Texto 1 08:00 A palavra emboaba, de origem tupi, significava pinto caludo, aquele que usava calado.

. Era a alcunha empregada pelos paulistas para se referir a todos os forasteiros. Por essa poca, os paulistas constituam um grupo muito peculiar, dotado de uma identidade cultural formada ao longo de dois sculos. Naturais das vilas de So Paulo, orgulhavam-se de terem descoberto as primeiras minas de ouro em meio ao serto inspito e, por essa razo, reivindicavam para si o direito de conquista, isto , a posse e o domnio sobre a regio mineradora. Em meio multido de forasteiros, os paulistas preservavam a identidade de grupo. Falavam a lngua geral, de origem indgena, tinham prticas culturais mestias, como a arte de sobrevivncia nos matos, vestiam-se de forma estranha, recusando-se a usar calados e, mais importante, pautavam-se por um cdigo de valores assentado em ideais de bravura e honra. Isolados pela Serra do Mar, desligados do circuito da economia aucareira e voltados para o apresamento de ndios, os homens da vila de So Paulo e Campo de Piratininga se organizavam em cls e parentelas, que disputavam entre si a honra e o prestgio social. Mas no era somente isso que fazia dos paulistas um grupo parte. Desde o incio do sculo XVIII, encarnavam a mais formidvel mquina de guerra da Amrica portuguesa, acionada nos momentos em que a Coroa necessitava de sertanejos experientes nas artes de sobrevivncia e luta no mato. [...]

Texto 2 08:00 (SORTEADO) A grande disponibilidade de terras foi fundamental para determinar o modelo de colonizao portuguesa no Brasil. O produto mais adequado precisava preencher condies bsicas: adaptar-se s condies da nova terra; ter aceitao no mercado europeu; ser fcil de produzir e vender. A experincia de Portugal como produtor de acar em suas ilhas do Atlntico (Madeira e Cabo Verde) contribuiu para a escolha do produto e a forma de produo: eram semelhantes s condies climticas do Brasil e das ilhas; o acar era das especiarias mais bem pagas e apreciadas no mercado europeu; por seu valor, o acar poderia atrair investimentos; navios holandeses poderiam colaborar no transporte; os ndios poderiam ser obrigados a trabalhar na lavoura e, se no se adaptassem, havia os africanos, muito deles j escravizados pelos portugueses. A agricultura canavieira tinha um carter extensivo: o seu crescimento se dava pela incorporao de novas terras de cultivo e, no, pela melhoria tcnica. A economia colonial era dependente dos estmulos externos que faziam contrair ou expandir as reas de cultivo. As principais instalaes do engenho so: moenda, onde se mi a cana para extrair o caldo; caldeira, onde se purifica o caldo; casa de purgar, onde se acaba de purificar o caldo. As construes principais so: a casa-grande, a senzala, as estrebarias e as oficinas. Os favores especiais concedidos aos produtores mostravam o interesse do rei de Portugal na lavoura.[...]

Texto 1 08:30 Desde a mais remota antiguidade at os dias atuais, as epidemias se fazem presentes. Nos sculos XIV e XV, principalmente, tal como a fome, as epidemias tambm mataram grande nmero de pessoas. Os perodos de fome no foram to constantes nos sculos XII e XIII, fase de crescimento demogrfico e econmico. J no incio do sculo XIV, a Europa enfrentou as conseqncias de terrveis mudanas climticas. As violentas chuvas que desabaram sobre o continente europeu afetaram diretamente a produo de alimentos. Em 1348, iniciou-se uma terrvel epidemia denominada peste negra (peste bubnica). A taxa de mortalidade cresceu assustadoramente em decorrncia da desnutrio da populao. Campos e cidades foram devastados; um tero da populao europia morreu. Esse surto de peste, originrio da China e Turquesto, foi trazido pelos navios mercantes genoveses. A rpida propagao do mal, principalmente nas zonas urbanas, fez cerca de 25 milhes de vtimas, retardando o desenvolvimento de vrios pases. A peste provocou um renascimento religioso que foi caracterizado pelo fanatismo (irmandades flagelantes que consideravam a peste como um castigo divino). Alm disso, provocou uma extrema escassez de mo-de-obra. As crises de fome, a peste e as guerras demonstraram a fragilidade da organizao poltica descentralizada incapaz de superar o caos econmico que se instalou no Ocidente.[...]

