TALLER DE CAPACITACIN PARA UJIERES DE LA IGLESIA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA DE CARCELN

Pablo Morales Arias

Sumario
Primera Parte: Qu es un Ujier? Se realizar un anlisis de la funcin del Ujier a lo largo de la historia y en especial en los textos bblicos. Segunda Parte: Se analizarn las cuatro reas de trabajo del ministerio de Ujieres en la labor de la Iglesia: Preparacin del templo para los cultos, recepcin de los asistentes en el templo, administracin del ministerio de misericordia y preparacin de la Santa Cena. Tercera Parte: Cules son las caractersticas de un buen Ujier durante la preparacin de cada culto, en el tiempo del culto en la administracin de los recursos del ministerio de misericordia y en la preparacin de la Santa Cena?

Objetivo:
Promover la excelencia en nuestra labor como ujieres Capacitar para las labores ministeriales a los miembros del ministerio de ujieres

Qu es un Ujier?
En esta primera parte analizaremos tanto la historia del trmino como las palabras bblicas relacionadas con sus funciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Revisaremos, finalmente dos modelos bblicos de servicio, uno del Antiguo y otro del Nuevo Testamentos Historia del trmino Ujier. Durante la edad media, la palabra Ujier haca referencia a la persona encargada de guardar las puertas en los palacios. Cuidaban de que solamente pasaran al interior aquellas personas que tuvieran motivos serios para reunirse con el rey. En aquellos tiempos uno de los personajes ms importantes del gobierno era justamente la persona encargada de guardar las puertas del palacio. En sus manos se hallaba la llave del mismo. Por ende, deba ser alguien que gozara de toda la confianza del rey. Si el ujier traicionaba al rey, las llaves del palacio y con ellas el rey mismo podan caer en manos enemigas. El ujier era el que conceda o negaba acceso al rey. En la actualidad es usada con poca frecuencia. No obstante, en algunos tribunales y cuerpos del Estado [el Ujier] tiene a su cargo la prctica de ciertas diligencias en la tramitacin de los asuntos, y algunas veces cuida del orden y mantenimiento de los estrados. Podemos decir en sntesis que la labor del ujier est relacionada con 1) la recepcin de las personas a la entrada del edificio; 2) la custodia de las puertas, as como el cuidado de que las

diferentes actividades que se realizan al interior sean hechas sin ningn contratiempo; finalmente, 3) velar por la adecuada presentacin de las instalaciones, en la medida de sus posibilidades. En la Biblia Aunque la Palabra Ujier no se encuentra en la Biblia, las principales responsabilidades del mismo pueden ser percibidas a lo largo de sus pginas. Veamos algunos ejemplos. En el Antiguo Testamento En la Biblia no se halla la palabra Ujier, pero s encontramos en el Antiguo Testamento una muy parecida y de igual importancia: shor que quiere decir: custodio de la puerta o portero. En 2da Crnicas 8: 14 se nombran los siguientes cargos como los ms importantes de la labor del templo: 1. Los Sacerdotes: Encargados de los sacrificios y de interceder por el pueblo 2. Los levitas: encargados de cantar y ayudar a los sacerdotes 3. Los porteros: encargados de guardar las puertas del templo En 1ra Crnicas 23: 5 se hace un censo de los levitas que da los siguientes resultados: 1. 2. 3. 4. 5. 38000 24000 6000 4000 4000 levitas encargados de organizar las actividades del templo encargados de las actividades de secretara y legislacin encargados de custodiar las puertas encargados de las alabanzas.

Es decir, los ujieres o encargados de las puertas eran tambin levitas y se hallaban en igual prominencia que los cantores. 2da Crnicas 23:19 dice que los porteros haban sido colocados para que no entrase absolutamente nada impuro (Biblia del Peregrino). Segn 2da Crnicas 31:14, el levita Cor, guarda de la puerta oriental, estaba encargado de 1. Recibir las ofrendas voluntarias 2. Administrar las ofrendas voluntarias del Seor 3. Administrar los dones consagrados. Al finalizar su labor de reconstruccin de la muralla, Nehemas asigno (7:1): 1. Porteros 2. Cantores 3. Levitas Obed-Edom: Un custodio de las Puertas del Templo que recibi bendicin En quince ocasiones se menciona este nombre en la Biblia. La mayora de las veces se trata del mismo personaje o de sus descendientes. Viva cmodamente lejos de los problemas polticos

