GLOBALIZACION E IDENTIDAD En la actualidad las sociedades tienden a ser cada vez ms interdependientes entre s, lo que se pone de manifiesto en lo poltico,

lo econmico y lo cultural, siendo posible identificar ciertas estructuras, ms all de los lmites tradicionales del Estado nacional y que permiten incorporar progresivamente a las sociedades a un sistema con caractersticas cada vez ms globales. La globalizacin implica la prdida de fronteras del quehacer cotidiano en un espacio delimitado. Se ha derrumbado la idea de vivir y actuar en un espacio "cerrado"; por tanto la nacin se encuentra en una doble tensin: Por una parte se abre a una realidad cada vez ms transnacional o propiamente global, y por otra subsisten y resurgen los localismos, los nacionalismos, los etnicismos, los fundamentalismos en distintas partes del mundo. As, los problemas ms importantes del mundo contemporneo giran en torno al conflicto entre la unidad de la actividad globalizada y la multiplicidad de la identidad cultural, individual o colectiva. Desde fines de los aos setenta, el fenmeno de la globalizacin que comenz en el campo de la economa se ha ido extendiendo a otros mbitos. La mayora de los socilogos estiman que la globalizacin es un fenmeno muy complejo que no puede entenderse slo al nivel de la economa. El desarrollo de redes globales de comunicacin y de produccin disminuye el poder de las circunstancias locales sobre la vida de la gente. Esto no significa que el lugar, o lo local, pierda toda importancia o significacin para estructurar la vida social; tanto como que la explicacin ltima de una experiencia local ya no coincide totalmente con el lugar donde tal experiencia ocurre. De todo esto se deduce que el fenmeno de la globalizacin tiene una doble dimensin: a) la dimensin de ampliacin de los efectos de las actividades econmicas, polticas y culturales a lugares remotos. b) la dimensin de intensificacin de los niveles de interaccin e interconexin entre Estados y naciones. El impacto cada vez mayor del mercado mundial sobre el consumo individual y los estilos de vida; el que la gente se defina cada vez ms en trminos de grupos o comunidades que pueden ser subnacionales o supranacionales; y el Estado-nacin como lugar de toma de decisiones ha sido sustituido por rganos regionales o supranacionales que han cuestionado la identidad nacional. Pues la identidad nacional desempea ciertas funciones externas como que: 1. las naciones definen un espacio social concreto donde viven y trabajan sus miembros las naciones se responsabilizan del control de los recursos de su territorio la identidad nacional refuerza al Estado y a sus instituciones polticas y ciertas funciones internas como: la socializacin de sus miembros para que lleguen a ser ciudadanos y naturales de la nacin

2. 3.

establece un vnculo social entre individuos y grupos basados en valores, smbolos y tradiciones compartidas la identidad nacional supone un medio eficaz de definir y ubicar la personalidad de los individuos en el mundo, a travs del marco cultural que la caracteriza. Al poner la globalizacin a individuos, grupos y naciones en contacto con nuevos "otros" obliga a los primeros a redefinirse a s mismos y esto plantea el tema de la identidad nacional como la bsqueda de un nosotros. Cmo debe reaccionarse, entonces, frente a la globalizacin desde el punto de vista de la identidad nacional? Es preciso evitar extremos. Muchos sostienen que la identidad nacional se ha ido perdiendo frente al impacto de la globalizacin. Pero, por otra parte, es factible mantener que la identidad se ha ido construyendo en un sentido diferente. Las culturas trabajan como la madera verde y no constituyen nunca totalidades acabadas; y los individuos expresan un cierto ngulo de la misma. Ningn pas puede sustraerse al avance de la globalizacin. De ello puede deducirse que mientras ms intercambios econmicos y polticos se realicen mayor ser la chance de la globalizacin cultural. La manera en que los medios masivos de comunicacin influyen en la construccin de identidades no debe simplificarse. La televisin, por ejemplo, penetra a travs de imgenes, fantasas y emociones poniendo a la gente en contacto con mundos lejanos y muestra otras culturas posibles. Establece una falsa familiaridad entre los telespectadores y los actores de la gran historia que se constituye en un universo virtual. Se mezclan cotidianamente la informacin, la publicidad y la ficcin, cuyo tratamiento y finalidad no son idnticos, pero que componen un universo relativamente homogneo en su diversidad y que sirven de horizonte cultural para muchos. Las identidades nacionales dependen, en parte, de lo que los diarios, la radio y la televisin establezcan como vnculos imaginarios entre los miembros de una nacin; nacionalicen ciertas prcticas sociales y recreen tradiciones para fortificar su espesor cultural. La televisin, en particular, es un medio apto para mediar entre identidades culturales e individuales, en la medida que permite crear la ficcin de una interaccin cara a cara, de una proximidad espacial, al presentar a "otro" audiovisualmente en la intimidad de las casas. Es el medio que pugna por sustituir a otras instituciones (como la familia, la educacin) a la hora de precisar mecanismos de transmisin de valores, pautas y hbitos culturales. Se debe principalmente a que es la nica actividad compartida por todas las clases sociales y por todas las edades, haciendo de vehculo entre todos los mbitos de la sociedad. Algunos sectores se inclinan a pensar que la globalizacin est amenazando la identidad nacional. Los sntomas estaran por todos lados. "Fiestas, vestidos, costumbres, ceremonias, ritos y creencias que en el pasado dieron a la humanidad su frondosa variedad folclrica y etnolgica van desapareciendo, o confinndose a sectores muy minoritarios, en tanto que el grueso de la sociedad los abandona y adopta otros", seala Mario Vargas Llosa. Pero, qu cultura se ha mantenido idntica a s misma a lo largo del tiempo?. Todas han producido cambios en menor o mayor grado, hasta el punto de ser un reflejo remoto de lo

