Aportes de la Teora Sociolgica Clsica a una sociologa de la violencia contempornea

Publicado el Junio 21, 2008 por Logar Introduccin El concepto de violencia ha sido trabajado por las ms diversas disciplinas. Pero en sociologa permanece impreciso y se lo utiliza asimilndolo a conceptos como poder, explotacin, coaccin y autoritarismo, adems de dominacin y conflicto. Existe un inters por relacionar el tema de la violencia con la problemtica del cambio social y, ms en particular, de la construccin de la sociedad moderna. Cul es el significado de la violencia en el advenimiento de las sociedades modernas? Qu papel le compete a este respecto tanto a la sociedad civil como al Estado? La violencia es ineludible aunque no es ni justificable ni necesaria. Cruza tanto lo social como lo poltico indistintamente y es de la mayor importancia oponer su historicidad, las condiciones concretas en que se gesta, a su pretendida necesidad. En este somero trabajo exploraremos las nociones sobre violencia derivadas de la teora sociolgica clsica en tres de sus principales exponentes: Marx, Weber y Durkheim. Marx Segn Marx, la violencia se manifiesta en la transicin entre modos de produccin, actuando como mecanismo catalizador del reordenamiento de las viejas y nuevas relaciones sociales. La acumulacin originaria fue un proceso violento, pero all la violencia jug un papel importante al afectar a bienes y personas a partir del cambio en relaciones de propiedad. Violencia y propiedad es una asociacin fundamental que establece Marx. El proceso histrico de la acumulacin originaria es una nueva relacin social caracterizada por la disociacin entre el productor directo y los medios de produccin. Esta nueva relacin social, bsica para el capitalismo, es impensable en Marx como sostenida y sostenible en primer lugar por la violencia. La violencia coadyuva entonces al surgimiento de la relacin social capitalista pero la reproduccin de esta es insostenible en trminos del recurso permanente a la fuerza. Por el contrario, la relacin social se reproduce a travs de otros mecanismos que hoy denominamos como polticos o culturales. Vale entonces la pena destacar, que la relacin social de explotacin no implica necesariamente la violencia y en menor medida es idntica a ella. Lo primero es un proceso indispensable de la produccin capitalista que implica que una parte del

producto se transfiere de los productores, o asalariados, a los no productores o capitalistas. Esta transferencia se hace sobre la base de mecanismos que fundamentalmente no son de violencia. La violencia surge como mecanismo para implantar la relacin social capitalista y en casos excepcionales como mecanismo para salvaguardarla. En Marx, la violencia es tambin una forma que puede asumir el conflicto poltico de las clases sociales, aunque no es la nica. La lucha poltica de clases no implica necesariamente la lucha violenta. En el campo poltico, el conflicto se centra en el dominio del Estado por las clases sociales. De igual manera a como sucede con la consolidacin de la relacin social en el campo de la produccin, el conflicto poltico y la lucha por y desde el Estado, no se pueden concebir exclusivamente como fundados en la violencia. Esta aparece fundamentalmente en los momentos de transicin de las formas de dominacin, en los perodos revolucionarios, o cuando la dominacin se encuentra cuestionada en aspectos centrales de su ordenamiento. La violencia es una opcin de la accin poltica concentrada sobre el poder del Estado; depende entonces de la situacin de poder o de dominio. Las revoluciones burguesas son ejemplos de procesos de cambio social que se manifiestan claramente en la esfera poltica acompaados de fuertes dosis de violencia. Igualmente, las revoluciones proletarias que a diferencia de las anteriores, se conciben desde un principio como violentas en su estrategia, frente a la violencia, que por su mantenimiento desata el estado burgus. La idea es, que la dominacin de clase, en ltima instancia, se sostiene por la violencia y solo se la puede deponer con el mismo recurso, independientemente de la buena voluntad de las partes. En sntesis, la violencia aparece tambin en los momentos de reordenamiento poltico de la sociedad, en los momentos revolucionarios sin que se pueda afirmar que la asociacin entre cambio poltico y violencia se constituye en una relacin de necesidad. Pero la violencia poltica aparece tambin en momentos que no pueden caracterizarse como de transicin o revolucionarios. Esta aparece como un procedimiento extremo, agotados otros mecanismos de dominacin. La violencia poltica aparece entonces como un recurso extremo por el cual optan las clases en la salvaguardia de sus intereses, particularmente los de dominacin. La violencia es una posibilidad del conflicto entre clases sociales que tiene significacin ante todo en el campo econmico y poltico. La violencia tiende a manifestarse en los momentos de emergencia de nuevas relaciones sociales y en los momentos de cuestionamiento de las formas de dominacin. Hay un reconocimiento en Marx del papel jugado por la violencia en la historia, pero de all no se desprende necesariamente una valoracin positiva de la violencia, aunque esta tiende a justificarse en la medida en que pueda provenir de sectores de clase dominados y por lo tanto enmarcada en procesos de liberacin. Marx hace una denuncia implacable de la violencia desde los sectores dominantes. La anterior reflexin sirve para argumentar que si bien en Marx hay una desfechitizacin de la violencia, en ningn momento hay, ni puede inferirse una apologa de la violencia. La dominacin en el conjunto de la sociedad no se puede entender como un proceso natural sino que requiere de mecanismos que garanticen su continuidad.

La violencia es entonces una opcin que sale a relucir dependiendo de la efectividad de los mecanismos no violentos de reproduccin de las relaciones de dominacin de clase. El principal problema de la teora esta en poder establecer la relacin entre clase y violencia. Las limitaciones radican en dos puntos: el ms evidente es que existen formas de violencia fundamentales en los procesos de cambio social que no se pueden relacionar prioritariamente con el concepto de clase. No solo las llamadas violencias privadas, sino tambin las colectivas que dependen de variables como la religin o los factores tnicos. En otras palabras, habra categoras sociales que no son las clases y que seran determinantes para el estudio de ciertos procesos de violencia. En consecuencia, la relacin entre violencia y clase puede no ser fundamental. Otra limitacin radica en seguir un anlisis consistente entre las clases sociales, los intereses que se les pueden imputar, sus formas de accin y el recurso a la violencia. El anlisis de la violencia en Marx se centra en las relaciones de clase y en los perodos de transicin social. Las diferentes violencias tienden a verse en su significacin de clase y no se excluye el recurso a la fuerza en perodos de crisis social que no son necesariamente de transicin. La violencia se entiende como un recurso contingente para la dominacin que tiene una cierta racionalidad en su uso por parte de las diversas clases. Se tiende a justificar la violencia en la perspectiva de las clases dominadas, pero se insiste en la interpretacin segn la cual, la violencia tiene un papel secundario en la construccin terica marxista. El surgimiento de una nueva sociedad estuvo precedido, pero no causado por irrupciones violentas. Marx consider el Estado como un instrumento de violencia bajo el mando de la clase dominante; pero el poder de la clase dominante no consista ni descansaba en la violencia. Weber La problemtica de la violencia en Weber va ms all de los lmites impuestos por el enfoque clasista y se ubica en el contexto ms amplio de las relaciones sociales de lucha, entendidas como aquellas donde la accin se orienta por el propsito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes (Weber, 1969: 31). La violencia sera un caso particular y extremo de la relacin social de lucha dirigida a la aniquilacin de la vida del contrario (Ibd.:31). Para un mejor desarrollo del tema, parece indispensable traer a colacin el concepto de relacin social, el de orden y el de legitimidad. Cualquier relacin social, se reproduce sobre la base de un orden al que se acogen las partes. Este orden es un conjunto simblico que tiene significado subjetivo para las partes, incluso en una situacin de conflicto, donde hay elementos que se comparten. As, es necesario compartir el valor de la propiedad para que se enfrenten poseedores y no poseedores. Ahora bien, una relacin social de dominacin se caracteriza porque el orden en cuestin, fija quin obedece, quin se hace obedecer y sobre qu y cmo se obedece. El proceso mediante el cual esto se hace posible de manera continuada hace

