DICIEMBRE 1998, N 72, AO XX

INDICE

EDITORIAL :

Reflexin sobre dos aniversarios: P. Paolo Rippa....02 El repunte de los Religiosos: P. Giulio Pireddu03 Encuentro Continental de Jvenes....14 Cronologa de la celebracin de los 150 aos del Seminario Conciliar y de los 50 aos de presencia Barnabita en Chile: Prof. Ximena Salazar.........19 Fotografas...23

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REFLEXION SOBRE DOS ANIVERSARIOS

"En nombre de Cristo y solamente en l y por l trabajen todos los Barnabitas que llegarn a este extremo ngulo de la tierra a nosotros confiado por la Divina Providencia para la difusin del Reino de Dios... que haya siempre en todos fervor de vida religiosa, de vida Barnabita, siempre contentos, siempre unidos en el ms cordial amor fraternal... Mi deseo vivsimo es verlos caminar a todos de la manera ms digna de vuestra misin y de vuestra vocacin... y que el Santo Fundador los mire del cielo en forma especial, cuide con su espritu este nuevo brote del rbol paulino para que crezca y sea fecundo de flores y frutos".

Santa,

de vida fielmente

on estas palabras del Padre General de entonces, el P. Idelfonso Clerici, escritas de su puo y letra el 29 de enero de 1948 en la hoja inicial del Libro de Actas de la Comunidad Serenense -la primera establecida en este pas-, se daba inicio a la aventura barnabita en tierras de Chile. Cincuenta aos, madurados en gran parte- a la sombra de este Colegio Seminario Conciliar, al que la coincidencia -pero...slo ella?- quiso vincularla. Me parece que es buena tarea para este doble aniversario -los 150 aos de pujante existencia del Seminario Conciliar y la no menos
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vital presencia de la Orden barnabita en Chile- volver a enfocar de nuevo nu es t r a tr a dici n b ar na b it a y seminarista, en sus rasgos ms peculiares, con el fin de poderlos relanzar como una realidad presente, tanto o ms evidente y significativa que en el pasado. C o n s i d er o q u e l o m s importante de esta ocasin nica que nos proporcionan las dos recordadas celebraciones, debe ser centrarse en una reflexin -serena y crtica al mismo tiempo- sobre la razn de ser de nuestra presencia testimonial y pastoral, sin concesiones a esa actitud -a menudo vana, vanidosa y estril- de los laudatores temporis acti, de quien piensa esto es- que cualquier tiempo pasado fue mejor, para seguir p r o f u n d i z a n d o n u es t r o m e j o r c o n o c i m i e n t o y e s f u er z o d e contextualizacin e inculturacin de la espiritualidad zaccariana. En el caso especfico del recuerdo de los 150 aos del Seminario Conciliar, corresponde preguntarnos qu ha significado el paso del tiempo para una institucin como la nuestra y cules son los compromisos que le son propios. Llevar tanto tiempo en la educacin implica tener ya una tradicin afirmada y consolidada. Pudiera pensarse que esta tradicin, especialmente en su vertiente positiva, le pertenece a uno por el solo hecho de haber estado o de estar en la institucin. S in emba r go, nos ot r os proclamamos que "la tradicin no se hereda, se conquista". Y hacemos antes un poco de memoria histrica, aclarando que la
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situacin actual del Seminario no es de amarga nostalgia por tiempos pasados cuyo brillo se nos ha opacado y slo podemos mirar con triste envidia. Nuestra institucin puede decir -con fundamento- que se ha movido con linealidad y coherencia a travs de parmetros similares en toda su trayectoria, registrando en todo momento tanto satisfaccin como certeza que el futuro la llamaba a desempeo an ms significativo. Por eso nuestra mirada a la tradicin es serena, humilde y responsable a la vez. De esa mirada hemos aprendido que la mejora histrica no es un lujo en la vida de una persona, de una institucin o de un pueblo: es f u n d a me n t a l p a r a la p r o p ia identificacin, puesto que slo quien tiene una historia, la reconoce y la asume, puede presumir hacer otra historia. Cabe preguntarnos -puescules han sido los puntales de nuestra -bien puede decirse en este momentoafirmada y, lo digo con legtimo orgullo, afamada tradicin.

jvenes a los que resultan complicados l os c o mp r o mis os r igu r os os y permanentes, estamos aqu para relanzar -sin vacilaciones ni titubeosnuestro compromiso con las cosas valiosas de la vida y para reconocer una vez ms- la importancia de aportar al mundo valores de excelencia humana. Sin claudicar , segu ir emos buscando insertar en la compleja y a menudo enmaraada trama de las decisiones de todos los das, esa original y peculiar visin de la vida, de la felicidad y de la plenitud humana que es la de Cristo.

. Antes que nada, ha constituido un ra sgo per manent e de nuestra tradicin seminarista la explcita referencia a Cristo y a la cultura cristiana. La conviccin que el destino personal de un individuo o la realizacin de una comunidad no es completa sino cuando encara las situaciones per manentes o las sorpresas de la existencia teniendo como modelo a Cristo y su propuesta. A pesar de que este referente se hace con experimentada frecuencia- difcil y que lo es en forma especial para
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. La certeza que no hay nada que quede como patrimonio autntico de una persona o caracterstica legtima de su personalidad, que se reciba por herencia biolgica o -incluso- por soberano decreto del Altsimo. Al contrario, lo propio, lo genuino y lo irrepetible de cada persona, el don que cada uno proporciona a su propia historia y a la historia colectiva, no es sino lo que ha sido capaz de construir con su autntico y esforzado aporte. Ha sido una constante de la educacin de este Colegio que no nos cansaremos de reiterar a todos los jvenes que golpearn a su puerta, el llamado a entregarse con entusiasmo a su tarea de educarse. No nos satisface contar en nuestro haber slo unos eventuales buenos resultados, buscamos que los dones que Dios entreg a cada cual lleguen a su desarrollo pleno y a resultados ptimos. No nos conformamos con los destellos sbitos del hroe, buscamos la linealidad constante e in crescendo del santo.
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. El afn por la excelencia acadmica. Como irrenunciable respuesta a las expectativas que Dios creador tiene puestas en los suyos, por un lado, y , por el otro, como insoslayable respuesta a la ciudadana que espera de los sujetos que cobija, las mejores contribuciones. Sobre este aspecto -tradicional de la propuesta educativa barnabitaseguiremos insistiendo por confianza en la indiscutible inteligencia de los protagonistas y porque sin duda una institucin escolar no puede no buscar realizar con la mayor perfeccin posible su cometido primero que es educarse; aprendiendo y creciendo por igual. Las dos vertientes de la educacin no son contrapuestas sino que se alimentan una con otra. Especialmente nos importa que lo que construimos no sea un saber efmero, atrapado a la ligera y pronto olvidado; sino que conforme una estructura que acompae -como inseparable sombra- la existencia. Por tal motivo debe ser excelente.