de Jerusaln hasta que un da, por disposicin del Rey, su casa fue asignada para hospedar un cofre de ms de un metro de largo y de medio metro de alto. Si tan slo hubiese sido un cofre comn y corriente, tal vez no habra habido ningn problema. Pero se trataba del arca del pacto en cuyo interior se hallaban las tablas de la ley que el Seor haba entregado a Moiss. Hasta su odo de seguro llegaron los rumores de las plagas que asolaron a las ciudades de Asdod, Gat y Ecrn mientras aquel cofre estuvo con ellos. Tambin debi saber acerca de la mortandad que haba asolado a Bet-semes a causa de su curiosidad, pues haban abierto el cofre para mirar las tablas. Finalmente debi conocer que el rey no quera aquel cofre en Jerusaln debido a que Uza haba muerto por tan slo tocarlo. Obed-Edom recibi aquel cofre con temor, sabiendo que era el arca del pacto. La guard y la cuid con mucho esmero. Dice 2da Samuel 6:11 que el Arca de Jehov [estuvo] en casa de Obed-Edom, el geteo, tres meses; y bendijo Jehov a Obed-edom y a toda su casa. Este hombre supo que cuando se sirve a Dios con devocin y temor reverente, Dios nos bendice. De esta manera, Obed-Edom fue un ejemplo para todo el pueblo de Israel y en especial para el Rey David. Luego de que este ltimo recibi la noticia de las bendiciones que le estaban llegando a Obed-Edom y toda su familia, sinti gozo en su corazn y decidi volver a esforzarse por trasladar el arca hasta Jerusaln. Es as como, por medio de su ejemplo, ObedEdom llam al rey David al arrepentimiento. De todos modos, ahora que Obed-Edom saba lo que suceda cuando se sirve a Dios con esmero, sinti que en adelante no podra hacer otra cosa sino servirlo a l. En 1ra de Crnicas 15:1-28 se lee la algaraba con la que fue trasladada el arca del pacto. En los versos 17-18 vemos que entre los cantores y msicos levitas que dirigan el traslado se hallaba Obed-Edom.
David mand a los jefes de los levitas organizar a los cantores [y estos] se lo encomendaron a Hemn, hijo de Joel; a su pariente Asaf, hijo de Berequas, y a Etn, hijo de Cusayas Junto con ellos, en segundo puesto, a sus parientes Zacaras, hijo de Yaziel, Semiramot, Yejiel, Un, Eliab, Benayas, Maseyas, Matitas, Eliflehu, Micneyas, Obededom y Yeguiel, porteros.

Ahora no slo era un rey el que era guiado por Obed-Edom, sino todo el pueblo de Israel. Dice en el verso 21 que Obed-Edom y otros cinco levitas fueron comisionados para dirigir con arpas afinadas en la octava. (1Ch 15:21 PER) All no quedan las cosas. Al parecer, Obed-Edom, luego de ver las bendiciones que reciben quienes sirven a Dios de corazn, hizo suyas las palabras del salmista que dice: Escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Dios que habitar donde reside la maldad. (Salmo 84:10b)

El rey David decidi dejar a Obed-Edom y sus hermanos como guardias de las puertas del Templo. Dice 1ra Crnicas 16:38. David dej all *+ a Obed-Edom con sus sesenta y ocho hermanos como porteros del templo. Y Dios volvi a bendecir a Obed-Edom. Dice 1ra Crnicas 26:4-5 que tuvo ocho hijos pues Dios le haba bendecido. Debemos recordar que en ese entonces tener muchos hijos era una gran bendicin, hoy Dios nos puede bendecir de muchas otras maneras. En 1ra Crnicas 26:4-7 vemos que la bendicin de Dios estuvo con sus hijos an hasta la tercera generacin pues sus nietos siguieron sirviendo a Dios en el templo de Jerusaln. Adems, Obed-Edom tuvo un puesto privilegiado entre los porteros del templo. En 1ra Crnicas 26:15 se nos dice que cuando se ech suertes para ver cul puerta la corresponda a cada familia, a la suya le toco la del sur, es decir la ms importante pues conectaba al templo con el palacio real. Sus hijos fueron comisionados para administrar las provisiones del templo (1ra Crnicas 26:15). Finalmente, segn 2da Crnicas 25:24, alrededor de 2 siglos ms tarde, su familia segua estando a cargo de las provisiones del templo. Dice el texto, que nos informa de un saqueo: Adems se apoder de todo el oro y la plata, y de todos los objetos que haba en el templo de Dios en la casa de Obed-Edom. 1. Sirvi con esmero al Seor 2. Fue ejemplo de reyes as como de todo el pueblo 3. Fue bendecido en su familia: tuvo ocho hijos, lo que para los antiguos era una bendicin. 4. Fue bendecido en su descendencia: an dos siglos ms tarde sus descendientes seguan al servicio del templo. 5. Fue bendecido en su trabajo: Dios lo puso en las mejores posiciones laborales de su tiempo y empleo. En el Nuevo Testamento En el Nuevo Testamento tambin hallamos las funciones relativas al ujier. Quizs la ms importante sea la referente a la multiplicacin de los panes y los peces en Juan 6:1-15. El relato nos permite ver claramente que los apstoles debieron fungir como ujieres en ciertas ocasiones. Su labor era muy importante para que el ministerio de Jesucristo pudiese seguir adelante. De no haber tenido a sus discpulos cerca estas hubiesen sido las funciones que Jess habra tenido que realizar por su propia cuenta: 1. Buscar entre la multitud a quien tuviese algo de comer. (Captacin de recursos) 2. Organizar a las cinco mil personas. (Administracin de Recursos Humanos) 3. Sentarlas en la hierba de aquel lugar. (Organizacin de eventos)

4. 5. 6. 7.

Orar por lo alimentos que Dios estaba proveyendo. (Ministerio Sacerdotal) Repartir entre los cinco mil presentes lo que Dios dio. (Administrador/Contador) Recoger lo restante. Contabilizar, almacenar y transportar el sobrante.

