3o Questionário

RONY A. HERGERT - RG n 15.615.426-2/SSP-SP rony.hergert@uol.com.br -f.: 011.
8063-0697 PROBEM 1 ano Questionrio 03 12/11/2011
NOSSO LAR Andr Luiz-Chico Xavier 01. Explique o que so contrabandistas da vida eterna? Resp.: So os milionrios das sensaes fsicas transformados em mendigos da alma; pessoas que acreditavam o lei do mesmo e a que as nos dos mercadorias planos no propriamente dinheiro, a terrestres revolta as teriam a valor imposio e
Esprito. Gente que supunha que o prazer criminoso, o poder do contra caprichos no plano de p. atravessariam novos. cambiar 179). 02. Como A. Luiz entendia a diferena entre trabalhar e servir? Resp.: revs, No h trabalhar um plus uma no em se percebe ao o valor do tempo, Ao de nem se enxerga as beno santificantes de uma oportunidade. No servir, ao relao simples uma trabalhar. sensao servir sublime experimenta-se alegria suprema, Foram as fronteiras tmulo vigorariam se
espiritual de modo a tambm oferecer-lhes ensejos e disparates negociantes imprevidentes em crditos que esqueceram (2010; posses materiais espirituais
honradez perante os benfeitores e, principalmente, no se pensa na compensao dos bnus-hora, nas recompensas imediatas advindas do mero esforo laboral (2010; p. 171 e 186). 03. O que era a viso de Francisco? Resp.: iado O seu prprio cadver, isto um porque, desastre foi repentinamente de em pura pleno todo esfera muitos sem espiritual dias se ao aps dos com oriundo
imprudncia. Graas ao excessivo apego ao corpo fsico, permaneceu durante lado prprios tal despojos, e sepulcro, conformar situao obtuso
pensamento relativo vida eterna. Amedrontando-se com a idia de enfrentar o que lhe era at ento desconhecido, no conseguiu nem mesmo os haurir foras para se desapegar das sensaes fsicas, que
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debalde os socorros das esferas mais altas em seu favor. Por fim, vermes fizeram-lhe experimentar tamanhos padecimentos
RONY A. HERGERT - RG n 15.615.426-2/SSP-SP rony.hergert@uol.com.br -f.: 011.8063-0697 PROBEM 1 ano Questionrio 03 12/11/2011
Francisco peregrinar
afastou-se pelo
do
tmulo, quando,
tomado por
de
horror
passou
Umbral
intercesso
familiar,
foi
internado em Nosso Lar (2010; p. 191/192). 04. O que Paulina falou para o pai sobre a herana? Resp.: Que nem sempre sabemos interpretar o que seja benefcio no captulo da riqueza para transitria. moedas Ningum nos nasce ou no planeta nos simplesmente acumular cofres valores
bancos. So raros os que se preocupam em ajuntar conhecimentos nobres, qualidades de tolerncia, luzes de humildade, bnos de compreenso. Que deveria ele, o seu genitor, ter garantido aos filhos a tranqilidade moral e o trabalho honesto, ao invs de simplesmente ambio. alvo, Por amealhado fim, para o dinheiro que que por o e, esprito filho a de vaidade que e lhe e perdoasse esteja e mdico de
abreviou a vida pois, o pensamento em vibraes sutis, alcana o por mais distante causa permuta nas dio desentendimento p.198/199). 05. Por que a infeliz mulher no pode ser acolhida em Nosso Lar? Resp.: Porque tratava-se de uma das mais fortes vampiras a qual era preciso quedar-se prpria sorte. Carregava em seu corpo perispiritual 58 crianas assassinadas ao nascerem a tal ponto de, em cada mancha, umas ver-se por a imagem mental de uma criancinha asfixia. aniquilada, golpes esmagadores, outras por runas sofrimento almas (2010;
Quando encarnada foi uma profissional da rea de ginecologia que, a pretexto de aliviar conscincias alheias, entregava-se a crimes nefandos, explorando a infelicidade de jovens inexperientes. Sua situao era pior que a dos suicidas e homicidas, que, por vezes, at apresentavam atenuantes em seus favores. No desejava ao pretender adentrar em Nosso Lar nada mais seno que perturbar quem ali trabalhava uma vez que, no sabia aproveitar o sofrimento retificador que ostentava. O vampiro exibe a condio de criminoso e declara-se inocente; profundamente mau e afirma-se bom e puro;
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sofre desesperadamente e alega tranqilidade; cria um inferno para si prprio e assevera que est procurando o Cu (2010; p. 206/209). 06. O que so os sales verdes e qual a finalidade dos mesmos? Resp.: So destinados ao servio de educao. Entre as grandes fileiras das rvores de Nosso Lar, h recintos de maravilhosos contornos outros quando para as conferncias e dos Ministros em geral, da Regenerao; para ele visitantes se digna de Nos estudiosos at os reservando-se, as no das
porm, um de assinalada beleza para as conversaes do Governador, vir ouvintes. Periodicamente, tendo-se do do assim, Sol ou rvores eretas se cobrem de flores, dando ideia de pequenas torres coloridas, firmamento, estrelas cheias o teto encantos parques naturais, com de as acolhedor, bnos
distantes.
