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1.528/0001-60 Registro Civil das Pessoas Jurdicas n 333 do Livro A-l das Fls. 173/173 v, Fundada em 01 de Janeiro de 1980, Registrada em 27 de Outubro de 1984 Presidente Nacional Reverendo Pr. Gilson Aristeu de Oliveira Coordenador Geral Pr. Antony Steff Gilson de Oliveira APOSTILA N. 25/300.000 MIL CURSOS GRATIS EM 18 PAGINAS. Apostila 25 BNOS E MALDIES: Que Dizem as Escrituras? Parte I No creio haver motivos escusos que levem os telogos das maldies a pregar, escrever e divulgar suas idias acerca do que chamam "maldies hereditrias".No creio que seja este o caso dos autores dos livros e livretos Bno e Maldio ; Quebre a Cadeia das Maldies Hereditrias e Quebrando as Maldies Hereditrias . Pelo contrrio, entendo serem homens e mulheres de Deus comprometidos com o Seu reino, mas desviados do que deve ser uma boa hermenutica, e um apego boa doutrina e tradio dos apstolos, conforme Paulo exorta em 2Tessalonicenses 2.15: "Conservai as tradies que vos foram ensinadas". O Pr. Ricardo Gondim, da Assemblia de Deus Betesda, tem sobre assunto uma posio ortodoxa, bblica e, por isso, tradicional, e lembra no seu O Evangelho da Nova Era que toda essa celeuma, esse desencontro doutrinrio provm do que ele chama "anarquia teolgica", quando se concedem poderes independentes tanto bno quanto maldio com a capacidade de se concretizarem nas vidas das pessoas. As inquietantes perguntas so: "existe a maldio hereditria?" a primeira pergunta. "Estou eu preso a um pacto feito pelos meus antepassados com os espritos, com o espiritismo, com o candombl?" Creio que melhor ser fazermos um estudo, mesmo que breve, a respeito dessas palavras bno e maldio examinando o que diz a Bblia sobre esse tema. A BNO A Sagrada Escritura revela que a bno divina uma manifestao especfica e perfeitamente reconhecvel do favor dos cus, incluindo coisas como a chuva (Ez 34.26), a paz (Sl 29.11), riqueza (Pv 10.22), e outras tantas benesses que os cus nos tem concedido. Alis, h todo um vocabulrio da bno.

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Em hebraico a raiz B-R-K, ou seja, a bno que se concede a algum. A mesma raiz aparece na palavra berek que quer dizer joelho. H uma proximidade, portanto, entre o ajoelhar-se como sentimento de fraqueza diante de Deus (Na 2.10), de submisso diante do Pai (Is 45.23), para que a b'rachah (a bno) venha sobre o suplicante, o cultuante, o expectante de bnos. Significa tambm berek o cuidado materno, colocar no joelho, no colo (Rs 4.20). Outra importante palavra baruk, usada, inclusive, como nome prprio (Baruque) com o significado de abenoado, bendito (Benedito do latim benedictus). Deus o abenoador e o abenoado, o "bendito" por excelncia. Por isso, concede favores como a fora (Sl 68.35), a vitria (Gn 14.20; 2Sm 18.28), uma boa esposa (Pv 19.14), promessas cumpridas (1Rs 8.15), proteo ao justo (1Sm 25.39), e, at, boas idias, conforme Esdras 7.27. Por essa razo, "Seja bendito o nome de Deus para todo o sempre, porque so dele a sabedoria e a fora" (Dn 2.20). No Antigo Testamento, de acordo com o ponto de vista cristo, a bno constitui a mais importante categoria teolgica. A Aliana e toda a promessa decorrente feita por Deus se expressam como uma bno messinica (cf. Gn 12.1-3). Essa bno to cantada, proclamada, esperada, anunciada o Messias, razo porque a palavra de Deus vai dizer: "Vs sois os filhos dos profetas, desde Samuel e do pacto que Deus fez com vossos pais, dizendo a Abrao: Na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra. Deus suscitou a seu Servo, e a vs primeiramente vo-lo enviou para que vos abenoasse, desviando-vos, a cada um, das vossas maldades" (At 3.25,26). Est falando de Jesus, o Cristo, e isso quer dizer que a bno do Antigo Testamento a preparao da graa no Novo Testamento, o seu preldio. Assim, s Deus d a bno (Gn 27.28,29); toda bno vem de Deus (Gn 49.25s), e a bno divina domina toda a criao, e dela depende, inclusive, a fertilidade do homem, dos animais e do campo. No Novo Testamento, os conceitos da Antiga Aliana so mantidos, muito mais coloridos e floridos, at, enfatizando seu carter cristolgico, espiritual e escatolgico. Jesus abenoou as criancinhas (Mc 10.16; Mt 19.13-15), os discpulos (Lc 24.50), os sinais que Ele mesmo efetuou (Mc 6.41; 8.7), e ensinou a responder com uma bno s maldies que jogarem sobre ns , e que a bno definitiva a eterna felicidade dos Seus, a ressurreio e a vida eterna (Mt 25.34-41; 1Pe 3.9). Pedro sumariza a misso de Jesus Cristo (cf. At 3.26). As bnos que vm de Jesus no so os bens terrenos como no Antigo Testamento, mas a Sua graa, os favores e bens espirituais, de acordo com Efsios 1.3: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestes em Cristo".

