EL PATRIARCA JACOB EN EL GNESIS.

El nombre de Jacob se explica en el Gnesis de manera popular, hacindolo derivar del sustantivo he-breo egeb (taln) o del verbo aqab (embrollar). Jacob habra sido llamado as porque. Al nacer, habra tenido agarrado el pie de su hermano gemelo Esa (Gn 25,26; cf Os 12,4) o porque enga a su padre, Isaac, al hacerse con el derecho de primogenitura (Gn 27,34ss: "Cuando Esa oy las palabras de su padre grit con gran fuerza su amargura, y dijo a su padre: Bendceme tambin a m, padre mo. Pero ste le respondi: Tu hermano ha venido con engao y se ha llevado tu bendicin. Esa continu: No por nada se llama Jacob; ya me ha suplantado dos veces. Se alz con mi primogenitura, y ahora se ha llevado mi bendicin). Probablemente el nombre de Jacob es una abreviatura de la forma yakobel, que significa que El proteja. Esta forma aparece en los textos de Chagar Bazar de Mesopotamia del norte, que se remontan al siglo XVIII a.C. Este mismo nombre, en su forma abreviada, se encuentra en los textos de la primera dinasta de Babilonia y en los escarabeos egipcios del tiempo de los hicsos. En las listas de Tutmosis III, de Ramss II y de Ramss III se cita una localidad palestina llamada Yaqobel. Jacob es un nombre teofrico de persona masculina, tpico del rea mesopotmicosemtico-occidental. REDACCIN FINAL DEL CICLO DE JACOB. El ciclo propiamente dicho de Jacob ocupa en Gn. nueve captulos, del 28 al 36. Pero est mezclado con el de Isaac; as, el nacimiento de Jacob, junto con el de Esa, se relata en Gn. 25,19-34, mientras que la bendicin de su padre a Jacob se narra en Gn. 27,1-46. La historia de nuestro patriarca se mezcla adems con la de Jos. La partida de Jacob a Egipto se describe en Gn. 46,1-47,12. La ltima voluntad de Jacob, la adopcin y la bendicin de los hijos de Jos se contienen en Gn. 47,28-48,22, mientras que las bendiciones del patriarca, el relato de su muerte y de sus funerales se leen en Gn. 49,150,14. La redaccin final posexlica de los captulos presenta una serie de episodios orgnicamente bastante vinculados entre s y centrados en la historia de los hermanos Jacob y Esa (Gn cc. 25.27). Se describe la aparicin de Yhwh (28,10-22), la estancia del patriarca en casa del arameo Labn (cc. 29-31), su regreso triunfal a Palestina (32,1-22), la lucha sostenida a orillas del ro Yaboc (32,23-33) y el voto cumplido en Betel (35,1-5.7). En este conjunto literario destacan dos ciclos narrativos: el de Jacob-Esa (28,1-22; cc. 3233) y el de Jacob-Labn (29,1-35,54; cc. 34-36). Desde el punto de vista geogrfico, se distinguen las tradiciones relacionadas con la Trasjordania (Jacob-Esa, Jacob-Labn y Jacob a orillas del ro Yaboc) y las de Palestina central (Jacob y el santuario de Betel).

PERFIL RELIGIOSO DEL CICLO DE JACOB. Las narraciones sobre Jacob, comparadas con las de Abrahn, se presentan como profanas y menos espirituales. Los episodios de la vida del tercer patriarca ofrecen una realidad humana poco edificante. En efecto, se asiste a ciertas situaciones en donde se recurre a procedimientos tpicos del campesino astuto (Jacob contra Labn) o del diplomtico maoso (relaciones con el hermano mayor, Esa). Jacob acta por propia voluntad y est decidido a hacerla con todos los medios a su alcance. Sin embargo, Dios utiliza a este hombre duro y refractario porque ha sido escogido como antepasado del pueblo elegido. Por eso le bendice y le acompaa adondequiera que va. Durante su vida el patriarca expa las culpas cometidas segn la ley del talin. Se haba mostrado odioso con su hermano Esa explotando su hambre, pero encontrar en Labn a alguien ms odioso que l; en efecto, el arameo sabr explotar su necesidad y el amor que Jacob tiene por su hija. El patriarca haba engaado a su anciano padre; por eso, cuando l sea anciano se ver cruelmente engaado por sus hijos, que le harn creer que Jos ha sido devorado por las fieras. Habiendo remplazado a su hermano para apropiarse de la bendicin paterna, l ser vctima, a su vez, de una sustitucin de persona cuando, creyendo que se casaba con Raquel, se dio cuenta de haberse casado con La por un engao de Labn, que de este modo le arrancar siete aos de trabajo. Los hijos, que constituyen su gloria, son igualmente causa de su dolor, bien se trate de la violencia de Simen y de Lev, bien del incesto de Rubn o de la angustia que le ocasiona la suerte de Jos y de Benjamn. El Dios de Abrahn y de Isaac es tambin el Dios de Jacob, que renueva las promesas de la numerosa descendencia y de la tierra. Por eso se ve protegido de la envidia de Esa, de las maquinaciones de Labn y de las maniobras, y discordias de sus propios hijos. l es el signo vivo de que el Dios de Abrahn acta a travs de su descendencia. La religin de Jacob es muy sencilla: invoca a Dios y erige en su honor altares y estelas. Interviene contra las estatuillas idoltricas, que har enterrar en Siqun. Su esperanza se dirige a la bendicin de su raza. Jacob es una figura que pertenece a la autntica tradicin popular que vive en la imaginacin de un pueblo entregado al pastoreo. Encarna al verdadero Israel, al Israel histrico y proftico, que est continuamente pecando y sufriendo, pero que busca siempre la primogenitura y la bendicin.

Robn Medina 20/03/2012 Pentateuco y Libros Histricos