Texto 2 08:30 (SORTEADO) Por ocasio do Estado Novo (1937-1945), o Estado foi o agente responsvel pela divulgao da cultura nacional, por meio do Departamento de Imprensa e Propaganda, o DIP. Apoiou as iniciativas culturais que reforavam a idia de brasilidade e estimulou a cultura popular promovendo festivais folclricos, festas e o financiamento dos artistas fiis ao governo. O regime estadonovista realizava todo tipo de comemoraes: festas cvicas e esportivas com paradas, desfiles civis e militares, demonstraes de ginsticas, jogos, comcios, espetculos de canto orfenico, hinos, construo e inaugurao de monumentos grandiosos. Nesses eventos, a propaganda poltica manifestavase, apropriando-se dos temas e das aspiraes populares. A obra de VillaLobos foi um exemplo do projeto de nacionalizao cultural. O regime apoiou e divulgou suas composies, utilizando-as nas grandes comemoraes cvicas. O Estado Novo incentivava a apresentao de corais de professores e estudantes s vezes, esses corais chegavam a ter 30 a 40 mil vozes nas manifestaes polticas. Estas apresentaes recriavam o Brasil ao mobi lizar as massas e ao constituir-se na representao musical da nao por intermdio dos grandes temas da cultura popular brasileira. Outro exemplo da utilizao dos temas da cultura popular a obra O Guarani, de Carlos Gomes, de temtica indgena, tocada (e tocada at hoje) na abertura do programa radiofnico, criado pelo DIP, a Hora do Brasil. [...]

Texto 1 09:00 (SORTEADO) A religio da Grcia Antiga desapareceu quase completamente. Mas o legado de seus mitos e heris continua presente at nossos dias. Estes j no pertencem teologia, mas s artes, literatura e erudio. Tornaram-se, de tal modo permanentes, que esto vinculados ao imaginrio de todos os povos ocidentais, revelando-se na poesia, nas belas-artes, na psicologia e na psicanlise, como parmetros e modelos. Para os gregos, seu pas ocupava o centro da Terra, e o centro deste pas era o Monte Olimpo, na Tesslia, que abrigava os deuses, exceto Poseidon (deus dos mares) e Hades (dos infernos). Uma porta de nuvem, da qual tomavam conta as deusas chamadas Estaes, abria-se a fim de permitir a passagem dos imortais para a Terra e para dar-lhes entrada, em seu regresso. Alimentavam-se de uma planta de sabor delicado, a ambrosia, manjar dos deuses. Os deuses mais antigos eram filhos de Cronos: Hstia (deusa do lar); Hera (mulher de Zeus); Demter (deusa da Terra); e Zeus (senhor dos deuses, defensor da justia). Os heris mais conhecidos eram: Perseu - matou a Grgone, monstro de dentes afiados e cabea cheia de serpentes; Jaso com seus companheiros argonautas conquistou o Toso de Ouro, pele de carneiro voadora guardada por um drago; Teseu matou o Minotauro, monstro habitante do labirinto de Creta; dipo matou a Esfinge, devoradora de viajantes que no respondessem a suas enigmticas perguntas e Hrcules que realizou doze trabalhos para escapar fria de Hera. [...]

