BARALDI CLEMENCIA Intervencion temprana: los preliminares del jugar.

PEIT

Cundo comienza la vida de un nio? Generalmente en la trama simblica que entre palabras y sueos, promesas y adveniencia tejieron sus padres mucho antes de engendrarlo. Una vez nacido deber apropiarse de una estructura que no es otra que la del lenguaje- para advenir sujeto. Esto acontece a partir de una serie de operaciones lgicas de un tiempo cronolgico. En qu momento se inicia esta estructuracin psquica? Las neuronas son agrupadas en tres Sistemas nombrados con letras griegas (fi) (psi) (omega). La neurologa auxilia a Freud ofreciendo una metfora para dar cuenta de los primeros estratos del psiquismo. (fi) y (omega) son ambos sistemas permeables a la percepcin, el sujeto recepciona a su manera. Hay una posicin altamente selectiva que establece diferencias y categorizaciones entre los objetos, lo cual hace de la percepcin un sistema singular. Ahora bien, estos dos sistemas son incapaces de inscripcin. Para inscribir necesitamos a psi () que traspondr la informacin de los primeros en huellas permanentes, a las que llamaremos huellas mnmicas y cuya funcin es la memoria. En la carta 52 postula que nuestro mecanismo psquico se ha generado por estratificacin sucesiva: el material preexistente de huellas mnmicas experimente un reordenamiento segn nuevos nexos, una retrascripcin. Podramos establecer un correlato entre lo postulado en el proyecto: las neuronas omega, fi y psi con lo que encontramos en otro momento de la produccin freudiana como consciente, preconsciente e inconsciente resigamos con el espectivamente. Sigamos con el proyecto: el llenado de las neuronas del ncleo en psi tendr por consecuencia un afn de descarga, un esfuerzo que se aligera hacia un camino motor como accin especfica. El organismo humano es al comienzo incapaz de llevar a cabo la accin especfica. Esta sobreviene mediante auxilio ajeno. Esta va de descarga cobra as la funcin secundaria. Importante en extremo constituye una vivencia de satisfaccin que tiene las ms hondas consecuencias para el desarrollo de las funciones del individuo. Es decir, que cuando el cachorro humano siente una tensin producida por el hambre, la sed, el cansancio, la necesidad de contacto, etc. Reclama mediante su llanto una descarga, un acto que solamente otro humano puede ejercer. Generalmente es la madre quien, puede mediar para inscribir una primera experiencia de satisfaccin en el lactante. Que nominaremos: tensin- distensin y al que ubicaremos en el sistema psi del proyecto, sistema capaz de memoria. Sabemos que la simple ingesta de alimentos no calma la tensin, si de contrabando con la leche no van las miradas, los susurros y las canciones. Y es en este mismo acto de dar de mamar que el pezn de la madre circunscribe un agujero, libidinosa un espacio: la boca del beb, otorgndole un lugar primordial de encuentro entre ambos. Llamamos placera la inscripcin de esta descarga de tensin. Qu ocurre por ejemplo si un nio que est tensionado, esta huella que se inscriba en el sistema psi para anunciar la descarga de tensin, se releve sin otro que participe propiciando la satisfaccin. La alucinacin: la ensoacin. Muy tempranamente ubicamos un yo en el psiquismo que podr entenderse con la realidad o desentenderse de ella. Nos enfrentamos aqu a un dilema: Cul es la importancia de la alucinacin- ensoacin? 1

Cul es su lmite? Soar no viene mal, de hecho entre tantas guerras y sinsabores si no fuera por el soar muchas veces no hubisemos sobrevivido. Pero en qu punto la ensoacin retorna en contra de la posibilidad de bsqueda? Un nio que alucina el objeto de la satisfaccin no est en condicin de reclamo; no llora, no pide. Refugiarse en la ensoacin hasta cierto punto hace dable soportar la realidad; pero para estar en la realidad tambin hace falta reclamar lo que se requiere para vivir. Es menester que la satisfaccin se instale inscribiendo una diferencia. En la recuperacin de la satisfaccin se reencuentra algo de lo conocido, se pierde algo de lo familiar y se descubre algo nuevo. Puntualicemos: 1) Tal como postula Freud en el proyecto la primera de satisfaccin se presenta como matriz, patrn prototpico de las futuras inscripcin plancenteras. La satisfaccin, en tanto nos alojamos en el campo de los seres parlantes queda: articulada al lenguaje. Anulada a un semejante (capaz de intervenir). Delimitando la orografa de la zona ergenas que se irn desplazando en determinados recortes del cuerpo. 2) La repeticin de esta vivencia habilita a un juego de llamadas y respuestas, (siempre mediada por otro). Se inscribe as en el psiquismo la desigualdad entre aquello que se busca y lo que se puede obtener. 3) No hay un objeto puntual y nico pero si existe la posibilidad de buscarlo. Como la ensoacin que faculta un tiempo de espera. Comienza el fantaseo. 4) En el hombre se trata siempre de una satisfaccin que traspasa lo instintual. El alimento no implica solamente su ingesta. Cuando una madre amamanta dona su amor. 5) Sobre su experiencia real fundamos la ilusin de creer que la magia existe? En esta experiencia de satisfaccin de la que Freud nos habla en los cimientos de su edificio terico- vislumbramos en el armado los preliminares de los cuatro elementos necesarios para diagnosticar la presencia de juego en el infante. Sealamos: La recurrencia a la satisfaccin. La primera inscripcin tensin-distensin. El comienzo del fantasear. Por ltimo este yo incipiente que desde la madrugada de sus funciones debe vrselas con la realidad. Para pasar de la escena donde el auxilio ajeno se torna indispensable para salvaguardar al pequeo de su indefensin a aquella otra donde el pequeo se independiza del auxilio del Otro, se vuelve necesario un cambio en la posicin del nio: aduendose de lo que el Otro inscribi (tensin-distincin) es ahora l quien enuncia Ford-da. Lacan formaliza esta descripcin para conceptualizar el advenimiento del sujeto: se trata de la confrontacin del nio con su imagen. Contrariamente al resto de los mamferos, cuando nuestro cachorro humano se confronta con su imagen en el espejo, lejos de suponer el encuentro con un semejante, rota su cabeza buscando la sancin de la madre. Esta mirada timonea el encuentro con los ojos de su madre, donde el nio podr encontrar o no una confirmacin que entre gestos y exclamaciones le retornen como: ese que est ah, sos vos y sos digno de ser amado. Las imgenes se engendran a las palabras, imgenes y palabras abrochan lo que no puede ser registrado por ninguna de ellas conformndose entonces un nudo de los tres modos de inscripcin a los que llamamos: imaginarios, simblico y real respectivamente. Se arma as la estructura del nudo borromeo. Si uno de esos nudos se corta se desanudarn los restantes.

