Borochov-Nuestra Plataforma-Bases Del Sionismo Proletario

DOV BER BOROJOV
"NUESTRA PLATAFORMA"
BASES DEL SIONISMO PROLETARIO
EDlTOlUAL 11 PUEBLO JUDlO 11
Traduccin de
A RIE BEN Al\lI (KII3UTZ GAASH)
Bajo lCL supervisin de la
HANHAGi\ HAEUO !!\ DEL HASCHOMER HATZAIR
QUEDA HECHO EL DEPOS[TO QUE PRESCRIBE LA LEY 1 T. 723
r:OP1 RIGHT BY EJ)TTOR1AL " P UEBLO JUDIO" - BUENOS Am:;S

.Palabrasl jprelin"inares
Con este prill/ eI" 1:ibro q,.Ie la Editol',al "Pueblo Judo"
ent rega al lecl or, comienza a reali zar sta su. propsito
de edit.ar ',l1a serie de obras sobre los orgenes y los
problemas del movimiento sionista socialista, y sobre
cuestiones de inters judo en general.
"Nuestra. Plataforma}}, de B. Borojo17, que qpareci
en 1905, es una de las principales obras tericas del
sionismo proletario; la que fu.ndament cientficamen-
t e la ideologJa del llZ01, imiento obrero judo y le di
las armas indispensables para emprender su li.beracin
nacional y social.
Aunque 1?u. hlicado hace aprOXil1'radamente ln.edio s!-
glo, sus premisas t,ericas siguen siendo vlidas para
el 1110 v i111i Cl1 fo revoluciol1ario j1lClo y ],1.Im. servido parrl
In elabomeirl1 de la plataforma ideolgica elel Kihutz
[-., am' l':: del T-l asCh01l/ Cf H atzair, el ms consecuente .
heredero JI 1?OrJaest{mclnrLe de la icleologa J' prctica
revolucionarias dentro e/el movimiento ju.do ele libera-
cin l'/. acional J' social, JI hoy columna 11ital del Partido
Obrero Unificado ( Mapmn) de Israel.
Pditorial "PUEBLO JUDJO"
DOV BER BOROJOV
(Nota biogrfica)
Dov Ber Borojov naci er:- Zala.tanoschcr, no lejos de
Poltava, en la Rusia Zarista, el 21 de junio de 1881. A pesar
de que su padre era maestro de hebreo, en su infancia no
recibi una educacin judaica, y por eLlo, no slo en los aos
de estudio en el Gimnasio, sino tambin despus de la ter-
l1iinacin elel curso, cuando se afiLi en Yekaterinoslav a los
crculos socialistas, no dedic tie'mpo al problema judo.
Pero en su trabajo ele 1?rOpagandista socialista, y cada vez
con mayor intensidad, busc la armona entre el problema
judo y el soc1alis11w. Y en medio del trabajo de agitacin,
se forj S'H concepcin del mundo sionista socialista.
H ClGCI ya ocho aos que exista la Organizacin Sionista
Mundial, pero Borojov encontr el ca,mino hacia ella slo en
1905, cuando contaba 24 aos. En ese ao, lo encontramos
entre los delegados al Sexto Congreso de la Organizaci6n
Sionista. La f'acci n de los sionistas obreros estaba lejos an
de la cristalizacin ideolgica. Diversas corrientes vivan en
ella . . Borojov se c011.1irti en el 'idelogo del poalesionismo
JI com.enz a escribir "N11estra Plataforma", de haber
pu7Jlicado con anterioridad tres t'rcrbajos, uno sobre "El ca-
rcter de la razn juda" (a los 21 aos), el segundo sobre
"El problem.a de Sion y el territorio" l' el tercero sobre "La
lucha de clases y la cuestin nacional",
PubHc todos estos trabajos en nl,so. En junio de 1906
fu encarcelado por la polica y libertado al corto tiempo, pa-
sanda a Minsk. Can di ferentes seudnimas c01'/'Lenz a Z?tl-
blicar diversos artculos sionistas socialistas, pero desde ese
l'IWt11enta, en dsch. Con el fartalecimiento .de la reaccin
en Rusia, se 17i obligada a abandonar Minsk, pasando por
un carta perado a Cracovia, y ms tarde a Viena. Desarroll
una intensa actividad organ-izacional y terica en la Organi-
=acin M1I1'ldial de las Poalei Sian. Pe1'O en medio de este
tl'abaja, S1 1 despi erta inteligencia lo llev a nuevos campos,
l' espealment:e a la investignn de la lengua idisch JI de
la lstaria de la literatura j'uda, Tambin a esos temas can-
sagr su pl1f1na sus constantes investigaciones,
Cuando comenz la primera gl lerrrr 1'111 f.11 dial, Borojoll
'J?as a los Estados Unidos, pas en donde el casmapalitisma
h.aba en.f!,Hlldo a todas las capas judas sin excepc'in . Ba-
rojov realiz aqtl Hna en arme tarea. Adquiri nuevas ex-
1?criencias, que e1/l ple en sus tareas l?asteriares. C0111,bati
contra las teoras a11 tisionistas, contra la asimilacin. 110r la
or,f!rmizacin del judasmO' americano, por el papel de ese
judasmo, 110 slo en el frente econmico, sino ta111.l?in en
el cultl,lral, f!"ente a 70S sl lfrimientaos soportados 1?or el ju-
dasmO' elll'OpeO,
En los comienzos de la 1?1'i117era gllerra 1111f11dial , el so-
cialismO' 11nfndial {1l 1?1f.esto ante l.f11Cf seria 111'1 1eba: Cf
favor a el1 contra de 7n fl1 I e.n-Cf. Borojov, estando en Amrica,
luch contra 7a exagerada confianza en 70S aliados" sus 1?1'1>' -
tendidas intenciones -idealistas en 511 l'elacin hacia Israel.
T !.1fC1 1111el1te luch C011tra el socia111l'lfriolis1110, JI Cf de
esta lucha demostr la concepcin revolucionaria frente C!
la crisis mundial.
Cwt:11do le TTee 7a 11 otl cI,a de 7a 1'ClIohtC'in 1"1f Srl uc
19 17. resoh,i n],ml1 r1011 ITI' Estados U'1 idos 11 1'olller a Rusia,
en "rloncle se el1c011Im!?r S1l campo r1e actividad ms l1at'u.ral
entre las masas judas, En el cermino qued al R1l1 Liempa
('n EstacQ11110, el1 d011,de se ocup en la rec7qcci11. del 1'1({-
sobre las exigencias del proletariado judo con
respecto a la paz. En agosto de 1917 Lleg a Rusia, y tarti-
cip en forma in/.ensa en la organi.zacin de la vida juda
democrtica, frttto de la
En medio de este trabajo trodHctivo, en un 1?erodo de
transformaciones revolucionarias en el jHdasmo eU1'01?eo,
el la edad de 36 mos, el 17 de diciembre de 1917, muri
Borojov en Kie17, Ucrania. .
"NUESTRA

INTRODUCCION
"Nuestra Plataforma" fu escrita en forma frag-
ment.aria, en su llwyor parte en In crcel y en la pere-
grinacin. Vi la hz en pleno fragor de revolucin y
de contrarrevolucin, siendo publicada en los peri-
dicos "poaleisionistas": "1 evreiskaia Rabochaia Kroni-
ka" (Poltavet) , "Molot" (Simferopol) , en el mio 1906,
y en el "Forveris" (Vilna) (1) en el ao 1907. Este libro
estaba destinado a servir de programa para el partido
"Poalei Sion" de Rusia. Por esta razn, aun cuando to-
do el libro fu escrito por Borojov, ntanse en el mismo
las huellas del debate interno y del desarrollo ideol
2
gico del partido en cquellos aos. El libro est dedi-
cado, en su 1Iu/.yor parte, a la polmica con los adver-
sarios del sionismo proletario de afuera (Bund), y con
los falseador es y los liquidadores de adentro (S. S., sei-
mistas). Si bien ya lw pasado la hora de los partidos
con los cuales polemiz Brojov, la mayora de sus
hiptesis son actuales an. En la crtica de la realidad
imperante se revelcL la fuerza del creador del sionismo
socialista para descubrir, tras la frase revolucionaria
. de sus contrincantes, semilla lns races
clasistas de sus concepciones.
Nosotros no adoptamos frente- a Borojov una po-
sicin .dogmticcL ni consagramos cada fras e que sali
14
de su pluma. Urw actitud semejante no concuerda (' on
el espritu del mu,rxis1/l.0. Como veremO.5 ms adelante,
Borojov corrigi con el correr del tiempo distintos de-
talles de su teora, a la luz de lct experiencia del mo-
vimiento obrero en Eretz Israel. Algunos intrpretes
de Borojov fals earon partes importantes de sit teora,
desentendindose por c01npleto de aquellas otras que
no coincidan con sus conceptos. En ese sentido, el des-
tino de Bol'o jov no fu dist into al destino . de los crea-
dores del socialismo cientfico. Es preciso colocar la
ciencia de B01'Ojov sobre bases verdaderas, tal como
l la fundament en los breves aos de su existencia,
(t fin de. continuar desarrollndola y complementndola
conforme a la realidad de. nuestros das. -
Tres partes integran la teora de Bordjov: 1) Fzm-
damentacin del problema nacional, reduccin de la
lucha de liberacin social y nacional a un comn de-
nominador - que constituye una contribucin impor-
tante. al tesaro del pensamiento revolucionario del mo-
vimiento obrero internacional; 2) Anlisis del problema
judo, la situacin del proletariado judo y
los procesos inmanentes en lct realidad judct que obran
en el sentido de la concentracin territorial en Eretz
Israel; 3) 'Determinacin del cCt1nino de la clase obrera
en la realizacin del sionismo, a travs de la lucha de
clases que llevltr a la obtencin de la independencia
territorial en el pas, como primera etapa hacia la re-
volucin social que ser realizada por la dictadura
del proletariado y en la cual encontrar su solucin
integral el problema nacional judw.
Los sectores reformistas del movimiento obrero
eretz-israelita' aceptaron de Borojov el anlisis del pro-
blema judo en la dispora, pero se desentendieron del
camino clasista revolucionario en la realizacin del sio-
nismo, que constituye una parte inseparable del con-
BASES DEL SIONISMO PROLETARIO 15
unto de su teorct. Nuestro movimiento adopt la
teorll de Borojov, sus lineamientos generales, como
base de su concepcin sionista-socialista. Ella sirvi
tambin de base para la unificacin del Mapam en
torno a la- bandera del sionismo jalutziano y del so-
cialismo revolucionario.
\
EL PUEBLO JUDIO EN LA DIASPORA
EXPLOl'ACION y DESPOJO
El primer captulo de "Nuestra Plataforma" est
dedicado al anlisis de los rasgos fundamentales del
problema nacional judo, en base a las conclusiones
extraidas su "La lucha
de clases y la cuesUon nacwnal E ,
define Borojov al pueblo como sociedltd que se des-
arroll en condicwnes de pro uccin re 'vamente
iguales y separadas, y al problema nacional como pro-
ducto de las contradicciones entre el grado de desarrollo
de las fuerzas productivas y el estado de las condiciones
de produccin de un grupo social dado. La raz deJa
unomalf!: juda rltdica en el hecho de que el pueblo judo
carece d ndi in de roduccin bsica: el terri-
torio. En lugar de este elemento positivo en a vz a e
los pueblos autnomos, acta en la vida del pueblo
judo la base negativa del aislamiento: su imposibilidad
de adaptarse al ambiente natural y social que lo cir-
cunda . debido a la accin de fuerzas externas. De no
haber sido por este factor negativo externo, los judos
asimilado a los pueblos perifricos en el
curso de su largo destierro. La concepcin idealista en
boga trata de explicar la supervivencia del pueblo judo
en la . dispora, a. travs de la actuacin de fuerzas es-..
pirituales internas. Borojov no desestima la influencia
16
del factor espiritual-cultural, sosteniendo j:OlltO Engels
que "las condiciones histricas internas, creadas en el
proceso de la produccin, ltctan en forma indepen-
di ente", pero como marxista no ve en ellas al factor
primordial en el desarrollo de un grupo nacional de-
terminado.
Borojov presentlt el esquem.a de la ,historia juda
en la dispora como el resultado de la accin
de dos factores contradictorios : el factor asimilador y
el factor aislador. Al carecer de una economlt nacional
propia, la nacin extraterritorial disfrutlt de un rela-
tivo bienestar material mientras es explotada nacional-
mente, "mientras los judos desempe'-ian en la sociedad
una funcin an no ocupada que estilluda el desarrollo
de ,las fuerzas productivas de la misma" .. Pero Utmbin
en el perodo de bienestar relativo, ts ser vedado el
acceso a los lugares y a las funciones ocupadltS ya por
la poblacin nativa, "a los estadios primeros del pro-
ceso de la prodlLCcin" . "El grupo extraterritorial slo
encuentra lugar en los procesos del intercambio
mercancas y en los estadios finales del proceso 'pro-
ductivo." orojov desarrolla la de los estadios
de produccin y de la concentracin de los judos en
los estadios finales de la misma, en su detallado estudio
sobre "El desarrollo econmico del pueblo judo". En
el mismo encontramos un cuadro de la distribucin
de los judos entre los distintos estadios (le la pro-
duccin en la Rusia zarista:
Produccin agrcola ............ ... 0,6 ro
Produccin industrial bsica ( minas,
canteras, economa forestal) .. ' 1,8 %
Estadios intermedios secltndltrios (me-
talurgia, tejedura, construccin) 19,7 ro
llAS ' _ DEL SfONISlHO PllOU TAI!lcl
Estadios intermedios tercia.rios (ma-
deras, cueros, papel, etc.) 31,3 ro
Estctdios de produccin final es (con-
fecciones, imprenta, relojera, pa-
nadera, etc.) ........ . .. .. .... 45 %
11
La nacional de los judos por parte de 1 fl J
los pueblos territoriales - o sea, por sus clases gober- \ ..-u
nantes- constituye no solamente lct base del bienestar
. econrnico de los judos, sino tam.bin un factor que
estimula su asimilacin. Pero como un correctivo drs-
tico y obligado a la explotacin nacionetl, aparece bien
pronto let compet encia nacional por parte del pueblo
l1wyoriturio, o ms propiamente, por parte de las cla-
ses qlle se desarrollan puralelcLmente et las }udus y que
aspiran u desalo }ar a stas ltimas de sus posiciones
econmicas . En esta competencia, el pueblo territorial
se esfuerzcL por "negar al competidor la posibilidad de
utilizar los recursos l1HI,teriales que se encuentran en
poder de la nacin te.rritorial, sin los cuales el grupo
extraterritorial no puede subsistir". En la
nacional este ltimo se halla siempre en condicin de
inferiorideLd, estundo expuesto al uislcuniento completo
y absoluto.
Rige este esquema histrico en todas la.s disporas
y es vlido pa.ra todos los perodos de la. historieL ju-
du? Boro jov wce , algunas observaciones muy ilnpor-
tan tes sobre la historia del pneblo iudo en Europa:
-"En la Edad Media, ct peseLr de 'utllctrse a,leictd'os de los
procesos de produccin principales, desemperictron los
judos funciones importctntes qne estinmluron el des-
arrollo de las fuerzas productivas de Ict sociedad cir-
cundante"; "En aquella poca todo el mundo civilizado
eret su mercado nacional"; "El desarrollo del capital
mercantil da lugar al desalo jo y a la expulsin de los
lS
judos . .. En esta forma, pasando de . la esfera de la'
competencia nacional (t ltt de la explotacin nacional,
los judos fueron desplazndose gradualmente del occi-
dente al oriente europeo". Estas observaciones arrojan
luz sobre los acontecimientos ms importantes en la
historia juda. Las expulsiones de los judos en la Edad
Media se iniciaron en los pases ms desarrollados eco-
nmicamente: Gran Bretaa (en el ao 1290), Francia
(en 1394), Espaa (en 1492), y en los pases alemanes
(en perodos diferentes). El primer "ghetto" fu intro-
ducido en Venecia, la vanguardia del comercio europeo
con los pases orientales. En los , ltimos aos fu pu-
blicado cuantioso material histrico que revela la po-
tencia de la asimilacin en el perodo de oro del ju-
dasmo ibrico, y el "retorno" a las fuentes judas con
el agravamiento de la situacin. Las "Ligas de las
ciudades", los comerciantes y el populacho urbano
fueron los enemigos ms acrrimos de los judos durante
la Edad Media. El fanatismo religioso disimul con
. dificultad, bajo las alas del sacerdocio, la presin de
los intereses econmicos y el deseo de desalojar a los
judos y conquistar sus posiciones. Los judos de Ale-
mania se desplazan lentamente hacia Polonia, y los
judos expulsados de Espaa se dirigen en masa hacia
Turqua, es decir, hacia pases que se encuentran en
un nivel de desarrollo primitivo. En ambos, los judos
vuelven a tornarse "tiles", desempeando nuevamente
funciones econmicas importantes (comercio exterior,
acuacin de monedas, industria armamentista, etc.).
El perodo que coincide con el desarrollo de las cilt-
dades y de la manufeLctura fu el perodo ms oscuro
en la videL del pueblo judo, el que estimul el desarrollo
y la difusin de teoras y creencias msticas y de mo-
vimientos mesinicos que basaban la redencin en la
ayuda de fuerzas sobrenaturales.
:lJAS1i:S DEL StONISMO PROLETARIO
19
Concuerda este cuadro con la situacin de los
judos en' los pases orientales? El alejamiento de stos
de la tierra, su conversin en un pueblo extraterritorial,
no fu un acontecimiento singular, sino un proceso que
se prolong durante muchas centurias. La decadencia
del centro territonetl en Eretz Israel estuvo acompa-
riada por let expulsin de los judos tambin de los
pases vecinos. Los conquistadores rabes musulmanes
completaron su desalo jo del suelo. En pocas poste-
riores, las persecuciones antijudas hicironse extensi-
vets a los pases musulmanes ms avanzados. En Espaa,
los judos fueron expulsados de los ricos Estados mu-
sulntltnes, vindose obligados a buscar refugio e ~ las
zonas septentrionales del pas, dominadas por los' cris-
tia.nos, que en aquella poca encontrbanse en un nivel
de desarrollo primitivo. An no ha sido investigado
suficientemente el desarrollo econmico de los judos
en los pases islmicos. En estos pases el. feudalismo
revisti un carcter diferente al de Europa, y Zas cla-
ses urbanas no alcanzaron el podero y la importancia
que disfrutaron en las regiones ms avanzadas del con-
tinente. No obstante ello, es indttdable que tambin
aqu el "factor aislador" desempe un papel econmico
y cultural importante. He aqu un cuadro comparativo
de la estntctura profesional y socia.l de los judos en
los pases rabes y musulmanes, antes de la gran
catstrofe:
Europa Afrl ca. Rusia.
Oriental Septeno Za.rista
(1930) trional (1897)
Industria y manufactura 36,4 ro 36,2 % 36,3
ro
Comercio y crdito
.. ' .
38,6
%
40,0 % 31,0
ro
Profesiones ~ i b r e s ...... 6,1
%
6,6 ro 4,7
ro
Agricultura ....... jo 4,2
%
1,5 ro 3,9
ro
20
"NUESTRA PLATAFORMA!!
Comunicaciones 3,0 70
Sin profesiones, servicios,
asalariados, etc. .., 14,7 ro
2,3 %
10,3 70
3,0 ro
18,6 70
Las diferencias que se observan en la estructura
profesional y social entre los judos de la Europa orien-
tal y del AfriCCL septentrional son reducidas, y debidiis,
en parte, a las distintas pocas en las que se realizaron
los censos y a los distintos mtodos de estadstica em-
pleados. La economft .juda evolucion y se entrelaz
con regmenes diversos. Con el trnsito del feudalismo
al capitctlismo, y con la evolucin de ste a etapas su-
periores, tienen lugar en ella cambios importctntes. Pero
el congestionamiento de los judos en los estadios fi-
nales del proceso de let produccin sigue siendo carac-
terstico a todas las disporas judas, empezando por' el
Yemen atrasado y feudal y t 2rminetndo por los Estados
Unidos de Amrica, que han alcanzado la cima del des-
arrollo capitalista.
LOS JUDIOS EN LA EPOCA DEL CAPITALISMO
'\-
. En el captulo IV de "Nuestrct Plataforma" analiza
Borojov el desarrollo del pueblo judo en el perodo
capitalista. "Solamente durante el primer perodo del
naciente cetpitalismo i ndustrial, dOlnin fuertemente en
la vida juda el factor asimilador. Let revol'ucin indus-
trial derrib las murallas del "ghetto", arrojando a iooS
judos al ancho campo de let libre competencia. La
poca del choque decisivo entrt? el capitalismo y el feu-
dalismo fu tctlnbin el perodo de oro de la asimila-
. cin juda." En estas lneas es dada la explicacin
ma.rxista de los movimientos sociales y litera.rios apa-
recidos en el pueblo judo con la iniciacin del capi.
nASES D.EL SIONISMO PROLETARIO 21
(' talismo industricd y de sn influenci({, sobre la vida
econmica y cltltural de los judos. Este perodo es
conocido en la historie juda como el "perodo del Ilu-
minismo" (Haska,l) . La cOlnpetencict despiedade{, por
le conquiste del mercado de consumo 10ceZ en la poca
del feudalismo , cedi su lu gar c{, le colaboracin en el
desnrrollo del mercado territoria} y en la, financiacin
de la industria en crecimiento. Ante In burguesa .iu-
da nscendiente se a,brieron, momentneemente, vastos
horizontes.
Los voceros del "iluminismo" no predicaron, en su
mayora, let asimilacin, sino la "dapt;acin de los jn-
dios al ambiente y e las nuevas condiciones, la nptnra
de la muralla espiritual que mediaba, entre ellos y la
vida y cultura europeas, pero es indudable que In ten-
cl pncia ob}etiva de aquella poca estaba, orientada ha-
ca In asimilacn completa. La f e en el progreso in-
in terl"lllnpido de la humanidad con la, desaparicin del
feudalismo, en la nonnalizacoon de la vid({, .in da con
In c'l{il, constitlta la, fe de la generacin.
Da. lucha por la, emancipacin .luda se entrelaza con
la lnclw general contra el absolutismo y Zc" superviven-
cias del rgimen feudal. Los ideales del "iluminismo",
las reformas religiosas, bsanse en la concepcin del
7Il14ndo de la burgnes(t progl'esista, de ({,quella poca.
Ellos estn destinados ({, facilitar la adaptacin de la
burguesin .iud( y de' la "intelligenziat' vincnladn a
ella, a la., condiciones del nztevo rgimen, al idioma, y
a la cJdtura imperantes, alivindoles la, lucha por sus
posiciones econlnicas y por sus derechos. En el pe-
rodo del "iluminismo" ya. maduraron tendencias nue-
vas qu.e dieron expresin a Zas aspiraciones contenidas
de capas p07J11lrlres mts rnnpli os; hicipron Sl aparicin
los primeros brotes del pensa.miento nacional y socia-
lisra. .ludo. Pero este hecho slo confirma. la. ley dia-
22 "NUESTRA PLATAFORMA"
lctica segn la cual cada poca engendra y desarrolla
en SlL seno a sus enterradores y sus sucesores.
El fin del perodo del "iluminismo" judo finca
en el desarrollo del factor que lo engendr, en el pase
obligado del capitalismo de la etapa de la libre com-
petencia a la etapn del imperialismo monopolista, del
libera.lismo a la reaccin. En el escenario hizo su apari-
cin un correctivo implacable a la libre competencia
individual: la competencia nacional, y el factor asimi-
lador tuvo que ceder sn lugar al factor aislador."
El perodo del "iluminismo" en Israel coincide con
el perodo de la ascensin del capitalismo, en el cual
la dinmica de la historia impulsa al judo desde a,den-
tro hacia afuera, hacia el amplio campo de la libre
competencia. En el perodo de la decadencia del capi-
talismo "todas las fuerzas reales de la dinmica ,iuda
impulsan hacia una direccin completamente opuesta.
La competencia creciente, que alcanza al judo en to-
das partes, no lo asimila, sino que lo nacionaliza".
La dcada del ochenta del siglo pasado, que u
tpstigo del nacimiento del movimiento renacentista na-
cional, de la aparicin del sionismo, de los grandes
cambios operados en la literatura hebrea y .fu da, trans-
curre baJo el signo de la crisis del capitalismo, qne
pstimula la expansin y la competencia del imperia-
Usmo. En el momento en que la no .luda
abandona su tradicin revolucionaria liberal alindose
con la reaccin feudal y Sl/,S instituciones histricas
(monarqua, iglesia, etc.) , la, burguesa juda' es dejaJ.a
de lado, convirtindose en un elemento extran.iero,
competidor y difcilmente soportado. La burguesa me-
dia vese obligada, cada vez ms, a apoyarse en lit
solidaridad juda, estrpcTum.Jo sus vnculos con todo
el pueblo. El desarrollo histrico ob.fetivo "hace cris-
talizar en una unidad aislada a todas las disporas del
pueblo judo en el inundo, unifica a la nacin, jud(f"
y otorga al problema judo contornos internacionales".
Mediante la fundamentacin marxista dialctica,
libera Boro jov a la ltistoriograf( juda tanto de los
elementos irracionales que imperaron en ella durante
largo tiempo, como de las interpretadones superficiales
y aparentemente marxistas que se desentendieron por
completo del problema ,udo o de la existencia de ltlt
pueblo judo en general. L( profundidad de la con-
cepcin marxista de Borojov le permiti no slo ex-
plicar ,el pasado, sino tmnbin fi.iar la prognosis acer-
tada del futuro del pueblo .judo. El perodo tmns-
currido desde la formulacin de la prognosis boro.lovista
slo ha confirmado la veracidad de la miSl1ta, des
virtuando las concepciones superficiales e infundadas
de sus (ulversarios del campo antisionista y territorialista.
