CANAN (Las Ciudades, parte IV Dt.

9:1) No 117 INTRODUCCIN: Dios nos ha enviado a conquistar las ciudades de la tierra prometida. Conquistar significa adquirir algo por medio de las armas, de tal manera que las reas o actitudes de nuestra alma, que estn representadas por las ciudades de Canan, deben ser tomadas por medio de las armas, pero no las carnales, sino aquellas que son poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, de argumentos y de toda altivez que se levanta en contra del conocimiento de Dios (2 Co. 10:45). La conquista de las ciudades de Canan, en algunos casos, implica destruir por completo la ciudad, pero en otros casos, se limitaba a desposeer a los reyes y habitantes de sta, haciendo uso de lo que haba en aquel lugar, es decir, dndole la verdadera utilidad que Dios quiere que se le d. DESARROLLO: LIBNA, Jos. 12:16: blanca, o blancura. La blancura es smbolo de santidad, pero s lo vemos desde le punto de vista de una ciudad que debe ser conquistada, podemos decir que la representa una falsa santidad; es decir, hipocresa. El Seor ense que la levadura de los fariseos era la hipocresa (Lc. 12:1); tambin les dijo a estos que eran como sepulcros blanqueados, que por fuera se mostraban muy relucientes, pero por dentro estaban llenos de huesos muertos y podredumbre (Mt. 23:2728). De la misma manera, Levtico 13:3 nos deja ver que detrs de una blancura hay lepra, que es figura de pecado. Todo esto significa que nosotros podemos ocultar el pecado que hay dentro de nuestro corazn, por medio de una falsa santidad, de la misma manera que lo hacan los fariseos. La Biblia dice que sin santidad nadie ver al Seor (He. 12:14), pero esa santidad slo puede drnosla Dios (Is. 1:18), por medio de la rendicin de reas de nuestra alma. David deca: Quita mi pecado con hisopo y ser limpio; lvame y ser ms blanco que la nieve (Sal. 51:7). Sabemos que el hisosppo era utilizado para hacer rociamientos con sangre (He. 9:19), prefigurando la obra santificadora del Espritu Santo en los elegidos del Padre, por medio del rociamiento de la sangre del Cordero (1 P. 1:2). ADULAM, Jos. 12:16: Justicia del pueblo, Tambin puede significar:Lugar cerrado. Representa la actitud de nuestra alma de auto justificacin; es decir, querer alcanzar la justicia, o ser hallados justos delante de Dios por medio de nuestras propias obras (Ro. 9:3132; 10:3). Un personaje que ilustra esta actitud es Jud, el hijo de Jacob, quien despus de haber pecado contra su hermano Jos (Gn. 37:2627) se fue a vivir con un hombre adulamita llamado Hira, que significa emblanquecido (Gn. 38:1). Por medio de este adulamita que Jud envi a Tamar, despus de haberse llegado a ella (Gn. 38:20); buscaba

ser justificado de sus faltas por medios humanos. Esta misma actitud la podemos ver en el joven rico (Mt. 19:1622), y en algunos judos a quienes Jess les refiri la parbola del fariseo y el publicano (Lc. 18:914). Sin embargo, la Biblia es clara en decir que por las obras de la ley ninguna carne ser justificada, ya que por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Ro. 3:1924; Dt. 9:6). En 1 Samuel 22:1 vemos que David lleg a la cueva de Adulam. Cristo, representado por David, vino a cumplir toda justicia, Adulam (Mt. 3:1315), para que estuviera al alcance la justicia de Dios por medio de El (Ro. 4:25; G. 2:1516). BETHEL, Jos. 12:16: Casa de Dios. Fue un lugar de culto a Dios, donde El se manifest a varios personajes como Abraham y Jacob, pero tambin fue un lugar de idolatra. La conquista de Bethel se hace necesaria para poder tener una perfecta comunin con Dios. Cuando Jacob sali de la casa de su padre, tuvo una visin en Bethel (Gn. 28:1012); sin embargo, se fue a la casa de Labn, quien es figura del diablo. Cuando Jacob regresa de la casa de Labn para encontrarse con su hermano, vuelve a Bethel, habiendo sacado todos los dolos de en medio de su campamento (Gn. 35:17). La idolatra puede estar dentro de nuestra alma, an depuse de haber tenido algn encuentro con el Seor. Pablo nos advierte constantemente acerca de la idolatra (1 Co. 10:7;14; Ef. 5:5; Col. 3:5). Jeroboam, rey de Israel, hizo dos becerros de oro, de los cules puso uno en Bethel (1 R. 12:2829), constituyendo esta ciudad en lugar de idolatra. Sin embargo, el Seor dio la promesa de que habra de venir un varn de la casa de David, llamado Josas, que significa Dios sustenta, o Dios sana, que acabara con la idolatra de Bethel (1 R. 13:12). El Seor es nuestro sustentador y sanador. El Seor Jesucristo, de la casa de David, ser quien desarraigue la idolatra de nuestro corazn, el cual es templo del Dios viviente. CONCLUSIONES: Para conquistar Canan necesitamos no slo la ayuda maravillosa del Espritu Santo, sino tambin de la ayuda de los ministros que l ha instituido. Es necesario ser llenos del Espritu Santo, y bautizados en l (pasar el Jordn) No debemos desmayar en la batalla, ya que el Seor ya nos entreg la tierra prometida en nuestra mano.