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E, com isso, vemos que o Novo Testamento d um tiro de misericrdia na chamada "teologia da prosperidade", pois Jesus Cristo mesmo disse, "Pois que aproveitar ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida?", razo porque devemos repetir o que no final dos tempos ouviremos: "Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo" (Mt 25.34). A autntica Teologia da Prosperidade, o reino reservado pelo Criador! A MALDIO O livro Diario de un Exorcista, escrito pelo Pr. Win Worley e publicado pela Hegewisch Baptist Church, d a seguinte definio de maldio: "Pronunciar um desejo maligno contra algum; imprecar o mal sobre algum; clamar para que caia prejuzo ou dano sobre algum; aborrecer, trazer o mal sobre algum; infamar, amaldioar, acossar com grandes calamidades". A maldio, ento, causada por algum que trabalha em harmonia com uma atividade especfica de espritos malignos, segundo a teologia do Pr. Worley. Conceitos outros so, por exemplo: "Quando usamos os lbios para amaldioar, estamos chamando a ns o que existe no inferno" "Com nossa prpria boca podemos autorizar o diabo a atuar nas circunstncias e nas vidas das pessoas" "Quando uma mulher se submete ao marido, recebe proteo especial contra o mundo dos espritos malignos" Tenho srias dvidas acerca das definies apresentadas porque sem permisso de Deus, essas maldies no acontecem dentro da minha casa! "Orar, impor as mos e oraes a longa distncia, quando so indicadas, inapropriadas, erradas ou mal motivadas, podem produzir resultados daninhos e espantosos com os efeitos de uma maldio" Vamos entender: ele est dizendo que se algum orar erradamente, em vez de abenoar, vai amaldioar a pessoa por quem est orando?! E conta histrias como a do casal de irmos pentecostais que "orava" pelos enfermos, e cuja esposa julgava ter o dom da cura divina. Conta o autor que ela impunha as mos sobre os doentes, e piorava o estado em que se encontravam. Diz, ainda, que o esposo lia intensamente, embora fosse um crente em Jesus Cristo, os livros de Edgard Cayce. autor esprita norte-americano, alm de outros. Com essas leituras, recebia inconscientemente poderes ocultos do Maligno, e passava sem o saber, esposa, de modo que quando ela impunha as mos sobre um enfermo, eles ficavam em estado pior porque liberava maldies. Completa o Pr. Worley dizendo que havia expulsado desses doentes o Prncipe ( como chama ele ao Diabo), Enfermidades Terminais, Cncer Controlado, Distrofia Muscular, Leucemia, Tuberculose e Doenas Cardacas. Recomenda que se use Glatas 3.13 e Colossenses 2.14 para quebrar essas maldies. Isso me parece muito com certa apresentadora de um quadro de um programa que apresentava um programa de Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 3

tar, bzios, etc, mandando "fazer o salmo tal" para resolver este ou aquele problema num autntico uso mgico da Bblia, coisa nunca autorizada em suas pginas. Em Bno e Maldio, o autor menciona a histria de uma senhora que vivia desanimada e triste. Perguntou-lhe o nome, e ela respondeu, "Maria das Dores". Ao que ele afirmou, "A maldio est no seu nome; preciso mud-lo". Ela se entregou a Jesus Cristo, e foi instruida a no mais assinar esse nome, e usar apenas uma rubrica; desejou a senhora ser chamada Maria de Jesus em lugar do antigo nome para evitar a maldio. No parece o conselho dos astrlogos e numerlogos que fizeram a cantora Sandra S mudar para Sandra de S, e o Jorge Ben a se tornar Jorge Benjor, e o ex-presidente Fernando Collor de Mello a assinar F. Collor? E deu bom resultado? No tem todos esses casos, inclusive o conselho vindo do pastor, cheiro, sabor e textura de superstio? O mesmo autor tambm ensina que carros saem amaldioados porque quem os fabrica em So Paulo e Minas Gerais so pessoas infiis, e por isso, deve-se "quebrar a maldio" Menciona, ainda, uma senhora que viu um pezinho de abbora entre pedras de uma construo em frente de sua casa, e dissera em tom de brincadeira, "Eu te abenoo, p de abbora. Vamos ver o que acontece": colheu abboras enormes, maravilhosas?! Segundo os telogos das maldies, uma maldio pode ser devolvida a quem a enviou, e se for hereditria, pode ser quebrada. No primeiro caso, "Quando maldies so quebradas e espritos devolvidos a quem os enviou (Sl 109.17), reverberaes so geradas no mundo dos espritos, levando os feiticeiros a se tornar mais cuidadosos. Demnios que retornam a quem os enviou podem ser mais vingativos, zangados, cruis e perigosos a quem os mandou". Por outro lado, "Devolvendo as maldies e os espritos que elas geraram e liberarem sobre suas vtimas pessoa que os enviou, voc pode estar 'abenoando-as' (Sl 7.16; 9.15; 35.8; 70.2,3; 109.17; Ne 4.4)". Quanto herana das maldies, "Nas vidas dos descendentes de Ado outro princpio de julgamento emerge, e que encontrado atravs da Palavra de Deus. Os filhos sofrem pelos pecados dos pais" O Pr. Worley se esquece de Ezequiel 18, captulo, alis, pouco lido, e, menos ainda, comentado pelos telogos dasa maldies: "Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer. ... A alma que pecar, essa Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 4

