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com prsentiert:

Der Groove des techno und die Herrschaft ber die Zeit

von Nikolaus Wegscheider

Einleitung The Reputation of Repition1

D ieser

Artikel beruht hauptschlich auf wissenschaftlich durchgefhrten Studien, Berichte und Erkenntnisse. Trotzdem erhebt er keinen (!) Anspruch auf Wissenschaftlichkeit es sind nmlich einige persnliche Ansichten und Ideen enthalten. Begriffe werden daher auch nicht genauer definiert. Das knnte eine unerwnschte Einschrnkung mglicher Reflexion seitens des Lesers bedeuten. Eine mehrdimensionale Reflexion ist anstelle einer Vorfhrung eindimensionaler Fakten bei dem hier vorliegenden Text das Ziel. Dieser Vorgabe folgt auch die Form. Allein mchte ich darauf hinweisen, dass techno als sehr weit zu fassender berbegriff und nicht als (Sub-)Genre zu verstehen ist. techno ist hier maschinenartige Musik zu der mglicherweise (und meistens auch tatschlich) getanzt wird techno ist, wenn techno gertanzt wir, wie es im popscriptum steht. Ferner werden (wie jetzt hier) immer wieder Klammern/Schrgstriche verwendet. Diese haben meistens den Zweck dem Leser unterschiedliche Optionen und Lesarten zu bieten.

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Man nimmt mit der stndigen Flut von Information an, dass sich die Welt dem Menschen immer weiter ffnet und umgekehrt der Mensch sich auch immer mehr der Welt. Eigentlich ist die Zeit der/historischen Epoche der Aufklrung vorbei und trotzdem, so scheint es, muss man die Offenheit des Wahrnehmens und des Denkens immer wieder

von neuem propagieren. Wir laufen Gefahr wieder vermehrt geistige Dmme vor der herrschenden Informationsflut zu errichten. Man ist nicht gewillt wertlos hinzunehmen und Information einfach vorbeilaufen zu lassen, sondern glaubt bei jeder alltglichen Erscheinung in unserem Inneren angestrengt nach Wertungen suchen zu mssen. Das ist nicht nur mhsam, sondern auf Dauer auch ziemlich sinnlos. Zugegebenermaen soweit aber auch nichts Neues. Wir leben heute schon seit einigen Generationen mit den Technologien, die unsere Zeit zu einer rasenden beschleunigt haben. Die gesamte Welt ist in jedem Dorf zu finden. Technologie scheint den urbuddhistischen Gedanken realisiert zu haben (Eins mit allem sein. Oder: all-atonceness, wie es McLuhan formuliert). Durch die Masse an verfgbarer Information ist auch der Zugang zu einer unberblickbaren Flle von Musik gegeben. Die uns soweit bekannte, abendlndische Musikkultur ist daher (schon lange) mit vielen fremden musikalischen Konzepten durchzogen. Das Globale boxt sich durch lokale Lautsprecher und trifft (trotzdem) nicht immer auf tolerante Gehrgnge. Die Verteufelung ausgesuchter Musiken hat trotzdem stark abgenommen. Es ist zum Beispiel in das kollektive Bewusstsein getreten, dass das gesamte sonische Spektrum zwischen harmonischem Klang und nervenaufreibendem Gerusch zur Bildung von Musik beitrgt. Einer der offenen Fragen, die (mir als House-DJ) immer wieder gestellt werden ist folgende: Warum denn nur diese stndigen, plumpen und unbarmherzig przisen Wiederholungen?! Die Antwort liegt meine ich in dem, das man Groove nennt. Um gleich eines vorwegzunehmen: der Groove wird nur in den Ohren unaufgeschlossener Zuhrer zur stupiden Wiederholung. Direkt emotionaler krperlicher, gestischer Ausdruck ausgedrckt durch Interfaces (vom Theremin ber Jimi Hendrix bis zu Beschleunigungssensoren in Smartphones) ist dem Pop als krperlich-emotional im Gegensatz zu geistig-reflektiert komponierter Musik von vornherein eingeschrieben. Das direkt krperliche Spiel ist ein definitorisches Element des Pop und Grundlage des techno. Der Krper ist aber auch auf anderer Ebene in das Geschehen Pop involviert. Nmlich durch das Repetitive und Vereinheitlichende des Grooves. Groove verbindet die einzelnen tanzenden Krper zu einem gesamten, sich im Rhythmus wiegenden, bermenschlichen Gebilde. Dieser gemeinschaftliche Aspekt ist nicht fr alle Arten der Rezeption von Pop wesentlich, aber so mchte ich argumentieren ein wesentlicher Grund fr den mittlerweile Jahrzehnte andauernde, weltweiten Siegeszug der Krpermusik im Abendland.
Luis-Manuel Garcia: On and On, Repitition as Process and Pleasure in Electronic Dance Music. Music Theory Online, 2005.
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Die Herrschaft ber Zeit & Raum


