Ocasin: Mircoles 30 de Enero de 21013 Tema: Serie 1 Corintios: La unidad de la Iglesia en Cristo Texto: 1 Co.

1: 10-31 Ttulo: Como tratamos la divisin en la Iglesia 1. TRATAMOS CON LA DIVISION CUANDO NUESTRA DEVOCION ESTA EN CRISTO (Y NO EN LOS HOMBRES)(10-16) DE TODOS LOS POSIBLES TEMAS, PABLO COMIENZA SU EXORTACION A LOS CORINTIOS CON EL PROBLEMA DE LAS DIVISIONES Por ejemplo, en la primera seccin de 1:10-4:21 es errores con respecto a la divisin. De 5:01-6:20 errores con respecto a la inmoralidad. De 7:1 a finales de los errores de captulo sobre el matrimonio. A partir del captulo 8 de la 1stverse del captulo 11, con respecto a los errores de la libertad cristiana. A partir del captulo 11, verso 2 hasta el final de los errores del captulo sobre la mesa del Seor. Captulo 12-14 de errores con respecto a los dones espirituales. Captulo 15, los errores con respecto a la resurreccin. Captulo 16, los errores con respecto al dinero. Ahora bien, de todos esos errores, la inmoralidad, el matrimonio, la libertad cristiana, la mesa del Seor, los dones espirituales, resurreccin, y el dinero, el que se pone en el principio, y los que parecen suficientemente malos como para ser prioritarios, pero el empieza por el rea de la unidad de la iglesia. Ese es el problema, porque ah est la credibilidad de nuestro testimonio y ah est el gozo de nuestro ministerio juntos. John McArthur La Divisin es de suma importancia para Dios. Apo. 12:3 Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; 12:4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.

JESUS ORO POR LA UNIDAD DE SU IGLESIA Juan17:20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. 17:23 Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. EL PROBELMA DE LA DIVISION ES UN PROBLEMA DE LA IGLESIA, DE TODOS NOSOTROS (nuestro pecado, de nuestro corazn) Sant. 4:1 De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? 4:2 Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis, porque no peds. LOS CONFLICTOS GENERALMENTE SACAN A LUZ LOS IDOLOS DEL CORAZON!!!! En lugar de temer a Dios, tememos a otros o a cosas mas que a Dios (ansiedad o desesperacin por perder algo precioso tengo temor de perder mi comodidad o reputacin ..) En lugar de amar a Dios, amamos a lo creado mas que a Dios (elevar nuestros deseos a demandas, todo lo que quiero es ser respetado) En lugar de confiar en Dios, ponemos nuestra confianza en nosotros mismos o en las cosas creadas, envs de Dios. (yo tengo la ultima palabra, yo se mas, mi opinin es mas importante) Cuando nuestra reputacin, o deseo u opinin se convierten en un dolo (amamos mas que a Dios) , el conflicto empieza LA MALDAD DE NUESTOS DESEOS GENERALMENTE, NO ESTA EN LO QUE DESEAMOS, PERO ESTA EN QUE LO DESEAMOS DEMASIADO. JOHN CALVIN

Quiero conservar mi reputacin a cualquier costo Temor a perder el control sin importar a quien se hiere Un deseo desmedido por algo (respeto, admiracin, la razon) Mi opinin debe ser valorada

UNA INFLUENCIA NEGATIVA DE LA CULTURA Grecia era famosa por sus filsofos, y se enorgulleca de ellos. La palabra viene de dos palabras griegas que significan amor por la sabidura, y los griegos ciertamente eran amantes de la sabidura. Los corintios, del mismo modo que sus compatriotas, eran aficionados a hablar de la sabidura y a discutir de la manera de hallarla. Un pasatiempo o una ocupacin favorita de las clases altas de Grecia era escuchar a los filsofos y tomar parte en las discusiones acerca de la naturaleza del universo y del significado y propsito de la vida, o de otros temas similares. Haba varios oradores que eran admirados por su elocuencia, lgica convincente o poder de persuasin, y por su agradable presentacin. Era cosa muy natural comparar a unos con otros y tener opiniones diferentes respecto de quien era el mejor orado, lder o filsofo. Los cristianos de Corinto adoptaron una actitud ms o menos parecida respecto de sus lderes en la iglesia.
Veamos las posibles razones... 1. Pablo. Pablo haba plantado la iglesia de Corinto (3:6). Como el fundador de la iglesia y defensor de las doctrinas de la gracia, no es de extraar que tuviera fuertes adherentes dentro de esta iglesia. 2. Apolos. Apolos haba regado lo que Pablo plant (3:6; 4:6). Apolos era de Alejandra y pudo haber tenido un trasfondo de apelacin intelectual, el cual, unido a su capacidad oratoria, habran hecho de l un predicador magntico. Es de suponer que este era el motivo por el que muchos lo preferan. Quiz tambin l se rehusaba a regresar a Corinto (16:12) precisamente para no causar ms divisin entre los hermanos. 3. Cefas. Cefas es el nombre arameo de Pedro. Tal vez era percibido como el ms apegado a la ley, y a las tradiciones y ceremonias judas. Es de suponer que era la eleccin de los hermanos judos de Corinto. 4. Cristo. Es interesante notar que haba un partido que alegaban ser los verdaderos seguidores de Cristo. Posiblemente declaraban que no se queran someter a maestros humanos, sino que toda su

fe se basaba en las palabras de Cristo. Pero contrariamente a lo que suponan, el apstol Pablo, al mencionarlos, est haciendo notar que an ellos estn equivocados en su partidismo y divisionismo "en nombre" de Cristo. Ahora, cuando Pablo hace este llamado a la Iglesia, esta exortacion, el usa las PALBRAS POR EL NOMBRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, lo que est tratando de decir, es que en la iglesia, lo MAS IMPORTANTE ES LO QUE JESUS DESEA DE NOSOTROS. Nuestra conducta como Iglesia, nuestra primeramente en LO QUE CRISTO QUIERE. vida espiritual, es

