Leandro Cruz Capitalismo Religiao Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global
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CAPITALISMO: RELIGIO GLOBAL

TEXTO: LEANDRO CRUZ (CopyEXTREMEleft

O Arteso do Armamento (Karol Wojtyla*, 1939) No sou eu quem determina o destino do mundo. No sou eu quem comea as guerras. Apenas sigo o meu caminho. Fao o meu trabalho. Nada fao de errado. Mas no sei. E essa a questo, que sempre me atormenta. No quem determina, e no entanto nada fao de mal. Fao girar parafusos pequeninos com os meus dedos, fabricando componentes de armas que nos ameaam a todos. E ainda assim no sou eu quem determina o destino que aparece diante de ns. Eu poderia criar outro destino, tornando o mundo seguro para todos aqueles que anseiam viver a sua vida. E ento eu saberia a razo sagrada, o significado brilhante da nossa existncia. Ningum ento poderia destruir-nos com as suas aes ou iludir-nos com as suas palavras. O mundo que eu ajudo a fazer no um mundo bom. No entanto eu no sou mau. E no fui eu que o inventei. Mas ser isso suficiente?
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Karol Wojtyla era um jovem teatrlogo e poeta polons. Escreveu essa poesia s vsperas da ocupao de seu pas pelos Nazistas. -------------

Prioridade (B-Nego*, 2004)
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...Pois se querem mesmo a paz, porque as armas continuam a ser fabricadas em massa em nossa era? Tudo nesse mundo emprestado, no faz sentido algum ento ficar apegado, agregado ao que no te leva mais alm, no te deixa sossegado Pois se a liberdade hoje se parece com 1 cigarro ou com o carro mais potente do mercado Me desculpe, mas as bolas foram trocadas bem na sua frente E voc nem se tocou; pagou, comprou, levou assim mesmo o seu atual presente: felicidade completa como uma boca sem dente, to libertrio quanto uma bola de ferro com corrente algemada aos seus ps. Eu digo: crescimento econmico no gerar paz na terra, j que a estatstica do lucro no leva em conta a misria. Tambm pudera: Misria de alma gera misria humana, nada mais, nada menos que o reflexo da nossa atmosfera interna. (...)como se diz: "Hoje pavo, amanh espanador" Nos encontramos no mesmo Titanic. Voc me pede que fique. () Porm me confundir com um fantico religioso o mesmo que confundir remdio pra micose com p-demico () Ento isso: living la vida tosca! No acordo, o chifrudo entra com a pemba, o mundo inteiro entra com a rosca Pede a Deus que te livre das moscas, mas no pensa em nenhum momento em limpar realmente a sua casa; (...)Os dias passam na velocidade de um pavio de bomba aceso B-Nego, rapper brasileiro. O lbum Enxugando Gelo, que contem essa msica foi liberado pelo prprio BNego para ser baixado via internet, tornando-se um dos primeiros artistas brasileiros a abraar os conceito de Copyleft
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NDICE
CAPTULO I - O DINHEIRO NO EXISTE - O sistema econmico se sustenta graas a um complexo
sistema de smbolos e cultos. pg. 6 -Vu de Maya tela plana: Iluso implacvel - pg. 13 - O espelho mgico - pg. 15
CAPTULO II - ASSIM NA TERRA COMO NO CU - O po nosso de cada dia jamais faltava aos
brasileiros antes da inveno do Brasil. pg. 20
CAPTULO III - CRISTIANISMO, HOSPEDEIRO DO CULTO CAPITALISTA - O Cristianismo surge num

tempo de crise sistmica material e ideolgica do Imprio. pg. 23 - A Csar o que de Csar - pg. 25 - Institucionalizao e cooptao - pg. 29 - Legado - pg. 31
CAPTULO IV - MERCADORES DA F E A REFORMA BURGUESA Roma treme ante santos e hereges

pg. 34 - Em nome do santo Lucro pg. 37 - Controladores do invisvel pg. 38
CAPTULO V - O BISPO DE ROMA NO TABULEIRO DA GUERRA FRIA -Propaganda e espionagem no

misterioso jogo do sculo XX. pg. 41
CAPTULO VI EM NOME DO PAI... E DA ME A explorao do homem pelo homem nasce da

explorao da mulher pelo homem. pg. 45 - O/A Deus/Deusa dos Israelitas- pg. 48 - A reforma de Josias- pg. 54 - A Me sobrevive- pg. 59 - O Dinheiro sim macho e estuprador- pg. 64 - O Jorge da Globo o drago do mundo- pg. 67
CAPTULO VII - O DEUS DINHEIRO DEUS DA VIOLNCIA - A liturgia do Estado como ilusionismo
fundamental para culto do deus Dinheiro. pg. 71
CAPTULO VIII - O LADRO DO TEMPO - Sobreposio e ressignificao de smbolos mudam as festas

e o sentido da vida e do universo pg. 79
CAPTULO IX - ATO DE SANTIDADE PROFANAR OS ALTARES DO USURPADOR A resposta, meu

amigo, est soprando no vento pg. 90 EXTRAS AVIO DE SEDA E BAMBU:A quem pertence o conhecimento? E o sonho de voar, de quem ? Pg 95 O AUTOR Pg 100
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I O Dinheiro no existe
- O sistema econmico se sustenta graas a um complexo sistema de smbolos e cultos O capitalismo serve essencialmente satisfao das mesmas preocupaes, tormentos e inquietudes aos quais outrora davam resposta as chamadas religies. () O capitalismo uma religio de mero culto, sem dogma. () O capitalismo desenvolveu-se no Ocidente como um parasita no cristianismo - no apenas no calvinismo, mas tambm nas vrias correntes crists ortodoxas - de tal maneira que, no final, a histria do cristianismo essencialmente a de seu parasita, o capitalismo. () Este sistema religioso est sob a queda de um movimento monstruoso. Uma conscincia de culpa monstruosa, que no se sabe expiada, agarra-se ao culto, no para expiar nele esta culpa, mas sim para faz-la universal, martel-la na conscincia e, finalmente e sobretudo, para implicar o prprio Deus nesta culpa, para que enfim ele mesmo se interesse pela expiao. Esta tambm no tem que esperar no prprio culto, tampouco na reforma desta religio - reforma que deveria poder se apoiar em algo seguro desta religio - nem em sua recusa. Tem-se na essncia deste movimento religioso, que o capitalismo, a persistncia at o final, at a completa culpabilizao final de Deus, at o atingido estado de mundo do desespero ao qual ainda confiado a esperana. Nisso reside o inaudito histrico do capitalismo, em que a religio no mais reforma do ser, mas sim sua destruio. O desespero se estende ao estado religioso do mundo do qual deveria se esperar a salvao. A transcendncia de Deus decaiu. Mas ele no est morto, est envolvido no destino do homem. Walter Benjamin in 'Capitalismo como Religio'
como se no houvesse inverno. como se no houvesse morte. como se o tempo no passasse. Todo o entendimento do mundo, toda interpretao, todo sentido da vida se resume aos valores de uma nica cultura, de um nico culto, o culto do dinheiro. como se tudo fosse assim desde o Princpio dos Tempos. como se tudo fosse sempre ser assim. O homem do presente momento histrico vive num tempo esquisito, alienado do tempo. No reflete sobre como viemos parar aqui, por que as coisas so como so. Esse homem tambm no consegue enxergar muito adiante. As coisas nem sempre foram assim. Alis, o mundo como , muito recente e no uma unanimidade. Nem de longe a melhor das experincias civilizatrias/organizacionais que os humanos j experimentaram ou possam vir a experimentar. Mas, na mente das pessoas, esse o melhor dos mundos possveis. O brasileiro mdio, por exemplo, est convencido de que as mazelas de nosso tempo so culpa de indivduos muito especficos: os bandidos, os corruptos. At mesmo quando ele prprio passa por um perrengue, se sente culpado. Acha que est se privado de algo porque no se esforou o bastante, no tem merecimento o bastante. A maioria das pessoas do nosso tempo no entende direito o que economia. Acha que uma espcie de jogo de azar para entendidos, e que a nica coisa que ele pode fazer em relao a isso torcer. Mesmo sem saber direito como funcionam as bolsas, ele torce pro comentarista da TV Globo dizer que a Bovespa vai bem. Alienado do jogo (e talvez pensando que se trate de jogo de futebol) alguns chegam a vibrar at quando ouve notcias econmicas que paream ruins para outros pases rivais. Economia, no entanto no cotao da bolsa nem uma linguagem sagrada que pode ser entendida pelos sbios que sabem, no fim das contas, o que melhor para o pas. Economia, por definio, uma cincia humana. O objeto de estudo dela, a maneira como as sociedades produzem (desde a extrao da matria prima), distribuem e consomem bens e servios. A economia no precisa girar em torno de paradigmas, chaves e dogmas
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capitalistas. Nossa espcie (que, conforme aponta a cincia, deve ter aparecido pela Terra pela primeira vez h 200 mil anos) j se virou de muitas formas diferentes ao longo da Histria por todo o planeta. Ainda hoje, no Brasil mesmo, existem formas organizacionais de grupos humanos bem diferentes do modelo hegemnico capitalista. A verdade que o brasileiro que est inserido na civilizao capitalista levado a crer que jamais houve e jamais haver outro jeito de viver que no esse industrial capitalista. Essa realidade ignorada do mesmo modo que se ignora que no Brasil se falam mais de 180 lnguas nativas, e no s o portugus. A questo que esse no o melhor jeito de se viver e, no fundo, todos sentimos isso. Se uma sociedade se preocupa com a sade da economia e o bem estar das pessoas, ela tem que buscar: 1 - maneiras de produzir os bens e servios necessrios; 2fazer com que todos tenham acesso a esses bens e servios; 3 garantir que o processo de extrao, transformao, distribuio, consumo e descarte de resduo no destrua a capacidade de essa sociedade, e suas futuras geraes, viverem de maneira saudvel e sustentvel no planeta. S uma estratgia de sobrevivncia humana bem insana e suicida colocaria o consumo no centro do processo, criando incessantemente necessidades que antes no existiam. E, como um Sistema Econmico necessita de um sistema de valores e pensamentos que mantenham as pessoas o sustentando, o homem fruto desse tempo s pensa em consumir mercadorias, mesmo que esteja na verdade sendo consumido como mercadoria... seus dias, sua sade. Como nos acostumamos a achar normal e inteligente a ideia de em nossos mega assentamentos humanos as pessoas jogarem seu coc nos rios que cortam a cidade e depois tenham de comprar gua limpa em garrafas plsticas que vem de outro estado a bordo de caminhes a diesel? Esse diesel ou esse plstico da garrafa que nada mais que um pouco do subsolo da Terra que foi parar no lugar errado graas a uma catstrofe geolgica sem precedentes. Quem sabe dizer se esse diesel queimado ou essa garrafa descartada, que estavam na forma de petrleo h milhes de anos de baixo da terra, no estava sob a casa onde vivia um garoto provavelmente chamado Abdul ou Mohamed, morto nalguma guerra escrota noutro lado do planeta? Quem sabe se essa garrafa ou diesel queimado no vo atrapalhar a vida, daqui h muito tempo, de garotos chamados Jos, Neymar, Abdul ou Edir? Algum pode retrucar: foi o Bush e os aristocratas ingleses que mandaram tropas para o pas do pequeno Abdul. Claro que foi. Ele e mais gente gananciosa e sem escrpulos arquitetam guerras e fazem de tudo para ditar o estilo de vida do resto da humanidade. Mas quem est com a garrafa descartvel na mo? preciso entender e refletir sobre como o sistema econmico capitalista funciona enquanto modo de produo, para entender realmente como uma parte bem pequena da populao acumula tanta riqueza, poder e bem-estar enquanto quem sustenta e mantm o sistema funcionando quem muito trabalha e pouco goza dos frutos desse esforo. Mas o objetivo dessa srie de ensaios refletir sobre os mecanismos simblicos que mantm esse sistema funcionando, que mantm as pessoas se submetendo aos abusos do Capital, que continua a destruir o planeta e a cuspir na dignidade humana. Se to ruim, por que ainda vivemos assim? Por que a sociedade aceita essa autodestruio passivamente para to poucos lucrarem? Me interessa pensar sobre a ideologia que gera e mantm o sistema. Essa ideologia se intensificou tanto e se tornou to irreflexiva que
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ganhou ares de fanatismo, fim que justifica qualquer meio, nessas primeiras dcadas do sculo XXI. Penso que o Brasil um timo lugar para pensar sobre isso, pois vivemos o auge da febre do consumo, agora que embarcamos em uma verdadeira onda de otimismo capitalista.
(...)at comearem as reviravoltas que levaram o Brasil para o centro do capitalismo global (crise de 2008, descoberta do petrleo no pr-sal, escolha do pas para sediar grandes eventos esportivos) e todas as peraltices especulativas e golpes econmicos que acompanharam esse processo. O Brasil pensa estar crescendo. Entretanto, o que ocorre s o Capital avanando por esse territrio (a custos altssimos). Mas o que se passa que uma parcela da populao passou a ter mais facilidade para se endividar e consumir. A chamada classe C anda de carro (mas os carros so dos bancos) e comemora que agora pode deixar de pagar aluguel para sempre e pode pagar aluguel s pelos prximos 30 anos, morando nos 3x3 do "Minha Casa, Minha Dvida. inegvel que os programas de transferncia de renda e o acesso ao crdito tiraram (conjunturalmente) uma parcela da populao de uma situao ainda mais precria. Isso est longe de ser uma transformao estrutural e uma situao bastante precria, sem garantias de que essas pessoas sigam pelos prximos anos tendo esse padro de vida (ah, sim, as dvidas persistiro...). E as classes D e E? H??? Sim, elas existem, e so milhes de pessoas. Mesmo que a novela, o noticirio e os programas polticos digam o contrrio, h quem no esteja compartilhando desse sonho fake de Cinderela (ou empreguete pop star). Existe o Brasil fora da estatstica. Aqueles que morrem como indigente, aqueles que o Censo no conta. Fazem parte desse grupo as toneladas de crianas que nascem com poucos gramas e morrem antes de serem registradas nos grotes de misria do pas, de modo que sequer pesam nas estatsticas de mortalidade infantil. Ento s sobra o Brasil Maravilha, o Brasil da novela. Classes A, B, C... Bobagem. A distoro comea por a. Comea com o uso desses conceitos alfabticos cretinos. De repente, a sociedade classificada por letras, baseado unicamente no padro de consumo atual, em perguntas como quantos televisores a famlia tem em casa?. Eric Hobsbawn, o cara que melhor entendeu o Sculo XX, morreu, deixando um grande legado historiogrfico. Se ele pudesse de alguma forma nos deixar algum conselho pstumo, acho que seria: No deixem de analisar a sociedade baseando-se em que posio o sujeito est localizado em relao aos meios de produo, no de consumo. Nesse sentido, existem aqueles que detm os meios de produo (terra, mquinas, etc.) e aqueles que no tm nada mais o que vender seno a si prprios. Dentre esses ltimos, existem os que mansamente aceitam ser roubados (mais valia) e encontram algum pra quem se vender, e tambm h aqueles que so vagabundos, uns por convico ideolgica heroica, outros por falta de escolha (como os catadores de material reciclado impedidos de trabalhar pelos senhores de Metrpolis (ou Babilnia), que, alm de tudo, botam fogo nas favelas onde eles moram). E quem de fato sustenta esse estado geral do sistema o trabalhador, que hoje no se enxerga enquanto tal. Ele se enxerga enquanto consumidor B, C, D ou E; ele se enxerga enquanto corintiano, palmeirense, gremista ou colorado; ele se enxerga enquanto petista, tucano ou evanglico; ele se enxerga enquanto cidado de bem, mesmo que seus bens estejam alienados ao banco. Mas no se v como classe trabalhadora1
CRUZ, Leandro; Marx, So Francisco, os pobre e o amanhecer. Parte 3: O ABC da mentira sociolgica
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Olho para meus conterrneos contemporneos e vejo ingenuidade maior do que a daqueles que, teriam entregue parte de suas terras em troca de espelhinhos no sc XVI. Os otimistas e o cnicos afirmam que a crise econmica mundial passa longe daqui. No... nossa crise j est instalada h muito tempo. Basta olhar alguns dados:
Sexta Economia do Mundo. Octogsima oitava em Educao. Sexta Economia do Mundo. Octogsimo Primeiro IDH. Sexta Economia do Mundo. 11,5 milhes de Pessoas vivendo em aglomerados subnormais (favelas, palafitas, grotas, etc.). Sexta Economia do Mundo. Mais da metade no tem saneamento. Sexta Economia do Mundo. Uma mulher agredida a cada 15 minutos. Sexta Economia do Mundo. Um homossexual morto a cada 36 horas. Sexta Economia do Mundo. Movimentos sociais criminalizados. Sexta Economia do Mundo. Apenas 10% dos trabalhadores fizeram curso superior. Sexta Economia do Mundo. S 3% dos formados exercem a profisso para a qual se preparou. Sexta Economia do Mundo. Morrem 23,4 crianas antes de um ano a cada mil nascidas (situao ainda pior, pois muitos mais morrem sem sequer ser registrada)- Em Cuba 6, na Sucia 3. Mas, mesmo assim, ainda somos a Sexta Economia do Mundo. Populao Carcerria beirando meio milho (dobrou em 10 anos). Sexta Economia do Mundo.(...) Mais de 350 lideranas campesinas e indgenas assassinadas em um ano. Copa! Olimpada! J mandamos um cara pro espao pra plantar feijozinho. Afinal, somos a Sexta Economia do Mundo. Invisveis, centenas de milhares de moradores de rua no contabilizados. Guaranis, Caiaps, Fulni-s... Naes inteiras, minoria tnicas assassinadas, expulsas de suas terras, humilhadas. [extreme ironic mode ON] Ah, mas o Brasil est crescendo. Estamos nos desenvolvendo. s a merreca que se paga para ser a Sexta Economia do Mundo. [extreme ironic mode OFF] Se dividssemos esses 2,09 trilhes de dlares por cada um de ns 190 milhes, nosso PIB per capta seria um quarto do dos EUA. Mas no, no dividimos a bolada. Lembra quando diziam que o bolo precisava crescer para depois ser repartido? Bem, fim de papo, no tem mais desculpa, passamos os ingleses, mas l a maioria come seu bolinho acompanhando o ch da tarde. Aqui, estamos de pires na mo. Ento a Casa Grande daqui tem mais ouro que o Palcio de Buckingham. S isso. Criana procura comida no lixo da 6a Economia do Mundo Sexta Economia do Mundo. Trabalho escravo. Prostituio infantil. Concentrao de terra aumentando. Mais de 75% da rea agricultvel ocupada pelo Agronegcio, mesmo que represente s 15% dos estabelecimentos rurais. E esses gigantes, que desmatam, acabam com a gua e envenenam o solo no plantam alimento, s commodities industriais. A Agricultura familiar que planta comida. Assim como os vastos campos frteis do pas, a grande imprensa brasileira tambm para poucos, seis famlias controlam 70% de toda a imprensa. Uma nica classe social, uma elite verdadeiramente pequena controla praticamente tudo que vemos, ouvimos e lemos nessa continental poro de Terra chamada Brasil. 2
Sim, estamos em crise. SOMOS a crise. Sempre fomos periferia e sempre ferraram com a gente nesse continente. O choque de Capitalismo no deveria nos iludir to facilmente. O acesso ao crdito (facilidade de se endividar) e os programas sociais baseados em bolsas mensais no deveriam nos deixar deslumbrados. Claro que o PIB est crescendo, que se est ganhando dinheiro aqui. Mas quem est ganhando dinheiro aqui? Empreiteiras, especuladores, mineradoras e grandes latifundirios que fodem a terra, as florestas e os rios para exportar commodities. Enquanto isso: Quem est contraindo dvidas? Quem est perdendo biodiversidade, ar puro, fontes de gua e os dias de suas vidas? O Brasil cresce concentrando renda e destruindo sua terra, envenenando sua gua.
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CRUZ, Leandro; A Casa Grande tem mais ouro que o Palcio de Buckingham
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Mas verdade que tem mais gente com TV nova em casa para ver a Copa, a novela burguesa e militarista, televangelistas incitando dio e ganncia, alm as mentiras dos telejornais. Tem mais gente com TV nova, mas a festa de consumo conjuntural. Estruturalmente as contradies sociais se agravam, e o tombo das camadas sociais atendidas pelo po e circo do Brasil pode ser violento. Basta olhar para o destino dos virtuosos europeus dos anos 90 e 2000. Nos ltimos anos, em vez de promover reforma agrria (expropriar terra daqueles que criminosamente so donos de fazendas maiores que muitos pases da Europa e assentar milhes de despossudos) o pas fez o contrrio. Boa parte de nossas florestas, que eram de todos e das futuras geraes, (protegendo nossas nascentes de gua e a biodiversidade, alm de produzirem o oxignio que todos respiramos) foram dadas aos latifundirios com a aprovao do novo Cdigo Florestal. O Estado (presidncia e Congresso) deram autorizao a quem j concentrava terras para derrubarem florestas e plantarem mais coisas como cana-de-acar para escravos do Brasil e do Mundo irem trabalhar todos os dias em carros movidos ao cretinamente chamado combustvel verde. Para se ter uma ideia, s o estado do Rio de Janeiro (um dos menores em extenso geogrfica) perder uma rea equivalente a 360 mil campos de futebol de florestas com as novas regras. O Brasil tem muita terra, mas os humanos que aqui habitam, em vez de plantar comida pra gente, estamos usando praticamente toda ela para plantar comida de carro e enriquecer pouca gente. O vero de 2013 comeou mais frio e com mais mosquitos do que qualquer um outro depois do novo Cdigo Florestal. Os ruralistas lucram mais, mas todos pagam a conta ambiental pelo desequilbrio ecolgico causado. Pagamos com nosso prprio sangue. Ainda assim, muitos brasileiros dos anos 10 creem estar agora vivendo no melhor dos mundos, ou processos de desenvolvimento. Nos esto deixando consumir mais agora. Sim, o brasileiro pode, hoje (e sabe-se l at que dia), comprar algumas coisas. Ento s isso que importa. De smartphone numa mo e carn do credirio na outra, ele nem pensa que a festa pode acabar de uma hora pra outra e que a gua certamente ser escassa. Meu otimismo est baseado na certeza de que esta civilizao vai desmoronar; Meu pessimismo, em tudo aquilo que ela far para arrastar-nos a todos em sua queda, escreveu Jean Franois Brient3. E o papo esse: o suposto milagre do recente desenvolvimento do Brasil faz parte da crise do Sistema. Esses investimentos como os projetos de minerao e energia na Amaznia no esto chegando para fazer bem a ningum (alm de Eike, Ratan Tata, Sarney e outros poucos). Isso tudo ocorre porque o Sistema busca desesperadamente minrio barato (mais barato que a China de preferncia) para manter esse sistema injusto e escroto funcionando; esse sistema em que todos os dias bilhes de pessoas jogam fora latas que pesam cerca de 15 gramas cada carregar 350 mls de um refrigerante sem qualquer valor nutritivo. O sangue dos povos do Xingu vem em latas de alumnio com o Papai Noel ou o Tatu da Copa desenhado. Esse alumnio das latas era bauxita, que estava debaixo da terra na Amaznia e foi transformado e transportado gastando muitssima energia, gerando um impacto ambiental violentssimo...
BRIENT, Jean F, Da Servido Moderna
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Ainda h o impacto do destino dos resduos. A regio metropolitana de So Paulo por exemplo, com seus 20 milhes de habitantes (quase todos consumidores de latas), recicla apenas 1,5% de seu lixo reciclvel. Como podemos fazer isso com a Terra que a gente mora, onde moramos ns mesmos e onde moraro outras geraes depois de ns? Acontece que o Dinheiro virou uma espcie de deus de nosso tempo. Ele amado e idolatrado at por quem no tem. As pessoas prestam culto e oferecem sacrifcios (s vezes de sangue) por ele. Acredita-se que ele vence o inverno, pois com ele pode-se comprar calor e comida importada. Acredita-se que ele pode comprar segurana e prazer. Mas a verdade que ele no pode livrar ningum nem do sofrimento nem da morte para sempre... ao contrrio, ele tem sido a maior causa dessas coisas. Mas, ainda assim, o dinheiro amado. o deus absoluto. Para existir um Capitalismo sistema econmico, preciso haver um Capitalismo sistema de crena, uma religio. Ambos so um s, se retroalimentam. Outros deuses (heris, musas e mitos) s podem existir medida em que estiverem submetidos ao deus Dinheiro. O jogador Neymar pode ser idolatrado, mas s vale enquanto for lucrativo. Os deuses fabricados pela mdia, bem como os deuses de antigas religies s podem existir se reduzidos a mercadoria, enquanto derem lucro ou ajudarem a criar a conscincia necessria para a manuteno do culto capitalista. Aparentemente existem outros cultos sendo praticados, sim, supostamente a outros deuses, como Al ou Jesus, mas essas religies s so toleradas enquanto ajudarem ou no interferirem nos lucros. No presente momento histrico: Que lder religioso de fato se ope, por princpios, ao genocdio indgena em andamento no Brasil? Fiis organizados de que religio, em nome do que creem ser justo e bom, esto fazendo alguma coisa para impedir a onda de chacinas na periferia, o misterioso surto de desaparecimento de crianas de rua, a perseguio aos moradores de rua em So Paulo? Que congregao religiosa oferece seus templos como campo de refugiados para as pessoas que esto sendo expulsas de suas casas (seja pelos incndios criminosos nas favelas, seja pelos violentos desalojamentos que o Estado promove para reintegrar posse em favor de especuladores imobilirios ou para realizar obras da Copa)? No presente momento histrico, todos os deuses so coadjuvantes no culto ao dinheiro. No fim das contas, todos servem a um s deus sem saber. Mas um deus que divide, um deus da competio. O fiel capitalista pode at se declarar catlico, evanglico, filho de Ogum, budista, ateu, socialista, muulmano, judeu, daimista, mas se ele ama o dinheiro, ele ama o dinheiro acima de tudo. A maioria das pessoas quando oram para seus deuses, oram pedindo dinheiro ou a satisfao de outro desejo infrutfero implantado pela publicidade. No est muito em alta pedir sade pra Jeov. Prefere-se pedir um bom emprego para poder pagar convenio mdico e, a sim, estar bem. como se fosse impossvel para os Homo sapiens ter sade de outra forma. O Deus dos cristos, outrora criador do universo e misericordioso Pai universal, agora coadjuvante. O deus ainda chamado de Deus invocado para abenoar negcios e atrair ainda mais Dinheiro, o verdadeiro soberano do panteo do corao dos homens do nosso tempo. O velho deus judaicocristo , no atual culto global, nada mais que algum a quem apelar em ultimo caso e algum em quem botar a culpa final quando as coisas saem da linha. A religio capitalista to absoluta que seus adoradores tomam seus valores por inquestionveis. O direito de um latifundirio propriedade de infindveis pores de terra, por exemplo, na mente do fiel capitalista, parece ser to absoluta quanto a lei da
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gravidade. A sacralizao inventada do suposto direito propriedade parece ser mais importante inclusive que qualquer interdito antigo, como o bblico No Matars. Todo e qualquer valor est submetido ao valor do Dinheiro. O Dinheiro salva dos medos que alimentam esse sistema religioso que rege o sistema econmico. E assim vivemos como se fssemos ser eternos aps a aposentadoria. E por medo e por querer ser eternos, vamos eternizando o sistema. E continuamos a morrer... geralmente sem ter visto a Vida. Custe o que custar (seja a sade, sejam os melhores anos da juventude) o homem contemporneo se preocupa em TER coisas, poupana e previdncia na velhice como se, de alguma forma, isso pudesse salv-lo. E se no puder salv-lo, o homem que vive a atual fase do Capitalismo acredita que o dinheiro poder salvar aos seus filhos, garantindo sade, sabedoria e vida longa. Ao fim da vida o homem desse tempo, frustrado e medroso, costuma esperar que os filhos conquistem o que ele no conquistou, sejam felizes como ele no foi. Ento ele tenta deixar herana material, como se isso fosse dar algum sentido sua existncia depois da morte, j que constata que essa existncia no fez real sentido durante a vida. O dinheiro quer se impor como sentido da vida. O que o homem contemporneo no costuma se perguntar : quanto custa o dinheiro?. O dinheiro virou a medida do Direito. Esvaziou-se o sentido da palavra Justia. No culto capitalista, acredita-se que se a pessoa tem dinheiro, ela tem direito. Nada pode ser mais distante da realidade. Nada pode ser mais abstrato. No mundo real, fora da iluso, quando se olha as coisas como sendo aquilo que elas so, no h absolutamente nenhuma diferena entre mim, o cara que dorme de baixo do Viaduto do Ch, Eike Batista, o cara que engraxa os sapatos do Eike, Dilma, o dono do BMW que no respeita faixa de pedestre, o tiozinho de chinelo que pedala sua bicicleta Barra Forte dos anos 80. Somos todos indivduos de uma mesma espcie, macacos de um mesmo tipo (bilogos nos chamam de Homo sapiens). O sbio v com igualdade um brahmane, uma vaca, um elefante, um cachorro e um comedor de cachorros (Bhagavad Gita 5:18). Ningum tem absolutamente nada. Ningum pode ter absolutamente. Do p ao p. Nasce nu, morre nu. A nica coisa que algum pode ter a iluso de que possui alguma coisa, ou ainda a capacidade de convencer outras pessoas dessa iluso de que a coisa supostamente possuda mesmo dele. O Capitalismo uma doena de percepo do mundo que s atinge seres humanos. uma especie de cncer que em vez de acontecer a nvel celular acontece nas mentes e nas sociedades humanas. Observemos o mundo animal. Os outros animais na natureza, em seu habitat real, so incrveis, nos ensinam muito. Comparemos quaisquer deles conosco. Se precisar de ajuda, pea a Kropotkin4, mas geralmente basta ir floresta e ficar em silncio (sobretudo interno) e observar a Vida. Notemos que, se em algum ambiente existe determinada espcie, todo os indivduos vivem em igual condio de dignidade. Tanto entre as sarasete-cores ou entre esses sagizinhos que nos cercam e observam quando caminhamos pelas matas do cerrado, no exitem pobres. Se existem saras num ambiente, porque elas esto alimentadas, porque a Terra capaz de prover alimento para aquela especie; elas esto adaptadas enquanto espcie. Nunca veremos saras fortes, bonitas acumulando frutas e mais frutas em seus ninhos enquanto outras saras passam fome jogadas nalgum canto da floresta. Viver sem destruir o outro. Se no d para as saras viverem em determinado local, elas no ficam. Se d, todas vivem bem.
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KROPOTKIN, Piotr; O Apoio Mtuo, uma questo de evoluo.
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S ns abandonamos nossos filhotes nas ruas. As raposas tem tocas, as aves tm seus ninhos, mas o filho do homem no tem onde descansar a cabea (MT 8:20). S ns sofremos e destrumos nossas vidas, cada instante de agora, pensando em acumular incessantemente, por medo ou ganncia. Olhai para as aves do cu, no semeiam, nem ceifam, nem fazem provimentos nos celeiros; e, contudo, vosso Pai celestial as sustenta (MT 6:26). Eike Batista s mais um macaco falante que nasceu pelado. Eu tambm sou, o leitor tambm . No existe absolutamente nada de real que ligue Eike Batista, ao ouro que existe no subsolo da Amaznia ou o petrleo que existe no fundo do oceano na camada Pr-Sal. Mas, ao que parece, os 190 milhes de brasileiros concordam que ele tem o direito de ficar com todo esse ouro e o petrleo recm-descoberto. As pessoas parecem todas concordar que esse macaco especfico tem o direito inclusive de destruir a floresta ou os mares e explorar quantas pessoas forem necessrias, afinal ele tem dinheiro e direito s minas. Mas esse direito conseguido com manipulao de smbolos, acordos de significncia, transaes de abstraes, no com valores reais. sempre um jogo de compra e venda de interesses. Todos esto jogando Capitalismo, mas s uma elite global sabe jogar bem, tem acesso a certos macetes e caminhos, pois so eles prprios que criam as regras. Vejamos um pouco sobre como Eike virou um dos homens mais ricos do mundo: Eike herdou os mapas da mina de seu pai que foi presidente da Companhia Vale do Rio Doce, quando essa era estatal, no governo militar. O jogador contratou para suas empresas ex-funcionrios de alto escalo da Petrobras e da Vale que tambm dispunham de informaes privilegiadas. Um ex-ministro do governo Lula e dois do governo FHC viraram assessores de Eike5. Eike batista um dos maiores parceiros e o homem que mais lucrou com a privatizao da mineradora durante o boom de neoliberalismo no governo Fernando Henrique. Eike Batista bancou tanto a campanha de Serra quanto a de Dilma6 para o governo federal, de modo que, qualquer que fosse o resultado, os interesses do empresrio seriam atendidos. E o povo continuaria achando que vive em uma democracia e que a Presidncia da Repblica o representa. Eike Batista ganhou a preo de banana em leiles nada transparentes o direito de ser o dono dos principais campos de petrleo recm-descobertos no litoral brasileiro. Ningum questiona. Em vez de deporem o shEike, o povo ainda o toma por celebridade e referncia. O Capitalismo absoluto. E, no Brasil, por mais contraditrio que isso pudesse parecer, o Estado tem papel fundamental para o neoliberalismo e o avano do Capital. preciso que as pessoas acreditem no Estado para os capitalistas agirem. O Estado existe para ser o balco de negcios do Capital, e para fazer o teatro da democracia. Nosso estado de mentirinha, basta olhar as escolas e hospitais; s os impostos e a roubalheira so reais. *** Vu de Maya tela plana: Iluso implacvel Tudo, no fim, uma questo de crena. Peguemos como exemplo dois pases da Europa: Nos anos 90, a Espanha era o pas que mais crescia na Europa, era um verdadeiro canteiro de obras de Cadiz a La Corua, at Olimpadas os espanhis sediaram nessa dcada. E que dizer da empolgada Grcia nos anos 2000? E no que os caras tambm tiveram suas Olimpadas?
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CRUZ, Leandro. Brasil: reich de mentiras e ignorncia. Candidatos dos dois principais partidos brasileiros Presidncia da Repblica em 2010
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O que mudou nesses lugares em to pouco tempo? As pessoas continuam l, com as mesmas necessidades fisiolgicas e a mesma capacidade de trabalhar. Os portos continuam l. As fbricas esto l, s que fechadas. Aquelas belas ilhas ainda esto l. O Sol continua se levando e se pondo sobre toda a Europa. O que mudou de fato? Mudou na crena. Trata-se apenas daquela rodada do jogo em que os grandes jogadores, os verdadeiramente poderosos, recolhem seus lucros, dividendos e tudo mais que puder tirar dos outros jogadores. Acredita-se que as fabricas no podem funcionar porque no tem dinheiro, ou porque as pessoas no podem comprar. Mas tudo um ciclo vicioso. Ento as pessoas no podem comprar nem o mnimo essencial porque no tm mais empregos. E no tem empregos por que acredita-se que precisam de emprego. Isso porque acredita-se que, para trabalhar preciso trabalhar pra algum. Ento existe a tal crise, um conceito abstrato. Mas todas as coisas reais como pessoas, campos, fbricas, portos e o Sol continuam a existir. Ento os gregos acordam no outro dia e os portos e fabricas reabrem. Mas agora foram todos privatizados, os salrios reduzidos e at a soberania vai sendo entregue Troika (Comisso Europeia, Banco Central Europeu e Fundo Monetrio Internacional). _Banqueiros com ambies de governo mundial, avancem duas casas! Eles sabem jogar o jogo de manipulao do vu de Maya 7. Uns aceitam calados o grande golpe mesmo sabendo que tudo no passa disso: golpe. Outros fazem pior: acreditam na fbula toda e agradecem aos seus algozes como se fossem salvadores. Mesmo que parte do povo de l tenha em parte acordado e acredite em proposta como a autogesto das fbricas pelos prprios trabalhadores, a mudana estrutural no acontece por que parte da populao (mesmo fodida) ainda acredita nesse sistema e quer que ele se salve. Querem, na verdade, que tudo volte a ser como antes da crise... para poderem voltar a consumir, consumir, consumir... L vai o rebelde europeu (sem generalizar): Molotov numa mo, lata de Coca-Cola na outra: opa, tem algo errado a nessa luta anticapitalista! A f no sistema deve ser abalada em todo o globo. Deve ser rechaada para que no haja mais ningum disposto a morrer por ele. lamentvel e triste ver policiais agindo com violncia contra seu prprio povo quando esse povo sai s ruas pedir mudanas estruturais. Mudanas estruturais na sociedade humana, para ocorrerem, dependero de mudanas individuais pessoais. Mudanas ntimas e profundas sobre o sentido das coisas. O que determina o comportamento e a relao do homem com cada coisa ou ser o seu olhar e entendimento sobre ele. No existe, do ponto de vista tico-moral, diferena entre um policial militar, um pistoleiro de aluguel e um soldado do trfico. Todos esto dispostos a matar por dinheiro: No Mato Grosso, a vida de um cacique indgena hoje vale 600 reais. E tem muito pistoleiro disposto a fazer esse servio para os ruralistas; nas cidades brasileiras, a polcia
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Geralmente traduzido como "iluso", o conceito filosfico hindu de Maya mais do que isso, trata-se do princpio causador da iluso. A iluso est em nossa incapacidade de perceber as coisas como elas realmente so, em seu prprio nvel de realidade. Ns as enxergamos de forma distorcida, de acordo com as limitaes de nossos sentidos, subjetividades. Isso significa que no podemos perceber como as coisas realmente so. A classe dominante em nosso presente momento histrico perpetua seu poder manipulando massivamente os sentidos das pessoas e a interpretao delas sobre a realidade atravs do uso da alta tecnologia em comunicao, do audiovisual, da publicidade e outros saberes e prticas de manipulao simblica (religio, sistema educacional, etc.).
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agride e mata em nome do cumprimento do dever em troca de salrio, mesmo que esse dever na maioria das vezes nada tenha a ver com Justia e sim com a defesa de interesses financeiros de mafiosos que alugam o Estado. Nenhum outro fanatismo levaria homens a fazer o que a Polcia Militar do Estado de So Paulo fez em So Jos dos Campos na violenta destruio do bairro Pinheirinho em 2012. Nem o mais fundamentalista dos grupos islmicos entraria numa comunidade daquele jeito, destruindo casas, espancando pessoas, jogando crianas na rua. To sem honra, to sem qualquer sentimento ou postura que lembrasse humanidade, to sem vergonha na cara ou preocupao com as consequncias dos seus atos. Mas a obedincia aos chefes cega. O medo de no ter dinheiro no fim do ms converte os mais forte e armados guerreiros em covardes. Um papel que diga que aquela rea pertence ao especulador Naji Nahas, como qualquer lixo carimbado pela burocracia do Capital e do Estado, tomado por escritura sagrada. Se obedece fanaticamente ao Senhor Dinheiro. E na quebrada no diferente. A comunidade pode estar fodida e desgraada pelo Capital, as pessoas continuam a adorar o Capital mesmo sem ter Capital. Como j dizia o velho Marx: As ideias dominantes so, em todas as pocas, as ideias da classe dominante8. O que significa dizer que quem no burgus, quer ser burgus. A ideologia burguesa est impregnada em todas as camadas sociais. E assim corremos atrs de dinheiro como um burro vai atrs da cenoura amarrada. E o Brasil se torna mais intolerante, violento, cnico e conservador. Meninos jovens da periferia, humilhados desde pequenos pelo Estado e o Capital, no se organizam para lutar contra essa realidade. No se juntam para formar novos quilombos, transformar a realidade social do entorno, lutar contra o opressor. No entanto, muitos desses mesmos meninos tem a disposio para pegar em armas e defender as reservas de mercado de algum traficante de cocana, tudo isso para ter o tnis da moda, a moto da moda, o fuzil da moda. Meninos viram soldados, e morrem cedo sem nunca descobrirem quem o verdadeiro inimigo. No fim, os soldados do trfico e os da PM so, na verdade irmos, mas que pensam ser inimigos. E na sua destruio mutua esto ambos servindo ao mesmo senhor, o verdadeiro inimigo de ambos: o Sistema Capitalista e todo seu fetiche. Os donos dos meios de produo, como os donos das fbricas de armas, que vendem as mesmas armas para os dois lados, do risada dessa guerra enquanto contabilizam seus lucros. O dinheiro pode ser uma mentira. Mas essa abstrao mata de verdade. At quando as pedras iro na direo errada? At quando irmo vai matar irmo? At o engano da religio capitalista ser desfeito, o que no tarefa fcil, uma vez que por todas as casas, no cmodo principal, h altares. *** O espelho mgico As televises so os plpitos dos poderosos. Enquanto so os altares e os orculos das casas das pessoas. Os televisores nos dizem o tempo todo o que devemos fazer e desejar. Ali somos evangelizados em massa. Compre! Compre! Compre!, repete o mantra televisivo. No me preta, no paj, no o cura nem os avs quem contam as histrias. tudo a mquina que faz. A MAIS SAGRADA DAS ATIVIDADES, CONTAR HISTRIA, NS DELEGAMOS A MQUINAS. Ela nos apresenta os heris, as mocinhas e seus
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MARX, Karl; A Ideologia Alem
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modos. Os valores da TV e da indstria do espetculo mudam conforme der mais lucro e audincia. O espelho mgico apresenta: a roupa de sucesso, o carro do sucesso, a bebida do sucesso, o corpo do sucesso, a marca do sucesso, o comportamento do sucesso. o orculo quem define, agora em alta definio. O deus Dinheiro dono de tudo. Teoricamente possvel ter tudo se voc faz sacrifcios a essa divindade e acumula parcelas de seu poder. A TV diz o que vale e o que no vale, define qual o objetivo da rodada. O que a media (mdia)? a MEDIAo da realidade. Existe a realidade real, que as pessoas no conhecem pois no podem saber tudo sobre o mundo, alm disso esto ocupadas demais ganhando dinheiro, gastando dinheiro ou assistindo a TV lhes dizer como gastar dinheiro. O Brasil no conhece o Brasil. O Brasil nunca foi ao Brasil escreveu Aldir Blanc em versos eternizados pela voz de Elis Regina. O que o Brasil conhece o pas fictcio da televiso. E TV tem a funo de mediar a realidade, isso : dizer para as pessoas o que a realidade. O que transmitido no a realidade, mas uma verso editada e/ou recriada conforme interesses. a realidade mediada, bem distante da realidade real. A TV mantm as pessoas preocupadas com questes fteis como Quem matou Max (personagem de uma recente novela de sucesso)? deixando o pblico alienada de questes mais importantes como Quem matou cacique Nizio Guarani Kaiow?, Quem matou Celso Daniel?, Quem matou o castanheiro Jos Cludio?, Quem est por trs das chacinas e incndios em favelas em So Paulo? e outras perguntas muito muito mais importantes, como De onde as pessoas tiraro gua para beber daqui h 50 anos? ou Se derrubarmos as ltimas florestas para criar ainda mais e mais vacas, quem vai produzir oxignio para respirarmos?, ou Se os latifundirios envenenarem toda a terra que hoje ocupam, como produziremos comida saudvel para as futuras geraes?. Pior que isso, fechamos nossas aberturas transcendncia e no fazemos as mais importantes perguntas, aquelas de outro nvel existencial, que no cabem na linguagem. Um novo corte de cabelo de um jogador de futebol pode render muitos minutos de matria no noticirio, mas no veremos na tela da TV soldados chegando aldeia munduruku em Teles Pires e atirando covardemente contra mulheres e crianas desarmados cujo nico crime que cometeram foi viver em cima de minerais que os manda-chuvas do mundo querem para eles. A greve de trabalhadores no canteiro da Usina de Belo Monte ou os estupros cometidos pelo policiais que barbarizaram o Pinheirinho tambm nem aparecem na edio do William Bonner. A TV uma mquina de criar comportamento e desejos de consumo. Ela serve para dizer que est tudo bem. Est tudo bem, continue comprando. Ou, se no est, o governo e a iniciativa privada vo dar um jeito. A TV no mostra que quase sempre os culpados das mazelas so justamente governo e iniciativa privada. A verdade que a culpa nunca do povo ou do Criador. A TV uma arma poltica. Se o Jornal Nacional patrocinado pelo hambrguer Sadia, como esperar que esse veculo exiba matrias isentas sobre os conflitos de Terra entre criadores de gado e os guarani-kaiow? Se o grupo Bandeirantes dos ruralistas (possui at o Canal Terra Viva, a voz do agronegcio), como esperar que as matrias sobre Cdigo Florestal fossem idneas? Se Edison Lobo dono de afiliadas do SBT no Norte, como esperar que esse canal mostre
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a real dimenso dos estragos promovidos pelos projetos de energia e minerao em plena expanso na Amaznia? Se voc tem um canho em casa, a polcia do seu estado vai atrs de voc. Mas se voc tiver um radiotransmissor e iniciar uma rdio ou TV pirata transmitindo ideias antihegemnicas a encrenca ser com os Federais. Por que? Por que isso que o Sistema teme. Logo: um timo front para se atuar contra o Sistema a ocupao ou sabotagem do espectro eletromagntico. mentira que rdios e TV piratas derrubem avies. A natureza dos sinais bem diferente. Transmisses autnomas s derrubam mesmo o monoplio do discurso. Hakim Bey 9 iria mais longe. Ele que usa pseudnimo e mora longe daqui, diria que a causa justa o bastante para se derrubar as transmisses dos veculos do Sistema, se as pessoas e a causa da liberdade no puderem ocup-las. Bey chamaria isso de exemplar. Jean-Franois Brient diria que o "O poder no para ser conquistado; o poder deve ser destrudo"10. Se torres de TV por acaso cassem ou explodissem (sem machucar ningum, por favor) e as pessoas fossem obrigadas a redescobrir o valor da convivncia, dos passeios ao ar livre, da troca de ideias, da busca por informao em outros meios e se, de repente, as pessoas no pudessem assistir o Fausto naquele domingo fatdico; que se poderia dizer de quem for responsvel por tal coisa acontecer? Jonh Zerzan diria Danos propriedade, destruio de propriedade no violncia. Um carro no pode ser violentado; um prdio no pode ser violentado. Isso no uma violncia sem sentido(Danos propriedade privada). Sem sentido ficar sentado usando drogas, assistindo MTV... E ento voc arranja um trabalho, e se submete. Para mim isso violncia 11 Torres de TV no sentem dor. preciso mentir muito para manter as pessoas acreditando nesse Sistema. O Sistema Econmico absurdamente fraudulento e autodestrutivo, por isso precisa de um sistema de crenas altamente sofisticado. O deus dinheiro uma abstrao completa. Ele simplesmente no existe. Os tais 30 bilhes do Eike Batista, por exemplo, s existem na mente das pessoas. um acordo invisvel sobre poder e sobre direito sobre a matria e o tempo na Terra, mas so mera abstrao, crena. Basta que todos no considerassem o valor do dinheiro, que na verdade no existe, para que Eike no tenha nada. Se os outros se desapegam do que no tem e deixam de desejar, os ricos perdem tudo. Mantre: O dinheiro no existe. O dinheiro no existe. O dinheiro no existe... Bater papo na praa mais vida que ver Zorra Total. E se as pessoas descobrirem que o noticirio to fico quanto a novela da Globo? Se descobrirem que o que rola na TV Cmara e na TV Senado no passa de um teatro (porque o jogo mesmo se faz nos bastidores)? A TV uma espcie de lobotomia a conta gotas que voc toma desde criana. Causa irreflexo. Torna idiota. Implanta valores e desejos por coisas inteis. Deforma opinio. Engana. Legitima a ordem vigente. O Capitalismo tem um sofisticado aparato de produo de ideologia. Quem controla os meios de produo de ideologia, controla todos os outros meios de produo. Os
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Hakin Bey, autor anarquista contemporneo Autor de, entre outras coisas, CAOS: Terrorismo Potico e outros crimes exemplares e TAZ: Zona Autnoma Temporria que muitos acreditam ser o historiador Peter Lamborn Wilson pesquisador do Sufismo e das organizaes autnomas dos piratas. BRIENT, Jean F.; Da servido Moderna Declarao de John Zerzan no documentrio Surplus: aterrorizados para consumir. Zerzan se tornou famoso pelo ensaio Futuro Primitivo e considerado um dos autores mais influentes no equivocadamente chamado movimentos anti-globalizao que emergiram no fim dos anos 90.
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donos de latifndios de terra geralmente so os donos de latifndios eletromagnticos, que tambm so os donos de grandes lotes de deputados, senadores e juizes. O que torna um papel com um peixe desenhado mais valioso que um peixe de verdade? Crena, F, Devoo e Obedincia cegas ao deus dos mercados. Nem mesmo a moeda necessria, a maioria do dinheiro hoje no existe fisicamente, PURA CRENA. O dinheiro e a propriedade no existem: so dolos construdos pelos homens. Mantre: O dinheiro no existe. O dinheiro no existe. O dinheiro no existe... O deus falso, mas ganha 'vida' e poder graas crena, devoo e temor de seus adoradores. Vivo, se torna um verdadeiro drago destruidor de vidas e de tudo que h de belo e bom (e Verdadeiramente Divino) no planeta. O poder de quem tem dinheiro consiste no fato de que outras pessoas vo desejar ter esse dinheiro para elas. Mas, no fim, dinheiro no nada alm de papel ou um nmero eletrnico que nada produz, para nada serve alm de significar. O problema o significado que ele tomou, vale mais que qualquer coisa, mesmo sendo nada. O dinheiro vale pela sua escassez; vale para quem tem pelo fato de outros no terem e o desejarem. No como a gua, que vale (e verdadeiramente) por ser o que ela . As pessoas pensam ter direito a esse ou aquele comportamento, simplesmente por que pagam, pois no refletem do ponto de vista tico sobre os impactos da extrao, transformao, transporte e descarte de suas mercadorias. As pessoas no param nem mesmo para pensar sobre o impacto do Capitalismo nas suas vidas miserveis. Geralmente a pessoa no sabe nem mesmo quanto sangue humano e de outros bichos tem misturado na carne de vaca que consome. Na maioria das vezes, no filhadaputagem, ignorncia e fanatismo pela religio do consumo que no trata de certas questes. E esse fanatismo fabricado sob demanda. Dois unespianos do campus de Rio Claro 12 escreveram sobre isso no X Coloquio Internacional de Geocrtica: DIEZ AOS DE CAMBIOS EN EL MUNDO, EN LA GEOGRAFA Y EN LAS CIENCIAS SOCIALES, 1999-2008 em Barcelona:
O atual estgio do capitalismo, que a partir da dcada de 60, adquiriu uma forma globalizada e se serviu da evoluo das novas tecnologias da informao e da comunicao (microeletrnica, computao, telecomunicaes, ptica eletrnica, radiodifuso, engenharia gentica, entre outras; que vieram operacionalizar a atividade humana e o comportamento social) tanto nos processos produtivos quanto nas relaes sociais, apontam para o que, de uma maneira geral, chamamos de capitalismo contemporneo. (...)As potncias industriais e financeiras produzem, desse modo, no apenas mercadorias, mas tambm subjetividades. A produo de subjetividades, de necessidades, de corpos e mentes, consiste na criao no s de um modelo de consumo, mas principalmente na produo do mundo do consumidor.
Existe uma ideologia de consumo sendo fabricada pelos publicitrios, sacerdotes do deus Dinheiro. (...) O que est em jogo a racionalidade consumista, em moldes no mais apropriveis pelos antigos conceitos do paradigma produtivista, tais como produoproduo e sim pela forma categrica de transformar simples objetos em cones do consumo. Para que isto ocorra, o capitalismo contribui para oprimir o cio, reduzir o tempo, padronizar o gosto e controlar a natureza intrnseca das coisas.
() esta nova fase do capitalismo, que a denominamos de neocapitalismo, propende a subsumir a integralidade do tempo em funo da produo de sentidos. Tudo
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COSTA,Pedro Henrique Ferreira, e GODOY, Paulo Roberto Teixeira. O Capitalismo Contemporneo e as mudanas no mundo do consumo.
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visa acelerao do consumo e acumulao capitalista. De modo que o tempo livre virou tempo escravizado. Assim, o consumidor, onde quer que esteja, tende a conceber a visita s lojas e o ato do consumo mais como uma sada ldica do que como uma tarefa enfadonha.13
A tarefa foi cumprida pelos criadores de ideologia. Estamos escravizados fisicamente, tendo nossos dias e nossa energia vital sugadas. E estamos escravizados mentalmente, pois invadindo-nos por nossos 5 sentidos (e outras subjetividades) criaram dentro das pessoas a iluso do universo que queriam. Ela quer nos tomar todo o Esprito e impossibilitar-nos de nos ligarmos s coisas mais elevada que no sejam mercadoria. Essa religio precisa portanto ser profanada e desacreditada (usem a imaginao e a fsica). O inimigo pode parecer enorme e invencvel, mas se torna mais fcil se lembrarmos que ele pura iluso.
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Idem
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II Assim na Terra como no Cu