educao
Esclarecimento,
instalou a Ministra Veneranda um verdadeiro castelo de vegetao, em forma de estrela, dentro do qual se abrigam numerosas classes de o aprendizados qual do e cinco instrutores levar belo e, dos cada efeito ms do diferentes. projees o ano, No centro, variadas, s cores funciona enorme aparelho maneira do cinematgrafo terrestre, com possvel O mais Governador simultaneamente. palestras recintos destinado mostra
diferentes, em razo das flores que se vo modificando em espcie, de trinta a trinta dias. Exatamente neste pavilho, no ms de dezembro, graas s comemoraes natalinas, a Colnia recebe os mais formosos de pensamentos esperana e e as mais s vigorosas esferas promessas superiores, dos em encarnados na Terra e da, a Ministra Veneranda envia ardentes afirmaes servio homenagem ao Mestre dos Mestres (2010; p. 211/212). 07. Quem eram as duas entidades que A. Luiz viu e assustou-se? Resp.: da Pareciam como dois que se homens escapava de um substncia longo fio indefinvel, de singulares
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semiluminosa. Dos ps e dos braos pendiam filamentos estranhos, e cabea
propores.
Tratavam-se,
em
verdade,
de
irmos
encarnados
na
Terra, poderosos espritos que viviam em misso redentora e que podiam, como nobres iniciados da Eterna Sabedoria, abandonar o veculo corpreo, transitando livremente nos planos espirituais. Os filamentos e fios que ostentavam so singularidades que os diferenciavam dos desencarnados (2010; p. 219/220). 08. O que havia sido na Terra a velhota que A. Luiz auxiliou? Resp.: Uma rica fazendeira que acabara de ser resgatada do Umbral a qual, segundo si prpria, enquanto encarnada foi mulher de bons costumes, fez muita caridade, era religiosa e sincera devota. Todavia, escravocrata que foi, no hesitava em determinar severos aoites em seus funcionrios negros; em separar-lhes, pela venda, as mes dos filhinhos. O preconceito que ostentava aliada carga das faltas contra os seus sujeitados, acarretou-lhe srias e perturbadoras consequncias espirituais (2010; p. 225/227). 09. Qual foi a orientao de Narcisa relativamente ao caso Silveira? Resp.: A de na que Terra reencontrar uma no plano do espiritual que pessoas nos que a ofendemos beno Senhor, renova
oportunidade de restabelecer a simpatia interrompida, recompondo os elos quebrados da corrente espiritual. Para que no perdesse o tempo em desculpar-se com Silveira, tomando assim, a iniciativa de se aproximar sem temer insucessos pois, toda vez que se oferece raciocnio e sentimento ao bem, Jesus concede-nos quanto se faa necessrio ao xito da reconciliao (2010; p. 232/233). 10. O que a me de A. Luiz falou sobre a importncia do trabalho? Resp.: Que o trabalho tnico divino para o corao. Portanto, indispensvel converter toda a oportunidade da vida em motivo de ateno de Deus. Assim, nos crculos inferiores o prato de sopa ao faminto, o blsamo ao leproso, o gesto de amor ao desiludido so servios divinos que nunca ficaro deslembrados na Casa de Nosso Pai; por outro lado tambm o olhar de compreenso ao culpado, a
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promessa evanglica aos que vivem no desespero, a esperana ao aflito constituem bnos de trabalho espiritual, que o Senhor observa e registra a nosso favor. Realmente, h maior alegria em dar que receber razo pela qual, devemos aprender a concretizar semelhante princpio no esforo dirio a que formos conduzidos pela nossa prpria felicidade. Jamais esquecer-se de dar de si mesmo, em tolerncia construtiva, em amor fraternal e divina compreenso. Sempre que pudesse, deveria olvidar o entretenimento e buscar o servio til (2010; p. 238/239). 11. Como poderia estar a compensao da hora (bnus-hora) afeta a Deus. O que explicou a Tobias? Resp.: que o Altssimo concede a sabedoria ao que gasta tempo em aprender e d mais vida e mais alegria aos que sabem renunciar. Assim, cada filho acerta com o Pai conforme o emprego da oportunidade ou segundo suas obras. As horas de servio dos homens bons transformam-se em celeiros de bnos do Eterno; os demais que, ao revs, gastaram o tempo sem empregar dedicao espiritual, convertem-se em ltegos de tormento e remorso, como se fossem entes malditos (2010; p. 240 e 244). 12. Como se processa o casamento em Nosso Lar? Resp.: Nos alicerces casamento enfim, pela da de fraternidade almas, de legtima provao eis e pela de que, o verdadeiro processado, 257). 13. Por que o caso Tobias considerado vitria da fraternidade? Resp.: Pela elevada afeio, compreenso e felicidade existentes em sua organizao domstica, de justo sentimentos esses a que a todos das conduziu aquisio entendimento respeito dever;
combinao
vibratria,
afinidade
mxima ou completa; uma unio que ningum quebra (2010; p. 254 e
respectivas passagens pela Terra (2010; p. 261).

