LIBERALISMO* (5 de septiembre de 1933)

Por Jos Antonio Primo de Rivera

Procure usted ser millonario Se coge de las puntas, entre el ndice y el pulgar de cada mano. Se aplica al objeto de observacin. Cabe exactamente el objeto en la medida? Entonces est bien. No cabe, o no la llena? Entonces est mal. La cosa no puede ser ms sencilla. Con tal procedimiento ha logrado un peridico de la maana admirable, fuera de eso, por mil motivos juzgar toda suerte de acontecimientos. La medida la medida que se suspende entre el ndice y el pulgar de cada mano se contiene en estas palabras: "Hay que respetar los derechos individuales." Como se ver, no se trata de ninguna frase cuya aprehensin cueste gran esfuerzo. Pero tiene una virtud maravillosa: una vez adquirida, libra a quien la adquiere, para todo el resto de sus aos, de la enojosa necesidad de pensar. Los convencidos por la frase hallan resuelto para siempre el problema de valorar cualquier suceso poltico. Se han respetado los derechos individuales? El suceso est bien. Se han olvidado los derechos individuales? l suceso est mal. Dictaduras, revoluciones, leyes..., cuanto de ms complejo y profundo da de s la vida de un pueblo, adquiere transparente simplicidad. Ahora bien, qu son los derechos individuales? Imaginemos a un obrero del propio peridico descubridor de la norma. Ese obrero, desde hace varios aos, trabaja en una linotipia. Le pagan bien, eso s, pero el hombre vive sujeto a la linotipia varias horas cada jornada. Junto a la linotipia corre su edad madura. Una maana, cuando alborea, el obrero que ha pasado la madrugada frente al teclado de la linotipia nota que le corre por la frente un sudor fro. Sus ojos comienzan a ver turbio. De pronto se le tuerce la boca en un rictus. Pesadamente cae al suelo. Lo recogen, sobresaltados, varios compaeros de tarea. Est sin sentido. Le mana de la boca tenue hilillo de sangre. Se ha muerto. El obrero deja viuda y seis hijos, ninguno de edad de trabajar. La viuda recibe un subsidio, ms crecido por generosidad de la empresa que por imposicin de la ley. Vive unos meses; acaso un ao o dos. Pero llega una fecha en que resbala entre los dedos el ltimo duro del subsidio. Ya no hay para comer en la casa. Los chicos palidecen por das. Pronto sern presa propia para la, anemia o la tuberculosis. Y para el odio. Y entonces? Entonces, si la viuda del obrero tiene la fortuna de vivir en un Estado liberal, se encontrar con una Constitucin magnfica, que le asegurar todos los derechos. Los famosos "derechos individuales' '. La viuda tendr libertad para elegir la profesin que le plazca. Nadie le podr impedir, por ejemplo, que establezca una joyera, o un Banco. Tambin tendr libertad para escoger su residencia. Podr morar en Niza, en Deauville o en un palacio en las afueras de Bilbao. Antes se abrir la tierra que permitir que se le ponga coto a la libre emisin del pensamiento. La viuda ser muy duea de lanzar un rotativo como aquel en que su marido trabajaba. Y como, adems, las leyes protegen la libertad religiosa, le estar permitido fundar una secta y abrir una capilla. Toda esa riqueza jurdica, no conforta a cualquiera? Claro est que la viuda acaso no sienta la comezn urgente de escribir artculos polticos o fundar religiones. Tal vez, por otra parte, tropiece
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Publicado en La Nacin, 25 de septiembre de 1933. En Obras Completas http://www.rumbos.net/ocja/jaoc2058.html

con algn pequeo obstculo para establecer una fbrica o un gran rotativo, por ejemplo. Pudiera ocurrir que su mayor apremio consistiera en hallar sustento para s y para sus hijos. Pero eso es, cabalmente, lo que no le proporciona el Estado liberal. Derecho a comer, s, sin duda alguna. Pero comida? La pobre viuda tendr que capitular en la dura pelea. Aceptar lo que le den por coser diez horas a domicilio. Ayunar para que sus hijos se forjen la ilusin de que comen algo. Y mientras, por las noches, en la buhardilla tenebrosa, se queme los ojos sobre las puntadas, no faltarn oradores liberales que preparen prrafos como ste: "Ya no existe la esclavitud. Gracias a nuestras leyes, nadie puede ser forzado a trabajar sino en el oficio que libremente elija." He aqu cmo el Estado liberal, mero declamador de frmulas, no sirve para nada cuando ms se le necesita. Las leyes lo permiten todo; pero la organizacin econmica, social, no se cuida de que tales permisos puedan concretarse en realidades. Lector: si vive usted en un Estado liberal procure ser millonario, y guapo, y listo y fuerte. Entonces, s, lanzados todos a la libre concurrencia, la vida es suya. Tendr usted rotativa en que ejercitar la libertad de pensamiento, automviles en que poner en prctica su libertad de locomocin ... ; cuanto usted quiera. Pero ay de los millones y millones de seres mal dotados! Para esos, el Estado liberal es feroz. De todos ellos har carne de batalla en la implacable pugna econmica. Para ellos sujetos de los derechos ms sonoros y ms irrealizables sern el hambre y la miseria. Eso ya lo ha visto la Humanidad. Por eso, para juzgar los sucesos polticos, exige medidas ms profundas que las del rotativo de la maana. Quiere Estados que no se limiten a decirnos lo que podemos hacer. sino que nos pongan a todos, protegiendo a los dbiles, exigiendo sin rencor sacrificios a los poderosos, en condiciones de poder hacerlo. Dos tipos de Estado intentan el logro de tal ambicin. Uno es el estado socialista, justo en su punto de arranque, pero esterilizado despus, por su concepto materialista de la vida, y por su sentido de lucha entre clases. El otro es un Estado que aspira a la integracin de los pueblos, al calor de una fe comn. Su nombre empieza con efe. Puede decirse ya?

La Nacin, 25 de septiembre de 1933.