A lo mejor le hubiese tomado todo el da tan slo realizar todas estas actividades. Sin embargo, los doce discpulos estn all para hacer muchas de estas labores de modo que se puedan agilizar los procesos y la gente pueda ser confrontada con el mensaje de Jesucristo sin interrupciones. De igual manera vemos que cuando la iglesia empieza a surgir, los apstoles sienten el mismo apremio frente a las responsabilidades administrativas. Si bien saban que la labor de ayuda al necesitado era importante, esta los estaba absorbiendo de tal manera que no podan dedicarse a lo que era su verdadera funcin. Los doce entonces se dirigen a la congregacin y dicen: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas. La preocupacin de los apstoles no tiene que ver con la indignidad del servicio sino con la prioridad de su llamado. Es por esto que, a quienes comisionan para los asuntos administrativos, son personas seleccionadas en base a ciertos criterios bsicos como son: 1. Buen testimonio 2. Llenos del Espritu Santo 3. Llenos de sabidura Si hubiese sido una funcin sin mayor importancia, los doce no hubiesen planteado prerrequisitos tan fuertes. Las funciones relacionadas con la administracin y el orden de la casa del Seor son muy importantes. Ahora bien, lo que hemos venido diciendo se aplica tanto para los diconos como para los ujieres. Los primeros sern los encargados de administrar los recursos destinados a los necesitados y de dar a los que menos tienen en la iglesia. Los segundos se encargan de recibir a los creyentes y de velar por que el culto se desarrolle sin contratiempos. Tanto los unos como los otros deben ser de buen testimonio y llenos del Espritu Santo y de sabidura. Tanto los unos como los otros son responsables delante de Dios de su funcin. Tanto los unos como los otros sirven a Dios por medio de lo que estn haciendo. Marcos, el don de ayuda y la predicacin del evangelio En Hechos 13:5 vemos que los misioneros Pablo y Bernab llevaban consigo a Marcos como un auxiliar o ayudante, encargado de las actividades que requeran cierto tiempo que hubiere sido valioso para la predicacin del evangelio. Dice el texto: llegados a Salamina, anunciaban la Palabra de Dios en las sinagogas judas. Llevaban a Juan como asistente. Las labores que

realizaba Juan Marcos no eran en lo ms mnimo insignificantes. Este los ayudaba, preocupndose de las actividades ms rutinarias y relacionadas con el hospedaje, la alimentacin, los contactos, etc., para permitir que los misioneros se ocupasen de su tarea fundamental: predicar el evangelio. Ms adelante, en Perge, cuando Juan Marcos los abandone para regresarse a Jerusaln, el apstol Pablo resentir mucho su ausencia. Cuando Bernab quiso volver a dar una oportunidad a Marcos, Pablo se opuso de tal manera que los dos misioneros terminaron distancindose. Al final de sus das, vemos que Pablo pudo aprovechar el trabajo que realizaba Marcos como ayudante. Tal es as que en 2da Timoteo 4:11 le dice a su discpulo: Recoge a Marcos y trelo contigo, pues lo encuentro muy til en el ministerio. Y el mismo apstol Pedro dice en 1ra Pedro 5:13 que Marcos ha llegado a ser para l como un hijo por causa de su servicio. Marcos no despunta mucho en los evangelios ni en el libro de los Hechos. Casi que pasa totalmente desapercibido pero su labor para el Reino de Dios fue de suma importancia. Posteriormente escribir el evangelio que lleva su nombre, en base a las memorias que tiene del trabajo que realiz con Pablo, Bernab, Pedro, etc. No siempre es necesario brillar delante de los hombres para saber que estamos haciendo una labor importante delante de Dios. Como Marcos, podemos estar tras bastidores, siendo de apoyo para la predicacin y a su tiempo, Dios nos premiar de acuerdo al fervor puesto en nuestro trabajo por causa del Reino. Podemos decir a manera de conclusin de esta seccin que las labores concernientes al ministerio de ujieres, segn los textos que hemos revisado tienen que ver con los ministerios de ayuda y servicio. Ser un apoyo tras bastidores para la predicacin y servir en las reas administrativas u organizativas son dos maneras muy valiosas de ser de bendicin para el pueblo de Dios.

Cules son las reas principales de la labor de los ujieres?