referencia a la legitimidad del orden de dominacin y tal legitimidad puede tener fundamentos diversos. La violencia puede entenderse como un mecanismo extremo que opera en la estructuracin, sostenimiento, cuestionamiento o disolucin de un orden social de dominacin cualquiera. El mbito de la violencia se encuentra as alrededor de la imposicin o cuestionamiento del orden legtimo de una relacin social. La relacin social que implica violencia (una relacin social inicialmente definida como de lucha) se encuentra estrechamente vinculada con el fenmeno del poder y de manera ms especfica con el de la dominacin. l poder implica la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad (Ibd.: 43). En la medida en que se ejerce efectivamente el poder, tiende a disminuir el recurso a la fuerza que se deriva de una relacin de lucha o contraposicin de voluntades. Esta distincin es ante todo conceptual, pues en el ejercicio del poder, la manera de hacerse valer, no excluye en la prctica la combinacin con el recurso a la fuerza. El argumento es ms claro en relacin con la dominacin. En efecto, sta implica una probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado (Ibd.:43). En una situacin de completa dominacin no se esperara el recurso a la violencia. Pero es el cuestionamiento de las bases de la dominacin, es el cuestionamiento del poder, concepto ms general, el que remitira a la lucha y a la violencia. En Weber hay una concepcin muy amplia de violencia que articula el concepto con los de poder, dominacin orden, legitimidad y fundamentos o mecanismos de la legitimidad. La concepcin de la violencia como referida al campo de las relaciones sociales no se agota en las formas interactivas de estas: las relaciones sociales estructuran formas organizacionales e institucionales como es el caso del Estado, donde la violencia juega un papel de singular importancia. Otro tema tocado por Weber es el de la localizacin de la violencia en diferentes contextos de la sociedad y el papel que se le puede atribuir en un contexto de cambio social. Es de la mayor importancia destacar como la violencia est presente en todas las sociedades, en sus ms diversos mbitos, y se la utiliza en relacin a los fines ms dismiles. Pero Weber encuentra una tensin en el recurso continuado a la violencia en el mbito de la vida econmica. En esto parece haber una similitud con Marx en el sentido de que la violencia tiene incidencia en la economa fundamentalmente en momentos en que las relaciones econmicas estn poco consolidadas o tienen un carcter inestable por su transicin, pero que la reproduccin continuada de las mismas no se puede entender como mediada continuamente por la violencia, por lo menos con referencia a las economas modernas de tipo capitalista. La violencia crea condiciones para el funcionamiento de una economa que no puede sustentarse sobre la violencia. Uno de los mbitos donde Weber encuentra ms posibilidades de conexin con la violencia es el de la religin. En las ms diversas religiones se pueden encontrar

conexiones de sentido entre los valores religiosos, su mantenimiento o propagacin y el recurso a la fuerza. Weber incluye en su sociologa de las religiones un conjunto de referencias sobre el papel que la violencia puede jugar en el esquema del pensamiento religioso. Se abre as la posibilidad de examinar campos institucionales y culturales en los cuales la violencia cumple un papel preciso. Pero es en el terreno del poder y de la dominacin poltica donde Weber desarrolla de manera ms extensiva el tema de la violencia. Hay que anotar que la comunidad poltica no se agota ni puede justificarse en un objetivo de carcter econmico, sino en la regulacin de las relaciones entre los hombres que se encuentran dentro de su mbito. Su objetivo es la dominacin. La amenaza al orden de dominacin puede dar lugar a la violencia y esta puede provenir de dentro o fuera de la comunidad. Por su parte, la comunidad poltica tiende a monopolizar la aplicacin legtima de la fuerza mediante su correspondiente aparato coactivo. El desarrollo moderno de este proceso lleva al Estado. En este, la dominacin se ejerce a travs de normas generales, promovidas por una burocracia que acta con criterios administrativos y tcnicos y donde el uso de la fuerza no solo se monopoliza y legitima sino que se somete a normas. Esta racionalizacin en el uso de la fuerza tiene una de sus mximas expresiones en el Derecho. Economa, poltica, religin y derecho, la violencia puede encontrarse en cualquier mbito y en cualquier sociedad. El anlisis de Weber parte de pensar las relaciones sociales, y dentro de estas, las de lucha o de confrontacin de voluntades. La interpretacin que aqu se sostiene es la de que la relacin de lucha violenta implica resquebrajamientos en las relaciones de poder y dominacin, pero su campo de conflicto es el mismo: la definicin de un orden legtimo para la relacin entre voluntades. Este orden legtimo es inestable y, por lo tanto, en diversas medidas, el ejercicio de la dominacin y el poder tambin suponen empricamente el recurso a la violencia. En Weber la violencia es una forma de buscar imposicin o, contrariamente, de manifestar rebelda siendo su resultado la estructuracin de una nueva forma de dominacin o poder. Los procesos de racionalizacin, en la esfera poltica por ejemplo, pueden contribuir a disminuir la magnitud de la violencia, pero siempre suponen su existencia. As, la legitimidad del Estado hace que el uso de la fuerza sea mnimo, pero esta legitimidad descansa en el monopolio efectivo de la violencia. Pero, de manera importante el devenir histrico no es solo racionalizacin, sino que es tambin conflicto entre este proceso y los movimientos de renovacin no racionales generalmente constituidos por bases carismticas. El conflicto entre estos dos procesos es una fuente de violencia indudable en el mundo moderno. Con Weber los lmites encontrados en la concepcin clasista marxista desaparecen. El centro de atencin est en los procesos de legitimacin. All donde, por alguna circunstancia, la dominacin ya no es posible y el poder se encuentra resquebrajado aparece el recurso de la fuerza. La forma que asume la violencia depende en gran medida del contexto de accin ms o menos racionalizado en que se da. Este contexto es fundamentalmente el de la poltica, pero queda claro en

Weber que el mbito de la violencia va mucho ms all e impregna cualquier esfera de la vida social. Durkheim El problema central de la sociologa de Durkheim es el de las condiciones que garantizan la cohesin y la reproduccin de la sociedad. Los mecanismos fundamentales de produccin de la solidaridad son opuestos al conflicto y la violencia. Siguiendo los criterios de distincin entre fenmenos normales y patolgicos, tendramos que tanto el conflicto como la violencia son normales en la medida en que se repiten en los diferentes tipos sociales y coadyuvan a su reproduccin y supervivencia. Pero la concepcin general de la teora lleva a que se los considere como patolgicos, a partir de su magnitud y efectos sobre la cohesin y la solidaridad. En efecto, el conflicto y la violencia pueden contribuir de manera decidida a resquebrajar las formas de solidaridad y cohesin ms que a consolidarlas. Se asume, en consecuencia, que la posibilidad de una teora durkheimniana de la violencia parte del estudio de las condiciones en las cuales no se produce la cohesin y solidaridad social, es decir, de las formas patolgicas de sta. En la sociedad moderna se desarrollan dos procesos: el fortalecimiento de la autonoma individual o de la personalidad y el fortalecimiento de la sociedad como un todo. Estos dos procesos son factibles gracias a la divisin del trabajo que logra una solidaridad y cohesin del conjunto, vinculando a los individuos con la sociedad e inversamente. Pero donde falla la divisin del trabajo estos dos procesos son fuente de conflicto y violencia. Esto se examina en las formas patolgicas de la divisin del trabajo, donde considero que se encuentra la teora durkheimniana de la violencia. Una primera forma patolgica esta ejemplificada por el desarrollo de una divisin del trabajo acentuada que no est acompaada por la normatividad que le debe corresponder a las diferentes unidades producto de la divisin del trabajo y a las interacciones entre ellas. En la opinin de Durkheim no es posible que cada interaccin de lugar, cada vez que se lleva a cabo, a un debate sobre las obligaciones mutuas. Se requiere pautar las relaciones producto de la divisin del trabajo. En palabras de Durkheim: si la divisin del trabajo no produce la solidaridad, es porque las relaciones de los rganos no estn reglamentadas, es porque estn en un estado de anomia. (Durkheim, 1967:313). Aqu se desarrolla una primera connotacin del importante concepto de anomia: la de falta de reglamentacin y sus consecuencias en las conductas individuales. Esta falta de reglamentacin acompaada de divisin del trabajo se enmarca en un contexto de cambio social en el cual hay un desfase entre los cambios acelerados en la composicin de la sociedad (o en su estructura) y la debida reglamentacin. As, en el ejemplo de la sociedad industrial, hay procesos de migracin, industrializacin, formacin de nuevos oficios etc., que se llevan a cabo con una rapidez inusitada y que no se acompaan de su reglamentacin correspondiente, promoviendo en consecuencia el conflicto. En sntesis, parece que el problema planteado por Durkheim es el del cambio social acelerado y dominado por una divisin del trabajo creciente que no se

