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Dokumente aus der theosophischen Bewegung Vermutlich erste deutschsprachige Erwhnung der TG entdeckt von Frank Reitemeyer, Theosophisches

Centralarchiv, Berlin
Die formelle Grndungsfeier der von H. P. Blavatsky ins Leben gerufenen Theosophischen Gesellschaft fand 1 am 17.11.1875 in New York statt. Das ist unter Theosophen wohlbekannt. Wie sieht es aber mit der Frage aus, wann die Kunde von dieser neuen Vereinigung wohl in den deutschsprachigen Raum gelangt ist? Einige Autoren sehen zwar bereits 1879 eine theosophische Loge in Hamburg, jedoch sind bislang darber keine Nachweise bekannt. Die erste deutschsprachige theosophische Zeitschrift war die damals sehr geschtzte Sphinx, die Dr. Wilhelm Hbbe-Schleiden von 1886 1896 in 22 Halbjahres-Bnden herausgab. Ich habe nun in der Zeitschrift Psychische Studien vom Mrz 1876 eine Erwhnung der TG gefunden. Damit drfte es sich, nur vier Monate nach der Grndung, um die erste deutsprachige Notiz darber handeln, die sich bislang nachweisen lsst. In den darauffolgenden Heften gab es weitere Nachrichten ber die TG. Zwischendurch finden sich allgemeine Hinweise auf die Theosophie oder auf Theosophen ohne besonderen Bezug auf die neu gegrndete TG. Die Psychischen Studien wurden von Alexander Aksakow gegrndet und erschienen von 1874 1934. Der Druck erfolgte beim damals sehr bekannten spiritistischen Verlag Oswald Mutze in Leipzig. Sie waren auf lange Zeit hinaus das einzige einigermaen ernsthafte okkultistische Organ 2 Deutschlands [und] als solches haben sie bedeutenden Einflu ausgebt. Aksakow war Staatsrat in St. Petersburg und baute wegen des Verbots okkulter Literatur im Zarenreich hier eine Bibliothek des Spiritualismus fr Deutschland auf und wurde damit hierzulande neben du Prel der wic htigste Forscher dieses Gebiets. HPB war mit ihm befreundet und ihm und einer Kommission der Russischen Akademie der Wissenschaften behilflich, zuverlssige Medien zwecks Untersuchung der Phnomene zu fin3 den. Nachfolgend zitiere ich drei Erwhnungen der TG aus dem 3. Jahrgang der Zeitschrift verbatim et literatim, einschlielich der Hervorhebungen und kleiner Druckfehler.

* * * 1. Psychische Studien, III. Jahrg. , 3. Heft (Mrz 1876), S. 140 141, Rubrik Kurze Notizen: f) In den amerikanischen spiritualistischen Journalen, namentlich im Banner of Light zu Boston, hat sich eine Controverse ber die Entstehung einer neuen sog. t h e o s o p h i s c h e n G e s e l l s c h a f t erhoben, deren Prsident Col. (Hauptmann) Henry S. Olcott ist und die am 30. Oktober 1875 zu New York gegrndet worden sein und in der Mott Memorial Hall, Madison Avenue ihre regelmssigen Sitzungen abhalten soll. Ein Mr. Hiram Corson greift des Col. Olcott Standpunkt an, besonders die Versprechungen seines Viceprsidenten Mr. Felt, durch einfache chemische Mittel Geschlechter von Wesen herbeizuzaubern, welche, unseren Augen unsichtbar, die Elemente bevlkern. Von Seiten der Spiritualisten, welche die meisten mediumistischen Erscheinungen der Neuzeit dem Einflusse abgeschiedener Menschengeister fr den Zweck beimessen, dadurch Beweise fr unsere geistige Unsterblichkeit zu liefern, werden diese angeblich niedrigeren Wesen, welche gar oder noch keines menschlichen Ursprungs sein sollen, Elementargeister oder geistige Affenwesen, und die sich mit ihnen beschftigende Wissenschaft, wenn nicht Schwarzkunst, so doch weisse Magie oder Occultismus, d. h. Gehe imniskrmerei, genannt. Mr. Olcott verficht seinen Standpunkt nach allen Seiten hin, und drften wir wohl mit der Zeit einige positive Resultate aus dem Aufeinanderplatzen zweier verschiedener Geistersorten gewrtigen.

2. Psychische Studien, III. Jahrg. , 8. Heft (August 1876), S. 351 - 352, Brief eines Dr. G. Bloede an die Redaktion, eine Warnung vor der TG enthaltend und geschrieben in Brooklyn, Anfang Juni 1876 im Anschluss an den Druck seiner bersetzung von Ausz gen aus dem Buch Art Magic, das von der TG-Mitbegrnderin Mrs. Emma Hardinge-Britten angekndigt worden ist: Da die pomphafte Ankndigung dieses mysterisen Werkes ziemlich gleichzeitig mit der Grndung einer geheimen Theosophischen Gesellschaft in New -York, sowie mit dem Auftreten einer Schule von Occultisten kam, welche in der russischen Dame H. P. Blavatsky ihre Hauptvertreterin und in dem neugegrndeten Blatt The Spiritual Scientist ihr Organ fand, so war es namentlich Ihr unterzeichneter Correspondent, welcher in einer gegen die Important Notice der Mrs. Hardinge gerichteten Important Caution (Wichtige Warnung) im Banner of Light, auf den mglichen wahren Character dieser ganzen theosophischen, occultistischen und magischen Bewegung aufmerksam machte, und auf deren mglichen Zusammenhang mit jesuitischen und pfffischen, dem einfachen und chten Spiritualismus feindseligen Machinationen hinwies. Mag diess, den A b s i c h t e n der Leiter dieser neuen Occultisten-Bewegung nach, irrig gewesen sein, so wird dich kaum bestritten werden knnen, dass die W i r k u n g der Bestrebungen, den modernen Spiritualismus mit der sogenannten Magischen Kunst des Alterthums und des Mittelalters zu v e r q u i c k e n und wo mglich zu i d e n t i f i z i r e n, nur eine fr unsere geluterte Geisteslehre u n t e rgrabende

Vgl. zu den verschiedenen Sitzungsdaten Blavatsky Collected Writings, Vol. I, Wheaton, Madras, Lon3 don,Theosophical Publishing House 1988 , S. lix u. 123. 2 August Friedrich Ludwig/ Rudolf Tischner: Geschichte der okkultistischen (metapsychischen) Forschung von der Antike bis zur Gegenwart. Pfullingen, Baum 1922-24, II:234f. 3 Vgl. B:CW I, op. cit., S. 1 u. 120. Eine Biographie ber Aksakow von Boris de Zirkoff findet sich in B:CW I:444-446.