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A CRUZ E SEU SIMBOLISMO

A CRUZ e seu SIMBOLISMO

The United Province of Northumberland, Durban, and Berwick-on-Tweed. Newcastle-on-Tyne, January 1st, 1894. Scotland

Prefcio

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O venervel Irmo D.R. Clark, M.A., J.S.M. IX. (na Esccia), leu um escrito sobre a Cruz e seu Simbolismo perante o Colgio de Newcastle, em Maro, 1893. Este escrito deveria originalmente ser lido perante um Encontro Conjunto dos Colgios de Glascow e Newcastle, em Dumfries, em Junho, 1892; infelizmente o estado das estradas de ferro no permitiram que os Irmos de Newcas-tle chegassem a tempo, agradeceram ento a presena do B.W. Clark em Newcastle e ouviram o seu interessante discurso. Alguns dos argumentos do Irmo parecem apoiar-se sobre a suposio de que no havia relao entre distantes naes na Era pr-Crist, ou digamos mesmo previamente aos Sculos 14 ou 15 D.C.. Esta uma opinio geralmente aceita, entretanto, no de maneira alguma, passvel de prova. Recentes achados de Moedas Romanas em solo Chins jogam uma curiosa luz lateral sobre este ponto. Ser tambm prontamente garantido que embora os Fencios no tenham aparentemente conhecido a existncia da Amrica, ainda assim comercializavam com as ndias. Os Chinses e Indianos, com sua velha civilizao, devem ter conhecido, e provavelmente conheceram a Amrica; e a migrao de um smbolo encontrado no Egito e na Amrica Central, assim facilmente explicado. Muitas hipteses anlogas, e talvez muitos fatos semelhantes, adviro mente do leitor. Muitos reclamam a descoberta prvia da Amrica; e a frica foi circum-navegada antes que os Espanhis repetissem este feito. Se nos lembrarmos da presena de auxiliares Asiticos nas guarnies Nortumbrianas, a pedra "Escudos" bilingue e os trabalhos de Mitras nesta prpria Provncia, deveramos ter muito cuidado antes de nos apressarmos a qualquer concluso definitiva com relao a migrao dos smbolos. Uns poucos erros escaparam a impresso separada, e esto revisados nesta edio, a maioria dos quais sendo bvios no precisam ser referidos aqui. Na pgina 11, a gravao do bloco torna as letras Hebricas confusas, as quais, para maior regularidade, so repetidas ao lado das correspondentes em Ingls. Estar na memria da maioria dos Fratres que o "Gamadion" ou Swastika, referenciada na pgina 7, aparece ao longo da muralha Romana, vide pag. 59, vol. III, Ars Quatuor Coron., e tam-bm nos papis de Wm. Simpson (num volume anterior) na "Migrao dos Smbolos". Com estas observaes iniciais ns encaminhamos aos estudantes um interessante escrito, gravando, ao mesmo tempo, o voto de agradecimento unanimemente adotado ao R.W. D. R. Clark. A Cruz e seu Simbolismo por DAVID R. CLARK, M.A., IX Jun. S. Magus, in Scotia, GLASCOW ______________________________________ 1. - A Cruz e os Quatro Quadrantes 2. - O Simbolismo da Cruz ______________________________________ 1.- A Cruz e os quatro Quadrantes A Cruz um dos simbolos mais universais, assim como um dos mais antigos, de cuja existncia se tem conhecimento. encontrada em monumentos do Egito, que chegaram at nosso tempo, com uma antiguidade de mais de 4.000 anos. A Cruz encontrada em velhas esculturas da Babilnia e Nnive e em runas da Prsia e da ndia. Tem
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sido utilizada como smbolo muito antes da Era Crist em pases ento, totalmente desconhecidos uns dos outros e, to distantes entre s como a China e o Per. Tem sido usada como smbolo sagrado por povos antigos do Mxico e da Amrica do Norte, pelos Drudas e bravos Nrdicos, pelas tribos errantes na sia Central e pelos habitantes das ilhas dos mares do Sul. Embora amplamente difundida e tendo seu caracter universal prontamente admitido, mais difcil entretanto, traar o significado de seu simbolismo e a razo pela qual, em suas variadas formas, tenha em cada regio um caracter mais ou menos sagrado. Buscar sua origem, portanto, uma tarefa de alguma forma difcil, mas na maioria das religies, com as quais tenha uma maior ou menor conexo, tem sido associada idia de vida - e de vida renovada e renovada novamente - de ressureio, ou de regenerao. Tem assumido diferentes formas, mas geralmente retm uma idia que parece suportar seu simbolismo, que , nominalmente, a Cruz era a marca da vida e sagrada por esta razo, ou servia para lembrar a seu usurio a mais maravilhosa coisa em toda a natureza, e era a causa de sua existencia e de tudo que vivia em torno dele, ou servia como amuleto de proteo contra a anttese da vida, qual ele temia acima de tudo. A idia de "vida", portanto, parece ter sido universalmente associada ao smbolo, e este era o seu significado, pelo menos em uma de suas formas mais primitivas, a da Crux Ansata, ou Cruz das Mos do Egito. Encontramos a Crux Ansata entre os hieroglifos de todos os antigos monumentos egpcios e no Museu Britanico ela pode ser vista nas mos dos deuses, assim como nas ins cries em suas esttuas. o sagrado tau com uma volta superior, e traduzida por "ankh" vida.