- O po nosso de cada dia jamais faltava aos brasileiros antes da inveno do Brasil Poucos entre eles desconhecem a maioria dos astros e estrelas de seu hemisfrio; chamam-nos todos por seus nomes prprios, inventados por seus antepassados Claude D'abbeville, 1614, sobre os tupinambs.
O guerreiro Aw Mirin tupinamb, de pai e me. Herdeiro legtimo dos primeiros habitantes da Mata Atlntica. Seu povo foi dizimado no Sudeste, basicamente pelas doenas, por serem escravizados e tambm em guerras promovidas por invasores portugueses e franceses que, por brigarem entre si, provocaram os tupinambs, jogando-os numa guerra inventada contra seus primos tupiniquins. A ideia de que haviam constantes e sangrentas guerras indgenas antes da chegada dos brancos uma mentira. Havia paz antes dos brancos. Da Mata Atlntica original estima-se que s reste entre 4% e 7%. Sobram uns poucos remanescentes do povo tupinamb ainda no Nordeste, mas esses sobreviventes esto sendo caados covardemente e tratados como invasores. Os ancestrais de Aw eram sbios, donos de um mpar conhecimento sobre o cu do Hemisfrio Sul. Em muitos aspectos conheciam os astros muito mais que os navegantes da Escola de Sagres. No usavam os astros apenas para se localizar e auxiliar em migraes regulares. Sabiam, sobretudo, como sincronizar cu e terra. Os tupinambs entendiam perfeitamente, por exemplo, a influncia da lua sobre as mars, bem antes de Newton explicar a lei da gravitao universal dos corpos. Sabiam prever o tempo analisando os sinais no cu. A constelao da Curu aponta sempre para o sul. Foi Aw Mirin quem me contou que tat significa fogo e que a mesma palavra que eles usam para se referir s estrelas. O que uma grande verdade, pois quando tocamos fogo na lenha aquela energia liberada nada mais do que a energia das estrelas (de modo especial o Sol) que a rvore acumulou por fotossntese. Foi ele tambm quem me ensinou acompanhar o Caminho da Anta (Via Lctea). Aw tambm me ensinou que quando Seichu (O Vespeiro ou Poro de Farinha, como chamada por outros povos indgenas, aquela constelao a qual os gregos chamaram de Pliades) aparece no cu pela primeira vez no ano, indica o auge da seca: a melhor hora para realizar uma boa coivara (queimada controlada num pequeno terreno) para o plantio de determinadas culturas de subsistncia. Ao conhecer o ritmo celeste, os ndios da Mata Atlntica tambm conheceram o ritmo da Terra. A poca do ciclo de vida de cada planta que desse comida ou medicina. O comportamento de cada animal ao longo do ano e das fases da lua. Conectados, sabiam que tipo de solo uma planta prefere, na companhia de quais outras plantas elas gostam de crescer e se do melhor. Dominavam a cincia sobre que quantidade de gua e de sol mais agradvel para esse ou aquele vegetal. E de posse desse conhecimento, manejavam a floresta. Desde que surgiram na Terra, os primatas tm essa funo: espalhar sementes. Mas o Homo sapiens, de posse da capacidade de adquirir conhecimento, observar a interagir com as foras da natureza, pode ser o harmonizador por excelncia, o jardineiro. Com o manejo agroflorestal no precisavam de agricultura convencional. Nem veneno, nem muito trabalho. Era s deixar as foras da natureza, observadas e
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otimizadas, fazerem seu trabalho. Bastava voltar na hora de colher. Isso, sim, era uma relao sustentvel. Assim na terra como no cu, o ciclo natural nunca falha e o po nosso de cada dia est garantido. Graas s estrelas podiam migrar (sabendo a hora e o caminho) de tempos em tempos, reencontrando antigas agroflorestas (esse nome no existia, foi inventado recentemente por acadmicos que s agora esto descobrindo o que os ndios j faziam havia muito tempo) que talvez jamais tivessem visto antes, reencontrando rvores e vveres plantados por geraes anteriores, deixados como herana at que um dia nenhum descendente mais voltou para colher. Os mapas (geogrficos e existenciais) podiam ser passados de gerao em gerao de forma oral. Muitas histrias, mitos e msicas indgenas podem parecer sem sentido para o branco que no conhece as constelaes do Sul e os nomes que os mais antigos observadores desse cu davam a elas. Os civilizadores europeus nunca entenderam o sentido dos mitos indgenas como nunca entenderam o sentido da vida. As rotas de migrao indgenas podem ser bem mais complexas do que parecem. Pesquisadores (no s historiadores, mas de modo especial estudiosos da rea da biologia) tm descoberto sinais evidentes de manejo harmnico. rvores centenrias e espcies crescendo em lugares onde no cresceriam se suas sementes ou mudas no tivessem sido dispersadas pelo homem so, portanto, vestgios arqueolgicos. Estamos destruindo a nossa histria e tambm apagando registros de solues para problemas do futuro a cada vez que se destri os biomas, derrubando matas para plantar (sendo que os ndios e a agricultura ecolgica - ver Bill Mollison e Masanobu Fukuoka - j provaram que no preciso destruir para produzir abundncia de alimentos) e a cada vez que se destri o saber dos sbios povos nativos da Amrica do Sul. Seminmades agroflorestais no precisam de silos para acumular, no precisam de construes megalticas (sem nunca faltar alimento). Casas temporrias podem ser construdas novamente e no deixam vestgios, pois so de material biodegradvel. No ter deixado muitas marcas fsicas indelveis no planeta, no faz dos ndios brasileiros inferiores a seus parentes do Mxico ou do Peru. Pelo contrrio, em vez de prova de primitividade, deve ser visto como aspecto positivo de um outro tipo de civilizao, uma civilizao que deixa vida e possibilidade de vida como legado. Se os habitantes mais antigos dos biomas brasileiros no deixaram templos gigantescos porque entenderam que a Terra toda j era um templo. Pedras empilhadas e prdios altos no so sinal de grandeza. O legado que eles deixaram para os habitantes do planeta que vieram depois foi a floresta em p; preservada e melhorada (adaptada ao homem, com alimentos e remdios dispersos, sem agredir). O arquelogo Eduardo Goes Neves, vai alm, e diz que A Amaznia no apenas uma floresta natural, mas tambm cultural. Compare, por exemplo, as experincias humanas pr-cabralinas em nossa terra com a grandiosa Babilnia, entre o Tigre e o Eufrates. As construes de pedra esto l, mas a terra frtil foi transformada em deserto. O homem, como qualquer primata, sempre foi um dispersor de sementes. Essa sua funo na natureza, ser jardineiro. Nosso intelecto, capacidade de observar, experimentar e adquirir conhecimentos sobre o(s) mundo(s) e transmiti-los de gerao em gerao (o que nos torna humanos) deveria ser colocado a servio da Vida. Isso religao. Qualquer projeto civilizatrio diferente desse propsito e harmonia no pode ser chamado progresso. Uma criana que come uma fruta e caga sua semente no mato faz mais pela Histria do que qualquer empreendedor.
Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global No existe hierarquia na floresta. Existe a vida danando.
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E a Vida dana faz tempo por aqui nesse continente. E durante boa parte da dana, o homem soube acompanhar e ajudar harmonicamente essa sinfonia e esse baile eterno. Os vestgios arqueolgicos mais antigos ainda preservados nessa terra toda que hoje a gente chama de Brasil esto na Serra da Capivara (Piau) e datam de 40 MIL ANOS. Suponhamos (o que seria absurdo) que o grupo humano q deixou tais vestgios tivesse sido o primeiro a aqui chegar... que tudo tenha comeado h "apenas" 40 mil anos... Se ns (os vivos desse tempo, nessa Terra) dizemos que o Brasil tem 500 e poucos anos, como se ns tivssemos vivos em nossa memria apenas 1 oitenta-avo das lembranas de nossas vidas. Quem tem 40 anos, por exemplo, seria como se conseguisse se lembrar apenas dos ltimos 6 meses de vida. E existem memrias, saberes ancestrais, que esto a um fio de desaparecer da face da Terra (e do patrimnio universal da humanidade) EM NOSSSA GERAO. Se sumirem, fica complicado para os herdeiros da Terra na era ps-industrial. Resumidamente, no podemos nos esquecer das estrelas, nem deixar que as apaguem. O mesmo vale para os lampejos divinos aqui na Terra, cada forma de vida e suas propriedades. Plantar (ainda que pouco, s para manter a semente viva, existindo, como numa Arca de No... e manter vivo o saber sobre a semente) e contar histrias (concorrendo com as mquinas de contar histria e criar mitos que as pessoas tem em casa hoje no lugar da fogueira) so hoje uma funo sagrada. Um sacerdcio.
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III Cristianismo, hospedeiro do culto capitalista