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14. Todos ns encontramos no caminho os frutos do bem ou do mal que semeamos? O que A. Luiz encontrou no departamento feminino da Cmara de retificao? Resp.: Elisa; uma moa que conheceu nos tempos de rapaz quando foi admitida como servial em sua casa. Abusando do fato de ser dela patro, aliada prpria irreflexo, Andr Luiz teve com Elisa intimidade excessiva, fator esse que levou os pais de Andr a demitirem-na. Elisa, de origem humilde, inebriou-se de prazer, com luxo e conforto material a sua existente demisso, na o casa horror de de Andr si Luiz, a experimentando aps mesma,
sfilis, o hospital, o abandono de todos, as tremendas desiluses que lhe culminaram na cegueira e na morte do corpo (2010; p. 266/267, 269/270). 15. Qual o significado do inesquecvel clarim que se ouvir por mais de um quarto de hora? Resp.: A convocao superior aos servios de socorro Terra. Quando soa o clarim de alerta, em nome do Senhor, mister fazer calar os rudos de baixo, para que o apelo se grave nos coraes. Esse clarim utilizado por espritos vigilantes, de elevada expresso hierrquica e s tocado em circunstncias muito graves (2010; 275/276). 16. Por que Nosso Lar precisava de 30.000 servidores? Resp.: Para atuarem no rduo servio defensivo em razo dos deletrios impactos da 2 Grande Guerra Mundial. Tais servidores no deveriam medir esforos, nem convenincias pessoais, tampouco terem necessidade entre e a de o repouso Nosso do eis e que, os contra nas regies de limite era seno vibratrio paz interna Lar bem planos os inferiores,
imprescindvel manter a guarda no intuito de, no s preservar a defesa malfeitores, outrossim, operar esclarecimentos e consolos na Terra, no Umbral e nas Trevas em misses de amor fraternal (2010; 285/286).
17. O que o ministro Benevenuto falou sobre o espiritismo e os espritas? Resp.: Que o Espiritismo era a grande esperana ante os acontecimentos beligerantes; o Consolador da humanidade encarnada. No entanto, a grande maioria dos homens que o procuram, aproximamse dele copiando os antigos vcios de outras religies. Neste diapaso, querem receber proveitos, mas no se dispem a dar coisa alguma de si mesmos. Invocam a verdade, mas no caminham ao encontro dela. Enquanto muitos estudiosos reduzem os mdiuns a cobaias humanas, numerosos crentes procedem maneira de certos enfermos que, embora curados, creem mais na doena que na sade, e nunca utilizam os prprios ps. Muitos procuram, em nome no em fenomenismo passageiro, espritos materializados quando,
verdade, o que se deve encontrar so homens espiritualizados para o trabalho srio em nome do verdadeiro amor (2010; p. 293/294). 18. Ao que Lsias se referia quando disse cada criatura viver daquilo que cultiva? Resp.: Em nosso planeta, o problema do ambiente sempre fator pondervel no caminho de cada homem. Quem se oferece diariamente tristeza, como nos nela se movimentar; do mal. Das quem enaltece de a enfermidade, de sofrer-lhe- o dano. lei da vida, tanto nos esforos do bem, movimentos reunies fraternidade, esperana, de amor e de alegria, sairemos com a fraternidade, a esperana, o amor e a alegria de todos; mas, de toda a assembleia de tendncias inferiores, em que predominam o egosmo, a vaidade ou o crime, sairemos envenenados nos com as vibraes quele a destrutivas amamos, desses sentimentos. Quando reunimos quem
ocorre algo de confortador e construtivo em nosso ntimo __tratase do alimento do amor. Quando numerosas almas se congregam no crculo de tal ou qual atividade, seus pensamentos se entrelaam, formando ncleos de fora viva, por meios dos quais cada um recebe o seu quinho de alegria ou sofrimento, da vibrao geral. (2010; p. 296). 19. Explique o significado de s verdadeiramente livre quem aprende a obedecer?