acompaa de su correspondiente institucionalizacin. Hay dos niveles en esta problemtica: la carencia de la norma como tal (institucionalizacin de lo social dada la divisin del trabajo) y la falta de claridad sobre las conductas individuales a seguir (o anomia). He aqu una importante fuente de conflicto y violencia, centrada en la no institucionalizacin del cambio social y sus consecuencias (de anomia y violencia) sobre las conductas individuales. La segunda forma patolgica de divisin del trabajo es aquella en la que se produce una normatividad, pero esta no es acogida por las partes que se caracterizan por su insatisfaccin en cuanto a la posicin que tienen en la sociedad. Hay un desfase entre el lugar que se ocupa en la sociedad, la normatividad correspondiente y la satisfaccin individual que se tiene sobre esta situacin. Durkheim de manera sintomtica pone el ejemplo de la lucha de clases donde: Las clases inferiores al no estar o dejar de estar satisfechas con el rol que las costumbres o la ley les atribuyen, aspiran a funciones que les estn prohibidas y tratan de desposeer de ellas a quienes las ejercen. (Ibd.:318). En otras palabras, se da una tensin conflictiva entre el rol o la funcin que se debe llevar a cabo y la aceptacin de ejecutarla. Una fuente de conflicto y violencia est de manera ms general en los sectores descontentos con su situacin y esto es ms factible en las sociedades modernas donde: Los sentimientos comunes ya no tienen la misma fuerza para retener al individuo ligado al grupo; (en consecuencia) las tendencias subversivas, al no tener el mismo contrapeso, se abren paso con ms facilidad. (Ibd.:323). En sntesis, la insatisfaccin o el descontento sobre el rol a desempear en una sociedad con alta divisin del trabajo es una fuente de conflicto y violencia. De manera ms precisa, Durkheim indica que en una situacin de descontento prima una forma de coaccin ms o menos violenta y ms o menos directa (que liga a los individuos a sus funciones y. por consiguiente solo es posible una solidaridad imperfecta y perturbada. (Ibd.:319). Claramente hace alusin a un concepto de coaccin como mecanismo de control social que trata de readecuar los individuos a sus funciones. La coaccin solo comienza cuando la reglamentacin deja de corresponder a la verdadera naturaleza de las cosas y, en consecuencia, deja de basarse en las costumbres y se mantiene por la fuerza (Ibd.: 320). Si cada individuo tiene el lugar que le corresponde, los intercambios entre los mismos deben mantener un principio de justicia. Esto lo expresa el contrato como una forma moderna donde los servicios intercambiados tienen un valor equivalente. La justicia asume un papel de primer orden para posibilitar la regulacin del organismo social y el desarrollo cabal de la solidaridad. En la segunda forma patolgica de divisin del trabajo hay entonces a su vez dos factores que se destacan en su relacin con la violencia: por un lado, la insatisfaccin individual sobre el rol que se desempea, y por otro lado la coaccin para que la norma se cumpla. El sustrato comn a la insatisfaccin y la coaccin es la desigualdad social no natural y por lo tanto injusta. La tercera forma patolgica examinada esta ligada a la idea de la necesaria correspondencia que debe reinar de las interacciones entre las unidades producto de la divisin del trabajo. Debe existir un equilibrio entre lo que produce una unidad y los requerimientos de la unidad con la que esta interacta. En efecto, la violencia en la unidad atrofiada aparecera cuando, adems de la atrofia, se

presentan las condiciones examinadas en las dos primeras formas patolgicas de divisin del trabajo. Volviendo sobre la reflexin inicial, hay dos categoras que se producen en el mundo moderno: la de sociedad y la de personalidad. Para Durkheim la cohesin social depende de la articulacin entre ambas, de la solidaridad que se puede establecer entre ellas. La falta de normatividad es fuente de conflicto y violencia, como tambin lo es una normatividad que no es internalizada y por esta va aceptada por los agentes sociales. Hay entonces dos niveles en una posible teora de la violencia en Durkheim: aquel que subraya la necesidad de institucionalizar un campo normativo que dirima de manera no violenta el conflicto, que regule en este sentido la vida social, y aquel que subraya la dimensin ms individual de la aceptacin de la normatividad. Sociedad y personalidad o carencia de personalidad y anomia pueden ser entonces fuente de conflicto violento. La importancia del enfoque durkheimniano sobre la violencia solo se puede apreciar al examinar la bibliografa contempornea y ver como gira alrededor de planteamientos hechos por Durkheim, en la mayora de los casos, o en polmica con l. Se reproducen argumentos de diferente matiz, que tienen por denominador comn la idea de que el cambio acelerado o la modernizacin no se acompaan de los debidos cambios institucionales y crea en los sectores sociales producto de esta modernizacin incompleta, los sectores marginados por ejemplo, situaciones de descontento donde tienen gestacin los procesos de violencia. La violencia para ser normal requiere que sea funcional para el todo. Pero al traspasar este lmite, la violencia tiende a concebirse como algo externo en lucha contra el orden social existente que no se concibe como factor de violencia. Este es un punto crucial para la teora de la violencia que, en m opinin, si es recogida por las perspectivas marxista y weberiana. A modo de conclusin Salta a la vista la influencia del pensamiento sociolgico clsica en los trabajos contemporneos sobre violencia. Para la mayora de los autores que aqu se han revisado esta relacin es casi evidente para el caso del pensamiento durkheimniano. En el caso de autores como Charles Tilly y Franz Fanon, la herencia marxista es notable. Adicionalmente, en el primero de estos, su reelaboracin de la teora de la solidaridad solo puede entenderse con el concurso del pensamiento weberiano, en los nfasis sobre la accin colectiva, la organizacin, la formacin del estado entre otros. Insistir en relacionar la violencia con la dominacin y el poder de manera simple y mecnica sera errado, segn la propuesta de Hannah Arendt quien opone conceptualmente poder y violencia. En efecto, las expresiones ms acabadas de poder y dominacin no requeriran en sentido estricto de violencia, sta aparece con el cuestionamiento del orden de la relacin social y por lo tanto en la bsqueda por mantenerlo o subvertirlo. Hay violencia en el conflicto, slo para establecer una relacin de poder o ms especficamente de dominacin.

En otras palabras es fundamental partir del reconocimiento de la existencia del poder y de la dominacin y mirar la violencia como una forma que aparece all donde impera la arbitrariedad. La institucionalizacin del conflicto es una forma importante de contrarrestar la violencia. Bibliografa Arendt, Hannah. (1970). Sobre la Violencia. Joaqun Mortiz. Mxico. Cueva, Marcos. (2006). Violencia en Amrica Latina y el Caribe: contextos y orgenes culturales. UNAM / Instituto de Investigaciones Sociales. Mxico Durkheim, mile. (1967). De la Divisin del Trabajo Social. Ed. Shapire. Buenos Aires. Fanon, Franz. (1965). Los condenados de la Tierra. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. Giner, Salvador. (2002). Historia del pensamiento social. Editorial Ariel. Barcelona. Gurr, Ted. (1970). Why Men Rebel. Princeton University Press. Princeton. Marx, Karl. (1971). El Capital. Volumen I. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. Tilly, Charles. (1990). Coercin, capital y los Estado europeos, 990-1990. Alianza Editorial. Madrid. Sofsky, Wolfgang. (2006). Tratado sobre la violencia. Abada editores. Madrid. Sosa, Raquel. (1996). Violencia poltica y terrorismo de Estado. en Teora social latinoamericana. Cuestiones contemporneas tomo IV. Ruy Mauro Marini y Mrgara Milln (Coordinadores) Ediciones el Caballito. Mxico. Sosa, Raquel Coord. (2004) Sujetos, vctimas y territorios de la violencia en Amrica Latina. Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Mxico. Whttp://deathfactory.wordpress.com/2008/06/21/aportes-de-la-teoria-sociologicaclasica-a-una-sociologia-de-la-violencia-contemporanea/eber, Max. (1969). Economa y Sociedad. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

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P. Bourdieu: Televisin, poder y dominacin. Entrevista.