morrer, o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do filho. A justia do justo ficar sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele" (vv.4,20). No livro Curse of the Vagabond, John Eckhardt menciona o que chama de "a maldio do vagabundo" que se reflete nas pessoas que vagueiam de cidade em cidade, de trabalho em trabalho, de casa em casa, de igreja em igreja, ou de ministrio em ministrio, no caso de pastores. Diz o autor: "So vagabundos".Usando como base o Salmo 107.1-8, identifica o autor no verso 4, espritos de Nomadismo e Solido; no verso 5a, espritos de Pobreza , Desespero, Desencorajamento e Depresso. No verso 7, a libertao desses espritos leva a uma habitao e abrigo; e no verso 8, a libertao provoca o louvor, e uma das obras maravilhosas de Deus (no deixa de s-lo). O primeiro vagabundo da Bblia, de acordo com Eckhardt, Caim (Gn 4.11,12), e em Lamentaes 3.64-66 identifica o resultado dessa maldio que dureza de corao, e inclui Fracasso, Tragdia, Frustrao, Morte, Destruio, Problemas Familiares, Dor, Problemas Conjugais, Doenas, Problemas Mentais, Suicdio, Aborto, Acidentes, Depresso, Tristeza, Luto, Tormento, Vergonha, Amargura etc. Para a "quebra" das maldies, ensinam os seus telogos, comeamos por apelar a Deus pelo perdo dos pecados dos nossos antepassados e ancestrais. O escritor de Quebrando as Maldies Hereditrias sugere que se trace a rvore genealgica da pessoa at a terceira gerao. Colocam-se os nomes dos pais, avs e bisavs; anota-se a nacionalidade, a raa, a religio, o tipo de morte mais comum na famlia, a enfermidade freqente, e como o casamento avaliado dentro da famlia. H outras perguntas dentro desse quadro de levantamento da rvore familiar. Naturalmente, ele considera bsicos textos como xodo 20.5; Provrbios 3.33; Salmo 37.22,28; Provrbios 17.13; 2Samuel 3.29; Salmo 109.5,6,9,10. E apesar de apresentar textos como Romanos 5.17-19, onde explica que Deus quebrou as maldies dando-nos uma herana em Cristo, a graa, a justificao e a vida, ainda assim, ensina a se fazer a rvore genealgica para pedir a Deus a quebra das maldies e perdo dos pecados dos pais, avs e bisavs?! Isso caminhar em dois perigosssimos terrenos! Um o terreno mrmon, e o outro o catlico-romano. No mrmon, a confeco das rvores genealgicas para batismo visando salvao dos parentes falecidos! No terreno do romanismo, de se indagar se j estamos fazendo oraes por quem est no purgatrio! Visto que parece estar sendo criado um tipo de purgatrio evanglico com essa idia de quebrar pecados e maldies, pedindo perdo a Deus por pecados praticados pelos antepassados?! Um dos telogos das maldies afirma que se algum orar por trs ou quatro geraes e no der certo (???), se no conseguir quebrar a maldio (como vai saber se a maldio do tio-av foi quebrada?), ele diz: "Quando um fenmeno parece resistir quebra de uma maldio, v a quinze ou vinte geraes". Isso complemente fora de sentido! Observe-se que mesmo que se "quebrem" as maldies, h outros descendentes dos antepassados (tios, irmos, primos) nos Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 5

quais os problemas vo permanecer. E como explicar? Aqui uma Frmula para quebrar maldies "Em nome de Jesus Cristo, eu repreendo, quebro e liberto a mim mesmo e minha famlia de qualquer e todas as maldies malignas, feitios, encantamentos, bruxarias, magias, todo azar, todos os poderes psquicos, fascnio, feitiaria, poes amorosas, e oraes psquicas que tm sido postas sobre ns at dez geraes atrs em ambos os lados da minha famlia. "Quebro e liberto a mim mesmo de espritos associados ou relacionados a qualquer pessoa ou pessoas, a qualquer fonte de ocultismo ou psquica. Eu te peo, Pai Celeste, que os faa voltar a quem nos enviou! (Gn 12.3,28; 27.29; Dt 30.7; Sl 109.17-19). Que quem ama a maldio a receba em si mesmo". Pronto! Acabamos de virar pai-de-santo evanglico, babalorix cristo, e discpulo de Cristo amaldioador, quando ensina a palavra de Deus: "Abenoai aos que vos perseguem; abenoai, e no amaldioeis" (Rm 12.14); "Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, cheios de amor fraternal, misericordiosos, humildes, no retribuindo mal por mal, ou injria por injria; antes, pelo contrrio, bendizendo; porque para isso fostes chamados, para herdardes uma bno" (1Pe 3.8,9); "Bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos caluniam" (Lc 6.28; cf. 1Co 4.12). QUE DIZ A ESCRITURA SOBRE AS MALDIES No se deve julgar a maldio no Antigo Testamento de acordo com a concepo politico-religiosa do mundo de hoje. Esse o grande problema: tomar as categorias de um outro mundo, semita, de quatro mil anos atrs, complemente distinto no seu modo de pensar do modo grego que o nosso. Quer dizer, as palavras tm outras categorias; no podemos simplesmente ler algo que foi escrito numa categoria de pensamento oriental (e ns somos ocidentais), h quatro mil anos (quando somos quase do sculo 21), e dizer que valem a mesma coisa. a que vem a hermenutica, uma atualizao do que se disse no passado para as realidades do presente. Afinal, havia algumas relevantes variveis em relao ao tempo atual. Naquele tempo, no havia ordem pblica policiada. Era diferente! Hoje temos a segurana trazida pela ordem policial. Naquele tempo, se uma pessoa se sentisse ameaada, jogava uma maldio naquele ou naquilo que o ameaava. No mundo antigo, uma maldio era pior que a presena de um policial. Por outro lado, no havia investigao de crimes com a percia tcnica, Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 6