. Una propuesta educativa realista. El mundo no es ni diablico ni anglical, es humano; no es algo que deba ser exorcizado, sino un espacio que debe ser fecundado. Un intento permanente, una ocasin nica para dar consistencia a anhelos de valores y de logros que valgan la pena. Los hombres no son ni beatos ni granujas por decreto; son personas con sus bsquedas incesantes, a menudo atormentadas; con sus aciertos con fr ecuencia inter mitentes y sus confusiones, muchas veces dramticas; pero en cuanto hombres, siempre con la mirada puesta en su crecimiento. stas son -en apretada sntesis- las motivaciones de fondo que han dado
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empuje y vitalidad a esta institucin nuestra, que hoy cumple su sesquicentenario. ste es el manojo de valores qu e c on hu milda d -c omo corresponde a quien se dedica a la delicada tarea de educar mentes, corazones y conciencias- el Seminario Conciliar ha venido entregando en estos 150 aos, durante los cuales muchas personas han egresado de esta ya antigua pero an pujante casona y mucho mundo ha crecido al amparo de su cualificado y siempre generoso aporte. Herederos de un pasado que marca nuestra actual experiencia, emparedados en un presente que se nos torna cada vez ms inquietante y angustioso, nos sentimos urgidos y condicionados por un mundo que nos rodea que muestra claras seales de querer buscar afanosamente nuevas frmulas de existencia para sobrevivir, slo podemos respirar por la historia vivida, por la memoria colectiva. Una memoria que slo llega a contar verdaderamente -para los individuos y las colectividades- si rene la impronta del pasado y el proyecto del futuro, si permite hacer sin olvidar lo que se quera hacer, devenir sin dejar de ser, ser sin dejar de devenir. Y es a travs de la memoria como podemos escuchar an robusta y ntida, la voz de los hombres que aqu, en estos mismos patios y en estas mismas aulas, nos precedieron y descubrir que sus mensajes no fueron pura letra; puesto que ninguno de los educadores y maestros del Seminario Conciliar, ninguno de sus hombres, ninguna de s u s mu j er es , ha b l ja m s
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simplemente por hablar. As seguir siendo por todo el tiempo que la gracia divina nos conceda vivir en esta tarea hermosa. Eso s, siempre que nosotros lo queramos. Buscando, ahora, sintetizar el significado de 50 aos de la presencia barnabita en Chile, creo que la mejor expresin, la ms sinttica -que adems coincide con la lgica misma de la existencia- no puede ser sino: sueos y esperanzas. Los sueos y las ilusiones, pues, los llevaban -y siguen llevndolos- en su corazn los pioneros de esa misma presencia, algunos de los cuales nos honran hoy con su presencia. Los caminos que -a pulso- aquellos fueron abriendo, dejando tras de s un cuerpo de trabajo construido -y amorosamente mimado- en el transcurso de una vida de lucha y compromiso, los estamos recorriendo quienes -como yo- llegamos a este pas como los trabajadores evanglicos de la ltima hora. En la vida de una persona cincuenta aos representan un cmulo no despreciable de tiempo. Lo mismo puede decirse de una institucin. Dems est afirmar que esto mismo exige -de parte de cuantos trabajan en ella- un examen-control necesario para redescubrir, ms all de las razones histricas que fueron causa de su nacimiento, los valores que han constituido -idealmente- su savia. Hacer una verificacin -que es exigencia de crtica inteligente- sobre el grado de su vitalidad actual, consiente, sin duda, remover toda complacencia nostlgica por el pasado, y ofrece la posibilidad de volver a motivar lo mejor, a invertirlo de nuevo con creatividad y a reproponerlo con valor y tesn. Y es precisamente por ello que, en toda ojeada retrospectiva -aunque sea celebrativa- hay una inquietud que aferra
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a quien presume mirar -o quizs mejor, contemplar- lo pasado desde la perspectiva de la sensatez y de la cordura: desmentirse a s mismo una inquietud difcil de soslayar, es decir, la posibilidad de haber perdido el tiempo. Ese tiempo que, por ser la r ealidad menos recuperable, es el bien ms valioso de que disponemos. Y sera -sin duda alguna- tiempo perdido todo aquel en que no se hubiera vivido como hombres, en que no se hubiera acumulado experiencias, aprendido, creado, disfrutado y sufrido. El tiempo perdido es un tiempo no colmado, vaco, estril. He aqu el peligro de su diablico abuso. Sin embargo, en nombre justamente de esa mirada crtica, honesta y sincera, me parece poder afirmar que no ha sido sa la caracterstica de este cmulo de cincuenta aos, fecundos tanto en realizaciones que estn a la vista de todos, como -correlativo inevitableen incertidumbres, sufrimientos y sacrificios que slo conoce la intimidad de los corazones que los han vivido. Pero as como el poder olvidar las angustias y las penas sufridas es ciertamente una gracia, tambin la posibilidad de poder
disfrutar de la memoria fecunda, de la repeticin de enseanzas recibidas, pertenece a toda vida responsable que quiere ponerse en plan dialgico con un pasado que -a Dios gracias- an no ha sido echado al olvido. Que cuenta -de nuevo a Dios graciascon la presencia siempre estimulante y fortificante a la vez, de quienes fueron los primeros protagonistas de esta verdadera aventura barnabita en tierras de Chile. Y para convencerse de que ha sido un tiempo bien empleado, basta con saber interpretar las sobrias y a menudo esquivas y pudorosas alusiones a los primeros

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tiempos, a los tiempos del sacrificio, del sudor y de las lgrimas, de parte de Padres cuya presencia entre nosotros -an anmicamente pujante, aunque en unos de ellos el vigor fsico haya mermado- es acicate permanente para no quedar a la zaga de lo que ellos hicieron. Lo que se pretende insinuar, no es ms que expresar una comprometedora invitacin a cultivar una herencia preciosa, basados nicamente sobre la conviccin del valor permanente de su propuesta que no parece haber sido an vctima del implacable desgaste que suele sufrir cualquier empresa, por grande que sea. Cifro en tres los aspectos que conforman el legado que se desprende de la presencia barnabita en Chile. 1. La responsabilidad educativa. Hecha de bsqueda -a menudo azarosa y frecuentemente contra corriente y a contrapelo con respecto a muchos esquemas vigentes- de la justa medida entre la exigencia en la definicin de los objetivos propuestos y el equilibrio en los medios empleados para alcanzarlos; hecha de serenidad, es decir, de capacidad para evitar los dramas, anteponiendo la calma a la impetuosidad tan tpica de la juventud; de respetuosa discrecin en el trato con la persona del educando, renunciando a toda ingerencia indebida en su conciencia; de sobriedad, excluyendo cualquier manifestacin de ternura exagerada; de firmeza, que opone a los nios y a los adolescentes ciertas resistencias que ellos mismos esperan; de respeto con que son odas, discutidas y corregidas ciertas ideas, concepciones o inclinaciones suyas. Bien supieron nuestros Padres que el arte de educar es ciertamente entre las ms difciles si no la ms difcil de entre todas, puesto que toca la parte ms delicada y escondida, casi misteriosa del ser humano que va formndose, abierto a toda perspectiva, pero tambin vinculado a predisposicines caracteriales, a condicionamientos ambientales, a modas pasajeras, a menudo tirnicas, dentro de las que estn destinados a desarrollarse tanto el crecimiento como la formacin del nio y del joven. No cabe duda -y bien lo pueden recordar quienes exhiban una memoria simplemente honesta- que la tarea educativa de los barnabitas en Chile ha pretendido mostrar -desde siempre- una calidad vibrante y dinmica que permiti a ese tropel de educadores, crecer codo a codo con sus educandos; a rechazar las frmulas fciles de ir construyendo su vida y abrirse a realidades y proyectos siempre nuevos. Una prctica educativa que es una forma de accin que se hace en el tiempo y en el espacio. Que se hizo en la historia -esa real y dramtica- y

