berall die Polen getreten.

Da

es

nicht einmal

auch nur in den Ansiedelungsstdten zu verhindern, da die Polen im Jahrfnft strker zunahmen als die; Deutschen (15,6:11,3), fhrt sogar die amtliche Denk-

gelungen

ist,

schrift

Jahre deutscher Kulturarbeit' ausschlielich aufdieAbwanderungderJuden zurck." Der Brger:

,20

meister Zizlaff von Marienwerder verleiht in seiner im Auftrag

des Vereins fr Sozialpolitik gefertigten Studie nur

gemeinen
er

Urteil

aller

objektiv

dem allDenkenden Ausdruck, wenn

Mag man ber den nationalen Wert der Juden denken, wie man will, jedenfalls ist die Abwanderung als Verlust auf deutscher Seite zu buchen." (Wassersagt:

mann.)

Auswandern und Aussterben


Breslauer sagt mit Recht:

35

Ein Verlust fr das Deutschtum, der nie wieder ersetzt werden kann/*

So haben
lassen.

sich die

Deutschen eine wichtige Sttze entgehen

Dr. Eli Auerbach und nach ihm Breslauer, letzterer auf

einem deutschen Judentag, haben die Parole ausgegeben, fr die Interessen der stlichen Juden einzutreten.
Es
leuchtet
ist

dabei das allgemeine deutsche Interesse nher be-

worden, ohne da die Bedeutung dieses stlichen Judentums fr die deutsche Judenheit ausfhrlich geschildert wurde.

Hochburg der deutschen Judenheit gefallen. Die Auflsung der Gemeinden ist nicht mehr am Beginn. Sie ist bald zu Ende, und es ist nicht der Mhe einer groen Aktion mehr wert, die Zurckgebliebenen zu sammeln. Denn dem Rest, den Bleibenden wird es erst recht schwer, sich bei den milichen Verhltnissen wirtschaftlicher und gesellschaftlicher Boykott von Seiten der Deutschen und und Nationalkampf von den offen feindselige Konkurrenz
Heute
ist

die

Polen aus
klingt

zu halten.

Satyram

difficile

non

scribere.

Es

wie ein Hohn, da sich

jetzt einige offizielle Persnlich-

keiten auf deutscher

und jdischer Seite finden, die den Wert der Ostjudenheit anerkennen und eine platonische Liebe fr
Die Geschichte der deutschen Judenheit wird die Historie der verpaten Gelegenheiten werden. Zu spt, mein Freund
die Erhaltung derselben

wnschen.

Fr die posnischen Juden sind die Wrfel der Entscheidung schon lngst gefallen. Die Zukunft lautet:

Auswandern und Aussterben.


Unter den jdischen Brdern war der aus Posen stammende Jude der Benjamin. Vielleicht weil ihm von Freitag (Soll und Haben) bis auf Georg Herrmann {Jettchen Gebert)
kein schner Gedenkstein gesetzt

worden

ist.

Und

jene deut3*

schen Juden,

die

nunmehr

froh sind,

da die Zentren von

36

Die Verteilung der Juden auf die preuischen Provinzen

Bomst, Meseritz, Schnlanke, Filehne sich erschpft haben, sie haben keinen Grund, ber den Untergang der Juden zu
frohlocken,
die
in

ihrer

Eigenart

am

krftigsten

entwickelt,

an ihrem Platz
Sie

am

bodenstndigsten waren.

waren es, die in ihrer sozialen Berufszusammensetzung noch einen halbwegs gesunden Aufbau zeigten. Sie waren es, welche ohne jeglichen Hurrapatriotismus sich als treue Sttzen des Deutschtums erwiesen, ohne dabei vom Fleische zu fallen und ihr Judentum zu verleugnen.

Der Zug nach dem Westen


folgenden Statistiken des weiteren.

ergibt sich
In

aus den nach-

den brigen Provinzen


in

Preuens zeigte sich folgende Verteilung der Juden


Jahren
1880

den

Sachsen i) Westfalen

Hannover
Hessen-Nassau
Rheinland

Brandenburg
Berlin

den ersten 3 Provinzen war die Zunahme an und fr sich von 1880 auf 1900 nicht sehr bedeutend. In letzter Zeit ist hier eine vllige Stagnation eingetreten. Die jdische Bevlkerung hat sich hier nicht mehr vermehrt; dagegen war der Zuwachs in den Rheinlanden und in Brandenburg mit Berlin recht betrchtlich. Die Juden scheinen sich also
In

hierher

zu

konzentrieren.

Die zweite allgemeine Erscheinung ist die Abwanderung in die Stdte. Es wohnten in Orten Preuens mit weniger als 20 000 Einwohnern Juden 2)
Goldscheider, Zeitschrift
')
f.

Stat. d. J., Bd.

111.
f.

Nach

P.

Drey, Ruppin

u. die Zeitschrift

Statistik.

Juden auf dem platten Lande

37

1895
in
o/o

1900
36,1

1905
32,64
(133 751)

der preu. Juden

42,17

(160106)

(141736)
als

Dagegen

in d,en

Grostdten (mit mehr


43,22
49,3

100 000 Ein w.)


55,06
(225 514)

(164110)

(193 204)

Es ist hierbei nur der kurzen Spanne Zeit von 10 Jahren gedacht worden ein Vergleich auf grere zeitliche Intervalle wird noch grere Differenzen ergeben. So wohnten nach Paul Drey^) und der amtlichen Statistik von den bayrischen Juden auf dem Lande

1840

1895 24 065

1905
15 053

51097

oder von 100 bayrischen Juden


86,2
in

44,8

27,2
in

Baden

2)

auf

dem Lande
0/0

der Stadt
18,9

1852
1895
in

in

81,1

52,0

48,0

Preuen im Jahre 1905: in den Stdten 85,85 0/0 auf dem Lande 14,15 0/0

Wie
wir aus

es

mit kleinen Stdten rasch bergab geht, knnen


B.

Ruppin ersehen: Es waren Juden in einem Stdtchen


1900

z.

1905
393

Westpreuen (Zempelburg) Posen (Schrimm) Brandenburg (Landsberg)


Paul Drey vermerkt hierzu:
In der Hauptsache setzt diese

792 593
568

396 479

um 1870 ein rasch schwillt die Bevlkerung der Stdte an;


Bewegung
erst
^)

Paul Drey: Die Juden in Stadt

und Land.
187.

Bro

f.

Statistik d.

Juden.
2)

Berlin-Halensee 1906.
Zeitschrift
f.

Stat. d.

Juden, B.

II,

38

Die Abwanderung aus der Kleinstadt

noch schneller vollzieht sich die Abwanderung vom Land e/'


Drey,

dem

infolge seiner eingehenden

Studien ber die

Verteilung der Juden in Stadt und Land eine Kenntnis der

Frage nicht abzusprechen

ist,

hat aber gleichwohl die letzte

Judenwanderung verkannt, um wieviel mehr drfte die Kenntnis der Dinge bei den brigen Nationalkonomen und in den breiten Massen fehlen.
Tendenz
der

Die
teil,

israelitische

Bevlkerung schwillt nicht an. Im Gegen-

sie

nimmt

ab.

Nur wenige

Stdte

hauptschlich die

Grostdte

sind auszunehmen.

Und von einem Anschwellen


schon gar keine

der jdischen Bevlkerung in den Stdten, im Verhltnis zu

dem
sein.

allgemeinen Anwachsen,

kann

Rede

Nehmen wir

die grten

Judengemeinden

an,

die relativ

gnstiger gelagert sind als kleinere jdische Stadtbevlkerungen,

so ergibt sich folgendes Bild:

die

Von den 72 judenreichsten Stdten Preuens, d. h. Stdten, mehr als 500 Juden bei der Volkszhlung von 1905

zhlten, hatten einen

Verlust
2300,

an Juden und zwar an Seelen,


folgt:

davon 12
1.

allein

um

wie

Kempen

Die Minderung

in

den Grostdten

39

27.

Halberstadt

40

Die verlorene Position

in

den Grostdten

^
i

in

Die Zahl 7
-

als

Ausnahme

41

42

Analogien aus

dem

brigen Deutschland

da die jdischen Grogemeinden zurckgehen oder sich langsamer verPreuens entweder mehren als die christliche Umgebung, kann man auch im brigen Deutschland besttigt finden. Darnach sank die Zahl der Juden in den groen Stdten
Die
Erscheinung,
I.

DerSchlssel f.

d.

Wachstum V.Hessen-Nassau, d.Rheinprov.u.Brandenbg. 43


3

Wir halten
nher.
Seelen.

preuische Provinzen,
Betrachten

in

denen sich die


die

Zahl der Juden vermehrt.

v^ir

Verhltnisse

Ad.

1,

Hessen-Nassau mit einer Zunahme von 1900

Hessen-Nassau liegt Frankfurt, das im letzten Quinquennium einen Zuwachs von 1502 Seelen (hei 21 974 Juden) aufzuweisen hatte, womit der Lwenanteil, den die Provinz Hessen-Nassau an Vermehrung berhaupt aufwies, ihr zufiel.
In
In

den berschu im
folgenden
in

Rheinland

von 3150 Juden

teilten

sich

die

Stdte.

Es wuchs rung von:

den letzten 5 Jahren die jdische Bevlke-

Kln

44

Moloch

Berlin

nun zusammenfassend folgendes Bild: Die Juden im Osten Preuens schmelzen in Stadt und Land rasch zusammen, im Westen erhalten sie sich in greren Orten auf ihren Bestand, wobei eine geringe Zunahme in Hessen - Nassau Frankfurt und in den Rheinlanden lediglich Kln, Essen, Dsseldorf und Duisburg zugute kommt. Nur

Wir

erhalten

acsa

Berlin

wchst, wchst, wchst^).

Bei der Binnenwanderung ergibt sich, da einzelne groe

Orte erstaunlich an Juden verlieren. Eine wirkliche Entwicklung des Judentums findet auf natrlichem Wege nirgends

Mit wenigen Ausnahmen gehen smtliche Judengemeinden einer traurigen Zukunft, einem Verfall entgegen.
statt,

eine

infolge

Zuzuges nur an

ein

paar Pltzen.

Am
Berlin.

besten zeigen wir die ganze Entwicklung an der von

Anno 1817

rangierte

Berlin

mit 3699 Juden

erst

an fnfter Stelle der Judengemeinden, und erst von der Mitte des 19. Jahrhunderts beginnt ihre Judenschaft in raschestem

Tempo
viel

sich zu entwickeln.
zhlt

Heute

Groberlin

140150 000 Juden, das

ist

so-

wie die jdisdhe Bevlkerung der Provinzen Posen, Westpreuen, Pommern, Ostpreuen, Schlesien, Schleswig-Holstein, Sachsen und Westfalen zusammen.
Berlin

schmarotzert

an

der preuischen

Judenheit.

In

den Jahren 1877 1905 (hauptschlich datierend von den noch teilweise guten" siebziger und achtziger Jahren) hatten die preuischen einen Geburtenberschu von Juden 100 745 Seelen. Davon gingen 31373 Personen verloren. Wir gehen wohl nicht fehl, wenn wir die Einwanderung fremder Juden fr mindestens so stark halten als die Abwanderimg der deutschen Juden. Die Emigration nach Amerika haben wir schon frher ziffernmig belegt, die Binnenwanderung zwischen Nord- und Sddeutschland mag selbst den
^)

NB! Mehrt
nicht.

sich selbst

hier der Prozentsatz

der Juden an der

Bevlkerung

Die Zuwanderung

in Berlin

45

preuischen Juden einen gewissen Verlust verursachen. Wo bleibt aber das Gros der 31 373 vermiten Juden ? i) 14 8 2 5 Juden blieben smtlichen Provinzen (mit Ausnahme Berlins)
erhalten.

Berlin

aber

verschlang

allein
den

drei

Viertel

des
er-

Geburtenberschusses,
halten
blieb.

soweit

er

deutschen

Juden

Folgende Tabelle zeigt diese Entwicklung der Jahre 1877 bis 1905. Es hatten auf Grund der Entwicklung der stehenden jdischen Bevlkerung
eine

Brandenburg^)
Posen Westpreuen Ostpreuen
Schlesien

Zuwanderung + 54547

eine

Abwanderung

'

Pommern
Westfalen

Hannover
Schlesv^ig-Holstein

Rheinprovinz

Hessen-Nassau
Die Zuwanderung
in

_ _

31381 15170
8 035

13 854 6 603

4 276
2 934
1

043!

522
144

Gro-Berlin betrug

1877/80

46

Der

Einflu der Grostadt auf das

Judentum
weitere

dieser vllig in

dem Zuflu aufgegangen, sondern noch

8000 Juden wurden den Provinzen entzogen. Berlin saugt also die Judenheit aller preuischen
vinzen

Pro-

in einer gefhrlichen Weise aus. und Land Wir knnen das Problem mit einem Worte ganz gut

Stadt

bezeichnen, es handelt sich bei den Juden

um

vllige

Ent-

vlkerung

des Landes, Bevlkerung der Grostdte (Berlin).

Drey schreibt am Schlsse seiner Arbeit, die der Abwanderung vom Lande gerecht wird: Der nivellierende und teilweise abstumpfende Einflu stdtischen Lebens macht sich aber, wie in der ganzen Lebenshaltung, auch in den religisen Anschauungen geltend. Mit den bewegenden Ideen der modernen Kultur und durch die Besserung der wirtschaftlichen Lage schwinden manche mitgebrachte religise Vorstellungen, vollzieht sich langsam eine Entfremdung gegenber dem ererbten Bekenntnis Mit dem Drngen nach den Stdten geht somit allerdings Hand in Hand eine Lockerung des Judentums als Religions.
.
.

gemeinschaft."

Noch weiter gehen O.


dies u.
a.

Ammon

und Rose

i),

die der

stadtbevlkerung nachsagen, da sie rasch ausstirbt.


fr

QroRose hat

Dresden nachgewiesen.

Stubenluft, Alkoholismus,

kalkarme Nahrung sind die Haupttotengrber. Daneben hat aber zugleich die hufige Ehelosigkeit, bzw. Kinderlosigkeit

oder Kinderarmut der Qrostadtbevlkerung das verhltnismig rasche Aussterben derselben zum Teil verschuldet.
hnlich drckt sich

Weltmann*)

aus,

wenn

er einem

Volke den Untergang prophezeit, das einen berstrzten Aufschwung genommen hat, ohne grere Teile ihrer Talente in gesunder Lebensanschauung in Reserve zurckbehalten zu haben. Dr. D a d e hat, worauf wir besonderen Wert legen, die Degeneration der Berliner Bevlkerung in bezug auf die Mili')
')

Zitiert bei
Polit.

M. Aisberg, Archiv

f.

Rassen-Biologie 1908.

Anthropologie.

Grostdtisches Milieu und Volksgesundheit

47

taruntauglichkeit

Whrend fr das ganze Reich die Tauglichkeitsziffern (18961900) 53,55o/o, Deutsche im Bezirk des I. Armeekorps (Ostpreuen) 680/0 betrug, lautete die Ziffer fr Berlin nur 30 34o/o in derselben Zeit.
nachgicwiesen
^).

Von Spezialuntersuchungen erwhne

ich

besonders

die

Weste rgaard sehen,

die die starke Beeinflussung des Selbst-

mordes durch das grostdtische Milieu ergaben. Weitlufig knnen wir hier des Einflusses der Stadt auf die Bevlkerungsbewegung nicht gedenken. Die Literatur ist nicht arm an Bchern, die sich mit dieser Frage befassen. Die Bodenreformer, die Anhnger der Gartenstadtbewegung, die Vorkmpfer fr Krperkultur (Vegetarismus) und viele
andere haben sich mit dieser Frage befat. Nun wird man vielleicht destruktiv wirkende Momente in der Judenheit nicht zu finden glauben.

Dem mssen
in
ihrer
sich

wir entgegnen,
Schdlichkeit

seitigen jdischen Sehaftigkeit in

da die Folgen der groen Pltzen schon


treten
sollen.

einjetzt

vollen

zutage

Man
ver-

darf

der

naturwissenschaftlichen
die

Erkenntnis

nicht

Schdigungen erst nach den schdigenden Einflssen auftreten (Gesetz von Ursache und Wirkung) vielfach erst ganz spt, dann unerwartet und scheinbar unerklrlich. Oder wie Dodel meint, die Vlker verfaulen, ohne da sie es merken. Napoleone Colajanni hat dieser Erscheinung in seinem Werke Latini e Anglosassoni 1) besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Nach seinen Untersuchungen begann der Verfall der Nationen, ehe er nach auen deutlich wurde, im Innern.
schlieen,

wonach

Dem

moralischen

Rckgang

folgt

der geistige

und wissen-

schaftliche.

Die Generation, die heute in den Stdten wohnt, ist zum groen Teil noch auf dem Lande geboren, zum mindesten

stammten die Eltern oder Groeltern vom Dorfe. Der Jude Sein des platten Landes war ein Muster an Einfachheit.
^)

Globus, Eisenach und Leipzig, 1903.

48

Die Vorliebe der Juden fr die Grostadt

Leben war
belecktes".

ein natrliches,

von keinerlei ber- oder Unkultur Ttigkeit und Aufenthalt geboten die Ausbung

rein physischer Arbeit.


stellte

Der

einfache, religise,

mige Jude

ein Kapitel

Volksgesundheit" dar.
ihrer zh^h Lebens-

Da deren erste Nachkommen noch von


kraft,

die

schier unverwstlich

ist,

zehren knnen^ erscheint

selbstverstndlich.
ist

Da aber die Kraft sich erschpfen kann, ebenso natrlich. An den Adelsgeschlechtern. Schwedens

hat Pontus Fahlbach (Jena 1903) Studien gemacht, wie berkultivierte Teile

dem

Verfall entgegengehen.

Die Geschichte

gibt hundertfltige Beweise, wie tchtige Rassen schlapp wer-

den und untergehen oder von der


Resorption gelangen.

strke-ren

Umgebung

zur

Wir haben
;dacht,

bisher der Schattenseiten der Grostdte ge-

haben nachgewiesen, daT chon heute die Hauptmasse der Juden in Berlin und den brigen Zentren des Handels und Verkehrs domiziliert. Wrde die Entwicklung nur im selben Mastab fortgehen, wie in den letzten 5' Jahren, so wren in 70 Jahren alle preuischen Juden in Berlin. Man wird nun fragen, ob derartige Berechnungen irgendwelchen Sinn besitzen, d. h. ob wir die Ereignisse schon jetzt berblicken knnen. Denn es steht auer Frage, da die einseitige Ansammlung der Juden in der Millionenstadt sehr groe Nachteile hat. Einige Hinweise glauben wir durch die Untersuchungen Roses, Woltmanns etc. gegeben zu haben. Nun ist der Zug in die Grostadt keine vorbergehende Erscheinung und kein durch Zuflligkeiten bedingtes Ereignis, das sich morgen in einer andern Linie vollziehen knnte. Esgehrt schon ein groer Mangel an sozialem Verstndnis
dazu, die

Ansammlung
fr
in

in Berlin fr eine Zuflligkeit

zu halten.

An und
fr das

sich

inkHniert

der jdische Volkscharakter

wird diese Tatsache nicht allzuschwer aus der zeitgenssischen Geschichte erkennen, und zwar liegen hierfr viele prdisponierende Momente vor. Die wirtschaftlich-kommerzielle Veranlagung und Bettigung weist
der Grostadt.

Leben

Man

Berlin ein

Dorado

49

auf die Grostadt hin, ebenso wie der gesellige Charakter, der
die materiellen
anstrebt.

und geistigen Gensse wie kein anderes Volk


fr Deutschland

Dazu kommt
allerfreisten

der Antisemitismus,

der nur ganz groen geschlossenen Gemeinden wenig anhaben


kann.

Am

wird

sich

der

Jude

in

Frankfurt

und Berlin bewegen. Bei der Vorliebe fr das Studium ist Berlin der Ort katexochen, den der Familienvater sucht. Hier kann er seine Kinder mit geringeren Kosten alles studieren lassen. Aber in Berlin kann auch der mit Tchtern gesegnete Vater leicht die weiblichen Krfte Geschfte besuchen
lassen,

was

die jdische Sitte der Kleinstadt nicht gerne zu-

lassen wrde.

Da

der Jude fast nirgends buerlichen Grund

und Boden besitzt, so ist seine bersiedelung entweder als junger Mann, der in einem Geschft 'Arbeit sucht, oder als lterer, der privatisieren will, leicht gegeben. Neuerdings hin-

berkommene Platzgeschfte, die eine gute Einnahme abgeben, manche Familie am Verzug, wie auch viele Akademiker und Kaufleute, die sich selbstndig machen wollen, in der Provinz sich ein leichteres Fortkommen wie
dern
allerdings
in

der

bersetzten

Grostadt suchen.
in

Mag

auch ein Teil der jdischen Bevlkerung

ihren

heutigen Heimatstdten bleiben, der

Zug nach der Grostadt,

der so allgewaltig unter den deutschen Juden herrscht, wird

noch grere Massen in dem der Erhaltung der jdischen Gemeinschaft so schdlichen grostdtischen Milieu ansiedeln.
noch weiter bestehen und
Wer
sein

Leben

allein

aufessen

will,

wird es zerstren.

Wer

es hingibt, rettet

und vertausendfacht
es.**

Der Geburtenzuwachs bei den Juden.


Es bedarf keiner weitgehenden Errterung von der Wichtigkeit des Geburtenzuwachses fr die Existenz einer Gemeinschaft.
4

50

Gesetze der Geburtenstatistik


Ich habe es vermieden, bei den Geburtenziffern die Tot-

geburten
Firks

anzufhren.

Die Totgeburten haben


beziffern

m.

E.

einen

nur untergeordneten Wert.

von

und 187590
1)

Prinzing

^)

die

Totgeburtsquote

bei

den

Protestanten

mit 4,05

3,5 3,3

Katholiken

Juden

den Juden wird darauf zurckgefhrt, da die jdische Mutter whrend der letzten Schwangerschaftsmonate mehr Schonung geniet.
bei

Der geringe Prozentsatz der Totgeburten

Ruppin schliet auf eine besondere Rassetchtigkeit. Diese Annahme ist sehr gewagt und nicht bewiesen, da die Ursachen der Totgeburten vielfltige sind, die meist nicht mit der Krperkonstitution zusammenhngen.
kann eine groe Totgeburtenziffer infolge von Syphilis (vom Vater z. B. her), eine andere Infolgedessen kann sie infolge von Alkoholismus besitzen. einer Bevlkerungsklasse der Zahl nach gleichkommen, die
Eine
Bevlkerungsklasse
ihre

Totgeburten

hauptschlich

aus

Lageanomalien

infolge

uerlicher Umstnde (schwere Unflle bei Arbeiterinnen, Notlage der Mtter, infolgedessen Geburten ohne rztlichen Beistand, schlechte Ausbildung der Geburtshelfer
etc.)

und Hebammen

Abgesehen davon ist die ganze statistische Erhebung ungenau in jeder Beziehung. Es wurden vielfach Fehlgeburten im 5. Monat, lebend geborene Kinder, die bald starben etc. miteingerechnet, whrend wieder viele Totgeherleitet.

borene nicht gemeldet werden.


ein

Solange totgeboren^^ nur


die Statistik

als

Symptom ohne

jede Erluterung urschlicher Krankheitsist

prozesse festgehalten wird,

der Totgeburten

Ich halte aber die Anfhrung der Totgeborenen fr sehr gefhriich, weil ihre Zahl oft ohne weiteres in die der Geburten einbezogen und bei den SterbeMedizinalstatistik
a.

vUig bedeutungslos.

O., S. 60.

Fehlgeburten.

Totgeburten

51

fllen

vergessen

wird.

Dies

ergibt

dann

bei

der
ein

Gegenfalsches

berstellung der Geburten mit den Sterbefllen


Bild.

Behandlung der Ziffern von Wichtigkeit, die wir mit den Kindern aus Mischehen gewinnen. Ruppin und andere rechnen sie zur Hlfte den Juden zu. Sie wollen*
ist

Auerdem

die

damit die jdische Fruchtbarkeit ermitteln.

Dieser Effekt wird

aber solange nicht

erzielt,

als

die auerehelichen

Kinder mit

jdischem Vater nicht ermittelt resp. gezhlt werden knnen. Die Flle, wo Jdinnen auerehelich Kindern, von Christen
gezeugt,

das

Leben schenken,

ist

eine

viel,

viel

geringere^

Knnte man aber die unehelichen Kinder mit jdischem Vater eruieren, es wrde sich vielleicht noch eine ganz gesunde jdische m n n ! i c h e Fruchtbarkeit ergeben. Es handelt sich also nach dem allen, nicht die jdische Fruchtbarkeit zu ermitteln, sondern die Vermehrung der jdischen Religionsgemeinschaft. Wir mssen also Fruchtbarkeit von Vermehrung aufs sorgsamste trennen. Wenn wir schon einmal den Gedanken aufgegeben haben, die Fruchtbarkeit zu eruieren, wollen wir auch nicht auf halbem Wege stehen bleiben und gerade die Hlfte der Kinder aus Mischehen den Juden zuzhlen. Das hat keinen Sinn. Die Fertilitt i) ermitteln wir dadurch auch nicht. Wir verwischen nur das Bild der jdischen Vermehrung. Und zu unserem Zwecke nehmen wir soviel o/o der Kinder aus Mischehen zu der Geburtenzahl aus den rein jdischen Ehen, wie viele als Juden erzogen werden. Dadurch knnen wir zwar nicht die physiologische Vermehrungsstrke der Juden erkennen, wohl aber ihre statistische.

Die Berechnung des aus Mischehen dem Judentum zufallenden Kinderquotienten war nach Ruppin (Zeitschrift f.
St.

d.
^)

J.

IV. S.

5)

fr

Preuen folgende:
Jdinnen Das entsprche
alier
4*

Konsequenter wre es schon, wenn man die Kinder


Christi.

(auch die mit

Vater gezeugten) zhlen wrde.


der jd. Frau.

wenigstens der

Fertilitt

52

Geburten aus Mischehen

1885

Altersgliederung und Geburtenfrage

53
jd. BeV.

ges. Bev.

weibliche Personen

2030 Jahre 3040 4050


zus.

180
130

175
149
121

99

409
192 132
95

445
186

mnnliche Personen 2030 Jahre

3040 4050


zus.

146
117

419

449

Es standen also im zeugungsfhigen Alter unter 2000 Juden 894 Personen, unter 2000 Personen der gesamten Bevlkerung 818 Personen. Die Juden hatten somit 9o/o Personen mehr, die im
Alter der Fortpflanzung standen.

mte also auch um Umgebung.


aufbaus
Staates,

o/o

Ihre Geburtenziffer hher sein als die der


Statistik
d.

Ein hnliches Ergebnis

liefert die

des Alters-

der

Stadt

Hamburg
1906).

(Stat.

Hamburgischen

Darnach kamen auf die Jahre 20 50 bei der Gesamtbevlkerung 37,5o/o, bei den Juden Die Juden hatten somit um 14o/o mehr Angehrige 47,30/0. im zeugungsfhigen Alter als die Gesamtbevlkerung. Nach diesen etwas lang gewordenen Errterungen knnen wir die Entwicklung der Geburtenziffer selbst betrachten. Dieselbe betrug fr Preuen durchschnittlich pro Anno in den
Heft

XXIV,

Jahren
es

kommen Geburten
Christen

auf 1000 Juden

54

Rapides Sinken der Geburtenziffer

wie bei den Christen. Der Geburtenberschu war infolge der geringeren Sterblichkeit bei den Juden bedeutend hher als
bei der brigen

Bevlkerung.

Bis in die siebziger Jahre ist

der Kindersegen bei den Juden ein groer, bei der geringeren
Sterbeziffer
ist

der Bevlkerungszuwachs der denkbar gnstigste.


erst

Die amtlichen Statistiken liegen

wieder ab 1875 fr
(s.

Preuen vor und ergeben folgendes Bild stat. Landesamtes)


im Jahr

Publikationen

d.

war d.jd. Bevlkerung


ca.

d.

Zahl d. Geburten^) auf 1000 Juden

1875 1876

346 000
363 790 372 059 392 322

11133

1880
1885

1890
1895

1900
1901

1902
1903

1904
1905

409 501

1906
1907

1908

Es

wurden

also

im
auf

pro Anno
1822/40 1841/60

1880/1900
1901/04

1905/08

Durchschnittliche Kinderzahl der

Ehen

55

Auf eine jdische Eheschlieung kamen jdische Geburten


Avlirend

der

Jahre
1820/30

56

Jdischer Neomalthusianismus

noch unterboten, sie steilen hiermit einen frmUchen Rekord auf. Bei den Juden Deutschlands scheint also Neomalthusianismus vorzuliegen. Die verschiedenen Ansichten von Malthus wrden auch bei den deutschen Juden wertvolle Widerlegungen
finden.
in

Prinzing, der verdienstvolle Medizinalstatistiker, schreibt

seiner Medizinalstatistik ber den Neomalthusianismus so


sich die

Wie

Bevlkerungsvermehrung dabei gestaltet, wenn eine angebliche bervlkerung abzuwenden solche Ideen" Gemeingut des ganzen Volkes geworden sind, zeigt sich Dieses Beispiel bietet wenig Verlockendes zur in Frankreich.

Nachahmung." Da die Idee, eine angebhche bervlkerung abzuwenden,


den Individuen vorschwebt, ganz langemessen scheint.
ist

eine Auslegung, die mir nicht

das Bild zu vervollstndigen, geben wir anschheend an die preuischen Statistiken noch die einiger weiterer deutscher Bundesstaaten, die nach Regierungsrat Knpfel, Darmstadt
i),

Um

Dr.

Thon2) und den neuesten amtlichen

Statistiken

fr Deutschland zusammengestellt sind.