que fueron dos o tres generaciones atrs. El pasado emerge tenazmente pero borroso, en las entrelneas que escribe el presente. La configuracin de la identidad no est marcada por la continuidad, sino por una amalgama de tiempos cortos en los tiempos largos que vertebran los relatos de una cultura fragmentada. Las culturas letradas, ligadas a la lengua y al territorio son los tiempos largos en las cuales se insertan las electrnicas audiovisuales que responden a identidades menos largas, ms precarias pero ms flexibles, dotadas de una elasticidad que les permite mezclar ingredientes que provienen de mundos culturales muy diversos. Des-localizadas, las culturas tienden a hibridarse como nunca antes. La nacin alude, pues, a los elementos culturales con los cuales las personas se identifican: caractersticas tnicas, lingsticas, religiosas, histricas y geogrficas que sirven de base al Estado. Los movimientos actuales nacionalistas se basan en estos elementos culturales compartidos para reclamar su lugar (como por ejemplo los catalanes, los irlandeses, los kurdos). El espacio vivido, el espacio habitado desempea, adems, un papel importante en la construccin de la identidad, ya que algunos individuos se identifican entre s por pertenecer a una provincia, a un pueblo, a un barrio. Sin duda, el cambio de conceptualizacin del espacio hace problemtica la definicin de fronteras nacionales. stas se vuelven ms porosas y mviles; donde las personas que viven en uno y otro lado (por ejemplo Argentina y Brasil, Estados Unidos y Mxico) usan su lengua principal pero incorporando constantemente palabras de la otra lengua y otros rasgos que hace difcil definir la identidad. De hecho, estn compartiendo varias identidades lingsticas y territoriales a la misma vez. Sin embargo, qu tan clara es la lnea divisoria entre lo realmente propio y lo ajeno? . Ms an, cuando muchos de los elementos que consideramos nuestros, en algn momento fueron extranjeros, por ejemplo la lengua castellana y la religin catlica. Por esta razn es difcil establecer con claridad la divisin entre "lo propio", como algo que debe necesariamente mantenerse, y "lo ajeno" como algo que aliena. Esta idea de "lo propio" sugiere algunos comentarios. En primer lugar habra que afirmar que en el campo de la cultura, los rasgos culturales raras veces " son" propios en el sentido de "puros" u "originales"; sino ms bien "llegan a ser" propios en procesos complejos de adaptacin. Muchos elementos que tradicionalmente constituyen la argentinidad fueron tomados de afuera, negociados, adaptados, reconstruidos e incorporados en ciertos contextos histricos. El vino, las empanadas, la guitarra, el caballo, el ftbol han llegado a representar aspectos importantes de la vida nacional, pero todos ellos tienen origen europeo. Si quisiramos imponer una manera estricta de "lo propio" y "lo ajeno" otra sera nuestra lengua, nuestra religin, nuestros entretenimientos. En segundo lugar, aquello que en diversas versiones de identidad se califica de "propio", es siempre resultado de un proceso de seleccin y exclusin de rasgos culturales que se realiza desde la perspectiva del grupo dominante. Por ejemplo se destaca el valor del aborigen para incorporarlo a la peruanidad pero se excluyen su lengua, sus costumbres y su religin. Nada garantiza que aquello que consideramos "propio" sea necesariamente bueno y debamos mantenerlo a toda costa. La identidad no slo mira el pasado como reserva privilegiada donde estn guardados sus elementos principales, sino que tambin mira hacia el futuro; y en la construccin de ese futuro no todas las tradiciones histricas valen lo mismo. Por ejemplo, podramos preguntarnos si nuestro mal disimulado aire de superioridad frente a nuestros vecinos, fruto de victorias militares en el pasado, es un rasgo que quisiramos acentuar en el futuro o si, ms bien, debisemos bajarle el perfil en

aras de construir vnculos comerciales y culturales ms estrechos con las repblicas hermanas. El saber quines somos, adnde vamos, qu queremos, cmo podemos lograrlo es algo fundamental. La identidad es el modo particular de un individuo y es la cultura de un pueblo, la que le proporciona al mismo la gua indispensable para todos los momentos de su vida; la cohesin psicolgica y es el factor bsico dominante en la implantacin de las caractersticas de la personalidad de las sociedades. Por lo tanto, hay una dimensin simblica de la vida social que no puede ser obviada. Los discursos sobre identidad nacional son mucho ms que palabras, en tanto que configuren la realidad que describen y en ellos se reconozcan sus habitantes como pueblo. La modernidad y la globalizacin no son irremediablemente destructoras de las tradiciones y de las identidades; ni las tradiciones e identidades son necesariamente un obstculo para asumir la modernidad y la globalizacin. La cultura tradicional es parte de la auto identificacin de un pueblo y sta es dinmica. Continuamente va construyndose con el paso del tiempo y en este sentido la tradicin es innovadora, se moderniza y la modernidad se tradicionaliza. Desde sta ptica el planteo de nuestra identidad nacional es un intento por saber cul es nuestra autntica personalidad en el mundo contemporneo y constituye un valioso punto de partida para la reflexin.

TAREA DE EXTENSION

1. Cmo se define la globalizacin? 2. Cul es el campo principal donde se inicia el fenmenos de globalizacin? 3. Cmo explicas la doble dimensin de la globalizacin? 4. Qu funciones desempea la identidad nacional? 5. Crees t que la identidad peruana se est perdiendo por influencia de la globalizacin? Porque? 6. Que opinin te merece el comentario de Vargas Llosa? 7. Haz un resumen de 5 lneas de toda la lectura 8. Ilustra el tema