PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO: SCRATES

El mtodo era siempre el mismo: propona una idea u opinin determinada relacionada con las experiencias concretas y los problemas de la vida de la persona, despus, paso a paso, a travs de un proceso riguroso de argumentacin, sacara a la luz las contradicciones internas que contena la proposicin original, mostrara sus limitaciones y elevara el nivel de la discusin, hasta llegar a una proposicin completamente diferente. Esta es la forma clsica de la dialctica de la discusin. Se propone una idea inicial (tesis), a la que despus se responde con una idea contraria (anttesis) y por ltimo, despus de examinar la cuestin a fondo, diseccionndola, revelando sus contradicciones internas, llegaremos a una conclusin con un nivel ms elevado (sntesis). Esto puede significar o no que ambas partes lleguen a un acuerdo.

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A partir de una proposicin concreta, deduca exactamente lo contrario de lo afirmado en la proposicin original. En lugar de limitarse a atacar las ideas de sus contrincantes, a stos les colocaba en una situacin en la que ellos mismos llegaban la conclusin contraria. Esta es la base de la irona en general. Scrates perfeccion el arte de la dialctica de la discusin. Lo vinculaba al arte de la partera que irnicamente, deca haber aprendido de su madre. P. 49. El objetivo de Scrates era proceder, por medio de la argumentacin lgica, de lo particular a lo general, para llegar a lo universal. Para l no se trataba de alcanzar las leyes ms generales que gobiernan la naturaleza, como era el caso de los primeros filsofos griegos, se trataba de ir ms all de la propia investigacin humana, su naturaleza, su pensamiento y sus acciones. La filosofa de Scrates no es la filosofa de la naturaleza, es la filosofa de la sociedad, y sobre todo, de la tica y la moralidad. Su tema favorito es Qu es lo bueno?.

P. 48.

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P. 50.

PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO: PLATN

Al contrario que los primeros filsofos griegos que, en general, fueron materialistas y se proponan estudiar la naturaleza, Platn volvi conscientemente la espalda al mundo de los sentidos. Nada de experimentos ni de observacin, el camino a la verdad slo se encontraba en la pura deduccin y las matemticas. En la puerta de su Academia en Atenas se poda leer la siguiente inscripcin: `Nadie que ignore la geometra puede entrar aqu`. P.53. Platn animaba a sus estudiantes a que estudiaran las estrellas, pero no como son sino como deberan ser. Siguiendo los pasos de los pitagricos, pretenda demostrar la naturaleza divina de los planetas por la existencia de rbitas eternamente fijas, la regularidad perfecta de su movimiento circular era la expresin de la armona del universo. Esta cosmologa, junto con la de Aristteles, su gran sucesor, hicieron retroceder dos mil aos el desarrollo de la astronoma. Fue un retroceso para la ciencia, el regreso al misticismo pitagrico

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p. 53. Resulta significativo que las ideas de Platn slo se conocieran en la Edad Media por un solo trabajo, Timeo, su peor libro. Esta obra representa una completa contrarrevolucin de la filosofa. Desde Tales, la filosofa griega se caracteriz por el intento de explicar el mundo en trminos naturales, sin recurrir a dioses o cualquier otro fenmeno sobrenatural. Timeo no es una obra filosfica sino un folleto religioso. En l resurge el viejo mito de la creacin. El artesano supremo cre el mundo. La materia estaba formada por tringulos porque los slidos estn limitados por planos y los planos se pueden reducir a tringulos. El mundo es esfrico, se mueve en crculos porque el crculo es la forma ms perfecta. Los hombres que llevan una mala vida, en la prxima vida se reencarnan en mujeres.

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P. 54.

PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO: ARISTTELES

Marx defini a Aristteles como el pensador ms importante de la antigedad. Aristteles vivi entre los aos 384 y 322 a. C. y naci no en Atenas sino en Estagira, Tracia. Discpulo de Platn, durante veinte aos se dedic a estudiar rigurosamente la filosofa platnica, pero es evidente que no qued muy satisfecho con ella. Tras la muerte de Platn dej la Academia y se convirti en tutor de Alejandro Magno. Volvi a Atenas en el 335 a. C., para fundar su propia escuela, el Liceo. Tena una mente enciclopdica que abarcaba gran variedad de temas: lgica, retrica, tica, ciencia poltica, biologa, fsica y metafsica. Es el autntico fundador de la lgica, la historia natural, la teora de la moral e incluso de la economa.

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P. 55. La filosofa de Aristteles representa una ruptura con la filosofa platnica. En muchos aspectos son diametralmente opuestas. En lugar del mtodo idealista, que vuelve la espalda a la realidad para refugiarse en el mundo de las ideas y las formas perfectas, Aristteles parte de los hechos concretos procedentes de la percepcin de los sentidos y a partir de estas percepciones llega a los principios y causas finales. Platn parta de las ideas e intentaba explicar la realidad a partir de ellas, mientras que Aristteles parta de la realidad, examinaba cuidadosamente una gran cantidad de datos y fenmenos y a partir de ellos realizaba deducciones generales. Utilizaba el mtodo inductivo.

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p. 55.

Aristteles rechazaba totalmente la teora de Platn de las ideas como formas desmaterializadas. El objetivo de la ciencia es la generalizacin basada en la experiencia. Lo general slo existe en y a travs de las cosas materiales que nos llegan a travs del sentido de la percepcin. Comprendi correctamente las limitaciones de los primeros materialistas como Tales, que intentaron expresar el mundo material en una sola manifestacin concreta, por ejemplo, el agua. Aristteles consideraba la materia como una sustancia externa, que no se puede crear ni destruir, sin principio ni fin, pero que en un proceso constante de cambio y transformacin.

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Con enorme paciencia y rigor intelectual, Aristteles se ocup de todas las categoras del pensamiento y las expres de una forma ms desarrollada y explcita. Muchas de las categoras del pensamiento dialctico posteriormente

P. 60.

desarrolladas en la lgica de Hegel ya las trat a grandes rasgos Aristteles, la cantidad y la calidad, la parte y el todo, la necesidad y el accidente, lo posible y lo real, etc., Aqu hay muchas percepciones importantes. Por ejemplo, en la discusin sobre la relacin entre la potencialidad (dinamismo) y la realidad (energa), Aristteles adelanta ya la idea de la unidad de la materia y la energa. Para Aristteles, la materia tiene dos aspectos, la substancia, que en s misma contiene el potencial para un nmero infinito de transformaciones, y un principio activo, la energa, que es una fuerza motriz innata y espontnea. Al desarrollar la idea del movimiento de ser potencial a ser real, Aristteles da una versin ms concreta del llegar a ser de Herclito. Aqu encontramos la diferencia principal entre la filosofa de Aristteles y la de Platn. En lugar de la idea esttica e inerte, ahora tenemos la tendencia inherente de la materia al movimiento y al desarrollo, y sta se materializa a travs del paso constante de la posibilidad a la realidad.

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p. 60.

Con relacin al tiempo, Aristteles no slo es superior a Platn, tambin es superior a muchos cientficos modernos que dicen disparates msticos acerca del comienzo del tiempo. Para Aristteles el tiempo, igual que el movimiento, siempre ha existido, y por lo tanto, resulta absurdo hablar del principio o el final del tiempo: Es imposible, que el movimiento tenga principio o final, porque siempre ha existido. Tampoco el tiempo puede llegar a ser o dejar de ser; no puede existir un ante o un despus donde no hay tiempo. El movimiento es continuo en el mismo sentido que el tiempo.. Este es un pensamiento profundo que ya anticipa la posicin del materialismo dialctico, el tiempo, el espacio y el movimiento son el modo de existencia de la materia, pero Aristteles fue incapaz de desarrollar esta idea satisfactoriamente .

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P. 50.