- O Cristianismo surge num tempo de crise sistmica material e ideolgica do Imprio Ningum pode servir a dois senhores; pois odiar a um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e ao Dinheiro Jesus no Evangelho segundo Mateus 6:24
Se, como rascunhou Benjamin e refletiu Michael Lwy, o Capitalismo se desenvolveu no Ocidente como um parasita do Cristianismo, se faz importante olharmos a histria do hospedeiro para ver como surgiu mais tarde o doentio culto parasita. O cristianismo foi um movimento ideolgico e religioso surgido h mais ou menos dois mil anos na Palestina e encerrado numa luxuosa esquife romana de paredes grossas em 325 d.C., na cidade de Niceia. Mais do que em seio judaico, o cristianismo (ou cristianismos) nasceu(eram) em um ambiente anti-romano. Nos primeiros anos de sua existncia era uma negao completa do mundo. Por mundo entenda-se o sistema, no o planeta. Quando Jesus diz diante de pilatos O meu Reino no desse mundo (Jo 18:36) no est falando que esse reino seja de algum outro lugar do universo fora da Terra como as nuances de nossas palavras na traduo em portugus possam fazer parecer. Vejamos deste mundo ( ): A palavra kosmo se referia sistema sob o qual este universo percebido opera. Isso incluiria toda iluso e equvocos, todas as coisas seculares e temporais (governos, costumes, modas, filosofias, religies, cdigos de tica, etc). A preposio pode ser lida como de acordo com, em conformidade com. Os cristos, que escreveram os evangelhos, esto afirmando a que eles no jogavam o jogo do sistema, no reconheciam as suas regras, nem os seus valores. O Reino de Deus, do qual falava Jesus, estava portanto fora do sistema, no poderia ser um estado, responder ao estado, participar do estado ou negociar com o estado. Trata-se de algo muito mais elevado e importante pelo simples fato de ser mais verdadeiro. Os cristos primitivos no reconheciam as autoridades polticas e militares nem recorriam violncia para ganhar espao, pois o que queriam era justamente superar essa lgica de violncia regendo o mundo dos homens. Amavam profundamente a Criao, mas queriam viver num mundo diferente e, de fato, enxergando tudo de outra maneira, eles conseguiam. Nem a morte era mais a morte. As novas ideias se espalhavam rapidamente, primeiro na periferia depois nas grandes cidades do Imprio. Ideias simples, porm revolucionrias, eram transmitidas, entre outras formas, pelas histrias que se contavam, umas mais verdadeiras outras mais fabulosas, sobre o pregador galileu que foi precursor e inspirador do movimento. Como historiador devo admitir que sabemos muito, muito pouco sobre o Jesus histrico enquanto pessoa. Alis, o grande segredo que Jesus, de certa forma, tornouse uma ideia, um ideal. Independente do Jesus histrico, o fenmeno Cristo foi histrico. O Cristianismo, que no era uma religio, nem uma organizao, nem um credo uniforme, foi uma espcie daquilo que os filsofos alemes chamariam de zeitgeist (esprito de uma poca, esprito do tempo), na margem dos primeiros sculos de nossa Era histrica. Zeitgeist, em filosofia, significa mais ou menos a vibe das ideias, dos coraes, da cultura. Zeitgeist no um fantasma, mas faz coisas inexplicveis.
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Um zeitgeist se manifesta em lugares diversos, simultaneamente, com suas peculiaridades em cada canto. No sei como, mas s vezes acontece at de pessoas terem ideias iguais e solues semelhantes, separadas, sem nenhuma ou com pouca comunicao. O telefone, o rdio, o avio at hoje tm sua autoria questionada. Misteriosamente, coisas mais complexas e importantes, inclusive do ponto de vista tecnolgico, como a domesticao do fogo e a revoluo agrcola foram eventos que aconteceram mais ou menos simultaneamente em grupos humanos distantes geogrfica e culturalmente uns dos outros. O cristianismo foi assim. Em cada canto do vastssimo Imprio romano onde acontecia, adquiria sua prpria colorao, se mesclava com a sabedoria religiosa ancestral de cada povo. Mesmo a sua gnese acontecia em locais diferentes. O prprio Paulo, soldado romano e membro da seita dos fariseus, que veio a se tornar um dos principais difusores da F em Jesus e organizador de comunidades crists no mundo mediterrneo, jamais conheceu pessoalmente o pregador Jesus (simbolo mor dessa nova programao mental), e tampouco foi discpulo de seus apstolos em Jerusalm. Segundo o testemunho de suas prprias cartas e o relato de seu discpulo Lucas (autor de Atos) Paulo decidiu se tornar cristo e propagar essa nova conscincia aps ter uma viso na Sria. O cristianismo era plural: Havia cristos judeus que mantinham as prticas judaicas e tambm havia aqueles que achavam que Jesus era como um heri ou semideus dos mitos gregos. Uns achavam, ao modo platnico, que a alma se separava do corpo aps a morte e ia para junto de Deus; outros, que num tempo prximo o mundo acabaria e Jesus voltaria ressuscitando tambm o corpo de seus fiis. Algumas comunidades continuavam se organizando em famlias monogmicas heterossexuais, enquanto outras (como as que adotavam o evangelho de Felipe) acreditavam que todo o mal da humanidade decorria da separao dos sexos e praticavam ritos hierogmicos coletivos. Mas o que unia os diversos cristianismos era bem mais forte do que aquilo que os separava, e era de um poder transformador. A f na vida eterna, a superao da dualidade vida x morte, o desapego matria (incluindo o corpo em que habitamos) os tornava livres do medo, e, consequentemente, livres de Roma. Basicamente o cristianismo primitivo era revolucionrio pois negava os valores do Imprio de maneira radical. Transcendia, de fato. Falava-se em vencer o mundo (romano) superando-o ou separando-se dele em vez de lutar contra ele. No violncia; fraternidade na verdade e frao do po; desprezo pelo valor do dinheiro e das autoridades terrestres; abolio da escravido: tudo isso reprogramado em cada pessoa e comunidade pela fora do Amor, no pela violncia. Esse Amor era celebrado no ritual conhecido como A ceia do Senhor. A distribuio de hstias de farinha de trigo ou pes sem fermento consagrados, ainda hoje presente em Igrejas como a Catlica Romana e Ortodoxa, uma remota lembrana dessa celebrao crist-primitiva que era, na verdade, uma refeio completa, durante a qual as comunidades compartilhavam o alimento e reafirmavam seu compromisso com ideologia crist e a fraternidade. Em termos de fraternidade eles eram extremistas radicais. A no-resistncia ao do mal (no revidar, amar o inimigo) viria a tornar aquela novidade boa indestrutvel, pois o medo no consumia ningum e o perseguidor romano se quisesse extirpar o cristianismo, teria que queimar um a um os adeptos dessa nova filosofia de no colaborao com o Sistema do Imprio, de no-adorao dos imperadores que se julgavam divinos.
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A perseguio e os assassinatos pblicos, promovidos pelo Estado e transformados em espetculo a fim de servir de exemplo e desencorajar a converso ideologia dissidente, em vez disso s fazia aumentar o nmero de cristos. A estratgia de resistir com no-violncia pregada por Jesus estava funcionando para os adeptos da nova ideologia. Se as coisas continuassem assim, Roma poderia cair, dando lugar a um mundo repleto de comunidades autnomas que colaboravam entre si em rede. *** A Csar o que de Csar O Sistema poderia ruir, pois as pessoas paravam de acreditar nele. O filsofo contemporneo Slavoj Zizek tambm matou a charada quando postulou que algum s rei porque outros homens acreditam que ele rei e se comportam como seus sditos. Esse o pulo do gato: jamais vivemos em democracia real porque sempre vivemos em democracia real; tudo pode ser revogado se todos deixam de acreditar. Os primeiros cristos sacaram isso. Assim, os csares so sempre eleitos, pois aqueles a quem ele subjuga (do campons ao militar) escolhem acreditar que o Csar o Csar. Os cristos comeavam a descobrir isso e a encontrar formas de organizao autnoma para depender cada vez menos do sistema e poderem recusar o culto a Csar. Para os primeiros cristos, Csar no era deus, nem rei, nem nada; apenas um sujeito, uma criatura muito prepotente e enganada a respeito da vida e do universo. Por que alimentar esse engano ou se submeter a ele? Os pobres que se tornavam cristos podiam deixar de depender do po oferecido pelo Estado nos sangrentos jogos e das carnes oferecidas aos deuses romanos por ocasio dos festivais, por exemplo14. Isso era possvel porque os cristos formavam comunidades e redes de ajuda mutua, chegando em muitos casos a abolirem a propriedade particular e terem tudo em comum como assegura Lucas em Atos: E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum (At 2:44). E ainda sobre a primeira comunidade crist, Lucas continua: vendiam suas propriedades e bens, e dividiam-nos entre todos, segundo as necessidades de cada um (At 2:44). Algumas comunidades crists tinham at mesmo filhos em comum. Se existe algo divino, algo divino estava acontecendo ali, algo suficientemente forte para deixar csares e generais com muito medo dessa gente pacfica que gostava de jantar junto. J discuti em outras ocasies sobre a passagem do Evangelho em que Jesus diz dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus, presentes em Lucas 20:20-26, Mateus 22:15-22 e Marcos 12:13-17. A interpretao que pastores e outros chacais da f de hoje em dia do a esse trecho exatamente o oposto daquele que o carpinteiro pretendia quando falou a famosa frase. O mal entendido to grande e grave para a histria do pensamento que vale a pena ser redundante e narrar novamente. Primeiro, viajemos at a primeira metade do sculo I d.C. e vejamos o trecho:
Depois eles lhe enviaram alguns dos fariseus e dos herodianos para o apanhar em alguma palavra.
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No mundo antigo, comer carne era algo que se fazia quase exclusivamente em festivais religiosos. Os pobres, sobretudo, s comiam carne sacrificada aos deuses em grandes festivais pblicos. Os cristos dos primeiros sculos debatiam e divergiam entre si se seria correto ou no que eles aproveitassem essas carnes oferecidas aos deuses para se alimentar de graa. Uns achavam que sim, outros que a carne estava cheia de demnios, outros ainda que era melhor no participar justamente para no colaborar com a manuteno e popularidade desses cultos. Muitas seitas de comunidades crists eram estritamente vegetarianas.
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Estes, vindo a ele, disseram: Mestre, sabemos que s verdadeiro, e no se te d de ningum; porque no te deixas levar de respeitos humanos, mas ensinas o caminho de Deus segundo a verdade; lcito ou no pagar tributo a Csar? Pagaremos ou no pagaremos? Mas Jesus, percebendo a hipocrisia deles, respondeu-lhes: Por que me experimentais? trazei-me uma moeda para eu v-la. Eles lho trouxeram. Perguntou-lhes: De quem esta efgie e inscrio? Responderam-lhe: De Csar. Disse-lhes Jesus: Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Admiravam-se muito dele. Evangelho segundo Marcos 12:13-17
Os interpretes tradicionais, mais comprometidos com a manuteno do status quo do que com a Verdade e a originalidade da f crist, afirmam que a Jesus estaria dizendo ser legtimo que as pessoas pagassem impostos ao dominador romano. Na verdade a sentena, cheia de astcia, sem falar diretamente contra o pagamento de impostos, prope algo ainda mais radical: a completa retirada da presena de Roma do Templo e da Terra Santa. Isso deveria incluir a renncia ao dinheiro romano. Mesmo que os evangelhos tenham sido escritos anos depois da morte do Jesus histrico, mesmo que lendas possam ter sido misturadas aos fatos e que hajam discursos e passagens ocorridas com mais de um personagem histrico que foram posteriormente atribudas a uma nica pessoa, esse dilogo do a Csar o que de Csar uma das passagens que mais historiadores acreditam ser verossmeis. Vejamos o contexto em que isso ocorre. A regio entre o Mediterrneo e o Jordo era a periferia do Imprio Romano. A Leste, o que havia era o Imprio Persa, to avanado (ou mais) que o imprio Romano, tanto em termos cientficos e tecnolgicos, quanto literrios e filosficos. Incrivelmente, at hoje existe um muro cultural no Ocidente, de modo que nos so negados em nosso sistema educacional os saberes e pensamentos de civilizaes orientais como a Prsia Sassnida ou a civilizao Vdica. Mas o fato que Roma no dominava todo o mundo, como gostavam de fazer crer seus imperadores. Essa periferia oriental do imprio, espremida entre Roma e Prsia, terra onde viviam majoritariamente judeus, era importante para a segurana e estabilidade do Imprio. Era uma zona tampo entre os persas e Roma. Por isso, nos primeiros anos da parceria que virou escravido, Roma respeitava at mesmo os smbolos e tradies judaicas para garantir a simpatia e colaborao de seus colonizados.
Ao contrrio da grande opresso qual estavam sujeitos outros povos subjugados, a princpio, os dominadores no exigiam muita coisa dos israelitas alm de que no fossem aliados dos persas. Vrias concesses eram feitas aos judeus. O judasmo tinha status de religio licita, isto , no havia sido proibido, como ocorrera com outras religies de outros povos dominados. Eles no eram obrigados a adorar Csar como deus, podendo substituir essa prestao de homenagem pela imolao de um cordeiro a seu deus de nome impronuncivel com inteno em favor do soberano de Roma. O Templo de Jerusalm era um dos nicos edifcios importantes em uma grande cidade do Imprio dispensado de exibir smbolos romanos como a guia ou esttua de Csar. O interdito religioso judeu que probe a confeco de imagens tanto humanas como de animais era levado to a srio pelos judeus do perodo romano, que at os anos 20 do sculo I as moedas romanas cunhadas na Judeia podiam ter uma cunhagem diferente, sem o rosto do imperador nem a imagem de nenhum outro ser vivo. Mas o valor era o mesmo, pois a indexao monetria simblica do dinheiro estava mais associado ao peso da moeda e ao metal utilizado do que necessariamente ao que ele
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estampava. A imagem cunhada era uma especie de selo fiscal. E, nessa regio sensvel politicamente, Roma permitia selos alternativos, mas igualmente oficiais. Havia por parte dos romanos um reconhecimento do sumo sacerdote e do conselho do Sindrio como autoridades religiosas. Eles podiam tambm construir sinagogas, observar o sbado. Outra concesso s feita aos judeus era que eles no eram obrigados a alojar tropas romanas em campanha, nem a pagar taxas por essa iseno, pois, de acordo com a crena dos israelitas, a presena de um estrangeiro pago (goy) em casa tornava a habitao impura. Os judeus tambm no precisavam prestar servio militar obrigatrio, pois os generais romanos no queriam em suas tropas soldados que se recusassem a lutar no sbado ou a comer determinados alimentos. O povo podia tambm pagar Didracma15 (duas dracmas), imposto que em vez de ser pago aos romanos, ia para a manuteno e embelezamento do Templo de Jerusalm, tambm como parte da poltica de tolerncia religiosa. No Templo, os judeus eram roubados por seus prprios compatriotas da casta sacerdotal. A relativa brandura da dominao no significava muito para os israelitas mais religiosos, que viam na simples presena de um estrangeiro nos locais sagrados motivo de revolta. O dio e desejo de independncia aumentavam ao longo dos anos de maneira gradual, conforme Roma retirava dos habitantes de Eretz Israel aqueles privilgios antes concedidos. As medidas de controle comeam a ganhar forma j no ano 6 a.C. (provvel ano do nascimento de Jesus) com o primeiro grande recenseamento da rea. No ano 4 a.C., Herodes Magno morre e Eretz Israel dividida em quatro pores. A partir de ento, os judeus j no tm nem mesmo um soberano de fachada, subserviente aos romanos nos bastidores. Arquelau governa a Samaria e a Idumeia; Herodes Antipas fica com a Galileia e a Pereia; e Herodes Filipe com a Itureia e Taconidite. Roma, no entanto, fazia questo de que fosse sempre romano o procurador da Judeia, provncia central de Eretz Israel onde se localizava a capital religiosa judaica, Jerusalm. Enquanto prncipes herodianos (totalmente vendidos) administraram as provncias perifricas, pela Judeia passaram homens como Copnio Ambbolo, nio Rufo, Pncio Pilatos, Marcelo, Cspio Fado, Tibrio Alexandre, Ventdio Cumano, Antnio Flix, Pcio Festo, Albino e Gsio Floro. Roma aumenta paulatinamente seu poder na rea. Para se ter uma ideia, at o sumo sacerdote do Templo passa a ter que ser autorizado pelos romanos para assumir o cargo. Quando, em 26 d.C., Pncio Pilatos se torna governador da Judeia, acaba com uma srie dessas liberdades das quais o povo hebreu gozava e ordena que as moedas passem a conter a efgie do Imperador. Flvio Josefo16 nos conta que certa vez Pilatos ordenou que fossem colocados estandartes romanos dentro do recinto do Templo. No permitindo tal ultraje ao lugar
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Em momento nenhum, Jesus paga impostos a Roma nos evangelhos. Em Mt 17:24-27 Jesus aceita que Pedro pague apenas o Didracma, destinado ao Templo, e no ao Estado. E mesmo assim, o objetivo do pagamento no reconhec-lo como justo, mas para no arrumar problema com os coletores de Cafarnaum onde haviam acabado de chegar. Segundo Mt, at essa moeda foi arrumada de maneira miraculosa: E, chegando eles a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as dracmas, e disseram: O vosso mestre no paga as dracmas? Disse ele: Sim. E, entrando em casa, Jesus se lhe antecipou, dizendo: Que te parece, Simo? De quem cobram os reis da terra os tributos, ou o censo? Dos seus filhos, ou dos alheios? Disse-lhe Pedro: Dos alheios. Disse-lhe Jesus: Logo, esto livres os filhos. Mas, para que os no escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, tira o primeiro peixe que subir, e abrindo-lhe a boca, encontrars um estter; toma-o, e d-o por mim e por ti. Mateus 17:24-27 JOSEFO, Flvio: A guerra dos judeus contra os romanos Josefo a principal fonte textual no Crist sobre o ambiente da Palestina no sculo I.
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mais sagrado de sua religio, os judeus impedem a ao. Devido resistncia, Pilatos diz que mataria aqueles que se opusessem. Diante disso, os mais zelosos se inclinaram e descobriram seus pescoos para mostrarem que preferiam ser decapitados a verem o santurio profanado. Para no ter que matar tanta gente de uma s vez logo no comeo do perodo de exerccio de sua funo, Pncio Pilatos recuou. Foi um exemplo sem precedentes de resistncia no violenta na Histria do Ocidente. Mas o procurador tinha um plano B, uma maneira de humilhar os dominados colocando smbolos romanos no local mais ligado identidade nacional deles. Pouco tempo depois do episdio da resistncia pacfica, Pilatos retira a autorizao de se circularem na regio moedas sem a efgie do imperador, Tibrio Csar na poca. dessa maneira, no dinheiro, que os smbolos romanos vo penetrar no corao do templo de Jerusalm, o local mais sagrado para a religio que proibia a reproduo de imagens humanas. E a imagem em questo era de um Csar que se declarava divino. Muito se discute acerca do significado da expresso de Jesus Devolvei, pois, a Csar o que de Csar, mas talvez tenha causado mais barulho na poca a continuao do discurso do pregador, e a Deus o que de Deus. A frase de efeito no era uma apologia ao cumprimento das obrigaes fiscais para com o dominador, mas sim uma forte crtica ao fato de o Templo estar sendo profanado pelos romanos, entre outras coisas, atravs da figura de Csar presente nas moedas. Jesus questionava a a conivncia de fariseus que embora gritassem por justia carregavam essas moedas profanas em suas bolsas, e ao saduceus que faziam alianas com os romanos. Dizer Devolvei a Deus o que de Deus pode ser traduzido por O templo deve ser purificado da presena da idolatria, da presena da Roma pag, inclusive no dinheiro. A fala de Jesus uma crtica contumaz a um acontecimento recente, a unificao monetria17.
Mais do que dizer para no pagar impostos (o que ele no diz abertamente), Jesus prega que se desconsidere o valor e abandone o uso de moedas romanas. E mais do que isso ainda, uma mensagem de desapego ao dinheiro e ao estado. Essa postura de renncia ao mundo, que seria seguida por comunidades crists dos trs primeiros sculos justamente o que o Imprio mais temia. O cristo dos primeiros sculos entendia que, se ele prprio era de Deus, no podia ser de Csar nem de ningum. Logo, cristo no reconhecia escravido (a posse de um ser humano por outros ser humano) nem as autoridades desse mundo. E, graas colaborao entre iguais, os cristos primitivos se tornavam cada vez mais autnomos em relao ao Sistema, uma vez que a dependncia o que mantm as pessoas escravas do sistema. Se o pregador andarilho da Galileia foi muito sagaz e sutil no dia da pergunta capciosa sobre os impostos, ele no seria to sutil numa outra ocasio. Ele teve uma atitude mais ativa e nada sutil com relao a mercadores da f, vendedores de animais, e banqueiros no Templo de Jerusalm. No episdio que aparece em Mc 11, Mt 21, Lc 19 e Jo 2, Jesus expulsou os chamados vendilhes usando um chicote de corda (provavelmente tomado das mos dos que vendiam animais para sacrifcio). Ele virou as bancas, espalhando o dinheiro no cho do templo lotado e muvucado. Ainda falou pra todo mundo ouvir que os sacerdotes e comerciantes eram um bando de ladres que tinham feito do Templo o seu covil. Foi o tipo de atitude que os anarcopunks chamariam de ao direta. O tumulto no Templo outra dessas passagens que a maioria dos historiadores que pesquisam o Jesus histrico concordam que deva ter ocorrido de fato. O tumulto no Templo deve ter sido a principal causa de sua priso e condenao, ou, pelo meno s, o pretexto para deter aquele que at ento silenciosamente iniciava uma revoluo comportamental contando histrias sobre semeadores, vinhateiros e ps de mostarda.
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CRUZ, Leandro. Angstias Esperanas e Lideranas: Os movimentos messinicos em Eretz Israel entre 6 a.C. e 135 d.C - Unesp
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Jesus no foi preso e destroado na hora pelos guardas do Templo (o que inclua um contingente de soldados romanos fortemente armados justamente para evitar tumulto). Ao que tudo indica, isso no aconteceu porque a multido, sobretudo as crianas, apoiou o que ele fez e o defendeu pacificamente, mas unida e determinada. Sobre o desfecho do tumulto no Templo, Mateus escreve (Mt 21:15.17):
Os chefes dos sacerdotes e os escribas, vendo os prodgios que ele fizera e as crianas que exclamavam no Templo Hosana ao Filho de Davi, ficaram indignados. () Em seguida, deixando-os, saiu fora da cidade e dirigiu-se para Bethnia. E ali pernoitou.
Marcos tambm escreve sobre a reao das autoridades religiosas ao ouvirem o discurso do tumultuador Jesus sobre o Templo ter se tornado um covil de ladres (Mc 11:18-19).
Os chefes dos sacerdotes e os escribas ouviram isso e procuravam como o matariam; eles o temiam, pois toda a multido estava maravilhada com seu ensinamento. Ao entardecer ele se dirigiu para fora da cidade.
O Evangelho segundo Lucas tambm fala sobre o inicio da trama de conspirao contra Jesus (Lc 19:47).
Os chefes dos sacerdotes e os escribas procuraram faz-lo perecer, bem como os chefes do povo. Mas no encontravam o que fazer, pois o povo todo o ouvia, enlevado.
Jesus no atentou contra a vida ou a integridade fsica de nenhum ser vivo nem em seu momento mais radical. O seu discurso e prticas eram a favor da resistncia noviolenta. Mesmo assim, foi perseguido pelo Estado e pelos formadores de opinio de sua poca. Se isso aconteceu com ele, tanto mais haveria de ocorrer com seus seguidores. Durante trs sculos os ideais do Cristo se espalham, sem recorrer violncia, por trs continentes. Os Imperadores marginalizariam e perseguiriam os cristos violentamente durante esses quase trezentos anos. Mesmo assim, conforme o tempo passava, as reunies das comunidades crists s cresciam, enquanto os templos dos deuses romanos iam ficando cada vez mais vazios. Quanto ao Templo de Jerusalm, esse foi totalmente destrudo em 70 d.C. pelas tropas do General Tito. Hoje, s restam algumas fileiras de pedra do muro ocidental, conhecido como O Muro das Lamentaes. *** Institucionalizao e cooptao No podendo vencer com violncia aberta, Roma tenta cooptar o cristianismo. No alvorecer do sculo IV, em vez de perseguir, o Imperador Constantino torna o cristianismo religio oficial. Mas no faria de graa, antes, ele teria de readaptar essa filosofia contracultural aos interesses de manuteno do Imprio. O caminho para esse passava pela institucionalizao e eleio de lideranas. Para isso convoca uma grande reunio de representantes de diversas comunidades. Cada igreja local deveria mandar esse representante, esse bispo (do latim episcopos, supervisor) para a reunio. At ento o cristianismo era plural e alegre, haviam dezenas de evangelhos e tradies distintas que iam do ramo gnstico, popular no Egito, ao cristianismo judaizante dos seguidores de Tiago.
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Em Niceia, na assembleia convocada pelo imperador, deveria ser definido um nico rito, uma nica doutrina, uma nica hierarquia crist Universal (em grego, Catlica). O resultado da reunio era um jogo de cartas marcadas para que a cara final da Igreja fosse organizada de forma piramidal tal qual o velho sistema romano de Pater Familias. O campo que apresentava uma verso mais romana do cristianismo vence e se impe (e logo se engaja numa campanha de fazer apagar a memria dos outros cristianismos). forma oficial, aprovada por Constantino, chamou-se ortodoxia. A palavra vem do grego orths (reto) e dxa(opinio) da que ortodoxia veio a significar crena correta. Aos ritos cristos que no aceitaram a forma de cristianismo oficial do imprio chamaram heresia, que quer dizer alternativa, escolha. Assim, o astuto imperador Constantino, no sculo IV, fez cristos perseguirem cristos. Constantino deu terras, tesouros e palcios aos bispos e exigiu ainda que todos eles se submetessem autoridade do bispo da cidade de Roma, um fantoche na mo do Csar. A institudo o papado, uma vez que o papa nada mais que o bispo de Roma com poderes inflados pela submisso de outros bispos. O primeiro papa, portanto foi Silvestre I, o famoso So Silvestre cujo dia comemorado no dia 31 de dezembro e d nome famosa corrida que acontece anualmente em So Paulo. A tradio entre os catlicos romanos dizer que Silvestre foi o 33 Papa. Para isso, traam uma lista sucessria questionabilssima que remete ao apstolo Pedro, o pescador palestino que foi um dos primeiros discpulos de Jesus. No entanto, nem mesmo existem provas histricas de que Pedro tenha sequer chegado a viver em Roma. A tradio diz que ele foi martirizado onde hoje o Vaticano, pendurado de cabea para baixo. O curioso que o prprio Silvestre, tecnicamente bispo de Roma, no foi ao Concilio de Niceia em 325. E at hoje no se sabe ao certo por que Silvestre no foi. Os historiadores no chegam a um consenso. Estava ele doente? Teria ele no ido ao Concilio por ele prprio no concordar com a submisso do cristianismo ao Imperador? Teria ele faltado ao concilio por estar prisioneiro do Csar? Roma simplesmente se apropriou de smbolos, nomes e ideias para perpetuar-se. o famoso se no pode venc-los, junte-se a eles... e corrompa-os. Se antes o cristianismo estava sendo um catalisador da queda do imprio, a oficializao do cristianismo veio a dar novo flego s instituies romanas, mas no pode deter para sempre o inevitvel: o colapso do Sistema. Mas no tinha jeito. Mais tarde o Imprio inevitavelmente caiu, chegou ao limite de suas contradies como ocorre com qualquer imprio e/ou civilizao. E, quando finalmente o mundo se viu livre de Roma, o que sucedeu aquele sistema no foi nem a Liberdade nem o chamado Reino de Deus. No houve liberdade para os povos, no houveram aldeias livres. O cristianismo no deixou o legado de autonomia, ajuda mutua e amor a que se propunha nos primeiros sculos. Ao contrario: aps a sua queda, o Imprio Romano deu lugar as trevas da Idade Mdia. O agora pervertido cristianismo serviria, na verdade, para sustentar a nova forma de dominao de corpos e almas: o feudalismo, baseado justamente no medo e na autoridade terrena inquestionvel (todo o contrrio do que significava a doutrina de Jesus originalmente). De certa forma, a Igreja Catlica foi mais uma continuao do Imprio Romano do que do cristianismo. s vezes penso no cristianismo primitivo, ou melhor, no Cristo, esse fenmeno que inescrutinvel sem se recorrer transcendncia. Paradigmas existenciais muito grandes estavam sendo quebrados ali. Uma vez que o entendimento de mundo determina o
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mundo que se cria, algo muito diferente do obscurantismo servil do feudalismo poderia ter surgido por sobre as runas do Imprio Romano se os cristos tivessem perseverado e recusado a farsa de Niceia. Quando, sculos mais tarde, o Capitalismo comeou a surgir, essa forma de dominao tambm quis se esconder por trs da mscara de Cristo. De qualquer modo, a experiencia do Cristianismo Primitivo tem muito a ensinar a quem combate hoje em dia o Imprio do Capitalismo ou qualquer forma de tirania e desamor. Penso nessa inexplicvel e inominvel coisa que tornou possvel o fenmeno Cristo h dois mil anos como mais ou menos a Arca da Aliaa no filme Os Caadores da Arca Perdida, na qual os Nazistas tentam encontrar o artefato do qual nos fala o Antigo Testamento para manipular seu poder. No entanto, nada pode destruir ou deter o poder daquilo que est dentro da arca, aquilo que quando desvelado capaz de destruir toda m inteno. Basta abrir a caixa. No se pode dizer que o Cristo foi morto por Constantino. Apesar de tudo, o verdadeiro significado da mensagem indelvel do profeta que escrevia na areia vez ou outra na histria redescoberto por alguns cristos. Assim escreveu o historiador judeu Geza Vermes:
Apesar de tudo, para sermos justos, devemos enfatizar que, apesar de todos os seus traos estranhos, dogmticos e eclesisticos, o cristianismo ainda possui elementos fundamentais da devoo de Jesus, como sua nfase na pureza de inteno e generosidade do corao exemplificadas em Francisco de Assis, que abandonou a riqueza pelos pobres, e, mesmo em nosso sculo (XX), em Albert Schweitzer, que abandonou a fama para curar os doentes no longnquo e abandonado Lambarene, e Madre Teresa que, muito idosa, cuida dos moribundos nas imundas ruas de Calcut 18.
Recorrendo a referncias fabulosas, comparo esses verdadeiros santos (no s os cristos necessariamente) com os caadores do Santo Graal que o encontraram. Isso , encontraram o sangue real, o suprassumo, a essncia da mensagem e dos atos desse oculto Cristo. *** Legado Roma caiu (caindo devagar), mas, no foi sucedida por liberdade dos povos e tribos, e sim pelo obscurantismo medieval. Da mesma forma, penso que o Capitalismo inevitavelmente ruir, nem que for (em ultimo caso) devido ao colapso do planeta Terra e de sua capacidade de continuar mantendo a vida, e sobretudo a vida nos moldes da era industrial. Mas temo pelo que pode vir a suced-lo se no houver uma revoluo espiritual, como dizia o poeta Maiakovski, a tempo. No gosto de imaginar os descendentes dos sobreviventes de um lento colapso do Capitalismo indo de joelhos implorar para os descendentes da Ktia Abreu ou do Caiado 19 para que os aceite como servos vivendo em suas terras, como aps o colapso de Roma com o grande xodo urbano no-planejado. Prefiro pensar na possibilidade de o Capitalismo ser superado antes que a maioria dos rios morram e o solo seja todo envenenado pela agroindstria. Prefiro pensar no surgimento de um novo campesinato oriundo das cidades superlotadas, que ocupe e plante e refloreste e tenham um legado de conhecimento tradicional o suficiente para reinventar a humanidade sem recriar outra explorao do homem pelo homem. Prefiro imaginar que tenhamos melhores alternativas possveis quando isso
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VERMES, Geza; A Religio de Jesus, o Judeu Polticos que representam os interesses dos latifundirios, sendo eles prprio tambm senhores de terras.
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acontecer (e desde j experimentadas em comunidades alternativas e zonas autnomas) que d aos herdeiros da Terra a possibilidade de no cair em outra idade das trevas. No vai adiantar matar o Capitalismo no mundo inteiro e no matarmos, dentro de ns, aquilo que o gera e pode gerar outro sistema de aprisionamento material e espiritual. No adianta falar, por exemplo, em abolio da propriedade privada sem se falar em abolio do apego, do sentimento de posse e do medo do porvir. Dinheiro no existe, basta desconsider-lo. Mas a Terra existe, vital, e no pode pertencer a to poucas famlias, porque no pode pertencer a ningum. Antes disso, os seres que esto vivos que pertencem Terra. Sim, o cristianismo foi distorcido, apropriado, manipulado. Mas, vez ou outr a, mentes e coraes iluminados conseguem enxergar e viver a sabedoria elevada por traz da loucura daqueles primeiros cristos. Gandhi, que ajudou a libertar a ndia dos ingleses, em pleno sculo XX, foi um deles.
H pouco mais de cem anos, o jovem advogado indiano Mohandas Karamchand Gandhi ainda no era O Gandhi, quando foi parar atrs das grades na frica do Sul, por defender o direito das minorias hindus naquele pas, ainda mais discriminadas que os prprios negros. Na cadeia do pas do Apartheid, Mohandas leu o ensaio que mudaria sua vida, um pequeno livro enviado a ele por correspondncia por ningum menos que o russo Leo Tolsti. A indicao de leitura era o clssico A Desobedincia Civil, que o pensador Henry David Thoreau havia escrito depois de passar tambm uma temporadinha na cadeia por no aceitar ser cmplice das injustias de seu pas e se recusar a pagar impostos que financiassem a injusta guerra contra o Mxico 20.
Na correspondncia ao indiano, Tolsti mandou tambm o clssico de sua autoria O Reino de Deus est em vs, o que ajudou bastante Gandhi na sua investigao sobre o cristianismo. Ele queria conhecer essa religio dos ingleses para entender o porque de os inimigos serem to maus e perversos. Gandhi chegou concluso de que o problema no estava com o Cristo, mas com os cristos que vivem de forma diametralmente oposta daquilo proposto pelo seu fundador. Gandhi era hindusta, mas se tornou um grande f de Jesus. A doutrina de no-violncia (que j no era estranha ao jainismo nem aos leitores do Gita) encontrava em Jesus seu cumprimento prtico. Gandhi acreditou que poderia libertar seu povo assim, levando a srio o que Jesus props, inclusive a postura de dar a outra face ao agressor sem revidar nem se mover de suas posies. Quando voltou para a ndia, estava disposto a enfrentar os ingleses assim.
Sua vida e seu comportamento, alm de suas palavras em discursos, conversas e jornaizinhos que fazia, vinham conscientizando o povo indiano a opor-se s injustias do Imprio Britnico. A Satyagraha (poder/fora da verdade) foi posta em prtica em 1928, quando em Bardoli toda a populao parou de pagar impostos quando os dominadores ingleses elevaram as taxas em 22%. A Polcia prendeu centenas, confiscou terras, foi violenta contra o movimento. Mas simplesmente no adiantava. A populao no pagava impostos, permanecia firme, mas no revidava a violncia com violncia. No era possvel prender todo mundo. A imagem do governo s se desgastava mais a cada retaliao. Ao fim, todos os presos foram libertados, as terras devolvidas e o aumento de impostos cancelado. Mas as vitrias da Satyagraha no paravam por a, a mensagem da transformao comportamental se espalhava. Gandhi encorajava os indianos a boicotarem os produtos britnicos, de modo especial o lcool e outras drogas sintticas e importadas. O fim da discriminao de casta, bem como a igualdade para as mulheres eram valores que se difundiam. Ele pregava tambm a conciliao e amizade entre hindus e muulmanos, todos indianos. Gandhi dizia que para vencer os inimigos, o homem teria que vencer primeiro aqueles que estavam dentro de si. Em 1930, os indianos j se vestiam novamente como indianos. O trabalho nos teares manuais tradicionais inseriu a mulher no movimento poltico. Ao mesmo tempo, a negao da moda ocidental e da industrializao capitalista dava orgulho prprio aos indianos. Chegava a hora de a evoluo tica, posta em prtica na forma de
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CRUZ, Leandro. O Homem que disse No
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transgresso comportamental do povo, destruir o pior e mais aprisionante dos vcios: a obedincia a leis injustas. A lei smbolo a ser atacada era a Lei do Sal, que garantia o monoplio da produo de sal a empresas inglesas, o que prejudicava justamente a populao mais pobre que anteriormente fazia a extrao e ganhava alguns trocados com isso. Gandhi foi caminhar. Anunciou que faria sal e comeou uma marcha de 200 km at a costa do Oceano ndico. Logo as pessoas caminhando, sem pressa e com panelas na mo, eram dezenas, centenas, milhares, centenas de milhares. Gandhi sabia que seria preso to logo tocasse o sal. No dia em que o Mahatma (grande alma, como ficou conhecido) chegou beira do oceano, multides repetiram o gesto de pegar gua no mar com suas bacias e panelas e esperar o sol secar tudo, deixando apenas o sal. Ele e mais 60 mil pessoas que estavam ali para fazer sal foram presos. Ningum resistiu priso nem revidou a agresso da Polcia. O estado teve de libertar os subversivos e abolir as leis slicas ou haveria uma tragdia humanitria sem precedentes dentro e fora das prises, tamanha quantidade de mortes haveria se o homem que a essa altura o mundo considerava santo e sua multido de irmos continuassem, sem violncia, fazendo sal e greve de fome durante os dias de cativeiro 21.
Esse estratgia sufocou a economia inglesa e exps ao mundo a brutalidade da colonizao inglesa e a continuidade da ocupao se tornou insustentvel. A ndia se fez independente. Infelizmente, fanatismos religiosos inflados por manipuladores com interesses de reserva de mercado e mo-de-obra, levaram a ndia a um conflito interno que causou a diviso do pas entre ndia (de maioria hindu) e Paquisto (de maioria muulmana). Nas dcadas que se seguiram at os nossos dias, a colonizao se tornou mais sofisticada. As corporaes passaram a fazer isso sem precisar se prender necessariamente a nenhum estado. Hoje a ndia passa por um choque de capitalismo semelhante ao que ocorre no Brasil, e tambm necessita de um novo renascer espiritual para no se suicidar enquanto povo e enquanto terra, para no ser devorado por essa religio/sistema econmico capitalista que s deixa cinzas por onde passa. Seja como for, eles j tm exemplo em sua histria. Gandhi dizia que no podemos vencer os ingleses na ndia se no vencermos os ingleses dentro de ns. Hoje penso que no superaremos a atual e ameaadora realidade do capitalismo global, se no vencermos o capitalismo dentro de cada um de ns. Sei que isso mais transcendental que um boicote qualquer. Talvez seja isso que Jesus tambm tenha tentado dizer quando avisou: O Reino de Deus est dentro de vs (Lc 17:21).
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CRUZ, Leandro. O rei est pelado
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IV Mercadores da F e a reforma burguesa

Quando sacerdotes se vestem como homens de negcios, quem o seu deus? Um homem de posio perguntou-lhe: 'Bom Mestre, que devo eu fazer para herdar a vida eterna?' Respondeu-lhe Jesus: 'Por que me chamas bom? ningum bom seno s um, que Deus. Sabes os mandamentos: No adulterars, no matars, no furtars, no dirs falso testemunho, honra a teu pai e a tua me'. Replicou ele: 'Todas estas coisas tenho guardado desde a minha mocidade.' Jesus, ouvindo isto, disse-lhe: 'Ainda uma coisa te falta; vende tudo o que tens e reparte-o pelos pobres, e ters um tesouro nos cus; e vem seguir-me.' Quando ouviu estas palavras, ficou cheio de tristeza; porque era muito rico. Jesus, olhando-o, disse: 'Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que tm riquezas! Pois mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus'. Evangelho segundo Lucas 18:18-25, paralelo em Mt 19:16-30 e Mc 10: 17-31 Eu nunca creio que algum vai pedir pra ganhar mil reais n? Isso j era. Negcio de salrio mnimo, Deus me livre. D pelo menos um salrio mnimo de dzimo, que a voc vai ter uma renda de seis mil e pouco . Valdemiro Santiago, criador de gado e pastor-fundador da Igreja Mundial do Poder de Deus.
Como o Capitalismo em nossos dia, Roma faz de tudo para manter-se viva. O seu maior golpe foi investir seus ltimos suspiros e seus ltimos tesouros na tentativa de sufocar o Cristo Vivo em palcios imperiais. A esperana deu lugar ao medo e culpa... Ideias como O reino de Deus est em vs ou amai-vos uns aos outros foram substitudas por coisas como sirva seu senhor feudal por que Deus mandou, obedea ou irs para o inferno, pague tributos. Se Jesus estivesse num tmulo, ele se reviraria ali ao ver essas coisas sendo cometidas e faladas em seu nome. A Idade Mdia viu guerras sangrentas em nome de Cristo... No importa que dissessem Jesus, Jesus!... O deus a que os clrigos e senhores feudais serviam a cobia, o ter, a violncia. Por isso cruzadas. Por isso inquisio. Tudo em nome de Cristo. Mas cad Cristo nisso tudo? Ao longo dos sculos que o obscurantismo feudal durou sustentado no catolicismo pragmtico (que matava e torturava) obviamente houveram reformadores para questionar a ortodoxia e suas contradies. Muitos foram queimados como hereges, outros foram domesticados e posteriormente canonizados. Vez ou outra uma Fonte oculta de Amor Incondicional iluminava homens como Francisco de Assis, que recusou tudo. Como um verdadeiro sanyasi, renunciou guerra, herana de seu pai, hipocrisia dos cristos do seu tempo... Francisco era desses que amava a todos os seres. No comia animais porque esses sentem dor e vontade de viver. Ele at mesmo caminhava com cuidado para no pisar nas formigas. Ele era contra at que arrancassem as ervas daninhas das hortas da comunidade.
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Ele se opunha s cruzadas e explorao. Ele sabia que no era cristo que os to poucos tivessem tanto luxo nos castelos enquanto a populao pobre morria de fome e doenas. Mas ele se opunha amando radicalmente. Se opunha vivendo com os pobres. Mesmo estando treze sculos distante do incio do cristianismo, Francisco parece ter captado e entendido o sentido do Cristo, e vivido esse mistrio. Isso poderia ameaar a Igreja e a Nobreza. Se os cristos reencontrassem a Cristo, a realidade vigente (injusta, violenta e obscura) estaria ameaada. Se o Reino est em cada um, como disse Jesus e reafirmou o santo anarquista russo Liev Tolstoy, Francisco experimentou esse Reino. Mas no pode, de verdade, fazer esse amor se espalhar e destruir o engano de seu tempo. Francisco e os companheiros que comearam a andar com ele muitas vezes dormiam na rua e eram alvo de violncia e perseguio por gente da prpria igreja. A presso o fez se curvar ante o papa. Ele foi pedir autorizao ao papa para que ele e seus irmos de f e atitude pudessem viver o evangelho como vinham fazendo. Ele tentou obter aceitao, mesmo que o prprio Jesus j havia anunciado que haveriam perseguies a quem quisesse viver o evangelho. O papa exigiu estatuto. O papa exigiu que eles tivessem uma regra, uma hierarquia... O falso trono terreno tremeu ao ver Francisco. Mas a dominao se reinventou. Os franciscanos se institucionalizaram e se submeteram ao papa, de modo que essa revoluo comportamental no pode ter fora o bastante para contagiar os jovens daquele tempo. Antes mesmo de Francisco morrer, os problemas j comearam com alguns irmos disputando para ver quem seria o sucessor de Francisco, sendo que antes de se institucionalizarem como ordem jamais precisaram de um lder, pois seu verdadeiro lder era o Esprito Santo que se movia em todos que abraavam a irm pobreza livremente. De qualquer modo, at hoje, muitos franciscanos ainda so uma pequena reserva moral dentro da prpria Igreja Catlica. A histria pode ser contada de outra forma: Francisco e seus 12 camaradas acamparam em frente ao palcio/baslica de Latro22, pois queriam falar pessoalmente com o papa Inocncio III para que ele reconhecesse oficialmente o direito de o movimento existir, incluindo o direito de pregar. Inocncio era o homem mais poderoso da poca. Alm de poder de formao ideolgica, tendo prncipes e quase todos os lderes religiosos como vassalos, tinha tambm poder temporal direto sobre vastas regies da Europa (Estados Pontifcios) e ambies expansionistas. Suas principais ambies eram retomar Jerusalm, alm de consolidar o poder papal na Europa. Por isso, organizou cruzadas e, mais tarde, o Quarto Conslio de Latro. Sob a hostilidade do clima e das pessoas, os franciscanos acampados permaneceram firmes ali at serem atendidos, desarmados e orando, vivendo radicalmente o evangelho inflando-se de autoridade moral pelo mtodo satyagrahi, mesmo que ningum tivesse ainda usado essa palavra no Ocidente. Aps uma longa caminhada at Roma e os primeiros dias de acampada, sendo ridicularizados pela corte papal por estarem sujos e fedidos. Tiveram que ouvir o desaforo: Vo pregar para os porcos. E a resposta dos acampados foi obedecer e ir a um chiqueiro e pregar o evangelho aos porcos. Com sua firme determinao, fortalecida pela prtica diria da
O Palcio de Latro era um faranico e luxuosssimo prdio que pertenceu aos Imperadores Romanos at Constantino do-lo Igreja. A Baslica de So Joo de Latro foi a sede do papado at a construo da Baslica de So Pedro, que s foi inaugurada em 1626.
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orao, os treze irmos acampados comeam a ganhar fora moral e at mesmo apoio de alguns padres e bispos, que se viam diante de uma autoridade maior, uma autoridade moral ancorada na radicalizao da vivncia do Evangelho de Jesus Cristo. Temendo que essa simpatia crescesse, o papa, o homem mais poderoso de seu tempo decide receber os acampados. Francisco e seus irmos apresentam a chamada Regra Primitiva para a aprovao papal. O papa ento autoriza de forma verbal e provisria que eles pregassem e socorressem aos necessitados, mas no d autorizao por escrito, nem lhes confere o status de ordem. Sendo o mais astuto dentre todos os governantes humanos da Terra, Inocncio ganha um tempo ao pedir que voltassem depois com os frutos, para terminar de regularizar a situao da ordem. Inocncio achava que eles no iam conseguir viver sem dinheiro nem posses. A Regra Franciscana Primitiva determinava voto de pobreza absoluta para a ordem e os irmos que nela ingressassem. Ningum poderia possuir absolutamente nada, nem terra nem dinheiro, conseguindo apenas o necessrio para o dia. Os primeiros franciscanos foram ento viver em uma cabana no meio da floresta, territrio de ningum na poca. Ento tiveram de se adaptar s condies da natureza, se integrando pacificamente com os outros seres. Ali, sob as rvores, recebiam doentes e os curavam ou davam dignidade e amor para aqueles que no pudessem alcanar a cura. Mas muitos se curavam. O exemplo, as realizaes e a alegria dos pobres da floresta fizeram a obra franciscana se espalhar rapidamente. Conventos se espalham pela Europa, tudo sem romper a regra de pobreza. Ningum possua nada, apenas ocupava. Eles estavam conseguindo viver sem o Sistema Feudal e sem precisar recorrer violncia contra outras pessoas e a Natureza. Viviam da caridade e do fruto de seus trabalhos diretos, de hortas feitas na floresta sem destru-la (seriam eles tambm precursores das agroflorestas? Ser por isso que Francisco no deixava arrancar as erroneamente chamadas ervas daninhas?). Baseada no chamado discurso apostlico (Mateus 10), a Regra Primitiva, que o papa achava que ningum daria conta de cumprir por muito tempo, era ao mesmo tempo muito simples e permitia uma certa liberdade de pensamento que at ento no existia no catolicismo. E, no raro, essa liberdade (aliada profunda meditao, orao, pobreza e contato com a natureza condies que favorecem a abertura ao inominvel e s verdades transcendentais) levavam a pensamentos, pregaes e atitudes que preocupavam o papa. Francisco decide ir para o Marrocos, para pregar o evangelho vivendo o evangelho, no norte da frica. Mas antes de chegar ao seu destino, cai doente e fica fora de circulao por um tempo. Nesse meio tempo, Inocncio III convoca o Conclio de Latro, em 1215, com a participao de bispos e abades de um extremo a outro da Europa, alm de representantes da nobreza, autoridades temporais da Frana, Inglaterra, Hungria, Siclia, Constantinopla, Jerusalm, Chipre e Arago. O Conclio centralizador determinaria que todos aqueles que completassem sete anos de idade deveriam confessar seus pecados a um padre ao menos uma vez por ano. Os documentos de Latro expem ainda o dogma da transubstanciao detalhadamente, de modo a garantir liturgicamente o monoplio dos sermes e de uma suposta chave para a salvao, que no poderia prescindir da assiduidade na participao dos rituais eucarsticos, servio sacerdotal com monoplio garantido aos aliados ideolgicos do papa.
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A reunio convocada por Inocncio, determinava uma perseguio sistemtica a qualquer dissidncia de pensamento e minorias religiosas/tnicas: quatro cnones dos setenta documentos do IV Conclio de Latro dedicavam-se a regulamentar a relao dos cristo com os judeus e a vida desses ltimos nos territrios da cristandade. Uma dessas leis determinava que os judeus usassem smbolos de identificao em suas roupas (determinao essa exatamente igual quela que o Nazismo viria a baixar no sculo XX). A Conferncia de Inocncio estabeleceu ainda duras penalidades (inclusive fsicas) contra os chamados hereges (e qualquer um podia ser considerado herege se uma autoridade eclesial cismasse com isso). E, para brecar santos reformadores como Francisco, o Conclio probe a criao de novas ordens monsticas e aperta o controle da hierarquia sobre o clero regular (monges). Pouco tempo depois, o papa determina o afastamento de Francisco da liderana da ordem e determina a interveno de um corregedor papal. A administrao da obra passa para Pietro Cattani. Francisco aceita humildemente, tambm por medo de que os irmozinhos de Assis fossem parar nas fogueiras, tendo o mesmo destino trgico dos hereges ctaros e valdenses. A reforma papal da ordem franciscana s terminaria em 1223, j sob o pontificado de Honrio III, profundamente diferente da Regra Primitiva, e, portanto bem mais distante da essncia original do cristianismo. As longas citaes ao Evangelho da primeira regra deram lugar a um texto jurdico que domesticava o franciscanismo, inclusive acabando com a regra da pobreza absoluta. Segundo o relato Speculum perfectionis, Francisco teria se oposto firmemente supresso da essncia evanglica da regra. Irmo Elias (chefe dos franciscanos indicado pelo papa) tentou procurar Francisco (que a essa altura vivia mais recluso meditando) para que com sua autoridade moral apoiasse a reforma. Ele se recusou, mas no ops resistncia ao mal. Dentro da Igreja, o impulso evanglico franciscano foi domado, mas jamais ningum conseguiu deter a santidade nele. A espiritualidade foi novamente enclausurada nos mosteiros da Europa. A histria pode ainda ser contada de outra forma, aquela oficial da Igreja, que concilia Francisco e o papa. Segundo essa verso romana, o papa teve um sonho em que via a Baslica de Latro prestes a desabar, que s no vinha a baixo pois um monge magrinho e pobre a escorava. Diante do entendimento de que Francisco era o monge de seu sonho, o papa aceitou receb-lo quando ele e seus companheiros acampavam em frente Baslica. O papa teria declarado: Na verdade, por meio desse homem piedoso e santo que a Igreja de Deus ser restabelecida nas suas bases!. A partir de ento o bispo de Roma teria dado de bom grado todo o apoio para a aprovao e regularizao da obra franciscana. Francisco inspiraria a purificao da Igreja que veio a ocorrer no Conclio de Latro. *** Em nome do lucro santo Quando sacerdotes se vestem como homens de negcios, quem o seu deus? Entre o fim do sculo XIII e o sculo XVI, a sociedade europeia passou por uma srie de transformaes culturais, sociais, econmicas e filosficas que marcaram o fim do feudalismo e o incio do capitalismo. Acontece o renascimento das cidades, j que, desde a queda do Imprio quase toda a populao havia migrado para os campos com medo da barbrie e desabastecimento
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que se instauraram nas cidades aps o colapso do sistema imperial. As cidades ressurgem por que ressurge o comrcio e as feiras. Os comerciantes (burgueses) passam a acumular riqueza e prestgio, e obviamente vo querer ter mais poder poltico e de formao de opinio. Alm da nobreza (senhores de terra) e do clero, surge uma nova classe querendo determinar o entendimento e o destino do mundo. A burguesia ascendente se v obrigada a reformar o cristianismo oficial, que s garantia o privilgio de senhores de Terra. Era incomodo para os comerciantes e bancrios que a velha Igreja continuasse dizendo que era pecado, por exemplo, o emprstimo a juros e outras formas de usura. Se Francisco e outros santos/hereges medievais tentaram reformar o cristianismo de seu tempo por ele no ser muito cristo; a burguesia renascentista queria reformar o cristianismo porque ele no era muito lucrativo pra sua classe. a que entra a Reforma Protestante, criando uma religio mais apropriada para caras como os pais de Francisco, os burgueses. A partir de Calvino e outros, ter dinheiro, muito dinheiro, enriquecer deixou de ser pecado. Bem distante do bem aventurados os pobres, para o novo cristianismo (como bem analisou Max Weber em A tica protestante e o esprito do Capitalismo) a riqueza material seria uma prova do amor de Deus. Era o embrio da chamada teologia da prosperidade. No se pode dizer que a chamada Reforma Protestante s propunha reformas burguesas. Mas as reformas burguesas foram as que pegaram. Martinho Lutero, por exemplo, comprou a briga com Roma por que era contra a venda de indulgncias (perdo de pecados mediante pagamento em dinheiro). No entanto, convenhamos, hoje em dia as igrejas reformadas vendem mais indulgencia e milagres que a ortodoxia. Ter dinheiro, ter bens, ter um emprego, na lgica dos cristianocapitalistas (que colonizaram os Estados Unidos e depois o mundo) era prova do amor de Deus. No a toa que, no Brasil, muitos fiis de igrejas neopentecostais tm o hbito de pregarem adesivos nos carros com dizeres como Foi Deus quem me deu. Reformas dentro de reformas e bases ticas fluidas demais nos levariam ao atual estado das igrejas de hoje. Muitos desses pastores, sobretudo do chamado ramo neopentecostal, alm de arrotar que so benditos por que so ricos, enganam suas vtimas, fazendo-as se sentirem culpadas pelas privaes e sofrimentos de suas vidas. Assim, obrigam a renderem tributo, em dinheiro (o pouco que tem), para no acontecer de irem para o inferno ou sofrerem em vida. Essa a chamada doutrina do Destino Manifesto, isso : se voc tem dinheiro e bens materiais porque voc bom e amado por Deus. E, se voc sofre nessa vida, porque voc no presta e merece esse destino. Para o cristianocapitalista, no basta ter um carro. Alm da soluo para o problema do transporte, o fiel/consumidor, busca naquele objeto a sua satisfao espiritual, um sentido para sua vida. Mesmo que o carro adesivado esteja alienado ao banco, o dono faz questo de afirmar que, no s ele tem um bem, mas tambm tem as benos desse Deus que d at automveis. Para o cristianocapitalista, o automvel a prova do quanto ele prximo de Deus e, portanto, superior aos miserveis pecadores. *** Controladores do invisvel No Brasil de hoje em dia, televangelistas curandeiros como R.R. Soares, Edir Macedo, Snia Hernandes, Valdemiro Santiago e Silas Malafaia renem o que h de pior
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do obscurantismo catlico medieval, com o que h de pior do cristianocapitalismo protestante. Soma-se a isso o que h de mais podre na Indstria do Espetculo... Essas novas igrejas, comumente classificadas como neopentecostais, que comearam a surgir no Brasil em meados dos anos 70 so a exacerbao de tudo o que h de mais desonesto em termos de religio. Nesses cultos, os pastores (que mais lembram animadores de programa de auditrio) tocam nos desejos e medos mais profundos das pessoas. E seu objetivo um s: tirar o dinheiro dos fiis. Com muita neurolingustica e canalhice, lderes religiosos desse tipo convencem pessoas s vezes j muito pobres a entregarem seus bens e recursos instituio em troca da promessa de cura fsica e espiritual. Mas, na maioria dos casos, as pessoas buscam nessas igrejas curas para os problemas financeiros, j que na teologia da prosperidade, pobreza sinal de problemas espirituais. As curas, fsicas ou financeiras, exigem sempre gordas ofertas. Ao contrrio das comunidades crists primitivas, o destino desse dinheiro no a ajuda aos mais necessitados da congregao, mas acumulao de patrimnio para esses pastores empresrios. Recentemente Valdemiro Santiago, por exemplo, teria adquirido uma fazenda de criao de gado no Mato Grosso no valor de 29 milhes de reais. Quando ele se desloca para l, pode escolher se vai em seu jato Citation Excel de 18,5 milhes, em seu helicptero Bell Jet Ranger 206B3 de 1,3 milhes, ou em seu helicptero Agusta A109-C de 5,1 milhes. Isso tudo conquistado convencendo gente humilde de que o problema de dependncia qumica do filho craquento ou a pulao de cerca do marido poderia ser curado pela simples doao igreja do valor integral de sua aposentadoria. A extorso de milhares de pessoas simples, em sua maior parte sem estudo e abandonada pelo governo, apenas a ponta do iceberg do verdadeiro cncer que essas igrejas representam para a sociedade. A Igreja Universal do Reino de Deus, por exemplo, de propriedade do empresrio Edir Macedo, incita o dio e a intolerncia religiosa contra pessoas que pratiquem religies de matriz africana como Umbanda e Candombl. Em suas pregaes, Macedo afirma que os males que as pessoas enfrentam em suas vidas so causados por feitios realizados pelos macumbeiros. A Igreja Universal tambm acusa os catlicos romanos de serem adoradores de demnios na forma de suas imagens sacras. O resultado disso o aumento dos casos de profanaes e at incndios em terreiros e capelas. Gente como Macedo, Soares e outros desses pregadores milionrios no tem nenhum poder paranormal de verdade. No entanto, no se pode dizer que eles no controlam poderes invisveis, pois controlam boa parte do espectro electromagntico. J escrevi, no ensaio Uma Revoluo (ou reforminha) para chamar de sua sobre a questo do espectro eletromagntico.
Como os minrios do subsolo e rios, o espectro eletromagntico, por onde passam as ondas AM, FM, UHF e VHF, um recurso natural finito. Finito pois a quantidade de faixas de onda, que atravessam o espao, limitada. A distribuio do direito de explorao, concesso pblica, desse recurso natural, o espectro eletromagntico, no entanto, segue critrios polticos.
Rdio e TV so servios pblicos. Ningum pode ser dono de uma faixa do espectro eletromagntico pois ele de todo mundo, pois passa por todo mundo. Atravs de nossas clulas correm ondas eletromagnticas, mesmo que no estejamos vendo, com as ondas das novelas, jogos de futebol e toda a tele-evangelizao possvel. Tecnicamente, Globo, SBT, Record esto prestando um servio pblico. O problema que as concesses so sempre renovadas e no exigido praticamente nada dessas emissoras em contrapartida. Mesmo que o espectro seja pblico e a radiodifuso devesse servir aos interesses pblicos (informao isenta, educao, etc.) gritante no Brasil que empresas do ramo da
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f ganhem concesses de rdio e TV dos polticos. Prticas como curandeirismo, estelionato, exerccio ilegal da medicina e incitao ao dio (a gays e praticantes de cultos afro) so transmitidas para todo o Brasil, via satlite, como se fosse algo de utilidade pblica. O custo poltico disso sem tamanho. Geralmente os pastores ganham essas concesses de rdio em troca de pedir votos aos seus fiis. Com a TV ganham mais fiis e mais poder poltico a ponto de poderem eleger seus prprios candidatos. E paulatinamente o sistema poltico brasileiro caminha para uma teocracia escrota. Para se ter uma ideia, em 2011, o Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil concedeu passaporte diplomtico para o missionrio R. R. Soares (Igreja Internacional da Graa de Deus), e em 2013 concedeu o mesmo benefcio ao autoproclamado Apstolo Valdemiro Santiago (Igreja Mundial do Poder de Deus). Os portadores de passaporte diplomtico tem tratamento diferenciado nos aeroportos e alfndegas, alm de dispensa de revistas de bagagens. A lei diz que s funcionrios do governo brasileiro e autoridades em misso oficial podem ter esse tipo de passaporte. Os nomes Internacional, Mundial ou Universal revelam as pretenses de imperialismo ideolgico dessas franquias de igreja.
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V O bispo de Roma no tabuleiro da Guerra Fria

