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Por SASHA

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Sasha Los enigmas de la Biblia : cmo interpretar sus teoras y secretos - 1a ed. - Buenos Aires : Dos Tintas Editores, 2005. 96 p. ; 20x14 cm. ISBN 987-1243-55-3 1. Espiritualidad. I. Ttulo CDD 291.4

ndice

5. PRLOGO 9. INTRODUCCIN 13. CAPTULO 1

El cdigo secreto de la Biblia


25. CAPTULO 2

Ovnis en la Biblia
43. CAPTULO 3

El misterio del arca perdida


ISBN 987-1243-55-3
Dos Tintas Editores SRL Tacuar 1557 - Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Repblica Argentina infodos@editores.net.ar Hecho el depsito que marca la Ley 11.723 Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, sin el permiso por escrito de la editorial. Impreso en la Argentina Real Print SA 12 de octubre 569 - Avellaneda - Argentina Enero de 2006

51. CAPTULO 4

La extraa aventura de No
67. CAPTULO 5

La huda de Jess

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Prlogo
La Biblia es el libro ms famoso de Occidente. Es tambin (por lejos) el ms vendido entre todos los libros que llenan nuestras libreras. Es tambin uno de los libros ms consultados, ms ledos y ms polmicos... pero por qu? La respuesta, claro, no puede ser una: no puede explicarse el xito de la Biblia por una sola causa, no pueden dejar de contemplarse distintos aspectos del problema cuando nos enfrentamos a estos interrogantes. En principio, habra que mencionar que la Biblia es el libro sagrado de todos los cristianos (tanto de los catlicos, es decir de aquellos cristianos que siguen a la Iglesia Catlica Apostlica Romana, como de los protestantes, es decir aquellos que, sin creer en la institucin del papado, no dejan de reconocerse como cristianos, o sea, seguidores de Cristo). La primera par te de la Biblia cristiana (conocida como Antiguo Testamento) es tambin el libro sagrado de los judos (el judasmo es la antigua religin de la que surge el cristianismo: la diferencia entre judos y cristianos est dada por el hecho de que, a diferencia de stos ltimos, los judos no creen que Cristo, o Jess, haya sido el hijo de Dios hecho hombre. Los cristianos fueron, en principio, una pequea secta en el interior del judasmo). Pero esto no explica todo. La Biblia es tambin un libro impor tantsimo para todas aquellas personas que hayan nacido en la mitad occidental del mundo, incluso para aquellos que se reconocen como agnsticos, como ateos, o simplemente como no cristianos. Esto, que a simple vista puede resultar contradictorio (por qu, si no creen, la Biblia es un libro impor tante para los no cre-

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yentes?), sin embargo no lo es: la Biblia est poblada de historias que todos los occidentales conocemos, seamos o no seamos creyentes: la historia del diluvio universal, por ejemplo, o la historia de la aper tura de las aguas del Mar Rojo por Moiss (tambin la de la construccin de la Torre de Babel o la de la destruccin de Sodoma y Gomorra por un Yahv Dios- enfurecido), son fascinantes por donde se las mire. Crea uno que hayan sucedido o no, no dejan de ser las historias que se cuentan en la Biblia relatos potentes, llenos de significados, llenos tambin de misterios. La Biblia, es, entonces, un libro de relatos magnficos, lujosamente escritos (un cristiano dira: los escribi Dios... cmo no iban a estar bien escritos?). La Biblia es, por ltimo, para los estudiosos del mundo antiguo en general y especialmente para los historiadores de la religin o los que se dedican a la historia de las ideas, una fuente invalorable para acercarse al conocimiento del mundo antiguo, de sus saberes y de sus creencias. Y tambin es impor tante el conocimiento de la Biblia para todos aquellos que pretendan acercarse al mundo de las ideas modernas, porque los mitos que una sociedad genera nos dicen tanto sobre esa sociedad como el anlisis de su estructura social, econmica o poltica. Ahora bien: ya dijimos algo (no todo, claro) sobre la impor tancia de este libro fascinante... pero por qu sigue siendo un libro tan apasionante? Creemos que por el hecho de guardar una serie de misterios o enigmas que an no han sido descifrados. A ellos estar dedicado este libro, organizado de la siguiente manera: A una breve introduccin seguir el primer captulo (titulado El cdigo secreto de la Biblia), que nos informar sobre la existencia de un cdigo secreto que subyace en el texto de esta obra.

El cdigo, se dice, es capaz de predecir el futuro, y su existencia es conocida desde hace pocos aos. El segundo captulo de nuestro libro se llamar Ovnis en la Biblia, y har referencia a las interpretaciones que encuentran objetos voladores no identificados (tripulados por seres extraterrestres) en las pginas de la Biblia. El tercer captulo tendr por ttulo Los misterios del arca perdida y nos informar acerca de la extraa desaparicin del arca de la alianza (aquella que buscaba Harrison Ford conver tido en Indiana Jones en la primera pelcula de la famosa saga). El cuar to captulo (La extraa aventura de No) explorar todo lo conocido acerca del diluvio universal que se narra en el Antiguo Testamento y que hizo desaparecer a la tierra bajo las aguas durante largo tiempo. El quinto y ltimo captulo estar dedicado a los estudios que afirman que Jess no muri en la cruz (como narra la tradicin cristiana) sino que huy hacia Cachemira (una regin disputada, hoy en da, por la India y Pakistn) y que all muri. Ahora slo resta comenzar. Pero antes, una aclaracin: muchos lectores ya conocen la Biblia. Muchos tienen el libro en su casa, muchos otros tienen la posibilidad de acceder al mismo consultndolo en bibliotecas o diversas instituciones. Otros muchos probablemente nunca se hayan acercado al texto bblico. Seguramente conocern par tes de las historias de odas (la historia del diluvio universal y del Arca de No, por ejemplo, es una de las historias bblicas ms famosas), pero quizs nunca se hayan sentido demasiado atrados por un libro que mayormente se asocia con la religin y la espiritualidad. Y la Biblia es mucho ms que un libro de religin: es un libro fundacional, es decir, un libro que funda una manera de ver el mundo y de entender al mismo (adems de ser un libro fundacional, y si los lectores nos permiten el juego de palabras, tendremos

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que decir que la Biblia es tambin un libro fundamental: clave para entender al hombre, antiguo y moderno, que lo ha considerado, desde tiempos remotsimos, un libro sagrado). La Biblia es un libro apasionante, de fcil acceso, maravillosamente escrito, repleto de buenas historias, de enseanzas imperecederas. La Biblia es, en suma, un libro que vale la pena leer. Sea uno creyente o no, se sienta uno o no atrado por la figura de Jess (una figura, a nuestro entender, apasionante, contradictoria, llena de sabidura), la Biblia es un libro para leer. El presente libro pretende conver tirse en una inmejorable introduccin al mundo de la Biblia as como al mundo de sus enigmas y misterios (esos enigmas y misterios que hacen de la Biblia un libro an vigente, un libro que no ha perdido su capacidad de sorprendernos y estimular nuestra mente con su lectura). Est dedicado a todas aquellas personas, conocedoras o no del texto bblico, que se interesan por lo oculto y lo misterioso. Habremos cumplido nuestro cometido si transmitimos algo de nuestra pasin por este libro maravilloso. Ahora s, ha llegado el momento de empezar el viaje, de adentrarnos en el mundo de la Biblia y sus misterios. Pero antes, una recomendacin: la Biblia es un libro al que es fcil acceder: se encuentra en muchas bibliotecas par ticulares y en todas las Bibliotecas pblicas del mundo. Tambin es un libro que puede ser consultado si se acude a alguna iglesia o parroquia cristiana. Por eso recomendamos fuer temente la consulta del mismo para que los lectores del presente volumen puedan acceder por s mismos a los textos que citamos en las pginas que siguen. La lectura de ellas, se lo adelantamos, ser fascinante.

Introduccin
La palabra Biblia viene del griego y significa libros. Es el conjunto de libros sagrados llamados tambin Sagradas Escrituras que contienen la palabra viva de Dios y narran la historia de la salvacin del pueblo judo (el Antiguo Testamento) y de la comunidad cristiana (el Nuevo Testamento) La Biblia, como ya dijimos, se divide en dos par tes: el Antiguo Testamento (que narra la historia del pueblo de Israel antes de la llegada de Cristo) y el Nuevo Testamento (que narra la vida de Jess y la difusin temprana de la doctrina cristiana). Testamento significa alianza y se refiere a las alianzas que Dios pact con los israelitas en el Antiguo Testamento y la nueva alianza que Dios hizo con los hombres a travs de Jess. A su vez los libros del Antiguo y Nuevo Testamento se dividen en: libros histricos, didcticos y profticos. Y cada libro se divide en captulos y versculos (cuando se menciona un pasaje de la Biblia se pone, por ejemplo Mateo 3,4: significa que el texto mencionado puede encontrase en el cuar to versculo del tercer captulo del libro de Mateo). Para ser ms claros, trataremos de responder algunas preguntas comunes entre los no conocedores de la Biblia.

Qu contiene el Antiguo Testamento?


El Antiguo Testamento contiene los libros inspirados escritos antes de la venida de Jesucristo. Son 46. Los libros histricos del Antiguo Testamento son 21: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio (que forman el Pentateuco), Josu, Jueces, Ruth, I y II Crnicas o Paralipmenos, I y

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II Esdras (el 2 llamado tambin Nehemas), Tobas, Judit, Esther, I y II Macabeos. Los libros didcticos del Antiguo Testamento son 7: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico. Los libros profticos del Antiguo Testamento son 18: Los cuatro Profetas Mayores: Isaas, Jeremas (con Lamentaciones y Baruc), Ezequiel, Daniel, y los doce Profetas Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.

En qu perodo se escribi la Biblia?


Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre el siglo XV y el siglo II antes de Cristo. Los libros del Nuevo testamento fueron escritos en la segunda mitad del siglo I. Los Libros Sagrados se escribieron al principio en papiro y ms tarde en pergamino. El papiro es una planta que abunda en Egipto, el pergamino es una piel de cabrito que permite escribir por las dos caras. Originalmente la Biblia estaba en rollos, es decir, largas fajas de papiro o de piel unidas en los extremos a dos bastones en torno a uno de los cuales giraba.

Qu contiene el Nuevo Testamento?


El Nuevo Testamento contiene los libros inspirados escritos despus de la venida de Jesucristo. Son 27. Los libros histricos del Nuevo Testamento son 5: Los cuatro Evangelios (segn San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan) y los Hechos de los Apstoles. Los libros didcticos del Nuevo Testamento son 21: Las 14 Epstolas o Car tas de San Pablo: Romanos, I y II Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemn y Hebreos. Las 7 epstolas o Car tas llamadas catlicas son: I y II de San Pedro: I, II y III de San Juan, la de Santiago y la de San Judas. El nico libro proftico del Nuevo Testamento es el Apocalipsis de San Juan.

Existen diversas versiones de la Biblia?


La respuesta es s: existen distintas versiones bsicas de la Biblia. Las actuales ediciones de la Biblia en las diversas lenguas son traducciones de uno u otra versin. Estas versiones son: 1. Versin de los Setenta o Alejandrina: conocida tambin como Septuaginta, es la principal versin griega por su antigedad y autoridad. Su redaccin se inici en el siglo III a.C. (250 a.C.) y se concluy al final del siglo II a.C. (105 a.C.). El nombre de Setenta se debe a que la tradicin juda atribuye su traduccin a 70 sabios y Alejandrina por haber sido hecha en Alejandra y ser usada por los judos de lengua griega en vez del texto hebreo. Esta traduccin se hizo para la lectura en las Sinagogas de la dispora, comunidades judas fuera de Palestina, y quiz tambin para dar a conocer la Biblia a los paganos.

Qu es el Canon bblico?
El Canon bblico es el catlogo de los setenta y tres libros del Antiguo y del Nuevo Testamento que forman la Biblia y que la Iglesia ha declarado como divinamente inspirados.

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2. Versiones latinas (Itala Antigua o Vetus Latina): proviene de la Versin de los Setenta para la mayora de los libros del Antiguo Testamento. y de los originales griegos para los libros del Nuevo Testamento y Sabidura, 2 Macabeos y Eclesistico. Estuvo en uso en Occidente desde el siglo II hasta el siglo V. 3. Vulgata: hacia finales del siglo IV, el Papa Dmaso orden a San Jernimo hacer una nueva versin latina teniendo presente la Itala antigua. Esta versin se impuso en el siglo VII definitivamente. Se denomin Vulgata porque la intencin de la obra era vulgarizarla, volverla popular. San Jernimo tradujo directamente del hebreo y del griego originales al latn, a excepcin de los libros de Baruc, Sabidura, Eclesistico y 1 y 2 de los Macabeos, que los transcribi, sin alteracin alguna, de la Itala antigua. 4. Neovulgata: La Neovulgata es la misma versin Vulgata, a la que se han incorporado los avances y descubrimientos ms recientes.

En qu idioma fue escrita la Biblia?


Tres son las lenguas originales de la Biblia: hebreo, arameo y griego. En hebreo se escribi la mayor par te del antiguo testamento. En arameo se escribieron los libros de Tobas, Judit, fragmentos de los libros de Esdras, Daniel, Jeremas y del Gnesis, y el evangelio segn San Mateo. En griego se escribieron el libro de la Sabidura, la segunda carta a los Macabeos, el Eclesistico, par tes de los libros de Ester y de Daniel, y el total del Nuevo Testamento (excepto, claro, el evangelio de San Mateo).

captulo 1
EL CDIGO SECRETO DE LA BIBLIA

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El descubrimiento de que existe un cdigo secreto en la Biblia que puede predecir acontecimientos futuros ha sacudido a la comunidad cientfica y religiosa en los ltimos aos. El hallazgo no poda ser ms sorprendente: con la moderna tcnica de los computadores se descubri que un cdigo oculto subyace en el texto bblico. Ahora bien: quin y cmo descubri la existencia del cdigo? quin lo ocult tan sabiamente como para que se tarde tantos siglos en descubrirlo? qu nos dice el mismo acerca del futuro? Las respuestas a estas preguntas, en las prximas pginas. Acompenos, el cdigo secreto de la Biblia ha revolucionado la historia de la religin. Lo que puede saberse acerca del mismo es apasionante.

Un cdigo oculto
En los ltimos aos una noticia conmocion al mundo de la religin (y, por qu no, de la ciencia): matemticos israeles habran descubier to un cdigo secreto que estuvo escondido en el texto original de la Biblia en hebreo por ms de tres mil aos. En l se hallaran todos los sucesos que afectaran al mundo, tanto en el pasado como en el futuro, como la gran depresin econmica, las guerras mundiales, los asesinatos de los hermanos Kennedy y del Primer Ministro Israel, Itzhak Rabin, entre otros, incluyendo la fecha exacta, el lugar y el nombre de los asesinos. El cdigo oculto en la Biblia fue encontrado en el texto hebreo del Antiguo Testamento, es decir, en la primera versin escrita del libro sagrado. Aunque ha sido traducida a todos los idiomas, los acontecimientos pueden develarse solamente en la versin en hebreo, ya que ste es el idioma original de la Biblia. Pero, cmo se pudo conservar intacto el cdigo, despus de tres mil aos? Fcil: como dijimos, el texto original de la Biblia ha permanecido inalterado a travs de los siglos.

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Todas las Biblias en lengua hebrea original que existen en la actualidad son iguales letra por letra. Segn Adin Steinzsaltz, principal traductor de textos hebreos antiguos, el Talmud (libro que contiene la tradicin, doctrinas, ceremonias y preceptos de la religin juda) seala claramente que no puede usarse, y ha de ser enterrada bajo tierra, toda copia de la Tora (libro de la Ley de los judos) que tuviera una sola letra errnea.

El origen
Hace ms de dos mil aos, una comunidad de israelitas escondi cientos de rollos de pergamino con los textos originales del Antiguo Testamento en cuevas que rodean el Mar Muer to, por temor a que fueran destruidos. Estos fueron descubier tos accidentalmente por un pastor en 1947, y ahora se conservan en Israel, en un museo llamado Santuario del Libro de Jerusaln. La referencia al "fin de los das", se encuentra en un rollo de veintids lneas llamado Mezuzah, que ocupa un lugar central en la Biblia y que Dios orden poner apar te y fijarlo a la entrada de cada hogar. "Queden en tu corazn estas palabras que yo te dicto hoy. Se las repetirs a tus hijos, les hablars de ellas tanto si ests en casa como si vas de viaje, as acostado como levantado; las atars a tu mano como una seal, y sern como una insignia entre tus ojos; las escribirs en las jambas de tu casa y en las puertas", orden Dios. Una sola palabra o signo que hubiera cambiado, habra perdido el sentido del texto escondido. Pareciera que Dios quiso asegurarse que el texto no se perdiera. Aunque fue primero intuido por el rabino H.M. D. Weissmandel, hace ms de 50 aos, fue en realidad el Dr. Eliyahu Rips, exper to mundial en teora de grupos (modelo matemtico en que se basa la fsica cuntica), quien lo descubri, y posteriormente otro fsico israel, Doron Witztum, fue quien complet el modelo matemtico para descifrar el cdigo.