1. time, engl.: Zeit, Tempo. Als Tempo bezeichnet man in der Musik die Geschwindigkeit. 2. Mit den grundlegenden Themen des Artikels hab ich mich in meiner Masterarbeit Die Instrumentarisierung des Hrens als Paradigma einer techno culture am musikwissenschaftlichen Zweig pop/music+medien/kunst in Graz bereits seit lngerem beschftigen drfen. Die Motivation zum vorliegenden Text lag in dem gleich folgend zitierten Abschnitt aus Sternstunden der Menschheit von Stefan Zweig.

D er

neue Rhythmus. Whrend all der Tausende und vielleicht Hunderttausende von Jahren, seit das sonderbare Wesen, genannt Mensch, die Erde beschreitet, hatte kein anderes Hchstma irdischer Fortbewegung gegolten als der Lauf des Pferdes, das rollende Rad, das geruderte oder segelnde Schiff. Alle die Flle des technischen Fortschritts innerhalb jenes schmalen, vom Bewutsein belichteten Raumes, den wir Weltgeschichte nennen, hatte keine merkbare Beschleunigung im Rhythmus der Bewegung gezeitigt. Vllig unvermutet aber in ihren Auswirkungen erscheinen die ersten Leistungen der Elektrizitt, die, ein Herkules schon in der Wiege, alle bisherigen Gesetze umstt, alle gltigen Mae zertrmmert. [...] Da der Spielzeugapparat der Physikstube, gestern gerade noch fhig, durch Reibung einer Glasscheibe ein paar Papierstckchen an sich zu ziehen, potenziert werden knnte zum Millionenfachen und Milliardenfachen menschlicher Muskelkraft und Geschwindigkeit, Botschaften bringend, Bahnen bewegend, Straen und Huser mit Licht erhellen und wie Ariel unsichtbar die Luft durchschwebend. Erst durch diese Entdeckung hat die Relation von Raum und Zeit die entscheidendste Umstellung seit Erschaffung der Welt erfahren. Das Wunder von gestern ist die Selbstverstndlichkeit von heute geworden, und von diesem Augenblick an hat die Erde gleichsam einen einzigen Herzschlag; sich hrend, sich schauend, sich verstehend lebt die Menschheit nun gleichzeitig von einem bis zum andern Ende der Erde, gttlich allgegenwrtig durch ihre eigene schpferische Kraft.3 Die nicht halbwegs poetische Darlegungen Stefan Zweigs ber die technologische Beschleunigung der Menschheit erkennt schon die wesentlichsten Zge und Folgen derselben. Wie eng sich das Netz jedoch noch spannen wird und klein die Welt werden wird, war damals sicher noch nicht absehbar. [...] von diesem Augenlich an hat die Erde gleichsam einen einzigen Herzschlag. Und techno-Idealisten wrden meinen, es ist der Herzschlag des techno. In der alltglichen Welt der Technik versucht man Zeit und Raum zu manipulieren. Einerseits will man sie verkleinern, andererseits vergrern. Das eine Mal dient die Manipulation des Raum-Zeit-Kontinuums dem Transport krperlicher