Propaganda e espionagem no misterioso jogo do sculo XX Agora a voz do cu para o Pastor dos Pastores: Tu ests na grande conferncia com os teus assessores, mas o inimigo do bem no fica quieto um instante. Ele estuda e pratica todas as artes contra ti. Semear a discrdia entre os teus assessores, criar inimigos entre os meus filhos. As potncias do sculo vomitaro fogo e gostariam que as palavras fossem sufocadas na garganta dos guardies da minha lei. Isso no acontecer. ... (...)E de ti, Roma, que ser? Roma ingrata, Roma efeminada, Roma soberba. Tu chegaste a tal ponto que no procuras outra coisa, nem nada mais admiras em teu soberano seno o luxo, esquecendo que sua glria verdadeira est sobre o monte Glgota (Calvrio). So Dom Bosco, padre e xam relatando o que teria ouvido em seus sonhos profticos em 1870.
Quem matou Joo Paulo I? A freira que o encontrou no quarto naquela manh de setembro fez, a partir de ento, voto de silncio perptuo. O mafioso Roberto Calvi, que talvez soubesse bastante a respeito, tambm foi silenciado por uma obscura loja manica. No d pra saber... Nem pra acreditar na verso oficial. (ver tambm: Opus Dei, Banco Ambrosiano, Banco Vaticano e Loja Manica P2) H muitas questes obscuras sobre o brevssimo pontificado de Albino Luciani em em 1978. Mafiosos de toga, de terno e de batina ficaram de cabelo em p quando da chamin da Capela Sistina no saiu o nome de Giuseppe Siri. Eleito, o novo papa Luciani pretendia dar sequencia, agora nos campos social e moral aos avanos que Joo XXIII e Paulo VI j vinham realizando desde 1958 em outros campos 23. S faltava mexer no dinheiro... S faltava desmanchar alguns laos enganosos atados por Pio XII durante a Guerra. Joo Paulo I, que ficou conhecido como O Papa Sorriso, definitivamente no imaginava que com a Guarda Sua, com seus machados polidos e roupinhas engraadas, pudesse ajudar proletrios de pases catlicos a se emanciparem numa revoluo socialista. No entanto, ele tampouco pretendia perseguir os bispos que na Amrica Latina faziam sua opo pelos pobres. Ele tambm no exitaria em denunciar as mazelas e sujeiras do mundo capitalista ocidental. A faxina estava comeando pelo prprio Vaticano com as investigaes sobre o Istituto per le Opere di Religione , tambm conhecido como Banco Vaticano, ordenada pelo novo papa to logo assumiu a S romana. Luciani, o primeiro pontfice, em muitos sculos, a recusar a coroa papal e a recusarse a ser carregado numa liteira morreu um ms depois de eleito de maneira to misteriosa quanto os negcios do banco do Vaticano. Depois da morte misteriosa, e do enterro do corpo antes de ser necropsiado, a eleio de Siri seria um escndalo. O mundo inteiro acharia a histria muito mal contada se Siri fosse eleito naquele momento. No segundo conclave de 1978, o nico nome de consenso possvel foi do genial filsofo e teatrlogo polons que ocupava a s de Cracvia. Karol Jzef Wojtya, por um lado no queria retroceder nos avanos do Conclio Vaticano II e defendia maior aproximao e dilogo fraterno com outras religies, o que agradava a progressistas. Por
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Conclio Vaticano II
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outro lado, para satisfao dos bodes banqueiros, Joo Paulo II era um grande opositor do projeto poltico comunista e da filosofia do materialismo histrico. No sem ter suas razes: sendo polons, viu e viveu os horrores do totalitarismo sovitico. Desse modo, em boa parte de seu pontificado agiu como se desconhecesse a real dimenso das mazelas no bloco Liberal-Capitalista do globo. Muito culto e interessado, lia jornais do mundo todo todas as manhs. Talvez seu grande erro tenha sido acreditar tanto nos jornais e nas (contra)informaes paranoicas sobre comunismo infiltrado na Igreja do Terceiro Mundo que chegavam via Opus Dei e afins. O combate ideologia totalitria do Comunismo de Estado sovitico, que sustentava ditaduras abertamente antirreligiosas, foi um de seus principais estandartes. Do ponto de vista desse observador e analista, igualmente humano e limitado, Wojtyla escorregou ao no enxergar o capitalismo como ideologia, como conjunto de prticas simblicas e rituais de perpetuao de valor. Ele durante quase todo seu pontificado no compreendeu que esses rituais e valores do mundo que o neoliberalismo arquitetava eram tambm profundamente antirreligiosos. Conhecendo o perigo que o Comunismo sovitico, com seus estados totalitrios, representava liberdade e dignidade humana, parecia ter menos nitidez que Leo XIII quanto natureza dos reais atores de articulao do capitalismo global (tal postura do papa polons s mudaria no incio do sculo XXI, nos ltimos anos de seu pontificado). Leo XIII, em 1891, um sculo antes dos Joes Paulos combaterem e serem combatidos pelo Capitalismo e pelo Comunismo, escreveu a encclica Rerum Novarum, inaugurando a chamada doutrina social da igreja para a era ps-Revoluo Industrial. Leo XIII demonstra que a Revoluo Socialista poderia acontecer a qualquer momento, e antevia que poderia haver um conflito ideolgico global.
A sede de inovaes, que h muito tempo se apoderou das sociedades e as tem numa agitao febril, devia, tarde ou cedo, passar das regies da poltica para a esfera vizinha da economia social. Efetivamente, os progressos incessantes da indstria, os novos caminhos em que entraram as artes, a alterao das relaes entre os operrios e os patres, a influncia da riqueza nas mos dum pequeno nmero ao lado da indigncia da multido, a opinio enfim mais avantajada que os operrios formam de si mesmos e a sua unio mais compacta, tudo isto, sem falar da corrupo dos costumes, deu em resultado final um temvel conflito. (Leo XIII, Rerum Novarum)
Nesse documento do sculo XIX, que o papa foi praticamente forado a escrever pelas rpidas transformaes que o mundo passava no que diz respeito s relaes de trabalho e da produo, podemos notar coisas interessantes: O papa, com um sculo de atraso, lamenta de maneira discreta o poder que a igreja perdeu com as revolues burguesas iniciadas na Frana e tambm reconhece os riscos que o capitalismo representava para as pessoas das classes inferiores(SIC) .
Em todo o caso, estamos persuadidos, e todos concordam nisto, de que necessrio, com medidas prontas e eficazes, vir em auxlio dos homens das classes inferiores, atendendo a que eles esto, pela maior parte, numa situao de infortnio e de misria imerecida. O sculo passado destruiu, sem as substituir por coisa alguma, as corporaes antigas, que eram para eles uma proteo; os princpios e o sentimento religioso desapareceram das leis e das instituies pblicas, e assim, pouco a pouco, os trabalhadores, isolados e sem defesa, tm-se visto, com o decorrer do tempo, entregues merc de senhores desumanos e cobia duma concorrncia desenfreada. ( Idem)
Leo XIII no entanto se demonstra contra a abolio da propriedade privada. O direito dos proprietrios de Terra da Europa (principal herana do antigo regime feudal para o capitalismo) deveria ser mantido mesmo que as mquinas agora pudessem produzir riqueza e poder de outras formas. Era a Igreja querendo salvar o que lhe restava de poder. No entanto, o que ele alegava que essa postura (contra a abolio da propriedade privada) era para garantir que os trabalhadores pudessem vir a possuir um pedao de terra.
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Mas ao mesmo tempo fazia alertas reais sobre a precarizao da condio humana a que os bancos e corporaes poderiam levar a humanidade. O fato que Leo no apresentava solues novas, emancipadoras e honestas. Na verdade colocava a Igreja em cima do muro da questo social. Era um momento para o esprito do Cristo dos primeiros sculos ressuscitar, mas no foi o caso. Leo ficou em cima do muro sem apresentar alternativa, pois uma alternativa crist envolveria desapego, que deveria ser exemplificado pela prpria Igreja. Sem firmeza, nem clareza de entendimento sobre as periferias do Sistema e sobre a natureza de seus centros, a Igreja Catlica Romana, maior e mais influente do Ocidente, atravessou duas guerras mundiais e o sculo XX. Enquanto seus santos eram perseguidos, bodes24 enriqueciam e o Capitalismo se tornava ideologia e imprio global usando tanto o cristianismo ortodoxo quanto o ps-moderno como muleta. Muleta essa que poderia ser descartada to logo os arquitetos da Nova Ordem Mundial conseguissem transformar a f tambm em mera mercadoria industrial. O fato que, como previra Leo XIII, o conflito de bipolarizao ideolgica do mundo de fato veio a ocorrer na chamada Guerra Fria. Mas o Vaticano por fim veio a tomar partido do bloco capitalista ( poca ainda liderado pelos EUA), pois os espies e manipuladores capitalistas souberam jogar melhor o jogo de informao, contrainformao e outras coisas obscuras que acontecem nos bastidores do Vaticano. Joo Paulo II foi vtima dos mesmos obscuros antipatizantes de seu antecessor. No Brasil, bem como em outros pases da Amrica Latina que sofreram violentas ditaduras institudas pelos militares e pelas classes dominantes (quase sempre com apoio dos EUA nos bastidores) a Igreja no teve um papel uniforme. Do mesmo modo que alguns bispos apoiaram ideologicamente o golpe no princpio, muitos padres, freis, freiras e leigos se engajaram num catolicismo atuante, que, como Jesus e So Francisco fazia sua opo pelos pobres. Diversas vezes, Joo Paulo II agiu de maneira profundamente equivocada com bispos apoiadores dessa ala da Igreja brasileira que se opunha violncia social e poltica do Estado. As informaes que chegavam ao papa polons em Roma eram absurdas, como que esses bispos brasileiros estariam a servio de algum tipo de conspirao sovitica. Se acreditava na Opus Dei e na imprensa brasileira censurada durante a ditadura militar, os equvocos do papa eram inevitveis. Acho que no se deve culpar Joo Paulo II pelos erros que cometeu para com a Amrica Latina. Ele simplesmente ignorava a realidade das periferias do mundo capitalista, pois em toda sua vida s foi viver no bloco liberal quando se mudou para dentro dos muros palcio do Vaticano. Esse homem merece o perdo de todos aqueles com quem ele foi injusto. Mesmo sem conhecer a realidade do Brasil, ele amava profundamente essa terra, a natureza daqui (que chamava de arquitetura divina) e as pessoas daqui. O papa tem poderes limitados, pois como qualquer ser humano, limitado e tem seu entendimento confundidos pelos sentidos. A viso de Joo Paulo II sobre o capitalismo liberal s foi mudar depois das guerras, fomes e demais mazelas que ele viu ao longo dos anos 90 e 2000. Aps o fim da Guerra Fria, num mundo de capitalismo globalizado, no dava mais para botar a culpa de tudo nos comunistas. Os atentados de 11 de setembro de 2011 e os episdios que se seguiram, que ameaavam opor Ocidente Capitalista (e teoricamente cristo) e Mundo Islmico, fizeram Joo Paulo II, eterno defensor do dilogo inter-religioso e da fraternidade humana, rever a
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Bodes termo usado para se referir a maons, sobretudo aqueles infiltrados na Igreja Catlica
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relao ideolgica da Igreja com os regimes capitalistas ocidentais, todos comandados pela ganncia de grupos privados. Ele no aceitava a identificao do cristianismo com as guerras da Era Bush, quando a mdia inclusive (nos dois lados do mundo) se referia aos soldados da coalizo das potencias industriais como cruzados. Ele sempre foi contra as armas. Em 2002, enquanto tentava impedir a onda de intervenes americanas e a j prenunciada invaso do Iraque, declarou sua no-f no capitalismo contemporneo que havia emergido durante seu pontificado. Em sua ltima visita ao continente americano, durante a Jornada Mundial da Juventude ocorrida no Canad, Joo Paulo II declarou:
A questo que se levanta dramtica: sobre que fundamentos devemos edificar a nova era histrica, que est a nascer das grandiosas transformaes do sculo XX? suficiente confiar na revoluo tecnolgica, hoje em acto, que parece respeitar unicamente os critrios da produtividade e da eficcia, sem fazer referncia dimenso espiritual do indivduo ou a quaisquer valores ticos universalmente compartilhados? justo contentar-se com respostas provisrias aos problemas de fundo, abandonando a vida aos impulsos do instinto, s sensaes efmeras ou aos entusiasmos passageiros? Esta interrogao volta a ressoar: sobre que fundamentos e que certezas deveremos edificar as nossas vidas e a existncia da comunidade a que pertencemos?. (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2002/july/documents/hf _jp-ii_spe_20020727_wyd-vigil-address_po.html )
Joo Paulo II morreu em 2005 sabendo do mal que o Capitalismo representava, mas morreu confiante na nova gerao. Acho interessante que o povo catlico tenha aclamado, ainda no seu enterro, Joo Paulo II santo. No so raras suas imagens e fotos em lares brasileiros. De fato, se ele ajudou a libertar a polnia e outros pases da tirania do imprio sovitico, por que os catlicos no poderiam recorrer intercesso dele para pedir a superao da tirania do Capitalismo?
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VI Em nome do Pai... e da me
- A explorao do homem pelo homem nasce da explorao da mulher pelo homem Em cada corao, uma caverna... Homem ou mulher, um dia, o ser engravida, E renasce a luz de Maria, E o Anjo de novo anuncia. Na pobreza e no abandono, O Mistrio se cumpre em cada um Que se descobre seu filho longe da cruz, Levada pelo mesmo sangue, Jesus. E a Rainha olha por todos, E seu manto azul escudo da Terra, Protege e perdoa mesmo quem erra. Me, mter, Matria divina, que vibra E esmaga serpentes e drages, E resgata o peregrino De um deserto de aflies E h de saber um dia, Livrar-nos de toda misria. Salve, Maria! Salve, Rainha! Versos de Fauzi Arap ...somos objeto, da parte de Deus, dum amor que no se apaga. Sabemos que tem os olhos sempre abertos para nos ver, mesmo quando parece que de noite. Ele papai; e mais ainda, Deus me. Papa Joo Paulo I, Albino Luciani, em 10 de setembro de 1978.
Existem coisas muito elevadas que no cabem na linguagem. A linguagem um fenmeno histrico social e incapaz de dar conta das experincias subjetivas em sua tentativa de comunicar. Quanto mais elevado, mais inominvel. Se digo a palavra pai, por exemplo. Aparentemente todos compreendero o que eu tenho a dizer, pois de fato existem expectativas e experincias compartilhadas pelos falantes a respeito dessa palavra. No entanto, cada pessoa tem uma experiencia individual de pai. Cada pessoa acessa (ainda que sem necessariamente trazer isso ao nvel de conscincia) lembranas e sensaes muito particulares. Cada um teve um pai, ou a ausncia dele; cada um se relacionava de um jeito com seu pai; algumas pessoas so tambm pais alm de terem sido filhos. Inevitavelmente, o entendimento sobre pai ser diferente. Com a palavra deus a situao ainda mais complicada. Uma pessoas pode dizer eu acredito em Deus e a outra dizer eu tambm acredito em Deus mas ambas terem entendimentos religiosos/cosmognicos bastante distintos.
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Do mesmo modo, algum pode dizer eu acredito em Deus e a outra dizer eu no acredito em Deus e, no fundo, ambas terem uma concepo cosmognica bem parecida. Afinal, que Deus? A questo bem mais complicada que perguntar que 'pai'?. Palavras so conceitos. Tudo que transformamos em palavras, ns reduzimos. Deus por exemplo... Temos um grande problema com Deus em portugus e outras lnguas latinas. A palavra que usamos deriva diretamente do grego Zeus (), a divindade que dentro do panteo grego era rei entre as demais deidades. Zeus da mitologia grega tem alguns atributos: ele homem; ele poderoso e viril; ele tem autoridade; ele castiga seus adversrios; ele se zanga facilmente. Zeus em muito lembra qualquer machista autoritrio babaca e oportunista. Quando o cristianismo surge na palestina a experincia mstica com o Supremo transcendia em muito a ideia de um velho de barba sentado em um trono. Esse velho sisudo no trono Zeus. O barbudo musculoso pintado no teto da Capela Sistina no tem absolutamente nada a ver com a ideia do deus de Jesus e seus primeiros discpulos. Zeus (Jpiter), aquele que est pintado no teto do lugar onde se escolhem os papas, o deus daqueles que crucificaram o galileu. Em Um ensaio sobre Zeus analisei melhor a questo. Mas o fato que Zeus um safado. Zeus deu um golpe de Estado no Panteo. Zeus o arqutipo do tirano. Zeus segundo a prpria mitologia grega, no criou nada. Ele chegou onde chegou matando gente (inclusive pai e me). Ele sempre quis ser o nico. Alis, o mais vaidoso dos deuses e o que mais exigia sacrifcios e louvaes, mas o mais desinteressado no bem dos homens. Zeus s promove valores de diviso e competio (olimpadas). Ele vence e se torna o primeiro, despertando nos outros o desejo de vencer e se tornar primeiro. A todos divide e subjuga. Mas, ainda assim, esse cara se tornou o deus dos deuses. o grande usurpador. A imagem de Zeus, barbudo sentado no trono, se tornou a imagem de Deus no imaginrio coletivo no ocidente. Logo, o deus do senso comum ocidental , sobretudo, um deus masculino. Em 2003, quando ainda era estudante de Histria e engatinhava em minhas pesquisas sobre os movimentos messinicos judeus do sculo I, tomei contato pela primeira vez com a obra de Lewis Mumford autor de A cidade na Histria, que me permitiu pela primeira vez refletir sobre a questo do Sagrado Feminino/Masculino e seu reflexo na sociedade. Mumford analisa sociedades politestas como a ndia e a Grcia antigas. Esses povos, embora acreditassem em vrios deuses, em cada polis ou regio particular, a populao tinha sua deidade preferida, seu deus protetor a quem prestavam um culto especial. Mumford demonstra que, salvo raras excees, sociedades guerreiras ou nmades tendem a eleger como protetor uma divindade masculina de seu panteo, geralmente ligada virilidade, guerra, coragem, caa; enquanto sociedades mais sedentrias e ou ligadas Terra tendem a eleger uma divindade feminina, com caractersticas ligadas proteo, fertilidade, maternidade, sabedoria. Assim Hares (equivalente a Marte) vai ser o preferido dos militaristas espartanos, enquanto os filsofos atenienses cultuavam sua amada Palas Athena, ligada sabedoria, s artes, justia.
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Do mesmo modo podemos observar por muitos anos uma tendencia similar no que diz respeito escolha dos santos padroeiros dos pases cristos. Na imperialista Inglaterra, o preferido So Jorge. No Brasil (agrcola e amante da paz at bem pouco tempo) a padroeira era Nossa Senhora Aparecida, a virgem negra do Rio Paraba. No entanto, concepes religiosas mais elaboradas apontam para a ideia de que o Princpio nico e supremo da existncia e das atividades universais no poderia ser nem homem nem mulher. Num exerccio mental em que permitssemos recorrer ao conhecimento cientfico para pensar sobre coisas que esto alm da cincia chegaramos mesma concluso. Se consideramos a biologia: As primeiras formas de vida na terra eram assexuadas. E mesmo depois de ter surgido a reproduo sexuada, a maioria dos seres vivos, como as plantas e invertebrados continuou tendo a capacidade de produzir tanto gametas masculinos quanto femininos. A diferenciao estrita e irreversvel , de certa forma, muito recente na histria da vida e ainda hoje uma exceo regra se considerarmos a totalidade de seres vivos da Terra. E, se Deus (ou chame como quiser) o principio criador de tudo, Ele/Ela/Isto(?) existe bem antes de existir macho e fmea, no podendo ser macho ou fmea. Mas talvez fosse melhor considerar a Mitologia: Mitos no devem ser entendidos como contos de fadas ou fbulas, so criaes coletivas que podem revelar mais sobre uma sociedade e o entendimento dela sobre si mesma do que a prpria Histria. Os mitos esto para as sociedades, assim como os sonhos esto para o indivduo. Mitos e sonhos revelam a essncia e o ntimo daqueles que os sonham de modo que a conscincia racional desse sujeito conseguiria escrutinar. Alguns cientistas presos a paradigmas (dogmas) do sculo XIX podem discordar da importncia disso... No vou me deter muito aqui, mas o leitor interessado numa boa discusso sobre a importncia e poder do mito pode recorrer obra de meus bons amigos Jung, Eliade e Campbell25. Em muitos sistemas simblicos (tradies mtico-religiosas) O Todo, o/a Supremo/a, o/a Princpio, um ser andrgino, que transcende essa dualidade (macho X fmea): Para os gregos, antes de deuses e Tits, havia Caos, nem macho nem fmea. Entre os Incas, Wiracocha, hermafrodita, cria-se a si mesmo a partir do nada e depois inicia seu trabalho de criar o universo e os seres que o habitam. O Brama, dos hindus, se faz autoconsciente de repente em meio a um vazio infinito de possibilidades entre o ser e o no-ser (e qualquer coisa que exista para alm dessas duas possibilidades). Ele se expande e cria o universo de si mesmo, se expandindo enquanto o OM (som primordial) vai deslocando as energias das quais emanam toda a existncia manifesta. Brama, faz-se dois, retirando de si sua poro feminina, Saraswati, a Sabedoria. No entanto a energia criadora e a sabedoria criadora permanecem sendo uma coisa s, bem como toda a criao. Ento Ele se deu conta, e disse: Eu sou a criao, pois Eu a retirei de mim mesmo. Desse modo Ele se tornou a sua criao. Em verdade, aquele que conhece isso se torna, nessa criao, um criador (Upanishads). Nalguns lugares da frica, Dan a serperte arco-iris, tambm ao mesmo homem e mulher. No Brasil, Oxumar (que deriva de Dan) por vezes representado como andrgino e em outras tradies diz-se que ele passa 6 meses do ano sendo macho e 6 meses sendo fmea. As religies brasileiras de matriz africana possuem um amplo leque de variaes, uma vez que as matrizes africanas vieram com negros escravizados em diversos lugares
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Carl Gustav Jung, psiquiatra suo criador da psicologia analtica. Mircea Eliade, historiador, mitlogo e filsofo romeno. Joseph Campbell, mitlogo especialista em religio comparativa
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da frica; alm do mais essas religies se desenvolveram em um pas muito grande e plural, em que esses cultos trocaram smbolos com distintas referncias. (Exemplo disso que na Bahia, o orix sincretizado com So Jorge Oxossi; enquanto no Rio de Janeiro, So Jorge identificado com Ogum, cabendo a So Sebastio as vezes do orix das matas.) Dentro dessa pluralidade, h aqueles centros ou terreiros que entendem hoje Oxumar como uma divindade masculina. Encontrei recentemente na internet um texto de um tal Pai Rubens, que mostra bem como se d o processo de transformao de um mito para se encaixar nos interesses e preconceitos dos lideres religiosos. No escondendo sua homofobia, afirmando que gays so doentes mentais, o mdium assegura que Oxumar no pode, em hiptese alguma, ter sua poro feminina. Diz Pai Rubens:
o aspecto mais negativo que ele andrgino, ou parte macho e parte fmea. Mas isto no verdade. inadmissvel que uma divindade planetria tenha essas qualidades bissexuais, que s acontecem em seres com disfunes genticas que provocam m formao, ou dupla formao, dos rgos sexuais, e em seres com desequilbrios emocionais ou conscienciais que fazem com que, psiquicamente, eles troquem seus sinais mentais e invertam sua sexualidade. Portanto, no tem sustentao alguns mdiuns, com seus sinais sexuais trocados, alegarem que so homossexuais porque so filhos de Oxumar e que ele um orix que por seis meses macho e por seis meses fmea. Seres humanos com ms-formaes emocionais, mentais, genticas ou conscienciais, no af de se justificarem, passam s divindades suas vicissitudes humanas e no atentam para um detalhe fundamental: com seus desequilbrios, esto desfigurando divindades planetrias que existem no mundo desde que Deus o criou(...) Bastar um pouco de bom senso para detectar, nesta caracterizao negativa de Oxumar, uma justificativa de seres com desequilbrios emocionais, mentais, conscienciais ou genticos, j que uma divindade de natureza positiva ou negativa, ativa ou passiva e masculina ou feminina, mas nunca possui as duas em si mesma. Logo, que cultue um Oxumar andrgino aquele que desprovido do bom senso, certo?
No necessariamente, Pai Rubens. Pelo menos com relao s questes biolgicas, evolutivas, mdicas e psicolgicas, acho que o bilogo Pirulla, do canal Pirulla25 pode ajudar com um interessante, didtico vdeo que ele produziu sobre o Homossexualidade ( http://www.youtube.com/watch?v=Gn0R-gb9SMc ). *** O/A Deus/Deusa dos Israelitas Nos mitos de criao judaicos, que chegaram at ns graas livro de Gnesis, tambm no um deus nem homem, nem mulher que cria o mundo. tardia a ideia de que a deidade YHWH (cuja pronuncia original foi perdida mas por vezes traduzido como Jeov, Jav ou Yahweh) era um deus nico e masculino e responsvel sozinho pela criao. Na maior parte de sua histria at o perodo babilnico, os judeus consideravam a existncia de uma consorte feminina dessa divindade, Aser, chamada duas vezes de rainha do Cu no livro do profeta Jeremias. Durante a reforma religiosa do rei Josias (640 a.C. a 609 a.C.), Aser seria considerada uma deidade negativa e seu culto perseguido violentamente. Para localizar o lado feminino do sagrado ou, antes disso, localizar a divindade suprassexual na mitologia bblica hebraica (que serviria mais tarde para a base da cosmogonia crist) presente sobretudo no livro de Gnesis (Bereshit, em hebraico) temos que percorrer dois caminhos. Um deles buscar a histria da escrita da histria e
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cosmogonia judaicas. Outro buscar o sentido original das palavras da Tor na lngua em que foram escritas, o hebraico.
O livro de Gnesis (ou Bereshit) conta duas vezes e de maneiras distintas o mito de criao judaico. A primeira narrativa (Gn 1:1 a 2:3) era mais popular entre as tribos do norte da Terra Santa (a maior parte delas), enquanto a segunda verso (Gn 2:4 a 2:25) era mais popular entre duas tribos do sul, Jud e Benjamim. Os textos so diferentes e ambos autores parecem ignorar-se mutuamente, isso , um texto no depende do outro. A primeira narrativa da Criao pertence fonte qual os historiadores chamam Fonte Elohista da Tor, pois nela o Criador chamado de Elohim at o momento em que o nome YHWH revelado a Moiss no livro do xodo (Ex 3:13-15). Por sua vez, a narrativa iniciada no versculo 4 do segundo captulo pertence ao texto primitivo chamado de Fonte Javista da Tor, onde desde o comeo Deus chamado pelo nome impronuncivel que alguns traduzem como Jav ou Jeov (na verdade o tetragrama iod, heh, vav, heh). Alm do nome, uma das diferenas mais bsicas entre textos Elohista e Javista da Criao , por exemplo, que na primeira narrativa as plantas so criadas antes dos homens (1:11-12 , 1:26-27) ; enquanto na segunda o homem criado antes das plantas (2:7, 2:8-9). Outra diferena que na primeira narrativa homem e mulher so criados juntos a partir do verbo divino(1:27); enquanto na segunda o homem criado primeiro, a partir da terra (2:7), e a mulher criada depois e a partir de um osso retirado da costela do homem (2:21-22). Essas tribos tinham ancestrais e heris comuns. Em comum tambm tinham o habito de contar histrias sobre esses ancestrais desde um tempo bem distante, quando o povo ainda era nmade26.
Sim, so muitas as repeties e aparentes contradies da Tor. Isso se deve ao fato de que ela no foi escrita por um nico autor. A verso do Pentateuco (5 primeiros livros da Bblia, que formam um todo indivisvel que os judeus chamam de Tor) que temos hoje uma fuso de ao menos quatro fontes, mas as duas mais antigas e importantes so essas: Javista e Elohista; Alm de fundir e editar as duas fontes mais antigas, escritas entre os sculos IX a.C. e VIII a.C, a reforma poltico-religiosa de Josias no sculo VII a.C. adicionou Tor o livro do Deuteronmio. Josias visava criar uma forma oficial e uniforme do texto, pois sabia tambm que seu poder poltico dependia do entendimento religioso/cosmognico do povo. O Deuteronmio (que quer dizer Segunda Lei) introduzido no reinado de Josias se apresenta como uma suposta sequencia de discursos atribudas a Moiss (lder em parte mtico, em parte histrico, que liderou a sada dos hebreus da terra do Egito mais de 600 anos antes do reinado de Josias. O captulo 22 do segundo Livro dos Reis conta a seguinte histria do livro Deuteronmio: Josias mandou reformar o templo de Jerusalm, e, durante a reforma do edifcio construdo por Salomo, o sacerdote Helcias encontra esse misterioso livro que teria estado escondido durante todos esses anos. O livro conteria o que seria a verdadeira forma de cultuar Deus. Ainda de acordo com o Segundo Livro dos Reis (tambm escrito em sua maior parte durante o reinado de Josias), quando o rei soube que o tal novo velho livro havia sido encontrado fica preocupado e diz: Grande deve ser a ira de YHWH, que se inflamou contra ns porque nossos pais no obedeceram s palavras deste livro praticando tudo o que nele est escrito (2R 22:13). E decide ento realizar a reforma religiosa com base no que diz o Deuteronmio27.
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CRUZ, Leandro; Comentrios a respeito de Gnesis A pratica de atribuir um livro a um autor famoso e dat-lo como sendo de um perodo anterior uma prtica bastante comum na histria das religies. Um dos textos cristos mais antigos que se tem notcia (escrito provavelmente entre 88 d.C. e 100 d.C) conhecido como A Ascenso de Isaas, e atribudo ao famoso profeta do sculo VIII a.C. Nesse apcrifo cristo, de maneira potica e cheio de simbolismos mstico, Isaas levado aos Cus atravessando as vrias camadas da esfera celeste (no maior estilo Enoch ou Dante) e l no alto tem a revelao de como se daria a encarnao, ministrio, morte e ressurreio de Jesus Cristo. Esse texto, escrito pelo ramo judaico do cristianismo primitivo (que tinha em Tiago, o irmo do Senhor, seu patrono) bastante combativo e firme nos seus princpios, estando inseridos no contexto urbano, e criticava duramente outros ramos do cristianismo que se isolavam do mundo
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A verso final da Tor, tomaria forma aps a volta do Exlio na Babilnia 28, quando uma quarta fonte entraria no texto, a fonte Sacerdotal. Essa quarta fonte reeditou os documentos anteriores e incluiu a maior parte do livro conhecido como Levtico (O Livro dos Sacerdotes da Tribo de Levi), essa fonte adicionou as principais descries minuciosas de como deveria ser o servio sacerdotal no Templo. A fonte Sacerdotal tambm tinha a inteno de garantir o monoplio do servio ritual para a elite da tribo de Levi. Mas, uma vez que estamos falando sobre os mitos da Criao, e que na Bblia h duas verses bastante distintas (uma da fonte Elohista, outra da fonte Javista), busquemos nos primeiros captulos desse livro as evidencias de um deus no exclusivamente masculino. No primeiro relato da Criao em Gnesis (Gn 1:1-2:3) de origem Elohista (mais popular no norte como Samaria e Galileia, na verdade entre a maioria do povo israelita), deus chamado de Elohim. Acontece que Elohim um nome plural que quer dizer precisamente deuses. O Criador chamado de Ha Elohim, ou seja O/A deuses (artigo no singular mas sem flexo de gnero, mais substantivo no plural tambm sem flexo de gnero) indicando que essa deidade criadora era plural e mltipla, ao mesmo tempo em que era uma s (exatamente como Brama/Saraswati, que se desdobra em vrios deuses e se conserva sendo Uno). Elohim cria em seis dias (contagem de tempo no sempre considerada literal) toda a criao. A cada realizao sua (luz, firmamento, mares, seres vivos, etc.), Elohim se alegra. Repete-se sempre a sentena E Deus viu que isso era bom (Gn 1:4; 9; 12; 18; 21; 25). No sexto dia da criao, quando tudo estava quase pronto, decide criar a espcie humana e declara, sempre no plural: Faamos o homem nossa imagem, com nossa semelhana (Gn 1,26). E ento algo incrvel acontece graas simples vontade manifesta pela simples palavra do/a Criadores: Elohim criou o homem sua imagem e semelhana, homem e mulher ele os criou (Gn 1:27). Da comeam as diversas interpretaes. Na maior parte da histria hebraica (e at hoje em muitos grupos judeus) por muito tempo se teve a ideia de que o primeiro homem criado por deus era um ser andrgino, afinal homem e mulher ele o criou. Alm da hiptese da androgenia do primeiro ser humano, os israelitas do norte podem ter interpretado tambm o trecho como a criao do primeiro casal de uma s vez, a partir do Verbo, em uma ordem nica. Concluindo sua criao, O/A Deuses a abenoa toda a criao, sem exceo. Deus (Elohim) viu que tudo o que tinha feito: e era muito bom (Gn 1 ,26). O mal no existia, nem mesmo em ideia.
por medo dele. Vejamos o que diz o pseudo-Isaas : E quando os fiis e os santos, em grande nmero ainda, virem aquele que eles esperam, aquele que foi crucificado, Jesus Cristo, nosso Senhor, quando eu, Isaas, o tiver visto aps sua crucificao, aps sua ascenso, ento s um pequeno grupo dentre aqueles que nele acreditarem permanecero fiis, e os seus servidores fugiro de deserto em deserto, aguardando seu advento. Nem todo livro religioso atribudo a um autor famoso (e geralmente j morto) deve ser considerado uma fraude. Na cristandade primitiva, (como hoje no Kardecismo ou na Umbanda) havia aquelas pessoas que falavam, por exemplo, em nome do Senhor (ou de outro profeta) e acreditavam de fato nessa inspirao. Outro exemplo clssico desse tipo literatura atribuda a uma fonte mais antiga com o o intuito de valoriz-la e sacraliz-la o Livro de Mrmon, publicado pelo norte-americano Joseph Smith em 1830 no estado de Nova York. Segundo o profeta Smith, ele teria encontrado placas metlicas com inscries de antigos povos indgenas da Amrica do Norte que falavam de Jesus. Segundo Smith, aps Jesus subir aos cus conforme o relato dos evangelhos, ele teria baixado na Amrica para ensinar os extintos povos nativos. Mas, segundo o prprio livro, Deus teria escondido essas placas para que o livro fosse apresentado no devido tempo, por intermdio dos gentios para ser interpretado pelo dom de Deus Em maro de 597 a.C. Nabucodonosor, rei da Babilnia conquistou o reino de Israel e levou boa parte de sua populao como escrava para a Mesopotmia. O cativeiro terminaria em 539 com a conquista da Babilnia por Ciro, rei da Prsia, que deixaria os judeus retornarem a seu pas.
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O mito javista (Gn 2:4-25), mais popular no Sul da Terra Santa, sobretudo entre a tribo de Jud, possui grandes diferenas. Nessa tradio, Deus cria o homem modelandoo como um boneco de barro, e em seguida soprando seu sopro de vida (em hebraico ruah, que significa tanto sopro quanto esprito). Esse homem recebe a misso de ser o cuidador de toda a Criao, o jardineiro harmonizador. YHWH Deus tomou o homem e o colocou no Jardim de den para cultivar e guardar (Gn 2:15). O homem, que no tinha medo dos animais nem era por eles temido, comea a cumprir seu dever, conhecendo a criao sem destru-la e dando a cada ser que conhecia o nome que achasse apropriado. Assim segue at o humano primordial ver que nenhuma das criaturas era como ele, e se sente sozinho. O deus chamado de YHWH faz sua criatura dormir e, retirando um pedao de seu lado cria um segundo ser humano, a mulher. A intensa troca cultural entre as tribos do norte de Israel e as do sul, ainda mais depois da fuso dos dois textos em um s, leva alguns a enxergar os dois relatos como um s, complementares. Assim, Ado do segundo captulo de gneses era tambm um ser andrgino que, durante o sono, foi dividido em dois: um macho e uma fmea. Os cristos gnsticos (ramo que se desenvolveu sobretudo no Egito) viam j a, na criao da dualidade opositiva (macho X fmea) o princpio da queda do homem. No terceiro captulo, o primeiro casal (j separado em dois seres) vive tranquilamente e feliz na natureza, sem medo ou condenao de nada (afinal, tudo que deus criou era bom). Havia duas rvores especiais no paraso; a rvore da Vida e a chamada rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, mas isso no fazia absoluta diferena para a inocente e pequena humanidade, pois j podiam se sentir plenos e viver a experiencia de liberdade. Ora, os dois estavam nus, o homem e sua mulher, e no se envergonhavam (Gn 2:25). Ento a serpente aparece humanidade, primeiramente mulher (segundo o texto) e sugere que ela experimente o fruto da rvore. A serpente aparece descrita como o mais astuto dos animais, mas tardiamente seria associado ao personagem Diabo, uma espcie de antagonista de Deus segundo algumas tradies. No entanto, Gnesis no diz que serpente era o Diabo, nem revela os propsitos dela (ou do Criador) em tentar convencer a mulher a comer do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, que Deus havia recomendado aos humanos no comerem. Ambos, homem e mulher, comem o fruto da rvore do Bem e do Mal. Depois que eles comem, nada muda absolutamente na realidade do Paraso. O que acontece que eles so tomados pelo medo, algo que at ento no existia. Antes nada era considerado mal. O mal entra no mundo a partir do momento em que entra o conceito de mal. Entra o julgamento, o medo e tudo mais... Mesmo aps comerem o fruto, YHWH ainda caminha no paraso, mas Homem e Mulher ficam privados de sua presena por vontade prpria (causada pelo medo, vergonha e sentimento de culpa). Tive medo porque estou nu, e me escondi (Gn 3:10). A partir daquele momento, o sofrimento entra no mundo. Se com a diviso de gneros, a dualidade no havia ainda quebrado a harmonia original, a noo de oposio Bem X Mal viria a fazer isso. O mestre zen budista Suzuki (citado por Renato Russo) tinha um entendimento parecido com esse: toda dor vem do desejo de no sentirmos dor. YHWH, segundo o texto final que chegou at ns, decreta a famosa maldio de Ado. A partir de ento, desconectado da harmonia original, o homem seria obrigado a trabalhar, lavrando o solo duramente para tirar seu sustento. YHWH decreta ainda que haveria antagonismo entre a descendncia da mulher e a da serpente a partir daquele momento: Ela te esmagar a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15). A quebra de
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conexo harmnica com o reino vegetal e animal um sinal da desconexo com a condio original de plenitude e liberdade. Mas essa maldio deve ser compreendida muito mais como uma consequncia direta do comer da rvore do que como uma punio imposta por Deus. Mesmo porque, de acordo com essa cosmogonia, o sentido da Histria seria a busca do homem para retornar a esse estado, e Deus estaria interessado em que o homem fosse salvo, isso , libertado das dualidades bem X mal, luz X trevas, vida X morte. Nesse drama csmico, o ser deveria buscar a integridade, transcendendo a dualidade, superando at mesmo a morte. At hoje estaramos nessa busca. Segundo o Judasmo, apesar desse drama dizer respeito a toda a humanidade, a salvao seria exclusiva para o povo judeu. Para os cristos dos primeiros sculos de nossa Era, Cristo seria o cumprimento dessa promessa de reintegrao do homem sua dignidade de filho de Elohim. Cristo seria o Caminho de volta, a restaurao da Verdade com cujo encontro traria a realizao da Vida plena. H vrios sinais que acompanham essa queda. Um deles seria a mudana de dieta dos homens que, antes do pecado, no comiam cadveres de animais (Gn 1:29) e, depois passam a incluir carne em seu cardpio. Um dos grandes problemas dessa busca humana, de se reconciliar com sua essncia original e voltar a se integrar ao Paraso que muitas vezes os prprios sacerdotes e lderes espirituais que tecnicamente deveriam estar empenhados em ajudar a humanidade a transcender suas misrias dualistas, foram justamente os que mais colaboraram para o aprofundamento do engano. Com o tempo e reinterpretaes machistas (que acontecem em momentos como a reforma de Josias) a mulher acabou sendo identificada com o Mal e o homem com o Bem. No entanto, essa interpretao da essncia masculina e feminina est completamente equivocada. Os judeus do Norte sabiam que Elohim concentrava atributos femininos e masculinos e passou a retrat-lo como uma espcie de casal real, caracterizado pela dupla YHWH e Aser. Tanto um quanto outro eram entidades mesopotmicas muito antigas, embora o nome YHWH tenha sido evocado pela primeira vez no Egito. Antes de ganhar o nome impronuncivel, esse deus popular entre muitos povos do crescente frtil era chamado por outros nomes como Adonai, El Shadai ou simplesmente El (de onde tambm deriva a palavra rabe Al). Elohim, um nome plural, estaria se referindo a YHWH (El) e Aser. Elohim um e ao mesmo tempo mais de um; El e Aser e os dois so o mesmo. Isso pode ter sido entendido pelos israelitas do norte provavelmente do mesmo jeito que os shivastas compreendem que Shiva e sua amada Pavarty/Durga/Kali so um s (como nos mostram por exemplo as imagens Ardhanarishvara, em que o Ser Supremo retratado tendo metade do corpo masculino Shiva e a outra metade do corpo feminino Pavarty). Se, como diz o primeiro captulo de Gn, Elohim criou o primeiro humano sendo homem e mulher dizendo estar fazendo essa criatura sua imagem e semelhana, Elohim tambm devia ser assim: macho e fmea. Nele estariam contidos El e Aser.. Mas quem era Aser? Aser so os atributos femininos: proteo, fertilidade, fartura, bem-aventurana, sabedoria. E YHWH? Esse nome era mais invocado para chamar os atributos masculinos da divindade, como fora, energia criativa, coragem, senso de direo, determinao, garra, resistncia. Para o povo de Israel, Aser, como YHWH no era representada por imagens. Seus locais de culto eram geralmente marcados com uma rvore ou, na falta desta, de um poste fincado no cho. Aser representa a rvore da Vida, a fonte de vida eterna que estava no Paraso, aquela que o homem no tinha provado, e que se torna oculta para a humanidade aps a Queda.
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interessante notar como o culto a Aser cresce em tempos de paz, enquanto YHWH era mais evocado em tempos de turbulncia (como a marcha pelo deserto durante 40 anos). YHWH quem garante a vitria sobre o fara e guia o povo em marcha. Num deserto difcil encontrar rvores ou mesmo ver a presena do lado feminino do sagrado. Sim, pois na maioria das culturas a energia masculina esteve geralmente ligada s foras do Cu (como o Sol, por exemplo) enquanto a feminina refere-se s energias da terra frtil. Ainda assim, Aser foi cultuada no deserto. Mesmo com as edies de Josias e da fonte sacerdotal, uma passagem que lembra o culto a Aser foi mantida na Tor. Trata-se de um relato que consta no livro de Nmeros sobre um momento em que os nmades hebreus comeam a morrer vtimas de ataques de cobras venenosas que infestaram o acampamento. Os israelitas ento erguem um poste (tpico do culto a Aser) e colocam sobre ela a imagem de uma serpente, provavelmente como ex-voto. Todo aquele que a contemplar viver (Nm 21:8). Cura, geralmente (mas nem sempre) tratado como um atributo feminino do sagrado. Essa situao de nomadismo e constante embate com os outros povos da regio, fariam com que as caractersticas belicosas de deidades masculinas se expressassem de maneira mais marcante em YHWH, tanto que essa deidade ganharia um epteto: Sabaoth (em hebraico Dos Exrcitos). Aps a conquista de territrio na chamada Terra Santa e consequente sedentarizao do povo, conforme a estabilidade poltica ia sendo conquistada, o culto a um Deus dos Exrcitos deixaria de ter a mesma importncia que na fase nmade. YHWH, ainda que no to Sabaoth assim, jamais deixaria de ser cultuado nem mesmo pelos habitantes do norte da Palestina. No entanto, os assentamentos religiosos da deusa da Vida, o lado feminino de Deus, seriam mais populares obviamente em uma situao em que se tem terra frtil e bosques para perceber esse tipo de presena do princpio criador. Aser nunca deixou de ser cultuada pelos israelitas, embora muitas referncias a Ela nas sagradas escrituras possam ter sido removidas durante a reforma de Josias e a reedio sacerdotal ps-Exlio. Ela era amada pelos filhos de Israel desde seus primrdios. Seus principais locais de venerao eram os bosques, como o Horto das Oliveiras (onde Jesus passou a noite orando na vspera de sua morte), e os topos dos montes (os chamados lugares altos) onde, quando faltavam rvores, erguia-se um poste-ritual. De acordo com o livro de Reis, o prprio Rei Salomo, o mais sbio dentre os sbios, construtor do Templo de Jerusalm, ergueu um poste sagrado da Deusa no no Horto das Oliveiras e outro no prprio Templo. Esse poste s seria retirado dali aps a reforma religiosa de Josias (2R 23:6.13). Um dos simbolismos desse poste seria tambm posteriormente atribudo cruz, o ponto de ligao entre o Cu e a Terra. Realidades anlogas a essa podemos encontrar nos totens dos ndios norte-americanos. Outro exemplo a tradio bltica (posteriormente adotada pelos povos germnicos) de, s vsperas do solstcio de inverno, enfeitar um pinheiro e depositar oferendas (presentes) aos seus ps, tradio pag essa que seria adotada pelos cristos na forma da rvore de Natal 29.
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O monge beneditino Wynfrith de Devonshire, que ficaria mais conhecido como So Bonifcio ou O apstolo dos germanos tentou acabar com a tradio pag do culto rvore do Solstcio. Na Turngia, onde era missionrio, cortou com um machado um pinheiro sagrado que os locais adoravam no alto de um monte. Como a desrespeitosa (e antiecolgica) atitude no foi o bastante para erradicar a crena, decidiu ressignificar a tradio. Bonifcio associou o formato triangular das conferas Santssima Trindade e suas folhas resistentes eternidade de Jesus. A rvore de Natal entrou assim na tradio crist no sculo VIII, no entanto com o passar do tempo se esvaziou de significado. Hoje, nos EUA, a rvore simbolo do poder dos banqueiro, j que a rvore mais famosa, cara e iluminada dos EUA a rvores do Rockfeller Center. Essa maha-rvore se tornou smbolo do Natal capitalista de modo que quando so acesas suas luzes pela primeira vez no ano os americanos entram oficialmente em clima de Natal. como se todas as outras rvores de natal da Amrica (naturais ou de plstico chins) fossem uma cpia em miniatura da rvore da famlia Rockfeller.
Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global *** A reforma de Josias
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Sistemas que projetaram historicamente um Deus masculino, legitimaram prticas e funes masculinas, com isso silenciando mulheres, suas representaes sagradas, tudo aquilo que pudesse lhes garantir espao e voz30.
E isso foi exatamente o que aconteceu com as mulheres israelitas no sculo VII a.C. aps o dcimo oitavo ano do reinado de Josias. Na Bblia, as principais fontes sobre esses eventos (narrados obviamente a partir do ponto de vista dos simpatizantes da reforma) esto no livro do Deuteronmio (Dt), no Segundo Livro dos Reis (2R) e no segundo Livro das Crnicas de Israel (2Cr). O livro do profeta Sofonias (que escreve no incio do reinado de Josias, mas antes da reforma) tambm nos do importantes pistas sobre o ambiente em que ocorreram os fatos. No sculo VII a.C. o reino judeu vivia entre duas grandes potncias, Assria e Egito. Os oficiais e elites econmicas de Jerusalm que conduziram Josias ao trono, aos oito anos de idade, eram partidrios de que os judeus deviam fazer uma aliana com a Assria, tanto por medo do seu poderio blico (a Terra Santa tinha a sada pro mar Mediterrneo que os persas precisavam) quanto por razes de vantagens comerciais para esse grupo da elite de Jerusalm. No mesmo ano em que o rei menino subiu no trono de Jerusalm (640 a.C.) , o profeta Sofonias (que pode ter tido sangue real) inicia sua pregao. No Norte do pas (que j havia inclusive sido independente por um perodo de sua Histria) o poder do rei que estava em Jerusalm (na Judeia, sul) no era to influente. Para muitos assuntos, as cidades e aldeias do Norte se viravam sozinhos, com autonomia. E o principal desses assuntos era RELIGIO. O Norte tinha vrios locais de culto (tanto a YHWH quanto a Aser, e tambm locais de culto do casal divino), o que no contrariava as orientaes de Moiss no livro do xodo. No trecho conhecido como A lei do altar (Ex 20:22-25) Moiss d as seguintes orientaes que ele teria recebido como ordem do prprio YHWH: 1 No farei deuses de prata ao lado de mim, nem farei deuses de ouro para vs (Ex 20:23) - Isso no era infligido pelos devotos de Aser, que a representavam com um poste de madeira. 2 - Far-me-s um altar de terra, e sobre ele sacrificar os teus holocaustos e os teus sacrifcios de comunho, ovelhas e bois. Em todo lugar onde eu fiz celebrar meu nome virei a ti e te abenoarei (Ex 20:24). A est a autorizao expressa para se adorar YHWH em diversos lugar, no exclusivamente na capital Jerusalm. 3 - Se me edificares um altar de pedra, no o fars de pedra lavrada, porque se levantares sobre ele o cinzel, profan-lo as (Ex 20:25). No h registros de altares de pedra lavrada para adorar YHWH a no ser no belssimo Templo de Jerusalm, portanto o nico irregular conforme xodo. 4 - Nem subirs o degrau do meu altar, para que no se descubra sua nudez (Ex 20:26). Essa questo no d para checar. O sacrificador deveria usar uma simples tanga, moda egpcia, e, de fato devia tomar cuidado para que suas partes ntimas no fossem vistas. Entretanto, a historiografia no possui de recursos tcnicos para descobrir se alguma vez, em algum altar, algum viu a bunda ou as bolas do sacerdote infringindo assim a recomendao do antigo texto. Apesar de as prticas religiosas do Norte estarem em perfeito acordo com as prescries de xodo, a oligarquia centralizadora de Jerusalm se incomodava com a
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CORDEIRO, Ana Luisa Alves. A deusa proibida
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devoo popular em outros centros, no s por querer monoplio dos lucros e servios sacerdotais, mas por no terem o monoplio de formao ideolgica. E, no caso, a ideologia que interessava aos aristocratas de Jerusalm incutir na cabea das pessoas era o militarismo e o dio aos estrangeiros. Josias, que primeiramente foi tutelado por aqueles que o conduziram ao trono ainda menino, cresceu abraando essa ideias de intolerncia e ambies de expandir seu reino. Mas para deixar as coisas como ele queria, expandindo fronteiras e centralizando poder, ele precisaria de uma autoridade maior que a dele, uma vez que ele no era l to popular e que suas ambies no encontravam apoio nas escrituras. O que ele precisava era que Moiss tivesse dito outras coisas seis sculos antes. O Deuteronmio foi um livro escrito por Josias e o grupo sacerdotal patriarcal e foi atribudo a Moiss. Os livros mais antigos da Bblia tambm foram reeditados nessa poca em que, pela primeira vez, tentou-se uniformizar o cnon judaico 31. Mesmo com as edies das escrituras mais antigas, ficam evidentes muitas das contradies que o novo livro tinha em relao aos mais antigos. Chamado de Devarin (Palavras) em hebraico, o Deuteronmio contm o que (na imaginao e interesse dos seus editores) seriam os ltimos discursos de Moiss antes da entrada do seu povo na Terra Santa. Vejamos seu contedo: Chamado s armas: A conquista militar da Terra Santa o primeiro mandamento religioso apontado pelo pseudo-Moiss. No lutar seria uma ofensa a esse deus violento.
YHWH vosso deus entregou-vos essa terra como propriedade. Vs, combatentes fortes, marchareis frente dos vossos irmos, os filhos de Israel; somente vossas mulheres e vosso gado (sei que tendes muito gado) permanecero nas cidades que vos dei, at que YHWH tenha dado repouso a vossos irmos como a vs, e que tambm eles tenham conquistado a terra que YHWH vosso deus lhes dar no outro lado do Jordo. Voltareis ento, cada um para a propriedade que vos dei. (Dt 3:18-20.22) .
O texto todo refora a ideia nacionalista de que somente os israelitas eram o povo escolhido por Deus, e propaga a xenofobia. Nesse primeiro discurso, Moiss determina quais seriam as fronteiras do reino israelita, avisa quais povos deviam ser respeitados e quais deviam ser destrudos. A maior partes terras que eles no deviam entrar, coincidentemente eram reas que, no tempo de Josias, eram controladas por seus aliados poderosos. Josias queria mobilizar todo o povo para uma guerra expansionista. Descansar antes de conquistar essa terra traria a fria de YHWH contra seu prprio povo. importante lembrar que NUNCA, JAMAIS, em toda a histria um estado judeu tenha conquistado essas fronteiras ideais que Deus teria demarcado para eles. Lamentavelmente, ainda hoje, Deuteronmio inspira o sangrento imperialismo sionista, que rende guerras covardes contra os povos da regio como libaneses e, sobretudo, os rabes palestinos. O livro tambm determina que os soldados se abstivessem de relaes sexuais (acompanhados ou sozinhos, o que inclua a involuntria poluo noturna). Aquele que por acaso tivesse uma poluo noturna durante uma campanha militar, seria considerado impuro e deveria ser afastado do acampamento por um dia inteiro e s depois retornar ao acampamento.
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A verso final da Tor (5 principais livros da religio judaica) s ficaria pronta no sculo V a.C., nos tempos do profeta Esdras, que a mando de Ataxerxes (rei da prsia, filho de Xerxes I, aquele interpretado por Rodrigo Santoro no filme 300, que existiu de verdade, mas no era um gigante andrgino) foi ao pas dos judeus, promoveu a expulso das mulheres estrangeiras da judeia e ordenou a reestruturao das prticas religiosas do povo judeu para melhor servir aos interesses persas, que confrontavam com as ambies de outras duas potncias da poca: a coalizo grega e o Egito.
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Esse tipo de represso sexual muito comum em exrcitos 32, pois pessoas que fazem menos amor acabam por descarregar sua energia sexual em forma de violncia. Por isso fcil reconhecer um cara infeliz sexualmente. Tenho em minha mente que os policiais mais sisudos e violentos, so pessoas que tem seus desejos sexuais refreados de alguma forma, seja por uma ter homossexualidade enrustida ou outro tipo de frustrao. Sempre que vejo um militar, ou mesmo um segurana particular, que fica sempre com cara de bravo e que se regozija com a violncia eu penso: esse cara no goza. A represso ao sexo tambm acabaria com os cultos hierogmicos (que celebravam a unio entre a parte feminina e a masculina do sagrado) que s viriam a ser retomados sculos mais tarde por algumas comunidades crists, sobretudo na Sria. Centralizao e uniformizao do culto: A est um dos principais pontos da reforma de Josias. um apelo contra a idolatria. Contrariando xodo, o novo texto determinava que todos os sacrifcios, dzimos e oferendas a YHWH deviam ser exclusivamente oferecidos em Jerusalm, reforando o sentido de capital religiosa atribudo capital poltica. Os outros altares deveriam ser destrudos. O texto determina ainda uma srie de tributos e oferendas (em animais, trigo e dinheiro) que os hebreus do norte e do sul deviam oferecer anualmente e trienalmente em Jerusalm. Se o livro era intolerante assim com os santurios do deus YHWH fora de Jerusalm, com os outros cultos seria ainda mais implacvel. Pela primeira vez aparece a proibio do culto a Aser. Deuteronmio manda que todas postes rituais, rvores e bosque inteiros, onde alguma vez se houvesse realizado cerimnias religiosas fossem arrancados e queimados e profanados. O custo ecolgico disso foi altssimo e tornou a terra ainda mais seca e sem vida. O fluxo do Rio Jordo baixaria drasticamente. O pacfico culto de Aser, a quem se ofereciam incensos e cantos, no livro de Josias comparado ao culto babilnico de Molo, a quem se ofereciam sacrifcios humanos de crianas. Os sacerdotes e devotos dEla foram perseguidos implacavelmente, bem como os devotos dos anjos (exrcitos celestes). Deuteronmio ainda determina que fossem mortos a pedradas os interpretes de sonhos (Jung explica) e falsos profetas, isso , aqueles que contestassem a ordem estabelecida, mesmo que seja justamente isso o que os profetas, por definio fazem: contestar a ordem religiosa estabelecida. O prprio Sofonias pode ter tido esse destino trgico. E aquele profeta ou sonhador de sonhos morrer, pois falou rebeldia contra o YHWH vosso Deus (Dt 13:5). Sofonias tambm tinha um discurso contra a idolatria, mas entendia idolatria de outra forma. No pequeno livro que nos legou, Sofonias no ataca Aser. Para ele, idolatria, alm do sangrento culto a Molok (ou Melkon, o deus com cara de touro que exigia sacrifcios de crianas), era tambm a absolutizao das potncias estrangeiras (Sofonias era grande crtico da Assria). Para ele, o apego ao dinheiro, a centralizao de poder e absolutizao de Jerusalm tambm era idolatria. Ele escreveu: Ai da rebelde, da manchada, da cidade opressora. Seus prncipes, em seu seio, so lees que rugem; seus juzes so lobos da estepe, que no guardam nada para a manh; seus profetas so aventureiros, homens de traio; seus sacerdotes profanaram o que santo (Sf 3:1.3-4).
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possvel que a homofobia tpica da cultura patriarcal judaica, que seria herdada por algumas correntes crists, tenha sua origem a. Homossexuais no podiam ser aceitos em exrcitos, pois assim haveria possibilidade de que soldados fizessem sexo durante a campanha. O costume tribal de se circuncidar crianas, dificultando a masturbao aps a puberdade, pode ter tido essa mesma origem e objetivo: represso de energia sexual para tornar os homens mais violentos na guerra. No por acaso, o cinema israelense contemporneo tem produzido nas ltimas dcadas diversos filmes com uma mesma temtica: Homossexualidade no Exrcito israelense. Essas histrias de amor proibidas deviam acontecer desde os tempos bblicos.
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De certa forma, Sofonias um precursor de Jesus, em termos de pensamento e prticas, como a preferncia pelos pobres e as crticas a Templo de Jerusalm. Sofonias tambm era muitssimo devoto de YHWH, mas tinha outra ideia desse deus, que na sua viso no queria que seus filhos fossem guerra, ao contrrio, o YHWH de Sofonias prometia paz duradoura: Eles apascentaro e repousaro sem que ningum os inquiete aps o um perodo de dolorosa purificao promovido pelo prprio YHWH e no por um exrcito. As vtimas dessa fria de YHWH seriam justamente os membros da corte. Nem sua prata nem seu ouro podero salv-los (Sf 1:18). Centralizao jurdica: Naquele tempo, poltica e religio no se separavam. Se considerarmos o culto capitalista uma religio, se considerarmos a crescente acumulao de poder poltico das grandes igrejas neopentecostais brasileiras, podemos dizer que ainda hoje essas duas coisas no se separam. O livro que Josias mandou escrever determinava a instalao de tribunais regionais, mas que estariam sujeitos a Jerusalm, onde os sacerdotes da endogmica tribo dos levitas dariam sempre a palavra final. Quem no reconhecesse a autoridade desse tribunal sacerdotal pertencente a uma famlia exclusiva deveria ser morto (Dt 17:8-13). Mulher e filhos: uma constante notvel quando se estuda Histria das religies: quando o lado feminino do sagrado negligenciado numa sociedade, a mulher negligenciada e violentada nessa sociedade. Se Aser, a face feminina de Deus, estava sendo perseguida, no de se estranhar que as mulheres seriam prejudicadas. O psictico rei Josias e sua corte, ao escreverem sua prpria verso da Lei, instituram uma srie de determinaes que, essas sim, deveriam ser chamadas de abominaes. Vejamos alguns trechos:
As prisioneiras de guerra Quando sares para guerrear contra os teus inimigos, e YHWH teu Deus os entregar nas tuas mos, e tu deles levares prisioneiros, E tu entre os presos vires uma mulher formosa vista, e a cobiares, e a tomares por mulher, Ento a trars para a tua casa; e ela rapar a cabea e cortar as suas unhas. E despir o vestido do seu cativeiro, e se assentar na tua casa. Ela chorar a seu pai e a sua me um ms inteiro; e depois chegars a ela, e tu a tomars como mulher. E ser que, se te no contentares dela, a deixars ir sua vontade; Deuteronmio 21:10-14 O filho rebelde Quando algum tiver um filho contumaz e rebelde, que no obedecer voz de seu pai e voz de sua me, e, castigando-o eles, lhes no der ouvidos, Ento seu pai e sua me pegaro nele, e o levaro aos ancios da sua cidade, e porta do seu lugar; E diro aos ancios da cidade: Este nosso filho rebelde e contumaz, no d ouvidos nossa voz; um comilo e um beberro. Ento todos os homens da sua cidade o apedrejaro, at que morra; e tirars o mal do meio de ti, e todo o Israel ouvir e temer. Deuteronmio 21:18-21 Pena de morte para mulher no virgem Porm se isto for verdadeiro, isto , que a virgindade no se achou na moa, Ento levaro a moa porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a apedrejaro, at que morra; pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai; assim tirars o mal do meio de ti. Deuteronmio 22:20-21

