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GLOBALIZACION Y DESIGUALDAD Cultura producida por el conflicto y la apropiacin del poder Agencia y practica del individuo Cultura como

proceso dinmico Identidad, significados e ideologas Cultura producida por la agencia social de las instituciones, de los individuos, de los colectivos Nueva idea de cultura como un proceso conflictivo de construccin de significado:

Cf. Grimson La reconstruccin del proyecto de comprensin de la realidad

Elementos centrales en la teora antropolgica contempornea sobre la cultura y las identificaciones: El poder, y relacionalidad mediante, la desigual distribucin de poder entre personas y grupos Los procesos de sedimentacin y estructuracin La heterogeneidad de los grupos que construyen identidades homogneas La cuestin de la distribucin socioeconomica

Cf. Wright (nuevos significados) Las condiciones econmicas y polticas cambiantes son el fin del colonialismo europeo y la expansin continuada hacia nuevas reas de relaciones de produccin e intercambio basadas en el capital. Mas recientemente, estas incluiran la organizacin internacional de la produccin y el consumo, la difusin de las redes de comunicacin globales, y la integracin internacional de los sistemas financieros.

Estos cambios han provocado movimientos obreros al interior de los pases y del sur hacia el norte del globo. Nuevas realidades culturales y conflictos identitarios. Las identidades culturales no son inherentes, definidas o estticas: son dinmicas, fluidas y construidas situacionalmente, en lugares y tiempos particulares.

Los desarrollos tericos de los estudios culturales, y de la antropologa postestructural y feminista, nos han llevado a comprender que las culturas no son, ni fueron nunca, entidades naturalmente definidas. La fractura del concepto central de la antropologa social nos ha llevado a mirar nuevamente al colonialismo.

Ortner 1984 cuestiono la imagen original del poder colonial y la fuerza destructora del capitalismo haciendo impacto sobre, e insertndose en, una cultura local indgena.

Ella y otros han sido crticos de la manera en que tanto el colonialismo como la cultura local aparecen como entidades unitarias en esta imagen.

Merry 1997 No comunidad local, sino zona de contacto. En un espacio no delimitado, esta mezcla de personas recurra a las prcticas de sus diversos lugares de origen, a la luz de sus intereses del momento, para decidir cmo organizar el trabajo, el comercio y las relaciones sociales.

Las disputas tienen lugar entre personas en relaciones asimtricas de poder, respecto de sus mltiples y contradictorias lgicas culturales. Cada actor procura maniobrar, en situaciones polticas y econmicas impredecibles, para definir o asegurarse el control de smbolos y prcticas. Los smbolos y prcticas nunca adquieren un conjunto de significados cerrado o ntegramente coherente: son polivalentes, fluidos e hbridos. Los trminos clave cambian su significado en diferentes momentos histricos. Cuando una coalicin de actores gana ascendencia en un momento histrico particular, institucionaliza su significado de los trminos clave como ley.

El conflicto se da entorno del significado de trminos y conceptos clave. Cmo son construidos y disputados estos conceptos por parte de actores diferencialmente posicionados quienes apelan a vnculos locales, nacionales y globales dentro de relaciones de poder desiguales? De qu forma la disputa est enmarcada por prcticas y reglas implcitas, o los actores las desafan, fuerzan o reinterpretan tambin como parte de la disputa? En un flujo de acontecimientos, quien tiene el poder para definir? Como evitan que otras maneras de pensar respecto de estos conceptos sean escuchadas? Cmo se las arreglan para hacer que sus significados resistan, y como utilizan las instituciones para tornarlos autorizados? Con que resultados materiales? Sue Reinhold 1993 plantea estas preguntas a fin de revelar en detalle el proceso de lucha ideolgica. Se pueden identificar 3 momentos en estos procesos de disputa por la construccin de significado. Intentos desembozados por parte de agentes identificados por redefinir smbolos clave que dan una particular visin del mundo, de cmo la gente debiera ser y comportarse, y de qu debiera verse como la realidad de su sociedad e historia: en pocas palabras, una ideologa. Cuando dicha visin del mundo se institucionaliza y trabaja mediante un poder que ya no requiere agentes. Estas prcticas institucionales moldean percepciones, categoras, valores y comportamientos. (Foucault) Cuando un trmino clave que implica una nueva manera de pensar acerca de un aspecto de la vida entra en otros dominios (fuera de las actividades del estado) y se torna una manera de pensar difusa y prevaleciente en la vida cotidiana.

