NOTA A LA PRESENTE EDICIN (de 1997) Este volumen publicado por la Asamblea Legislativa del estado Miranda, bajo

o el nombre de Escritos de filosofa y poltica, es un nuevo esfuerzo por reunir los escritos de Alfredo Maneiro. El primer intento fue realizado por Farruco Sesto y David Paravisini el ao 1986, Notas Polticas, Caracas 1986. All se recogieron los textos aparecidos en Notas Negativas, Caracas, 1972; dos entrevistas, una con Ivn Loscher (Escrito con la Izquierda, Caracas, 1977) y otra con Agustn Blanco (Hablan Seis Comandantes, Testimonios Violentos, Caracas, 1981), adems de otros trabajos de Maneiro. El presente Tomo recoge tambin el escrito sobre Maquiavelo y el trabajo de ascenso presentado en la Facultad de Humanidades y Educacin que hoy editamos con el nombre de Sobre la enseanza de la Filosofa. Al original encontrado de este ltimo texto le falta una pgina, la uno, en su debido lugar hacemos el sealamiento al lector. A partir de la edicin realizada por Farruco Sesto y David Paravisini (Notas Polticas), es la presente Edicin el segundo intento de reunir los escritos de Maneiro. Pienso que todava queda material por recoger y editar y, sobre todo, deber comenzar la preparacin de la edicin crtica. El orden cronolgico se ha respetado a la hora de disponer los escritos pero, esta secuencia corresponde tambin a la forma cmo evolucionaba el espritu del autor, va de la circunstancia a la reflexin poltica, de sta a la doctrina poltica (Maquiavelo) y de all hacia la Filosofa. Aparece esta publicacin de los escritos de Alfredo Maneiro en un momento especialmente oportuno, cuando soplan vientos tormentosos al interior de sus seguidores polticos. Sea esta publicacin un aporte a la discusin, al debate, la clarificacin poltica e ideolgica. Que nadie sea silenciado, que nadie calle, que el dogma no se imponga al anlisis y, sobre todo, que estas pginas no corran el destino de los versos sagrados, vlidos para derrotar cualquier opinin adversa, buenos para distorsionar otro punto de vista. Nada sera ms ingrato al autor de Notas Negativas y Maquiavelo, en cuyo altar rein nicamente una deidad, la de la crtica. Pedro Duno Caracas, julio de 1997

PRLOGO La prctica y pensamiento de Alfredo Maneiro, fue profundamente democrtica. Coincidi que la vida misma, deba ser expresin de la democracia en sus mltiples facetas, personales, familiares, sociales, culturales y, por supuesto, polticas. Quera que la gente conociera las cosas de las que oan hablar en la radio, o lo que vean en televisin; que tuvieran acceso a lo que las personas con recursos tenan acceso: El Conocimiento. Quera que los trabajadores de Guayana, que conocan lo que eran los ros, tambin conocieran el mar. Y haca lo posible de llevar con l, en sus viajes, a matanceros para que conocieran el mar. Asimismo con la montaa. Llev gente desde el Orinoco a los Andes, para que conocieran la cordillera andina. Porque tambin crea en la necesidad de que los venezolanos conocieran su pas, no slo porque era su derecho, sino porque tambin quera que lo disfrutaran; que disfrutaran lo que la burguesa venezolana disfrutaba. La democracia, era el eje y prctica de Alfredo. Alfredo desarroll un modelo de organizacin que hoy se conoce como partido- movimiento. Una forma de romper con el esquema de los partidos polticos tradicionales que se encuentran solos, en lo que conocemos como la clase poltica, divorciados y separados, y muchas veces en abierta contradiccin con los movimientos sociales, a los que les niegan el acceso a la sociedad poltica. La Causa R , fue concebida por Alfredo como el instrumento destinado a que la sociedad civil irrumpiera en el plano poltico. l trat de darle vuelta a la forma de hacer poltica. Lo que hizo fue crear un instrumento para que la gente no siguiera siendo utilizada por los partidos, sino para que pudieran ejercer, en forma directa, su poder en el plano poltico, y eso es lo que le dio su fuerza al proyecto de La Causa R . Estaba haciendo poltica de otra forma. De eso se trataba, cuando Alfredo y los dems miembros de La Causa R , mantenan una estrecha relacin con los trabajadores, al ir a hablar y discutir con ellos en los portones de Sidor y abrir el local de Matancero a todos los trabajadores, porque para l, el secreto del Partido-Movimiento era no despegarse del movimiento, para jams caer en las garras de seda de la clase poltica, y perder la capacidad y el potencial transformador de la sociedad.