Hemos ya hablado sobre las funciones de ujier que vemos en la Biblia. Podemos decir a manera de sntesis que los mismos son vistos como personas privilegiadas por ser aquellos a quienes dos ha convocado para estar al frente de las puertas del Templo de Dios. Se los considera de similar importancia que los levitas cantores y que los sacerdotes. Juntos se encargan de guiar al pueblo en la alabanza a Dios. Ebed-Edom era un ejemplo de estos ujieres. Su servicio a Dios fue muy bien retribuido por Dios en su trabajo, en su familia y an en su descendencia doscientos aos despus. En el Nuevo Testamento vimos que los apstoles realizaron actividades relacionadas con las de los ujieres para permitir que el mensaje de Jesucristo llegue con ms efectividad. Vimos adems que los apstoles vieron la necesidad de permitir que otras personas que tuviesen dones relacionados con esta funcin se hicieran cargo en su lugar. El objetivo era que ellos mismos pudiesen servir de mejor manera a Dios con sus dones. El ejemplo que pudimos encontrar en el Nuevo Testamento de un servidor o ujier es el de Juan Marcos, quien se hallaba a cargo de ayudar en todo cuanto fuese necesario para que los misioneros pudiesen comunicar el mensaje de Jesucristo con efectividad. El ejemplo ms asombroso de toda la Biblia lo pudimos descubrir en el mismo Jesucristo quien se presenta a la iglesia de Filadelfia como el que tiene la llave de David, es decir, el guarda de la puerta del templo de Dios. Ahora que hemos visto cmo el Seor honra al ministerio de ujieres debemos adentrarnos un poco ms en las labores especficas del mismo. En esta seccin revisaremos las cuatro reas de accin ms importantes del ministerio de ujieres. Esto no significa que los ujieres slo deban enfocarse en estas reas. Todo cuanto permita que el culto a Dios sea llevado con decoro y orden y todo cuanto sea til para que el mensaje de Jesucristo pueda llegar a los corazones de los asistentes es un rea en la cual los ujieres pueden hacer presentes sus dones. Las cuatro reas en cuestin seran entonces: a) b) Preparacin del templo para los cultos. Coordinacin del buen desarrollo de los cultos.

c) d)

Administracin del ministerio de comunin y misericordia. Preparacin de la Santa Cena.

Preparacin del templo para los cultos

La adecuacin, limpieza y embellecimiento del templo, no son cuestiones de vanidad. Al contrario, dicen mucho de lo que pensamos respecto de nuestro Dios. En ocasiones podemos llegar a creer que el aspecto descuidado del templo es sinnimo de santidad. Que Dios no est preocupado por adornos o detalles ornamentales. Nada ms alejado de la verdad. El descuido del templo no refleja santidad, sino incluso hasta cierta indiferencia a las cosas del Seor. Es por ello que la primera labor que tenemos entre manos es la preparacin y el embellecimiento del templo. En el Antiguo Testamento podemos ver cmo Dios exige al pueblo de Israel que los ms destacados orfebres y los ms hbiles talladores se hagan cargo de las labores de embellecimiento del tabernculo en el desierto (!). Miremos algunos ejemplos:
Para el santuario quiero que hagas diez cortinas de doce metros y medio de largo por dos de ancho, y en ellas bordars dos querubines. Las cortinas sern de tela de lino fino, tela morada, tela azul y tela roja, y el bordado debe ser un trabajo bien hecho (xodo 26:1) la tienda de la reunin, el arca del testimonio, el propiciatorio que est sobre ella y todos los utensilios del tabernculo: la mesa y sus utensilios, el candelabro de oro puro y todos sus utensilios, el altar de los perfumes, el altar de los holocaustos y todos sus utensilios, la pila con su pie, las vestiduras sagradas para Aarn y para sus hijos en orden a las funciones sacerdotales, el leo de la uncin y el perfume aromtico para el santuario. Todo esto lo han de hacer conforme yo te he mandado". (xodo 31:7-11)

Aunque se trataba de una serie de tribus que se hallaban huyendo de la tierra de Egipto y sin saber todava exactamente dnde estara su nuevo hogar, hay una prioridad: un santuario para adorar al Dios que les haba dado la libertad. Este santuario deba ser fruto del esmerado trabajo de los israelitas. Todo deba ser bien hecho, es decir, un trabajo de excelencia. No hallamos aqu ni en ninguna parte de la Biblia la frase que tantas veces sirve para socapar la mediocridad: Como es para el Seor, no importa hermanos. Es evidente, pues, que mantener bien adecuado el templo del Seor es una responsabilidad que como iglesia debemos cumplir, antes que nada con nuestro Dios. De todos modos, hay otra razn por la cual es sumamente importante tener una adecuada presentacin: los no creyentes que visitan el templo. Dice un dicho: La manera cmo te reciben depende de la manera cmo te presentas y la

manera cmo te despiden depende de la manera cmo te comportas. Esto es muy cierto en el mbito personal, pero lo es tambin, a un nivel ms amplio en lo referente a nuestro templo. Los invitados que lleguen hasta la iglesia estarn ms o menos dispuestos a escuchar lo que nos propongamos plantearles el evangelio, por ejemplo- en la medida en que seamos capaces de presentarnos de una manera adecuada. Un templo sucio y desordenado habla acerca del tipo de creyentes que se congrega all. Cuadros polvorientos o anticuados predican ms fuerte que el pastor. Evidentemente, una completa renovacin del templo es imposible sin una cierta cantidad de dinero. De todos modos, s es posible, en cambio, mantener una buena presencia y realizar unos ligeros cambios poco a poco con un bajo presupuesto. Podemos proponernos como ministerio en la medida de nuestras posibilidades- hacer ciertas adecuaciones que den un aspecto novedoso al templo y permitan que las personas se sientan ms motivadas a encontrarse con nuestro Dios. Podemos proponer al cuerpo administrativo ciertas reformas que permitan una mejor presentacin de nuestro templo. De todos modos, debemos recordar que la decoracin debe ser (1) para agradar a nuestro Dios y (2) para que las personas se sientan mucho ms motivadas de buscar de Dios. Debemos tener cuidado con el decorado desve la atencin de los asistentes de Jesucristo. Los cuadros deben guiarnos a Cristo, el frente del templo, aquello que ser visto constantemente por los asistentes durante todo el servicio, debe inspirarnos a buscar de Dios. Las flores no deben distraernos por su suntuosidad sino que deben llevarnos a agradecer por la creacin. En el Antiguo Testamento, cada elemento que se halla en el templo tiene un significado especfico. Cada elemento nos recuerda lo que Dios ha hecho por nosotros. El candelabro nos recuerda que l en nuestra luz. El altar de los holocaustos nos llama a la conversin. La cortina que separaba el lugar santo del lugar santsimo recordaba que hay un gran abismo entre Dios y los hombres. Es por ello que se seala en los evangelios que con la muerte de Cristo aquel velo se rompi. Veamos ahora algunos de los elementos que podemos hallar en el templo y el significado que los mismos conllevan. El plpito Los reformadores consideraban que el plpito era