Die Entwicklung der jdischen Bevlkerung


Es wurden geboren
Christen

in

Bayern

berschu der Geburten ber Sterbeflle

1876

221450
207 988

1880 1883

205143
200 240 214 732 233 097 236 490 238 450

Juden 1740 1680 1396


1147
1031

Christen

Juden
801

'

68 240 56 505 52 879


48 509 69 690 77 429
73 884 97 158 83 264
92 952

688
527 322 260 255 238 342
283 287

1890
1895

1900
1901

1902

1903
1904
')

231032
237 026
Zeitschr.
Zeitschr.
f.

932 950 952 923 939


Stat. d.

f.

Stat. d.

Juden, Bd. Juden, Bd.

11,
1,

S. 85.

Nr. 8.

Kein Geburtenberschu

57

Es wurden geborer

58

Jdische Fruchtbarkeitsziffer

Jahr

Vom Geburtenminimum
bei

pro Ehe

59

ihrem Abgang bercksichtigt worden zu sein. Der Geburtenberschu ber die Sterblichkeit liefert nur dann ein richtiges Bild, wenn zu den gestorbenen Juden auch die ge-

werden, die als getaufte sterben. Bekennen wir diese Anschauung fr richtig, so werden wir feststellen mssen, da der jdische Geburtenberschu von 32 Seelen in Bayern pro 1909 sich noch um die Ziffer der als getaufte Juden verstorbenen Personen vermindert, da also
zhlt

einen Geburtenberschu den Juden nichteingebrachthat. (Wie


aller

Voraussicht nach das Jahr 1909

es

mit der Minderung der stehenden Bevlkerung steht, das


Blatte.)

behandeln wir auf einem andern


besagter Methode zurck!

Doch kehren wir zu

da in Bayern in den Jahren 1906, 1907 und 1908 auf die Ehe 2,12,2 Kinder, in den Jahren 1904 und 1909 genau 2 Kinder trafen. Es handelt sich also bei den bayerischen Juden um die Einfhrung des Zweikinderalso,

Wir sehen

systems

Sans phrase.

Da aber

zur Erhaltung eines ge-

sunden Volkstumes das Zweikindersystem nicht gengt, liegt auf der Hand. 100 Eltern knnen durch 100 Kinder nicht ersetzt werden. Krankheit und Tod, Unfruchtbarkeit und gewollte Infertilitt der verschiedensten

Form

(z.

B. Junggesellen-

tum), ganz abgesehen von Verlusten durch

Abwanderung und

Auswanderung, Taufe, Mischehe etc. lassen einen so groen Prozentsatz der Kinder von der Erhaltung der Rasse zurcktreten.

GraM)

hat sich

in

seiner

Arbeit Das

zeitliche

Ge-

burtsoptimum" eine dankenswerte Aufgabe gestellt. Er beredhnet, damit Zahl und Gte der Rasse erhalten bleibt, wieviel jede verheiratete Frau gebren mu a) 1 Kind als Nachkomme und Ersatz fr die Mutter; b) 0,3 Kind als Ersatz der vor dem Eintritt der optimalen Gebrzeit Gestorbenen (eventl. bis 0,2 weniger bei gnstigen
')

Verhltnissen);

Soziale Medizin u. Hygiene 1907.

60

Das Zweikindersystem der Juden


c)

0,25

Kind

als vikariierende Ttigkeit fr

den Ausfall der Gevon

brfhigkeit der nichtverheiratetenFrauen (steigt allenfalls).


d) 0,12

Kind

als

Vikariierung

fr

die

Haus aus

Ehen und fr die durch Krankheit unterfrchtig gewordenen Ehen. Diese Ziffer drfte sich in der Folge
sterilen

der Zeit vergrern.

Summa

1,67

(Kind).

Diese Zahl doppelt


haltung der Mnner gibt

genommen in Hinsicht auf die Er^ also pro Weib 3,34 Geburten, dazu

den erforderlichen berschu an Knaben, um die strkere Absterbeordnung der Knaben auszugleichen, mit 0,05, somit im ganzen 3,39 oder 3,4 Kinder pro verheiratete Frau.
Leroy-Beaulieu hat
in

seiner

mehr approximativen Unter-

suchung die Forderung unter Beweis gestellt, da eine normale Familie mindestens 3 Kinder haben solle. Es hiee die Geschichte flschen, wenn wir nicht zugeben wollten, da das Zweikindersystem auch gewisse Vorteile der Bevlkerung bte. So weisen die Autoren, die fr die energische Kinderbeschrnkung eintreten, auf den relativ hohen Standard of live in Frankreich und auch neuerdings in Amerika hin, wo ja dieselbe Sitte oder Unsitte der Geburtenbeschrnkung besteht. Unter neuen Arbeiten hat besonders Ludwig Q u e die Grundlagen dieses Systems fr Berlin folgenI

dermaen gekennzeichnet:
Die Unfruchtbarkeit der Frauen und die Impotenz der Mnner, dazu kommt die wachsende Unsicherheit der Existenz fr ltere Personen, hervorgerufen durch das massendas hafte Angebot zugezogener jugendlicher Arbeitskrfte, nirgends schrfer in die Erscheinung tritt als in der Reichshauptstadt und eine zahlreiche Familie als etwas wenig Wnschenswertes,
die
ja

sogar bedrohlich erscheinen


freilich fr

lt.

Diese ko-

nomischen Momente reichen


rapide

Abnahme

zu erklren.^*

noch nicht aus, Das bHeb den Umwlsich

zungen psychischer und religiser Vorstellungen vorbehalten. Man kann die Zweikinderehe erklren, aber man wird

Die Folgen dieses Systems

61

sie

nicht entschuldigen knnen,

wenn man

die Erfahrung der

Wissenschaft hrt.
Ntzlichkeit

des

n spricht einmal von der enormen Kinderreichtums als Mittel der Variationsi

Rd

steigerung und somit der Mglichkeit eines erfolgreichen Waltens der Auslese einerseits

und von

einer

bewuten

qualitativen

und quantitativen Bevlkerungspolitik.


K.

Pearson

fand weitere biologische Nachteile

(s.

,ber

Zweck und Bedeutung


Staat*).

einer nationalen Rassenhygiene fr den

Unter den ersten zwei oder drei Kindern traten die schlechten Krpereigenschaften und Krankheitsdispositionen besonders stark auf.

Heron und Goring haben diese Sache nachgeprft und mit neuen Belegen versehen (Geisteskrankheit und Verbrechen
treten besonders
Prof.
fern eine

bei den

1.

bis

3.

Kindern

auf).
lie-

Orschanskyi)

deduziert: Die Erstgeborenen

Kinder.

im Vergleich mit den spteren grere Zahl kranker. Auch wo beide Erzeuger krank sind, sind die letzten

Kinder nicht der Erblichkeit unterworfen. So kommt der Irrsinn besonders unter den Erstgeborenen hufig vor. Schon

Plato
hindert

forderte die Rassenreinigung.

Die Zweikinderehe ver-

aber

diese

Keimauslese.

Mit der Zweikinderehe tritt natrlich praktisch auch die Einkinderehe auf. Und dieses eine Kind wird nicht mit Unrecht das Schmerzenskind genannt. Auf zwei Augen beruht
die ganze
die

Hoffnung der
sind,

Eltern.

All die Kinderliebe,

welcher

Juden fhig

wird an diesem hingeschwendet.

Unter
die mit

dieser Verzrtelung leidet die Tchtigkeit


keit.

und

die Natrlich-

Das

ist

nicht

mehr das Geschlecht der Juden,


in

dem [berhmten
Stadt zogen,
tigsten

Taler

um

Tasche in die benachbarte sich hier zu den Berhmtesten und Tchder

emporzuarbeiten.

Die Folgen der Zweikinderehe sind also die quantitative Verminderung und die qualitative Verschlechterung der Rasse.
')

Die Vererbung, Stuttgart 1903.

62

Die

Fertilitt auf

dem Lande

Fruchtbarkeit
Die
oft

in

Stadt und Land.


Stadt

Fruchtbarkeit

in

und

Land

ist

schon
fr

untersucht

worden,
soziale

gewhnlich

glaubte

man

die

Unterschiede

Momente

verantwortlich

machen
drfen,

zu

mssen.
die

Wir

glauben
Dorfjuden
keinen

vorausschicken

zu
sind,

da

bayrischen
eigentlich

wohlhabend
Stand

da

es unter

ihnen
gibt.

vierten

ein

Proletariat

Sie unterscheiden sich aber in einem Punkte von ihren

Glaubensgenossen in der Stadt. Ihr Leben ist noch beseelt von jdischen Grundstzen, mehr oder minder stehen sie noch im Banne des Judentumes, der jdischen Religion. Die Familie ist ihnen eines der heiligsten Gter, somit auch die Das Begrndung einer solchen etwas Selbstverstndliches. Heiratsalter ist auf dem Lande ein wesentlich niederes, denn unverheiratet ist das Leben langweilig, der Junggeselle gilt Verhinderung der Geburtenhufigkeit ist teils weninicht viel ger bekannt, teils, als ihrer Religiositt widersprechend, wenig
;

gebt.

Es sind daher bei den Juden vor allem psychische Einflsse, welche die Geburtenpolitik beeinflussen. So bekommen wir denn folgende Zahlen. Es ereigneten sich jdische Geburten (eheliche und uneheliche, wobei von 1879
bis

1900

in

der Pfalz

in

der

Rubrik

lediglich

die

11

greren Stdte gerechnet sind, da die dortige Verfassung keine selbstndige Verwaltung erlaubte; die Rubrik B umfat die kleineren Stdte und das flache Land):

A
Anno
1879
rsSl
In d. gro. Stdten

B
In d. Bezirksmtern

C
Zusammen
1557

584
599

973

955
898
866
'871

1554
1461

1882
1883

563

556 572
528

1426
1443 1396
1261

1884
1885

868
765

1886

496

Die Zersetzung der

Fertilitt in

der Stadt

63

A
Anno
1887
In d. gro. Stdten
In d. Bezirksmtern

64

Spezifische Geburtenhufigkeit

in

der Stadt

Die weitere bersiedelung der Landjuden wird allmhlich


diesen Teil des Zuwachses zur Bedeutungslosigkeit verurteen.

Dann
Stdtern.
ja

ruht die

Fortpflanzung der Juden

allein

bei

den

Wie erschreckend

traurig es da aussieht, erhellt sich

aus der Statistik.

Da aber grobe Unterschiede


schen den Juden der

in

der Fruchtbarkeit zwi-

kleinen Stdte
die
sich

und

der

Drfer
zu

und

den

Grostdten
lehrt

existieren,

weiter

verstrken

scheinen,

auch
in

die

nachfolgende
in

Betrachtung.
in

Die jdische Bevlkerung

Bayern hatte

folgenden Jahren

von 100 Personen


r

den unmittelbaren Stdten aufzuweisen:


55,2
62,5

1895 1905

(=

+
+

7,3)

Es trafen von 100 jdischen Geburten auf die unmittelbaren Stdte:


^gg5

47 5
51,5

1905

(=

4)
'jdi-

Die spezifische Geburtenhufigkeit war also bei den


schen Stdtern

0,83.

Schon 189S war das Verhltnis unter den bayrischen Juden gerade verkehrt: Die 55o/o Juden der Stdte produzierten nur
47,50/0

der Kinder, eine Zahl, die gerade fr die Landbevl-

kerung angemessen gewesen wre. 1905 traf man auf dem Land und in den kleinen Stdten nur mehr 37,5o/o der bayrischen Juden, die gleichwohl 48,5o/o der Kinder fr sich in Anspruch nehmen konnten. Mit a'nderen Worten, die Fruchtbarkeit von 6000 Juden, die in unmittelbaren Stdten wohnen, ist gleich der von 4000, die in kleinen Stdten und Drfern leben.
2.

Geburtenhufigkeit bedingt durch die


Auslnder.
in

Aber auch die Zahl der Geburten spricht nicht den wahren Verhltnissen.

den Stdten entDie Einwanderung

fortpflanzungsfreudiger Ostjuden lt das Bild der vermehrungs-

untchtigen deutschen Juden dadurch nicht klar zutage treten,


weil ihre hhere Geburtenziffer in der allgemeinen mit figuriert.

Geburtenzuwachs durch die Auslnder

65

Fr die Jahre 1894 19Q5 hat Dr. Segall (Zeitschrift f. Stat. d. J., V. Bd., 2) fr Mnchen eine Ausscheidung der Geburten nach ihren Eltern vorgenommen, wonach von 1630 Kindern, die in diesem Zeitraum von jdischen Eltern geboren wurden, nur 487 von in Mnchen beheimateten stammen, dagegen 1149, d. h. 70o/o Eltern angehrten, die auswrts beheimatet waren. Dieser hohe Prozentsatz lt darauf schlieen, in welcher Strke unter den hier Gebrtigen noch eigentliche Auslnder sich befinden." Die hier geborenen Kinder von
auslndischen

Juden knnen aber zahlenmig nicht festgestellt werden, da bei der Eintragung ins Geburten register eine Ausscheidung nach der Heimat, nicht aber nach dem

Geburtsort der Eltern stattfindet."

Der grte
stets

Teil der deutschen

sicherter Position

und wenn sie heiraten, sind sie das fast das Heimatsrecht. Der auslndische Jude darf und

Juden erwirbt sich

in ge-

kann, da er nicht naturalisiert wird, das nicht.

Darnach knnten wir also die Geburtenziffer der auslndischen Juden als ziemlich hoch annehmen; nach den Angaben des Mnchener Rabbinats und des Mnchener Mouls (= Beschneiders), die einen vollkommenen berblick ber die Verhltnisse haben (letzterer fhrt ein Buch smtlicher Geburten mnnlicher Juden), stellen die stlichen Juden die Hlfte des jhrlichen Nachwuchses, whrend sie in der Gesamtbevlkerung nur

zum

dritten Teil vertreten sind.

Die Grostadtjuden htten also ohne die fruchtbaren auslndischen Juden eine noch geringere Geburtenziffer. Wird und dieser Augenblick kann einmal der Zuzug ausbleiben

dann wird diese Erscheinung immer offener zutage treten, besonders weil sich die zugezogenen Juden (die auslndischen wie die vom Lande) sehr rasch akklimatisieren und die Lebensgewohnheiten nicht der allgemeinen Bevlkerung, sondern der Juden annehmen. Wir kommen jedenfalls zum Schlu, da die Vermehrung
jeden

Tag

eintreten

der stdtischen

deutschen Juden schon heute unzureichend

ist.

66

Die Natalitt

in Berlin

Unter Unzureichend" verstehen wir ein Ma, das nicht gro genug ist, um ohne weitere uere Einflsse (Zuwanderung) den eigenen Bestand zu erhalten. Ein treffliches Beispiel von dem Zurckgang der stdtiauch Berlin, das bekanntlich Jahr fr Jahr ca. 1350 Juden durch Zuzug, meist natriich jngere, zeugungsfhige Leute, seiner Gemeinde anschen Fruchtbarkeit der Juden
liefert
z.

B.

gliedert.

Die Bevlkerungszunahme betrug also ungefhr


Vermehrung resp. Verminder, statt der zu erwartenden Geburtenzahl mit Zugrundelegung d. vorjhr. Ziffer u. d. Zunahme der Bevlkerung von IVa %

11/2^/0 in

den

Jahren 1901/06, die Zahl der Geburten aus rein jdischen Ehen

in Voo

der lud. Bevlkg.

1896
1897
1898

1 1 1

528

564
566

1899

1 1 1 1 1 1

560
531 541

1900
1901

1902
1903

649

494
545
17,02 o/ooO

1904
1905

1906

1907

1507 1502 1341

= = IV20/0
40/0

15,70/00

-12V2%)')

Rapid also nimmt die Geburtenzahl in Berlin unter den Juden ab. Berlin ist aber fr die Juden wichtiger wie Berlin fr die deutsche Gesamtbevlkerung. Heute schon wohnt ca. Vs der deutschen Judenheit in Berlin, ber die Hlfte (= 55o/o) aller deutschen Juden in den wenigen Grostdten, und wie wir gesehen haben, werden wir es bald erleben, da ^/^ in denselben verweilen. Die Lebensverhltnisse und Lebensge^)

Hier mit Kindern aus Mischehen.


1908
1909

2)

1270
1

198

= Va'/o = 770

Folgen des Fehlens lndlicher Bevlkerung fr die Vermehrung

67

wohnheiten der grostdtischen Juden gleichen denen, die in Berlin wohnen. Wenn also hier NB! bei V5 der deutschen die Geburtenzahl auf ein Minimum sinkt, wird es Juden nicht lange dauern, bis wir dieselben Verhltnisse in allen Grostdten antreffen. Wir haben ja auch die Statistik Bayerns besehen und hier denselben Befund behoben. Wir knnen also folgendermaen deduzieren Die Geburtenziffer bei den deutschen Juden ist seit den

siebziger
relativ.

Jahren

in

stetem

Rckgang,

sowohl

absolut

wie

Sie steht in keinem Verhltnis zu der der die Juden

umgebenden Bevlkerung. Sie sinkt gleichmig von Jahr zu Jahr, auf dem Lande ist sie jedoch noch nicht besonders niedrig, auerdem ben die auslndischen Juden vorerst einen gnstigen Einflu aus. Ohne diese beiden Komponenten wre
die Geburtenziffer voraussichtlich jetzt schon geringer wie die
Ziffer
ein

der Sterblichkeit.
erzielt

berhaupt wird zurzeit nur noch


der gnstigen Mortalitt.

berschu

infolge

Mit dem Aussterben der jdischen Landbevlkerung und mit dem Ausbleiben des Zuzuges von auen und dem Heranwachsen der Generation, die von den im Banne der allmhlich sich einbrgernden Verhltnisse stehenden Juden gezeugt wurde, wird eine weitere Verminderung, eineweitereGeburtenbeschrnkung noch
fortschreiten.
erwachsenen Juden stammen hier wrtlich noch groenteils aus der guten alten Zeit^^ wo die Zeugungslust als natrliches, die Prohibition als wenig sittliches Zeichen galt, stammen von gesunden, echt jdischen Eltern der Drfer und Kleinstdte. Die nchste Generation aber mu mit den Anschauungen des Heute heranwachsen, nur gering beeinflut von groelterlichen Ideen und Gewohnheiten, von Forderungen einer Religion, die bei den
Die
heute

meisten aus

dem

Alltag verdrngt und,

wenn

es viel

ist,

auf

wenige Feiertage im Jahr beschrnkt wurde. Bei der Frage nach der Fortpflanzung forschen wir un5*

68

Die dnischen Juden auf dem Aussterbe-Etat

willkrlich nach unteren Grenzen.

Wann werden

Deutschlands

Wir haben die jdische Bevlkerung anderer Lnder, die auf dem Aussterbeetat stehen. Von den 1880 1905 geschlossenen Ehen Kopenhagens i) waren 395 rein jdische, nur 326 hatten Kinder (= 82,6o/o) und
Juden diese erreichen?

zwar 783 so da durchschnittlich nicht einmal 2 Kinder auf eine Ehe treffen 2). Auch ohne die Mischehe, ohne die Taufe, ohne die Erziehung jdischer Kinder in der christlichen Religion sind die dnischen Juden dank ihrer Unfruchtbarkeit dem allmhlichen Verfall geweiht, der rapid wird, wenn die oben genannten weiteren schdigenden Momente sich hinzugesellen. So ist auch die jdische Bevlkerung trotz regster Zuwanderung auf 2826 Seelen zusammengeschmolzen, whrend es 1885 noch 3387 gab. Cordt Trap, der Direktor des statistischen Bros in Kopenhagen, schreibt hierzu: In richtiger bereinstimmung ist es, da die Todesflle bei den Israeliten die Zahl der Geburten bei weitem bertreffen. 1891/1905 wurden im ganzen 1049 Todesflle gegen nur 692 Geburten registriert." (Zeitschrift fr die Statistik
d.

Juden,
Soviel

III,

7.)

bekannt ist, gleichen die Verhltnisse der Juden Kopenhagens denen der Juden Deutschlands,, die in den Grostdten wohnen. Theoretisch begrndet, ist folgendes die Ursache der geringen

mir

jdischen

Vermehrung:
viele

Die Ehen,
besteht, uerst

wo

Kinder erzeugt werden, sind einer

Bevlkerungsschicht, die aus Kaufleuten und freien Akademikern

unbequem^ Der Kaufmann bedarf heute eines


auch schon einer nicht
Die Tchter, die
III, 7.

grtmglichen Kapitals,
nichts
')

billigen

Aus-

bildung (Einjhrigen-Studium), der Akademiker verdient lange

und braucht
Zeitschr.
f.

viel.

in

diese

Kreise

Stat. d.

Juden, B.

Ahnliche Verhltnisse liegen


1,91.

in Australien
')

(Neu-Sd-Wales etc.) vor. Anno 1901 war die Geburtenziffer

Verachtung der Mutterschaft


verheiratet werden,

69

mssen Kapital besitzen. Deshalb kann der Kaufmann, der Akademiker und dieses sind die Juden der Stdte viele Kinder nicht standesgem erziehen und versorgen. Eine groe Schar Kinder macht einem mig be-

gterten

Mann

die schwersten Lebenssorgen,

wenn

er ihnen

die in jdischen Kreisen bliche, entsprechende Lebensstellung

verschaffen will.

Des weiteren spielt hier herein: das spte Heiraten, die Genusucht der Frauen, die aus recht selbstschtigen Grnden keine oder wenig Kinder wnschen, die angeborene und erworbene Unfruchtbarkeit, das Vermgen, durch materielle Aufwendungen, allerlei Vorkehrungen gegen nicht gewnschten
Kindersegen vorgehen zu knnen, die durchschnittliche Vertrautheit mit allen hygienischen

Manahmen und
was
fr

last

not least
be-

die rasche Assimilation an das,

bequem und gut

funden wird.

wie wir sehen werden, Denn ein jdischer Haushalt in der Stadt ist keine zurck. Die Juden hetzen sich in groe Ausgaben, billige Sache.
die

Darum gehen auch

Ehen,

keine Jude mchte zurckbleiben, als armer Teufel erscheinen:


le

Die jdische Umgebung wirkt ein^ das Beispiel der Bekannten und Verwandten. Wer nicht eine Frau
judaisme oblige.

gut ernhren kann,

mu

aufs Heiraten einer Jdin verzichten.

Da

die Frau subaltern irgendwo Arbeit sucht, sind ungern

gesehene und seltene Erscheinungen. Junggesellen und alternde Mdchen mehren sich. Ein Mdchen, das nicht hbsch ist und kein Kapital besitzt, wird sich schwer verheiraten knnen.

Aber am schlimmsten
die

ist

die psychische Infektion, welche

jdischen Frauen befallen

hat:

die

Verachtung der
die

Mutterschaft.
versichert,

Selbst starke Mtter haben Dr. Gral oft

da

sie

gerne

alles

ertrgen,

Mhen

der

Schwangerschaft, die Gefahren der Entbindung, die Sorgen der


Kinderaufzucht, aber

dem

teils

offenen, teils versteckten Spott

der ihrer Gesellschaftsklasse angehrigen Mitmenschen,


seien sie nicht gewachsen,

dem

und deshalb blieben

sie unterfrchtig.

70

Die Eheschlieung

Die Geburtenabnahme bei den Juden ist also keine zufllige, sie ist tief begrndet in den Lebensverhltnissen und Lebensanschauungen der Juden. In den spteren Kapiteln werden wir die Entwicklung der sozialen Lage der Juden berhren, von anderen wichtigen

Momenten
und
ist

die Mortalitt

und

Vitalitt (nebst

Krankheiten

etc.)

die Eheschlieungen.

Von dem
in

Status dieser

Komponenten

bei natrlicher Entwicklung der


in

abhngig,

unserem

Falle

berschu der Geburten zweiter Linie von der Taufe,


in

Mischehe und der Erziehung jdischer Kinder


Glauben.

christlichem

Wir werden auch

sehen, da diese

Momente,

die in
in

gewissen Kausalnexus zur Geburtenfrage stehen, sich hierfr ungnstigen Sinne entwickeln.

einem einem

Die Eheschlieung.
Trotzdem, wie schon erwhnt, die Juden eine verhltnismig (ca. lOo/o) strkere Bevlkerung im heiratsfhigen Alter aufzuweisen haben, besitzen sie doch eine herabgeminderte
Zahl von Ehen, resp. Eheschlieungen.

Unter Zugrundelegung einer Arbeit des Dr. A. scheider i) wurden in Preuen Ehen geschlossen:

Gold-

Im Durchschnitt
der Jahre

Auf 1000 Einwohner trafen Eheschlieungen bei den Juden bei d. Christen
a')

Abnahme

der Eheschlieungen

71

Im Durchschnitt

72

Sptes Alter der jdischen Heiratskandidaten

Im Durchschnitt also 6,5Voo. bei der Gesamtbevlkerung waren es 8,lo/oo. Die letzten Jahre zeigen die Tendenz zum
Rckgang.
In

Bayern
404,

treffen

wir 1902 noch 447

jdische

Ehe-

schlieungen,

1904:

1907:

1908:

nur 445, 1905: 419 0, 1906: 408, 1909: 373. In den letzten 7 389,

Jahren sank also die absolute Eheziffer um I60/0. In Baden gab es im Jahre 1897 deren 192, sechs Jahre
darauf
188.
in

Auch

Hessen

stoen wir auf dieselbe Entwicklung.

Die Verschiedenheit im Altersaufbau der Heiratenden gibt von Tyszka fr Mnchen an^. Darnach waren von 100 jdischen Mnnern zwischen 16

und 30 Jahren

ledig:

den Juden bei den Christen


bei

94,02
84,98

Von den
ein

60/0

verheirateten Juden dieser Altersklasse drfte

gut Teil auf die eingewanderten

Juden

treffen,

die

er-

fahrungsgem noch sehr frh heiraten (siehe auch die Arbeit


Dr. Segalls).
sich

Zwischen den Mnnern im Alter von 31 50 Jahren fanden unter den Juden noch 30o/o Junggesellen, bei den Christen
230/0.

nur

Diese Zahlen stimmen ganz mit den Tabellen von

Ber-

lin berein, die uns Ruppin vermittelt. Darnach waren von der erst erwhnten Altersklasse, von den 16 30jhrigen ver-

heiratet:
1.

von den Mnnern


Juden
6,89

2.

von den Frauen


20,41

Christen 15,56

24,34

Der Unterschied bei den Mnnern ist frappant und ist in Berlin genau derselbe wie in Mnchen, bei den Christen treffen wir mehr denn doppelt so viele Verheiratete wie bei
*) )

Nebst 41
Zeitschr.

Mischehen ebenso
f.

1906
S. 58.

u.

ff.

Stat. d.

J.,

Bd.

III,

Folgen der Sptehe

73

den

Juden.

Lehrreich

ist

aber

auch

die

Statistik

betreffs

der jdischen

Frauen.

Auch von diesen waren gegenber

den Christinnen weniger im Alter von 30 Jahren verheiratet. Darnach entsprchen der groen Zahl der jdischen Junggesellen, die wir in einer frheren Aufzhlung angedeutet finden, auch genug ledig gebliebene Jdinnen. brigens drfte diese Erscheinung des Ledigbleibens wie
des Sptheiratens eine ganz junge sein,
die
sich

allerdings

sehr rasch

einbrgert.
wir,

von einer Heraufschiebung des Heiratsalters gegenber dem jetzigen Stand bei der allgemeinen Bevlkerung hlt (bei den Juden ist, wie wir nachgewiesen haben, dieser Fall bereits eingetreten) 1. Schon heute ist der Mann durchschnittHch bereits seit
Prof. Dr. Rob. Michels

Hren

was

15

Jahren geschlechtsreif und

seit

10

Jahren geschlechtlich

ttig,

ehe er

in

die

Ehe

tritt.

Eine weitere Erhhung des

durchschnittlichen Alters bei der Verheiratung

wrde der

Er-

weiterung der Bordelle, der Verfhrung rmeren sozialen Klassen


angehriger Mdchen (dem sogenannten Verhltnis) noch er-

hhten Vorschub
leben des

leisten,

kurz,

das voreheliche Geschlechts-

verbundenen gesundheitlichen Gefahren, die geschlechtliche Ausbeutung eines Teiles der Frauenwelt noch um einige Grade vermehren; desgleichen die Zahl der unehelichen Kinder, die ohnehin im gleichen Verhltnis zur Versptung der Verheiratung begriffen ist. 2. Dadurch, da die Vter in noch spteren Jahren, als es schon heute der Fall ist, in die legale Ehe treten, wrde
die damit
in

Mannes und

der Ehe

teils

aus Grnden des Alters selbst,

teils

aus

dem

Warten verbundenen erhhten Satz Geschlechtskranker ein krnklicher und greisenhafter Nachwuchs
mit

dem

lngeren

erzeugt werden.

Ebenso wrde eine Schwchung der seelischen Beziehungen zwischen dem Vater und den Kindern stattfinden. Schon heute liegt zwischen der Weltanschauung des Vaters und des Sohnes oder der Tochter eine Kluft. Jede einzelne
3.

74

Nur

die

Ehe konserviert das Judentum

Generation spricht eine andere Sprache, die das gegenseitige Verstndnis ausschliet oder doch erschwert und das Auf-

kommen

einer ber das

Ma

der blutsverwandtschaftHchen Be-

ziehungen hinausgehenden Freundschaft zwischen beiden Teilen Es Hegt auf der Hand, da jede Erfast unmgHch macht.

weiterung des Altersabstandes zwischen Eltern und Kindern die beide trennende psychische Kluft noch erweitern wrde.
4.