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Resp.: O contexto dessa afirmao refere-se observao de Lsias acerca dos padres sociais. Neste sentido, aos homens a sociedade tolera uma maior permissividade o qu, por vezes, acarreta-lhes desastres decorrentes da imprevidncia e falta de autodomnio. Por outro lado, quanto s mulheres, por se exigir-lhes o meio social disciplinas mais rigorosas de comportamento e convenes, estas, ao suportarem at mesmo certas tiranias e imposies, culminam por reajustar e at sublimar valores coletivos, inclusive (2010; p. 304).i
20. Qual era o plano da mo de A. Luiz para ajudar Laerte, seu pai? Resp.: Uma vez que o sr. Laerte rondava a Crosta fugindo das mulheres aproveitou benfeitores que insistiam ensejo em subjug-lo, com a uma a me de Andr de Luiz alguns carnal. este para, colaborao nova
espirituais,
jungi-lo
situao
Ainda dentro desse esforo, reencarnaria reunindo-se a Lusa, irm de Andr, tendo por filhas as entidades que perseguiam o seu pai. Era, pois, indispensvel amar a todos no regao materno, atravs de sua nova experincia, no intuito de converter os verdugos e apontar-lhes a retomada do caminho enquanto filhos de Deus. Enfim, a me de Andr Luiz desceria, elevando (2010; p. 314). 21. Qual era a principal preocupao de Dona Laura perante sua eminente reencarnao? Resp.: Temia, Manter-se d. vigilante que o nas lies recebidas em Nosso Lar. e Laura, esquecimento temporrio, tpico
decorrente do reencarne, a reconduzisse em erros cujas feridas j haviam sido curadas. Tal receio, contudo, foi afastado com as encorajadoras palavras de Ministro Gensio o qual, disse-lhe para no pensar em possibilidades de fracasso; mas sim, mentalizasse as probabilidades de xito uma vez que, cada ideia como se fosse uma entidade parte ... nutrindo os elementos do bem, progrediro
elas para a nossa felicidade, constituindo nossos exrcitos de defesa (2010; p. 317319). 22. Qual foi o pedido que Ricardo fez aos seus filhos? Resp.: Para que nunca dispusesse de felicidades na Terra, a fim de que a luz da gratido e do entendimento permanecesse viva em seu esprito (2010; p. 327). 23. Diante da perplexidade de A. Luiz, qual foi a orientao oferecida por Clarncio? Resp.: A de que devemos amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos uma vez que, tal princpios, quando seguido, opera sempre verdadeiros milagres de felicidade e compreenso em nossos caminhos (2010; p. 334). 24. Como A. Luiz conquistou o ttulo de Cidado de Nosso Lar? Resp.: Aps um longo e contnuo aprendizado que pautou-se pela compreenso colocar sentimentos e retificao de tudo o dos amor prprios divino o com desacertos, acima culto de vivo e passando os prtico a da acima todos seus
pessoais;
enfim,
fraternidade legtima (2010; p. 343).
