La Vecchia Religione

Esta apostila sobre a Vecchia Religione da Itlia desenhada de acordo com o Livro Italian Witchcraft de Raven Grimassi. INTRODUO A Vecchia Religione ou Stregaria a velha religio ligada a Natureza (como a Witchcraft), a bruxaria italiana. Em italiano temos palavras para designar bruxa e bruxo que seriam, strega e stregone, respectivamente. H tambm uma palavra para coven, boschetto. Na Itlia central, as bruxas adoravam a deusa Diana e seu consorte, o deus Dianus. Fora de Roma, na regio dos Montes Albanos, elas se reuniam nas runas de um templo de Diana, s margens do Lago Nemi. No sculo XIV, uma mulher muito sbia que se intitulava Aradia, renasceu a Velha Religio. Deste esforo, se formaram trs tradies, que em origem, eram uma s. As tradies so conhecidas como Fanarra, Janarra e Tanarra. Coletivamente, so conhecidas como a Trade de Tradies. A Fanarra original do norte da Itlia e so conhecidos como Guardies dos Mistrios da Terra; a Janarra e Tanarra so do centro da Itlia. A Janarra conhecida como Guardies dos Mistrios da Lua e a Tanarra dos Mistrios das Estrelas. Cada tradio tem um lder chamado Grimas. Ele deve ter conhecimento das outras duas tradies e sua funo fazer com que a sua tradio continue. Existe tambm a tradio Aridiana, proveniente da vila de Arida dizem que as maiores parte dos discpulos de Aradia vieram desta localidade no centro da Itlia. As maiorias dos praticantes modernas da Stregaria seguem essa tradio. A maioria dos ritos desta apostila so Aridianos. Como uma religio baseada na natureza, os Aridianos reconhecem a polaridade de gnero dentro da Ordem Natural, e personificam isso como A Deusa e o Deus. O ano dividido em meses do Deus (outubro a fevereiro) e meses da Deusa (maro a setembro). Ambos, Deusa e Deus, so reverenciados e so iguais em importncia. Um detalhe que durante os meses do Deus, os

rituais so feitos com robes/ tnicas e nos meses da Deusa, sem roupa alguma. Outra coisa que durante os meses do Deus, o sacerdote se ocupa de mais incumbncias nos esbaths. Os grupos/ covens da tradio Aridiana possuem diversos cargos. Estes so de Sacerdotessa e Sacerdote; em seguida vem a Dama Donore e La Guardi, que so respectivamente, a Donzela que auxilia a Sacerdotisa nos rituais, e o Guardio que responsvel pela segurana da Sacerdotisa (o que de fato interessante, pois no vivemos mais em uma poca de perseguio, ou no deveramos :)). interessante tambm ressaltar a similaridade com o sistema gardeniano e alexandrino . Os sacerdotes so a representao dos Deuses nas encenaes dos rituais... UMA VISO GERAL 1. CRENAS DA STREGA Na Itlia e nas cidades da Amrica com grandes populaes de italianos ou descendentes, bruxas da velha escola podem ser encontradas. Em quase todas as cidades ou vilas, algum poder te apontar uma strega que possa colocar ou tirar o Malocchio (mal olhado), ou usar leo de oliva para curar ou para adivinhaes. No corao da strega vivem os espritos do antigo, pois est uma antiqssima crena. Sente-se com elas e te contaram estrias dos elfos ou das Lasa que so conhecidas como Os Antigos. Voc aprender sobre a sacralidade do fogo, sobre as foras por traz da natureza. A voz do vento sussurrar aos teus ouvidos enquanto a strega fala... voc sentir e conhecer. As crenas das strega envolvem amuletos para repelir ou atrair energias. Gestos de poder, sinais que podem ser lidos em toda a natureza. A Deusa coroada com um crescente e o Deus Astado so adorados pelas strega. Tambm so conhecidos por diversos nomes: Tana e Tanus, Fana e Faunus, Jana e Janus. Os nomes mais comuns para os Deuses da Stregaria so : Diana e Dianus (Lcifer); e os nomes mais antigos so Uni e Tagni. A natureza vista como a manifestao das foras ou leis espirituais. A Magia a arte de entender e interagir com estas foras, de uma forma que possam ser influenciadas. Como este sistema mantido em ordem por espritos e deidades, existem tcnicas milenares de interagir e lidar com estes seres astrais de forma que faamos nossas influencias e vontades. No norte da Itlia, existe uma regio chamada Toscana. L uma forma de stregaria um pouco mais peculiar desenvolvida. Esta forma extremamente simples, mas pouco lembra os rituais cerimoniais modernas. H uma grande influencia etrusca nesta forma de bruxaria, onde os Deuses e espritos so de origem etrusca. Estas bruxas raramente fecham um crculo sagrado para fazer seus feitios e rituais. O importante para elas que haja um campo onde possam trabalhar. Elas utilizam uma varinha (o instrumento mais primrio da bruxaria) e gestos de poder com encantamentos (chants). Os Deuses reverenciados pelas strega toscanas so a Deusa Uni e o Deus Tagni. A natureza tambm reverenciada pelos elementais: Fauni e Silvani so espritos dos bosques; Monachetto so espritos da terra, como os gnomos; Linchetto so os espritos do ar. Na bruxaria toscana o norte considerado um

local de muito poder. Os seres elementais do norte so chamados Palla; no sul Settiano, que so espritos do Fogo Elemental; os espritos do oeste so os Manii; e os do leste so os Bellaire. As strega acreditam em espritos do cl, chamados Lare que protegem as casas e as famlias. Alm disso, ajudam as strega a renascerem entre seus entes queridos. Pequenos templos so feitos na parte oeste da casa em honra a estas entidades. Tradicionalmente so feitas oferendas de vinho, mel, leite em um pequeno recipiente e uma vela acesa. O folclore italiano tambm se estende a objetos inanimados, que se acredita possurem poder. Entre os mais comuns esto as chaves feitas de outro ou prata, ferraduras, tesouras, prolas e corais. Outros objetos incluem o alho, fita vermelha e sal que empregado para a proteo. 2. BRUXARIA ITALIANA Em 1892 Charles Leland publicou o livro Etruscan Magic & Occult Remedies baseado em suas vivencias na regio toscana. Em todos seus livros relacionados ao assunto da bruxaria e magia, ele coloca a religio bruxaria em tempo presente, o que nos mostra que ela mais antiga que a Wicca apresentada por Gardner o que notvel que vrios aspectos da velha religio italiana incorporada na wicca gardeniana. Nesta mesma obra Leland coloca que na Itlia do sc. XIX haviam tanto bruxas boas como ms: buone e maladette. Para resumir, aqui est uma tabela sobre a Bruxaria Europia: 700ac: Hesodo, em sua Teogonia, fala da bruxa, Circe. 30ac: o poeta romano Horcio em seu Epopias de Horcio associa as bruxas com a Deusa Diana em um culto de mistrio. 314dc: o Conselho de Ancyra rotula como hereges as bruxas que pertenciam Sociedade de Diana. O Conselho acrescentou que elas eram enganadas por Sat. 662dc: So Barbato converte Romuald (Duque de Benevento) ao cristianismo. Quando isto ocorreu rvore das bruxas de Benevento foi cortada. O mesmo So Barbato esteve no Conselho de Constantinopla e reportou o mal das bruxas de Benevento. 906dc: Regino de Prum, em suas instrues a seus bispos, disse que os pagos adoravam Diana em um culto que chamou de Sociedade de Diana. 1006dc: no 19o livro do Decretum (entitulado Corrector) associou a adorao a Diana com as pessoas pags. 1280dc: o Conselho da Arquidiocese de Conseranos associa o culto das bruxas com uma Deusa pag. 1310dc: o Conselho de Trier associa as bruxas Deusa Diana (e Herodias) .

1313dc: Giovanni de Matociis escreveu em seu Historiae Imperiales que muitas pessoas acreditavam em uma sociedade noturna presidida por uma rainha a quem chamavam de Diana. 1390dc: uma mulher milanesa julgada pela Inquisio por pertencer a Sociedade de Diana e esta confessou que adora a Deusa da Noite e que Diana deu suas bnos a ela. 1457dc: trs mulheres julgadas em Bressanone confessaram fazer parte da Sociedade de Diana (como registrado por Nicolas de Cusa). 1508dc: o inquisidor italiano Bernardo Rategno escreveu em seu Tracatus de Stigibus que a rpida expanso do culto das bruxas havia se iniciado 150 anos antes daquela data. Ele concluiu de seu estudo de manuscritos de julgamentos dos Arquivos da Inquisio em Como, Itlia. 1519dc: Girolamo Folengo (poeta italiano) associou uma dama conhecida como Gulfora com bruxas que se reuniam para fazer rituais em sua corte, em Maccaronea. 1576dc: Bartolo Spina escreveu em seu Quaestrico de Strigibus uma lista de informaes que juntou das confisses, nas quais as bruxas se reuniam noite para adorar Diana e que tinham negcios com espritos da noite. 1647dc: Peter Pipernus escreveu em seu De Nuce Maga Benventana e Effectibus Magicis de uma mulher chamada Violanta, que confessou adorar Diana perto de uma rvore de nozes em Benevento. 1749dc: Girlamo Tartarotti associou o culto das bruxas com o antigo culto de Diana, em seu livro Del Congresso Nottorno Delle Lammie. Em seu A Study of the Midnight Sabats of Witches ele escreveu: a identidade do culto dianico com a bruxaria moderna e visto e provado. 1890dc: Charles Leland associou o culto das bruxas com a Deusa Diana, tal qual a sobrevivncia dos caminhos antigos em seus livros: Etruscan Magic $ Occult Remedies e Aradia; the gospel of the witches. 3. FESTIVAIS DAS ESTAES Na Itlia no se usa a palavra Sabath para os festivais. A palavra Treguenda. 3.1. AS OITO TREGUENDAS Na moderna tradio Aridiana existem oito treguendas: quatro maiores e quatro menores. As maiores so em outubro, fevereiro, maio e agosto (familiar? :)). Embora haja semelhana com o ano celta, estes so festivais baseados no ano romano. O ano agrcola era vital para os romanos e depois para os fazendeiros italianos. Os romanos antigos tinham vrios festivais pelos meses do ano; logo, muito fcil encontrar celebraes parecidas com as da Wicca moderna. Os fazendeiros romanos conheciam os equincios e solstcios e sabiam de seu lugar

na roda do ano; isto tambm pode ser visto pelo culto dos Mistrios Eleusinos da Grcia. Os ritos dos Mistrios Eleusinos Menores eram celebrados na primavera e os Mistrios Maiores, no outono. Estes ritos se baseavam na descida da Deusa no Mundo das Sombras e sua subida na primavera. Para termos uma viso geral entre os antigos festivais italianos de origens etruscas e romanas, vamos olhar aos sabaths com seus partes italianas: SAMHAIN (31/10) FESTA DELLOMBRA De acordo com a tradio italiana os mortos voltam ao mundo dos vivos na noite anterior a novembro e ficam nele at a segunda noite do mesmo ms. No sculo XV, a igreja Catlica Apostlica Romana (numa tentativa de acabar com as tradies pags) oficialmente usou este dia para celebrar o que chamam de Ognissanti ou Todas as Almas. Na verdade, no sculo X, esta tradio pag italiana j preocupava alguns monges cristos. A Igreja permitiu que estas prticas continuassem porque apresentava uma oportunidade para converses; os monges passaram a cozinhar fava para os pobres e colocavam nas ruas em honra aos espritos dos fiis que partiram. Um sermo acompanhava com comida de graa. YULE (21/12) FESTA DELLINVERNO Dezembro marcado pelos festivais romanos para o Deus Sole para o Deus agrcola Saturno. A conexo intima entre o sol e as plantaes que crescem pediam pela invocao dos dois aspectos do Deus. IMBOLG (1/02) FESTA DI LUPERCUS O ms de fevereiro era sagrado para o Deus romano Februs que era um deus da purificao e da morte. Os ritos de purificao da Luperclia tambm era celebrado em fevereiro. Esta ocasio ritual foi depois transformado na festa de So Simo. No sculo VII, a Igreja romana renomeou este festival de A Apresentao do Senhor. A data foi mudada para o dia 2 de fevereiro tentando substituir as celebraes pags. Ento, os festivais da igreja passaram o coincidir com a data do festival de purificao da Roma pag: o de Iuno Februata e o ritual da Luperclia, sendo tambm transformado em festival da Santa Virgem. OSTARA (21/3) EQUINOZIO DELLA PRIMAVERA Maro era marcado pelo festival de Libria, que tambm era conhecida como Proserpina (Persfone). Proserpina era (entre outras coisas) uma deusa da primavera cuja subida do Mundo dos Mortos era marcado por rituais dos Mistrios Eleusinos. BELTANE (30/4- 1/05) LA GIORNATA DI TANA Maio era marcado pelos festivais da primavera da Florlia. Flora era a deusa romana dos jardins e das flores. LITHA (22/6) LA FESTA DELLESTATE O festival romano de Vesta ocorria em Junho. Vesta era a deusa do calor e do fogo sagrado. Os Lare (espritos ancestrais) estavam sob o seu domnio. O