Este fue corroborado por matemticos de la Universidad de Harvard, Yale y de la Universidad Hebrea. Tambin fue verificado por un exper to en decodificacin del Depar tamento de Defensa de los Estados Unidos. Este descubrimiento fue anunciado primero en la revista nor teamericana especializada Statistical Science (Ciencia Estadstica), no sin antes someterlo al anlisis de otros exper tos, procedimiento habitual de verificacin en revistas de este tipo. El experimento original fue llamado "Secuencias equidistantes de letras en el libro del Gnesis", en cuyo resumen se lea: "El anlisis randomizado (aleatorio) seala la existencia de informacin oculta en el texto del Gnesis, imbricada en forma de secuencias equidistantes de letras. Su nivel de acier to es del 99.998%". El periodista nor teamericano Michael Drosnin public el descubrimiento en 1997 en su libro El Cdigo Secreto de la Biblia, sealando que para ello "tuvo que aprender hebreo y estudiar y comprobar el cdigo durante cinco aos". Explica Drosnin que "la Biblia tiene la forma de un gigantesco crucigrama. Est codificada de principio a fin con palabras que al conectarse entre s, revelan una historia oculta". Para dar con el cdigo, Rips elimin los espacios entre palabras y convir ti la totalidad del texto bblico original en una "hebra" continua compuesta por 304.805 letras. Al hacerlo, la estaba devolviendo a la forma primigenia que los grandes sabios le atribuyen. Segn la historia, sa es la forma en que Moiss habra recibido la Biblia de Dios: continua, sin separacin de palabras. El computador explora esta hebra en busca de nombres, palabras y frases codificadas. Comienza por la primera letra de la Biblia y verifica todas las secuencias alternas posibles: palabras formadas por saltos de 1, 2, 3 y as, hasta varios miles de espacios. Luego repite la bsqueda empezando por la segunda letra, luego por la tercera, la cuar ta, hasta llegar a la ltima letra del texto. Como en un crucigrama, la informacin codificada puede aparecer en forma ver tical, horizontal o diagonal.

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Cuando localiza una palabra clave, el computador se dedica a buscar informacin relacionada con ella que encuentra generalmente en el mismo tramo del texto. Nadie puede explicar, sin embargo, cmo fue creado el cdigo. Todos los cientficos, matemticos y fsicos que han aceptado su existencia, coinciden en sealar que ni los ms veloces ordenadores de que disponemos, incluidos los del Pentgono, las unidades centrales de la IBM, ni todos los computadores del mundo trabajando juntos, podran obtener un texto como el que fue codificado hace tres mil aos. Segn el Dr. Rips, la informacin contenida en l "es infinita". Uno de los episodios ms dramticos para los cientficos fue descubrir, con un ao de anticipacin, el registro del asesinato de Itzhak Rabin. Aunque trataron de adver tir al Primer Ministro, no pudieron evitar su muer te. Por ms de tres mil aos, el suceso estuvo esperando en la Biblia a que alguien lo descubriera.

Las profecas
Sin embargo, Drosnin seala que "la Biblia no es una bola de cristal: es imposible encontrar algo si uno no sabe qu es lo que est buscando". Existe tambin una diferencia con otras profecas, tipo Nostradamus, ambiguas, como: "una estrella surgir del oriente y caer el Gran Rey". En la Biblia, aparecen los detalles precisos, sealando nombres, fechas, ciudades y eventos como holocausto, guerra, terremoto y asesinato. En el siglo XVIII, un sabio llamado el Genio de Vilna, escribi: "es regla que todo lo que fue, es y ser hasta el fin de los tiempos, est incluido en la Tora, desde la primera hasta la ltima palabra". El fsico Albert Einstein dijo por su par te: "Por persistente que sea, la distincin entre pasado, presente y futuro es pura ilusin". Deca que el tiempo no es lo que parece, no fluye en una ni-

ca direccin. Para l, el futuro y el pasado coexisten. Isaac Newton, quien descubri la ley de la gravitacin universal, no slo afirm que el futuro ya existe sino que crea en la posibilidad de predecirlo. El crea que haba un cdigo escondido en la Biblia que revelaba el futuro, aprendi hebreo y dedic la mitad de su vida a buscarlo, pero no es sino hasta ahora, con la aparicin de las computadoras, que se hace posible descifrarlo. Para el futuro, el cdigo seala la destruccin de Jerusaln. Tambin la posibilidad de una tercera guerra mundial en el ao 2006, que acabara con par te de la humanidad debido al uso de las bombas atmicas. Anuncia un devastador terremoto en Los Angeles, California, para el ao 2010 y fuer tes terremotos en Japn. Sin embargo, plantea la posibilidad de cambiar el futuro. La agencia EFE distribuy un cable fechado en Mosc, que da cuenta del peligro de que un asteroide de 1.5 Km. de dimetro se estrelle contra la Tierra en el ao 2006. El cable dice: "su nombre es Icaro, tiene una masa de varios centenares de millones de toneladas y se aproxima a la Tierra con una velocidad de 70 Km. por segundo. Segn cientficos rusos, su impacto con la Tierra causara una explosin equivalente a la de un millar de cargas termonucleares, con una potencia de un milln de toneladas cada una". Drosnin seala en su libro esa posibilidad, desde que lo escribi en 1996. "El cdigo de la Biblia advier te del peligro real de una colisin de este tipo. Atraviesa el 2006 una profeca escalofriante: 'Su senda golpe sus moradas'. La adver tencia, que se solapa con el ao, finaliza con las palabras 'objeto similar a una estrella'. Justo encima de 2006 se lee una aparente confirmacin cronolgica: ao vaticinado para el mundo", afirma. El Dr. Rips ha hecho una manifestacin pblica, desautorizando el libro de Drosnin, aunque reconoce haber sido testigo del hallazgo de la informacin referente al asesinato del Primer Ministro Rabin. "Todos los intentos de extraer mensajes de los cdigos contenidos en la Tora, o de hacer predicciones basados en ellos,

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son vanos y no tienen ningn valor", ha dicho. Para Harold Gans, exper to en decodificacin del Depar tamento de Defensa de los EE.UU., quien verific la autenticidad del cdigo, descifrar el cdigo oculto en la Biblia puede ser resultado de "un golpe de suer te", debido a que "es muy difcil especificar palabras asociadas a un futuro potencial, ya que ste an no ha sucedido. Uno est tratando de deducir el contexto en forma subjetiva, a par tir de palabras, y eso no tiene nada que ver con cdigos matemticamente verificables", explica. Lo cier to es que ocultos en la Biblia, se encuentran el atentado de la secta religiosa en el metro de Japn con el gas sarn, el atentado terrorista de Oklahoma, con el nombre de Timothy McVeigh, condenado por la explosin, y muchos otros sucesos y personajes que poco a poco estn saliendo a la luz pblica. Hay personas que afirman que la Biblia de hoy no es la original y que ha tenido cambios. Obviamente en las traducciones del hebreo a otros idiomas puede haber diferencias. Eso es normal. Pero hablar de la misteriosa tradicin que tienen los hebreos para escribir copias de la Biblia. Solo personas especialistas estn autorizadas a escribir copias de ella. No la escriben en hojas de papel. La escriben con un tipo especial de pergamino. Son personas que dedican toda su vida a hacerlo. Cualquier error, aunque sea mnimo, hace que el rollo entero sea destruido inmediatamente. As, hace miles de aos han hecho copias fieles de sus originales. Hace poco se descubrieron las copias ms antiguas de los libros del viejo testamento, escondidas en cuevas por la secta de los esenios. Se conocieron como los rollos del mar Muer to. Antes de estos rollos, la versin ms antigua era el Cdice Babilnico Petropalitano. Se compararon para ver si haba diferencias. Eran idnticos. Impactante para copias hechas a mano con mil aos de diferencia. Y la diferencia del libro de Isaas con la Biblia actual, es de solo dos palabras.

Por qu tanto celo en copiar fielmente los libros del antiguo testamento? En el libro de Apocalipsis la adver tencia es muy contundente: "Cualquiera que cambie una sola de las letras de esta profeca le sern aadidas las plagas que hay en este libro".

Los refutadores
Como dijimos, el matemtico israel Eliyahu Rips y el periodista ateo Michael Drosnin, del Wall Street Journal, son los autores del misterioso hallazgo. No ha habido nadie que refute el cdigo. Nadie que demuestre an la razn de tantas coincidencias. Ningn estudioso del lenguaje hebreo, de las matemticas ni de la teologa que explique de dnde salen palabras entre las palabras. Nadie que diga por qu Bush, Arafat y Sharon aparecen juntos en una misma frase. Ambos escpticos, luego de comprobar que las palabras que aparecen cruzadas en el texto bblico no se repiten en otros textos, bajaron la cerviz ante la evidencia. Rips hall el nombre exacto de 66 sabios hebreos codificados, con sus fechas de nacimiento y muer te unidas, y public sus resultados en 1994 en la revista Statistical Science. Ah empezaron los descubrimientos. El matemtico, al principio, solo quera jugar. Hace ms de veinte aos quiso resolver un acer tijo matemtico en la Biblia, pero comenz a descubrir palabras codificadas con un nivel de probabilidad mucho menor que por azar -dice-. Enseguida supe que me hallaba detrs de algo impor tante. Rips descubri un cdigo en la versin hebrea del Antiguo Testamento, el texto original de la Biblia, tal y como fue escrita en su poca: las palabras que, segn el texto, Dios le entreg a Moiss en el monte Sina hace tres mil doscientos aos. Sent escalofros. Lo que el matemtico hizo fue eliminar todos los espacios en-

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tre las palabras y transformar el texto sagrado en un continuo de letras de 304.805 caracteres que introdujo en el computador. De inmediato saltaron los opositores. Harold Gans, decodificador de la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos, exper to en descifrar cdigos para los servicios secretos de su gobierno, asegur que el resultado era ridculo. Y cre su propio programa de computador para tumbar la teora. Para su sorpresa, obtuvo los mismos resultados. Sorprendido, busc los nombres de las ciudades donde haban nacido los 66 sabios hebreos, y los encontr. Sent escalofros, recuerda. Ah entr Drosnin en escena. El periodista se enter del tema por un militar israel, aunque desconfi al inicio. Visit a Rips slo porque le pareca inaudito que hubiera descubier to la fecha exacta del inicio de la guerra del Golfo tres semanas antes del conflicto: 18 de enero de 1991. De inmediato, hicieron llave. Pero Drosnin slo se convenci de lleno cuando, un ao antes de la muer te del primer ministro israel, Itzahk Rabin, encontr que en el cdigo de la Biblia se predeca su asesinato. A pesar de eso, el 4 de noviembre de 1995, a Rabin le dispararon por la espalda.

ms: El fin de los das. Frase que se repiti en otro contexto, y con una probabilidad de uno entre quinientos mil en una misma pgina junto con los nombres de Arafat, Sharon y Bush, lderes del estado palestino, Israel y Estados Unidos. Rips y Drosnin buscaron entonces una fecha. Y la encontraron junto a la frase Fin de los das, a la sentencia Holocaus to atmico y junto a Guerra mundial: 5766, ao hebreo equivalente a 2006. Hombre bomba y Terrorismo complementan la adver tencia. Desde ese da, Drosnin se dedic a buscar a los protagonistas del cdigo para convencerlos de la que l considera una clara adver tencia, aunque todava no sepa explicarse por qu aparece escrita en la Biblia o quin la introdujo all. Habl con el asesor de Bill Clinton, con Yasser Arafat (a quien advir ti que tena la misma sentencia de muer te de Rabin), pero con Ariel Sharon no pudo. Arafat muri en 2004: si bien estaba viejo y enfermo, los palestinos afirman que su lder fue asesinado. A Bush tampoco pudo contactarlo, aunque el cdigo lo seala con claridad sorprendente. Dice: Al Gore, Presidente; Bush, El segundo; Luego: Ahora decidir un juez (refirindose, asume el periodista, al resultado de las elecciones); Presidente Bush, Por error; y finalmente: George W. Bush, El fin de los das.

Claras advertencias
Desde entonces, el cdigo de la Biblia uni a ambos escpticos y los llev a buscar nuevos datos. El que ms impresion a Drosnin fue cuando desde su apar tamento en Nueva York vio la colisin de dos aviones contra las Torres Gemelas (el 11 de septiembre de 2001), y busc, azorado, respuestas en la Biblia. Encontr, en una misma pgina, las palabras Torres, Gemelas, Derrumbadas, Dos veces y Avin; y ms adelante: La prxima guerra, Las torres gemelas y Terroristas. Nada crptico. Nada parecido a las predicciones cifradas de Nostradamus. Todo tan claro que era difcil creerlo. Y una frase

Para finalizar
Poco ms se sabe acerca de este impresionante cdigo oculto. Los estudios acerca del mismo, sin embargo, no han cesado (ms bien todo lo contrario: se reproducen con ver tiginosa rapidez, realizados por cientficos, matemticos y exper tos en religin de todo el mundo). Pero lo poco que sabemos sobre el mismo no hace ms que sorprendernos: puede un cdigo oculto hace ms de tres mil aos predecir con absoluta fidelidad hechos actuales?

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Y si la respuesta es s: quin fue el encargado de ocultar el cdigo en el texto bblico? Las preguntas, como vemos, son muchas ms que las respuestas. En todo caso, sabemos que nos enfrentamos a un descubrimiento que puede cambiar (para siempre) la historia de la humanidad. La pregunta fundamental sera la siguiente: es la existencia del cdigo oculto prueba definitiva de la existencia de Dios? No lo sabemos: si Dios entreg a Moiss el texto bblico tal como lo conocemos actualmente podemos pensar que el cdigo prueba la existencia de Dios (pero si pensamos esto, ya pensbamos de antemano que Dios exista). Si la Biblia est escrita por humanos (y la inspiracin divina de los mismos es slo una metfora) podran haber sido los mismo sabios que escribieron el texto los que ocultaron en l las predicciones futuras. Pero si es as... cmo podran haber sabido lo que iba a ocurrir miles de aos despus? No lo sabemos. Pero este no saber, ms que paralizarnos, no hace ms que movernos en camino del conocimiento. Algn da todos estos misterios sern revelados (solo esperamos, claro, estar ah en el momento en que suceda, para no llevarnos nuestras dudas a la tumba).

captulo 2
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Existen referencias a seres extraterrestres en la Biblia? El tema es, cuanto menos, espinoso: muchas personas no creen en los ovnis o no creen en quienes dicen haberlos visto (o, en todo caso, piensan que los que hacen estas afirmaciones, sugestionados, creyeron ver lo que no vieron). Los que creen en los ovnis, a su vez, creen verlos por todos lados (esto, claro, opinan los que no creen en los ovnis: los que s creen no entienden como hacen para no creer los que no creen cuando se ven enfrentados a una suma de datos que, para ellos, son irrefutables). En este captulo le prestaremos la voz a los fanticos del fenmeno ovni. Veamos, entonces, qu tienen para decirnos los uflogos: el tema, se lo adelantamos, es apasionante.

La visin de los uflogos


Si en la actualidad y tambin en la historia siempre han aparecido objetos voladores no identificados (OVNIs), la Biblia, afirman algunos especialistas en ufologa (la especialidad que estudia la aparicin de ovnis en los cielos terrestres) no poda estar excluida de esta realidad aceptada por pocos y no conocida o rechazada por la gran mayora de personas. Estoy seguro de que a muchos les es difcil admitir que seres extraterrestres tuvieran una presencia e influencia sobre la humanidad desde hace miles de aos. Aceptar esto supondra superar nuestras ideas concebidas e inculcadas desde hace muchos aos atrs. En todo caso, escuchemos a los que as opinan.

La teora de Mazzolo
A lo largo de los aos, afirma el Licenciado Vito Mazzolo, la Iglesia no le dio a la Biblia una interpretacin lo suficientemente

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coherente y concisa, entrando siempre en confusiones, y dando explicaciones fantasiosas. A pesar de que estas explicaciones, contina Mazzolo, no convencen a la mayora, se sigue en la persistencia en que es lo correcto, y lo que toda buena persona debe seguir a ciegas, sin hacer reproches ni preguntas, porque dudar est mal (que las personas duden, afirma, es malo para los eclesisticos: para ellos solo hay que escuchar lo que nos digan y callar, acaso esta prohibido analizar, pensar y dar nuevas ideas?, ser por que esto va contra sus intereses personales?). Como vemos, Mazzolo no es seguidor de la iglesia: ms bien, como creyente, prefiere leer la Biblia por s solo y sacar sus propias conclusiones. Si interpretamos la Biblia desde un punto de vista ufolgico, afirma este autor, nos daremos cuenta que resulta una explicacin mucho ms razonable y cercana a la verdad.