Endlich

wrde

die

husliche

Erziehung der Kinder,

die

heute schon

aus mehreren Grnden, besonders infolge


Berufsbeschftigung

der

auerhuslichen

und

vielfach

auch

auerhuslichen Verwendung der freien Zeit des Vaters im

durch die weitere Hinausschiebung des Heiratsalters noch in hherem Mae erschwert werden. Der Vater wrde der FamiHe schon hufig in einer Zeit entrissen werden, in der die Kinder noch im zartesten Alter stehen und der vterlichen Hilfe und Lebenserfahrung noch auf Jahrzehnte
argen
steht,

hinaus bedrfen.'*

Wie

bndig:

Jung

gefreit,

Volksmund kurz und hat noch niemand gereut."


sagt nur der

Wir
1.

folgern also:

Die Eheschlieung der Juden findet bei weniger Individuen sowohl mnnlichen wie weiblichen Geschlechts als bei den Christen statt. Diese Abnahme dauert stndig fort.

Die eheschlieenden Juden sind bedeutend hheren Alters als die christHchen Eheschlieenden, besonders aber im Vergleich zu den heiratenden Juden frherer Jahrzehnte.
2.

Fr die Forterhaltung des Judentums spielen nur die Ehen eine Rolle. Die Zahl der auerehelichen Mtter ist keine sehr ins Gewicht springende, die auerehelichen Kinder, die einen jdischen Vater und eine christliche Mutter besitzen, werden in der mtterlichen Religion erzogen. Die spt geschlossenen Ehen sind weniger fruchtbar als jung eingegangene. Man kann wohl annehmen, da zwischen dem Alter der Ehe3.

schlieenden und
lter

der

Kinderzahl
desto

ein

Verhltnis
ihre

besteht,

je

die

Heiratenden

geringer

Kinderzahl.

Die

Die Ehe lediglich ein wirtschaftliches Ereignis

75

Juden werden immer lter bis sie in die Ehe treten, denn Handel und freie Berufe ihre Berufe lassen sie erst in vorgerckterem Alter Selbstndigkeit und eine gewisse Hhe des Einkommens erreichen. Der Arbeiter, der Angestellte, der Bauer erreicht meist frh Einnahmen, die er nicht wesentlich mehr steigern kann. Der Beamte hat eine sichere Lebens-

stellung,

sein festes

Budget, auf das hin er sich verheiraten

kann. Nicht so der Arzt, der Handelsmann und die Angehrigen

verwandter Berufe. Sie mssen erst viele Jahre verstreichen lassen, bis eine gewisse befriedigende Stufe erklommen ist. Bei der

Gewohnheit, die jdische Frau womgHch dem Haus und der

Famihe zu

erhalten,

ist

es

doppelt schwer, eine Stellung zu

erobern, die derartiges gewhrleistet.

Der Volkscharakter der

deutschen Juden geht so weit, da er nur die fr eine Partie hlt, die sich in der von ihnen selbst geschaffenen Position

auch schon mehrere Jahre sehr oder wenigstens gut bewhrt haben. Ein Anfnger wird dutzendmal vergeblich umTchter auch
nur aus sehr mig bemitteltem Hause anhalten.
materiellen

Von dem
der nur

Denken des deutschen Juden


keinen
Begriff.

in dieser

Frage macht

man

sich

Liebe"

ist

ein

Faktor,

ausnahmsweise in Betracht kommt und nur dann, wenn alle anderen Umstnde stimmen. Dazu kommen noch subjektive Momente. Die jungen Leute sehen nicht mehr in der Begrndung einer Familie, eines Heimes eine notwendige sittliche Forderung, die die Allgemeinheit oder die Religion an
sie

stellen

kann.

Ein groer Prozentsatz fhlt sich unver-

heiratet wohler.

Und

die Grostadt mit ihren

Genssen

ist

hierfr

auch ein geeigneter Boden. Mit der Zeit, wo die Lebensfhrung fr Verheiratete immer teurer, die Selbstndigmachung ohne gengendes Kapital schwerer wird, mu die Zahl derer, die ohne angetrauten Gatten durch das Leben
schreiten,

immer grer werden.

Viele Imponderabilien spielen

Die groe Verwhntheit der Jdinnen, die Irreligiositt der Zeit, der materielle Zug und die damit verbundene Lebensauffassung in den jdischen Massen. Andeuten

noch hier herein.

76

Die unehelichen Geburten

will ich

nur den Zusammenhang der Eheflucht mit der Ent-

artung des Geschlechtstriebes.

Wir kommen nunmehr zum Schlu: Die

Ehen wer-

den weiter abnehmen und mit ihnen folgerichtig


die

Geburten sinken.
Die unehelichen Geburten.

Um
lichen

die

allgemeinen

Verhltnisse

der jdischen

unehe-

Geburten zu studieren, gengt ein Blick auf die Statistik, Es gab in den folgenden Jahren im Durchschnitt uneheliche jdische Geburten in Preuen
1821/30

Ursachen der Zunahme der auerehelichen Geburten

77

Geburtenziffer so

erstaunlich

mager geworden

ist.

Aber

als

Zeichen der schwindenden Religiositt unter den Juden, des Schwindens der berhmten Sittlichkeit der jdischen Frau ist
diese Statistik von weittragender Bedeutung.

Und noch

eines

mchten wir hier andeuten. Es entsteht auch bei den deutschen Juden eine Unterschicht, ein Proletariat, das sich dann ganz den Lebensgewohnheiten der Umgebung angleicht. Wir haben nun folgende interessante Erscheinung: bei den Christen sinkt die Zahl der Unehelichen, bei den Juden steigt sie. Welche Grnde sind fr das Sinken der christlichen uneheHchen Geburten magebend? Ist es lediglich der soziale Auftrieb, oder spielen auch weitgreifende Beeinflussungen der ethischen Qualitten hier herein? Dann wrde sich fr die Juden ein Manko an Volks erziehung ergeben. Auf jeden Fall ergibt sich, wie Dr. Segall ganz richtig bemerkt, da daraus vor allem eine Lockerung des viel gerhmten jdischen Familienlebens zu beobachten ist." Von der Familie aber hngt das Fortbestehen der Juden in Deutschland ab. Die unehelichen Geburten werden den Ausfall der ehelichen Geburten nie erSo setzen knnen, wie nun einmal die Verhltnisse liegen. gibt uns die Statistik auch noch wertvolle Fingerzeige, wie die moralischen Qualitten eines Volkstums sich ndern knnen, wie alte ethische Anschauungen neuen Ideen, die weit weniger
von Ethik getragen sind, weichen. Besonders in jdischen Kreisen hat man aus dem angeblichen Fehlen vieler unehelichen Kinder auf einen hohen Standpunkt der heutigen Sittlichkeit im Judentum geschlossen. Diese Anschauung konnte sich aber doch nur auf die Frauen beziehen.

Man
die

wird
ihren

darangehen
Vielleicht

mssen,
sind
es

die

Anschauungen
lediglich

etwas zu

revidieren.

nun nicht

Grnde,

Ursprung

in

der

Vernachlssigung

der
sitt-

frher geltenden religisen Vorstellungen


lichen Ideenkreises haben, die den

und des ganzen

Umschwung verursachten. Man


Gebote und Verbote
allein

darf nmlich nicht

immer

religise

bercksichtigen, es gibt auch ungeschriebene sittliche Gesetze,

78

Moral insanity

die jede Zeit

und jede Religionsgemeinschaft


der Fall so:

Erachtens
1/5

liegt

Meines Die Entwicklung, die heute nur


besitzt.
in

der jdischen

Mdchen ermglicht

dem

Alter,

das der

physischen menschlichen Beschaffenheit das angemessenste ist, in die Ehe einzutreten, und die Notwendigkeit, sich statt fr
die

Ehe einem Lebensberuf vorzubereiten und selbstndig

sich

durchzubringen, bilden die positive Unterlage fr den stndig

zunehmenden folgenreichen Geschlechtsverkehr der jdischen Mdchen, auf der anderen Seite ist es das Fallen der religisen Schranken, das dem natrlichen Drngen die Hindernisse hinwegrumt. Einschlgig ist hier ein wenig erfreuliches Kapitel: Kenner behaupten, da gerade z. B. unter den reichen jdimit der alten Keuschheit schen Mdchen von Berlin

wurde. Ruppin 1) fand, da die unehelichen Suglinge und Kinder bei den deutschen Juden eine grere Sterblichkeit haben als die unehelichen Suglinge der Christen. Neuerdings hat auch E. Auerbach den gleichen Vorgang bei den Juden Budapests
gnzlich

gebrochen

festgestellt

2).

armen unehelichen Mtter christlichen Glaubens wird man nicht annehmen knnen, da die Jdinnen in einer materiell noch klglicheren Mutter Lage sich befinden. Wohl aber psychisch. Beide erlst der Tod des unehelichen jdischen und Kind Der Bankert Suglings von einer Kette von Schande.
Bei den ganz miserablen Lebensverhltnissen der

{das

jdische

auereheliche

Kind),

ursprnglich

vom
noch

jin

dischen
der

Gesetz gebrandmarkt,
Gesellschaft,
die

wird
bei

auch

heute

engen Familienbeziehungen der Juden es so leicht hat, der Herkunft nachzuspren, nie das Kainszeichen verHeren. Es lohnt sich wahrlich nicht, von dem Los der unglcklichen Jdin zu sprechen,
jdischen

den

die

auerehelich

Mutterfreuden^^

erlebte.

Und

so

ist

das

Faktum der beraus hohen


')

Sterblichkeit der unehelichen jdi-

Die Juden der Gegenwart.


Zeitschr.
f.

Stat. u.

Dem.

d. J. VI., S. 145.

Die Mortalitt

79

sehen Kinder der deutlichste Fingerzeig, da das Leben dieser


unschuldigen Erdenbrger nicht von den Juden hochgeschtzt wird; das Faktum der Existenz stetig sich mehrender unehelicher

Kinder aber bezeugt den Drang und den Schrei junger Mdchen nach dem Kinde.

Standpunkt ist das Recht auf auereheliche Mutterfreuden nicht so ohne weiteres zu bevolkswirtschaftlichen

Vom

kmpfen.
in

Ob vom

moralischen,

wo

nicht

so sehr der Ge-

schlechtsverkehr als

vor allem die auereheHche Konzeption


wird, soll hier nicht errtert

Grund und Boden verdammt


Jedenfalls
fallen

werden.

kommt

der

Mann

hierbei

sehr gut weg.


in

Auf ihn Mae.

die

Schatten

derartiger

Urteile

geringem

Nach
heiratete

einer Schtzung gibt es in Berlin ca. 20 000 unver-

jdische

Mdchen

vom

20.

bis

50.

Lebensjahre,
hat.

wovon

die

Hlfte den sogenannten

Anschlu versumt

Diese Tatsache gibt wohl zu denken.

Die Juden erkaufen sich heute ihren Standpunkt jeden-

Die Fortpflanzung der deutschen Juden hngt davon ab, da die einzelnen Mitglieder das Recht, die Mglichkeit und die
falls

teuer.

oder bekommen: sich fortzupflanzen und die Kinder dem Judentum zu erPflicht haben
halten.

Die Mortalitt.
Wir haben schon frher darauf hingewiesen, da
bisher

noch von keiner Seite der Ungenauigkeit gedacht wurde, welche die Mortalittsstatik dadurch trifft, da Personen, die als

Juden geboren werden und als Christen sterben, nicht in der Sterblichkeitsziffer der Juden zum Ausdruck kommen.

Auch der verschiedentliche Altersaufbau wre mehr zu


bercksichtigen.

80

Glnzender Stand der Sterblichkeit

Die Sonderstellung der jdischen Mortalitt

81

wir nur einmal die Mortalitt anderer Lnder (berechnet auf


1000

Eewohner), darnach war die Ziffer im Jahre 1903

in

Norwegen Dnemark
England und Wales
Niederlande

14,7

14,8
15,2 15,3
19,8

Deutschland

Ungarn Ruland

27,8
i)

32,1

Wie auch

sonst unterscheiden sich die Lebensverhltnisse

der sddeutschen
nicht sonderlich.

Juden von denen der preuischen hierin Die Sterblichkeit der Juden war in Bayern

im Jahre

82

Differenzierung in frheren Zeiten

im Jahre

Das

Beispiel einer idealen Suglingssterblichkeit

83

Wenn
liegt

wir auch

auf interessante

Funde

bei

dem

Bearbeiten des

Materials stoen, so drfen wir doch nicht die Richtlinie verlieren.

Die

Kann die an und fr sich schon stets hervorragend geringe Mortalitt der deutschen Juden noch erheblich sinken, so da sie dadurch einen Geburtenberfestgegeben vor uns.

schu ermglicht

resp.

dispensiert? Die neuerliche Verbesserung der Sterblichkeit wurde hauptschlich durch die gnstige Suglingssterblichkeit beeinflut. Die Sterblichkeit der lteren Kinder nderte sich weniger. Es trafen Suglinge^) unter 100 Todesfllen
in

einen weiteren Geburtenausfall

Baden
1886/89
24,1

in

Bayern
1876
23,6
37,8
15,4
in
o/o

1864/70
Protestant.
24,4 27,8
18,7

Kathol.

24,5
12,1

Jdische

Bergmann
Todesflle bei

^)

zhlte

den Tod von Suglingen


Christen

der

Juden
13,6

im Regierungsbez. Posen

19,6

Bromberg
zuerst

17,6
14,5

11,2
-9,6

Provinz Westfalen

Wir mssen
Sterblichkeit

untersuchen,

inwieweit

die

geringe

der Juden von

der eben erwhnten gnstigen

Suglingssterblichkeit

abhngt.

Es starben nach unserer Berechnung mit Zuhilfenahme der Ergebnisse von Dr. Segall und unserer frheren Statistiken Juden ber 15 Jhren unter 1000 Juden:
1900
1901
')

11,48 11,09

1904
1905

11,51

11,56
F. J.

F. Prinzing,

medizin. Statistik 1906.


u.

Neumann,

Sterblichin

keit

ehelicher u.
f.

unehelicher Kinder insbes. der jd. Bevlkerung

Baden, Jahrb.
^)

Ges.

Verw. 1877.
II,

N. F. R. Behrens.
pag. 303.
d.

G. V. Mayr,

Statistik u. Gesellschaf tiilehre, Bd.

Bergmann,
in

Zur Entwicklung

deutschen, polnischen, jdisch.

Bevlkerung

Posen.

Neumanns

Beitr.

1883 Bd.

I.

84

Folgen der beispiellosen Kindersterblichkeit

1902
1903

11,42
11,49

1906
1907

11,42 (?)i) 11,54

Darnach blieb die Mortalitt der Juden ber 15 Jahren seit 1900 so ziemlich auf demselben Standpunkte bestehen. Da aber die allgemeine SterbHchkeit sich besserte, und speziell auch die Z'ffer der Suglingssterblichkeit zurckging, so knnen wir sehen, da der Gewinnst lediglich aus der Suglingsu:id Kinderfrsorge entspringt, da wir bei der Mortalitt der Erwachsenen auf weitere Einsparungen kaum zu rechnen halben, im Gegenteil, da wir froh sein mssen, wenn die Erhaltung lebensschwacher Kinder nicht eine strkere SterbHchkeit der Erwachsenen bedingt. Jedenfalls sind wir sehr nahe an der untersten Grenze der Mortalitt. Sinken der Geburten wird nicht mehr lange durch Einsparung an der Mortalitt wett gemacht werden knnen.
Sterbeflle

vom

1. bis 15.

1900
1901

3,48 3,20

Lebensjahre trafen auf 1000 Juden 1904 2,71


1905
2,66

1902
1903

3,00
2,91
ist

1906

2,54
2,31

1907

Die Kindersterblichkeit

uerst gering, wie ersichtlich,

und drfte kaum mehr gro Einsparungen zulassen. Sie ist Va so gro wie bei den Christen und wohl einzig dastehend. Weitere Verbesserungen werden wir hchstens dadurch zu erwarten haben, da die Kindersterblichkeit bei den auslndischen Juden noch geringer werden kann.
Es wird vielfach die Sterblichkeit
allem

die

allgemeine

der Christen mit der der Juden vergHchen.

Es

mag

hier vor

betont
darf.

werden, da das

cum grano

salis

nur getan
eine

werden

Der verschiedentliche Altersaufbau mu

verschiedene Mortalitt bedingen.


Dr. Segall berechnet hier,

Am
die

besten sehen wir das

Volkszhlung abzuwarten, die jiid. Bevlkerung pro 1906 und 1907 unter Zugrundelegung einer Zunahme, die der Zunahme der frheren Jahre entspricht. Diese Methode
ist

ohne

bequem, mu aber nicht

richtig sein.

Stagnation der Sterblichkeit der Erwachsenen

85

aus einer kurzen

86

Rckgang der

fr die Mortalitt gnstigen

Faktoren

wohl diese folgende fr die Sterblichkeit gnstigen Faktoren fr sich bis nun in Anspruch nehmen konnten.
1.

Wirtschaftlich

gnstige

Lage,

2.

Migkeit,

speziell

bezglich

des

Alkohols.

(Wenn schon der zweite Punkt werden, nicht mehr ganz zutrifft, ist
3.

fr heute, wie wir sehen

der dritte noch

strittiger.)

Beschftigung

in

Berufen,

die

der

Gesundheit nicht
Die

besonders schdlich

sind.

Gerade
freien

dies

letzte

Moment

fllt

heute wohl weg.

Berufe und die selbstndige Stellung eines Kaufmanns

der Grostadt sind aufreibende Ttigkeiten.

Wenn

das die

welche die Mortalitt der Juden in der oben gezeichneten Niedrigkeit erhielten, so ist zu erwarten, da sie weiter mit dem schwerer werdenden Wirtschaftskampf des

Ursachen

sind,

selbstndigen Unternehmers wird

steigen mssen.

Besonders weil beginnende Unmigkeit, geringe krper-

Ausschweifungen die Rassetchtigkeit zu schdigen beginnt. Die lebensschwachen Kinder, die die Mutterliebe und gnstige soziale Verhltnisse den Geliche

Ttigkeit

mit

al'erhand

fahren der Kindheit entrissen, sinken als jugendliche


ins

Mnner

Grab.
nicht.

es

Die Aufzucht lebensschwacher Individuen allein tut Im Gegenteil. Es gilt im allgemeinen der bisher

noch kaum beachtete Satz Dr.


*)

Gra

s i)

Ich

kann

hier leider auf die ganze Frage nicht breiter eingehen.

Aber

fr alle Verhltnisse hat der Satz Geltung,

da bei einer gewissen Niedie die Suglingssterblich-

drigkeit der

Nettofruchtbarkeit"
Ziffer

(das

ist

keit berlebende

Kinder)

qualitativ und quantitativ

die

Rasse

leidet.

Aber auch bei einer strkeren


heute bei den Juden besteht,

Ziffer der Nettofruchtbar-

keit, als sie

mu

eine glnzende Volks-

hygiene der Erwachsenen dafr sorgen, da bei geringem berschu an


Volkskrften die einzelnen Individuen sich mglichst gnstig entwickeln.

Nur Vlker mit groer Geburtlichkeit knnen sich den Luxus erlauben, mit Menschenleben verschwenderisch umzugehen, da sie ber groen
Ersatz verfgen.

Ein Volk wie

mte um

das keine Selektion mehr treiben kann, so energischer die Gesundheit und jegliche Verbesserung der
die Juden,

Ende der Sterblichkeitsbewegung

87

Das physiologische Minimum in der Kindersterblichkeit ist nicht das physiologische Optimumi)."
an der ntigen gesunden Auslese der Minderwertigen, wie sie die Natur unter den Juden noch vor 50 Jahren
fehlt

Es

vornahm (moderne Anschauung von der Selbstreinigung der


Mit der Aufzucht selbst der lebensschwchsten Individuen wird das Heer der Prestigen vermehrt. Die bersiedlung in die Grostdte bedingt zu leicht deren speRassen).
zifische

Mortalitt

2).

Wir erfassen daher wohl

die Situation richtig,

wenn wir

annehmen, da die untere Grenze der Mortalitt der deutschen Juden praeter propter erreicht ist, ja es besteht sogar nicht unberechtigte Gefahr, da sie wieder steigt.

All die Zeit hindurch' ist ein

Geburtenber-

schu durch das Absinken der Sterblichkeit erfolgt. Wir stehen jetzt aber voraussichtlicham Ende dieser Bewegung. Von hier wird dem ,s terbendenSimson' (Dr. Wassermann) keinenennens werte Hilfe mehr zuteil werden. Ja, wir mssen frchten, da das physiologische Minimum der Kindersterblichkeit die einleitende Ursache zur wachsenden Sterblichkeit der erwachsenen Klassen sowie zur qualitativen Schdigung der Rasse abgibt.
Rasse
fhren.
*)

aller

einzelnen Individuen auf ein hchst mgliches ideales


selbst die Anstze!

Ma

Aber zu solchem Tun fehlen


Zeitschrift fr soziale Medizin

und Hygiene, 1907. Im Archiv f. Ges.- u. Rassen-B. 1910 zeigte z. B. Lenz, da in der verstorbenen Bevlkerung Berlin in den Jahren um 1900 kaum 10 frei von Syphilis waren, whrend in der Provinz bis 95 /o ermittelt wurden.
*)

>

Kapitel

IV.

Die Auflsung.
Wo
sind wir jetzt?

Vor unsern Augen

vollzieht sich ein Abbrckelungsproze.

Taufen, Mischehen, Atrophiezustnde,


speziell auf
all

dem

religisen Gebiete

das macht die Assimilation handDr. D. Pasmanik.

greiflicher."

an

Schallmeyer schreibt einmal von Rom, es sei aus Mangel Rmern untergegangen. Das ewige'* Rom bietet dem

ewigen" Juden ein Analogen., Der geschilderte animalische Auflsungsproze der Juden wird wesentlich beschleunigt durch den Austritt zahlreicher Volkselemente und durch ihre Vermischung mit Andersglubigen. Der natrliche Proze des Aussterbens erhlt so
einen unnatrlichen Sukkurs,
zeitig

wonach

die Altersschwche vor-

durch das Verfahren des Selbstmordes rationell abgekrzt

wird.

Schon jederzeit sind die Juden vieler Lnder durch Aufgehen in anderen Nationen spurlos untergegangen. Ein klassisches Beispiel bieten die zehn Stmme, welche heute noch vergeblich auf dem Erdenrund gesucht werden. Weniger bekannt ist z. B. der Untergang der Juden in China, von
deren
mit
sich

zum
mit

Teil recht betrchtlichen

Gemeinden

zurzeit einige

ca.

200 Seelen

insgesamt existieren.

Die Juden haben

den Chinesen vermischt, resp. sind ausgestorben. Zollschan gibt an, da sich im Knigreich Kastilien vom Jahre 1290 1474 die Zahl der Juden, nach den Er-

trgnissen

der

Judensteuer

zu

schlieen,

von

850 000

auf

150000 vermindert hat. Es zeigt sich in den Fllen, in denen das Judentum bereits die Einfhrung fremder Kulturen erfuhr (der griechischen Kultur

vom

2.

vorchristlichen bis

1.

nachchristlichen
die

und der arabischen vom 8. 12. Jahrhundert), ganz


liche

nm-

Erscheinung.

Die griechische Kultur, aus deren Ver-

Die Verschmelzung

in

frheren Jahrhunderten

89

mhlung mit dem Judentum das Christentum entsprang, hat das Judentum an den Rand des vlligen Unterganges gebracht und ihm den grten Teil seiner Anhnger entrissen. Die Million Juden, die im 1. nachchristlichen Jahrhundert in gypten, dem Zentrum der hellenistischen Kultur, wohnte,
im Christentum aufgegangen zu sein, da wir vom 2. bis zum 10. Jahrhundert kaum von der Existenz einer Judenheit in gypten wissen. Der innige und freundschaftliche Verkehr, welcher spter zwischen Juden und Moscheint vllig

hammedanern
seltenen

in

Babylonien

machte bertritte

und Spanien herrschte, zum Islam und Mischehen zu einer nicht


in

Erscheinung.^^

Fischberg erwhnt

dem soeben

erschienenen

Werk

The Jews''^) in einem lesenswerten in modern time'* folgendes ebenfalls

Kapitel

Mixed Marriages drastische Beispiel: The

Spanish and Portuguese Jewish in England have practically disappeared; they were absorbed trough intermarriage with
Christians."

Die deutschen Juden hatten sich im Ghetto durch Jahrhunderte hindurch dem Kastengeist des Mittelalters ganz entsprechend
gehalten.

vor

der Vermischung
die

mit

der

Umwelt

zurck-

Erst im Laufe der letzten hundert Jahre setzt eine


ein,

Bewegung
alle

derartige

Tendenzen

zeigt,

da wir

ihr

Aufmerksamkeit schenken mssen. Nach dem Prinzip, da gute Reden die Arbeit frdern, glauben zahlreiche Juden und NichtJuden die Gelegenheit nicht versumen zu drfen, auch ihre Stimme fr die Auflsung des Judentums zu erheben.

Ziemlich

typisch

sind

rders,
mixte
')

die ich fr viele

uerungen Bleichandere zitieren will 2): Etwas sujet


hier
die

mu auch
The jews.
Bleichrder"

der beste deutsche Jude bleiben, wie es schon

Study of Race and Environment.

London, Walter
Zukunft,

Scott, 1911.
')

und Bismarck

von Herbert Eulenberg.

XVII. Jhrg., Nr. 32.

90

Die modernen Vorkmpfer der Auflsung

den Worten deutscher Jude liegt. Und es gibt nur zwei Auswege aus dieser Doppelmischung: Rckkehr nach Jerusalem oder, wie es die meisten meiner Glaubensgenossen
in
jetzt

so

halten,

vllig

Einswerden und Untergehen

in

dem

germanischen Volkskrper/^ Von anderen Gesichtspunkten geht z. B. F romer aus, der die bedingungslose Assimilation wegen des angeblich gefundenen vlligen Mangels an sthetischen Werten desjuden-

tumes proklamiert. Samuel Lublinsky kam zur Negierung des Jdischen, da er zur deutschen Geisteswelt den vollsten Anschlu finden
wollte.

Dr. Walter
Israel**,

Rathenau

hat mit einem Pamphlet Hre,

zum

das groes Aufsehen erregte, den bergang der Juden Christentum zum Teil auch aus ethischen Momenten

Benedictus Levita die Extreme berhren sich hat die Kindertaufe aus jdischen Ehen gerade deshalb empfohlen, um von dieser Seite tapfere Streiter gegen die
christlichen

(Hinweis auf die hhere Ethik der vier Evangelien) gefordert.

Dogmen
in

zu erhalten.

Dieser

viel

beachtete

den Preuischen Jahrbchern, also an beachtenswerter Stelle. Nun kann es nicht unsere Aufgabe sein, alle die Schreiber, die schlielich stets das gleiche Rezept, wenn auch mit verschiedener Motivierung, verordnen, namhaft zu machen. Aber eines enragierten Vertreters, eines Knigsberger Juden*), sei noch gedacht, der sich allen Ernstes zu folgender Forderung verstieg: Jeder Jude msse von
Staats

Promemoria erschien

wegen

gezwungen werden,

mindestens

eine

seiner

Tchter an einen Christen zu verheiraten und einen seiner

werben zu lassen. Die Kinder aus einer solchen (gezwungenen) Mischehe mten getauft werden." Exempla trahunt. Wohl am besten aber propagierten
die

Shne

um

Hand

einer

Christin

die Assimilation die, welche selbst mit


*)

dem

guten** Beispiel

S.

Graetz, Geschichte der Juden, Bd.

11, S. 263.

Die Methodik der Auflsung

91

vorangingen
milation

(Bse

Beispiele

verderben
der

gute Sitten).

Einen

hbschen Begriff von der Ausdehnung dieser jdischen Assi-

bekommt man
i)

bei

Bercksichtigung

der Tat-

sache, da
familien
bei

von den ber 1000 nobilisierten jdischen Adelsder allergrte Teil schon lngst getauft ist, oder
Kapitels

der Lektre des

Getaufte

als

Kirchenfrsten^*

aus Kohut^), Berhmte Israeliten und Israelitinnen". Hier und

anderwrts findet sich die Durchseuchung" (wie es

in einer

gewissen Presse

stets

heit)

der hohen und hchsten mter

den regierenden Frsten mit Juden und Judenstmmlingen. Max N o r d a u schreibt einmal hierber Von allen Juden, die in den letzten 30 40 Jahren auf irgendeinem Gebiete Ruhm oder auch nur Anerkennung erlangt

und Familien

bis zu

haben,

ist

wohl kaum
ist,

ein

Fnftel

dem Judentume
gleich

treu ge-

blieben."

Die Taufe

und das werden wir

zeigen,

kein

besonderer Fall der Assimilation, nur ihr strkster Ausdruck.

Wer

das

Unangenehme
der

dieses Schrittes, der das persnliche

Bekenntnis
Stellung als

oder die unangenehme Freireligiser zur Bedingung macht, vermeiden will,


christlichen

Religion

hat noch zwei bequemere

Wege, die zum selben Ziel fhren. Das sind die Mischehe und die Erziehung der Kinder aus dieser Ehe oder auch aus einer rein jdischen von Geburt
an
in

der

christlichen

Religion.

Durch dieses groe Ma der Mglichkeiten wird der Proze der berleitung jdischer Massen an das Christentum
wesentlich
erleichtert.

Diese
setzungen,

drei

Methoden
deren

haben

ihre

speziellen

Vorausin

den einzelnen Kapiteln eingehen werden. Gemeinsam aber haben sie zur Voraussetzung, da die Beziehung des Individuums zum Judentum eine lockere ist. Wenigstens hat es in den
auf
spezielle

tiologie

wir

noch

Zeiten,

wo

der

Turm

des Judentums gefestigt war, nie hn-

')

Blow, Geschichte des Adels. Berlin 1903. Kohut, Leipzig, A. H. Payne.