festival de meio de vero (Mid_Summer) era ligado s fadas e aos momentos mgicos. LAMMAS (31/7- 1/08) LA FESTA DI CORNUCOPIA O festival de Ops acontecia em agosto. Ops era a deusa da fertilidade, foras criativas. Ela era a esposa de Saturno, que era o deus romano da agricultura. Na mitologia romana ela era identificada com a deusa Fauna. MABON (21/9) EQUINOZIO DI AUTUNNO Nos ritos Eleusinos da Grcia e de Roma este era o momento no qual a Deusa descia ao Mundo dos Mortos. Os ritos aridianos modernos so baseados nos mitos da Velha Religio, conhecido como O Mythos. Estes mitos empregam os nomes de vrias deidades para personificar os caminhos da natureza, e para retratar a vida dos seres humanos, tanto quanto os processos de nascimento, morte e renascimento. Cada treguenda tem uma dramatizao do mito do festival. O ano Aridiano inicia em outubro, marcado pela celebrao do Shadowfest La Festa dellOmbra. Abaixo vem um resumido de cada treguenda: FESTA DELLOMBRA: celebrao da Pro-Criao. No mythos, a unio da Deusa e do Deus. FESTA DELLINVERNO: o nascimento do Deus Sol, da unio da treguenda anterior. Celebrao de promessa, luz e esperana. FESTA DI LUPERCUS: celebrao da purificao, e o comeo da fertilidade. No mythos, o Deus Sol est na puberdade. EQUINOZIO DELLA PRIMAVERA: celebrao da subida da Deusa do Mundo das Sombras. Celebrao do despertar da fertilidade. LA GIONATTA DI TANA: no mythos, a corte da Deusa e do Deus. Celebrao da volta da Deusa, da vida e da fertilidade em sua totalidade. LA FESTA DELLESTATE: no mythos, o casamento da Deusa e do Deus. Celebrao da vida e do crescimento. LA FESTA DI CORNUCPIA: celebrao da abundncia e da colheita. No mythos, o Deus est se preparando para o seu sacrifcio para que o mundo continue. EQUINOZIO DI AUTUNNO: celebrao da colheita. No mythos, o Deus morre e vai para o Mundo das Sombras. A Deusa ento desce para procurar seu amor perdido. Tambm colocado no velho mythos que o Deus se levanta todos os dias e viajava pelo cu do leste ao oeste. Ao faze-lo, ele recolhe as almas daqueles que morreram durante sua partida. Ento ele desce ao Mundo das Sombras e as entrega para a Deusa. Ela ento as levava para o Reino de Luna (a lua). Quanto mais almas se juntavam , a luz da lua ia aumentando at ela ficar cheia. medida que estas almas renasciam na terra, a luz diminua.

Aradia ensinou que a participao nos festivais das Treguendas fazia com que as bruxas entrassem em harmonia com a natureza. Isto as alinhava com os padres de energia que fluem na terra. Aradia prometeu que os poderes tradicionais da bruxaria poderiam ser observados e desenvolvidos atravs da comemorao da Roda do Ano. Alm disso, em dezembro os romanos tinham um festival chamado Saturnlia. Este rito em particular teve muita influencia em costumes europeus mais recentes, influenciando a Velha Religio e muitas outras. No calendrio prrepublicanao, o festival se iniciava em 17/12 e durava vrios dias, terminando no Solstcio de Inverno. Fogueiras queimavam durante o festival, e a celebrao era marcada por orgias que no foram domadas at o sc. XIV. Havia a eleio do Senhor do Desgoverno que deveria ser um homem jovem e bonito. Este poderia se dedicar a quaisquer prazeres que desejasse at o fim do festival. Ele era a representao do deus Saturno, ao qual o festival era dedicado. 4. A LUA E A BRUXARIA Nos Ensinamentos da Strega Sagrada achamos provas que Aradia uma vez ensinou seus discpulos que as almas dos mortos viviam na Lua. Mesmo que os seus seguidores modernos concordem que Aradia usou a Lua como smbolo para os reinos Astrais, este primeiro conceito no era desconhecido para muitas culturas antigas. Iniciados no sistema Aridiano acreditam que a Lua foi usada como uma representao do Plano Astral, do Reino Lunar, mais especificamente. No santurio de Diana, no lago Nemi, a Lua era visto como a morada da Deusa Diana e sua companhia, assim como o local de descanso das bruxas que passaram do Plano Fsico. De acordo com os conhecimentos mais primitivos das strega, as sombras da Lua eram os locais de caa da Deusa, e os locais iluminados eram as plancies por onde Ela passeava. As bruxas da Janarra, que so as descendentes diretas daquelas do lago Nemi, praticam uma forma de ritual lunar que vem de tempos muito antigos. O tema antigo de se tornar como a Lua pode ser visto nos antigos rituais janrricos de iniciao. Os iniciados que desejavam ser sacerdotes ou sacerdotisas eram levados nus sob a Lua e ento pintados de branco. Isso geralmente era feito com um p branco (ou ungento) que era aplicado no corpo todo, o cabelo incluso. Os ritos de iniciao estavam ligados s fases da Lua. O primeiro grau a Lua Nova, o segundo grau a Meia Lua, o terceiro grau a Lua Cheia, e a morte fsica a Lua Minguante, e considerado ser o ritual de Iniciao no Grande Mistrio. Ento h quatro graus de iniciao de acordo com as fases da Lua. Como um ser celeste, acreditava-se que a Lua encontrava-se em diversas situaes com outros astros. Muitas culturas acreditavam que os trs dias de lua negra aconteciam porque seres malignos engoliam a Lua e, posteriormente, a regurgitavam. Os eclipses eram vistos de vrias formas. Esta corrida da Deusa, eventualmente, descendo para a terra, era visto pelas bruxas italianas como o

momento em que o Sol e a Lua se juntavam para que a Lua desse a luz a novas estrelas, para substituir aquelas que caram do cu. A Lua tambm era utilizada para medida do tempo e sinalizava o momento de plantio e colheita tanto para propsitos mgikos ou mundanos. A representao simblica da Lua como deidade mais antigo um a pedra, que aparece na arte antiga sendo ou um pilar ou um cone de algum tipo. Algumas lendas dizem que esta pedra caiu do cu, pois veio dos prprios deuses. Um desenho antigo da Triluna aparece no inicio da Velha Religio. Variaes deste smbolo podem ser encontrados nas antigas artes etrusca, grega e romana. Tambm se encontra em algumas culturas um pilar de madeira ou uma rvore como um smbolo antigo da Lua. Algumas vezes a rvore da Lua mostrada como uma rvore mesmo e s vezes como um poste truncado ou pilar estilizado. Em algumas formas de arte, a rvore da Lua se mostra com treze flores, representando as treze luas cheias (ou novas) de um ano. Os ensinamentos internos da Velha Religio lidam com o significado esotrico da rvore da Lua. Neste aspecto, ela parece representar os mistrios em si, num senso prtico da estrutura dos Caminhos Antigos. A rvore da Lua tem apenas uma fruta branca que o alimento sagrado da iluminao. No mythos, a rvore est localizada na gruta sagrada de Diana no lago Nemi, guardada pelo Encapuzado. O Encapuzado um guerreiro poderoso que no pode ser vencido facilmente. Simbolicamente, a rvore da Lua representa nosso sistema de crenas e o fruto da rvore a iluminao que vem destes ensinamentos. O Guardio da Gruta representa nossa mente consciente, que nos impede de abraar uma viso mstica atravs de questionamentos de nossas experincias sobrenaturais. atravs do poder da magia e atravs da experincia do encontro mstico, que formamos a mentalidade necessria para vencer o Guardio. Uma vez que ele vencido, a fruta da rvore est dentro de nosso alcance. Degustar sua essncia receber a iniciao dos prprios deuses. 5. OS GUARDIES Encontrado na stregaria e comum para vrias tradies wiccanas, so o conceito dos Guardies, que so vistos de forma diferente pelos vrios sistemas mgikos. Vamos ver neste capitulo o conceito mais antigo dos Guardies, datado dos Cultos Estelares. Entre as strega este seres so chamados de Grigori, particularmente para as bruxas tanrricas, que so conhecidas como Bruxas das Estrelas. A Tanarra preservou os antigos Mistrios Estelares, e atravs de seus ensinamentos que poderemos ter um entendimento melhor de quem os Guardies/ Grigori realmente so. Nos antigos Cultos Estelares da Prsia haviam quatro estrelas reais (conhecidas como Senhores) que eram chamados de Guardies. Cada uma destas estrelas reinava sobre um ponto cardeal. A antiga forma ritual dos Guardies so feitas com a invocao no momento de fechar o crculo mgiko. H uma ligao definitiva entre os poderes das bruxas e a viso dos Guardies. Assumir a posio do Guardio invoca-lo dentro de sua Psique. A estrela Aldebaran, quando marcava o equincio de Primavera, tinha a posio do Guardio do Leste; Regulus, marcando o solstcio de vero, era o

Guardio do Sul; Antares, marcando o equincio de outono, era o Guardio do Oeste; Fomalhaut, marcando o solstcio de inverno, era o Guardio do norte. As torres foram construdas como smbolos dos Guardies para que fosse feita sua adorao e tambm para propsito de invocao. Durante o Rito de Chamada, estes smbolos eram traados no ar, usando tochas ou as varinhas e os nomes secretos dos Guardies eram chamados. Na bruxaria italiana, estes seres antigos so Guardies dos Planos Dimensionais, protetores do crculo mgiko e eram testemunhas dos ritos. Cada um dos Grigori tem uma Torre de Observao que um portal marcando cada um dos quadrantes do circulo mgiko. No conhecimento das bruxas italianas as estrelas eram vistas como os campos das legies dos Grigori. No mythos aridiano , eles eram os Guardies das Quatro Entradas para os Reinos de ster, que era o local da morada dos deuses na mitologia da stregaria. Para que se realmente entenda os Grigori, precisamos olhar para seu papel na bruxaria como uma religio. Nosso primeiro encontro com eles no momento de fechar o circulo para fazermos nossos ritos. Os Guardies so chamados, ou invocados, para guardar o crculo e testemunhar o ritual. 6. OS PODERES DA LUZ E DAS TREVAS Na tradio aridiana, os aspectos do ano crescente e decrescente so simbolizados pelo Deus Veado e o Deus Lobo, respectivamente. O Deus Lobo chamado Lupercus e o Deus Veado Kern. Estes Deuses, diferentemente da tradio wiccana, no se matam, mas so mortos por outros. Na Velha Religio da Itlia existem trs aspectos do Deus. Nestes aspectos nos encontramos as conexes com o mundo fsico. Os trs ttulos pelos quais o Deus conhecido so O Encapuzado, O Astado e O Velho. O Encapuzado comumente ligado ao Green Man. Ele vive coberto de vegetao. O Astado uma entidade de chifres de veado e o Deus das Florestas, do que selvagem. O Velho o Ancio. Os trs aspectos do Deus tem a ver com a mudana de uma sociedade de caa para uma sociedade agrcola. O Encapuzado est ligado s plantaes e vem logo depois do Deus Veado. Ele o filho do Deus Veado. O caador que veio antes da sociedade agrcola e o esprito animal era valorizado antes do esprito das plantas. Outros aspectos do Deus so simplesmente variaes dos aspectos bsicos. O aspecto Brincalho , por exemplo, ligado aO Encapuzado. Na tradio italiana, O Corvo (um brincalho renomado) associado com o Encapuzado em seu papel de Guardio da gruta. O VEADO E O LOBO O deus Veado e o deus Lobo voltam aos dias da antiguidade do Culto das Bruxas. Em uma imagem etrusca, encontrada num vaso do sc. XI ac, mostra a Deusa junto com um veado e com um lobo. Isso no surpresa, pois a bruxaria italiana vem de Toscana, onde a civilizao etrusca floresceu uma vez. O lobo, o uivador da noite era o principal animal de culto da Deusa. Sua importncia na

religio da velha Europa pode ser encontrada nas vrias figuras que mostram a Deusa e o lobo e o veado. O lobo sagrado Deusa da Lua. Sua natureza lunar indicada pelas crescentes que aparecem junto com suas imagens em artefatos antigos. Mais comum hoje o retrato da Deusa Diana com seus ces de caa (lobos domesticados), mas as esttuas mais antigas de Diana a mostram com seu veado. em Diana que descobrimos as estaes do lobo e do veado. A ambigidade do Deus como caador/ protetor mostrado, por um lado, pela pele de lobo e armas que Ele carrega e, por outro lado, em sua relao com o veado que fica ao seu lado enquanto Ele descansa. E neste cone que vemos a ligao do Deus da Velha Religio com as imagens do veado e do lobo. Ele mostrado tanto como caado quanto protetor de todos os animais da floresta, Guardio da Gruta, o Senhor das rvores, O Velho. O SENHOR DO DESGOVERNO Os ritos de inverno da Velha Religio, na Itlia, so conectados com os antigos rituais romanos da Saturnlia, e os cultistas do lobo presentes na Luperclia, ainda so aspectos da bruxaria italiana hoje. Estes personagens so visveis principalmente nos festivais feitos durante o dia e celebraes dos Caminhos Antigos, mas partes deles podem ser vistos nos rituais noturnos que so maioria na tradio aridiana. O Senhor do Desgoverno e o Sacerdote Lobo de Lupercus so responsveis pelas partes antigas de seus respectivos ritos. Alguns ritos antigos ainda podem ser vistos no Carnevale, ou Carnaval italiano. Na Idade Mdia, o Carnaval era marcado por canes obscenas e danas erticas (coincidncia????????) e os participantes usavam mscaras. As celebraes geralmente terminavam em orgias dados os temas erticos das celebraes. A inteno era mgika em natureza, e era feita para impregnar a terra, onde as sementes esperavam pela estao do crescimento. Mulheres grvidas se juntavam s celebraes para estimular as sementes que cresciam dentro de seus teros. Tambm havia a tradio de quem encontrasse uma semente de fava era declarado Rei do Carnaval e poderia escolher qualquer uma para ser sua rainha. O casal ento governa durante o tempo do festival (uma semana). No final, uma efgie do rei queimada para que haja prosperidade para os sditos. OS BENANDANTI Os Benandanti lutavam contra as forma-pensamento negativas e destrutivas e limpavam a conscincia coletiva de suas comunidades. Deles era a batalha contra as foras do mal, personificando um exercito na luta entre a Luz e as Trevas. A tradio Benandanti era uma sociedade xamnica trabalhando por trs das foras da Natureza. 7. OS INSTRUMENTOS E SMBOLOS DA STREGARIA Os humanos sempre usaram instrumentos, desde a poca que se jogavam pedras e clavas a nossa poca de botes. O instrumento mais antigo da stregaria era a varinha, que foi seguida pela concha. Hoje, temos a Varinha, o Clice, a Espada (ou athame) e o Pentagrama. Tambm podemos incluir o Spiritual Bowl e o Saco Nanta .