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Ilustro a sua forma, a partir de uma gravura da Crux Ansata, que retirei, no Museu Britnico, do Sarcfago de Psametichus, que representa sua forma mais geral e simples. Tambm fiz outra cpia do Obelisco de Nekhtherhebi. Este obelisco ficava ante o templo de Thoth, na XXX Dinastia 378 A.C., e sua forma apresenta uma curiosa variao como pode ser vista na ilustrao. A linha horizontal tem uma poro repetida em cada ponta, e a parte superior da linha perpendicular, no ponto onde faz a interseco, parece o topo de um obelisco, o que pode indicar uma idia solar. Este mtodo de dar forma de ponta linha perpendicular pode ser observado em outros monumentos, um dos quais eu ilustro do Sacfago de Naskatu, XXVII Dinastia.

Esta forma ponteaguda da linha perpendicular pode nos dar alguma indicao do sentido interno do smbolo o qual tem sido explicado como "o 'lingam' invertido, representando o poder paternal ativo da divindade, a linha vertical derivando da natureza passiva e fertilizante do crculo, a linha horizontal". Sendo isto ou no a explicao correta do seu significado esotrico, no existe dvida que a Crux Ansata era o smbolo da "vida". Pode-se observar que o loop ou crculo acoplado ao tau no meramente usado como ala, como parece ser o caso quando segurado pelas mos de deuses, mas o smbolo completo visto frequentemente segurado pela parte inferior do tau, como um objeto de adorao, com o crculo ou loop parecendo ser parte to integrante do smbolo como o prprio tau.

Isto nos leva questo do que se considerava que o tau era, e se o econtraramos sendo utilizado por outras naes alm dos Egpcios. Wilkilnson, em seu "Ancient Egyptians", referindo-se origem do tau, disse que no podia determin-la, mas menciona

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o notvel fato de que os Cristos o adotaram em lugar da cruz, que posteriormente veio a substitu-lo afixando-o nas inscries da mesma maneira que a cruz em tempos posteriores. Numa igreja Crist, a leste do Nilo, existe a inscrio:

( "Visita ao Grande Osis" de Hoskin, Londres, 1837, plate xii )

Gesenius em seu lxico, sob a palavra tau, explica o Hebrico como um signo, e cita Eze. 9:4. "V, atravs da cidade, no meio de Jerusalem, e j coloca uma marca (um tau) sobre as frontes dos homens que vm e choram por todas abominaes que so feitas naquele meio". Agora, se lemos mais frente, encontramos o que aconteceu a estes homens que tinham a Cruz Tau em suas frontes, no verso 6 - "Sacrifique completamente jovens e velhos, mulheres e criancinhas, mas no se aproxime de nenhum homem sobre o qual estiver a marca". Aqui a Cruz ou tau na fronte era o signo da vida. Se investigarmos mais profundamente a forma do antigo tau Hebreu, saberemos que ele era uma simples cruz ou marca em forma de cruz, e como caracter Fencio ele tomava a forma seguinte:

Na Caldia ns a encontramos novamente utilizada como smbolo sagrado em forma de Cruz ligada a uma corrente e pendurada em volta do pescoo conforme exibida na "Stele of Samas-vol II.", no Museu Britnico, onde a Cruz toma sua forma simples, lembrando ento, uma de nossas jias manicas. De maneira similar era tambm utilizada em volta do pescoo pelos Lbios e Srios do Norte, como pode ser visto nas ilustraes do "Ancient Egyptians" de Wilkinson. No Mxico e Yucatan, no outro lado do globo, encontramos novamente a Cruz como um smbolo sagrado, e entre as runas de Palenque esto trs lminas esculpidas em baixo relevo; esquerda e direita esto hierglifos, e no centro a Cruz sobreposta por uma cabea de aparncia estranha; acima da cabea est um pssaro, e em ambos os lados h figuras em postura de adorao. Nadaillac diz: "A existncia da Cruz, em Palenque, em um dos monumentos de data anterior introduo da Cristandade, no um fato isolado". Palacia, o acessor judicial, viu em Copan a Cruz com um de seus braos