En su forma ms segura, una ideologa aparece como hegemnica. Esto es, se torna tan naturalizada, dada por hecho y verdadera que las alternativas estn fuera de los lmites de lo imaginable. Comaroff y Comaroff sugieren que en su dimensin hegemnica, la cultura aparece como coherente, sistemtica y consensuada. Procuran aparecer como un objeto, una cosa ms all de la accin humana, no ideolgica en lo ms mnimo: en pocas palabras, como la vieja idea de cultura autentica. Los mismos antroplogos previamente haban confundido a las ideologas hegemnicas con la autentica cultura, y en el proceso, apoyaron a aquellos miembros de la comunidad con el poder ascendiente para definir las caractersticas de su cultura y proyectarla como atemporal y objetiva. Ninguna ideologa, por mas hegemonica que sea e imbricada en las instituciones y la vida cotidiana que est, se encuentra fuera de disputa; el de cultura es un concepto dinamico, siempre negociable y en proceso de aprobacin, discusin y transformacion. Actores diferencialmente posicionados, con inventivas impredecibles, apelan a, retrabajan y fuerzan en nuevas direcciones los significados acumulados de cultura incluyendo los viejos y nuevos significados acadmicos. En un proceso de reclamar poder y autoridad, todos estan tratando de sostener diferentes definiciones, que tendrn diferentes resultados materiales. En suma, las caractersticas de las nuevas ideas de cultura son: la cultura es un proceso activo de construccin de significado y de disputa sobre la definicin, incluyendo la de s misma (Street, 1993) Personas posicionadas en formas diferentes en relaciones sociales y procesos de dominacin, usan los recursos econmicos e institucionales que tienen disponibles para intentar hacer que su definicin de una situacin resista, para evitar que las definiciones de otros sean escuchadas, y para cosechar el resultado material; Los espacios no estan restringidos las personas apelan a conexiones locales, nacionales, globales. La manera en que se forman conjuntos de conceptos es histricamente especifica, y las ideas nunca constituyen un todo cerrado o coherente. En su forma hegemonica, la cultura aparece como coherente, sistematica, consensual, como un objeto, mas alla de la accin humana, no ideologico, como la vieja idea de cultura. Cf. Merry La antropologa contempornea utiliza un concepto relativamente diferente de cultura. En las 2 ultimas dcadas, la antropologa ha elaborado un concepto de cultura como no delimitado, controvertido y vinculado a las relaciones de poder.

No se trata solo de creencias y valores, sino de practicas, habitos, y de un determinado sentido comn a la hora de hacer las cosas. La comprensin antropolgica contempornea de lo que es cultura propone un conjunto de valores y practicas mucho mas fluido, controvertido y dinamico, que el que se ofrecia desde la idea du cultura como tradicin. Cultura es el producto de influencias histricas mas que de un proceso evolutivo. Sus delimitaciones son fluidas, los significados culturales son controvertidos, y la intencionalidad producida por disposiciones institucionales y cuestiones de economa politica. La cultura se caracteriza por la hibridacin y la creolizacin mas que por la uniformidad o la consistencia. Los sistemas locales se analizan en el contexto de procesos nacionales y transnacionales, y son entendidos como el resultado de trayectorias histricas particulares. Es una forma mas dinmica, agencial e historizada de entender la cultura. Por ejemplo, J y J Comaroff enfatizan sobre el carcter hibrido, dialectico e histrico del concepto de cultura contemporneo. Proponen interrogar la produccin, en la prctica imaginativa y material, de aquellos compuestos polticos y econmicos y de las formas culturales a travs de medios por los cuales los seres humanos crean comunidad, localidad e identidad, especialmente en terrenos movedizos; a travs de medios por los cuales, frente a constricciones morales y materiales, fabrican realidades sociales y relaciones de poder, y se imponen en su ambiente; a travs de medios por los cuales el espacio y el tiempo son concebidos y reconcebidos, y las fronteras entre lo local y lo global son actualizadas. Esta concepcin enfatiza sobre la produccin activa de cultura, sociedad e instituciones, y sobre las bases de esta accin en lugares y momentos especficos.