92

Beweggrnde zur Auflsung


Als die jdische Religion,

liehe Abfallserscheinungen gegeben.

die Jahrtausende hindurch als die berlieferte galt, kann


nicht

wohl

Weltanschauung gelten, welche z. B. die Gttlichkeit der zehn Gebote und damit z. B. die Sabbatheiligung verwirft. Das, was von den grostdtischen Massen heute als

mehr

die

jdische Religion anerkannt wird,

ist

eine Religionsphilosophie
die
letzten

Ursprungs jdisch sein mag, aber nicht mit der historisch durch Jahrtausende festgelegten Religion zu identifizieren ist. Die inneren
Beziehungen, die frher jeder Jude in allem seinen Tun mit seinem Glauben und seiner Gemeinschaft unterhielt, sind so
locker,

gewisser hoher ethischer Qualitten,

da ein Stigma des Judentumes schwer zu geben ist. Es gibt wohl noch einen Bruchteil von Juden, der sich zu
hlt,

dem Herkmmlichen
Wohnung,
die

der die Speisegesetze, die Sabbat-

heiligung, die vielen religisen

Zeremonien der Kleidung, der

Begehung

all

der vielen Feiertage befolgt, aber

diese geringe Minoritt der Orthodoxen wird durch die uere

und innere Aufklrung, durch die Macht des Indifferentismus und durch die sozialen Verhltnisse dezimiert. Man denke
drckend es fr die kaufmnnische Bevlkerung im heutigen schweren wirtschaftlichen Kampfe ist, die ca. 80 jdischen Feier- und Fasttage zu feiern, besonders in den Stdten, wo die Sonntagsruhe immer strenger durchnur,

wie

beraus

gefhrt wird.

Da
sich

es keine systematisch durchgefhrten Statistiken ber

die Zahl der neologen


letztere

und orthodoxen Juden


mit

gibt,

so tuschen

gebuchten Gewinn, da von den in die Stadt eingewanderten Landjuden natrlich besonders den Glubigen Sukkurs erwchst.
stndig
rechnerisch
falsch

dem

Es

mag

die

straffere

Organisation der Altglubigen die

strkere Abbrckelung verhindern, resp. den Proze langsamer

Das hindert aber nicht, da die Strengglubigkeit unter den Juden immer mehr schwindet. Es soll
verlaufen
lassen.

hier betont werden, da


religisen

der volkswirtschaftliche Einflu der

und nationalen Anschauungen von eminenter Trag-

Sinkende Macht der religisen und nationalen Bande

93

da mit seinem Schwinden die Naturwchsigkeit und Bodenstndigkeit einem Phantom gewichen ist, das nicht einen Hauch einer gesunden Volks- und Religionsanschauung an sich hat.
ist^),

weite fr die Existenz des Judentumes

Der
gesehen

reine

Monotheismus
einigen
recht

verpflichtet zu nichts

mehr

(ab-

von

allgemeinen

ethischen

Geboten)

und unterscheidet
Kultus"

sich deshalb nur

wenig von dem sog. Be-

kenntnis der freien Richtung der Protestanten, des ethischen

usw. Man kann Zoll seh an nur beipflichten, wenn er diesen Gedankengang folgendermaen abschliet:
:

Die materiellen Bande einer Nation Territorium und Staatswesen, haben sie schon lngst eingebt; an ihre Stelle
sind

abstrakte
Kultus.

Prinzipien
Jetzt

getreten,

in

erster
dieser.

Linie

der

re-

ligise

schwindet auch

Bei

dem Wegfall

des Kultus weder durch gemeinsamen

Wohnsitz, noch durch gemeinsame Sprache, noch durch die

gemeinsame Beschftigung aneinandergehalten, mu mit der zunehmenden Divergenz der auseinanderfhrenden Lebensrichtungen naturgem auch der Gedanke an die Aneinandergehrigkeit stetig einen kleineren Raum einnehmen und schlielich auf das Minimum zusammenschrumpfen, welches man absolute Gleichgltigkeit nennt. Der moderne Jude wei nicht
mehr,

warum

er

Jude bleiben

soll.

Fr den nicht mehr glubig Gesinnten ist es wirklich vom Standpunkte des rein materiellen persnlichen Interesses zweifellos vorteilhafter, sich von der formellen Zugehrigkeit

zum Judentum zu Wie komme


unter
Zufall

befreien."
ich,

wie

kommen meine Kinder

dazu, dar-

zu

und dafr zu ben, da sie durch den der Geburt einem anderen Volke angehren als ihre
leiden

Umgebung?"
Die ganze Abfallbewegung durch die
schied von der Rassenvermischung mittels
Seid fruchtbar und vermehret euch!

Taufe zum
Ehe
hat,

UnterZoll-

was

94

Das retardierende Moment des Antisemitismus

schan nicht klar genug hervorhebt, also zum Teil den Antisemitismus zur Voraussetzung. In einem Lande wie Italien

und England, wo der Judenha nur sporadisch auftritt und wo Juden nicht behindert werden, ihren Neigungen und Fhigkeiten

entsprechend

sich

zu

bettigen,

ist

deshalb

diese
aber,

Assimilierungswut eine nicht gekannte Erscheinung.

Wo

wie in diesen Lndern, die Juden nicht so sehr als Fremdkrper und lstige Auslnder von den brigen Volksteilen empfunden werden, da verheiraten sie sich um so eher mit ihrer Umgebung. So geht es wie immer den Juden als
der Minoritt.
Sie

kommen

so und so unter die Rder.

Diejudentaufen.
Im
19. Jahrhundert gab es mindestens 500 Judentaufen.'* 204

Licentiat de la Roi.

Die Taufe
scheinung

statistisch

erfassen,

heit sie

als

soziale

Ersitt-

erklren.

Ich

kann

sie

deshalb

nicht

vom

lichen Standpunkte aus werten.

der Ethiker tun.

Das mu der Theologe und Der Nationalkonom hat andere Ziele.


die Flucht aus der jdischen Gemeinschaft.

Die Taufe

ist

wie wohl allgemein zuzugeben ist, ein moralischer Makel anhaftet (die von der christlichen Religion berzeugten Juden sind bekanntlich eine Ausnahme, welche nur die Regel
ihr,

Da

besttigt),

so

mssen gewichtige Grnde

fr

sie

vorliegen.

Auf das Butterbrot^* bekommen die Getauften fr ihre Konzession alles, was sonst ihnen vorenthalten wird: hohe Amtsstellen, Ehren und Auszeichnungen. Das Weihbecken erffnet den Weg in die sogenannte Gesellschaft. Die christliche

Religion

ist

die

Staatsreligion,

und

das

Entreebillett

im politischen Leben (Wahl in die Kammern usw.) wird von der durch die christliche Geistlichkeit sehr erleichterten Taufe allzumeist abhngig
selbst

zur

fhrenden

Stellung

gemacht.

Da

die

Taufe

kein

zuflliges

Ereignis

darstellt,

Die Taufe

als soziale

Erscheinung

95

sondern eine soziale Erscheinung mit gesetzmigen Voraussetzungen ist, beweist wohl am besten die Berliner Taufstatistik,

wonach etwa ebensoviel Kaufleute

als

Akademiker

Die Kaufleute sind aber fnfmal so stark in Berlin vertreten wie die Studierten; sie sind vielleicht noch mehr
austraten.
fr

die

jdische

Religion

eingenommen

(vielleicht,

obwohl

ich bei der

Betrachtung vieler jdischen Geschftsreisenden mir


aus

diese

Annahme

dem

Sinn schlage, denn einen greren

Indifferentismus gegenber allem

Jdischen kann

man wohl

kaum

finden als bei so vielen der jungen Kaufleute der Reichs-

hauptstadt).

Fr die akademischen Berufe lt es sich nicht bestreiten, da die christliche Religion eine conditio sine qua non fr gewisse Stellen und fr ein gewisses Tempo des Avancements bildet. Es sei aber an dieser Stelle auch betont, da ein Mrtyrertum, wozu der Jude seiner Veranlagung nach inkliniert, abgehalten wird, weil breite Massen die Auffassung Heines teilen, das Judentum ist ein Unglck und nicht eine Religion. Oder anders ausgedrckt, das Judentum gilt im Kreise der Juden selbst als etwas Minderwertiges, Veraltetes, das den Besitzer selbst nicht mehr befriedigt. Oder wie das geflgelte Wort auch heit: Der Jude ist der rgste Antisemit. Man denke nur an die beispiellose Verdammung der Juden durch den Juden Weininger. Und wenn sonst groe Juden die Feder
vor,

Fr den Kaufmann den Glauben zu

liegt

keine besondere Notwendigkeit

wechseln.

zur Judenfrage ergreifen, ich erinnere

z.

B.

an Brandes,

sie

werden nie ihrem Judentume gerecht und frdern


schtzung der jdischen Werte.

die Gering-

Wenn
so

wir nun die Zahl der Renegaten darstellen wollen,

mssen

wir

leider

betonen,
sie
sich,

da
z.

ein
B.

Teil

zahlenmig

nicht erfat

beim Wechseln des Domizils usw., ins andere Lager hinbergestohlen haben. So haben es besonders Akademiker, die vielfach ihren Wohnsitz verndern, oft fertig gebracht, sich an einem obskuren
wird,

weil

96

Die Renegatenbewegung

in

Berlin

den Scho der christlichen Religion aufnehmen zu lassen, ohne da sie sich irgendwo aus der Liste der jdischen Gemeinde als berlufer abmelden mssen. Samter^) und Bruno Blau 2) haben sich erstmalig mit der numerischen Frage des Austritts befat und die unten wiedergegebenen Ort
in

Ziffern

mitgeteilt,

die

der jdischen

Gemeinde Berlin auf

Grund

gerichtlicher Benachrichtigungen
in

Es schieden

zugegangen sind. Berlin aus dem Judentum aus Personen:


22
29
1893/96

1873/76

364
383

1877/80

1897/1900
1901/04
1905/08

1881/84
1885/88

27
78 145

513

648

1889/92
In

den

letzten

Jahren war die Taufbewegung:


1905

1906
110

1907
106
43

1908
118

bei den mnnlichen Juden bei den weiblichen Juden

114

43

46

68

Dem
3,730/0

Alter

17

waren fast alle ber 20 Jahre, nur 20 jhrige wurden gemeldet, der beste Beweis, da
nach
statistisch festgehalten
ist.

die

Taufe der Kinder absolut nicht

Nach

einer

oberflchlichen
in

Schtzung beteiligen

sich^',

wie Dr. Arthur Kahn

dem

Bericht der Grologe fr Deutsch-

land^) schreibt, in den hheren Schulen im Deutschen Reich

neun Prozent der schulpflichtigen jdischen Kinder am christlichen Religionsunterricht, wohlverstanden Kinder jdischer Eltern. In Berlin nehmen, nach den Aufzeichnungen verschiedener Schulvorsteher, in den hheren Knaben- und Mdchenschulen 14 150/0 aller jdischen Kinder am evangelischen Re-

ligionsunterricht

teil.

In einzelnen Lehranstalten ist sogar ein

Drittel der Schler

am

christlichen Religionsunterricht in

den

beiden letztverflossenen Jahren beteiligt gewesen.*^


')

)
'')

Judentaufen im XIX. Jahrb. Zeitschrift f. Stat. d. Juden, 1907, September.

III.

Jhrg., S. 146 u. V. Jhrg.

Das grostdtische Milieu und


Natrlich
ist

die

Taufe

97

die

Erteilung des Religionsunterrichtes der

anderen Konfession nicht eine rein platonische Ehrenbezeugung


vor

dem

Christentum.

Die Missionsbltter schlieen daraus, da die Juden sodann, von der Heilswahrheit des Evangeliums durchdrungen", die Taufe nahmen, wie tief die allen Unglauben berwltigende

Macht des christlichen Glaubens" sei. Drastischer und divergierend urteilt Dr. A. Kahn: Wir Juden sind allerdings etwas abweichender Ansicht und glauben
nicht daran,

da, von der Heilswahrheit des Evangeliums"

durchdrungen, Juden sich taufen lassen. Da kennen wir unsere Leute denn doch besser, und mit uns wissen es Millionen
Christen, da

nur die reinste Profitsucht

in

ausgedehntester

Bedeutung des Wortes Juden veranlat, ihren Glauben zu verlassen. Der neue Glaube ist ihnen ebenso gleichgltig wie der verlassene alte; mglicherweise verachten sie ihn noch grndlicher wie vordem den mosaischen." Die Kinder des gekennzeichneten Genres, die den christlichen Religionsunterricht aus inneren oder uerlichen Motiven dem jdischen vorziehen, sind wohl auch fond perdu zu setzen. Wir werden an anderer Stelle sehen, da der

Geburtenberschu schon nicht mehr gengt,


den Ausfall, der durch diese Fahnenflchtigen entsteht, zu decken.
auch die Angabe der evangelischen Landeskirche betreffs des bertrittes von Juden im Jahre 1904. Von diesen insgesamt Ermittelten 404 Personen
ist

Von einem gewissen Wert

trafen

auf

i)

Hamburg
Bremen
Absichtlich

29
4

Provinz

Posen

Hessen
Provinz

Posen und Hessen herausgegriffen, wo die Taufe so gut wie unbekannt ist, weil das lndliche Milieu der Taufe keinen Boden abgibt, whrend die stdtischen Verhltnisse die Assimilation frdern.

haben

wir die

Statist. Mitteil., Stuttgart 1905.

98

Die Mischehe

Dabei mu man bedenken, da die Zahl der Juden in Hessen und Posen grer als die Hamburgs ist. Der Zentralverein der deutschen Juden hat seit ca. einem Jahre die Bekmpfung der einen Erscheinung der Assimilation, nmlich der Taufe, sich vorgenommen, vsrobei, wie es
im Wesen der jdischen Politiker liegt, nicht die Ursache, sondern die Emanation zum Vorwurf genommen wird. Es fragt sich nun, ob die Nivellierung, Assimilierung und
Entjudaisierung strker als der Appell des Zentralvereins wirkt.

Ob

der Puls des Lebens krftiger schlgt als die Blutwelle,


in ^einer

welche

abend

in

Stunde der Begeisterung an einem Vortragsuns erzeugt wurde.


ist

Vorerst

wenn wir

ihr

Taufe noch im Zunehmen. Aber selbst einige magere Opfer vorenthalten, en^ehen
die

wir dann der Charybdis?

Und damit gehen

wir

zum

nchsten

Kapitel

ber.

Die Mischehe.
Freilich die

Mischehe im allgemeinen doch nicht zu wnschen, denn ist Zank und Streit zwischen Angehrigen
verschiedener Religionsgenossenschafbleiben
bei

ten

derselben nicht aus,

weil hhere Bildung, feiner Takt

und

vereinen mte, um den gegebenen Gegenstzen die Schrfe


guter Wille sich

zu nehmen.*'

Adolf Brtl, Die Mischehe im Judentum.

Das genealogische Moment hat die Nationen nicht geschaffen, sondern sie fixiert. Die Vererbung ist ein Zeichen und Resultat der Nationalitt, aber nicht ihre Ursache. Nicht der Beginn, sondern die weitere Existenz wird durch die Vererbung erklrt, sagt BluntschHi). Mit anderen
*)

Bluntschli

Die nationale Staatenbildung, Ges. Schriften, 2 Bd.

Bedeutung der 'nzucht

fr die

Juden

99

Worten: nachdem eine gewisse Menschengruppe (die sogar aus den verschiedensten Rassenbestandteilen zusammengeschmolzen sein kann) untereinander in engere Verbindung getreten ist, wird durch Wechselheiraten und Vererbung ein bestimmter Menschentypus fixiert und auch konserviert*^ (Dr. Pasmanik)^).

Momente, ber die sich Dr. D. Pasmanik in der angezogenen Abhandlung weiter verbreitet. Ich mchte hier nicht auf seine und andere interEs gibt
viele

gesellschaftsbildende

essante

Arbeiten

eingehen,

da

es

ja

nicht

ber die Frage

zu diskutieren
als

gilt,

inwieweit wir die deutschen Juden noch

eigenartige
nicht

Gesellschaftsschicht

ansehen knnen.

Ort festzustellen, welche Grundbegriffe Nation und Nationalitt bedingen. Aber von einer weittragenden Bedeutung ist die Inzucht der Juden. Die Ostjuden leben bis heute noch in einem eigenen Milieu: im Ghetto, welches das Territorium ziemlich
auch
der

Es ist Grundgesetze die

gut

vertritt,

besitzen

eine

eigene Sprache,

welche sich von

der der

Umgebung markant abhebt


Sie verfgen also

(Jdisch-Deutsch gegen-

ber Russisch und Polnisch), und eine eigene religise und


weltliche Kultur.

ber Momente, die Na-

tionen bildend,

zum mindesten

erhaltend sind.

Die deutschen

Juden wnschen die magebenden Fak-

toren, welche eine eigene Gesellschaft bedingen, zu verlieren.

Selbst ihre ethischen Vorstellungen sind praktisch von keinem

so

starken

Einflu,

da

sie

die

Handlungen und Gefhle


Resp.
die
sitt-

des

Durchschnittsindividuums

durchdringen.

lichen

Forderungen der modernen jdischen Religion tragen so wenig einen eigenartigen Charakter, da sie die Juden in ihren Ideengngen des Alltags von den brigen gebildeten Deutschen merklich differenzieren. (Da der an einzelnen Tagen des Jahres in der Synagoge vorgenommene Ritus noch ein eigenes Geprge hat, frbt nicht den Charakter des Individuums so deutlich, da dadurch die Mitglieder der jdischen
^)

In Jd. Fragen,

Verein zion. Hochschler. Th. HerzI, Wien

VIII.

100

Die Vererbung

in

der Biologie

Religionsgemeinschaft

Charakteristika

id

est

nationalia

be-

kmen.)

Wohl der Umstand, da


ihrer

die

deutschen

Juden sich

in

konomischen Verteilung wesentlich von der Umgebung

abheben, lt in der deutschen Judenheit berall die Folgen der einseitigen Beteiligung an der selbstndigen kommerziellen
Beschftigung erkennen.

mann
die

nachwies,

z.

B. in

wie Dr. Rud. Wasserder Kriminalitt der deutschen Juden


sehen,

Wir

eigenartige

soziale

Verteilung

der

Juden.

Was

in

der

Kriminalitt gezeigt

werden kann, mu dann auch auf anderen


auf

Gebieten noch bestehen.


Dieser

Umstand wird den deutschen Juden noch


allerlei

lngere Zeit allein schon eine Differenzierung

wie auf dem

Gebiete der Kriminalitt, so auf


in

Das ganze Leben der Vlker wird


welcher

anderen gewhrleisten. ja dadurch beeinflut,

Quantitt

sie sich in

den einzelnen Wirtschafts-

formen bettigen. Aber schlielich leben die Juden doch zu wenig unter ganz eigenen soziologischen Gesetzen, als da sie hierdurch ein eigenes Geprge bekmen und bei den vielen kulturellen Wechselwirkungen und den anderen Beziehungen
zur

Umgebung

zu einer eigenartigen Bevlkerungsschicht umin

gemodelt wrden, was brigens gegebenenfalls auch noch weitester Ferne lge.
Bei
ligion,

dem geringen
der
qualitativ
ist,

praktischen Einflu der jdischen Reangedeutet,


also

quantitativ

schon
die

zu
auf

ver-

nachlssigt

bleibt

heute

nur

noch

dem

Wege

der Fortpflanzung beruhende Eigenart.

Es lt sich nun vom biologischen Standpunkte aus absolut nicht bestreiten, da es im Neugeborenen Dispositionen gibt, wenn wir sie auch nicht erkennen, und wenn die sich
entfaltenden Eigenschaften sich stark beeinflussen lassen (vide
Milieu,

Beschftigung usw.).
ist

Auerdem

die

eigenartige

Beeinflussung

durch

die

soziologischen Gesetze keine originell jdische.

Die psychische

durch die Religionsphilosophie

ist,

wie wir sahen, von zu ge-

Anthropologie und Judenheit

101

ringem Reize, so da,


ristische

als

determinierend nur das charaktebleibt.

anthropologische Merkmal

In klassischer

Prgnanz hat einmal Ruppin gesagt: Ob die Juden von ihrem Eintritt
eine einheitliche Rasse gebildet
rakter
stets

in

die Geschichte an

und diesen

einheitlichen

Cha-

bewahrt haben, steht vllig dahin. Als sicher aber kann gelten, da die Bekenner der mosaischen Religion gegen Ende des 18. Jahrhunderts nach vielen Jahrhunderten strengster Inzucht innerhalb eines relativ kleinen und rumlich
beschrnkten Kreises eine durch anthropologische Merkmale

von ihrer christlichen Umgebung scharf imterschiedene Gemeinschaft bildeten. Im 19. Jahrhundert sind manche Angehrige dieser Rasse von der jdischen Religion zur christlichen bergetreten, andere haben einen christlichen Ehegatten geheiratet und ihre Kinder dem Christentum zugewendet, so da sich jetzt Angehrige der jdischen Rasse auch unter den Anhngern der christlichen Religion befinden. Demgegenber sind die Flle, in denen Christen (d. h. anthropologisch gesprochen: Germanen, Slaven usw.) durch bertritt zum Judentum oder auf dem Wege der geschlechtlichen Vermischung mit Juden zu Bekennern der mosaischen Religion geworden sind, so selten, da man sie ohne erheblichen Fehler ganz vernachlssigen und auch heute noch alle Anhnger der mosaischen Religion als Anhnger der jdischen Rasse bezeichnen kann. Nennt man alle Angehrigen der jdischen Rasse Juden, so kann man das Ergebnis unserer alle heutigen IsBetrachtung kurz dahin formulieren raeliten sind Juden, aber nicht alle heutigen Juden
:

sind

Israeliten."

nun ganz nebenschlich, ob man Ruppin zustimmt und die deutschen Juden als Rasse anerkennt, oder ob man einen Auflsungsproze der Rasse infolge der Einwirkung uerlicher Momente annimmt; da eine Familie, die lange Zeit Inzucht getrieben hat, gewisse Anlagen in ihrem Kreise
Es
ist

vererbt,

ist

eine

wissenschaftliche

Erkenntnis,

die

nicht

zu

102

Objektive und subjektive Merkmale des Jdischen

bestreiten

ist.

So

lt

sich

z.

B.

das meist verschieden an-

gelegte uere der Juden von den brigen

Deutschen nicht
Dieses
sein,

anders erklren

als

durch

die

Vererbung.

Moment
da
alle

mu

natrlich

nicht in
alle

dem Mae ausgeprgt

Rassenmitglieder

Merkzeichen und somit einen fr jeden

Laien bemerkbaren unterschiedlichen Typus darstellen.

Aber

wir drfen

vi^ohl

resmieren:

Die Inzucht gewhrleistet das einzige objektivj jdische Kennzeichen, erhlt das Rassige im Juden, whrend das Bekenntnis der jdischen Religion das subjektive Merkmal der Zugehrigkeit zur Judenheit darstellt. Aus dem Gesagten geht wohl deutlich hervor, von welcher Bedeutung die jdische Inzucht fr die Existenz der jdischen Gesellschaft ist. Sie ist die letzte Komponente, die die jdische Eigenart wirkungsvoll schtzt. Wir haben absichtlich nicht erwhnt, da noch einzelne religise und nationale Sitten Wie gro ist deren Zahl in der Judenheit gepflegt werden. gegenber den Sitten, die man von der Umgebung bewut und unbewut bernommen, und wie gering ist ihre Bedeutung gegenber z. B. sozialen Einflssen. Wie sehr hat sich u. a. die ganze Bettigung des Juden auf sexuellem Gebiete, die er frher nach streng nationalen und religisen Voraussetzungen vornahm, unter der Einwirkung der neuen konomischen Lage gendert! Instinktiv fhlen selbst Fhrer und Vorkmpfer der rein religisen Auffassung des Judentumes, da selbst die Elemente^ die der religisen Seite des Judentumes gleichgltig gegenberstehen, und alle politischen, wirtschaftlichen und ethi* sehen Interessen ihrerUmgebung durch dasphysische Moment eng an die jdische Gesellschaft gebunden sind. Die Erhaltung der Blutsverwandtschaft ist deshalb auch in religisen Geboten vorgesehen worden; sie galt durch Jahrhunderte als etwas Selbstverstndliches und ist erst in unseren Tagen durch die starke Assimilationsbewegung berholt worden. Aber der dumpf empfundenen Erkenntnis der

Die Geschichte der Mischehe

103

Wichtigkeit der Inzucht steht keine organisierte Schutzvorrich-

tung zur Erhaltung der Rassereinheit

Kampflos ergibt sich die deutsche Judenheit der Vermischung und damit ihrer Entmannung.
zur Seite.

berhaupt nicht mit der Frage beschftigt. Wie in so vielem hat aber die Entwicklung ein gewaltiges Wort mitgesprochen. Zwar hat die im Jahre
sich

Im allgemeinen hat man

1807 durch Napoleon

I.

berufene jdische Notabelnversamm-

gewundener Form nur eine Konzession an die Schlieung einer Mischehe zwischen Juden und Christen ausgesprochen, die Ehen zwischen Juden und Christen knnten in bereinstimmung mit dem brgerlung, bekannt als das Sanhedrin, in etwas lichen

Gesetz,

wenn auch gegen den

jdischen

Ritus,

nicht
sein".

der Vorwurf fr den rabbinischen ,Cherm'


Allein die

(= Bann)

hie sie

Braunschweiger Rabbinerversammlung im Jahre 1844 schon gut, wenn die Kinder jdisch erzogen wrden.
den 70er Jahren
die
volle

Dieses anscheinend recht politische Zugestndnis wurde jedoch praktisch bedeutungslos,


eingefhrte
lichkeit bot,
als

die

in

Zivilehe

jedem,

der nur wollte,


er wnschte.

Mg-

zu heiraten,
die

wen

Und

diese Frei-

wie wir sehen werden, weidlich aus. Ernste Versuche, die Mischehen zu unterdrcken, sind, soviel mir bekannt ist, auf dem Kontingent nicht gemacht worden.
heit

nutzen

deutschen

Juden,

In

Amerika

hat

im

Jahre

1909

die

Generalkonferenz

der

amerikanischen

solved:
declare
of the

by the
beweist
eine

Juden in Neuyork nach Fishbergi) rethat the General Conference of American Rabbis that mixed marriages are contrary to the tradition Jewish religion and should therefore be discouraged American rabbinate".

Wie

sehr sich die Mischehe unter den Juden einbrgerte,


die
Statistik.

Danach schlssen Juden

in

Preuen

Ehe mit Christen:


')

A. O., S. 222.

104

Die Entwicklung der Mischehe besonders

in

den Grostdten

1875/79

239
245
291

1895/99

433

1880/84
1885/89

1900/04 1094/08

2452

3297

1890/94

313
die Entwicklung

Im ganzen Reich war Es gab Mischehen:


1900
1901

ganz analog.
855

658 626 668

1903

748

1906
1907 1908

1904
1905

819
855

920
939

1902

Es heirateten, nach Geschlechtern ausgeschieden, einen christlichen Gatten in Preuen jd. Frauen von je 100 heiratenden jd. Mnnern 1906 1907 1907 1908 1903 1904 1905 1908
1

9,6

11,0

11,8

10,5

12,3

12,7

10,5

12,1

Weitere
selbe Bild.
In

Detailstatistiken

deutscher

Staaten

zeigen

das-

Baden
in

waren unter den stehenden Ehen Mischehen 0,27o/o den Jahren 1864, 1867, 1871
:

1880:

0,840/0

Es erfolgten Mischehen auf 100 jdische Eheschlieungen:


1888
93

Die Entwicklung der Mischehe besonders

in

den Grostdten

105

In

Bayern:
6,76 8,45
8,71

In

Hessen:
4,1

189195 18951899 19001904 190507

5,7

8,2

8,93
in

10,3

Die besonders starke Beteiligung der

den Hauptstdten

wohnenden Juden zeigen folgende


In

Statistiken:
ein

Berlin gingen

eine

Mischehe
in
o/o

der heiratenden Juden


34,12

Im Durchschnitt der Jahre 1895/99


1905/06

44,05

Es lebten
1885
6,71

in

Hamburg
1890
8,45
in

im Verhltnis zu rein

Mischehe jdische Mnner jdischen Ehen:


in

1895
7,84

1900
8,28

1905/06
34,82
61,19o/o

Insgesamt gab es
ehen,
eine
d.

Hamburg

1905/06:

Misch61,

h.

auf 200 jdische

Eheschlieende kamen

die

Mischehe eingingen.
In

Frankfurt

a.

106

Ursachen der Mischehe

Vorerst ist es etwa ein Achtel der Eheschlieenden, wozu aber noch die Zahl der Tuflinge, die Christen heiraten, zu rechnen ist.
Bevlkerung.

Es besteht ein Verhltnis zwischen dem Rckgang der jdischen Geburten und der rein jdischen Ehen und dem Anschwellen der Mischehen, weil es die gleichen Prozesse sind, die das eine begnstigen und das andere hemmen. Es wrde sich verlohnen, den Ursachen nachzugehen, welche die Mischehe bedingen. Aber ich frchte, wir wrden ein Licht erhalten, das durch unser Prisma in unendlich viele Strahlen zerlegt wrde. Soviel Direktiven fhren zur MixedAlliance.

Reiche Juden verheiraten sich mit unbemittelten, aber an-

gesehenen Christen, und zwar, wenn sie Glck, richtiger gesagt, genug Geld haben. Das XIX. Jahrhundert hat so alle die Nachkommen der reichen Heines, Mendelsohns, Bleichrders, Oppenheimers usw. in die vornehme Gesellschaft aufgenommen. Materielle Interessen sind eben zwingende Grnde.

ohne Mitgift heute in jdischen Kreisen schwer den erwnschten Ehemann finden, schlieen sich wohl oder bel einem Christen an, den die jdische Rasse reizt. Weitere Einflsse, die wir nicht den sozialen Verhltnissen in die Schuhe schieben wollen, sind psychogener Natur: Juden, die bewut eine Ehe mit Glaubensgenossen scheuen, oder die aus reiner Liebe sich vermhlen (sexuelle Triebe). Bei den vielen Beziehungen, die zwischen dem kleinen Huflein Juden und seiner Umgebung bestehen, ist es selbstverstndlich, da sich weitgehende Liaisonen herausstellen. Sogar im Mittelalter, wo die strengste Absonderung in Klassen,
Jdinnen,
die

Arme

wo

die

religise

Intoleranz,

die

hrteste

Abschlieung der

jdischen Gemeinschaft von innen und auen vorhanden war,

ereigneten sich solche Flle.