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quebrados. O Jesuta Ruiz menciona uma no Paraguay. Garcilase de la Vega menciona uma outra em Cuzco (no Per). Por estes antigos povos Latino Americanos a Cruz era olhada como o smbolo do poder fertilizante da natureza, o smbolo doador da vida do princpio recriativo, e como tal era honrado com sacrifcios de codornas, in-censo e gua benta (gua lustral). Pode ser notado, de passagem, que existe uma maravilhosa semelhana entre alguns monumentos Mexicanos com aqueles do Egito, e a calma e plcida expresso das esttuas se parecem fortemente com aquelas vistas nas divindades Egpcias. Chamaria a ateno aqui para uma curiosa ocorrncia, no frequentemente comentada, que uma ilustrao de um vaso, no Museu Nacional do Mxico, parece ser a mesma Crux Ansata que aquela vista no Egito. Aqui ns vemos o Tau com o lao, e ele aparece de forma quase idntica a que pode ser encontrada em alguns monumentos Egpcios. A Cruz, em Palenque sobre a qual me referi, no , entretanto, a Crux Ansata, mas semelhante Cruz ordinria a qual pode tambm ser encontrada pintada nas vestes dos antigos Mexicanos.

Antigas moedas Gaulesas eram circulares com uma cruz no meio, sendo de fato, rodas em miniatura, com quatro perfuraes que formavam a Cruz; e o uso da Cruz em moedas nos tempos Pr Cristos fato bem conhecido

A Cruz tau tambm encontrada em restos monumentais Noruegueses, e a forma comum que a Cruz tomava era conhecida como Fylfot, que a mesma que a Swastika, e nesta forma parece ter sido encontrada em todo o mundo. Na ndia ela aparece na forma da Swastika Budista. De fato, os limites geogrficos do emblema, em suas vriadas for-mas, parece praticamente sem fronteiras. Foi encontrada em cer-micas de Cyprus, em Herculaneum, no Egito, na Irlanda, na Es-ccia, e na Inglaterra. O Dr. Schliemann a desenterrou, em Myce-nas, em botes de osso cobertos por folhas de ouro. Nos tempos antigos a Swastika era utilizada como um smbolo sagrado, do mesmo Sobre seu chifre de modo que a Cruz Crist, e a isto que Longfellow alude quando nos diz como o Rei beber, Olaf manteve o Natal em Dorontheim. o sinal da Cruz "O'er his drinking horn, the sign Divina Ele fez, He made of the Cross Divine, Enquanto ele bebia, e As he drank, and mutter'ed his prayers But the Berseks evermore murmurava suas

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Made the sign of the Hammer of Thor Over theirs."

preces Mas os Furiosos sempre Fizeram , sobre os deles o sinal do Martelo de Thor

Isto relatado em uma das Sagas, e Longfellow o modernizou em seu poema. A Swastika considerada, por alguns arquelogos, como a mais antiga forma da Cruz, e ela precisamente a mesma quando traada sobre a fronte dos jovens Budistas, assim como tambm foi usada pelos Brahmanes. chamada Swastika, o que significa o sinal da salvao, porque Swasti era na ndia, o que o sinal da Salvao para os Cristos. Swasti significa "bem isto ", "Amen" ou "nossa beno esteja convosco". Com este sinal o gado era marcado na ndia, especialmente o boi da vila, como o smbolo do poder fertilizante da natureza, com sua qualidade regenerativa. O tema da Swastika, entretanto, abre um largo campo para investigao, sobre o qual nesta oportunidade, eu me refiro apenas de passagem. Vou agora para uma outra forma mais simples da Cruz, a qual parece ser tambm bastante antiga, quero dizer a forma mais simples dela, como a mostrada direta: Esta a que ns todos reconhecemos como a forma usual, e, ao olhar o trabalho de diversos autores, encontro esta forma simples, muito frequentemente ilustrada.