LAS, MIGRACIONES JUDIAS
En "Nuestra p'lataforma" se ocupa Borojov del
problema de la emigracin .luda y de los nuevos cen-
tros .judos formados en pos de ella, temn al que de-
dicara tambin un folleto especial titztlado "El problema
de la emigracin y el Congreso Emigratoriq ludo".
La engracin fu el "conduc/;o de accin principal"
por el que fluyeron todos los cambios operados
en el pneblo .ludo durante la dcada, del 'ochentn;
Con el despertrtr nacional y la. aparicin del movimien-
to rlp. "libat Sin", inicise tambin In inmigracin
.india (( los Estados Unidos de Amrica. En In pocn
en que u ('scrita "Nuestrn Plataforma" esta inmigra-
cin haba rtlcrl/tzndo pI rcord de 160.000 .ludos al
ao, en tanto 'Iue la ali a Pq,lestina aflua en CfLlHi ,
24
" NUESTRA PLATAFOIlMA"
dades insignificantes. Al frente de la ' emigracwn se
encontra,betn las capas pau.pel'izadas de la "zonet de re-
sidencia", que atravesaron en el Nuevo lt[undo por un
proceso acelerado de proletarizacin, especialmente en
las ocupaciones " judias" : todo lo relacionado a la in-
dustria de la con! eccin. El obrero .ludo
en Amrica antecedi al de Europa. Muchos vieron en
lct emigracin ww solucin bsica al problema judo.
Borojov sealet con claridad las tendencias de la emi-
gracin .luda para que podcunos "dibujar un cuadro
concreto de lo latente en ln dinm,ica, .luda y que est
destinado a revelarse en el curso de su desarrollo".
Explica let ley de la concentracin de la inmigracin
en forma inmement;e,. destinada a facilitar la ndnpta-
cin a las nuevas condiciones. Est;a concentracin de
la inlnigracin .luda en las grandes ciudades y metr-
polis, fortal ece la competencia nacional e im.pide la
penetracin de los .indos en las "formas superiores de
la produccin", en las rCt1nas bsicas de let economa.
"Ellos se condenan a seguir aferrados a los estadios
final es del proceso prodtLctivo: 1ft 111.anu!actuTCL y la
elaboracin de bienes de consumo."
Boro.iov no se desentiende del papel positivo de
la inmigmcin .indn CL los pases capitalistas ms ewan-
zados que "posibilita, (L sectores importantes de la po-
blacin .juda la ascensin a unn etapa sttperior, a, In
cima del p erfeccionamiento en las profesiones judas,
sin l1wdificar en nadet la naturaleza de sus ocupacio-
nes". (Rl problema. de la emigracin y el Congreso
Emigratorio Judo) . El ve en la emigracin slo Wi
paliativo y no' u.na solu,cin radical del problema del
t.rabetjo judo. "La, base conquist,ada por los inmigran-
tes iu.dos en Amrica. no es estable", y los procesos
de desalojo, comunes rt las I1wsas ju.das en Europa,
tampoco les perdonar (1, ellos, ' T ctmbin ellos se vern
obligados a pensar en nuevos lugares de residencia."
(El problema de la emigracin y el Congreso Emigra-
torio Judo). Esta hiptesis se halla, basada en el an-
lisis de la estructura social de la comunidad jnda en
Am,rica y de las tendencias de desarrollo del capita-
lismo. "En la medida en que aU1nenta el porcentaje
del capital fijo sobre el capi tal mvil, dismlwye pro
porcionalmente el trabajo .judo." Esta. ley de desalojo
rige asimismo en la industrin de la, confeccin en Am-
rica. "Con el desa.rrollo ele In cult-urn crece In actividacl
espiritucd tmnbin entre otras naciones, pero nunca.
alcanza la, proporcin que alcanzn entre los .juclos."
(El desarrollo econmico del pueblo .iudo) . La, com.-
Fct;e,ncia nacional que se agudiza en los peroclos de
crinis, se revelar tct1nbin en los pases imnigratorios,
especiabnente en las profesiones "espiritnales" ocupa-
das por los .judos, acelerando el elesnlo jo de stos ele
sus ocupaciones trndicionales.
Las contradicciones internas de la emigracin n-
qne obstacnliznn la concentracin de los judos en
nn solo lugar, conducen a su clispersin en varios cen-
t l'OS por todo el mundo. La inmigracin se 1JPrn
obligada a dirigirse de los paises capitalistas ms ((,van-
zados los pases de economa semiagrcola. Estn
dispersin inngratoria lI gnelizct el problema judo y
le confiere contornos internacionales. Boro,;ov no se
contenta con la conclusin sobre "necesidad de orien-
ta.r (t la enigmcin juda, en forma constante y sis-
temtica, hacin un solo pas, hacia un territorio espe-
cial". Sobre estct necesidad hablse l;aJnbin antes de l.
Bol' o,;oV .subraya que el sionismo quedar com.o utopa
y no se convertir de necesidad en imperativo histrico,
si 110 se ('reCl/' n las fzwr::ms capaces ele transformar a
estas necesidades en lllt instinto social poderoso que
bregar por conCl'etclrsc rn la realidad. Estas luerzas
sern creadas por la misma dinmica }uda. El no con-
fa en la posibilidad de dirigir la corriente emigratoria
en forma artificial hacia un pas cualquiera, tal como
crean los territorialistas. "Para que se produzca un
viraje en el movimiento migratorio judo no basta con
que l resulte beneficioso para los judos. Para ello
es preciso que la antigua inmigracin se torne cada vez
ms difcil e imposible." Slo con la clausura de los
pases inmigratorios a los emigrantes judos stos vol-
vern sus o}os hacict Palestina" Hasta entonces, Palestina
no podr competir con Amrica. En Eretz Israel debe
hacerse un "traba}o de preparacin orgnico" a fin
de poder recibir lct gran ali inmanente, en el momento
en que ella se produzca.
Veamos en qu forma se cumpli la prognosis de
Boro}ov sobre las "tendencias de desarrollo latentes en
la dinmiClt }u,da" y especialmente en la inmigracin
juda. En cuanto a la concentracin de los judos' en
las grandes ciudades, es caractersticct la siguiente
estadstica: '-
EK VV. de Amrica
Argentina .... ... . ' .. .
Gran Bretaa , . ",.,.
Brasil . .... . .. . , "'.
Africa del Sur , , .. . . .
47 % en Nnevn York
51 % en BZLenos Aires
63 % en Londres
90 %) en R. Janeiro y S, Pablo
42 % en Johannesburg
Contrariamente a las tendencias de la m.igracin
juda hacia los pases lns atrasados en el perodo pre-
capitalista., la corriente em.igra.toria dirigise hacia los
pases ms avanzados en el perodo capitalista. Entre
los aos 1880-1930, los }udos inmigraron a los siguien-
tes pases: 1"r I
EE. VV. de Amrica ' .. '" 2,885 , 000 j u r l o ~
Grar. Bretaa . , . . . . . . . . . . . 210 , 000 "
Argentina .... ... .. . ....... 180.000
"
Canad ................... 125.000
"
Eretz Israel ............... 120.000
"
Alemania ................ 100.000
"
Franca ....... . .... ...... . 100. 000
"
Africa del SZLr .... . ..... .. 60.000
"
Blgica ...................
. 50.000
"
Egipto ... ......... ... ... . . 35.000
"
Brasil ........... ....... .. 30.000
"
Dems pases americanos .. 30.000
"
El 68,2 % de los inmigrantes .ludas a los Estados
Unidos hasta el esta,llido de la primera guerra mundial
se registraron como "obreros calificados" ; de ellos 60 %
en la industria de la confeccin, que representa el 72 %
del total de los inmigrantes ocupados en esta rama.
Antes de In primera gZLerra mundial, el porcentaJe de
los }udos en los grandes sindicatos de la costura y de
la confeccin alca,nza a los dos tercios, en tanto que
en vsperas de la segunda guerra mundial el mismo
slo alcanza a un tercio. Los procesos de desprole-
tarizacin, desalojo de los }udos de sus ocupaciones
tradicionales, etctera, progresaron a pasos acelerados.
El a,bandono de los judos de la rama de la confeccin
no se ha debido al deseo de una vida fcil sino al em-
peoramiento de las condiciones de traba,Jo como re.ml-
tado de la penetracin de obreros baratos de la alden
pauperizada y de inmigrnnte de otros pZLeblos, facili-
tada por la standardizacin y mecanizacin del traba.io
que permiti reemplazar al obrero .luda calificado por
/tna manq de obra no calificada y ms barnta. Las bii-
llantes conouistas del obrero judo en los Estados Uni-
dos, fruto de una lucha sindical prolongada 'Y de una
intensCL la,bor constructiva, revlanM efmeras. Tampoco
la segunda geTleraci-", logra ingresar a las ramas b
28 " NUESTRA PLATAFORMA"
sicas de la produccin, y se concentra en las ocupaciones
especfi camente judas. De acuerdo a, lLJUt estadsticel
renlizada por el seor I-Iennan Frank sobre la segunda
generacin judeo-americana (EE. UU. ) , el porcentaje
de los ,ludos en las distintcts ocupaciones era el siguiente:
Empleados de comercio ... , ... . , ...
Oficinistas .. ". , ." . .. " .. , .. ,." .
Tmbajo de confeccin . . .... . .. . ,.
Capataces de tmbnjo .. , . ...... , . . .
Ca,mpesinos . ... . ... , .. . ", ... ', . . .
Metnlrgicos ., . . , ... .. " .. ', .. ". ,
Ferrovia.rios "" . , . . , ' . , ' . .. . ", . . .
111 ineros , . " " . .. . . , ., . . ,. " ... , . .
59,8 %
42,7 %
43,0 %
7,7 %
0,6 %
0,6 %
0,3 %
0,3 %
Al trmino de la segunda guerra 11tw'LClia.l, la, es-
tntctura oCllpacionell del jnclasmo nor/;eamericano era
ln siguiente (segn 1 nacov Leschins ky ) :
C01nerGo y crdif"o , , , . ... , , ,
Indnst ria y mannfetCt/lrct " "" . . , .,'
Profesiones libres . . ,.,. , ." .. ', . ... .
Servicio domstico . . ,., ..... , . , . .. ,
Transportes y comunicacin ' . .. , . . .
Agricultura ..... , . .. . " . , . . , . . "" ..
52 %
28 %
10 %
6 %
2 %
2 %
En los centros inmigratorios ms jvenes, el mo-
vimiento obrero ,ludo nunca. etlcanz el desarrollo que
logr en los Estados Unidos de A mrica. En la Argen-
tina, escenario del gran experimento colonizad() r de la
J. C. A., la estructzlra oCllpacional de lel comzutidud
juda ern la, sigu iente :
Comercio y crdi to ." .. , ... . . , . . .
Industria ... " .. , . . ........ , . . . , : .
Manufactura. " , . , ' .... , . ' ... .. . .. .
Agricultum " . ,., . . ,. " " .... . ... .
Profesiortes libres . . . , .. " .. " .... .
58,7 %
3,7 %
23,6 %
9,8 %
4,8 %
llASES DEL SiONISMO PROLETARI O 29
En Africa del Sur la estructura ocupacional de los
judos es an menos productiva:
Comercio y crdito . ....... . .. . . . . . .
Industria y manufactura ... . .. . ... . .
Servicios .. . . ... .. . . . . . .... ... . . .. . .
Agricultura . . . . ... . . . . .. . ...... .. .. .
Profesiones libres .... . . ..... ... .... .
67 0/0
16 %
5 %
4 %
3 %
Esta estructuret profesional de las comunidades ju
das de allende los mares es ms anormal y est ms
expuesta' a lets lesiones que let de las cOlnunida.des
Judas de la Europa oriental antes de la gran cats-
trofe. Por su parte la estructltra oCltpacional de los
.luclos de ciudadanet fra,nceset era, la siguiente:
Industria y manufactura, . . .. . . . . .. . . 46 0/0
Comercio .. .. .. . ..... . . . . .. . .. . .... 32 0/0
Profesiones libres ......... .. ... . .... 21 0/0
El rengln de "Industria y manufactura" se sub-
divida a su vez en la,s sigztientes ramas:
Industria de la confeccin .. ..... . .
Carpintera y construccin .. .. . . . . . .
Relojera . . .... ...... . .. . . . .. . .. . .
Industria de cueros . ... . . .. ... . . .. .
Inlprentct . .. ...... .. . . .. . . . .. . .. . .
Textil . . . : . . ... ... . .... . . ...... . . .
49,0 %
10,6 %
9,6 %
6,2 %
4,6 %
1,0 %
Let estructura profesional de los obreros judos en
Freincia antes de let segunda guerra mundial es de
naturaleza tpicamente "galtica": el obrero judo nO
est representado en la industria pe'sada, en las minas,
y tampoco en let agricultura.
La clausura de los pases inmigratorios al emi-
gra,nte judo se convirti en una realidad al trmino
de la primera guerra, mundial. La lucha por la res-
triccin de la inmigra,cin a los Estados Unidos de
30 "NUESTRA PLATAFORMA
H
Amrica fu dirigida, durante mucho tiempo, por
las organizaciones obreras. En el ao 1914, la Con-
ferencia Ordinaria de la A.F.L. (3) se pronunci en fa-
tl0r de la restriccin de la inmigracin, sin que los
sindicatos " judos" se atrevieran .a votar en contra. En
la reunin de la I nternacional Socialista celebrada en:
Sttutgart en el ao 1907, el delegedo norteamericano
I-lillchwith se pronuncia contra el ingreso a su pas de
inmigrantes de pueblos retrasados, bajo el pretexto de
atentar contra el nivel de vida del obrero estado-
unidense. "La solidaridad internacional de los traba-
jadores no es ms que una frase hueca" -proclama
este delegado. Tambin el representan-
te socialista ante la Cmara de los Representantes de
los Estados Unidos, seor Berger, se pronuncia en
favor de La restriccin de la imnigracin. La famosa
"cuota" aprobada por el Congreso americano en el
ao 1921 y ratificada en el ao 1924, no slo re'stringe
la inmigracin sino que est dirigida especialmente
contra los inmigrantes de leL Europa oriental y meri-
dional, mediante la limitacin de la cuota de inmigra-
cin anual al 2 ro del total de los inmigrantes llegados
de cada pas a los Estados Unidos hasta el ao 1890.
Esta ley ha sido califvcada justiciera mente como una
ley racista. En momentos en que la tragedia juda al-
canzaba su cima, la inmigracin de los judos a los
Estados Unidos registr su punto ms bajo. En el
ao 1932, en vsperas de la ascensin de I-litler al po-
der en Alemania, ingresaron solamente 2.372 judos,
la cifra ms baja desde el aiio 1880. En pos de los
Estados Unidos fueron los dems pases inmigratorios,
que cerraron sus puertas a la inmigracin juda. Le,
Conferencia de Evin, convocada poco antes del esta-
llido de la segunda guerra mnndial a fin de encontrar
una solucin al problema de los refugiados, Se disolvi
fiASES DEL SIONISMO PROLETttlO
sin m"yores resultados. Pareca como si el mundo en-
tero se conf"bulara para entregar al pueblo judo a
manos de sus verdugos.
Impulsado por este desa.1'Tollo trgico de la reali-
dad juda, el Sionismo se convirti en Ztn "instinto
social poderoso que brega por re"lizarse en la prctica".
Lleg la ho1'Ct de la "H apal" (inmigracin "ilegal"),
y de let ali inmanente. La ctli juda" Eretz Israel al-
canz entre los aos 193039 al 60 % del total de la
inmigracin juda en el mundo, a pesar de las restric-
ciones polticas y de los disturbios en e'l pau. La prog-
nosis de Borojov se cltmpli en toda su amplitud, y su
teora se verific en todo su realismo revolucionario.
JALUTZIUT: EXPRESION DEL
:ACTIVISMO SIONISTA
Muchos de los discpulos de Borojov - especial- ;
mente entre los "poaleisionistas" de izquierdct- con-
cibieron el borojovismo como un" t eor" que no obliga
a una accin jalutziana. El "proceso inmanente" fu
interpretado por ellos como un mecanismo social que
opera por s mismo, independientemente de la vo-
luntad y de la conciencia humana. Esta concepcin
mecanicista, que contradice las bases del marxismo
revolucionario, fu extraiia al espritu de Borojov. En
"Nuestra Plataforma", como en sus dems escritos, lu-
cha Borojov por el activismo sionista basado en el co-
nocimiento de la realidad juda y de las fuerzas his-
tricas objetivas latentes en ella, y contra el utopismo
de la diplomacia sionista. La creacin del partido "Poa-
lei Sin" por Borojov, anunci en su poca el adveni-
miento de la segunda ali, que abri un nuevo captulo
' NUESTRA PLTAFOnMA
H
en la historia, de la, obra sionista en el pas. Borojov
destac el papel vanguardista de la clase obrera juda
en la realizacin del sionismo. "Pare evitar la decen-
tralizacin de la concentracin inmigratoria, son nece-
sarias fuerzas zmificadorcLs capaces de introducir el
elemento de la planificacin dentro de los procesos in-
71unentes de lc dinmica juda . .. La introduccin del
elemento revolucionario dentro de los procesos inma-
nentes de la migracin juda, depende de la participa-
cin de la clase social revolucionaria . .. El proletariado
judo es quien introducir. " los elementos de la orga-
, nizacin y de la regulacin planificada, y qzen crear
las condiciones necesarias para una colonizacin juda
en los pases de economct semiagrcola". En esta forma,
es descrito en pocas palabras el papel vanguardista de
la clase obrera en Eretz Israel. La aclcracin de la
tarea colonizadora (preparacin de las condiciones b-
sicas para lct colonizacin) , encuentra su complementa-
cin en la puntztltlizacin del camino de la lucha de
clases, como el nico camino de realizacin del mo-
vimiento obrero. R esulta pues claro que BOl'OjOV no
ve ninglUta contradiccin entre la tarea vanguardista
colonizadora de la clase obrera y sU; lucha de clases.
1I1uy por el contrario, l ve en la introduccin de los
elem,entos de organizacin y de planificacin dentro
de la inmigracin inmanente al pas, un rasgo espec-
fico de la clase obrera revolucionaria que es inseparable
de su lucha de clases.
En su lucha contra el zLtopismo territorialist que
constitua en aquella poca el peligro principal dentro
del sionismo-socialistct, submya Borojov la importancia
de los factores objetivos en la realizacin del sionismo:
el "proceso inmanente". Pero temiendo, con justicia,
la falsificacin de sus ideas por parte de quienes es-
taran a abandonar la realizacin del sio-
BASES DEL sro ISMO PROLETARIO 33
nismo en manos de los "procesos inmanentes" sin
mover un dedo en favor de ella" cierra Borojov su
"Nuestra Plataforlna" con zuw seria advertencia contra
el f(talismo meca,nicista: "El pecudo del utopismo con-
siste siempre en su tendencia u ocupa.r el lugar del
proceso inmanente: el utopismo anhela crear, lnediante
aspiraciones humanas conscientes, algo que no nuce el:
las profundidades de la vida social. El futalismo cree
que es imposible lu intervencin de la voluntcid cons-
ciente en los procesos inmanentes... Los futalistus 01-
vidun que. lu historia es hecha por seres humanos que
persiguen ohjetivos conscientes". "Ms urribu hemos re-
lwzado el utopismo territorialistlt en sus formus de
"bsqueda de un territorio", de diplomacia y de Sei-
mismo . '. F1 emos hecho descender ul territorialis'mo del
cielo u la tierra. Y preguntamos: Qu papel pueden des-
empeur nuestru voluntad y nuestro conocimiento en
los procesos inmanentes de la dinmica juda?" A esta
pregunta respondi el movimiento obrero jalutziano.
As se adelant Borojov a los futuros aconteci-
mientos.
LAS CLASES EN LA REALIZACION DEL SIONISMO
La cohesin del pueblo judo debida al uislamientn
y a la competencia nacional, no anul el proceso de
diferencia.cin clasista generado por el desarrollo del
capitalismo. Borojov no ve al movimiento de liberacin
nacional - y tampoco al sionismo- como un solo mo-
vimiento supraclasista, sino que distingue en l los in-
tereses de las distintas clcLses socicdes. Contrariamente
u N. Sirkin que slo reconoca la existencia de do.s
clases nicas -la plutocracia acomodada de los "Nie;u.i-
I -
34
NUEs tRA PLATAlIORMAj
dim" (4), por zm lado, y las masas -oprimidas del pue-
blo, por el otro- subraya Borojov la presencia en el
puebLo judo de las clases comunes a los dems pue-
blos, a excepcin del campesinado y de los terratenien-
tes, si bien esas clases llevan sobre s el de la
anomala juda en la dispora.
I
La gran burguesa juda liizo su aparicin como
factor intluyente en la vida juda, todava en el perodo
del iluminismo. Desde entonces, no ha cambiado mucho
su carcter ni su forma de reaccin frente al problema
nacional de su pueblo. La gran burguesa juda no
puede apoyarse en el publo judo .en su lucha por el
mercado mundial. Por esta razn, ( ella no es nacional
y aspira a asimilarse y fundirse con la clase gobernante
del pueblo mayoritario. Su ideologa oficial es la asi-
milacin nacional, que halla su expresin' en la re-
forma religiosa y que es presentada como un objetivo
destinado a difundir por el _ mundo entero la moral de
los l'ro/etas y el monotesino puro de los judos.
La gran burguesa juda no' por lo
general, la presin del aislamiento econmico, si bien
tambin ellct se halla limitada en determinadas esferas de
la economa. Pero, la agudizacin creciente , del pro-
blema judo, el incremento del antisemitismo que di-
rige los dardos de la demagogia social contra los grandes
financistas judos, no le permite asimilarse tranquila-
mente y acrecienta su inters en las cuestiones judas.
La presin del problema judo obliga a los grandes
burgueses judos a estrechar sus vnculos co" la co-
munidad democrtica juda especialmente, a travs
de las organizaciones filantrpicas. El "American Jewish
Committee" participa en el Congreso Judio Mundial
y en la Campaa Unificada, en tanto que la "Agudath
Ajim" ,anglo-juda y los crculos de la "Alliance" estn
dispuestos a responder a los pedidos de ayuda popu-
lares y aZUl a las necesidades de la absorcin de la ali
en Israel. Esta tendencia de acercamiento a las organi-
zaciones populares por parte de lu plutocracia juda yu
fu sealada por Borojov en su opsculo "El problema
de la emigracin y el Congreso Emigratorio ludo",
donde se pronuncia en favor de la cooperacin de estos
crculos en condiciones de control pblico, a travs
de instuncius elegidas. Pero la tendencia general de la '
gran burguesa juda contina siendo 1" misma de siem-
pre: librarse del problema judo a fin de poder asi-
milarse tranquilamente. Lus cuuntiosCts sumus de dinero
que invierte en obras filantrpicas no se deben, tam-
poco hoy en da, a Ull repentino despertar del "corazrt
judo". sino que dan expresin a los intereses prctico's
de una clase vinculada involuntariamente a la anomala
juda. Su oposicin al nacionctlismo judo, su disposi-
cin a ligar al pueblo judo a los intereses imperialistas
y a las influencias forneas, su temor a la "doble fide-
, lidad", (5) etc., siguen siendo los rasgos bsicos de la
gran burguesa judct y de los sectores de la "intelli.
genzia" (t ella vincnlada.. .
La burguesa juda media fu exterminada en Euro-
pa por la gran catstrofe, pero a.n antes ya fu arriJ,i-
nada y desclasada como consecuencia de la poltica de
boycott y de aislamiento econmico vigente en muchos
pases de la Europa oriental. De sus filas se nutri la
clase obrera en Eretz 1sra,el y ll/, "intelligenzict profe.
sional" en In U.R.S.S. ; pero nentras In bltrguesa media
sigue conservnnelo su posicin ele tal, tampoco modificel
.m fisonoma. La caracterizacin de esta clase hecha por
Boro.iov es vlida tambin en nuestra poca. El "sio-
nismo general" de los Estados Unidos -expresin po-
ltica de esta clase- no est dispuesto, tampoco ahora,
a "modificar radicalmente sus condicio,!es de existen-
cia". Ellrt sufre el aislamiento econmico y "el problema
36
UESTI!A PI. ATAFORl\fA"
judo contina siendo causa de algunas molestias", pero
con todo "se halla relativamente alejada del mismo".
Tambin es ciertc la opinin de Borojov de que esta clase
"no puede servir de base para ningn mo'vimiento de
liberacin nacional": 1) por el carcter reaccionario
de sus concepciones; 2) por SlL incapacidad para la
construccin de obras de valor histrico. Y tambin en
nuestros das "la poltica de est.,(J clase tiene l1),s visos
de pasatiempo, qlLe de lLna actividad social seria y res-
ponsable". No obstante ello, Borojov . \se pronuncia en
favor de la explotacin de la "energa lwcional latente
en lel bnrguesa media". En sn opsculo "La lucha de
elases y el problema nacional", seala Borojov ~ u e el
"contacto entre las distintas cafas y clases sociales en
los procesos de la liberacin na,cional" se prolongm'
hasta la creacin de las condiciones ele prodzlccin y
de let base estratgica normal del proletariado. Con la
consecucin de este objetivo "finali zar la funcin del
nacionalismo realistcl, y en lugar de la anterior co-
laboracin . " vendr la estructu.ra clasista y let lucha
de clases normal".