el trono de la Palabra de Dios. Debe ser adecuado para resaltar la majestad de la Palabra -no del predicador!-. No es necesario que sea de oro o de plata. Recordemos una escena de la pelcula Indiana Jones y la ltima cruzada. Cuando el hroe llega al lugar donde se halla la copa de la que bebi Cristo en su ltima cena, debe escoger entre un sinnmero de cuencos. Uno que se halla all con l escoge la de oro con joyas incrustadas pensando que ella sola es digna del rey de reyes. Muere al beber de ella. Indiana Jones toma una de madera rstica, pero muy hermosa. Entonces se descubre que aquella era la copa. Asimismo el plpito debe ensalzar a la Palabra de Dios sin llegar a ser ostentosa en ningn modo. Solamente debe sealar a la congregacin que desde ese lugar llama Dios a su pueblo. Si se decora el plpito, debe hacrselo siendo conscientes del simbolismo que el mismo posee. Es mejor utilizar decoraciones alrededor del plpito en lugar de hacerlo directamente sobre el mismo. De este modo el plpito permanece como smbolo de la majestad que posee la Palabra de Dios en la Iglesia. La Mesa del Seor. Cada mes se celebra la cena en obediencia a Jesucristo. La mesa del Seor -como la llama el Apstol Pablo- debe ser adecuada para tal evento. No es adecuado que cualquier mesa sea usada para este acto tan solemne. La mesa del Seor debe ser usada nicamente para la cena.

Al igual que el plpito la mesa debe dirigir nuestra mente y corazn al Seor y su obra por nosotros. Para esto no necesitamos ostentaciones vanidosas solamente un lugar adecuado desde el cual las palabras visibles de Dios -la cena del Seor- sean anunciadas a la congregacin. Si se ha de usar mantelera esta debe hablarnos de la cena.

La cruz Las primeras iglesias protestantes tenan por norma evitar cualquier imagen al interior del templo. De todos modos, la cruz fue dejada detrs del altar como simbolismo de la centralidad de Cristo y su obra por nosotros. Si bien no es una obligacin esto, adecuadamente ubicada la cruz puede hacer que la gente centre su atencin en Jesucristo.

Ofrenderos, flores, cortinas, deben ser planeados de tal modo que centren la atencin en Jesucristo. Los cuadros o imgenes en los muros de la iglesia deben cumplir el mismo objetivo. Una imagen o serie de imgenes que explique en el evangelio pueden ser muy tiles para quienes no gustan de leer o quienes no conocen nuestro idioma. Un texto bblico conciso y que hable acerca del amor de Dios ubicado en una de las paredes de la iglesia puede llamar la atencin de un visitante que se halla pasando por una situacin difcil y alentarlo en esa adversidad. Debemos prestar atencin unos minutos antes de que inicie el culto de que el frente del templo quede libre de papeles, mochilas, ropa u otro tipo de objetos que causen una mala impresin sobre los invitados. Si sabemos quines son las personas que causan este tipo de desrdenes, debemos acercarnos y con amor solicitar que no vuelvan a hacerlo. Las posibilidades son infinitas. Lo importante es que siempre recordemos que el centro del culto cristiano en Jesucristo y su obra por nosotros en la cruz. Si anhelamos hacer cambios un tanto costosos, compartamos nuestra visin con el grupo de ujieres y con la junta de la iglesia y oremos a nuestro Dios para que provea de los recursos necesarios para alcanzar nuestro

objetivo si est en su voluntad. Finalmente anhelemos que el esfuerzo que pongamos en la decoracin del templo sea un aliciente ms para que los creyentes puedan decir: Yo me alegr cuando me dijeron: Vamos a la casa del SEOR.