nunca al margen de ella. Una profunda fe que personas corrientes y molientes (y en ello estriba toda la gracia del esfuerzo mancomunado de generaciones de educadores barnabitas) llegaran a configurar la historia personal de cada educando, para sumarla a la historia colectiva, convirtindolos en agentes crticos dentro de la misma, de aquellos -fauna hoy en da poco apreciada y en camino de extincin- capaces de negarse a dar un sesgo romntico a la cultura y de encarar experiencias producidas por condiciones sociales detenidas. Y si alguien no aprendi nada de esta noble leccin de vida, deber achacarlo nicamente a su propia torpeza o necedad. 2.La opcin preferencial por los pobres. Realista en las decisiones (baste pensar en lo que signific en el contexto escolar) y sincera en el ideal que la inspir. Hecha de valenta, sacrificio y coraje tanto cristiano como cvico. En la vida de nuestros Padres, desde los primersimos das de su experiencia chilena, han resultado inseparables -siempredos vocaciones ntimas: la enseanza y el servicio a los otros. Educacin y solidaridad se conju gar on ntimamente en ellos. Comprometidos con lo concreto y lo contingente, dejan tras de s -quin podra dudarlo?- el testimonio de la lealtad con su propia conciencia. Y esto... no es poca cosa! 3. La mstica -genuinamente barnabita- de la disponibilidad y del desprendimiento

sacrificado. Y acerca de esto, el reconocimiento es -simplemente- coral. Este cmulo de gracias y servicios merece un agradecimiento y el compromiso de continuidad y de renovacin. A pesar de inevitables y dolorosas ausencias, aqu estn algunos de los maestros barnabitas. Nombrarlos a todos, sera demasiado largo. A todos ellos, nuestro admirado reconocimiento. Personalmente, no creo en la historia annima. Las obras y los acontecimientos son producto de hombres, todos ellos con nombre y apellido. Incluso, hay obras que se identifican con ciertos hombres que son su smbolo. Tambin la historia de los barnabitas en Chile tiene el suyo. Me refiero al Padre Zaccara Penati. Sobre sus hombros pesa buena RENACER N 72

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parte del recorrido histrico de nuestra Provincia barnabita chilena, de su paulatino afianzamiento y de su desarrollo. Sobre los nuestros, bastante ms frgiles -por cierto-, la responsabilidad de tomarle el relevo en la bsqueda -a menudo dolorosa- de la coherencia entre nuestro quehacer y lo que el Seor pretende que hagamos, en la actitud de servicio, en la disponibilidad al trabajo. Muchas cosas han cambiado aqu, entre nosotros, desde la llegada de los primeros barnabitas, pertrechados nicamente con esperanzados sueos y juveniles entusiasmos. Despus de 50 aos es legtimo preguntarse: An somos tiles? Y en el caso de que la respuesta fuera positiva, otras preguntas no dejan de asomarse a nuestra conciencia, formada a la escuela de la tradicin barnabita que busca no slo hacer cosas, sino hacerlas bien: Qu tipo de barnabita seguir necesitando esta tierra? Ser suficientemente despiadada nuestra sinceridad frente a nosotros mismos como para no quedarnos al margen de ese camino de sencillez, rectitud y generosidad que nos han trazado los Padres que nos precedieron? Ser bastante fuerte nuestra capacidad de responder a los mltiples desafos que nos depara un hoy que se nos torna cada vez ms angustioso y un futuro que se nos anuncia angustiante? Slo podrn decirlo quienes dentro de otros cincuenta aos -y Dios quiera que sea as- vuelvan a evaluar de nuevo el otro tramo del camino que ahora hemos empezado a recorrer, cuyos xitos no sern ms que la esperada prolongacin de un trabajo sacrificado y fecundo, pero cuyos fracasos sern de nuestra exclusiva responsabilidad. Mientras tanto, nos queda la certeza de seguir movindonos sobre caminos seguros, y -como diligentes alumnos de tamaos maestros- la esperanza de recorrerlos almenos con cordura y -si es posible- de prolongarlos con el mismo tesn que en ellos pusieron quienes los abrieron y allanaron. Cualquier otra cosa no sera ms que ftil veleidad y frvola ilusin. P. Paolo Rippa Z. Provincial

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EL REPUNTE DE LOS RELIGIOSOS

o sucede con mucha frecuencia que una Conferencia Episcopal dedique momentos significativos de sus sesiones a examinar el aporte y la significacin de la Vida Religiosa dentro del quehacer de una Nacin o de la Iglesia. Grata sorpresa ha suscitado por eso la carta enviada por los Obispos de la Conferencia Episcopal de Chile a todos los miembros de Institutos de Vida Consagrada que sirven en Chile en la ltima sesin en Punta de Tralca en el pasado mes de noviembre. Sin duda al menos dos deben ser los motivos de esta misiva. Por un lado la preocupacin y reconocimiento por parte de los pastores de la mole y calidad del servicio pastoral y del testimonio que despliegan las mltiples Comunidades religiosas femeninas y masculinas que atraviesan nuestra geografa eclesial. Es cierto que slo en escasas ocasiones hay algn acpite especfico incluso en las Orientaciones Pastorales dedicado a tratar el ser y quehacer de los religiosos1, pero debe resultar evidente que la presencia de las Comunidades religiosas es mucho ms que un relleno o una suplencia, forma parte de lo medular de la presencia de la Iglesia chilena. Y por otro lado la presencia numricamente consistente y en lugares y desde perspectivas de frontera de religiosos y religiosas en la Iglesia chilena2. Es sin duda un aliento esta carta que expresa un reconocimiento agradecido a la variedad y profundidad de la presencia de los religiosos que aportan distintos y calificados dones al caminar de la Iglesia chilena3. Es ocasin tambin para rescatar nuestro compromiso de siempre mejor RENACER N 72 PG. 8

servicio a la Iglesia y de clarificacin de los desafos que el mundo plantea a nuestra presencia. Es evidente que ni esta carta ni la memoria de los 50 aos de nuestra presencia pueden ser ocasin para la complacencia, sino para permitir al Espritu de Dios de producir an mejores frutos, si es cierto que los producidos hasta ahora han sido buenos, como parece que es. Es una ocasin propicia para revisar las expectativas que la Iglesia tiene ahora y ha ido fraguando a lo largo de estos aos en relacin a la vida religiosa y su servicio especfico en la Iglesia. Entre las caractersticas que la Iglesia universal y nuestra Iglesia continental atribuyen a la vida religiosa, Puebla la indic como disponible *para asumir, dentro de la Iglesia Particular, los puestos de van guar dia evangelizadora+4. En su historia larga en Amrica Latina esta caracterstica se ha manifestado produciendo "intrpidos l u ch ad or es p or la jus ti cia , evangelizadores de la paz"5, fruto de una entrega absoluta a la causa del Evangelio, de "su amor heroico a Cristo ... En la entrega de estos r eli gi osos a la pr edi ca ci n e implantacin del Reino de Cristo se refleja, como en un libro viviente, el eco de la confesin del Apstol: *Siendo libre de todos, me he hecho esclavo de todos para ganar a los ms que pueda ... Me he hecho dbil con los dbiles para ganar a los dbiles. Me he hecho todo a todos para salvar a toda RENACER N 72