En le pequea burguesa. y en las masas prole/,rt-
rizantes en general, ve Borojov le materia principal de
la realizacin sionista: 1) porque esta capa constituye
let mayora abrUlnadora del pneblo judo ; 2) [Jorque
sobre eZZet recae todo el peso de let competencia nacio-
nal y de la presin econmica. Borojov destaca el
vnculo existente entre la clase obrera juda y la pe-
quea burguesa en proceso de palLperizacin, debido
a que el proletariado judo " recin acaba de liberarse
de la compacta masa de la pequea burguesa" . Pero
esta ltima slo constituye la "materia pasiva de los
procesos inmenentes", en tanto que el nuevo elemento
I revolucionario de la organizacin y leL planificacin
ser introducido por la clase obrera, puesto que "ln
gran burgltesa ju,de y la burgltesa media son dema-
siado reaccionarias y estn mlty poco interesadas en el
problema judo como pcra encargarse voluntariamente
de solucionarlo".
De lo antedicho resaha claramente la concepcin
de Borojov sobre la tarea vangua,rdista de la clase
obrera con respecto a, las masas pequeo burguesas en
la realizacin del sionismo -concepcin fultdwlt entctdn
y desarrollada ms tarde en nuestro movimiento por
Meir Iaari y otros. -
En el captulo dedicado al anlisis de la peqlwa
burguesa ju,da, define Borojov eL la pegueia burgue-
sa y al "lzunpenproletariado" en general, COlnO "re_
manente del pasado que no han logrado adaptarse a
las poderosas tendencias del presente . . . (como) pro-
ductos desmoralizados del conflicto entre el fel.tdalis-
/nO y el ccpiu."zis/no". Muchos fueron los investigadores
marxistas que no apreciaron debidamente el pcpel ql.W
esta clase destinada a desempear en la lucha
decisiva entre la burguesa y el proletariado. Ellos me-
nosprecinron su, peligro. Distinta fu la, opinin de
Borojov: La "energc oscurantista del populacho inter-
naciona.l diligent1nente cultivada por el rgimen deca-
dente, constituye unc constante". "En este
populacho se apoyan los aventureros polticos de la
ralea de Napolen III (y nosotros agregaramos: de
Mussolini, Hitler, etc.), y todas las fuerzas oscurantis-
tas de las fornwciones sociales decadentes". El v los
mtodos especiales de estas w pas en la solucin del
problemc ' judo, mtodos de ma,tn.nzas y violencias, y
destruye la falsa creencia segn la cual las violencias
antijudas slo son posibles en los pases atrasados y
semifeudctles y no en los pases capitalistas ms avaTl-
38
zados. "Este populacho ... es igual en todas partes: en
Bak y en Londres, en Kishinev y en Nueva Y r l ~ , en
Nueva Orlens y en Berln, en Tokio y en Melbourne,
en San Francisco yen Viena,,"
LA CLASE OBRERA JUDIA
En los comienzos del movimiento sionista-socialis-
ta estaba difundida la teora de la "no-proletarizacin",
segn la cnal las masas judas no estaban en condicio-
nes de . pasar a las filas del proletariado en los pases
de la dispora debido a la anomala del Galnth. Boro-
jov se opone enrgicamente a esta teora que se des-
entiende por completo de la existencia del proletaria-
do jndo en let dispora, cuyos partidos polticos y
cuya lucha heroica han ocupado un lugar importante
en la vida de su pueblo. Frente a esta teora incom-
pleta, que slo expresa una verdad parcia.l - las difi-
cultades en el trnsito de las masas .ludas en la dis-
pora a,l trn.bnjo 'Y a, las fi las del proletarindo- des-
arroll Boro.lov Zn teora de la PROLET A RIZA CION
ANORMAL. Esta teora se bnsa sobre la divisin del
proceso de la produccin en diferentes estadios. En los
estadios primeros, ms prximos n In naturaleza, es po-
sible una mrJ,yor concentracin en l([s ramas de la in-
dustria a las que corresponde una gravitacin econ-
mica y poltica ms acentuada. Boro.lov seala que
el pueblo .luda - inclusive el proletariado .ll.tdo- de-
bido a, la carencia de una base territorial propia, se
concentra necesnria,mente en los estndios final es de la
produccin (elaboracin de medios de consumo, co-
mercio, actividad espiritual). La proletarizacin anor-
mal, existente hoy en da en los pases de la dispora,
determina la debilidad del proletariado judo, la es-
-
trechez de su base estratgica y de su lucha de clases.
"El obrero judo se halla empleado casi exclusivamen-
te en la produccin de los bienes de consumo y no
desempea ninguna funcin importante en ninguno de
los estadios superiores del proceso productivo, no con-
serva en SltS manos ningn hilo fundamental de la
economa del pas en el cual vive y trabaja". Este he-
cho, sealado por Borojov, es actual todava en nues-
tros das en los pases capitalistas y an en la Unin
Sovitica. Segn los datos aportados por el seor Her-
man Frank sobre la ocupacin de la segunda genera-
cin de judos americanos, sta no ha logrado intro-
ducirse en las ramas bsicas de la produccin. (Ver es-
tad5tica, de Hernum Frank en la, pg. 28).
En la Ucrania sovitica, el porcenta}e de los ,;udos
entre los obreros en las distintas profesiones, era el si-
guiente (1926):
Ferroviarios . .. . ..... . .. . .. ... .. .. .
Mineros . . .... .... ... .. . .. .. . . ... .
Agricultura .. : ... ... .. ...... . . .. .. .
M etalur gia .. ..... . ..... . . .. . . .. . . .
Tndustrict maderpra ... . ..... . .. . . . .
Cueros .. . . .. ...... . .. . .. .. ....... .
Textiles . .. .... . . ... . . . . . . . .... . . .
Tmprenta .. .. . . . . . .. .. . .. . . ..... . .
Tabaco . . . . ..... .... ... .. .. ....... .
Confecciones ..... ... . .. . . . . . .. .. . .
0,3 %
0,1 %
0,7 %
7,0 %
17,0 %
39,0 %
26,0 %
42,0 %
58,0 %
62,0 %
Podemos fi}a,r como regla general . que el porcen-
taje de los obreros .iudO$ aumenta P,1t los estadios fi-
nales del proceso de la produccin, en tanto que e$
casi insignificante en los estadios primeros y decisivos
de la construccin del socialismo. En aos posteriores,
en el perodo de los planes quinquenales, se han he-
40
cho muchos esfuerzos para introducir a las masas ju-
das en las ramas de la agricultura y de la industria
pesada, y su porcentaje en las industrias bsicas de la
produccin se elev considerablemente, pero la estruc-
I:ttrrt del proletctria,do judo en la U.R.S.S. no se
modific substancialmente. En el ao 1939 trabajaron
en Ucrania, en la industria ferroviaria" 0,9 % de
dos, en las minp.s 1,1 %, y en la industria de . la con-
'ccin 62 %. De 1.40'0.000 sostenedores de familias ju-
das residentes en la URSS en vsperas de la segunda
guerra mundial, 32'5.000 trabajaban en fbricas, 125.000
en la agricultura, 250.000 en la artesana, 200.000 en
ocupaciones varias, y 500.000 en oficinas y negocios. Cer-
ca del 44 % de los empleados judos trabajaban en el
comercio estatal. Es de destacar el porcentaje elevado
de los funcionarios, empleados y artesanos judos, en
comparacin a su porcentaje en la poblacin general
que apenas excede al 2 %. Este porcentaje es especial-
mente elevado en los - grandes centros del pas (Mos-
/' c 50 %, J(harkow 4.3 %) y en las zonas industriales
(St;rovelsk 63 %, Stahno 37 %, Donbns 38,9 % ), y redu-
cido en las 'ciudades y aldeas de la antigua "zona de
residencia",
Borojov establece pues la perentoriedad de la con
centracin territorial tanto para la clase obrera .iuda
como para las dems clases del pueblo. La concentra-
cin territorial ampla la base estratgica del proleta-
riado .iudo, facilitando considerablemente las perspec-
tivas de su lucha de clases y a.umenta su potencialidad
econmicCL y gravitacin poltica.
Borojov explicCL el atraso de la conciencia que el
obrero .iudo tiene de su problema nacionctl en el carc-
ter complejo y enredCLdo del conflicto nacional. "El
xito momentneo de un programa no significa, -toda-
va, que el mismo exprese fielment e los intereses y la
BASES DEL STO ISMO PROLETARIO
41
ideologa verdadera de la clase obrera contO tal" -en-
rostra Borojov al Bund. "El flauro pertenece siempre
al programa. progresivo. Los progrcLnws primitivos estn
destinados a desaparecer en el curso del desarrollo de
los conflictos nacionales." Esta profeca se ha cumplido
con el correr del tiempo. En los das de Borojov an
no se habt (tclarado sllficientemente que el carcter
pequeo burgus y reaccionario de la ideologa bzm-
distn sobre el problema nacional judo debct reflejars e
necesariamente tmnbin sobre su posicin socialista ge-
neral, pero Boro,;ov yet insinla que esta ideologa pri-
mitiva, presentada ba,;o un manto de fras es revolucio-
narias, tiene su origen en la debilidad ecor.mica del
proletariado y de la arl,('sana .iuda, en las condiciones
de prodzwcin anormales y de bases estratgicas defi-
cientes en las cuales acta. "En estcts condiciones, el
proletariado judo est condenado a arrastrarse detrs
de los poderosos movimientos polticos obreros del p(1,s,
reemplazando con u/w fraseologa inflamada hasta el
ridculo, la faltCt de l/na fzwrzCt de clase verdCtdem."
Borojov vi en ello la tragedict y la impotenciCt del
movimiento obrero jltdo de lCI dispora, pero no SCtc
la conclusin que seme,;ante proletariado era incapaz
de colocarse al fr ente del movimiento de liberacin na-
cional y que esta misin le eSlaba. reservada a. la clase
obrera que crecer de las filas de la a.li jalutziana a
Palestina, procedente, lo mismo que el proletariado ,de
la dispora, del seno de lCL pequea bllrguesa paupe-
rizada pero forjadc, en condicioltf's de. normalizacin
creciente de su base estratgica y de fortalecimientp de
su conciencia de cla.se. Es verdad que el movimiento
obrero judo en Palestina contina la obra iniciada.
por el movimiento obrero judo en la dispora, pero
est(L continuaczon no se produce en lnea recta y sin
desviaciones. La presin del naciona.l, de la

42 "NUESTHA PLATAFORMA"
competencia nacional y del aislamiento econmico en
la dispora gravit ms poderosamente sobre las masas
de la pequea burguesa, que constitua la mayor parte
del pueblo, que sobre el obrero judo en la medida
en que ste no era desalojado de su lugar de trabajo.
Esto lo reconoci tambin Borojov. Es, pues, natural
que la c01J-ciencia sionista se haya revelado primera-
mente en el seno de esta clase media. El obrero judo
"acomodado", en la. medidu en que llegaba a la con-
ciencia sionista, no se a,presurctba a extraer . todas las
conclusiones mientras se enfrentaba slo con el pro-
blema de la "normalizacin de la base estratgica" y
no con el' problema del "lztgur de trabajo". Por esta
razn, los Poalei Sin de I zquierda, que contaron en
la dispora con grandes crculos de obreros, no llegaron
durante muchos arios al uctivismo sionista lo mismo
que otros crculos obreros en Amrica que se cuentun
entre los simpatizantes del sionismo.
La mayora de los obreros judos de Palestina pro-
cede de las capas de la pequea burguesa y de la
"intelligenzin", segn lo revelan las estadsticas de la
Histadrut Haovdim. Pero tambin los hijos de las fa-
milias obreras cambiaron en Eretz Israel las profesio-
nes de sus en direccin a los estadios primeros
del proceso de la. produccin (ltgricultum, construccin,
tmnsporte, meJ.lztrgia, electricida,d, industria qumi-
ca, etctera).
Ocupacioncs de los miem]n'os' de ]a Histadl'ut
y de sus paches durante el ao 1943:
En Er etz En el Ocupac in
__ extranjero de padres
Agricultura ............ 23,4 % %
Construccin ..... . ... . . 10,6 % 1,6 % 1,8 %
Metalurgia ........ .. . . .
Industria maderera . . . . .
Electricidad . ..... .. .. . .
Transporte . .. . .. . . . .. .
Confeccin . .... . ..... . .
Cueros . . ... ... . . . .. . .. .
Comercio .. .. .. . . . .. .. . .
Sin profesin determinada.
4,9 %
3,4 %
2,3 %
6,3 %
2,6 %
1,3 %
4,3 %
2,9 %
1,3 %
0,9 %
4,4 %
1,8 %
?
?
43
3.2 0/0
2,2 0/0
0,2 %
1,0 %
2,4 0/0
2,1 %
48,2 o/n
12,6 %
La insistencia de Borojov en el carcter econmico
del nacionalismo proletario y particula,rmente del proble-
nw. .ludo nos parece un tanto ex tremista, lo mismo qW'l su
(lfrrnaciln de aue nosotros prestamos menor nttm,cin n
los problemas de la cultl,1,rrJ pspiritunl aue a los problemas
materialp-s. Esta afirmacin fu hpcha com,o reaccin
contra el carcter culturalista atribudo al problema
indio tanto por el Bund como por los partidos burgue-
ses quP- el naciona.lismo en la diS1Jora.
Este acprcamiento cnlturalista, aue se desentiende dI'
la realidnd tr{!,icn y especfica del pueblo .indo, sirvi
de al) jp- tivo n los dardos de la cr ticft a[!uda V penetrante
de Boro,iov. Pero no desconoci nunca el vnculo re-
cproco existente entre la superpstructurrt espiritual y ,
la b(fse l1Utterial; vi con claridad meridiann la im!>or-
tancia de la czdtura nacional en la. bclLa emancipadora
pI proletarindo. "El nacionalismo del proletariado es
(>/1, esprl cia negntivo . " y se nutre de races ne{!ativas:
de Zas anomalas socia.les y econmicas. Esto no significa
qu,e carezca de un contenido posit ivo". Pero, como nwr-
xistn, 11.0 vi Borojov en la cultura espiritu,al n[ fac/;or
preponderante, y en el problema culturnl al problemn
cardinal del pueblo, como ocurri con los "idishistas"
y los sionistas es pirituales. "La inclinacin a concebir
culturalmente el problema judo ... es indudablemente
44 "NUESTRA }'LATAFORMA"
reaccionaria y denota todos los sntomas de una pro-
cedencia pequeo burguesa."
Borojov demostr tambin que la famosa "neutra-
lidad" del Bund frente a la asimilacin, actitud adop-
tada ms ta,rde por la "Ievsektzia," comunista, no era
sino una posicin oportunista tendiente a eludir la
adopcin de unet acti/;ud clara fr ente al desarrollo de
la v ~ d a juda dejando la decisin en manos del "libre
desarrollo".
La prognosis de Borojov sobre el futuro del Bund
se hu cwnplido ntegmmente. Y est por cumplirse tamo
bin su conocida protecet sobre la ereccin de un
monumento recordatorio nI Bund en Eretz Israel, en
homenaje et sus grandes mritos en lct lucha de let clase
obrera en la dispora.
EN LUCHA CONTRA EL TERRITORIALlSMO
El partido de los "sionistas-socialis tas" (SS), se or-
ven movimiento sionista-socialista, por parte del terri-
torialismo, nacido en el seno mismo del movimiento
sionista en un perodo de crisis y de fmcaso de la di
plomacia y let colonizacin. sionistn en el pas. El terri-
torialismo ech mano n toda la nrgwnentacin sionista,
escudndose en la sombra del creador del sionismo
poltico, Herzl.
El partido de los "sionis /(Is-socialistas" (S.S,), se or-
gnniz .en el ao 1904 por iniciativa de varias organi-
zaciones poaleisionistas. Su, programa, formulado en la
conocida "Declaracin", conquist en un principio a
la mayorict dp esos organizaGonps, Est;c partido tom
parte activa en la lucha revolzwioneLria, de los ctos
1905.06, imponindose en su polmica, con el Bund,
BSJ{S DEL SIONISMO PROtETARIO 45
especietlmente en Ucrania y Bielorrusia, donde este l
timo jams goz de muchas simpatas. Entre sus diri.
gentes principldes contronse muchos de los mejores
tericos del sionismo socialistct: Najman Sirkin, soci-
logos de renombre como Latzki-Bertholdy, l. Lesht-
zinshky, etc. Let ideologa de los S.S. fu producto de la
contradiccin entre la creciente necesidad emigratorin
de los judos rusos provocada por las persecuciones
zaristas y la limitacin .de las posibilidudes de absorcin
ele Eretz l sra.el. Los S. S. vieron In solucin del problPIJUl
. judo en la concentrucin en un territorio upropiado
y no rechazando a Palestina por su falta
de recursos nciutrales, su pobreza y su dependencia rIel
rgimen turco. Parte de los dirigentes de este partido
retornaron l11-s tarde al movimiento sionista, pero la
mayora, ele ('Uos adhirieron finalment e n partidos
untisionistct$, al Bund, a ICL "1 evsektzin", a los "fol-
kistos", etc.
Borojov ata<l: el "anillo dbil" en la ideologa
territorialista, let f alw de relacin existente entre IJl
presente en la. dispora y el programa territorialisifL
para el futuro. Esta relacin slo puede ser fruto de
un proceso real engendrado en las profundidades de
Zn .vida social, y no producto de un progroma bonito
nacido en las mentes de alglnos individuos "inlf'ligen-
tes". La ali a Eretz I srael constituye u.n proceso socia/-
real c/ue puede ser estimulado, acelerado y orientado.
en tanto qlte el territorialismo abstracto no es sino
"cwentnrismo ideolgico . . . (que) sustituye al proceso
socia 1, al desarrollo prolongado de las tendencias his-
tricas, por combinaciones f ortltas de intereses y po
sibilida.des". La penetrante lgica marxistcL de Borojov
se revela como' fundlunento 11l.s slido para el sionismo
que el "pathos" moralidealista de Najman Si,. kin. El
apego sentimenta.l a.l pasado no libr al anunciador del

46 " NUESTRA PLATAFOnMA"
sionismo-socialista, Sirkin, de las territo-
rialistas, en tanto que la rectitud del pensaTniento mar-
xista, realista y revolucionario de Borojov educ lt toda
una generacin de combatientes judos por el sionismo
proletario. El proceso "inmanente", espontneo e in-
organizado, que se deriva directamente del desarrollo
histrico de una sociedad determinada, fu el aro que
falt en el pensamiento de los territorialistas de todos
los matices - burgueses, socialistas, comunistas (Biro-
Bidyan)- convirtindolos en utopistas incorregibles.
"Los S. S. slo llegctron. " hastCL el reconocimiento de ICL
necesidad de un territorio pam el pueblo judo, pero
CCLrecen an del principio de la necesidad histrica del
misn1'"
Borojov tambin crit icct a los S. S. por su teora
grficas ni climticas de zm pas las que determinan su
CLdaptCLbilidCLd pCLra la concentracin territorial, sino sus
condiciones sociales que tienen necesidad de un anlisis
sociolgico y de una prognosis histrica acertada. Las
condiciones de un pas "se conocen gradualmente COTt
el estudio permanente y planificado que tiene lugar
en el curso de la colonizacin".
Borojov tam,bin critica a los S.S. por su teora
sobre la "falUt de proletarizacin" de los judQS en la
dispom. Este partido expres la psicologa de las mu-
sas desclasadas que se encuentrcm al pie del abismo,
sin haberse arraigado en la realidad proletaria y ca-
rentes de una' firme direccin de vanguardia. Esta psico-
logct es magistralmente definida por Borojov en las si-
guientes lneas: "Vacilacin y falta de claridad en los
conceptos; inclinacin hacia cambios bruscos e ines-
perados; vivacidad repentina, en lztgar de evolucin
lenta y consecuente; tendencia a renegar, con rapidez
y sin mayores escrpulos, de viejas consignas y antiguos
dolos". Todas estas caractersticas se revelaron ms tar-
BASES DEL SioNISMO PROLETARiO
47
de en let historia evolutiva de los S. S. y principalmente
de aquellos dirigentes que renegaron del sionismo pasn-
dose lt las filas de la "] evsektzia". Pero esta definicin
es tambin vlida para aquellos circulos que adhirieron,
en pocas posteriores, al movimiqnto ja.lutziano, sin
arraigar espiritual e ideolgicmnente en lcL realidad ,)
ubrera de Eretz Israel.
LA AUTONOMIA CULTURAL JUDIA EN LA-
DIASPORA - SOLUClUN VANA
Los "seimistas" (l. S.), partido socialistlt judo creado
por elementos poaleisionistas contrarios al territorialis-
mo -conocidos como "vozrodzenies" por su peridico
"V ozrodzenie" (Renacimi ento) - partieron de la hip-
tesis de ljUe la empreSlL de la concentmcin territorial del
pueblo judo no podr ser realizada por un partido
o por una organizacin basados sobre bases voluntarias,
sino por un organismo poltico provisto de instrumentos
y de recursos estatales. De ah que los "seimistas" vie-
ran en la realizacin de la autonoma nacional-cultural
en los pases de let dispora a obtenerse por medio de
una revolucin delllOcrtica en Rusiet y en otros pases,
el primer paso hacia Zet concentracin territorial dp.l
pueblo judo. El organismo superior de la autonoma
naciolUtl juda sera el Seim, el parlamento judo, que
organizara y finlt1lcietra la empresa de la concentracin
territorietl. Colocetdos en este terreno, los "seimistas"
combatieron al Congreso y a la Organizacin SionistCt
Mundial, e influenciados por los "societlrevolucionarios"
rusos, se orientaron hacia un socialismo idealista vien-
do en el renacimiento cultural y poltico del pueblo
judo en la dispora su objetivo principal.
4.8 "NUESTRA PLATAFORMA"
En su polntica con los "seimistas", Borojov sei'ala
el eclecticismo ideolgico imperante en la concepcin
de nnmdo del grupo "vozrodzenie" y su divorcio de la
realidad social de su, pueblo, Explica nuevamente su
posicin bsica, de que el nacionalismo proletnrio no
se derive-;-de consideraciones nacionales ' "generales",
supraclasistas, sino de la misma esencia de su lucha
de clases, de los intereses clasistas del proletariado en
su, condicin de tal. Destntye lel falelcia de la argumen-
tacin seimista sobre la, efectividad de lel lucha, (.le da-
.Jes dentro del Seim y de las instituciones autnomas
judas en la dispora. "Es absurdo pensar que dentro
. del Seim, nacional judo, la lucha de clases estar en
condiciones de desarrollarse ampliamente y de producir
resultados satisfactorios". "Las anomalas de la base
estratgica del proletCtriado judio tienen sus races en
ICts condiciones de la, vidCt econmica de su pueblo, y
mientras di chas condiciones no seCtn modificadas, nin-
guna -clase de instituciones polticas democrticas me-
jOi"ar su, situacin". "Todo individuo sensato entiende
que si el proletario judo no trabajel en las fbricCts de
los grandes capitalistas judos ni en pelrte de los CCt-
pitazistas medios, tampoco puede librar contra ellos
una lucha, de clases; que estCt ltima slo est dirigidn
contrCt la pequeCt burguesa y contra, Ctquel sector de
In burguesa media que no ejerce ningunCt influencia
en In vida polticCt; que let anomalel de let base estra-
tgicCt del proletariCtdo judo est condenada a refle-
jarse t,ambin sobre el S'eim." En esta fonnu descubre
Boro jov la inoperanciu del "cartism,o" pelrlalnentario
en la . realidad jzdCt de la dispora, y demuestrcl que
"no puede tomarse en serio todo el palabrero sobre
que el proletariado obligar Ct la burguesll a aceptar
la so[zwin territorial del problema judo", aun cuando
ella misma no est interesada en dicha solucin. Pero
BASES DEL SIONISI\IO PROtE'fARIO
49
este anlisis marxista sobre la falta de perspectiva pam
la lucha de clases del proletariado dentro del marco de la
autonoma juda, en la dispora, es tambin vlido para el
Congreso Sionista y para la Orgctnizacin Sionista Mun-
dial en la medida en que ambos expresan todavc la
realidad juda de le dispora y no la normal estructum
clasista que se desarrolla ya en Eretz Israel, Sin em-
bargo, Borojov no extme In conclll sin lgica, ele este an-
lisis, en el sentielo ele qne tampoco el Congreso Sionista
puede constituir nnc arena para una lucha clasista seria
y fructf era. El punto neurlgico de los " seimistas",
como de todo grupo ele pensadores elesprendidos de la
realidad, es lc "audacia en el lenguaje y la cobarda
en la accin". "Las amplias masas organizadas en las
filas ele un partido terri torialista ( la ref erencia es, na-
tural1nente, a un partido sionistn - D, hcn N.) deben
ver y participar en el trabajo territorialistct; en caso
contrario se apartarn del mismo, qnedando redlcido
el territorialismo a una mera aspiracin ele hombres
de gabinete, o, en el mejor ele los casos, a una frase
demaggi ca" , "Ningn partido ni ningwta idec tienen
derecho a esperar un xito asegurado, si slo se dedi-
can a la propaganda oral desentendindose del medio
ms efectivo: lc propaganda de los h echos." Estas pa-
labras estn dirigidas no solamente contra los "seimis-
las" sino tnmbin contrct quien es, considerndose dis-
cpulos de Borojov, se han desentendido, durant e mu-
chos cos, del trabajo prctico en Eretz Israel.
Borojov seiala seguidamente que la obra sionista
slo podr ser realizael( por unct Organizacin ele ca-
rcter internaciona,l que no se halle supeditadct al r-
gimen poltico ele caela pas, y que esta. obra no podr
esperar hastn la obtencin ele la autonoma na,cional
.luda en lc dispora. No rechazct la, lucha por ' los
derechos nacionales ele los judos en los pases de su
50
residencia, pero no ve en el xito de esta lucha ll11a con-
dicin "sine qUCt non" para let realizacin del sionismo.