Coordinacin del buen desarrollo de los cultos

Una vez que hemos analizado lo referente al embellecimiento y limpieza del templo, pasamos ahora a tratar lo concerniente a la coordinacin del culto como tal. Para esto demos primeramente revisar brevemente la importancia que tiene el culto para la vida de la iglesia. La importancia del culto para la vida de la Iglesia. El culto dominical es el elemento ms importante de la vida de una iglesia. Es un tiempo de adoracin a Dios y a su Hijo. Nos congregamos cada semana fundamentalmente en gratitud a Dios y como testimonio de alabanza a Jesucristo. Cada elemento del culto tiene por objetivo llevar nuestros corazones delante del Padre en actitud de alabanza y agradecimiento por lo que ha hecho por nosotros. La razn por la cual Dios exiga tanta diligencia en la preparacin de tabernculo es que a travs de aquel, el pueblo reunido levantaba su alabanza a Dios. Era el lugar de encuentro entre Dios y los hombres. Asimismo, el templo es, cada domingo el lugar de encuentro entre el Creador del universo y su pueblo que lo adora. Si la preparacin es sumamente importante, mucho ms lo es el buen desarrollo de todo el culto. Lo ms importante es que el pueblo de Dios congregada pueda exaltar al Seor Jesucristo. De todos modos, como habamos visto al momento de hablar acerca de la preparacin del templo, hay una segunda razn por la cual es importante una adecuada coordinacin: Los no creyentes. Aquellos que por una u otra razn vienen al templo por primera vez, aunque no participen del culto, se llevan en sus mentes y corazones las impresiones que recibieron en su visita al templo durante el servicio dominical. Esta es la segunda razn por la cual el culto debe ser adecuadamente preparado y correctamente desarrollado. Cada ministerio se hace cargo de una determinada rea del culto: el ministerio de alabanza y cultos de coordinar el desarrollo del programa, el ministerio infantil de la evangelizacin y consolidacin de los nios, el ministerio de capacitacin cristiana de consolidar a los nuevos creyentes, etc. Ahora, como ministerio de ujieres, debemos ver cul es nuestra responsabilidad en el desarrollo del culto. Responsabilidades de los ujieres durante el culto Durante los servicios cotidianos, los ujieres tienen tres responsabilidades fundamentales a su haber1, convirtindose en cuatro cuando se celebra la santa cena. 1.
1

Recibir a los asistentes.

La labor de la canasta de amor debe ser coordinada por un grupo de hermanos especficamente seleccionados para dicha funcin.

2. 3.

Ubicarlos de acuerdo a las circunstancias. Recoger las ofrendas.

En las tres o cuatro- labores que hemos visto, el ujier se halla en el centro de atencin de todos los asistentes por lo cual es necesario hacer algunas recomendaciones respecto de su presentacin. La presentacin de los/as ujieres La razn por la cual es sumamente importante la presentacin del ujier la expone Lawrence Mick al decir lo siguiente: Muchas veces el ujier es la primera persona que los fieles encuentran cuando llegan a la iglesia, e incluso -podramos acotar nosotros-, quizs sea la nica. Nuestra vestimenta El ujier se encuentra como representante de la congregacin. Su apariencia dir a los invitados cmo es la congregacin. Lola Garca, asesora de Comunicacin e Imagen Integral para Microsoft dice: No hay duda que la forma en la que vestimos dice mucho de nuestra imagen personal y nos guste o no, tambin de la empresa o institucin a la que representamos. Deca la diseadora de modas Coco Channel A una mujer mal vestida, la gente la recuerda por su ropa. A una mujer bien vestida, la gente la recuerda sin ms. Ahora bien, esto ltimo no es pretexto para que volvamos la entrada de la iglesia una pasarela de modas. As como habamos dicho respecto de la preparacin del templo se aplica ahora con nuestra presentacin personal. La buena presentacin no tiene que ver con la ostentacin. El buen vestir no se refiere al costo del vestido. Jean Lebon, al hablar de la ropa que debe llevar el oficiante del culto y las personas que realizan actividades de importancia durante el culto sintetiza en tres caractersticas el tipo de ropa que deben llevar: Limpieza, sencillez y dignidad. Siempre debemos recordar que cuando las personas van entrando al templo por primera vez, antes de hablar con nadie, ya se harn un juicio de la iglesia por la presencia que tengamos.

An si nos presentamos de manera ostentosa y con nuestras mejores galas, sabrn que nuestra iglesia no adora al Seor sino que por el contrario a la vanidad. Es triste cuando al ingresar en una iglesia vemos a un ujier vistiendo trajes muy costosos y al otro con un traje que evidencia su pobreza. Quizs el primero pueda hacer algo para moderar su vestido, pero qu si el otro no tiene recursos para mejorar el suyo. Es por esto que creemos que lo ms adecuado es equilibrar ambos atuendos por medio de un uniforme para el ministerio de ujieres. Tiene varias ventajas el uso de un uniforme. 1. Es ms adecuado para cuidarnos de la ostentacin 2. Nos identifica con nuestra labor. 3. Permite que los que vienen por primera vez sepan a quines dirigirse si tienen alguna pregunta. Nuestro aseo personal Tener una buena imagen, no solamente es cuestin de vestuario. Nuestra imagen exterior est muy condicionada por nuestra higiene. Debemos tratar de tener un aspecto agradable y limpio. Esto se consigue con: una buena higiene corporal diaria (ducha o bao, cambio de muda, desodorante, etc.), cabello cuidado y arreglado (aunque se lleve melena se deber llevar cortado y arreglado), uas, manos, maquillaje moderado, barba, etc. (Tomado de http://www.protocolo.org) No slo como ujieres sino que en todas las reas de la vida el aseo personal nos ayuda abrindonos puertas y nuevas oportunidades a nuestro paso. Creo que no es necesario profundizar en esto. La sonrisa Si lucimos bien vestidos, y muy bien aseados pero jamas remos, nuestra impresin no ser mejor que si hubisemos estado desaseados y mal vestidos. Dice un proverbio escoses que la sonrisa cuesta menos que la electricidad y da ms luz. Con una sonrisa franca, hacemos comprender a las personas que son bienvenidas. La

sonrisa es la mejor manera de mostrarnos favorables o halageos para nuestros invitados. Lo que quiz no logremos con un gran discurso sobre nuestra amabilidad, cordialidad y anhelo de ser fraternos, lo logremos con una simple sonrisa. Shakespeare dijo que es ms fcil obtener lo que se desea con una sonrisa que con la punta de la espada.