Heute aber,
in

wo

der grte Teil

der jdischen jungen

Leute

freier

Liebe

Beziehungen zu

Die Mischehe

in

Dnemark und
es

Australien

107

Christinnen

unterhlt,

gibt

Momente genug,
wenn
ein

die

ihn

die

Schlieung der Ehe fr notwendig erachten lassen. Sonderbar


ist

brigens

die

Tatsache,

da,

Jude ein

armes
ist.

Mdchen

heiratet (also aus Liebe), es zumeist eine Christin

Besonders

frderte

auch
ist

weiche neuesten Datums

Bewegung die Zivilehe, und nunmehr auch Verschiedendie

glubigen die Ehe ermglicht.

war

die

einheitliche

einem Menschenalter Religion der Partner die Voraussetzung


Bis vor

der Eheschlieung.

Handelt es sich bei dieser Vermischungstendenz um einen zuflligen, lediglich auf Deutschland beschrnkten Vorgang?
In
stadt.

Juden in der HauptHier gestaltete sich die Mischehe nach Fishberg^) foldie meisten trafen

Dnemark

wohnen

gendermaen: auf 100 rein jdische Ehen von Juden mit Christen: 188090 55,17 18911900 71,07 190105 96,05
Dieser Anteil

Heiraten

wre noch strker, wenn nicht eine betrchtliche Einwanderung aus Ruland Elemente ins Land gebracht htte, die noch viel zu fest im Judentum wurzelten, um dem Beispiel der lnger in Dnemark angesiedelten Juden
zu folgen.

Wie das

Schicksal der dnischen Juden ausfallen

mu, geht klar aus den Beobachtungen hervor, wonach die Mischehen eine Tendenz zur Zunahme, die reinen Ehen zur

Abnahme
countries.

zeigen"^).
conditions
are

Similar
In

reported

in

other

Scandinavian

Schweden according N. Samter, Judentaufen im 19. Jahrhundert, p. 82, the number of mixed marriages exceeds the number of pure Jewish marriages^^^). Aus den australischen Staaten liegen auf Grund der
Volkszhlung von
) ")

1901

folgende
d.

Ziffern
2.

vor:

Ruppin, Zeitschr. f. Stat. Fishberg a. O., S. 197.

Juden, IV.

108

Die Mischehe

in Italien

und Frankreich

jdische

Ehen

gemischte Ehen
62

Westaustralien

157
781

Neusdwales
In

360

den Jahren 1907 und 1908 betrug infolge der starken Vermischung die Zahl der jdischen Ehen nur mehr 3,4o/oo gegenber 7,9/oo ^^r allgemeinen Eheziffer. Fr Italien sind neuere Daten nicht vorhanden. Da die Mischehen dort sehr hufig sind, ist indessen die ber-

Aussage vieler Beobachter (u. a. Giuseppe Cammeo del matrimonio misto e sue consicnenze**)^). Die Kinder werden meist als Katholiken erzogen. Im Jahre 1881 gab es in der Provinz Rovigo 41 jdische und 14 jdischchristliche Ehen, das ergibt einen Prozentsatz von 34 Mischeinstimmende
ehen.

Robert Michels

behandelt

nach
die

Hoppe

die

italiebrigen

nischen

Verhltnisse.

Danach sind

Juden nach der Volksalle

zhlung von 1901 fast stationr geblieben, whrend


Dieser Bevlkerungsstillstand
ist

Religionsangehrigen einen starken Zuwachs erfahren haben.


vorerst
ein
relativer

Rck-

gang

und zum Teil auf den Geburtenrckgang, zum Teil auf die Mischehen zurckzufhren (siehe Cohen: Israel in
1909).

Italien

Dabei gibt es in Italien keine Taufen, da nirgends eine uere Veranlassung zu einem Religionswechsel geringer als
in

Italien

ist,

wo Mnner

israelitischer

Konfession hufig die

hchsten staatlichen mter bekleiden und selbst


eines
In

vom Posten

Kriegsministers

nicht

ausgeschlossen

sind".

Triest, das
nach
:

politisch zu sterreich gehrt, kulturell


gravitiert,

aber

stark

Italien

wurden

insgesamt

ge-

schlossen

18771903

33610/0 Mischehen.
f.

Auch
S.

in

Paris
sich

(Zeitschr.

Stat.

d.

J.,

VII.

Jahrg.,

16)

findet

ein

Rckgang der jdischen Trauungen

trotz
')

Zunahme der

jdischen Bevlkerung infolge starker Ver-

Vessilo Israelito 1903, pag. 357.

Die Mischehe Ihre Kinder

in

sterreich-Ungarn, Holland

109

mischung.
erzogen.
In

werden

in

der herrschenden Religion

(Siehe auch Fishberg.)

Ungarn
sie

sind

Mischehen
sich
4,430/0 6,530/0

erst

seit

1895

gesetzlich

zulssig;

brgerten
1904

aber rasch ein und betrugen:


der jdischen Ehen

18951904
1900

der

j-

110

Die Mischehein der Schweiz und Rumnien

1880
1888

47
73
143
in

1900

Die Zahl der Ehen hat sich


verdoppelt,
die

dieser Zeit nicht einmal

Mischehen genau verdreifacht. Rumnien^), das Judenland par excellence, wie Arnold Wadler einmal den Staat jdischer Proletarier nennt, kennt erst seit neuestem Ehen zwischen Juden und Christen. In
der Hauptstadt
1904
1905

Bukarest gingen
6
11

Juden eine Mischehe ein:

= =

31/2^/0

der Eheschlieenden

4V20/0

ber das

amerikanische

Judentum spricht

sich Wil-

helm Mller!) mit seltener Klarheit aus: Von den Reformierten sagt der franzsische Schriftsteller Henry Bargy, da sie die wahren Vertreter des Judentums in Amerika seien. Ihre Religion ist Deismus und ;hr Ritus ein Ausdruck des Gefhlslebens, der die Gegenwart mit der Vergangenheit verbindet. Seine Hauptaufgabe erblickt er jedoch in tatkrftiger Verwirklichung sittlicher Ideen. Mit dieser Auffassung nhern die Juden sich den liberalen christlichen Kirchen. Mr. Cobb meinte, die religise Entwicklung der Juden habe sie dem liberalen Christentume zugefhrt. Damit geht Hand in Hand die Abschaffung des Sabbats, den Rabbiner Dr. Isidor Singer einen altsemitischen Aberglauben nennt. Und wie Friedrich Kapp in seiner Geschichte der Deutschen im Staate Neuyork zu dem Ergebnis kommt, das Deutschtum sei dazu bestimmt, im Amerikanertum aufzugehen eine Behauptung, die immer mehr als wahr anerkannt wird so sieht schon jetzt eine Anzahl bekannter Juden die jdische Zukunft in demselben Licht. So der englische Novellist Zangwill, der sich seit lngerer Zeit in Amerika aufhlt. In seinem Drama ,Der Schmelztiegel' bezeichnet er

^)

Wilhelm Mller: Das amerikanische Judentum, Zukunft,

Berlin,

XVII. Jhrg., Nr. 34.

Die Mischehe ein Aufgehen der Juden im

in

Amerii<a

111

Amerikanertum durch Zwischenheirat als das voraussichtliche Los seines Stammes. Damit fnde wie so mancher wegmde Wanderer auch Israel im groen gastlichen Lande der Freiheit Ruhe und Frieden."
Professor Dr. Eduard
auf

Steiner, der
Es

langjhrige Forscher

dem Gebiete

der Einwanderung, schreibt ber das ameriist

kanische Judentum folgendermaen:

zweifellos,

da

Amerika einer ernsteren Krisis entgegengeht als einst im babylonischen Exil. Das amerikanische Judentum geht einer Katastrophe entgegen. Der Auflsungsproze wird nur durch den Zuzug von Juden aus Ruland und Polen verzgert. Der Durchschnittsjude hat sich s o weit amerikanisiert, da er bereits vollstndig seine Herkunft und
das jdische Volk
in

Abstammung vergessen

hat."

Amerikanisierung und Assimilation sind nur zwei Seiten


derselben Medaille, sind ein einheitlicher Proze."

Auch
zieht,

Dr. K.
die

Fornbtergi), der gegen


id
sie

Steiner zu Felde

gibt
in

Assimilation,
zu,

est

Juden

Amerika

weil

Aufgehen der deutschen nicht zahlreich genug seien.


der
Statistik, die leider

Der Entscheid der Frage


nicht existiert.

liegt bei
all

Jedenfalls geht aus

den Schriften deutlich


infolge

hervor,

da

ein

Vermischungsproze

des

religisen

und nationalen jdischen Indifferentismus durchaus mglich, da ein solcher schon im Gange ist. Wie stark der Schmelztiegel arbeitet, darber wollen und knnen wir nicht entscheiden.

Auf jeden Fall ergibt sich fr die von uns geprften Lnder ganz deutlich, da in Lndern, wo die Einwanderung nicht zu prvalierend ist und die einheimischen Juden nicht mehr zu orthodox sind und sich am nationalen Leben des Landes beteiligen, eine starke Verschmelzung mit den anderen
Volksteilen
*)

stattfindet.

Die Zukunft, New-York, Jhrg. 1909. milation von Dr. K. Fornberg.

Amerikanisierung und Assi-

112

Entwicklungsmglichkeiten der Mischehe

Die Mischehe
ist

ist

eben

kein

Produkt

des
die

Zufalls,

sie

eine

heute

weitverbreitete

Erscheinung,
Volksteilen,

bei

innigen

Wechselverbindungen

zwischen

die

sich

immer

mehr
bietet

ausgleichen,

auftreten

mu.

Die jdische Gesamtheit

wohl noch Differenziertheiten. Diese Differenziertheit kann von Einzelindividuen bersehen werden. Der Jude ist an und fr sich keine besondere Erscheinung mehr. Sein Geld, seinen Beruf, seine Anschauungen besitzen auch Christen. Die Mischehe wird sich dort, wo sie noch nicht existiert, einbrgern, wo sie noch nicht prvaliert, zunehmen. Sie bedroht und nicht, wie Ruppin meint, sie tut nur Abbruch den Bestand der jeweiligen Bevlkerung. Dr. Segall macht auch auf einen bedeutsamen Faktor aufmerksam In den Stdten ist ein gnstiger Boden. Hier ist die Toleranz eine grere und die Strengglubigkeit nicht in dem Mae vorhanden wie auf dem Lande." Der ganze Komplex von Grnden, welcher die Mischehe verursacht, findet sich in den Grostdten. Ja, wir gehen nicht fehl, wenn wir die Mischehe als ein Produkt der Grostadtluft bezeichnen. Man vergleiche nur die gebotenen Ziffern von Berlin, Hamburg, Frankfurt a. M., Mnchen usw., die den allgemeinen Prozentsatz der Mischehen in Deutschland um das Drei- bis

Sechsfache bertreffen.
Zollschan hat es verstanden, das ganze Problem in einige

markante Stze zu fassen, die hier wiederholt werden sollen: Vlkerstmme, die untereinander wohnen, vermischen
sich stets,

wenn

die

Ehe
ist.

nicht durch das Gesetz oder durch

die

Religion

verboten

Die Juden wohnen regional ver-

Das zivile Gesetz gestattet heute die Mischehe, und die Religion fngt an, ihre Mageblichkeit zu verlieren.
mischt mit den anderen Vlkern.

Die Sexualitt und die materiellen Interessen sind mchtiger als jede konfessionelle Schranke, namentlich, wenn an
diese
selbst

nur mehr eine bloe

Erinnerung besteht.

Die

Wertung der Mischehe


statistisch konstatierten

113

logismus berein."

Erfahrungen stimmen mit diesem Syl-

Als Antidot knnte eine krftige nationale


religiser

Bewegung mit

Grundlage wirken. Wre nun die knstliche Beeinflussung der Entwicklung auch aus sozialpolitischen Erwgungen heraus geboten ?
Die Mischehe ist vom nationalkonomischen Standpunkt eine interessante Erscheinung. Man hat wohl frher schon ihre geringe Fruchtbarkeit erkannt, aber die Ursachen ganz falsch notiert. Ein Blick auf die Berechnung zeigi uns
folgende Entwicklung i) Es trafen Kinder auf Mischehen durchschn. auf jdische Ehen

auf christliche
4,07

Ehen

1900
1901

1,42
1,67

2,83

1902 1903 1904


1905

1,44 1,30
1,31

2,65

4,13

1,28
1,25 1,13

1906 1907

von Jahr zu Jahr strker zutage. Allem mag die Mischehe dienen, einer gesunden Fortpflanzung sicher nicht. Ihre Ziffer ist so niedrig, wie ich sie bei keiner Gesellschaftsschicht, keinem Volk, kurz nirgends und niemals angetroffen habe. Die jdische Mischehe hat den traurigen Ruhm, hierin den Rekord innezuhalten.
Die
Infertilitt

der Mischehe

tritt

Wir gehen wohl kaum


die eine
milie als

fehl,

wenn wir von den Juden,

anderen
^)

Mischehe eingehen, behaupten, da sie an der Fasolcher wenig Interesse nehmen und alle mglichen Sie Ziele durch ihre Verehelichung bezwecken.

Schon Dr.

Wieth-Knudsen
Ehen mit
11

konnte im Jahre 1895 die Zahl

der unfruchtbaren

>,

die der christlich-jdischen mit 35 7

berechnen.

114

Die Fruchtbarkeit der Mischehe

den wohlhabendsten Kreisen, wo gewollte oder physisch existierende Impotenz oder geringe Fertilitt gang und gbe ist, oder sie rekrutieren sich aus den Reihen derer, deren Intelligenz ber dem Durchschnittsniveau steht und die keine groen Rcksichten auf ihr Volk und die Allgemeinheit nehmen. Denn minder begabte oder sozial und national empfindsamere Naturen knnen sich nicht dem Banne
sind zumeist aus
ihrer

Umgebung
fhrt

entziehen und stellen daher nicht das Kon-

tingent der Kandidaten der Mixed-Alliance.

Zwar
die

Lapouge (Theorie dMnfecondite par defaut


zurck,

d'accomodation reciproque) diese geringere Fruchtbarkeit auf

Rassenverschiedenheit
auf
die
durcji

und zwar hauptpsychologischen

schlich

dieselbe
ist

bedingten
fehle

Momente; Wieth-Knudsen
die

der Ansicht, da in Mischehen

und das Familiengefhl, die Freude an einer zahlreichen Nachkommenschaft abgeschwcht sei.
psychologische Einheitlichkeit

Diese psychologische Erklrung drfte die richtige darstellen,

da wir mit den

rein

in

sozialen

Verhltnissen

ge-

gebenen Momenten kaum durchdringen (die soziale Lage der Juden in reiner und gemischter Ehe drfte im allgemeinen
entsprechen).

Auch
holt

auf

biologischem
die

Gebiete

haben
die

wir

einige

Untersuchungen,

Hoppe

i)

zitiert,

und

hier

wieder-

werden sollen: Es ergab sich, da die Totgeburten in den rein christlichen Ehen am hufigsten, in den rein jdischen am seltensten sind, whrend die Zahl der Mischehen die Mitte hlt." Ich habe nun an anderer Stelle 2) betont, da die Hufigkeit
der Totgeburten nicht nur durch die Vitalitt (Lebenskraft),

sondern auch durch die Gunst der sozialen Verhltnisse beeinflut werden kann. Wenn wir also den Unterschied zwischen
^)

Dr. H. Hoppe,

Krankheiten und Sterblichkeiten bei Juden und

NichtJuden, Berlin 1903.


')

Festschrift anllich d. Hygiene-Ausstellung 1911.

Ehescheidungsziffer der Mischehe

115

Juden und Christen auch auf konomischem Wege erklren knnen, so versagt die Beziehung der schlechteren Totgeburtenziffer der Kreise der Mischehe auf wirtschaftHche
Ursachen, weil diese wirtschaftlich nicht ungnstiger dastehen
als

die

rein

jdischen.

Als Ursachen der Totgeburten

gesehen von dem wirtschaftlichen


Arbeit,

kommen nach Prinzing, abMoment der zu schweren


Nierenentzndung und

hauptschlich

vor:

Syphilis,

Erkrankungen der Eltern sowie Geburtshindernisse (enges Becken, falsche Lage des Kindes) und Geburtsoperationen. DDeses Menetekel der Natur wird bersehen werden. Generative Hygiene gilt noch nicht als fashionable, und so huldigt alles der Panmixiie, die in unserem Falle das Grab der altjdischen Geschlechter bedingen wird. Aber selbst abgesehen davon hat das Institut der Mischehe auch noch sonstige Haken.
andere allgemeine

Die belletristische Literatur hat eine groe Zahl von Romanen hervorgebracht, welche sich mit unserem Thema befaten. Abgesehen von tendenzisen Werken haben sie zumeist Nachteile zu schildern Gelegenheit gehabt. Als Zeichen,

da die Mischehe im allgemeinen keine besonders erfreulichen Erscheinungen zeitigt, mag u. a. der Umstand hervorgehoben werden, da die Ehescheidungsziffer bei ihnen eine uerst hohe ist. Durchschnittlich werden
12o/o
aller

Mischehen

wieder aufgelst^).

Wir gehen aus der Erwgung, da die Mischehe zu den traurigsten Erscheinungen und verfehltesten Institutionen gehrt,

mit der Erkenntnis nicht

fehl,

da an ihrer Erhaltung

nur die Interesse haben knnen, die unter allen Umstnden die Verschmelzung der Juden betreiben wollen. Und das auch
mit Mitteln, welche von jedem gesunden volkstmlichen Stand-

punkte besehen durchaus verkehrte sind.


')

Dr. A. Kahn,

Bericht der Groioge

f.

Deutschland. Nr.

7,

1907,

Berlin.

116

Sinnlosigkeit der Vermischung

Aber die Entwicklung

fragt nicht

immer: Cui bono?,

nicht,

wozu

es gut

ist.

Sie geht, von inneren Gesetzen getragen,


setzt sich erst jetzt die Ver-

ihren Lauf.

Allem Anschein nach

mischung
sistiert,

richtig durch.

Aber
dies
in

selbst
in

wenn

die Eheschlieung

zwischen Juden und Christen nur

der heutigen

dann mu taner lsen knnen


Judenheit vermischt

Hhe

per-

Rechenexempel wird jeder Sexeinigen Oenerationen das Gros der


ihr

und

Nachwuchs der herrschenden

Religion zugefhrt sein.

Mssen wir nicht dem anonymen Verfasser der Broschre Der Untergang Israels*^ rechtgeben, wenn er prophetisch
ausruft:
Individuelle Heiraten zwischen Juden

physiologisch ethisch-historischer

und Christen haben, genommen, wenig Zweck. In moralischHinsicht

aber

halte

ich

solchte

Heiraten fr direkt verderblich.

Verderblich fr die Reinheit

des Stammes, verderblich fr die weitere Durchfhrung der

konsequenten jdischen Gesetzgebung, verderblich mit einem Wort fr den Geist des Judentumes, der, aller Stagnation
abhold, der Fortschrittsfaktor der Weltgeschichte ist."

Da
willen die

die jdischen

Renegaten, die
einst

um
so

uerer Vorteile
stark

Abstammung von einem durch


edles

seine Sitten reinheit


gefestigten

und

sein

Familienleben"
die

Volkes
teile

verleugnen,

Stammesgemeinschaft,

Religion

und

Familie abschwren, keinen

Gewinn

fr die christlichen Volks-

Deutschlands darstellen, das drfte klar werden, wenn


einmal eine Untersuchung die gesteigerte Genusucht,

erst

Verweichlichung, Nervositt, Perversitt und Kriminalitt der


Tuflinge und
eigener

Mischlinge" genauer aufgezeigt


ist

hat.

Die Mischehe

erst das letzte Glied der Kette.

Mittels

Unfruchtbarkeit

wrde

es

natrlich

noch

viele

Ge-

nerationen dauern, bis die deutschen Juden ausgestorben sind.

aber die Zweikinderehe die Zahl der Juden aufs empfindlichste dezimiert, und die nun von Generation zu Generation an und fr sich weniger werdenden sich innig mit

Wenn

Effekt der Vermischung

117

der

dann wird der Effekt das Ende bald erreicht sein. Vielleicht haben die, welche in klarer berlegung die Mischehe suchen, mit Nietzsche gehandelt, indem sie zur Vernichtung auffordern, um knfvermischen,

Umgebung

K P
||

tigen

Generationen das niederdrckende Gefhl des Elends

und der Hlichkeit zu ersparen, in sich sterben lassen, was reif zum Sterben ist, und die, welche fallen, nicht halten, sondern sogar stoen, damit sie noch schneller fallen.

Kapitel

V.

Die soziale Beschftigung der Juden

und

ihr

Einflu

auf

die

Vermehrung

Die tiefgehende Bedeutung, welche der Beruf auf seine Angehrigen ausbt, darzustellen, ist der Neuzeit vorbehalten. Rudolf Wassermann 1) hat die durch bestimmte Berufe verursachte Kriminalitt der Juden wissenschaftlich bestimmt.

So

sehr die Aufgabe lockt, den Einflu der eigenartigen sozialen

Juden auf andere Gebiete nachzuweisen, kann nicht nachgegeben werden. Hier soll nur der Wechselwirkung der sozialen Stellung zur Fortpflanzung und Erhaltung des Judentumes kurz gedacht wferden.
Beschftigung der
Beruf und Vermehrung sind Dinge, deren
nicht

Zusammenhang
die
rein
j-

zu

bersehen

ist.

Daneben aber
Einflu

ist

fr

dische
milation

Frage

noch

der

des

Berufes

auf

die
sie

Assi-

(Taufe und Mischehe) zu streifen.

Auch
als

haben
bei

enge Beziehungen zueinander, enger

vielleicht,

man

dem
in

ersten

Gedanken annehmen
in

sollte.

Es waren

Preuen von 100 erwerbsttigen Personen


^)

den einzelnen Berufen beschftigt

Die Berufsbewegung der Juden

119

Die Unterschiede in der Berufsverteilung treten hier schon klar zutage. Die Hlfte der jdischen Berufsttigen ist im Handel und Gewerbe beschftigt; in der Industrie sind relativ
nur halb soviel Juden wie Christen. Dagegen ist ihre Zahl von Selbstndigen ohne Beruf enorm hoch. Als Lohnarbeiter und
in

der

Landwirtschaft ttig sind die Juden so gut wie gar


I
I

nicht.

Die Verschiebung in der jdischen Berufsttigkeit (Erwerbsttige im Hauptberuf) lehrt am besten folgende Statistik
der

Berufszhlung von

Preu

e n i).

absolute Ziffer Berufsabteilung


A. Landwirtschaft
B.

Unter 100 Erwerbsttigen

waren
1907
1,21

1895
16 50

1907
2 335

1882
1,24

1895
1,02

Industrie

33 246 86 575

46 021
92 869

10,82

20,67
53,83

23,67

C. Handel

57,02

47,77

D. Militr

und

freie

Berufe (rzte, Be-

amte usw.)
E.
F.

Ohne

Beruf

Dienende

Q804 24132 4119

13 083

17,72

21,89

25,73

35 950
3 120
3,202)

2,98

1,62

Die Zunahme betrug in absoluten Ziffern (1895 1907): Freie Berufe 15 000 Personen (18821895: 9800)
Industrie

Handel
Landwirtschaft

+ + + +

13 000
6 000

700

Dienende

1000

Die an und fr sich schon geringe Zahl jdischer Dienstboten


letzten
(ca.

4 000)

hat

sich

also

um

weitere
ist

25o/o

seit

der
ver-

Zhlung verringert.
in

Dagegen

das Einstrmen der

Juden

die

freien Berufe ber

die

Maen.

Man

gleiche nur die Zahlen!


')

Siehe Bd. 206


inkl.

d.

D. Reich-Stat.

der Rubrik D.

120

Einstrmen

in die freien

Berufe

Es waren

in

den freien Berufen von 100 Erwerbsttigen: Christen Juden


18,040/0
17,240/0

1895
1907

25,730/0

21,890/0

+
der Landwirtschaft.

7,69 o/e

4,650/0

Auffallend erscheint auch die

Vermehrung der Juden in

wir jedoch die Statistiken genauer durchforschen, so finden wir, da von den 2355 in der Landwirtschaft beschftigten Juden 1406 Frauen sind, so

Wenn

da nur 949 mnnliche Juden brig bleiben wrden. auch diese Zahl bedarf einer nheren Erklrung.
Vergleiche
wirtschaft

Aber

man

einmal

die

Statistik

der in

der Land-

beschftigten
in

Juden ^): den Jahren 1895 und 1907


1111

Verschiebung

Mnner
Frauen

949
1406

162

539

867

Die ganze Zunahme der Juden in der Landwirtschaft datiert also von einer regeren Ttigkeit jdischer Dorfbewohnerinnen in der konomie her oder, wie ich eher geneigt bin, Erfassung. anzunehmen, von einer besseren statistischen Frher haben die Frauen von Viehhndlern z. B. auf dem Feld, im Stall mitgeholfen, ohne da sie sich als Bauersfrauen^' zu erkennen gaben oder gar gezhlt wissen wollten. Heute werden sie mehr bei den Volkszhlungen rubriziert. Die Zahl der jdischen Landwirte in Preuen hat also abgenommen. Einen noch besseren berblick gewhrt uns
die

Ausscheidung nach Es waren

ihrer

sozialen

Stellung

zum

Beruf.

1895

1907 575
58

Verschiebung

selbstndig Erwerbsttige (a)


techn. od. kaufm. Angestellte
(b)
(c)

838
70

263
12

unselbstndig, Arbeiter usw.

742

1722

980

Wir gehen wohl kaum mit der Annahme


wir den
')

fehl,

wenn
Boden-

selbstndig
f.

Ttigen

in

der
V.
11.

Landwirtschaft

S. Zeitschrift

Statist, d. j.,

1.

Abstrmen von dem Lande und aus der Landwirtschaft


besitz

121

zusprechen,

whrend wir
Anteil

bei

der Gruppe

c,

bei den

Unselbstndigen,
einer solchen

kaum

am Land vermuten

drfen.

Nach
j-

dische

Deduktion ist die fest ansssige lndliche Bevlkerung erheblich weiter zurckgegangen.
ist ja

Es
eine

seit einigen

Jahrzehnten ein neuer Sport, GroAnderseits versucht


resp.

grundbesitzer (Rittergutsherr) zu werden.


eigene
jdische
Gesellschaft,

Bauern,

Landwirte
statistischen

zu erziehen.

Wesentliche Erfolge sind nach


erzielt

dem

worden, wenigstens insofern nicht, als die Flucht der deutschen Juden von der Landarbeit weg durch diese knstlichen Mittel inhibiert, resp. hiefr ein quivalent geboten worden wre. Wenn wir aber von unseren
berblicke nicht

575
lein

in

der Landwirtschaft beschftigten selbstndigen Mnndiejenigen

und Weiblein
groer

hinwegdenken,

die

nur

die

Besitzer

Lndereien

sind

und

selbst

keine

innigen

Beziehungen zu dem von ihnen besessenen, nicht aber verwalteten und bearbeiteten Komplex hegen, so mssen wir zugeben, da es mit der agrarischen Berufsttigkeit der
deutschten

Juden recht klglich aussieht. Gewhnlich wird infolge der geringen Zahl der

in

der

Juden ihrer gar nicht gedacht. Ursprnglich war ihre Zahl doch noch so gro, da sie in Erscheinung trat. Heute dezimiert die Entwicklung diese wertvollsten Volkskrfte. Schade fr Zeit und Geld, welche die berfhrung jdischer junger Leute aufs flache Land kostet. Das Ziel ist schn, aber der Erfolg ist wenig ermunternd. Da die Vorliebe fr den Landbau bei den Juden nicht gestiegen, scheint auch die bayerische Berufsstatistik anLandwirtschaft ttigen
zuzeigen,

derzufolge

es

in

der

Gruppe A (Landwirtschaft)
erwerbsttigen Juden

in

erwerbsttige

Juden gab
2005
893 723
9,70/0 3,90/0

1882
1895 1905

aller

2,90/0

Die

Zahl

der
ist

jdischen

Landwirte

Sachsen und

Wrttemberg

ganz minimal. In ersterem Lande finden

122

Die Bedingungen einer jdischen agrarischen Bevlkerung

wir

15, in letzterem

48 Israeliten

in

der Landwirtschaft unter-

gebracht.

Die jdische agrarische Bevlkerung ist abhngig von der Zahl der auf dem Lande lebenden Juden berhaupt^ Das beweist folgende Tabelle:

Es waren

1895

landwirtschaftlich

berufsttig^):

Es wohnten
hi

v.

je 100 Jud.

Von

100 jd.

des Landes in LandorErwerbsttig, ten bis 5000 Einwohnern')

Sachsen

Verschlechterung der Berufsstruktur

123

ganz abgesehen davon, da der Dorfjude ein festwurzelndes Judentum in sich trgt, da nur er belebt ist von jdischem Geist, jdischer Sitte und Gebot. Mischbarkeit,

ehe, Taufe,

Assimilation sind Dinge, die nicht an sein Herz


in

rhren,

die

jdischen

Dorfgemeinden

nicht

platzgreifen

knnen.

schon einmal erwhnt, konnte ich auch besttigen, da nmlich die jdischen Dienstboten lediglich
aus drfischen Gemeinden stammen.

