1 TESALONICENSES 5:12-28

1. Comportamiento hacia los lderes de la Iglesia a. Reconzcalos b. Tnganlos en mucha estima y amor c. Tengan paz entre vosotros C. El regreso del Seor y el comportamiento en la iglesia. 5:12-28 12 Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan: 13 y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros. 14 Tambin os rogamos, hermanos, que amonestis a los ociosos, que alentis a los de poco nimo, que sostengis a los dbiles, que seis pacientes para con todos. 15 Mirad que ninguno pague a otro mal por mal: antes seguid siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos. 16 Estad siempre gozosos. 17 Orad sin cesar. 18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess. 19 No apaguis al Espritu. 20 No menospreciis las profecas. 21 Examinadlo todo, retened lo bueno. 22 Absteneos de toda especie de mal. 23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y lodo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. 25 Hermanos, orad por nosotros. 26 Saludad a todos los hermanos con sculo santo. 27 Os conjuro por el Seor, que esta carta se lea a todos los santos hermanos 28 La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros. Amn.

d. No apaguen al Espritu e. No menosprecien las profecas f. Examnenlo todo: retengan lo bueno g. Abstnganse de toda especie de mal 4. Los resultados del comportamiento apropiado a. La presencia de Dios b. Santificacin c. Preservacin del espritu, alma y cuerpo. d. Seguridad de la fidelidad de Dios 5. Las exhortaciones finales sobre el comportamiento a. Oren por los ministros b. Saluden a todos los cristianos c. Lean esta carta a todos los cristianos: estudien la Palabra de Dios d. La gracia de nuestro Seor sea con ustedes

2. Comportamiento hacia la familia de la Iglesia a. Amonesten a los ociosos b. Alienten a los de poco nimo c. Sostengan a los dbiles d. Sean pacientes para con todos c. Miren que ninguno pague a otro mal por mal

3. Comportamiento hacia Dios: comportamiento personal a. Estn siempre gozosos b. Oren sin cesar c. Den gracias en todo

DIVISIN III
EL REGRESO DE JESUCRISTO, 4:135:24
C. El regreso del Seor y el comportamiento en la iglesia. 5:12-28 (5:12-28) Introduccin: El hombre necesita cambiar su comportamiento. I lay una cosa que puede cambiarlo ms que ninguna otra: llegar a ver y comprender el regreso del Seor a la tierra. S una persona realmente cree que Jesucristo va a regresar a la tierra, esto cambiar radicalmente su vida. 1. Comportamiento hacia los lderes de la iglesia (vv. 12-13). 2. Comportamiento haca la familia de la iglesia (vv. 14-15) 3. Comportamiento hacia Dios: comportamiento personal (vv. 15-22). 4. Los resultados del comportamiento apropiado (vv. 23-24). 5. Las exhortaciones finales sobre el comportamiento (vv. 25-28).

[1] (5:12-13) Lderes Iglesia Creyentes: En primer lugar, el comportamiento de la iglesia hacia los lderes de la iglesia. Note la palabra "trabajan" (kopiontas). Significa trabajar hasta quedar exhausto y luego, seguir trabajando: continuar trabajando aun si uno est agotado: trabajar vigorosamente; afanarse hasta el cansancio: trabajar ms all de lo que uno es capaz de hacer. Este es un punto fuerte que debe convencer el corazn del siervo de Dios: => El ministro de Dios debe trabajar ardientemente para su Seor. => El ministro de Dios debe trabajar y trabajar por la iglesia. => El ministro debe trabajar hasta el cansancio ministrando a las personas. Este es el trabajo del ministro: esto es lo que se exige del tiempo y energa del ministro. Toda su mente, cuerpo y alma pertenecen al Seor y deben ser derramados en las vidas de los amados de Dios, tanto de los creyentes como de los incrdulos del mundo.