La teora de Von Daniken


El pasado abund de dioses desconocidos que visitaron la Tierra primitiva en naves espaciales tripuladas dice Eric Von Daniken en su libro de 1968 sobre la existencia de extraterrestres, titulado Chariots of the Gods (Carros de los Dioses). Esta obra populariz la sorprendente idea del autor de visitantes del espacio que se aparearon con nuestros ancestros para crear una raza de inteligencia superior. Para apoyar su teora de antiguos visitantes se examinaron monumentos, esculturas, pinturas y otras obras, entre ellas la Esfinge, las pirmides de Egipto y los moais de la isla de Pascua. Lo cier to es que se ha encontrado evidencia de que tal vez Von Daniken tenga razn. Muchos uflogos han llegado a investigar, incluso, a la Biblia, para ver si contiene una clave que permita descifrar si existe o no

vida extraterrestre. Las conclusiones son las que se exponen a continuacin. Existen dos personajes bblicos que fueron arrebatados y llevados al cielo, y que nunca ms regresaron: el patriarca Henoc (Gnesis 5,18-24) y el profeta Elas (2 reyes 2, 1-13). Mucho se ha especulado sobre estas misteriosas desapariciones. Incluso, en el caso de Elas, se afirma que fue raptado al cielo por "un carro de fuego con caballos de fuego". La pregunta que surge es: Estarn sealando la presencia de un ovni? Tambin el profeta Ezequiel contempl en el cielo un extrao carro con cuatro seres. Estos, aunque tenan forma humana, posean cuatro alas cada uno y cuatro caras: de hombre, de len, de toro y de guila. De en medio de ellos salan brasas incandescentes, fuegos y relmpagos (Ezequiel 1,5-23). Ahora bien: Qu fue lo que exactamente vio Ezequiel? Para el que ley o conoce sobre la Biblia la respuesta es fcil; el poder de Dios es representado siempre en el Antiguo Testamento por imgenes de carros de guerra como por ejemplo en el Salmo 68,18. Por eso se cuenta que un da el profeta Eliseo, que estaba en problemas, rez pidiendo la proteccin de Dios y este le mando miles de caballos y carros de fuego para que lo defendieran (reyes 6,17). O sea que hablar de carros de fuego no se referira a los ovnis, sino que sera una metfora del poder divino de Dios. La imagen fue elegida slo por el hecho de que el carro de guerra era una de las armas ms temibles y poderosas de la antigedad. Y los cuatro seres que vio Ezequiel, sobre los que se asentaba el carro de fuego, son un simbolismo (el nmero 4 representa en la Biblia todo el universo, los 4 cuatro puntos cardinales), y significa que el carro de Dios esta asentado sobre todo el mundo, en los 4 extremos de la Tierra. El hecho de que jams la Biblia aluda a los ovnis es compresi-

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ble. La imagen del cosmos que tenan los hebreos era diferente a la nuestra; ellos imaginaban el planeta como un enorme disco plano, rodeado de aguas y apoyado en inmensas columnas, sostenidas a su vez en el agua. A estas aguas las llamaban el "mar primitivo". Por sobre la Tierra, en forma de bveda o cpula, estaba el firmamento. De este colgaban, como de un enorme cielo raso, el Sol, la Luna, las estrellas y los planetas, que se movan alrededor de la tierra empujados por ngeles. Por lo tanto las estrellas y planetas en la Biblia eran simples adornos del cielo y no lugares donde podan habitar otros seres. Queda claro, entonces, que la Biblia no afirma ni niega la existencia de vida extraterrestre y que las menciones de carros de fuego y ngeles se refieren simplemente a una comprensin de algunos pasajes del Antiguo Testamento. Cada uno podr formarse su propia opinin segn lo convenzan los argumentos.

diferentes creencias y religiones, fue preciso crear una nueva nacin (las citas que siguen estn tomadas de la Biblia: las interpretacin ufolgicas per tenecen a Mazzolo y a otro clebre especialista en Ovnis, su hermano Bar tolom): Gnesis 12,1-3. Dijo Yahv a Abraham: Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. De ti har una nacin grande y te bendecir". Esto se cumplira siglos despus, la nacin juda crecera hasta estar formada por seiscientas mil personas. Todos ellos se trasladaron por el desier to en el llamado xodo, pero en esta cita del Gnesis se ve como empez el proceso, el cual estuvo muy bien planificado por los "visitantes del espacio". xodo 13,21-22 E iba Yahv al frente de ellos, de da en una columna de nube para guiarlos en el camino y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos. Para interpretar este pasaje bblico cabe anotar que se han repor tado casos en la actualidad donde se han visto ovnis que usan como "camuflaje" un humo o gas y dan la impresin de ser verdaderas nubes. Al referirse este pasaje a que Yahv iba en una columna, se estara refiriendo a una nave nodriza, las tpicas con forma de cigarro o puro. Yahv se desplazaba a voluntad en un vehculo areo que en las noches iluminaba a los judos, con las potentes luces que emita. xodo 14,19-20 Se levanto el ngel de Yahv que marchaba al frente del ejercito de Israel, y se puso detrs de ellos. Se levanto tambin la columna de nube de delante de ellos y se coloco a la espalda, intercalndose as entre el campamento de los egipcios y el campa-

La visin ufolgica: el Gran Plan


La Redencin, afirman los seguidores de la corriente ufolgica, fue un largo proceso planificado por seres extraterrestres, que duro miles de aos, para preparar la venida de Jess, un extraterrestre muy impor tante y especial. Este Gran Plan desarrollado hace miles de aos por seres del espacio exterior, constituye hoy en da la religin de millones de personas en todo el planeta. Cuando los extraterrestres asumieron, hace unos cuatro mil aos, la tarea de preparar la llegada de un por tador de su mensaje, empezaron por buscar una zona y un pueblo adecuados para la tarea que les esperaba. Se decidieron por una raza nueva habitante entre los ros Nilo y Tigris. Esta zona era el foco cultural ms impor tante del mundo. En vista de que todos los pueblos estaban ya influenciados por

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mento de los israeles. Era nube y tinieblas (por una parte), y (por la otra) iluminaba la noche, de modo que no pudieron acercarse aquellos a estos en toda la noche. Este prrafo nos describe como en cier to momento del xodo hubo dos naves guiando al pueblo de Israel, la permanente nave nodriza en forma de cigarro o columna, y otra mas pequea, probablemente en forma de disco. Ambas naves se desplazaron de adelante hacia la retaguardia de la gran masa de judos, con este movimiento la gran nave se coloco en medio de ambos bandos, egipcios e israeles, teniendo solamente encendidas las luces que estaban del lado de los israeles, y el lado opuesto, el de los egipcios, sumido en la oscuridad. De este modo los extraterrestres impidieron el avance del ejrcito egipcio, durante toda una noche.
xodo 24,15-18 Subi Moiss al monte, y la nube cubri el monte. La gloria de Yahv repos sobre el monte Sina y la nube lo cubri por seis das. Al sptimo da, llamo Yahv a Moiss de en medio de la nube. La gloria de Yahv apareca a la vista de los hijos de Israel como fuego devorador sobre la cumbre del monte. Moiss entro en la nube y subi al monte. Y permaneci Moiss en el monte cuarenta das y cuarenta noches. En este prrafo se puede interpretar fcilmente como la nave espacial en la cual viajaba Yahv desciende sobre el monte Sina con una intensa luminosidad. Moiss es invitado a subir a la nave en la cual fue transpor tado a una par te mas alta del monte, permanece all durante cuarenta das y cuarenta noches (para los uflogos, queda claro que Moiss fue un contactado del cuar to tipo, ya que ingres a la nave). Gnesis 6,1-4 Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la Tierra y les nacieron hijas, y vieron los hijos de Dios que las hijas de

los hombres eran hermosas, tomaron de entre todas ellas por mujeres las que les agradaron. Entonces dijo Yahv: no permanecer para siempre mi espritu en el hombre, a causa de su delito; no es mas que carne, y sern sus das ciento veinte aos. En aquellos das haba gigantes en la tierra, y tambin despus, cuando los hijos de Dios se llegaron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos. Estos son los hroes, los varones famosos de la antigedad. Vemos como en el pasado, algunas mujeres fueron contactadas ntimamente. De estas uniones, surgieron los grandes gigantes, llamados nephilim, cuya madre era terrestre y padre extraterrestre. Los seres del espacio, tal como vemos tambin en la Biblia, siguieron fusionando genes extraterrestres con genes terrestres, aun despus de nuestra creacin.
Gnesis 19,24-28 Entonces Yahv hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego que venia de Yahv, desde el cielo. Y destruyo aquellas ciudades, y toda la llanura con todos los habitantes de las ciudades, hasta las plantas del suelo. Mas la mujer de Lot mir atrs y se convirti en estatua de sal. Se levanto Abraham muy de maana y se fue al lugar donde haba estado en pie delante de Yahv. Miro hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la regin de la llanura, y vio que de aquella tierra suba humo, como el humo de un horno. Menciona el pasaje bblico azufre y fuego son las palabras ms simples con las que aquella gente de la antigedad poda describir el uso de un arma nuclear, la cual fue lanzada desde la nave de Yahv que estaba en los cielos de ambas ciudades, Qu otra cosa podra causar la muer te tan repentina de personas y plantas? Lo que le sucedi a la esposa de Lot sera que le lleg a alcanzar la fuerza de expansin del arma nuclear o algn tipo de radiacin, ya que ella era la que escapaba en ltimo lugar. Al llegar

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Abraham a la zona impactada, al da siguiente, encuentra una humareda... acaso no es ste el efecto luego de una explosin? I de los Reyes 3,6-7 Yahv llamo otra vez: Samuel! Se levant Samuel, fue donde Heli y dijo: aqu me tienes pues me has llamado. Mas l respondi: No te he llamado, hijo mo; vuelve a acostarte. Samuel no conoca aun a Yahv y todava no le haba sido revelada palabra alguna de Yahv. En este texto se interpreta que Samuel escucho la voz de alguien que lo llamaba, y sin ver a nadie mas a su alrededor que a su padre, lgicamente crey que era el quien lo llamaba, pero no era as. Se haba dado una forma de contacto por telepata entre Yahv y Samuel, contactador y contactado. IV de los Reyes 2,11-12 Mientras seguan andando y hablando, he aqu que un carro de fuego y caballos de fuego separaron al uno del otro y subi Elas en un torbellino al cielo. Eliseo miraba y clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su caballera! Y no lo vio mas Lo de carro de fuego y caballos de fuego no encaja, pero qu otra forma de describir a un vehculo volador de alta tecnologa tena una persona de aquella poca? Slo era comparndolo con lo que conoca como medio de transpor te: una carreta tirada por caballos. Para apoyar este punto, actualmente se han visto ovnis que poseen una especie de tren de aterrizaje consistente en tubos o patas que se apoyan en el suelo cuando aterrizan, esta complicada estructura pudo ser relacionada equivocadamente con las extremidades de un caballo. En este pasaje vemos un encuentro del quinto tipo, donde Elas es secuestrado y llevado en la nave, por el extraterrestre Yahv. Daniel 10,4-6 El da veinticuatro del primer mes, estando yo a la orilla del

gran ro, el Tigris, alc mis ojos y mir, y vi a un varn vestido de lino blanco y ceidos los lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como el crisolito, su rostro pareca un relmpago, sus ojos eran como antorchas de fuego, sus brazos y sus pies tenan el brillo de bronce bruido y el rumor de sus palabras era parecido al estruendo de un gran gento. Vemos descrita claramente la aparicin de un ser humanoide ante los ojos de Daniel, acaso no coincide con las actuales descripciones dadas por personas y contactados que han visto seres de apariencia humana con trajes brillantes? Apar te de la apariencia de este ser, Daniel nos da otro dato muy impor tante respecto a la voz que emita, muchas personas que han escuchado hablar a estos extraterrestres coinciden en sealar en la mayora de casos que el timbre de sus voces no son como el de los humanos, sino, como una voz metlica, como escuchada por parlantes.
Ezequiel 1,15-27 "Y sucedi que el ao treinta, el da cinco del cuarto mes, estando yo en medio de los cautivos, junto al ro Cobar, se abrieron los cielos, y tuve visiones de parte de Dios. (2) En el da cinco del mes, en el ao quinto de la deportacin del rey Jeconas, (3) lleg la palabra de Yahv a Ezequiel, hijo de Buz, en la tierra de los caldeos, junto al ro Cobar; y fue all sobre l la mano de Yahv. (4) Mir, y vi como vena del norte un torbellino, una gran nube y un fuego que se revolva dentro de si mismo. Alrededor de ello haba un resplandor y en su centro algo semejante a un metal brillante que sala del medio del fuego. (5) En el medio haba la figura de cuatro seres vivientes, cuyo aspecto era este: tenan semejanza de hombre (6) y cada uno tena cuatro aspectos y cada uno cuatro alas. (7) Sus pies eran rectos, y la planta de sus pies era como la planta del toro; y brillaban como bronce bruido. (8) Por debajo de las alas, a los cuatro lados, salan brazos de hombres, todos cuatro tenan el mismo semblante y las

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mismas alas, (9) que se tocaban las del uno con las del otro. Al moverse no se volvan para atrs, sino que cada uno iba cara adelante. (10) Su semblante era este: de hombre por delante, tenan tambin, cada uno de los cuatro, de len a la derecha, de toro a la izquierda los cuatro y de guila atrs. (11) Sus alas estaban desplegadas hacia lo alto; cada cual tena dos alas que se juntaban con las del otro, y dos de cada uno cubran su cuerpo. (12) Todos marchaban de frente, a donde los llevaba el espritu all andaban, sin volverse para atrs. (13) Haba entre los vivientes fuego como de brasas, encendidas como antorchas, que discurran por entre ellos, del fuego salan rayos. (14) Los vivientes iban y venan como el relmpago. (15) Y mirando a los vivientes, descubr junto a cada uno de ellos una rueda que tocaba la tierra. (16) Las ruedas parecan de turquesa, eran todas iguales, y cada una dispuesta como si hubiese una rueda dentro de otra rueda. (17) Cuando avanzaban marchaban hacia los cuatro lados, y no se volvan al caminar. (18) Sus llantas eran muy altas y causaban espanto; pues las llantas estaban todo en derredor llenas de ojos. (19) Al ir los vivientes, giraban junto a ellos las ruedas, y cuando se alzaban de la tierra los vivientes, se alzaban tambin las ruedas. (20) Hacia donde los llevaba el espritu a marchar, marchaban, y las ruedas se alzaban a la vez con ellos, porque tenan las ruedas espritu de vida. (21) Cuando iban ellos, iban las ruedas; cuando ellos se paraban, se paraban ellas, y cuando se alzaban de la tierra, se alzaban porque haba en las ruedas espritu de vida. (22) Sobre la cabeza de los vivientes haba una semejanza de firmamento, como de cristal deslumbrante, que se extenda por encima de sus cabezas. (23) Y por debajo del firmamento estaban extendidas sus alas, una frente a la otra, cada uno tenia dos por un lado y por el otro; las cuales les cubran el cuerpo. (24) Oa el ruido de las alas como ruido de ro caudaloso, como voz del Todopoderoso, cuando marchaban, como estruendo de campamento; cuando se detenan plegaban las alas. (25) Y una voz sala del firmamento que estaba sobre sus

cabezas. Al pararse ellos plegaron sus alas. (26) Sobre el firmamento que estaba sobre sus cabezas haba una piedra de apariencia de zafiro a modo de trono, y sobre la semejanza del trono, en lo alto, una figura semejante a un hombre que se ergua sobre l. (27) Y de lo que l apareca de cintura arriba, era como el fulgor de un metal resplandeciente y de cintura abajo, como el resplandor del fuego y todo en derredor suyo resplandeca. (28) El resplandor que lo rodeaba todo en torno era como el arco que aparece en las nubes en da de lluvia. Esta era la apariencia de la imagen de la gloria de Yahv. A tal vista ca rostro a tierra, pero o la voz de uno que hablaba...". En el versculo 1, En dicho momento es muy posible que el profeta se hallase solo junto al ro Cobar. Cuando Ezequiel refiere que los cielos se abrieron, no se refiere a que se separaran materialmente. Aqu hay que entender que lo que se abre es la fe de Ezequiel al ver que del cielo surga una manifestacin sobrenatural para l. En el versculo 3, al decir que fue sobre l la mano de Yahv se debe de estar refiriendo a una fuer te impresin, a una violenta conmocin interna de Ezequiel a la vista de aquel increble prodigio. En el versculo 4 se puede leer una extraordinaria descripcin que hace el profeta Ezequiel de una nave girando sobre s misma (menciona claramente que se revolva dentro si misma). Da detalle adems del intenso resplandor que emita el ar tefacto, as como tambin hace mencin del material del que estaba hecha la nave, (habla sobre un metal brillante que lograba verse en medio del resplandor). En el versculo 5 vemos que Ezequiel, como cualquier ciudadano de su poca, no haba tenido en su vida ocasin de ver un aparato automtico. Imaginmoslo pues viendo un aparato del que, sin mediar intervencin humana alguna, surgen de repente cuatro ar tefactos (los trenes de aterrizaje). Al desplegarse stos, el profeta cree ver, inevitablemente, seres animados, seres vivos, que se

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mueven por s solos, y al adoptar stos la forma ver tical, que es la que se asume el hombre, los compara con animales de forma vagamente humana. Por otra par te, Ezequiel conoce nicamente la traccin animal para cualquier tipo rudimentario de vehculo. Al interpretar la visin que tuvo como vehculo de Yahv, como carro de Yahv, el tren de aterrizaje se convier te automticamente para l en los animales que tiran del carro. En el versculo 7, se dice literalmente que sus pies eran rectos, lo cual viene a confirmar que las patas eran de tipo telescpico, terminando en la par te inferior en tubo (pueden ser comparadas con las patas del tren de aterrizaje del mdulo lunar de la cpsula Apolo). Tambin se nos dice que la planta del pie era como la del pie de un toro. No son acaso estos elementos cier tamente mecnicos? En el versculo 9, se nos dice que los animales no se volvan cuando caminaban, lo cual es lgico si lo consideramos como piezas integrantes de un todo que se mueve precisamente por unidad global, y no por piezas individuales. En el versculo 11 se describe la forma aerodinmica de la nave y la estructura del fuselaje en la par te ms ancha. En el versculo 13 habla de algo semejante a brasas encendidas como antorchas, que discurran entre los vivientes (par te inferior de la nave). Aqu se pueden interpretar luces en continuo movimiento, o bien cabe pensar en la tobera del motor en descenso y frenado. En el versculo 16, Ezequiel encuentra una expresin inslitamente exacta, al describir el aspecto "como de rueda que est dentro de otra rueda". Los cambios de rotacin y direccin se efectan en las cuatro ruedas simultneamente. Deben producir la impresin de que estaba obedeciendo rdenes. Es por ello muy natural que Ezequiel confunda, por decirlo as, causa y efecto; ve seres vivientes que se mueven, y a su lado las ruedas siguiendo simplemente su movimiento. Esta manera de funcionar corresponde a las ruedas que l conoce. El que la propia rueda pudiese

proporcionar el impulso para el movimiento, era en su poca desconocido. En los versculos 18-19, Ezequiel se refiere a las ruedas, sabemos que cada "llanta" gira sobre s misma, mientras que la rueda lo hace como un todo. Un tipo de diseo de rueda es la inclusin de discos motrices para el giro par ticular de las llantas. Los "ojos" en stas hacen an ms patente el movimiento rotatorio y resaltan la autonoma mutua de los movimientos. El sincronismo de diversos movimientos rotatorios es desconcer tante e impenetrable para quienes ignoran la tcnica. Produce la impresin paradjica de que una rueda se compone de ms de una. En el versculo 20, Ezequiel nos dice que el mismo espritu o sea la misma inteligencia que haca despegar el tren de aterrizaje mova tambin las ruedas. Lo cual es lgico si pensamos en una tripulacin que maneja el aparato. En el versculo 22, nos encontramos con la descripcin ms impor tante de todo el conjunto, la "caja" propiamente dicha de la "nave": un gran cuerpo esfrico o semiesfrico asentado sobre las alas extendidas y posado en tierra por medio de cuatro patas. En el versculo 24, en cuanto al ruido que se oye cuando las alas se ponen en movimiento, corresponde al zumbido que produce la maquinaria existente en la nave cuando sta se pone en movimiento, y es normal que deje de producir ruido y cese de moverse en el instante mismo en que el aparato se detiene. En el versculo 25-26, se trata posiblemente de la escotilla superior de la nave, de la que sale el tripulante, iluminado desde la par te inferior por el resplandor que sale del interior de la cabina. En el versculo 27, Ezequiel encuentra una situacin comprometida al no saber cmo conjugar y explicar al mundo la figura de un ser tan "humano" en medio de lo que debera ser una manifestacin extremadamente sobrenatural. Y en el ltimo versculo comprobamos que la voz de Yahv se reduce a "la voz de uno que habla". La voz de un tripulante de la nave.