Un recibimiento cordial, una sonrisa clida y unas sinceras palabras de bienvenida disponen el corazn para el culto. Puede haber sido preparada con mucha diligencia la predicacin as como la alabanza, pero si la acogida que recibe el creyente o el visitante no es la adecuada, es decir, es fra o desinteresada, el terreno no estar listo para recibir la bendicin del culto. De la sonrisa se ha dicho mucho. Aqu unas palabras al respecto:
Una sonrisa no cuesta nada y produce mucho, enriquece a quien la recibe sin empobrecer a quien la da. No dura ms que un instante pero su recuerdo es a veces eterno. Nadie es demasiado rico para prescindir de ella, nadie es demasiado pobre para no merecerla. Da felicidad en el hogar, apoyo en el trabajo, es el smbolo de la amistad. Una sonrisa da reposo al cansado, anima a los dems deprimidos. No puede ni comprarse, ni prestarse, ni robarse, pues es una cosa que no tiene valor hasta el momento en que se da. Y si alguna vez te tropiezas con alguien que no sabe dar una sonrisa, s generoso, dale la tuya, porque nadie tiene tanta necesidad de una sonrisa como el que no se la puede dar a los dems.

Jos Luis Perales cantaba: Con una sonrisa puedo comprar, todas esas cosas que no se venden con una sonrisa compro la soledad del que marcha solo por el camino. Con una sonrisa puedo comprar la mirada dura de mi enemigo con una sonrisa compro el dolor de aquel que dejo en la tierra su corazn. Reflejemos en nuestros rostros la alegra de ser salvos, de ser amados por Dios, de tener una esperanza eterna. Seamos los primeros en creer que Dios va a hacer grandes cosas por nosotros durante el culto. Regocijmonos en el Seor siempre, les recalco, regocijmonos. (Cf. Fil 4:4-5)

La cordialidad
Siendo la persona que se encarga de dar la bienvenida a los asistentes, la cordialidad es uno de los elementos ms importantes del ujier. Dice el diccionario que cordial es aquello que tiene virtud para fortalecer el corazn. La bienvenida debe ser como un ungento que permita que la persona se sienta confortada. Debe brindar calidez y amabilidad a los creyentes, as como amistad y confianza a los visitantes. Howard Foshee dice acerca de esta responsabilidad del Ujier: As como el campesino prepara la tierra para sembrar, el Ujier prepara el ambiente propicio que motiva una experiencia genuina de adoracin. El Ujier es un obrero de Dios, un colaborador del pastor y de la congregacin. El ministerio de ujieres prepara el terreno espiritual para sembrar la palabra de Dios recibiendo a los asistentes con cordialidad y cortesa. Lawrence E. Mick nos advierte lo siguiente:
Muchos acuden a la iglesia despus de una semana difcil de trabajo. Otros podran estar enfermos. Algunos han sufrido la prdida de un ser querido. Algunos se sienten abandonados, sobre todo si viven solos. Padres de nios pequeos tal vez llegan despus de apurarse y asegurarse de que todos estn vestidos y listos para asistir a la liturgia en la iglesia. Casi todos llegan bajo el peso de aquellas cargas que la vida les ha trado.

Frente a toda esta serie de preocupaciones acumuladas en las mentes de los asistentes, es muy difcil que puedan concentrarse en el culto. De todos modos, una palabra de bienvenida, unas frases de aliento, un versculo bblico oportuno pueden motivarlos efectivamente. El escritor francs Jean de la Bruyre define la cortesa en los siguientes trminos: ...es conducirse de modo que los dems queden satisfechos de nosotros y de ellos mismos. Las palabras que digamos y los gestos que expresemos pueden lograr que las personas se sientan bien, no slo de quienes lo recibieron sino adems de s mismos. Para poder dar unas adecuadas palabras a los asistentes tres cosas son necesarias:

1. Oracin y meditacin de la Palabra de Dios. 2. Sanidad interior. 3. Adecuado manejo de las palabras y los gestos. Oracin y meditacin de la Palabra de Dios. Los primero es lo ms importante pues har que nuestras palabras sean