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Otra vuelta a la televisin* Entrevista a Pierre Bourdieu

PR. Pires: En Sobre la televisin, usted dice que es necesario despertar la conciencia de los profesionales sobre la estructura invisible de la prensa. Usted cree que los profesionales y el pblico estn ciegos ante los mecanismos de los medios de comunicacin en este mundo tan extremadamente mediatizado? O que existe una complicidad entre ellos? Pierre Bourdieu: Yo no pienso que los profesionales sean ciegos. Ellos viven, creo, en un estado de doble conciencia: una visin prctica que les lleva a sacar el mayor partido, algunas veces por cinismo y otras sin saberlo, de las posibilidades que les ofrece el instrumento meditico del que disponen (me refiero a los ms poderosos de entre ellos); de otro lado, una visin terica, moralizante y plena de indulgencia hacia ellos mismos, que los lleva a renegar pblicamente de la verdad que ellos mismos han ayudado a ocultar. Para ilustrarlo, tengo dos testimonios: en primer lugar, las reacciones a mi pequeo libro que los grandes escritores unnime y violentamente han condenado en su totalidad, diciendo que no aporta nada nuevo (segn una lgica tpicamente freudiana que tuve la ocasin de observar como reaccin a mis libros sobre la educacin); y otro, los comentarios pontificios e hipcritas que stos mismos han producido, sealando la res-ponsabilidad de los periodistas en la muerte de Lady Diana, aprovechndose as, ms all de los lmites de la decencia, del filn periodstico que constitua ese noacontecimiento. Esta doble conciencia, por lo dems bastante comn entre los poderosos, podra recordamos los augurios de los romanos que no podan mirarse sin rer. Entonces, al escucharme, ellos pueden, o bien quejarse de m, al ver la descripcin objetiva que hago de su prctica, ms bien como una denuncia escandalosa o un panfleto venenoso, o bien anunciar explcitamente el equivalente de los resultados de la investigacin, a partir de los cambios privados que se realizan o de la intencin misma del socilogo que hace la encuesta al respecto, se encuentran ejemplos, especialmente sobre los hogares o, finalmente, a partir de declaraciones pblicas de un cambio de conciencia. As, por ejemplo, Thomas Ferenczi escribe en el diario Le Monde del 7-8 de septiembre, para responder a las crticas de los lectores a propsito del tratamiento dado al caso Lady Di que, ciertamente Le Monde ha cambiado, con base en sus sugerencias crticas, para abrirle cada vez ms espacio a lo que denomina pudorosamente los hechos de sociedad sin embargo, con las mismas informaciones verdicas que l mismo, tres meses antes, deca no soportar su publicacin. Al momento del deslizamiento, impuesto por la televisin, cerrando los ojos, se asume un tono moralizante que conviene, como una estrategia para adaptarse a la modernidad y ampliar su curiosidad! (Agregado de enero de 1998: el mediador, especialmente destinado a producir un cambio en los lectores que manifestaron conscientemente el peso incesantemente creciente de los intereses comerciales en el proceso de seleccin de la redaccin, y desde entonces, se desplegar semanalmente toda una retrica para hacer creer que se puede ser juez y parte repitiendo incansablemente unos mismos argumentos tautolgicos. Mientras tanto, a quienes a propsito de la entrevista a un descolorido escritor, o a un cantante popular acabado, reprochan que Le Monde ha derivado hacia una forma de demagogia, l no puede oponerse, como consta en la edicin del 18-19 de enero de 1998, salvo declarando una verdadera voluntad de apertura de su peridico: estos personajes, y otros tantos, obtienen una larga cobertura porque aportan una claridad til sobre el mundo que nos rodea y porque esto interesa, por la misma

razn, a una gran parte de nuestros lectores; a aquellos que, a la semana siguiente, condenaron el reportaje complaciente de un intelectual periodista sobre la situacin en Argelia, traicionando todos los ideales crticos de la tradicin intelectual, responde, en Le Monde del 25-26 de enero de 1998, que el periodista no fue escogido por los intelectuales. Los textos que semana tras semana redacta el defensor del peridico, escogido sin duda por su extrema prudencia, son la ms grande imprudencia de este peridico: ah, el inconsciente ms profundo del periodismo se extrava poco a poco, a partir de los desafos lanzados por los lectores, en una especie de larga sesin semanal de anlisis). Doble conciencia, por consiguiente, de los profesionales dominantes, en la Nomenklatura de los grandes periodistas relacionados entre s por intereses comunes y complicidades de todos los niveles1. Los periodistas de base, las tareas del reportero, los simples admiradores, todos los oscuros condenados a la precariedad hacen que la legitimidad del periodismo, dentro del periodismo, la lucidez sea evidentemente ms grande y expresada frecuentemente de manera ms directa. Es gracias a sus testimonios que, entre otras cosas, podemos acceder a un determinado conocimiento del mundo de la televisin2. P.R.P.: Usted analiza la formacin de un campo periodstico pero su punto de vista es propio del campo sociolgico. Usted cree que existe una incompatibilidad entre ellos? Acaso la sociologa muestra las verdades y los medios de comunicacin las mentiras? P.B.: Usted introduce una dicotoma muy caracterstica de la visin periodstica, que es el maniquesmo. En realidad, quiere que se llegue a que los periodistas produzcan la verdad y los socilogos la mentira. Est claro que dentro de un campo existe de todo, por definicin!, aunque con proporciones y probabilidades diferentes. Esto quiere decir que el primer trabajo que realiza el socilogo consiste en despedazar esa manera de formular preguntas. He afirmado, en varias partes de mi libro, que los socilogos pueden proporcionar a los periodistas lcidos y crticos (de ellos hay muchos, pero no necesariamente en los puestos de mando de la televisin, la radio o los peridicos), una serie de instrumentos de conocimiento y comprensin, eventualmente de accin, que les permitiran trabajar con cierta eficacia para dominar las fuerzas econmicas y sociales que caen sobre ellos, y vale decir que, todo esto, alindose especialmente con los investigadores que frecuentemente consideran sus enemigos. Actualmente me esfuerzo (particularmente a travs de la revista internacional Liber) por creer en las conexiones internacionales entre los periodistas y los investigadores, y en desarrollar fuerzas de resistencia contra las fuerzas de opresin que pesan sobre el periodismo y que el periodismo hace pesar sobre toda la produccin cultural y, por consiguiente, sobre toda la sociedad. P.R.P.: La televisin es identificada como una forma de opresin simblica Cul es la condicin democrtica de la televisin y de los medios de comunicacin? PB.: La diferencia es enorme entre la imagen que los responsables de los medios de comunicacin tienen y dan de estos medios de comunicacin y la verdad de su accin e influencia. Los medios de comunicacin son, en conjunto, un factor de despolitizacin que acta principalmente sobre las fracciones de clase ms despolitizadas del pblico, sobre las mujeres ms que sobre los hombres, sobre los menos instruidos ms que sobre los ms instruidos, sobre los pobres ms que sobre los ricos. Semejante afirmacin

podra escandalizar, pero sabemos perfectamente, a travs de anlisis estadsticos, cul es la probabilidad de formular una respuesta articulada a una pregunta poltica, o de abstenerse (desarrollo extensamente las consecuencias de este efecto, en materia poltica particularmente, en m ltimo libro, Mditations pascaliennes). La televisin (mucho ms que los peridicos) propone una visin cada vez ms despolitizada, escptica e incolora del mundo, y contribuye cada vez ms a que los peridicos se deslicen hacia la demagogia, sometindose a sus colegas comerciales. El caso de Lady Di es una ilustracin perfecta de todo esto, una especie de pasaje a los extremos. Tenemos todo a la vez: el hecho diverso que hace diversin; el efecto teletn, es decir, la defensa sin riesgo de causas humanitarias vagas y ecumnicas, y sobre todo, perfectamente apolticas. Tenemos la sensacin de que, en el caso inmediatamente posterior a la fiesta papal de la juventud en Pars y justo antes de la muerte de la Madre Teresa, los ltimos cerrojos saltaron (la madre Teresa, que no era, que yo sepa, precisamente una progresista en materia de aborto y liberacin femenina, encuadraba perfectamente en este mundo gobernado por banqueros sin alma, que no ven ningn obstculo en apiadarse de los defensores de lo humanitario que curan las llagas que ellos mismos han contribuido a abrir). Fue as como, quince das despus del accidente de Lady Di, Le Monde logr intervenir en el estado de la encuesta, mientras que, en el noticiero televisivo, las masacres en Argelia y la evolucin del conflicto entre Israel y Palestina fueron reducidas a los ltimos pocos minutos del noticiero. Entre parntesis, ustedes dicen a toda hora: a los periodistas la mentira, a los socilogos la verdad; quiero expresar, ms por conocer relativamente bien la situacin de Argelia que como socilogo, mi admiracin hacia el noticiero francs La Croix, que acaba de hacer un expediente extremadamente preciso, riguroso y valiente, sobre los responsables reales de las masacres en Argelia. Ahora mismo me pregunto hasta el momento la respuesta es negativa si los otros noticieros, y en particular aquellos que pretenden ser serios, res-ponderan as a estos anlisis P.R.P.:Retomando la clebre dicotoma propuesta por Umberto Eco en los aos sesenta, podramos decir que usted es un apocalptico contra los integrados? P.B.: Podemos decir eso. Hay mucho de integrados, efectivamente. Y la fuerza del nuevo orden dominante es que ha encontrado los medios especficos de ntegrar (en ciertos casos podramos decir comprar, en otros seducir) una fraccin cada vez ms grande de entre los intelectuales, y ocurre igual en todo el mundo. Estos integrados continan viviendo como crticos (o simplemente, de izquierda), segn el antiguo modelo. Esto contribuye a dar mayor eficacia simblica a su accin, que favorece la reunin del orden establecido. P.R.P.:Cul es su opinin sobre el papel de los medios de comunicacin enel caso Lady Di? Ha confirmado su hiptesis sobre el funcionamiento de los medios de comunicacin? P:B.: Es una ilustracin perfecta, casi inesperada dentro de lo peor, de lo que haba anunciado. Las familias principescas y reales de Mnaco, Inglaterra y otras partes del mundo, sern recordadas como especies de reservas inagotables de sujetos de soap operas y telenovelas. Es claro que el gran happening, al cual la muerte de Lady Diana dio lugar, dentro de la serie de espectculos que producen un encantamiento hacia la pequea burguesa de Inglaterra y de otras partes, se expresa igual que las grandes comedias musicales de tipo Evita o Jesucristo Super Star, nacidas de la unin del melodrama con los efectos especiales de la alta tecnologa, folletn lacrimoso televisado,