laboratrios, depoimentos, etc.: criminosos e soldados inimigos temiam a vingana em forma de palavra. Um escravo falsamente acusado usava desse recurso. Lembra o livro dos Provrbios: "No calunies o servo diante de seu senhor, para que ele no te amaldioes e fiques tu culpado" (30.10). O escravo no podia recorrer justia processando algum por perdas e danos; ento, esse era o seu nico recurso. O telogo Von Imschoot lembra que a maldio era, quantas vezes, a nica arma do oprimido. Um pessoa oprimida s tinha como se vingar lanando uma praga em algum. Tambm o pobre faminto: "Ao que retm o trigo o povo o amaldioa; mas bno haver sobre a cabea do que o vende" (Pv 11.26). J imaginaram o que aconteceria com esses comerciantes que escondem mercadoria para aumentar o preo? E o explorado pelo agiota? "Ai de mim, minha me! porque me deste luz, homem de rixas e homem de contendas para toda a terra. Nunca lhes emprestei com usura, nem eles me emprestaram a mim com usura, todavia cada um deles me amaldioa" (Jr 15.10). Afinal, para os orientais antigos (assrios, cananeus, hebreus, e outros), a maldio, como a bno, era considerada uma fora ativa, como algo extremamente concreto, estava em conexo com o poder da palavra, e era tanto mais eficaz quanto mais perto de Deus se encontrasse quem amaldioava, quanto maior fosse o pecado conhecido, e quanto mais importante fosse o bem protegido pela maldio. H, tambm, todo um vocabulrio da maldio. A raiz em hebraico 'arar, que significa maldizer, amaldioar, falar mal. Da vem meerah significando maldio. H outras palavras (qabab, naqab, za'am), mas o sentido de todas elas desejar mal a outrem (Gn 12.3), quando se confirma a prpria promessa (J 31.30), ou como garantia da verdade de seu testemunho perante a lei . Quando Deus pronuncia uma maldio, sempre uma denncia do pecado, e um julgamento. Por essa razo, quem sofre as conseqncias do pecado, por motivo do julgamento divino, chamado de maldito, antema. Voltando ao que j observado, para os hebreus, uma palavra no era simplesmente um som ou um grupo de fonemas, mas um agente enviado : tinha vida. So os casos da bno e da maldio, e da que, em Mateus 8.8, o centurio exclama: "Senhor, no sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas somente dize uma palavra". Bastava essa palavra ser dita, e atingiria o seu servo. O mesmo ocorre no verso 16: Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 7

"Cada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele com a sua palavra expulsou os espritos, e curou todos os enfermos". E, ainda: "Jesus lhe respondeu (a Satans): Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus (Mt 4.4; Dt 8.3), porque, por trs da palavra, est Aquele que a criou. A maldio , na Bblia, um perigo para o surdo porque ele no pode se defender. Algum lhe joga uma praga, e ele no tem com revidar, e nem pode pedir uma bno do Senhor quando a maldio estiver em curso, razo porque proibida de acordo com Levitico 19.14: "No amaldioars ao surdo...; mas temers a teu Deus. Eu sou o Senhor" (cf. Mt 11.15). A mesma aliana que Deus faz com Israel uma aliana de bno e maldio. Assim tambm, o evangelho de Cristo uma aliana de bno e de maldio: "Quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, porm, desobedece ao Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Jo 3.36). A maioria das maldies cai em uma das seguintes categorias: declarao de castigos, declarao de ameaas ou proclamao de leis. E, em todos os casos, as maldies so reflexo de violao de relaes com Deus: a idolatria, o desrespeito aos pais , enganar o prximo, aproveitar-se da desvantagem de algum, aberraes sexuais, propina, a falta de observncia da lei de Deus. LIES 1. S Deus o Senhor absoluto de todas as declaraes de 'arur (maldito). Por essa razo, s Ele pode amaldioar algum, uma coisa ou uma terra. 2. Ele pode reverter bnos, e torn-las maldies. 3. por natureza amaldioado o perverso, o criminoso, quem viola os mandamentos, quem no desempenha seu encargo sagrado. 4. Quem age dentro da esfera do proibido pelo Senhor maldito, por outro lado, baruk quem edifica sua vida no temor e poder de Deus, ou seja, abenoado quem tem como alicerce a Cristo. , no entanto, 'arur (amaldioado) quem confia no prprio poder ou no poder humano. Jeremias, o profeta, j falava sobre isso: "Maldito o varo que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do Senhor" (17.5,7). Queremos, alis, esclarecer que este texto no quer dizer que se tem de olhar desconfiado para o vizinho; no diz que maldito quem confia no vizinho; maldito aquele que no reconhece que toda fora humana fraqueza diante do poder de Deus.

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MALDIO E NOVA ALIANA O problema da maldio no a palavra em si. luz do Novo Testamento, o problema da maldio o sentimento que a provoca. Jesus abordou esse assunto quando, no Sermo da Montanha, disse: "Todo aquele que se encolerizar contra seu irmo ser ru de juzo" (Mt 5.22a). o sentimento, pois "Todo aquele que disser a seu irmo: Raca (terrvel palavra na lngua aramaica), ser ru diante do sindrio; e quem lhe disser: Tolo (imbecil), ser ru do fogo do inferno" (Mt 5.22b), porque por trs dessas palavras est o sentimento que faz com que elas sejam pronunciadas. O problema o corao, a conscincia, a mente que planeja e executa. E aqui est a palavra de Jesus: " Raa de vboras! como podeis vs falar coisas boas, sendo maus? pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca" (Mt 12.34). E, naturalmente, isso vale para a bno (1Jo 3.18)! Palavras de bno ou de maldio em si no so absolutamente coisa alguma segundo ensina Tiago: "Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes desdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso?" (2.15,16). Assim, para quem est em Cristo, para quem nova criatura, maldio, condenao, juzo no mais existem! E, realmente, no mais existem por causa da cruz de Jesus Cristo: "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, ma j passou da morte para a vida" (Jo 5.24); "Portanto, agora nenhuma condeno h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1). Cristo redime da maldio todo o que nEle cr, sendo Ele mesmo feito maldio por ns, de acordo com Glatas 3.13: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro". Cristo levou o smbolo da maldio quando na Sua cabea foi posta uma coroa de espinhos (Mt 27.29). esse evangelho que traz a bno! No entanto, para quem prega um falso evangelho, deturpado, sem coroa de espinhos, sem Calvrio, sem dor, para esse h sempre e sempre uma maldio. Lemos na Escritura: "Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema (maldito). Como antes temos dito, assim agora novamente o digo: Se algum vos pregar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema (maldito)" (Gl 1.8,9).