"La autonoma nacional-poltica en la dispora no es
ni el nico, ni el suficiente, ni el obligado camino ha-
cia la autonoma t erritorial. " Borojov define la 'tarea
del Congreso Sionista en la direccin de la empresa
colonizadora en Eretz Israel y en la obtencin de la
legalizacin internacional del' sionismo. Unicamente des-
pus de conseguida la conformidad de sus respectivos
gobiernos, podrn las instituciones autnomas judas
de los distintos pases prestar su ayuda a la poltica
colonizadora del Congreso Sionista. La prognosis de
Borojov sobre la autonoma nacional en la dispora
y la tarea de la Organizacin Sionista Mundial, se ha
cumplido ntegramente; las ilusiones forjadas en torno
a la autonoma culqral y poltica en los pases de
residencia, se han desvanecido. Treinta aos despus ele
haber abandonado los "poaleisionistas ele izquierda" el
Congreso Sionista, volvieron a l y al trabajo prctico
en Eretz Israel. Pero no podemos aceptar la opinin
de Borojov sobre la misin de la clase obrera en la
obra colonizadora del pas, al sostener que un partido
proletario "no puede interesarse seriamente en toda
clase de proyectos colonizadores", y que en las con-
diciones de la economa capitalista es imposible "des-
pojar a la burguesa de la direccin financi era y tc-
nica de las empresas econmicas" . Esta opinin de
Borojov, basada en el fracaso rotundo de tos ensayos
socia,listas en el seno del rgimen capitalista, no resisti
le prueba de la realidad especfica de la construccin
sionista en Eretz Israel y lu transfoT1nucin social del
pueblo judo en el pas. Arios ms tarde Borojov rec-
, tific(L esta opinin, con la honradez espiritual que es
caracterstica a todos los grandes pensadores del campo
socialista: "En el pasado consideramos al sionismo co-
51
mo un proceso inmanente y veamos nuestra tarea prin-
cipal en la eliminacin de todos los obstculos que se
le antepusieran en el camino. De ah que abandonra-
mos toda la tarea de la construccin, en manos de la
burguesa. Ms tarde nos percatamos de nuestro error.
Hay procesos inmanentes mecnicos y procesos inmanen-
tes orgnicos . .. Nuestro error consisti en haber credo
en la iniciacin del proceso mecnico cuando en reali-
dad slo se haba iniciado el proceso orgnico" .
Tambin la opinin de Borojov de que con "la des-
aparicin de la propiedad privclda y de las relaciones
de propiedad capitalistas, se solucionar tambTJn el
probLema judo", requiere una aclaracin complemen-
taria. Conforme a Lenin, distinguimos hoy en da al-
gunas etapas en la realizacin del socialismo. En la
primera etapa todava sobreviven en el rgimen s o c i a ~
Lista muchos remanentes del rgimen capitalista: sa-
lario conforme al trabajo, diferencias entre lc ciudad
y el campo, formacin de un. aparato gubernamental
abultado, etc. En esta etapa reclaman an su solucin
satisfactoria los problemas nacionales especficos (el
problema judo en Rusia y la "solucin" de Biro-Bidjan).
Mientras no sea eliminado el capitalismo en todo el
Inundo, los problemas nacionales pueden revestir for-
mas negativas y convertirse en un factor de perturba-
cin tambin en los pases socialistas. Borojov escribe
al respecto en su opsculo "Los intereses de clase y la
cuestin nacional": "Se puede llegar a la conclusin
de que la lucha nacional debe desaparecer junto con la
lucha de clases. Pero esta conclusin sera prematura _ ..
Ms arriesgada y prematura an debe considerarse la
opinin de que junto con las diferencias de clase des-
aparecern tambin las diferencias nacionales. No que.
remos detenernos en esta cuestin, porque la estimamos
52
por ahora intil." Tmnbi n Lenin dej ctbierto, por la
misma razn, el problema del desarrollo de las nacio-
nes y de la cultura nacionc[ en el rgimen socialista.
El partido "Poctlei Sin" fu recibido, al principio,
por parte de la opinin pblicu socialistu como un
ala del sionismo burgus y, por estct razn, se esforz
Boroj ov en subrayur la independencia ideolgicet y
orga,nizacional de este partido, como partido proletario
revolucionario. Esto explica la resolucin errnea de
los "poaleisionistas" rusos de abandonar las filas de
la Orgunizacin SionisUt (1909) . Borojov seial que
era incorrecto considerar al sionismo bztrgus y al sio-
nismo proletario como un solo movimiento, y que este
ltimo constitua la vanguardia del movimiento obrero
judo que evolucionaba gradztalmente hacia una mayor
onciencia de su tarea en el proceso de , la liberacin
nucional y social de su pueblo. Pero hoy en da, des-
pus del triunfo de la lztchu por nuestra independencict
poltica, encabezada por la, clase obrera" y con let negacin
por parte del sionismo burgus de los valores progresistas
fundamentales del movimiento renacentista del pue-
blo judo, no tenemos rctzones para seguir desconocien-
do, por ms tiempo, la genealoga de nuestro movimiento
cuyos orgenes arrancan del perodo de la Haskal,
peLsan por las etapa,s del "Jibat Sin" y del "Ajad-
haamismo", hasta llegar al sionismo poltico. Tarrbi n
el marxismo es el continuador de las ideas librepensa-
doras de los materialistas del siglo X VIII, de la eco-
noma poltica burguesa y de la filosofa ideetlista ale-
mana. Hoy en da, czwndo nuestra independenciu
ideolgicu yet no se prestet a nins una dude y la luchet
de clases en I srael ha alcetnzetdo una etapa sZLperior,
no tenemos razones pareL seguir negando las fuentes
ele las cuales bebimos: nosotros nos consideramos como
BASES DEL SIONI S1Vro PUOLETARIO
53
los herederos legtimos de la gran tradicin cultural de
nuestro pueblo, de todas las bases progresistas y eman-
cipadoras de los grandes movilnientos sociales creados
entre nosotros en las ltimas generaciones.
ERETZ ISRAEL, PAIS DE LA CONCENTRACION
TERRITORIAL
Al indicnr Borojov a Eretz I srael como el lugar
de la concentracin t erritorial del pueblo judo, no
se detiene a subrayar los vnculos histricos que unen
a esta, tierra. Elude it.ttencionadamente todo argumento
que puede ser interpretado como exclusivctmente senti-
menta1 y sub.ietivo. Aos ms tarde explica l mismo
la razn de este cuidado slLperflzto. El ma,rxismp jams
se ha desentendido de la influencia de la tradicin his-
trica que acompaa a los procesos revolucionarios en
gestacin. Ta,nbin Boro.iov seala, la importancia de
las "condiciones de produccin histricas, internas, que
se crean dentro de un grupo de personas". Es indudable
que el vnculo histrico entre las masas del pueblo .ju-
do y Eretz Israel, que .ctms se ha interrumpido, h(t
desempeado un papel de prim,era importancia en la
orientacin del proceso inmanente hacia la concentra-
cin territorial en Palestina. A no ser por este vnculo
histrico, la, migracin .iuda, no habra logrado con-
centrarse en un solo lugar. Pero a este factor cLgrega
Borojov otros elementos de juicio que explican las
posibilidades y ventajas de Eretz Israel. La ausencia
de una economa capitalista en el pas al comienzo de
la ali .luda y la falta de un poder de atraccin para
la afluencia del capital internacional y de los inmigran-
tes de otros pueblos, crearon las condiciOnes para el
54
" UESTR<\. PLATAFORMA"
desarrollo autnomo del capital judo, para la lucha
.. de clases del obrero judo, y para. el trnsito de unn
economa urbana a una economa rural.
Boro,;ov predice un virnie en la direccin de la mi-
wacin mundial --y en parte, tambin en la migracin
juda- de los grandes pases capitalistas hacia los pa-
ses de 'economa semiagrcola. La caUSCL de. este vira,;e
radica en " la acumulacin excesiva de capitales en el
mercado mundial, en forma de capital financiero-ban-
ca.rio .. . qu.e fu buscando su inversin y empleo en In
emisin de prstamos grandiosos" . Este capital se dirige
tambin hacia los bosques y selvas de la Argentina,
Brasil, Canad, etc., y se pone al servicio de las gran-
des empresas de coloniza.cin agrcola.
El desarrollo de la colonizacin juda en estos pa-
ses h,t confl:rmado las hiptesis de Boro.iov. Las tenta-
tivas de estimulrrr en los mismos el desarrollo de una
f'(!onom ;", M!rcnlrt de amplios contornos. han 'fracasado.
La "rn;''' 1I 1tnrfL "drt no PlLPde competir en el mercado
nl1mdi,,[ o pn pI mercado interno de estos pases con
pI fYran capit"Z intprnacional dominante en los mismos.
Ella slo podr desll rrollarse. sin convertirse en una.
econ01>1 in de lati fnndios basada sobre el traba.,io ba.rato
no 'indin, en los marcos de una economa autnoma
.iz/.flfa. Por otra parte, en los pases semiagrcolas, el
crmitalismo no hc/, alcanzado un desarrollo tan grande
como fU los Estadrs Unidos de Amrica, y no ha
crl>"do un Ca11>J10 ,,"ra lu ppauea produccin y
p"ra las .ramas "iudas". La inmigracin judrt a estos
prrises no 10fl,r alcanzar 1tl.L1tca los contornos de la in-
mi/{rrTcin a los Estados Unidos, ni competir seriamente
con la solucin radical del problema judo en Eretz
Israel. La prognosis borojovista se Ita cumplido ntegra-
m.ente tam.bin en este punto.
55
PROGNOSIS SOBRE LA LIBERACION NACIONAL
El marxismo no pretende sealar de antemano los
detalles de la realizacin de los procesos histricos, de-
pendientes de circunstancias complejas e imprevistas,
sino nicamente los lineamientos generales de su des-
arrollo futuro. Es na,tural que Borojov no poda prever
la sustitucin del dominio turco por el mandato bri-
tnico en Palestina" pero en lo esencial la prognosis
boro;ovista de la liberacin del pas resisti la prueba
del tiempo.
1) La tendencia general de la dinmica .iuda llev
hacia el acrecentarniento de la ali, a pesar de las crisis
econmicas y los disturbios polticos que la interrum-
pieron peridicamente.
2) La ali juda cre en el pas, "con ayuda de
la voluntad sionista conciente y organizada", una so-
ciedad autnoma elesele el punto ele vista econmico
y cultural. ,
3) El fortalecimi ento de las posiciones econmicas
.iuelas en Eretz Israel, llev finalmente 7wcia la obten-
cin de la autonoma t erritorial-poltica, elel pueblo' judo
en el pas, In que constituye para el sionismo proletario
nna etapa de transicin hewia el socinlismo.
4) La independencia poltica fu conseguida como
resultado de conflictos prolongados. BoroJov compren-
di que transformaciones semeJantes no se realizaran
"sin urta lucha enca,rnizada, sin crueldades ni injus-
ticias, sin sufrimientos para inocentes y culpables por
igual",
5) La clase obrera juda sionista y revoluciorwria
se coloc al fr ent;e ele la, Incita ele liberacin contra el
dominio extranjero. "La burocracia, (extranJera) que
se armar contra los obreros judos terminar por vol-
ver sus armas contrct todeL lct poblacin juda en general."
6) El proletariado judo apoyse, en su lucha li-
beradora, en la uyuda de sus hermanos de la dispora
y en el inters internacional en la solucin del proble-
ma judo y en el arreglo de la situacin poltica en
Eretz Israel y en el Cercano Oriente.
7) Despus de conseguida la independencia, estall
una lucha encarnizada entre el trabajo hebreo y el ca-
pital judo en el fr ente econmico, cultural y poltico.
En cambio, no se ha cumplido la hiptesis de 130-
rojov sobre la asimilacin de los rabes dentro de la
poblacin judu de Eretz I srael. Estu hiptesis se hu
debido a un desconocimiento casi absoluto de la
dad rabe y a una vet!oracin insuficiente del desarrollo
del movimiento de li beracin nacional rabe en el fu-
turo. Nuestro partido (Mapmn) ve el futuro de Eretz
Israel, una vez conseguidet la reunificacin, del pets por
medios pacfi cos, en formet de una et!ianza entre los ,
trabajadores de ambos pueblos sobre las bases de una
igualdad civil y nacional absolutet. Es indudable que
let mayoret juda ejercer unet influencia poderoset so-
bre la atmsfera econntica y cultural de la poblacin
rabe del pas, pero esta influencia no atentar contra
su cultura nacional.
En su crtica al "cartismo" en la diplomacia sio-
nista, Borojov abri nuevos rumbos a la realizacin
sionista. a travs del trabajo prctico en Eretz Israel,
La crtica del sionismo "poltico", que antepone el "do-
cumento escrito" a leL realidad, las "amplias garantas
de los ' derechos" a Zn colonizcwin y a la a,li, sirvi de
base a la obra de la segunda y tercera ali y de arm
poderosa en, la lucha de la clase obrera contra la fra-
seologa revisionistct. 'En ' pocas de expl otacin y de
competencia no se ' hacen r evolciones con clculos y
diplomacia, sino con lucha y fuerzas concretas.
57
La diplomacia es til all donde todo podrcL hacet'se
tambin sin ella." Esta verdad fu confirmada plena-
mente en el perodo de nuestra guerra de liberacin en
el pas. Ello, empero, no (mula el valor de let diplo-
macia que viene a fac'ilitar "el curso obligado de los
acontecimientos" .
Boro jov subray especialmente el carcter nter-
national del sionismo y la importancia del inters
internacional en la solucin del proble1na judo, como
factor auxiliar en la obtencin de la independencia
nacional. Pero no vi el centTo de gravedad en las
fuerzas forneas y en las negociaciones diplomticas,
sino en las fuerzas histricas de la dinmica juda que
impulsan hacia la realizacin del sionismo. "El sionismo
no es lnicamente W'W aspiraci.n histrica, sino tambin
WUL necesida.d dicLrict de las masas judas". "Si admiti-
ramos, siquieru nn instctnte, lu ideu de que la redizacin
del sionisl1W depende de los sultanes, ello a.testiguara que
hemos cado en el barro del avenrurismo." De ah su
exigencia de un traba,jo inmediato, ininterrumpido y
prctico en Eretz Israel. "El proleturiado no reconoce
ideules histricos que no estn relacionudos directamente
con sus sufrintentos en el presente. El socialismo se
realiza a cadu hora, con cada paso nuevo hacia la con-
centracin de los instrumentos de lu produccin, Y lo
mismo ocurre con el sionismo."
LA BURGUESIA y EL PROLETARIADO EN LA
REALIZACION DEL SIONISMO
En lu teoru de Borojov uparece lct concepcin ele
la divisin de lus tareas entre la burguesa y el pro-
leturiado en la realizacin del sionisl11O. A lu priinera
asigna Borojov la orientacin de los factores de creacil1
58 "NUESTRA PJ. ATAFORMA"
el desarrollo de las fuerzas productivas, y la iniciativa
de la construccin de la economa; en tanto que al pro-
letariado le confa la orientacin de los f actores de
li1leracin, la iniciativ(t de la democratizacin creciente
de la sociedad, y la liberacin del pas del yugo ex
tran.iero. Esta divisin de tareas se apoya en la hip-
tesis ma,rxista sobre la imposibilidad de la organizacin
y direccin de la economct por parte del proletariado
en el marco del rgimen capitalista, hasta la conquista
del poder y la implantacin de la dictadum proletaria.
Esta hiptesis fu aceptada por los miembros de la
segunda ali y por los integrantes del partido '''Hapoel
Hatzair", quienes vieron en la colonizacin obrera una
desviacin y una desercin del camino de clase. Slo
la realidad en el pas y las necesida,des urgentes de la
colonizacin sionista y de la clase ?brem, ~ e n e r a r o n
un cambio en esta concepcin errada, transformando
a la colonizacin y a la economa, obrera del pas en
un instrumento poderoso al servicio de los intereses
nacionales y soiales de la clase olJrera de Eretz Israel
Este cambio revolucionario en la concepcin de
los hombres de la segunda ali fu fruto de las con-
diciones es pecficas de la colonizacin en el pas y de
la reestructuracin social de un pueblo deslit:;ado de la
tierra. En "Nuestra, Plataforma" reconoce Boro .iov "la
incapacidad de la burguesa ... para realizar una obra
social, seria y permanente. . . para crear los elementos
determinantes de los grandes cambios sociales e hist-
ricos". Pero esta observacin .iusta y acertada contra-
dice 'la tarea preponderante que el mismo Borojov asig-
na a la burguesa en la construccin del pas, en el
desarrollo de las fuerzas productivas, en la obtencin
de concesiones, etc. Si "en lo que concierne al desarrollo
de las fuerzas productivas ... el papel de organizacin
est en manos de la burguesa", cmo "introducir el
proleteLria,do judo, dentro de la inmigra,cin que se
concentra, los elementos de organizacin y .de regltla-
cin"? ;,Cmo "prepnrar las condiciones bsicas para
la colonizacin"?
Durante el primer perodo de la realizacin del
sionismo, leL primada corresponde a los factores de
creacin y no a los factores de liberacin, si bien stos
no pueden ser separados en la prctica. Y conforme
a la divisin de trabajo establecida en "Nnestra Plata-
forma", Boroiov entrePia de hecho a la bu,rgltesa la
he!{emona del movimiento sionista, cosa qne segn l
mismo puede lleva,r al fracaso del movimiento de li-
beracin iudo. En "Nuestra PlataformeL" no encontra-
mos una respuesta a estc( contradiccin interna, por
cuanto el movimiento obrero sionista no haba alcan-
za,do todava, en aquella poca, la sntesis entre coloni-
zacin y lucha de cla es fJlLP- ms tarde le permiti
ascender por el camino del triunfo.
- Los "poaleisionistas de iz(mierda" C/ lLedamn estan-
cados en esta, etapa atrasadn del desarrollo de In con-
ciencia sionista proleta,ria durante varios decenios, y
este retraso se convirti en el obstculo prin-
cipal en la evolncin de este partido, hasta qlLe se
orienl; definitivamente ' por e( camino de la coloniza-
cin y de la unificacin de la izquierda sionista-socia-
lista. En cuanto a Boro jov, logr superar estcL eta,pa 'Y
(JesarrollcLr sus concepciones a la luz de la experiencia
de Fretz Israel. En sus escritos se retracta
pblicamente de sus antiguos errores, sosteniendo que
Eretz Israel debe servir de base no nicamente para
la lucha, sino tambin para la creacin de la clase
obrera iuda, arte el partido no puede contenta,rse sola-
mente con criticar a la bur(!uesa, sino que debe crear
tambin va,lores propios. Explica la .funcin sionista
y socialista del kibutz y acepta el principio de la na-
60
cionalizacin del suelo por intennedio del Fdnelo Na-
cional Judo (Keren KCLyemet LeisraelJ, pero al mismo
tiempo se opone a la utopa de la construccin ele I.m a
Eretz Israel socialista por caminos exclusivamente cons-
tructivos, cosa que introduce la confusin en ICL lucha,
de clases del obrero y conduce hacia el oportunismo
socialista. Contina viendo en ln lzLcha de clases, tam-
bin en Palestina, el nico camino ha,cia lCL realizacin
del socialismo que se consagrar con la revolucin 'so-
cial y leL di ctadura del proletariado, una vez conseguida
la liberacin nacional y la autonoma territoria,lpolticct.
En el kibutz y en la economCL obrera ve Borojov un
instrumento de colonizacin Y' una escuela de socialismo.
Boro jov esboz las ideas bsicas que ' fueron des-
arrolladas lns tarde por nuestro movimiento, y qlte
encontraron. su expresin en la Plataforma Ideolgica
del Kibutz Hewrtzi del Haschomer Hatzetr y en la pla-
tafonna de constitucin del M(Lpam: 1) leL liberacin
, nacional del pueblo judo, obtencin de su independen-
cia econmica, polticeL y cltltureLl como etapa obligada
en su cantino hacieL el socialismo, qlLe ser I'ealizada
mediante la lucha de clases y let revolucin. social; 2) la
sntesis entre revolucin y constructivislno en la lucha
de clases, y la creacin obrera orientad(/, hacia la libe-
racin nacional y social completa del pueblo judo en
su patria histrica.
DANlEL BEN NAJUM
CAPTULO 1
CARACTER DEL PROBLEMA, NACIONAL JUDIO
a) El problema nacional judo.
b) Cl1lO lo pla.ntea el proletariado judo?
e) Cmo lo resuelve?
S
EGN la definicin general del anlisis ci entfico,
el problema nacional es un producto del conflicto
entre el grado de desarrollo de las fuerzas productivas
y el estado de las condiciones de produccin de un gru-
po social determinado. En la mayora de los casos, est e
conflicto se produce por el choque de las fuerzas pro-
ductivas con l as condiciones de produccin externa.s
en las que acta dicho grupo. La condicin ms gcne-
ral de l a produccin , que conti ene y sirve de base a
todas l as condiciones internas, cs el territorio s.ohre el
que vive el grupo social. El t erritorio es, pues, la hasc
positiva de toda existencia nacional propia .
Los pJleblos extraterritoriales carecen de es la hase
positiva. Al adaptarse a las condiciones na turales e
histricas del amhiente nacional ajeno en el que viven,
estn expuest os a l a prdida de las caractersticas pecu-
liares de su exist encia nacional asimilndose a la vida j...
social cir cundante. I Pero, si no obstante ello, logran
conservar algunas de sus peculiaridades nacionales, es-
te f enmeno se explica por la presin de l as fuerza s
ext ernas que dificultan y entorpecen su asimil acin. ;
En la vida de estos puehlos actan dos fac tores diame-
62
tralmente opuestos: el factor asimilador -fruto de la
t endencia a adaptarse al ambiente-, ,y el factor ai&-
lador -que trata de impedirla. El segundo de estos
factores constituye la base negativa de la existencia
nacional.
En la vida de los pueblos territoriales, la cohesin
nacional de sus miembros se asienta sobre la propie-
dad material nacional de los mismos, o sea, sobre el
territorio y ' sobre el conjunto de las condiciones ma-
teriales de produccin que ste encierra. Una nacin
tenitorial es duea de . una economa nacional propia,
y constituye una unidad econmica dentro de la cual
actan y se sus fuerzas productivas. Cuando,
en su proceso de estas fuerzas entran en
contradiccin con los marcos ya demasiado estrechos
de sus condiciones' productivas, se produce un con-
flicto nacional provocado por la necesidad de ampliar
la esfera de sus condiciones de produccin, o sea, por
la necesidad de apoderarse de una esfera ajena.
La poltica nacional de este grupo asume entonces
un careter agresivo. Pero cuando, por el contrario,
las fuerzas productivas sufren la penetracin de ele-
mentos extraos en la esfera de sus 'condiciones de
produccin, crase para el grupo un conflicto nacional,
provocado por la necesidad de defender dicha esfera.
La poltica nacional del mismo asume, en este caso, un
carcter defensivo. Tal como los conflictos sociales entre
el desarrollo de las fuerzas productivas y el estado de
las relaciones de produccin se manifiestan concreta-
mente en la lucha de clases, as tambin hallan su ex-
presin en l a lucha nacional los conflictos entre el des
arrollo de las fuerzas productivas y el estado de las
condiciones de produccin. Pero, mientras los conflictos
sociales se producen dentro de organismos social-eco-
nmicos determinados, los conflictos nacionales rebasan
BASES DEL S,IONISMO PROLETARIO
63
108 marcos de los mismos. Se sobreentiende que no nos
referimos aqu a organismos completamente aislados,
sino a cuerpos econmicos relativamente separados, y
que las relaciones entre estos ltimos, que se multi-
plican continuamente , en la sociedad capitalista, nos
autorizan a hablar no slo de la existencia de economas
nacionales sino tambin de una economa mundial.
Existe, sin embargo, una diferencia importante en-
tre el conflicto nacional y el social. Mientras que la
lucha' de clases crece sobre el terreno de la explota-
cin econmica, y la competencia en el marco del grupo
asume solamente un carcter individual sin crear con-
flictos sociales; mientras que el contenido del prohle-
ma social es el de la explotacin de clase, y la com-
petencia econmica constituye slo un fenmeno social
pero no un problema social, - la lucha nacional crece,
en cambio, sobre el terreno de la competencia entre
los grupos nacionales, y la explotacin nacional cons-
tituye corrientemente slo un fenmeno lateral que
no da lugar a problemas sociales de importancia. Sola-
mente en un caso la explotacin nacional se eleva a la
altura de un agudo problema social, y es cuando dos
grupos nacionales forman parte de un mismo orga-
nismo econmico representando a dos clases sociales
distintas. La explotacin nacional slo agudiza los anta-
gonismos sociales cuando las condiciones de produccin
coinciden con las relaciones de produccin, o sea, cuan-
do la lnea de la divisin nacional de dos ' grupos
coincide con la lnea de la divisin de clase. Tal situa-
ein ex.iste, por ej emplo, entre los terratenientes ale-
manes y los campesinos letones, en el Bltico; entre
los polacos y rutenos, en Galitzia; entre los hritnicos
e irlandeses, en Irlanda; entre los capitalistas y bur-
cratas ingleses en la India, por un lado, y los campe-
sinos y obreros hindes, por el otro.
64
En todos estos ej emplos, el cont enido esencial del
conflicto cs la explota ci" nacional, pero l ella se
agrega tambin la compet encia econmica entre los
distintos grupos nacionales. La explotacin nacional no
se diferencia del fenmeno de la explotacin de clase,
estando ambas regidas por l as mismas l eyes econmicas.