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7.1. OS INSTRUMENTOS PRIMRIOS A VARINHA Os galhos de uma rvore eram vistos como a parte que carregava a vida, pois a cada estao nasciam folhas, flores e frutas. Eram vistos como partes de Seres sagrados e estes seres ligavam os cus a terra. Ento os antigos emprestavam parte do poder incorporado ao galho para suas prticas mgikas. Em referencia rvore, alguns cuidados eram tomados para pegar um galho. Primeiro, algumas oferendas eram feitas ao Numem (esprito da rvore), sendo geralmente frutas, vinho, leite ou mel. PROCEDIMENTOS RITUAIS COM A VARINHA Escolha uma rvore frutfera de qualquer tipo, pois estas so as melhores. Se desejar, pode ser carvalho ou salgueiro (mesmo mogno est bom). A madeira de uma rvore frutfera melhor por sua caracterstica frtil. Antes do nascer-do-sol, fique diante da rvore e deixe sua oferenda. Diga ento para o esprito da rvore quais so suas intenes e o por qu. Espere alguns momentos e sinta se o esprito aceitou sua oferenda. Se for tirar o galho, faa-o rapidamente. Leve-o para casa. Esculpa o galho de forma que lembre um falo e deixe-o secar por nove dias. Quando a lua estiver cheia, carve os smbolos nela. Apresente-a ao quadrante leste e diga que est uma varinha mgika. V sob a Lua, eleve a varinha e diga: Minha Senhora, Dama da Noite e da Magia, Tu, que reina sobre os cus estrelados, Abenoe e encha esta varinha com teu poder, Para que todos vejam e saibam de tua graa. Eu consagro e dedico esta vasilha Para Ti, Grande Dama da Magia. SPIRIT BOWL (CONCHA) um dos instrumentos mais antigos da bruxaria: a concha ou a vasilha. Originalmente, conchas grandes eram usadas para colocar gua do mar para bnos e vrios trabalhos mgikos. Estas conchas eram colocadas em altares de pedra (ou mesmo rvores cadas). A gua do mar era colocada dentro da vasilha e uma concha branca era colocada no centro. Desta forma, a adorao Lua poderia ser feita, mesmo quando a Lua no estava visvel no cu noturno (e se necessrio, dentro de casa). Se for utilizada uma vasilha, ela pode ser de cermica, vidro, ferro, madeira. Hoje no sistema Trade de Tradies, a vasilha chamada de Spirit Bowl e colocada no centro do altar. Um lquido de base alcolica (como o Strega Liquore) colocado dentro e aceso. Isto feito com gestos e encantamentos verbais para dar poder chama. Uma vez que a chama se forma, ela considerada a presena da Deidade, dentro do circulo ritual. Tradicionalmente, uma mulher vai sempre colocar mais liquido para que a chama no se extinga antes do fim do ritual. O CLICE

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Na tradio aridiana, usa-se o clice e ele tem a mesma associao de tero que a spirit bowl tem. Na verdade, o clice serve como uma espcie de Graal: a taa da transformao. Hoje, como na tradio antiga, o clice como a concha so utilizados para fins devocionais. A ESPADA (ATHAME) Um dos instrumentos mais comuns na prtica da Arte o athame ou a adaga ritual (que na tradio aridiana se chama Spirit blade lmina espiritual ). Abaixo est um ritual para a preparao do athame, mas o autor do livro deixa claro que uma tcnica moderna, baseada em rituais antiga. PREPARAO DA LMINA Trs noites antes da Lua Cheia (sendo a terceira noite a da Lua Cheia), faa um pequeno buraco na terra que deve ser to fundo quanto o tamanho da sua mo. Coloque l dentro uma poro (mais ou menos uma mo cheia) de arruda, erva-doce e verbena e cubra. Deixe l at a noite da Lua Cheia. Nesta noite, ferva um pouco de gua, a qual voc colocar 3 pitadas de sal. Ento saia e despeje a gua com sal, devagar, na rea que abriu o buraco. Marque ento um tringulo sobre o buraco e coloque nove pitadas de cnfora lquida no centro do buraco. Pegue ento o athame nas mos com a lmina para baixo e levante os braos para a Lua, dizendo: O Grande Tana me abenoe com poder. Ento coloque a lmina no solo (no buraco) at o cabo. Foque o poder da Lua para o athame, ajoelhando-se, diga: Pela vontade, eu fao os riachos ligeiros voltarem s suas fontes; Com feitios e amuletos eu quebro a boca da vbora, Quebro rochas slidas e tiro carvalhos de suas quebras, Removo rvores inteiras, as montanhas estremeo, Acordo os fantasmas de suas tumbas E Tu o Lua, eu chamo... No ltimo verso, levante sua mo esquerda sobre a vasilha da lua. Feche ento a mo rapidamente, como se fosse prender a lua dentro da sua mo. Com a mesma mo, peque o athame e veja o poder brilhante da Lua entrando no athame. Dedique ento o athame a Tana. O PENTAGRAMA Os pentagramas rituais originais eram feitos em pedras planas e eram usados para marcar o espao sagrado. Os antigos acreditavam que a pedra j possua um esprito, ento marcavam este pentagrama na pedra com os quatro pontos cardinais para marcar o equilbrio entre os espritos dos elementos. De uma forma geral, o pentagrama no precisa ser consagrado para uso ritual, pois j feito em material natural. Caso no, passar um pouco de leo e pedir a beno da Deusa e do Deus pode ser feito. este o pentagrama italiano. O SACO NANTA O saco nanta um instrumento muito antigo. O propsito dele duplo: primeiro, ele feito para manter o usurio em contanto com as foras da natureza; segundo serve como uma bolsa para os instrumentos da Arte, de

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forma que a bruxa possa praticar seus rituais em qualquer lugar ou a qualquer momento. Dentro destes sacos se encontram os instrumentos em miniatura, juntamente com representaes dos elementos. Tipicamente, o saco contm: - Uma pedra pequena, lapidada e redonda - Uma pena pequena, azul ou de cor clara - Uma poro de cinza (carvo ou madeira) - Uma vasilha pequena para gua pura - Uma moeda pequena, com um estrela de cinco pontas feita nela - Um galinho (de fruta ou de ns) - Um alfinete com a cabea preta (ou uma agulha) - Um dedal - Uma poro de incenso - Duas velas pequenas brancas - Um pedao de giz - Uma medida de corda (9 ps) - Um pratinho pequeno - Um smbolo do Deus: uma pinha, um pedacinho de chifre - Um smbolo da Deusa: uma concha, uma ns - Um objeto pessoal de poder - Uma poro de sal - Um pouco de leo Ao juntar estes objetos, coloque-os em um saco de couro ou de algodo. Tambm podemos colocar quaisquer outros objetos de interesse. Quando tudo estiver pronto, coloque o saco no altar e faa o Gesto de Poder . Ento diga: O grande saco Nanta, que sejas de foco natural E uma ponte para o poder. Estou ligada a ti e tu ests ligado Natureza. Somos um de Trs. Somos o tringulo manifesto. Nos nomes de Tana e Tanus, que assim seja. 7.2. OS INSTRUMENTOS SECUNDRIOS Estes so instrumentos de uma forma de magia mais popular na Itlia, assim associados com a casa. So smbolos do poder matriarcal. A VASSOURA Embora no seja publicamente ligada s bruxas italianas, as strega so geralmente mostradas andando em vassouras. De forma ritual, ela pode ser usada para banimentos e proteo e com a escova para cima um smbolo da Deusa. Como proteo, a vassoura colocada entre qualquer entrada ou porta. Como banimento, a vassoura usada para varrer o sal (espalhado em uma rea) para a sada do local, pode-se tambm varrer o ar, para espantar a negatividade. A TESOURA Na magia popular da Stregaria, a tesoura era usada para quebrar feitios. Isso pode ser feito ser feito com os atos de cortar, repartir ou deixando a tesoura cair. Cortar a foto de uma pessoa faz com que as relaes com ela terminem, da mesma forma com que isso pode ser feito cortando um pedao de roupa da pessoa. A tesoura tambm pode ser usada para fazer banimento da seguinte forma: derramar um pouco de leo de oliva em um pouco de gua e usar a tesoura para cortar isso... sempre visualizando o termino ou banimento do que est incomodando. Podemos usar um pingente em forma de tesoura para proteo. O CALDEIRO

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O caldeiro utilizado geralmente para fazer oferendas. Tipicamente ele colocado no quadrante ao qual a energia represente a necessidade. A CASA DOS LARE (OU TEMPLO DOS LASA) Mesmo que no seja um instrumento per se, a casa dos Lare uma parte integrante da stregaria e toda strega deve ter um. No norte da Itlia, as strega vem os Lasa como seres que j viveram como humanos e agora esto mudando para a escala de semideuses. As bruxas toscanas chamam por eles para ajuda em qualquer momento e trabalham muito com os Lasa. Durante as grandes ocasies familiares, oferendas so colocadas nas casas dos Lare, que tradicionalmente fica na ala oeste da casa. Eles tm forma de uma casinha e nelas so acesas velas e alimentos so oferecidos. Muito bem. Chegamos parte prtica do legado, hehehehe. Na primeira parte da apostila, eu coloquei uma viso bem geral da Vecchia Religione. Agora vamos partir para os rituais, feitios, treguendas e afins. Quanto as treguendas, eu irei manda-las a medida com que elas forem chegando. Note que elas seguem a roda do norte. Novamente, eu estou seguindo o livro Italian Witchcraft do Raven Grimassi. No se esqueam, qualquer duvida, me escrevam: tathycv@yahoo.com ou the_devil@xena.com Que os Deuses os iluminem. Para Fausto, que sempre a minha luz e os sorrisos nos meus lbios. Tathy Morselli, aka Pietra . Se uma coisa pode ser imaginada porque ela pode ser feita... . PS: mencionei que ainda tem mais duas partes? No? Ento, preparemse... Logo, logo tem mais :) Como eu sempre digo, aguardem e confiem. PARTE 2 A PRTICA 1. ERGUENDO E DRENANDO PODER Aqui sero apresentadas diferentes formas de se trabalhar a energia dentro da Stregaria. Para iniciar, importante que nos familiarizemos com a Chama Espiritual . 1.1 CHAMA ESPIRITUAL Ela representa a presena dos Deuses, bem como o Esprito dos Caminhos Antigos. Aradia ensinou que o fogo veio da divindade e usava-o como smbolo de seus ensinamentos (os Caminhos Antigos). Tudo que a strega faz, tanto cerimonial quanto magikamente, vem da Chama Espiritual. Ela um dos mais poderosos instrumentos que uma strega pode ter. No sistema aridiano, a Chama Espiritual o centro do altar. Uma vasilha colocada no centro do altar com um lquido alcolico que queimar fazendo uma chama azul. Muitas bruxas usam o Strega Liquore (que diga-se de passagem, meio caro), mas lcool de cozinha funciona muito bem s cuidado com os carpetes, forraes e rostos :

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Aradia associava a chama como sendo a alma da Velha Religio. Tradicionalmente, o local onde a chama nascer colocado sobre o pentagrama. Os quatro instrumentos cardinais so colocados ao lado da vasilha, cada um em sua posio. As velas dos Deuses ficam na parte superior do altar, formando com a Chama, um tringulo de luz. Se antes de preparar o altar para algum ritual como um exerccio mesmo voc quiser experimentar a Chama Espiritual, tente o seguinte: coloque um pouco de lquido alcolico dentro de uma garrafa de vidro pequena, de preferncia de vidro verde, e coloque sob Lua Cheia por algumas horas (trs est bem). Sele bem a garrafa. Quando trouxer a garrafa para dentro, coloque o tanto do lquido que ir usar numa vasilha. Apague as luzes, ento trace uma crescente sobre o fludo com o athame e diga: Em nome de Tana, e por este smbolo sagrado, que sejas a essncia da magia. Agora, acenda o fogo. Faa o Gesto de Poder , dizendo: Eu chamo agora Fonte de Todas as Coisas, e rogo que ponhas Tua essncia nesta chama. Uma bela chama azul ir aparecer. Agora se sente e olhe a chama. No a apague, mas deixe-a queimar. Ela pode ser usada tambm para abenoar objetos, consagrar instrumentos e criar o espao sagrado. Sinta-se vontade para experimentar vrios usos para a chama. No esquea da frase da primeira parte dessa apostila: "sempre adicionar, nunca remover" 1.2. GESTO DE PODER O Gesto de Poder pode ser usado como instrumento de invocao e para carregar objetos. Pode ser usado para fechar e abrir o crculo sagrado. Segure a varinha com a mo esquerda e o athame com a mo direita. Estenda seus braos, ao lado do corpo e para cima. Ento mova os instrumentos para baixo, de forma circular, de forma que cada um forme uma crescente separada. Traga os dois juntos e cruzados para cima, sobre a sua cabea. Finalmente, se concentrando bastante, traga-os para baixo, em direo do local que est sendo consagrado. 1.3. OS CENTROS DE PODER Dentro do corpo existem vrios centros de poder. Dentro da bruxaria italiana, apenas trs so reconhecidos, porm com a influencia da filosofia oriental, hoje so sete. So como os chackras. Abaixo h um pequeno resumo: NOME..............REGIO.........CENTRO..........ENERGIA Centro de fogo....genital........transmissivo....Vital/psquica Centro pessoal....Ab.do umbigo....Recept.Transm....astrais Centro de poder...Acima umbigo....Transm./receptivo....Vitais Centro emocional...cardaca........Basicam.Recept...Sentimento/tica Centro vibracional..larngea....Transmissivo.........Aes e reaes Centro psquico.....3. olho....receptivo...........Psqu./CorpoAstral Centro divino.......coronria...Recept./transmis....Conscincia divina 2. RITUAIS ARIDIANOS Estes rituais so parte da tradio aridiana MODERNA. A velha religio era originalmente um culto de fertilidade, portanto os rituais eram bastante sensuais e sexuais. A energia procriativa era a bateria que enchia os rituais de magia. Est uma parte muito importante da Stregaria.