ESTUDO DO EVANGELHO AS CURAS
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DE JESUS III
O Cego de Jeric Marcos 10:46 a 52 1. Qual o significado de tirar a capa? Resp.: Arrancar de si, com toda disposio, a incredulidade, a indiferena, a m vontade, a descrena, enfim, o orgulho e os demais vcios do mundo que cobrem a verdadeira viso. 2. O que voc entende por : Vai a tua f te salvou? Resp.: Que a f no uma virtude mstica como a entende a maioria das pessoas; mas sim, uma verdadeira fora atrativa eis que, aquele que no a tem ope corrente fludica uma fora repulsiva, ou pelo menos uma fora de inrcia que paralisa a ao. Da porque
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se
compreende
que
de
dois
doentes
atingidos
pelo
mesmo
mal,
estando na presena do curador, um possa ser curado e outro no. Vai que a tua f te salvou significa, portanto, o encontro da vontade interior __disposio com a fora exterior __auxlio(A GNESE; 2005, p. 269). A Cura do Servo do Oficial Joo 4:46 a 54 3. A f esteve presente neste episdio? Resp.: Sim, apesar da advertncia inicial de Jesus no sentido de que: Se no virdes sinais e prodgios, nunca acreditareis, o oficial acreditara na palavra de Jesus e, ao voltar da Judia onde estivera com Jesus para a sua casa em Cafarnaum, encontrara-se no meio do caminho com os seus servos os quais, disseram-lhe que o seu filho vivia. Ao indagar-lhes o instante do incio da melhora, o oficial apercebera-se que a febre de seu filho passara exatamente quando permanecera diante de Jesus na hora que o Mestre dizia-lhe: Teu filho vive. O Paraltico de Cafarnaum Marcos 2:1 a 12 4. Como um homem tetraplgico (sem movimentos de braos e pernas) conseguiu se colocar frente de Jesus? Resp.: Carregado por quatro pessoas, todos os quais no podendo aproximar-se de Jesus por causa da multido, destelharam a casa onde Jesus estava e, feita uma abertura, baixaram o leito em que jazia o paraltico.iv 5. Qual o significado de teus pecados esto perdoados? Resp.: O mesmo que Haveis pago vossa dvida; a causa da vossa molstia mereceis ser apagada por vossa de vossa f presente; O em consequncia, nos libertado molstia. Espiritismo
ensina, pela lei da pluralidade das existncias, que os males e as aflies da vida so frequentemente expiaes do passado, e que padecemos na vida presente as consequncias das faltas que
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cometemos numa existncia anterior: as diversas existncias so solidrias umas com as outras at que hajamos pago a dvida de suas imperfeies. Se, pois, a molstia desse homem fosse uma punio pelo mal que pudera ter cometido, ao lhe dizer: Vossos pecados vos so perdoados, era o mesmo que dizer cessada a causa, o efeito deve cessar e, para tanto, a sua f foi imprescindvel (A GNESE, 2005, p. 270/271). A Mulher Canania Marcos 7:24 a 30 6. Jesus atendeu de imediato o pedido da mulher de Canania, ou procurou algum motivo para socorr-la? Resp.: Jesus no repeliu verdadeiramente aquela mulher, nem lhe falou daquele modo por no pertencer ela nao judia. F-lo para dar uma lio aos homens, mostrando-lhes que, por muito afastada a criatura das crenas crists, a f em Deus pode operar maravilhas que lhe ela pea. Aos olhos do Pai Celestial, os homens no so nem cristos, nem judeus, nem muulmanos, nem pagos, nem herticos, nem ortodoxos. Eles se dividem apenas em submissos lei divina e em rebelados contra ela. O que devemos concluir que obteremos tudo o que pedirmos com f e perseverana, embora nem sempre o seja em condies que os nossos sentidos logrem apreciar no momento (ELUCIDAES EVANGLICAS. Antnio Luiz Sayo, 15 ed., p. 322/323, FEB, Rio de Janeiro, 2009).v 7. Qual o significado de No bom tirar o po dos filhos e atira-los aos cachorrinhos? Resp.: Que no devemos desperdiar iniciativas elevadas com aqueles que no possuem f e desejo ardente em se melhorar. Que no devemos retirar algo daqueles que tm f parar dar esse algo aos displicentes. 8. A mulher foi ousada, humilhou-se, arriscou-se, tentou at o limite do impossvel? Resp.: Que foi o que impeliu a mulher canania a apelar ao Mestre seno a confiana que depositava na sua misso divina? Quem lhe inspirou a resposta que deu a Jesus, seno a f viva de que se
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achava possuda, a confiana sem limites que Ele lhe inspirava? A mulher canania exps ao Mestre que at mesmo os displicentes se contentam com algo de divino, quando verdadeiramente desejosos e arrependidos. A Mulher Hemorrossa Marcos 5: 21 a 46 9. Jesus quis cur-la, ou foi involuntariamente que a cura ocorreu? Resp.: O efeito no foi provocado por ato de vontade de Jesus; no houve magnetizao, nem imposio de mos. A irradiao fludica normal foi suficiente para operar a cura (A GNESE, 2005, p. 268). 10. Se muitas pessoas tocavam Jesus, como pode ento perceber o toque daquela mulher em especial? Resp.: O fluido, sendo dado como matria teraputica, pode ser dirigido sobre o mal pela vontade do curador ou atrado pelo desejo ardente, a confiana, numa palavra, a f do doente. Por essa passagem, compreende-se que a f no uma virtude mstica, como certas pessoas entendem, mas uma verdadeira fora atrativa, enquanto que aquele que no a tem ope corrente fludica uma fora repulsiva, ou pelos menos uma fora de inrcia que paralisa a ao (A GNESE, 2005, p. 269). O Menino Epilptico Marcos 9:14 a 29 11. O pai do menino tinha dvidas se Jesus podia curar seu filho? Resp.: Em Jesus, no; em si mesmo, sim. Realmente ao dizer: _Sim, Senhor, eu creio; ajuda a minha pouca f, o pai do menino, na humildade e simplicidade do seu corao, no se sentia bastante forte em sua f, para merecer tal graa; porm, esse mesmo temor militava infinita. por A ele temos e o lhe facultou e o ser atendido da prece pela bondade valor alcance (ELUCIDAES
EVANGLICAS. Antnio Luiz Sayo, 15 ed., p. 322/323, FEB, Rio de Janeiro, 2009). 12. Faltou f e confiana nesse episdio, ento, como ocorreu a cura e por que?