Casamento arranjado para as mulheres
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Quando houver moa virgem, prometida em casamento, e um homem a achar na cidade, e se deitar com ela, Ento trareis ambos porta daquela cidade, e os apedrejareis, at que morram; a moa, porquanto no gritou na cidade, e o homem, porquanto humilhou a mulher do seu prximo; assim tirars o mal do meio de ti. Deuteronmio 22:23-24 Direito do homem estuprar mulher no prometida em casamento Quando um homem achar uma moa virgem, que no estiver prometida, agarr-la, e se deitar com ela, e for pego em flagrante, Ento o homem que se deitou com ela dar ao pai da moa cinqenta siclos de prata; e porquanto a humilhou, lhe ser por mulher; no a poder despedir em todos os seus dias. Deuteronmio 22:28-29 Direito exclusivamente masculino de pedir divrcio Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, se depois de consumado o matrimnio, se no achar graa por nela encontrar algo inconveniente, farlhe- uma carta de repdio, e lha dar na sua mo, e a despedir da sua casa. Deuteronmio 24:1
E por a vai... Outros atentados liberdade da mulher podem ser encontrados no livro do Deuteronmio e tomaria boa parte desse se os fosse relatar a todos. As mulheres vivas sem filhos, por exemplo, no poderiam escolher com quem se casar. Ao contrario, deveriam entrar automaticamente no harm do irmo mais novo do morto. Caso o irmo do morto no quisesse a cunhada, receberia como punio uma cuspida na cara (Dt 25:510). Questo social: As vivas, os rfos, os sem-terra e os pobres ganharam alguma segurana social (quase insignificante). O livro determina, por exemplo, que Quando entre ti houver algum pobre, de teus irmos, em alguma das tuas portas, na terra que YHWH teu Deus te d, no endurecers o teu corao, nem fechars a tua mo a teu irmo que for pobre; Antes lhe abrirs de todo a tua mo, e livremente lhe EMPRESTARS o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade (DT 15:7-8). O Segundo Livro de Reis e o segundo livro de Crnicas contam como foi a sangrenta reforma aps o achado do Deuteronmio. Todos os centros de culto, inclusive de YHWH, fora de Jerusalm foram destrudos, os sacerdotes e sacerdotisas foram mortos e cremados e depois tiveram seus ossos espalhados pelos lugares para profanlo. importante dizer que essas aes violentas no eram caractersticas gerais do culto a YHWH, mas apenas do YHWH Deuteronomista, ou seja, do YHWH inventado por Josias e sua sede de absolutismo e sangue. A personalidade do YHWH de Deuteronmio refletem mais o carter do monarca do que da divindade tradicional de Israel. Em outras fontes bblicas, YHWH aparece como um amoroso pai zeloso de seu povo, ou como o criador do Universo acima das emoes e vcios humanos e muitas vezes como um grande pastor dos homens. J o YHWH inventado por Josias, ao contrrio, se assemelha s divindades pags gregas, por ser caracterizados por emoes mesquinhas e instintos baixos como cime (Dt 4:24) e dio (Dt 16:21) O tiro saiu pela culatra. A mdio prazo, a reforma de Josias levou runa de seu reino e sua morte. O rei, acabou morto em Meguido por tropas egpcias em uma guerra que nem era sua, qual aderiu para agradar seus aliados Assrios.
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A decadncia do reino foi vertiginosa e culminaria com a conquista de Jerusalm por Nabucodonosor da Babilnia. Estima-se que 50 mil habitantes da Judeia e arredores, sobretudo a elite, foram deportados. Cumpria-se assim a profecia de Sofonias, que previa que s os pobres e humildes poderiam se salvar da grande desolao que cairia sobre Jerusalm a comear por seus prncipes. A tentativa de Josias de criar um deus nico, masculino e violento para os judeus foi artificial, no entanto passou para a redao final do Pentateuco. Mas preciso deixar claro que essa religio inventada por Josias e narrada na verso final da Bblia jamais foi praticada desse modo nem mesmo pelos judeus daquela poca. No retorno do exlio, no chamado Perodo Persa, novas mudanas litrgicas aconteceram no judasmo, o que de novo veio a ocorrer durante o perodo helenstico e, novamente, no perodo romano. *** A Me sobrevive Apesar da violenta perseguio, o culto deusa no desapareceria totalmente do meio judaico. Outro profeta, Jeremias, esse nascido de uma poderosa famlia sacerdotal de Jerusalm foi um grande entusiasta da reforma de Josias, mas se frustrou com a morte do rei em Meguido para o qual no conseguia achar explicao dentro de sua lgica teolgica de retribuio. Mesmo aps a runa, insistia em reafirmar a superioridade de sua casta e de sua doutrina. Certa vez, pregando contra Asser, o lado feminino de Elohim, encontrou resistncia entra as mulheres de uma colnia israelita no Egito. Jeremias pretendia convencer os judeus sobreviventes (os pobres, o resto de Israel que no foram deportados nem mortos pelos babilnios) a aderirem ao culto exclusivamente de YHWH dos Exrcitos e se dirigirem a Jud (provavelmente porque queria que o povo lutasse pela dinastia e a classe sacerdotal a que ele pertencia). Jeremias, dizendo estar falando em nome do prprio YHWH, afirmava que se esse resto de Israel no agisse assim, o deus dos exrcitos faria com que Nabucodonosor conquistasse tambm o Egito e os esmagaria, destruindo todos os palcios e Templos daquela terra. Como bem sabemos, Nabucodonosor da Babilnia jamais conquistou o Egito e muitos dos tais palcios ainda esto l mesmo aps a runa daquela civilizao. Diante das palavras de Jeremias, os homens responderam: mentira o que dizes. YHWH no te enviou para dizer-nos (). Baruc, filho de Nerias, que te instiga contra ns, afim de nos entregar nas mos dos caldeus para nos fazer morrer e para nos deportar para a Babilnia. (Jr 43:2-3). J as mulheres, devotas dEla respondem a Jeremias: As palavras que nos falastes em nome de YHWH, ns no a queremos escutar. Porque continuaremos a fazer tudo o que prometemos: oferecer incenso Rainha do Cu e fazer-lhe libaes, como fazamos ns, nossos pais, nossos reis e nossos prncipes, nas cidades de Jud e nas ruas de Jerusalm; tnhamos ento fartura de po, ramos felizes e no vamos desgraa. Mas desde que cessamos de oferecer incenso Rainha do Cu e de fazer-lhe libaes, tudo nos faltou e perecemos pela espada e pela fome (Jr 44: 16-18). O legado de Josias, foi a descaracterizao completa da religio judaica antiga, seguida pelos antigos reis ungidos Davi e Salomo, ambos adeptos da msica, da poesia e da devoo face maternal de Deus. A morte de Josias, a destruio do reino de Jud e o Exlio na Babilnia foram consequncias diretas de suas aes e escolhas polticas. Obviamente que nos textos
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escritos por simpatizantes da monarquia e do centralismo vo dizer exatamente o contrrio, que a runa dos judeus ocorreu por causa da infidelidade do povo, sendo que foi a reforma monoltrica que desestruturaram a sociedade. Se durante seus 30 anos de governo (se contarmos a infncia em que teve assessores regentes), ele quis unificar seu povo sob seu cetro e umbigo, acabou foi criando separaes histricas. Os samaritanos, por exemplo, depois da carnificina do extermnio de boa parte de seu povo, de ver seus sacerdotes assassinado e de ossos terem sido espalhados por seus locais de culto a YHWH e Aser para profan-los, se separaram de vez de Jerusalm e continuarem a realizar seus rituais pascais no Monte Gerizin33. A Galileia, tambm na regio Norte da Terra Santa onde o lado feminino de Deus era bastante reverenciado, tambm seria bero de diversos reformadores religiosos e movimentos de libertao como o movimento Zelote e o pleo-cristianismo, que teve entre suas principais figuras galileus de Cafarnaum, Magdala etc. Os cristianismos, em seus primrdios, recolocariam a mulher em um lugar de dignidade na vida religiosa e social, alm de ressuscitar a sacralizao das rvores/postes rituais (asers), agora na forma de cruz. Nos primeiros sculos outros smbolos tambm identificavam os cristos e seus espaos (a ncora, o peixe, o cesto de po ladeado por dois peixes). Mas a cruz no tardou se firmar como o selo mais conhecido dessa nova realidade espiritual embora o smbolo no tenha sido uma inveno crist34.
Encontraram-se diversos objetos, datando de longos perodos anteriores Era Crist, marcados com cruzes de feitios diferentes, em quase cada parte do mundo antigo. A ndia, a Sria, a Prsia e o Egito produziram todos inmeros exemplos, ao passo que em quase toda a parte da Europa se encontraram numerosos casos, datando desde a parte posterior da Idade da Pedra at os tempos cristos. O uso da cruz como smbolo religioso em tempos pr-cristos e entre povos no-cristos provavelmente pode ser considerado como quase universal, e em muitssimos casos ligava-se a alguma forma de culto da natureza. The Encyclopdia Britannica, 1946, Vol. 6
Outro smbolo importante do cristianismo desde seus primeiros tempos a Theotokos (em grego Me de Deus), na iconografia representada por Jesus no colo de sua Me, e na tradio oral e escrita nos evangelhos (apcrifos ou no) nas diversas histrias e fbulas sobre Maria, me terrena de Jesus. A Grande Me, a Nossa Senhora, ressurgiria e ganharia espao no mundo do Mediterrneo com o advento do cristianismo. Essa parece ter sido uma constante desde que o mundo o mundo e o homem busca a realidade alm dos sentidos e do tempo.
Uma mulher com seu filhinho a imagem bsica da mitologia. A primeira experincia de qualquer indivduo a do corpo da me. o que Le Debleu denominou paticipation mystique, participao mstica entre a me e o filho, entre o filho e a me, constitui a derradeira terra feliz. A Terra e todo o universo, como nossa me, transportam essa experincia para a esfera mais ampla da experincia adulta. Quando consegue experimentar, em relao ao universo, uma unio to completa e natural quanto a criana e sua me, o indivduo est em completa harmonia e sintonia com esse universo, e permanecer nesse estado, a principal funo da mitologia 35
Assim, a primeira figura de uso religioso produzido pelos humanos de Cro Magnon, os primeiros Homo-sapiens modernos, foi a chamada Vnus Paleoltica. J foram
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Os evangelhos nos contam que nos tempos de Jesus, passados mais de 600 anos do ocorrido, as rivalidades entre judeus e samaritanos estavam muito vivas a ponto de no se comum o contato entre esses povos irmos. Segundo Joo 4:5-42, Jesus (ou o cristianismo) rompe a barreira ao conversar com a samaritana e garantir que chegaria um tempo em que no seria preciso ir a Jerusalm ou ao monte Gerizin pois os cultos se realizariam em esprito e verdade. Outra passagem em que um samaritano aparece nos evangelhos como exemplo de bondade na famosa parbola do Bom Samaritano (Lc 10:25-37) contada para um pblico judeu. A tortura e morte por crucificao no acontece necessariamente em uma estaca em forma de cruz. CAMPBELL, Joseph. As transformaes do mito atravs do tempo.
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encontradas mais de 200 dessas estatuetas numa faixa que vai desde a costa da Espanha at as margens do Lago Baikal, entre a Sibria e a China datando de entre 30 mil a.C a 18 mil a.C. Inegavelmente ela representa a busca. O homem quer estar em paz com Deus, com o Universo, como um beb est em paz no colo da sua me. Homens bons e maus, s querem colo de me. E nossa sociedade nos separa cada vez mais da Me e de tudo que ela representa. Separados da Me Sabedoria, da Me Terra, da Me Consoladora o homem contemporneo sofre pois no consegue ver essa perspectiva nem mesmo em Deus. Numa grande cidade os pastores de terno gritam que o Deus ciumento e vingador exige o cumprimento de metas igualzinho o patro. A poluio nos impede de ver a Lua e seu pulsar que nos lembram que o universo est vivo e o tero de tudo o que existe. O cimento, o asfalto, os sapato, o pavimento no nos deixam pisar na Terra. A Terra proibida. Vai que as pessoas descobrem que ela d comida... A depresso do homem de nosso tempo tem um nico fundamento. A depresso do homem de nosso tempo uma saudade... uma saudade de Me. O homem no percebe que ao atacar a mulher ataca a si mesmo. Como explicar isso? No deveria ser preciso. Ento no o farei. Que cada um busque esse Santo Graal em todos os nveis da sua existncia. No mundo judaico-romano, antes do surgimento do cristianismo, o lugar da mulher na sociedade, e o lugar do Sagrado Feminino no corao e na vida das pessoas estava bastante espremido e oprimido.
As mulheres do Oriente, dentre as quais a mulher palestina, no incio do I sc., viviam de maneira retirada, afastadas da esfera pblica e deviam exercer as virtudes do ideal de uma vida reclusa no interior da casa, ser uma boa esposa, me exemplar para os filhos, dona de casa hbil e prendada. Escapavam desse ideal as princesas e, particularmente, as mulheres ligadas ao campo. Com esse papel para cumprir, a mulher esteve impossibilitada de participar da vida religiosa plenamente. Elas foram dispensadas dos preceitos religiosos positivos ligados aos momentos de orao e estudo. Seu papel restringia-se esfera domstica e familiar e deviam cuidar da pureza em matria alimentar e sexual, seu papel religioso estava circunscrito a cozer os pes e acender as luzes nas festas religiosas. A sociedade hebraica teve uma longa histria de organizao patriarcal. Entre os judeus, a mulher era afastada da vida pblica, sendo-lhe negado o sacerdcio e, excluda da circulao de bens, no podia herd-los nem possu-los. A questo da reproduo tanto biolgica quanto social no seio da comunidade, os papis sociais tradicionais femininos, impostos por seu corpo e suas funes, destacavam-se em um primeiro momento. Percebe-se que o papel das mulheres judias foi estruturado inicialmente nas funes dentro da famlia - esposa e me -, com a difcil tarefa de zelar pela pureza e santidade do lar, mas de uma maneira ou de outra, tambm, exerceram um papel marginal em relao s suas crenas no seio da comunidade. Talvez no fosse fcil, representar o papel de boa esposa e boa me no seio de um casamento poligmico 36.
Para alm desse papel, ser mulher era um risco. As vivas, as rfs, as estrangeiras viviam uma situao de ainda maior fragilidade. Para muitas, a prostituio era a nica forma de sobreviver, mesmo que isso representasse, como hoje, risco de vida e marginalizao. Ainda nos tempos de Jesus, o Deuteronmio era usado para legitimar apedrejamentos. Jesus e o cristianismo primitivo tiveram uma posio bem diferente em relao s mulheres. Alguns evangelhos apcrifos nos mostram com mais detalhes o papel de importncia que figuras como Maria Madalena e Maria Me de Jesus, por exemplo,
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SIQUEIRA, Silvia Mrcia Alves; Participao Feminina no Movimento Cristo Primitivo: Um resgate
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exerceram nos primrdios do cristianismo, papeis inclusive de liderana. O Evangelho de Felipe, por exemplo, fala que as trs principais discpulas de Jesus, eram trs mulheres: Trs eram os que caminhavam continuamente com o Senhor: sua me Maria, a irm desta e Magdalena, a quem se designava como sua companheira. Tanto a irm como a me e sua companheira so Marias (Evangelho de Felipe, verso 32). O nome Maria significa Senhora, ou Soberana. Mas, mesmo recorrendo apenas aos quatro evangelhos cannicos tambm encontraremos as mulheres num lugar especial. O Jesus dos evangelhos, amigo de samaritanas e prostitutas, passa por cima de Levtico e Deuteronmio e de todo machismo da poca diversas vezes em favor das mulheres. Tranquilo, escrevendo na terra com o dedo, ele desafia as leis escritas em pedra como a que mandava apedrejar mulheres adlteras (Lv 20:10 ; Dt 22:22) ou a que declara impuras as mulheres com fluxo de sangue (Lv 15:19-30). Ele age com amor e misericrdia levando os homens a refletirem sobre sua prpria hipocrisia. A passagem em que ele detm o apedrejamento da adltera (Joo 8:1-8), ilustra um posicionamento geral das primeiras comunidades crists dos primeiros sculos sobre o tema da mulher.
Alm disso, parece que Jesus teve uma posio diferente e mais "liberal", com as mulheres em relao ao rigor do judasmo do perodo. Ele visitou Marta e Maria, conversou com uma Samaritana, uma estrangeira e, com isso, transps uma forte barreira de costumes judaicos. A subverso da hierarquia tradicional operou-se em proveito de mulheres excludas (prostitutas, mulheres adlteras, vivas). Uma grande lista dos mais variados tipos de mulheres apareceu seguindo Jesus pela Galileia sem se aterem s regras que cerceavam o seu espao da poca. Os Evangelhos assinalaram a fidelidade da presena delas, presentes no sepultamento de Jesus, preparando os aromas e perfumes para ungir o cadver conforme a tradio judaica. Segundo os Evangelhos, contrariando a tradio judaica, foram as testemunhas da ressurreio e encarregadas de anunci-la aos discpulos. Maria Madalena aparece vrias vezes nesse cenrio em Mateus (27,56), Marcos (15,40-41) e Jo (19,25-27)37.
O novo Testamento, incluindo a coleo paulina (apenas 7 das 13 cartas atribudas a Paulo so indubitavelmente de Paulo: Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses, Filemon. H dvidas quanto autoria das duas cartas a Timteo e da carta a Tito. Poucos historiadores srios atribuem 2 Tessalonicenses, Colossenses e Efsios a Paulo), nos do um rico testemunho do papel de destaque que as mulheres ocupavam na Igreja dos primeiros sculos. Priscila, Ldia, Febe, Clo parecem como lderes de Igrejas, diaconisas ou at mesmo apstolas. Jesus foi morto numa cruz, que no necessariamente tinha o formato de cruz, podendo ser simplesmente uma estaca ou s vezes at uma rvore era usada para as execues. Assim, o poste ou rvore ritual voltou a ser um smbolo religioso como nos tempos dos patriarcas e reis de Israel. E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:14-15). Conforme o cristianismo migrava para Roma e colidia com os costumes e tabus locais, verses mais machistas da doutrina iam surgindo. E seriam justamente essas verses que mais tarde se firmariam como ortodoxia. Vejamos o que Paulo, o verdadeiro Paulo de Tarso, escreveu aos glatas sobre como deveria ser a sociedade crist: Todos vocs so filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus, pois os que em Cristo foram batizados, de Cristo se revestiram. No h judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos so um em Cristo Jesus (Gl 3:26-28). Comparemos agora o que um outro autor, usando o nome de Paulo dcadas mais tarde, escreve em um contexto mais patriarcal, na chamada carta aos Efsios: As mulheres estejam sujeitas aos maridos, como ao Senhor, porque o homem a cabea da
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Idem
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mulher, como Cristo a cabea da Igreja e o salvador do Corpo. Como a Igreja est sujeita a Cristo, estejam as mulheres em tudo sujeitas a seus maridos (Ef 5:22-24). Dois mil anos depois, imagine a Bblia na mo de pastores machistas. Que Paulo o interprete machista das escrituras vai preferir hoje, o Paulo libertrio da Carta aos Glatas que diz que em Cristo somos iguais, ou o pseudo-Paulo de Efsios que adora uma amlia38? Sem as mulheres, no haveria cristianismo (na verdade no existiria sequer humanidade). Mas mesmo assim, a imposio da ortodoxia romana sobre as demais formas de cristianismo voltariam a colocar a mulher em local secundrio mesmo dentro do prprio cristianismo. O Conclio de Niceia e a determinao da eliminao dos evangelhos pr-mulher seria apenas um dos duros golpes que o papel da mulher sofreria. Maria Madalena, por exemplo, iminente lder crist do sculo I, que em algumas tradies era at mesmo mostrada como a companheira de Cristo, especialmente amada no Egito, na Sria e at no sul da Frana, seria no sculo VII identificada com uma prostituta. Isso ocorreria mesmo que no haja em absolutamente nenhum lugar na Bblia que diga que essa mulher tenha sido prostituta. S em 1969 a Igreja catlica admitiria o erro, e afirmaria que Madalena nunca foi prostituta, no entanto essa imagem j estava mais do que consagrada no imaginrio popular associada s prostitutas que no tem o nome mencionado nos evangelhos. Em diversos momentos, a Igreja Romana quis eliminar tambm a devoo figura de Maria Me de Jesus. Aqueles que quiseram eliminar a Madonna, a Senhora com seu filhinho divino nos braos, eram impulsionados pelos mesmo motivos que, sculos antes, movia os sacerdotes de Josias que promoveram a matana de sacerdotisas e destruio de bosques. Os evangelhos, sobretudo os evangelhos banidos, sobretudo os evangelhos da Infncia, nos mostram como antiga a devoo mariana. A explicao para isso que o culto mariano nunca foi simplesmente uma venerao a um santo qualquer, nele os primeiros cristo reencontraram a face feminina de Deus. Ao vener-la o devoto encontrase novamente com aquele ideal de comunho com Deus e o universo que s se encontra no colo da Me. Alguns estudiosos afirmam que as primeiras representaes de Maria com o Menino Jesus tenham sido inspiradas pelas imagens de sis com seu filho Horus. Embora alguns cristos egpcios possam sim ter se inspirado em antigas representaes da Deusa esposa-irm de Osris, mais coerente acreditar que essas representaes derivam da mesma fonte arquetpica comum a todos os seres humanos desde que somos humanos. A Grande Me, a Vnus Paleoltica, sis, so as Shktis, Nossa Senhora Aparecida, Nan. A Grande Me o consolo e a paz divinos que os homens querem ter em suas aflies, por isso pedem que ela esteja presente agora e na hora de nossa morte. O homem quer lembrar que Deus tambm me na hora da derradeira batalha, na hora que no d mais para fugir do desconhecido nem lutar com suas foras contra ele. A eliminao de Maria da liturgia, como ocorre em igrejas crists ps-reforma deixaram os fiis rfos por parte de me. Alguns cristos evanglicos, desses que chutam imagens de santa39 podem dizer: Maria no Deus. Ora, mas se Deus tudo, o que no Deus? Ainda que possa se discutir quo histricos so os poderes atribudos a Maria, me carnal de Jesus, preciso deixar claro que os evangelhos (cannicos ou
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No Brasil, a expresso amlia se refere s mulheres submissas que servem a seus maridos sem reclamar. A expresso surge devido personagem da letra do samba Ai que saudades da Amlia, de Mrio Lago e Ataulfo Alves. Em outubro de 1995, o bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, Srgio von Helder chutou uma imagem de Nossa Senhora Aparecida em um programa da rede Record, causando enorme mal estar entre catlicos e evanglicos.
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no) e a tradio crist, no tinham a inteno de ser registro historiogrfico da biografia de ningum, mas ao contrrio, foram criados para transmitir doutrina e registrar ensinamentos. Nesse processo, mitologia e narrativas sobre personagens que podem ter existido de fato se misturam. O tantrika xamnico Vajrananda Tantra Acharya, estudioso das religies, tem uma anlise interessante dessa questo:
A primeira figura feminina com quem Jesus travou contato obviamente foi sua me, que recebeu ttulos divinos, como me de Deus, advogada da humanidade, me de misericordiosa, intermediadora, tabernculo de Deus, enfim, uma srie de adjetivos e qualidades foram adicionados Maria me de Jesus. Simbolicamente o Cristo nascer de uma virgem significa a transcendncia da natureza, algo que est para alm do comum. O esprito s poderia se manifestar de maneira espiritual, assim atravs da mitolgica concepo e nascimento, Jesus devolve-nos a Grande Me, que fora usurpada de seu trono e poder pelo Velho patriarca barbudo e mau humorado. Devemos saber que tratam-se de duas Marias, a me terrena, com quem Jesus no sustentava uma relao especial, sendo at mesmo conflitante em alguns momentos, e a Me abenoada: a Sophia, a sabedoria que sempre virgem, jovem e imaculada 40.
Sabemos muito pouco, ou talvez absolutamente nada, sobre a me terrestre de Jesus, mas sabemos muito sobre a Me dos cristos, identificada com a primeira, mas elevada a uma condio de destaque no Panteo cristo, pois se tornou a imagem perfeita do deus amoroso pregado por Jesus. A Igreja Catlica acolheria muito da devoo mariana, principalmente por que teria desaparecido, ou sofrido grandes rachas caso tivessem levado at o fim a tentativa de sepultar o sagrado feminino por completo. Dentro da Igreja Catlica Romana, a polmica s foi encerrada no Conclio de Trento (1545 1563). Quando se preparava a cama para a contrarreforma e a caa s bruxas, pensou-se em mandar as mais devotas marianas junto pra mesma fogueira. Isso seria impraticvel e a questo foi encerrada autorizando a venerao e incluindo a segunda parte da Ave Maria nessa popular orao (Santa Maria, Me de Deus...). Mesmo assim, a mulher continuou a ter um papel subalterno no catolicismo. Tanto a defesa, quanto a perseguio de Maria foram ferrenhas, por vezes at violenta. Mas a devoo a ela era to difundida em todo mundo que at no Alcoro, escrito no incio do sculo VII na Arbia Saudita, deixou seu registro. No texto sagrado do Isl, a me de Jesus a nica mulher chamada pelo nome. *** O Dinheiro sim macho e estuprador O lado masculino do sujeito e do sagrado so sim muito importantes tambm. Os atributos do Sagrado intangvel que so geralmente associados aos deuses masculinos so o movimento, a energia, a fora, etc. Mesmo que a condio final que o ser humano busca seja essa harmonia e paz semelhante ao colo da Me, para se atingir essa realizao preciso s vezes a existncia dessa energia masculina. Vamos recorrer aos primatas observados por Jane Goodall citada por Joseph Campbell:
Os macacos machos de Jane Goodall controlam uma rea de cerca de trinta milhas de circunferncia e sabem onde encontrar as bananas. Quando essas comeam a faltar em uma determinada rea, eles sabem onde devem ir buscar outras bananas. So tambm defensores. Defendem seu territrio contra a invaso de outras tribos. E,
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Vajrananda Tantra Acharya. Jesus e as mulheres
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maneira dos homens primitivos a funo do macho nessa sociedade preparar um ambiente no qual a fmea possa gerar os espcimes futuros 41
Como transportamos isso dos macacos para os deuses? Os chamados atributos masculinos do sagrado so necessrios, por exemplo, em sociedades nmades como os hebreus no perodo em que migravam pelo deserto. Cultuar um deus do cu (criador das estrelas que indicam o tempo e a direo) importante porque a sociedade precisa dessa energia de movimento e desse saber sobre astronomia/geografia. No entanto, notemos que a histria narrada em xodo, do povo no deserto, uma histria da busca pela Me primordial, uma terra prometida que jorra leite e mel. O Deus pai conduzia o povo no deserto por que queria levar seus filhos para aquele estado original de graa plena, aquele similar ao que experimenta um beb no colo de sua me. O objetivo do Pai levar o filho at a Me. Bem sei que esses atributos geralmente associados aos sexos feminino e masculino no so uma constante, havendo excees na natureza, na sociedade e na mitologia. H mulheres que, sem deixar de ser mulher, manifestam fortemente atributos masculinos (assim, como a caadora Diana/Artemis, do panteo greco-romano) e o mesmo acontece no vice-versa. A comunho experimentada pelo filho s mesmo possvel com a superao desses conceitos e equilbrio perfeito entre o atributos sagrados femininos e masculinos, atravs da sabedoria e do discernimento reconhecer qual a nota que est soando da msica de Elohim. A busca desse equilbrio Masculino X Feminino no depende (necessariamente) da associao de uma pessoa com outra de outro sexo. Cosmogonias de diversas culturas admitem que, no comeo de tudo, no havia separao entre Ele e Ela. O que se passa que nosso tempo vive um tremendo desequilbrio pendendo para o lado masculino. A guerra importa mais que a colheita, a fora mais que a sabedoria, o trabalho mais que o repouso, o homem mais que a mulher, o masculino mais que o feminino. Nessa onda, chamamos a terra em que nascemos de Ptria e no de Mtria. Isso nos leva a valorizar mais nossa bandeira do que nossa natureza, mais nosso time de futebol do que nossas parteiras. O Capitalismo a religio mais machista que jamais existiu. Seu culto prprio exalta o homem de sucesso e no d qualquer valor natureza. Fala-se em emancipao feminina, mas isso uma grande mentira. No ps-guerra nenhuma mulher passou a ser mais respeitada por ser mulher, ao contrrio: premiou-se as mulheres que bem representassem papeis masculinos. A mulher pode ter um papel importante na sociedade contempornea, desde que d mais resultados e lucros que o homem. Uma mulher pode ser presidente do Brasil se tiver perfil masculino e for to pragmtico quanto um homem, mas as mulheres ainda so tratadas como objeto sexual pela mdia. O que muda que, hoje se pode sugar mais da mulher, inclusive sua fora produtiva, inclusive seu lado masculino. No que hoje se valoriza mais a mulher; o que acontece que hoje valorizam mais o homem que h em cada mulher. Valoriza-se a mulher enquanto mercadoria, fora de trabalho ou mercado consumidor, mas no enquanto ser humano e ser sagrado por sua prpria essncia. O contrrio, porm, no acontece: o lado feminino dos homens no valorizado, sendo at duramente reprimido. Os pastores evanglicos, aqueles idlatras do dinheiro, chutam a imagem de Nossa Senhora Aparecida dizendo que o culto virgem negra que liberta escravos idolatria.
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CAMPBELL, Joseph. As transformaes do mito atravs do tempo
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No nos iludamos com Dilmas, Merkels e Christines Lagarde. O Capitalismo machistas. O Capitalismo no suporta a Paz, no suporta a Graa da qual Ela cheia. O mantra liberal-capitalista diz que no existe almoo grtis. Mas quem observa a natureza sabe que as frutas se do gratuitamente como alimento. As rvores no conhecem fronteira nem divisa e intencionalmente gastam matria e energia para produzir frutos gostosos e nutritivos s para eles serem apetitosos para ns, primatas dispersores de semente. O capital que aprisiona as rvores e frutos e coloca preo nelas. Uma mangueira, goiabeira ou jabuticabeira cercada ou presa de trs de um muro, sem que os moleques possam subir, to triste quanto um pssaro na gaiola. Cercas so antinaturais. Cercas tem tudo a ver com o patriarcado. A propriedade do homem sobre a terra nasce ao mesmo tempo que a dominao e posse do homem sobre a mulher. Se o homem se sentir pleno, se sentir bem no mundo como no colo de uma Me, o homem no vai querer nem precisar ficar trabalhando incessantemente para consumir coisas das quais no precisa. O Capitalismo depende da nossa tristeza e insatisfao. Ele vive de nosso desespero, nos vendendo esperanas falsas. como a Pax Romana, o causador da dor posando de salvador. Ento as pessoas pensam que frutas nascem em supermercados e s dependem de dinheiro para existir e ser delas. Quando digo que precisamos redescobrir a Deusa, no estou querendo converter ningum a nenhuma prtica ritualstica nem ao culto de nenhuma representao simblica. A questo que existe sempre uma ligao muito clara e estreita entre a maneira como imaginamos o universo e o mundo que construmos ao nosso redor. Deveramos, sim, independentemente de religio, cultivar os valores e virtudes historicamente associados ao lado feminino do sagrado, da mesma maneira que deveramos tratar as mulheres com mais respeito, amor e devoo PELO QUE ELAS SO. E no deveramos, em hiptese alguma, demonizar nosso lado feminino. Ao contrrio, deveramos superar essa dualidade. Sociedades que negligenciam o lado feminino da existncia tambm costumam ser extremamente violentas contra a Terra. Se as ideias religiosas evoluem num sentido machista, o meio ambiente degradado. A mesopotmia o exemplo mais claro de como transformar parasos de fertilidade em desertos. O Brasil caminha nesse mesmo sentido. Quantos rios e riachos no deixaram de correr em decorrncia do desmatamento para o cultivo da monocultura da cana, da soja e dos pastos nos ltimos anos? Que herana ambiental isso deixa para as futuras geraes? E toda essa degradao acontece em para gerar um pouco mais de lucro HOJE para um grupo muito pequeno de pessoas que so os donos da terra. Para que esse tipo de coisa seja aceito, tem que haver uma dessacralizao premeditada da Terra. No deixaramos destrurem o cerrado, no deixaramos barrar os rios, no deixaramos envenenarem os aquferos com agrotxicos jogados de avio, se hoje dssemos o devido valor (atribussemos a verdadeira sacralidade) Terra. No entanto, temos por mais sagrado do que a prpria Terra o suposto direito de algum propriedade da Terra. O Criador(a) do universo no criou a propriedade, nem decretou a existncia de cercas. Os beija-flores e abelhas voam livremente de um lado pra outro trabalhando pela manuteno da vida, polinizando rvores e ervas cujas razes, debaixo da terra, se espalham para todos os lados ignorando qualquer loteamento imaginrio inventado pelo
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homem. O oxignio puro que as florestas produzem tampouco pode ser detido por divisas e fronteiras. O vento sopra onde quer. Assim, as rvores que esto capturando carbono no Par so to minhas quanto eu delas; so to minhas quanto elas so dos outros; eu e os outros somos to delas quanto elas de ns... O que diferente disso engano. E no quero cultuar nenhum enganador. No quero servir a nenhum propsito que eu sei que no verdadeiro, como a cerca ou os lucros de algum. No preciso que haja nenhum conflito entre monotesmo e culto Deusa. Desde que o crente monotesta tenha de fato superado as concepes de um Deus refm das condies e misrias humanas; que ele tenha entendido que tanto matria quanto energia tem uma nica fonte; que tenha compreendido que homens e mulheres so emanaes manifestas de uma Realidade maior, e que no existe hierarquia entre as partes manifestas de forma diferente. Basta entender que nesse Uno se encontram tanto o valor da ao quanto da graa, tanto o valor do fogo quanto o da gua, tanto o valor do irmo Sol quanto o da Terra e da Lua, tanto o valor do outro quanto o de si mesmo. *** O Jorge da Globo o drago do mundo Como j vimos, o Capitalismo vem criando sua prpria religio e seus prprios mitos, mas ele nunca deixa de pegar emprestado elementos simblicos de outras religies enquanto for preciso. Como j disso noutro captulo, est a a origem e razo do sucesso das igrejas neopentecostais cristianocapitalistas (Universal do Reino de Deus, Renascer, Internacional da Graa, etc.). Agora, a indstria do espetculo nos d mais uma mostra de apropriao e perverso de smbolos religiosos com sua novela Salve Jorge. (Seria covardia aqui discorrer sobre as novelinhas porn-bblicas da Record, a TV da Universal) O que a Globo pretende com essa novela? De que isso faz parte? Que valores os controladores da mdia querem implantar com essa produo? Sim, a Globo implanta valores atravs de suas novelas lderes de audincia. O principal valor implantado o consumismo, junto com o padro de moda, esttica e ideologia da burguesia carioca. Agora, mais do que nunca, a Globo quer implantar valores do militarismo. Pela primeira vez o heri um militar. Um forto bonito do Exrcito, que vai salvar as meninas e crianas que so raptadas por uma quadrilha de traficantes de gente. Certo, o problema grave. No tenho dvida que seja importante que a sociedade discuta como combater o trfico humano. Mas a ocorrncia disso, em dimenso no vitima nem 1% do que a impune violncia policial vitima todos os dias. No entant o, o debate sobre a cultura policial e a violncia governamental cometida por militares em favor do capital no so discutidas. Em 2012, dois mil jovens foram mortos pela polcia e por milicias nas periferias de So Paulo. Salve Jorge visa exaltar os militares e a polcia. importante notar que o mocinho milico devoto de So Jorge participou da pacificao do morro do Alemo. E no se v na novela nenhuma problematizao sobre os abusos policiais e as chacinas no esclarecidas dessas pacificaes que foram financiadas por Eike Batista.
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O principal objetivo dessas pacificaes de favela no acabar com o crime nem com a violncia, nem melhorar a vida das comunidades, mas ter bases militares onde est o povo em situao de maior fragilidade social, de modo a ter controle em caso de possvel recrudescimento das tenses sociais e eventuais levantes populares futuros, uma vez que agora a elite global se prepara para sugar de canudinho o petrleo recm descoberto sob a camada pr-sal em nossa costa. A novela preparou uma cena pica para mostrar a ocupao do Alemo, mas no mostrou o massacre. Na novela no teve, por exemplo, a cena em que um militar do BOPE d um tiro a queima roupa no peito da estudante Rosngela Alves Barbosa, de 14 anos, que estava estudando dentro de sua casa no Alemo no dia da ocupao. O exrcito brasileiro, na verdade, historicamente nunca atuou para proteger o povo de nada nem de ningum, ao contrrio, foi usado para proteger do povo as propriedades e regalias da elite brasileira. No Exrcito da novela no tem tortura, nem lavagem cerebral ou humilhao nos treinamentos. Os policiais da novela no executam suspeitos em terrenos baldios nem aceitam suborno de pilantras ricos. Na novela, os europeus que compram indefesos brasileirinhos so uma ameaa maior s crianas do que a falta de hospital decente para livr-los de doenas j erradicadas em qualquer outro lugar do mundo. Nada mais distante da realidade. Na boa... nunca vi nenhum europeu roubando criana, mas j vi muita criana de rua em So Paulo sendo agredida ou levada pela PM ou pela perua da GCM, aquela carrocinha de gente. E tem a curiosa questo religiosa na trama da novela. Como aparece a questo religiosa numa novela que tem por objetivo melhorar a imagem do Exrcito e da Polcia? A Globo tenta difundir a devoo a So Jorge. Mas a que Jorge? Certamente um Jorge reinventado e simplificado de modo a simbolizar simplesmente os seus atributos militares. Jorge, o santo guerreiro. Jorge o que vence drages graas a sua fora e suas armas. Jorge, o deus da guerra. Jorge, um santo adequado ao atual esprito do capitalismo belicista. Esse tipo de santo interessa bem mais aos violentos projetos civilizatrios machistas e antiecolgicos capitalistas do que uma padroeira, principalmente se for uma mulher negra. Vamos abrir parntese aqui para falar do verdadeiro Jorge da Capadcia. O Jorge histrico era justamente um homem antimilitarista e anti-acumulao de riquezas. Nascido no sculo III, mudou-se ainda criana para a Terra Santa depois que seu pai, soldado, foi morto no campo de batalha. Sem-terra e sem saber outro oficio, se viu obrigado e seguir tambm a carreira militar. Com 23 anos j era tribuno, na poca em que se converte secretamente ao cristianismo, ainda ilegal. Quando sua me morre, se descobre herdeiro de riqueza suficiente para deixar de trabalhar, mas, ainda assim, no poderia deixar to fcil as armas devido s prticas e laos de lealdade das legies que inclua violentas sanses contra quem fosse considerado desertor. Jorge decide declarar publicamente sua f em Cristo e distribui seus bens aos pobres. Ento o imperador Diocleciano endurece sua poltica contrria aos cristos e comea a perseguir de modo especial os cristos dentro do exrcito, por temer deseres e recusas ao cumprimento de ordens de extermnio de comunidades de fiis. Os militares declaradamente cristos so obrigados a renegarem a sua f em Cristo, sob pena de morte. Jorge torturado de maneiras terrveis, mas no obedece seus comandantes e no nega sua f e seus valores cristos at a morte. Esse Jorge histrico, se tomado como exemplo, ensina a desobedincia civil e, mais que isso, a desobedincia militar. Esse soldado romano bem poderia inspirar hoje os
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soldados a desobedecerem as ordens de seus superiores quando essas se confrontarem com seus valores ticos e princpios cristos. Se todos os militares que se dizem cristos fossem santos como Jorge, no haveria ningum com disposio de defender capitalistas e realizar coisas como desmantelamento de aldeias e reintegraes de posse agredindo indgenas e pobres, por exemplo. Fecha parntese. Vamos abrir outro parntese para falar de So Jorge o lendrio matador de drages. Essas lendas se tornaram muito populares na Idade Mdia e servem de inspirao para a maioria das representaes artsticas do personagem. Segundo vrias narrativas populares na Europa e na sia Menor, um drago aterrorizava uma cidade no Oriente, exigindo que de tempos em tempos uma virgem fosse oferecida para que ele a devorasse, ameaando destruir toda a cidade com seu sopro de fogo caso cessassem de lhe entregar jovens. As oferendas ao terrvel drago s cessaram quando a ltima virgem da cidade era a filha do rei, que, desesperado mas sem ver outra alternativa, se prepara para entregar a princesa ao monstro que habitava um lago profundo. Mas heis que aparece um jovem cavaleiro cristo, Jorge, que vence a fera (em algumas verses ele o mata, em outras apenas o amana e manda no mais incomodar a cidade). Aps salvar a princesa e a cidade, Jorge diz ser um cavaleiro de Cristo e todos os habitantes da cidade se convertem ao cristianismo. Muitos mitlogos, psiclogos junguianos e telogos buscaram interpretaes simblicas e arquetpicas da lenda. Leonardo Boff, recentemente escreveu que
importa reconhecer que o drago amedrontador e o cavaleiro heroico so duas dimenses do mesmo ser humano. O drago em ns o nosso universo ancestral, obscuro, nossas sombras de onde imergimos para a luz da razo e da independncia do ego. Por isso que em algumas iconografias, especialmente uma da Catalunha ( seu patrono), o drago aparece envolvendo todo o corpo do cavaleiro. Numa gravura de Rogrio Fernandes o drago aparece envolvendo o corpo de So Jorge, que o segura pelo brao e tendo o rosto, nada ameaador na altura do de So Jorge. um drago humanizado formando uma unidade com So Jorge. Noutras, o drago aparece como um animal domesticado sobre o qual So Jorge de p o conduz, sereno, no com a lana mas com um basto. (...) A pessoa que fez esta travessia no renega o drago, mas o mantm domesticado e integrado como seu lado de sombra. Por esta razo, em muitas narrativas, So Jorge no mata o drago. Apenas o domestica e o reinsere no seu lugar deixando de ser ameaador. A surge a sntese feliz dos opostos; o eu paradoxal encontrou seu equilbrio, pois alcanou a harmonizao do ego com o drago, do consciente com o inconsciente, da luz com a sombra, da razo com a paixo, do racional com o simblico, da cincia com a arte e com a religio. A confrontao com as oposies e a busca da sntese constitui a caracterstica de personalidades amadurecidas, que integraram a dimenso de sombra e de luz. Assim o vemos em Buda, Francisco de Assis, Jesus, Gandhi e Luther King.
Nesse combate, a tradio crist identificou valores simblicos para as armas de Jorge. Sua armadura e elmo, seu escudo e sua lana foram identificados com os valores de F, Esperana e Caridade. Quem anda vestido com essas armas, teria sempre a proteo divina. Fecha parntese. Abre um terceiro parntese para falar de Ogum. No Brasil, graas aos processo de sincretismo, Jorge geralmente identificado com Ogum, o orix dos metais (tanto das lanas, quanto do arado). Ele guerreiro, sim, carregando atributos de fora, f, perseverana, coragem, firmeza. No entanto, conta-se que ele muito Justo. Evocar essa energia com propsitos egostas e mesquinhos como dinheiro ou vingana um grande
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erro. Quando Ogum percebe que a demanda no justa, ele no s no colabora, como se volta contra aquele que o chamou. Uma preta rezadeira me contou uma vez a histria sobre o dia em que Ogum cometeu um erro devido a seu temperamento intempestivo e isso veio a causar muito sofrimento em seu prprio povo. Ogum se viu ento como que dividido em dois. Metade de seu corpo conservava a bela e imponente figura do guerreiro negro, a outra metade ficou horrvel, com aparncia demonaca. Ogum teve de viver assim, at aprender a dominar sua ira, seus impulsos, seus enganos... enfim, o drago que havia nele mesmo. Ogum viveu um verdadeiro inferno pessoal mas aprendeu a dominar a falsa personalidade. Logo, Ogum/So Jorge tambm autodomnio. Fecha parnteses. Voltemos ao santo da novela. O So Jorge da Globo no nenhum dos trs: nem o histrico, nem o medieval, nem o africano. Ele simplesmente um semideus que d fora e proteo fsica pro milico bonito. O Jorge da novela no quer saber desse papo de F, Esperana e Caridade, para ele, armas boas so as armas mesmo. Sim, interessa ao Capital a militarizao de nossa F, para que aceitemos a militarizao da sociedade e das nossas vidas. Mas esse So Jorge deturpado da Globo interessa aos arquitetos do Sistema. O que eles parecem ignorar que mesmo o santo guerreiro no ajuda qualquer senhor da guerra. Ao contrrio, se a sabedoria dos velhos negros estiver certa (e est), esse feitio pode acabar se virando contra o feiticeiro...
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VII O deus Dinheiro deus da violncia