Texto 2 09:00 Em So Paulo, as condies de higiene e sade da classe operria continuaram precrias e insuficientes ao longo da dcada de 20 e incio da de 30, como haviam sido desde o final do sculo XIX, quando a cidade se expandiu e o comrcio e a atividade industrial cresceram. Embora epidemias como a de 1918 se tornassem mais raras, o estado sanitrio da capital era considerado bastante ruim de maneira geral. Os ndices de febre tifide, disenteria, sarampo, tuberculose, lepra e meningite eram altos. Os bairros operrios e pobres sofriam com a falta de saneamento bem mais que os outros na capital. A contaminao era maior e a mortalidade infantil, mais alta nos bairros onde havia pobreza, no havia fiscalizao, nem rede de esgotos, nem gua encanada, e os poos eram construdos muito prximos das fossas. Com salrios insuficientes para habitao saudvel e boa alimentao, o operariado estava obviamente mais sujeito s doenas de fundo eminentemente social como a tuberculose, por exemplo. At meados da dcada de 30, as condies de trabalho permaneceram quase inalteradas, a despeito da legislao existente, que era inmeras vezes burlada e, em alguns casos, sistematicamente desrespeitada. Os higienistas e mdicos, ao longo da dcada de 20 e incio da de 30, continuavam a se preocupar com a questo da sade pblica, com objetivos notadamente eugnicos e, diferentemente do operariado, encararam o problema de um ngulo tcnico. [...]

Texto 1 09:30 Com o contnuo crescimento das cidades e o conseqente aumento da populao, tornou-se cada vez mais premente e necessrio refletir a respeito da violncia. A violncia humana. Podemos observar atos de violncia entre os animais, ou mesmo, em fenmenos naturais como terremotos, furaces e tempestades, mas a prtica deliberada da violncia atributo do homem. Quando a natureza segue seu fluxo sem a interveno do homem, usamos o termo violncia apenas como fora de expresso, mas, a partir do momento em que o homem atua na natureza ou intencionalmente, ou por omisso, ou, ainda, por descaso e provoca prejuzos, a, sim, podemos falar em violncia propriamente dita. Existe prejuzo quando privamos algum daquilo a que tem direito e, com isso, lhe causamos dor, sofrimento e o diminumos em sua humanidade. Estamos provocando a destruio do outro, que se configura a partir de diversos tipos de violncia: ferir, matar, prender, roubar, ameaar, humilhar. Essas formas atingem a integridade do corpo e da vida, ou perturbam o esprito e a dignidade das pessoas. Por isso, a violncia se exerce no s quando se mata ou se fere fisicamente algum, mas tambm quando, por exemplo, caluniamos (ferimos sua imagem pblica) ou quando doutrinamos (impedimos seu livre exerccio de crtica). A violncia tambm varia em graus diversos, podendo ser julgada de maneira diferente de acordo com o prejuzo provocado ou marca deixada. [...]

Texto 2 09:30 (SORTEADO) Em 1808, no Brasil, a abertura dos portos aumentou as possibilidades de articulao da Amrica Portuguesa com o comrcio internacional e incentivou migraes internas, principalmente para o Rio de Janeiro, para o Sul e Zona da Mata em Minas Gerais e para So Paulo. Com o crescimento das cidades, gradativamente, a populao comeou a adotar hbitos de consumo mais sofisticados. O maior exemplo foi a cidade do Rio de Janeiro, que se transformou totalmente com a presena da Corte Portuguesa. Apesar de conservar algumas das caractersticas das vilas coloniais, a cidade ganhou ares europeus aps 1808. Segundo os historiadores Francisco Falcon e Ilmar R. de Mattos, o Rio de Janeiro, embora fosse a capital do Reino, era uma cidade feia, com ruas estreitas, escuras e sujas. No havia sistema de esgotos, nem servio de remoo de lixo, sequer noes de higiene pblica. Os hbitos que nela imperavam eram inteiramente coloniais. Com a chegada da Corte, usos e costumes europeus foram introduzidos. Mulheres e homens vestiam-se de acordo com os ditames da moda parisiense e usavam muitas jias. Na rua do Ouvidor, proliferavam estabelecimentos comerciais onde era possvel comprar os mesmos artigos de luxo usados na Europa. Mas nem s do comrcio sofisticado vivia o Rio de Janeiro no incio do sculo XIX. semelhana da nossa economia informal (no o Brasil chamado de pas dos camels?) negros de ganho andavam pelas ruas vendendo seus produtos. [...]