und somit auch sinnlicher, das andere Mal dem Transport ausschlielich sinnlicher Inhalte. So wurde zum Beispiel das Flugzeug nicht mit dem primren Ziel erbaut Menschen zu transportieren, sondern eigentlich um dem Mensch einen vielleicht gttlichen, sicher aber einen vogelhaften Blick auf die Welt zu bescheren. Dieses Beispiel veranschaulicht den Unterschied zwischen der technologischen wie auch der perzeptiven Mglichkeit Raum und Zeit zu kontrollieren. Ein viel einfacherer Weg die Wahrnehmung von Raum und Zeit zu beeinflussen geht ber den eigenen Krper. Er dient nmlich nicht nur als Ressource Nummer 1 fr die eigene Lustgewinnung, sondern eben auch jedem einzelnen verfgbares Mittel zur Manipulation von Raum und Zeit. Beides ist wahrscheinlich nicht voneinander zu trennen. Dieser Weg fhrt auch ber die Musik. Musik als Gestaltung in der Zeit hngt von der selbigen ab. Um eine knstliche (virtuelle) Vernderung der Zeit hervorzurufen eignet sich Musik recht gut. Die Vernderung der Zeit in der Wahrnehmung nmlich ist individuell genau so real wie eine tatschliche. (Natrlich, angenommen eine tatschliche Vernderung existiert tatschlich ;). Allein durch Tanz, durch rhythmisches Wiegen, durch einfaches von Musik begleitetes Hin-und-Her-Schaukeln ist es dem Menschen mglich Zeit (und Raum) in seiner Wahrnehmung zu gestalten. Dies kann in ekstatischen Trance-Erfahrungen mnden, welche sich in ihrer Beschreibung meistens mit dem Verlust/mit einer gravierenden Vernderung von Zeit- und Raum-Gefhl beschreiben lassen. Ferner treten solche sogenannten emotionalen Gipfelerlebnisse viel hufiger in Gruppen/in Gemeinschaft auf. (Dazu weiter unten mehr.)
Stefan Zweig: Das erste Wort ber den Ozean, Cyrus W. Field, 28. Juli 1858 in: Sternstunden der Menschheit.
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Groove.

H ier

wre laut Protokoll die Stelle fr einen kulturwissenschaftlichen/-historischen Abriss des Wortes und des Begriffes Groove. Anstatt jedoch aufzulisten was er war und sein knnte, mchte ich dem Artikel dienliche Facetten von Groove herausstreichen. Es sind jene Details der gesamten Bedeutung, die den Begriff Groove fr meine Zwecke am besten operationalisieren. Musik, laut Adorno, gewinne an Bedeutung und Gte solange sie genug Varianten aufweist. Das passt zur Auffassung der Zwlftontechniker, Musik sei dort am besten, wo sie sich der Sprache nhert/zur Sprache wird. Invarianten (=Beat, Loop, Groove, etc.) sind grundstzlich niederer Natur/sind wertloser. Wiederholung sei einfltig und zu vermeiden.

Dem techno liegt aber ein steter, kompromissloser Grundpuls zugrunde, dem man sich aufgrund der hohen Lautstrke normalerweise auch kaum entziehen kann. Der Grundpuls, der auch Grundlage fr den Groove ist wiederholt sich unablssig und wird so leicht Ziel einer negativen Kritik von abendlndisch/westlich sozialisierten Hrer. Groove ist nmlich etwas niederen Arbeiten zugrunde liegendes. Das Ziel rhythmischer Wahrnehmung in der Evolution des Menschen sei die Generierung energetisch konomischer Steuerungsimpulse fr den menschlichen Bewegungsapparat. Das bedeutet, Bewegungsimpulse sind nicht ein angenehmes Nebenprodukt rhythmischer Wahrnehmung, sondern ihr eigentliches Ziel. (TODD et al. 1998) Somit erlangt Invarianz, also der Groove auch phylogenetische und evolutionre Bedeutung. Daraus folgen dann eben auch fr den techno bestimmte Implikationen. Der Groove (auch des techno) ist tief im Menschlichen verankert. Ferner nimmt die relativ monotone Wiederholung dem Hrer die Mglichkeit grere Formen wahrzunehmen oder zu erkennen. Die Zeitwahrnehmung (und Raumwahrnehmung) ist verzerrt. Ein Gefhl von Hier-und-Jetzt stellt sich ein und somit verliert die Subjekt-Objekt-Beziehung an Bedeutung, weil man sich nicht mehr an einem greren Kontext/Form orientiert/orientieren kann. Dazu: Diese repetitive und/oder prozessuale Form ermglicht hypnotische Wahrnehmung. Steht das Strukturieren und Wiedererkennen bei narrativen Formen im Dienste des Nachvollzugs ordnender, Inhalte vermittelnder Beziehung, ist fr techno nicht das Verstehen durch die Struktur, sondern deren unmittelbar emotionale und motorische Wirkung Intention. (JAUK 2009) Fr den einzelnen Tnzer bedeutet dies zuerst einmal die Mglichkeit ein Musikstck rhythmisch vorauszuahnen und damit tnzerisch zu antizipieren. Denn der Grundpuls schlgt unablssig mit maschineller, metronomischer Exaktheit zu. Das aufmerksame Anhren von Beispielen zeigt, dass die endlose Wiederholung eines Grooves keine exakte Wiederholung ist, sondern von Takt zu Takt zumindest minimaler Vernderungen unterliegt. Die wenigen und vorsichtigen Vernderungen jedoch werden in Folge umso prominenter wahrgenommen. In dieser Hinsicht erfllt auch das Loop (Schlaufe!) inklusive dieser eben beschriebenen Vernderungen Adornos musikalisches Postulat. Die von Adorno geforderten Varianten sind auch in einer Clubnacht vorhanden, nur werden hier andere Mastbe fr die Variante angelegt. (BEHRENS 1987)