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Como eu j mencionei, eu vou por aqui o bsico. Em teoria, as treguendas estariam aqui. Mas medida que elas forem chegando, eu passo. Nesta parte, ou por enquanto pelo menos, eu passo a Festa dellinverno. Outra coisa importante: 99% destes rituais so desenhados para covens ou grupos. Se for fazer solo, pode-se adaptar, se bem que os rituais para solitrios esto em um outro livro chamado Hereditary Witchcraft do mesmo autor desse. Se os Deuses permitirem, eu estarei recebendo esse livro logo e passando para vocs, meus amores! 2.1. RITUAL DE DEDICAO Este um ritual bem simples baseado nas prticas italianas do sc. XV. Se vc quer se tornar uma strega (ou um stregone, para os menininhos :))faa este ritual. A meia noite, quando a Lua estiver Cheia, v a um campo aberto ou uma clareira, leve com voc uma vasilha de gua, outra de vinho e uma terceira para fazer uma mistura. Tambm leve um saquinho vermelho com um galinho de arruda como seu amuleto e um pouco de sal. Coloque um pouco de vinho e gua dentro da vasilha e coloque uma pitada de sal. Tire sua roupa e ajoelhe-se sob a lua. Passe o galho de arruda na vasilha com os lquidos misturados e se unte com ele, formando um pentagrama: testamamilo direito- ombro esquerdo-ombro direito-mamilo esquerdo- testa. Coloque a arruda nas palmas das mos e levante para a Lua, dizendo: Eu ajoelho sob a mesma Lua Que todas as bruxas dos tempos antigos J se ajoelharam. E eu sou uma delas Nesta luz sagrada. Oua-me oh Diana, deusa da Lua, Rainha de Todas as Bruxas, Pois eu sustento os smbolos da Velha Religio. Oua-me E pense por um momento Nesta que te adora e se ajoelha diante de Ti. Eu conheo as estrias das strega, E acredito nas palavras da Strega Sagrada Quando ela falou da tua beleza no cu noturno, Quando ela nos ensinou a procurar por Ti. Aqui, enquanto a Lua Cheia brilha sobre mim, Receba-me, oh Diana. Receba-me como sua filha E me d os poderes daquelas que seguem os teus caminhos Pois creio nos Dons de Aradia Os quais tu prometeras para todas aquelas que segue os Velhos Caminhos. Faa o pentagrama com a arruda novamente e diga: Diana, bela Diana, Deusa da Lua e alm, Rainha de todas as Bruxas, Deusa da noite escura e de toda a Natureza, Se voc me der teu dom Ento te peo por um sinal. Que seja ouvido o som de um co, O relincho de um cavalo, O coaxar de um sapo, Ou o chamado de um pssaro. Faa o pentagrama pela terceira vez, dizendo: Em nome de Diana, que assim seja. Junte suas coisas no saco vermelho e sente-se sob a Lua. Oua os rudos da noite. Se voc ouvir alguns dos barulhos acima mencionados, quer dizer que Diana te aceitou, ento voc uma strega. Se voc no ouvir, no uma rejeio, mas ainda no o momento certo. Tradicionalmente, o som deve ser ouvi at o nascer do sol. Se no, ento voc pode tentar novamente na prxima Lua Cheia. Algumas vezes o som foi ouvi enquanto a pessoa est sentada sob a Lua, e algumas vezes na volta para casa. Uma vez que se torna uma Strega, a arruda se torna um amuleto muito forte e que vai te levar aos Dons de Aradia. 2.2. ARRUMAO DO ALTAR

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O altar sempre colocado para o norte, pois este considerado um local de poder. Tradicionalmente, ele redondo, mas as strega tambm se utilizam altares quadrados ou retangulares. Um pano preto colocado sobre o altar para simbolizar as trevas da procriao, onde todas as coisas se manifestam. Velas (brancas) simbolizando a Deusa e o Deus so colocados na parte norte do altar a Deusa para a esquerda e o Deus para a direita. Smbolos para os deuses so colocados perto das velas. O pentagrama colocado no centro do altar, e sobre ele colocado o spirit bowl com lquido inflamvel para a que se faa uma chama azul que representa a Divindade Aradia ensinou que o fogo representava o esprito dos deuses e seus ensinamentos, isso ficou arraigado de tal forma, que uma chama o smbolo de Aradia (La Bella Pellegrina) e seus ensinamentos. Ao redor, so colocadas vasilhas para os 4 elementos: gua a oeste; ar a leste; fogo ao sul e terra ao norte. Cada vasilha vai obter algo para representar seu elemento: gua; incenso; uma vela; terra, areia ou pedras. A varinha ritual colocada prxima a vasilha do AR, a Spirit Blade ou athame prximo vela e o clice a oeste. Esta a formao primria. Se precisar, outros elementos podem ser acrescentados. 2.3. PREPARAO DO CRCULO MGICO Itens necessrios: 4 velas para os quadrantes 2 velas para o altar 1 corda de 14 ps para demarcar o crculo (isso eu j me questiono se a gente precisa) 6 candelabros 1 pano preto para o altar 1 representao para a Deusa e para o Deus 4 vasilhas para os elementos 1 incensrio 1 sino 1 garrafa de liquido inflamvel 1 vasilha de metal para conter a chama azul 1 garrafa de vinho tinto (pelo menos) e alimentos para a celebrao Instrumentos rituais: Spirit blade (athame), varinha, clice, pentculo e um chifre (q pode ser substitudo pelo sino). Para montar o local de celebrao melhor que seja uma clareira, de preferncia perto de gua corrente. Para marcar o local de poder no norte, faa o circulo em frente a uma rvore ( uma rvore viva, no pode ser apenas o tronco retorcido). 1. Marque o lugar onde o circulo se estabelecer, coloque as velas nos quadrantes e purifique o local com gua consagrada (3 pitadas de sal em uma xcara de gua). 2. Arrume o altar e acenda a Spirit bowl ( a chama azul) com a invocao e o gesto de poder: Despertem agora, O Esprito dos Caminhos Antigos. 3. Acenda as velas do altar com a chama azul, e faa os chamados: (da Deusa) Bela Tana, deusa da Lua e alm, pense por um momento em ns que nos reunimos em teu nome (Bella Tana, dea della luna e Del di la pensa per um momento a noi reunite qui nel tuo nome). (do Deus) Tanus, deus do sol e alm, pensa em ns que nos reunimos em teu nome. (Tanus, dio Del sole e Del di la pensa per um momento a noi reunite qui nel tuo nome).

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4. Conjure os elementais: toque o sino trs vezes sobre cada vasilha dos elementos, iniciando pelo norte, e recite: Eu chamo para dentro da bruma dos Reinos Ocultos. E conjuro os espritos da terra e ar e fogo e gua. Juntem-se a ns neste circulo sagrado, e nos concedam unio com seus poderes. 5. Toque o sino trs vezes novamente sobre as vasilhas e toque cada uma delas, 3 vezes, com o athame. 6. Coloque o athame dentro da Spirit Flame e, mentalmente, veja a chama azul entrando na lmina do athame. 7. Comeando do norte, estabelea o crculo, despejando a chama azul em torno do circulo e recite: No nome de Tana e Tanus, e pelos Antigos; Eu conjuro este circulo de poder para que se torne uma esfera de proteo, um local de poder erguido dentro de ti, pois te conjuro. 8. As velas dos quadrantes so acesas com a chama azul e carregadas com o elemento e colocadas no quadrante. 9. Conjurao dos Grigori: um membro do grupo passa o incenso trs vezes pelo quadrante, enquanto o nome do Grigori chamado. Outro membro acompanha e soa o chifre ou sino, uma vez que o nome foi chamado. Invocao no altar (pode ser feito pela sacerdotisa ou pelo sacerdote): Ns os chamamos, O Antigos! Vocs que habitam alm dos reinos, Vocs que uma vez reinaram no tempo antes do tempo. Venham! Ouam o chamado! Nos ajudem a abrir o caminho, nos dem o Poder! Abram os portes para o reino dos Deuses E venham por estes nomes: TAGO! BELLARIA! SETTRANO! MEANA! O sacerdote ou a sacerdotisa decreta o circulo fechado e bate a varinha trs vezes sobre o altar. 2.4. ABRINDO O CRCULO 10. Comeando pelo norte, d a reverencia ritual e recite: Ouam me, O Antigos, ns os honramos por sua presena, partam agora para seus reinos secretos. Em paz, dizemos agora: Ave, Vale! O grupo responde: Ave, Vale! 11. Repita o mesmo que acima em cada um dos quadrantes, em sentido antihorrio. 12. Aponte o athame para o crculo e ante com ele em sentido anti-horrio vendo a chama azul voltando para a lmina, colocando-a novamente dentro da vasilha. Deixe que a chama azul se consuma sozinha e dispense os elementais estalando os dedos sobre as vasilhas trs vezes. 13. Apague as velas dos quadrantes, e deixe a rea. O crculo est aberto. 2.5. O RITO DE REUNIO o uma forma do Grande Rito da Stregaria, mas utiliza gestos e conjuraes. feito ao pr-do-sol para adorao do Deus e na lua cheia em adorao Deusa, mas tambm pode ser feito em qualquer outra ocasio que necessrio. 14. Em p ou ajoelhado ao smbolo ou a luz (da lua ou sol), levante as mos (formando um tringulo com o indicador e o dedo, com uma vrtice para cima)

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para cima da cabea, dizendo: Salve, O Fonte de todo Esclarecimento. Peo que me empreste parte de tua Iluminao. 15. Abaixe o tringulo, colocando-o sobre o terceiro olho: e ilumine a minha mente, para que eu tenha mais clareza nas coisas que busco. 16. Abaixe o tringulo frente ao ventre, e diga: e ilumine minha alma com tua essncia de pureza. 17. Espalme as mos, com as palmas para cima e os dedos se encontrando, ento abrindo os braos. Diga: Eu mostro meu eu para Ti para que tudo seja limpo e purificado dentro de mim. 2.6. O RITUAL DA LUA CHEIA 18. Feche o crculo mgico. 19. O grupo se junta frente ao altar. A sacerdotisa ou o sacerdote (de acordo com a estao do ano) faz o gesto ALTAR DA LUA (as mos de frente uma para a outra com o dedo dobrado e encostando-se palma, assim posicionada de forma q a lua fique entre os dedos) para a lua cheia e diz para os membros do grupo, que devem fazer ento o mesmo gesto: Nos juntamos nessa noite sagrada de nossa Senhora, sob a lua cheia, para adorar seu smbolo, o qual Ela colocou entre as estrelas. E nos juntamos para dar a devida adorao Grande Deusa, pois este o momento designado para que a Strega Sagrada nos uma. E como foi no inicio, agora e sempre ser. O grupo responde: Salve em adorao a Ti, O Grande Tana. A sacerdotisa faz o TRIANGULO DE MANIFESTAO (fazer um triangulo com a juno do indicador e do dedo, colocando-o frente aos olhos, em seguida sobre o ventre e finalmente, sobre a cabea): Salve em adorao a Ti, O Grande Tana. Salve Deusa da Lua e da Noite. Tu estas conosco desde o comeo dos tempos, Tu que criaste todas as coisas, Provedora da vida. Ns Te adoramos. O grupo responde: Salve em adorao a Ti, O Grande Tana. O Grande Rito encenado ou feito. 20. A sacerdotisa ou sacerdote diz aos membros do grupo: Que nos unamos ao nome antigo de poder, e nos juntar, um ao outro, e nos unir Sua Sagrada Emanao. 21. A sacerdotisa pede para que os membros do grupo se sentem no crculo e espalha a teia de poder sobre eles. O clice cheio de vinho e colocado no centro do crculo. A sacerdotisa e o sacerdote comea o chant , se focando no vinho, de forma com que ele cresa dentro do grupo. Quando acharem que o vinho j est consagrado, ele passado pelo grupo, de forma com que todos bebam e partilhem da mesma essncia. 22. Oferendas so feitas Tana por todos os membros (essas devem ser feitas no quadrante oeste). O grupo mantra at que todos os membros tenham ido ao quadrante com sua oferenda.