Ahora bien, fjese en las tres exhortaciones, de estos dos versculos I. Los creyentes deben reconocer a los lderes de sus Iglesias. La palabra "reconozcis" (eidenai) significa reconocer, apreciar, respetar y conocer el valor de algo. Pocas personas trabajan tanto como un lder de la Iglesia consagrado. a. Por ejemplo, tomemos al ministro. Compare su trabajo con el de cualquier otro profesional, Cunto tiempo restara de sus deberes habituales cualquier otro profesional... - si tuviera que hablar por treinta o ms minutos en una conferencia esta semana? - si tuviera que hablar dos o tres veces en dicha conferencia a las mismas personas? - si tuviera que hablar todas las semanas dos o tres ueces a las mismas personas; teniendo en cuenta que nunca podra usar el mismo discurso otra vez? - si tuviera que asistir cada semana a varias reuniones de comits presentes en la conferencia? - si tuviera que visitar a cada asistente a la conferencia cuando estos estn hospitalizados? - si tuviera que visitar a todos los miembros de la familia y parientes cercanos de los oyentes de la conferencia cuando ellos estn hospitalizados. - si tuviera que dar consejera a Iodos los participantes en la conferencia y a los miembros de su familia cuando tengan un problema serio? - si tuviera que dirigir todos los funerales de los miembros de la conferencia y de sus familiares? - si tuviera que dirigir todas las bodas de las hijas de los miembros de la conferencia? - si tuviera que visitar a la mayor parte de los hogares; de los asistentes a la conferencias, sino a todos? - si se supusiera que visitara a todos los recin llegados y miembros potenciales dentro de la comunidad que abarca la conferencia? La lista pudiera continuar indefinidamente. Ahora bien, al mismo tiempo, que el profesional hace todo esto tiene tambin que dirigir la administracin de su negocio (la iglesia propiamente dicha) b. Por ejemplo, tomemos al maestro dedicado que fue el Seor. El maestro consagrado ocupa todo el da en algn otro trabajo, bien en La casa o en algn trabajo secular. Luego, cuando l o ella llegan a la casa, piense en el tiempo empleado... * en estudiar y preparar la Leccin. * pasar tiempo de oracin. * en llamar por telfono a los miembros de la clase. visitando a los miembros de La clase: en sus casas y en el hospital. aconsejando y ministrando a los miembros de la clase. en confraternizar y ayudar a crecer a los miembros de la clase, individualmente y en grupos (en comidas, grupos de estudio y actividades sociales),

Para el maestro consagrado, las horas son infinitas, y penselo bien, el maestro hace esto todas las semanas. Podra decirse lo mismo sobre cualquier lder de la iglesia que est verdaderamente comprometido con el Seor y que toma en serio su llamamiento. El servicio y ministerio del lder a la iglesia est por encima y ms all de sus trabajos seculares y sus deberes en los asuntos civiles. Es cierto, ellos viven para Cristo dondequiera que estn en el trabajo y en las actividades civiles, pero su compromiso va ms all de eso; el lder de la iglesia ha sido llamado por Dios, para ensenar, edificar y hacer crecer a la iglesia y a sus creyentes, para equiparse a s mismo para ser un testigo dinmico del Seor y extender su mano para salvar a Los perdidos. para organizar y ministrar a las necesidades desesperadas de los pobres y Los heridos. Lo principal aqu es lo siguiente: Los creyentes deben reconocer, apreciar y respetar a sus lderes. Ellos lo merecen. Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios [Ro. 15:30). Os ruego que os sujetis a personas como ellos, y a todos los que ayudan y trabajan (1 Co. 16:16). y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tena en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ngel de Dios, como a Cristo Jess" (Glatas 4:14). "Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan" (1 Ts. 5:12). "Los ancianos que gobiernen bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear (1 Ts. 5:17). Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la Palabra de Dios; considerad cual haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe" (He.13:7). 2. Los creyentes deben tener en mucha estima a sus lderes. Aqu se dicen varias cosas importantes. a. A los lderes se les debe tener en mucha estima. b. A los lderes se les debe tener en mucha estima y amor: con afecto, muy apegados al corazn del creyente. c. A los lderes se les debe tener en mucha estima por causa de su obra, o sea, debido al trabajo que hacen. Ellos son ministros del Seor y sirven a Cristo, a la iglesia y a los creyentes. Los creyentes le deben mucho a ellos debido a su servicio sacrificial, por tanto, deben tenerlos en mucha estima.