Texto 1 10:00 Os incas, tambm chamados de povo quichua, espalharam-se ao longo da Cordilheira dos Andes e criaram um imprio que englobava muitos dos atuais pases da Amrica do Sul: Peru, Colmbia e Bolvia, alm de partes do Equador, Chile e Argentina. O termo inca que hoje denomina o Imprio significava chefe, ttulo conferido ao imperador. O imprio chamava-se Tahuantinsuyo (pas das quatro paredes), devido sua diviso em quatro zonas situadas em torno de Cuzco, sua capital. O imenso imprio era governado pelo Sapa Inca (imperador), descendente de Inti, deus Sol, chefe religioso e militar do Estado, que tinha sua capital em Cuzco (o centro da administrao e que significa o umbigo do mundo). Os incas cultivavam o milho, e os camponeses fabricavam suas prprias roupas, utenslios domsticos e instrumentos de trabalho, o que fazia de cada ayllu uma comunidade auto-suficiente. Os membros do ayllu obedeciam ao curacas, responsveis pela regulao das relaes sociais, pelas festas, obteno de recursos, repartio das terras e emprego da mo-de-obra.. Os incas eram divididos por uma pirmide social que assim funcionava: em primeiro lugar, o imperador, descendente direto do Sol. Depois vinham o sumo sacerdote e o chefe do Estado Maior do Exrcito; sacerdotes dos templos, os quatro Apus e os generais; arquitetos e administradores; msicos feiticeiras, os quipu camayoc, artesos, capites; pescadores, camponeses, pastores e recrutas.[...]

Texto 2 10:00 (SORTEADO) O caf foi, a partir de 1840, durante o regime imperial, o principal produto de exportao brasileiro. Originrio da frica, foi introduzido no Brasil no incio do sculo XVIII, no estado do Par. Um sculo depois, o cultivo do caf j estava disseminado em grande parte do territrio brasileiro, desde o Par at Santa Catarina. O aumento do consumo do produto em toda a Europa desde o sculo XVIII, bem como nos Estados Unidos, posteriormente nosso maior comprador, foi o fator determinante para a expanso da lavoura. As condies favorveis grande expanso cafeeira surgiram somente a partir da segunda metade do sculo XIX. No final do sculo XIX, o caf supria 70% do consumo mundial e representava mais de 60% das exportaes totais do Pas. A primeira rea de expanso comercial do caf foi o estado do Rio de Janeiro e marchou rumo ao estado de So Paulo alcanando as reas litorneas, sobretudo o Vale do Paraba. A rpida expanso da cafeicultura no oeste paulista, a partir da segunda metade do sculo XIX, acarretou profundas modificaes na economia cafeeira e na prpria economia do Pas. A substituio do trabalho escravo pelo assalariado do imigrante europeu, a implantao de uma eficiente rede ferroviria para transportar o caf do interior para o litoral (Porto de Santos), o financiamento da produo por capitais externos (ingleses) e a existncia de condies naturais muito favorveis (solo, clima etc.) foram os principais fatores do sucesso da cafeicultura no estado de So Paulo.