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No! Jesus Cristo no fez trabalho pela metade! Pensar assim, equivale a dizer que Ele salva, mas no batiza no Esprito Santo; que nos resgata da maldio, mas continuamos tendo na alma, nos ombros, em cada fibra moral, espiritual e fsica as maldies dos antepassados! No! Jesus Cristo faz a diferena, e essa maldio foi quebrada pelo perdo de Deus em minha vida, em sua vida; pelo perdo meu queles que me ofenderam (cf. Rm 12.14); pelo amor, portanto (Mt 5.44; Cl 3.13). exatamente o contrrio da Antiga Aliana que diz, "Amaldioado seja quem te amaldioar'(Gn 12.3), enquanto a Aliana da Graa diz, "Abenoado seja quem te amaldioar" (Lc 6.28). Sim; porque Jesus Cristo faz a enorme diferena! "Quebrar a maldio" pela cruz no significa, porm, que aps mim vem uma gerao de no-pecadores. Pois mesmo na genealogia de Jesus, encontramos uma Raabe (ex-prostituta de Cana), me de Boaz; encontramos Rute (ex-idlatra de Moabe) que casou-se com Boaz, sendo os pais de Obede, av de Davi, de quem descendeu Jesus, o Cristo. Mas tambm de Davi descendeu Absalo. Davi era um salvo, mas dele veio um rebelde que trouxe juzo para si (cf. 2Sm 15); um que foi conspirador, polgamo e idlatra (1Rs 2.11); e Roboo, neto de Davi, era mpio, e no deu ouvidos aos bons conselhos, tendo dividido o reino (1Rs 14.21), e Abio, bisneto de Davi, mpio (1Rs 15.1-8). No entanto, Asa, irmo de Abio, foi reto aos olhos de Deus (1Rs 15.9ss), e Jesus descende de Davi pela linha de Salomo, Roboo, Abias, Asafe, Josaf, Joro, e outros. Quem vive nesse esforo de "quebrar maldies hereditrias" de crentes em Jesus Cristo, melhor faria em pregar o evangelho para fazer discpulos, porque Jesus nunca ensinou que deixaria Sua misso incompleta! Pelo contrrio, observo a palavra de Deus em Jesus Cristo dizendo: "A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a sua obra". Mais adiante dir:). E, finalmente, depois de ter tomado vinagre na cruz: "Est consumado (Pronto, Meu Pai, acabei de fazer tudo o que Eu tinha de fazer para a salvao de todo aquele que cr..) Irmo querido, amada irm, voc j saiu do reino das trevas para a maravilhosa luz! As trevas da maldio j foram espantadas pela luz do evangelho do reino, como bem o declarou 1Pedro 2.9.Realmente, todo o poder est em Cristo, todo o poder est com Cristo, e todo o poder de Jesus Cristo (Mt 28.18). Essa autoridade, esse poder foi conquistado na cruz e na ressurreio. E Paulo o diz tao bem: "e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz" (Cl 2.15). Sim, na cruz a nota promissria que devamos ao Agiota-mr foi paga por Jesus Cristo: "e havendo riscado o escrito da dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz" (Cl 2.14). O problema que se confunde maldio com efeitos do pecado, por isso que diz a Escritura: "Pois quem faz injustia recebr a paga da injustia que fez; e no h Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 10

acepo de pessoas" (Cl 3.25). Se um homem tem uma vida desregrada, estragada, prejudicada no pecado, e pega uma sfilis, vai pass-la aos filhos. Pecado no se transmite como uma herana maldita, mas os efeitos do pecado, sim. Um homem de vida impura, degenerada, dissoluta vai levar sfilis ou a AIDS para casa. Um ambiente degenerado vai trazer luz filhos degenerados porque isso sistmico. O Pr. Ricardo Gondim (p.116) lembra que se as maldies familiares se transmitissem automaticamente (Ex 20.5), tambm as benos do verso 6 deveriam ser automticas. No entanto, a f no salva automaticamente a gerao seguinte. Ezequiel 18, texto nunca comentado pelos telogos das maldies hereditrias, nos assegura no verso 20 que esse captulo (o das herana das maldies) m interpretao da palavra de Deus. E se o irmo amado, minha irm querida cr em 1Joo 1.9 ("Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia"), fiel o Senhor para perdoar maldies e desgraas todas no passado e nos purificar de toda injustia, e no precisa viver ansioso, nervoso, neurtico, assustado, "quebrando" infinitas maldies at a vigsima gerao antes do irmo, porque quando Jesus Cristo o perdoou, voc foi purificado, voc foi tornada pura, minha irm, por esse sangue de Jesus Cristo na cruz . Agora, a ordem que temos a de Efsios 4.27: "nem deis lugar ao Diabo", para que no me exponha deliberada e conscientemente ao pecado e me torne vulnervel ao Inimigo-de-nossas-almas (cf. Hb 3.13). A SEGURANA DO CRENTE Ns temos segurana! Est descrita em Romanos 8.31-33: "Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como no nos dar tambm com ele todas as coisas? Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus?" (cf. vv. 34-39). E quem no se posiciona em Cristo permanece em condenao, brinquedo de Satans (cf. 2Co 5.17), e continua sob maldio (Ef 2.1-3). verdade que temos uma feroz, constante, rdua batalha espiritual a vencer! Lutamos contra os poderes do mal (Ef 6.12); o Inimigo quer nos levar ao pecado; quer que duvidemos, e precisa dvida maior que esta de fazer desacreditada a obra completa de Jesus Cristo, dizendo que ainda estamos debaixo de maldio? Paralela a isso, s a anticrist, anti-evanglica idia de que o crente pode perder a salvao... Quer quebrar maldies? Eis a frmula: seja um evangelista! Cada vez que o irmo ganha para Jesus Cristo uma vida, a maldio sobre aquela vida quebrada; Satans se torna impotente! Mas no confunda problemas emocionais, memrias mal curadas, pesadas heranas de uma infncia sem carinho, de adolescncia mal cuidada, ou casamento mal amado com maldies dos antepassados! No confunda problemas da psiqu (tristes heranas genticas ou Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 11