Encontramos aqu l a explotacin de clase corrient e, con
l a diferencia de que las clascs contendientes pertenecen
a nacionalidades distintas. Los hritnicos desalojaron
a los irlandeses de sus tierras en la misma forma como
lo hicieron con sus propios " h ermanos de sangre y de
religin", los ohreros y campesinos ingl eses; R lo que
la situacin de los irlandeses era mucho ms ,desampa-
ra da y precaria q:ue la de estos ltimos. y 10 mismo
puede decirse sohre los h arones hlticos y l os terra-
tenientes polacos con r especto a sus propios con'
nacionales.
La competcncia nacional se difer enci a, no obstante,
de l a competencia individual corriente. Esta estimula el
desanollo de l as fuerzas productivas ant agnicas de la
economa capitalista que avanza, paralelamente, a l a
anarqua en la produccin y a la lihertad de competencia.
La competencia i ndividual, al estimular el desarrollo de
las fuerzas dc producci n capi talista, socava al mismo
liempo los cimientos sohre los que se apoya la sociedad
capitalist a. No as la competencia nacional. Esta di[i-
culta la concurrencia individual, y acta como un mono-
polio. En l a Rusi.a zarista, por ej emplo, el judo podria
competir lihremente con el l 'USO nativo, p ero ste, apo-
yndose cn la competenci a naci.onal, est en condicin
tle anul ar l a competencia individual de cada judo,
La compet encia nacional, como todo factor que ohs-
t aculiza l a libert ad de la competencia individual , di-
flculta el desal'l'oHo de l a economa capitalista, pro]oll'
g::mdo su perodo de maduracin y su decadencia. La
BASES DEL sro ' I SMO P ROLETARIO 65
competencia nacional no constituye una simple lucha
entre dos grupos : corrientemente, es la t endencia de
una nacin a apoderarse de la base material de otra,
desplazndola de sus posi ciones econmicas y elimi-
nando su poder de compet encia.
La compet encia nacional se libra siempre por la
propiedad material de las naciones, y slo cuando s-
tas poseen una propiedad semejante y se apoyan eH
la misma, tienen perspectivas p ara salir triunfantes de
la lucha. Sin ella, y, p articularmente, sin lID t erritorio,
estn condenadas al fracaso. En la compet encia entre
dos naciones t erritoriales, la ms fuerte tiende siempr e
11 desalojar a la ms dbil de su propiedad material.
Distinta es la compet encia entre una nacin t erritorial
y una nacin extraterritorial: aqu, la primera tiende
a desalojar a la segunda de la esfera de su propiedad
material, negndole el uso de la misma y condenn-
dola a la asfi"Xia econmica. La nacin extratenitorial ,
al carecer de base material propia, no puede desarro
llar sus fuerza s productivas sin tomar como base lUla
propiedad ajena.
Para penetrar en la esfera de una propiedad aj ena,
el grupo extraterritorial se ve obligado a adaptarse a
las condiciones de vida del pueblo "nativo", sin que
ste, a su vez, l e permita ocupar una posicin en la
esfera de sus actividades. Esto conduce, como ya l o
sealramos, a una lucha entre el fa ctor asimilador y
el factor aislador en la vida de los pueblos ext ra-
territoriales, los cuales, al carecer de lIDa base mater ial
propia, se ven obligados a convertirse en meros apn-
dices de organismos social-econmicos aj enos.
El factor aislador es el que precipita en estos pue-
blos el conflicto nacional. Mientras son "tiles" a l a
sociedad en que viven, o sea, mientras desempean lJ11 ,l
funcin especfica no ej ercida an por la poblacin
66
PLTAFOItMA
Ii
"nativa" y que estimula el desarrollo de sus fuerzas
productivas, los elementos "extranjeros" son tolerados
y explotados por los pueblos territoriales vecinos. Pero,
cuando en su proceso de desarrollo, las fuerzas de pro
duccin "nativas" alcanzan lilla etapa en la que ya
pueden desempear por s solas las funciones antes
ejercidas por las fuerzas "extranjeras", sta se con
vierten en un obstculo para el desarrollo del pueblo
"nativo" ; la presencia de ese grupo constituye un obs-
tculo para el desarrollo de las fuerzas productivas del
pueblo '-'nativo". Los extranj eros se tornan superfluos
y se comienza a expulsarlos. Como los extranjeros 110
poseen propiedad nacional material sobre la cual pue
dan apoyarse en el proceso de competencia, pierden
tras s t erreno econmico. La nacin extraterritorial
disfruta, pu es, de una tranquilidad relativa, slo cuando
es explotada nacionalmente, pero desde el momento
en que la explotacin es r eemplazada por la competen-
cia nacional, pierde tras suyo sus posiciones econmicas.
Durante el perodo de la explotacin, los "extranjeros"
penetran en las posiciones no ocupadas todava por la
poblacin "nativa", si endo su aislamiento incompleto.
Estas posiciones son, casi siempre, l as conocidas como
"ramas ltimas" del proceso productivo - intercambio
de productos-, sindoles imposible el acceso a los as
llamados "est adios bsicos" de la produccin, que como
prenden: la tcnica agrcola, la fabricacin de mate-
r iales e instrumentos de produccin, ctC.(l) Pero cuando
le produce la competencia del pueblo "nativo", la na-
cin extr aterritorial es aisl ada completamente, estallan
do un conflicto entre sus fuerzas productivas - que
exigen una adaptacin al ambiente- y las condiciones
de produccin externas, que la impiden. El ejemplo
clsico de un grupo extraterritol'al semejante,. carente.
nASJ;:s DEL StON'ISM PRLETAnro 6'7
de base material propia y expuesto a una competencia
despiadada, lo constituye el pueblo judo.
Para comprender ms profundamente el carcter
del problema nacional judo, es preciso tener en cuenta
que el conflicto nacional est, casi siempre, ligado al
problema social, y que las cuestiones nacionales y so-
ciales se complementan y confunden mutuamente. No I
existen intereses nacionales abstractos y comunes a to- .
das las clases sociales. Cada clase tiene sus propios in-
tereses nacionales, que son diferentes a los de las dems
clases. El problema nacional y los movimientos nacio-
nales no se elevan por encima de las clases sociales,
sino que son propios de una o de algunas de ellas.
El conflicto nacional se produce para sta o aquella
clase, no porque las fuerzas productivas de todo el
pueblo han entrado en contradiccin con las condi-
ciones de produccin imperantes, sino porque el des-
arrollo de las fuerzas productivas de tal o cual clase
entran en contradiccin con las condiciones de pro-
duccin de todo su grupo nacional. De aqu la gran
variedad de tipos clasistas del problema nacional, de
la ideologa nacional, y de los movimientos nacionales.
Y, por ltimo, no hay que olvidar que entre los judos
- por carecer de una clase campesina- slo se han
desarrollado las clases de tipo "Urbano" : la grande,
mediana, y pequea burguesa j las masas proletari-
zantes; y el proletariado.
CAPTULO JI
EL NACIONALISMO DE LA GRAN BURGUESIA
L
A gran burguesa no est vinculada, generalmente,
a la estrech a esfen de la produccin y del mer-
cado na cionales, sindole aj eno el nacionalismo en l a
acepcin verdadera de la palabra. Ella es de carct er
cosmopolita, y su nacionalismo no encuadra dentro del
es trecho marco del mer cado interno. El conflicto na-
cional es, par a ella, el r esultado de su afn de conqu-
tal' un lugar en el mercado mundial. De ah que su
nacionalismo sea, a la vez, cosmopolita e imperialista.
Es natural que la r ealidad juda no puede despertar
esperanzas imperialistas en l a gr an burguesa juda:
en el campo judo todava no crecen estas hierbas ; pe-
ro, por ello, es de fuerte inclinacin asimiladora y no
sufre, casi, el aislamiento. De no ser por los " pobres
judos orientales" (2) que tan obstinadamente hacen r e-
cOl'dar sobxe su exist encia - ora por la emigr acin, ora
por los pogromes- ya hace tiempo que se hubiera ol-
vidado del incmodo pr oblema judo. Es cierto que los
gr andes capitalist as judos del Est e europeo, que estn
expuestos ms di r ect amente a la, presin del desamparo
jurdico, se int er esan un poco por este desafortunado
pr oblema. Pero, para los gr andes potentados judos de
l a Europa occidental, el mismo no constituye sino un
lastre intil y desagr adable. Y, sin embargo, l es r esulta
imposible lmir de l a presencia de las "pobres masas
69
orientales". Puesto que la gran burguesa juda hu-
biera deseado ardientemente perder su propia indivi-
dualidad nacional, asimilndose por completo a la gran
burguesa "nativa" se muestra hipersensible a toda ma-
nifestacin- de antisemitismo, observando, con verda-
dero espanto, cualquier fenmeno capaz de propagar
al movimiento antisemita por el mundo .entero . . Si el
antisemitismo slo fuera el pasatiempo de algunos ma-
niticos y psicpatas de la ralea de Drumont y Lue-
ger,(3) no sera peligroso. Pero se halla arraigado hon-
damente en las masas populares., y se nutre de la in-
satisfaccin social de las capas retrasadas del pueblo,
condensando una peligrosa reserva de odio antijudo.
El antisemitismo se convierte en un movimiento poltico
y se hace peligroso. La judeofobia se alimenta de la
competencia nacional entre l a pequea burguesa y las
masas desocupadas judas, por un l ado, y las cristianas,
por el otro. Su veneno alcanza tanto al judo pobre
y desamparado, como al poderoo Rotschild, quien
comprende perfectamente cul es la causa de todas sus
desgracias : las desamparadas masas judas. Y el plut-
crata judo aborrece a est as masas, sin que el anti.-
semitismo l e permita olvidar el lejano parentesco que
lo vincula a las mismas.
j Pobre gran burgus judo!: " Zwei Seelen wohnen,
ach, in seiner Brust " -"Dos almas moran, ay !, en su
pecho"-: el abna de un orgulloso europeo, y el alma
de un tutor ohligado de sus desgraciados h ermanos
orientales. De no ser por el antisemitismo imperante
en el mundo, fcil le seria desentenderse de la crecien-
te ola de dolor judo que fluye desde el Este europeo,
ahrindose camino por las principales ciudades de l a
Europa occidental. Pero, dejarla librada a su propia
suerte, significara orientar hacia s el torrente de]
odio antijudo. Y esto es, precisamente, lo que t eme
70
" NUESTRA PLATAFORMA"
el plutcrata judo. No le queda, puel'!, ms remedio
que interesarse, aun cuando de mal grado, en el pro-
blema judo, convertirse en filntropo, y juntar li-
mosnas para los "pobres hermanos necesitados". La
gran hurguesa juda se interesa en el prohlema judo,
como solucin para los dems pero no para s misma .
. Ella desconoce est e prohlema y lo comprende muy
poco. Su relacin hacia el mismo es semejante a la re-
lacin de un tutor ohligado hacia parientes indeseahles.
Su aspiracin mxima: lihrarse cuanto antes de este
prohlema y de los parientes indeseahles.(4)

CAPTULO III
EL NACIONALISMO DE LA BURGUESIA MEDIA
L
A burguesa media est vinculada mucho ms eetre-
chament e a l as dems capas del pueblo judo, qu e
la gran bur guesa. Para ella, y para l a pequea hur-
guesa, el problema nacional es, en primer lugar, el
pr ohlema del mercado interno, el cual est r elacionado
con el idioma n acional y con t oao l o que conocemos
bajo el nombre de " cultm'a espiritual " : liter atura, edu-
cacin, et c. En los puehlo/! t erritoriales, l a pequea
hurguesa y la hurguesa media constituyen 1011 soste-
nes principal ee del n acionalismo "cultural ", en t odas
sus formas y expr esi ones. En 108 pueblos extr ater rito-
r iales, como el puehlo judo, estas dos capas I!!ociales,
al carecer dc un t erritorio y de un mer cado propio,
eetn expuestas a la influencia del f actor asilIlilador.
Pero, dehido a la competencia nacional cr eci ente que
contra ella e libra l a pohlaci n " n ativa", caen tamhin ha-
jo l a influencia del f actor aislador : en los pases atr aea-
dos, por la implantacin de severas l eyes de excepcin
alltijudas ; y en los pases democrtico-hurgues es, por el
imperio de U11 hoycot social espontneo, que se torna cada
vez ms conciente y or ganizado, y que al canza al judo
hurgus en t odos los campos de l a actividad humana : el
comercio, l a industri a, la "vida social ", y l a prensa.
Con el fortalecimiento del capitalismo se acrecien-
tan, tamhin, los proc sos de la democr atizacin pol-
72
tica y de la competencia nacional. Algunos puhlicistas
hien intencionados, acostumhrados a escrihir sohre el
prohl ema judo, contemplan generalment e slo uno de
los dos procesos simultneos: el de la democratizacin
poltica, que elimina de las l egislaciones "escritas" las
discriminaciones antijudas, suavizando algunas mani-
festaciones t an violentas de la judeofohia como la de
los ' pogromes. Los optimistas no comprenden que el
antisemitismo est estrechament e ligado con el desarro-
llo de la economa capitalista, y que se enfrentan con
un rgimen hurgus pleno de contradicciones. P ero,
pasan completament e por alto el proceso sincrnico
de la competen cia nacional, que acrecienta el odio anti-
judo en el campo de las "l eyes no escritas", hacindola
ms conciente y organizando el hoycot social contra
los judos, al: punto de hacer inocua la lucha de l a
Jmrguesa juda ..
Este aislamiento que afecta, principalmente, al m-
dico, al comerciante, al industrial y al periodist a judos,
constituye p ara ellos una condicin de produ.ccin quc
traba ellihre desarrollo de sus fuerzas productivas, plan-
t endoles el prohlema n acional. Esto explica su inters,
ms o menos pOlO el prohlema judo, si hien
su nacionalismo es de carcter tpicamente hurgus.
La hurguesa media, al carecer de una hase firme para
su lucha por el mercado, sc halla inclinada h aci a una
existencia poltica independiente y hacia un Estado
Judo, dentro del cual podr dcsempear una fUll cin
dircctiva. En los pases de antisemiti smo desemhozado,
en l os cual es sufre con mayor ri gor l a presin del
desamparo jurdico judo, lucha enrgicamentc por l os
der echos nacionales y civiles de su puehlo. Por otro
l ado, sufre en forma directa las necesidades de las am-
plias masas puehlo judo, y por ello se muestra
ms inclinada a una poltica nacional juda. P ero, en
l a medida en que l ogl'a conser var intactas sus posicio-
nes econmicas, y en la medida en que el hoycot an
no ha socavado su hicnest ar material, el centro de
gravedad de los inter eses de la hurguesa media si ,ne
centrado en la dispora, sus necesidades personales se
hallan fuera de la esfera nacional juda, y an no ma-
dur para ella el conflicto entre sus intereses econmicos
y las condiciones de produccin r estrictivas de la vida
juda. En una palahra: mientras l a hurguesa media
conserva su carcter de tal, se halla r elativamente al e-
jada del prohlema judo. Es verdad que ste contina
siendo causa de al gunas molestias, pero todava no ha
alcanzado un grado de gravedad uficiente como para
despertar en ella la voluntad de modificar sustancial- -
mente sus condiciones de vida. La energa nacional de
la burguesa media puede ser aprovechada, parcial-
mente, en un esfuerzo de l'ehahilitacin de l a vida
juda, pero no puede servir de hase para un movi-
miento de emancipacin nacional. No dehemos olvidar
tampoco el carcter r eaccionario y la _ incapacidad de
la hurguesa media para r ealizar una ohra social, seria
y permanente. Sin la ayuda de otras capas progresivas
del puehlo, ella es impotente para crear los el ementos
determinantes de l os grandes camhios soci ales e hist-
ricos, y para aportar nuevas formas a los el ementos ya
exist entes. La poltica nacional independiente de l a
hurguesa media tiene ms visos de pasatiempo, quc
de una actividad social seria y responsahle.
CAPITULO IV
EL NACIONALISMO DE LA PEQUEA BURGUESIA
y DE LAS MASAS PROLETARIZANTES JUDIAS
E
N 108 marcos de nuestro anlisis, podemos colocar
JJajo una misma rbrica a ]a peque'a burguesa y a
las masas prolet arizantes judas. Dcbido a toda una serie
de circunstancias histr icas, est a capa incluye en su seno
a la inmensa mayora de] pueblo judo. Para nosotros,
sionistas pr oletarios, ella es doblemente inter esante: en
primer lugar, porque el pl'Olct ariado judo r ecin acaba
de liberarse de la compacta masa d l a pequea bur-
guesa, siendo difcil c.om prender al primero sin ana-
lizar previamente al cuerpo que le di origen; y, en
segundo lugar, por que la pequeia burguesa y las masas
proletarizantes judas forman la materi a prima con la
cual loe procesos inmanentes (5) de l a dinmica juda,
en regulacin conciente y organizada, levantarn el edi-
ficio de la futura economa nacional.
Todo el peso agobiador de la competencia nacional,
del desamparo jurdico judo, del aislamiento, y del boy-
cot !!ocial espontneo y organizado, r ecae sobre los hom-
bros de la peque a burgu esa juda . Adems del desalojo
y de la r uina econmica, qu constituyen fenmenos co-
munes a toda burguesa dentro de] rgimen capitalist a,
se agr ega en el caso de ]a pcqueiia burguesa juda, Sll
incapacidad para resistir los emhat es de l a
nacional, por lo que es il l'r llinada m&s r pida y radical-
mente que la pequea burguesa de cualquier otro pue-
blo. Se crea la necesidad de proletarizarlle, pero ellta
necesidad no puede ser satisfecha, ni desde un punto de
vista cuantitativo ni desde un punto de vista cualitativo.
La economa capitalista no puede, en general, prosperar
y desarrollarse sin la ayuda' de un "ejrcito de reserva";
pero la pequeia burguesa juda suministra a este "ejr-
cito" un porcentaj e de obreros muy supel'or a los de
otros pueblos. Si dividiramos la produccin mundial en
dos grupos: uno, dedicado a la el aboracin de instru-
mentos de produccin, y el otro a la fabricacin de bienes
de consumo, comprobaramos que el capital judo sc
halla invel,tido, principalmente, en el intercambio de
mercancas o de dineros, y en la medida cn que lo est
t.ambin en la produccin, slo lo est en los medios ele
consumo.(6) Bajo la presin de la rivalidad nacional
entre las masas proletarizantes en demanda de trabajo,
d obrero judo slo encuentra ocupacin en las empre-
sas de capital judo: la juc1eofobia de los patrones y
obreros gent.iles elimina, prcticamente, a la mano de
obra juda de los talleres y empresas no-judas.
Adems del boycot social, tanto espontnoo como or-
ganizado, exist en otros factores inmanentes que contribu-
yen a inhabilitar al obrero judo en su competencia con
el obrero gentil, en demanda de traJJajo_ Las maeae prole-
tarizantes judas son, en su mayora, de procedencia ur-
bana, en tanto que sus competidores no-judoe eon de
procedencia campesina, lo que l es confiere a stas una
situacin ventajosa frente a los obreros judos: msculos
fuertes, exigencias escasas, y la posibilidad de confor-
marse con salarios reducidos, aun cuando ms no fuera
que por el slo h echo de resultarle ms barata la vivien-
da, la ves,timenta y la alimentacin que, a veces, ohtiene
"'gratuitamente" de la h acienda abandonada en el campo.
El obrero judo, en cambio, procedente de la cilldad r
habituado a una vida no-prolet aria, se orienta ms f-
cihn nle que el obrero gentil en el laherinto de los
problemas sociales, y entra antes que l en lucha contra
sus patrones, en defensa de sus intereses de clase. A ello
agrgase otro f act or, tpicamente judo: al ohrero judo
l e r esulta difcil desacostumhrarse de su tradicional des-
canso sabtico. Y, finalmente, el obrero judo carece de
nna preparacin tcnica y profesional adecuada. Pero,
todas estas caractersticas constituyen slo fa ctores se-
cundarios : el factor principal y permanente, es la com-
pet enci a .nacional. Est a compet encia se dcj a sentir tam-
l,i n en los pases de desarroUo capitalista avanzado,
h :lcia los cual es sc ven obligados a inmigrar l as masas
prolet al'izant es judas, en demanda de trahajo. En Am-
ri ca, .Inglat erra, o Sud Afri ca, est as masas vuelven a tro-
pezar con ,la prcsencia de compact os grupos ele inmi-
grantes no-judos, los cu al es siguen aventaj:idolas fsica
y tcnicamente. La mano de obra juda vu elve a colo-
carse al servicio del capital judo ; C011 la maduracin
de los conflictos nacionales, se agudi za nuevamente l a
competencia nacional que (la lugar a l a aparicin de un
boycot social organizado y cO!lciente, que a su vez se
manifiesta en la promul gacin de l eyes r estrictivas a l a
inmigra cin, Tanto 0 11 Amrica como 0 11 Gran Bretaa
se ohsel'va un incr em.ento dcl anti semitisulO, con todas
sus caractersticas y consecuencias r caccionar i,as. El ca-
pital judo, presionado pOI' la compet enci a nacional, se
convierte en el nico emplea dor d,c l a mall O de obra
juda, y la necesidad de prolctazacin de ~ a :1Jn plias
masas judas no, es satisf echa desde un punto ele vista
cuantitativo.
P ero, es ta necesidad t ampoco es satisfecha cualita-
,tivamente. Y ello, por una ra zn muy sencill a : el ca-
pital jud se halla invertido casi cxclusivam.ent en l a
produccin de los hienes dc consumo, donde prevalece
U, ES DEL S10 ]SMO PROLETARfO 11
el trabajo por t emporada y a destajo, con sus pcqueos
taner es y su gran explotacin , y donde no se conoce el
trabajo mecanizado. La exclusin del trabajo judo de
la industria pesada y mecanizada se ha convertido en
tUl fenmeno tan difundido, que ha llegado a inculcar
en los olneros gentil es la creencia que dichas ramas SOl]
de su monopolio exclusivo. Los choques ocurridos r e-
cientemente entre obreros judos y gentiles en Byalistok,
constituyen uno de los muchos ejemplos que encontraron
eco en las col umnas de la prensa.
Para la pequea bm'guesa juda, en proceso de
pauperizacin, el problema nacional consiste en la bs-
queda de un mercado que la libere del t errible aisla-
miento que la persigue por el mundo ent ero. El pro-
hlema n"acional es, para ella, una cuestin de vida o
muerte que la arranca de sus antiguos lugares de resi-
dencia para transportarla, por mares y ocanos, hacia
nuevos "horizontes. Pero, tampoco en ellos encuentra
satisfaccin a sus necesidades: es arruinada nuevamente,
hundida en l a " miseria, y se ve obligada a ofrecer su
fuena de t rabajo al mercado, engrosando las filas de
las masas proletarizantes. Mas l a compet enci a nacional
slo l e permite la proletarizacin en los est adios ms
inferiores del proceso productivo, o sea, en la elaboracin
de los bienes de consumo y en la manufactura. Esto da
lugal' a un conflicto nacional entre l a n ecesidad de la
pequea burguesa y de las masas proletarizantes de
hallar un lugar para el libre desarrollo de sus fuerzas
productivas, y la imposihilidad de satisfacerla por la
presin de l as condiciones de produccin ext ernas.
El problema nacional de la pequea burguesa se ex-
presa, pues, en la bsqueda de un mercado nacional
propio y en l a defensa de todo lo vinculado al mismo:
idioma, educacin nacional, "cultura espiritual", etc.
Pero, en esencia, no se trata sino de un problema de emi-
73 NUESTRA PLATAFORMA"
gracin. Este contenido emigratorio del problema nacio-
nal se manifiesta claramente en las masas proletarizantes
judas, carentes de territorio y, por consiguiente, de un
lugar de trabajo propio.
Las masas proletarizantes judas y, en parte, tambin
la pequea burgusa juda, no slo sienten al problema
judo en sus manifestaciones ms violentas, sino que lo
propagan tambin por el mundo entero y crean un pro-
blema judo all donde antes no exista. Las masas ju-
das transfieren el problema judo a los pases inmigra-
torios, sus semillas en los pases de trnsito
en los cuales, a veces, se ven obligados a detenerse sin
poder seguir adelante. Este peregrinaje judo, sumado
a la rpida pauperizacin de las masas de la pequea
burguesa juda, en sus antiguos y nuevos lugares de
residencia, convierte al problema judo en un problema
de contornos mundiales, tanto para la sociedad juda
como para la no-juda de la que forman parte aunque
no puedan arraigarse en ella, y a cuya solucin se ven
abocados no slo los grandes plutcratas judos, sino
tambin las fuerzas polticas de las naciones civilizadas.
Mientras exista en el mlrndo la pequea burguesa y el
"lumpen-proletariado" desocupado -remanentes del pa-
aado que no han logrado adaptarse a las p9derosas ten-
dencias del presente; capas social y psicolgicamente
desorganizadas, que encierran en BUS entraas 108 gr-
menes del caos y de la descomposicin-, seguir exis-
tiendo tambin el populacho vulgar, que imprime a to-
das las cosas su propio sello de anarqua y de reaccin.
Cuando estas fuerzas son libradas a su propia suerte,
alo traen . a la vida social, anarqua y desorganizacin.
Los elementos progresistas y las fuerzas gobernantes de
la iociedad, se ven obligadas a estar siempre alertas para
evitar que la pequea burguesa y el "lumpen-prol eta-
rilld.9" puedan ocasionar daos ilTeparables.(7)
liASES DEL SiONISMO PRLETAnO 79
estos rudimentos anacrnicos del pasado, estos produc-
tos desmoralizados del conflicto entr e el capitalismo y
el rgimen del feudalismo, introducen tambin en la
solucin del problema judo, sus rasgos caractersticos.