Die Choreografie des Grooves

S pricht man von Choreografie, spricht man notgedrungen


von Vorschrift. techno kann ein gewisser faschistisch maschierender Aspekt auch nicht ganz abgesprochen werden. In der gemeinschaftlich ffentlichen Choreografie eines techno-Events (also in einer gemeinschaftlichen Rezeption von techno) wird der Groove der Musik zur choreografischen Vorgabe fr die Tnzer. Der musikalische Groove eint somit alle Zuhrer und Zutnzer zu einem bewegten Gebilde. Die Bewegung hat zwar keine (gemeinschaftliche) Richtung, folgt aber einem gemeinsamen Rhythmus, eben Groove. Die Erzeugung von Kunst und Kultur inklusive dem Spielen von Musik hat irgendetwas mit dem Zusammen und dem Gemeinsam zu tun. Auf der anderen Seite muss man zugeben, gibt es vielleicht wenig Einsameres als einen Text leise zu lesen (wie es vielleicht gerade geschieht). Aber auch hier kann die Kunst zusammenschweien: Indem man diese Formulierungen geniet, ist man nicht nur eins mit dem, der sie verfasst hat sondern mit allen anderen, die auch daran Gefallen finden. Es wird hier von Ian McEwan aber auch gleich gegenber nicht-knstlerischen Texten abgegrenzt: Das passiert nicht, wenn man ber die Wirkung des HiggsBosons liest.2 Der Einzelne lst sich beim techno (im optimalen Fall) in der Gemeinschaft auf. Er zerfllt in Trance & Ekstase oder hnlichen Zustnden. Das gemeinschaftliche Erleben von emotionalen Gipfelerlebnissen, so Theorien der Anthropologie dienen dem Zusammenhalt der Gesellschaft. Dieser wiederum ist/war ein wesentlicher Schritt in unserer Evolution und eines der Grnde fr die relativ rasche Entwicklung menschlicher Zivilisationen. Der Glauben an die Ahnen speziell, hat Kontrollfunktion ber den Zusammenhalt der Gesellschaft/Gemeinschaft (ROSSANO 2007). Die Organisation von gemeinschaftlichem Erleben emotionaler Gipfelerlebnissen und bernatrlicher Zustnde und somit dem Erlebnis Gott ist eigentlich Aufgabe einer Glaubensgemeinschaft oder religiser Strukturen. Da aber der Westen, vielleicht als historische Reaktion auf das damaliges Vorherrschen totalitrer Systeme vermehrt unter einer Deinstitutionalisierung leidet, sucht sich der Mensch selbst Wege in das gttliche Reich eintreten zu knnen. Techno und Tanz knnten hierzu doch recht niederschwellig zugngliche Mittel sein? Dass tatschlich ein Zusammenhang zwischen Deinstitutionalisierung, steigendem Individualismus und dem gemeinsamen Wegtanzen besteht, bleibt Vermutung. Es liegt aber ein recht dichtes Netz an Indizien vor. Man pilgert nicht umsonst aus aller Welt nach Berghain.

Ian McEwan, Die lange Nacht des Schriftstellers: Wie man den Glauben an die Literatur verlieren und wiedergewinnen kann. In: Neue Zrcher Zeitung, Samstag, 23. Februar 2013, Nr. 45, S. 23.
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Literatur & Empfehlungen zum Weiterlesen


Jauk, Werner, pop/music+medien/kunst, Der musikalisierte Alltag der digital culture Rossano, Matt, Supernaturalizing social life, Religion and Evolution of Human Cooperation Behrens, Roger, Das hedonistische Ohr Kautny, Oliver, Technoide Zeitparasiten Miranda, Eduardo, New Digital Instruments: Control and Interaction Beyond the Keyboard Wicke, Peter (hg.), popscriptum Danielsen, Anne, Continuity and Break, James Browns Funky Drummer (popsrciptum) Zweig, Stefan, Sternstunden der Menschheit McLuhan, Marshall Pollack, Detlef, Deinstitutionalisierung des religisen und religise Individualisierung in Ost- und Westdeutschland Virilio, Paul, Rasender Stillstand Wilhelm-Narosy, Anette, Zauber der Musik, Bewusstseinsvernderungen im Ritual ETC