Prrafo: Qu es el hombre para San Agustn?

Toda filosofa, todo gran pensador a travs de toda la historia conocida, a travs de todas la civilizaciones, libra la lucha para encontrar respuesta a uno de los ms grandes interrogantes y es Quin soy?, Qu soy?, De dnde vengo?, Cul es el propsito de mi existencia?, a todos estos interrogantes los llamamos la visin del hombre y San Agustn no era la excepcin a estos interrogantes y por ende a tener una visin antropolgica. Para Agustn hablar del hombre es hablar de s mismo en el nivel de individuo (Confesiones.397-400) o a escala de humanidad (La Ciudad de Dios. 413-426). Para l, el hombre es un gran abismo, y un gran problema, y es un gran problema, precisamente porque es un gran abismo. Vemos, por tanto, en primer lugar, el primer aspecto. Primer motivo de sorpresa es la naturaleza del hombre, compuesto de materia y espritu. Sobre este punto, que es esencial a la antropologa y en la que nuestro filsofo ha alcanzado posiciones muy diferentes y muy lejos de los platnicos. La asociacin, por lo tanto, entre el alma y el cuerpo, lejos de ser violento como queran los platnicos, es tanto natural y profundo debera considerarse sustancialmente. La sustancia del hombre est compuesto de cuerpo y alma: "No hay nada que el hombre pertenece a su naturaleza y su carcter fuera del cuerpo y el alma, la persona humana es la unin - Agustn dice Mixtura - alma y cuerpo, es esta unin, que es algo sorprendente y misterioso de la mente humana. El cuerpo, o - como dice la Biblia - la carne no es la fuente de todos los males. Las cargas corporales, es cierto, la accin del alma, sino el cuerpo corruptible. Ahora bien, el cuerpo se ha convertido corruptible por el pecado cometido por la libre voluntad 82. Por ello, hay que tomarlo al cuerpo. Las cuatro pasiones famosas - el deseo y el temor, la alegra y la tristeza - son buenas en s mismas. Todo depende de cul sea la voluntad del hombre: "Si es malo, estos movimientos sern perverso, pero si es lo correcto, estos movimientos no slo son culpables, pero tambin son dignos de alabanza". Para San Agustn una vez alcanzado su espiritualidad no le cabe ms duda, defendiendo enrgicamente la espiritualidad del alma; por otro lado no encuentra en esta espiritualidad una razn validad o valedera para negar el generacionismo espiritual. http://www.augustinus.it/pensiero/filosofo/index.htm Parrafo: Quin Dios para San Agustn? Nuestra consideracin sobre la doctrina de la Trinidad de San Agustn se centrar en su obra De Trinitate. A esta obra capital l mismo la llama opus tam laboriosum; trabaj en ella durante largo tiempo (unos veinte aos), terminndola alrededor del 419/420. Para M. Schmaus , el De Trinitate de San Agustn es el ms imponente monumento literario dedicado a la especulacin teolgica trinitaria. Como muestra ya su propia estructura, el punto de partida de la doctrina trinitaria es la fe eclesial en el Dios trinitario. Ms exactamente, se trata de la confesin, definida en el Concilio de Nicea, de que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son de una sola y misma substancia, testificando con su inseparable igualdad la unidad divina; y que, por ello, no son tres dioses sino un solo Dios. Al mismo tiempo, confiesa que al Padre, al Hijo y al Espritu Santo les corresponde una peculiaridad irreductible. Esta consiste en que el Padre engendra al Hijo y, por eso, el Hijo no es la misma persona que el Padre; y el Padre no es la misma que el Hijo; finalmente,

el Espritu Santo es tanto Espritu del Padre como del Hijo; y, como stos, l pertenece tambin a la unidad del Dios trinitario. Ahora ya lo sabes: "No estoy solo, sino yo y el Padre, que me envi". Sabes que el Padre es el Padre y que el Hijo es el Hijo. Esto lo reconoces, pero no digas que el Padre es mayor y el Hijo es menor; que el Padre es el oro y el Hijo es la plata. Slo hay una substancia, una divinidad, una coeternidad, igualdad perfecta; ninguna desigualdad. Pues si solamente crees que Cristo es otro distinto del Padre, pero no de la misma naturaleza, habrs salvado el peligro de Caribdis, pero te has estrellado contra las rocas de Escila. Navega por el medio huyendo de uno y otro extremo... El Hijo es otro, porque no es el mismo que el Padre, y el Padre es otro, porque no es el mismo que el Hijo. Pero no es otra cosa, porque el Padre y el Hijo son la misma cosa. Qu es esa misma cosa? Un solo Dios. Resumiendo de nuevo esta concrecin histrico-salvfica con el pensamiento de la unidad, san Agustn concluye que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo como son inseparables, actan tambin inseparablemente. Esta es tambin mi fe, porque es la fe de la Iglesia catlica. Consecuentemente, san Agustn reza as al final de su obra: Por esta regla de fe me he regido en mis comienzos; y a partir de ella, te he buscado en cuanto me ha sido posible, en cuanto t me has hecho capaz, y he tratado de comprender con la razn lo que crea con la fe; mucho he discutido y mucho me he esforzado. http://es.scribd.com/doc/49281279/De-trinitate-San-Agustin