causados por rejeio, traumas, machuces) com maldio da bisav! No ande desenhando rvore genealgica para tirar de um "purgatrio evanglico" os parentes que j faleceram. Isso heresia! , como foi dito, combinao de doutrinas catlico-romanas com doutrinas do mormonismo! a velha tendncia de pregar o evangelho e mais alguma coisa porque s o evangelho considerado insuficiente?! H quem pregue o batismo infantil para a salvao, ou Jesus e Maria como mediadores; outros grupos s pregam o batismo nas guas e o batismo no Esprito Santo como segunda bno; a guarda da Lei tem sido anunciada e evidenciada na guarda do stimo dia (ou guarda o sbado ou perde a salvao?!);e neopentecostais e carismticos com a salvao mais a quebra de maldies hereditrias para que seja tornada completa a obra de Cristo?! Olhe para o Calvrio! Quer quebrar maldies? Olhe para a cruz, porque ali Jesus foi considerado "amaldioado": "levando ele mesmo (Jesus Cristo) os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados" (2Pe 2.24). Ali, Ele tomou sobre Si nossas enfermidades (ou seja, maldies), nossas dores (maldies), nossas feridas (maldies), os nossos machuces, os nossos pecados! ; a "Teologia das Maldies Hereditrias" o evangelho sem cruz, sem Calvrio, sem dor, e o evangelho da vingana. Se eu sou um acmulo de maldies de geraes passadas (meus pais, avs, bisavs, trisavs), as maldies tm que ser quebradas em mim. Todo esse refugo, esse lixo de pecado, essa tralha, essa imundcie minha, e vai para a cruz de Jesus Cristo! Eu tenho conscincia, no entanto, do que ensina a palavra de Deus, e sei que nunca vou ouvir dos lbios de Jesus esta expresso to cheia de dor: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos" (Mt 25.41), por uma razo: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro" (Gl 3.13). E, assim: "agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1). Sim; h um lugar onde as maldies so quebradas: NA CRUZ, e isso acontece na sua vida quando voc recebe a Jesus Cristo. H uma maldio que irrevogvel, e nunca poder ser quebrada. a de Mateus 25.41: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno". a dor dos que esto ao lado de Satans. No entanto, no destino final, na herana final, no dia final, na Jerusalm eterna, encontro esta expresso: "ALI NO HAVER JAMAIS MALDIO". E fora da Jerusalm Eterna ficaro os malditos ("Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os adlteros, os homicidas, os idlatras, e todo o que ama e pratica a mentira" ). E, Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 12

luz do Novo Testamento, estes que isto praticaram, e no foram libertos pelo sangue do Cordeiro de Deus, porque quem o foi quebrou esta maldio! Que o Senhor nos abenoe! Leituras Sugeridas] CODER, S. Maxwell. Blessing. In: EVANS, William. The Great Doctrines of the Bible. Ed. Ampliada. Chicago, Moody, 1976. P. 280-281. ________. Curse. In: EVANS, op. cit. p. 284. ECKHARDT, John. Curse of the Vagabond and Why Does Deliverance Take So Long? Lansing, IL, H.B.C., 1989. GONDIM, Ricardo. O Evangelho da Nova Era. 2a ed. SP, Abba Press, 1993. HAMILTON, Victor P. ('Arar) To curse. In: HARRIS, R. Laird et al.(Orgs.). Theological Wordbook of the Old Testament. Vol. 1, 2a impresso. Chicago, Moody, 1981. P. 75-76. HICKEY, Marilyn. Quebre a Cadeia da Maldio Hereditria. So Gonalo, ADHONEP, 1988. Trad. A. A. Vasso. KIVITZ, Ed Ren. Quebrando as Maldies. In: UNIJOVEM. Ano XII, no. 53 (4T94), p. 18-22. LINHARES, Jorge. Bno e Maldio, 2a ed. Venda Nova, Betnia, 1992. MOTYER, J. A. Maldio.In: DOUGLAS, J. D. et al. (Orgs.). Novo Dicionrio da Bblia. Vol. 2. SP, Junta Editorial Crist, 1966. Trad. J. Bentes. p. 987 - 988. OSWALT, John N. (Barak) To kneel, bless, praise, salute, curse. In: HARRIS, Op. cit. p. 132-133. RODOVALHO, Robson. Quebrando as Maldies Hereditrias. Goinia, Koinonia, 1991. SCHARBERT, Josef. Blessing. In: BAUER, Johannes B. (Org.). Encyclopedia of Biblical Theology. NY, Crossroads, 1981. P. 69-75. ________. Curse.In: BAUER, Op. cit. p. 174-179. TERRA, J. E. M. Teologia da Bno na Sagrada Escritura e Religio Popular. In: Revista de Cultura Bblica (RCB). Vol. VIII (nos. 29/30), 1984. P. 3-18. ________. A Maldio na Sagrada Escritura. In: RCB, p. 37-42. ________. Bno no Antigo Testamento. In: RCB, p. 37-72. ________. A Bno no Novo Testamento. In: (RCB), p. 80-88. VAN IMSCHOOT, P. Bno. In: VAN DEN BORN, A. (Org.) Dicionrio Enciclopdico da Bblia. 2a ed. Petrpolis, Vozes, 1977. Trad. F. Stein. P. 170171. Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 13