A liturgia do Estado como ilusionismo fundamental para culto do deus Dinheiro O capitalismo , realmente, uma religio, e a mais feroz, implacvel e irracional religio que jamais existiu, porque no conhece nem redeno nem trgua. Ela celebra um culto ininterrupto cuja liturgia o trabalho e cujo objeto o dinheiro. Deus no morreu, ele se tornou Dinheiro. O Banco com os seus cinzentos funcionrios e especialistas - assumiu o lugar da Igreja e dos seus padres e, governando o crdito (at mesmo o crdito dos Estados, que docilmente abdicaram de sua soberania ), manipula e gere a f a escassa, incerta confiana que o nosso tempo ainda traz consigo. Alm disso, o fato de o capitalismo ser hoje uma religio, nada o mostra melhor do que o ttulo de um grande jornal nacional (italiano) de alguns dias atrs: salvar o euro a qualquer preo. Isso mesmo, salvar um termo religioso, mas o que significa a qualquer preo? At ao preo de sacrificar vidas humanas? S numa perspectiva religiosa (ou melhor, pseudo-religiosa) podem ser feitas afirmaes to evidentemente absurdas e desumanas. Giorgio Agamben, filsofo contemporneo, em entrevista a Ragusa News ( http://migre.me/aCcYX )
O demnio devorador de terra e almas chamado Capital insacivel. Seja porque estamos em crise, seja porque estamos crescendo e no podemos perder oportunidades, os negcios justificam tudo. Todos os dias, em So Paulo e em outras grandes cidades brasileiras, famlias so expulsas de suas casas (leia o texto Bolvia 123) pela especulao imobiliria. O futuro da face da Terra traado em reunies entre empresrios e polticos em manses em Braslia, resorts na Europa e lojas manicas dos dois lados do Atlntico. De maneira doentia, brutal e determinada, policiais e milicianos que cumprem reintegraes de posse e desocupaes, agindo contra seus prprios iguais, no exitam em bater, violentar e at matar pessoas em seu cumprimento do dever. Eles no se importam se suas vtimas so crianas, mulheres, idosos ou deficientes. Estamos aqui para cumprir a Lei. S cumpro ordens. Dizem os pobres coitados que tiveram seus crebros e coraes devorados e cagados nalguma academia militar, sem saber que o que eles esto defendendo so os interesses sujos de particulares inescrupulosos. A lealdade bestial lembra o macabro culto religioso que soldados romanos prestavam aos estandartes de suas legies. Por mais brutais que fossem, o nome legio derivava da palavra lege(lei). Todos os incndios, massacres de aldeias e crucificaes eram tambm cometidos por pessoas que acreditavam estar cumprindo seu dever. A lei era praticamente sagrada, derrubava-se sangue em nome da lei, na mais brutal idolatria. Ento os militares romanos matavam, iam pra longe de casa e morriam para defender um monte de safados que gozavam nos palcios de mrmore de Roma. O culto (e medo) aos superiores hierrquicos e obedincia canina, acima de qualquer princpio tico ou moral, nas legies de hoje emanam principalmente de dua s causas: a idolatria ao dinheiro e a f no Sistema e no Estado. Embora eu pudesse tecer mil consideraes a respeito da religio conhecida como Testemunhas de Jeov, devemos admitir que de uma coerncia profunda que eles se recusem a tocar em armas e aleguem OBJEO DE CONSCINCIA (pesquise sobre isso) para no prestar servio militar e jamais se prestam a trabalhos como polcia ou soldado do crime. De fato incompatvel, quando se busca um mnimo de coerncia, se dizer seguidor de Jesus Cristo (esse do qual falam os evangelhos) e trabalhar com a
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violncia, independentemente se ela cometida em nome da Lei ou de qualquer outra coisa. Celebraes, procisses e mitificao de smbolos e liturgia so parte do culto ao Estado (ainda hoje importante na falsa religio do Capital). A farsa do 7 de setembro, com seus desfiles militares e pompas; bem como as eleies a cada quatro anos (ritual que serve para fazer os cidados do Estado acreditarem estar participando da vida poltica); bem como o juramento bandeira ao completar 18 anos; bem como a execuo do Hino Nacional Brasileiro antes das crianas entrarem na sala de aula, so parte dessa liturgia, dessa teatralizao que serve para fazer pessoas acreditarem serem reais ideias totalmente abstratas e subjetivas. As religies tm seus ritos de passagem e cultos; o Capital e o Estado tambm. As celebraes de colao de grau, com suas vestes rituais e imposio de mos e invocao de um poder supremo (em nome da Lei) quando se coloca o chapeuzinho fazem parte da liturgia: Pronto, agora voc uma mercadoria com curso superior no mercado de trabalho. Avance trs casas. Ah, a faculdade... Ah, a academia... Academia... de polcia ou de intelectuais punheteiros... So praticamente fraternidades religiosas. No a cincia a deusa da academia: so os lucros. Bem como as foras armadas, as foras pensantes foram instrumentalizadas e so todas direcionadas produo de produtos, patentes e ideias que sirvam ao lucro da iniciativa privada. O Estado, no entanto, uma mentira. Com todas as leis e instncias que o Sistema cria para nos iludir, com toda poesia bonita presente em livros sagrados de fico como a Constituio da Repblica Federativa do Brasil, essas coisas no passam de letra morta, smbolos vazios. Na prtica, nos estados que hoje se dizem Democrticos (como a maioria no mundo capitalista), a lei que vale a lei do dinheiro. Justia, polcia e mdia se adaptam aos interesses do poder de fato, do deus supremo do panteo: o dinheiro. Ter bons advogados, frequentar o mesmo clube de servio que o juiz, ser filho de Fulano de Tal valem mais do que a lei escrita. No entanto, para o verdadeiro Sistema escravizador continuar existindo, preciso que os seus sditos acreditem na lenda da Democracia. Quando eu, reconhecido pela lei do Estado como um cidado brasileiro, me coloco contra o Estado brasileiro, no por que no gosto dele; por que ele no existe. No existe Estado Democrtico. O Estado o balco de negcios do Capital, mas tem gente que pensa que democracia. O Estado uma farsa. O que restava de servio pblico oferecido pelo Estado (o que era usado para legitimar sua existncia) vem sendo desativado por que em breve, se as coisas continuarem a seguir esse rumo, tudo ser privatizado (da gua sade). Isso vai tornar os ritos eleitorais to vazios de significado quanto hoje o so a cerimnia do ch no Japo ou a troca de ovos de chocolate na Pscoa. O que sobra do Estado a estrutura de violncia (polcias) que , na verdade, segurana particular dos muito ricos s que com uma bandeira bordada no brao. Sim, a polcia no existe para nos proteger. Apenas 8% dos homicdios so esclarecidos no Brasil. Mas as desocupaes, seja na cidade ou na floresta, se forem de interesse de pessoas como Daniel Dantas, Naji Nahas e companhia... ah, essas sim, so 100% cumpridas. Deus seja louvado. In God we trust. O dinheiro no precisa mais estampar esses artifcios, essas tentativas de palavras mgicas, ele prprio j louvado. Mas isso ajuda a sacraliz-lo no corao das pessoas. O deus dinheiro roubou tudo, as horas dos dias das pessoas e as festas dos feriados, a f e as armas. Ele no mais um instrumento de troca, como se o Dinheiro tivesse tomado vida.
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No estamos em guerra. Ou pelo menos no precisaramos estar em guerra. Ento por que quem nos vigia e policia so militares? No! As pessoas no so inimigos de guerra. Entendam, isso hermanitos fardados. No Brasil, os militares (das polcias e do Exrcito) tratam os seus compatriotas pior do que a Conveno de Genebra permite que exrcitos em guerra trate seus prisioneiros. No so exceo as vezes que a polcia age de maneira truculenta assim sem ter nenhuma fundada suspeita, mandado ou acusao. Assassinatos e torturas cometidos por policiais so coisas cotidianas. Sinceramente no sei o que fazem com a mente dos militares em suas academias de formao e quarteis. Eles no servem ao povo que deveriam defender, mas seguem ordens absurdas cegamente tamanho fanatismo implantado nas suas mentes. Um fanatismo que religioso, sim. Quando extermina mendigos nas ruas ou expulsa famlias de suas casas para corporaes construrem prdios de escritrio, boa parte de nossos militares acreditam estar no cumprimento do dever. Alguns vivem crises internas. Alguns sabem que o que esto fazendo no certo, nem justo, nem bom, nem correto. Sim, e no fundo verdade que algumas dessas pessoas por trs da farda queriam fazer o bem, ou j quiseram em algum momento da vida. Temos que lembrar algumas coisas: 1 - Sim, a luta anticapitalista uma luta espiritual, pois uma luta pelo sentido das coisas. No entanto, o Sistema no exitar em tentar nos eliminar fisicamente. 2 Para vencer o capital temos que vencer a sua cultura, por isso temos que recusar a cultura de violncia. Sempre estaremos em desvantagem se combatermo o capitalismo com armas fsicas; podemos juntar quantos kalashnikovs quisermos debaixo do colcho, sempre estaremos em desvantagem pois o Capital dono das fbricas de armas, so eles que vendem tanto para o Exrcito quanto para os outros exrcitos e tambm para o crime. Combater o capitalismo com armas fsicas uma piada, quem adoraria a ideia seriam os capitalistas da indstria blica. Logo, combatemos armas sem armas. Alm do mais, combatemos o Capitalismo porque combatemos a violncia e a desarmonia. Ao adotarmos a violncia e a postura de dio, eles j venceram ainda que ns venhamos a vencer, pois toda essa falsidade causadora de sofrimento teria vencido em ns; e ns nos tornaramos eles. Essa a raiz do fracasso da maioria dos processos revolucionrios, o fato de seus protagonistas no conseguirem vencer em si mesmos as misrias que combatiam em nvel social. Nesse sentido, em termos de guerrilha simblica, se estamos dispostos a vencer o drago capitalista, algumas coisas podem ser feitas estrategicamente. Infelizmente, sempre havero pessoas sdicas e psicticas dispostas a entrar para a polcia para ali dar vazo a suas frustraes e impulsos violentos. Mas esses, so minoria... e mesmo assim no devemos desistir deles. Infelizmente tambm, todos os anos, muitos jovens bons, alguns at acreditando ingenuamente estarem assim servindo ao povo de seu pas ao servirem ao Estado. Esses entram na polcia cheios de iluses e boas intenes e ali so transformados em monstros obedientes a cada dia (ver: Militar com Menos de 30). Esses ltimos merecem nossa ateno. No podemos perd-los, pois geralmente so pessoas de esprito determinado, mas muitas vezes tem as mentes dominadas, iludidas pela mquina religiosa militar-capitalista.
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Brinquedos, desenhos animados, filmes na TV, livros didticos que tratam assassinos como heris nacionais, tudo isso contribui para a criao dessa boa e falsa imagem das Foras Armadas e da polcia. Hakim Bey tem um ensaio interessante sobre Boicote cultura policial em que ele analisa, como os seriados de TV e a cultura pop constroem uma falsa imagem (geralmente heroica) sobre as corporaes policiais. Vejamos um trecho:
Os policiais da mdia, assim como os seus precursores televanglicos, preparamnos para o advento, a vinda ou o xtase do estado policial - as "guerras" ao sexo e s drogas - controle total e totalmente esvaziado de qualquer contedo; um mapa sem coordenadas, em nenhum espao conhecido; muito alm do mero Espetculo; puro xtase ("permanncia-fora-do-corpo"); simulacro obsceno; violentos espasmos sem significado elevados ao ltimo princpio de governo. A imagem de um pas consumido por imagens de dio a si mesmo, guerra entre as metades esquizoides de uma personalidade dividida, Super-Ego contra Id Kid, para o campeonato de pesos pesados de uma paisagem abandonada, queimada, poluda, vazia, desolada, irreal. Assim como o romance policial sempre um exerccio de sadismo, o seriado policial, sempre envolve a contemplao do controle. A imagem do inspetor ou detetive mede a imagem de nossa falta de substncia autnoma, nossa transparncia ante o olhar fixo da autoridade. Nossa perversidade, nossa impotncia. No importa se os consideramos "bons" ou "maus", nossa invocao obsessiva dos espectros policiais revela a extenso da nossa aceitao da perspectiva maniquesta que eles simbolizam.
As crianas devem ser educadas sabendo bem a diferena entre Justia e Lei. Mais nocivo que o mito de papai noel, o mito policial. Por que damos armas de brinquedo para nossas crianas brincar? Estamos preparando elas pra qu? Se no queremos um estado policial, tratemos de destru-lo dentro de ns. No. O mundo no uma luta entre bem e mal travado por bandidos e polcias. O que um policial? Um ser humano como outro qualquer, vestindo uma roupa de policial. O problema que ele acredita SER policial. Ningum policial. Ningum professor. Ningum garom. Voc pode at trabalhar desempenhando essas funes, mas voc no seu trabalho. E seu trabalho no te torna nem bom nem mal, nem certo nem errado. Como diria o velho Tyler Durden: Voc no o seu emprego. Voc no quanto dinheiro voc tem no banco. Voc no o carro que voc dirige. Voc no o contedo da sua carteira. Voc no as calas cqui que veste. o mesmo caso que dona Makota Valdina desenrolou: No sou descendente de escravos. Eu descendo de seres humanos que foram escravizados. Somos pessoas. Todos. Policiais so como ns. Eles podem, sim, despertar do transe. Me deu vontade de citar Raul: voc olhar no espelho / Se sentir um grandessssimo idiota / Saber que humano , ridculo, limitado / Que s usa dez por cento de sua cabea animal... E voc ainda acredita que um doutor, padre ou policial / Que est contribuindo com sua parte para o nosso belo quadro social...42 No entanto, muitas vezes, os primeiros a se esquecerem disso (de que policiais so s pessoas em roupas de policial) no so os policiais, mas a prpria sociedade, inclusive
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Raul Seixas, Ouro de tolo
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as vtimas de abusos policiais e, muitas vezes, manifestantes (por causas justas, inclusive) que acabam caindo na provocao, ou na tentao infantil de realizar provocaes que nada acrescentam situao. Um alimenta a iluso do outro: Os policiais aumentam seu medo e voc aumenta a prepotncia deles. O enfrentamento satyagrahi exige firmeza e serenidade. Ambas decorrem da certeza de se estar do lado da Verdade. O mais difcil isso, esvaziar-se de enganos (que geralmente partem do prprio ego, do medo, ou da irreflexo). Aps isso, no h porque perder o flego ou a pacincia. Quando se est certo, basta ficar tranquilo e deixar a fritao mental pra eles. Gritos de coxinha! ou cantorias como Marcha soldado cabea de papel, em nada ajudam. Contra a serenidade e a paz eles no sabem como agir (sobretudo se estiver sendo transmitido ao vivo pela Internet). Qual o objetivo afinal? Hostilidade ou vitria? Vitria s possvel com amor, e temos que radicalizar. A curto prazo, se para trocar ideia com polcia em situao de conflito social envolvendo represso do estado, devemos fazer isso olhando nos olhos e dirigindo-se pessoa, no farda ou a smbolos exteriores que ns, que j no cremos na religio hegemnica, no reconhecemos. Mostre conhecimento inclusive sobre as regras do jogo deles (as leis) e, de preferencia, tenha de fato esse conhecimento. Mas, sobretudo, mostre segurana. Tenha essa segurana. Essa segurana vem de uma elevada Fonte desconhecida. Ela deixa tranquilo quem luta por Justia, quem luta pela Paz com as armas da Paz. Ela est ligada certeza de que se est do lado certo, do lado do Amor, do lado da Vida Plena, da Verdade e da Justia. A no-violncia no simplesmente uma estratgia. A no-violncia no um front ou uma alternativa. Quando se acredita nela, deve-se ter f e seguir com ela at o fim. Gandhi dizia A no-violncia a ausncia absoluta de danos provocados a todo o ser vivo. A no-violncia, na sua forma ativa, uma boa disposio para tudo o que vive. o amor na sua perfeio. Ele dizia ainda A no violncia nunca deve ser usada como um escudo para a covardia. uma arma para os bravos. No-violncia no s no cometer violncia e se esconder. No-violncia ser integro acontea o que acontecer. fundamental AMAR, de fato, o opositor. Compreender que muitas vezes o que parece um gigante Golias s um menino assustado. Nunca devemos ceder ante birras de crianas inseguras. Respeito e amor, sim. Submisso outra coisa. No se deve dar razo a quem no tem. Mas importante entender que esses seres humanos tem as suas razes, seus enganos e seus medos, historias pessoais. Compreenda-o. Ame-o. Se possvel, conduza-o razo. Mas o mais importante no ceder em seus princpios, acontea o que acontecer. No ceda na questo principal, que a questo do amor, mesmo que ele te fizer o mal. No abaixar a cabea. Nem erguer o nariz. Olho no olho sempre suficiente. Franzir a testa pra que? Mire na fronte e s dispare Amor. Se no for de verdade no funciona. Se tentarem te levar no resista com violncia, apenas tente ficar imvel. No revide, mas fique firme. Respirando tranquilo. Sem bufar. Sem franzir. Relaxe. E ame.
Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global Se for pra morrer. Morra amando, perdoando. No morra odiando.
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Cada um deles , antes de mais nada, um de ns... Eles s esto enganados, achando estarem fazendo o certo (ou o necessrio). Mas, no dia em que perceberem o engano (e o despertar se espalhar internamente nas casernas como um gs txico de desobedincia ordem estabelecida e amor vida, justia e a todos os irmos humanos sem exceo) no mais estaro dispostos a cometer atrocidades para defender os opressores. You may say I'm a dreamer but I'm not the only one43 Eu acredito na possibilidade de essas pessoas um dia entenderem que ao defenderem o estado brasileiro, na imensa maioria das vezes, esto trabalhando CONTRA o povo. De fato, nossos militares hoje tratam seus compatriotas pior que muitos exrcitos invasores. Mas isso s acontece porque permitimos que essa cultura continue a se perpetuar. E ns podemos sim mudar isso. Eu acredito que seja possvel um meia volta, volver! espontneo. Eu acredito na converso de policiais, ou, antes disso, da sociedade. Hoje um pouco mais difcil. H quem diga que sabo na cabea de burro velho no espuma. Mas tudo pode mudar muito rpido, durante a juventude de uma nica gerao, se essa gerao decidir tomar posse do papel de protagonista da sua histria e deflagrar logo um boom de contracultura antimilitarista. Isso comea por mudar de canal quando o Datena, ou o Geraldo, ou o Marcelo Resende ou outro carniceiro do espetculo comear a tentar implantar em ns terror e tentar nos convencer de que devemos depositar uma esperana messinica na polcia. Recusar a cultura policial! Isso inclui tambm o outro lado da coisa: devemos rechaar a glamourizao do estilo gangster, em que parecer bandido visto como uma coisa legal. Recusar a cultura policial inclui passar bons valores de respeito, fraternidade, tolerncia, justia e, sobretudo, REFLEXO. Agir apenas cumprindo ordens no natural nem dos cachorros. Cultura de no-violncia e no compactuao com a injustia comea em casa. Por isso, os adultos que educam crianas (sendo pais ou no) devem fazer bom uso dessa autoridade naturalque as crianas (por serem mais fracas e menos autnomas em termos de sobrevivncia biolgica) acabam por reconhecer neles. No devemos nunca abusar dessa autoridade, para no ensinar ningum a se submeter a autoridades sem fundamentos ou sem justia. Sempre que passar um ensinamento, ou uma ordem, que a criana compreenda. Ela tem o direito a perguntar por que, ou, pelo menos, no deve nunca deixar de questionar-se internamente sobre os porqus. Isso o livrar de ser um adulto irreflexivo e escravizado por qualquer autoridade que seja. Assim se protege a criana de qualquer ser humano que no esteja de fato preocupado com ela, que s queira tirar proveito da fora fsica e energia vital dela no futuro. Por isso, em vez de obedincia, ensine respeito, discernimento e busca por suprema compreenso. No devemos incentivar ningum a ser policial, a menos que a inteno dessa pessoa seja se infiltrar com objetivos revolucionrios, ou de difundir a cultura de paz l dentro (silenciosamente) corroendo ideias e as estruturas de morte que sustentam essas instituies. Esse tipo de imerso, entretanto, envolve riscos. O maior risco mental. Se um militante pr-humanidade se infiltra na polcia, preciso que ele tenha sua cabea protegida... Ser um yogue com pleno autocontrole fsico e mental fundamental.
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Voc pode achar que eu sou um sonhador, mas eu no sou o nico, trecho da msica Imagine, de John Lennon.
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Quando falo sobre ser um yogue, no uso esse termo da maneira vulgar com que tem sido tratado o Yoga. No me refiro a ser um bom contorcionista, mas, mais do que isso, ser algum autnomo espiritualmente, que no tem a mente dominado nem subjugada por ningum pois atingiu a serenidade de quem transcende a matria meditando no Supremo. Vajrananda j escreveu sobre a deturpao do sentido original da Yoga em sua gnese histrica:
Creio que muitos daqueles que se identificam como Yogues, desconsideram por completo que o Yoga justamente foi e continua sendo um movimento anrquico de rejeio ao Estado e as organizaes polticas e religiosas que juram defender o povo, mas rejeitam por completo o ecossistema, baixando leis que depredam a natureza e a liberdade do individuo de maneira legalizada. Se for contra a natureza contra o Yoga, e contra o povo, simples assim! O Yogue no exerce de fato cidadania, pelo menos no da maneira como convencionou-se socialmente. Cidado o individuo incluso no contexto da cidade, e foi justamente o estabelecimento das cidades estado, com o poder religioso, o que assassinou a experincia original dos Rishis e sbios da floresta e usurpou do povo a mstica natural considerada pag, o que ento fez surgir o Yoga como movimento anrquico dentro das cidades. Yogues nostlgicos guardavam em sua memria ancestral a experincia de tantos homens e mulheres que se retiraram beira dos rios sagrados, dos bosques, florestas e montanhas, e coordenaram uma organizao espiritual e poltica no hierrquica. Historicamente o Yoga se caracterizava pelo embate pacifico entre a ideia de cidadania e florestania, no com esse nome que pego emprestado do pensador Leonardo Boff, porm como discurso filosfico em prol da vida naturalista, fazendo surgir assim o conflito inovador e pacifico de se assumir Yogue antes de ser um cidado, ou seja, um habitante das cidades governadas pelo Estado. O dilema milenar, entre Estado e Filsofos naturalistas continua, por demais, atual 44.
Pratique yoga, meditao... como quem joga capoeira. Pode parecer brincadeira, mas tambm preparao para o combate. Militares de verdade no podem praticar yoga, essa arma eles no tem. Afinal, se os policiais comearem a praticar meditao, correm o risco de se iluminar e seu entendimento os levar a abandonar a farda. Militares podem treinar para ficarem insensveis, dures. Yoga outra coisa, ela ajuda a atingir a verdadeira serenidade. Mas yogues de verdade, com firme determinao, podem ser yogues em qualquer lugar e manter a cabea fria como o Himalaia mesmo estando na academia militar que pretenda sabotar energtica e espiritualmente. Se no com esse objetivo, virar polcia ou militar totalmente incoerente para uma pessoa que diga amar um deus que no seja o dinheiro nem o medo nem o Estado. A menos que a pessoa for muito, muito hipcrita, no possvel, por exemplo, ser verdadeiramente cristo e polcia ao mesmo tempo. No d. incompatvel, sobretudo no Brasil. Nos sculos I, II e III, quando o Sistema que refletia a maldade humana a ser combatida era o imprio Romano, alguns santos cristos viveram esse conflito. Jorge da Capadcia, militar que se converteu ao cristianismo nos tempos das perseguies do imperador Diocleciano, preferiu desobedecer aos seus comandantes a negar suas convices crists, sendo leal a Cristo at a morte sob tortura. Mas o Sistema to esperto que tem um verdadeiro batalho anti-Cristo nas Foras Armadas. A SAREx (Servio de Assistncia Religiosa de Exrcito Brasileiro), ou Capelania do Exrcito, formado por tenentes que so tambm padres e pastores prontos para baterem um papo cabea com militares que por acaso estejam sofrendo conflitos existenciais causados pelas incongruncias claras entre militarismo e fundamentos dos evangelhos. Para garantir que os militares que prestam servios
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Vajrananda Tantra Acharia: Florestania X Cidadania ou o Discurso poltico-espiritual do Tantra Yoga
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religiosos estejam alinhados ideologia dominante do estado, preciso prestar concurso pblico e ser aprovado pela hierarquia militar. A lavagem cerebral coisa sria nas Foras Armadas. Durante o pontificado de Joo Paulo II, devido a sua postura antimilitarista, pela primeira vez o catolicismo (que por muitos anos foi a religio oficial do Exrcito) perdeu a primazia na capelania militar. Em 1998, pela primeira vez, um pastor evanglico chegou chefia do SAREx.
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VIII O ladro do tempo