Los pogromes y otras formas de reaccin primitivas y
caticas: tales son sus mtodos de solucin preferidos;
mtodoi, que si bien no logran alcanzar su objetivo,
sirven, sin embargo, para envenenar la vida juda y para
provocar la aparicin de fenmenos enfermizos en la
vida poltica y social de l a sociedad circundante. Este
populacho vulgar e ignorante, educado sobre las con-
tradicciones de l a economa capitalista y sobre lo. an-
tagonismos entre sta y las formas de produccin prece-
dentes, es igual en todas partes: en Bak y en Londres,
en Kishiniev y en Nueva York, en Nueva Orlens y en
Berln, en Tokio y en Melbourne, en San Francisco y
en Viena. Siempre y por doquier, su mtodo es el mismo:
matanza y violencia. En Rusia y Galitzia, la matanza
de judos; en el Cucaso, el asesinato de armenios; en
los EE. UU., la masacre de chinos y de negros. En es.te
populacho se apoyan los aventureros polticos de la ralea
de Napolen III y todas l as fuerzas oscurantistas de laa
formaciones sociales decadentes.
Esta energa oscurantista del populacho internacio-
nal, diligentemente cultivada por el r gimen decadente,
constituye una amenaza constante al orden y la tran-
quilidad de los pases democrticos. Pero, mientras sigan
existiendo la pequea burguesa y las masas proletari-
zantes; mientras siga librndose una competencia na-
cional entre stas y las capas judas correspondientes,
o sea, mientras si ga imperando el rgimen capitalista,
ser inevitable el empleo de mtodos tan antisociales
como los utilizados en la solucin del problema judo
. por los elementos ms oscurantistas de la sociedad, bajo
la direccin. de la burguesa media y de la intelectualidad
chauvinista. Sin embargo, los pases democrtico-Lm'-
gueses no pueden tolerar el empleo de mtodos seme-
jantes, en la solucin de sus prohlemas vitales.
La democratizacin del Estado hurgus no est en
condiciones de eliminar los pogromes, pero stos se tor-
mm e;ada vez ms i ncmodos para la misma sociedad
circundante. Las matanzas no pueden ser toleradas por
los gohiernos hurgueses que valoran, en grado sumo, la
ley y el orden, en los intereses del desarrollo ininte-
rrumpido del capitalismo, si hien no siempre logran
asegurar su imperio efecti vo. Los desrdenes callejeros y
los escndalos pblicos no coinciden con los intereses
de la burguesa gobernante. Ellos tampoco sirven a los
intereses de la oposicin proletaria, porque entorpecen
el curso normal de la vida poltica. En una palahra: en
los pases democrticos, tanto la burguesa gobernante
como el proletariado revolucionario estn intresados por
igual en la solucin planificada y metdica de los dis-
tintos prohlemas sociales, y tambin del prohlema judo.
Pero los remanentes sociales r eaccionarios, engendrados
por el capitalismo, plantean siempre en forma catica
el problema judo y el problema nacional, en general.
Esto, sumado a las consecuencias directas de la paupe-
zacin y del peregrinaje judo, convierten al prohlema
judo en un prohlema internacional en cuya solucin
estn interesados tamhin los puehlos circundantes.
Pero, en qu direccin dehe huscarse la solucin?
Mientras el prohlema judo estuvo circunscripto nica-
mente a los pases feudales, no existieron aquellos fac-
tores capaces de agudizar el conflicto e impulsarlo hacia
una solucin. Estos factol' es 80n: el aislamiento ahsoluto,
el pel' egrinaje tpicamente judo, y el creciente inters
mundial en la solucin del pl'Ohlema judo. Todos estos
factores son de r eciente aparicin y se hallan vinculados,
estrechamente, al desarrollo de la economa capitalista.
tiA s I)EL ( ISM PUOt.E:TUI SI
En estas cir cunstancias es imposible buscar una solucin
en la asimilacin, en la que tanta gente confa todava.
Por paradjico que par ezca, es absolutamente cierto el
aserto de que las perspectivas asimiladoras eran mucho
menos utpicas en l a Edad Media, que en la poca ac-
tual Drante la Edad M dia, el aislamiento judo no
fu tan completo como lo es hoy en da, y a . pesar de
hallarse los judos alejados de los procesos bsicos de
la produccin, desempearon' funciones econ'micas im-
portantes que estimularon el desarrollo de las fuerzas
productivas de l a sociedad circundante, siendo "tiles"
a la misma. En aquella poca, todo el mundo civilizado
era su mercado nacional. Ms tarde, con la aparicin
del capitalismo mercantil, los judos fueron expulsados
de sus lugares de residencia, pero esto no ocurri en todos
los lugares a un mismo tiempo. Cuando la competencia
nacional de la pequea burguesa "nativa" expulsaba a
los judos de un sitio, stos emigraban a otro' pas, donde
volvan a ser "tiles", o sea, donde podan caer nueva-
mente bajo la presin de l a explotacin nacional. En
esta forma, pasando de l a esfera de la competencia na-
cional a la de la. explotacin nacional, los judos fueron
dcsplazndose gradualmente del occidente al oriente
europeo.
Solamente durante el pmer perodo del naciente
capitalismo industrial domin fuertemente en la vida
juda el factor asimilador. La revolucin industrial de-
rrib las murallas del Gheto, arrojando a los judos al
ancho campo de la libre competencia. La poca del
choque decisivo entre el capitalismo y el feudalismo,
fu tambin ,el perodo de 01'0 de la asimilacin juda.
Pero poco despus hizo su aparicin un correctivo im- ,
placable a la lihre competencia individual: la compe-
t.encia nacional, y el factor asimilador tuvo que dejar
su lugar al factor aislador. Todos los asimiladores judos
82
l/NUESTRA PLATAFORMA"
son, en esenda, utpicos, y nadan contra las corrientes
r cales de la dinmica juda. La creciente competencia
nacional no asimila al judo sino, por el contrario, lo
11acionaliza; unifica las disper sas partes del pueblo :iu
do, fortalece su conciencia nacional, y agudiza el pro-
hlema j udo en todo el mundo. Paralelamente, con e:I
desprrollo de las fuerzas nacionales internas, la cr eciente
compet encia nacional provoca el inter s mundial por
una solucin planificada del problema judo.
La causa fundamental de estos procesos, que hallan
su expresin en el per egrinaje judo, es la competenci a
nacional. Un anlisi s det enido de las tendencias de est e
pei-egrinaj e nos proporcionar una visin ms exacta de
las per spectivas del futuro desarrollo de la dinmica
juda.
La emigracin, al transportar al judo a un pas
nuevo a cuyas condiciones no est acostumbrado, no
soluciona por s sola el problema judo. Por esta razn,
la emi graci n juda, lo mismo que toda otra emigracin
nacional, se ' ha visto obligada a desarrollar inmanente-
mente una for ma de adaptacin especial, consistente en
la concentracin de las masas inmigrantes. Esta concen-'
tracin facilita el proceso de la adaptacin a las nuevas
condiciones, pero acelera al mismo tiempo la aparicin
de la compet encia nacional en los pases inmigratorios.
Si el gran nmero de inmigrantes judos concentrado
en las ciudades de Nueva York, Filadelfia y Chicago,
se hubiera disper sado por todo el t erritorio de los Es-
tados Unidos, sera dudosa la aparicin de la competen-
cia nacional; pero, al mismo tiempo, sera problem-
tica la posibilidad de subsistencia de los jud,os como
tales en aquel pas. Las contradicciones externas de la
inmigracin juda - el conflicto entre las costumhres
cultivadas en l os antiguos lugares de residencia, y las
condiciones imper antes en los nuevos pases inmigrato.
l"Oi!- determinan la necesidad de concentrarse. Pero,
esta concentracin encierra una doble contradiccin in-
tern: en primer lugar, la concentracin, que tiende a
facilitar la adaptacin a las nuevas condiciones, pone
en actividad al factor aislador, que lo impide ; y, en
segundo lugar, los inmigrantes que buscan en la nueva
tierra un acceso a formas de pl'oduccin superiores, al
concentrarse en las grandes ciudades y transpcl'tar a ellas
las antiguas costumbres econmicas, se condenan a seguir
aferrados a los estadios ltimos del proceso productivo,
la manufactura y la elaboracin de bienes de consumo,
quedando insatisfecha, cuantitativa y cualitativamente,
la necesidad de proletarizarse y de desarrollar las pro
pias fuerzas productivas. .
Las contradicciones inherentes a este proceso, hacen
insatisfactorias las antiguas formas de adaptacin y las
limitan, detienen la concentracin en algunos lugares y
provocan la emigracin y concentracin en n,llevos lu-
gares, conduciendo hacia la descentralizacin de las ma-
sas inmigrantes concentradas. Los judos no se concen-
tran en un solo punto, sino en varios, en grupos menOres
y mayores. Pero las concentraciones que estn en pro-
ceso continuo de descentralizarse, no solucionan el pro'-
blema judo, sino, por el contrario, lo multiplican. En
vez de abarcar a un solo punto de concentracin, las
contradiCCIones proliferan en todos los lugares y el pro-
blema judo se agudiza aun ms, y adquiere en forma
creciente un carcter internacional. Estas contradiccio-
nes de la concentracin juda, dan lugar a la generacin
de dos necesidades importantes en el seno de la pequea
burguesa y de las masas proletarizantes judas.
La contradiccin entre la necesidad de penetrar en
108 estadios de produccin superiores y la imposibilidad
de satisfacerla en los pases de adelantado desarrollo ca-
pitl!lista por medio de la h'l9.e nacer la
84
necesidad de una i nmigracin concentrada a un pas
econmicamente atrasado donde los judos puedan ocu-
par, de inmediato, una posicin dominante. En lugar de
dirigirse hacia pases de desarrollo capitalista avanzado,
se hace necesario orientarse hacia pases de desarrollo
econmico primitivo, con fcil acceso a los estadios su-
periores de la produccin. En una palabra: aparece la
necesidad de transformar al peregrinaje judo, de ll.n
movimiento exclusivamente inmigratorio, en un movi-
miento colonizador.
Por otra parte, la contradicci n entre la t endencia
a la concentracin y entre l a descentralizacin inmigra-
toria, plantea la necesidad de ori entar a la inmigracin
juda haci a un territorio det erminado en el cual los ju-
dos puedan colonizarse libremente; o sea, surge la ne-
cesidad de solucionar terrtorialmente el problema judo.
Cules son l as fuer zas capaces de transformar a
esta neceliidad, de un simple anhelo subjetivo, en un po-
deroso instinto social que tienda a concretarse en la vida?
No nos r eferimos aqu a las fuerzas de estimulacin ex-
ternas, sino a las tendencias internas de la dinmica
juda.
Para desviar a la emigracin juda de los caminos
que la condujeron, en el pasado, hacia- los pases de
desarrollo capitalista avanzado, convirtindola en una
empresa colonizadora de pases de desarrollo capitalista
atrasado, no es Jluficiente con que la colonizacin resulte
ventajosa a los judos. Es necesario, t ambin, que la in-
migracin a los antiguos centros se torne cada vez ms
difcil y complicada. Y esto es lo que ocurre hoy en da.
La competencia nacional hace, cada vez, ms imposible
la inmigracin de los judos a los grandes pases capi-
talistas ; junto a la necesidad emigratoria aumenta la
dificultad de entrar en los antiguoi pases inmigrato-
rios.i. y la bsqueda eJe lluevo s centros se desplaza gra-
dualmente h acia los pases de economa semi-agrcol a.
Para evitar l a descentralizacin de la concentraclOn
inmigratoria, son necesarias fuel:zas unificadoras capa-
ces de int roducir el elemento ele la planificacin dentro
de los procesos illUlanent es de la dinmica juda. Mien-
tras tales fuer zas no existan, la inmigracin juda seguir
disgr egndose inevita]Jlemente. Para que ello no ocurra,
se impone l a presencia de un nuevo elemento concien-
se i mpone la organizacin dc las masas emigran-
t es y la r egulaci n i nmigratoria.
Quin r ealizar esta empresa? El material pasivo
de los procesos i nmanentes - la pequca burguesa y
l as masas proletari zantes- no est en situacin de po-
der modificar sus condi iones migratorias, ni de intro-
ducir en ellas el momento r evolucionario de la organi-
zacin. La gran hur guesa juda y la burguesa lcdia ,
son dema i ado reaccionarias y estn inter esadas mu"
poco en el problema judo como para encargarsc, volun-
t ariamente, de solucionarlo. Para inuoducir est e momen-
to r evohicionario en los procesos inmanentes de la i n-
migr acin j uelia, hace falta la participacin de la clase
social r evolucionaria: el portador del futuro de l a so-
ciedad humana . El proletariado judo es quicn intro-
ducir en los proccsos inmanentes, el clem nto de la
or ganizacin 1 de la regulacin planificada, y quien
cr ear l as condiciones nccesarias para una col onizacin
juda en los pases dc economa semi-agrcola.
Emigr acin de l a pequea hl1l:guesa y de las masas
proletarzant es; conccntracin de l os inmigrantes judos
en los nuevos l ugar es de residenci a; regulacin planifi-
cada de l a inmigracin que se concentra - tales son l os
t res momentos cara ct ersticos de l a dinmica juda. Los
aos pr imer os son creados por los procesos
de la r ealidad j uda, y el t ercel"O cs introducido "por el
proletariado judo organi zado,
86
"El pueblo judo necesita un territorio". Este pen-
samiento claro y sencillo empez, en los ltimos tiem-
pos, a propagarse ampliamente en el seno de la sociedad
juda. La gran burguesa juda no tiene mayor necesidad
de un territorio, pero ste le ser de utilidad para ale-
jar de s a las aborrecidas masas populares judas. La
burguesa media necesita al territorio como mercado
nacional y "Estado propio", en el cual podr desempear
las funciones ms importantes y ocupar las posiciones
ms distinguidas, sin temer al boycot ni al antisemitismo;
donde podr desarrollar una cultura "verdaderamente
juda" y cultivar las peculiaridades naciouales del pue-
blo judo, en beneficio propio y para gloria de su pueblo.
Para la pequea burguesa el territorio es tan necesario
como el aire a los pulmones, a fin de proteger su des-
amparada existencia econmica y asegurarse un mercado
interno estable.
La burguesa media puede todava darse el lujo de
entonar loas al Sionismo y al Territorio, "jugar a la po-
ltica" en Congresos y -Asambleas, y autosugestionarlle
con el sonido de frases grandilocuentes y el esplendor de
aparentes ' forma s parlamentarias. Pero la pequea
burguesa ni siquiera puede esto: a ella slo le resta
eoar con el Estado propio. Y menos aun lo pueden las
JUasas proletarizantes judas, errantes por el mundo en-
tero en demanda de un lugar dt! trabajo. Ellas forman
el material pasivo de la inmigracin, y son incapaces de
realizar por s solas cualquier empresa de significacin
histrica.
De entre todas estas capas sociales, tan solo puedc
esperarse algo de parte de la burguesa media: ella po-
see todava cierta dosis de iniciativa, aun cuando sus
impulsos eetimulantes son demaeiado dbiles. Pero hace
falta. una severa agudizacin de los conflictos sociales y
la .aparicin de t endencias nuevas, para poder aprovechar
debidamente su inclinacin t erritorialista.
La economa capitalista ha alcanzado un grado de
desarr ollo tal, que hace inconcebible hoy en da la po-
sibilidad de cambios r evolucionarios sin la participacin
del . prolet ariado r evolucionario. Ya lo af4w.aron acerta-
damente los primeros soci aldemcr atas rusos : "La libe-
racin de Rusi a ser la obra del movimiento obrel'o o
no se l' ealizar del todo". Lo mismo podemos afirmar
nosotros en r elacin al t erritor ialismo : " La liberacin
del pueblo judo ser la obra del proletariado judo, o
no ser r ealizada del todo". Pero el proletariado slo
tiene un camino: el de' l a lucha de clases, y st a es efec-
tiva cuando asume un carct er poltico, El t er r itorialis-
mo podr ser , como lo es, una necesidad imperiosa del
pueblo judo, pero siendo una utopa mientras
el proletariado judo se mantenga al margen del movi-
miento t erritorialista y no lo r ealice por su camino pro-
pio y especfico: el de la lucha de clases.
El sionismo pr oletario slo es posible cuando el
sionismo puede ser realizado a t ravs de l a lucha de
clases; y el sionismo es r ealizable slo cuando es posible
el sionismo prolet ario. Si el proletariado judo no tiene
caminos propios y para la r ealizacin J el
Sionismo, st e se convierte en un sueo vaco y utpico.
CAPITULO V
EL NACIONALISMO DEL PROLETARIADO JUDIO
E
L sionismo proletario es un producto complejo de la
prolongada historia del desarrollo ideolgico del pro-
letariado judo. Pero si separamos de l todo 10 que
tiene de casual, de local, y ele transitorio, todos los sa-
cndimientos que obstaculi zan inevitablemente el des-
nrrolLo normal de los procesos social es trascendentes,
h allaremos una lnea de cOnsecuencia inaltera hIe, en
concordancia directa con la l ey de la economa de
fnerzas.
Como todo otro movimiento soci al , as t ambin el
llesalToJlo del peJl smni ento pr ol et ario es un producto
del confli cto entre la necc idad de l as amplias masas y
l a imposibilidad de sa ti sfacerla. Lo factores que det er-
minan el confli cto, operan en dos direcciones fundamen-
t ales : en ]a del conflict o social di recto entre el rl esalTol]o
rl e ]a fum:zas pr od Ll ctivas y el estado de las relaciones
dc produccin en que viven ; y, en l a del conflicto na-
cional directo cn tre el des:Jrrollo ele las fuerzas prod nc-
tivas y cl conjunto de las condiciones de produccin cn
l as quc actan. Estos conflictos plantean ante el prolc-
tariado judo, dos problemas funnamental es : el problema
80 jal y el prohlema nacional; y le imponen elos t ar cas
hsieas : la eliminacin ele l as antiguas formas de produc-
cin que ohstaculizan el desarr ollo normal de sus fuerzil s
DASES DEL SIONISMO PROLETARIO 89
pl"Oductivas, y l a anulacin de la presin nacional, que
constituye un ohstculo no menor a su lihre desarrollo.
El conflicto social es siempre ms claro y ms cer-
cano al ohrero, que el conflicto nacional. El primero se
lihra dentro de la esfcra de las relaciones personal es
entre el ohrcro y el patrn ; y el rgimen C'apitalista, al
cntregar al ohrero el control sohre el movimiento de
10s instrumentos de produccin, lo coloca, de facto, en
posicin ventajosa para la lucha. La explotacin econ-
mica del asalariado, por un lado, y la posillilidad de
s te de recurrir a la huelga, por el otro, c o n i i e ~ e n al
conflicto social un car ter claram n te econmico. Para
captarlo, el ohrero no tiene necesidad ele un desarrollo
prolongado del mismo. 'fucho ms complej o cs, en cam-
hio, el cal'cter poltico elel confli cto social. Aqu l os
f actores det erminantes se h allan ms alejados de la es-
fera directa del ohrero, y su choque con ellos no se pro-
duce sino en una etapa ms avanzada de la lucha eco-
nmica.
Regulado por la l ey ele la economa de fuerzas -el
gran principio que acta en In mecnica social, y que es,
a su vez, huto del principio ms general de la reserva dI"
energas- cada c nfli et o entre la necesidad de las am-
plj as masas y la imposibilidad de sa tisfacerla, tiende, pri-
mero, a encontrar su solucin en el seno de la.s condiciones
que 10 originaron, y slo gradualment e madul'a la necesi-
dad de modificarlas. En esta forma, el proletariado tiendc
primero a la liheracin econmica, y slo ms tarde
adqui ere su lucha un carctcl' poltico. El proletariado
judo atraves, rpidamente, por estas dos etapas de
desarrollo principales del conflicto soci al: su lucha eco-
nmi ca devino en lucha poltica, debido a las condicio-.
nes excepcionalmente duras del rgimen zarista ruso.
El conflicto nacional es, siempr e, mucho ms com-
plejo que el conflicto social. Aqu las relaciones per so
nales entre el opresor y el oprimido no juegan nn papel
tan importante y, junto al carcter personal de los
choques nacionales, se destaca tambin el carcter im-
personal de la presin nacional. Est e carcter imperso-
nal, inmanente, de la explotacin de clase, se revela en
una etapa reltivamente avanzada de la evolucin ideo-
lgica del prolet ariado, mientras que la opresin nacio-
nal manifiesta, de inmediato, sus rasgos super-individua-
les. El judo oprimido no se enfrenta con un "gentil"
particular, sobre quien r ecae la culpa por sus sufrimien-
tos. Es evidente que lo oprime todo un grupo social y
que para modificar su r elacin social con este grupo, no
posee en la primera etapa ener gas suficientes. Para
poder plantear el problema en sus t rminos exactos, es
necesaria una agudizacin manifiesta del conflicto na-
cional, y la inversin de ,una suma ingente de ener..gas.
El pensamiento progresista no ha abarcado todava
en toda su magni tud la cuestin n acional, en tanto que
la cuestin soci al ya fu obj eto de estudios profundos
y prolongados. Se puede afirmar , sin t emor a la exage-
racin, que la cuestin nacional est an a la espera de
su intrprete, y que se encuentra actualmente tan a os-
curas como con al gunos decenios atr s.(9)
De ah q u ~ las etapas de desarrollo del conflicto
nacional sean mucho ms numerosas que las del con-
fli cto sodal. y aqu entra en funcin l a l ey de la eco-
noma de fuerzas. El proletariado judo husca, en un
principio, r esolver su prohlema nacional dentro del
marco de las condiciones que l e dieron ori gen, y slo
gradualmente se orienta por el camino de la verdadera
solucin r evolucionaria : el de la necesidad de transfor-
mar radicalmente l as condiciones mi sma s de su existen-
cia nacional.
Las adaptaciones primitivas y elemental es estn
condenadae a la desaparicin, para ser r eemplazadas
por otras ms complejas y ms En conflic-
tos prolongados, el futuro jams pertenece a las adap-
taciones simples y primitivas. Pero mientras hacen su
aparicin las adaptaciones ms complejas, se extienden
y se difunden las reacciones primitivas. El futuro perte-
nece, sin emlJargo, a las formas de adaptadn comple-
jas, por ms que, momentneamente, aparentan impo-
nerse las formas primitivas.
Estas diferencias entre el conflicto social y el cn-
flicto nacional encuentran, a veces, su expresin ideo-
lgica en el marco de un mismo programa proletario, al
incluir junto a una adaptacin superior al conllicto so-
cial: una reaccin primitiva frente a la presin nacional.
Semejante programa, que es progresista en su concep-
cin de las tareas de clase y de las relaciones de produc-
cin, puede r esultar reaccionario en . su concepcin del
prohlema nacional y de las condiciones de produccin.
Analizados desde este punto de vista, los programas po-
lticos de los difer entes partidos proletarios judos --ex-
cluyendo al partido de los Poalei Sionistas, de la vieja
ciudad de Minsk, que nada tiene de proletario- co'm-
pr;haremos que todos ellos -el programa del "Bund",
el de los "Sionistas Socialistas" (S. S.), y el de los "Po a-
lei Sionistas"- son de carcter progresista en cuanto a
las relaciones de produccin, a la lucha de clases y' a la
cuestin social ; pero difier en en cuanto a la cuestin
nacional. Mientras que el programa nacional de los "Poa-
lei Sionistas" es de carcter progresist a y proletal'io, el
de los "S. S.", en camhio, denota los sntomas de un
desarrollo incompleto, y el del "Bund" es francamente
primitivo y reaccionario. (lO) El hecho de que las amplias
masas del proletariado judo si guen manteniendo su fi-
delidad al "Bund", demuestra que an no han madu-
rado los conflictos y que se hallan amplia-
... . '1
mente difundidas las adaptaciones primitivas y elemen-
tales.(ll) , ;,;;;:T:']
El futuro pertenece siempre al pr ograma progresis-
ta. J __ os programas r etrgados estn condenados a des-
aparecer en el curso del desarrollo de los conflictos 'na -
cionales, por ms prsperos que sean en la actualidad
los partidos que l os formulan. El xito momentneo de
un programa no significa, todava, que el mismo exprese
fielmente los intereses y l a ideologa verdadera de la clase
ohrera, como tal.
La misin histrica de ]a clase proletaria est per-
fectamente definida, y es de carcter especficamen te
clasista. P ro los ohreros que l a integran no estn cor-
tados todos por la misma tijera, y a menudo prcsenta11
desviaoncs hsicas del tipo de proletario militante. En
los pl'imeros tiempos de su aparicin social, los ohreros
no cOll siguen liherarse de muchas supervivencias reac'
eionarias de la poca en que, como individuos, militaron
en l as filas de capas soci aJes ms r ezai!;adas. El p1'oleta-
1'.i.o de hoy en da , ahanderado de l a lucha :mticapitalista,
perteneca antes a la pequea hurgucsa y era un pe,
queno propietal:io, que, una vez arrui ul! do y "liberado
rl e la propiedad", permaneci hast a su a l?s fil a"
del proletariado n la cara 11tcr media de las masas pr -
l etarzantes.
En esta forma, se confunden en la psicologa de clase
del obrero las supervivencias de la ideologa pequeo
hurguesa y de la ideologa de las lllasas proletarizantes,
y slo gra dualmente y con la agudizacin de los COll-
fli ctos sociales, la ideologa proletaria de la lucha de
clases logra expulsar, definitivamente, l as antiguas su-
pervivencias r eaccionarias. Ello expli ca 1 por qu del
xito . t an frecuent , pero pasaj ero, de e nientcs anti-
pl'Oletarias y reaccionarias, como las elel ;oci;dismo-cl" -
tiano, flel anarquismo, etc.
nAS 's DEL SfONlSlVIO PROtETlUO 93
y aqu tropezamos, nuevanlente, con l as consecuencias
de las diferencias fundament ales exist entes entre la sim-
plicidad r elativa del conflicto social y la del
.problema nacional. Muchas veces se afirma, con razn,
que tal o cual interpretacin o propaganda oscurece la
conciencia proletaria. Este " oscurecimiento" es posible
gracias al dualismo existente en la psicologa del ohrero
y a las supervivencias de su anterior militancia clasista.