Recibidle, pues, en el Seor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como l; (Filipenses 2:29). Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros. (1 Ts. 5:12-13). "Y suceda que cuando sala Moiss al tabernculo, todo el pueblo se levantaba, y cada cual estaba en pie a la puerta de su tienda, y miraban en pos de Moiss, hasta que l entraba en el tabernculo. (xodo 33:8). 3. Los creyentes y los lderes deben tener paz entre ellos. Note que esta exhortacin sta dirigida tanto al lder como al creyente o discpulo. Los creyentes no deben criticar, murmurar, quejarse, envidiar u oponerse a sus lderes. Pueden diferir, si, pero no oponerse a menos que el lder est actuando contrario a las Escrituras o al amor del Espritu de Dios, por supuesto. Los lderes no deben comportarse como seores del pueblo de Dios, ni deben liderar por obtener posiciones o por exaltar su ego, asegurar para si reconocimiento, recibir honor o por simplemente ganarse el sustento. El lder que acte movido por estas razones no puede alimentar al pueblo de Dios. No tiene la presencia y bendicin de Dios que son necesarias para alimentar al rebao de Dios. Por tanto, dichos lderes provocan desasosiego e insatisfaccin en el pueblo de Dios. La exhortacin es para que los creyentes tengan paz entre ellos. Tanto lderes corno los seguidores deben estar totalmente comprometidos con Cristo, haciendo exactamente lo que Dios les ha llamado a hacer. Cuando ambos sirven de esa manera tienen paz entre ellos "pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las Iglesias de los santos (1 Corintios 14:33). "Por lo dems, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en paz; y el Dios de paz v de amor estar con vosotros"
(2 Corintios 13:11).

La palabra ocioso proviene de un trmino militar que se refiere al soldado que se insubordinaba y que no se quedaba en su lugar. Muchos creyentes no estn donde debieran (ellos pertenecen al rango del Seor y de la iglesia: teniendo comunin con el Seor y los dems creyentes: sirviendo al Seor y ministrando a los creyentes; ayudando a alcanzar al perdido y ministrar al pobre y al necesitado), sin embargo, estn en el mundo haciendo lo que estiman conveniente, satisfaciendo sus propios deseos y lujurias. Al ocioso hay que amonestarlo y advertirle. Estn pisando terreno movedizo. Estn daando sus propias almas e hiriendo a otros con su mal testimonio. El Seor no tolerar ese tipo de comportamiento, lo cual implica que l juzgar a los ociosos.
"Pero estoy seguro de vosotros, hermanos mos, de que vosotros mismos estis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podis amonestaros los unos a los otros (Ro. 15:14). "No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos mos amados (1 Co.4:14). "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales (Col. 3:16). Tambin os rogamos, hermanos, que amonestis a los ociosos, que alentis a los de poco nimo, que sostengis a los dbiles, que seis pacientes para con todos. (1 Ts. 5:14). "Si alguna no Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence. Ms no lo tengis por enemigo, sino amonestadle como a hermano. (2 Ts. 3:14-15). "Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo, (Tito 3:10).

Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;
(Efesios 4:1-3)

Ruego a Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor. (Filipenses 4:2). y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros. (1 Tesalonicenses 5:13). Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor. (2 Timoteo 2:22).

[2] (5:14-15) Creyentes --- Iglesia: En segundo lugar,

el comportamiento del creyente hacia la familia de la Iglesia. En estos dos versculos se da una lista de exhortaciones para todos los creyentes, exhortaciones que nos dicen cmo comportarnos con toda la familia de la iglesia. 1. Amonesten a los ociosos (ataktous): a los que se salen de la raya: los holgazanes, los desordenados y los ociosos.