- Sobreposio e ressignificao de smbolos mudam as festas e o sentido da vidaSe esta civilizao desaparecer e seus dispersos e brbaros sobreviventes tiverem de recomear tudo desde o princpio - at que um dia tambm tenham os seus prprios arquelogos - estes ho de sempre encontrar, nos mais diversos pontos do mundo inteiro, aquela mesma palavra. E pensaro eles que Coca-Cola era o nome do nosso Deus. Mario Quintana, em 'O Supremo Castigo'
O deus dinheiro no d eternidade. Mas faz seus sditos esquecerem questes relativas a esse e outros temas elevados e importantes. O deus dinheiro roubou todos os feriados, at mesmo as milenares celebraes do Solstcio. At o sculo IV, os cristos no celebravam o Natal, j que nem mesmo se sabia em que data Jesus teria nascido. Mas o reincio do ciclo solar, h milnios celerado em boa parte das culturas que j existiram sobre a Terra. No Egito antigo celebravam o nascimento de Horus; na Prsia, o surgimento de Mitra. At a dcada de 320 d.C, quando o cristianismo se torna religio oficial do Imprio, os romanos celebravam o feriado do Sol Invictus no dia 25 de dezembro. Depois virou o feriado de Jesus, o Natal. Mas a transio se deu paulatinamente. Mil e setecentos anos se passaram, estamos de novo numa nova fase de crise natalina, em que um outro culto se torna hegemnico. Tanto o personagem quanto os valores da celebrao vo sendo novamente substitudos. O Natal a festa anual do Capitalismo. A mais importante celebrao dessa religio cujos seguidores sequer percebem ser religio. No Brasil, o governo decreta at a mudana na rotao da Terra, para melhor celebrar o consumo. Quando o fim do ano se aproxima, Braslia decreta Horrio de Vero, e todos os que vivem no Sistema devem adiantar seus relgios em uma hora. Todos devem acordar uma hora mais cedo para trabalhar. Por que? Teoricamente para aproveitar melhor a luz do Sol e economizarmos energia. No entanto, essa energia usada na verdade para o aumento da produo industrial e para que os Centros Comerciais possam espalhar milhes de lampadas chinesas e Papais Nois robticos apelando para as pessoas comprarem mais. At a virada do ano e a missa do galo so celebradas na hora errada, astronomicamente falando. O indivduo que se deslumbra no Shopping, mesmo que s olhando de fora sem poder entrar, no percebe que a sua prpria energia vital que acende a rvore e movimenta os duendes da decorao. O Natal de nossos dias a prova de que em nosso momento histrico, a dinmica social e econmica s sobrevive graas a mitos e mentiras. Na lenda que se conta para as criana, o novo heri do Natal que vem desbancando Jesus, o gorducho Papai Noel tem duendes que trabalham de graa e de bom grado no Polo Norte para fazer os presentes. Quando as crianas crescem e teoricamente se tornam adultas, passam a desejar brinquedos mais caros. Nessa fase da vida descobrem que no existe o tal gordo de gorro vermelho e agora passam a acreditar em outros mitos, igualmente distantes da realidade. Mas o que se celebra no 25 de dezembro no alvorecer do terceiro milnio? Algo bem diferente do que se celebrava h apenas uma gerao. Em 1960, os brasileiros que viviam em cidades somavam 45,1% (IBGE 45), em 2010 essa porcentagem era de 84,4%. Quem trabalhava nas terras de outros, foi para cidade
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Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
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por terem sido substitudos por mquinas. Pequenos agricultores familiares tiveram de vender suas terras para grandes proprietrios monocultores por no conseguirem crdito a juros decentes. Para no passar fome no campo, foi todo mundo passar fome na cidade na segunda metade do sculo XX. Esses migrantes bem que tentaram trazer tradies e valores na bagagem, mas muito disso no resistiu a uma ou duas geraes bombardeada pela TV e o sistema educacional do Sistema. Sim, o sistema educacional brasileiro no educa: adestra. entender mundo. Dizer que ele falho seria muita bondade. Paulo Freire seria uma atitude muito ingnua esperar que desenvolvessem uma forma de educao que permitisse perceberem as injustias sociais de forma crtica. No liberta nem ajuda a Como disse o educador as classes dominantes s classes dominadas
Eu sou apenas um rapaz latino-americano, sem dinheiro no banco, sem parentes importantes e vindo do interior46, e justamente por isso posso tomar a mim e meus ancestrais como exemplo do desenvolvimento do capitalismo no Brasil nas ltimas dcadas: A memria viva no alcana mais que trs geraes. Narrativa Reversa Saltitante, ACIONAR: No vivo na cidade em que nasci. Morei em vrias. Nasci em uma cidade do interior de So Paulo que se industrializou no sculo XX. Meus progenitores e seus numerosos irmos vieram cada um de um canto de Minas Gerais. A famlia dela veio de uma cidadezinha no sovaco de Minas, uma dessas onde antigamente mineraram muito ouro, mas a populao local no ganhou nada com isso. A famlia dele veio da regio onde hoje arrancam o nibio da terra mas a populao local (que no migrou) continua se fodendo. Quando eu estava na escola, a histria de todo mundo era parecida: meu pai morava na roa e veio pra cidade quando pequeno. Todo mundo da minha gerao (que foi criana nos anos 80/90) quando pequeno achava incrvel a epopeia migratria de sua famlia rumo a um suposto progresso. O xodo rural contado sob outra perspectiva: Quando nis era pequeno, ns era pobrim (SIC), morava na roa. Muitas vezes no tinha o que comer. Coca-Cola eu s fui conhec quando eu j era grandim. E era (consumida), quando muito, uma vez por ano... geralmente no Natal., contava meu pai e o pai de muita gente. A gerao de meus pais, com toda a sua sabedoria (a que foi mantida e a que foi perdida) era incapaz de compreender o que acontecia no mundo e at mesmo no seu prprio mundo. Ser campons morando na terra dos outros, do patro, era visto como a ordem natural das coisas. Passar fome vrias vezes ao ano enquanto o patro exporta caf ou qualquer outra coisa, tambm. A misria da roa j era consequncia da lgica de explorao capitalista, mas obviamente os explorados no podiam compreender essas coisas. Na primeira metade do sculo XX, os europeus e americanos do norte j haviam se industrializado, e a periferia do sistema (na qual se encontra o Brasil) tinha que produzir matria prima para eles. Caf faz parte do conceito matria prima, pois era a droga que os antepassados de muitos de ns plantavam, trabaiano na roa de sor a sor, e vendiam para que o proletariado dos pases industrializados ficasse trabalhando ligado nas fbricas at mais tarde. At o sculo XX, no vero, quando acontece o Natal no hemisfrio sul, tinha fruta de graa no p (manga, goiaba e outras nativas que talvez nem mais existam) s vezes tinha geleia da jabuticaba que nasceu na primavera) tinha umas comidas a mais que brotavam
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Trecho da msica Apenas um rapaz latino-americano do compositor Belchior
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nas rocinhas. E tinha a festa de Natal em que, na adolescncia do meu pai, era possvel at mesmo tomar uma garrafa de refrigerante dividindo com os 8 irmos. O vero quando j se terminou de plantar a maioria das culturas, quando se observa a chuva, e se passa um pouco mais tempo dentro de casa com a famlia. No entanto, h que se fazer uma considerao sobre o Hemisfrio Sul. que a data que para o hemisfrio norte Solstcio de Inverno, para ns de Vero. E, a poca em que o sol se mostra invicto (renascendo depois do inverno) por aqui no meio do ano. Por isso ser to importante para nossos antepassado as festas dos santos juninos, em especial So Joo (tradicionalmente aquele que anuncia a luz ao mundo), do dia 24 de Julho, dia do solstcio. A importncia dessas datas juninas para a cultura caipira 47, se formos s suas razes mais profundas, tem a ver com antigas celebraes indgenas (que j conheciam essa terra e esse cu, com seus ciclos e estrelas, h milhares de anos) que, no auge do inverno, justamente quando as matas pareciam ficar mais tristes e mirradas, tinham maior abundncia na colheita de mandioca. Mas, voltemos ao Natal de at o sculo passado. poca em que os animais da roa tambm esto mais felizes por o pasto estar mais verde. Os parentes contavam que meu av materno, que no cheguei a conhecer, danava catira e tocava viola. A viola caipira era tambm bastante presente nas festividades natalinas do campo que se estendiam at o dia 6 de janeiro, dia dos Santos Reis, que segundo a tradio crist eram os magos orientais que chegaram ao local do nascimento de Jesus guiando-se pelas estrelas. Esses cantos no so mais entoados, do mesmo modo que a catira no mais danada porque na cidade meu av no pode ensinar pra ningum das geraes que se seguiram. J sem viola, a famlia de minha me tambm mantinha a tradio, muito bonita, de montar prespios com imagenzinhas de barro (hoje so de resina sintticas chinesa). Ao longo dos natais das ltimas dcadas, os reis das congadas e folias de reis 48, que se vestiam assim por vontade prpria e amor a essas tradies (em forma e contedo) foram dando lugar aos atores pagos para se vestir de Papais-nois. Esse tal Papai Noel um personagem da mitologia nrdica, que se amalgamou com as hagiografias dos santos catlicos Nicolau e Baslio. O mito no veio para o Brasil com imigrantes nrdicos, veio com os filmes de Hollywood e a publicidade (sobretudo da CocaCola) que trocou seu tradicional casaco verde, do velho da lenda escandinava, pelo
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Segundo a Wikipdia Caipira um termo de origem tupi que designa, desde os tempos coloniais brasileiros, o morador da roa, os mestios de branco e ndia que, no sculo XVIII, eram recenseados como "bastardos", os racialmente impuros da mestiagem indgena com o portugus. A designao alcanou, sobretudo, populaes da antiga capitania de So Vicente, depois capitania de So Paulo, que abrangia extensa regio que ia de Minas Gerais regio de Lajes, no atual estado de Santa Catarina, abrangendo ainda Mato Grosso e Gois. O termo "caipira", no entanto, costuma ser utilizado com mais frequncia no estado de So Paulo. Corresponde, em Minas Gerais, ao capiau (palavra que tambm significa "cortador de mato") e, na regio Nordeste, matuto. A cultura hegemnica costuma impregnar nesse termo uma carga pejorativa. Na cultura urbana classista e preconceituosa do capitalismo industrial, que se torna hegemnica no sec. XX, o caipira mostrado como um tonto, ingnuo e coitado. Eu, no entanto, os considero mais sbios em infinitos aspectos que o homem mdio urbano do sculo XXI. Quando digo caipira, uso essa palavra positivamente. No interior do Brasil, folias de reis, so grupos de msicos e danarinos devotos que, entres os dias 24 de dezembro e seis de janeiro que, aproveitavam uma breve trgua dos trabalhos no campo (proporcionados pelo vero), e saiam em peregrinao pelas casas e fazendas da sua regio cantando louvores ao menino Jesus, aos anjos e Virgem Maria. Pediam licena para entrar em cada casa ou igreja, cantavam e eram alimentados pelos donos das casas. Na frente dos msicos e dos reis magos ia o estandarte do santo de proteo da companhia e os palhaos, vestidos como monstros, para espantar o Rei Herodes e toda a presena espiritual maligna que queira fazer mal ao Menino Deus e seus devotos.
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vermelho antes de distribu-lo por aqui e por todo o mundo colonizado pela indstria cultural. Mas antes disso, os natais de nossos pais e avs, celebravam a vida, a chuva. A mitologia envolvida era nossa leitura cabocla do cristianismo. Valores como fraternidade, Vida, f no Criador do Universo (tambm considerado pai do menino de Belm e responsvel pela manuteno da ordem csmica das estaes), esperana, paz entre os homens... bem ou mal estavam presentes. Essa gente comum do campo, os antepassados de ns homens comuns do Brasil urbano, se identificava com a histria de Jos e Maria viajando at Belm ou fugindo para o Egito, j que muitas vezes eles tinham que migrar, de canto em canto, para onde houvesse trabalho nas terras dos coronis. Naquela poca, nome de santo era mais popular que nome de jogador de futebol. Existe uma distancia entre o catolicismo da f popular e a hierarquia da instituio eclesial que monopoliza o sacerdcio dentro dessa religio. O complicado que na maioria das vezes os padres gostavam de almoar nas casas dos fazendeiros. No Brasil a Igreja sempre esteve muito atrelada ao Estado (ver: padroado rgio) e o estado sempre esteve atrelado aos interesses dos donos dos meios de produo. Logo, nos sermes, o apelo social da epstola de Tiago ou do Sermo da Montanha tem menos espao que recomendaes sexistas do Velho Testamento. Textos e interpretaes distorcidas (bem distantes da mensagem original do cristianismo) outrora usados para justificar a ordem natural das coisas na Europa medieval, cumpriam esse mesmo papel no Brasil rural. Note que, naquele momento, mesmo que a f popular tenha caractersticas de resistncia e de preservao de memria, as instituies religiosas e suas hierarquias usam o cristianismo (ou pelo menos o discurso cristo) para manter as pessoas conformadas com a situao de desigualdade no campo. O cristianismo, enquanto religio, ainda era usado como sistema de pensamento e valores que serviam aos interesses capitalistas, tudo isso intermediado simbolicamente pelas instituies catlicas. O Brasil j estava inserido no Capitalismo Global, embora a maioria do seu povo no compreendesse isso. Mas naquela fase da nossa histria econmica/social o Capitalismo ainda no havia criado sua ideologia prpria, seu prprio culto para servir de pio do povo. O capitalismo buscava alugar outras religies quando precisava. Nos momentos de nossa Histria em que o cristianismo se assumiu enquanto cristianismo mesmo e tomou ares de catalizador de lutas sociais no Brasil (convergindo gente pobre, pacfica, com fome e sede de justia) foi duramente reprimido (ver: Frei Caneca, Sete Povos das Misses, Canudos, CEBs, Caldeiro do Beato Z Loureiro, irm Dorothy Stang, etc). Sempre, desde o comeo da colonizao do Brasil e insero dessa terra (e das pessoas que aqui habitam) no contexto capitalista internacional, houve misria. Primeiro na forma da escravido clssica indgena e negra, depois em outras formas de explorao da mo de obra livre. Minha av paterna, branca do cabelo enrolado, camponesa e pobre, nascida nos anos 20 do sculo XX, contava que o pai dela s vezes deixava a famlia por semanas ou meses em busca de trabalhos. A velhinha contava que uma vez, quando ela era pequena, o pai dela arranjou trabalho em uma usina de acar, para cortar cana. Sem comida e sem poder deixar o lugar antes do fim do contrato, os trabalhadores eram obrigados a se endividar na venda do prprio engenho para adquirir os produtos mnimos necessrios (o alimento, e s vezes a cachaa da prpria cana que os viciava), j que ali (no meio do
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canavial) ningum tinha rocinha de nada plantada. Quando recebiam o pagamento no fim do perodo, estavam endividados em um valor maior do que aquele que tinham a receber. Esses trabalhadores, como meu bisav, acabavam sendo obrigados a ficar mais e mais tempo. V Maria, quando viva, contou que esse bisav meu, cujo nome acho que era Adalto, junto com uns companheiros de lida, organizou uma fuga bem sucedida desse engenho onde ele se metera em enrascada. O desfecho desse causo foi legal. Mas essa histria ilustra como o capitalismo se reinventa e se rearranja de modo a continuar sugando as pessoas at sua ltima gota de energia vital. L se iam 40 anos da aprovao da Lei urea, e a escravido continuava a existir. Os mecanismos do Sistema mudam, se tornam mais sofisticados, mas a sociedade humana no se atreve a cometer rompimentos estruturais h muitos sculos. Na cidade, os migrantes e seus filhos (e essa histria comum aos pais e avs de muita gente) se depararam com um outro mundo e um outro tempo, no mais determinado pelos ciclos da natureza, no mais marcado pelo cantar do galo e o sino da igrejinha na hora da Ave Maria. O tempo agora o tempo mecnico, o tempo do relgio da fbrica. Time is money. Os devotos cristos no tinham mais tempo de recitar Bendirei o Senhor em todo tempo. Em minha boca est sempre seu louvor (Sl 34) nem nenhum outro salmo ou orao matutina. Mas a verdade, que num ba bem fundo... as gentes guardam e no perdem a f nunca. O despertar nas cidades diferente. O despertador toca; ele acorda assustado. Ele no enche o pulmo de ar, nem toma conscincia de si mesmo; ao contrrio, corre para se barbear e parecer mais jovem, disposto, cuidadoso, obediente e domesticado. Ele no olha para o cu, olha para o relgio. Ele parte para uma jornada que vai durar at depois do fim do dia, pois na cidade as luzes artificiais permitem que os patres explorem seus empregados at mais tarde. Meus avs chegaram numa mesma cidade em industrializao no Ps-guerra. Um v se chamava Z. O outro era Antnio. Nomes como os nomes dos avs de muita gente. Um deles virou barbeiro e foi cortar cabelo e barba. s vezes penso: quantos bigodes e cavanhaques, de tpicos caipiras ele deve ter amputado, para que os donos desses rostos cheios de saudade e esperana, se adaptassem ao padro esttico exigido pela sociedade urbana dessa nova fase do capitalismo brasileiro? O outro v era carroceiro. Pela manh iam juntos o vio, o filho maior e a mula. Misso: carregar pedra da pedreira at onde se construam casas, fbricas e obras pblicas. Esses dois homens, meus avs, foram mortos pelo sculo XX. Um morreu de derrame, outro de infarto. Homens do campo no costumavam morrer disso. Na cidade, eles morreram e morrem jovens. Quando se tem que sustentar uma famlia e a terra no d mais nenhuma abbora e o rio tem merda em vez de peixe... quando cada gro de feijo tem que ser comprado, e quem dita o preo o mercado ditador... quando se tem que encher muitas carroas de pedra para encher um prato de arroz... o sujeito pira. Quando a cabea do velho Antnio explodiu em sangue por dentro no primeiro derrame, perdeu-se na enchente dos cogulos muitas canes que ningum mais lembra. Suas mos no puderam mais tocar viola nem manipular a tesoura de cortar cabelo, vivendo uma vida de amargura at que outro acidente vascular cerebral o levasse pra sempre. Nenhum dos filhos toca viola, nenhum dos netos...
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O Z morreu de infarto aos 44 anos. A maioria dos seus netos no sabe plantar absolutamente nada. A gerao seguinte, aqueles que vieram para a cidade pequeninos ou que nasceram na cidade filhos de recm chegados, tiveram de se virar para sobreviver nesse novo contexto, dentro do sistema, desprovidos de boa parte de seus referenciais culturais. Na cidade todo mundo foi obrigado a trocar cultura e referencias simblicas. Para as cidades foi gente de muitos lugares distantes, inclusive estrangeiros recm-chegados que deixaram lugares como Europa e Japo durante a guerra em busca de segurana na Amrica do Sul. Mas o rico legado multicultural de toda essa gente, nas cidades seria lentamente pisoteado pela indstria cultural (rdio e TV), que dita pensamento e comportamento e transforma patrimnio imaterial em mercadoria. Perdi a viola do meu av antes mesmo de eu nascer. Sei que outros perderam atabaques, maracs e bandolins. Perdi a catira e o reisado, como outros perderam o jongo, o coco, a capoeira, o fandango. Os filhos dos meus avs, como os pais e tios de muita gente, venderam fruta na feira, aprenderam a ser mecnicos ou eletricistas, trabalharam em fbricas de sabo, sapato, vela... Alguns conseguiram estudar, viraram professoras e um at virou advogado. Alguns venceram na vida, dentro do que a nova mitologia fabricada apontava como sucesso. A questo : que sucesso? A TV vai dizer... Vai dizer como se comportar, o que deve pensar e consumir o homem de sucesso. O orculo eletrnico, nos ensinaria a nunca estar satisfeitos. O homem do nosso tempo deseja o suprfluo e perde o essencial. A gerao de meus pais e a minha vivemos o perodo de apostasia. A troca do dono do sentido do mundo, consequentemente a troca do dono da festa de Natal. Se vivemos num mundo em que as relaes sociais so ditadas pelo consumo, em que as pessoas se consomem pelo consumo, obviamente que a celebrao de reinicio de ciclo csmico vai ser uma festa de consumo. A paisagem muda. O prespio no mais o visual de Natal. No lugar disso, neve artificial e pinheiros de plstico nas lojas tentam nos convencer que Natal, pois o mundo est mais parecido com como o Natal em pases frios do hemisfrio norte. A realidade artificial, mas somos levados a crer (pelos filmes e publicidade) que esse o verdadeiro clima de Natal; que temos que comer frutas secas e peru. Mesmo que tivssemos ainda no sculo passado rios limpos com a maior biodiversidade de peixes do mundo, o homem brasileiro da cidade levado a acreditar que ele precisa ter bacalhau noruegus em sua ceia como na mesa dos personagens da novela. A maioria fica triste por no ter todas essas coisas, por no dar nem ganhar tantos presentes tentadores que o mercado oferece (nada de graa). Outros, conseguem. A eles vo l e comem bacalhau no Natal. Alguns deixam de comer muita coisa ao longo do ano para isso, e nem gostam tanto assim de bacalhau. Como diria Tyler Durden49: temos empregos que odiamos para comprar coisas das quais no precisamos.
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Tyler Durden, personagem do romance Clube da Luta do escritor Chuck Palahniuk, que foi adaptado para o cinema pelo diretor David Fincher em 1999 com Brad Pitt no papel de Tyler
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Minha gerao teve como amigos os primos, depois os colegas de escola. A gente mudava de escola (conforme as vagas, transferncias profissionais de pais ou melhora e queda do padro de vida, que permitia a alguns ir e voltar entre escolas pblicas gratuitas e particulares pagas). Mas no Natal, a gente encontrava os primos. Isso foi at os primos crescerem e se transformarem em mercadoria. Isso : terem de entrar no mercado de trabalho. Enquanto a cada ano, o fanatismo pelo consumo aumentava, um a um ia entrando no mercado de trabalho. E existe uma mitologia sobre o mercado de trabalho... de que ele vai te tornar feliz e permitir ser e ter o que quiser. Mas na prtica, a coisa no assim. O Mercado o drago para o qual sacrificamos nossas virgens. Muitos de ns nos mudamos de bairro e cidade muitas vezes na vida. Nossa vida severina continua, s que no cenrio urbano. Somos ainda severinos, mas acreditamos estar fazendo carreira. Minha gerao (e quando escrevo tenho 30 anos em pleno 2013 d.C.), quando criana, se acostumou a encontrar os primos pelo menos para brincar no Natal. Os filhos da nossa gerao vivem outra realidade em termos de relaes sociais... As relaes de consumo e as novas tecnologias transformaram tudo, das brincadeiras s amizades. Nos anos 80/90, jogvamos videogame, sim. O Atari foi sucesso de muitos natais (depois o Master System, Nintendinho, Mega Drive... Mas eu s tive at o Master, quando este j estava fora de linha). Em termos natalinos, era o momento de transio, em que ainda se falava do menino Jesus, mas nos comportvamos bem a partir de novembro pra convencer o pai (noel ou no) a nos dar uma fita de jogo nova. A gente jogava videogame sim. Mas andava de bicicleta, fazia e empinava pipa, jogava futebol descalo e bolibete (que em outros lugares do Brasil chamam de taco ou betes) na rua. A gente ia um na casa do outro, cada um com suas fitas do Atari para trocar entre amigos e primos, deixando emprestado por um tempo pra cada um poder brincar um pouquinho com jogos diferentes. E gostvamos de jogar os jogos de se jogar de dois, enquanto os outros esperavam a sua vez na sala brincando de outra coisa. Sei que as crianas que no tiveram videogame no foram mais infelizes naquela poca, pois tinha muitas outras brincadeiras para brincar. Mas s vezes ficavam infelizes sim, por que a cultura em volta dizia que para voc se divertir voc precisava necessariamente ter um videogame. Videogame uma coisa bem divertida mesmo. S que por muito tempo eu no tive videogame e brincava mesmo assim. Mas, na cultura que j arquitetavam construir midiaticamente, o videogame era o presente dos presentes. Na Porta dos Desesperados, do programa de TV do Srgio Mallandro, o videogame era o premio principal; se o menino participante da brincadeira escolhesse a porta errada, de dentro dela saa um cara fantasiado de monstro ou de King-kong e corria atrs da criana que fugia pelo estdio desesperada, enquanto todos riam dele, O PERDEDOR, em rede nacional. Eu imaginava que, se um dia eu fosse no programa do Serginho, que se chamava Oradukapeta50 , e tivesse a chance de participar da Porta dos Desesperados, eu ia dizer pra ele que o que eu queria mesmo era ganhar a fantasia de macaco, a roupa do gorilo. Ia dizer que no tinha medo e que no precisava do videogame que ele anunciava porque ningum mais tinha daquela marca e eu no ia poder trocar fita com nenhum amigo, j que quem tinha videogame, tinha Atari. Eu imaginava que pediria pro Mallandro: Se eu tirar o macaco posso ficar com ele?.
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Oradukapeta, nome do programa de Srgio Malandro exibido pelo SBT entre 1987 e 1990, soa em portugus como Hora do Capeta, sendo Capeta, uma palavra que significa literalmente Demnio, embora s vezes signifique criana levada, arteira.
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Eu no tinha medo do gorila, sabia que era um farsante fantasiado... tanto quanto papai noel. Eu queria a roupa do gorila para brincar. Sem fazer maldade, s como os palhaos das folias de reis mesmo... Mas no ter fantasia de macaco no fez a minha criana infeliz, eu podia brincar e ser macaco mesmo assim. Hoje, com tanta gente querendo ter coisas e dispostas a matar e sequestrar e intoxicar por isso... Hoje, com polcia e motoristas loucos... um pouco mais complicado para as crianas brincarem na rua. Alm disso, para transformar ainda mais as relaes sociais infantis, joga-se videogame sozinho at quando se joga com outros, graas s novas tecnologias da comunicao que permitem jogos em rede e namoros virtuais. Obviamente, as relaes sociais mudam. Os primos e parentes no so mais o ncleo principal de convvio. No existe mais a mesma ansiedade para o reencontro, esto cada vez mais distantes. Cada pessoa foi transformada numa ilha de consumo. Famlias so tratadas pelos arquitetos da cultura e da economia como meros consrcios de consumo. O que se celebra e sobre o que se fala, ento, nas maiorias das mesas de Natal? Celebra-se o consumo. A celebrao aos poucos se transforma num festival anual de prestao de contas da carreira. Cada irmo compete para ver qual filho est tendo mais sucesso econmico. Outros aspectos da vida so quase negligenciados. Para compensar essa falta de no-se-sabe-dizer-direito-o-qu, e compensar o constrangedor sentimento de culpa pela ausncia, as pessoas do presentes. Recentemente eu procurava um alicate pela Rua 25 de Maro em So Paulo para fazer trabalhos manuais. Centro de comercio popular = Caos (no mal sentido). Uma mulher em uma loja estava quase chorando de desespero depois de infernais horas da tradicional loucura pr-natal tpica daquela regio da cidade: Me v qualquer coisa ento, pelo amor de Deus... eu s preciso levar um presente. Acho que era a brincadeira do Amigo Invisvel... mas o incrvel como a pessoa era obrigada (por razes sociais) a comprar qualquer coisa mesmo sem precisar e sem saber se a pessoa que ganharia o presente ia precisar do tal objeto. O gozo que essa brincadeira de amigo secreto poderia oferecer a essa moa, vtima da cultura de consumo, jamais poderia pagar sofrimento pelo qual ela estava passando. O que ser que ela ganhou nesse amigo secreto? Um porta-retrato ou um jogo de xcaras? O consumo espancou a racionalidade. Nas celebraes de solstcio do nosso tempo, quem comprou carro deve exibi-lo; os adolescentes tem que prestar contas pra todo mundo de como eles esto se saindo nas provas de fim de ano e processos seletivos das faculdades. Todo o cl pressiona e cobra que seus novos membros sejam homens de sucesso, dentro dos padres capitalistas. O cl exige conformidade com a moda e pensamento hegemnicos, o que deve ser expresso tambm em suas roupas, acessrios, perfumes e corte de cabelo. O Natal hoje hora de exibir a namorada ou o namorado (que deve tambm ser um sucesso no Capitalismo) para a famlia, mostrando que perpetuar a famlia e educar os herdeiros para serem ainda mais de sucesso que os de sua gerao. Algumas famlias brasileiras at esto mais tolerantes para outras realidades de relacionamento, como segunda unio ps-divorcio. Algumas famlias nem mesmo matam seus filhos e filhas se eles arranjam namorados do mesmo sexo. Mas uma coisa invariavelmente no muda em todos os ncleos familiares dos devotos da religio capitalista: tem que ter dinheiro. Se gay, mas rico, beleza! Eu sempre soube que no existiam duendes fabricando videogames no Polo Norte. Quando criana, eu pensava: eu sei que so os pais que trabalham e compram.
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Eu estava enganado, ainda estava coberto por um manto de iluso. Essa iluso que escraviza crianas e adultos, pois muitas vezes os pais que se sentem cobrados e avaliados (se esto sendo bons o suficiente) de acordo com aquilo que podem dar de presente no fim do ano. Na verdade o processo bem mais complexo. No s ser bonzinho e ganhar. Nem s trabalhar e comprar. Existe a extrao da matria prima mineral, existe a montagem em Manaus ou Taiwan, existe o transporte, a tecnologia e a ideologia. Existe tambm o descarte dos resduos (lixo gerado) e do produto aps se tornar obsoleto. O estilo de vida que criamos nos ltimos 60 anos no nos tornou mais felizes, no deu respostas para as questes existenciais de fundo. O que pior, esse estilo de vida baseado em iluses fabricadas est levando destruio no s de valores humanos fundamentais como tambm do nosso prprio planeta 51. Apenas nos ltimos 30 anos, consumimos 33% dos recursos da Terra, um ritmo cuja regenerao do planeta no d conta de acompanhar. Estamos esgotando os recursos de nosso planeta. O elevado consumo de carne (por brasileiros e estrangeiros), por exemplo, tem compactado o solo, eliminado florestas, secando nascentes de gua. Esse estilo de vida est tornando para as futuras geraes a misso de sobrevivncia cada vez mais difcil. Esse sistema no se sustenta, e no seu atual ritmo pode destruir a terra a tal ponto de tornar qualquer alternativa a ele tambm invivel se no for detido a tempo. O que podero celebrar no fim dos ciclos solares aqueles de quem ns formos os antepassados? Que comero? Que bebero? Que msicas cantaro? No somos vtimas do tempo. Existe um tempo em que se pode ser protagonista da histria e esse tempo se chama Vida. A gerao que vive essa transio deve mesmo se questionar sobre Como viver e, principalmente, sobre que valores cultivar. Os valores e comportamentos que cultivamos so o futuro que semeamos. O sentido que damos vida, determina o destino da Vida na Terra. O capitalismo se apropriou de todo saber cientfico, inclusive as cincias da religio, da psicologia e da comunicao, e usa isso tudo para produzir sentido deliberadamente. Tudo isso instrumentalizado para manter as pessoas acreditando e servindo a esse sistema que ao longo dos anos destri vidas e nossa espaonave azul que gira a 107 mil quilmetros por hora ao redor do Sol. No devamos deixar as empresas anunciantes da TV decidirem sozinhos quais os valores e parmetros da sociedade. E vivemos um tempo em que se faz urgente pensar: o que importante reter do legado ancestral? ; O que devemos acrescentar enquanto legado para os prximos humanos e terrqueos em geral que ainda vo chegar por aqui? A celebrao do Natal tem um poder grande. um espao de disputa de sentido. Existe a tradio, a hegemonia implantada pelo sistema, e todas as alternativas que podemos propor. Sim, o Brasil est no centro do Capitalismo hoje. Mas essa terra (tanto pela riqueza e fertilidade de seu solo, quanto pela mltipla ancestralidade e criatividade de seus povos) tambm a mais preparada para encontrar alternativas a esse Capitalismo e viver sem ele. Estamos equivocados quando maldizemos as chuvas de vero. Esquecemos, por exemplo, que as tragdias dos deslizamentos e enchentes que acontecem todos os anos
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KEMPF, Harvey. Como os ricos destroem o planeta; LOVELOCK, James. Gaia: alerta Final Filme: A Histria das Coisas, de Annie Leonard
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no so um problema climtico, mas social, e em ltima instancia um problema com as mentes e espritos dos canalhas, dos omissos, dos conformados e tambm dos que s ajudam sazonalmente para aliviar suas conscincias em vez de lutar pela superao das injustias que causam esse estado de coisas. E isso passa pela nossa redistribuio espacial. Todos tm que ter um lugar seguro para morar. A TV transformou a tragdia em espetculo, e muitas vezes culpam pobres por construrem suas casa ou barracos em rea de risco... como se lhes fosse dada outra alternativa. Os polticos, culpam a gesto anterior, e prometem... prometem... E a gente s assiste. Viajei bastante pelo Brasil nos ltimos anos e vi como isso aqui grande. As plancies e terras frteis so mais vastas do que parecem no mapa... s vezes passam-se horas e s se v cana, ou soja passando pela janela. Quase tudo para exportao, quase tudo para queimar nos carros das cidades. Tudo pertencendo a meia dzia de milionrios. H tambm as pastagens, e quando so as pastagens que dominam a paisagem que passa sem parar pela janela do nibus, da carona ou sobre os ombros do ciclista que viaja pelo Brasil, v-se muito capim, mas muito poucos animais por dezenas de quilmetros. Ainda assim, sendo o Brasil to grande, muito boi... Dizem que a Europa t em crise, mas os caras no param de comer hambrguer de vaca que pastou aqui. Olhando tudo isso, todo esse desperdcio de Planeta causado por m alimentao, maus hbitos de consumo, pela cultura do automvel e pelos discursos hipcritas como o do combustvel verde... Penso que ns, milhes de filhos e netos de migrantes, no precisamos viver todos amontoados, nos espremendo, nos matando e ficando doentes nas mega cidades industriais inchadas por esse estilo de vida da era do consumo. Viajando, voc v que ningum precisa desmatar mais nada. Se precisarmos de mais comida ou mais lugar para pessoas morarem, no deveramos acabar com as florestas, deveramos acabar com a concentrao das terras hoje tomadas pelas monoculturas. s mudar um click do entendimento dos indivduos dessa sociedade. Deixar de acreditar que a Terra do homem (de alguns homens), e saber que o homem (todos, por igual) que so da Terra. uma questo de entendimento e de (re)criao de uma cultura de no-violncia. Cultura de Amor essa que teria grande potencial de se espalhar rapidamente (j aconteceu uma vez na histria da Humanidade), pois irresistvel. Deve se espalhar ao ponto de nenhuma criana querer ser polcia, nem pistoleiro nem nada que envolva servir a algum patro ou estado praticando violncia, e ajudando a perpetuar essa injustia. Ento a, largaremos as armas e as mquinas de fazer coisa intil, e pegaremos as sementes, mas com um outro entendimento sobre a terra. Em 1955, Victor Lebow, analista de vendas do presidente norte-americano Eisenhower, executivo e scio de poderosas corporaes, arquitetou o capitalismo de consumo em um texto com o ttulo O real Significado da Demanda do Consumidor publicado no Journal of Retailing:
Nossa enorme economia produtiva exige que faamos do consumo a nossa forma de vida. Que tornemos a compra e o uso de bens em rituais, que procuremos a nossa satisfao espiritual e a satisfao do nosso ego no consumo. A medida de status social, de aceitao social, de prestgio, deve agora a ser encontrado em nossos padres de consumo. O prprio significado e importncia de nossas vidas hoje se expressa em termos de consumo. Quanto maiores as presses sobre o indivduo para que ele se conforme, resguarde e aceite os padres sociais, mais ele tende a expressar suas aspiraes e sua individualidade em termos do que ele veste, dirige, come, de como mora, de seu carro, seu padro alimentar , seus hobbies. Essas mercadorias e servios devem ser oferecidos ao consumidor com uma urgncia especial. No apenas as de consumo obrigatrio, mas tambm de caro e
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suprfluo. Precisamos que as coisas sejam consumidas, destrudas, substitudas e descartadas a um ritmo cada vez maior. Precisamos ter pessoas comendo, bebendo, vestindo, andando, vivendo, com padres de consumo cada vez mais complicadas e, portanto, constantemente mais caros.
As ideias de Lebow, esse importante profeta da religio capitalista, foram levadas muito a srio pela publicidade (que roubou para seu interesse toda a produo cultural humana). De fato, hoje o apelo do capitalismo rouba cada aspecto das vidas da pessoa, inclusive o espiritual. Mas aonde isso tem nos levado? Competir ideologicamente com Lebow importante. E cada um dos vivos dessa gerao deveria fazer, a seu modo, o combate a essa ideologia fabricada hegemnica no cotidiano, usando inclusive as festas solares. Preparar o Natal de um modo diferente, rechaando os valores capitalistas que nos obrigam a dar presentes caros, consumir coisas excntricas e a encher a casa de luzes chinesas uma forma de se fazer algo. Temos sim, uma herana a ser resgatada, mas temos que entender que estamos tambm em condio de iniciar novas tradies. O que fazer no Natal? O que fazer com o Natal? No sei... mas a resposta a isso deve partir daquilo que for mais sincero e verdadeiro no corao das pessoas. O que abandonar? O que resgatar? Quem o verdadeiro deus de cada comunidade? Cada bando, famlia, comunidade ou outra forma de agrupamento humano que abandonar a destruidora religio do dinheiro e do consumo ter de decidir por si mesmo. Talvez inventemos coisas novas, tambm... mas para isso precisaremos de inspirao. No basta dizer O natal o nascimento de Jesus. Mas que significa isso? Se esse Jesus s um garoto propaganda que vende bem, o capital no vai se opor. A questo : quem nasce em 25 de dezembro de fato? O que se reinicia a cada novo ciclo? Desejos de consumo? De estar mais rico no ano seguinte? Ou seria o desejo de justia e amor que moveu ao longa da vida o personagem que est nascendo no centro do prespio? No Capitalismo tudo descartvel: at Deus. Por isso, aps usar o cristianismo para se firmar, esse Modo de Produo o novo senhor dos homens criaria sua prpria mitologia, seus prprios dogmas, seu prprio culto. Marx dizia que a religio o pio do povo. Na poca dele, era mesmo. Hoje o capitalismo oferece maior variedade de pios, de televiso a cerveja barata. O prprio capital e culto ao dinheiro em si, j o pio dos pios. No processo que nossa gerao vive, de decidir o que legar para o futuro, o que preservar ou descartar daquilo que nossos ancestrais deixaram imaterialmente, devemos descobrir e buscar o que eterno.
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IX Ato de santidade profanar os altares do usurpador