pelculas sentimentales, novelas de temporada de gran tiraje, msica pop un poco fcil, diversiones llamadas familiares; en resumen, todos estos productos de la industria cultural se desbordan, a lo largo de la jornada de televisiones y radios conformistas y cnicas, y as renen el moralismo lacrimoso de las Iglesias con el conservatismo esttico de la diversin burguesa. P.R.P.:Cul sera entonces el papel de los intelectuales en el mundo mediatizado? PB.: Pienso que no es cierto que puedan jugar un gran papel positivo, como de un profeta inspirado que tiende a existir, al menos algunas veces, durante los perodos de euforia. Esto no sera grave si supieran abstenerse de ser cmplices y colaborar con las fuerzas que amenazan con destruir las bases mismas de su existencia y de su libertad; es decir, las fuerzas del mercado. Han pasado muchos siglos, como mostraba en el libro Les Rgles de lArt, para que los juristas, artistas, escritores y sabios, adquirieran una auto-noma con relacin a los poderes polticos, religiosos, econmicos, y pudieran imponer sus propias normas, sus valores especficos de verdad, especialmente dentro de su propio universo, su microcosmos, y algunas veces, con un xito variable en el mundo social (en Zola, durante el caso Dreyfus, y en Sartre con los 121, durante la guerra de Argelia, etc.). Estas conquistas de la libertad estn plenamente amenazadas, no solamente por coroneles, dictadores y mafias, sino amenazadas por fuerzas ms insidiosas, las del mercado, transfiguradas y reencarnadas en figuras que seducen a unos y a otros: para unos, puede ser la figura del economista armado de formalismo matemtico que describe la evolucin de la economa mundializada como un destino irreversible; para otros, la figura de la estrella internacional de rock, pop o rap, portadora de un estilo de vida a la vez chic, y fcil (por primera, vez en la historia, las seducciones del esnobismo se estn atando a prcticas y productos tpicos del consumo de masas como, el jean, el t-shirt y la coca-cola); para otros ms, un radicalismo de campus, bautizado posmoderno y propio, seduce a travs de la celebracin falsamente revolucionaria del mestizaje de culturas, etc. Si hay un dominio en que la famosa mundializacin que los intelectuales integrados tienen en la boca es una realidad, es claramente el de la produccin cultural de masas, como la televisin (pienso particularmente en las telenovelas latinoamericanas, que se han convertido en una especialidad que difunde una visin del mundo Ladydiesca), el cine y la prensa para el gran pblico o, peor an, el pensamiento social de diarios y semanarios, con los temas y palabras de actual circulacin planetaria, como el fin de la historia, el posmodernismo o la globalizacin. Esta mundializacin que es mucho peor, es la que los artistas, escritores e investigadores (especialmente los socilogos) tienen el deber de combatir, pues sus efectos son tremendamente funestos para la cultura y la democracia. Entrevista a Pierre Bourdieu, realizada por P.R. Pires, y publicada en O Globo (Ro de Janeiro) el 4 de octubre de 1997. Traduccin: F. Sanabria y G. Vargas.
Notas 1 Sobre estas complicidades, ver S. Halimi, Les nouveaux Chens de Garde, Paris, Liber-Raisons dagir, 1997. 2 Podremos ver, por ejemplo, los excelentes anlisis presentados en A. Accardo, G. Abou, G.Balbastre, D. Marine, Journalistes au quotidien. Outils pour une socioanalyse des practiques journalistiques, Bordeaux, Le Mascaret, 1995

http://aquevedo.wordpress.com/pierre-bourdieu-entrevista-television-poder-ydominacion/

EL PODER DE LA GLOBALIZACION, DEL NEOLIBERALISMO, CAUSAN GENOCIDIO EN ARGENTINA

EL MAYOR GENOCIDIO SOCIAL DE LA HISTORIA ARGENTINA.Por Pedro Bugani La venta vergonzosa de las empresas de la nacin cuyo valor real era de 1 billn (12 ceros) de dlares, fueron pagadas por las multinacionales del neoliberalismo y calculadas por la banca inglesa en 25.000.000.000 dlares (25 mil millones de dlares) Es decir en el 2.5 % de su valor real!!!!! Aqu ya, un saqueo de proporciones inimaginables.- Pero esto solo fue el comienzo de algo mucho peor. Las polticas de Reforma del Estado y de la ley de Convertibilidad provocaron un dao casi irreparable al pueblo argentino expresado en la trgica cifra de 100 personas muertas diariamente por razones vinculadas al hambre desde 1989 hasta nuestros das, lo cual ha producido un genocidio social de ms de 430.000 argentinos muertos por las polticas desarrolladas por este seor en ejercicio de la Presidencia y mantenidas en lo sustancial hasta el presente. Tales polticas desarrolladas por el ex Presidente Menem luego de los acuerdos de paz con Gran Bretaa de 1990 y 1991, y que dieran por resultado la devolucin de la Argentina a su estado colonial fueron historiadas por el discurso que diera nuestro presidente el 24 de marzo del 2006.-

El Presidente se las ingeni para destacar que AHORA ES NECESARIO COMPRENDER QUE ES LO QUE OCURRIO.- Y lo hizo con un discurso que apunt a la complicidad empresarial en el golpe. Es lamentable que los verdaderos dueos de ese modelo no hayan sufrido castigo alguno, agreg. Aunque la acusacin a los sectores civiles, y en especial al poder econmico, tuvo su mxima expresin en una persona, la nica a la que Kirchner mencion con nombre y apellido: Ese modelo tuvo un cerebro. Se llama Jos Alfredo Martnez de Hoz, dijo. Y agreg como para que no haya ninguna duda ese modelo se continu a travs de los gobiernos democrticos hasta fines de los noventa.Solo falta ponerle el nombre al modelo que se comenz a instaurar con sangre y fuego: NEOLIBERALISMO.Intentemos precisar en que consisti y consiste ese modelito neoliberal y como dej al pas en los comienzos del Siglo XXI.El ABC de las ideas neoliberales consiste en lo siguiente: Debe desaparecer todo estado y organizacin (sindical y social) que impida el libre juego de las fuerzas del mercado Las fronteras de los pases que sern sujetados (no as la de los pases dominantes o Imperio) deben ser abierta a la entrada de toda mercanca, venga de donde venga (en verdad, de los centros econmicos de occidente, preferentemente) Toda actividad econmica debe estar en manos privadas (fundamentalmente transnacionales). Esta actividad no tiene control alguno y fija precios y salarios a conveniencia. Produce la exclusin social que necesite para mantener los salarios totalmente depreciados, para producir a bajsimos costos comparados con la produccin en sus pases de origen. La actividad productiva se subordina a la actividad financiera.Los pases sujetados deben poseer una legislacin que preserve la seguridad jurdica de los negociados, una justicia que est dispuesta a fallar a favor de los intereses neoliberales cuando sean afectados, una organizacin social disciplinada en el credo neoliberal (individualismo, slvese quien pueda, competencia, consumismo, desentendimiento del bien comn y de toda solidaridad con el prjimo, enrolamiento en defensa de pequeos derechos sectoriales que generalmente son una copia de los derechos que se defienden en las metrpolis imperiales- e ignorancia de los derechos de las mayoras, etc) , una cultura en sentido amplio- que est basada en las modas anglosajonas y en las costumbres de los pases neocoloniales;

y una ideologa que circule por medios de comunicacin de masas y por intelectuales y personajes destacados que sostenga las conveniencias para toda la sociedad de mantener fuera de crtica el credo neoliberal, y atemorizar cuando desde cualquier lugar se propongan alternativas a ese credo.