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Jons 2,1 Entonces Yahv hizo venir un pez grande para que se tragara a Jons; y estuvo Jons en las entraas del pez tres das y tres noches. Este pez no seria otra cosa que un ovni en el fondo del mar, o tambin llamado por algunos investigadores, como osni (objeto submarino no identificado), actualmente hay muchos testimonios de personas que aseguran ver salir y entrar del mar a objetos no identificados, inclusive se cree que existen bases submarinas de estas naves debajo de muchos mares. Mateo 1,20-21 Mas mientras andaba con ese pensamiento, he aqu que un ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu esposa, porque su concepcin es del Espritu Santo. Dar a luz un hijo y le pondrs por nombre Jess, porque El salvara a su pueblo de sus pecados. Una de las formas de contacto con seres extraterrestres es a travs de sueos. En este pasaje bblico, Jos tiene contacto por ese medio con un ngel que le comunica algo que iba a ocurrir en el futuro. Solo alguien que conoce lo que estaba planificado o realiza viajes en el tiempo, sabe lo que va a suceder. Mateo 2,1-2,2-10 Cuando hubo nacido Jess en Beln de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos del Oriente llegaron a Jerusaln, y preguntaron: Dnde est el rey de los judos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo: Mas adelante: Con estas palabras del rey, se pusieron en marcha, y he aqu que la estrella, que haban visto en el Oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando se detuvo encima del lugar donde estaba el nio. Al ver de nuevo la estrella experimentaron un gozo muy grande.

Una estrella inteligente que gua a los Magos?, una estrella no realiza ese tipo de movimientos Cmo una estrella va a aparecer nuevamente delante de unas personas que deciden emprender nuevamente su viaje?, acaso es posible que una estrella sepa cuando unas personas van a proseguir su camino? Adems una estrella no pudo haberse acercado tanto a la tierra para servir de gua a unas personas, habra originado un caos en todo el Universo, y menos an, ninguna estrella puede estacionarse, la supuesta estrella se estaciono sobre el lugar donde se encontraba el Nio Jess. Lo que gui realmente a los Magos fue un ovni, que s puede desplazarse libremente dentro de nuestra atmsfera, y haberse detenido en el lugar correcto. Apocalipsis 1,10-11 Me hall en espritu en el da del Seor, y o detrs de mi una voz fuerte como de trompeta, que deca: Lo que vas a ver escrbelo en un libro, y envalo a las siete iglesias: a Efeso, a Esmirna, a Pergano, a Tiatira, a Sardes, a Filaderfia y a Laodicea. Nuevamente se repite la extraa voz que no tiene timbre humano; dice el apstol Juan una voz como de trompeta, esta descripcin guarda relacin con los extraos timbres de voz, que escucha la gente de hoy en da, de par te de los extraterrestres, como una voz metlica o emitida a travs de parlantes. Este ser que se le presenta a Juan, le dice que transcriba las imgenes que iba a ver. Juan no recibira otra cosa que imgenes telepticas de par te de este ser extraterrestre, las cuales serviran de prevencin o como gua para la humanidad en el futuro. Lo mismo le ocurrira siglos despus a Nostradamus, quien tuvo visiones sobre el futuro y tuvo la necesidad de escribirlas. Esta es, segn los uflogos, una breve muestra de los muchos casos de encuentros con ovnis y seres de otros mundos que estn descritos en la Biblia.

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Aceptar estos puntos de vista, creemos nosotros, involucrara cambiar cier tas creencias religiosas (los que las tengan), pero analizando abier tamente la situacin no habra porque rechazar la naturaleza extraterrestre de Dios: lo impor tante es el mensaje que l nos brinda (de paz y amor entre los hombres). Al fin y al cabo, afirman los uflogos, los extraterrestres son seres espiritual y tecnolgicamente muy superiores a nosotros y tenemos mucho que escuchar y aprender de ellos.

captulo 3
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El arca de la alianza habra sido construda por Moiss para guardar las dos tablillas que le entreg Yahv en el Monte Sina. Y si bien durante siglos el arca fue un objeto visible para los antiguos judos, un da desapareci misteriosamente. Adnde fue a parar el arca perdida? Durante siglos los judos primero, y ms tarde los cristianos, se hicieron esta pregunta (la pregunta, incluso, inspir a una famosa pelcula hollywoodense: En busca del arca perdida se llam la primera pelcula de la saga de Indiana Jones, protagonizada por Harrison Ford). En este captulo nos adentraremos en el misterio del arca perdida. El tema, dems est decirlo, es apasionante. Adelante.

En busca del tesoro ms antiguo de la humanidad


La ciudad de Jerusaln es quizs la ciudad ms famosa en toda la historia del mundo. Una ciudad de cuyas races emergieron las tres grandes religiones de occidente: el Judasmo, el Cristianismo y el Islamismo. Y Jerusaln es, adems, una ciudad construida en torno a la ms poderosa y sagrada de las reliquias del Antiguo Testamento: el Arca de la Alianza. Hace tres mil aos el Arca fue trada a Jerusaln y adorada como el ms sagrado de los objetos sagrados, era la personificacin de la presencia de Dios en la Tierra. Sin embargo, en algn momento de este remoto pasado el Arca desapareci, esto dio origen a una bsqueda que ha inspirado a creyentes y cazadores de for tunas durante milenios. La bsqueda sigue siendo hoy objeto de ficcin popular. Ansiada por caballeros cruzados, msticos, arquelogos y aventureros, el Arca per-

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dida de la Alianza ha inducido a generaciones enteras a su bsqueda. Despus de tres mil aos la evidencia ms reciente puede ser la clave para hallar el lugar donde reposa el Arca de la Alianza.

El arca mtica
"Y dio a Moiss en el Monte Sina dos tablas del testimonio, dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Y Moiss tom el testimonio y lo puso dentro del Arca." (Libro del xodo). El Arca de la Alianza, el recipiente sagrado que contena las tablas originales de los Diez Mandamientos, de acuerdo con la historia bblica, era el objeto ms hermoso y poderoso del mundo. Su longitud era de dos codos y medio, su anchura de codo y medio y su altura de codo y medio. Estaba construida de madera de acacia, enchapada del ms fino oro por dentro y por fuera. Y en la cubier ta haba dos querubines, uno frente al otro, en silenciosa vigilia. El Arca fue construida por los hebreos al pi del Monte Sina, sus planos era la descripcin ms detallada que se diera en el antiguo testamento, ya que, segn Moiss, venan directamente de Dios. Por entre las figuras colocadas en lo alto del Arca, Dios en forma de una inmensa bola de fuego se diriga a los sumos sacerdotes. El Arca era una prueba absoluta, el ciclo y el sello de la presencia de Dios en la Tierra. Tena poderes legendarios: detener el curso de los ros y aplastar montaas, infringir y destruir ejrcitos enteros. Durante la campaa de Josu para tomar la ciudad de Jeric, el Antiguo Testamento narra la historia del Arca y del ejrcito: por seis das consecutivos un grupo elegido de sacerdotes march en torno a la ciudad con el Arca en hombros, al sptimo da caminaron siete veces alrededor del Arca y entonces al dejar or sus trompetas los muros de Jeric cayeron. En ms de doscientas referencias el Antiguo Testamento descri-

be en detalle los sorprendentes poderes del Arca. Durante cientos de aos los hebreos la llevaron consigo de un lado al otro. Cuando el rey David comenz su reinado a finales del siglo XI antes de nuestra era, hizo traer el Arca a una aldea en un monte, en la cima haba una gran piedra plana y sobre esta David planeaba construir un templo para el Arca, pero David muri antes de que pudiera poner en prctica sus planes y la tarea recay sobre su hijo Salomn, quien rein desde el 970 hasta el 931 antes de Cristo. Durante el reinado de Salomn, Jerusaln pas a ser el centro de la vida poltica y religiosa en la tierra santa. En pleno corazn de Jerusaln se eriga el templo construido por Salomn para albergar el Arca de la Alianza, el Arca permaneci en el templo hasta algo despus del ao 900 a.C. cuando, misteriosamente, desapareci. Desde entonces no se hizo gran mencin de ella en la Biblia. Cmo pudo el objeto ms impor tante del mundo occidental desaparecer sin dejar rastros o al menos alguna indicacin de su desaparicin? Dnde se encuentra el Arca de la Alianza actualmente?

Una historia extraa


A pesar de sus diferencias, el Judasmo, el Cristianismo y el Islamsmo, tienen un elemento en comn, todos adoran a un solo Dios. Y el concepto de ese Dios era, al principio, personalizado por el Arca de la Alianza. Su poder dominaba los primeros libros del Antiguo Testamento. Inexplicablemente el Arca desapareci y durante ms de dos mil aos de bsqueda y exploracin se han tejido decenas de leyendas y teoras en torno al Arca Perdida. Muchos creen que el Arca desapareci en un momento de crisis, bien fue capturada como trofeo por un ejrcito conquistador o escondida en algn paraje secreto por sacerdotes del templo.

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Si el Arca fue capturada, la teora con mayor fundamento es que fue despedazada y saqueado su oro cuando los babilonios conquistaron Jerusaln en el ao 586 a.C. De acuerdo con el Antiguo Testamento, el lder babilnico Nabucodonosor y su ejrcito destruyeron el templo sagrado de Salomn y enviaron a los israelitas al exilio. Sin embargo, hay un hecho del que no cabe la menor duda, existen registros detallados de todos los tesoros que fueron capturados en los templos y llevados a Babilonia pero el Arca no se encontraba entre estos. Cuando los hebreos regresaron a Jerusaln en el 583 a.C. iniciaron la construccin de un segundo templo pero no hay mencin de que el Arca haya sido retornada a este nuevo santuario. A partir de este momento, no se vuelve a hacer referencia al Arca en las escrituras del Antiguo Testamento. La creencia de que el Arca fue rescatada y escondida en una bveda secreta para tesoros, ha sido el pilar fundamental de una bsqueda que se ha prolongado por siglos.

La montaa-templo
Hace casi mil aos las cruzadas cristianas recuperaron el control de Jerusaln de manos de los musulmanes que haban gobernado la ciudad desde el sptimo siglo. En el 1119 de nuestra era, un grupo conformado por nueve nobles franceses, que se hacan llamar los caballeros pobres de Cristo y del templo de Salomn, llegaron a Jerusaln. Se establecieron en la cima del monte, donde una vez estuvo el templo de Salomn. Los caballeros sostenan que su misin en tierra santa era mantener libres de bandidos el camino a Jerusaln. Sin embargo, nunca salieron de la montaa-templo y, en cambio, comenzaron a cavar. Trabajando desde afuera de la mezquita comenzaron a excavar la caverna natural que yaca debajo de la piedra sagrada. La caverna, segn la tradicin islmica, se conoca como el "pozo de las

almas", un pasaje que llevaba a las entraas de la tierra y que conduca a un tesoro custodiado por demonios; en realidad lo que los caballeros buscaban era el Arca de la Alianza. El Arca habra dado a los caballeros de la montaa-templo un basto poder poltico para aquel entonces. Cavaron y buscaron exhaustivamente pero nunca encontraron el Arca de la Alianza. En 1126 los caballeros regresaron a Francia sin la preciosa reliquia (sin embargo, quiz haban encontrado algo que era igualmente valioso. El tesoro de Salomn que hallaron no fue el Arca, sino el conocimiento de una arquitectura que luego inspirara una forma que revolucionara el ar te, el diseo gtico). En pocas ms recientes, los arquelogos israeles descubrieron la salida al tnel que cavaron los caballeros de la montaa-templo. El tnel se extiende por debajo de la montaa, pero debido a restricciones impuestas por el gobierno musulmn, nunca ha sido explorado. Quiz nadie llegue a saber nunca que se encuentra al final de esta excavacin que data del siglo XII. Acaso podra el Arca estar todava escondida en algn lugar debajo de la montaa?.

Viaje al sur
En 1989 un periodista britnico hizo una declaracin que sacudi al mundo. La legendaria Arca Perdida no se encontraba perdida en realidad sino a salvo, escondida en una iglesia de Etiopa a donde haba sido trasladada secretamente hace ms de mil aos. Pero si el Arca estuvo todo este tiempo en Etiopa... cmo pudo el resto del mundo no darse cuenta de ello?. Par te de la respuesta puede estar en la leyenda de cmo se transpor t el Arca desde Israel hacia Etiopa. La Biblia narra que en tiempos de Salomn, Jerusaln era visitada por la misteriosa reina de Saba. Los etopes creen que era una reina etope. Cuenta la leyenda que de la unin de Salomn y la reina de Saba, na-

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ci Menelik I, primer rey de Etiopa. Aos ms tarde Menelik fue enviado a casa de su padre en Jerusaln para recibir educacin, y a pesar de los esfuerzos de Salomn para que se quedara, Menelik regres a Etiopa con el primer hijo del sumo sacerdote. La tradicin cuenta que se llevaron consigo el Arca y la colocaron en un templo en la isla de Elefantina cerca del ro Nilo, donde permaneci por ochocientos aos. Qu sucedi luego de esos ochocientos aos? Etiopa fue convertida al Cristianismo y el rey cristiano lleg con sus ejrcitos, llev el Arca a Axum y la coloc en la Iglesia de Santa Mara de Sin donde esta desde entonces. Extraamente el Arca es el punto central del culto y la adoracin cristiana en Etiopa, cada una de las veinte mil iglesias de Etiopa contiene una rplica del Arca de la Alianza.

Para finalizar
Ha sido hallada el Arca Perdida? Si esto pasara producira reacciones inimaginables. Muchos consideran que sera mejor si el paradero del Arca siguiera siendo un misterio. Pero por qu? Los exper tos afirman: el poseedor del Arca sera dueo de un poder extremo, capaz de doblegar cualquier fuerza que se le ponga por delante. Sera dueo, explican de un objeto demasiado poderoso para estar en manos de un humano. Es esto as? No podemos saberlo: en todo caso, entendemos a todos aquellos que han empeado sus vidas en la bsqueda del Arca. Ms all del poder que dara a quien lo encuentre, el Arca (de existir) es un objeto del que es dueo toda la humanidad (porque Dios entreg a Moiss las tablas de los mandamientos para que estos sean difundidos entre todos los hombres, cualquiera sea su raza, su religin, su creencia).

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LA EXTRAA AVENTURA DE NO

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La Biblia, est dicho, es rica en relatos maravillosos. Uno de los ms famosos de entre estos relatos es el del diluvio universal. En la historia bblica, No es el elegido por Yahv para salvarse: Dios le anticip que iba a venir un gran diluvio y le orden que construya una embarcacin para salvarse l, su familia y siete parejas de cada uno de los animales conocidos. Todo lo dems morira. Ahora bien: es real esta historia? hay pruebas materiales que nos permitan hablar de un gran diluvio que lo inund todo hace ms de cinco mil aos? El misterio an no ha sido develado. Pero diversas informaciones nos hacen pensar que s, que el diluvio existi. Avancemos.

Las investigaciones cientficas


La mayora de las personas piensa que hechos bblicos como la existencia de un diluvio universal, de la reina de Saba o de Moiss, slo son sucesos y personajes legendarios nacidos de la imaginacin. Sin embargo, no son religiosos, sino investigadores independientes quienes han apor tado evidencias arqueolgicas de que las Sagradas Escrituras judas y cristianas han recogido muchos hechos histricos con una fidelidad insospechada. Los ltimos descubrimientos respaldan estas teoras. Efectivamente, para muchos investigadores la Biblia tena razn. Esta frase, casi lapidaria, sirvi de ttulo a un clsico de la arqueologa bblica escrito por el divulgador alemn Werner Keller, en el que se recogan todas las pruebas que se haban recogido en las ltimas dcadas para avalar la verdad histrica de los hechos relatados en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Y nuevas evidencias siguen apareciendo, segn demuestra el ltimo de los grandes descubrimientos subacuticos, realizado en las pro-

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fundidades del Mar Negro por un grupo de la prestigiosa National Geographic Society. El hallazgo tuvo lugar cerca de la poblacin de Sinop, al nor te de Turqua, y viene a confirmar que dicha zona ya estuvo habitada hace ms de siete mil aos, antes de que toda esta regin sufriera una inundacin que dio lugar a lo que hoy es el Mar Negro. No son pocos los investigadores que han visto en esta nueva proeza de National Geographic una prueba que viene a dar un nuevo espaldarazo a la existencia, en esta amplia zona, de una extraa lluvia torrencial en el pasado, evento que habra sido recogida en las escrituras judas con el nombre de diluvio universal. Nos encontramos ante el mayor descubrimiento arqueolgico, que puede escribir una nueva historia de las culturas que vivieron hace miles de aos en esta rea, situada entre Europa, Asia y el antiguo Oriente Medio. Con esta a afirmacin tajante, Frederick Hiebert, cientfico de la Universidad de Pennsylvania y director arqueolgico de la expedicin de Sinop, dejaba suficientemente claro el valor que tiene este ltimo hallazgo.