Was Ruppin

Aber die Verpflanzung der Juden in die Handels- und Industriezentren nimmt den letzten Hauch einer gesunden Berufsstruktur.
Das Bestreben der deutschen Juden,
krperliche Arbeit verlangen, zu meiden,
zahlte
geistige

die Berufe, welche

um

die besser be-

zu
i)

verrichten,

ist

ja

altbekannt.

Auerdem

betont Dr.
keit,

Segall

mit Recht den Trieb nach Selbstndig-

der den Juden innewohnt und sie veranlat, im Handel

lieber mit

kleinerem

Gewinn

selbstndig zu arbeiten als bei

guter

Bezahlung
sind,

angestellt

zu

sein,

anderseits

ihre
alle

starke

Beteiligung in den freien Berufen, die

mehr wie

anderen

unabhngig zu machen. Zur Illustration seien hier nur wenige Schlaglichter gezeigt. Whrend die Landwirtschaft in den Jahren 1882 1895 17o/o ihres Bestandes an Juden verlor und die Dienstboten 7o/o, mehrte sich die Gruppe der Akademiker um 25o/o.
geeignet
ihren Trger
sozial

An
deutlich

einigen Berufen

tritt

die

Vermehrung

(bis

zu

50o/o

!)

hervor:
in

Es waren Juden
Gesundheits- und

nachfolgenden Berufen ttig


1882
0,78

in

o/o

1895

Krankenpflege

Verwaltung und Rechtspflege Schriftstellerei und ausbende Knste Industrie der Nahrungs- und Genumittel

124

72,3 7o selbstndige Berufsttige

Wir lernen den Zug des

Individualismus, die Sucht, selb-

stndig zu werden, sowie den Drang, eine mglichst materiell

gnstige Lage zu erreichen, auch aus der nachfolgenden Tabelle

kennen: Es waren 1905


:

in

Bayern von den erwerbsttigen PerAngestellte


2,6

sonen

Selbstndige
bei den

Arbeiter
40,1
40,6

Katholiken
Protestanten

57,3

54,8

4,6
13,5

Juden

72,3

14,2

Die soziale Schichtung in Sachsen ergab infolge des industriellen Charakters des Landes einen geringeren Anteil
der selbstndigen

Juden

als

in

Bayern.

Trotzdem war ihre Zahl fast die Hlfte aller jdischen Erwerbsttigen und knapp dreimal so stark wie der prozentuale Anteil der Katholiken unter den Selbstndigen. In Preuen sind die Verhltnisse ganz gleich gelagert.
hnlich
in
ist

das Beispiel, das die Industrie


5,6o/o

bietet,

wonach
Unter
ist

ihr

im allgemeinen

Juden erwerbsttig

sind.

den Selbstndigen waren jedoch 11, 4 o/o Juden.

Instruktiv

auch die Aufstellung Sombarts, da die Direktoren der Industriegesellschaften zu 13 o/o, die Aufsichtsrte zu 24 o/o Juden
waren.

Unter den Angestellten und Arbeitern sind naturgem viele, die zur Zeit der Zhlung zu jung waren, um sich schon selbstndig gemacht zu haben. Wenn wir auch diesen

Umstand
Juden, in

vernachlssigen,

ist

der Prozentsatz der selbstndigen


in

Deutschland, besonders

Bayern, ein ganz

un-

gemein hoher. Aber ich mchte sagen, diese wirtschaftlich gnstige Schichtung und der dahin tendiererde Volkscharakter ermglicht wohl einen glnzenden sozialen Auftrieb; vom sozio-biologischen Standpunkte aus haben sie ihre Nachteile. Der Unternehmer (und das ist der Selbstndige im Kaufmannsstand) wie der Akademiker arbeiten fast nur noch geistig,

Der glnzende soziale Auftrieb


selbstredend ebenso der industriell Selbstndige.

125

Die deutsche

Judenheit, deren Mitglieder fast alle das Ziel, Unternehmer*'

zu werden, erstreben und erreichen, werden damit die reinen Geistesarbeiter. Kaum jemals wird eine Gemeinschaft sich so
ausschlielich der Ttigkeit des

reinen Intellektes zugewandt

haben, wie wir es bei den deutschen Juden sehen. Anderseits zeigen Statistiken von Berufen, in denen das Selbstndigwerden selten ist, einen geringen Anteil von Juden,

was quasi der Kehrseite der Medaille entspricht. Es waren 1895 im Eisenbahn- und Trambahnbetrieb neben 231571 Nichtjuden lediglich 117 Juden angestellt, whrend ihre Zahl dem
allgemeinen Prozentsatz (nicht
25 mal
so
stark
sein
sollte.

dem

der Stdte) entsprechend

Ehe wir der Folgen der Berufsgliederung der Juden

ge-

denken, wollen wir die Verhltnisse der Erwerbsttigkeit der jdischen Frauen untersuchen. Ursprnglich war die Aufgabe der Jdin in Deutschland, Haus und Familie zu versehen.
1882 waren schon
I60/0

aller

weiblichen Personen jdischen

Glaubens berufsttig. 13 Jahre darauf treffen wir jedoch 22 0/0 bei den Christen waren die Zahlen 24o/o und 26,4o/o, der Unterschied zwischen Jdin und Christin hat sich erheblich ausgeglichen. 1882 war noch das Verhltnis der berufsttigen Jdinnen zu den Christinnen wie 67,2:100, 1895 aber schon 73,6:100. Die Angleichung der Erwerbsttigkeit der jdischen Frau an die umgebenden Verhltnisse vollzieht sich mit Riesen1907 waren schon bei den Christen 32o/o, bei den Juden 290/0 der Personen weiblichen Geschlechts erwerbsttig.
schritten.

Fast ebenso viele Jdinnen als Christinnen waren also berufsttig,

ein

Drittel

aller

jdischen

Frauen
sich
ihr

berhaupt. Brot im

20 000

Handelsgewerbe, 11000 in der Industrie. Es scheint, da das Einkommen der Juden der Masse natrlich nicht von dem Manne allein bestritten werden kann. Die Lebensbedrfnisse vieler Familien sind so kostspielig, da die Mdchen und Frauen auch hinaus ins feindliche Leben mssen, um Geld,

Mdchen und Frauen erwarben

126

Die Berufsttigkeit der Frauen

das unleidliche, zu verdienen. Darunter


leiden.

mu

das Familienleben
jdischen

Mit

dem Schwinden

des

einst

vorbildlichen

werden auch die besten Eigenschaften, die damit verbunden waren, vielerorts merklich in Verfall geraten: Kinderliebe, wonach Kindersegen das grte Glck der Juden war, und wonach man fr die Ausbildung und das Fortkommen der Shne und Tchter sich zu erschpfen schien. Sekundr schwinden mit dem familiren Sinn SparFamilienlebens
samkeit,

Migkeit,

Flei

usw.

ber

die soziale Stellung der deutschen die


Statistiken,

Juden orientieren
mit

noch besonders

die

sich

dem Wohl-

stand

befassen.

Im Groherzogtum Baden

buch f. d. Gr. Baden) das von 18951903: bei den Evangelischen von 100 auf 128,3 bei den Juden von 100 auf 138,2 obwohl im gleichen Zeitraum das Einkommen bei den Evangelischen von 100 auf 146,6 bei den Juden von 100 auf 144,5
gestiegen

dem Statist. JahrKapitalvermgen in dem Zeitraum


stieg (nach

war

(siehe

Sombart).
Statistiken

Aus diesen genauen


ihr

aus Baden geht deutlich

hervor, da es der Sparsamkeit der deutschen Juden gelingt,

Kapitalvermgen

um

ein

ganz

Bedeutendes

(38,2o/o

in

8 Jahren!)

zu vermehren.
das

Es wuchsen!) (19031905): das steuerpflichtige Kapitalvermgen bei den Evangelischen in o/o 6,45

Einkommen
12,26

Katholiken


in

4,26 8,72

10,92
10,44

Juden Die Ergebnisse

Berlin

sind nach meinen

Zusammen-

stellungen 2) folgende:
*)

Ludwig Wassermann, Zeitschr.


Berliner stat. Jahrbcher
f.

f.

Stat. d. J.,

Bd.

II.

2)

1898, 1902/03, 1904/05.

Vom
Es
bezahlten
eine

wachsenden Vermgen

127

128

Die Verteilung der Steuern

in

Frankfurt

Das Einkommen
sunken,

aller

ist

in

der vorliegenden

Zeit ge-

dennoch stehen die Juden am allergnstigsten da.


die Stadt

Wir ziehen noch

zum

Vergleich heran, welche

nach Charlottenburg die reichsten deutschen Juden beherbergt,

Frankfurt
Es

a.

M.
in

waren

Frankfurt

a.

M.i)
o/o

1902:

Steuerpflichtige

in

mit einem Steuerbetrag

von Mark
Evangelische
Katholiken

24870 10030
5 950

61,0
24,5
14,5

3 020 000

596 000
2 541000

Juden

^)

= = =

49,Oo/o
9,7o/o

41,3o/o

Die Verteilung der Steuern in 30 anderen preuischen Stdten

129

Ferner war nach Sombart


der
in

(S.

219)
Anteil

prozentuale
)hnerzahl

an dei

am

Juden Gesamtsteuerbetrag
der
7,79
1,75

30,77 26,90
7,20
5,26

3,76
2,30

13,73
6,57
5,22

3,55 2,07
3,86

4,66
6,86

2,99

23,90
0,79

0,43
14,52
3,58

2,20
2,70 6,96
2,63 1,56 2,72

24,02
8,20

weitere

Tabelle

dem

instruktiven

130

Die Verteilung der Steuern

in

Baden

Der prozentuale Anteil der Juden


an der
in

in

Baden (1Q08) war:


an der Ein-

an der Ver-

Wohlstand und Geburtlichkeit

131

der Geburtenverminderung

Steigerung des

Wohlstandes

und der Kultur


wirksam
Die
seien.

in

strkerem

Mae vorhanden und


ist,

Geburtenziffer

fr

das

Land

wie
in

u.

a.

auch

Guttstadt nachgewiesen hat, allerdings gnstiger.

Die Schlu-

folgerung Momberts kann ich jedoch nicht

vollem

Umfang

anerkennen.

Annahme, da mit Zunahme der Gehimttigkeit und der Ausgabe an geistigen Krften

Auch

nicht die Spencersche

die

Zeugungsfhigkeit

abnimmt.

Bekannt ist, da der Stolz der stlichen Juden stets der war, von groen Gelehrten abzustammen, und da es uerst viele solche Familien gibt, in denen das Studium der jdischen
Literatur
uralte

Tradition

ist;

trotzdem

ist

bei

ihnen

nie

Abnahme der Auch das Wohnen in


eine

Fruchtbarkeit

wahrgenommen worden.
Wir haben
z.

der Stadt und der Wohlstand hat der


nicht

jdischen
die

Fruchtbarkeit

geschadet.

B.

Untersuchungen von Dr. Dietz ber die besteuerten Verdie


ich

mgen der Frankfurter Juden,


gebe^).

hier gekrzt wieder-

Es versteuerten
fl.

50

Juden anno 1556 100 4


28

1630
7

1700
33
)

1800

150 950 1000 5 000 5 00010 000 1000015 000


h chste Klasse
Steuerzahler

98
198

27 265

314
60

44
9 5

22
3 12

20

2
18

26
85

90

340

365

485

Seelenzahl

550

2400

2400

3000

Sombart

schildert in

seinem mehrfach

den Reichtum der spaniolischen Juden in burg und Altona frherer Jahrhunderte. Er besttigt die Frank')

Werke Amsterdam, in Hamzitierten

Dietz:

Stammbuch der Frankfurter Juden

1907,

Frankfurt

a.

M.

132

Der Wohlstand

in

frheren Jahrhunderten

furter Befunde
sie
jiichts

und bemerkt von den Berliner


als

Israeliten,

da
j-

weniger

Schnorrer waren.
es

Von den
brigen 2

120

dischen

Familien,
als

die

1737

in

Berlin

gab, hatten nur 10

weniger

1000 Taler im Vermgen,

alle

20 000

Taler und mehr.

Wie

stand

es

nun mit der Fruchtbarkeit der stdtian

schen wohlhabenden Bevlkerung? J. H. Kohlbruggei) hat hnliche Untersuchungen

den schon angezogenen, und zwar meist sehr reichen spanischen (sephardischen) Juden in Amsterdam angestellt, und zwar konnte er von 166 Familien, die zwischen 1590 1650 sich dort aufhielten, von 84 noch nach 250 300 Jahren die

Nachkommen
vielleicht

nachweisen, die brigen waren wohl verzogen,


ausgestorben.

auch

Kohlbrugge

fiel

die

ziemlich
reichen

starke

Vermehrung
auf.

und

Erhaltungstendenz

dieser

Juden

Auch andere Forscher wie Bcher 2) und Hanauer


tonen den

be-

Umstand, da die Fruchtbarkeit der Frankfurter Juden eine gnstige war. So wenn z. B. Dietz (S. 242) von 625 jdischen Familien, die er 1840 in Frankfurt antraf, die m itglieder rei chsten bis in die Zeit vor 1550 in
der Stadt zurckverfolgen

kann.

Diese alten, reichen, jdischen, stdtischen Ghetti, die wir

kennen gelernt haben und ber deren kulturell und; konomisch hohen Stand wir z. B. durch die Memoiren der Glckel von Hammeln gut unterrichtet sind, waren die fruchthier

barsten Sttten vlkischer Aufzucht.

Und

dies,

obgleich wir

nach den von Mombert und Genossen aufgestellten Theorien hier htten geringe Fruchtbarkeit antreffen mssen. Wohlhabenheit, auch gesteigerte Wohlhabenheit nebst
stdtischem MiHeu kann also das ausschlaggebende
in

Moment

der Geburtenfrage nicht darstellen.

Auch

die

Grubersche

^)

Archiv fr Rassen- und Gesellschaftsbiologie 1909, 4. Bcher, Die Bevlkerung von Frankfurt a. M. Sozialstat. Studien,

Tbingen 1886.

Die Fruchtbarkeit beeinflut durch

religis-sittliche

Anschauungen

133

Annahme, da der berflu das massenhafte Aussterben der Familie und der Stadt bedinge und nicht die Armut, wird
von selbst
reich,

wo

werden, wenn Beispiele wie die in Frankauch ganz arme lndliche Bezirke zu geringe Gerevidiert

burtenziffern

aufweisen,

sich

in

anderen Lndern

gleichfalls

eingebrgert haben.

die Fruchtbarkeit heute, wie Neymark einmal ganz richtig bemerkt, reglee par la volonte. Der

Es

ist

Homo

sapiens beginnt aber wohl erst dann den Geschlechts-

trieb so meisterhaft mit

dem

Intellekt zu
ist.

berwachen, wenn das

Zeugungsoptimum vorber

Die organische Basis fr das


lie^t

Evangelium der Zweikinderehe


Fortpflanzung nur

also

zum

Teil

in

dem
die

langen Zlibat und der spten Heirat der Mnner.

So

ist

zum Te von rein wirtschaftlichen Verhltnissen abhngig (absolut nicht mehr von den Getreidepreisen oder dergl.). Die religis-sittliche Anschauung speziell in der Beurteilung des Kindersegens ist der magebendste
Faktor.

Schallmeyer
diosen

hat die gleiche Erklrung in seinem gran-

Werk Vererbung und Auslese im


^)

Lebenslauf

der

Vlker"

bei Naturvlkern gefunden

Mit der Zerstrung der

ehrwrdig gewesenen religisen und sittlichen berlieferungen verloren diese Vlker ihren sittlichen Halt, die Freude am Leben. Als Folgen treffen wir die damit verbundene Abnahme der Geburtenhufigkeit Schon Darwin hat bei pltzlicher nderung der Lebensbedingungen von Vlkern,

welche mit der Berhrung mit andern Kulturen

erfolgte, eine

Schwchung

ihrer

Fruchtbarkeit

beobachtet.

Schallmeyer
alle

widerspricht mit Recht der Auffassung, da


schicksale kritiklos analogisiert.

man

Vlker-

Er wendet sich gegen Ribot, der von allen Nationen behauptet, da sie aus dem Dunkeln emporsteigen, die Probe ihrer Krfte ablegen und dann mit verhngnisvoller Notwendigkeit dahingelangen, wo sie nur

noch der Geschichte angehren.


>)

Ribot meinte

z.

B. wrtlich:

Jena, Fischer 1910.

134

Kapitalismus und vlkische Aufzucht

Jede Familie, jede Rasse birgt bei ihrer Entstehung ein gewisses Ma von Lebenskraft in sich, eine Summe leiblicher und geistiger Anlagen, die mit der Zeit zutage treten
Sobald dieser Vorrat von Lebenskraft und Anlagen sich zu erschpfen beginnt, beginnt der Verfall/^

mssen;

SchaUmeyer nennt den


Begleitauf,

Satz, die

hohe Kultur wirke

ent-

artend auf die Rasse, eine unberechtigte Verallgemeinerung.

wo
Wie

oder Folgeerscheinungen derart treten allerdings da keinerlei ganz energische Gegenmaregeln getroffen
wirkt

werden.
aber die
als

hohe Kultur?
die aber

Vor allem

die

psychische Infektion,
in

m. E. eine gewisse organische Grundlage

dem Wirken

des Kapitalismus
leicht

besitzt.

Eine eingehendere Arbeit wird

welche ganz von dem eigentlichen modernen Wirtschaftsleben und von den Launen des Kapitals abhngig sind, kinderrmer sind als die, welche wohl mit der Geldwirtschaft, aber nicht mit der Kapital Wirtschaft innig verquickt sind. Leider ist hier nicht
nachweisen knnen, da die Kreise,
der Platz,

mehr denn anzudeuten.

Die standesgeme Erziehung und Versorgung, besonders die Verheiratung der Tchter, setzt eine bedeutende Kapitalkraft der

Eltern voraus.

Unser
freien

kapitalistisches

Zeitalter lt

die

kommerziellen

und
die

Berufe erst zu spt den mafinden.

teriellen

Grund

fr

Ehe

Die von mir mehrfach angefhrten Momente, welche die


geringe Geburtenhufigkeit bei den Juden bedingen, das spte
Heiratsalter,

die

teure

Ausbildung,

die

kostspielige

Auf-

zucht

sind

meines
sie

Erachtens
mit der

des

Kapitalismus;

aber drften
psychische
Gesetz,

nur insofern

unangenehme Folgen Wohlstand Kultur und dem zusammenhngen, als gewisse


nach
Sitte,

Beeinflussungen von der Religion der


Kultur und
Zivilisation

dem

der

abhngig sind.

Der Rattenschwanz von geburtenmindernden Faktoren

135

da dieser geburtenmindernde Komplex von Faktoren bei den Juden in letzter Zeit keinerlei Einbue erlitt, woraus wir zu folgern htten, da die Natalitt auch weiter fallen mu. Oder fragen wir uns, was uns als der Grund der Geburtenminderung in Frankreich angegeben wird, so finden wir neben der fteren Betonung
sich,

Man

vergegenwrtige

der Wichtigkeit des

stdtischen Milieus und

des

n
die

dividualismus
das
zu
reichliche

bei Jacoby die Nervenerschpfung,

Maurel

Fleischessen,
Leroy-Beaulieu

Lapouge
den

nennt

Rassenkreuzung,
haltung.

Royer schiebt die Schuld auf

Feminismus, die gehobene Lebens-

Einzig und allein die starke Alkoholdurchseuchung finden

wir bei den Juden noch nicht so ausgeprgt. Aber deren Symptome finden wir in reichlichem Mae.

alle

an-

Die Geburtenminderung hat eben wie alle anderen sozialen Vorgnge ihre eigenen festen Prmissen konomischer

und volkspsychologischer Natur. Diese Voraussetzungen aber scheinen sich in immer hherer Potenz bei den Juden vorzufinden.

Behauptung als nicht zu gewagt, da der Rckgang der Geburten bei den Juden sich weiter entwickeln wird, wie er sich in den letzten

Aus diesem

Grund

erscheint

uns

die

40 Jahren entwickelt hat.

Fr einen
in

Stillstand in

der jetzigen

Bewegung (Tendenz
Entwicklung
die
die

des Sinkens) liegen keinerlei der


jetzigen

Grnde
d.

vor, fr die
alle

Richtung

alle,

h.

Momente,

uns hieher fhrten.

Kapitel

VI.

Das Entartungsproblem:
(La deroute.)

von einer Degeneration oder Entartung eines Volkes sprechen. Wir haben kein Stigma fr den Begriff Degeneration eines Volkstumes, knnen wir doch kaum die Anwendung dieses Zustandes fr das einzelne Individuum wissenschaftlich festlegen. Die Entartung^*, sagt Nckc^), im strengsten Sinne ist nur ein Krankheitszustand, aber noch nicht Krankheit an sich. Wohl aber ist sie ein geeigneter Boden zum Ausbruch einer eigentlichen Erkrankung.
soll

Man

nicht voreilig

Es gibt gewisse Rasseneigentmlichkeiten oder, besser gesagt: Gewohnheiten, die mit echter Degeneration nichts zu tun haben, wie es sogenannte Stigmata gibt, die milden eigentlichen somatischen Eigenschaften nichts gemein
haben."

So mte man bei der Frage der Vermehrung schlielich oder vielmehr hauptschlich untersuchen, ob die geringe Fruchtbarkeit auf vererbbaren Strungen des Keimplasmas beruht. Man knnte sich z. B. vorstellen, da infolge ansteckender Krankheiten eine Rasse dem Aussterben nahe ist, aber durch
ziemlich pltzliche Sanierung des schdigenden

Momentes

ge-

rade noch im letzten Augenblick der Fortentwicklung erhalten

Es degenerieren heute indianische Vlkerstmme, die noch nomadenhaft ihr Leben fristen, an den Geschenken der Zivilisation, an Alkohol und Tuberkulose.
bleibt.

Einzelnen

dieser

Stmme

gelingt

es

aber
ihres

anscheinend,

gesndere Verhltnisse fr die Entwicklung zu erlangen. Aber selbst Schdigungen, die licher Natur sind, sondern den Organismus fhigkeit des Krpers betreffen, wei die
*)

Volkstumes

nicht rein uer-

und die LebensNatur allmhlich


1.

Archiv

f.

Rassen- und Gesellschaftsbiologie, 1906, H.

Gibt es eine Entartung?

137

auszuscheiden. Es vererben sich glcklicherweise pathologische Erscheinungen nicht bis in Ewigkeit fort. Auch das Krank-

kann sich in Generationen Gruber ^) schreibt hierzu:


hafte

verlieren.

Professor

von

In der primitivsten Organisation liegt auch bereits das Streben und die Fhigkeit zur Regeneration, was ebenfalls
vollstndig

auer
der
in

acht

gelassen

wird,

wendigkeit

schrfsten

Auslese

wenn man predigt. Gewi

die

Notes

gibt

Strungen
Erfahrung

der Organisation, Schdigungen des Keimplasmas, die nicht beseitigt werden knnen, unheilbar sind; aber die

da sehr bedeutende Minderwertigkeit der Keimstoffe durch gnstige uere Umstnde oder durch Vermischung mit gesundem Keimplasma ausgeglichen werden kann (z. B. Erlschen hereditrer Geistesstrung in einzelnen Stmmen). Das Keimplasma ist eben von einer ungeheuren
zeigt,

Widerstandsfhigkeit und Bestndigkeit, und strebt mit einer

bewundernswerten Zhigkeit einer harmonischen Entwicklung nach den immanenten Gesetzen der eigenen Organisation zu!"

M. von Gruber hat damit die Sachlage in vortrefflicher Weise gekennzeichnet, da wir ihm nur beipflichten knnen. Das Wort Entartung" ist aber auch deshalb unwissenschaftlich, weil die Frage, wo das Gesunde anfngt, bzw. aufhrt, ja, weil berhaupt die Schtzung des Wesens Gesundheit oft nur eine relative
ist.

Wie

die biologischen Prozesse,'

so sind die soziologischen wandelbar. Zweifellos gibt es aber auf beiden Gebieten Prozesse, welche entschieden von der

den normalen physiologischen Lebenslauf, d. h. die Funktionen des Wesens so schwer beeintrchtigen, da wir sie als krankhafte bezeichnen knnen. Dabei mssen diese Erscheinungen in einer solchen Quantitt auftreten, da sie in ihrer Wirkung die gesunde Eigenentwicklung des Volkes in Frage stellen, oder da sie pour
allgemeinen
so

Norm

weit

abgehen,

revenir nos
^)

moutons zur Entartung" fhren mten.


Stuttgart 1904.

Fhrt die Hygiene zur Entartung der Rasse?

138

Degenerative Vorgnge

Diese pathologischen Zge mchte ich als degenerative Vorgnge bezeichnen. Auf soziologischem Gebiete konnten
wir derartige
logisch sie
erseheii.

Erscheinungen bemerken. Wie weit wir bioerfassen knnen, werden wir aus diesem Kapitel

mchte bei dieser Gelegenheit die unwissenschaftliche Art zurckweisen, nach der als sichtliche Merkmale der Dekadenz ganz uerliche und unmebare uerungen der Psyche gereizter oder auch krankhafter Individuen zur Basis einer so schwerwiegenden Behauptung dienen. G o b i n e a u findet als Kennzeichen der Degeneration an dem Beispiel von Frankreich: unverhohlene Freude am Lppischen, an der Karikatur, grausame Jagd auf wehrlose Tiere, aberglubischer Kult von Amuletten, Talismanen und anderen Fetischen in wechselnder Modeform, tatschliche Polygamie, alljhrlich rckhaltlose Unterwerfung unter die Tyrannei
Ich

sexueller Sinnlichkeit ^).i


Exakte Wissenschaft kann man natrlich diese Methodik ebensowenig nennen wie die eines H. St. Chamberrlain, der ebensogerne mit solch allgemeinen Wertungen um sich wirft,

wobei natrlich

die

Schtzung vom

egozentrischen

Stand-

punkte aus vorgenommen wird.

Wenn

wir

wissenschaftlich

die degenerativen Vor-

gnge schtzen wollen, so mssen wir biologisch die Zahl der Degenerierten jedes Volkes feststellen (das ist die Zahl
der objektiv minderwertigen, krankhaften Subjekte)
;

auf so-

ziologischem Gebiete mssen wir die einzelnen Vorgnge fr

Niedergang eines Volkstumes in ihren Ursachen und Wirkungen feststellen und aus dem Umfang dieses Prozesses und der Tendenz ihrer Entwicklung den gegenwrtigen Zustand und die nchste Zukunft bewerten.
den
Gobineau.
Leipzig 1902.

Siehe spez. Dr. E. Kretzer: Joseph A.

v.

Gobineau
<

Geisteskrankheiten

139

Die Geisteskrankheiten.
Die
Statistik,

die

ich

verstreut in den einzelnen


ist

Bnden

der deutschen Reichsstatistik vorfand,


lasse ich die Frage offen,

ziemlich genau.

Nur

ob die im Vergleich zu frher groe Zahl der geisteskrankenjuden lediglich auf strkere Erkrankung oder nicht, wie ich selbst annehmen mchte^ auch auf eine strkere Einlieferung von Kranken, die frher zu Hause behalten wurden, zurckzufhren ist. Besonders in den Stdten ist ja der geistig Minderwertige vielen Gefahren ausgesetzt und daher der Anstaltsaufsicht und -bewahrung viel bedrftiger wie auf dem Lande, weshalb die Juden nach bersiedelung in die Stdte weniger Geisteskranke bei sich behalten knnen. Die genaue Ausscheidung der Kranken nach den einzelnen Formen gebe ich, um nicht zu weitlufig zu werden, nicht wieder. Bei der Verschiedenheit und dem Wechsel in der Stellung der einzelnen Diagnosen bietet eine solche Statistik
nicht zu viel.

Es wurden Juden
eingeliefert

in

smtlichen preuischen Irrenanstalten

1880/82 83/85 86/88 89/91 92/94 95/97 99/1 900 i)


1.

Direkt

erblich

140

Zunahme der Geisteskranken

189294
Christen Juden A. Einfache See-

189597
Christen Juden

18981900
Christen Juden

lenstrung

Paralyse, Potatorium

Der Altersaufbau bietet hauptschlich zwei interessante Erscheinungen, von denen die erste eine strkere Beteiligung der lteren Leute (ab 50 Jahre), und zwar um 25o/o bei den Juden betrifft, was sich zwanglos auf den verschiedenen Altersaufbau und die Berufsttigkeit, welche allmhlich der Gesundheit in hohem Mae Abbruch tut, zurckfhren lt. Worauf aber die geringere Beteiligung der Kinder beruht, ver-

mag

ich

nicht zu

sagen.

Vielleicht

behalten die Juden ihre

imbezillen

Kinder eher bei sich zu Hause.


Schlu
sei

noch eine Berechnung gegeben, welche der unter dem Eingang des Kapitels erwhnten Einschrnkung resp. Erklrung bedarf. Die Zugnge an jdischen Geisteskranken betrugen

Zum

187880 625 18981900 1796


Es war also
praeter
die
;

Steigerung von

propter 286o/o

den Jahren 1878 80 die Eigenvermehrung der jdischen

Gesamtbevlkerung betrug in der gleichen Zeit 0,23 o/o. So wird wohl B u s c h a n auch in bezug auf die Juden recht behalten, da mit der Hhe der Kultur die

Anzahl der Geisteskranken wchst.