Las consecuencias ms gruesas finalizado el Proceso, en 1883 (en lo econmico social) fueron: La deuda externa salt de 5.600 millones de dlares cuando se fue Isabel, a 43.500 millones de dlares, que a su vez fueron estatizados por el continuador de Martnez de Hoz en las relaciones con el Imperio: Domingo Caballo. La inflacin, de la cual los neoliberales se consideran los campeones en reducirla e impedirla, consisti en un 517.000%.. Si un artculo vala 1 peso en el 76, a fines del 83 costaba 5.170 pesos.Comenz el desguace econmico del estado.- Se instalaron todos los bancos extranjeros en situaciones de privilegio recontra-abusivo en el sistema financiero. Comenzaron a instalarse las multinacionales con contratos leoninos para el pas.Se constituyeron en todas las fronteras de la Nacin, enclaves privados en manos y propiedad de empresas transnacionales, que en gran parte de los casos comenzaron a actuar como zonas francas.- Se produjeron desde el estado enormes negociados que favorecieron a empresarios nacionales e internacionales y a grupos de fuerzas de seguridad, y que fueron delineando el mapa de la dominacin ecmico-financiera que sobrevivi largamente al proceso, y se profundiz en las pocas de la democracia, y que recin hoy, con el presidente Kichtner tiene los primeros intentos de poner algn limite y control a esa dominacin a voluntad.TESTIMONIOS HOY DEL TRIUNFO DE LA IDEOLOGA ECONMICA IMPLEMENTDA POR EL PROCESO Y PROFUNDIZADA DE MANERA EFICAZ DURANTE LA DEMOCRACIA Y RADIOGRAFA DEL NO-PAIS, O PAIS DE LOS OTROS, QUE RECIBI NESTOR KICHNER Y QUIENES ACOMPAAMOS ESTA GESTA DE RECONSTRUCCIN NACIONAL Y POPULAR. Privatizacin de todos los grandes medios de comunicacin de masas, y manejo de muchos de ellos por el capital transnacional.- (Vale ver la programacin de los canales de cable, para tener noticia exacta de este dominio neocolonial.-) Apropiacin de manera vil por las transnacionales y algunos grandes grupos econmicos nacionales de: todas las rutas viales del pas; de todas las rutas ferroviarias del pas; de todas las rutas areas nacionales e internacionales que el pas tena. Desaparicin de la marina mercante y de la circulacin por los mares de barcos no-militares con bandera nacional. Apropiacin por las transnacionales de toda la telefona, habida y por haber.Manejo casi absoluto de todas las redes de Internet.

Apropiacin por transnacionales de todo el subsuelo del pas: Repsol y otras se quedaron con todo el petrleo, con concesiones absolutas que van hasta el 2027.Producen petrleo a 4,60 dlares el barril en territorio nacional, y lo vende a 60 dlares en el extranjero.- Estn autorizadas a facturar el 70% de sus ganancias en el extranjero sin rendir cuentas ni pagar un peso al estado nacional.- En 2005 tuvieron ganancias por 12.000 millones de dlares.Apropiacin de ese mismo subsuelo en minera: oro, plata, cobre, piedras semipreciosas, posiblemente yacimientos de uranio.- En San Juan instalaron en la cordillera un proyecto que est manejado desde Chile, para el cual, dinamitaron dos glaciares, extraen a cielo abierto oro, plata y cobre, y el lugar est vedado a quien no sea parte de la empresa.Y de ese mismo subsuelo se apropiaron del agua, convirtiendo este bien natural en una mercanca que manejaron inescrupulosamente, estando hoy es peor estado que hace 15 aos atrs. El gobierno Nacional acaba de estatizar, como corresponde, este servicio de este bien que en el mundo se denomina oro-azul.Todas las zonas fronterizas del pas, desde Ushuaia, hasta Jujuy, toda Formosa, todo el territorio lindante con el Ro Uruguay, las zonas ms importantes, puertos y grandes extensiones de playas del Atlntico, estn vendidas a manos privadas (casi todas extranjeras), en territorios que van desde los 50 kilmetros a los 150 kilmetros, de la lnea de frontera, para adentro del pas, careciendo en la actualidad el pas de verdaderas fronteras soberanas.Concentraron en grupos oligoplicos toda la produccin industrial de importancia, as como tambin la distribucin y la venta de todos los bienes de primera necesidad (alimentos y afines) en cadenas de supermercados que manejan ms del 60 por ciento del famoso mercado.Esta concentracin fue de la mano con la destruccin de casi toda la pequea y mediana industria, y del cierre de ms del 90% de los establecimientos fabriles.En las zonas agrcolas signific la destruccin del pequeo y mediano productor. LAS CONSECUENCIAS PARA EL PUEBLO DE LA DOMINACIN NEOLIBERAL Generaron, de manera fra, calculada, cruel y sistemtica, las peores condiciones de trabajo (y de vida) en la Argentina, que no se conocan desde la dcada infame. Crearon en la subjetividad de la gran mayora de los argentinos una angustia bsica mortificante: EL TERROR A PERDER EL EMPLEO que era indita en este pas.Crearon la desesperanza y la destruccin psicofsica de millones de personas desocupadas, indigentes, pobres de toda pobreza material, y trabajadores en negro superesplotados. Destruyeron los lazos familiares, de comunidad y de pertenencia social de millones de argentinos, excluidos social, laboral y vitalmente de todo acceso a una vida digna, tanto en clases medias, como obreras y campesinas. Casi desaparecieron las posibilidades de atencin en salud, y ni hablar de las posibilidades de educacin.-

Se puede seguir enumerando consecuencias.- Est en nosotros concebir las ideas, presentar las propuestas y luchar por ellas, para que este NO PAIS, ESTE PAS DE LOS OTROS, COMIENCE A CAMBIAR DE MANOS, DE MANERA INTELIGENTE Y EFICAZ . Los desafos son muchos, las adversidades enormes, los neoliberales conservan intacto todo su podero econmico, sus lobbys, su influencia cultural y social, y estn formando sus grupos polticos para estos tiempos...Y, atentos, que siempre tienen la reserva moral de la patria para acudir... http://www.psicoanalisis-sp.com.ar/textos/neoliberalismo/el_mayor_genocidio_social_de_la_historia_argentina.do c
Argentina en la periferia prspera. Renta internacional, dominacin oligrquica y modo de acumulacin.
Publicado el 5/9/2006 17:04:38 (1470 Lecturas)

Enrique Arceo Universidad Nacional de Quilmes, FLACSO, Instituto de Estudios sobre Estado y Participacin, Buenos Aires, 2003, 430 pgs. Se trata de un libro importante, fundamental para entender una poca crucial de nuestra historia econmica y poltica (1880-1930), un libro que tambin aborda el debate abierto en medios acadmicos -y no tan acadmicos- en torno de las razones de la relativa declinacin de la Argentina en el concierto mundial, o por lo menos su menor desarrollo relativo en relacin con otros pases de la "periferia prspera", Estados Unidos, Australia, Canad, Nueva Zelanda. Los tres tems del subttulo del libro -renta internacional, dominacin oligrquica y modelo de acumulacin- adems de estar relacionados entre s, describen sucintamente el contenido del libro. Arceo considera que la forma en que se produce y se apropia la renta de la tierra constituye uno de los factores fundamentales en la determinacin tanto del sistema de dominacin oligrquica que se estableci en nuestro pas como del modo de acumulacin que fue adoptado por la Argentina durante ese perodo objeto de su estudio, y que habra de incidir sobre su evolucin ulterior. Arceo aborda esta compleja problemtica con gran erudicin. Presenta detalles importantes sobre la evolucin histrica tanto de nuestro pas como de la de los otros pases de la periferia prspera, la apropiacin de la tierra, las polticas globales y sus consecuencias en cada uno de los pases considerados, entre otros factores. Tambin aborda -y quizs ste sea su principal logro - el difcil problema de la teora de la renta de la tierra y su aplicabilidad al caso argentino, un tpico no siempre tratado por historiadores y cientficos sociales. Asimismo, el autor presenta un anlisis en profundidad de las corrientes (o enfoques) tradicionales que analizan el desarrollo agrario argentino y presenta su propia perspectiva crtica sobre la materia. El libro contiene dos partes claramente definidas. En la primera el autor considera en lo esencial el problema de la renta agraria y la problemtica que surge cuando se intenta aplicar el concepto de renta diferencial en escala internacional. Es cuidadoso en esta materia; considera que no debe aplicarse este concepto por diversas razones: la no existencia de precios internacionales debido a que las tasas de ganancia y los salarios no se igualan necesariamente en nivel mundial. Para Arceo el concepto es slo utilizable "cuando la igualacin de la tasa de ganancia torna la diferencia de los precios medios de produccin en las distintas parcelas unvocamente atribuibles a la calidad de la tierra" (p. 83). Propone, para salir del escollo, considerar como alternativa la idea de "renta internacional" que define y discute ampliamente. En este caso, segn el autor, se puede suponer la no igualacin de las tasas de ganancia y que el precio de produccin est determinado en el "centro" en vez de en "escala mundial". Por consiguiente la renta es apropiada no slo por los terratenientes perifricos sino tambin por otros sectores, por ejemplo, capitalistas vinculados con el transporte y el comercio que perciben ganancias extraordinarias. En la segunda parte del libro, el autor analiza la evolucin histrica del caso argentino en trminos