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23. A sacerdotisa ou sacerdote diz do altar: O Grande Tana, sob o sol os homens trabalham e se juntam para resolver seus conflitos mundanos. Mas sob lua, teus filhos sonham e acordam, e trabalham seu poder. Portanto, nos abenoe, O Grande Tana, e nos d Tua luz mstica, na qual encontramos seus poderes. O grupo responde: Nos abenoe, O Grande Tana. 24. A sacerdotisa se vira ao grupo e Puxa a Lua. Todos se colocam no crculo, se centram e a invocao comea: O Antiga Andarilha dos Cus Negros, Mistrio dos Mistrios, emane Sua essncia sagrada sobre ns que nos reunimos aqui, no momento pedido. Ilumine nossas mentes interiores e espritos, como iluminas as trevas da noite. 25. Depois disso, a sacerdotisa pede para que todos se sentem silenciosamente no crculo, enquanto o sacerdote recita a Veglia: Uma vez, h muito tempo, nossa gente adorava em campos abertos e nos locais sagrados. E nossas canes eram levadas pelo vento. E nossas preces eram recebidas pelos Antigos atravs da fumaa dos incensos. Mas, com o tempo, fomos escravizados pelos adoradores de um deus ciumento, e nossas terras foram dadas a nobres cruis. Os Caminhos Antigos foram proibidos e ns, forados a nos adaptar aos caminhos dos opressores. Para ns agora, um momento de reunio nas sombras. Sofremos perseguio pelas nossas crenas, e muitos de ns foram mortos. Mas ns renascemos entre ns mesmos. Sempre foi assim: os ciclos da vida passam e retornam. Todas as coisas so lembradas, e todas as coisas so restauradas. Somos os filhos escondidos da Deusa. De gerao em gerao passamos e mantivemos os conhecimentos da Antiga Religio. E para ns agora um momento de lembrana. Nos reunimos esta noite, sob a Lua Cheia, para honrar nosso passado, assegurar nosso futuro, e receber a essncia da Velha Religio. E assim foi no incio, assim agora, e assim ser. 26. A sacerdotisa ou sacerdote abenoa os alimentos: Que estes alimentos sejam abenoados, pois so nosso prprio corpo. Pois sem eles, ns pereceramos. Bnos sobre os gros, que foi terra que esconde profundos segredos. E l danaram todos os elementos, e a primavera fez a planta florescer, escondendo os segredos. Quando ns somos o gro, os espritos vem a ns para nos iluminar e nos auxiliar em nosso crescimento. Portanto atravs de ti, ns podemos ser tocados pela mesma raa, e os mistrios guardados dentro de ti, que devemos obter mesmo pelo ltimo destes gros. A sacerdotisa faz os gestos de unio sobre o vinho, dizendo: Pela virtude deste smbolo sagrado, que este vinho seja a essencial vital da Grande Deusa. O sacerdote faz o gesto de unio sobre os alimentos, dizendo: Pela virtude deste smbolo sagrado, que estes alimentos sejam a substancia sagrada do Grande Deus. A sacerdotisa e o sacerdote dizem ao grupo: Atravs destes alimentos e do vinho, que Tana e Tanus os abenoem e d a vocs a fora interna e a viso necessria para seguirem. Saibam pois que dentro de vocs esto os Deuses.

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Os membros do grupo chegam a frente para receber a Unio atravs dos alimentos e do vinho. feito um brinde a Aradia, no clice de vinho, em memria ao seu nome. 27. a sacerdotisa recita o Lincarico di Aradia (Chamada da Deusa ). Sempre que estiver em necessidade de algo, uma vez por ms, quando a Lua estiver Cheia, ento voc dever ir a algum lugar deserto, ou dentro das florestas, e dever adorar quela que a Rainha das Bruxas. Venham todos dentro de um circulo, e segredos que ainda so desconhecidos sero revelados. E sua mente ser liberta, como seu esprito, e como um sinal que voc realmente livre, voc dever estar nu em teus ritos. E devers regozijar e cantar; fazer msica e amor. Pois est a essncia do esprito, e o conhecimento da felicidade. Seja verdadeiro com suas crenas, e mantenha-se nos Caminhos, alm de todos os obstculos. Pois tuas so as chaves dos mistrios e do ciclo de renascimento, que abre o caminho para o tero da Iluminao. Eu sou o esprito de todas as Bruxas, e sou paz, alegria e harmonia. Em vida, a Rainha de Todas as Bruxas revela o conhecimento do Esprito. E em morte, a Rainha nos d paz e renovao. Quando eu partir deste mundo, faam bolos de gros, mel e vinho em minha homenagem. E que estes tenham a forma da Lua e que sejam partilhados em minha memria. Pois eu fui mandada para vocs atravs dos Espritos dos Antigos, e vim liberta-los de toda a escravido. Eu sou a filha do Sol e da Lua, e mesmo que tenha nascido neste mundo, minha raa a das estrelas. D oferendas a Ela, que a nossa Me. Para Ela que a beleza das Florestas Verdes, e a luz da Lua entre as estrelas, e o mistrio que d a vida, e sempre nos chama em Seu nome. Que a Sua adorao seja o caminho dentro de seu corao, pois todos os atos de amor e prazer ganham as bnos da Deusa. Mas a todos que A procuram, devam saber que a procura no dar recompensas, at que se perceba o mistrio. Porque se no se encontra o que se procura dentro de voc, nunca ser achado fora. Pois Ela esteve conosco desde o comeo e estar conosco at o fim de nossa jornada. SCONGIURAZIONE DI ARADIA Aradia, Aradia mia! Tu che siei figlia del pi peggiore Che si trova nell Inferno, Che dal Paradiso fu discacciata, E con una sorella, te ha creata, Ma tua madre pentita del suo fallo, A voluto di fare di te uno spirito, Un spirito benigno, E non maligno! Aradia, Aradia! Tanto ti prego Per l' amore che por ti ha tua madre, E a l' amor tuo che tanto l' ami, Ti prego di farmi la grazia La grazia che io ti chiedo Se questa grazia mi farei, Tre cose mi farai vedere, Serpe striciare, Lucciola volare, E rana cantare Se questa grazia non mi farai, Desidero tu non possa avere, Avere pi pace e ne bene, E che da lontano tu debba scomodarti. E a me raccomodarti, Che ti obri ... che tu possa torrnar Presto al tuo destino.) 28. A sacerdotisa ou sacerdote faz a orao de fechamento: O Grande Tana, Rainha de Todas as Bruxas, oua nossa cano de adorao. Oua nossas vozes enquanto rogamos em tua honra. Receba nossas palavras enquanto elas sobem a Ti durante a luz da Lua se mostra no cu. Vejanos, pois nos colocamos frente a Ti, e levamos nossos braos a Ti. Enquanto a Lua Cheia brilha sobre ns, nos d as Tuas bnos. O Grande Deusa da Lua, Deusa dos Mistrios da Lua, nos ensine seus segredos, invocaes antigas que a Strega Sagrada mencionou, pois eu acredito

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na estria da Strega ; quando ela falou de Tua glria eterna, e nos disse para te procurar acima de todas as outras glrias. Nos d poder, O grande Senhora, para prender nossos opressores. Nos receba como teus filhos. Quando nossos corpos descansam a noite, fala com nossos espritos nos ensine teus mistrios sagrados. Eu acredito em sua Promessa Antiga e que a tua presena sagrada nos trar a sabedoria. Veja, O Grande Deusa, nos reunimos sob a Lua Cheia neste momento dado. Agora a Lua Cheia brilha sobre ns. Oua-nos. Deixe Tua glria antiga brilhar sobre ns. O graciosa Rainha da Noite nos abenoe. Que assim seja. 29. Trs trabalhos de magia podem ser feitos ou o circulo pode ser aberto. No esquea de fazer libaes dos alimentos e vinho para a Lua. Conforme prometido, agora a primeira treguenda... Itens necessrios (alm dos usuais): 1. Ervas secas 2. Uma pequena tora de carvalho 3. Uma vela pequena para o deus recm nascido 4. Caldeiro para oferendas 30. Feche o crculo mgiko. 31. A sacerdotisa, do altar, fala ao coven: Ns marcamos agora, com este encontro sagrado, o renascimento do Deus Sol. a Deusa Me que lhe d a luz. o senhor da vida nascendo novamente. Pela Unio da Senhora e do Senhor, escondidos no Reino das Sombras, ns recebemos a criana da promessa! 32. O sacerdote fica no quadrante norte na postura do Deus, enquanto a sacerdotisa diz aos quadrantes. Os membros do coven fazem o Rito de Unio ao Deus (sacerdote): Ns chamamos agora os poderes do portal do Norte. Ns chamamos o Deus antigo, Ele que trouxe as feras dos campos e florestas. Chamamos pelo Deus antigo, Ele que era amado pelas nossas antigas tribos. 33. A sacerdotisa diz ao sacerdote (na postura do Deus) : Meu Senhor, ns te saldamos O Deus Astado com os raios do sol, cujas graas renascem e vivem sempre. Observe, tuas bruxas esto reunidas! Abenoe-as, e os dias diante delas! Estas oferendas que lhe prestamos... 34. O caldeiro de oferendas colocado frente ao sacerdote, com os membros do coven fazendo o tringulo de manifestao, e a sacerdotisa coloca uma oferenda ao Deus, seguida por cada membro. 35. A sacerdotisa diz a orao: O antigo provedor, Senhor da Luz e da Vida, Ns oramos para que possamos passar pelo inverno com abundncia e paz. Emane seu calor e seu amor para que o frio do Inverno no maltrate teus seguidores. O Antigo oua-nos! Nos proteja do frio. Ns o adoramos e nos colocamos sobre seus cuidados. Abenoado seja tudo sob o Deus! O grupo responde: Abenoado seja! 36. O sacerdote vai ento at cada membro e os unta com leo, e d um galho de arruda, dizendo: Abenoado seja sob meus cuidados!

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37. A sacerdotisa e o sacerdote encenam o Mito da Estao com os membros do coven. Narrador: Agora chegou a hora, nos Reinos das Sombras, que Tana dar a luz ao filho do Grande Senhor das Trevas. E os Senhores dos quadrantes vieram ver o deus recm nascido. Ento os quatro senhores levaram o pequeno deus ao Grande Senhor das Trevas. E falaram: Estas aqui, O Janus? e o Deus responde: Sim , estou aqui. Agora vocs puderam ver as minhas duas faces. Ento Tana falou aos quatro senhores: levem meu filho que nascido de Janus, para que ele possa levar vida ao mundo, pois o mundo est frio e sem vida. Ento os senhores dos quadrantes partiram para o mundo dos homens com o no Senhor do Sol. E as pessoas regozijaram, pois com o Deus tudo na terra poderia ser salvo. O Drama 38. A sacerdotisa fica em posio de parto. O sacerdote se ajoelha entre suas pernas e produz uma chama (vela acesa) como se fizesse o parto. Os senhores dos quadrantes cercam para que os membros do coven no vejam o que acontece. 39. Uma vez nascido, a chama levada pelo Senhor do Leste, que a leva para o quadrante leste. L, o senhor apresenta a chama para o coven, dizendo: Salve! Observem o Sol recm nascido! Cada quadrante ir fazer a mesma coisa. 40. O Senhor do Leste vai passar a chama pelo crculo em sentido horrio de dlo ao Senhor do Norte. 41. A chama levada para o altar. 42. O sacerdote diz ao coven: Que seus espritos se encham de alegria e que seus coraes no se desesperem. Pois neste dia sagrado nasce Aquele cuja luz salvar o mundo. Ele veio das trevas e sua Luz pode ser vista do leste. Ele o Senhor da Vida e da Luz. O sacerdote faz o sinal do Deus com a mo para a chama. Observem O Sagrado, a criana da promessa! Ele que nasce no mundo, emorto no mundo e renasce! 43. Agora as ervas secas so trazidas ao altar e colocadas frente ao altar. A tora de carvalho colocada em meio a elas e a chama colocada sobre ela (simbolizando que o Deus da Luz e o Deus da vegetao so um e o mesmo). 44. O sacerdote junta o coven (todos com as palmas para a chama da vela): Observe o Deus cuja vida e luz vive dentro de cada um de ns. Ele o Deus Astado; Senhor da Floresta e o Secreto; Senhor das Colheita e O Antigo; Senhor dos Cls. Ns o honramos. 45. FEITIOS Os feitios que eu incluo aqui so tanto eclticos, porm seguindo a tradio italiana, quanto antigos. claro que so apenas uma pequena poro dos que so utilizados pelas strega. Feitio para curar o Malocchio O malocchio o nosso clssico (mas nunca bom) mal-olhado. Tanto na Itlia como aqui, as pessoas que sofrem o malocchio ficam doentes