sinceras y guiadas por Dios. El ministerio del ujier se sustenta sobre la base del obrar del Espritu Santo. Vemos en Juan 4:1ss que Jess se halla a lado de un pozo cuando llega una mujer samaritana. Jess la acoge con amor pero, adems, con firmeza. Jess es consciente de su pecado, pero tambin lo es de su dolor. A la iglesia pueden llegar muchas personas abatidas por las situaciones que han pasado en el transcurso de la semana. Otros pueden estar siendo torturados por Satans. Algn otro sentir culpa por alguna transgresin que ha hecho delante de Dios. Slo por medio del discernimiento que el Espritu Santo nos da, podremos dar palabras de nimo en cada caso. La bienvenida que damos cuando se halla cubierta por la oracin diaria que realizamos ira hacia nuestro oyente cargada del poder de Dios para restaurar y fortalecer. La lectura bblica nos permite estar preparados para dar razn de nuestra esperanza si fuera necesario; ser til para aconsejar, si el asistente anhela una direccin en aquel momento; permitir, finalmente, que nos fortalezcamos mutuamente como dice la Biblia: La palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros. Enseaos y exhortaos unos a otros con toda sabidura (Colosenses 3:16) Sanidad interior. Es un hecho que las personas que se sienten lastimadas por dentro tienden a buscar consciente o inconscientemente- herir a los dems. Palabras hirientes, tonos speros o incapacidad para reconocer lo bueno en los

dems son sntomas de quienes se hallan con una herida en su interior que no ha sido adecuadamente sanada. Cuando una persona no ha sanado una herida tiende a sobredimensionarlo todo. Es como si una astilla se hubiese quedado alojada en nuestro dedo por mucho tiempo y terminase por infectarlo. Si alguien lo roza nuestro dolor puede ser indescriptible. En las relaciones personales una herida del pasado puede volver a dolernos cuando alguien involuntariamente roza ese asunto en cuestin. Las heridas no cerradas no permiten que nos relacionemos con los dems de buena manera. Nos hacen ser suspicaces2 y desconfiados. El no sanar nuestras heridas nos hace descubrir ofensas donde no las hay. Francis Bacon deca que una persona que quiere vengarse guarda abiertas sus heridas. Si no lo hiciese as, hace mucho tiempo que estas habran sanado. John Maxwell hace la siguiente diferencia entre quienes han sanado sus heridas y quienes no lo han hecho. Las personas sanas estn... Ms dispuestas a cambiar Ms dispuestas a admitir sus fallas Ms dispuestas a discutir los problemas Ms dispuestas a aprender de otros Las personas heridas estn... Menos dispuestas a cambiar Menos dispuestas a admitir sus fallas Menos dispuestas a discutir los problemas Menos dispuestas a aprender de los otros

Ms dispuestas a hacer algo para resolver el Menos dispuestas a hacer algo para resolver el problema Dispuestas a viajar con poco equipaje problema Cargando demasiado equipaje

En vista de esto, es evidente que si no hemos sanado nuestras heridas emocionales no seremos capaces de tratar con cordialidad a los dems. Es muy posible que nuestra actitud no sea sincera sino forzada. Cuando hablamos de cordialidad, amabilidad y hospitalidad no estamos hablando de convertirnos en aduladores o falsos. Necesitamos sanar nuestras heridas de tal manera que nuestras palabras sean francas, nuestra sonrisa sincera y nuestros gestos verdaderamente cordiales. Adecuado manejo de palabras y gestos La Biblia nos recuerda que la lengua tiene poder para dar vida y para quitarla (Proverbios
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Se trata de personas que frecuentemente sospechan o ven malas intenciones en lo que las otras personas hacen o dicen.

18:21). Al recibir a los asistentes nuestras palabras pueden brindarles nimo o pueden darles una razn para no volver ms. Debemos ser sabios acerca de las palabras que decimos. La misma palabra de Dios nos insta a hablar entre nosotros con salmos cantos e himnos espirituales (Efesios 5:19), es decir a usar los salmos y otros textos inspirados por Dios para bendecir a los asistentes. La iglesia primitiva acostumbraba a leer mucho los textos bblicos en sus reuniones. Esto se deba a que crean firmemente que a travs de la Palabra de Dios, Jesucristo se hallaba predicndoles cada semana. Otra opcin es compartir un pequeo versculo bblico con cada asistente. Aunque tan solo sea hecho a mano, al considerar que alguien se tom la molestia de escudriar las escrituras en busca de un texto para entregrmelo es algo muy motivador. De igual manera, si estoy hacindolo, puedo ser un instrumento de Dios para bendecir a los creyentes por medio de su Palabra. Si bien lo que decimos es importante, en ocasiones, lo es ms cmo lo decimos. En una investigacin que se hizo, se descubri que nuestros gestos y la forma cmo nos expresamos comunica ms del 90% del mensaje que transmitimos a los dems. El lenguaje no verbal es muy poderoso. Podemos estar diciendo algo con nuestras palabras y contradicindonos completamente con nuestros gestos o con la manera de hablar que tenemos. Las mismas palabras dichas de manera distinta, envan un mensaje diferente. Por ejemplo, la irona es simplemente decir lo mismo pero con un todo de voz diferente. Es por esto que debemos saber controlar nuestros gestos. Al mirarnos frente a un espejo podremos ver que gestos estamos usando a comunicarnos. El Saludo Del saludo sabemos muy bien la importancia que tiene por lo que solo citaremos las palabras de la Lala Garca: El Saludo tiene un gran valor simblico porque dependiendo de cmo lo expresemos ser entendido como un gesto de cercana, de proximidad, de relaciones profesionales o afectivas o un mero gesto de cortesa y de buenas costumbres. Su ausencia, demuestra un posible enfado o irritacin. De aqu surge la frase de 'retirar el saludo' como claro reflejo de una actitud hostil o poco amigable.