Pruebas del diluvio


Empleando cmaras submarinas y complejos sensores de control remoto, el equipo de submarinistas liderado por Robert Ballard, famoso por haber descubier to el Titanic en 1985, ha sido capaz de divisar pequeas estructuras geolgicas, como el valle de un antiguo ro, as como vigas de madera y herramientas de piedra con perforaciones, que constituyen evidencias de la presencia de una cultura humana. Todo este conjunto apareci a noventa metros de profundidad, dentro de una estructura rectangular que pudo ser par te de un gran edificio. Los exper tos barajan la posibilidad de que, con el deshielo del ao 5000 a. C., el mar Mediterrneo elevara su nivel, inundando

lo que hasta entonces haba sido un pequeo lago de agua dulce y creando as el mar Negro. Este detalle ha sido corroborado por los propios cientficos de National Geographic. Segn Ballard, la aparicin de dos tipos diferentes de conchas, unas de animales de agua salada y otras de agua dulce, stas ltimas de unos siete mil aos de antigedad, refuerza la hiptesis de la existencia de una gran catstrofe que hizo cambiar el rgimen hdrico en este lugar. Fue este cataclismo el diluvio bblico? An no lo sabemos. Es mucho lo que queda por hacer en Sinop. El equipo espera realizar un mapa preciso y un barrido fotogrfico de la zona, as como recuperar los posibles restos humanos para llevar a cabo estudios, principalmente del ADN. Un mundo fascinante que puede abrir nuevas vas de investigacin sobre el Antiguo Testamento. En cualquier caso, el hallazgo de Sinop aade otro dato que confirma la existencia de un misterioso cambio climtico hacia el 5000 a. C. que afect a toda la regin de Oriente Medio. Entre 1922 y 1929, el britnico Leonard Woolley descubri las tumbas reales de Ur, la patria de Abraham, en la actual Irak: Traj tom a su hijo Abraham, a su nieto Lot, el hijo de Harn, y a su nuera Saray, la mujer de su hijo Abraham, y salieron juntos de Ur de los caldeos, para dirigirse a Canan (Gnesis 11, 31). Tras excavar a ms de 12 metros de profundidad, Woolley se top con un estrato de 2,5 metros en el cual solamente haba arcilla. La nica explicacin lgica era que en algn momento de la antigedad tuvo lugar una gigantesca inundacin. Woolley estim que solamente con un nivel de agua superior a los 8 metros de altura, durante un largo perodo de tiempo, podra haberse depositado all tal cantidad de arcilla. En otras palabras, el arquelogo se dio cuenta de que poda tener ante s la primera prueba arqueolgica de la realidad histrica del mtico diluvio bblico. Razn no le faltaba. La tradicin mesopotmica, en su famosa Epopeya de Gilgamesh (hacia 3000 a. C.), tambin relata una antigua catstrofe que azot la tierra en forma de diluvio. Uno de

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sus protagonistas, Utnapishtin, el No del Gnesis, tambin construy un arca gigantesca para sobrevivir. Posiblemente la misma embarcacin que muchos aseguran en el monte Ararat y que fue descubier ta a comienzos de los aos asesenta por el periodista turco Ara Guler: El da veintisiete del sptimo mes se asent el arca sobre los montes de Ararat (Gnesis 84). Otros, en cambio, creen imposible que sea ste el lugar de desembarco, dado que la denominacin Ararat es moderna y creen que el verdadero monte se encuentra probablemente entre la desembocadura de los ros Tigris y Efrates.

ce Yahv Exterminar de sobre la faz de la tierra al hombre que he formado; hombres y animales, reptiles y aves del cielo, todo lo exterminar; pues me pesa el haberlos creado. Tambin en el Gnesis (7,1) dijo Yahv a No: Entra en el Arca con toda tu familia, porque solo t has sido hallado justo en medio de esta generacin. De todos los animales puros tomars siete parejas de cada especie, machos y hembras; tambin de las aves del cielo siete pares de cada especie, a fin de conservar la especie sobre la tierra. De esta forma encontramos en la Biblia la odisea de No.

La lluvia cae
Si no fuera por un diluvio cmo se explica que en la cumbre del Everest se encuentren restos de peces fosilizados o que en el monte Ararat haya depsitos de sales marinas? En algn momento del pasado, este planeta estuvo cubier to por el agua. Algunos piensan que fue hace cinco mil aos y otros creen que fue mucho antes. Son tantas y tan variadas las versiones del diluvio en las distintas culturas que incluso en la Biblia se da el caso de dos relatos de la catstrofe. Se supone, dada la coincidencia del protagonista (No) que se trata de un mismo hecho, que la tradicin oral fue puliendo con el transcurso de los aos y que los primeros copistas decidieron entremezclar en su relato. La versin ms antigua (denominada Yavista) data del siglo VIII antes de Cristo.

El relato babilnico
Pero a continuacin vamos a ver como el relato bblico de No y su odisea no es nico, y tal vez, ni siquiera sea el original, ya que hay evidencias que llevan a pensar que fue tomado de otras culturas y adaptado. A mediados del siglo XIX, se iniciaron las excavaciones en Nnive; de all ms de veinticinco mil tablillas de arcilla fueron llevadas al Museo de Londres; pero en el camino se rompieron y mezclaron, por lo que descifrarlas pareca una tarea imposible, teniendo en cuenta que el lenguaje asirio-babilnico en el que estaban escritas fue descifrado tiempo despus. La solucin la encontr George Smith -un diseador de billetes- quien tras ardua labor, asombr al mundo con su obra El relato caldeo del diluvio, publicado en 1872. Se haba logrado extraer de Nnive la enorme biblioteca del rey de Babilonia Assurbanipal, que vivi en el siglo VII a.C. y que hizo que sus escribas dejasen para la posteridad las mejores obras de la cultura mesopotmica. Entre lo hallado estaba la Tablilla XI de 326 lneas, de las cuales ms de doscientas hablan del diluvio. Encontramos as la ya mencionada epopeya de Gilgamesh. Es-

El relato bblico
Se lee en el Gnesis (6,5): Viendo Yahv la maldad de los hombres, se arrepinti de haber creado al hombre sobre la tierra. Di-

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te personaje ubica a un antepasado que ha alcanzado la inmor talidad y este le refiere su aventura. Uta-Napishtim (es el nombre de este ser inmor tal) cuenta a Gilgamesh que los dioses Anu (padre de todos), Enlil (el valiente), su consejero Ninur ta, el por taestandar te Ennugi y el inspector de canales Ea, deciden exterminar al gnero humano, pero ven vir tuoso solo a Uta-Napishtim, a quien ordenan construir una nave, renunciar a sus riquezas y salvar su vida. Construye -le dicen- una nave de dimensiones proporcionadas, con la misma anchura y altura y mete dentro semilla de toda vida existente Esta nave, se especula, que tendra una superficie de 3.500 mts.2 con 120 codos de alto y otro tanto de ancho, divididos en 7 pisos con 9 par tes cada uno. El inmor tal Uta-Napishtim le cuenta a Gilgamesh: El dios Shamash me haba fijado el momento, por la maana llover salvado y por la tarde trigo; en ese momento entra a la nave y cierra su puer ta. El momento haba llegado; al amanecer surgi de los cielos una nube negra sobre la que cabalgaban los dioses; de pronto se desat una enorme tempestad que barri el pas. Durante seis das y seis noches sopl el viento, el diluvio y la tempestad. Al sptimo da todo se calm. Reinaba un enorme silencio, la humanidad se haba conver tido en barro sigue contando- abr una ventana y el resplandor del sol cay sobre mi mejilla, entonces me puse a llorar. Mir hacia el horizonte y a unas doce leguas vi una montaa que se alzaba sobre las aguas. La nave se detuvo en el monte Nisir, donde estuvo encallada por espacio de siete das. Cuando lleg el sptimo da, hice salir una paloma y la solt. La paloma se fue y no hallando lugar en que posarse, volvi. Hice salir un cuervo y lo solt. El cuervo se fue y vio el desecamiento de las aguas. Comi, revolote, grazn y no volvi. Entonces

solt a todos los animales, dejndolos en liber tad. Siguieron apareciendo tablillas, no slo en Nnive, sino tambin en Assur, Uruk, Nippur, Sippar y Ur. Todas coinciden en el contenido del relato de Uta-napishtim, aunque los personajes se llaman Atrahasis o Ziusudra. De todos los relatos, hay un texto (desgraciadamente muy mutilado) encontrado en Hilprecht, correspondiente a la versin babilnica y se remonta al segundo milenio anterior a nuestra era. Es el ms antiguo de los que se tiene conocimiento, aunque todava queda por encontrar el original sumerio que dio origen a esta copia guardada en la biblioteca del rey Assurbanipal. Se deduce que en la cuenca existente entre los ros Tigris y Efrates, se produjo (unos tres mil aos antes de Cristo), un gran cataclismo en forma de diluvio que qued ampliamente documentado y que con el tiempo fue transferido a otras culturas, por los colonizadores que se afincaron en otras par tes de la tierra. As habra llegado a Moiss (en el 1.500 a.C.), quien lo recogi de tradiciones orales de antiguos judos. De esta misma forma habra llegado a Beroso (sacerdote babilonio de Marduk) que lo escribi en el 275 a.C., posteriormente el relato fue difundido por el historiador griego Alejandro Polistor en el siglo I a.C. y ms tarde por los relatores romanos.

La versin de Beroso
Una vez muer to Ardates, su hijo Xisutros rein durante dieciocho sares. En ese tiempo tuvo lugar el gran cataclismo, cuya historia queda aqu descripta: Durante el sueo se le apareci Cronos, quien le comunic que el da quince del mes de Daisios los hombres seran destruidos por un cataclismo. Le orden que escondiera en lugar seguro los escritos, enterrndolos en Sippar, la ciudad del Sol, y luego construir una nave en

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la que deban entrar su familia y amigos ms ntimos, con alimentos y bebidas, junto con animales, aves y cuadrpedos, y despus de haberlo preparado todo, navegar. Si alguien preguntaba hacia donde iba, deba responder que hacia los dioses, para rogar que sucedan cosas buenas a los hombres. Obedece las rdenes y construye un barco, de cinco estadios de largo y dos de ancho, y una vez arregladas las cosas, segn las instrucciones recibidas, embarca junto con tu mujer, tus hijos y los amigos ms ntimos. Contina el relato: Habindose producido el cataclismo y varada la nave, Xisutros solt algunas aves, que retornaron al barco al no encontrar alimento ni lugar en que posarse. Al cabo de algunos das volvi a soltarlas y volvieron con las patas cubier tas de barro y a la tercera vez, las aves no regresaron. Desembarc con su mujer, su hija y el piloto de la nave. Erigi un altar en el lugar y realiz un sacrificio a los dioses. Luego desaparecieron. Los que haban quedado en la nave, al ver que no volvan, desembarcaron preocupados, pero solo escucharon su voz que les peda que fueran piadosos, ya que gracias a esa piedad se haban salvado. l y su familia se haban reunido con los dioses (por eso lo escuchaban pero no lo vean). Les orden regresar a Babilonia, desenterrar las escrituras para darlas a conocer a los hombres, fundar nuevas ciudades y erigir templos en honor a los dioses. Tambin les dijo que se encontraban en el pas de Armenia. Beroso termina su relato diciendo: An hay restos de la nave en los montes Cordienos de Armenia y los fragmentos sirven de amuletos contra los males.

a destruir el universo, como ya ocurri en pocas pasadas; haciendo caer lluvias torrenciales por un perodo de doce aos, hasta que se sumerja toda la tierra y muera as toda la humanidad. Luego vendr un resurgimiento del cielo y con ello, la vida en el planeta nuevamente. El Shatapatha Brahmana cuenta como a Man (el primer hombre), un pez agradecido por las caricias que le haba dispensado, le avisa que se avecina un gran diluvio que terminar con la vida en el planeta. Man, siguiendo las indicaciones del pez, construy una embarcacin, dentro de la cual esper que finalizar la lluvia. Una vez, terminado el diluvio, la nave se encontraba en la cima de una montaa. Cuando bajaron las aguas, Man realiz un sacrificio en honor a los dioses, ver tiendo manteca y crema agria sobre las aguas y al cabo de un ao emergi una mujer, conocida como la Hija de Man; con la que se uni para dar origen a la nueva generacin humana.

El nu-wah en China
En la cultura china el agua siempre ha estado en relacin con el nacimiento de la humanidad. Fue el gran hroe Y (el domador de las aguas) quien consigui que la masa lquida se retirara hacia el mar, logrando tierras aptas para el cultivo. De los distintos relatos del diluvio, se encuentra el de Fah-le que fue ocasionado por la crecidas de los ros en el 2.300 a.C. Pero la ms antigua de las tradiciones, cuenta que Nu-wah se salv junto a su mujer, sus tres hijos y las esposas de stos en una embarcacin donde dieron cabida a una pareja de cada animal conocido. Tan impor tante es esta leyenda de Nu-wah que hoy en da se escribe la palabra nave en chino, representada por una barca con

El diluvio en Asia
Tambin en este continente quedan vestigios del diluvio universal. En el Vishnu Purana hind se dice que el Samvar taka volver

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ocho bocas adentro (en alusin a los ocho seres que se salvaron de la catstrofe).

Dos diluvios en Mxico


Las leyendas aztecas hablan de cuatro edades (en la primera de las cuales vivieron los gigantes, al igual que en el Gnesis bblico). En uno de los diluvios Las aguas de arriba se juntaron con las aguas de abajo, borran los horizontes y hacen de todo un ocano csmico sin tiempo. El segundo diluvio se produce en la cuar ta poca, mientras gobernaba la diosa del agua, su universo desapareci bajo las aguas del cielo y los hombres se salvaron convir tindose en peces. Los Mayas de Mxico y de Amrica Central tienen tambin su leyenda diluviana llamada Haiyococab (agua sobre la tierra). Segn la s crnicas del obispo catlico Bar tolom de Las Casas (el difusor de la leyenda negra de la conquista de Amrica), los indios le llaman Butic que significa diluvio de muchas aguas pero tambin hace referencia a un juicio. Tambin creen que vendr otro diluvio-juicio, pero esta vez de fuego.

Amrica: el diluvio de Viracocha


Tambin las culturas americanas tienen referencias a diluvios, y tal vez el ms significativo sea el del dios Inca, Viracocha. Viracocha cre una raza de gigantes, pero luego se arrepinti y decidi hacer hombres a su imagen y semejanza, instruyndolos en la agricultura y las ciencias (de esto se deduce que los dioses tenan morfologa humana). Pero un gran nmero de estos hombres cay en tentaciones y vicios, violando los mandamientos de Viracocha; por lo que el dios los maldijo y dispers, convir tiendo a algunos en piedras, a otros en animales y al resto les envi el Uno Pachacuti (diluvio universal), donde murieron todos. Un mes antes del diluvio, los animales presintieron la catstrofe, por lo que las llamas y las vicuas perdieron el apetito y se juntaban a la cada del sol mirando fijamente el cielo. El pastor que las cuidaba, intrigado por esta actitud, las interrog y fue as que le contaron que dos estrellas se acercaran hasta tocarse y en ese momento, el mundo quedara sumergido bajo las aguas. El pastor, muy impresionado por la noticia, no perdi el tiempo y reuni a su familia, junt abundantes alimentos y reuniendo su rebao busc refugio en la cumbre de la montaa Ancasmara. Sesenta das ms tarde, cuando cesaron las lluvias, descendi con sus familiares. Estos seres salvados del diluvio, fueron los antepasados de los Incas.

La gran diferencia: el punto de llegada


Los acadios, babilnicos y sumerios, coinciden en que el arca lleg al Monte Ararat (al igual que el No bblico). Las dems religiones siempre se refieren a un monte local: as es que los griegos hablan del monte Parnaso, los hindes del Himalaya y los indios americanos del nor te, del monte Keddi Peak, en California. Prcticamente todas las razas y pueblos cuentan entre sus leyendas con la del hombre (por lo general junto a su familia) que por gracia divina, se salva de un castigo en forma de diluvio que termina con los hombres y los animales. En la mayora de los casos, salva una pareja de cada especie animal y junto a sus familiares conforma la nueva generacin de la raza humana.

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Se puede decir que es el nico acontecimiento que toda la humanidad ha compar tido casi al mismo tiempo.

La prueba arqueolgica
Se sabe que ms del 75% de la tierra est formada por depsitos sedimentarios. Y hay un dato sorprendente: los gelogos han encontrado en los depsitos sedimentarios, cantidades de fsiles entre los que aparecen restos humanos, animales, plantas y utensilios, todo mezclado. Se ha llegado a la conclusin que para que se produjese este hecho fue necesaria la presencia de un medio aglutinante, para que moviera todo en la misma direccin y para que todo quedara en un lugar al ser sepultado por el aluvin. Incluso se han encontrado fsiles de insectos en los que no hay huellas de desintegracin; lo que habla de una muer te sbita y de un enterramiento casi instantneo. Esto es caracterstico de un hecho ocasionado por una gran ola de agua, seguida de un asentamiento de todas las par tculas en flotacin.

haber hallado, en lo alto de algn monte del Asia central, algn pedazo de madera que no se corresponde con la de los rboles que crecen en esa regin. Los buscadores suelen estar convencidos de que su hallazgo form par te, alguna vez, del arca bblica. Pero todava nada es seguro). Lo que s sabemos es que los relatos que presentamos anteriormente demuestran que, aunque cambien los nombres, Xisutros sera el Ziusudra sumerio, lo mismo que el Atrahasis asirio, el No bblico, el pastor Inca, el Man hind, el Nu-wah chino y el Utanapishtim babilnico. Quizs todos hacen referencia a un nico relato, tal vez muy relacionado con sobrevivientes de Atlntida, Lemuria o alguna de las civilizaciones sepultadas por las aguas, all en los comienzos olvidados de nuestra historia, o para mejor decirlo, de una de nuestras historias.