No "Ancient Egyptians" de Sir Gardner Wilkinson, Vol I., pgina 246, pode ser vista uma ilustrao de alguns dos povos com os quais os Egpcios estiveram em guerra, e na vestimenta de um Lbio pode-se ver claramente esta cruz por todo o vestido da figura, e, aparentemente tatuado em uma de suas pernas. No menos interessante, encontrar esta forma simples de Cruz tambm usada como amuleto, pendurado ao redor do pescoo de duas outras figuras do Kharu ou Srios do Norte, e pode ser vista, tambm na mesma pgina em uma das figuras de Rutennu ou Srios do Leste, e a adoo da Cruz como ornamento no vestido, e amuleto pendurado em volta do pescoo por estas pessoas, mostra que a Cruz, em sua forma primitiva usual, j estava, como Wilkinson diz, "em uso to cedo quanto no sculo quinze antes da Era Crist," ou seja h quase 3.500 anos. A Cruz usada como amuleto pendurada em volta do pescoo pode tambm ser encontrada nas lminas de Nnive no Museu Britnico. Pode tambm ser encontrada em moedas Fencias e restos esculpidos. M. Raoul Rochette ilustra atravs de um conjunto medalhas, o uso da Cruz na Fencia. Muitas destas possuem um carneiro de um lado e uma cruz e anel do outro. Um outra possui o touro sagrado tambm acompanhado pela Cruz, e uma terceira tem uma cabea de leo de um lado e a cruz e crculo do outro. Desejo fazer notar particularmente aqui a associao destes smbolos com a Cruz, pois terei a oportunidade de referir-me posteriormente a esta aparente peculiaridade no simbolismo. O Trevo Branco da Irlanda tem sido considerado sagrado, e isto deriva da semelhana da sua forma com a Cruz; e entre os Drudas o brao longo da folha de trevo representava o caminho da vida, e as trs folhas representavam os
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braos da Cruz, e as trs condies do mundo espiritual: cu, inferno e purgatrio; assim tambm como num velho trabalho Rosacruz em meu poder ("Dreyzehn Geheime Griefe der goldenen und Rosenkreuzer," Leipzig, 1788) h um frontispcio com a planta do Trevo Trifolium, o qual era o smbolo da Trindade Alqumica: Sal, Enxfre e Mercrio, e com o qual grandes benefcios eram esperados, para a sade e a riqueza. Estes, certamente como sabemos, na maior parte dos velhos trabalhos Rosacruzes, no significavam meramente benefcios materiais, mas eram smbolos de verdades, que estavam encobertas, em muitos casos, sob o simbolismo, e para as quais os smbolos serviam somente para ocultar estas verdades. 2. - O Simbolismo da Cruz A Cruz como um smbolo pode ser trilhada muito longe no passado da histria humana, como j mostrei, mas seus significados esotricos e orgem so mais difceis de esclarecer. Entretanto, se investigarmos os mitos mais primitivos que chegaram at ns, poderemos achar que ela est mais ou menos identificada com as quatro direes ou quatro pontos cardeais, Oriente, Sul, Ocidente e Norte. Quando o homem primitivo observou acima dele o firmamento, percebeu que as constelaes circulavam atravs de um movimento contnuo em volta de um ponto central, a estrela polar, e que perto dela existiam sete estrelas brilhantes, a Ursa Maior, que circulava em torno deste centro. Este foi o primeiro crculo demarcado sem dvida e identificado com os quatro pontos cardeais; este crculo foi designado pelos antigos Egpcios de Teb, a "Me das Revolues". Atravs desta constelao marcaram-se os quatro pontos cardeais, medida em que esta apontava suscessivamente Sul, Leste, Norte e Oeste em sua revoluo anual. Quatro tipos foram designados para a Me em sua forma estrelada as quais eram represen-taes dos quatro elementos, sendo estes: Hipoptamo para a gua, Macaco para o ar, Leo para o fogo e Crocodilo para a terra; e ao Sul, o lugar do fogo e do calor, ela era repre-sentada pela Leoa; para o Leste ela era o Macaco da respirao; para o Norte, o lugar das guas, ela era a Vaca d'gua ou Hipoptamo; e para o Oeste, o Crocodilo, engolidor da terra. Nestas formas ela era a qudrupla deusa dos elementos, e identificada com os quatro pontos cardeais. A partir desta origem, com toda probabilidade, procede o Zodaco dos tempos primrdiais, pois encontramos a idia, no vinculada a nenhum povo, mas comum aos mitos primitivos de muitos povos. Sem dvida o homem primitivo observou que quando a posio desta constelao apontava suscessivamente para os quatro quadrantes, isto correspondia s quatro estaes do ano, e assim, tambm, o movimento dirio do sol nos cus veio mais tarde a ser identificado com as contelaes principais, das quais os quatro tipos eram a origem. O Leste era tomado como o princpio, e o Oeste como o fim do mundo, e aqui pode-se notar que em todas as mitologias, o Oeste tem sido conectado com Hades e com o porto do Sub-Mundo. L o sol era enterrado cada noite medida em que se afundava na escurido - l acreditava-se que ele morria - e passava por um outro estado antes de levantar-se regenerado na manh se-guinte. Quatro tipos foram identificados com os quatro quadrantes ou pontos cardeais, e estes tipos primordiais que encontramos no Egito podem ter variado um pouco em outros pases, mas substancialmente eles permaneceram os mesmos. Eles aparecem na besta qudrupla da Viso de Ezequiel, e nos simblicos quatro do Apocalipse. O Leo, o Novilho, a guia e o Homem, ou na forma de Que-rubim do Leo, o Touro, a guia e o Homem. No Livro das Revelaes encontramos os quatro guardies ou espritos, e os quatro quadrantes, onde eles so chamados no Captulo VII: "Quatro Anjos em p nos quatro cantos da terra segurando os quatro ventos da terra; e com estes eram associados " as quatro bestas cheias de olhos, na frente e atrs, e a primeira besta era como o leo, a segunda besta era como um novilho, e a terceira besta tinha a face de um homem, e a quarta besta era como uma guia em vo, e as quatro bestas tinham suas prprias asas sobre eles." Compare isto com as "quatro criaturas vivas" de Ezequiel. Os quatro tinham a face de um homem e a face de um leo, do lado direito, os quatro tinham a face de um touro do lado esquerdo, os quatro tinham tambm a face de um guia, e, e semelhana das criaturas vivas, sua aparncia era como carves de fogo queimando e parecidos com a aparncia de crios.