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repentinamente. Geralmente uma dor no corpo ou uma dor de cabea bem incomoda so os sinais do malocchio. 1. Para testar se isso veio de causas naturais ou no, despeje trs gotinhas de azeite, uma aps a outra, dentro de uma vasilha de gua. Se as gotinhas ficarem juntas, ento a doena natural. Se as gotas se espalharem na gua, ento voc vitima do malocchio. 2. Para quebrar o malocchio, pegue duas agulhas de costura e coloque a ponta de uma no olho (furinho) da outra, dizendo: Occhi e contro e perticelli agli occhi, crepa la invida e schiattono gli occhi. 3. Ento jogue as agulhas na gua, sobre as gotas de azeite. Adicione trs pitadas de sal. Pegue uma tesoura e corte a gua trs vezes. Corte tambm o ar envolta da vasilha. O malocchio est desfeito. Feitio do Pentagrama Protetor 1. Numa noite de Lua Nova, voc deve fazer um amuleto com os smbolos da Arte. Desenhe ou entalhe um pentagrama sobre qualquer objeto que deseje proteger. Se o pentagrama j estiver no amuleto, o desenhe com o dedo (mo esquerda). Uma vez que a figura estiver estabelecida, proceda da seguinte forma: 2. Na noite da Lua Cheia, acenda o Spirit Bowl e suspenda o amuleto sobre a Chama Espiritual, traando os smbolos com o athame ou com o dedo: primeiro a estrela, depois o crculo. 3. Segure o amuleto em sua mo esquerda, e com a ponta do athame ou com o dedo, toque a primeira ponta, dizendo: Eu chamo a Fonte de Todo Poder para que proteja ___________ contra todo tudo que mal, negativo ou desequilibrado. 4. Toque a segunda ponta e diga: Eu os chamo espritos e Guardies dos Poderes do Oeste para que protejam ________ contra todo tudo que mal, negativo ou desequilibrado. 5. Toque a terceira ponta e diga: Eu os chamo espritos e Guardies dos Poderes do Sul para que protejam ________ contra todo tudo que mal, negativo ou desequilibrado. 6.Toque a quarta ponta e diga: Eu os chamo espritos e Guardies dos Poderes do Norte para que protejam ________ contra todo tudo que mal, negativo ou desequilibrado. 7. Toque a quinta ponta e diga: Eu os chamo espritos e Guardies dos Poderes do Leste para que protejam ________ contra todo tudo que mal, negativo ou desequilibrado. 8. Para concluir o feitio, toque com o athame ou a ponta do dedo indicador o centro do pentagrama, dizendo: Eu prendo aqui, por todos os poderes e todas as foras, este Pentagrama de Proteo. Para que seu caminho siga com a desejada assistncia, para que nenhum mal se aproxime ou entre em __________________. Pentagrama de Proteo 4. MAGIA LUNAR Nos tempos antigos, as strega tinham a posio de Sacerdotisa da Lua. Nas regies costeiras e nas ilhas, as strega tambm poderiam ser Sacerdotisas do Mar. O uso da gua do mar era um aspecto importante na Magia Lunar. Pois se carregava a gua e liberava-se essa carga atravs da evaporao. A lua o ponto de foco da Terra. A Lua absorve, condensa e canaliza todas as foras que so recebidas pelo planeta.

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Aradia disse a seus discpulos para procurar pela Lua para qualquer propsito mgiko. A Lua o corpo capaz de prender fora csmica, desta forma, necessrio que saibamos como faze-lo. O campo eletromagntico da Terra recebe e coleta energias. O campo da Terra a grandemente influenciado pela Lua. Por causa da mudana de rbita da Lua, ela pode juntar energias de todo o cosmos durante os 28 dias de seu ciclo que considerado rpido. claro que a Lua a mediadora de energias tanto para as prticas mundanas como mgikas. O papel do Sol de ser um amplificador. Ele gera poder cru e aumenta as energias que j se apresentam no campo da Terra. Os rituais devem ter relao com as fases da Lua. Quanto a isso, como na Wicca. Os rituais da Lua Cheios tm um poder magnfico, inclusive um momento interessante para lidar com os outros planos de existncia. O uso de prata muito comum, pois um metal que acumula bem a energia lunar. Existe um altar ritual para a Lua; este se torna um ponto de foco de energia. As mulheres so vistas como as que carregam a energia da Lua dentro delas. Os homens tambm tm isso, mas as mulheres tm uma ligao mais prxima. Para montar este altar, ele deve ficar no quadrante oeste. No centro dele, coloque uma vasilha com gua salgada. Coloque uma concha branca no centro da vasilha. Ao faze-lo, sussurre o nome da Deusa daquela fase da Lua: para a lua nova (e crescente) Diana; a lua cheia Jana; e a lua minguante Mania. Ao redor da vasilha coloque nove pedras brancas, prolas ou conchas, formando um crescente. Note que se o trabalho mgiko for construtivo, os objetos devem ser colocados ao redor da vasilha em sentido horrio, e se o trabalho for destrutivo, em sentido anti-horrio. A cada concha que for posta, diga o nome da Deusa que tem influencia sobre o que voc deseja. Incensrios da Lua so colocados de forma que formem um tringulo: se a base estiver para cima, ento a finalidade destrutiva, se a base estiver para baixo, finalidade do trabalho criativa. Tambm coloque uma pedra escura no canto esquerdo do altar e uma clara ou branca na parte direita do altar. Ento, a medida com que o ritual prossegue, o grupo ou a strega carrega a gua salgada da vasilha com a energia do ritual como o cone de poder dos rituais wiccanos. Esta energia vista saindo da aura do individuo e entrando pela ponta do athame, na aura da sacerdotisa, que direcionar com seu athame, toda a energia para a gua. Toda essa carga deve ser liberada. Algumas formas so tradicionais: ferver a gua joga-la no fogo ou num riacho ou gua corrente. Se for gua corrente, essa rima utilizada: Water to water A Witchs spell I give this stream To speed it well. 4.1. RECEBENDO A LUZ DA LUA Para as mulheres A sacerdotisa que recebe a luz da Lua precisa de uma assistente. Esta estar com um disco de prata bem polido (na pior das hipteses, um espelho pode ser usado). A sacerdotisa ir se ajoelhar em frente ao altar, com a cabea baixa. A assistente partir seu cabelo. Enquanto a sacerdotisa visualiza a Deusa se levantando por trs dela, a assistente reflete a luz da lua com o disco de prata. Uma vez que essa energia foi recebida, ela pode ser direcionada para a vasilha do altar ou pode ser guardada dentro da pessoa por sete dias. Para os homens O sacerdote que recebe a luz da Lua no precisa de um assistente, mas pode usar um se achar necessrio. O sacerdote se ajoelha frente ao altar com a

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cabea baixa. Usando um disco de cobre bem polido, ele reflete a Lua sobre sua testa. Neste momento o sacerdote visualiza-se como sendo a Lua Cheia. Os homens tm um pouco mais de dificuldade para guardar a energia da Lua dentro de si, portanto recomendvel que a canalizem antes do stimo dia. 4.2. TRABALHO COM ESPELHOS Chamado das vidas passadas Para comear, arrume um espelho grande. Ento pegue uma garrafa de vidro, de preferncia verde, e coloque sob a Lua Cheia melhor ainda se a lua estiver nos signos de gua: Cncer, Escorpio e Peixes por pelo menos trs horas, e retire antes do nascer do sol. Limpe a superfcie do espelho com essa gua. A seguir, enxugue o espelho, de forma com que no fique nenhuma mancha. Espere at a prxima Lua Nova. Quando estiver pronta para usar o espelho, coloque o no cho, num local quieto. Ponha uma vela em frente ao espelho. Sente-se diante da vela e do espelho para que a luz da vela ilumine seu rosto. Observe-o ento mudar no espelho. Estude o rosto at que voc sinta que a pessoa no espelho (o reflexo) no voc. Sinta essa pessoa, procure por uma impresso. Tente visualizar o que existe em volta. Com pacincia, voc poder se conectar com suas personalidades passadas. 4.3. MANSES LUNARES As influencias lunares podem ser sentidas nas estrelas a medida com que a Lua viaja pelo cu. As bruxas janrricas colocam as manses da Lua ao longo do caminho elptico, incorporando as constelaes que ficam no caminho. O sistema janrrico comea nas Pliades e termina em Perseus. Abaixo esto as manses janrricas . 1. Pliades 11. Virgem 21. Aqurio 2. Touro 12. Virgem 22. Peixes sul 3. Auriga 13. Bootes 23. Peixes oeste 4. Orion 14. Libra 24.Peixes norte 5. Gemeos 15. Centauro (seo menor) 25. Cetus 6. Cncer 16.Escorpio 26. ries 7. Hidra 17. Ofioco 27. ries 8. Leo 18. Sagitrio 28. Perseus 9. Leo (cauda) 19. Capricrnio 10. Corvo 20. guia Influencias lunares das manses 1. boa sorte 2. separao , vingana 3. favor com autoridade 4. amor seguro 5. desejos materiais favorecidos 6. ajuda em batalhas 7. causa doenas 8. ajuda em nascimentos e curas 9. causa medo ou vingana 10. desarmonia entre amantes 11. cria harmonia entre amantes 12. Influencias em separaes 13. influncia no amor e amizade 14. ganho material 15. inibio de ladres

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16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.

ajuda contra venenos ajuda em nascimentos auxilio ao caador causa m sorte aos inimigos ajuda aos fugitivos influencia destruio auxilia na fertilidade animal ajuda nas colheitas influencia no amor libera lquido auxilia os pescadores ajuda na destruio dos inimigos ajuda nas reconciliaes

5. AS ERVAS E A BRUXARIA Duas ervas so de extrema importncia na bruxaria italiana: a arruda e a erva-doce. Felizmente para ns brasileiros so ervas fceis de se encontrar. 5.1. ARRUDA A arruda (ruta graveolens) tem uma historia mgika e religiosa. Um dos amuletos de proteo das bruxas, a Cimaruta (que significa ramo de arruda) a representao da planta. Na Idade Mdia, ela era o smbolo de reconhecimento das bruxas. Logo foi considerada pelos catlicos como a erva da graa. A arruda uma planta com vrios usos rituais e representa principalmente o Deus. Algumas associaes: Astro: Sol Forma do Deus: Faunus Forma da Deusa: Fana Medicinal: cura Mgiko: proteo Ritual: uma planta do Deus 5.2. ERVA-DOCE No Culto de Dionsio, a erva-doce era usada como smbolo de fertilidade. Na bruxaria italiana vista como um smbolo da vitria e apresentada em cada um dos quadrantes na primavera, como parte do que floresce na natureza. Algumas associaes: Astro: Marte Forma do Deus: Dianus Forma da Deusa: Diana Medicinal: problemas estomacais Mgiko: proteo Ritual: vitria, sucesso, domnio. 5.3. AS RVORES Nos tempos antigos, as rvores eram adoradas como deusas e deuses. No mais antigo do folclore europeu, encontramos lendas de espritos maus aprisionados em rvores. A bruxaria italiana usa muitos tipos de rvores para diversos propsitos. Freixo: como cada folha tem sete ptalas, um smbolo dos sete mundos da cosmologia oculta. Na mitologia grega, Nmesis carregava um galho de freixo como smbolo da justia divina. Faia: era uma das rvores sagradas no Lago Nemi. Como suas nozes tm a forma de triangulo, esta a rvore da manifestao. Na mitologia greco-romana, a faia era smbolo da sabedoria e conhecimento antigos. Sabugueiro: era usado pelos gregos para a confeco de um instrumento chamado sambuke. Era uma rvore sagrada ao deus Pan. Carvalho: era uma das rvores que ficava a beira do Lago Nemi. L, o carvalho era o Deus e o lago, a Deusa estava estabelecido o casamento divino. As pelotas que caiam sobre as guas do lago eram consideradas como uma forma de invocao fertilidade. Sorveira: na mitologia greco-romana esta rvore era mencionada como as gotas de sangue que foram despejadas pela guia ferida de Zeus/ Jpiter. muito ligada Bruxaria e ao sangue.

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Oliveira: a rvore que tem a ligao entre os deuses e a humanidade, feita pelo seu fruto. Nogueira: esta rvore est ligada com a fertilidade e com o dom da profecia. Na mitologia romana, a nogueira era sagrada para Proserpina , Diana e Hcate. 6.CONHECIMENTOS ESTELARES E A MAGIA Este o momento que encontramos os conhecimentos tanrricos, ou seja, das estrelas e suas influencias. Abaixo discutiremos algumas estrelas e seus usos mgikos. Aldebaran Aldebaran uma estrela vermelha plida que forma o olho esquerdo da constelao de Touro, tambm conhecida como O Olho de Deus. Ela fica levemente ao sul da elipse, no caminho da rbita da Lua. Na Vecchia Religione, Aldebaran ocupa a segunda manso da lua e uma estrela de qualidades tanto positivas quanto negativas. Ela est magikamente ligada ao rubi pela sua cor. Na Idade Mdia, fazia-se a inscrio do selo de Aldebaran em um rubi para proteo contra magia negra. Caput Algol Esta estrela a cabea da Medusa, na constelao de Perseus. Nos tempos medievais, ela era chamada A Estrela Demnio. Na astrologia, esta estrela considerada de m influencia . Mas antes dessa associao, esta estrela era chamada Lilith. Na verdade, Algol uma aliada dos magistas. As bruxas tanrricas nos ensinam que esta estrela pode proteger contra os feitios de outras bruxas, e fazer com que se receba de volta o mal. Ela tambm faz o corpo mais forte. A pedra associada com esta estrela o diamante. Hircus Hircus tambm conhecida como A Estrela Bode. Na astrologia, a estrela das honras cvicas e militares. As bruxas tanrricas ensinam que esta uma estrela da natureza de Jpiter, ento ela garante favores de autoridade. A pedra associada com Hircus a safira. Parte 3 Olha s: chegamos parte 3. Agora vamos apreciar e discutir os ensinamentos de Aradia, a Strega Sagrada. Devo dizer que prossegui nas apostilas devido minha vontade de conhecer melhor essa religio maravilhosa que a Stregaria, e tambm ao interesse dos amigos... Obrigada, meu povo, pelo apoio. Que a Luz que me guia, a Sombra que me acompanha e as Trevas que me protegem. Eu te amo muito. Seja um com a imensido . PARTE 3 - ARADIA 1. A HISTRIA DA STREGA A muito tempo, nas montanhas Albanas da Itlia, um grupo de pessoas humildes se reuniram na vspera do vero para ouvir as estrias de uma era esquecida. Ao seu meio, sentava-se uma mulher a quem chamavam de La Bella Pellegrina. Seu nome era Aradia di Toscano, e com o tempo ela ficou sendo conhecida como a Strega Sagrada. Nestas montanhas ela ensinava e revivia as antigas tradies da Itlia, a Vecchia Religione, depois de vrios anos da cultura feudal e represso religiosa.