La prueba definitiva
Quizs la gran prueba de esta catstrofe sera encontrar la nave que salv a una familia y a un grupo de animales, la famosa arca de No, que dicen las crnicas se encuentra atrapada en la cumbre del Monte Ararat. Esa es -sin dudas- la prueba tangible de la existencia de esta leyenda universal que es el diluvio. Pero la misma an no ha sido encontrada (o por lo menos eso creemos: cada tanto los diarios de nuestros pases publican historias de expedicionarios que dicen

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LA HUDA DE JESS

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Segn el escritor cataln Andreas Faber-Kaiser Jess no fue el hijo de Dios sino que fue un mdium o curador. Adems, afirma, su muerte no sucedi de la forma en la que nos ha sido narrada: as lo expone el autor en su libro Jess vivi y muri en Cachemira. Este no es el nico estudio que ha llegado a estas conclusiones. Adems tenemos al investigador Boris Kristoff. Pero volviendo al tema de la primera tesis, el autor expone la posibilidad de que Jess no muriera en la Cruz, sino que, una vez curado de sus heridas causadas por la crucifixin, emprendiera la huida hacia el este, en busca de las tribus perdidas de Israel. Jess habra llegado as a Cachemira, en donde comenzara una nueva vida y morira (a una edad muy avanzada) de muerte natural. Su tumba se venera hoy en Srinagar, capital de Cachemira. Adems de la tumba propiamente dicha, una serie de nombres toponmicos dan fe en Cachemira del paso de Jess. Por otra par te, en Pakistn y a escasos kilmetros de la frontera con Cachemira, se ha localizado la tumba de Mara, madre de Jess, quien le habra acompaado en su huida hacia el este. No sopor tando las penalidades del viaje, habra muer to en el camino, ya muy cerca del punto de destino.

La historia de una huda


Habiendo sobrevivido a las heridas que le causara la crucifixin, nos dice Faber-Kaiser, Jess comenz una segunda vida en Cachemira, adonde lleg en busca de las diez tribus perdidas de Israel. All muri a edad muy avanzada de muer te natural. Est enterrado en la capital de Cachemira, en donde se venera su tumba desde hace casi dos mil aos. Pero qu nos dice la Biblia? Nos cuenta que Jess fue crucificado un viernes hacia el medioda. Antes de caer la noche, ya muer to fue bajado de la cruz y depositado su cadver en la gruta funeraria de Jos de Arimatea,

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cuya entrada fue taponada con una roca. El domingo siguiente, el cuerpo de Jess haba desaparecido inexplicablemente del interior de la gruta. Se haba cumplido la profeca bblica: haba resucitado de entre los muer tos. Tras una breve estancia en la Tierra, durante la cual sus discpulos entraron en contacto con l, Jess ascendi al Cielo, donde est sentado a la derecha del Padre. Esto es dogma de fe para la religin cristiana. Por qu Faber-Kaiser se opone al dogma? Porque en el sector Khanyar de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira, se dice que all est enterrado el cuerpo de Jess en la cripta conocida por el nombre de rozabal. En tela de juicio, entonces, estn la muer te de Jess en la cruz, su resurreccin, y su ascensin al Cielo.

un destacado arquelogo, el Profesor Hassnain, director de los Archivos, Bibliotecas y Monumentos del Gobierno de Cachemira, est investigando intensamente las posibilidades para esta hiptesis de una segunda vida de Jess. As, una realidad que es sabida a nivel de investigacin y a nivel sectario por unas cuantas personas repar tidas por todo el mundo, es sin embargo desconocida para la inmensa mayora del pblico: posiblemente, entonces, Jess no haya muer to en la cruz, sino que despus de vivir una segunda etapa de su vida en tierras lejanas, muriera a edad muy avanzada, de muer te natural. Con ello, y slo as, habra completado la misin para la que fue enviado a la Tierra, misin que inclua el encontrar y el predicar a las tribus perdidas de Israel, a los hijos de Israel.

Una historia controversial


Faber Kaiser explica que no hay datos histricos que avalen su muer te en la Cruz. Tampoco nadie presenci la resurreccin. En cambio, afirma, hay indicios histricos de un hambre de ideas y filosofas idnticas, que a par tir de aquellos aos marcha hacia el Este, dejando testimonio de su vida y de sus actos. Un hombre que se encamina hacia Cachemira, se establece en ese pas y muere en l. Su tumba se est venerando hoy en da en Srinagar, capital de Cachemira. Leyendas, tradiciones y textos antiguos nos refieren esta segunda vida de Jess al Nor te de la India. Por esos documentos sabemos que Jess tuvo hijos en Cachemira, y que de resultas de esta unin con una mujer, un hombre, Basharat Saleem, puede afirmar hoy ser el descendiente vivo de Jess. En la misma ciudad en que este descendiente por va directa de Jess conserva el rbol genealgico de su familia que, arrancando de Jess llega ntegro y sin lagunas hasta su misma persona, Debo sealar que los nombres Yusu, Yusuf, Yusaasaf, Yuz Asaf, Yuz-Asaph, Issa, Issana, Isa, que aparecen en textos, leyendas y recuerdos cachemires, son todos ellos traducciones del nombre de Jess. Por lo tanto, cuando hablo de Jess en las pginas que siguen, me puedo estar refiriendo a cualquiera de las traducciones de su nombre en las lenguas cachemir, rabe o urd. Tambin se refieren al nombre de Jess prefijos toponmicos tales como Yus, Ish- o Aish-. Antes de entrar en los detalles, dice Faber-Kaiser, que inducen a creer que Jess no muri en la Cruz, creo conveniente dejar bien sentada la simpata que Pilato, procurador romano de Judea que se vio forzado a decretar la muer te de Jess, senta por ste. Leemos en el Evangelio de Juan (19,12): "Desde este momento Pilato intent liberarlo (a Jess); pero los judos gritaban: 'si lo dejas ir, no eres amigo del Csar; todo aquel que se declara rey se declara en contra del Csar'". Y contina Mateo (27,24):

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"Viendo Pilato que no consegua nada, sino que el tumulto an creca, tom agua y se lav las manos delante del pueblo diciendo: yo soy inocente de esta sangre; vosotros mismos." Evidentemente, afirma el autor, Pilato no deseaba la muer te de Jess. Pero los judos declararon a Jess un rebelde, que deseaba llegar a ser rey. Advir tieron a Pilato que si le dejaba libre sera l el desleal al Csar. A Pilato, que no se poda jugar su alto cargo, y al que no convena en modo alguno la enemistad del Csar, slo le quedaba la opcin de ajusticiar a Jess de tal forma que, aparentemente muer to, pudiera sin embargo seguir con vida. As fij en primer lugar la crucifixin en un viernes, a pocas horas de la puesta del sol, y a punto de caer la noche del gran Sabbath. Especulaba Pilato con que, de acuerdo con las leyes judas, el cuerpo de Jess no poda permanecer en la cruz despus del anochecer. Tambin en el instante preciso, aparece en escena un hombre llamado Jos, declarado amigo de Pilato y persona notable de la localidad, discpulo secreto de Jess. Este hombre se lleva el cuerpo de Jess a un lugar en el que los judos no tenan nada que buscar.

Jess no muri en la cruz?


Analicemos desde varios ngulos la real probabilidad de que Jess no muriera en la cruz. En primer lugar hay que considerar que Jess no permaneci muchas horas crucificado. Fue bajado de la cruz en la tarde del mismo da en que le fue dictada y ejecutada la sentencia. Jess fue crucificado en un viernes. El sbado es el Sabbath judo. Esta circunstancia obligaba a bajar el cuerpo de Jess antes de la cada de la noche, ya que el da judo comenzaba con la entrada de la noche, o sea que el sbado comenzaba a contar a partir de la noche del viernes. Estaba prohibido, segn las leyes ju-

das, dejar colgado en la cruz a un ajusticiado durante el da sagrado del Sabbath Insisto, dice Faber-Kaiser, en que Jess slo permaneci en la cruz durante algunas horas, porque se poda vivir durante varios das en esta horrible condicin. El verdadero objeto de la crucifixin no era la muer te inmediata, sino que era una tor tura que se prolongaba a lo largo de tres o cuatro das. Conviene tener presente que si a un crucificado se le bajaba de la cruz a tiempo y se le trataba cuidadosamente, generalmente se recobraba y sobreviva. Considrese ahora que Jess fue crucificado junto con dos malhechores. Los tres, por lo tanto, estn sufriendo un mismo suplicio, como leemos en Lucas (23,40) que un ladrn le dice al otro: "T tampoco temes a Dios, t que te hallas en un mismo suplicio?". Pero resulta que en el momento de bajarlos de la cruz al mismo tiempo que a Jess, los dos ladrones siguen con vida, por lo cual los soldados romanos les quiebran las piernas para que acaben de morir. Es improbable que Jess, habiendo sufrido el mismo suplicio, hubiera muer to ya. Adems Pilato, persona que conoca por experiencia lo que tarda una persona en morir en la cruz, se extra de que Jess hubiera muer to ya. Cuando Jos de Arimatea fue a ver a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess, leemos textualmente en Marco (15,44): "Pilato se extra de que hubiera ya muer to". Tambin es har to conocido el hecho de que cuando el centurin romano prueba si Jess est muer to hirindole con su lanza en un costado, de la herida fluye agua y sangre. Pero de un cuerpo muer to brotan nicamente algunas gotas de sangre espesa. Llegados a este punto nos interesa recordar que el llamado "sudario de Turn" ha quedado recientemente demostrado ser el autntico lienzo con el que fuera envuelto el cuerpo de Jess una vez bajado de la cruz, y que de su anlisis se desprende que este cuerpo segua con vida en aquellos momentos.

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Jess sale vivo del sepulcro?


Una vez bajado Jess de la cruz, segn vimos con vida, se suceden una serie de acontecimientos que indican que se le intent curar y que sali tambin con vida de su sepultura. Recurdense aqu los sentimientos de simpata de Pilato hacia Jess. Observemos en primer lugar que Jess fue entregado, no a sus enemigos, sino a quienes le eran amigos. As leemos en el Evangelio de San Juan (19,38-39): "Despus; Jos de Arimatea que era discpulo de Jess; pero a escondidas por miedo a los judos, pidi a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jess, y Pilato se lo concedi. Fueron pues, y se lo llevaron. Fue tambin Nicodemo, el que anteriormente haba ido a encontrarle de noche, llevando una mezcla de mirra y aloe, unas cien libras". Es curioso observar ahora que Jess fue llevado a una tumba de Jos de Arimatea, y que esta tumba no fue rellenada con tierra, como es costumbre entre los judos, sino que nicamente fue tapada con una gran piedra o roca. Se trataba de una tumba espaciosa en la cual haba aire suficiente para respirar. Curioso es tambin observar que para salir del sepulcro, Jess necesit apar tar la roca que tapaba su entrada. Lo cual indica que de ah sali un cuerpo fsico humano y no un ente espiritual o divino para el que no hubiera sido necesario desplazar la roca. Es ms, Jess-hombre precede a sus discpulos en el camino a Galilea. A par tir de la entrega del cuerpo a Jos de Arimatea leemos todo esto en el Evangelio de Marcos (15, 46-47; 16, 1-7): "Este (Jos de Arimatea) compr una sbana, baj el cuerpo, lo envolvi en la sbana, lo deposit en un sepulcro tallado en la roca e hizo rodar una piedra para tapar la puer ta del sepulcro. Mara Magdalena y Mara, madre de Jos, miraban dnde lo ponan. Pasado el sbado, Mara Magdalena, madre de Jaime, y Salom compraron perfumes para ir a ungirlo. De buena maana, el domingo, llegaron al sepulcro a la salida del sol. Y se decan entre ellas: Quin nos separar la piedra de la puer ta del sepulcro?

miraron, y vieron que haban separado ya la piedra; era realmente muy grande. Entraron entonces en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con un hbito blanco, y se asustaron. Pero l les dijo: no tengis miedo. Buscis a Jess de Nazareth, el crucificado; ha resucitado, no est aqu; ved el lugar en que le pusieron. Pero id, y decidles a sus discpulos y a Pedro que os precede a Galilea; all lo veris tal como os dijo." La afirmacin de que Mara Magdalena, Mara y Salom entraron en el sepulcro, indica las dimensiones espaciosas de ste. Por una par te existen indicios claros de que Jess fue curado de sus heridas por Nicodemo. Este le aplic un ungento que curaba las heridas y facilitaba la circulacin libre de la sangre en el cuerpo. El ungento aplicado por Nicodemo a Jess se conoce por el nombre de Marham-I-Isa (el ungento de Jess) o tambin Marham-I-Rosul (el ungento del profeta), ungento citado en numerosos tratados mdicos orientales en muchos de los cuales se afirma tambin que es un ungento aplicado a las heridas de Jess cuando fue bajado de la cruz. El ms conocido de estos tratados es el famoso Cnon de Avicena.

Jess resucitado come pan y pescado


Jess, curado de sus heridas y abandonado el sepulcro, se pone en marcha para huir de sus enemigos, comenzando as una nueva etapa de su vida humana. La misma Biblia nos demostrar cmo la imagen de Jess vista despus de su salida del sepulcro, es la imagen de un cuerpo humano fsico, y no la imagen de un ente divino o espiritual. Salido del sepulcro, Jess se encuentra primero con Mara Magdalena, su compaera, que abraza sus pies (seal de que era un cuerpo fsico), a la que Jess encarga que comunique a sus discpulos que se trasladen a Galilea, donde se reunirn con l. Luego Jess ser visto por Jaime y por Pablo, como lo leemos

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en la primera epstola de este ltimo a los Corintios (15, 7-8). Jess se encuentra espordicamente con sus amigos, no osando dejarse ver abier tamente en pblico, por temor a que le reconozcan y atrapen los judos. Si leemos atentamente el Evangelio de Mateo veremos claramente expresado este temor (28, 8): "Se fueron inmediatamente del sepulcro (se refiere a Mara y su compaera) con gran temor y gran alegra, y corrieron a anunciarlo a los discpulos". Es evidente que las dos mujeres dentro de la alegra de saber que Jess estaba vivo, albergaban un gran temor de que fuera descubier to. El mismo Jess se da cuenta de ello e intenta apaciguarlas (10): "Entonces Jess les dijo: No tengis miedo; id y decid a mis hermanos que se vayan a Galilea y all me vern". Luego, Jess emprende una caminata a pie de unos cien kilmetros para llegar a Galilea y despistar as a sus posibles perseguidores. Pero veamos ms pruebas de que Jess segua en su cuerpo humano terrestre, y que no se haba espiritualizado. Leemos as en el Evangelio de Lucas, cuando Jess se aparece a los apstoles (24, 37-39): "Despavoridos y llenos de temor, pensaron que vean a un espritu, y l les dijo: Por qu os asustis y por qu os vienen al corazn estos pensamientos? Miradme las manos y los pies que soy yo mismo; palpadme y mirad, que un espritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo". Dos versculos ms adelante Jess de repente muestra tener hambre. Algo absolutamente inconcebible en un ente divino o en un ente espiritual. As lo leemos (41-43): "Entonces les dijo: Tenis aqu algo para comer? Ellos le dieron un trozo de pescado a la brasa; lo tom y se lo comi delante de ellos". Vayamos al Evangelio de Juan. Leemos ah (20,27) cmo Toms palpa las heridas de Jess. Demuestra as que lo que se les apareci era un cuerpo tangible de carne y huesos: "Despus le dijo a Toms: Acerca el dedo aqu y mira mis manos, y acerca, y acerca la mano y ponla en mi costado, y no seas incrdulo, sino creyente".

Lo que queda claro es que Jess tena que desaparecer de Palestina. Tom, como hemos visto, los ltimos contactos con sus discpulos, contactos espordicos para no ser descubier to, y emprendi la marcha hacia el Este. Era, al fin y al cabo, un hombre perseguido. Para no ser descubier to, incluso se disfraza durante los ltimos das de su estancia en Palestina, como lo demuestra el texto del Evangelio de Marco (16,12): "Despus de esto se apareci en una figura distinta a dos de ellos que caminaban e iban hacia el campo" Pero, apar te de que ahora se vea forzado a huir, Jess tena de todos modos que acabar de cumplir la misin para la que fue enviado. De haber muer to efectivamente en la cruz, Jess habra fracasado en el cometido que le fue asignado. Quiero decir que Jess no deba morir sin haber antes buscado y salvado a las tribus perdidas de Israel.