Texto 1 13:30 (SORTEADO) O dicionarista Morais e Silva (1789) apresenta, como significado de droga, todo gnero de especiaria aromtica; tintas, leos, razes oficinais de tinturaria e botica. As drogas do serto ficaram conhecidas, na historiografia, como os produtos nativos ou aclimatados do Amazonas, Par e Maranho, muito procurados na Europa como drogas medicinais, temperos ou tinturaria. As regies do norte custaram a ser exploradas pelos portugueses, dando chance para que espanhis, ingleses, holandeses e franceses estabelecessem tratos mercantis com os indgenas envolvendo madeiras tintoriais, mbar, peixe seco, peixe-boi e outros artigos. Em 1616, ainda durante a Unio Ibrica (15801640), foi fundado o forte do Prespio de Santa Maria do Belm, na foz do rio Amazonas, no intuito de impedir o acesso de estrangeiros s minas de prata do Peru. A constituio de um ncleo urbano deveria servir para demarcar a posse e a defesa da bacia amaznica, projeto completado com a criao, em 1621, do Estado do Maranho e Gro-Par, independente do Brasil. Alm das motivaes estratgicas, o interesse econmico do novo Estado relacionava-se perda do comrcio das especiarias na sia. Belm do Par deveria tornar-se a base para a reconstituio do comrcio, no s por meio da coleta de drogas nativas, como tambm pela produo de outras como o cravo, a canela e a pimenta da ndia No final do sculo XVII, acentuou-se o comrcio das drogas do serto, sobressaindo o cacau e o cravo. [...]

Texto 2 13:30 A sociedade asteca era dividida em calpullis ou cls. Cada calpulli habitava um bairro diferente de uma cidade. A constituio de famlias era estimulada. Homens e mulheres trabalhavam muito e at as crianas ajudavam nos trabalhos domsticos. Praticavam a agricultura, cultivavam cacau, abacaxi, batata-doce, abbora, milho e feijo. Tinham, tambm, plantaes de cactos, planta que lhes fornecia fibra para tecidos e material para fabricar coberturas de casas, cestas e cordas. Do cacto, os astecas retiravam tambm um suco que era usado como adoante, e os espinhos eram utilizados em rituais religiosos. Uma das espcies de cacto cultivada a opncia dava uma fruta refrescante muito apreciada. O artesanato asteca era riqussimo brincos, enfeites de cabelo, boca e nariz eram feitos de ouro e pedras preciosas; roupas e tiaras eram enfeitadas com plumas. Faziam ainda mscaras, facas, machados e peas de cermica. A religio asteca estava muito ligada s foras da natureza que precisavam ser controladas por meio de sacrifcios humanos e por outros ritos religiosos. Os deuses astecas mais importantes eram Huitzilopochtli, deus do Sol; Coatlicue, deusa da Terra; Tlaloc, deus da chuva entre outras divindades. Os astecas construram templos em forma de pirmide para os deuses. Estes templos ficavam sob a responsabilidade de sacerdotes e sacerdotisas, que se vestiam constantemente de preto, alm de tingirem a pele dessa mesma cor. [...]

Texto 1 14:00 As tribos dos maias tiveram mais de 20 anos de abundncia e sade e se multiplicaram de tal forma que todo o seu territrio parecia uma s cidade. Nesse tempo, eles erigiram templos em grande nmero, como agora se pode ver por toda parte; entrando nas florestas podem ser vistas casas e construes maravilhosamente trabalhadas. Em seguida a essa prosperidade, veio, numa noite de inverno, pelas seis horas, uma tempestade que se tornou um furaco de quatro ventos. O furaco durou at o dia seguinte pela noite. (Muitos maias morreram). Aqueles que escaparam se uniram para reconstruir suas cidades e cultivar a terra e se multiplicaram com sucesso durante 15 de sade e abundncia, sendo o ltimo ano de todos o mais frtil. Quando estavam prontos para a colheita, veio uma epidemia de febre pestilenta que durou por 24 horas; [em razo dela muitas pessoas morreram e a maioria dos gros no foi colhida]. Aps o trmino da peste, eles tiveram outros bons dezesseis anos. Ento reiniciaram suas lutas. Ao final delas, 150.000 homens haviam sido mortos em combate. Com essa carnificina, pararam e fizeram a paz e descansaram por vinte anos. Depois veio de novo a peste, com grandes pstulas que corroam o corpo e os membros caam em pedaos dentro de quatro ou cinco dias. Desde essa praga mais de cinqenta anos agora se passaram, a peste foi 16 anos antes das guerras, e vinte e dois anos depois da destruio da cidade de Mayapn.