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Resp.: Mais uma vez Jesus com a sua infinita bondade atendeu a um pedido e aproveitou o momento para tambm, moralmente, ensinar a todos. A causa do insucesso da tentativa dos discpulos do Mestre em curar o menino era, alm da incipincia de suas faculdades medinicas, exercidas que cada ainda vez tinham maior muito por desenvolver at para serem a ser em escala, alcanarem no toda
amplitude a que haviam de chegar, a pouca f deles; da porque advertiu-lhes Mestre capazes lhes de Jesus: quis _Os demnios no se a desta casta eles que podem expulsos seno pela prece e pelo jejum. Com essas palavras, o significar com terem ainda lhes tornado cabia, cumprir segurana tarefa
preservando-os do orgulho a que, na condio de homens, poderiam dar entrada em seus coraes e levando-os a reconhecer que ainda precisavam fortalecer a f, tornar absoluta a confiana, que deveriam depositar naquele em cujo nome iam falar e agir, para estarem aptos a realizar com firmeza as obras que o viam praticar pelo s poder da sua vontade, em virtude da sua perfeita pureza. A f consiste na confiana absoluta, sem a mais ligeira dvida, sem vacilaes; a f se alia sempre a esperana e ambas se desdobram em caridade. O jejum que Jesus nos recomendou consiste em nos abstermos de pensamentos culposos, inteis, frvolos mesmo; sem sermos sbrios na satisfao das nossas necessidades materiais, reservando o suprfluo para o repartirmos com os nossos irmos a quem falte o necessrio; em sermos sinceros na modstia, na regularidade dos costumes, na austeridade do proceder. Tais so o jejum e a prece que expelem os demnios da pior espcie, os demnios, sobretudo os do orgulho, que nos tornam cegos, surdos, mudos e paralticos (ELUCIDAES EVANGLICAS. Antnio Luiz Sayo, 15 ed., p. 356/360, FEB, Rio de Janeiro, 2009). Concluses sobre as curas 13. Quais fatores so comuns em todas essas passagens? Resp.: quele cr, todas as coisas so possveis. Para tanto, a prece, sincera e fervorosa, imprescindvel. A humildade e a
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caridade complementam-na, assim como, a vigilncia para no se cair em tentaes. 14. O que seria necessrio para alcanar uma cura hoje? Resp.: F e merecimento.
ESTUDO DO EVANGELHO OS MILAGRES DE JESUS VI
A Ressurreio de Lzaro Joo 11: 1 a 44 1. Qual a significado de: Aquele que cr em mim, mesmo que esteja morto, viver? Resp.: que Significa na que ao acreditarmos em em Jesus, e, nos seus ensinamentos e, sobretudo, seguirmos o seu exemplo de vida, ainda mortos carne, viveremos esprito oportunamente, reencarnaremos. 2. Qual o significado de remover a pedra do tmulo? Resp.: Retirar de ns os empecilhos que nos prendem vida materialista. A Multiplicao de Pes e Peixes Joo 6:1 a 13 3. Quem ajudou Jesus a resolver aquela situao? Resp.: Os seus prprios ouvintes. Isso compreensvel atravs da Sua fala: Dai-lhes de comer, vs mesmos. 4. Teria Jesus produzido tanto sem nenhum auxlio? Resp.: Dada a sua superioridade at podemos dizer que sim. No entanto, quis ensinar aos homens uma lio: a de partilhar para compartilhar.
Jesus Anda Sobre o Mar Mateus: 14:22 a 33 5. Jesus apoiou o desejo de Pedro? Resp.: Sim, e o fez para experimentar aos homens em sua f.