2. Alienten a los de poco nimo (oligopsuchous): los pusilnimes, tmidos, reservados, desanimados; los que carecen de valor y son cobardes; los que se desaniman y desilusionan fcilmente; los que le tienen miedo a las situaciones difciles. El cuadro que se nos representa es el de una persona que vacila a la hora de servir o testificar; alguien que no logra vivir para Cristo porque es pusilnime. No debemos censurarlos o despreciarlo, sino alentarnos, animarnos, e inspirarles confianza. "Pero en seguida Jess les habl, diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis! (S. Mateo 14:27). Entonces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levantaos, y no temis (S. Mateo 17:27). Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos (1 Corintios 16:13). As que, al contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza (2 Corintios 2:7). Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza (Efesios 6:10). "Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Tesalonicenses 4:18). "Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, as como lo hacis (1 Tesalonicenses 5:11).

"Tambin os rogamos, hermanos, que amonestis a los ociosos, que alentis a los de poco nimo, que sostengis a los dbiles, que seis pacientes para con todos" (1 Tesalonicenses 5:14). T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess" (2 Timoteo 2:1). 3. Sostengan a los dbiles: los espiritualmente dbiles; los que ceden fcilmente a la tentacin; los que se sobrecargan, desalientan, se dan por vencidos y dejan desviar fcilmente. A estos hace falta sostenerlos (anthechesthe). La palabra significa adherirse y aferrarse. Los dbiles necesitan que nos adhiramos y aferremos a ellos. Necesitan nuestro apoyo. "En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:35) Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones" (Romanos 14:1) As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos " (Romanos 15:1) Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos (1 Corintios 9:22) 4. Sean pacientes (makrothumeo) para con todos. Len Morris seala que ser paciente es lo contrario de ser irascible. Es ser consistentemente paciente, muy paciente con las personas (The Epistles of Paul to the Thessalonians [Las cartas de Pablo a los Tesalonicenses], The Tyndale New Testament Commentaries[Comentarios Tyndale del Nuevo Testamento], p. 101). Debemos soportar y ser indulgentes; debemos sufrir un periodo de tiempo largo, largo con las personas, sin importar la situacin que sea. Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas (Lucas 21:19) gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin;(Romanos 12:12) porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa. (Hebreos 10:36) Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Santiago 1:4) Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tarda (Santiago 5:7) 5. Miren que ninguno pague a otro mal por mal. Se sobreentiende que a lo largo de la vida algunas personas nos hacen mal a cada uno de nosotros. Este versculo dice claramente que somos responsables los unos por los otros y por cmo respondemos ante el mal. Debemos, mirar los unos por los otros para ver que nadie se vengue o maltrate a los que nos maltratan.

=> Si maltratamos a un no creyente perdemos la oportunidad de traerlo a los pies de Cristo. => Si maltratamos a otro creyente perdemos la oportunidad de acercarnos a l y ayudarle a crecer en Cristo. Cuando maltratamos a una persona arruinamos nuestro testimonio hacia esa persona. Perdemos la oportunidad de ministrarle a esa persona. Fjese en la exhortacin: "antes seguid siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos". Seguir siempre lo bueno es la nica forma en que podremos acercarnos y hacer crecer a otros, creyentes e incrdulos. Pero ya os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra (Mateo 5:39). "No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres (Romanos 12:17). "no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin (I Pedro 3:9). No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov (Levtico 19:18). No digas: Yo me vengar; Espera a Jehov, y l te salvar" (Proverbios 20:22). "No digas: Como me hizo, as le har; Dar el pago al hombre segn su obra (Proverbios 24:19).