Texto 2 14:00 (SORTEADO) Os imigrantes em direo ao Brasil viajavam como passageiros de terceira classe, em vapores, que levavam semanas para chegar ao seu destino. Aps a chegada ao nosso Pas e depois de passar pela Inspetoria de Imigrao, os recm-chegados iam para as hospedarias de imigrantes que havia no Rio de Janeiro, Juiz de Fora e So Paulo, de onde partiam para as fazendas de caf ou para as reas de colonizao no sul do Pas. Moravam em casebres baixos, cheios de frestas, caindo aos pedaos, que revelavam, pelos buracos usados como janelas e pelas fissuras dos muros, a mais triste misria. No seu interior, poucos cmodos imundos, as paredes revestidas de p secular, enegrecidas e midas das chuvas que descem livremente do teto, infiltrando-se entre as pedras, o cho do trreo de terra ou de pedras mal ajustadas. O plano superior formado por tabuleiros bamboleantes. As pequenas janelas so tapadas por vidros ou folhas de papel. Os nicos mveis so um leito ou dois sobre cavaletes, um ba e os utenslios indispensveis para a cozinha e a agricultura. Alguns santos vermelhos ou azuis, algumas vezes um calendrio; o nmero de cmodos varivel, mas sempre muito inferior s necessidades da famlia: cada quarto serve a trs ou quatro pessoas. O chamado banheiro no existe. O hbito fazer as necessidades corporais no modo que Mantegazza chama de potico, mas que, por mais que contenha a luz do sol ou do astro de prata, no deixa de ser anti-higinico para a medicina [...]

Texto 1 14:30 (SORTEADO) Um dos principais movimentos, que teve a religio como alternativa, foi o de Canudos, liderado por Antnio Conselheiro. Esse movimento estava intimamente ligado proclamao da Repblica e se iniciou em 1893, numa fazenda abandonada s margens do rio Vaza-Barris, no norte da Bahia. Admirador do regime monrquico, Antnio Conselheiro considerava o Imperador investido pelo poder divino, era contra a separao da Igreja e do Estado, o casamento civil e os impostos municipais adotados aps a proclamao da Repblica. Na fazenda foi construdo o arraial de Canudos, posteriormente denominado Belo Monte. Milhares de seguidores de Antnio Conselheiro partiram para Canudos, que chegou a ter 25 000 habitantes. Na religio judaica existe a crena na vinda de um Messias (enviado de Deus, salvador), que trar a libertao e transformar o mundo, iniciando uma poca de justia e felicidade. Por comparao, os socilogos chamam o movimento encabeado por Conselheiro e outros semelhantes que ocorreram em diversas partes do mundo de movimentos messinicos ou messianismo. Os seguidores do Conselheiro acreditavam que ele era um enviado de Deus, um homem santo, e que Canudos breve chegaria a um tempo sem sofrimento, cheio de alegria e liberdade. Canudos no foi o nico movimento messinico brasileiro. Em diferentes pocas e lugares, a populao humilde seguiu santos e beatos, depositando neles sua esperana de redeno. [...]