Alkoholmibrauch.
kann mich hier kurz fassen. Die Wichtigkeit der Alkoholtemperanz fr das Leben der Vlker wird heute nicht mehr bestritten. ber die sprichwrtliche Migkeit der alten Juden liegen gengend Kronzeugen vor. Wie steht es nun heute im Zeitalter der jdischen Assimilation? Einen gewissen Anhaltspunkt fr die Zahl der Alkoholiker haben wir in den Ziffern, welche die preuischen IrrenDaranstalten ber die Aufnahme von Sufern gegeben.
Ich

nach wurden eingeliefert wegen Delirium tremens Juden:

187882 188388

17

27

188994 18951900

30

40

142

Blindheit, Taubheit, Militruntaughchkeit

Dresdener Statistik i), wonach 2 Promille Juden sich an den Delikten alkoholischen Ursprunges Er fhrt auch das Steigen der Personendelikte beteiligten. der Juden auf den verstrkten Alkoholmibrauch zurck, zumal man, wenn auch die ffentliche Statistik nicht die Zunahme
zitiert

Hoppe

die

der Alkoholiker anzeigen wrde, die Steigerung dieser Kriminalitt

bei

den Juden schwer erklren knnte.

Besondere andere Krankheiten.


Von einigem
gesundheit
ist

Interesse

fr

auch die Ziffer


in

Bewertung der Volksder Blinden und Taubstummen.


die

Es kamen

%oo

ifn

Jahre 1895 (siehe Reichsstat, Bd. 69):


blind
u.

blind

taubstumm
1,84

geisteskrank
25,3

den Christen bei den Juden


bei

6,53

10,48

0,97
in

49,2

Die Taubstummen sollen sich

den

letzten

20 Jahren

nach Dr. A. Kahn

(a.

O.)

bei den Juden verdoppelt haben.

ber rechnung
je

die

Militrtauglichkeit
wonach
auf
je

hat Ruppin^) eine Be-

aufgestellt,

1000

Juden

7,76,

auf

1000

Christen

10,66

Soldaten

kommen.

Juden mgen geringgradige krperliche Gebrechen benutzen, von der Ableistung ihrer Militrpflicht abzusehen, da sie ja als Soldaten doch nur als Staatsbrger zweiter Klasse gelten, und die Juden Deutschlands mgen infolge der hermetischen Abschlieung der Juden von der militrischen Karriere nicht das weitgehende Interesse an dem Militrstand wie in anderen Lndern besitzen. Aber fr eine gute physische Beschaffenheit der jdischen Jugend spricht diese AufEinzelne
stellung sicher nicht.
Siehe Hoppe: Die Tatsachen ber den Alkohol.

^)

Ost und West,

1908.

Jd. Rundschau, 1907 usw.


^)

Juden der Gegenwart

a.

O.

Geschlechtskrankheiten, Impotenz

143

Geschlechtskrankheiten und Impotenz.


Die echt jdische Form des Familienlebens, die Stellung

Leben in kleinen Orten, das Religionsgesetz usw. bewahrten die Juden lange vor der Verheerung durch geschlechtliche Ansteckung. Heute bringt das temporre Zlibat die Studenten, Handlungsgehilfen und Reisenden, das bei diesen drei Berufsarten besonders noch durch das grostdtische Milieu und ihre Klassenmoral verstrkt wird, in eine ganz besondere Gefahr, sich dort
zur
Frau,

frhe

Heirat,

geschlechtlich auszuleben,

wo

die venerischen Krankheiten zu

Hause

sind.
in

Preuen ein Zehntel aller jdischen Geisteskranken ausmacht, weist schon auf eine starke Durchseuchung der Juden durch die Syphilis hin, da die Gehirnerweichung bekanntlich eine Folgeerscheinung der
Die groe Zahl der Paralytiker, die
Syphilis
ist

(siehe

z.

B.

Strmpell,

Lehrb.

f.

spez.

Path. u.

Therapie, 1907.)

geben alle Spezialrzte, die eine jdische Klientel haben, an, da sie eine erstaunliche Menge jdischer junger Leute zu behandeln Gelegenheit haben. Ein gut Teil
der
sterilen

Auerdem

Ehen der Juden


Infektion

ist

auf

eine

bekannte

Form
er-

geschlechtlicher

zurckzufhren.
sind

fr
sich

Solche
freulich.

Erscheinungen

an

und

nicht

Sie sind aber fr ein Volk, das keine berflssigen

Krfte fr die Auslese Untauglicher besitzt, doppelt bedrohlich.

Hier

ist

die Verschlechterung der Zeugungsfhigkeit von be-

sonders weittragender Bedeutung.

Von

jeher

ist

es

bekannt, da es auch

z.

B.

eine

Un-

fruchtbarkeit gibt, die in keinerlei

Zusammenhang
steht.

mit irgend-

welcher geschlechtlichen Erkrankung


Ich konnte nun,
die

wenn auch an

Erfahrung gewinnen, da bei

groem Material den modernen Juden und


nicht zu

Jdinnen eine Unfruchtbarkeit auftritt, fr die wir keine Erklrung besitzen. Ich mchte auf dieses etwas heikle Thema

144

Der Selbstmord

hier nicht weiter eingehen,


stand,

glaube aber, gerade diesen

Um-

der mir besonders bei sogenannten W.-Juden, Indiviunterstreichen zu mssen.

duen, die fr sich aller Rassetchtigkeit und Energie bar waren,


auffiel,

Ob

diese Impotenz schon

bei
ich

landern

Vlkern wissenschaftlich erklrt wurde, vermag

nicht zu sagen.

Aber

um

einen hnlichen Vorgang wird

wohl bei der bekannten Impotenz der blonden Rassen Wichtig ist die Frage, ob diese in den Tropen handeln. Impotenz bei den Juden wirklich hufiger geworden ist und welche ihre Beziehungen zum Niedergang der Geburten sind. Die angeborene" (?) Impotenz betrifft vor allem das weibliche Geschlecht, doch habe ich auch oft bei Mnnern die Beobachtung gemacht.
es sich

DerSelbstmord.
Die jngste Anschauung ber den Selbstmord geht dahin, da er als Psychose gedeutet wird. Wir brauchen aber nicht zu dieser Deutung Zuflucht zu nehmen, um seine Wichtigkeit
fr

wohl nicht zu bestreiten, da ein Grassieren des Suicids nicht auf normale Verhltnisse einer Bevlkerungsschicht hindeutet, und da ein Anwachsen der Selbstmordziffer nicht zu den erfreulichen und ermutigenden Zeichen gehrt. Professor von Mayr schreibt in seinem Werke Statistik und Gesellschaftslehre" 1) Gewaltige Vernderungen zeigt ein schner Nachdie Selbstmordlichkeit der Israeliten weis dafr, da hier von natrlicher Gesetzlichkeit nicht die Rede ist, sondern von sozialen Gesetzmigkeiten." Drkheim hatte noch die geringe Selbstmordlichkeit der Israeliten als soziologisches Gesetz angesehen. Die fortschreitende Konunsere

Frage zu

erlutern.

Es

ist

zentration,

die

berufliche

Ttigkeit,

die

sinkende Macht

des religisen jdischen Gedankens gibt den Massen die Freiheit

zum Selbstmord.
')

Tbingen

1910.

Zunahme

des Suicids

145

testante

Kapitel

VII.

Immigration.
ber den ideellen Nutzen zu sprechen, den die Juden aus der Einwanderung fremder Glaubensgenossen ziehen,
Rabbiner und Gelehrte ist aus deren Reihen hervorgegangen. Aber die Massen der auslndischen Juden haben dem Antisemitismus vielerorts neue Nahrung gegeben, wie ja in allen Lndern der Erde (von China bis zu den freien Staaten von
ist

hier

nicht

der

passende

Ort.

Manch

tchtiger

Amerika) Einwanderer meist mit scheelen Augen angesehen werden.

Am

1.

Dezember 1905

ermittelte

man

Passanten usw.

einbegriffen

auslndische Juden

in

Deutschland:

Aus
sterreich

mehr
16665

als

18Q0

Beschrnkung der Immigration

147

Preuen,

wo

selbst die Juden, deren Eltern schon Jahrzehnte

vor der Verehelichung in Deutschland gelebt haben, die Reichsangehrigkeit


nicht

erlangen

knnen,

abgesehen,

hat

z.

B.

auch das liberalere Bayern rigorose Bestimmungen gegenber auslndischen Juden bernommen und fhrt z. B. ber die
Naturalisationen
Ich
will

genau
auf

Buch.
die

nicht

Frage

der

Sttigung

eingehen,

den Moment suchen, an dem neu nur mehr wenige Auslnder in den deutschen Staatsbrgerverband eintreten knnen, an dem gerade genug stHche Juden in Deutschland anwesend sind und in noch strengerer Weise die Grenzen gesperrt werden.
Die Haltung der verschiedenen Regierungen weist darauf
hin,

da einer einschneidenden starken Einwanderung jede

Aussicht
die stets

genommen ist. Die geringen Sympathien, welche vor dem Antisemitismus bangenden deutschen Juden

Juden entgegenbringen, bauen den Ankmmlingen nichts weniger als goldene Brcken.
ihren

auslndischen

Jedoch selbst die Zufhrung dieser aus gut jdischem MiUeu stammenden Elemente kann keine tiefgehende nde-

rung der Verhltnisse hervorbringen. Durch eine starke Einwanderung kann die heutige deutsche Judenschaft substituiert werden durch andere Juden, die aber gleichfalls den Todeskeim in sich tragen. Denn es ist erstaunlich, wie rasch sich diese fremden Juden an die bestehenden ungesunden Verhltnisse

akklimatisieren.
ist

So
anderes

die
die

Einwanderung fremder Juden heute


Aktion,
kein
die

nichts

als

welche

momentan das
in

Defizit

zu

verbergen wei,

Zukunft

entscheidender Weise

beeinflussendes Element, kein die deutsche Judenfrage in ihrem

Wesen tangierender Faktor. Darum erscheint denn der Spruch fr die deutschen Juden Ex Oriente lux in diesem errterten Sinne nicht die Heilswahrheit zu bergen.
10*

Kapitel

VIII.

Bilanz.
Religion und Inzucht waren die bei-

den eisernen Reifen, die das jdische Volk fest umschlossen und als eine einzige feste Masse durch die Jahrtausende erhalten haben. Und wenn sie sich lockern? Was wird dann die Werner Sombart. Wirkung sein?"

Untergang der deutschen Juden^^ Knnen wir nach dem bisher gebotenen Material wirklich einen solchen Schlu ziehen? Der Untergang einer Gemeinschaft erfolgt entweder durch das Aufgehen in andere Bevlkerungsschichten oder durch Aussterben. Da sich beide Vorgnge natrlich nicht in einer so schnellen Weise zu vollziehen haben, da wir Anfang und Ende in eigener Person miterleben, ist selbstverstndlich. Unser Schlu ist aber dann wohl gerechtfertigt, wenn der eine oder andere Proze den Kern der Judenheit so tangiert, da wesentliche Teile des Ganzen vom Fleische fallen und an Stelle eines Groen immer mehr Ruinen brig bleiben, die als Reste nicht mehr den lebensfhigen, stolzen, groen

Der

Titel

des

Buches

lautet:

Der

Bau
weis

reprsentieren.

Es

sollte

der Untergang der deutschen Juden unter Be-

gestellt

werden,

weil

der

Assimilationsproze

(Kreuzung und Vermischung der Renegaten) in der heutigen Entwicklung allein schon die deutsche Judenheit demoliert, um wie viel mehr, weil auch die Unfruchtbarkeit gleichfalls fr sich allein den Untergang bedingt. Nun kann es sich nur noch darum handeln, zu ermitteln, ob die geschilderte Entwicklung anhaltend, resp. sogar in

Zunahme

begriffen

ist.

Man kann wohl beim Studium


Werdegang der deutschen Juden
natrliche
als

der vielen
eine

Zahlen den
echte,

durchaus

Evolution

bezeichnen, die in ihrer harmonischen


zeigt.

Entwicklung nicht einmal Sprnge und Rckflle

Die Geschlechtspolitik der Juden

149

Ohne

vorerst auf das einzelne einzugehen,

mu zugegeben
idealem

werden, da

das
es

Zweikindersystem
die

in

Wett-

Juden zur Blte gebracht haben, und wie es die norddeutschen in diesem Jahre fast gleichfalls schon durchgefhrt haben (sieht besonders das
Berliner Beispiel), die Basis fr eine stndige vlkische Unter-

bewerb, wie

bayerischen

haben wir ja schon der Wirkung der Vermischung Rechnung getragen. Es wre noch dem Einwurf zu begegnen, ob dieser Standpunkt zeitlich nicht bald eine Beschrnkung fnde, da die Natur quasi auf Ebbe wieder Flut eintreten lt. Wenn wir
bilanz
bildet.

Anderseits

aber die
einsehen,

Verhltnisse

berbHcken,
die
als

so

lt

sich

nicht
sein

recht

von

wannen
wir

nderung bedingt

knnte.

All die Faktoren, die

geburtenmindernd kennen gelernt haben und welche die Wissenschaft als solche anerkennt, machen sich in der deutschen Judenheit nur noch immer
breit:

aufdringlicher
artige
soziale

das

grostdtische Milieu,

die

eigen-

Wohlhabenheit), das freiwillige oder unfreiwillige Zlibat und das spte (Geistes- und Heiratsalter, die physische Minderwertigkeit
Struktur,

der

Kapitalismus

(resp.

Geschlechtskrankheiten,

Impotenz,

Alkoholismus),
Familienlebens

der

Indi-

vidualismus und Feminismus, die Massensuggestion resp. die

moralische

Laxheit

in

Fragen

des

und der
Die gra-

Fruchtbarkeit; endlich andere Momente, welche mit die Schuld

an der Entartung der Fortpflanzungsttigkeit tragen.


duelle

Bewertung jedes einzelnen Faktors ist irrelevant. Wenn wir nicht gezeigt htten, da diese bekannten geburtenmindernden Faktoren tatschlich vorhanden sind, so knnten wir
aus der minimalen Fruchtbarkeit auf ihr Bestehen schlieen; wie sollte man auch anders das enorme Absinken der Fruchtbarkeit erklren,

wenn
je

nicht in der von uns

vorgenommenen
ist,

Weise?
soweit
die

Da aber
Zahlen
an

dieser

Zug anhaltend
knnen;
der
so
in

zeigten

wir,
in

beweisen
usw.

an
die

der
bt

Flucht

Grostdte,

dem Eindringen
Keine

kulturell

hoch-

stehenden

Berufe

Ursachen

Tendenz

150

Evangelium des Komforts

zum Rckgang.
so sehr
lich,

Keine

Bewegung

biologischer

Natur
es

oder
liegt

humaner Art stemmt


in

sich

entgegen.

Im Gegenteil,

der Luft, resp. in der Zeit, da

man auch
trgt.

knst-

wo

die franzsische Sitte


die

noch nicht festen Fu gefat

hat,

dorthin
Sollte

neumodische Errungenschaft

nun das Jahr 1912 oder 1915 der Bewegung ein Dann wren die Grundlagen der HerabEnde setzen? minderung der Fruchtbarkeit von solcher Hhe zu der noch nirgends bekannten Tiefe von erstaunlicher Leichtigkeit und
Flssigkeit.

Wer
graben,

aber das

Wesen

will recht besehen,

der

mu

tiefer

wo

die

Dunkelheit die Wurzeln des bels weniger


der jdische Nationalismus und das gttliche
in

deutlich zutage treten lt.

Frher,

wo

Gebot

die

Massen

Bann

hielt,

vermochten doch manche

der geburtenmindernden Faktoren, die Grostadt, die Wohl-

und die Kultur, nicht die Auslsung derselben Frchte. Es mu also, wenn auch die genannten Komponenten inzwischen an Macht gewachsen sind und noch zunehmen, doch ein Vorgang wesentHcher Art die Bahn zur Wirkung freigemacht haben. Das kommt daher.
habenheit

Die jdische soziale Verfassung zog einen Kadaver-Al-

gegenber dem Nachwuchs gro. Der Jude war seinem Gotte und seinem Volke gegenber angehalten, auf Nachkommenschaft bedacht zu sein. Mit der Befreiung vom Nationalen und Religisen fielen alle Schranken.
truismus der
Eltern

Der moderne Lebensknstler brauchte


zu haben.

hierin

auf nichts acht

Er

ist

aller

Pflichten

enthoben.
Reinkultur heraus-

Erst unter ihnen konnte sich das in


kristallisieren,

was Nordau einmal in seiner scharfsinnigen Weise skizziert: Die Mnner wollen nicht heiraten, weil s ihnen unbequem erscheint, sich die Lasten der Verantwortlichkeit fr ein anderes Menschenleben aufzubrden und
fr ein

zweites

Wesen auer

sich

zu sorgen.

Die Frauen

scheuen die Schmerzen und die Unbequemlichkeiten der Mutter-

Verachtung der Mutterschaft

151

Schaft

und streben auch

in
.

der Ehe mit den unsittlichsten


."

Mitteln
.
. .

nach Kinderlosigkeit

da in den Lndern des Kulturraffinements die Damen nur daran denken, ihre Schnheit zu ver-> teidigen und ihre Jugend zu verlngern, und sich deshalb gegen das Kind wehren, welches das Ende der Schnheit
tritt,

Dazu

und Jugend bedeutet."

(Zollschan.)

Der deutsche Jude, der seine Gefhle seinem Willen unterordnet in einer so vollkommenen Weise, da bei ihm
Mehrzahl der Flle vllig vom Verstand aus reguliert werden, hat von jeher einen praktischen Blick fr das Leben haben mssen.
psychische
die Liebe in der

Momente wie

Es

ist

mig, sich darber zu verhalten, ob diese enorm

ausgeprgte Fhigkeit, den praktischen


taxieren,

Wert der Dinge zu eine ererbte Eigenschaft der jdischen Rasse, ob


Berufes, des Ghettos oder des stetig weiterist.

eine Folge des

wirkenden Milieus
Deshalb

erkannte

der

Jude

die

Vorteile
ist

dieser

Mode"
sich

zuerst.

(Das Wort Mode"

hier falsch,

neuen da es

um

keine wechselnde Erscheinung handelt.)

Frher war

das Kinderzeugen etwas Instinktives, Natrliches, fast mchte


ich

sagen Animalisches.

Heute wird

fast

vor Eingehung der Ehe die Zahl der

gewollten Kinder festgelegt.

berhaupt schon faul", wenn der Fortpflanzungstrieb so durch den Intellekt geregelt
ist

Es

werden soll. Der Fortpflanzungstrieb ist das Natrlichste am Menschen. Nordau schreibt: Der Mensch hat zwei mchtige Grundtriebe, die sein ganzes Leben beherrschen und den ersten Ansto zu allen Handlungen geben: den Trieb der Selbsterhaltung und den Trieb der Gattungserhaltung."
Bei den Juden haben wir nie eine wirkliche Erotik gehabt.

Die Religion hatte auf das

trefflichste fr die sexuellen

Bedrfnisse gesorgt.

Es gab eine sehr frhe Ehe, die durch

152

Egoismus und Geburtenpolitik

bewacht wurde und ihren Zweck, der Fortpflanzung zu dienen und die sexuellen Triebe zu Nun fllt erfllte. diese Frsorge weg. befriedigen, Der Trieb der Selbsterhaltung, der eigentlich als Egoismus in Erscheinung tritt, bleibt brig und entwickelt sich. Er wird seinem Wesen gem strker. Nicht nur deshalb, weil der Egoismus immer dann, wenn der Altruismus nicht durch
die Familie

und

die Religion

'

besondere Umstnde gefrdert wird, sich


weil der

strkt,

nicht nur,

Egoismus natrlich bei Personen, die geistig sehr gut entwickelt sind und einen se'hr auf das Reale gerichteten
Sinn besitzen,
die Zeit

besonders

in

Erscheinung

tritt,

sondern weil

und

die ueren Verhltnisse, unter

denen die Juden

leben, wirklich

einen glnzenden Vorschub leisten.

Der Egoismus oder der als praktischer Sinn" (Nordaus Selbsterhaltungstrieb) sich gebende Zeitgeist wurzelt sicherlich zum guten Teil in den sozialen Verhltnissen. Der Bauer, dem
von Kindern geringe Lasten, aber frhzeitig billige Arbeitskrfte bringt, mehrt schon aus diesem Grunde seine Kinderzahl. So ist der Egoismus nicht nur der Geist, der stets verneint. Und deshalb wird auch ein Volk mit einer greren buerlichen Bevlkerung und gesunder Bodenpolitik usw. nie physisch aussterben. Die Auslegung, da in letzter Linie der Egoismus" das urschhche Moment unserer Frage
die Aufzucht
bildet,

mag

Laien

als

Theorie
einen

zuerst

abstoen,

weil

man

dem Wort Egoismus nur

unangenehmen Sinn

unterlegt.

Man

knnte aber auch fr Milderungsgrnde pldieren, da die ueren Umstnde etwas die selbstischen Gefhle recht-

fertigen.

ber diese Umstnde haben wir an anderer

Stelle

ausfhrHch gesprochen.
Dieser Egoismus des jdischen Individuums wird geschrt
einerseits

durch den Mangel eines idealen Gedankens, der, sei es durch die Religion oder vom Volke ausgehend, die

den immer strker werdenden Existenzkampf und den wachsenden


Fertilitt

mit

einer

Gloriole

umgibt,

anderseits

durch

Kapitalismus (mit allen seinen blen Folgeerscheinungen).

Da

Mangelndes Rassenbewutsein

153

den wirtschaftlichen Bedingungen allein seine Triebfedern hat, zeigt der Umstand, da die reichsten jdischen Familien stets auch nur ein bis zwei Kinder haben.
in

der Egoismus nicht

mchte ich gerade noch einen Umstand hervorheben, der von den Nationalkonomen vielfach nicht gengend bercksichtigt wurde. Das ist die knstliche Beschrnkung der Kinder, die heute allen Kreisen, die Sinn fr das praktische Leben haben, und damit besonders den Juden, genau bekannt ist.
hier

Und

Vestigia

terrent!

Ein

Blick

auf

die

Ehen,

die

Juden

mit Christen geschlossen haben, bietet den Ausblick auf eine


unglaublich niedere Fruchtbarkeit fr Kreise,
in

denen hoch-

potenzierter Egoismus und kein Interesse an der Gattung besteht. Werden die Juden diese Stufe noch erreichen? So besonders weit sind sie nicht mehr entfernt. Den viel weiteren Weg haben sie schon durchlaufen. Sie haben es fertig gebracht, Jahrtausende alter Tradition und geheiligter Sitte zu spotten und die Fortpflanzung auf ein nationalkonomisches wohl kaum gekanntes niedriges Niveau herabzusetzen.

ganzen deutschen Judenheit mu nicht mehr der richtige Elan stecken. Sonst knnten sich z. B. nicht so viele
In der

vermischen und sich taufen lassen. Wenn einzelne abfallen, dann kann man diese faulen Frchte als Frchterln*^ bezeichnen.
' . i

aber Massen sind, und vielfach hervorragende Persnlichkeiten unter ihnen, dann mu schon die Luft ores

Wenn

dentlich verpestet sein.

der Mischehe

zeigt,

Ebenso wie das die starke Ausbreitung da es mit dem Rassenbewutsein


es
nicht,

zu Ende geht.

Dann gengt

sich sittlich

ber die
ist,

Renegaten zu entrsten, weil der Baum schon morsch von dem so zahlreiches Laub so frhzeitig welk abfllt.

Doch kehren wir zu unseren

geheiligten Zahlen zurck.

Die Geburtenziffern (welche die Bevlkerungsbewegung viel deutlicher als Geburtenberschu, Fertilittsziffern usw.

154

Die Grundlagen des bels

berblicken lassen) pro rata Ehe zeigten uns, da dann,


die jetzt geborene

wenn

Generation zur Fortpflanzung kommt, zu wenige Personen zur Erhaltung der Judenheit da sind. Das ist eine Rechnung, die fr die Zukunft aufgestellt wird, die
aber den groen Vorteil hat, ganz richtig zu sein.

Und

aus diesem Grunde heraus erscheint selbst bei Hintrapide


fortschreitenden

ansetzung der
linie

Mischehe und Taufe


in

das Aussterben der deutschen Juden als vllig

der Richt-

der Gegenwart gegeben.

Die deutschen Juden sind ein untergehendes Volk, das durch die Preisgabe der religisen und nationalen Momente
die

Emanzipation und die Aufnahme


hat.

in

den deutschen Staats-

brgerverband teuer erkauft


Gibt es nach
all

dem, was nur angedeutet wurde, eine andere wissenschaftliche Folgerung als die, welche Dr. Arthur Kahn seinem Aufsatze Die Grundall

dem Gesagten und

lagen des bels" als Epilog setzte?

Wir sind an dem wundesten Punkt des jdischen Volkstumes angelangt: Nerven- und Geisteskrankheiten unter den
Juden haben die Aufmerksamkeit aller Irrenrzte auf unsere Stammesgenossen in einer Weise gelenkt, ber die, wie es scheint, NichtJuden besser unterrichtet sind und klarer urteilen
als

wir selber.

Man

scheut frmlich zurck, hier die

progressiven,

um

nicht zu sagen rapide wachsenden, ja bei-

nahe berstrzenden Zahlenangaben wiederzugeben. Welche Unsumme von physischem und geistigem Defizit entrollt sich hier vor dem Blicke des Statistikers. Wahrlich, auch dem grten Optimisten mu der Mut sinken, wenn er so enormen, die Judenheit dezimierenden Verlusten gegenbersteht.
Mischehen, Taufen,
Geburtsverluste, physisch
Austritte,

Volksverminderung durch
Defekte,

und

geistig

Zunahme

der

Geisteskranken und Selbstmorde in

senden Dimensionen

bengstigend wachund von keiner Seite

herErsatzundAusgleich!

Prognose quad vitam

155

den brigen westeuropischen Staaten auch nur halbwegs hnliche Verhltnisse obwalten und in Wirklichkeit sind sie da nicht anders so bedarf es nicht erst eines prophetischen Geistes, um den Untergang dieses westin

Wenn

europischen Judentumes vorauszuberechnen/^

Kapitel

IX.

Schluwort.
Wget und waget!
Die Stunde der Entscheidung hat geschlagen Ihr steht an der Wende des Geschickes! Be!

denket, da alles auf

dem

Spiele steht,

und da es alles, alles zu gewinnen gilt! Segen und Fluch, Leben und Tod
hat das Schicksal in eure

Hand gegeben!

Whlet den Segen, whlet das Leben."


Dr.

Max

Joseph.

Nietzsche
deres

sagt
als

einmal:

Wenn
da

die
es

Statistik

nichts
in

an-

knne

zu beweisen,

Gesetze

der

Ge-

dann hole die Massen und die Statistik der Teufel." Freunde, die mein Manuskript gelesen hatten, forderten wohl aus diesem Ideengang heraus, da ich meiner Geschichte eine Moral" angliedere. Das vorherige Kapitel beendigte die wissenschaftliche Seite meiner Arbeit. Nun soll ich frmlich dort einsetzen, wo ich aufgehrt habe, und soll meinem Herzen einen Sto geben und mir und allen denen, die den Untergang der Juden nicht wnschen, wieder Mut zureden, da die Sache doch nicht so schief gehen werde. Diesen Wunsch, meine Schlsse selbst zu demolieren, hege ich eigentlich im stillen. Ich teile ihn sicher mit vielen Lesern.
schichte gebe,

Und

weil ich beruflich vor allem Arzt bin, so sage ich mir,
nie

da man

Kranken zurufen darf: Lat alle Hoffnung zurck!" und versuche denen, welchen die Judenfrage, wie ich sie stipuliere, eine ernstliche Frage ist, an die Hand
zu gehen.

Denn
eigene

ich

wei, da

das Judentum, das sozusagen das


so viel ungeheure Kraft auf die

Volk der Widersprche


Zersetzung,
haltung verwendet^).

ist,

aber auch

etwa ebensoviel auf die Ersagt: Ein unbestrittener Vor-

Goldmann

^) Ich kann es mir um so leichter versagen, auf die naheliegende Frage der Existensberechtigung der Juden einzugehen, da ein hervorragendes Werk eines stillen jdischen Gelehrten, des Rabbiners Dr. Max

Lebensregungen

157

zug der jdischen Lebensanschauung Vitgi in jenem IdeaHsmus, von dessen bewundernswrdigen Taten jedes Blatt der jdischen Geschichte zu berichten wei, und der die Juden auch bis in unsere prosaische und nchterne Zeit hinein
begleitet

hat."

Aber diese Mrtyrerfreudigkeit, als welche sie sich in markantester Weise gibt, und die in grellstem Widerspruch
zu

dem hervorstechenden

jdischen Zug,

das Erfassen

alles

Realen und die Ausntzung


positive Werte,

aller Vorteile, steht, zeitigt

wenig

hchstens bei der Erhaltung des im NiederRitus

gang befindlichen
Selbst
die

und
die

in

rein

charitativer

Ttigkeit.

Kreise,

fr

diese

beiden
die

Formen

einer

praktischen Bettigung fr das Jdische stets zu haben sind,

werden kaum der Aufforderung, durch

Aufzucht vieler
Folge
leisten.

Kinder zur Erhaltung der Rasse beizutragen,

Auch

bei

diesen

erlischt

gibt es natrlich) in

(Ausnahmen dem Augenblick, wo einschneidende Dinge


das Kollektivinteresse

vorausgesetzt und gefordert werden.