[3] (5:15-22) Creyentes, deber: En tercer lugar, el

comportamiento del creyente hacia Dios. Nuestro comportamiento hacia Dios debe estar gobernado por siete poderosas exhortaciones. I. Estn siempre gozosos: Dios nos ha salvado, nos cuida y vela por nosotros. Si amamos a Dios, l promete que tomar cualquier circunstancia y har que obre para nuestro bien (Romanos 8:28). Adems de esto. l nos ha dado vida eterna, el glorioso privilegio de vivir cara a cara con l y servirle para siempre. El creyente que conoce y mantiene su mente en estos gloriosos hechos no puede hacer otra cosa que regocijarse. "Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos" (S. Lucas 10:20). *Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! (Filipenses 4:4). "Estad siempre gozosos (1 Tesalonicenses 5:16). "y comeris all delante de Jehov vuestro Dios, y os alegraris, vosotros y vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en la cual Jehov tu Dios te hubiere bendecido (Deuteronomio 12:7). Pero algrense todos los que en ti confan; Den voces de jbilo para siempre, parque t los defiendes; En ti se regocijen los que aman tu nombre (Salmos 5:11). Alegraos en Jehov y gozaos, justos: y cantad con jbilo todos vosotros los rectos de corazn (Salmos 32:11). "Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti. Justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zacaras 9:9).

2. Oren sin cesar: La oracin es la manera ordenada por Dios para recibir cosas de l. Dios se mueve, acta y responde a la oracin. La oracin es una ley que l ha establecido en el universo. Por qu? Porque la oracin provoca el compaerismo y la comunin con Dios y hace que se produzca un mayor conocimiento y comprensin acerca de Dios. Hace que la persona aprenda ms y ms de Dios y provoca ms y ms confianza as como adoracin y alabanza a l. La oracin mueve y ocasiona que sucedan entre Dios y el hombre todas las cosas buenas imaginables. Esta es la razn por La que Dios destin a la oracin como la principal va para que el hombre se comunique con l. Esta es la razn para esta exhortacin, por tanto, orad sin cesar; perseveren en la oracin: en tu adoracin diaria, en momentos de quietud y mientras el da transcurre. "Pedid, y se os dar; buscad, y hallareis; llamad, y se os abrir (Mateo 7:7). Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil (Mateo 26:41). Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar (Lucas 18:1). Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido (Juan 16:24). orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos" (Efesios 6:18). "Orad sin cesar" (1 Tesalonicenses 5: 17). 3. Den gracias en todo. Cmo vamos a agradecerle a Dios por terribles pruebas como accidentes, la muerte y el pecado? No, eso no es lo que quieren decir las Escrituras. Lo que Dios quiere decir es que le agradezcamos por su presencia y poder cuando atravesamos esas pruebas. En Cristo Jess hay victoria y triunfo sobre todas las cosas, as que agradezcmosle a Dios en todo (no por todo) mientras atravesamos todas las cosas por la victoria que nos ha dado por medio de Cristo. Fjese en la afirmacin: esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess". Cul es la voluntad de Dios? Estas tres exhortaciones que se nos acaban de dar: => Que nos regocijemos. => Que oremos sin cesar. => Que demos gracias en todo. "dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo (Efesios 5:20). "Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en todo oracin y ruego, con acciones de gracias (Filipenses 4:6). *Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l (Colosenses 3:17). "Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess (1 Ts. 5:19). Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias (1 Ti. 4:4).

Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al Altsimo (Salmos 50:14). Bueno es alabarte, oh Jehov, Y cantar salmos a tu nombre, oh Altsimo (Salmos 92:1). Alabad a Jehov, invocad su nombre, Dad a conocer en los pueblos sus obras (1 Crnicas 16:8). 4. No apaguen al Espritu, no supriman al Espritu [vea Estudio a fondo 1, 1 Tesalonicenses 5:19 para discusin). 5. No menosprecien las profecas. La profeca es el don de proclamar el evangelio y predecir el futuro bajo la influencia del Espritu Santo. Tanto la proclamacin como la prediccin estn incluidas en el don a pesar de que algunos abusen del mismo. (Vea notas, pt. 6, 1 Corintios 12:8-10, especialmente vea Estudio a fondo 1, 1 Corintios 14:3 para ms discusin.)
"Pero el que profetiza habla a Los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin (1 Co. 14:3). No menospreciis las profecas. (1 Tes. 5:20).