Texto 2 14:30 A Revoluo Industrial foi o conjunto de transformaes econmicas, tecnolgicas e sociais ocorridas na Europa a partir da segunda metade do sculo XVIII; revoluo, em funo do enorme impacto sobre a estrutura da sociedade, num processo de transformao acompanhado por notvel evoluo tecnolgica. Aconteceu na Inglaterra e encerrou a transio entre feudalismo e capitalismo, a fase de acumulao primitiva de capitais e de preponderncia do capital mercantil sobre a produo. Foi sobretudo a passagem de um sistema de produo marcadamente agrrio e artesanal para outro de cunho industrial, dominado pelas fbricas e pela maquinaria. Caracterizou-se por sucessivas inovaes tecnolgicas como: o aparecimento de mquinas modernas; a utilizao do vapor para acionar a mquina; a obteno e trabalho de novas matrias-primas, em particular, os minerais, que deram impulso metalurgia e indstria qumica. Encontrando na GrBretanha circunstncias favorveis, essas inovaes deram quele pas as condies de implantar o modo de produo capitalista, baseado na produo industrial em massa, nas relaes sociais estabelecidas exclusivamente em dinheiro e na propriedade privada dos meios de produo. Todas essas transformaes econmicas e sociais pouco a pouco foram se expandindo para o continente europeu, contribuindo de forma decisiva para pr fim ao Antigo Regime. [...]

Texto 1 15:30 (SORTEADO) Os quilombos eram comunidades formadas por negros fugidos: os chamados quilombolas. O quilombo foi o termo usado para designar os redutos de negros fugidos, sobretudo no sculo XVIII. At o sculo XVII, usava-se mais comumente a palavra mocambo. De acordo com algumas verses, o termo quilombo derivado de ki-lombo, de origem angolana, e traduzia uma organizao social de comunidades guerreiras formadas por uma grande variedade tnica. Para participar dessa organizao, os negros deviam cumprir determinados ritos de iniciao, garantindo a entrada daqueles mais aptos. Outras verses afirmam que o termo quilombo, na frica, significava o cercado onde eram colocados os negros, prisioneiros de guerra, que seriam escolhidos e comprados pelos traficantes: os chamados pombos. Na Amrica Portuguesa, de acordo com a resposta do rei de Portugal consulta do Conselho Ultramarino de 1740, considerava-se quilombo toda habitao de negros fugidos que passassem de cinco (em parte despovoada) ainda que no houvesse ranchos levantados nem se achassem viles nele. Muitas vezes, essas comunidades abrigavam, alm dos negros fugidos, desertores do servio militar, criminosos, ndios e mulatos. Os quilombos mantinham relaes com comerciantes brancos, com autoridades metropolitanas e com bandos de salteadores, que viviam nas estradas e caminhos do territrio colonial. A vida nos quilombos girava em torno da agricultura, da caa e da coleta. [...]

Texto 2 15:30 No Imprio, as janelas e portas das fachadas dos sobrados coloniais foram substitudas por outras, de vergas em semicircunferncia, com bandeiras em ferro vazado ou vidro (simples ou colorido). Nas fachadas, frontes realavam a entrada principal ou o centro do prdio. Falsas pilastras eram apenas delineadas sobre as fachadas. As construes neoclssicas eram pintadas em cores suaves: branco, rosa, azul-pastel. Assim como a sociedade, a sala de estar, a cozinha, os dormitrios e os quintais permaneceram profundamente escravistas. A residncia senhorial neoclssica era uma continuao da moradia colonial. A escravido, como base da produo social, determinava essa profunda continuidade arquitetnica e vivencial. A residncia funcionava apenas assentada sobre o esforo do trabalhador escravizado. Em meados do sculo XIX, as cidades brasileiras viveram outras significativas modificaes. A populao urbana cresceu e especializou-se em relao aos tempos coloniais. Os proprietrios rurais comearam a residir em moradias urbanas e a visitar as fazendas apenas na poca da safra. Sobretudo a cafeicultura escravista vivia em contnua expanso. A conjuntura econmica propcia permitiu a importao de novos materiais de construo, mais refinados [...]. As ladeiras, ruas e praas comearam a ser caladas, mesmo nas cidades do interior. Como no Rio de Janeiro, difundiram-se os primeiros jardins pblicos, protegidos dos animais e das classes subalternas por grades de ferro.