________. Maldio. In VAN DEN BORN, Op. cit., p. 927. WENHAM, John W. O Enigma do Mal. SP, Vida Nova, 1989. Trad. M. L. Redondo. WORLEY, Win. Eradicating the Hosts of Hell. Lansing, IL, H.B.C., 1983. ________. Curses and Soul Ties/ Binding and Loosing Spirits. Reimpr. Lansing, IL.: HBC, 1990. ________. Warfare Prayers. Revisado. Lansing, IL, H.B.C., 1991. ________. Diario de un Exorcista. Lansing, IL, HBC, s/d. Trad. F. Boshold et al. Parte II MALDIO HEREDITRIA O que maldio? Vejamos: Dicionrio Aurlio: "Ato ou efeito de amaldioar ou maldizer". Maldizer: "praguejar contra; amaldioar". Maldito: "Diz-se daquele ou daquilo a que se lanou maldio". Dicionrio Teolgico: "Praga que se arroga a algum. Locues previamente formadas encerrando desgraas e insucessos". Bblia Online: "Chamamento de mal, sofrimento ou desgraa sobre algum" (Gn 27.12; Rm 3.14). Os que quebram a Lei esto debaixo de maldio. Cristo nos salvou dessa maldio, fazendo-se maldio por ns (Gl 3.10-13)". Difcil conciliar a "Teologia da Maldio Hereditria" com a Palavra. Os que defendem a existncia de crentes amaldioados por maldies provindas de antepassados, admitem que possvel estarmos de posse de uma herana maldita, por ns desconhecida, e difcil de ser detectada no tempo e no espao. O remdio seria QUEBRAR, ANULAR, AMARRAR, REPREENDER essa maldio. Feito isso, o crente ou no crente estaria leve, liberto e livre de todo peso. Nem ele nem os seus descendentes sofreriam mais os danos desse mal. A maldio hereditria segundo os que a defendem surge em decorrncia de um trabalho de feitiaria ou de qualquer outra ao maligna lanada contra outra pessoa (a vtima). Uma pessoa em sofrimento pode ter sido consagrada, antes ou depois do seu nascimento, s entidades demonacas. Uma palavra m pode ter sido lanada sobre a vida de uma famlia, que nunca prosperar e ser vtima de enfermidades e angstias. As pessoas sem temor a Deus, sem vida em Cristo, sem vida no altar, esto sujeitas a problemas muito maiores do que esses, pois esto condenadas morte eterna. Sem Cristo a maldio nunca acaba Vejamos quais as promessas para os que aceitarem a salvao que h em Cristo Jesus: "Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito" (Romanos 8.1). Poderia ocorrer o caso de os salvos em Cristo carregarem, ainda, maldies herdadas? "Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram, tudo se fez novo" (2 Corntios 5.17). Ocorreria uma situao em que o Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 14

NOVO carrega, ainda, coisas velhas? "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida" (Joo 5.24). Dar-se-ia o caso de algum entrar no cu, carregando maldies? "Mas se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1.7). A maldio lanada contra os salvos seria mais eficaz do que o sangue de Jesus? Mais poderoso no Aquele que est em ns? "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns" (Glatas 3.13). Jesus tomou sobre si nossas maldies, e carregou nossos pecados. "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo 8.36). Dar-se-ia o caso de o crente ficar livre das correntes do pecado, mas permanecer amarrado, ainda, s maldies resultantes de pecados cometidos por seus antepassados? "Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia. Pelas suas feridas fostes sarados" (1 Pedro 2.24). "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendose maldio por ns" (Glatas 3.13). Morremos para o mundo e para o pecado, mas no teramos morrido para possveis maldies sobre ns lanadas? A cruz nos salvou da maldio da lei, mas o sangue de Jesus teria sido impotente para nos livrar de maldies hereditrias? Fica difcil de imaginar que uma pessoa beneficiria de tantas bnos possa carregar sobre si o fardo das maldies. A soluo para livrar-se delas aceitar a salvao que h em Cristo Jesus. As maldies no alcanaro os justos, porque os muros de nossa fortaleza espiritual esto ntegros, sabendo-se que "a maldio sem causa no vir" (Provrbios 26.2). Aos que se julgam debaixo de maldio, Jesus faz um convite e uma promessa: "Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28). Parte III A MALDIO DO HALLOWEEN A partir do que aconteceu no jardim do den, o homem passou a gostar das coisas impuras. Existe em cada ser humano uma tendncia para o mal, para o que maligno, diablico. Na sua condio natural, no recriado, no regenerado, estando em abismo, procura outros abismos. Assemelha-se a esses exploradores de cavernas: quanto mais se infiltram por buracos negros, mais vontade tm de continuar descobrindo coisas novas, emocionantes e sensacionais. Para esses exploradores, no importa se a caverna ou os abismos possuem drages, vampiros, aranhas gigantescas ou fantasmas. Como na corrida do Trem Fantasma, no importa se no caminho surjam caveiras, mortalhas, gorilas ou demnios; importa a emoo, o prazer, o delrio, o devaneio, a surpresa. Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 15