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Muitos conhecem a estria de Aradia pelo livro de Charles Leland, Aradia, the Gospel of the Witches. A lenda dada a Leland uma distoro da Aradia original. Vamos olhar agora aos dois retratos da mesma mulher: a de Leland e a Aridiana. Charles Leland comeou a procurar material sobre a bruxaria italiana no final do sc. XIX. Na Itlia, ele encontrou uma mulher chamada Magdalena, que dizia ser uma bruxa. Foi por ela que ele teve contato com material que resultou em seu livro (publicado em 1899). Imagine que j um pouco complicado arrumar material para pesquisa sobre folclores e tradies antigas hoje em dia, imaginem como no foi para Leland conseguir esse material naquela poca. A despeito de suas boas intenes, Leland terminou com uma mistura de tradies e fabricaes. Uma das principais questes colocadas pelos estudiosos que no capitulo 1, escrito: "Tu irs para a Terra para ser uma professora entre as mulheres dignas de estudar a bruxaria em Tua escola... E sers a Primeira das Bruxas conhecidas; e tu sers a primeira do mundo... O que isto quer dizer que Aradia foi a primeira das bruxas do mundo, e que ela apareceu na era medieval da Itlia. Isso nos leva a pensar que no houve a Antiga Religio antes dessa poca. Isto apia o reclame da Cristandade que a bruxaria uma perverso das crenas crists. Nenhuma bruxa da Velha Religio jamais escreveria uma coisa dessa. Se Magdalena era realmente uma bruxa, porque ela passaria uma coisa sem sentido como essa? O captulo 1 tambm liga Diana a Lcifer (NOTA 1), um tema que caiu bem nas mos da propaganda crist. Tambm importante ressaltar que se voc resolver ler o livro, tenha em mente que apenas um pouco da verdadeira tradio hereditria das bruxas italianas est l. Outra coisa importante de se colocar que as strega da tradio aridiana NO adoram Aradia. Mas reconhecida como muito importante para a religio, sendo sempre lembrada nos rituais. A despeito dos muitos erros do livro de Leland, o retrato de Aradia como uma mulher rebelde bem colocada. Para entender isso melhor, necessrio se virar para a lenda original. De acordo com os ensinamentos, Aradia nasceu em Volterra, na regio da Toscana, Itlia durante o inicio do sc. XIV. A lenda diz que foi em 13 de agosto de 1313. Muitas pessoas acham que esta data uma fabricao, pois ela soa um pouco bruxulesca (NOTA 2) demais. Outras vem como mero simbolismo, pois dia 13 de agosto era dia do Festival de Diana, e treze o nmero mstico da Lua. Na estria original, encontramos Aradia como uma mulher que se rebelou contra seus pais e sua religio. Diz-se que Aradia andava muito nas montanhas Albanas e na regio do lago Nemi. Foi l que ela teve uma viso que mudou o rumo de sua vida. Dizem tambm que ela ouviu uma voz que dizia que fora escolhida para uma misso e que deveria desafiar a ordem estabelecida das coisas, e dar esperana aos que foram escravizados pela nobreza. Aradia passou a ser conhecida como a Strega Sagrada, uma professora espiritual e uma mulher sbia. Suas habilidades naturais de cura e seus conhecimentos sobre ervas foram lendrias em sua poca. Ela tinha um pequeno grupo de seguidores nas montanhas Albanas, e passaram a viajar pelo interior daquela regio. Ela passou a ser conhecida como filha da Deusa Diana, e depois de seu desaparecimento muitas pessoas passaram a adora-la como deusa. Mas Aradia veio como uma avatar dos tempos esquecidos, e no como uma deusa. No era a inteno dela ser adorada.

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Em sua ultima lio a seus discpulos, ela pediu para que lembrassem dela atravs da celebrao dos bolos e vinhos, e sempre manter os caminhos antigos. Ela disse a eles para se reunirem sempre na Lua Cheia e adorarem a Grande Deusa. Acima de todas as coisas, Aradia dizia que deveramos procurar o equilbrio entre o interno e o externo. Ela falava da igualdade do masculino e do feminino e que em sua poca era muito indesejado. Aradia desafiou a autoridade da Igreja e o direito da nobreza de oprimir os camponeses. Este comportamento lhe rendeu vrios inimigos e, eventualmente, rendeu em sua priso por heresia. Ela sofreu humilhaes e tortura nas mos de seus captores, mas nunca perdeu sua busca espiritual de vista. Na priso, usou seu poder sexual para poder garantir sua fuga. Ela no se permitiu ser oprimida pelo poder dos superiores, mas usou este poder contra eles. Aradia usou toso seu ser como um instrumento de poder pessoal. Ela usava seu intelecto e sua natureza espiritual quando falava tanto com amigos quanto com inimigos. Ela usava seus instintos femininos e sua sexualidade como um recurso para estabelecer poder sobre aqueles que procuravam oprimi-la. Aradia usava a magia como um instrumento para chegar ao seu total potencial. Aradia deveria ser a imagem das mulheres da Arte hoje: uma guerreira amazona, uma feiticeira, uma curandeira, uma matriarca. A mensagem de Aradia a mesma at hoje, e seus ensinamentos oferecem a mesma liberdade e poder pessoal. Toda mulher que sempre teve o p no cho, encarava seus medos, e encontrou a morte defendendo seus ideais, conheceram o esprito de Aradia. Muitas vezes ela sussurra os conhecimentos, algumas vezes eles pegam fogo, mas esto l para quem tem coragem de ouvir. Todas as mulheres so filhas de Aradia, e ela pede apenas algumas coisas para aqueles que querem seguir seus caminhos. 2. AS LEIS DE ARADIA (NOTA 3) Observe os tempos das Treguendas, pois nelas esto a fundao dos poderes da stegaria. Quando o bem feito para voc, ento faa o bem para outrem. Se algum desejar lhe pagar por este bem , pea para que ela ajude trs pessoas; isto acabar com a divida. No use as artes da stregaria para parecer poderosa para os outros. No rebaixe os padres da Arte, honrando os Caminhos Antigos. No tire a vida de nada a no ser que seja para preservar uma vida, a sua ou a de outros. No d sua palavra de honra a toa, pois voc se prende aos outros pelas tuas juras. No se ajoelhe diante de qualquer autoridade sobre voc, a no ser que seja a dos Deuses. Ao contrrio, coopere com outros mas no seja um escravo e sempre preserve sua honra. Respeite os outros e espere respeito em troca. Ensine a todos que paream merecedores e que possam ajudar na continuao da Velha Religio. No diminua a religio alheia, mas simplesmente coloque as suas verdades. Tente viver em paz com todos os diferentes. No prejudique ningum, a no ser que seja para evitar danos maiores a outros ou a voc. (NOTA 4) Tenha compaixo com os outros e preste ateno nos coraes e mentes dos outros. Seja sincera ao seu prprio entendimento e se afaste do que no bom e pode te prejudicar.

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Reverencie a tudo dentro da Natureza. No destrua nada, no desperdice nada; viva em harmonia com a Natureza, pois os caminhos da Natureza so os seus. Permanea aberta em corao e mente para Os Antigos que criaram todas as coisas, e para seus irmos e irms. 3. OS ENSINAMENTOS DA STREGA SAGRADA De tudo que Aradia ensinou, pouco foi realmente registrado. No entanto, diz a lenda, que logo aps seu desaparecimento, uma nobre que se encantara pelos conhecimentos passados pela Strega Sagrada se encarregou de escrever e documentar esses ensinamentos. Abaixo, est um resumo dos ensinamentos de Aradia. 3.1. AS PALAVRAS DE ARADIA Da Natureza A Natureza a grande professora. Nela tudo revelado. Ela reflete os caminhos mais altos do esprito. Portanto, observe os caminhos da Natureza ao seu redor, tanto o que for grande quanto pequeno. Tudo tem propsito e razo. No se engane por aquilo que parecer crueldade, pois h uma dualidade em todas as coisas. A Natureza ensina a Vida. Da Terra A Terra a Me que nutre. Devemos viver em harmonia com a Natureza, logo com a Terra. H um poder curativo na Terra, e uma fora vital. Sabemos que um animal ferido deita sua ferida na terra para que ela se cure mais rapidamente. Eles entendem que somo um com ela atravs de nossa religio. Ento no pense que somos mais que a Terra, ou que a Natureza. Pois ambas podem desfazer e destruir tudo que construmos. Da Vida Uma strega respeita a vida e todas as coisas viventes. A vida no pode ser tomada sem necessidade. O propsito da vida fsica aprender os caminhos mais elevados do esprito atravs dos conhecimentos menores. Da Morte A morte apenas uma forma de mudar o estado de conscincia. Ela no temida pelo esprito, mas pela personalidade fsica do individuo. Ainda que o reino da morte seja como o mundo dos sonhos ao qual passeamos enquanto dormimos. Saibamos que o esprito sempre se move a um estado mais alto de evoluo. Do Amor O amor o dom do esprito. a emanao do esprito interior. Ento, receba o amor quando for oferecido e sempre oferea amor. O amor livre e deve ir e voltar de acordo com seu fluxo.(NOTA: 5) Da Sexualidade (NOTA: 6) O poder sexual de um homem ou de uma mulher a mais alta e poderosa forma de poder que pode ser criada. Divida sua sexualidade com quaisquer pessoas que desejar, da maneira que desejar. Pois todos os atos de amor e prazer so rituais para a Deusa e o Deus. (NOTA 8) Do Casamento claro que quando duas pessoas se unem por ritual, o seu amor se tornam uma aliana. Mesmo estando juntos, importante que cada qual mantenha sua individualidade. Estar junto no quer dizer estar cativo muito menos um do outro. Tenha sempre amor e paixo pelo seu companheiro, sinta prazer por estar com esta pessoa. Honrem-se com amor e honestidade e intimidade. Dos Deuses

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Saiba que os Deuses precisam de adorao, como ns precisamos de ar e alimento. No pense que Eles nos servem, pois ns somos os serventes. Portanto no demande nada atravs de rituais. Os Deuses nos daro tudo que precisarmos. Cada deus como ns, pois seus caminhos so os reflexos dos nossos prprios. Da Deusa A Deusa a fora vital, a vitalidade e fertilidade de todas as coisas. Ela a alegria de viver. Ela amor, compaixo, gentileza. Todos estes atributos fazem parte de sua essncia. No entanto, no podemos esquecer que tudo na Natureza tem uma dualidade, sendo a Deusa tambm a esterilidade, a vingana, e a destruio. Ela a Alma da Natureza. A Deusa rege a noite com a Lua como seu smbolo. Ela conhecida como a Rainha dos Cus. Ela se veste com estrelas e tem uma coroa adornada com um crescente. Ela a Virgem, a donzela nua e encantadora. Ela a Me que d a luz ao seu filho todos os anos. Ela a Anci protetora das tradies e dos mistrios. Ela todas as mulheres. A Deusa no aceita os sacrifcios feitos Ela nos tempos antigos, pois preza acima de qualquer coisa a Vida. Do Deus O Deus a fora austera e forte da Natureza. Ele procurado como a fora da morte que tudo transforma. Ele o senhor do Mundo das Sombras que restaura e descansa a alma. Ainda, o Deus a vitalidade e a fora. Ele o Sol, o Senhor da Luz. O Deus tem o desejo de criar. Ele o Senhor dos Cus, vestido de Sol e com um cajado de ouro. Ele o senhor da Terra. Ele a Natureza fsica. De Tana e Tanus Tana o nome sagrado da Grande Deusa, Ela que todas as deusas. Tambm conhecida na Terra como Fana e nos cus como Diana (a Lua) e no Universo Ela Tana. So sagrados para Tana as corujas, gatos e ces, bem como os limes e as mas. Tanus o Grande Deus, aquele que todos os deuses. Na Terra Ele Fanus e no cu Janus (o Sol). Todas as montanhas so sagradas para Tanus. Os seus animais so os cavalos, os lobos, os pica-paus e as gralhas/ corvos (NOTA 9). Das plantas, so sagradas a figueira, o carvalho, o feijo e o louro (NOTA 10) . Tanus tudo que Justo. Da Adorao Lembre-se de manter e comemorar todas as reunies sagradas. Honre o Sol e a Lua, pois eles so SIMBOLOS dos grandes Deuses. E para os sacerdotes, que no se esqueam dos tempos de Unio (e a comemorao conseqente). Da Liberdade Ns j fomos escravizados, perseguidos, caados, e assassinados pela Igreja Crist (NOTA 11).Por isso, a nossa histria nos mostrou que ser livre a essncia da vida. Esta liberdade permite que a mente, o corpo e o esprito sejam livres da vergonha, da culpa e das restries (NOTA 11). Da Lei do Retorno Todos os atos que algum fizer, vir de volta trs vezes (sendo afetados trs nveis; o corpo, a mente e o esprito). Portanto, considere bem suas aes. Nada escapa Lei e nada se esconde dela.(NOTA 12) Das Profecias Ir chegar a Era da Filha. E quando esta estiver aqui, a razo se restaurar e o mundo estar completo. (NOTA 13)