La gente, en sus diversas formas y modalidades de organizacin, es la que transforma, cambia, revoluciona; la gente es La Causa , y de eso estaba muy claro Alfredo. Alfredo alentaba a no olvidar esta concepcin, y a confiar en que los movimientos, si ven las maniobras polticas; y comprenden, en fin, las concepciones y las negociaciones. Los movimientos son polticos. De all la necesidad de la transparencia en dar cuentas de lo que se hace, porque sino la dirigencia cae en el olvido y en el desprecio de los pueblos. Para Alfredo, quien no rinde cuentas y no se somete a la voluntad de la mayora, es abandonado. Lo que se inici en Sidor, la discusin en el portn, se expandi a la discusin, en todo tipo de portones, de ideas, de programas, de causas... y en esto particip Alfredo, desde un inicio. l fue a los portones. Esta prctica fue la que gener la politizacin de Guayana, porque la poltica se hizo persona, y en el caso de Guayana, se hizo trabajador. No un poltico de la clase poltica, sino uno ms, que abra espacio, para el movimiento, en el plano poltico. El proyecto de La Causa R, era una propuesta revolucionaria e innovadora que resuelve el grave problema de la burocratizacin del partido y el grave divorcio con sus propias bases. se fue uno de los problemas que llev a la crisis a los partidos de la Europa Oriental. Y, a esto le puedo agregar otro punto, esta dcada, de los aos noventa, se ha iniciado con las grandes negociaciones, culminacin de luchas profundas de pueblos, como son los Acuerdos de Paz en El Salvador, firmado en Chapultepec en Mxico; es el final del apartheid, la negociacin que se da en Sur frica, que finaliza con la victoria del pueblo Sur Africano con Mandela al frente del Congreso Nacional Africano; la negociacin de Israel con Palestina y la ltima firma del Tratado de Paz en Guatemala, en diciembre de 1996. Cul es el legado de estos grandes acuerdos? Es el aprendizaje de la negociacin, y Alfredo, en su diseo de partido-movimiento justamente haba planteado la modalidad de negociacin en espacios conquistados, de la apertura de estos espacios por los movimientos, sindicatos, comunidades, gremios, organizaciones de todo tipo... Tambin la prctica de La Causa R, de negociacin, como partido-movimiento, haba logrado formular un mensaje de avanzada.

En aquella poca, en que se estaba construyendo La Causa R, Alfredo busc vincularse, y vincular a la Venezuela que trabaja y lucha, con los dems movimientos. Constantemente, Alfredo discuta sus ideas con la gente, en el mercado, en sus viajes, adentro y afuera del pas, con los estudiantes en la Universidad Central de Venezuela, con los trabajadores de Guayana y los vecinos, como en Catia. Y, la discusin, es lo que Alfredo asociaba siempre a la democracia. Rechazaba a la democracia relacionada con el democraticismo, y la institucin del sistema poltico. l no buscaba ser diputado ni senador, por el contrario, consideraba que la democracia, en la forma de ejercer el poder, era una forma ms dura, ms poderosa; una democracia que obliga al debate. Un debate permanente con la gente. En el cual, el que tiene razn sale adelante y el que no, cae. La democracia no es blanda, es muy dura, cuando es real. Alfredo vena advirtiendo el papel de la clase poltica en Venezuela, desde hace dos dcadas. Los partidos polticos en Venezuela, viven una crisis desde hace varias dcadas. Cada vez, su actuacin se ha ido alejando de los intereses populares, de tal manera que las preocupaciones polticas y las posibilidades de participacin en funcin real del bien comn dejaron de ser posibles de ser ejercidos dentro de los lmites partidarios, dentro de la clase poltica. Alfredo haba denunciado los rasgos nefastos de esa clase poltica, tales como el oportunismo, la politiquera, el espritu de permanente maniobra, el paternalismo, la falsa modestia, que haba permeado a sus miembros. Los partidos, as constituidos, resultaban frenos para la construccin de movimientos y sus avances; esa clase poltica absorbi mucho pueblo, que vea en ellos una opcin de lucha democrtica; y el engao partidario no es fcil de develar, como lo demuestran los comicios en Venezuela y el triste caso de los 65 aos del mando del PRI en Mxico. Pero, hay avances. Hoy en da, constat que en Guayana se puede hablar de una cultura poltica que va ms all, incluso, de La Causa R, en donde diferentes sectores de la regin tienen propuestas, programas, que van desembocando en ncleos de organizacin. Esto tiene la potencialidad, como deca Alfredo, que esas organizaciones se vuelvan movimientos protagonistas de los cambios que requiere Venezuela, sin vicios de la clase poltica; constituyndose en MOVIMIENTOS POLTICOS.

En sus escritos, en sus clases, en los pasillos universitarios, Alfredo permanentemente pregonaba, lo que en su prctica trataba de realizar y nunca pretendi ser el padre de ideas, pensamientos o movimientos. Siempre se consider como un instrumento de su pueblo para que ste, escribiera su historia. Anna Brumlik Ana Maneiro Mxico D.F. Abril 1997