En la mayora de los casos, el mismo se produce en el
terreno de los conflictos nacionales. Es cierto que a veces
se manifiesta tambin en el t erreno social, como en el
caso de la demagoga anarquist a. P ero el anarquismo
tiene mayor xito entre los elementos desocupados y
entre los obreros aisl ados de mejor calificacin de tra-
bajo. Entre l as masas compa<;.tas de las grandes fbricas,
la agitacin anarquista se estrella contra la oposicin
de la conciencia de clase proletaria, formada, inmanen-
temente, hajo la presin de los conflictos sociales pro-
longados. La demagogia chauvinista se impone, en cam,
hio, con mayor facilidad entre los ohreros en quienes el
odio nacional se desarrolla junto a la aversin contra el
explotador, y junto a conceptos hastante nehulosos del
socialismo.
No es de extraar, pues, que en el marco de un
mismo programa ohrero encontremos, junto' a elemen-
tos proletarios progr sistas, en el t erreno social -ele-
mentos r eaccionarios y pequeo burgueses, en el t erreno
nacional. Y ello con mayor razn todava, tratndose
del prohlema judo - el prohlema nacional ms com-
plejo y difcil del mundo. La solucin acertada del mis-
mo exigira la inversin de una cantidad demasiado
grande de energas : por ello las formas de reaccin
iniciales, son, en los partidos prol etarios judios, primi-
tivas y reaccionarias, y no se hasan sohre fundamentos
ln-ogresistas, sino sohre elemcntos anacrnicos y peque-
\
o burgueses, pI'opios del perodo de transicin de la
pequea burguesa a las filas del proletariado.
En qu consi ste, pues, el problema nacional para
el proletariado en general? Cmo se plantea para l,
el conflicto prolongado entre el desarrollo de sus fuer-
zas productivas y entre las condiciones de produccin
del grupo nacional, al que pertenece?
El proletariado debe ser considerado desde dos n-
gulos difer entes : de un lado, como una suma de obre-
ros que elaboran, en conjunto, la riqueza social; y,
del otro, como una clase que desarrolla una poltica
propia, y que lucha contr,! las dems clases de la 80-
ciedad. El obrero, como tal, est interesado en la ele-
vacin de su salario y en el mejoramiento de sus
condiciones de trahajo. P ara conseguirlo debe proveerse,
en primer t rmino, de un lugar de trahajo, entrando
en compet encia con otros individuos carentes de ocu-
pacin. En la medida en que el ohrero debe competir
por un lugar de trahajo, contina perteneciendo a las
masas proletarizantes, car eciendo todava de una fiso-
noma proletar ia defini da. Est a fi sonoma slo es ad-
quirida despus de haberse asegurado un lugar de tra-
bajo, y de haber inici ado la lucha contra el capital
por el mejoramiento de sus condiciones de vida. Desde
ese momento, el lugar de trabajo se convierte en una
base estratgica, y l a solidaridad de clase reempla'za
a la antigua compet encia y lucha inter-obrera. Sin em-
bargo, esta solidaridad no constituye una garanta con-
tra el retorno de la compet encia: siempre amenaza al
obrero el peligro de la prdida de su lugar de trabajo,
inducindole a una actitud defensiva frente a sus pro-
pio8 hermanos de clase. El obrero vuelve a aparecer
como miembro potencial del "ej rcito de r eserva", aflo-
rando nuevamente los inter eses que lo impulsan a afe-
r r a l ' S ~ a su lugar de trabajo. En esta forma, . en llJ.edio
BASES DEL sra ISMO PROLETARIO . 95
de altibajos pronunciados, va cristalizndose, gradual-
mente, el espritu proletario, purificado por los sufr-i-
mientos, y templado en el yunque de la lucha por el
pan y el trabajo. Lentamente y con dificultad, se va
forjando la conciencia de clase proletaria.
El obrero que, por su inseguridad econmica, se
halla encadenado a su lugar de trabajo, sin haber lo-
grado elevarlo a la categora de una base estratgica,
no est en condiciones de desarrollar una accin pol-
tica independiente ni de desempear una fruIcin his
trica importante. Se convierte en un mero protago-
nista de los procesos inmanentes, pero no en dueo
de su propio destino. El proletariado como clase, ex-
cluye, en cambio, la competencia entre los obreros por
el lugar de trabajo, e impone la solidaridad de clase
en la lucha contra el capital. Los intereses del obrero
coinciden con los intereses del lugar de trabajo, slo
en la medida en que el primero an no ha logrado
liberarse de la capa de las masas proletarizantes, a cu-
yas filas ha pertenecido y en las cuales est en peligro
de volver a caer. Los intereses del proletariado como
clase social, coinciden, en cambio, con los intereses de
la base estratgica, - o sea, con los intereses del con-
junto de las condiciones, en las que liJn'a su lucha. En
resumen: el desarrollo de las fuerzas productivas de
las masas proletarizantes, impulsa a stas a la bsqueda
de un lugar de trabajo; el desarrollo de las fuerzas pro-
ductivas del proletariado, exige la existencia de una
base estratgica normal para la conduccin de una lu-
cha de clase efectiva. Los intereses de la base estrat-
gica no son menos materialistas ni ms idealistas que
los intere.ses del lugar de trabajo, pero mientras que
los primeros representan los intereses de toda una capa
social, lo app de individuos
96
"NUESTRA PLJ.TAFORMA
H
o de grupos. En la esf era de los interes s del lugar d :;
trahajo, se produce no slo una comp etencia individual,
sino, tambin, una competencia nacional entre los ohre-
ros. El desarrollo de la hase estratgica elimina tanto
a la una como a l a otra. Pero es imposible luchar sin
trabajo; y mientras un gr upo de ohreros contine
suj eto a la competenci'a nacional, no podr librar exi-
tosamente su lucha de clase, con la consiguient e re-
percusin negativa sobre su hase estratgica.
El proletariado como clase est, pues, al cj ado de
la competencia nacional, aun cuando sta puede in-
fluir indirectamente sohre sus intereses. Mientras que
en la pequea hurguesa y en las masas proletarizantes,
los conflictos nacionales hallan su expresin concreta
en la lucha nacional, en el pr oletariado asumen, en
camhio, la forma de una cuestin nacional. Esto no
.significa, empero, cIue la cuestin n a c i o n ~ l se plantea
ante el prolet ariado en forma menos aguda que ante las
dems clases de la nacin. Para l, el problema nacional
es un resultado del conflicto entre el desarrollo de sus
fuerzas productivas y las condiciones anormales de su ha-
se estratgica -conflicto que conduce hacia la profun-
dizacin de la conciencia nacional del proletariado.
Existe, sin emhargo, . una diferencia fundamental
entre la conciencia nacional del proletariado y la de
las dems clases sociales. En algunas clases que con-
servaron un carcter de casta, la conciencia nacional
est separada de la conciencia social , actuando ambas
en forma independiente. Este fenmeno puede ser oh-
servado en los pases econmicament e atrasados. As,
por ej emplo, los ricos terratenientes feudales de Rusia
son, por un lado, "genuinos patriotas rusos"; y, por
el otro, miembros de la nohleza. Como rusos se "pre-
ocupan:' por el hienestar de todo el puehlo, pero como
"nobles" estn dispuestos a explotar al pueblo todo.
La burguesa media, l a pequea burguesa y las masas
proletarizantes, carecen por lo general de conciencia
de clase propia, l a que se halla diluda en la conciencia
nacional. La conciencia de clase es anatemizada como
un peligro p ~ r a l a "unidad nacional" . Todas estas clases
son nacionalistas. Sl o el prolet ariado vincula el pro-
blema nacional a l as necesidades de la base estratgica
y de l a l uch a de clase. En el proletariado de los pue-
hlos oprimidos, l a opresin nacional afecta a las con-
diciones de l a base estratgica, establecindose una
vinculacin estrecha entre l a conciencia nacional y
la concienci a social.
Es i mportante sealar una caracterstica peculi ar
de esta vinculacin. Al no tener los intereses nacionales
del proletariado nada en comn con la lucha nacional,
el nacionalismo proletario no asume un carcter agre-
sivo. Est e nacionalismo es, en esencia, negativo: des-
apar ece con l a normalizacin de la base estratgica; y
se nutre de r aces negativas : de las anomalas sociales
y econmicas. Est o no significa que carezca de un con-
tenido n acional positivo. Todo lo contrario: al nutrirse
objetivamente de races negativas, el nacionalismo pro-
l etario adquier e un cont enido positivo. Y ninguna clase
ofrece ni puede ofrecer un programa nacional tan real
como ste que presenta el proletariado. Pero, el carc-
t er y la pr ocedencia negativas del mismo, dificultan su
comprensin acertad.a. Sin mencionar ya a los id.elogos
burgueses que j ams han com})loendido el espritu na-
cional del proletariado, 80n todava muchos los pensa-
dores proletarios - y entre ellos la gran mayora dc
los "I skristas" judos (12)_ que no encuentran bases po-
sitivas en el nacionalismo proletario, resolviendo en t al
forma, con ligereza, que es simpl emente r eaccionario.
Est e acer camiento errado al nacionalismo prole-
98 "NUESTRA PLATAFOltMA"
tario, asume, en otros grupos, cal'acteres defol'mados
y anol'males. Dado quc las bases del nacionalismo pl'O-
Jetado son, ohj etivamente, negativas, y al no compren-
der que lo negativo se transforma en el proletariado,
subjetivamente, en un programa concreto y positivo -hay
quienes se hallan inclinados a justificar su nacionalismo
con frases lastimeras e insegUl'as: "Desgraciadamente
nos vemos obligados a realizar un programa nacional.
Hubiramos deseado 'asimilarnos, pero fuimos ohliga-
dos a seguir siendo judos". Estas justificaciones y ex-
cusas hallan, frecuentemente, su expresin en la pro-
paganda y en la literatura de los "Sionistas Socia-
listas" (S.S.).
Pero estas curiosidades aisladas no son sino fruto
del pensamiento inmaduro. El proletariado tiene ne-
cesidad de, todo cuanto tiende a el desarrollo
de sus fuerzas productivas, sindole perjudicial todo
cuanto lo obstaculize. P or ello, l e resulta ajeno y da-
ino, tanto el oscurecimiento de la conciencia de clase
como el de l a conciencia nacional. El no se avergenza
de su misin social ni de su misin nacional. Con idn-
tico ol'gullo declara : "Somos social-demcratas y somos
judos". Nuestra conciencia nacional es, esencialmente,
negativa, y de carcter emancipador. Si furamos el
proletariado de una nacin lihre - que no opr ime ni
es oprimida- no nos interesaran, en ahsoluto, los
prohlemas de la vida nacional. Y, an hoy en da, nos
preocupan menos los pl'ohlemas de la cultura espiritual,
que los de la vida social-econmica : el es un
nacionalismo realista, lihre de toda ingerencia "cul-
turalista".
Para el proletariado judo, el problema nacional
es un producto del conflicto ent re las necesidades plan-
t eadas por el desarrollo de sus fuerzas productivas, es
decir la lucha de clases, y las condiciones de su base
estratgica. La base estratgica del obrero judo es
insatisfactoria, tanto desde el punto de vista econmico
como desde el punto de vista poltico. La lucha eco-
nmica del proletario judo slo es exitosa durante los
perodos de apremio, cuando los empleadores se ven
obligados a hacer ciertas concesiones, para no malograr
la temporada de trabajo. Pero una vez finalizada sta,
vuelven a resarcirse de sus "prdidas". Los frutos de
la lucha econmica del obrero judo desaparecen hasta
la temporada prxima, en la que vuelve a repetirse el
mismo proceso, con idnticos resultados.
Pero menos satisfactoria aln es la base estratgica,
desde el punto de vista poltico. Dado que - el obrero
judo se halla empleado, casi exclusivamente, en la
produccin de los bienes de consumo y no desempea
ninguna funcin importante en ninguno de los estadios
superiores del proceso productivo, tampoco conserva
en sus manos ningln hilo fundamental de la economa
del pas, en el cual vive y trabaj a. El proletario judo
no se halla en condiciones de det ener la marcha del
aparato econmico del pas, como pueden hacerlo los
obreros ferroviarios y otros obreros mejor colocados.
No es explotado por el gr an capital, sino por el capital
medio, cuyo rol en la produccin tambin car ece de
importancia. Cuando el proletario judo paraliza con
su lucha la actividad del capital que lo explota, no
alcanza a producir perturbaciones serias en el pas.
El obrero judo no posee la fuerza suficiente para
luchar por S ~ l S propias demandas, sin el apoyo de obre-
ros ms afortunados de los pueblos perifricos, y es
incapaz de conseguir las mejoras ms insignificantes si
sus necesidades nacionales no son compariidas por los
obreros de otra nacionalidad. Esta situacin de des-
amparo fort alece en l l os sentimien tos de la solidario
dad proletaria, acercndolo a los ideal es r evolucionarios.
Por otra parte, los anta gonismos de clase en el seno
- de la sociedad juda son, r elativamente, menores que
.en otros pueblos: en primer lugar, por la concentra-
cin insuficiente de capitales ; y, en segundo trmino,
porque la clase media juda, mucho ms oprimida que
la de otros pueblos dependientes (lituano, armenio, etc.)
es por naturaleza de car cter opositor, proporcionando
al proletariado det erminada ayuda poltica. Hasta hace
poco tiempo atrs soport tranquilamente los ataques
de los agitadores pr oletarios, ayudando financieramente
al "Bund" y a otros partidos obreros. Ahora calcula
sacar mejor provecho de una alianza con los "Ka de-
tes" ( l ~ ) , "traicionando" definitivamente a los partidos
prolet arios judos. En estas cir cunst ancias, el proleta-
riado judo est condenado a arrastrarse detr s de los
poderosos movimientos polticos obreros del pas, r e-
emplazando con una fraseologa inflamada, l a f alta de
una fuerza de clase verdadera. En est e t erreno, crecen
las exageraciones ms ridculas, cuya mera enunciacin
rebela a todo social-demcrata conciente y r esponsable.
En esta irona dolor osa se esconden contradicciones
trgicas. Por una parte, l a revolucin le es necesaria
al proletariado judo ms que a ninguno ot ro y, por
l a otra, 11 implacable presin nacional, la exp.lotacin
del insignificante, pero por lo mismo, codicioso ca pita 1
judo, y la nerviosidad y ' el alto nivel cultural del obrero
judo, morador urb ano e hijo del "pueblo del libro",
gener an una poderosa r eser va de ener ga l'evolucionar a
y un exaltado espritu de autosacrificio, Y esta hiper-
trofia r evolucionaria, encaden ada a l os moldes estrechos
de su base estrat gica, asume f recuentemente formas
grotescas. Una enfermedad de exceso de ener ga, tal
es la tragedia y la fuente de los sufrimientos del pro-
letariado judo.
Un Promet eo encadenado que, en i ra impotente,
arranca las plumas del ave de rapia que picotea su
corazn - tal es el smbolo del proletar iado judo.
CAPTULO VI
LA IDEOLOGIA NACIONAL DEL "BUND"
E
STE es el problema, ste es el conflicto nacional del
proletariado judo. Cul es su reaccin frente
al mismo?
La adaptacin ms elemental y primitiva al con-
flicto creado por las deficiencias de la base stratgica,
consiste en la tentativa de llegar a las consecuencias
sin detenerse en las causas. A primera ,vista parecera
comO' si ' el resultado de las condiciones anormales en
las que se desenvuelve la lucha de clases, fuera una
conciencia de clase insuficientemente desarrollada. Cuan-
dO' el agitadO'r socialista entusiasta comO' tO'dO' pruseli-
tista, se acerca al" ohrero judo, tropieza de inmediato
con una serie de dificultades tcnicas. Este ohrerO' slO'
habla el "idisch" , idioma que no es fiexihle a las no-
ciones complejas; carece de una literatura cercana a su
espritu y accesihle a su idioma; su cultura espiritual es
pobre y limitada, y, a primera vista, parecera como si sta
fuera la causa de tO'das sus anomalas y el contenido nico
de su prohlema nacional. Para superar este acercamientO'
primitivo hace falta una buena dO'sis de cO'nsecuencia ma-
terialista. "Es precisO' desarrollar la conciencia de clase y
el restO' vendr pO'r s slo; para ello es menester satis-
facer las necesidades culturales del ohrero judo -tal es
la funcin". El Bund se detuvo en el umbral de esta adap-
tacin primitiva y nO' avanz un pasO' ms all de ella.
La superacumulacin de energa revolucionaria en el
obrero judo, hizo posible el xito sin paralelo de
la primera organizacin prol ctaria juda, xito al que
contribuy, en no poca medida, el apoyo financiero
prestado por la hurguesa media juda. La reaccin ms
simplista y las consignas ms altisonantes y primitivas
se difundieron r pidamente entre las amplias masas.
Se fortaleci el "poderoso Bund", "el nico r epresen-
tante elel proletariado judo". El planteo elemental del
problema judo y su solucin primitiva no pudieron
menos que satisfa cer, en los primeros tiempos, al obrero
judo, permitindole r eservar para la lucha de clases
una gl'an cantidad de energa revolucionaria, que de otro
modo hahra sido invertida en un anlisis detenido del
complejo prohlema nacional. Mientras unos grupos, ms'
profundizados en el prohlema nacional , pero menos fo-
gueados en l a lucha soci al , no lograron imponer se por
el brillo dc su corona revolucionaria, los hundistas lo-
graron hacer pasar esta corona como suya templndola
e11 la fragua de una fraseologa flida . Pero el hrillo
aparente de su corona r evolucionaria no logr ocultar
la naturaleza verdadera del planteo ])tUldista del pro-
hlema nacional. La vida ha demostrado que el proleta-
riado judo desarroll en poco tiempo una conciencia
de clase tan vasta que no tiene paral el o al guno en la
historia; que la literatura socialista en "idisch " enrique-
cise en grado sumo; que, en una palahra, las necesi-
dades culturales y espirituales del ohrero judo estn
siendo satisfechas en grado 110 menor a las del ohr ero
no-judo; y, sin embargo, el problema judo trnase cada
da ms difcil y compl ejo. La vida ha demostrado que
no ohstante la pohreza y modestia del programa nacio-
nal del Bund y su fcil acceso a l,a comprensin inma-
dura de los ohreros carentes de conciencia de clase, la
gran masa de los proletarios judos se muestra, cada
\ '.J
vez, menos satisfecha de este programa, pasndose a las
filas de los S.s. y de los poaleisionistas. Junto a la cr-
tica creciente de los ohreros judos, aumenta tamhin
l a censura de las corrientes ms j venes. El Bund no
a esta crtica h asta el ltimo momento, cre-
yendo ms conveniente r esponder a ella con puos, palos,
gritos, disolucin de reuniones de adversarios y otros
"ar2:umentos" semej ant es. Recient emente, el xito del
t f' rritorialismo oblig a los hundistas a salir pblica-
ment e, en dos foll etos, contra los territoralistas. P ero
t ampoco en ellos responden a los prohlemas cardinalcs
que les fueron planteados.
El pecado hsico del Bund r adica en su relacin
oportunista h acia el prohlema nacional y en su incapa-
cidad para plant earlo con claridad, en un sentido o en
o rn. Por un lado, el Bund au no se h a desemharazado
la antigua tradicin cosmopolita de tildar a 'todo tipo
de nacionalismo, como r eaccionario, hurgus y utpico;
y, por el otro, los intel'eses concretos de las masas judas
lo han ohli.;ado a incluir en su programa mnimo, una
de exi .;encias nacionales. Ello explica el carcter
i nddinido, semiasimilador y seminacionalista, de la con-
cepcin bundista del problema nacional. Para disimular
este dualismo, acosturp.hra el Bund a proclamar su neu-
trrr1id" d frente al prohl ema de la asimilacin y del na-
ci. rmalismo, sosteni endo que la autonoma cultural-na-
cional ofrece a las. nacionalidades la garanta de una
lihre autodet erminacin: allanando el camino h acia ]a
asimilacin en caso de que el puehlo estuviera condenado
a desaparecer , y facilitando su desarrollo nacional en
CflSO de que estuviera destinado a sohrevivir. Esta concep-
cin es, evidentemente, insensata, siendo ridcula la idea
de que un mismo instrumento poltico pueda servir "en
t odo caso" a dos finalidades diametralmente opuestas.
En cuso de que el puehlo judo estuviera condenado a la
desaparicin, la autonoma nacional no facilitara sino
dificultara el proceso de su asimilacin, por lo que di-
cha autonoma resultara r eaccionaria y utpica. En
cambio, si la autonoma nacional resultara necesaria,
ello significara que en ' el lmite del futuro previsible
es posible un desarrollo nacional independiente. (14)
En un socialdemcrata resulta raro est e programa para
"todo caso". La exigencia de sufragio universal, del de-
r echo a la destitucin y enjuiciamiento de los funcio-
narios pblicos, y otras exig ncias mnimas, no se for-
,Ululan "para tod caso", sino con tma cllra visin de
las finalidades perseguidas. Unicamente el programa
nacional del Bund fu agraciado con una funcin tan
}lOnrosa. Ello nos induce a pensar que no todo anda bien,
entre los bundistas, en lo referente al problema nacio-
nal, y que su tan ponderada "neutralidad" no constituye
sino un pohre "Asylum ignorantiae". Se ' puede ser indi-
ferent e frente al prohlema de la conservacin de la
nacin o su fusin con otras, se puede estar o no estar
contento con su supervivencia o su desaparicin. Esta
es una cuestin de sentimiento, que tampoco a nosotros,
poaleisionistas, nos alegra o aflige mayormeI!t e. Pero
algo muy distinto cs el problema de l a comprensin
y del entendimiento. Es imposibl e no interesarse en la
cuestin nacional. De todas maneras, si los bundistas no
saben qu suceder con el pueblo judo en el futuro
prximo, resulta extrao que 'formulen exigencias na-
cionales especiales. Puede que sea prctico proveerse de
un paraguas cuando no se sabe si ha de llover; pero es
una insensatez poltica r ecomendar una autonoma na-
cional cuando se ignora si ser o no ser necesaria.
El pensamiento proletario revolucionario no tolera
las desviaciones opor tunistas. Si algo l e r esulta descono-
cido ello significa, en primer lugar, que an no han
madurado 108 factores objetivos que le permitan opinar
106
sobre el problema en cuestin, y, en segundo lugar, que
ese desconocimiento obliga al silencio y a la discrecin.
El pensamiento revolucionario debe ofrecer una res-
pnesta clara y t erminante a la pregunta de hacia dnde
se orienta actualmente la nacin juda y hacia dnde se
dirigen sus t endencias de desarrollo, en el lmite del fu-
turo previsible. y si el anlisis proletario llevara a la
conclusin que la nacin juda est condenada a la des-
aparicin, el partido del proletariado r evolucionario de-
ber r enunciar resueltamente a las tradiciones nacionales
de la clase obrera, lihrando contra ellas una guerra im-
placahle y orientndose por el camino de la asimilacin
sin temer los ataques de los nacionalistas. En tal caso,
no hahr lugar para la diferenci a que entre la asimila-
cin y la tendencin asimilaclora estahlecen, con frecuen-
cia, los hunclistas. "Nosotros -afirman stos- no nos
oponemos a la asimilacin, pero s a la tendencia hacia
la misma". En igual forma podra afirmarse:
no nos oponemos a la socializacin de las tienas, pero
s a la tendencia socializadora; no nos oponemos al
desarrollo de la conciencia de clase, pero s a la tenden
cia que lleva hacia tal desarrollo". Una vez que el re-
volucionario h a coml?rendido el curso de la historia, est
en la ohligacin de serIe consecuCllte. Y si nosotros he-
mos llegado a comprender la tendencia decisiva de la
dinmica j uda orientada hacia la consolidacin del
)Jl:ohlema judo y del pnehlo judo y hacia la naciona-
lizacin de l a vida juda, h emos renunciado coetnea
mente a las tradiciones cosmopolitas del pensamiento
proletario inmaduro para formular exigencias naciona-
les verdaderamente r evolucionarias. Y no nos preocupan
los ataques malvolos e ignorantes: nosotros sahemos
que en lo referente al prohlema nacional nuestros ad-
versarios son reaccionctrios y Quijotes que es esfuerzan,
vanamente, en bloquear el cami no al todopoderoso des-
arrollo histrico.
Pero, para conseguir una respuesta r evolucionaria
al problema nacional, es preciso analizar, previamente,
no slo las . consecuencias externas y visibles del conflic-
to nacional, sino tambin sus causas internas y ocultas.
Para ello es preciso superar sus manifestaciones cultural-
espirituales y penetrar en las profundidades de su "ba-
se" econmica. Y aqu los t ericos ])Undistas traicionan
sus propios principios materialistas. Para un socialdem-
crata consecuente (15) es imperdonable interpretar un
fenmeno tan complejo y proftrndo como el de la na-
cionalidad, exclusivamente en trminos de cultura espi-
ritUlil. Resulta sencillamente asombrosa la idea de que el
conflicto nacional se origina tlnicamente en-el terreno del
idioma y de la educacin. Fenmenos tales como los de
la expulsin de los campesinos irlandeses de sus tierras
por los ingleses, de la opresin de los aldeanos polacos
de Silesia y Poznania por los Junkers alemanes, del des-
. amparo jurdico de los judos, de los boycots y las ma-
tanzas, y de las mil y una formas de la opresin econ-
mica de los grupos nacionales, son acaso todos "pro-
blemas del idioma, de la educacin y de la cultura en
general"? Y cmo no sOluer ante la panacea de l a
autonoma nacional como solucin a estos problemas?