comparativos, o bien, en oposicin, a la de los dems pases de la periferia prspera. Aqu entra a tallar la forma en que es apropiada la renta internacional en los diferentes casos. Arceo destaca que la forma en que se produjo el acceso a la tierra en nuestro pas contrasta significativamente con la forma en que fue apropiada la tierra en los dems pases. Este factor tuvo un efecto definitorio sobre la estructura social, las caractersticas de las clases dominantes, las alianzas de clases y el modo de acumulacin en los diversos pases considerados. Destaca Arceo que en los otros pases de la periferia opulenta, el acceso a la tierra fue ms democrtico, tuvieron acceso los productores familiares, no se consolid, en consecuencia, un rgimen oligrquico al estilo argentino. Como consecuencia se impuls un rgimen basado sobre la alianza de estos sectores con una burguesa industrial en ascenso y mediante tarifas y polticas proteccionistas y promocionales, fueron impulsados procesos de industrializacin y de desarrollo ms intensos. El autor recorre las diversas perspectivas tericas que analizan las caractersticas del agro argentino. Por una parte est la gama de enfoques tradicionales de cuo liberal o neoliberal, as como otras ms "desarrollistas", hacia los cuales tambin apunta sus caones. Desde ya, se ubica en el lugar de aquellos que plantean que la "cuestin argentina" tiene mucho que ver con el proceso poltico y social que culmin, entre otros factores, con la consolidacin de la gran propiedad agropecuaria. Es interesante el planteo que realiza respecto de los diversos enfoques que tradicionalmente abordan esta problemtica. Segn el autor el enfoque liberal se sustenta sobre la idea de que "el predominio de la gran explotacin ganadera es un resultado natural de la dotacin de factores y de las caractersticas ecolgicas de la regin pampeana" y que, en consecuencia, siendo el mercado el mejor "asignador racional de recursos, el proceso de crecimiento entre 1880 y 1930 orientado por el mercado, era no slo el nico posible, sino tambin el ptimo" (p.14). Arceo rechaza la idea de que la conformacin de la estructura agraria en la Argentina sobre la que se sustent la gran expansin del modelo agroexportador en este perodo es el resultado de la dotacin relativa de factores y no de factores institucionales. En este sentido destaca las diferencias sustanciales que tuvo el desarrollo de nuestro pas en relacin con el de los otros pases de una similar estructura productiva pero que impulsaron otro modelo agropecuario y por ende, otro modo de acumulacin en los ltimos casi dos siglos por lo menos. Analiza crticamente la visin segn la cual no slo "el predominio de la gran explotacin ganadera es un resultado natural de la dotacin de factores y de las caractersticas ecolgicas de la regin pampeana" sino tambin que "la clase terrateniente impuls un crecimiento vertiginoso mostrando una gran adaptabilidad a las cambiantes condiciones del mercado internacional" (p.33). Segn Arceo esta perspectiva se sustenta sobre la idea de que "no existieron en la Argentina latifundios improductivos, sino grandes empresas altamente tecnificadas y el arrendamiento fue el medio de acceso a la tierra para quienes carecan de un capital significativo, muchos de los cuales se tornaron luego propietarios de la tierra" (p.34). En efecto, segn el enfoque liberal, que Arceo describe con cierto detalle, "no puede decirse que no existiera un mercado de tierras , debido a un control monoplico de la propiedad... la existencia de un rgimen de explotacin en el que convivieron la tenencia con la propiedad otorg una flexibilidad extraordinaria al sistema econmico y posibilit una respuesta rpida de los productores a los cambios de precios". Estos enfoques dejan de lado el orgen de la propiedad de la tierra -para el autor fundamental- no slo para determinar la forma de apropiacin de la renta sino tambin el modo de acumulacin . Las consecuencias que pudiera tener la existencia de terratenientes que monopolizan la propiedad del suelo y se apropian de su renta, son minimizadas por muchos historiadores que se inscriben en esta corriente de pensamiento. Segn algunos autores citados por Arceo se justifica el arrendamiento, pese a que se minimiza el problema de la renta: "el propietario, deseoso de obtener la implantacin de pasturas, logr compartir con el arrendamiento el riesgo propio de la actividad agrcola." (p. 39). Como consecuencia la divisin del trabajo que surge entre terratenientes y arrendatarios va en beneficio de ambas partes: "por un lado, la necesidad del propietario de mano de obra para implantar pasturas en el marco de una situacin en la que exista abundancia de tierras y escasez de mano de obra"; de parte del arrendatario "la posibilidad de obtener altos rendimientos pese a no ser propietario de la tierra (o no tener fcil acceso a la misma)" (p. 39). Arceo se preocupa por mostrar el modo diferencial que tuvo el acceso a la tierra en el caso argentino, el cual no fue equiparable al de otros pases de la periferia rica, basado sobre la mediana

y pequea explotacin familiar que determin otro rgimen de acumulacin y por ende otros procesos de desarrollo. El autor incluye en la visin liberal no slo al trabajo tradicional de Martnez de Hoz y el ms reciente de Corts Conde, sino tambin al trabajo de Barsky y Pucciarelli que " en cierto sentido, (viene) a complementar la visin liberal." Segn Arceo estos autores destacan la tradicional subordinacin tcnica de la agricultura a la ganadera, fundada sobre el ciclo de la rotacin trienal. La explotacin de la chacra por la gran estancia y el dominio del terrateniente sobre el productor familiar, mediante "el control del mercado inmobiliario para impedir la subdivisin de las grandes explotaciones y el ingreso de los pequeos agricultores a la propiedad de la tierra " (p. 41). Sin embargo, "la articulacin de chacareros con terratenientes se apoya sobre el supuesto de la existencia de una cierta contigidad geogrfica entre las grandes praderas ganaderas y la pequeas explotaciones agrcolas", y la forma de arrendamiento combinada "slo tuvo relevancia hasta fines de la dcada de 1910". La situacin del mercado mundial habra determinado posteriormente el desarrollo de la produccin agrcola o ganadera permanente en las zonas ms aptas para cada actividad. As como tambin habra incidido sobre el estancamiento de la agricultura pampeana entre 1940 y comienzos de los aos 1960 (pp. 41/42). Para la corriente liberal, la estructura productiva y social se constituy en funcin de la dotacin relativa de factores y el libre juego de las leyes de mercado que, a su vez, asegur en el marco de relaciones plenamente capitalistas un rpido crecimiento, luego entorpecido por diversos factores cuya ponderacin no siempre es coincidente entre los diversos autores. Para la corriente crtica, en cambio, el creciente distanciamiento de la Argentina respecto de los pases ms desarrollados es resultado de su fracaso para implementar, al igual que los restantes pases nuevos, una poltica eficiente de proteccin industrial y asegurar la ampliacin del mercado interno y el sostenido crecimiento de la produccin agraria mediante el predominio de la propiedad familiar. Este desenlace, sostiene Arceo, no es fruto de la mera accin de las leyes de mercado sino de "la poltica aplicada por la oligarqua terrateniente para obtener el control de la tierra, maximizar la renta extrada a los agricultores y garantizar, mediante su alianza con el capital extranjero, el acceso al mercado de los pases centrales" (p. 57) La perspectiva liberal se extiende a la crtica de la poltica de industrializacin, en particular durante el perodo peronista, como presunta causal del relativo atraso de la Argentina. Cita a Juan Llach como exponente de esta postura, quien plantea que "las races del distanciamiento de la Argentina respecto de los pases centrales no deben buscarse en las modalidades seguidas por el desarrollo hasta 1930, sino en la poltica mercadointernista del peronismo... basada sobre la redistribucin de la renta de la tierra hacia el sector urbano". Segn Llach sera ste el factor que explicara "buena parte de la historia econmica argentina" (p. 41). Arceo presenta una perspectiva crtica sobre estos procesos cuya base de sustentacin es profunda y altamente articulada con una visin global del funcionamiento de la economa. Considera esencial abordar el concepto de renta, fundamentalmente el concepto de renta diferencial, pero tambin el de "renta internacional". Esto es fundamental para poder entender el modo de acumulacin de la Argentina, a diferencia de aquel que tuvieron otros pases de la periferia prspera. La forma de apropiacin de la renta, que por cierto tiene que ver con el rgimen de apropiacin de la tierra, y el rgimen institucional instaurado en el pas, son factores determinantes en este sentido. Frente al, por ejemplo, sistema homestead de EUA que signific la distribucin de la tierra en sus orgenes a las explotaciones familiares y la consolidacin del farmer en el medio rural, el acceso a la tierra en la Argentina constituy la base de sustentacin de una oligarqua terrateniente. En este contexto Arceo analiza ampliamente la cuestin de la renta fundiaria aplicable a una economa como la argentina. Le asigna gran importancia a la discusin acerca de en qu medida es aplicable el concepto de renta diferencial en escala internacional para el caso de la Argentina, debido a que no existe necesariamente una tendencia a la igualacin de las tasas de ganancias internacionales y, por consiguiente, los correspondientes precios. De all que, segn Arceo, surge la necesidad de utilizar el concepto de renta internacional. Es cierto que en el modelo ricardiano sobre la renta se supone una economa nacional y tres clases sociales principales, siendo la renta el ingreso que perciben los terratenientes que controlan los factores "originarios e indestructibles de la naturaleza"(Ricardo). Asimismo, en este modelo, en el que opera la ley de rendimientos decrecientes a causa de la fertilidad decreciente de las unidades productivas marginales y la ley poblacional que determina salarios de subsistencia, el precio del