1. Identificacin

costa a algunos. Y todo esto lo hago por el Evangelio, para ser partcipe del mismo+ (1Co 9,19.22-23)" y de ah se hace "una cordial invitacin a emular la generosidad y la entrega de los primeros evangelizadores" hasta manifestar "la madurez que se alcanza con el don de la propia libertad puesta al servicio exclusivo de Dios y de los hermanos"6 . Cualquier itinerario de realizacin que mire -a la vez- su propio crecimiento y el bien del pueblo de Dios al que estamos enviados sugiere retomar el camino y repetir nuestra adhesin al proyecto del Padre sobre nosotros y, como el Seor Jess, proclamar con la vida: "Ya estoy aqu para cumplir, oh Dios, tu voluntad" (Heb 10,7) 7 . Esta caracterstica propia de los religiosos los pone en permanente necesidad de reestructurar su identidad para responder a los desafos que el mundo hace brotar. No ser la primera vez que nos encaramos a los desafos que la sociedad nos presenta y resulta siempre resbaladizo determinar cules son realmente los desafos que nos solicitan. En este aspecto tambin nos dejaremos guiar por nuestra Iglesia que, entre los muchos posibles, acenta algunos que estima agudos e imperiosos. Aceptemos que estos desafos existen y all estn retndonos. *En un mundo: donde muchos niegan la existencia misma de Dios, no resulta fcil proponer un camino y ordenar la vida confiados en la palabra de ese Dios. En un mundo que se encandila con sus triunfos materiales y tcnicos, es difcil hablar de la fuerza del Espritu, del sacrificio y del encuentro eterno con el Seor. Del mismo modo,en un mundo injusto, cuesta proponer las exigencias del Seor a personas que se aferran a sus intereses; o hablar del rostro paterno de Dios a personas que viven en medio de tanta inhumanidad. De un modo preferente los que sufren, los ancianos, los enfermos, los que estn solitarios o son segregados por la sociedad han de recibir la buena nueva de la salvacin. Su dolor y sus penas pueden tener una inmensa fecundidad

2. Desafos

en este camino de la Cruz hacia la Resurreccin. Hay que recordar que la esperanza no se confunde con el optimismo. Este ltimo es un estado de nimo. En cambio la Esperanza surge de la muerte vencida y se debe proclamar precisamente donde estn los crucificados de la historia. Este es el aporte original del Evangelio: "Ave, Crux, Spes unica"+8. Si es cierto que, junto con la palabra y ms que ella, es el testimonio el que arrastra y convence, "Hoy se requiere una renovacin espiritual profunda en la vida religiosa. Tambin en los Institutos Seculares, para que su testimonio pueda expresarse en nuevas experiencias consagradas en medio del mundo. Hay una nueva urgencia en la educacin formal e informal, en la salud (enfermos de Sida, alcohlicos, drogadictos, marginados), en el campo de la familia (separaciones, abortos, d i vor ci os , a u s en ci a pa t er n a , abandonos), en el campo social (moral pblica, etc.), que debieran despertar n uevos c om pr om i sos de a m or consagrado en quienes estn llamados por el Seor a vivir su bautismo de manera ms radical"9.

3. Las respuestas
Estos desafos nos sugieren algunas actitudes o compromisos. 1. El primero, sin duda, el de profundizar nuestra *espiritualidad, o sea, cm o alimenta nuestra vida cristiana la oracin que rezamos a diario+10. Es difcil y atrevido sugerir desde fuera las inquietudes y actitudes que debe suger ir n uestr o permanente examen. Les pido que retomen la liturgia de la palabra del domingo recin pasado que nos pona al frente de la "angustia" de la oracin, esa misma que expresa Pablo

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como no saber qu y cmo pedir 11. As la primera respuesta ser cultivar nuestra espiritualidad. Animar y levantar, con extremo respeto, las expresiones religiosas de nuestro pueblo. "tener El primero, sin especial preocupacin por las diversas expresiones duda, el de de la religiosidad popular o piedad popular del profundizar pueblo cristiano (santuarios, peregrinaciones, mandas, funerales, visitas a los cementerios, nuestra animitas, etc.) procurando descubrir y destacar sus espiritualidad, o valores as como purificarlas de toda clase de sea, cmo supersticin o sincretismo, para que sean vividas alimenta nuestra con el verdadero sentido cristiano y contribuyan vida cristiana la ms a la evangelizacin"12. oracin que Ofrecer antdotos a las distintas formas de rezamos a violencia que impiden una convivencia justa y diario+ pacfica. Sin mucho aparataje la misma superacin 13 en un nivel alto de las pequeas conflictualidades de nuestra convivencia comunitaria sern un aporte indudable al despeje del clima de violencia. Con frecuencia no calculamos cunto puede contribuir a dar un vuelco al rumbo del mundo un pequeo gesto o una humilde decisin14. "Un amor de preferencia en favor de los que sufren cualquier forma de pobreza o privacin, cualquiera sea su condicin. Es una manera de poner en prctica las actitudes del Buen Samaritano, es decir, lo que Jess realiza en favor de los enfermos, y en su amor concreto y efectivo por los ms pobres y marginados"15. Concretamente se trata de superar cierto pragmatismo que a veces entra tambin en el contexto pastoral y nos hace virar lejos de los preferidos del Seor. Entiendo que estas decisiones no son ni fciles ni inmediatamente perspicaces y requieren profundo discernimiento. Lo que no soportan es la distraccin. Se tratar, adems, de mirar desde ellos, ms que de mirar hacia ellos. Es el sentido de la "compasin" expresado en su Itinerario de realizacin 16. "Una opcin preferencial por los pecadores, como la que tiene el Padre de los cielos (cfr. Lc 15,11-14), que procure conducir a una sincera conversin a los que se encuentran ms alejados del Seor y les ayude en el camino de regreso a la casa paterna, valorando y acogiendo con afecto a los que reconocen y lloran sus pecados"17, recordando que "No son los sanos los que tienen necesidad de mdico, sino los enfermos" (Mt 9,12; Mc 2,17, Lc 5,31: expresin vertida en el contexto de la llamada de Mateo/Lev). Los religiosos en forma muy especial estn llamados a manifestar confianza en el contagio del bien 18 y de la misericordia y vencer as la difundida conviccin que slo el mal es contagioso y difusivo. En este contexto son de extrema importancia los "Nuevos Aerpagos" que seala el Papa en la exhortacin apostlica post-sinodal de la vida Religiosa y que son precisamente esos campos abiertos, pero aparentemente refractarios a la savia evanglica 19. "Con los *fieles alejados de la Iglesia+ deberamos proceder con mayor imaginacin"20. Esto interroga, sin duda, los destinatarios y los itinerarios de nuestra Catequesis y de la entrega de los Sacramentos. Es de Religiosos ponerse en pie de reflexin, porque somos ... vanguardia; no cubrir vacos, sino abrir senderos. P. Giulio Pireddu Pes

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___________________________ NOTAS DE PGINA:

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Sin pretender ser exhaustivo en el anlisis en las Orientaciones pastorales 1991/1994: Nueva Evangelizacin para Chile se mencionan al pasar en el n1 199 entre las "mltiples formas de comunidad de vida, de trabajo, de referencia, que valoramos y animamos" y de rebote en el n 1 183 que invita a "Revisar las instituciones educacionales de Iglesia" para que se encuadren dentro de las orientaciones pastorales y se vinculen mejor a la pastoral ordinaria. El n1 160 de las Orientaciones pastorales 1996-2000. Jesucristo ayer, hoy y siempre reproduce el n1 199 anteriormente citado y un tcito reconocimiento de la presencia de la Vida Religiosa en el tejido pastoral de las Dicesis puede ser considerada la mencin al P. Hurtado en el n1 142. Las Orientaciones pastorales 1986/89. Iglesia servidora de la vida al n1 160 se menciona a Conferre como colaboradora en estructurar una pastoral vocacional coordinada con la pastoral juvenil. En el documento de trabajo Certeza, coherencia y confianza de 1989 al n1 10,11 (p. 74-75) habla de la necesidad de jvenes consagrados en la vida religiosa y en el sacerdocio. En el documento de trabajo Evangelio, tica y poltica del 1984 se recuerda (p. 53) la responsabilidad que involucra tambin a religiosos y religiosas en la formacin adecuada de los ciudadanos para un dilogo que favorezca y produzca la unidad de Chile. Un cuadro del peso numrico de los religiosos en Chile se hace en el artculo Vida Religiosa, Nueva Evangelizacin, en RENACER, n1 50, febrero 1990, p. 3. Al final de la reflexin reproducimos la carta. CELAM, Documento de Puebla, 771, que cita Pablo VI, Evangelii Nuntiandi, 69. Se precisa que a lo menos hay que despertar la disponibilidad hacia esa vanguardia evangelizadora y que esta postura debe compaginarse con la *comunin fiel con sus Pastores y con su comunidad y en fidelidad al carisma de su fundacin+. Juan Pablo II, Carta Apostlica "Los Caminos del Evangelio" con ocasin del V1 Centenario de la Evangelizacin del Nuevo Mundo (29 de junio de 1990), n. 5. Se Cita Puebla, n1 8. Juan Pablo II, Carta Apostlica *Los Caminos del Evangelio+, cit., n1 6.12.17. Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Vita Consecrata (25 de marzo de 1996) n1 3. Cfr. Zaccara, Gli Scritti, Roma 1975, p. 203; tr. esp. Los Sermones, Provincia Chilena 1983, p. 73, donde se nos recuerda que el fina "natural" del hombre es el bien y, adems, deseado hasta hasta la perfeccin. CECH, Nueva Evangelizacin para Chile. Orientaciones Pastorales 1991/1994, nos 94-95. CECH, Nueva Evangelizacin para Chile , cit., n1 132. No es imposible releer en estos trminos las sugerencias de las Deliberaciones del Captulo General 1994, especialmente significativas pueden ser las deliberaciones: ALDAZABAL, Jos, La alabanza de las horas. Espiritualidad y pastoral , Dossier CPL 46, Barcelona 19962, p. 202. Cfr. Rm 8,26s. Valga la precisacin que al hablar de angustia no entendemos el temor, sino esa sensacin de tener entre manos una potencialidad amplsima y grandiosa que nuestra torpeza puede desperdiciar o no sacarle el provecho esperado, esa misma que -aun rezando mucho y bien- sintieron y sienten los santos desde los apstoles que hacen la peticin que Jess les ensee a orar (Lc 11,1), a san Juan de la Cruz, a san Antonio M. Zaccaria y, sin duda, a su Fundador. CECH, Nueva Evangelizacin ..., cit., n1 144. Sobre el seguimiento espiritual, valedero tambin en circunstancias distintas de la piedad popular, cfr. Juan Pablo II, Vita Consecrata, n1 103.

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En un nivel alto, entiendo no estableciendo armisticios o acomodos, sino recurriendo al amar al otro en Cristo y a Cristo en el otro, despertando la razn de ser de nuestra consagracin: Todo en Cristo. FROHNHOFEN, Herbert, )Nada nuevo desde Can y Abel? Fe cristiana y violencia , en Selecciones de teologa, n1 138, 1996, pp. 111-120. CECH, Nueva evangelizacin ..., cit., n1 158. Juan Pablo II, Vita Consecrata, n1 5.82. CONGREGAZIONE SUORE DI SANTA MARTA, Itinerari di realizzazione, cit., p. 11. CECH, Nueva Evangelizacin ..., cit., n1 160; cfr. CECH, Iglesia Servidora de la Vida . Orientaciones pastorales 1986/89, n1 103. Bastara recorrer cualquier ndice de la Biblia donde habla de bendecir o bendicin para percibir la amplitud y peso que tiene en la Escritura esta perspectiva; en forma muy especial a Aarn -el consagrado- se le asigna esta funcin de bendecir: entre los muchos textos cfr. Nm 6,23; 1Cr 23,13. Juan Pablo II, Vita Consecrata, nos 96-99. KEHL, Medard, )Hacia dnde va la Iglesia? , en Selecciones de teologa, n1 138, 1996, p. 86. Eso de la coherencia y de "enemigos" que siempre terminan saliendo al paso de los buenos es una historia larga en el recorrido de la Salvacin y que en el itinerario del P. Semeria tiene un ejemplo luminoso.

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Queridos hermanas y hermanos, 1. Durante la Asamblea de la Conferencia Episcopal que hemos tenido en Punta de Tralca en este mes de Noviembre de 1998 dedicamos dos das a reflexionar sobre la Vida Consagrada en Chile en conjunto con los directivos de Institutos de Vida Consagrada, de Institutos Seculares y Sociedades de Vida Apostlica. 2. Este encuentro nos ha ayudado a renovar la conciencia del don para la vida de la Iglesia que significan los distintos Institutos de vida consagrada. En dilogo fraterno hemos buscado crecer en comunin y participacin en vistas de un mejor servicio al anuncio de Cristo y su Evangelio. 3. Como pastores de la Iglesia en Chile deseamos, en primer lugar, agradecer a Dios por la vocacin que Uds. han recibido y a la cual han respondido. Vemos en ella un don de Dios que a todos nos enriquece, ayudndonos a reconocer de modo ms

A TODOS LOS MIEMBROS DE INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA QUE SIRVEN EN CHILE

4. ntido Su seoro sobre nuestras vidas y estimulando el anhelo de santidad. Agradecemos de corazn a todos Uds. su entrega generosa en las mltiples tareas apostlicas que desempean a lo largo y ancho de nuestra patria. En ellas Uds. son presencia cercana de Dios para mucha gente, especialmente para los ms pobres y marginados. Reconocemos en ustedes una generosa disponibilidad misionera, que les impulsa a estar cerca de los nios, los jvenes y las mujeres, presentes en el mundo del dolor y tambin, en muchos casos, junto a aquellos que se sienten ms alejados de las estructuras eclesiales. Agradecemos a la vida monstica y a las contemplativas y contemplativos su radical entrega a Dios en el silencio de la oracin. Nos apoyan con su oracin y nos recuerdan constantemente que slo Dios puede darle a nuestra existencia su

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sentido ms profundo y duradero. Agradecemos a las religiosas su amplia y generosa presencia apostlica. Para muchos, Uds. representan el rostro ms cercano de la Madre Iglesia que anhela estar cerca de todos sus hijos e hijas. Agradecemos a los religiosos por su testimonio de consagracin a Dios mediante la profesin de los votos o compromisos religiosos, por su colaboracin en los diversos campos apostlicos. Son un indispensable apoyo para la vida pastoral de las dicesis. Agradecemos a los Institutos Seculares su silencioso testimonio de presencia evanglica y evangelizadora en medio de las realidades temporales. El encuentro de estos das nos ha fortalecido en la conviccin de que la vida consagrada es una realidad plenamente viva de nuestra Iglesia y que su aporte permanente y variado tiene un valor evangelizador imprescindible. Tambin hemos constatado que existe necesidad de un dilogo ms estable y profundo entre los consagrados y los dems agentes pastorales diocesanos; esto nos pone ante el desafo de seguir buscando caminos para una comunin y participacin ms plena. Despus del encuentro de estos das pedimos a los consagrados y consagradas que nos ayuden con su testimonio de comunin fraterna, su disponibilidad misionera y su cercana a los ms pobres a ser signos de reconciliacin para Chile. A Mara, discpula siempre atenta a la palabra de su Seor, encomendamos los resultados de este encuentro y en sus manos confiamos a todos los consagrados y consagradas de nuestra patria.
Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Chile Punta de Tralca, 18 de noviembre de 1998.