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6. O que atrapalhou Pedro? Resp.: Primeiro a hesitao (seu era ou no Jesus); depois a presuno (...ordena que eu v contigo... e, em seguida, o medo da situao e falta de confiana em si e em Jesus(quando comeou a afundar). A Tempestade Acalmada Marcos 4:35 a 41 7. Como a f poderia ter resolvido aquela situao? Resp.: Na confiana de que por se encontrarem na presena de Jesus nada deveriam temer. 8. O medo o inverso da f? Explique. Resp.: O medo a falta de confiana. Aquele que confia tem perseverana, energia e recursos necessrios para a vitria sobre os obstculos. E mais, a f sincera e verdadeira sempre calma pois confere pacincia, porque apoiada na inteligncia e na compreenso das coisas, com a certeza de chegar ao fim. A Pesca Maravilhosa Lucas 5: 1 a 11 9. Foi o Senhor que fez a pesca ou apenas indicou o caminho? Resp.: Se tomarmos a histria ao p da letra, Jesus apenas indicou o caminho para lanar a rede e retirar os peixes, materialmente falando. Se, por outro lado, nos atermos ao ensinamento moral dessa passagem, Jesus pescou almas que ainda se encontravam incrdulas, guindando-as fartura e plenitude de suas vidas. Concluses sobre os Milagres 10. Podemos esperar migalhas em nossa vida? Resp.: Definitivamente, no! 11. Os milagres dependem do que? Resp.: F, esforo e merecimento.
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Ento t ... ser potico no muito l o meu perfil; mas, j que existe a deixa: tudo vale a pena, se a alma no pequena. O Homem e a Mulher Victor Hugo O homem a mais elevada das criaturas. A mulher o mais sublime dos ideais. Deus fez para o homem um trono. Para a mulher, um altar. O trono exalta. O altar santifica. O homem o crebro; a mulher o corao. O crebro fabrica a luz; o corao produz Amor. A luz fecunda. O Amor ressuscita. O homem forte pela razo. A mulher invencvel pelas lgrimas. A razo convence. As lgrimas comovem. O homem capaz de todos os herosmos. A mulher, de todos os martrios. O herosmo enobrece. O martrio sublima. O homem tem a supremacia. A mulher, a preferncia. A supremacia significa a fora. A preferncia representa o direito. O homem um gnio; a mulher, um anjo. O gnio imensurvel; o anjo, indefinvel. Contempla-se o infinito. Admira-se o inefvel. A aspirao do homem a suprema glria. A aspirao da mulher a virtude extrema. A glria faz tudo grande. A virtude faz tudo divino. O homem um cdigo. A mulher, um evangelho. O cdigo corrige. O evangelho aperfeioa. O homem pensa. A mulher sonha. Pensar ter no crnio uma larva. Sonhar ter na fronte uma aurola. O homem um oceano. A mulher um lago. O oceano tem a prola que adorna. O lago, a poesia que deslumbra. O homem a guia que voa. A mulher o rouxinol que canta. Voar dominar o espao. Cantar conquistar a alma. O homem um templo. A mulher o sacrrio. Ante o templo nos descobrimos. Ante o sacrrio nos ajoelhamos. Enfim, o homem est colocado onde termina a terra. E a mulher onde comea o cu.
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O fluido universal o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, do qual so transformaes. Pela identidade de sua natureza, este fluido, condensado no perisprito, pode fornecer ao corpo os princpios reparadores; o agente propulsor o Esprito, encarnado ou desencarnado, que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia de seu envoltrio fludico. A cura se opera pela substituio de uma molcula s a uma molcula mals. A potncia curadora estar, pois, em razo da pureza da substncia inoculada; ela depende ainda da energia da vontade, a qual provoca uma
emisso fludica mais abundante e d ao fluido uma fora maior de penetrao; depende, enfim, das intenes que animam aquele que quer curar, quer seja ele homem ou Esprito. O fluido desempenha o papel de um agente teraputico, cujo efeito subordinado sua qualidade e circunstncias especiais. A ao magntica dos fluidos pode produzir-se por diversas maneiras: (1) pelo prprio fluido do magnetizador __magnetismo humano; (2) pelo fluido dos Espritos que atuam diretamente e sem intermedirios __magnetismo espiritual; (3) pelo fluido que os Espritos derramam sobre o magnetizador e ao qual este serve de condutor __magnetismo misto (A GNESE; 2005, p. 251).
i iii
Jesus, como homem, tinha a organizao dos seres carnais; mas como Esprito puro, destacado da matria, devia viver na vida espiritual mais que na vida corporal, da qual no tinha as fraquezas. A superioridade de Jesus sobre os homens no era relativa s qualidades particulares de seu corpo, mas s de seu Esprito, que dominava a matria de maneira absoluta, e ao seu perisprito alimentado pela parte a mais quintessenciada dos fluidos terrestres. Portanto, nas curas que operava, agia por si mesmo (A GNESE; 2005, p. 263).