A resposta, meu amigo, est soprando no vento As vidas ingnuas, massacradas, deslumbradas, com sua sade obscena, devem atacar o quanto antes as oligarquias governamentais de velhos doentes que babam na camisa e soletram imbecilidades. As pessoas devem pedalar uma bicicleta meio sagrada em direo imundcie para se chocarem contra o Mostro e destru-lo o mais rapidamente possvel, cort-lo com os cacos de suas vidas por ele estragadas. Quebrar tudo ou no tocar em nada. Raul Fiker, em O Equivocrata Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e ao Dinheiro. Jesus no Evangelho segundo Mateus 6:24 (paralelo em Lc 16:13) Quem v com os mesmos olhos um seixo, uma barra de ouro, ou qualquer torro de terra; quem ouve do mesmo modo um louvor ou uma calnia e no se deixa alterar quando honrado ou desonrado; quem do mesmo modo trata os amigos e inimigos, e abandona os compromissos com as aes fruitivas; diz-se ento que tal pessoa transcendental aos modos da energia material. Krishna no Bhagavad Gita cap 14.
No mundo criado pela manipulao de Maya52, o buraco de iluso na qual bilhes de humanos devotos capitalistas vivem, nada vale. Tudo tem preo. Ento... vale tudo. Sociedade doente, pessoas doentes, Terra doente. Tudo mercadoria: frutas, gua e sexo; morte, sade, crianas e rgos; plantas, animais e pessoas; o tempo, a juventude, o fogo, o som; ir voando de primeira classe peregrinar at Roma, Meca, Jerusalm, Allahabad. Ir de transporte pblico at o templo do padre Marcelo em Interlagos ou at o templo do Edir Macedo no Brs tem seu preo. O sono de uma criana tem preo, bem como o ar que ela respira; o colo da bab tem seu preo, a primeira prostituta; o abandono tem seu preo; o voto e os jagunos (com e sem farda) tambm tem seu preo. O novo rudo que, antes do sol, acorda artificialmente o amante de sua cama tambm tem seu preo... So alguns centavos (mais impostos) pelo hit que transforma um deus em um escravo. No foi a guerra, no foi um desastre natural, no foram foras do Olimpo conspirando contra Ulisses... Ele partiu porque o celular tocou e ele tem contas a pagar... Ademais, ele quer ter um carro pra no sumir... Ele quer a cerveja da propaganda, acreditando nos poderes mgicos que essa bebida oferece na TV: virilidade, amigos descolados, sucesso, tranquilidade, escravas sexuais... A poo da Ambev no cumpre o prometido...
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Geralmente traduzido como "iluso", o conceito filosfico hindu de Maya mais do que isso, trata-se do princpio causador da iluso. A iluso est em nossa incapacidade de perceber as coisas como elas realmente so, em seu prprio nvel de realidade. Ns as enxergamos de forma distorcida, de acordo com as limitaes de nossos sentidos, subjetividades. Isso significa que no podemos perceber como as coisas realmente so. A classe dominante em nosso presente momento histrico perpetua seu poder manipulando massivamente os sentidos das pessoas e a interpretao delas sobre a realidade atravs do uso da alta tecnologia em comunicao, do audiovisual, da publicidade e outros saberes e prticas de manipulao simblica (religio, sistema educacional, etc.).
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O subsolo do planeta tem seu preo. Na sociedade do consumo, na sociedade do espetculo, na civilizao capitalista as rvores, os rio, os seres de todas as naturezas... se no puderem ser transformados em mercadoria, so reduzidos a nada... como estuprar a me. Retirar minrio, transform-lo consumindo alta carga de energia para todos os devotos da publicidade tomarem sua Coca-Cola ou sua cerveja em lata. D menos trabalho... Ser, cara plida? Incentivar o consumo! Incentivar o consumo! E assim consomem-se os dias. Nas escolas treinamos as crianas como pitbulls. Seja um vencedor!. Se prepare para o mercado de trabalho. Cultue seu deus, o dinheiro. Nos classificaram em classe: A, B, C e o resto que no conta (ou no existe)... A publicidade perverte a linguagem para banalizar palavras como Classe, Felicidade, Amor, Revoluo, Deus ... Provas de Amor tambm tem seu preo, sobretudo em datas especiais, os festivais de consumo. Segunda, Tera, Quarta, Quinta, Sexta, Sbado, Domingo. Segunda, Tera, Quarta, Quinta, Sexta, Sbado, Domingo. Segunda, Tera, Quarta, Quinta, Sexta, Sbado, Domingo. O culto ininterrupto. Nenhum outro deus ou demnio exigiu tanto sacrifcio; tanto sangue. Sangue de gente, sangue dos bichos que viviam livres nas matas que foram derrubadas onde hoje h pasto para produzir outros bichos para o abate. Admitamos: estamos encrencados. A boa novidade : a Revoluo, o Reino de Deus, a Libertao, o Retorno, o Novo Tempo, o Ragnark (ou chame como quiser) est prximo: a um FODA-SE de distncia. Esse no o nico mundo possvel. Esse no o mundo que queremos. O Dinheiro no existe. As fronteiras no existem. A Terra s a Terra, e no a terra de algum. As sementes das plantas proibidas desobedecem a lei; basta adicionar gua e ver que a Vida a nica lei vlida. Que as sementes de vida em meu peito jamais tenham medo de germinar. Eu, voc, Eike Batista, Dilma, o Papa, o Aiatol, o Slvio Santos, o cara que interpreta o Bozo e o cara que varre a rua. Somos irmos, igualmente divinos primatas de uma espcie sem muitos plos no corpo. Um pedregulho, uma pepita de ouro, um torro de terra; so todos pedaos do subsolo do planeta apenas. O que passa disso alucinao coletiva, obsesso, fetiche. Em busca da essncia da vida. Que fazer? Para onde ir? Bora, gente! Nossa gerao tem que pensar e agir. Despertador tocando! Precisamos de ideias. Precisamos de atitudes. No sou to prepotente como alguns tericos que pensaram poder arquitetar sozinhos um novo modelo apostilado de modo de produo ou compreenso cosmognica. No entanto, quem pensa e vive hoje (pode ser) coparticipante da histria
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e da superao do Capitalismo (material e espiritual). Podemos fazer isso juntos, em nossas quebradas, em nossas aldeias, em nossos assentamentos e em todo espao que retomarmos do Capital. Os povos que tiveram experiencias de estados socialistas no sculo passado deixam o aprendizado de que esse tambm no o caminho da emancipao. Estados socialistas continuaram sendo Estados, violentos e tirnicos. O Estado deve ser superado, no pelas corporaes, mas pela cooperao, pela autogesto e ajuda mtua cheia de amor entre todos das comunidades. A crise no e s sistmica, civilizatria: no s o capitalismo que deve ser superado, mas tambm toda a sociedade industrial. A relao espiritual das pessoas com a matria, com as coisas, consigo mesmas, e com a vida em todas as suas formas precisa de transformaes profundas e urgentes porque no queremos ser extintos de maneira to idiota. Sob que sistema econmico se organizam as andorinhas e periquitos? A teoria de que filsofo domina o pensamento econmico das rvores da floresta? No sei... espontneo e vivo e perfeito. Acredito que s seja possvel se desconectar do sistema artificial criado pelo homem se aliando natureza, s foras geradoras de vida que existem antes de existir dinheiro. As estratgias de quem buscar vencer esse mundo (Jo 16:33), de competio e gula e violncia, devem se basear menos em manuais militares e instituies humanas e mais na observao da natureza... catica, imprevisvel, mas de uma sabedoria que s entende quem a respira. Alinhando corao, mente e esprito; buscando manter coerncia entre pensamentos, palavras e aes... Isso tudo usando como bssola aquilo que o corao tem de mais sincero, as aspiraes mais profundas livres de medo e pequenos desejos de satisfao transitria dos sentidos. Continuando a pedalar. Em movimento para manter o equilbrio; em equilbrio para seguir em frente. a lio da bicicleta. Sim, verdade... alguns de nossos ancestrais nos deixaram pistas e ensinamentos interessantes... Mas consultemos a Fonte Suprema da verdade, que encontramos em nossos coraes na silenciosa contemplao. Buscando, se encontra... Porque o inadjetivvel se deixa encontrar. A msica comea depois do silncio. E ento profanemos! Profanemos a lgica desse tempo e seu deus de papel. Seus ritos, seus smbolos, seus altares. Profanemos o negro, o branco e o cinza dos muros e coraes. Como louvor e oferenda quilo que existe antes de existir preo e mercadoria e continuar existindo depois que essa iluso acabar. Profanemos a publicidade, seus totens e mascotes gigantes. No somos obrigados a nos curvar a um tatu bola construdo por mos humanas 53 nem a concordar que a casinha do Papai Noel do shopping seja um lugar sagrado. Lugares assim s so sacralizados de verdade quando acontece a magia do terrorismo potico, da arte sabotagem. As crianas precisam saber que esse cretino que aparece aqui nos trpicos do sul de casaco vermelho em pleno vero um velho safado que explora economicamente o trabalho de crianas chinesas e o sonho de crianas ocidentais. Profanemos os altares desse Melkon54 capitalista.
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O Tatu Bola com camisa da Coca-Cola foi escolhido mascote oficial da Copa do Mundo de Futebol. Grandes reprodues inflveis do boneco foram espalhados por grandes cidades do pas e tem sido alvo de ataques de pessoas que protestam contra os abusos do poder publico, como os despejos, cometidos pelo poder pblico e privado em nome da realizao do evento esportivo. Divindade cananeia em cujos cultos eram oferecidos sacrifcios de sangue tendo crianas como oferenda.
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Se todos devolvessem a Csar as moedas e nunca mais as quisesse, Csar ia ter todas as moedas do mundo mas nada conseguiria comprar, nem mesmo um soldadinho. Csar seria to rico quanto um macaco com um monte de tampinhas de refrigerante. Ento profanemos a mentira, como oferenda a tudo que for da verdade. E depois disso, dance... Dana! Dana! Dana! Que de graa! Dana que Graa. Pisoteando os panfletos, os jornais, e as vestes sacerdotais de todas as franquias. Estou nu e no tenho medo Bereshit Reloaded 55. S se volta ao jardim se fazendo jardineiro. Livre o homem que rasga dinheiro. Transcende o tempo aquele que sabe que as cidades j so runas, que mais cedo ou mais tarde sero engolidas de novo pelo mato ou pelas areias do deserto. Mais ricos somos quanto menos precisamos. gua cai do cu! Comida nasce da terra! Portanto, dance. Dance. Dance e sorria. De volta ao tempo em que bastava espremer a fruta que nasce de graa. De volta ao tempo e ao Templo sem espessantes, acidulantes, conservantes, estabilizantes e edulcorantes artificiais. Dance. Sem medo da morte como quem j se sabe herdeiro da vida. Dance como Nataraja. Dance como um dervixe rodopiante. Dance como Jesus e os apstolos na Santa Ceia conforme os Atos de Joo. Dance como na gira. Dance bradando Jaya e Aleluia! Dance deixando que o Inadjetivvel dance em ti. Dance. Quarup! Sama! Pscoa! A Histria no acabou. Nem a Sagrada, nem a profana, que so uma s. Dancemos com os ancestrais e com aqueles que herdaro o planeta no futuro. A vida no acabou. Nem esta nem Aquela dentro da qual esta est, Aquela que tambm Esta. E o baile jamais acabar. Ento, dance. Ao redor da mesa uns trazem peixe pescado no mano-a-mano em rios sem bosta, outros trazem po, outros frutas, outros msica... E quem se senta em crculo no precisa pegar fila. S no dana quem no ouve o som da flauta, o som do OM, o som do sopro original. Esse som presente nos gemidos de prazer das gopis, nas gargalhadas das crianas, no farfalhar das fogueiras, no barulho da cachoeira e das ondas do mar, no canto do sabi, nas folias de reis, no poder dos maracs e nos batuques dos ogs... Esse som que est na orao das Pussy Riot 56, no farfalhar das fogueiras feitas de televiso e fardas, nas exploses dos caixas eletrnicos preparadas por quem no quer roubar
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Bereshit o nome hebraico para o primeiro livro da Bblia, conhecido no ocidente cristo como Gnesis; Bereshit significa No princpio. O autor faz aqui uma brincadeira com o nome do livro e o nome da sequencia da trilogia Matrix (Matrix Reloaded). A frase estou nu e no tenho medo ilustra um estado de superao da Queda do homem narrado no terceiro captulo de Gnesis em que o homem, desconectado da harmonia original do Jardim de Deus, sente vergonha de sua nudez. Em Gn 3:10 Ado declara tive medo, porque estou nu Pussy Riot um grupo de punk rock feminista russo que encena performances de provocao poltica sobre temas como o estatuto das mulheres na Rssia e, mais recentemente, contra a campanha do primeiro-ministro Vladimir Putin para a presidncia da Rssia. Em maro de 2012, durante um concerto improvisado e no autorizado na Catedral de Cristo Salvador de Moscou, trs mulheres da banda foram presas e acusadas de vandalismo motivado por intolerncia religiosa quando cantaram uma msica que pedia Virgem Maria que livrasse a Rssia de Putin.
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nenhum centavo, na rima dos poetas marginais, na desobedincia de quem no aperta o gatilho nem a tecla confirma. Quem serve a quem vence o vencedor sabe que no se derrota o inimigo lutando contra ele, mas, ao contrrio, virando-lhe as costas com indiferena, altivez e um sorriso de moleque nos lbios. HAYAYA! OM SHANTI! AMM!
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EXTRAS
Avio de seda e Bambu57
_A
quem pertence o conhecimento? E o senho de voar, de quem ? -
Parte 1 - Acorrentaram Prometeu ou censuraram Ddalos e caro?

No tem nada a ver com patriotismo ingnuo. O leitor tambm sabe que eu no sou desses que ficam enaltecendo heris, mas desse cara eu sou um f: Santos Dumont. Um dos maiores gnios que a humanidade j teve. O cara voava, simples assim. Ia visitar amigos usando os avies e dirigveis que ele mesmo fazia, tomava um ch e voltava. No se trata aqui de discutir mais uma vez se ele foi o primeiro ou no. O maior mrito dele, a meu ver, est no simplesmente na originalidade de suas mquinas geniais, mas em como ele lidou com a sua propriedade intelectual, sobretudo sobre seu mais perfeito invento. Mas eu acho meio irnico que o homem tenha desistido de voar justamente no sculo em que ele aprendeu a voar. S o capitalismo capaz de roubar um sonho assim. A literatura indiana milenar at fala das mquinas voadoras, as vimanas. Acredito que haja um pouco de otimismo somado a sensacionalismo na teoria de que elas de fato existiram. Mas aprendi a no chamar ningum de maluco, pois muitas das melhores pessoas que conheci na vida assim so chamadas, bem como o foram as pessoas que sempre mudaram as coisas ao longo de nossa aventura sobre a Terra, que j dura milnios... Milnios esquecidos. Bem, como historiador devo dizer que improvvel, no sentido radical da palavra improvvel; no sentido radical da palavra radical. Vale salientar que improvvel e muitssimo pouco possvel, na minha opinio, diferente de impossvel. Sei que talvez, daqui a milnios, se houver sobreviventes ou descendentes de ns que contem histrias, talvez as pessoas achem no muito provvel que no nosso tempo ns fazamos o que fazemos. Acho, entretanto, que eles, os supostos herdeiros da Terra daqui a milnios, se chocariam com a maneira como ns vivemos e lidamos com esse saber, da mesma maneira que s vezes nos chocamos ao observar, por exemplo, o que entendemos ter sido civilizao do antigo Egito. Essa coisa de escrita sagrada, reservada a sacerdotes. O saber censurado... Pesado isso, no? Saberes secretos... A imensa maioria dos saberes secretos sempre foi secreta por puro egosmo dos que se apropriaram dos saberes e querem manter estruturas de poder que os beneficiassem. Castas. Saber como poder, como forma de exercer opresso sobre outras pessoas, isso aconteceu pra caramba ao longo da aventura humana na Terra (escrita ou no) e nunca foi bom pra gente, manos humanos... E nem para outros seres... Bem, talvez seja bom para as baratas. Mas acho interessante que hajam adolescentes sonhando com isso e compartilhando na internet desenhos e textos (antigos e novos) sobre vimanas. Acho que se no conseguirem fazer o que acreditam que os indianos faziam de verdade (mquinas circulares voadoras), pelo menos surgiro bons modelos de motores magnticos caseiros
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Publicado por Leandro Cruz originalmente no Jornal do Povo (RS) em trs partes em julho de 2012
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(excelente alternativa potencial de autonomia, limpeza e economia energtica para vrias tarefas domsticas ou no). A novidade maior sobretudo est em como se est construindo (e reconstruindo) o conhecimento sobre essas coisas de voar, sobre energia magntica. Tudo colaborativo e compartilhado, pra quem quiser. Se no voarem, o resultado desses estudos e pesquisas espontneas e coletivas batero vitaminas saudveis ou at faro computadores funcionar sem pagar conta de luz. Levanta a mo quem sabe fazer um computador! Levanta a mo quem sabe emitir imagem, som e interpretao do mundo e pode falar em um altar retangular em cada lar at calar tudo que destoe da mera repetio! Levanta a mo quem pode voar para onde quiser! H algo errado com a maneira como a nossa gerao est produzindo e distribuindo conhecimento. Quando domesticamos o fogo (do sentido radical e no-violento da palavra domesticar) no foi pra todo mundo? O fogo foi pra todo mundo assim como o frio e a escurido eram para todo mundo. Nossos bandos no teriam sobrevivido a certos perrengues (inclusive glaciais) se isso fosse diferente. triste que no tempo do touchscreen haja muitos homo sapiens que no saibam fazer uma fogueira, que no se apague nem incendeie tudo, para se salvar do frio se um dia precisarem. Ainda bem que de tempos em tempos h certos ventos. Ventos que limpam nuvens escuras e facilitam a decolagem, alm de avivar as brasas das fogueiras. Ventos estes que trazem junto sonhos antigos e a antiga paixo pela beleza do cu. Os gregos tambm desejaram desobedecer a gravssima lei da gravidade e criaram at o mito de caro, que se tornou o smbolo desse antigo sonho humano. Os chineses antigos, loucos para descobrir maneiras de voar, fizeram pipas gigantes e chegaram a fazer voos tripulados (na maioria das vezes, voos mortais); um dos objetivos era conseguir criar uma maneira de observar os exrcitos inimigos l do alto e usar a tecnologia para a arte da guerra. E foi precisamente para a guerra que o Avion, a mquina mais pesada que o ar, voou 50 metros altura de 20 centmetros. Foi inventado por Clement Ader e decolou em 1890. Seu projeto sempre foi financiado pelas Foras Armadas. O resultado dele, quando terminado, seria de propriedade do Exrcito francs. Mas nem o Avion I, nem o II, nem o III corresponderam s expectativas. A coisa at voava, cada vez um pouquinho mais. At decolava por meios prprios, mas era instvel e incontrolvel. No dava para fazer uma curva sem se esborrachar. Mas, dependendo do que se chama de voar, ele voou. Dependendo do que se chama de avio, ele inventou o avio, pois, no sentido radical da palavra, foi ele que inventou essa palavra.
Parte 2 - Nem por governo, nem por dinheiro. Apenas voar.

O Avion de Clement Ader, no sculo XIX, foi um experimento secreto do Exrcito
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francs que no deu muito certo. S depois de muito tempo o mundo soube do voo (ou suposto voo?) a incrveis 20 centmetros de altura que teria ocorrido em 1890. Oficialmente o Avion de Ader no serviu para o Exrcito porque no dava para controlar e porque no voava muito alto. Mas h quem duvide que ele sequer tenha sado do cho, j que no h registros de imagens nem testemunhas que no sejam ligadas ao Exrcito francs, que tinha bvios interesses na questo do pioneirismo. Testemunhas tiveram os irmos Orville e Wilbur Wright, estadunidenses engenhosos, donos de uma oficina de bicicleta, quando fizeram sua engenhoca chamada Flyer deslizar no ar. Voou? Depende... O que voar? Uma flecha voa? Ela se move suspensa no ar, no se move? Se isso bastar, os Wright voaram, mas, antes deles, qualquer um que fosse arremessado por uma catapulta. Pois assim decolou o Flyer em 17 de dezembro de 1903, impulsionado por uma espcie de estilingue gigante, de modo que o aeroplano (airplane), como chamavam o invento, s podia decolar de lugares especficos e precisava ser resgatado dependendo de onde pousasse. Quem eram as testemunhas? O presidente do banco da cidade e alguns funcionrios pblicos. R! Mais uma vez no h registro do voo. Existe uma srie de interesses financeiros por trs dessa patente. Logo, como historiador, devo lanar sobre o Flyer o mesmo olhar crtico (ctico?) com o qual eu olho para as vimanas indianas. De omnibus dubitandum. Vimanas h sete mil anos algo improvvel. No h provas do voo dos irmos Wright. Nada impossvel. Nada pessoal... que no presidente do banco no d pra confiar. Os americanos chamam avio de airplane e foram os Wright que inventaram de chamar assim as aladas mquinas voadoras mais pesadas que o ar. Ento eles inventaram o airplane, mesmo que o deles no decolasse? Antes de o Flyer decolar, Santos Dumont, do alto de seu 1,62 metro de altura, j era uma celebridade mundial, uma espcie de heri na Frana e mito no Brasil. Era sempre visto nos cus de Paris a bordo de alguma de suas invenes. No era para nenhum Exrcito. No era para nenhuma empresa. Ele queria voar... E dar isso humanidade. Sozinho, l no cu, nos bales que ele mesmo projetava, ele meditava sobre a humanidade. Ele via o mundo de outro ngulo. Inventava coisas e fazia ele mesmo. Foi para a Europa estudar, mas mais ensinou do que aprendeu. Sabia aproveitar a grana que tinha. Era rico, mas no esbanjava. Tinha hbitos simples e manias extravagantes. Para fazer bales mais leves, Resolveu usar bambu e seda em vez de madeira e panos pesados. Inventou o relgio de pulso, amarrando um relgio de bolso com uma correia, para poder olhar as horas e o cronmetro com mais facilidade l de cima, sem ter que largar o controle do dirigvel. Foi ele quem inventou a porta de correr, hoje to comum. que ele tinha acabado de inventar o hangar (galpo grande e alto para guardar aeronaves), pois queria guardar seus dirigveis sem precisar esvazi-los, j que o gs hidrognio era muito caro. Portas comuns naquele tamanho seriam muito pesadas para abrir. Mais tarde, sabendo que hidrognio fcil de conseguir, se trabalhada corretamente e com segurana, a reao do cido sulfrico com raspa de ferro, veio a montar sua prpria planta de produo de hidrognio. Mas ele queria mais. Compartilhava o sonho de Da Vinci e caro. Queria voar em algo mais pesado que o ar. Como as aves fazem ou como as vimanas supostamente faziam h milnios. Desenhar. Experimentar. Errar. Tentar de novo. Estudar trabalhos de outras grandes mentes. Ir a bibliotecas. Conversar. Observar a natureza. Meditar. Meditar. Meditar.
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Escutar o silncio. Fazer miniaturas. Testar. Desenhar. Trocar ideia. Cair. Levantar. Remendar. Redesenhar. Quase se explodir. Consertar. Arriscar mais uma vez. Conseguir. Em 1906, esse pesquisador independente e popular figura, diante de cmeras e testemunhas, decola com seu 14 Bis. Seda e bambu e um motor exploso. Imitando o voo dos patos selvagens que Alberto contemplava, o 14 Bis tinha as asas atrs e um longo bico frente. Ao contrrio do Avion, era controlvel. Ao contrrio do Flyer, no precisava de estilingue gigante. Mas essa ainda no foi a obra prima de Santos Dumont. Poucos anos mais tarde ele construiria algo ainda mais especial. E seu sonho no era s que ele prprio voasse: ele queria mudar o mundo com a aviao.
Parte 3 - Pode ser muito difcil, mas quem diz impossvel que no voa mesmo
Onde esto os gnios de nossa poca? Gnios das artes encontro nas ruas. Ou ento nos fins de semana, quando eles no tm que apertar parafusos nem vender celulares. Ou, ainda, alguns esqueceram-se que eram gnios e venderam sua genialidade para a indstria cultural, e deixaro de produzir coisas eternas para o esprito humano e/ou importantes para a presente poca. Uns no anonimato, outros fora dele porque abriram mo de seu maior bem. Mas e os gnios da cincia? Onde esto nossos Da Vincis? Nossos Santos Dumonts? Esto todos alugados? Cad o menino que queria ser inventor? inspetor de uma fbrica de motores de carro. Cad a menina apaixonada por qumica e biologia; pelos animaizinhos e o segredo das substancias da vida? Est testando cosmticos nos olhos de coelhos. Ele poderia ter nos libertado da dependncia dos combustveis fsseis. Ela podia ter descoberto na natureza uma molcula plantvel que salvasse vidas de doenas terrveis. Nossos filsofos vendem trufas de chocolate ou DVDs piratas. Nossos astrnomos passaram em concursos pblicos e no podem observar os corpos celestes por que tm que acordar cedo. Algumas pessoas, que eram verdadeiros Pessoas, foram internadas ou pularam da ponte. Outras tomaram Ritalina desde a infncia e outras drogas legalizadas recomendadas e impostas e hoje escrevem jingles para vereadores e esto superfelizes com seus novos phones, que so mais smart do que eles prprios. Para que serve o conhecimento deles? Para que serve o conhecimento de cada um? Ou melhor seria perguntar: A quem serve seu conhecimento, talento e todo o seu potencial humano, criativo, realizador?. Ser que o trabalho, o esforo e a dedicao de cada dia que o corpo e a mente do humano fazem esto harmonizados com aquilo que eles desejam e sonham l no fundo do corao? Por que penso que talvez no existam gnios? Talvez a coisa esteja no corao. Quanto seu corao se rende para que permitas que seu crebro seja amordaado? A diferena que uns se deixam idiotizar mais, outros menos. Mas, antes, uns vendem seus coraes, por medo ou desejo implantado, e o crebro vai de brinde.
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A quem esto servindo as universidades pblicas hoje? Esto gerando conhecimento para a humanidade, para o pas, para as pessoas? Ou ser que cada vez mais comum ver todo o equipamento pblico, verbas de pesquisa inclusive, cada vez mais produzindo patentes para setores privados? Gera-se dinheiro para poucos e solues cientficas para quem pode pagar. A questo que se coloca hoje "de quem o conhecimento"? E, por conseguinte, inevitvel que se pergunte: De quem tudo? A roda, o motor, o tecido oriental impermeabilizado com cera natural, o tratamento do bambu, o sonho de voar, o fogo, o ar, as leis da fsica e as brechas na lei, de quem so? Fizemos juntos. Nossos ancestrais. Talvez nossos ancestrais tenham sido ajudados pelo conhecimento sublime do design das aves, saber e obras perfeitas por trs da qual tambm se deu a formao da nossa inquietude, inteligncia e sonhos. Por isso Santos Dumont sabia que no tinha inventado o avio sozinho. Inventou com os ancestrais e com quem pesquisou antes. Inventou com quem domesticou o fogo. Inventou com a chinesa que h milhares de anos desenrolou pela primeira vez, por curiosidade, o casulo do bicho da seda que caiu na sua xcara de ch... E viu que tudo era bom. Santos Dumont com todos que observaram as aves antes dele. Todo conhecimento colaborativo, porque estamos acumulando juntos j h alguns milhares de anos, colaborando e atrapalhando umas geraes s outras. Todo conhecimento de todos. No interessa se dois anos depois de Santos Dumont decolar, voar e pousar os Wright patentearam o avio e disseram ter voado trs anos antes dele. No interessa o que diz o Exrcito francs. Depois do desengonado, mas pioneiro, voo do 14Bis, que tinha o rabo pra frente, Dumont continuou inventando. At chegar Demoiselle, carinhosamente apelidada de A liblula. Esse pequeno avio foi o melhor e mais gil de sua poca. Verstil, porttil. Ele sonhava com um mundo em que todas as pessoas poderiam ter seus aviezinhos, poderiam at fazer o prprio. E no patenteou. Ele doou os direitos sobre a Liblula para a humanidade. O desenho dela inspirou os avies pessoais que vieram depois. Na poca, vrias oficinas comearam a fazer Liblulas na Frana. Mas veio tambm a Guerra Mundial e, em vez de dar liberdade e abolir as fronteiras e diferenas, como sonhou Alberto, as mquinas voadoras foram usadas por seres humanos para matar semelhantes. Em 1932, no Guaruj, litoral de So Paulo, durante a Revoluo Constitucionalista, um dos maiores gnios da histria da humanidade viu avies do Exrcito Brasileiro indo bombardear cidades paulistas. Pelo jeito, ele se suicidou, mas h quem negue isso at hoje e diga que foi o corao. Vieram outras guerras. Veio a monopolizao do ar e do conhecimento sobre voar. Bem como de todo conhecimento humano, roubado pelo capitalismo, que saiu triunfante do Sculo XX. Mesmo que o Sculo XXI tenha comeado com avies sendo jogados em torres e avies jogando bombas em aldeias afegs, tenho motivos para acreditar que o esprito humano est vivo. Renasce e voa, tipo fnix. Afinal, tem meninos que ainda sonham conversando ao redor do mundo e somando conhecimento sobre fazer discos voadores. Eu no duvido que um dia (em meses ou dcadas) uma esquadrilha independente levante voo. No sei qual a relao disso com o tempo, mas sei que a planta ainda sabe crescer, a larva ainda sabe fiar seda e as crianas ainda so curiosas e esto perdendo o preconceito de pedir ajuda para o conhecimento do passado. J as vejo bombardeando a Terra... Com sementes, para restaurar tudo.
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O AUTOR
*LEANDRO CRUZ nasceu no interior de So Paulo em 1982. historiador formado pela Unesp. poeta e professor de rua. Largou o curso de Jornalismo, tambm na Unesp, no quarto ano e abandonou o curso de Publicidade e Propaganda no primeiro ano na FACEF. Ainda adolescente comeou a escrever em fanzines e jornaizinhos independentes. Entre 2005 e 2007 foi reprter, editor de Opinio, editor do noticirio internacional, editor de economia, editorialista e colunista do Jornal Comrcio da Franca (SP). Escreveu semanalmente no Jornal do Povo (RS) a coluna Viagem no Tempo entre 2008 e 2012. Mantm o blog Viagem no Tempo ( www.viagemnotempo.com.br http://blogviagemnotempo.blogspot.com.br/ ) desde 2009. Como historiador pesquisou os diversos movimentos messinicos na Terra Santa entre 6 a.C (ano da sublevao liderada por Judas de Gamala e nascimento do movimento zelote) e 135 d.C. (fim da retomada de Jerusalm pelos judeus liderados por Simo Bar Kochba, que muitos de sua poca, incluindo o rabino Akiv, consideraram ser o Messias). Como ativista, em 2003 idealizou o primeiro comit ciberativista contra a Guerra do Iraque, quando militante do movimento estudantil na Unesp-Franca, usando as armas da poca (ICQ, Email, MIRC) para divulgar aos americanos as fontes de notcias que no apareciam nos grandes veculos miditicos pr-guerra dos EUA. Juntando o idealismo, o jornalismo e a vontade de viajar, Leandro aderiu em 2011 ao jornalismo gonzo (jornalismo de imerso, assumindo a identidade do grupo ou situao pesquisada) e esteve presente em terras indgenas em conflito, ocupaes urbanas e nas ruas de So Paulo ajudando a contar, de um jeito prprio, e se fazendo personagem, essas histrias que acontecem cotidianamente nas periferias do Capitalismo. Fez parte dos Jardineiros pela Liberdade, presos em 2011 por plantarem rvores em frente ao Congresso Nacional numa ao no-violenta contra a mudana do Cdigo Florestal e os projetos hidreltricos na Amaznia. Esteve presente na zona autnoma temporria OcupaSampa, que resistiu pacificamente durante mais de um ms ocupando o Vale do Anhangaba. Nas horas livres faz bancos de jardim, dinossauros de lixo, poesias e alguma msica. Tem muito sono de manh. Gosta de nadar pelado toda vez que pode. Parou de fumar tabaco h alguns carnavais.

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