Man mu

dabei deutlich

Joseph, die Sachlage eingehend behandelt. Eigentlich sollte das Werk des mir persnlich unbekannten Verfassers Das Judentum am Scheideweg, ein Wort zur Schicksalsfrage an die Edlen und Starken des jdischen Volkes", Berlin, Poppelauer 1908, eines Lobes nicht bedrfen. Der durchweg gediegene Ernst, die tiefschrfende Logik und die innige Liebe zu der Gemeinschaft, deren Entwicklung auf religis-nationaler Basis Joseph schildert, htte dem Werke Verbreitung und Anerkennung unter den deutschen Juden sichern sollen. Aber wie fast stets gilt der Prophet nichts bei den Seinen, und so verklingt die moderne Philippika ungehrt. Es sei mir vergnnt, die wenigen, welche meine Schrift zu Gesicht bekommen und die noch etwas Interesse an der Frage der Persistenz der Judenheit besitzen,

Krze mit einigen Gedankengngen dieses jdischen Standard work machen: Als allgemeinste negative Instanz gegen die Auflsung wirkt da vor allem die natrliche Lebenskraft, der starke Lebenswille der jdischen Rasse. Es ist ganz gewi keine Phrase, wenn von unbefangen urteenden Juden und NichtJuden gesagt wird, da es eine zhere, strkere Rasse als die jdische in Europa nicht gibt..." Aber selbst wenn eine Auflsung sich auch leicht oder schmerzlos
in aller

vertraut zu

158

Die Basis der Rettungsaktion

zwischen
scheiden.

positiver

und passiver Resistenz unterDas Verharrungsvermgen im Judentum ist noch


Ttigkeit

enorm,
Bei
ein

aber

das

sich

aktiv

uernde

Arbeitsvermgen
besteht

ist

geringwertig.

einem

Teil

der

deutschen

Judenheit

eben

gewisses Interesse, das Jdische zu erhalten, wenn die

Forderungen an positiven Leistungen nicht allzu hoch sind. Dieser Wille wird auch von auen bestrkt, da der Antisemitismus knstlich
viele,

die

absolut keine

Beziehungen,

selbst persnlichster Natur,

zum Judentum

unterhalten wollten,

durch brutalen Ausschlu aus der allgemeinen Gesellschaft, Boykott im geschftlichen Leben und Zurckweisung von der
Beamtenkarriere usw.
fhlen
in

den
eine

Turm

zurckbrachte.

Diese jdische Welle hat aber nur das subjektive Mitdes


einzelnen
fr

oberflchliche

Bettigung

an

Vereinsarbeiten,

an einigen Zeremonien und an charitativen

Demonstrationen geweckt.

Die jdische Idee wird, wie es


ist,

dem

einzelnen

am

praktischsten gelegen

als

reUgise aufIst

das recht? Ist das wrdig? Das Volk der Psalmisten und Propheten, das Volk der Bibel wollt ihr untergehen lassen? Ihr wollet es untergehen lassen, nachdem es Jahrtausende hindurch einen beispiellosen Lebensmut bewiesen, einen beispiellosen Lebenskampf gekmpft, ein beispielloses Martyrium getragen hat? Also dazu all der Spott und all der Jammer? Dazu haben wir das lange, finstere Golus hindurch unser Judentum unter Blut und Trnen behauptet, um uns jetzt lautlos davonzuschleichen, und ohne den Versuch, uns die so lange erhoffte und ersehnte Zukunft zu
fragen:

bewerkstelligen liee, mten wir noch

immer

unserer Zukunft willen, sondern aus hartnckigem Eigensinn haben wir uns endlos qulen und hinmorden lassen ? Wenn ihr noch an irgendeinen idealen Wert des Lebens
schaffen, ins Nichts zu versinken ? Nicht

um

mt ihr bei diesem Gedanken nicht verzweifeln? Wenn die groe Tragdie des religisen Heros und Heroldes der Menschheit so klglich enden soll, was htte dann noch Wert in der Welt? Und meinet ihr, die Welt wird es euch danken, wenn ihr ein Volk von groen Leistungen und seltenen, hohen Krften, wenn ihr euer ruhmreiches
glaubt,

Volk in den Tod hinzugeben bereit seid?..." Wer ein ganzes Volk zu einem freiwirkenden Kulturfaktor erhebt, der bt hchsten Gottesdienst.'*

Nationalisierung der

Gemeinden

159

gefat

und

verpflichtet

dem Wesen
die

der heutigen jdischen

Rehgion gem zu gar

nichts.

Gewi
in

gibt es

Kreise,
sein

klar

erkannt haben, da das


die Kirchenpolitik
ersetzt,

Judentum volkstmlich
unserer
die

mu, und da
die

Zeit

absolut

nicht

Volkspolitik

weil

das religise Gesetz nicht die ntige Resonanz findet, resp.


nicht

nationalen
die

Gesetze frherer Zeiten anerkennt.


s

Aber

bernahme zweckentsprechender
sein,

ozia

1 -

po

litischer Manahmen durch die Gemeinde drfte ein frommer Wunsch


sicht auf
In

offizielle

israelitische

der keine Aus-

Realisierung hat.
z.

Bayern

B. sttzen

sich

die Israeliten

Staat sanktionierten jdischen Gemeindegeset;ze,

vom wonach Zweck


auf die

der
ist,

Gemeinde nur und lehnen es

die

Versehung der rehgisen Aufgaben


ab,

strikte

auerhalb dieses Rahmens zu


freihndig gebildet

wirken (Organisationen,
ist

diei

sich

haben,

selbstverstndlich die Mglichkeit gegeben, nach Belieben

zu wirken).

Deshalb wird mein Ruf: Consules videant, ne quid finis Judaeorum fiat!'^ von den offiziellen Vertretern der JudenHchstens, da privatim (im heit keine Beachtung finden. Zentralverein usw.) einige Notabeln Gelegenheit nehmen werden, gegen die moralisch minderwertigen Tuflinge zu
wettern, resp. eine sonst an und fr sich ersprieliche Ttigkeit zu entfalten.

wird meine Arbeit nicht anregen knnen. Wie zu allen Zeiten des Niederganges die Vlker entzweit waren, so sind heute die Juden von

Aber eine

grozgige Aktion

Parteien

zerrissen,

und

die,

welche das Jdische


intra

am

ener-

gischsten
ihre

erhalten

wollen,

werden

muros

verfolgt

und

Idee

auszurotten

versucht i).

nur an die hliche Hetze, die gerade von Juden gegen die Zionisten entfaltet wird. Da die Diaspora den Untergang der Juden, besonders der westlichen, bedingt, zum mindesten aber einen faulen, 5ich stndig zersetzenden Krper schafft, der nach Verlust seiner Eigenheit,

Man denke

160

Beteiligung der Fhrer und Rabbiner

Die Prognose ist heute die?: Vorerst begngt man sich mit einigen Hoffnungen und nach einigen Jahrzehnten eben mit der Tatsache, da es so kme, wie es kommen mte.

Denn

nommen

obwohl alten und


jetzt

wird nicht unterwerden. Dazu erscheint die Gefahr heute zu gering, sie grer ist, als ich sie darstellen konnte. Die
eine
die reichen deutschen Judenfamilien sind alle schon

heroische

Rettungsaktion

au fond perdu zu setzen. Eine geschlossene Arbeit wird nicht erfolgen,

weil

an

der Spitze der

Gemeinden Mnner

stehen, die

zum

Teil nicht

einmal jdisches Interesse haben, sondern nur im Leben zu Amt, Reichtum oder Ehren gekommen, die beste Vertretung

wie wir es in allen Berufen finden, einige tchtige Kpfe, denen aber die Hnde gebunden sind. Die Majoritt will keine jdische Politik. Sie sind mit einigen schwchlichen Protesten gegen
bilden.

gegen

auen

Die

Rabbiner

haben,

die Tuflinge voll zufrieden.

Prophetischen Geist und Willen

darf

man von

ihnen nicht verlangen.i

Die meisten haben, der Richtung ihres Berufes und ihrer Erziehung zufolge ganz entsprechend, fast nur Sinn fr das Religise, und so kmpfen sie teils fr die Erhaltung ganz freier, teils gebundener jdischer konfessioneller Ideen. Daneben sind sie so voll beschftigt von den Sorgen fr irgendeinen Wohlttigkeitsakt, irgendein an und fr sich ersprie-

Unternehmen, wie z. B. Erziehungs-, Schwestern-, Krankenheim, Armenkasse, Literaturverein, fr die Abwehr des Antisemitismus oder das Schulwerk AUiance Israelite universelle im fernen Osten, da sie allen neuen Ideen, die das Ganze umfassen, nur negierend sich gegenberstellen werden. Einzelne sind auch von der gnstigen Lage des Augenblicks
liches

wenn

erst einmal grndlich vermischt,


als

Untergehen bekommt, erscheint


triierung der heimatlosen

selbstverstndlich.

auch die innere Berechtigung zum Da die Repaein verdienstvolles

stlichen Juden

Werk

ist,

drfte

juden kann

kaum zu man

bestreiten sein.
nicht viel

Von den dem Tode geweihten WestAufhebens machen.

Jdische Eugenik

161

so berzeugt, da sie

ich fhre

an
14.

nur das jngste Beispiel


Salzberger in Erfurt

wie

z.

B.
in

der Rabbiner
ffentlicher

Dn

am

Versammlung, erklren, der Gedanke eines Untergangs der deutschen Juden sei ein heller Unsinn, das gerade Gegenteil sei richtig. Schopenhauer spricht einmal von einem ruchlosen Optimismus! Und die groen Mnner der Judenheit sind zum bessern Teil entweder persnlich aus der Gemeinde ausgeschieden
oder bekmmern sich nicht
teilen

Mai 1911

um

die

internen

Vorgnge.

Sie

den fatalistischen Gleichmut: Apres nous le deluge! Deshalb wird nur an den Weg gebaut und nicht der

Weg.

So hat der
als

in

jdischen Kreisen gut gelittene Dr. A.


die

Kahn, der
Widerhall
Dr.

Remedium optimum
Vllig

Grndung von Jugendwurde


jedoch

vereinen forderte (ein zu billiges Allheilmittel) sehr migen

gefunden.

totgeschwiegen

Eisenstadt,
fast

der eine

jdische Eugenik

propagierte

und

nur

in

nichtjdischen Kreisen auf Interesse stoen

konnte.
schaft,

Eugenik (Fortpflanzungs-Hygiene) ist die Wissenwelche sich mit allen Einflssen beschftigt, welche
Eigenschaften
einer

die

angeborenen
bringen
die

Rasse verbessern und


Vorteil

diese

Eigenschaften

faltung

zum grtmgHchen will. Wenn man von

zur

Ent-

Dr.

Kahn

absieht,

der sich

Therapie der schweren Krankheit, an der die Juden leiden, zu leicht macht, so ist Dr. H. L. Eisenstadt i) Er mht sich, die Frage der Sexualallein auf weiter Flur.
politik

zu ventilieren und

tritt

hier fr die Frhehe ein.

Ich glaube

nun

nicht,

da eine Schwalbe mehr den Sommer

macht, und da meine Arbeit die ntigen Energien auslsen


kann.

Auch nicht, wenn noch einige Autoren rassenpatriotische Ermahnungen erschallen lassen, wie sie jetzt in Amerika von allen Ecken und Enden des Landes ertnen (Quessel, sozial. Monatshefte, 1911, April). Das bel ist viel zu fest mit der ganzen Kultur verankert, als da man es durch Reden aber die Ideen bilden die und Schriften ndern knnte"

')

Arch.

f.

Rass.-u. Gesellsch.-Biol. 1908. Jd.Turnztg.,April 1911 usw.


11

162

Bekmpfung des
Politik.

Zlibats

Voraussetzung fr die

Und

da wre es sicher von

einem so willensstarken und zielbewuten Volke wie den Juden gelingen wrde, neben den materiellen Grundlagen auch die intellektuellen fr eine ReInteresse,

hohem

wenn

es

generation

zu

schaffen.

Damit komme ich nun zum positiven Teile. Ich schicke voraus, da alle Probleme, die noch selten ausgesprochen wurden, befremdend und in ihrer Ausfhrbarkeit utopistisch erschienen. Das galt von jeder neuen Idee. Die Arbeit kann nur gelingen, wenn die jdischen Gemeinden auf ihren Judentagen das Problem aufgreifen und di^ energischste Durchfhrung der Reformen betreiben. Erst
an zweiter Stelle erscheint es mir Aussicht auf Erfolg zu haben,

wenn

an Macht vorerst viel zu schwache Volkspartei (der Zionisten) ihrem Gegenwartsprogramm diese Frage eindie
In erster Linie gilt es, eine

verleibt.

vernnftige Geburten-

den weien Tod, wie einmal jemand das Schwinden der Bevlkerung infolge zu geringer Fruchtbarkeit nannte, wirksam zu bekmpfen wei. Als Motto mu
treiben, die

politik zu

der Rettungspolitik der Gedanke Nietzsches dienen:

Wenn

der Mensch keine Shne hat, so hat er kein volles Recht,

ber die Bedrfnisse eines einzelnen Staatswesens mitzureden. Man mu selber mit den anderen sein Liebstes daran gewagt

haben: das erst bindet an den Staat fest; man mu das Glck seiner Nachkommen ins Auge fassen, also vor allem Nachkommen haben, um an allen Institutionen und deren Vernderung rechten natrlichen Anteil zu nehmen. Die Entwicklung der hheren Moral hngt daran, da einer Shne
hat: das stimmt ihn unegoistisch oder, richtiger:
es erweitert

seinen Egoismus der Zeitdauer nach


seine
individuelle

und

lt ihn Ziele

ber

Lebenslnge hinaus mit Ernst verfolgen." Ich wei, ich wirke vorerst mit der Forderung, das J u n ggesellentum (fr Mnner ber 35 Jahre) doppelt oder Dieser viel hher zu besteuern, noch nicht lcherlich.

Prmienpolitik auf Kindersegen

163

Gedankeist ja schon oft ausgesprochen worden. Er ist schon verstndlich. Aber die politischen Rechte dem gegenber
zu mindern, der kinderlos
lebt,
ist

zu neu, als da es gleich

Anerkennung finden wrde. Unsere jdischen Gemeinden werden sich daher hchstens zu der ersten Maregel verstehen,
mehr, als ein Austritt Kinderloser, resp. von Junggesellen keine Schdigung des Volksganzen hervorruft. Er
so
hat

um

eben

keine

Nachkommen.

Da aber

die

Besteuerung

Ehen gerecht ist, drfte jedem einleuchten, der eben den schweren Lebenskampf kinderreicher bercksichtigt. Und die hhere Besteuerung der vielen Junggesellen und kinderarmen Ehen gibt damit die finanzielle Grundlage fr
kinderloser
eine

grozgige
betone

Prmienpolitik fr Kindersegen.

Man

da es ja auch heute rmere Familien Diese gibt, die ohne diese Prmie sich gut durchsetzen. Familien erfllen mit ihrem Wehgeschrei die Welt und
nicht,

schrecken

alle

anderen

ab.

Welches knnen nun Prmien sein? Die Mittel mssen 'selbstverstndlich vllig so gehalten werden, da kein Odium auf den Empfnger fllt. Im Gegenteil mu eben die ganze Richtung die sein, den vielfltigen Familienvater als den verdienstvolleren

anzusehen.

Bevorzugung bei Stellenvergebung ^ (z. B. an Gemeindeverwaltungen, Schulen usw.) an kinderreiche Familien. Beitrag zur Erziehung fr das vierte Kind und die folgenden in einer ansehnlichen Hhe. Weitgehendste UnterBegrndung sttzung der unehelichen Mtter und Kinder.
Steuerfreiheit,
')

Inserat

vom

19.

Mai 1911:

Die Stelle der


judischen

lnspektion in der Alter -Versorgungs -Anstalt der

Gemeinde zu Berlin soll durch ein mglichst kinderloses Ehepaar nicht ber 40 Jahre alt etc. besetzt werden. Bewerbungen mit genauen Angaben des Familienstandes etc. an ." Solches Verstndnis und solche Untersttzung bringt die jdische Grogemeinde Berlin der Unfruchtbarkeit der Ihren gegenber. Kom.

mentar berflssig!
11*

164

Folgen der Frauen-Emanzipation

von

Versicherungen

fr

Heiratsauss+euern,

die

vermittels

Gemeinden und Zuschsse, Legate usw. den Eltern in leichter Weise die Aussteuer (Mitgift, resp. einen betrchtlichen Zuschu fr die Tochter) gewhrleisten. Erleichterung der Heiratsmglichkeit (bernahme aller zur Eheschlieung erforderlichen Arbeiten und Ausgaben durch die Gemeinde), vllige Kostenlosigkeit und pekunire Untersttzung aller rmeren. Dann Begrndung von Wchnerinnen- und Kinderheimen usw.
kostenloser Verwaltung durch die

Die Verleihung von Doppelstimmen bei Wahlakten, des passiven Wahlrechts nur an Verheiratete, des Wahlrechts der Frauen nur an Mtter (nicht Ehefrauen) usw. sind

noch nicht zeitgem" nur andeute und nicht weiter auszufhren mir getraue. Aber man bedenke nochmals: Nur durch positive Taten kann die ganze Stimmung fr die Kindererzeugung umgemodelt werden. Vielleicht da der Satz Neymarks La fecondite estreglee p a r 1 a volonte" auch zum Guten wirkt.
Forderungen, die ich
als
:

Ich

will

nicht

darauf

eingehen,

welche

Folgen

die

Emanzipation des jdischen Mdchens haben wird, das nunmehr beruflich ttig zu Hause selbstndig auftritt und nicht immer auf den gesetzlichen Akt der Vermhlung in ihrem sexuellen Leben wartet. Ihre Anteilnahme am Verdienst wird es ermglichen, wenn sie weiter erwerbsttig bleibt, auch
minderbesoldeten Mnnern, sie
als

Gattin

zu erwhlen.

So

knnte auch die Erwerbsttigkeit der Frau Lichtseiten haben.


Gelingt
es,

die Jugend so jdisch zu beeinflussen, da

dieselbe auch wirkliches Interesse an der Erhaltung der Rasse


hat,

dann wird das System der Inzucht, wenn auch nicht immer in legalen Formen, weiter bestehen. Im Sche der
ja

jdischen Frau liegt


Israels

die Zukunft.
verloren.

Sonst sind die Tchter

zum guten

Teil

Die Erziehung der Jugend lt heute vieles, mancherorts alles zu wnschen brig. Es wrde mich zu weit fhren,

Krperliche Regeneration der Juden

165

auf

alles

einzugehen.

Ich

verweise

hier

auf

die

Jugend-

bewegung, auf die jdischen Schulen usw.


Anschlieend
die

komme

ich auf die

Abwehrbewegung
ihre

gtgeti

Bedeutung denn den jdischen Kreisen unbekannt, weil ihre Bekmpfung selbst
Ist

Taufe und die Vermischung.


zionistischen

dem

Gegenwartsprogramm
die

fehlt?

Zu erwhnen wre
der

Bekmpfung der krperlichen De-

generation auch von autoritativer Seite her durch Untersttzung

Bewegungen, welche eine krperliche Regeneration der Juden erstreben.


So mte die ganze Arbeit der Erhaltung der Judenheit, die ich hier nur kurz andeuten kann, getragen sein von dem Willen der einzelnen Groen und der mchtigen Organisationen unter Hintansetzung aller kleinlichen, aller internen Feindseligkeiten, damit die starke Begeisterung, die jede groe nationale Arbeit voraussetzt, sich wieder einstellt. Nur in diesem Zeichen knnte einigermaen erfolgreich dem Verfall die Spitze geboten werden.
Ich bin
ich

mit meinen Ausfhrungen zu Ende.


Seiten
hr'
ich

Und wenn
mir selbst:
der

die

letzten

berlese,

dann
allein

sage

ich

Die

Botschaft

wohl,

mir

fehlt

Glaube.

Auf der einen Seite der unverbesserliche Optimismus, der der Euphorie der Schwerkranken gleicht, die Sonderpolitik aller religisen Schattierungen, der Bruderkrieg der Orthodoxen und Liberalen, der Assimilanten wider die Zionisten^), die Eigenbrdelei der Ethikerfanatiker usw. Auf der anderen Seite der Pessimismus breiter Massen, von denen die Intelligenz
das

sinkende

Schiff

verlt,

der

jdische

Indifferentismus

Tausender, die nur Sinn fr ihr eigenes Wohl, fr ihren Beruf und fr die Gensse des Lebens haben, die Feindselig2 Jahrhunderten bewirkten auch tatschlich die spanischen" Juden vielfach die Ausweisung der deutschen" Juden, da diese
^)

Noch vor

minderwertig seien.

166

Optimismus und Pessimismus

keit

nur die Getauften mitismus und Antisemitismus allerorts ^).


des
Staates,
dier

schtzt,

der

Aseder

Noch
lein,

scheint

trotz

allem

verklrende

Sonne
ist.

ber

Ttigkeit der deutschen Judenheit.

Ein nicht zu groes Huf-

das schaffenslustig und wissensdurstig


auf ftohem

Wird

es noch

erfolgreich das Jahrtausend berstehen oder wird es wie ein

Wellen und Winden getrieben, wie Rettung suchend ziellos und zwecklos umhergepeitscht werden, wartend dies Moments, wo die Wasser ber das lecke Schiff zusammenschlagen?
allen

Wrack

Meer von

da bei dem beraus unsicheren und (als Gemeinschaft betrachtet) in Europa die Erhaltung eines Volks-Teiles in sicherer Position von ungeheurer Bedeutsamkeit sein mu. Ich gebe hier den Betrachtungen A. Valensis in den Dokumenten des Fortschritts 1911 Raum: Ein Volk, das von Moses bis zu den Propheten, bis Hillel und Jesus von Nazareth, von Philo bis Maimonides, von Spinoza bis Mendelsohn und Heinrich Heine bis Karl Marx und Lombroso mit so viel Wirksamkeit und Glanz dem menschlichen Geist und der Zivilisation diente, hat seine letzten Worte noch nicht gesprochen. Auf dem Boden seiner Vter physisch neugeboren und der Verwirklichung seines alten durch die soziale Gerechtigkeit verjngten Ideals nachstrebend, wird es der Menschheit ohne Zweifel eines Tages um so schnere und eigenartigere Frchte bieten als sie auf den gesegneten Feldern der Freiheit gereift werden."
*)

Es kann keine Frage

sein,

traurigen Los der Juden

Anhang.

Die

Entwicklung

der jdischen Bayerns.


Statistischen

Gemeinden
Landesamtes fr

Das Entgegenkommen des


Statistiken

Bayern ermglichte mir nach berlassenen Tabellen beifolgende


aufzustellen.

Es hatten, wenn man von den kleinen Ziffern, die unter 100 Seelen waren, absieht, von den 56 unmittelbaren Stdten Bayerns eine Zunahme an Juden zu verzeichnen lediglich 9, davon zwei (Mnchen und Nrnberg) zusammen um 9 755, zwei um 550 und die brigen 5 Stdte um 271. Es zeigt
das die folgende Tabelle.

168

Die Bevlkerungsbewegung der Israeliten

in

Bayern

in

bereinstimmende Tendenz mit der im brigen Reich

169

Seelen betrugen,

im Verlauf der 20 Jahre von 1880 an lediglich 3 eine Mehrung erfahren, nmlich das Bezirksamt Frth Brckenau Zusmarshausen Anno 1880 81 313 182
hatten

1900

108

349

212

Alle anderen Bezirksmter verloren Juden,

und zwar 8 900,


Bild.

das sind 33 o/o ihres Bestandes.

Die

statistische

Erhebung ergab dabei folgendes


Bezirksmtern
1880
1905

Es

waren

Juden in den von Oberbayern Niederbayern


Rheinpfalz

99
54
7 662

250
160
4 712

Oberpfalz

689

671

Oberfranken
Mittelfranken

2279 4608
11

1357 3127
8 744
1

Unterfranken

309

Schwaben
Die
Bezirksmter

2 658

730

umfassen nicht nur das j)latte Land^ sondern auch kleinere Stdte, wohin oftmals die erste Einwanderung aus dem Dorfe geht. Im brigen sehen wir, da die Entwicklung der bayerischen Juden der der preuischen ganz analog ist. Alle Judengemeinden, vor allem die lndlichen, aber auch in mitunter ganz auffallender Weise die stdtischen, ben
an
jdischer

Bevlkerung

ein.

Fast

einzig

und

allein

die

Zentren Mnchen und Nrnberg nehmen diese anderorts zu Verlust gehenden Massen auf. Die Stdte Mnchen und Nrnberg-Frth beherbergen
z.

Z.

knapp

die

Hlfte

der bayeri-

schen Juden,

da natrlich die Entwicklung der bayerischen Juden zur Hlfte von den Lebensgewohnheiten dieser Die Bezwei grostdtischen MiUeus entschieden wird. vlkerungszunahme von Ludwigshafen und Kaiserslautern
so

stammt von der Konzentrationstendenz der pflzischen Juden, Die Zufr die Mnchen und Nrnberg zu entlegen ist.

170

bereinstimmende Tendenz mit der im brigen Reich

durch die strkere Frequenz der juristischen Fakultt ihrer Hochschule, die Ziffern der Juden in Neu-Ulm, Ingolstadt und Straubing sind so klein, da sie geringe Bedeutung besitzen, bei ersteren Stdten spielt vielleicht der Umstand, da sie militrische Garnisonen sind,
resultiert vielleicht

nhme Erlangens

eine Rolle.

Im allgemeinen sehen v^ir als den Zug der Zeit, da die zwei Grostdte Mnchen und Nrnberg-Frth die Juden Bayerns anlocken, und da die brige Bevlkerung

von untergeordneter Bedeutung wird. Die Geschichte" der bayerischen Juden wird fortan in diesen zwei Orten gemacht
werden..

Verlag von

Ernst

Reinhardt

in

Mnchen

Beruf, Konfession u. Verbrechen


Eine Studie

ber die

Kriminalitt

der

Juden

in

Vergangenheit und Gegenwart


von

Dr. Rudolf
114 Seiten
in

Wassermann
statistischen Tabellen

Quart mit vielen 1907 Preis Mk. 5.

Urteile der Presse:

Zentralblatt fr Anthropologie 1908: Der Verfasser stellt den Satz auf: Die Kriminalitt der Juden eines Landes ist nichts Festes, sie ist nicht bedingt durch die Rasse und wurzelt nicht im Wesen der
nisse,

jdischen Eigenart. Sie ist vielmehr das Produkt sozialer Verhltauf das Rasseneigentmlichkeiten, wenn berhaupt, nur in ganz geringem Mae einwirken.

Deutsche Juristenzeitung:

Die Studie ist unter sorgfltiger Bercksichtigung der Literatur geschrieben und zeichnet sich durch vertiefte, auf eigener Methode beruhende Verwertung des statistischen Materiales aus.

Frankfurter Zeitung: Diese Arbeit ist fr den Strafrechtler zum notwendigen Forschungsapparat
ist

Ethnologen und

zu rechnen, sie aber auch fr Laien sehr lesenswert. Von vornherein berhrt ein wahrhaft humanistischer Zug in der Darstellungsweise angenehm die bei Statistikern oft zu beobachtende, Mitrauen erregende berschtzung des reinen Zahlenbeweises fehlt bei Wassermann ganz; in der Vorsicht, mit der er die Ergebnisse grndlicher und mhsamer statistischer Arbeiten bewertet, und der kritischen Selbstndigkeit gegenber offiziellen Methoden der Zahlengruppierung zeigt er sich ein seltenes Lob in unsern Tagen. als rechter Gelehrter
i

N eue Ze

Die Studie Wassermanns gehrt zweifelsohne zu dem besten, was auf diesem Gebiete geliefert ist, und kann jedem der sich mit der Kriminalogie beschftigt, empfohlen werden. Prof. F. R. v. Liszt: Es ist das Verdienst von Dr. Rud. Wassermann, die Untersuchungen ber die jdische Kriminalitt auf eine neue und zuverlssige Grundlage gestellt zu haben.
t
:

Verlag von

Ernst

Reinhardt

in
i

M nchen

Nicht e n Buch, sondern das Buch ber die sexuelle Frage." Prof. G. Klein, Mnchen.

45 Tausend Exemplare erschienen!

Die sexueIIe Prge


Eine naturwissenschaftliche, psychologische,
hygienische

und

soziologische

Studie

von

Prof. August Forel


Dr. med., phil. et
jur.,

ehemaliger Professor der Psychiatrie und

Direktor der Irrenanstalt in Zrich.

36.-45. Tausend.

8.

und

9.

verbesserte und vermehrte Auflage.


Gr.-8<^. in

XII und 632 Seiten


Preis brosch.

Mit 23 Abbildungen.

M. 8.,

Leinwand M. 9.50

Inhalt:
Einleitung. Kap. I. Die Fortpflanzung der Lebewesen. Kap. 11. Evolution oder Descendenz (Stammgeschichte) der Lebewesen. Kap. 111. Naturhistorische Bedingungen und Mechanismus der menschlichen Begattung, Schwangerschaft. Korrelative Geschlechtsmerkmale. Kap. IV. Der Geschlechtstrieb. Kap. V. Die sexuelle Liebe und die brigen Ausstrahlungen des Geschlechtstriebes im Seelenleben des Menschen. Kap. VI. Ethnologie, Urgeschichte und Geschichte des menschlichen Sexuallebens und der Ehe (nach Westermarck). Kap. VII. Die sexuelle Evolution. Kap. VIII. Sexuelle Pathologie. Kap. IX. Rolle der Suggestion im Sexualleben. Kap. X. Die sexuelle Frage in ihrem Verhltnis zum Geld oder zum Besitz. Geldehe, Prostitution, Kuppelei, Kokotten- und Maitressenwesen. Kap. XI. Einflu der ueren Lebensbedingungen auf das Sexualleben. Kap. Xll. Religion und Sexualleben. Kap. Xill. Recht und Sexualleben (a. Allgemeines, b. Zivilrecht, c. Strafrecht). Kap. XIV. Medizin und Sexualleben. Kap. XV. Sexuelle Ethik oder sexuelle Moral. Kap. XVI. Die sexuelle Frage in der Politik und Nationalkonomie. Kap. XVII. Die sexuelle Frage in der Pdagogik. Kap. XVllI. Sexualleben und Kunst. Kap. XIX. Rckblick und Zukunftsperspektiven. Anhang: Einzelne Stimmen ber die sexuelle Frage.

Die

Q'.druckt bei M. Mller

& Sohn, Mnchen.

University of British Columbia Library

DUE DATE

UNIVERSITY OF

B.C.

LIBRARY

3 9424 02227 4184

CARD