RESUMEN DE LA CONDENACION DE LA IGLESIA A LA MASONERIA

Contiene: I-Trminos del Derecho Cannico vigente. II-Constitucin "In Eminenti" de S.S. Clemente XII. IIIConstitucin "Providas" de Benedicto XIV. IV- Letras Apostlicas "Ecclesiam a Jesu Christo" de S.S. Po VII. VConstitucin "Quo graviora" de Len XIII. VI- Encclica"Traditi" de Po VIII. VII- Encclica "Mirari Vos", de Gregorio XVI. VIII- Encclica "Qui Pluribus" y otras, de S.S. Po IX. IX-Condenacin de san Po X. XEncclica "Humanum Genus" de Len XIII. -ITERMINOS DEL DERECHO CANONICO VIGENTE La condenacin de la iglesia est actualmente en los siguientes trminos del Canon 2335 del Cdigo de Derecho Cannico: "LOS QUE DAN SU NOMBRE A LA SECTA MASONICA, O A OTRAS ASOCIACIONES DEL MISMO GENERO QUE CONSPIRAN CONTRA LA IGLESIA O A LAS LEGITIMAS POTESTADES CIVILES, CONTRAEN POR EL MISMO HECHO EXCOMUNION SIMPLEMENTE RESERVADA A LA SEDE APOSTOLICA". El Canon siguiente condena con mayores penas a los clrigos que cometan ese delito. Nota de Trento: Se trata del Cdigo vigente al tiempo que escribi el cardenal Caro, que es el mismo que rige hasta hoy para la verdadera Iglesia Catlica. El Canon siguiente al que se refiere el cardenal Caro, lo reproducimos aqu: Canon 2336.- "A los clrigos que han cometido el delito de que se trata en los cnones 2334 y 2335, debe castigrseles, adems de las penas establecidas en los citados cnones, con la de suspensin o privacin del mismo beneficio, oficio, dignidad, pensin o cargo que puedan tener en la Iglesia. Y a los religiosos, con la privacin del oficio y su voz activa y pasiva y con otras penas a tenor de sus constituciones. Inciso 2.- Los clrigos y religiosos que den su nombre a la secta masnica o a otras asociaciones semejantes, deben adems ser denunciados a la Sagrada Congregacin del Santo Oficio" . Continuando nuestra explicitacin sobre estos puntos, reproducimos las notas explicativas que aparecen al calce de la pgina donde se presenta el Canon 2335, para aclarar las "Figuras de delito" ms explcitamente. Dice: Figura de delito: (Canon 2335). Son sociedades que maquinan contra la iglesia o contra las potestades civiles legtimas, aquellas que tienen por fin propio desarrollar una actividad subversiva, valindose para ello de medios ilcitos, cuales son, entre otras, las asociaciones anarquistas, nihilistas y comunistas. Segn una Instruccin del Santo Oficio del 10 de Mayo de 1884, son asociaciones prohibidas todas las que exigen de sus afiliados juramento de guardar secreto absoluto y de obedecer ciegamente en todo a jefes y corifeos que permanecen en el misterio; pero esto no quiere decir que todas ellas caigan slo por eso, bajo la penalidad que se establece en este canon. Para que se incurra en la excomunin se requiere: a.- Que se haya dado el nombre a la sociedad, inscribindose como afiliado en los registros de la misma, y, b.- Que el fin propio, total o parcial, de la sociedad, sea maquinar contra la Iglesia o las potestades civiles legtimas en la forma dicha, importando poco que esto lo haga pblica o ocultamente, que exija secreto a los afiliados o no lo exija". Con la presentacin del canon 2336 y la nota adicional creemos que est ms completa la cita del cardenal Caro. N. de T. -IICONSTITUCION "IN EMINENTE' DE S.S. CLEMENTE XII Clemente XII (ao 1738) hablando de la Masonera en su Constitucin "In Eminenti" dice:"Tal es la naturaleza del crimen que se traiciona a s mismo, y que los propios esfuerzos que se hacen para ocultar lo hacen notar mejor. As las sociedades dichas han despertado tan fuertes sospechas en el espritu de los fieles, que afiliarse a ellas es, a los ojos de las personas sensatas y honradas, mancharse con el signo de una completa perversin. Y en efecto, si esos hombres no hiciesen el mal, tendran tan grande horror a la luz? Esta reprobacin universal ha llegado a ser tan manifiesta que en muchos pases el mismo poder secular, ya desde algn tiempo, ha proscrito y prohibido dichas sociedades como contrarias a la seguridad de los reinos". -III1