UM POO SEM FIM A humanidade pecadora deleita-se com o imundo. Os apetites bestiais so mesmo insaciveis. Vejam as festividades carnavalescas: trs dias anuais no mais atendiam aos desejos da carne. Em razo dessa necessidade premente, criou-se em vrias cidades, com o pronto consentimento dos governantes, o carnaval fora de poca: "O inferno e a perdio nunca se fartam, e os olhos do homem nunca se satisfazem" (Provrbios 27.20). "Um abismo chama outro abismo" (Salmos 42.7). Ora, se o povo clama por um bezerro de ouro, faamos a vontade do povo. Os abismos se sucedem. Dentro da caverna tenebrosa do mundo pecador h avenidas com vitrinas especialmente preparadas pelo Diabo para exposio de seus produtos. H mercadoria para todos os gostos: para rico, pobre, preto, branco, analfabeto ou erudito. Em determinado local, uma vasta exposio dos produtos do movimento Nova Era, onde o curioso descobrir que "o homem Deus". Sendo Deus, ele seguir at mais fortalecido para continuar descendo. Noutra ala, encontrar a vitrina da consulta aos mortos. O explorador poder conversar com um parente que esteja no alm, ou, se desejar emoes fortes, optar por oferecer seu corpo para ser visitado por um esprito qualquer. Nesse stand, instalados sob pirmides purificadoras, enfileiram-se os adivinhadores com seus apetrechos: bzios, baralho cigano, bola de cristal, tar, mapa astral, tudo destinado a predizer o futuro e indicar novos caminhos. Numa determinada sala o explorador poder praticar meditao transcendental; ficar com sua mente passiva por algumas horas, em estado alfa, recebendo as "boas" mensagens do alm. Esta ala mais visitada pelos eruditos. Para os menos exigentes, ou de percepo menos aguda, os terreiros oferecem feitiarias de vrios tipos. Caboclos, guias e orixs fazem a festa dos visitantes. O PERIGO DAS TREVAS Em busca de novos abismos, os homens resolveram prestar uma homenagem a um deus chamado Diabo. Ento, pensaram em fazer uma festa num determinado dia do ano. Uma festa que em tudo se identificasse com o homenageado: a indumentria, o ambiente, os participantes, as alegorias. Da surgiu o Dia das Bruxas, verso brasileira do Halloween, comemorado no dia 31 de outubro. Os participantes vestem-se a carter, isto , com as cores da igreja do Diabo: preto e vermelho; a maioria usa s a cor preta, caracterizando a situao de trevas sobre trevas. As mscaras so as mais imaginativas: Diabo, vampiro, bruxa, morcego, morte, caveira, monstros, fantasmas, tudo que tenha identidade com o maligno. O Diabo certamente teria muita alegria em falar assim a essas bruxas: "Quanto indumentria est tudo bem. Vocs sabem que as cores da minha preferncia so preto e vermelho. Minha maior alegria ver homens, mulheres e crianas, de todas as idades, lnguas e naes, empunhando as cores da bandeira do meu reino. Um detalhe: as mscaras usadas por vocs ou as pinturas e fantasias, em nada se assemelham ao original. Eu no sou to bonito como se pinta por a". evidente que h imperfeies, porque ningum perfeito. Mas os promotores desses eventos se esforam para que a decorao em tudo d a impresso de que o reino das trevas est ali naquele local, naquele ambiente festivo. E est. O Diabo est ali, de corpo presente ou representado. Creio que a maioria dos Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 16

participantes do Dia das Bruxas desconhece o grau de contaminao maligna a que ficam expostos. Certamente acredita tratar-se de mais uma festa, mais uma novidade. As "bruxas" esto ali para se divertirem e, com esse intuito, sujeitam-se s regras do jogo. Desconhecem as origens satnicas do Halloween; no sabem que nessa data os satanistas honram a Satans com sacrifcios humanos; no sabem que essa prtica iniciou-se h muitos sculos entre os drudas - sacerdotes dos Celtas - que vestiam suas fantasias, esculpiam em nabos ocos caricaturas de demnios, e saam pelas ruas amaldioando as pessoas que lhe negavam alimentos. Em determinado site sobre satanismo li que o dia 31 de outubro a festa da luxria [sensualidade, lascvia] e da indulgncia [tolerncia]. Que tipo de indulgncia podemos esperar de Satans? A verdade que grande o perigo para quem participa do Dia das Bruxas, dada a grande a probalidade de contaminao. O Diabo, num sinal de agradecimento pela homenagem, no hesitar em designar um de seus anjos para acompanhar a "bruxa" pelo resto da vida. Algum mal nisso? Muitos males. Jesus afirmou que "o ladro [o diabo] s vem para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia" (Joo 10.10). O Diabo entra na vida dos homens para roubar a paz, roubar a sade, roubar os recursos financeiros; para causar a morte espiritual, e, no raro, a morte fsica; para destruir a famlia, o lar, a comunho com Deus. Da as insnias, os medos, as supersties, as doenas inexplicveis, os tremores, os vcios, a possesso. Convm sabermos que bruxa ou bruxo aquela ou aquele que faz bruxaria, e bruxaria sinnimo de feitiaria, magia negra, curandeirismo, ocultismo, adivinhao, astrologia, e demais atividades ligadas ao poder das trevas. H A LUZ QUE LIBERTA "A condenao esta: A luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz porque as suas obras eram ms" (Joo 3.19). S existe um nome, uma Pessoa, que pode libertar o homem contaminado por demnios: o Senhor Jesus. Ele mesmo afirmou isso: "Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo 8.36). A Bblia nos ensina que devemos pensar e fazer somente o que verdadeiro, amvel, justo e puro, e que "todo o nosso esprito, alma e corpo devem ser conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Salvador Jesus Cristo" (1 Tessalonicenses 5.23). Uma pessoa que se fantasia de bruxa, coloca mscaras com motivos demonacos e passa horas a fio num ambiente de trevas, estaria conservando seu corpo alma e esprito irrepreensveis? No, pelo contrrio, estaria invocando o poder das trevas; desejando maior aproximao com os demnios. A Palavra ainda adverte: "No vos voltareis para mdiuns, nem para os feiticeiros [bruxos], a fim de vos contaminardes com eles" (Levticos 19.31). "Ningum pode servir a dois senhores. Ou h de odiar a um e amar o outro, ou se devotar a um e desprezar o outro" (Mateus 6.24). No podemos ser ao mesmo tempo servos das trevas e servos da luz. Ou somos filhos de Deus ou filhos do Diabo. Quem serve ao Diabo com alegorias, fantasias, licores, danas e outras coisas mais, no servo do Altssimo. Mas haveria uma sada para quem est contaminado? Jesus responde: "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28). "Eis que estou porta, e bato; Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 17

ele cearei, e ele comigo" (Apocalipse 3.20). Quem est enlaado ao Diabo deve saber que o Senhor Jesus veio "para apregoar liberdade aos cativos, dar vista aos cegos, pr em liberdade os oprimidos" (Lucas 4.18). Porque "em nenhum outro h salvao, pois tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4.12). Convenio FENIPE e FATEFINA Promoo dos 300.000 Cursos Grtis Pelo Sistema de Ensino a Distancia SED CNPJ 21.221.528/0001-60 Registro Civil das Pessoas Jurdicas n 333 do Livro A-l das Fls. 173/173 v, Fundada em 01 de Janeiro de 1980, Registrada em 27 de Outubro de 1984 Presidente Nacional Reverendo Pr. Gilson Aristeu de Oliveira Coordenador Geral Pr. Antony Steff Gilson de Oliveira

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