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Encuentro Continental de Jvenes: Una promesa y un evento olvidable?

Se comienza a desmantelar los escenarios, el canto y la msica cesan. La muchedumbre se desplaza en busca de los accesos, para iniciar lentamente el retorno que para algunos significar la inversin de largas y agotadoras horas de viaje. Todo ello en un clima de chispeante alegra, porque en verdad esto ha sido una fiesta. Al concluir la Misa final del Encuentro Continental de Jvenes, precedida de una vigilia, dbamos trmino a una semana de intensa actividad. Semana para la cual se haba trabajado detalladamente y que ahora se converta en el hito que hara de referente para marcar dos tiempos claramente definidos: Todo lo que signific el empeoso perodo de preparacin, ahora sbitamente en el pasado; y el tiempo post-encuentro, que por lo pronto aparece como una incgnita para todos nosotros. El encuentro, como todo en la vida, cont con fieles defensores y cidos detractores; unos y otros con atendibles razones, pero
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nuestra intencin aqu no es hacer un concienzudo anlisis de ellas, que bien lo merecen a ttulo personal, sino simplemente reproducir para RENACER nuestras impresiones sobre la significacin local que l tuvo y que, en alguna medida, puede reflejar la realidad de muchas de las parroquias participantes. Ya hemos hecho alusin al trabajo minucioso como caracterstica del tiempo de preparacin. ste comprendi prcticamente ocho meses, a lo largo de los cuales se hizo natural ver a los jvenes sesionando semana a semana en las diferentes comisiones: Presupuesto, encargados de da, alimentacin, contenido y liturgia, alojamiento, etc. La respuesta de los feligreses de nuestra parroquia fue excepcional alcanzando a ofrecer ms de quinientos alojamientos para peregrinos y alrededor de cuatrocientos jvenes inscritos. La cifra de peregrinos venidos de fuera
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lamentablemente fue mucho menor de lo estimado alcanzando a ciento cuarenta y cuatro. Sus procedencias se repartieron entre Concepcin, Arica, Argentina y Estados Unidos. Uno de los fenmenos ms destacables fue precisamente la constancia en el trabajo. Tal vez ha sido el modo como ellos han dado espacio a Dios en sus vidas. Basta recordar las dos o tres reuniones semanales y el arribo a stas recin llegados, o venidos directamente, de clases, de los ambients en donde algunos de ellos realizaban su prctica profesional o trabajo. Tal vez alguien se preguntar si con este exceso de actividad haba espacio para Dios. Debemos responder que hemos sido testigos de una preocupacin constante de parte suya que en sus propios labios se expres con un "no transformar el encuentro en un gran evento". Prueba de ello son simplemente sus voluntades en unirse en oracin constante, en discernir - frente a problemas meramente tcnicoscon criterio evanglico y saberse animados y comprometidos con lo que ellos han entendido como una verdadera obra de Dios para la cual tenan conciencia de ser simples e intiles servidores. Todo ello nos ha dejado la grata impresin de que entre nuestros jvenes hay muchos que no han perdido el sentido de Dios. Es ms; que este amor por Dios los lleva a adquirir compromiso de envergadura destinados a la evangelizacin de sus pares. En alguna medida todo esto es una muestra clara de testimonio y compromiso de los jvenes para con el Seor. Durante la preparacin nos toc trabajar de muy cerca en la organizacin del "Da de la Solidaridad y Reconciliacin" , tercer da de encuentro organizado por la parroquia. Este tena por objetivo realizar obras solidarias como visita a enfermos, limpieza y pintura de centros comunitarios, etc. Entre nuestros proyectos se contaron la limpieza del Hospital Dr. Stero del Ro y visitas a todos los enfermos del mismo centro asistencial, pintura de su muro exterior y de un hogar de nios, limpieza de calles, etc. Escrib en el diario de los jvenes precisamente sobre ello a modo de valoracin y con la intencin de aadir contenido de la accin que haban realizado. Son las impresiones que evocan el momento:
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"Al recapitular las experiencias de hoy, creo que sera prudente dejar como testimonio escrito algunas de mis impresiones ms patentes sobre lo que ha significado para los jvenes la jornada de trabajos solidarios y de reconciliacin. Una de las sensaciones ms insistentes son las imgenes de cada uno de ellos soportando un rudo sol mientras el trabajo avanzaba con inters y empeo. Quiz algunos no comprendern el valor de lo all obrado; otros, no los menos, entendern y evaluarn la obra como gesto puramente material. Pero hay entre tantos gestos uno que, para quienes fuimos testigos en los diferentes "frentes", no dudara en definir como el espritu de lo que all se "encarn", el motor que movi a tantos, y que hace posible una mirada ms atenta y profunda del trabajo realizado: La sonrisa sincera y dispuesta de muchos de ellos. En ellas creo haber descubierto la frescura y calidez de sus intenciones. Por ellas en cada de una de las actividades fue posible, sinceramente, seguir las huellas del Dios vivo. Pero, cmo se preguntarn los ms "tardos de corazn", siendo incapaces de ahondar en el misterio que envuelve toda esta corriente de alegra, la respuesta no est lejos de nosotros, nos la da el propio Cristo. El Cristo es el Dios en el que creemos los cristianos y ello, naturalmente, tiene alcances desapercibidos muchas veces para nosotros. Jesucristo es la propuesta concreta de Dios para con todos los hombres y la esencia de su misterio es la recuperacin de la historia a favor de Dios. Es decir, el Dios hecho hombre nos ha permitido teir nuestra vida hoy de un profundo valor sobrenatural. La encarnacin del Hijo de Dios es la muestra ms ntida de que Dios ama nuestra historia y la quiere toda para l. Podemos decir, entonces, que Jess (el encarnado) es la "sonrisa" misma de Dios para con todos nosotros. Desde all toda nuestra historia es una autntica actualizacin y mediacin del amor de Dios para cada uno de los hombres. En otras palabras, hoy Dios mismo ha estado en medio nuestro y por medio nuestro. Camino a Emas ya otros "tardos de corazn" (Lc 24,25) no le reconocieron, luego se preguntaban si acaso no ardan sus corazones cuando estaban junto a l. Al parecer cada uno de nosotros ha vivido su propio Emas y con aquellas sonrisas dadas y recibidas hemos hecho arder el corazn de los hombres al tiempo que ardan los propios. Pero nada de esto ha sido posible, sino gracias a que Jess ha estado primero en medio nuestro. "Tardos de corazn", es decir, indispuestos para captar el querer de Dios mismo en la vida nuestra. "Tardos de corazn", porque nos hemos dispuesto ms bien con una lgica alejada de la Revelacin misma de Dios. Cmo as? Simplemente porque es mucho ms fcil quedarse con una divinidad que reside como simple espectador en el Olimpo, es decir, enajenada de nuestra propia vida, que no aceptar la posibilidad de que Dios haya preferido hacerse hombre. Un Dios tal nos pone inmediatamente frente al compromiso de construir el reino aqu y ahora. Vale decir, nos priva de engaarnos con la excusa de que "en el cielo las cosas marcharn mejor". Nos invita, en definitiva, a mirar ms detenidamente en nuestra vida que ha sido divinizada por la accin encarnatoria de Cristo.
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Toda ella, es decir la historia, es de Dios. Con la jornada de hoy y la sonrisa sincera de tantos en medio del trabajo agotador y gratuito, Dios ha pasado sin reservas en medio de nuestra comunidad. Amor (o "sonrisa") y gratuidad son las seas de su paso. Las gracias sean dadas a l."