En busca de las tribus perdidas de Israel


Evidentemente, Jess deba ir en busca de estas tribus. Pero, dnde estaban? Volviendo atrs en el tiempo, recordaremos que Josu dividi la Tierra Santa entre los hijos de Israel, siendo ocupada la mayor par te del Sur de Palestina por las tribus de Jud y Benjamn, mientras las restantes diez tribus se establecieron en el Nor te de Palestina. Bajo el rey Sal, las doce tribus volvieron a reunificarse, si bien ms tarde, en tiempos del sucesor del rey Salomn, una revolucin separar para siempre a diez de las tribus de Israel de la casa de David. Luego, y como resultado de una incursin asiria, el rey Tiglatpileser se lleva a muchos de los habitantes de las tribus del norte. Comenz as la cautividad de las diez tribus. Casi todos los supervivientes fueron enviados a cautiverio aos ms tarde por Sargn, que finaliza victorioso el sitio puesto por los asirios a la ca-

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pital del reino del Nor te israelita, Samaria. De este cautiverio ya no regresaran jams. Englobados de esta forma en el imperio persa, los componentes de las diez tribus as perdidas de Israel, fueron desplazndose hacia el este a medida que los grandes conquistadores persas iban expandiendo sus dominios por tierras del actual Afganistn, Pakistn y Cachemira por el nor te, para detenerse a la ribera del ro Indo. All se establecieron los supervivientes israelitas, siendo conocidos hasta hoy con el nombre de Bani Israel, o sea hijos de Israel. Estas tierras seran por lo tanto el objetivo inmediato de Jess: Cachemira.

leemos en la Biblioteca Cristiana Ante-Nicena, Vol. XX (Documentos siracos, 1). Jess saba que algunas de las tribus perdidas de Israel estaban en Nisibis, circunstancia que tambin mencion el historiador Josephus. Pero se da cuenta de que es hora de marcharse de Damasco para salvar su vida (Actos, 9, 23).

Las fuentes persas


Muhammad bin Khavendash bin Mahmud, comnmente llamado Mir Khwand, escribe en su famoso libro Rauzat-us Safa que se ha conver tido en un libro persa de histria clsico: "Jess y Mara abandonaron la ciudad y se encaminaron hacia Siria" Voy a cambiar rpidamente de fuentes para leer en el Sagrado Corn (23, versculo 50): "E hicimos con el hijo de Mara y con su madre, un milagro y les refugiamos en una benfica colina provista de manantiales". En la obra Jami-ut-Tawarihk se nos explica que durante estos das Mara, la madre de Jess llevaba un bastn en su mano y caminaba a pie. A continuacin el autor nos cuenta que Jess se encamin hacia el rey de Nasibain (Nisibis) y predic all. Desde esta ciudad march hacia Mashaq, donde est situada la tumba de Sem, hijo de No. Descripcin similar podemos hallar en la obra Nasikh-ut-Tawarihk (vol. 1, 28). Ni en el Jami-ut-Tawarihk, ni en el Rauzat-usSafa, hallamos explicacin alguna para la repentina marcha de Jess de Nisibis. Sin embargo s la hallamos en la obra de Ibn-iJarir, Tafsir-Ibn-i-Jarir-al-Tabri (vol. 3, 197): "El rey (de Nasibain) era un hombre astuto. El pueblo quera matarlo (a Jess) y ste huy". En aquella poca existan tres ciudades con este nombre. A saber: una entre Mosul y Siria, la segunda a orillas del Eufrates y

La huda
Ibn-i-Jarir, en su famoso Tafsir-Ibn-i-Jarir at-Tabri escribe: "El y su madre, Mara, tuvieron que emigrar de Palestina y par tir hacia un pas lejano, pasando de pas en pas". Jess, segn los relatos bblicos, se haba encaminado hacia Emaus, hacia el valle de Josafat, habra pasado a travs del Occidente de Judea y habra llegado a Samaria, un pas en el que les estaba prohibido entrar a los judos. Haba alcanzado finalmente Nazareth, encaminndose al lago Tiberades (Juan, 21, 1). De Nazareth par tan las grandes caravanas en ruta hacia Damasco. A tres kilmetros de Damasco existe un lugar que desde entonces y hasta hoy se llama Maqam-I-Isa (el lugar de estancia de Jess). Jess debi haber vivido ah el tiempo suficiente como para conver tir en discpulos suyos a Ananias y otros. Durante su estancia en Damasco Jess recibi una car ta del rey de Nisibis, en la que se le informaba que el mencionado rey haba cado en una grave enfermedad y que peda a Jess que acudiera para curarle. Jess envi una contestacin diciendo que enviara a uno de sus discpulos y que l mismo seguira ms tarde, segn

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la tercera cerca de Jalap, en Siria. En el libro Majma-ul-Buldan publicado en 1207, leemos que la primera de ellas est situada en la ruta de las caravanas de Siria a Mosul y ms all y que est situada a una distancia de seis das de viaje de Mosul. Mosul era un impor tante centro de comercio. Edessa, conocida ahora por el nombre de Urfa, no est lejos de este lugar. De Urfa a Aleppo hay cuatro das de viaje y Aleppo est situada en lo que siempre ha sido la gran ruta del comercio entre el Ocano Indico y el mar Mediterrneo. Ain-ul-Arus est situada a slo unas cuantas horas de viaje de Aleppo. As pues, Jess fue a todos estos lugares para llegar a Aleppo y proseguir su viaje. En Ain-ul-Arus est la tumba de Sem, hijo de No, lugar en el que tambin han sido encontrados vestigios hititas. As, Jess visit la tumba de Sem durante su viaje. Desde que el pueblo de Nisibis quiso matar a Jess, y dado que l no poda ir muy lejos en pocos das, viaj de incgnito bajo el nombre de Yuz Asaf, y los libros y tradiciones locales de las regiones que visit o por las que pas despus de su marcha de Nisibis hablan de l llamndole Yuz Asaf. En la obra Farhang-i-Jahang y en el Anjuman-i-Arae Nasiri leemos que Asaf fue uno de los grandes pases no rabes. En el Burhan-i-Qate Asaf es el nombre dado al hijo de Barkhia, que fue uno de los eruditos de Beni Israel. En el Farhang-i-Anand Raj el nombre Yuz se explica como procurador o lder. Ambas palabras son hebreas. Pero ninguna de las obras citadas explica realmente qu significa Yuz Asaf y no le hallamos explicacin lgica a la luz de los significados apor tados. En el libro Farhanf-i-Asafia se explica de la siguiente forma el significado de Asaf: En tiempos de Hazrat Isa (Jess) cuando los leprosos fueron curados por l, stos, habiendo sido admitidos entre la gente sana que estaba libre de enfermedades, fueron llamados Asaf. As, la palabra Asaf fue aplicada a los leprosos curados por Jess. Por lo tanto, Yuz Asaf significa el procurador o lder de los

leprosos curados por Jess. Quin poda ser esa persona, sino Jess mismo? El nombre Asaf, teniendo as un significado especial conocido en aquella poca por las pocas personas que rodeaban a Jess, sirvi para el propsito y le describa con mayor propiedad que cualquier otro nombre que hubiera podido adoptar. Faizi, el poeta de la cor te de Akbar, cita a Jess: "Aiyki nam-i to: Yuz o Cris to" (O t cuyo nombre es Yuz y Cris to). Ms tarde volvemos a encontrar a Jess en el Irn. All se sabe de Yuz Asaf que vino de un pas situado al Oeste y que predic aqu y que mucha gente crey en l. Los recuerdos que se tienen de Yuz Asaf en las tradiciones iranes, son similares a los que se tienen de Jess. Rastros de Jess se hallan tambin en el Afganistn: en Angazni, en el Oeste, y en Jalalabad, en el extremo Sudeste del Afganistn, existen dos explanadas que llevan el nombre de Yuz Asaf, ya que aqu haba predicado. Uno de los emires del Afganistn nombr un celador para esta parcela en Jalalabad, e igualmente don una subvencin para su mantenimiento. Muy cerca ya de la actual frontera entre el Pakistn y Cachemira aunque todava en el lado paquistan, volvemos a encontrar datos sobre el paso de Jess por la localidad de Taxila. All estaba Toms esperando la boda de un hijo de Gad, hermano del rey Gondafras. As est escrito en el acta Thomae: "Toms, terminadas las ceremonias, abandon su sitio. El novio apar t la cor tina que le separaba de su novia. Vio a Toms, segn supuso, conversando con ella. Entonces le pregunt sorprendido Cmo puedes estar aqu? No te v salir antes que a nadie? Y el Seor contest: No soy Judas Toms, sino su hermano". Debo hacer un breve inciso aqu para aclarar que Juan llama tambin a Toms por el nombre de Didimo, correspondencia griega del arameo Toma, que significa mellizo, a causa del extraordinario parecido fsico entre Toms y Jess (Juan, 20, 24). Toms acompaa a Jess en su huida de Jerusaln hasta Ca-

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chemira. As, aparece junto a Mara, madre de Jess, en el momento en que se supone que debera haber tenido lugar la resurreccin (Actos, 1, 13-14), aparece tambin junto al lago Tiberades (Juan, 21, 1-2), aparece en Damasco y en Magdonia (Nisibis), y aparece ahora en Taxila, como acabamos de ver. A par tir de aqu acompaa a Jess a Cachemira, en donde se encontraba tambin en el momento de la muer te de ste. Luego retrocedera hasta Taxila para seguir hacia Kerala en el Sur de la India, siendo muer to y quemado en Milarope, Madras.

Mara, enterrada en Pakistn


Salidos de Taxila, Jess, su madre Mara y Toms prosiguen camino hacia Cachemira. Pero Mara no llegara a ver el llamado Paraso sobre la Tierra. No sopor tando ya ms las penalidades del largo viaje Mara muere en el pequeo pueblo de Murree, situado, por la carretera actual, a unos 70 kilmetros de Taxila, y a escasos diez kilmetros, en lnea recta, de Rawalpindi. Murree se llamaba an hasta 1875, en memoria de la madre de Jess, Mara. El lugar en que est enterrada Mara se conoce con el nombre de Pindi Point, y la sepultura misma se conoce por el nombre de Mai Mari de Asthan, significando lugar de descanso de la madre Mara. De acuerdo con la costumbre juda la tumba est orientada de este a oeste.

Situado a unos cuarenta kilmetros al sur de Srinagar, capital de Cachemira, el prado de Jess est habitado por la raza juda de los Yadu que viven ah en devota condicin secular de habitar el lugar elegido por Jess para entrar en Cachemira. El Yusmarg es el punto de paso en la antigua ruta de mercaderes que generalmente a pie procedan del Afganistn para encaminarse al valle de Kaghan, o a la inversa. El montculo de Murree limita con Cachemira por el oeste, mientras que la regin de Kaghan lo hace por el este. Si desde Yusmarg se avanza pues sobre la mencionada ruta de mercaderes se pasa necesariamente por Aishmuqam. El prefijo Aish es una forma derivada de Isa, Jess. Muqam significa lugar de reposo, significando reposo durante breve tiempo. As Aishmuqam es el lugar en el que descans Jess en su viaje. Aishmuqam est situado a unos setenta y cinco kilmetros al Sureste de Srinagar. En el Nur Nama se narra el recuerdo de que un prncipe lleg y descans por algn tiempo en este lugar, que por ello lleva su nombre. En la misma obra leemos que en este lugar fue muer to un espritu maligno a manos de un Brohan, que era un luchador en el tiempo de Jess.

Jess en Cachemira
Vamos a repasar ahora algunos textos que nos testifican la estancia de Jess en Cachemira, su segunda y ltima patria. Mulla Nadiri, el primer historiador musulmn de Cachemira, que escribi en persa, afirma en su obra Tarik-i-Kashmir que Yuza Asaf, el Yuzu de las tribus de Israel, proclam su cualidad proftica en el ao 54. Leemos textualmente: "El rey tom el nombre de Gopananda y comenz su actividad en el valle de Cachemira. Durante su reinado fueron erigidos y reparados muchos templos. Invit a Sulaiman de Persia a emprender las reparaciones debidas en el trono de Salomn en el monte.

El prado de Jess
Desde Murree, Jess prosigui su avance hacia Srinagar entrando en Cachemira a travs de valle que hasta hoy sigue llamndose Yusmarg, para recordar que es el valle por el que Yusu o Jess, entr en Cachemira.

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Los hindes presentaron objeciones diciendo que ya no era un hind y segua otra religin, no poda reparar la tumba sagrada. "Durante este perodo Yuza Asaf lleg de Palestina y proclam su calidad de profeta en el valle de Cachemira. El mismo dedic das y noches a las oraciones y fue muy piadoso y santo. Acerc al pueblo de Cachemira a las palabras de Dios. Muchos se convirtieron en sus discpulos. El rey le pidi que condujera a los hindes al camino recto. "Sulaiman repar el trono de Salomn y erigi los cuatro pilares con las siguientes inscripciones: "Constructores de estos pilares son Bhisti Zargar. Ao 54. "Y Khawaja Rukun, el hijo de Mirjan. "Yuza Asaf proclam su cualidad de profeta. Ao 54. "El es Yuzu, de las tribus de Israel." Estas inscripciones seguan intactas y no se haban hecho ilegibles cuando Khwaja Haidar Malik Chadura escribi su Tarik-iKasmir. El santuario conocido por el nombre de Trono de Salomn est emplazado en lo alto de un monte que domina la ciudad de Srinagar por su lado este.

"Cier to da, Shalewahin sali hacia los montes del Himalaya, y all, en medio del pas de los Hun, el poderoso rey vio a un personaje distinguido sentado cerca de una montaa. El Santo era de complexin clara y llevaba vestidos blancos. El rey Shalewahin le pregunt quien era. El replic gustosamente: "Soy conocido como el hijo de Dios y nacido de una virgen'. "Como el rey se asombrara de esta respuesta, el Santo le dijo: "Soy el predicador de la religin de los Meleacas y seguidor de principios verdaderos'. "El rey le pregunt acerca de su religin y l le contest: "Oh Rey, vengo de un pas lejano, en el que ya no existe la verdad y en el que el mal no conoce lmites. Aparec all en el pas de los meleacos como Mesas. Por m tuvieron que padecer los pecadores y los delincuentes y yo tambin sufr a manos de ellos.' "El rey le rog que le explicara mejor las enseanzas de su religin, y el Santo le dijo: "Ensea el amor, la verdad y la pureza de corazn. Ensea a los hombres a servir a Dios, que est en el centro del sol y de los elementos. Y Dios y los elementos existirn siempre'. "El rey regres despus de haber dado su obediencia al Santo."

Dilogo de Jess con el rey de Cachemira


En un antiguo libro escrito en Snscrito, el Bhavishya Mahapurana, atribuido a Viyas, escrito en el ao 3191 de la Era Laukika, que corresponde al ao 115 de nuestra era, se informa que tiempo antes, en el ao 48, el raja Shalewahin sali cier to da a dar un paseo por las montaas y en Voyen, cerca de Srinagar, vio a un personaje distinguido de complexin blanca, por tando ropas blancas. El raja le pregunt por su nombre. Jess le respondi que le conocen por el hijo de Dios, y como nacido de una virgen. Damos a continuacin la traduccin exacta de los versos escritos en Snscrito:

Jess, padre de familia


Un antiguo libro persa, traducido al urdu, cuyo ttulo es Negaris-Tan-i-Kashmir, narra la historia de que el mismo rey que vimos interrogaba a Jess acerca de su condicin, procedencia y enseanzas, el rey Shalewahin, le dice a Jess que necesita mujeres que cuiden de l, que le cuiden la casa, que le laven la ropa, que le hagan la comida, etctera. El rey ofrece a Jess cincuenta mujeres. Pero Jess le replica que l no necesita a ninguna, que nadie tiene que trabajar para l. Pero tanto insisti el rey, que al final Jess accede a tomar una mujer que le haga la comida, que le lave la ropa, que mantenga limpia su estancia.

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El mismo libro afirma que esta mujer tuvo hijos de Jess. Y de esta mujer y de Jess sera descendiente el seor Sahibzada Basharat Saleem. El mismo, en una entrevista reciente, a la pregunta de s se consideraba descendiente de Jess contest que cuando l le preguntaba a su padre acerca de este tema, su padre sola contestarle que el abuelo de sus abuelos era un santo profeta, de nombre Yuza Asaf. Sola explicarle tambin, siendo nio, que en el mismo distrito de Khanyar en el que est la tumba del citado antecesor, existe, muy cerca de ella, un santuario en el que reposan los restos de un gran santo de Cachemira, venerado por todos los habitantes de Srinagar. Pues bien, le deca su padre, este Santo tan venerado y tan impor tante en Cachemira, no es absolutamente nada comparado con el profeta que yace en la tumba conocida como rozabal. Dice tambin el seor Basharat Saleem que cuando alguien le preguntaba a su padre si era descendiente de Jess, el responda siempre "s, efectivamente, pero nosotros le llamamos Yuza Asaf". Sahibzada Basharat Saleem es hijo de Sahibzada Ghulam Mohiyudin, que es a su vez hijo de Sahibzada Abdul Ahad, hijo de Sahibzada Abdus Smad, hijo a su vez de Sahibzada Abubekr. Y as, siguiendo una larga lista, el seor Sahibzada Basharat Saleem conserva en Srinagar, Cachemira, el rbol genealgico completo de su familia desde Jess hasta l, Sahibzada Basharat Saleem, descendiente vivo, hoy, del Mesas. Preguntado acerca del nombre de la mujer que dio hijos a Jess, dice que se llamaba Marjan, y que era oriunda de una de las idlicas aldeas que abundaban en el valle cachemir de Pahalgam.

jes de Yuz Asaf en su famoso libro Kamal-ud-Din vas Tmam-unNi'mat fi Asbat-ul-Ghaibut was Ksf-ul-Hairet, llamado tambin Ikmal-ud-Din. Este libro es considerado por los orientalistas occidentales como altamente valioso. En l se describe la escena de la muer te de Jess. Se dice all que Jess, al sentir la aproximacin de su muer te, envi a buscar a su discpulo Ba'bat (Toms) y le expres su ltimo deseo referente a la continuacin de su misin. Indic a Toms que construyera una tumba sobre su cuerpo en el lugar exacto en que expirase. Se estir entonces con sus piernas dirigidas hacia el oeste y su cabeza hacia el este y muri. Esta escena queda descrita en las pginas 357 y 358 del mencionado libro.