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Na Cabala, sob o ponto de vista Sefirtico, esto classificadas as ordens anglicas de ChIVTh HQDSh - Chaiot Ha-Quodesh, sagradas criaturas vivas, representadas pelos quatro signos: o Touro, Leo, guia e Homem, correpondentes a Touro, Leo, Escorpio e Aquario. Escorpio, como um bom emblema, era simbolizado pela guia; como um mu emblema pelo Escorpio, e como um natureza mixta, pela Serpente. Estes emblemas, na Viso de Ezequiel, suportam o trono da Divindade onde o Homem Celestial est sentado: o Ado Kadmon, a imagem sefirtica, e o "mistrio do Ser celestial e imortal," e portanto o homem foi criado como a imagem de Deus sobre a terra. O Tetragramaton encontrado na forma do corpo do homem, ento:

A Cabea ... Os Ombros so ... O Corpo ... As Pernas so ...

Obs: O artista que desenhou o clich acima, infelizmente enganou-se com as letras Hebricas, e as fz, ao invs de I (iod) H (he) V (vau) H (he), esquerda V (vau) CH (chet) V (vau) CH (chet) e I H R H direita. Os quatro animais so os poderes corporificados das quatro letras do Tetragramaton operando sob a presidncia da primeira Sephira como a mola-mestra ou primum mobile da criao. As quatro rodas da Viso de Ezequiel so correlatas, sob a segunda Sephira, aos quatro lados, nominalmente, os quatro elementos de ar, fogo, gua e terra. ("Kabbala Denudata," Mathers.) Quatro espritos matem-se, quatro poderes presidem, quatro ventos sopram, e quatro guas fluem, nos quatro pontos cardeais, nos quatro cantos dos mitos do mundo. O povo Judeu, quando viajava no deserto, costumava acampar em volta do tabernculo, em quatro divises de trs tribos cada, ao Norte, Sul, Leste e Oeste. Estas quatro divises tinham quatro estandartes, simbolizando o Homem, o Leo, o Touro e a guia, e se investigarmos mais profundamente, encontraremos nos smbolos das doze tribos os signos do zodaco.

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O Rev. C.H. Malden nos d como: Ao Leste

Judah ... Leo ... Gen. xlix., v. 9. Issachar ... Asno ... Gen. xlix., v.14. Zebulon ... Um Navio ... Gen. xlix., v.18. Ao Sul

Reuben ... gua ... Gen. xlix., v.4. Simeon ... Espadas ... Gen. xlix., v.5. Gad ... Uma Tropa ... Gen. xlix., v.19. A Oeste

Ephraim ... Touro ... Deut. xxxiii., v.17. Manasseh ... Vinha ... Gen. xlix., v.22. Benjamin ... Lobo ... Gen. xlix., v.27. Ao Norte

Dan ... Serpente ... Gen. xlix., v.17. Asher ... Taa ... Gen. xlix., v.20. Naphtali ... Cora ... Gen. xlix., v.21. Faria notar aqui que o tabernculo est similarmente cheio de simbolismo. Tomemos, por exemplo, as cortinas do santurio e a porta. Estas so feitas de "azul, prpura, escarlate e de fino algodo entrelaado," simbolicamente: azul, do ar; prpura, da gua; escarlate, do fogo; e de algodo, sendo o produto natural da terra, que eram os smbolos dos quatro elementos. Os Peruanos tinham quatro smbolos para os quatro elementos; assim como tinham os Chinses. Os Mexicanos tinham quatro grandes idades: a idade da terra, a idade do fogo, a idade do ar e a idade da gua, todas elas baseadas no crculo dos quatro quadrantes.
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Os ventos dos quatro quadrantes, mencionados por Ezequiel, so os mesmos quatro que os de Homero: Boreas, Eurus, Notus e Zephyrus, N., E.,S.,O., e esses quatro ventos pela cruz dentro de um crculo, como mostrado direita. Esse hierglifo encontrado no Egito e em Pompia, no Mxico, na Amrica do Norte, e tem sido chamado de Cruz dos Quatro Ventos, sendo identificada pelos quatro pontos cardeais. Quatro cores tambm so ligadas aos quatro quadrantes na base representativa do mundo, a partir do qual fluem os quatro rios. No arranjo Maia amarelo designado para o Leste, vermelho para o Sul, preto para o Oeste e branco para o Norte. Estas quatro cores correspondem s idades denominadas segundo os metais: ouro (amarela), prata (branca), cobre ou bronze (vermelha), e ferro (preta). Novamente os quatro elementos so representadas como:

O CRESCENTE - AR O TRINGULO - FOGO O CRCULO - GUA O QUADRADO - TERRA

Os quatro evangelistas eram representados pelas quatro bestas. So Mateus, pelo Homem ou Anjo; So Joo, pela guia; So Marcos, pelo Leo; e So Lucas, pelo Touro. Estes quatro atributos dos evangelistas so deixados pelo prprio Cristo nos seguintes versos: "Quatuor haec Deum signant animalia Est homo nascendo, vitulusque socer moriendo Et leo surgendo coelos quilaque petendo; Nec minus hoc scribas animalia et ipsa figurant." As igrejas, entretanto, parecem no ter entendido claramente, ou, de qualquer modo, esconderam o simbolismo das quatro criaturas e sua conexo com o zodaco, e prontamente fabricaram uma explicao do significado esotrico da associao das quatro bestas com a Cruz. Quatro anjos ou espritos presidiram os quatro cantos do mundo, so eles Miguel, Rafael, Gabriel e Uriel, correspondendo ao Leste, Oeste, Norte e Sul.

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Agora, na arquitetura, a idia dos quatro quadrantes parece ter estado na mente dos construtores. Assim, nos templos e igrejas, o domo era feito representando os cus. A construo quadrada, sob o qual o domo descanava, representava a terra com seus quatro cantos simbolizando os quatro quadrantes. Isto no o caso apenas na arquitetura puramente Ocidental, onde provavelmente a idia foi inicialmente formulada, mas encontramos o seu desenvolvimento completo na arquitetura Crist primitiva, e em nenhum lugar foi mais lindamente ilustrada que nas primeiras igrejas Bizantinas; e isto pode ser tambm visto em muitas igrejas primitivas Italianas, as quais foram projetadas evidentemente sob o mesmo modelo. Nelas, podemos perceber como as quatro bestas emblemticas - o Leo, o Touro, a guia, e o Homem - foram retratados em um firmamento estrelado com a Cruz ao centro do domo. Posso me referir aqui a uma das primeiras igrejas Italianas, So Clemente, em Roma, que foi originalmente erigida no sculo quarto ou quinto, e foi reconstruda pelo Papa Adriano I, em 790. Nesta igreja, a qual possui a forma de Baslica, existem alguns detalhes curiosos; o altar colocado na base do apsis, ou o que poderia ser chamado de Juno da Cruz, e na nave era colocado o cro, e de cada lado deste, era colocado um plpito, chamado de "ambo" de um deles era lida a epstola e do outro era lida a escritura; ao lado do plpito da escritura ficava um candelabro com um paramento iluminado, como smbolo da religio revelada. Posso tambm destacar aqui que os fiis eram divididos em congregao dos homens e das mulheres, os primeiros ocupando o lado Sul e as ltimas o lado Norte da igreja. Ns no devemos traar aqui o simbolismo manico dos lados direito e esquerdo.

Ainda chamaria a ateno para uma outra peculiaridade nestas igrejas primitivas, que o cho era de pavimento em forma de mosaico e que um grande crculo de prfiro (pedra egpcia contendo cristais de feldspato), perto da entrada, indicava o lugar onde o nefito devia fazer sua primeira prostrao, e este era chamado "Rota". Temos aqui o mesmo smbolo como na ttrade misteriosa Rota, Taro, Tora, Ator, de acordo como lemos as letras uma aps a outra, e pode ser perguntado se essa "Rota" era sobrevivente do simbolismo solar primitivo, o qual foi implantado posteriormente no cerimonial Cristo.

Nestas igrejas primitivas pode ser visto que somente a Cruz em sua forma simples era originalmente representada, ou era associada com o Carneiro, o qual, como no smbolo Templrio, carrega o que conhecido como a "Cruz da Ressureio". Em nenhum lugar das igrejas primitivas encontramo-la na forma de crucifixo que a homem na Cruz, e no foi at o incio do sculo oito, no tempo de Adriano, que a igreja, temendo que a idia de um Cristo pessoal estivesse em perigo de ser perdida na grande massa de simbolismo ento existente, decretou que Cristo no mais deveria ser retratado como o cordeiro, mas em Sua forma humana na Cruz, e a partir da originou-se o Crucifixo. A Cruz, entretanto, e o Calvrio, ou monte sobre o qual ela foi erigida, tinha sido longa e previamente adotada pelos primitivos Egpcios, e na sua forma simples foi encontrada sobre o peito das mmias Egpcias. Ns no devemos, portanto, olhar para a Cruz meramente como um smbolo Cristo, mas devemos lembrar que nos tempos Pr-Cristos ela tinha sido adotada como sinal para representar os quatro quadrantes, e o sol como o deus renascido, que tinha cruzado depois de ter descido para dentro das sombras. Neste antigo simbolismo devemos reconhecer um curioso paralelismo com a Cristandade em seus rituais primitivos. Digno de nota tambm o fato, de que nas primitivas igrejas Bizantinas, no cho sob o centro do domo, exatamente no centro da Cruz, havia um ponto tomado especialmente como sagrado. Procopius nos diz que este ponto, em Sta.