El yo, no dice Freud es sobre todo una esencia corporal. Pero la vivencia de este cuerpo queda tamizada por la impronta que de otros recibimos sobre l. Nos vemos segn fuimos mirados. La identificacin, seala Freud, es la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. La madre se identifica con el nio en tanto identifica en el rasgo. Rasgo unario: efecto de marca sobre el cuerpo del hijo. La posibilidad de que esta imagen refleja en el espejo se constituya en digna de ser amada, depende del punto de mira de la madre, punto al que llamamos IDEAL DEL YO. Para poder reconocerse, el nio queda alienado al deseo del Otro. Llamamos alienacin al primer tiempo constitutivo donde respondiendo a esta identificacin primordial el nio hace de aquello que la madre quiere. El nio, identificando su propia imagen en el espejo, construye los cimientos de su yo. Asistimos a escenas de conmocin y jubilo cuando puede nombrarse. Formalizamos aqu el 1 anudamiento subjetivo donde la propia imagen del cuerpo se articula la primera palabra yo y a la realidad del organismo. Luego, en tanto el Otro se presente como barrado, en falta, ofreciendo sus puntos de carencia, podr en otro momento posterior advenir el sujeto ms all o ms ac de lo que Otro desea, operacin que nombramos separacin. Recordando el ttulo del presente captulo nos preguntamos: Sobre qu se interviene? Cmo? Para qu? Por qu tempranamente? Cmo encontrar en cada caso la maniobra a realizar? Tempranamente, si sabemos mirar a un nio y leer en l lo que su historia a travs de las generaciones ha impreso, podremos diagnosticar si existen o no accidentes en su proceso de subjetivacin. La calidad de su mirada, sus conductas o movimientos, su capacidad de reclamar, pero tambin de calmarse pueden anoticiarnos sobre su ingreso al estadio del espejo. Nos reservamos la palabra autismo para quienes no han encontrado albergue en la trama simblica del Otro primordial. Es decir que no habiendo entrado al estadio del espejo, los automatismos de sus no juegos son la repeticin de un conjunto vaco como tal. Es por esto que miran a la nada, se mueve en la nada y nada les hace tope, ya que su cuerpo y el Otro no tienen estatuto alguno. Estos nios soportan una demanda de exclusin. La palabra psicosis la destinamos para aludir a quienes habiendo ingresado al mencionado estadio no han podido salir de l por la va de la unarizacion del cuerpo. A diferencia del autismo el sujeto ha arribado al campo espectacular, pero un mecanismo que desde Lacan conocemos como forclusin lo deja sin la posibilidad de contar con un significante fundamental que permite poner en juego la funcin de la falta y/o el deseo. El Otro entonces se presenta sin carencias, sin estar barrado, circunstancia que impide la operacin del segundo tiempo constitutivo que nombramos como separacin. Lacan dice: un significante es lo que representa a un sujeto para otro significante. Si pensamos como aquellas palabras que representan al sujeto, que forman parte de la batera de significante y como a las que aluden al Saber y forman parte del caudal del Otro, podramos formalizar las diferencias entre Autismo, Psicosis, esquizofrnica y Paranoia. En el autismo encontramos la exclusin, que es la forma ms radical de la forclusion. Del lado de la Psicosis encontramos un sujeto que no cuenta con los significantes fundamentales para representarse en el discurso. Est en el lenguaje, pero no tiene palabra propia. La paranoia supone una mayor elaboracin. El sujeto tiene como nominarse pero no encuentra la manera de suponer un saber del Otro, por lo tanto no podr descansar en su afn de saberlo todo, adquiriendo el Otro la forma del perseguidor. 3