CONSTITUCION "PROVIDAS" DE BENEDICTO XIV El Papa Benedicto XIV en 1751, en su Constitucin "Providas" renueva la condenacin:"Entre las causas muy graves que han inducido a nuestro predecesor Clemente XII, a prohibir y a condenar las dichas sociedades, que han sido expresadas en la Constitucin ms arriba mencionada, la primera: Que en esta clase de sociedades se rene hombres de toda religin y de toda secta, lo que puede evidentemente traer los ms graves daos a la pureza de la religin catlica. La segunda es el secreto riguroso e impenetrable con que se oculta todo lo que se hace en estas asambleas, de modo que se les puede aplicar bien la palabra de Cecilio Natal referida por Minucio Flix: "Las cosas buenas aman siempre la publicidad, los crmenes se cubren con el secreto". La tercera es el juramento que hacen los miembros de estas sociedades de guardar inviolablemente este secreto, como si pudiese serles permitido alegar una promesa o un juramento cualquiera para rehusar declarar, cuando sean interrogados por la autoridad legtima, lo que se hace en esos conventculos contra el orden establecido, sea religioso o poltico. La cuarta es que estas sociedades no son menos contrarias a las leyes civiles que a las leyes cannicas. La quinta es que ya en muchos pases han sido proscritas por las leyes de los prncipes seculares. La ltima, en fin, es que estas sociedades estn en mala reputacin ante las persona prudentes y probas, y que afiliarse en ellas es, a sus ojos, mancharse con la tacha de perversidad" . Movido por esas mismas razones, el Papa recomienda a los Obispos y superiores eclesisticos, como a los prncipes seculares, cumplir el deber que tienen de preocupar extinguir dichas sociedades. -IVLAS LETRAS APOSTOLICAS "ECLESIAM A JESU CHRISTO" DE S.S. PIO VII. Po VII, conden a la Masonera en general y la secta de los CARBONARIOS de un modo especial, en sus Letras Apostlicas mencionadas el 13 de septiembre de 1821. Seala el carcter hipcrita de los Carbonarios, que hacen afectacin de respeto por Jesucristo, su religin y su Iglesia, y tratan de propagar el racionalismo o la indiferencia religiosa, parodiando la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, y haciendo irrisin de los dems misterios cristianos, y favorecen toda licencia y empresa sediciosa, permitiendo matar al que haga cualquier revelacin. Por lo cual, dice el Papa que no hay que extraar que se hayan cometido ya tan grandes atentados en Italia. -VCONSTITUCION "QUO GRAVIORA" de S.S. LEON XIII. Len XIII, condena an con mayor solemnidad que sus predecesores a la Masonera, en la mencionada Constitucin del 13 de marzo de 1825, sealando especialmente la secta de los Universitarios. Atribuye a las sectas de la Revolucin francesa, con todas las perturbaciones y sediciones que se renovaban sin cesar y las calamidades que sufra la Iglesia. "No hay que creer, dice, que si atribuimos a las sociedades secretas todos estos males y otros an que pasamos en silencio, es falsamente y por calumnia. Las obras que los miembros de estas sectas se han atrevido a escribir sobre la religin y sobre la sociedad civil, y en las cuales tratan con desprecio a la autoridad, "blasfemando de la majestad", presentan a Jesucristo como un escndalo o locura, y an niegan la existencia de Dios y sostienen que el alma muere con el cuerpo. Los cdigos y los estatus en los cuales se explican sus prcticas y sus proyectos prueban evidentemente