trigo est determinado por el producto marginal en las tierras menos frtiles, o sea, por la productividad de las tierras marginales que son las menos frtiles. Qu pasa cuando intentamos aplicar este concepto o modelo a la economa mundial y a nuestro pas? En este caso tenemos que considerar que la renta diferencial surge por la diferencia de precios o costos de produccin en la periferia frtil comparada con las tierras "marginales" de los pases cntricos. Pero, en este caso, dicha renta diferencial no slo es apropiada por los terratenientes de la periferia sino tambin por los sistemas de transporte, la comercializacin o incluso los asalariados en los pases del tercer mundo. La persistencia de tierras en cantidad y calidad mucho mayores en la periferia sigue siendo el elemento definitorio de la renta fundiaria a la que hace referencia el autor. El tema de la renta no es nuevo en el debate argentino. Diversos investigadores entre los cuales se destacan Laclau, Flichman y Braun, abordaron esta temtica. Arceo pasa revista a sus principales aportes, as como al de Jorge Sbato, para luego definir su propia perspectiva sobre el problema. Uno de los primeros en utilizar el concepto de renta diferencial como uno de los ejes centrales de la expansin econmica argentina fue Laclau. Segn este autor la "renta diferencial ...categora capitalista marginal, pas a ocupar el lugar que en una economa central corresponde a la acumulacin del capital." Al concentrarse la expansin en la renta diferencial, la masa de la riqueza absorbida se destin a incrementar el consumo de la oligarqua". Como consecuencia "la debilidad infraestructural de un pas atrasado no fue alterada" (p. 50). Tanto Laclau como Flichman y otros aceptan la existencia de una renta diferencial en escala internacional como factor explicativo del auge econmico del perodo considerado. Pero Arceo no se conforma slo con postularlo; considera esencial considerar algunos de sus supuestos, y analiza los datos empricos que los sustentaran. Uno de los supuestos de la teora es, como dijimos, la tendencia a la igualacin de las tasas de ganancia en escala mundial basado sobre la movilidad del capital pero no as del trabajo. Ello presupone la existencia de precios internacionales afines a todas las economas lo cual, para Arceo, constituye un supuesto poco realista. Segn el autor, siguiendo a Emannuel "no es dable esperar en el mbito internacional una identidad de tasas de ganancia; ella no existe incluso en las diversas actividades de una misma formacin econmico-social; basta con que las tasas se encuentren conectadas como en un sistema de vasos comunicantes". Tampoco es dable esperar la inmovilidad del trabajo. Precisamente el perodo considerado es un perodo de grandes migraciones internacionales "que afectan los salarios tanto en los pases de origen como en los de arribo, disminuyendo, ...la tasa de ganancia en los primeros y elevndola, al disminuir los salarios, en los segundos" (p.62). "El desarrollo de las exportaciones de los pases nuevos hace caer el precio de los alimentos y las materias primas en los pases centrales, elevando su tasa de ganancia y en el mismo sentido actan las exportaciones de capital, que reducen en esos pases el ritmo de la acumulacin as como los mayores beneficios logradas por stas en el exterior. Este conjunto de factores interconecta las tasas de ganancia, aunque no operan todos en el sentido de una convergencia entre las mismas mediante su elevacin en el centro y su descenso en la periferia". Si bien se produce esta tendencia a la igualacin de las tasas de ganancia, Arceo se pregunta si en el perodo en consideracin "esta tendencia ha sido lo suficientemente importante como para determinar la existencia de precios internacionales de produccin". Para l no lo fue, "no basta la interconexin de las tasas de ganancia a travs de los flujos de mercancas, mano de obra y capital ... es menester que el capital productivo pueda desplazarse en el conjunto de la economa mundial dentro de cada rama y entre las ramas a fin de invertirse donde el costo de produccin sea menor, de manera que las condiciones mundiales de produccin determinen directamente la localizacin y el precio medio de produccin de cada una de las actividades"(p. 63/64). El anlisis de Arceo se integra a otras cuestiones de importancia: "El hecho de que la competencia en el nivel mundial determine una cierta tendencia a la igualacin de la tasa de ganancia propia del gran capital internacionalizado no impide que el intercambio contine realizndose en funcin de precios nacionales de produccin. Las sustanciales ganancias obtenidas en los pases nuevos en las actividades ligadas al comercio internacional son transferidas al centro, fundamentalmente, mediante las remesas de utilidades, o apropiadas directamente a travs del manejo monoplico de los precios de importacin...Las distintas economas siguen regidas por sus propias tasas medias de ganancia, y ciertas fracciones del capital extranjero obtienen en ellas, basadas sobre su poder monoplico, ganancias extraordinarias"... (p.82) Claramente tambin "las reglas de acceso al suelo destinadas a asegurar el predominio de la

explotacin familiar impiden, al prolongar el proceso de ocupacin y apropiacin del territorio, que la renta internacional sea captada tempranamente, bajo la forma de renta, por quienes han adquirido el control de la tierra. Interesa, pues, en principio, el capital en su conjunto. Un nivel menos elevado de renta implica, en igualdad con las dems circunstancias, una mayor tasa de ganancia" (p. 123). De este modo "las reglas de acceso al suelo determinan diferencias no slo en la distribucin del excedente entre beneficios y renta del suelo, sino tambin en la extensin de las explotaciones, las formas de tenencia de la tierra y el sistema de explotacin del suelo y, por esta va, sobre la produccin e inversin por hectrea y la renta internacional por unidad de producto..." (p. 141). Arceo se preocupa sobremanera por ser riguroso basndose sobre los fundamentos tericos de la teora ricardiana y marxista de la renta. Ello tiene consecuencias para su anlisis histrico posterior. Sin embargo, no se circunscribe nicamente a dilucidar los supuestos y a una clarificacin de estas conceptualizaciones y su aplicabilidad a los casos de la periferia prspera. El libro estaba terminado desde hace bastantes aos, pero el autor consideraba necesario formular una prueba emprica sobre esta problemtica, en particular la idea de que distintas dotaciones de tierra por unidad de trabajo estn unidas al empleo de sistemas totalmente distintos de uso del suelo. En esta parte del libro analiza unos datos referidos a la produccin de trigo en Inglaterra correspondientes a una chacra en Herfordshire, regin prxima a Londres. Se trata de datos sobre costos de produccin e ingresos y gastos de cinco aos: 1914 y 1919 a 1922, siendo los datos ms precisos aquellos correspondientes a este ltimo ao. La estructura de costos e ingresos de esta finca es comparada con una finca productora de trigo en la Argentina, elaborada en 1975 por Altman, pero que corresponde al ao 1937. Luego de una serie de transformaciones necesarias para hacer comparables los datos, Arceo concluye que "pese a la pronunciada diferencia entre renta internacional (incluye ganancias extraordinarias apropiadas por el capital en su conjunto (p. 278) y renta apropiada por los terratenientes, esta ltima es, en la regin pampeana, ms del doble que las ganancias del capital, mientras que en Inglaterra los beneficios son siete veces superiores a la renta del suelo. Se trata, cualesquiera sean los ajustes que quieran efectuarse a las cifras, de una diferencia abismal que imposibilita toda explicacin en trminos de dotacin relativa de factores (en el pas donde la tierra es escasa su retribucin absoluta y relativa es menor que en el pas donde sta es abundante) y que pone de manifiesto la importancia crucial asumida en la Argentina, en cuanto a la distribucin del excedente, por las reglas de acceso al suelo" (p. 281).

Miguel Teubal

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