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Sophia, em Constantinopla, era isolado, e somente os padres tinham acesso, e consequentemente era chamado de Santurio. Essa idia de que o centro da Cruz era um ponto sagrado bem conhecida e pode ser ilustrada por muitos exemplos. O centro da Mesquita de Omar, com a pedra sagrada, possui muitos paralelos em outras igrejas, assim como em outras religies; mas de todos eles verificamos que o posicionamento da construo possui uma referncia direta com os quatro quadrantes, Norte, Sul, Leste e Oeste. Em alguns deles, os fiis esto voltados para a direo do sol nascente, em outros, seus raios devem entrar pela porta Oeste, e em direo a estes raios devem curvar-se em sagrada reverncia; mas em todos os casos as construes foram colocadas de acordo com um reconhecimento da influncia solar, e os quatro quadrantes dos cus. Os primeiros Cristos compuseram a partir da Cruz, combinada com as letras Gregas Rho e Chi, o monograma de Cristo, como mostrado direita. Da mesma forma, o famoso "Labarum" de Constantino foi formado pelas letras X e P (que so Chi e Rho) entrelaadas. O imperador mandou que este sinal fosse segurado contra o cu com a inscrio "Touto nika", "Por este conquistador." Mas relevante notar que o smbolo j existia muito antes do tempo de Constantino.

A Igreja Grega exibia, de modo analogo, o monograma de Cristo em figuras e durante o ato da beno do padre, quando ele levanta o primeiro dedo simbolizando o I; o segundo dedo levemente curvado forma C (sigma); o terceiro cruzado pelo polegar, formando X; e o quarto dedo levemente dobrado, formando C. Destes formada a palavra Cristos. A Igreja Latina d a beno na forma de crucifixo, ou com o primeiro e segundo dedos fechados juntos, e o terceiro e o quarto fechados, o polegar levantado. Dizem que o primeiro e segundo dedos e o polegar indicam a trindade. curioso observar, nesta conexo, que

este sinal tinha um significado totalmente diferente nos tempos Pr-Cristos. Didron apresenta uma curiosa forma de Cruz que bastante interessante, e exibe a inclinao da Igreja primitiva para o misticismo. formada pelas palavras Lux, Dux, Lex, Rex, colocadas em forma cruzada:

J me referi Swastika como sendo o sinal da salvao. mas gostaria de me referir ao simbolismo desta forma da Cruz como nos dando a indicao do porque que o centro da Cruz, pelo menos em certas religies, era considerado como sendo especialmente sagrado. A origem da Swastika bastante fcil de detectar, mesmo nos dias atuais, pois ela representa os dois pedaos de madeira que compem o Arani, cujas extremidades foram curvadas ou inchadas com o propsito de serem pregadas firmemente com quatro pregos. Quando eles foram superpostos, pequenas cavidades foram deixadas nas extremidades, e dentro delas foram colocados pequenos objetos em forma de lancetas, os quais quando rpidamente girados, poduziam Agni (fogo).

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A "Arqueologia Crist," diz Burnouf, " perfeitamente silenciosa sobre a origem do sinal da Cruz, mas os Vdas, e a teoria de Agni revelam seu significado primitivo." A teoria de Agni similar ao simbolismo Cristo inicial do Cordeiro, em conjunto com a Cruz, e curioso o fato de que parece ser mais do que uma mera semelhana passageira entre os dois; pois, entre os textos das antigas lendas, uma frase como "Corporis Agni margaritum ingens" reproduz a frmula em Snscrito "Agni-Kaya-maha-ratnam." "A grande jia do corpo de Agni;" essa jia era encontrada em outras jias de Cruzes, colocada no ponto em que os dois pedaos da Cruz formam uma interseco, de modo similar Rosa no simbolismo Rosacruciano.

Recentemente desenhei para o nosso Colgio um slo o qual ir indicar o que pretendo em relao Cruz. Deve ser olhado de cima para baixo, e assim poder ver o motto no crculo externo, tambm poder notar, no crculo interno, os doze signos do zodaco no seu arranjo usual: Aries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo e Virgo, ou, como tm sido chamados, a linha ascendente do Macrocosmo no grande crculo, e ento chegamos linha descendente do Microcosmo, de Libra para Escorpio, Sagitrio, Capricornio, Aqurio e Peixes.