lo que hemos dicho, a saber, que estas sectas son las fuentes de donde parten tantos esfuerzos para trastornar los poderes legtimos, y destruir enteramente la Iglesia. En fin, es cierto e incontestable que todas estas diferentes sociedades an llevando distintos nombres, estn aliadas entre s por el lazo criminal de sus proyectos infames". -VIENCICLICA "TRADITI" DE S.S. PIO VIII Po VIII escribe a los Patriarcas, Primados y Obispos de todo el mundo, sealndoles el deber de fijarse en "estas asociaciones secretas de hombres facciosos, enemigos declarados de Dios y de los prncipes, que emplean todo su esfuerzo en desolar la Iglesia, en trastornar los estados, en perturbar todo el universo, y que

rompiendo el freno de la verdadera fe, abren el camino a todos los crmenes. Empendose en ocultar bajo la religin de un juramento tenebroso la iniquidad de sus reuniones y los designios que forjan en ellas, han hecho sospechar desde el principio estos espantosos atentados que hemos visto salir en estos tiempos desgraciados del fondo del abismo y que han estallado con gran dao de la religin y de los imperios". -VIIENCICLICA "MIRARI VOS", S.S. GREGORIO XVI. Gregorio XVI en la primera Encclica que dirige al mundo entero, seala a la Masonera como "la principal causa de todas las calamidades de la tierra y de los reinos" y "como el sumidero que impuso todas las sectas anteriores". -VIIIENCICLICA "QUI PLURIBUS" Y OTRAS ALOCUCIONES DE S.S. PIO IX. Po IX, el calumniado de masn por la Masonera, durante su pontificado, conden y proscribi la secta ms de veinte veces. "Entre las numerosas maquinaciones y los diversos medios de que los enemigos del nombre cristiano se han valido para atacar la Iglesia y con los cuales han tratado, aunque en vano, de destruirla, es menester contar sin duda alguna, Venerables Hermanos, esa secta perversa, llamada "Masnica" vulgarmente, que, oculta al principio en antros tenebrosos, ha acabado por salir a la luz para ruina de la religin y de la sociedad civil. Ciertamente, ni nuestros padres ni nosotros jams habramos tenido que deplorar tantos movimientos sediciosos y revolucionarios, tantas guerras que pusieron fuego a la Europa entera ni tantos males que han afligido y afligen an a la Iglesia. Si los prncipes hubieran hecho caso de las exhortaciones de los Papas anteriores, que les inculcaban el deber de reprimir la secta peligrosa... Qu significan esos conventculos tan secretos y ese juramento tan riguroso que se exige de los iniciados de no descubrir nada de todo lo que concierne a esas sociedades? Por qu esas penas espantosas a las cuales se comprometen los miembros en el caso de que vinieran a faltar a sus promesas? Ciertamente, no puede dejar de ser impa y criminal una sociedad que huye de este modo de la luz del da; porque "el que hace el mal, segn la palabra de los libros santos, aborrece la luz". Despus de su Encclica y de este ltimo prrafo de su Alocucin del 24 de septiembre de 1865, confirma el Papa enseguida las condenaciones hechas por sus predecesores a las sociedades secretas y en particular a la Masonera. -IXCONDENACION DE S.S. SAN PIO X El 29 de abril de 1876, declar Po X que "esas condenaciones y prohibiciones de la Masonera se extienden a las logias del Brasil y a las de cualquier lugar de la tierra, para destruir el engao de los masones del Brasil que pretendan que esas condenaciones eran slo para las logias de Europa, y no para las de Amrica, que se ocupaban, segn ellos, slo del progreso de la civilizacin y de la beneficencia" . -XENCICLICA "HUMANUM GENUS" DE LEON XIII El 20 de abril de 1884 sali a la luz la Encclica "Humanum Genus", el documento ms interesante y completo que la Iglesia haya publicado contra la Masonera, de manos del inmortal Len XIII. Es un documento que debiera divulgarse en todas partes, pues nada ha perdido de su importancia y actualidad; antes al contrario, cada da resplandece con ms brillo la sabidura del que lo dict. Veamos un resumen. 