6. Examnenlo todo; retengan lo bueno. La palabra "examinadlo" (dokimazete) significa probar y examinar. Tamo los dones como el comportamiento de los deben de examinarse. Si una persona dice profetizar sea pro-clamando el evangelio o prediciendo algn suceso para fortalecer a los creyentes para alguna prueba venidera debe probarse. No debemos aceptar ciegamente lo que la gente dice, incluso si es el predicador u otro siervo de Dios. Tampoco debemos aceptar ciegamente a las personas. Cada persona lo que dice y hace debe probarse y examinarse. Cmo? Midiendo lo que dice y hace a la luz de las Escrituras, pero fjese, para poder medir lo que las personas dicen y hacen, deben estudiarse las Escrituras. La nica manera de discernir la verdad del error es conocer las Escrituras.
comprobando lo que es agradable al Seor (Efe. 5:10). Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Ts. 5:21). "Amados, no creis, a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo (1 Jn. 4:1). Por fortaleza te he puesto en mi pueblo, por torre; conocers, pues, y examinars el camino de ellos (Jer. 6:27).

Ahora fjese cul es la exhortacin: cuando se examina una verdad o una persona, hay que retener lo que es bueno. No deje ir a una buena persona, aprenda de ella. No deje ir una buena doctrina o exhortacin, retenla, vvela y practcala, ensasela a otros. Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Ts. 5:21). "pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza (He. 3:6). Por tanto, teniendo un gran suma sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin (He. 4:14) Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi (He. 10:23). "Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr

sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andars conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas (Ap. 3:3-4). 7. Abstnganse de toda especie de mal: Fjese bien en lo que dice esta exhortacin. No dice que simplemente nos abstengamos del mal, sino que nos abstengamos de toda especie de mal. => Si algo se parece o linda con el mal aljate de l. => Si hay alguna probabilidad de que pueda estar mal, djalo solo. => Si hay siquiera una insinuacin de que pueda estar mal, huye. El creyente no debe tener nada, absolutamente nada que ver con el mal, ni siquiera con lo se le asemeje. "El amor sea sin fingimiento (hipocresa). Aborreced lo malo, seguid la bueno (Ro. 12:9). Absteneos de toda especie de mal (1 Ts. 5:22). "Aprtese del mal, y haga el bien: Busque la paz, y sguela (1 Pe. 3:11). "Y dijo al hombre: He aqu que el temor del Seor es la sabidura, Y el apartarse del mal, la inteligencia (Job 28:28). "Aprtate del mal, y haz el bien; Busca la paz, y sguela (Sal. 34:14). "Los que amis a Jehov, aborreced el mal; El guarda las almas den sus santos; De mano de los impos los libra" (Sal. 97.10). "No le desves a la derecha ni a la izquierda: Aparta tu pie del mal"(Pr. 4:27). "EI sabio teme y se aparta del mal; Mas el insensato se muestra insolente y confiado (Pr. 14:16). ESTUDIO A FONDO 1 (5:1 V] Espritu Santo Pecada: l-.sa- es uno de Ins cuatro pecado:, priiiL (VLIL-S cimir.i ti I -1' 111111 S.mM 1. Apagar al Espritu (1 Ts. 5:19). Apupar significa abocar, silenciar, detener. LI Espritu Santo siempre esi librando en la vida ik'l creyente para guiarle a hacer la voluntad Je Dios. El creyente apaga la obra del Espritu al: a) ignorarle, b) rechazarle, c) desobedecerle, o pe simplemente di demorarlo. Fjete en el contexto anterior, ti mandamiento "no apaguis al tspiritu" esta rodeado tic una serie de mandamientos positivos. 2. Contristar al Espritu |Ef~. 4:30j. Contristar significa afligir, agraviar, entristecer El Espritu Santo es puro, sanio v justo. El creyente contrista al bspintu Santo cuando... permite 4"uc penetren en su vida cosas impuras. se comporta inmoralmente. act ua injustamente. permite o participa en cualquier cosa contraria a la naturaleza del Espritu. I iif-L en el coriicvin. I I iitaridaiiiicriii> "iv apaico al Espritu" esta rtHleado de una serie de mandamientos negativos. 3. Blasfemar contra el hspiniu (ven mita. Mi. 12:11; 12:). 4. Mentir al Espritu Santo (vea nota. Ilch. 5:3