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Para anunciar a chegada da Filha, e para que seja lembrada sobre a Terra, vir um profeta. E o profeta vir entre o povo a cada 200 anos, para que os nossos Caminhos no sejam esquecidos. (NOTA 14) Quando a Era da Filha chegar e substituir a do Filho, ento a Filha aparecer para estabelecer seu poder. E ela ter trinta e seis anos ento, tais mudanas ocorrero no mundo , de forma que as pessoas da Era anterior no mais sero encontradas na terra. Tudo se renovar, e das cinzas deste mundo antigo, nascer um novo mundo de razo . As pessoas no mais sero governadas por governantes. E nenhum povo mais oprimir outro. Havero apenas professores e conselheiros. Ningum ter poder sobre ningum. A Terra ser de um povo, e este viver sob os raios do amor, da paz e da razo. (NOTA 15) Da Magia Existe uma fora que vive em todas as coisas, que chamada Numem. O poder de um objeto o poder de seu numem. Esta essncia tem uma conscincia. Desta forma, ela ir lhe auxiliar. A substancia da magia melhor controlada atravs do uso do ritual. Rituais atraem poder, e atravs de sua repetio ele acumulado. Alguns canais de poder podem se formar atravs de ritual, que se transformam uma ligao entre a resposta e o contato. Como Strega, retiramos o poder da Lua, e tambm da Natureza. Quando a nossa mgika no produz os efeitos desejados, porque algum poder maior faz com que o nosso seja resistido, retido. Geralmente isso um sinal da Natureza que a forma que aplicamos , de certa forma, imprpria. Ainda, tambm pode ser outra bruxa trabalhando contra voc. Se esta a questo ento resolva suas diferenas com a pessoa. A Arte da magia uma mistura entre o poder interno e pessoal com os poderes naturais e divinos. Dos Elementos Na Natureza temos 4 elementos bsicos: Ar, Fogo, gua e Terra. Todos eles regidos pelo quinto: o Ether, o Esprito. Cada um destes elementos tem um duplo etrico (NOTA 16) , este dando fertilidade e poder para o objeto fsico. So os poderes etricos dos elementos do a potncia para os feitios e trabalhos de magia. So dentro de seus reinos etricos que seus poderes nascem e fluem. Logo, os espritos dos elementos so chamados para nos assistir em nossos trabalhos. Dos Grigori (NOTA 17) As lendas antigas dos Grigori nos dizem que eles j foram seres fsicos, mas no mais o so. Tambm dito que eles vivem entre as estrelas. Eles so os observadores do mundo, e guardam as entradas dos Mundos. J foram chamados de foras do ar, representantes dos ventos, eram ento conhecidos pelos nomes latinos: Boreas, Eurus, Notus e Zefirus. Estes, no entanto, eram apenas ttulos. Seus nomes antigos eram (NOTA 18) : Tago, no Norte; Alpena, no Leste; Setrano, no Sul; e Meana, no Oeste. Do Renascimento Para a Strega, existe o desejo que depois da morte, se entre no reino de Luna e se prepare para o renascimento. Tambm se deseja renascer entre aqueles entes queridos com os quais viveu. Os ensinamentos antigos nos dizem que a alma entra num ciclo de sete vidas atravs das quais ela evolui para ser completa. Cada ciclo seguido de outro at que a alma esteja completa e a vida fsica no seja mais necessria.

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Do Ato do Renascimento Quando um casal est em unio sexual, um vrtex (NOTA 19) de energia criado sobre eles. Esta energia atrai aqueles que j esto prontos a renascer. De Luna Luna o reino mais puro da Lua. onde as almas so levadas para descansar e ser renovada. um local de juventude eterna. Aqui acontece a unio da Deusa e do Deus com as almas. O portal de Luna fica a Oeste, alem do sol poente e alem do Oceano. Luna um local de belas florestas e prados, lagos e rios claros. Cada alma experiencia Luna de uma forma diferente. Cada forma que se encaixe com sua experincia de vida. Do Plano Astral O propsito do Plano Astral nos preparar para experincias futuras pela queima ou exausto de nossos medos, desejos e falsos conceitos. Isto nos prende aos mundos inferiores. Ento so as nossas experincias no mundo astral inferior que fazem com que evoluamos. Do Cristianismo (NOTA 20) J ouvimos que os cristo acreditam que apenas atravs de Jesus entraremos no Reino dos Cus. Desta forma, Aradia diz que Jesus um espirito de amor e luz, e que apenas o amor far com que voc entre no Reino dos Cus. Infelizmente, no entanto, a impresso que os mesmo cristos nos passam que este cristianismo morreu com Jesus na cruz. Nunca haver paz religiosa se eles ainda nos atacarem. Muitas vezes intil usar a razo com eles. Eles escolheram a f no lugar do entendimento. Ento melhor evit-los a deix-los irritados. Nossos caminhos ainda no podem ser divididos com os cristos.(NOTA 21) 4. OS DONS DE ARADIA No sc. XIV, Aradia ensinou que os poderes tradicionais de uma Bruxa pertenceriam queles que seguissem a Velha Religio. Ela os chamo de Dons, porque ela colocava que so apenas um adicional aos poderes de uma verdadeira bruxa, e no a razo pela qual algum deveria ser tornar uma ou seguir La Vecchia. Estes so os seguintes: 1. Atrair sucesso nos assuntos do corao 2. Abenoar e consagrar 3. Falar com os espritos 4. Saber das coisas ocultas 5. Chamar espritos 6. Conhecer a Voz do Vento 7. Ter o conhecimento da transformao 8. Ter o conhecimento da divinao 9. Conhecer os Sinais Secretos 10. Curar males 11. Trazer a beleza 12. Ter influencia sobre as feras selvagens 13. Conhecer os segredos das mos. Aradia tambm ensinou que uma Bruxa deve seguir a os Ritos Sazonais e os momentos da Lua Cheia para manter os dons. 5. CONCLUSO (NOTA 22) No livro Italian Witchcraft olhamos a documentao histrica do Culto das Bruxas em associao com a deusa Diana atravs dos sculos. Conhecemos suas prticas e crenas, o que para muitos, como eu, um resgate de origens.

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Muito do que foi colocado no livro e nessa apostila tem um paralelo muito interessante com a Wicca (NOTA 23) , por outro lado, apresenta coisas que so desconhecidas nas prticas wiccanas. Acredito inclusive que quem est familiarizado com a Wicca, sinta-se bastante confortvel e curioso com a Vecchia. Pelo que j pude estudar e do que tive a oportunidade de praticar, posso dizer que fascinante. Mas tambm enxergo que La Vecchia precisa de algumas atualizaes, como eu coloquei sobre a parte dos ensinamentos que fala sobre o cristianismo. Ele no mais nosso inimigo. Meu querido irmo Aleph sempre diz que o mundo caminha para o ecumenismo, de forma que no precisamos nos esconder. E devemos entender e respeitar nossos irmos, independente do caminho que sigam. Outro aspecto interessante sobre La Vecchia a ateno que Aradia pede que tenhamos com a Lei trplice. Tanto que parte do Covenant. uma outra forma de exercer o credo. Ao meu ver de forma at mais razovel. A medida que vamos evoluindo em nosso treinamento mgiko e em nossa devoo religiosa, as coisas vo ficando mais fceis. No incio (est sim, a verdadeira iniciao) quando nos dispomos a estudar e praticar qualquer religio ou sistema mgiko, nos sentimos inseguros e com medo... Prtica e amor pelo que estamos fazendo a chave. Passando por isso no precisamos da autorizao de ningum para fazermos o que queremos. Somos nossos mestres, devemos nos respeitar e seguir conforme a nossa verdade que permitam os Deuses nunca seja imutvel. A iniciao que muitos procuram em livros ou em grupos, est dentro de ns, esperando que a atinjamos. Aos que trilham os Caminhos Antigos, de todo meu corao, eu desejo sorte e Luz. Ningum nunca disse que seria fcil, mas a compensao sempre bela. Fora aos que realmente procuram. Aos curiosos, eu agradeo por serem interessados o suficientes para, no limite, nos respeitar. Benedizione! .. .. NOTAS 1...Lcifer como Deus da Luz romano. A estrela da manh e o pai de Aradia. 2...Leia PINK... :) 3...The Covenant of Aradia 4...Olha s que coisa interessante. Pelo menos no nos demandado aquilo de dar a outra face ou bruxinhos e bruxinhas devem ser sempre do bem. Reagir... somos feitos de carne e osso e no de ferro. Mas que fique mt claro que no estou defendendo a justia pelas prprias mos. 5...Ou seja, nada de feiticinhos estpidos pra fazer algum se apaixonar ou voltar pra vc... alias, eu acho esse tipo de coisa mt ridcula... 6...No nos esquecendo que estamos em tempos modernos, ento vrias preocupaes ocupam nossas mentes. Neste caso eu s tenho duas palavras: SEXO SEGURO. Camisinha sempre! 7...Diga-se de passagem a forma mais poderosa e perigosa de magia... no uma coisa pra se brincar. De forma que eu recomendo um certo critrio na hora de lidar com esse tipo de energia. Mas, para mais nesse assunto, interessante ler: Magia Sexual de Edson Bini. 8...Note que no original, o autor se refere a ravens, mas como no texto de Edgar Alan Poe que os Deuses o Abenoem o melhor poeta americano ever!!!!) que se chama The Raven foi traduzido como O Corvo, ento ai, vai ao gosto do fregus. 9...Esta ltima uma associao clarssima com Apolo da mitologia grega, ou seja, o Sol. interessante olhar o arcano 19 do Tarot Mitolgico.

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10...Quero ressaltar que a Stregaria veio de uma cultura que realmente sofreu mt na mo dos senhores feudais. Na verdade, eles tem um pouco daquela dor que os nossos negros tem em relao a escravido e o supresso de sua expresso religiosa. De qualquer forma, a poca das Fogueiras j passou, ento estamos cada dia mais perto dessa liberdade que Aradia tanto pregava. Acredito que o preconceito contra as culturas e religies diferentesest destinada ao seu fim neste novo momento astrolgico que entramos. Que Diana e Dianus olhem por ns, seus filhos, nesta Era de Aqurio. 11...Leia-se pecados. 12...De certa forma, podemos ler aqui o dogma wiccano: As ye harm none, do what ye wilt. A questo em relao a isso que EU acredito que as pessoas so responsveis pelas suas aes, de forma que para exercitar essa responsabilidade eu gosto mais da lei thelemica: faa o que quiseres ( e arque com isso depois). Na minha viso pessoal, este ensinamento da Strega Sagrada alerta... mas no uma lei, imposio como na Wicca. 13...No nego que senti um pouco de input cristo aqui. No entanto, muitas escolas iniciticas, ordens e religies esperam pela chegada de algum que possa guia-los e ilumina-los. Eu quero crer que esta profecia verdadeira e que possamos realmente esperar esta Filha. No que Ela venha nos salvar de um destino cruel, de um inferno e/ ou de nossos pecados, mas que nos ajude a nos cuidar e nos salvar de ns mesmos. 14...Note que interessante: Aradia nasceu no sc. XIV. Estamos a beirada do sc. XXI. Isto significa que um profeta esteve entre ns em 1300, 1500, 1700, 1900. Neste ltimo, quem sabe ( e tomara) que esteja entre ns para que sua funo seja feita. E num prognostico ainda mais otimista, quem sabe esta Era de Aqurio seja a prpria Era da Filha. 15...Eu adoraria receber as opinies dos meus leitores sobre tudo isso. Please, me escrevam. Meu email est no inicio da apostila. 16...O duplo etrico est presente em todos os seres que tem a capacidade de captar energias do ambiente. Ele um corpo intermedirio que faz a interface entre as energias mais sutis e o corpo fsico. Nos seres humanos isso ocorre atravs dos chakras. 17...Ver a parte um da apostila sobre os Grigori. So os Guardies das Torres de Observao dos quadrantes e cada um tem uma posio e uma estrela correspondentes. 18...Interessante que se decore isso para a abertura do circulo, pois h um momento em que necessrio chamar cada um em seu quadrante pelo nome. 19...Este vrtex a mistura das auras dos amantes... mais uma prova de como a magia sexual uma coisa poderosa. 20...Novamente ressalto que as palavras no so minhas e que no momento em que Aradia passava seus ensinamentos muitos morriam pelos disparates e pela histeria da Igreja. No que a nossa religio seja melhor que o cristianismo, mas j sofremos bastante; o que, ao mesmo tempo, no nos d o direito de julga-los inferiores... incorreramos no mesmo erro dos inquisidores. Cada um tem a sua verdade e segue aquilo que lhe faz bem e desperta sua f. 21...Na minha opinio honesta, isto est mudando. Na verdade mudou muito da Inquisio at hoje. Ainda existem pessoas que no aceitam os nossos caminhos, e muitas prefervel no discutir com essas pessoas. Creio tambm que muito importante que divulguemos nossas crenas para que deixemos de ser um bicho de sete cabeas para quem no nos conhece. Independentemente de ser wiccano, strega, druida ou qualquer outra religio antiga, devemos nos expor sim, sair das sombras e ocupar nosso lugar como pessoas. 22...estas palavras so todas minhas.

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23...Gostaria de deixar claro que para mim, Wicca e Bruxaria so coisas diferentes. Wicca uma viso moderna da Bruxaria. Ela tem os aspectos de religio antiga, politesta e mgica, mas est adequada aos nossos tempos. Muito do que temos da Wicca vem de Gardner, que trouxe s Bruxaria para o sculo XX. A Stregaria sim um brao da bruxaria, tal qual o Druidismo, mas no confundir, nunca foi nem ser uma tradio wiccana.

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