1 INTRODUCCION A LA ENCICLICA.- Comienza el Papa recordando que, despus del pecado, el gnero humano qued dividido en dos ciudades, la de Dios y la de Satans; una que trabaja por restablecer el reinado de Dios, mediante la obediencia a sus leyes y el reconocimiento de Jesucristo y de su Iglesia, y la otra que trabaja para el reino de Satans, con la desobediencia y la guerra a Dios, a Jesucristo y a su Iglesia. 3

2 REINADO DE SATANAS.- En esta guerra, dice el Papa, la Masonera es un auxiliar poderoso del reinado de Satans. Entra despus a probarlo. Manifestando que est bien clara la naturaleza e intento de la Masonera, "POR INDICIOS MANIFESTADOS, POR PROCESOS INSTRUIDOS, POR LA APLICACION DE SUS LEYES, RITOS Y ANALES, ALLEGANDOSE A ESTO MUCHAS VECES LAS DECLARACIONES MISMAS DE LOS QUE HAN SIDO COMPLICES". Los Papas no han hablado, pues, a ciegas, de la Masonera ni la han calumniado. 3 DISIMULO DE LOS PLANES.- Expone el modo de disimular los planes que tienen los miembros de la Masonera. "Buscan hbilmente subterfugios, tomando la mscara de literatos y sabios que se renen para fines cientficos, hablan continuamente de su empeo por la civilizacin de su amor por la nfima plebe, de que su nico deseo es mejorar la condicin de los pueblos y comunicar a cuantos ms puedan las ventajas de la vida civil". 4 MONSTRUOSIDAD QUE CONDENA LA RAZON.- Hablando de los juramentos y castigos a que se obligan y de la muerte que han sufrido algunos como castigo de la Masonera, dice el Papa: "Esto de fingir y querer esconderse, de sujetar a los hombres como esclavos con fortsimo lazo y sin causa bastante conocida, de valerse para toda maldad de hombres sujetos al capricho de otros, de armar a los asesinos procurndoles la impunidad de sus crmenes, es una monstruosidad que la misma naturaleza rechaza, y, por lo tanto, la razn misma y la misma verdad evidentemente, demuestran que la sociedad de que hablamos pugna con la justicia y probidad naturales". 5 SUS FRUTOS DAOSOS.- Enseguida manifiesta el Papa que los frutos de la Masonera son daosos y acerbsimos: Para sustituir el naturalismo al cristianismo en la civilizacin, se ha perseguido con odio implacable a la Iglesia, al clero, a la enseanza cristiana, y sobre todo al Papado. "Aunque faltaran otros testimonios, -dice el Papa-, consta suficientemente lo dicho por el testimonio el de los sectarios mismos, muchos de los cuales, tanto en diversas ocasiones como ltimamente, han declarado ser propio de los masones el intento de vejar cuanto puedan a los catlicos, con enemistad implacable, sin descansar hasta ver deshechas todas las instituciones religiosas establecidas por los Papas. Con el slo hecho de admitir hombres de toda religin, -contina diciendo el Papa, se establece el indiferentismo prctico. "De hecho la secta concede a los suyos libertad absoluta para defender que Dios existe o que Dios no existe". Con lo cual se ve que niegan hasta las verdades ms fundamentales conocidas por la razn natural, como la existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma. Como consecuencia de esto viene el empeo por la educacin laica, libre, independiente, y por propagar los incentivos a la corrupcin de costumbres. Esto puede confirmar una cosa ms increble de decirse que de hacerse; porque apenas hay tan rendidos servidores de esos hombres sagaces y astutos, como los que tienen el nimo enervado y quebrantado por la tirana de las pasiones. As hubo en la secta masnica quien dijo