Y aqu comienza el verdadero problema de la unidad en esta iglesia, cuando se le tiene ms devocin al hombre que a Cristo. Es decir, tratamos con las divisiones en nuestra Iglesia, cuando Cristo es el mximo objeto de nuestra devocin. - De quien hablamos mas (QUIEN ES MAS FAMOSO) - Hacia quien va dirigida nuestra atencin - Quien es el admirado en la iglesia Pablo, no se pone del lado de los que ven su ministerio como valioso. (Aunque era parte de lo que l quera comunicar). Sino que apunta TODA LA ATENCION HACIA CRISTO.

1 Co. 1:13 Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? 1:14 Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo,
Los hermanos de Corinto, haban confundido un celo religioso por piedad. Aun teniendo tantos problemas como iglesia, contendan por la gloria de las ideas y los hombres. Aun aquellos, que se decan ser de CRISTO, son exhortados por Pablo, ya que su devocin no les hacia seguir la voluntad de Dios y de Cristo. Os ruego dejar mi nombre en paz, y no os llameis luteranos, sino solo cristianos. Quin es Luthero? Mi doctrina no es ma. No he sido crucificado por nadie. San Pablo no quera que uno se llamase de Pablo, ni de Pedro, sino solo de Cristo. Entonces, cmo me conviene a m, miserable bolsa de polvo y ceniza dar mi nombre a

los hijos de Cristo? Cesen, mis queridos amigos, los que se aferran a los nombres de los partidos y distinciones - acabad con todos ellos y dejad que nos llamamos a nosotros mismos slo cristianos, despus de todo, de l de es quien viene nuestra doctrina. Es muy apropiado que los papistas lleven el nombre de su partido, porque no estn contentos con el nombre y la doctrina de Jesucristo. Bueno, permtanles ser propietarios del nombre del Papa, ya que l es su amo. Para m, yo no soy, ni quiero ser, el amo de nadie. Yo y los mos vamos a contender por la doctrina nica y completa de Cristo, quien es nuestro nico amo. (Martn Lutero).

2. TRATAMOS CON LA DIVISION EN LA IGLESIA CUANDO MANTENEMOS LA CENTRALIDAD DEL EVANGELIO (17-25) Pablo hace ver que los Corintios, tendan a evaluar las cosas, y a los siervos de Dios de acuerdo a sus criterio de sabidura personal y mundana. Es decir, Pablo est diciendo que la norma con la que ellos deberan estar unidos debe ser el EVANGELIO .!!! 1 Co. 1:17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. 1:18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 1:19 Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de los entendidos. 1:20 Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? 1:21 Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. 1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; 1:23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 1:24 mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios.

1:25 Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. Pablo menciona ciertas tendencias, que yo creo estn muy activas hoy en dia en la Iglesia: LA BUSQUEDA DE SEALES (JUDIOS) o Para ellos el evangelio es tropezadero, quieren mas milagros

LA BUSQUEDA DE SABIDURIA (GENTILES) o Para ellos el evangelio es ridculo, quien ms sabidura

Como hacemos central el evangelio de Cristo en la Iglesia: CENTRAL EN LA SALVACION, NINGUN PREDICADOR PUEDE SALVAR. SOLO DIOS ATRAVEZ DEL EVANGELIO El Evangelio 1 Co. 15:1 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 15:2 por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 15:3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 15:4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; Verdades del Evangelio (Implicaciones del evangelio) Col. 3:12 Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; 3:13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.

Conducta Basada en el Evangelio Efe. 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, 5:26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 5:27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

Porque cantos con el evangelio Porque doctrinas de la gracia No es nuestra doctrina, sino la del evangelio SOLO HAY UN EVANGELIO Gal. 1:3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor Jesucristo, 1:4 el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, 1:5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn. 1:6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 1:7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 1:8 Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 1:9 Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema.

CENTRAL EN LA PREDICACION CENTRAL EN LA ADORACION CENTRAL EN LAS RELACIONES

CENTRAL EN LA MISION There are many people with whom you will disagree over minor matters. But on the major issue of Jesus Christ, we are called to be made complete in the same mind and in the same judgment (1:10).

John Wesley, the founder of the Methodist Church, tells of a dream that he once had in which he was transported to the gates of hell. He stood there and called out: "Are there any Roman Catholics here?" "Yes," came the reply. "Are there any Presbyterians?" "Yes," was the answer. "Any Congregationalists?" "Yes." "Are there any Methodists here?" "Yes," came the reply. As Wesley thought on this last answer, he was suddenly transported to the gates of heaven. Once again, he called out: "Are there any Roman Catholics here?" "No," came the reply. "Are there any Presbyterians?" "No," was the answer. "Any Congregationalists?" "No." "Are there any Methodists here?" "No," came the reply. Puzzled, he asked, "Well then, who is here?" The answer came back, "Christians." There is coming a day when all of the party denominations and separations will be done away. One of these days we will see Jesus and then everything else will come to be unimportant by comparison.

3. TRATAMOS CON LA DIVISION EN LA IGLESIA CUANDO SOMOS HUMILLADOS POR LA SOBERANIA DE DIOS AL ESCOGERNOS Los Conrintios. Podan, como muchos de nosotros. Olvidar su verdadero origen y menospreciar a otros. Pablo les recuerda que ellos no merecan el favor de Dios. Que estaban perdidos y fueron salvos por gracia.