La tumba de Jess en Cachemira


La tumba que, segn el relato anterior, fue en principio erigida por Toms sobre el cuerpo de Jess, en el sitio exacto donde ste expir, est situada en el distrito Khanyar, en pleno centro de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira. En la calle puede verse en un poste de tendido elctrico un cartel azul con la inscripcin en blanco Rozabal, contraccin de las palabas Rauza Bal. El nombre Rauza se aplica nicamente a tumbas de los profetas, mientras que las tumbas de los santos se llaman Ziarat. El edificio en s es una construccin rectangular, a la que est adosado un pequeo vestbulo de entrada. Detrs del edificio se extiende un camposanto musulmn. Todas las tumbas de este camposanto estn orientadas, segn la costumbra islmica, de nor te a sur. Al penetrar en el Rozabal, se entra primero en una galera, que rodea a la cmara interior. A esta cmara interior se accede a travs de un ventana. A la izquierda de esta ventana est adosado

La muerte de Jess en Cachemira


El gran escritor e historiador oriental Shaikh al Sa'id-us-Sadiq, muer to en Khurasan en el ao 962, hace mencin de los via-

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un plafn de madera que sustituye al plafn que llevaba la leyenda original y que ha desaparecido. El texto de este nuevo plafn encabezado por las palabras Ziarat Yuza Asaf Khanyar (la tumba de Yuza Asaf, Khanyar) indica que ah reposa Yuza Asaf, que lleg al valle de Cachemira muchas centurias antes, y dedic su vida a la oracin y a la prdica de la verdad. Sobre el piso de la cmara interior del edificio se aprecian dos tmulos o losas sepulcrales. La mayor de ellas, que est situada en la mitad nor te de la cmara, es la que corresponde al sepulcro de Jess. La losa ms pequea, situada en la par te sur, o sea contigua a la ventana de comunicacin, corresponde a la sepultura de un gran santo cachemir, Sayyid Nasir-ud-Din. Estos dos tmulos o losas sepulcrales estn tambin orientadas segn la costumbre musulmana de nor te a sur. Pero la sepultura real de Jess, situada en la cripta que hay debajo de esta cmara interior del edificio, est orientada, de acuerdo con la costumbre juda, de este a oeste. A la cripta inferior, en la que yace el cuerpo de Jess, se puede acceder nicamente a travs de una escalera desde el exterior del edificio. Hoy esta escalera est tapiada y slo queda de la apertura una pequea rendija que da a la calle situada en el lado oeste del edificio. Siendo edificio sagrado para musulmanes y tambin para hindes, para penetrar en l hay que descalzarse previamente. En la cmara interior, los tmulos funerarios de Jess y de Sayyid Nasir-ud-Din estn cubier tos por un armazn de madera ar tsticamente labrado.

El silencio evanglico
Los cuatro evangelios cannicos guardan silencio sobre la actividad de Jess desde su nacimiento hasta cumplir los doce aos de edad. Toda mencin al Mesas nio se reduce a:

"El nio creca y se for taleca lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba en l. Sus padres iban cada ao a Jerusaln por la fiesta de Pascua. Cuando contaba con doce aos, subieron como era costumbre de la fiesta y, pasados los das, cuando regresaron, el nio Jess se qued en Jerusaln sin que se dieran cuenta sus padres. Creyendo que iba en la caravana, llegaron al trmino de la jornada y lo buscaron entre los parientes y conocidos. Como no lo encontraron, regresaron a Jerusaln para buscarlo. Y, al cabo de tres das, lo hallaron en el Templo, sentado ante los Maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas. Todos cuantos le escuchaban se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas. Al verlo se quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: Hijo, por qu te has por tado as con nosotros? Tu padre y yo te hemos estado buscando con ansias. l les dijo: Cmo es que me buscabais?, no sabais que yo he de estar en casa de mi padre? Pero ellos no comprendieron lo que les deca. Despus baj con ellos, regres a Nazareth y les fue obediente y su madre lo conservaba todo en su corazn. En cuanto a Jess, progresaba en sabidura, creca y aumentaba en gracia tanto ante Dios como ante los hombres." (Lucas, 2, 40-52). Pero lo ms sorprendente es que la Biblia no vuelve a mencionar a Jess despus de este hecho ocurrido a sus doce aos, hasta que ha cumplido ya los treinta: "Cuando Jess comenz tena unos treinta aos." (Lucas, 3, 23). Entre esta cita bblica y la anterior han transcurrido dieciocho aos. Dieciocho aos de silencio, que rompen la continuidad en el relato bblico de la vida de Jess. Pero no debemos contentarnos con este silencio. Ya que en tal caso, sera completamente lcito plantearse seriamente la pregunta de si este hombre que aparece en la vida pblica a los treinta aos de edad, es realmente el mismo nio Jess nacido en Beln.

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El hallazgo de Nikolai Notovitch


El profesor Hassnain en Srinagar, ha narrado en un famoso escrito cmo y por qu lleg a interesarse por el tema de los viajes de Jess a Cachemira. Cuenta all que hallndose un crudo mes de enero en Ladakh, regin montaosa limtrofe entre Cachemira y el Tibet, qued aislado por la nieve en su capital, Leh. Para matar el rato, el profesor Hassnain se dedic a revisar viejos textos y manuscritos conservados en las bibliotecas de la lamasera de Leh. As fue como se top con los cuarenta volmenes de diarios de los misioneros alemanes doctores Marx y Francke, misioneros de un grupo religioso que recorra los lugares apar tados del mundo. No iban a capitales como Srinagar o Nueva Dehli sino a puntos ms remotos como por ejemplo Leh, en Ladakh. El diario estaba fechado en 1894. El doctor Hassnain, que no lee alemn, lengua en la que estaba escrito el diario, sinti sin embargo curiosidad por este manuscrito, y comenz a pasar sus pginas. En esto se top con un nombre escrito en rojo: San Issa. Frente a este hombre apareca el de Nikolai Notovitch. Dado que no poda leer el texto, el profesor Hassnain opt por fotografiar las dos pginas del manuscrito en que aparecan estos nombres. De regreso ya en Srinagar, el profesor Hassnain se hizo traducir estas dos hojas. Se enter as de que los misioneros doctores Marx y Francke hacan referencia en su diario a unos manuscritos hallados por Notovitch en la lamasera de Hemis, a treinta y ocho kilmetros al sureste de Leh. Segn estos manuscritos hallados por Notovitch, Jess habra estado en la India y en las regiones ms nor teas del Tibet y de Ladakh precisamente durante estos dieciocho aos en que la Biblia no da razn de su paradero. Los dos misioneros alemanes no dan crdito a los informes de

Notovitch. Tampoco dan crdito a este primer viaje de Jess a la India los responsables del movimiento Ahmadiyya. En cambio, el profesor Hassnain est convencido de la autenticidad del testimonio de Notovitch, y cree que Jess huy hacia Cachemira despus de ser salvado de la muer te en la cruz, precisamente porque ya habra estado anteriormente en Cachemira. Pero vayamos al texto de Notovitch. Nicolai Notovitch fue un viajero ruso que, a finales de la dcada de 1880, exploraba los territorios nor teos de la India avanzando hacia Cachemira y Ladakh, regin conocida tambin como el pequeo Tibet. Despus de visitar Leh, capital de Ladakh, Notovitch prosigui viaje hasta llegar a la lamasera de Hemis, una de las principales de la regin, que alberga adems una vasta biblioteca de obras sagradas. Conversando con el lama principal de esta lamasera, Notovitch le refiere que en una visita reciente a la lamasera de Moulbek, situada en lo alto de los riscos que culminan el pueblo de Wakha, le haban sido narradas cosas interesantes acerca del profeta Isa. Y le pidi al lama de Hemis que le contara ms cosas acerca de este profeta. El lama le contest que el nombre de Isa era muy respetado entre los budistas, pero que era conocido con exactitud nicamente por los lamas impor tantes que haban ledo los rollos que relataban su vida. Le dijo tambin que existen una infinidad de budas similares a Isa, y que los ochenta y cuatro mil rollos que existen abundan en detalles acerca de cada uno de ellos. Pero que muy pocas personas haban ledo escasamente una centsima par te de estos rollos. De acuerdo con las costumbres establecidas, cada pupilo o lama que visitaba Lhasa, la capital del Tibet, no deba dejar de hacer un regalo de una o ms de estas copias a la lamasera a la que per teneca. Le dijo el lama a Notovitch que su monasterio (el de Hemis) posea un gran nmero de estos rollos, y que entre ellos haba descripciones de la vida y de la labor del buda Isa, que en-

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se las doctrinas sagradas en la India y entre los hijos de Israel. Continu el lama explicando que los rollos trados desde la India al Nepal y del Nepal al Tibet, en que se relataban la vida y las obras de Isa, estaban escritos en lengua pali, y que se encontraban en Lhasa, pero que una copia en lengua tibetana exista en la lamasera de Hemis. Las masas, sin embargo, ignoraban esto. Apenas haba alguien ms apar te de los grandes lamas que conoca a Isa, porque ellos haban dedicado su vida entera al estudio de estos rollos que relataban los hechos de Isa. Pero dado que su doctrina no constitua una par te cannica del budismo, y dado que los adoradores de Isa, los cristianos, no reconocan la autoridad del Dalai Lama, en el Tibet el profeta Isa, como muchos otros similares, no era reconocido como uno de sus santos principales. Llegados a este punto del relato, Notovitch le pregunt al lama si era posible mostrar a un extranjero estas copias que conservaba en su lamasera. El lama le replic que lo que per tenece a Dios per tenece tambin a los hombres y que era su deber de lama ayudar a la propagacin de sus doctrinas. Pero le dijo tambin que no tena nocin en aquellos momentos de dnde en su biblioteca se conservaban los rollos mencionados y que si en alguna otra ocasin Notovitch visitaba la lamasera, se los tendra preparados y se los mostrara gustosamente. A Notovitch no le qued otro remedio que regresar a Leh e ingeniarse un plan para hallar una excusa y poder regresar a la lamasera. Dos das despus envi al lama superior un regalo consistente en un reloj de alarma y un termmetro con un mensaje de que probablemente volvera a rendir una segunda visita a la lamasera antes de abandonar definitivamente Ladakh, y que esperaba que el lama la mostrara entonces los rollos que haban sido el motivo de su reciente conversacin. Notovitch se haba propuesto abandonar Ladakh y encaminarse hacia Cachemira para volver ms tarde al monasterio y no desper tar inters en los rollos que hablaban de Isa. Pero la casuali-

dad jug en su favor, ya que al pasar junto a la montaa en cuya cumbre est la lamasera de Pittzk, su caballo tropez lanzando a Notovitch al suelo, lo que le caus la fractura de una pierna. No deseando regresar a Leh orden a sus por teadores que le llevasen a la lamasera de Hemis, donde fue amablemente recibido y atendido. Refiere Notovitch que estando inmovilizado en la cama, y mientras un joven iba girando ininterrumpidamente el cilindro de oraciones junto a su lecho, el venerable anciano que gobernaba la lamasera le entretena con interesantes historias. A menudo le hablaba del reloj de alarma y del termmetro que Notovitch le haba enviado como regalo, preguntndole acerca de su correcto uso. Finalmente, dice Notovitch, accedi a sus insistentes preguntas acerca de Isa y trajo dos grandes paquetes de libros cuyas hojas estaban ya amarillentas por el paso del tiempo. El lama le ley entonces a Notovitch la biografa de Isa, mientras nuestro ruso viajero iba apuntando cuidadosamente en su bloc de notas, todo cuanto su intrprete le iba traduciendo. Este curioso documento est escrito en forma de versos aislados que muy a menudo no guardan relacin el uno con el otro.

Primer viaje de Jess a la India


A continuacin voy a reproducir las par tes ms interesantes de esta vida de Isa, tal y como nos la refiere Nicolai Notovitch a partir de los manuscritos conservados en la lamasera Hemis de Ladakh, copia a su vez de manuscritos originales que se conservan en Lhasa, capital del Tibet. Estos manuscritos cuentan literalmente a par tir del verso quinto de la seccin cuar ta lo siguiente: "Poco tiempo despus un hermoso nio naci en el pas de Israel; el mismo Dios habl por boca de este nio explicando la insignificancia del cuerpo y la grandeza del alma.

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Los padres de este nio eran gente pobre, que per tenecan a una familia distinguida por su piedad, que haba olvidado su antigua grandeza sobre la Tierra, celebrando el nombre del Creador y agradecindole las desgracias con que los haba provisto. Para premiar a esta familia por el hecho de haber permanecido firme en el camino de la verdad, Dios bendijo a su primognito y lo eligi para que redimiera a aquellos que haban cado en desgracia y para que curara a aquellos que estaban sufriendo. El nio divino, al que dieron el nombre de Isa, comenz a hablar, siendo an un nio, del Dios uno indivisible, exhor tando a la gran masa descarriada a arrepentirse y a purificarse de las faltas en que haban incurrido. La gente acudi de todas par tes para escucharlo y qued maravillada ante las palabras de sabidura que surgan de su boca infantil; los israelitas afirmaban que en este nio moraba el espritu santo. Cuando Isa alcanz la edad de trece aos, la poca en que un israelita debe tomar una mujer, la casa en que sus padres se ganaban el pan mediante una labor modesta, comenz a ser sitio de reunin de la gente rica y noble que deseaba tener al joven Isa por yerno, siendo as que en todos lados era conocido por sus discursos edificantes en nombre del Todopoderoso. Fue entonces cuando Isa desapareci secretamente de la casa de sus padres, abandon Jerusaln, y se encamin con una caravana de mercaderes hacia Sindh, con el propsito de perfeccionarse a s mismo en el conocimiento divino y de estudiar las leyes de los grandes Budas." Estos versos terminan la cuar ta par te de los manuscritos originales que relatan la vida de Isa. Como ya dijimos y como queda bien patente en esta narracin, Isa es Jess: por lo tanto vamos a resumir ahora el resto del contenido del manuscrito transcrito por Notovitch, pero refirindome ya siempre a Jess cuando el manuscrito hace referencia a Isa. Prosigue el manuscrito de la narracin de la vida de Jess di-

ciendo que a los catorce aos cruz el Sindh y se estableci entre los Aryas en el pas preferido de Dios. La fama del joven Jess se extendi rpidamente por toda la regin nor te del Sindh; cuando cruz el pas de los cinco ros, los devotos del dios Jaina le imploraron que se quedara entre ellos. Pero l los dej y sigui caminando hacia Jagannath en el pas de Orissa, donde yacan los restos mor tales de Vyasa-Krishna. Aqu fue recibido con gran alegra por los sacerdotes de Brahma, que le ensearon a leer y comprender los Vedas, a salvarse mediante las oraciones, a explicar las Sagradas Escrituras al pueblo, a expulsar el espritu del mal del cuerpo humano y devolverle su forma humana. Jess vivi seis aos en Jagannath, Rajagriha, Benares y otras ciudades sagradas. Todo el mundo le quera y vivi en paz con los Vaishyas y Shudras a quienes ense la Sagrada Escritura. Jess se granje las primeras antipatas cuando habl de la igualdad de los hombres, ya que los Brahmanes tenan esclavizados a los Shudras y opinaban que slo quedaran libres de su esclavitud con la muer te. Invitado por los Brahmanes a abandonar la compaa de los Shudras y a abrazar las creencias brahmnicas, Jess rechaz esta invitacin y fue a predicar entre los Shudras contra los Brahmanes y los Kshatriyas. Conden gravemente la doctrina que da a los hombres el poder de robar a otros hombres sus derechos humanos, y defendi la creencia de que Dios no haba establecido diferencias entre sus hijos, que eran todos igualmente amados por l. Tambin se empe Jess en combatir la idolatra y el defender la creencia en un solo y nico Dios Todopoderoso. Finalmente, debido a su labor en favor de los Shudras, los sacerdotes brahmnicos decidieron su muer te, y con esta intencin enviaron a sus servidores en busca del joven profeta. Pero, Jess, adver tido del peligro por los Shudras, abandon Jagannath de noche, alcanz las montaas y se estableci en el pas de Gautami-

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des, en el que haba nacido el gran Buda Shakya-Muni, entre el pueblo que adoraba al nico y, sublime Brahma. Habiendo aprendido perfectamente la lengua pal, Jess se entreg al estudio de los rollos sagrados de los Sutras. Seis aos despus Jess estaba capacitado para explicar perfectamente los rollos sagrados. Entonces abandon el Nepal y las montaas del Himalaya, descendi al valle de Rajputana y se encamin hacia el oeste. A su paso, Jess iba hablando a las gentes en favor de la abolicin de la esclavitud, al tiempo que pregonaba la existencia de un nico Dios indivisible e instaba al pueblo a destruir los dolos y a abandonar su creencia en los falsos dioses. As, cuando Jess entr en Persia los sacerdotes se alarmaron y prohibieron al pueblo que escuchara sus palabras. Pero como el pueblo le escuchara, los sacerdotes le hicieron prender y entablaron un largo dilogo con l. En el curso de este dilogo Jess intent convencerles de que abandonasen el culto al Sol y el culto a un Dios del Bien y a un Dios del Mal, explicndoles que el Sol era slo un instrumento creado por el Dios nico y que el Dios nico era un Dios del Bien, no existiendo ningn Dios del Mal. Habindole escuchado los sacerdotes, resolvieron no causarle ningn dao, pero, durante la noche, mientras todo el pueblo dorma, le prendieron y lo llevaron fuera de las murallas abandonndolo ah con la esperanza de que sera pronto presa de las fieras salvajes. Pero Jess continu su camino sano y salvo. Contina ms adelante la narracin de los manuscritos conservados por los lamas tibetanos, afirmando que Jess contaba ya veintinueve aos cuando regres al pas de Israel. A par tir de aqu lo que nos refiere Notovitch acerca de los manuscritos tibetanos transcurre ya en Palestina y forma par te de la historia que nos narran los textos bblicos. Los manuscritos as trasladados por Notovitch al mundo occidental daran una explicacin lgica a las actividades de Jess durante los largos aos en que la Biblia no nos refiere absolutamente nada de l.

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