pblicamente y propuso que ha de procurarse con persuacin y maa que la multitud se sacie en la innumerable forma de licencia de vicios, en la seguridad de que as la tendrn a su arbitrio para atreverse a todo". Hace ver el Papa la doctrina NATURALISTA sobre la familia, el matrimonio, civil, sin Dios; la licencia, igualdad y soberana absoluta del pueblo; el atesmo del Estado, cosa que se deriva del mismo Naturalismo, y que es comn a los masones con los comunistas y socialistas, "a cuyos designios, -dice el Papa- no podr decirse ajena la secta de los masones, como que favorece en gran manera sus intentos y conviene con ellos los principales "dogmas". Ojal, dice Len XIII, todos juzgaran el rbol por sus frutos! (Nota de Trento: ciertamente, nosotros en nuestra patria mexicana estamos hoy viviendo esos amargos frutos sembrados por la Masonera y el Comunismo a travs de los Estados liberales masnicos y procomunistas que hemos tenido desde hace tiempo, suficientes para lograr que pese a que la mayora de los mexicanos, se declaran catlicos, triunfe el atesmo de Estado, no el laicismo, sino el naturalismo el marxismo en la enseanza escolar universitaria, la destruccin de la institucin familiar y la corrupcin moral propiciada por el mismo Estado apoderado de medios de difusin que sirven como jams pudieron soar los enemigos de la Fe Catlica, para formar nuevas generaciones de ateos, de gente sin moral y sin conviccin alguna ms que la que le motivan los mismos que la han llevado a la ruina en todos sentidos. La misma iglesia postconciliar es hija y fruto de la Masonera, de sus planes ya no secretos, sino pblicos. Los obispos mexicanos de la nueva iglesia, alaban oficialmente "la libertad, igualdad y fraternidad", lema masnico que han hecho suyo y qu es lo que "defienden" contra los catlicos que an aman la verdadera fe y el sentido cristiano de la vida. Amargos frutos ha dado entre otros muchos pases, en nuestra patria la Masonera. De tal manera lo han destruido todo,

que como en los primeros tiempos, pero ahora no por ser los primeros, sino por ser los tiempos de la ruina tras un espantoso cataclismo que arras templos, escuelas y conventos, primero a travs de leyes inicuas de los que niegan a los otros la LIBERTAD de que hacen tanta gala, y despus por medio de la corrupcin de la doctrina y de la moral, por esto mismo, repetimos, los catlicos tenemos que reunimos de nuevo en catacumbas en pleno siglo XX. Y difcil, si no imposible, slo por la Gracia de Dios se puede lograr librar a la infancia y juventud de la marea del error y de la corrupcin moral que ha surgido nicamente como frutos de las doctrinas masnicas y marxistas. Nadie que no pretenda engaarse a s mismo o engaar, puede negar el origen de todos los males que nos rodean y empapan. Qu deca Len XIII que haba que hacer, y lo deca cuando pareca tener an remedio para las mayoras el amago del satnico enemigo? Veamos...) 6 REMEDIOS CONTRA LOS MALES.- Indicando los remedios contra los males ya causados y los peligros de mayores males por parte de la Masonera, el Papa seala los siguientes medios: I.- Renueva las proposiciones y prohibiciones de sus antecesores. (O sea las excomuniones, sanciones, prohibiciones, etc.) II.