De este modo hemos credo contribuir a crear una instancia de reflexin que posibilitara la unin de algn contenido de la fe con la experiencia que haban vivido tan slo unos das atrs. Tenamos la impresin que ya comenzbamos los tiempos del post-encuentro. Sin embargo, corremos el riesgo de identificar al Encuentro con el mismo Dios. Al parecer siempre est la tentacin de confundir o exigir al heraldo lo propio del Seor. Quiz sea sta una buena perspectiva para "armonizar" a detractores y defensores. Del mismo modo se hace presente como clave para trazar algunas reflexiones sobre lo que pueda aportar este nuevo tiempo de post-encuentro. Al parecer ste se presenta, en la perspectiva que desarrollamos ahora, como la posibilidad de dar el autntico sentido a toda esta actividad desplegada. Encierra en cierta medida un valor correctivo. l, al parecer, estar marcado por el anonimato y - por qu no decirlo- por el olvido, es decir, pasaremos del evento de magnitud social y comunicacional desatado por la reunin de hasta quinientos mil jvenes, al silencioso y siempre fecundo trabajo de Dios en los corazones de los hombres. La grandeza de esta nueva etapa est precisamente en que en ella se pone de manifiesto de modo ms evidente el rol que toca a cada uno, que los jvenes organizadores ya intuan en su trabajo, es decir, que nuestro protagonismo no es de ningn modo equiparable al que corresponde exclusivamente a Dios. De toda esta accin es posible, entonces, decir lo que el evangelista pone en boca del Bautista: "Esta es, pues, mi alegra, que ha alcanzado su plenitud. Es preciso que l crezca y que yo disminuya" (Jn 3,29-30). Es cierto, no hay colorido ni estridencia; no hay publicidad ni concentraciones humanas, sino simplemente vida que transcurre en presencia de Dios. No exijamos ni pretendamos, pues, "recrearnos una hora" con la luz de la lmpara que arde, pues el Seor ya nos ha advertido que l no busca el testimonio de un hombre y que tiene un testimonio mayor que el de Juan (Jn. 5,34-36 a). En definitiva a la preparacin y al encuentro mismo corresponde una valoracin transitoria, "porque las obras que el Padre me ha encomendado llevar a
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cabo, las mismas obras que realizo, dan testimonio de m, de que el Padre me ha enviado" (Jn 5,36 b). Como balance final hay que decir que el encuentro ha sido una gran obra encomendada a los jvenes y que ellos la han llevado a cabo con admirable responsabilidad, pero que ella misma no es ms que el anuncio de la promesa que no depende en modo alguno de nosotros. La promesa comprende la bondad del Seor Jess capaz de actuar por s sola en el corazn de cada uno de los jvenes que con apertura se disponga. Este es, entonces, el mayor crdito del encuentro, y que caracterizar el tiempo postencuentro, el saberse dependiente exclusivamente de la gracia de Dios. A pesar de todo hay una conviccin profunda que nos anima en tiempo de incertidumbre sobre la bondad o no del encuentro: las experiencias en los hombres nunca son del todo desmanteladas como escenarios, y no cesan de ulular en el corazn como las notas de la msica. Quiz convenga ahora una ltima analoga. Del mismo modo como el evento es olvidable, pero, contenido en la memoria y disponible a ser recuperado por la accin del atizante recuerdo; as, la promesa es promesa y puede ser ya realizacin cuando se d lugar a la disposicin de remover lo que obstaculiza la accin de la gracia. Elson Rojas L., Barnabita.