i iv
Motivadores so os comentrios evanglicos feitos por Emmanuel acerca desta passagem que ora transcrevemos: Muitas pessoas confessam sua necessidade do Cristo, mas frequentemente alegam obstculos que lhes impedem a sublime aproximao. Uns no conseguem tempo para a meditao, outros experimentam certas inquietudes que lhes parecem interminveis. Todavia, para que nos sintamos na vizinhana do Mestre, como legtimos interessados em seus benefcios imortais, faz-se imprescindvel estender a capacidade, dilatar os recursos prprios e marchar ao encontro dEle, sob a luz da f viva. Relata-nos o Evangelho de Marcos a curiosa deciso do paraltico que, localizando a casa em que se achava o Senhor, plenamente sitiada pela multido, longe de perder a oportunidade, amparou-se no auxlio dos amigos, deixando-se resvalar por um buraco, levado a efeito no telhado, de maneira a beneficiar-se no contato do Salvador, aproveitando fervorosamente o ensejo divino. Recorda o paraltico de Cafarnaum e, na hiptese de encontrares grandes dificuldades para gozar a presena do Cristo, pelos teus impedimentos de ordem material, dirige-te para o Alto, com o amparo de teus amigos espirituais, e deixa-te cair aos seus ps divinos, recebendo foras novas que te restabeleam a paz e o bom nimo (CAMINHO, VERDADE E VIDA. Emmanuel-Francisco Cndido Xavier-; 28 ed., p. 251/252, FEB, Rio de Janeiro, 2009) __destaque nosso.
v
Mais uma vez Emmanuel nos esclarece a respeito dos anseios da f ao comentar o banquete dos publicanos: De maneira geral, a comunidade crist, em seus diversos setores, ainda no percebeu toda a significao do banquete do Mestre, entre publicanos e pecadores. No s a ltima ceia com os discpulos mais ntimos se revestiu de singular importncia. Nessa reunio em Jerusalm, ocorrida na Pscoa, revela-nos Jesus o carter sublime de suas relaes com os amigos do apostolado. Trata-se de gape ntimo e familiar, solenizando despedida afetuosa e divina lio ao mesmo tempo. No entanto, necessrio recordar que o Mestre atendia a esse crculo em derradeiro lugar, porquanto j se havia banqueteado carinhosamente com os publicanos e pecadores. Partilhava a ceia com os discpulos, num dia de alta vibrao religiosa, mas comungara o jbilo daqueles que viviam distncia da f, reunindo-os, generoso, e conferindo-lhes os mesmos bens nascidos de seu amor. O banquete dos publicanos tem especial significado na histria do Cristianismo. Demonstra que o Senhor abraa a todos os que desejem a excelncia de sua alimentao espiritual nos trabalhos de sua vinha, e que no s nas ocasies de f permanece presente entre os que o amam; em qualquer tempo e situao, est pronto a atender as almas que o buscam. O banquete dos pecadores foi oferecido antes da ceia aos discpulos. E no nos esqueamos de que a mesa divina prossegue em sublime servio. Resta aos comensais o aproveitamento da concesso (CAMINHO, VERDADE E VIDA. Emmanuel-Francisco Cndido Xavier-; 28 ed., p. 289/290, FEB, Rio de Janeiro, 2009) __destaque nosso.
v vi
Os fatos relatados no Evangelho, que tm at agora sido considerados como miraculosos, pertencem, em sua maior parte, ordem dos fenmenos psquicos, isto , daqueles que tm por causa primria, as faculdades e os atributos da alma. O princpio dos fenmenos psquicos repousa sobre as propriedades do fluido perispiritual que constitui o agente magntico, sobre as manifestaes da vida espiritual durante a vida e depois da morte; enfim, sobre o estado constitutivo dos Espritos e seu papel como fora ativa da Natureza. Jesus sendo um Esprito de ordem elevada, por suas virtudes superiores da humanidade terrestre, teve sua misso neste mundo diretamente confiada pela Divindade para a realizao de seus desgnios. Assim, a qualidade de seus fluidos lhe dava um imenso poder magntico, secundado pelo desejo incessante de fazer o bem (A GNESE; 2005, p. 263).

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RONY A. HERGERT - RG n 15.615.426-2/SSP-SP rony.hergert@uol.com.br -f.: 011.

8063-0697 PROBEM 1 ano Questionrio 03 12/11/2011

semiluminosa. Dos ps e dos braos pendiam filamentos estranhos, e cabea

mxima ou completa; uma unio que ningum quebra (2010; p. 254 e

respectivas passagens pela Terra (2010; p. 261).

fraternidade legtima (2010; p. 343).

ESTUDO DO EVANGELHO AS CURAS

ESTUDO DO EVANGELHO OS MILAGRES DE JESUS VI

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