- Recomienda a los Obispos que procuren quitar la mscara a la Masonera. (Nota de Trento: as pues, el sentir de los verdaderos Pontfices catlicos, no encierra ninguna benevolencia hacia la secta. Disentir de tantos Papas que actuaron en defensa de la Fe Catlica y de la misma sociedad cristiana, como lo harn los postconciliares con su pretendida supresin de la excomunin a la Masonera, ser hacer ms evidente su contradiccin con la doctrina de la Iglesia verdadera). Recomienda, pues, Len XIII a los Obispos que procuren quitar la mscara a la Masonera, de modo que los masones sean conocidos como lo que son, y que "nadie por ningn ttulo d su nombre a la secta masnica... Que a ninguno engae aquella honestidad fingida". "Puede, -prosigue-, en efecto, parecer a algunos que nada piden los masones abiertamente contrario a la Religin y a las buenas costumbres; pero como toda la razn de ser y la causa de la secta estriba en el vicio y en la maldad, claro es que no es lcito unirse a ellos ni ayudarles en modo alguno". III.- La instruccin religiosa de todos, el fomento de la Ven. Orden Tercera de San Francisco y de la Sociedad de San Vicente de Pal. (Nota de Trento: Acerca de la mencionada Orden y la Sociedad de San Vicente, no seran recomendacin para nuestro tiempo, ya que ambas congregaciones religiosas estn en manos de los postconciliares. Pero la espiritualidad de San Francisco y sobre todo la caridad de San Vicente de Pal, cualquier catlico la puede hacer suya, colaborando as e invitando a otros a permanecer en la verdadera Fe y en las obras de misericordia y de justicia ante todo). IV.- El desvelo por la educacin cristiana de la juventud. Este es el medio que propone como muy importante en las manos de los enemigos, sobre todo a travs de la escuela. Aade el Papa que "desde temprano se inspire a los nios y jvenes el horror que merecen las sociedades prohibidas por la Iglesia" . (Nota de Trento: Y ahora tenemos que incluir como sociedad prohibida a la iglesia postconciliar, amiga de los masones, y que hace todo lo que la Santa Iglesia verdadera prohbe. Por lo mismo ella misma, la postconciliar, resulta lgicamente prohibida.) V.- El quinto medio propuesto es "La unin de los buenos en la oracin y en la ACCION, para conseguir el auxilio divino, sin el cual seran infructuosos los dems medios". Hasta aqu las citas de los pontfices contenidas en la obra del Cardenal Caro. A estas citas siguen las: DISPOSICIONES ECLESIASTICAS ACERCA DE LA CONDUCTA QUE DEBE OBSERVARSE CON LOS MASONES. Cita el Cardenal Caro dichas normas con estas palabras: "Terminar este captulo haciendo ma las palabras del Ilmo. Seor Obispo de Guayana, en Venezuela, en su Pastoral del 26 de agosto de 1907, en la cual resume las reglas de conducta que la Iglesia ha proscrito observar para los masones. Estas son: "Habr podido caber hasta ahora la buena fe en muchos de los que asociaban a la secta masnica: no es nuestro objeto negar esto y antes bien, estamos inclinados a creer que as es; pero esa buena fe, o mejor dicho, esa ignorancia, no tiene lugar desde hoy, toda vez que la misma Masonera se ha descubierto por s misma y ante s misma, y ha declarado la guerra manifiesta contra la Religin y la Iglesia Catlica. Hoy, pues, no hay sino dos caminos: O PERTENECER A LA MASONERIA Y QUEDAR, COMO ES LOGICO, SEPARADO DEL SENO DE LA IGLESIA, nuestra amorosa Madre, O APARTARSE DE LA MASONERIA y correr a las filas

de los verdaderos catlicos, que son los hijos sumisos de la Iglesia, cuyas determinaciones y disposiciones deben ser obedecidas por todo cristiano que desee salvarse. Para mayor claridad y para que nada haya que desear, venimos a exponer las disposiciones que la Iglesia, desde tiempo atrs, ha tomado contra la Masonera, y los que a ella pertenecen, despus de haber lanzado contra ella y sus adeptos la excomunin mayor, (Latae sententiae) reservada al Papa. Segn dichas disposiciones: 1.- Ningn masn podr ser absuelto en el santo tribunal de la Penitencia si antes no abjura de la Masonera y se separa de ella, cumpliendo por lo dems, lo dispuesto por la Congregacin del Santo Oficio el 5 de agosto de 1808. 2.- Ningn masn podr ser admitido como padrino de bautismo ni confirmacin. 3.