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n el presente ao, ao en el cual celebramos un nuevo aniversario de nuestro colegio y tambin de la presencia Barnabita en Chile, se planificaron una serie de actividades conmemorativas, todas ellas consecuentes con el espritu Barnabita y por lo tanto seminarista, respetando los valores cristianos que sta hace suya y con una profunda carga de solemnidad y austeridad. En la presente seccin daremos vistazo rpido a las diversas actividades realizadas por los variados estamentos de nuestra institucin. Dichas actividades se realizaron en diversas etapas, desde la planificacin hasta el desarrollo mismo de stas, concentrndose principalmente en lo meses de Junio- Julio y Octubre. VIERNES 19 DE JUNIO : Se realiza el Concierto de Gala conmemorativo a nuestro aniversario, en el Teatro Municipal de La Serena, en el cual se presentan los talleres que trabajan en el rea artstica. Participaron el Taller Instrumental, representado por la Academia de Msica, dirigida por el profesor e instrumentista Sr. Alan Glvez, el Taller de Coro de Padres, Apoderados y Profesores, junto con la participacin del Coro de Alumnos del Seminario Conciliar, con el acompaamiento de las Alumnas del Liceo de Nias de La Serena, todos dirigidos por el profesor de Educacin Musical, Sr. Exequiel Jurez. Culmina el Concierto de Gala, con la participacin perfecta y exquisita del Taller de Teatro del Colegio, con el apoyo de las Alumnas del Liceo de Nias de La Serena y cuya direccin estuvo en manos de los Profesores de Castellano, Sra. Mara Soledad Avalos , profesora del Liceo de Nias y el profesor Mario Montalva, profesor de nuestro Colegio. La obra montada fue "Juan Salvador Gaviota", del autor Richard Bach, la cual se enmarc dentro de lo que conocemos como el teatro del silencio, engalanada adems por el acompaamiento del coro del Liceo de Nias de La Serena y el Taller Instrumental de nuestro Establecimiento. DEL 07 AL 10 DE JULIO : Realizacin de diversas actividades recreativas, solidarias y de convivencia entre el alumnado seminarista y profesores, organizadas por el Centro de Alumnos del Colegio,
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representado por su Presidente el Sr. Nstor Rojas A. JUEVES 10 DE JULIO : Se efecta el Corso de carros alegricos por las calles de nuestra ciudad, con la participacin de los diversos cursos de nuestro Colegio. La planificacin y organizacin de dicho evento lo llevaron a cabo las profesoras de Artes Plsticas, Sra. Mara Eugenia Varas y Sra. Mara Eugenia Vergara. VIERNES 11 DE JULIO : Acto conmemorativo de nuestro aniversario en las dependencias del Colegio, con la participacin de diversas autoridades de la Comuna. Intervencin del Padre Rector Paolo Rippa Z, del Presidente del Centro de Padres y Apoderados, Sr. Hernn Rodrguez F., del Presidente del Centro de Alumnos del Establecimiento, don Nstor Rojas A. y la representacin del estamento docente en la persona de la profesora y orientadora del Colegio, la Srta. Orietta Alvarez. Se premian los alumnos ganadores del concurso de logos y afiches conmemorativos de los 150 aos del Colegio y la presencia Barnabita en Chile, resultando como ganadores los alumnos, Ricardo Astudillo del 4 1 Ao Medio C (afiche) y el alumno Pablo Concha del 4 1 Ao Medio A (logos). Dicho acto fue engalanado con la participacin de los Talleres de Coro y la Academia de Msica del Establecimiento, dirigidos por los profesores Exequiel Juarez y Alan Glvez, respectivamente. Culminado el acto conmemorativo de aniversario se desarrolla un cctel ofrecido por la Comunidad Barnabita hacia los docentes e invitados, en el cual se plantean los agradecimientos por la labor educativa que hasta ese instante se han logrado y se inst a seguir trabajando con la misma energa en lo educativo y en la labor evangelizadora. A las 22:00 horas se realiza la celebracin de la tradicional lasaa, organizada por el Centro de Padres y Apoderados del Establecimiento, y en donde se efecta el sorteo de la rifa anual del Colegio. SABADO 12 DE JULIO : El Centro de Alumnos organiza la Noche Seminarista, con diversas actividades artsticas y competitivas entre las alianzas del Colegio. Culmina dicha actividad con al baile del alumnado, tambin organizado por el Centro de Alumnos del Seminario Conciliar. JUEVES 1 1 DE OCTUBRE : Los ex- alumnos de la promocin del ao 1973, hacen entrega a todo el alumnado y funcionarios del Establecimiento, de un bandern, una regla y una calcomana recordatorias de los 150 aos.
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En la tarde y en la noche llegan los Padres Barnabitas de las otras tres Casas, los seminaristas (Puente Alto, Santiago y San Vicente de T.T.), y algunos Padre Barnabitas que han trabajado en Chile aos atrs y que ahora se encuentran en el extranjero: (P. Angelo Panigati, representante del Superior General, ausente por enfermedad, P. Carlo Lacchini, P. Antonio Rossi, P Santiago Ramos, P. Juan Saud, y el acompaante de P. Panigati, P. Brieda). Adems le acompaan algunos laicos representativos de las comunidades chilenas (Laicos de San Pablo, colaboradores parroquiales y de colegios). Se desarrolla el engalanamiento de nuestro Colegio para el desarrollo de la celebracin.. VIERNES 02 DE OCTUBRE : Se realiza el Solemne Acto de Aniversario en el patio del colegio, con la presencia de ilustres invitados civiles, polticos, eclesisticos y militares. El Liceo de Hombres de La Serena, representado por su Rector y ex profesor del Establecimiento hace entrega de un recuerdo en la persona del Padre Rector Paolo Rippa. Se realizan diversas representaciones artsticas del Coro de Padres, Apoderados y Profesores, junto con el Coro de Alumnos del Establecimiento y alumnas del Liceo de Nias de La Serena, todos ellos dirigidos por el profesor de Educacin Musical, Sr. Exequiel Jurez. Se destaca tambin la participacin perfecta de la Academia de Msica del Seminario Conciliar, dirigida por el profesor e instrumentista Sr. Alan Glvez. Participacin del alumno del 4 1 Medio A, Cristian Echeverra, con su cancin indita, cuyo ttulo "Grandes Santos", simboliza todo el sentir de un alumno seminarista. Se desarrolla la inauguracin de nuestra nueva Biblioteca y la instalacin de un nuevo telescopio (de 12 pulgadas), representando el esfuerzo de la Comunidad Barnabita y el aprecio y reconocimiento de la familia Dalbosco, hacia nuestro Colegio. Junto con la generosa donacin de la promocin del ao 1973, de luminarias para el frontis del Colegio y para la imagen de nuestra Virgen Santsima. La Comunidad Barnabita ofrece un cctel a las autoridades, cuerpo docente y visitas, que participaron en la celebracin de Aniversario, para luego dar paso a un almuerzo fraternal entre los mismos. A las 16:00 horas se desarrolla una gran reunin del Centro de Ex Alumnos, donde se tomaron importantes acuerdos encaminados hacia una mayor organizacin. Los Padres Barnabitas de Chile y visitas tienen un encuentro con alumnos y ex alumnos, el cual se desarrolla en el edificio del Colegio. Se experimentan encuentros cargados de gran emotividad y aprecio de parte de stos hacia la Comunidad Barnabita. SABADO 03 DE OCTUBRE : Gran almuerzo de camaradera y homenaje de
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la promocin de ex alumnos del ao 1973, hacia sus ex profesores y Padres Barnabitas, junto a la presencia del Ex- Presidente del Centro de Padres y Apoderados de ese ao, don Oscar Mella y su seora Gladys Rodhis. A las 19:00 horas se efecta el Concierto de Gala de la Sinfnica Juvenil de la Universidad de La Serena en el Teatro Municipal de la ciudad, con la destacada participacin del director Hugo Domnguez Cruzat, ex alumno seminarista. Su Director hace entrega durante el inicio y clausura del concierto un emotivo homenaje hacia la Comunidad del Establecimiento, interpretando deliciosamente el himno de nuestro colegio, sin dejar de provocar la emocin y agradecimiento de quienes presenciaron su participacin. A las 22:00 horas se desarrolla una gran Cena de Gala, con la participacin de los Padres Barnabitas de Chile y otras Provincias, visitas de la Comunidad, Docentes, Ex Profesores, Alumnos, Ex Alumnos y Apoderados del Colegio, junto con la presencia del Intendente Regional, don Renn Fuentealba. Durante toda la jornada se vive un clima de gran alegra, emocin e intervenciones cargadas de recuerdos gratos de los ex alumnos del Colegio. Estos, de manera cariosa y agradecida recuerdan a la persona, por ellos denominada, como "El Gran Ausente", es decir, el Padre Piero Visigalli, quien permanece en la actualidad en Italia delicado de salud. DOMINGO 04 DE OCTUBRE : Se desarrolla el desfile de toda la comunidad del Colegio Seminario Conciliar, conformada por Alumnos, Profesores, Apoderados y Ex Alumnos. Se muestra la comunidad seminarista en toda su jerarqua como institucin organizada y cohesionada por la tradicin y la preocupacin por el futuro. Intervencin del Coro de nuestro Establecimiento acompaados por el Coro del Liceo de Nias de La Serena, para luego dar lugar a la destacada participacin de la Academia de Msica del Seminario Conciliar. Nuestro Colegio realiza su desfile ante las autoridades presentes y el conjunto de Padres Barnabitas e invitados, destacndose la lustrosa participacin de las 1.500 personas que participaron. A las 12:00 horas se efecta la Misa solemne en la Catedral de La Serena, con la participacin de los diversos estamentos de nuestra institucin e invitados. La celebracin de sta estuvo presidida con mucho cario por el Padre Jos Tapia, ex alumno de nuestro colegio del ao 1976. Este, en nombre del Sr. Arzobispo, ausente por las celebraciones del Santuario de Andocollo, fue acompaado por el conjunto de los Padres de la Comunidad Barnabita. Se apreci una gran entrega de todos los participantes, sin dejar de existir una gran alegra por estar presenciando la culminacin de las diversas actividades celebrativas de nuestro aniversario.
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En diversas horas de la tarde los invitados y Padres Barnabitas junto con los seminaristas comienzan a retirarse a sus respectivos lugares de trabajo y estudio. Ximena Salazar Prof. De Historia Seminario Conciliar

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