Os seis signos da primavera e do vero, formam o Macrocosmo, ento vem o ponto de volta, ou "equilbrio", para depois atingirmos os signos descendentes ou de outono e de inverno os quais formam o Microcosmo, com os quais, outra vz ir notar, o homem identificado e salvo pela Cruz no retorno anual do sol. Estes doze signos formam o raio da Roda Mstica de Ezequiel. Provavelmente pode ser mais correto colocar Aries ao lado da mo direita e ler para trs e para baixo, mas como isto teria estragado todo o simbolismo da linha ascendente, como realmente o caso na Natureza, prefiro manter a leitura conforme a coloquei em meu desenho. Tambm per-cebe-se de imediato que dentro do crculo esto as quatro criaturas vivas: o Touro,

corresponde a Taurus; o Leo, Leo; a guia Scorpio; e o Homem corresponde a Aquarius. Se voc prefirir colocar o Homem e a guia em cima voc deve virar o slo, como se ele se apoiasse no outro lado. Voc ir notar que o fundo de cada uma das quatro criaturas vivas tem a sua cor simblica herldicamente indicada pelos quatro quadrantes: Preta para o Touro, Vermelha para o Leo, Amarela para a guia e Branca para o Anjo ou Homem. Estes, nas suas posies relativas repre sentariam Oeste, Sul, Leste e Norte.

Ento temos a Cruz indicando tambm, atravs dos tringulos, nos seus quatro quadrantes, os quatro elementos de Fogo, Ar, gua e Terra, e no centro procurei indicar a Rosa como ns a entendemos em seu sentido Cabalstico, suas folhas tendo cada uma uma letra, e estas so como os vus de nuvens do Ain na Cabala, formulando a Sefira oculta, e concentrando em Kether a primeira Sefira. Lendo de fora para dentro, temos "Ain Soph Aur," A Luz Ilimitada. Ento
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na segunda linha "Ain Soph," O Ilimitado. E "Ain," A Trindade, concentrando em "Kether," A Coroa, a Primeira Sefira. No desenho no pude indicar a Coroa, a no ser ao contrrio; teria preferido t-la olhando para baixo, mais isso poderia levar confuso em relao ao smbolo. No tenho, presentemente, tempo para me referir mais profundamente Cruz e seu simbolismo, ou s suas muitas e variadas formas, todas as quais so mais interessantes ao arquelogo e ao estudante de religies comparadas; mas no posso concluir este trabalho sem me referir ao curioso fato de que medida em que uma religio tem sucedido outra, a nova religio retem muitos dos smbolos, muitos dos costumes, e no menos do ritual, da religio que a precedeu. Ns achamos que os Judeus emprestaram muito dos Egpcios, e que os Cristos retiveram muito do que era Judeu em seu simbolismo; e ns, mesmo em nossas vidas quotidianas, temos sido submetidos as mesmas influncias sem perceber a fonte de onde algum dia elas se originaram. A Cruz mostra isto em gru fortemente marcante, e assim o fazem a maioria de nossos feriados e festivais da igreja, tais como a Pscoa, por exemplo, a qual varia de data de acordo com as posies da lua e do sol, e sua origem vai mais longe do que o tempo de Moiss, sendo baseada em um festival Egpcio de caracter similar a Pscoa dos Hebreus.. O estudo independente de nossos antepassados Inglses e Escocses, que lutaram pela nossa liberdade de pensamento na religio, foi realizado mais por uma espcie de instinto intuitivo do que por convico. O motivo maior de sua rebelio foi um ritualismo, para eles um formalismo vazio, que continha tantos elementos que se tornava falso em s mesmo, e que realmente tinha uma origem no Crist. Em muitos casos, entretanto, o que se requeria que adotassem era uma nova adaptao das supersties e smbolos de religies que a Cristandade, sculos atrs tinha em parte adotado, mas que se supunham totalmente obsoletos. Isto, podemos encontrar ilustrado em pedras esculpidas, em antigos manuscritos, assim como na arquitetura das igrejas primitivas, quando, a religio encontrava-se em estado de transio, e o enxerto do Cristianismo brotava, como folhas novas, do velho tronco Pago. Em nenhum lugar isto melhor ilustrado do que no simbolismo da Cruz, e, a medida em que investigamos sua histria, o estudante pode ver desdobrar-se sua frente, o desenvolvimento gradual de muitas das crenas, encontradas em sistemas religiosos muito mais primitivos. dever do estudante e do pensador, separar o falso do verdadeiro, e lembrar que: - Primus Sapientiae gradus est, Falsa intelligere e nunca se esquecerem de que estes smbolos religiosos, que atravs de tantas idades, foram sagrados para tantas pessoas em todo o mundo, sempre ocultaram um significado esotrico que expressam grandes princpios, ocultos para o homem comum, mas conhecidos pelos sbios de todas as idades; e eles deveriam tambm servir para lembrar-nos que este simbolismo da Cruz que o homem tem reconhecido, pode apresentar muitas formas, mas, apesar disso, possui o mesmo princpio vital e crena universal, de que h uma existncia em um outro mundo e vida alm do tmulo, a qual estamos destinados a compartilhar, e da qual a melhor e mais brilhante parte de nosso ser ir despontar, para a vida em eterna comunho com o Divino.

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