- Los matrimonios de los masones no se podrn celebrar en la Iglesia, y el cura prroco slo podr presenciar tales matrimonios en la casa de los contrayentes, en su traje ordinario, sin ninguna vestidura eclesistica, limitndose nicamente a or su mutuo consentimiento.(Nota: Segn disposiciones del Derecho Cannico, dictadas despus de esta Pastoral, el sacerdote que asiste al matrimonio debe no slo or, sino tambin requerir el consentimiento de los novios, para la validez del matrimonio. Canon 1005, 3). 4.- El masn deber prometer bajo juramento que no impedir que sus hijos sean educados en la Religin Catlica. (Se trata desde luego de matrimonios en los cuales la contrayente es catlica). 5.- El masn que muera en la secta masnica, no habiendo querido apartarse de ella, no podr tener entierro eclesistico. (Nota: le corresponde la excomunin, por lo mismo no puede tener lo anunciado). 6.- Se prohibe hacer entierros a que asistan masones con alguna insignia masnica, sea sta cual fuere. 7.- Ningn masn puede ser miembro de ninguna cofrada religiosa. (Nota: sobre los catlicos; debe disuadrseles, segn el Canon 1065, de contraer matrimonio con masones. Agotados los medios persuasivos sin xito, el matrimonio se realizar en la forma descrita por el Canon 1005). AHORA BIEN, TODAS ESTAS DISPOSICIONES PERMANECEN EN PIE, aunque seguramente ser tambin "abolidas" por los autores del nuevo Derecho. Pero hay que insistir en que NO SE TRATA DEL DERECHO CANONICO DE LA VERDADERA IGLESIA. Pero por esto es mayor su peligrosidad, ya que desgraciadamente la inmensa mayora de los catlicos viven en el cisma postconciliar, creyendo estar en la verdadera Iglesia Catlica. Pero podemos preguntar, es que a estas alturas y con todo lo que pblicamente se dice y se comenta sobre los visibles cambios en lo fundamental operados a travs de la iglesia postconciliar, puede alguien que no viva en un absoluto aislamiento social, afirmar que no se da cuenta de tales cambios?. Unos se darn cuenta de unos, otros, de otros. Pero ciertamente es difcil que los catlicos despus de 18 aos de novedades postconciliares puedan afirmar que no han notado ningn cambio. En todo caso, estn obligados en conciencia a investigar, si algo ven que va en contra de su sentido de la fe, si algo leen o escuchan que denuncien, por parte de personas probas, un cambio en la Iglesia que conduce a la ruina de la Fe, los ritos, y la disciplina catlica, por ms que esta destruccin no sea universalmente aceptada. Todos y cada uno seremos juzgados respecto de esta hora terrible en que nos ha tocado vivir, y la excusa no podr ser de ignorancia inculpable para las mayoras, nos atrevemos a decir. Un conformismo culpable est conduciendo a las masas catlicas en un plan de colaboracin pecaminosa hacia el cisma ms grande de los siglos. An es tiempo de reflexionar sobre esta enorme responsabilidad de cada catlico, particularmente de cada sacerdote, y de cada fiel, en la hora presente. Dios no negar Su gracia, como no la ha negado, a quienes por defender Su verdad y Su reino padezcan confesando a Jesucristo delante de los hombres. Pero tambin recordamos la sentencia evanglica que nos dice que nuestro Seor Jesucristo "desconocer ante el Padre al que le haya negado delante de los hombres" . Como Cristo es UNO solo, con UNA sola doctrina de la que es depositara la Santa y verdadera Iglesia, nadie puede quedarse con "pedazos de doctrina" conservados en una secta cismtica mientras acepta que sea arrasado lo fundamental. Este sera el mayor pecado. Pecado contra la Fe. Quiera Dios despertar de la inercia espiritual a todos los bautizados en la verdadera Iglesia, a fin de que reconozcan la terrible realidad de este cisma, y se dispongan a defender su Fe Catlica.