Ya nos hemos detenido, precedentemente, sobre la im-
posibilidad de dest errar los pogromes en las condiciones
de la sociedad capitalista. Imaginmonos ahora un cua-
dro semejante: un "Seim" judo dehatiendo el prohlema
de la educacin escolar, en momentos en que en las
calles tiene lugar un furioso pogrom antisemita y por
el pas' va extendindose una incontenihle corriente emi-
gratoria. j Un "Seim" nacional que, para consolar a los
judos pogromados, r esolviera fundar un nuevo Insti-
tuto de Enseanza Secundaria o puhlicar un instructivo
108 " UESTRA PLATAFORMA"
trat ado sobre la' fraternidad humana! Y que, por l-
timo, aconsejara a los emi grantes que no olvidaran de
visitar un t eatro isr aelita en sus nuevos lugares de r esi
dencia!
Cuando el pr ol et ariado judo sufre los efectos de
la opresin nacional, los sufre, en primer t rmino,
desde un punto de vista mat erial y econmico, sien-
do el desarrollo d.efi ciente d. e su conciencia de clase
slo un r esultado de sus anomalas materiales. Ms a11n:
la concepcin del Bund sohre el desarrollo anormal de la
concien ci a de clase del prol etaria do j u do, es una con-
cepcin completamente errada. Los t ericos hundist.as
suponen que el prol etariado judo, al car ecer de una 'cul-
t.ur a nacioJ1al sana, asimila con mayores dificultades la
concepcin de mundo socialista ; de lo que r esulta que
su anomala r eviste solamente un carct er cualitativo.
Nosotros, en cambio, sost enemos que la conciencia de
clase del proletariado judo no est menos desarrollada
que la del prolet ariado de cualquier otro pueblo, pero
que debido al escaso valor econmico y poltico de. su
hase estratgica, son cr eadas una serie de anomalas
cuant;tatvas que h allal1 su expresin en los r esultados
insatisfactorios de su luch a de clases, en una fra seologa
revolucionaria inflamada y huera, y en una i nclinacin
hacia el anarquismo, t an difundido entre los obreros
judos.(16)
P ero todas estas penosas anomalas econmicas no
existen para los " pensadorcs" bundistas. Ellos slo sahen
de una cosa : "idioma, educacin y cultura en general".
En est e punto coinciden completamente con opiniones
r eaccionarias corno l as de Ajad Haam, Dubnov y otros.
Buscar en la cultura espiritual el contenido de los
profundos prohlemas social es, es llna costumhre tpica
de la pequea burguesa. Para st a, l a cultura espiritual
un arma poderosa en la lucha por el mer-
cado, dado que el idioma y todo lo que con l est re-
lacionado constituye el vnculo t cnico ms cercano eu-
tre el consumidor y el comer ciante ; y mientras el pc-
queo productor contine bastndose a s mismo, ser
siempre el vendedor ' diTecto de sus productos. El obrcro
judo, educado en la familia patriarcal pequeo-burguesa,
an no se ha liberado de al gunas her encias psicolgicas
de la pequea burguesa, y est e h echo halla su expre-
sin en su apego a las distintas forma s de la cultura
espiTitual y en su susceptihilidad a la propaganda cul-
t.uralista. Smase a ello el aislamiento econmico de l a ~
amplias masas judas, que fortalece su vinculacin a los
valores de la cultura y del idioma idish. Esto hace quc
el apego del obrero judo al idioma y a la literatura
idi sh no sea r eaccionario : sus l'aces se adentran en las
condiciones reales de su exist en cia y no son superviven-
cias del pasado. P er o la inclinacin a concebir cltltural-
mente el problema judo, la inclinacin de los hundis-
tas, es, indudahlemente, r eaccionaria, y denota todos los
sntomas de una procedencia pequeo-hurguesa.
""""
Muchos son los logros aportados por el Bund al
proletariado judo. Su nomhre ser inscrito con l etras
de 01'0 en la historia del movimiento ohrero judo, y las
futuras generaciones del proletariado judo l e erigirn,
en homenaj e, un magnfico monumento en .. . Palestina.
El Bund desarroll la conciencia de clase del ohrero
judo, lo acostumhr a una luch a organi zada, l e inculc
el espritu de la _disciplina, y cultiv sus conceptos de-
mocrticos. P ero su programa n acional lo deshace todo
y socava, desde adentr o, sus mismas hases de existenci a.
Como or ganizacin rgidamente conspir a tiva, supo el
Bond adaptarse magnficamente hien a las condiciones
de trahajo dc un partido prolet ario. P ero en l a futura
Rusia liberada, no sobrevi viT por mucho tiempo. Las
no "NUESTRA PLATAFORMA"
divergencias internas que ya se perfilan en su seno, pero
que an permanecen ocultas hajo un manto conspirati-
vo; la agitacin r eaccionaria de los anarquistas, por un
lado, y la agitacin progr esista de los t erritorialistas, por
el otro, que ya minan los cimientos del Bund desde
afuera, no ohstante la rgida di sciplina imp,esta por lu
organizacin para evitar que trasciendan a las masas
lmndistas l as opiniones y los argumentos de las corrien-
t es ms jvenes, todo ello har que en una Rusia lihe-
rada, cuando nuestra polmica con el Bund salga de las
somhl'as par a plantear se a l a luz de la opinin phlica,
el proceso de desintegracin del Bund se precipite a
pasos agi gantados, (17)
CAPITULO Vl1
LA IDEOLOGI A NACIONAL DE LOS
"SIONISTAS SOCIALISTAS" (S. S.)
E
N lugar del Bund apar ece una corriente nueva. P ar-
tiendo de los intereses material es del obrero judo,
hace un anlisi s mat eri alista de su problema nacional
para arribar a l as mismas conclusiones territorialistas
que formulramos en el captulo segundo. En esa co-
rriente se destacan dos est adios de evolucin difer entes
que, habindose iniciado a un mismo t iempo, hicieron
su aparicin, como fuerzas organizadas, en dos perodos
distintos : primero se organizaron l os "Sionistas socia-
listas" (S. S.), y ms r ecientemente, el partido social-
demcrata judo "Poalei Sin" ,(18)
El programa de l os S.S. est mucho ms desarro-
llado que el de los bundist as, y expresa una adaptacin
ms compleja y, por l o mismo, ms difcil al cofli cto
nacional. Los bundistas son semiasimiladores : ellos as-
piran a r esolver el conflicto nacional dentr o del marco
de las condiciones que l e dieron origen; los S. S., en
cambio, ya han comprendido l a necesidad de modificar
l as condiciones mismas.
El programa nacional del Bund no es sino una ex-
presin de los el ementos pequeo-burgueses en l a psico-
loga del obrero judo, de l as supervivencias ideolgicas
de una clase para l a cual au, uo han madurado los con-
112
flictos nacionales. Mientras el pequeo-burgus no es
desalojado radicalmente de sus posiciones econmicas,
no pierde la esperanza de poder arraigarse en la dis-
pora. Tambin el pr olet ario judo gusta ilusionarse, a
veces, con falsas esperanzas en el triunfo inmediato de
su lucha de clases. En esa forma , las supervivencias pe-
queo-burguesas en l a psicologa del obrero bundista,
todava no entraron en contradiccin con su lucha de
clases proletaria, sindole posible asimilar un programa
nacional pequeo-burgus. El obrero S. S., en cambio;
ya ha logrado liherarse de estas supervivencias, y ha
perdido toda esper anza de poder arraigarse en la dis-
pora. O sea, que para l , el conflicto entre la necesidad
de desarrollar su lucha de clases y entre las defi ci encias
de su hase estratgica ya h a madurado en tal f.orma que
le permite orientar a su progr ama nacional por un ca-
mino revolucionario. Pero cabe preguntarse : Es con-
secuente esta orientain r evolucionaria, entre los S.S.?
Expresan ellos l a verdadera- psicologa nacional prole-
taria? Podemos considerar a su programa nacional co-
mo un programa proletario, entendiendo por proletaria-
do no a una mer a suma a e ohreros, sino a una clase
social que lihra una lucha poltica conciente?
En toda corriente conciente es posible di stinguir
tres elementos : el inters de partida, el objetivo, y el
camino hacia el objetivo. No nos det endrerlos aqu en
el ohjetivo final de los S. S., o sea, en el socialismo, ni
en su camino haci a el obj etivo, o sea, en la lucha de cla-
ses; tampoco nos det endremos en su ohjetivo mnimo, el
t erritorialismo, puesto que todos estos obj etivos y caminos
son semejantes a los nuestros, poaleisionistas. Slo nos
abocaremos al anlisis de su inters de partida y de los
caminos y medios por ellos empleados.
Lamentahlemente, los S. S. no solamente no encon-
traron tiempo para pr onunciarse- concretamente sohre
estas cuestiones en su literatura, sino que han ido cam-
biando continuamente sus opiniones al respecto. En sus
14-15 meses de existencia como partido organizado, ya
han alcanzado a camhiar tres veces de opinin sobre los
intereses de partida del territorialismo, tal como se des-
prende de' los distintos materiales que t enemos ante
nuestra vista: su famosa "Declaracin", el editorial de
"Der Idish er Proletari er" , y otros artculos aparecidos
en "Del' Naier Weg".
En la " Declaracin" , el asunto es claro y sencillo.
En el l'gimen capitalista, las masas de la pequea bur-
guesa juda no resisten la implacahle competencia eco
nmica, son arruinadas, y pasan a integrar las filas del
"ejrcito de r eserva". Este necesita " proletarizarse"- y
sale en husca del trabajo asalariado. Slo una parte in-
significante de la pequea btuguesa juda logra acceso
a la produccin, y ello ni camente en los estadios ms
inferiores, en tanto que la gran mayora queda al mar-
gen de la economa moderna, vindose obligada a buscar
una solucin en la emi gracin. Pero tampoco en los
nuevos pases de r esidencia consi gue acceso a los esta-
dios superiores del proceso ' productivo, y no se prole-
tariza. Aparece as l,a tendencia a concentrar t erritorial
mente a las masas emi grantes, orientndolas hacia l a
creacin de una sociedad judia autnoma, El proleta-
riado judo, siendo ]a clase ms oprimida de su pueblo,
es tamhin el que ms sufre los efectos de la "no pro-
letarizClcin" y el que ms necesitado est de un terri-
torio, Los S.S" al t end r como socialdemcratas hacia la
realizacin del ideal socialista , ti enden tamhin hacia
el ideal el terrtorialismo les proporcio
nal' aquella hase pal'a luchar por el socialismo, de la
que carecen en la dispora debido a la " no proletari-
:tacin.(19)
Esta "teora" es sencilJal u nte asombrosa. Si los
114 "NUltSTRA PLATAFORMA"
S. S. son socialdemcratas, entonces dehen r epresentar
al prolet ariado; y, en verdad, as se han proclamado
infinidad de veces al subrayar la que los se-
para de los sionist as burgueses. Pero si las masas judas
"no se proletari zan", de dnde sacaTon al proletariado
en cuyo nombre h ahlan ? Ms an : si slo una parte de
los judos se prolet ariza - y seguramente a ella se r e-
fieren los S.S. cuando se proclaman socialdemcratas- ,
para qu necesita ese prolet ariado, que ya se proleta-
riz, los paliativos de l a emigr aci n, de l a conentracin
y del t erritorio ? Era evidente que esta t eora adoleca
de lagunas importantes. Algunos S.S. procuraron llenar-
las, afirmando que ellos constituan un " proletariado en
potencia"; per o, en t al caso, por qu no se proclama-
ron tamhin "soci aldemcratas en potencia" ? Es natu-
ral que esto no r esultaha agradable. Se introdujo en-
tonces :una modificacin importante : se r enunci al in-
cmodo concepto de la " no-prolet arizacin", sustituyn-
dolo por el de la proletarizacin anornutl. Es verdad que
la pequea burguesa juda se proletariza anormalmente
y que por ello los ohreros judos se el}cuentran en l as
ramas ms inferiores del proceso productivo, y an en
las formas ms primitivas (manufactura ) de los estadios
ms primitivos; es cierto que los obreros judos no con-
siguen acceso a los estadios super iores del proceso pro-
ductivo, y se podra quiz agr egar - para no polemizar
mucho- que ellos sern desaloj ados tambin de las ra-
mas que ahora ocupan ; es indudable que los judos emi-
gran y se concentr an en varios lugares. Pero qu se
despl'ende de todo esto?
Se puede llegar a ],a conclusin de que l a pequea
burguesa y l as masas prolet ai'izantes, al i gual que los
obreros desocupados, tienen necesidad de un t erritorio.
La pequea hm'gu esa lo necesita como mer cado p ara sus
y l as masas proletarizantes, lo mismo que los
llASES DEL SINISMO PROLETARIO 115
obreros desaloj ados, como lugar de trabajo. P ero cmo
deducir de ello que el proletariado judo militante, el
proletariado como clase, est inter esado en el territol'a-
lismo ? Un bromista ingenioso afirm, en cierta oportu-
nidad, que l os S.S. son per sonas muy bondadosas que,
aun cuando personalmente no tienen necesidad de un
t erritorio, se preocupan porque lo consigan los emigran-
tes judos. j Un chist e muy acertado! En fin, nosotros
preguntamos: qu clase de inter eses defienden los
S. S.: los intereses de los obreros emigrantes o 108 inte-
r eses del proletariado militante? En el primer caso, l os
S.S. son qui z territorialistas, pero en ninguna forma
socialdemcratas, y no distinguimos ninguna diferencia
bsica entre ellos y los veteranos poaleisionistas de
Minsk; (20) en el segundo caso, son indudablemente
socialdemcratas, pero an no comprendemos por qu
son t errtorialist as.
Los S.S. jams se han formulado esta pregunta, aun
cuando parecen haber se dado cuenta de la falta de cla-
l'idad de sus principios. En el lugar donde el pensa-
miento se enreda en nebul osidades, all busca una sa-
lida en l a acumulacin de nuevas abstracciones. Una
t entativa para salir al paso con ayuda de la escolstica
fu hecha por l os S.S. en el editorial publicado en su
rgano parti dario "Del' Idish el' Proletarier ".
Aqu ya se afirma que los judos poseen un prole-
tariado, .y l a antigua "no-proletarizacin" es disfrazada
con el trmino ms cientfico de "no-industrializacin".
Pel'o el prolet ariado judo no es UD proletariado nor-
mal: mient ras en l os dems pueblos el proletariado mi-
litan t e ' est ocupado en la gran industria, en el pueblo
judo lo est slo en l a pequea industria y en la arte-
sana. La conciencia socialista contiene dos momentos
importantes. El proletariado est insatisfecho del orden
social imperante y aspira a abolirlo: ese es el momento
116
negativo. Pero este momento negativo no es an sufi-
ciente para el socialismo: tamhin los esclavos de la
antigedad estuvieron insatisfechos del orden imperan-
te. El socialismo tiene necesidad tambin de u mo-
mento positivo: la aspiracin a socializar los instrumen-
tos de pr oduccin. El momento positivo de la conciencia
socialist a slo puede t enel' cabida en el proletariado de
la gran industr ia, el que puede ohservar directamente
desde la fhrica el proceso de la concentracin de la
produccin y acel erarlo (?) con su lucha de clases. El
proletar iado judo, en cambio, al no tener la
de idntica ohservacin en sus pequeos talleres, carece
de est e momento positivo. A la pregunta natural: c-
mo se explica entonces que los S. S. se diferencian de
los antiguos esclavos y son socialdemcratas?, ' ofrece el
articulista l a siguiente l'espuesta inesperada: en ' el pro-
' l etariado judo, el momento positivo es reemplazado por
la emigracin y su lugar en la conciencia es ocupado
por una especie de "contagio ideolgico". En qu for-
1JW "reemplaza" la emigracin al momento positivo au-
sente, y en, qu forma "constituye el territorialismo una
expresin conciente del proceso inconciente"? Sobre es-
to la teora cctlla modestamente. Este es el secreto del
editorialista. P ero, en camhio, nos familiarizamos con
lo que h emos dado en llamar " contagio ideolgico":
dado que actualmente impera por doquier la ideologa
socialdemcrata, y puesto que, en opinin del conocido
"materialista" Karl Kautsky, los ohrer os judos se dis-
tinguen por su particular capacidad para el pensamien-
to ahst r acto, entonces los ohreros judos se sienten tam-
hin inclinados h acia el ideal socialista.
Est os malahar ismos dialcticos son, en verdad, muy
originales, Pasaremos por alto tocJa esta metafsica de
lo "positivo" y lo "negat ivo" . Concentra, acaso, en ge-
ner al , el pl'oletar iado con su lucha de clases a la pro-
duccin? Evidentemente que no: esta funcin la cum-
ple la burguesa con la competencia. Recibe, acaso, en
general, el proletariado una idea de la concentracin
de la acumulacin y del socialismo, nicamente en la
fbrica? ' Est, por vcntura , el mundo de observaciones
del obrero limitado solamente al t aller donde trabaja?
Ocurre a veces que el obrero jams llega a ver al pa-
trn en la fbri ca . Significa ello que no podr formarse
una idea de la existehcia de la burguesa ? i Y pensar
que toda la "t cora" del contenido absolutamente nega-
tivo de ]a conciencia de clase proletaria juda, est ba-
sada en la creencia que el proletario observa los proce-
sos de la economa capitalista nicamente desde su lugar
de trabajo! .
P ero, an admitiendo toda esta metafsica de 10
'positivo" y 10 "negativo", qu se deduce de la misma? :
que el proletariado judo carece de una base econmica
r eal para el desarrollo de su conciencia socialista. ,De
lo que resulta que i slo por un malentendido los S. S. se
llaman socialdemcratas ! Y aqu vienen en su ayuda el
"contagio ideolgico" y l a inclinacin juda hacia las
abstracciones. Es innegable que el editorialista del caso
nos ofrece un buen ejemplo de semejante inclinacin.
Pero, si Kautsky tiene derecho a pecar contra el socia-
lismo y el materialismo, no 10 tienen los S.S. ! Buen
ejemplo de socialdemcratas quienes llegan al socialis-
mo por su inclinacin hacia l as abstracciones!
Y, con todo, el editorial que nos ocupa no responde
a la cuestin principal: Cul es el inters del proleta-
riado en el t errtorialismo? Est interesado en l por -
que carece de una conciencia de clase "positiva"? Si as
fuera, qu desgracia habra en ello? Acaso no se pre-
ocup ya Kautsky porque los S. S. absorhieran el so-
cialismo de la atmsfera circundante? O es que el pro-
letariado judo no est ~ n gener al capacitado para des-
arrollar una lucha de clases ? En tal caso, por qu no
lo declaran abiertamente? Entonces quedara claro que
no existen mayores diferencias entre los S.S. y los vete-
ranos poaleisionistas de Minsk. O es que la lucha de
clases del proletariado judo no r esulta satisfactoria de-
hido a l as condiciones deficient es de su hase estratgica?
En una palabra, tdo sigue tan oscuro como al prin-
cipio. En el primer nmer o de "Del' Naier Weg" ya se
entonan melodas nuevas que sealan un cambio im-
portante en la concepcin ele mundo de los S. S. Pero
sobre el particular nos detendremos ms adelante.
Si los S.S. carecen de un inters de partida prole-
tario, es lgico que tampoco posean un camino proletario
hacia el t erritorialismo. La concepcin de mundo de los
S.S. flota sobre la superficie de los "dos terrenos" cono-
cidos,(21) en tanto que se esfuerzan intilmente por
fusionarlos en una sola sntesis proletaria. La lucha ele
clases se orienta hacia un terreno, y el terrtoi'alismo
hacia otro. Tanto en la "Declaracin" como en el "Der-
Idisher Proletarier ", se sostiene claramente que la ob-
tencin de una amplia garanta l egal constituye un pos-
tulado necesario para un tl'abajo prctico en el territo-
rio. Es decir, que primero es preciso conseguir ;arantas
para la autonoma t erritorial del puehlo judo (Charter),
y recin luego iniciar la o b ~ ' a colonizadora (una "colo-
nizacin amplia") . Pero, qu r elacin existe entre la
lucha de clases del proletariado judo en la dispora y
la obtencin del Charter? jAhsolutamente ninguna! El
Charter ser conseguido por los territorialistas hurgue-
ses, y tamhin las empresas colonizadoras son tareas ex-
clusivas de la burguesa. En el artculo "Algunas consi-
deraciones sohre l a realizacin del t erritorialismo", re-
conoce el autor a la hurguesa como vanguardia del mo-
vimiento territorialista. Y en verdad: tanto la ohtencin
del Charter como la adqtsicin de harcos de transpor-
te y la financiacin de las empresas colonizadora!!, !Ion
todas tareas de la burguesa. Cul es, entonces, la tarea
del t erritorialismo proletario? Incitar al proletariado
a que apoye a l os distintos diplomti cos ])lugueses ? Lu-
char contra Ussishkin? j Pero si esto ya se hizo con xito
durante el Sptimo Congr eso Sionist a ! La .lucha de cla-
ses contra Ussishkin (22) ya finaliz con el triunfo del
proletariado sohre la "sagrada tumba de la Madre Ra-
quel". Qu r esta por hacer entonces a los S. S.? Se-
guir agitando, seguir hablando sobre un t erritorio, seguir
proporcionando a los diplomticos hurgueses sahios con-
sejos que jams son escuchados? La lucha de clases, tal
como lo declara el editorialista de los S. S., conduce ha-
cia la democratizacin de la soci'edad, y el territoria-
lismo slo puede ser r ealizado dentro de formas de vida
democrticas. Admitamos est a fra se: qu se deduce de
]a misma? La sociedad se democrat izar t amhin sin la
participacin del proletariado judo ; o es que exisie
el peligro de que sin l a ayuda poderosa de los S. S. ser
derrotada la democracia en el mundo? 1? por ltimo,
preguntamos: Cul es el sentido de la existencia sepa-
rada de los S. S.? El Bund exist e par a exigir ele la Asam-
blea Constituyente rusa la implantacin de la autono-
ma cultural-nacional para el pueblo judo. Pero, cules
son las exigencias y a quines exigirn los S. S.? Pien-
san, por ventura, exigir un huen da a Inglaterra la con-
cesin ele un Charter sohre Uganela hajo amenaza de
provocar, en caso contrario, una huel ga general ele 108
sastres judos ele los villorrios de "Hamhrevska" y "Po-
brevska"? (Alusin al East End ele Londres y otros ha-
rrios judos en Gran Bretaa. - N. del T. ) O influirn
sohre el proletariado mundial para conseguir, con su
ayuda, el anhelado Charter? j Entonces r esultara que
quienes trahajan son nuevamente ]08 dems, t estando a
los S. S. slo la tarea de r ecoger los frutos aj enos!
120
"NUESTRA PLATAF' ORMA"
Para tener un camino claro es preciso poseer un
pronstico concreto de las perspectivas futura s del grupo
de que se trate. En nuestro caso, del pueblo y del pro-
letariado judos. Los S. S, slo llegaron en sus anlisis
hasta el reconocimiento de la necesidad de un t erritorio
para el pueblo judo, pero carecen an de la necesidad
histrica del mismo. No saben concretar el precepto te-
rritorialista, y se niegan por principio a sealar un te-
rritorio determinado antes de que ste no haya sido
y explorado, El territorialismo abstracto ex-
cluye, naturalmente, la previsin de caminos concretos.
y el nico camino comprensible, momentneamente, a
los S. S. es el del "Landesucherei ", el de la bsqueda y
la exploracin de un t erritorio.
Pero, quin se encargar de la tarea de buscar y
explorar un territorio? Es concebihle la idea de que el
proletariado se identifique con est a bsqueda y eon el
envo de expediciones investigadoras? No es, acaso,
absurdo pensar qe mediante el envo de expediciones
podr establecerse, de un modo definitivo, la aptitud
de un territorio para crear en su seno una sociedad ju-
da autnoma? Este es un pl'ohlema poltico y social, y
jams se han resuelto problemas de esta ndole mediante
el envo de expediciones exploradoras. Los t erritorialis-
tas abstractos creen, por lo vis to, que la solucin del
problema judo depende, principalmente, de condiciones
geogrficas y climticas. Es natural que existe un m-
nimo de exigencias geogrficas que deb en ser satisfechas
por el territorio para poder ser tomado en cuenta, y que
no se puede' pensar en crear una sociedad juda aut-
noma en el Polo !Norte o en el desierto del Sahara. Pero,
en nuestro caso, llls condiciones econmicas y social es
son mucho ms importantes que las geogrficas y cli-
mticas. A nadie se le ocurri todaVa reeolver 108 pro-
blemas polticos y sociales con expediciones explorado-
ras. Para' esos problemas existen mtodos de anlisis y
de pronstico sociolgico q u ~ pueden establ ecer, con ma-
yor precisin que las expediciones, si un territorio es
o no apto para albergar en su seno a la sociedad juda
autnoma. Y en cuanto a los detalles, ellos se conocen
gradualmente con el estudio permanente y planificado'
que tiene lugar en el curso de la colonizacin. En una
palabra: el territorialismo abstracto conduce a los S. S.
directamente hacia el aventnrismo ideolgico, el cual
sustituye al proceso social y al desarrollo prolongado de
las tendencias historicas por cornlJnaciones fortuitas de
intereses y de posibilidades. Falta la nocin de la acu-
mulacin inmanente y del crecimiento de fuerzas capa-
ces de conducir hacia la realizacin del territorialismo,
la que es reemplazada por la fe en la aventura y en las
combinaciones improvisadas.
Para demostrar en alguna forma la necesidad y las
garantas histricas existentes para la realizacin de)
t erritorialislDo, los S. S. recurren al factor del inters
mundial en la solucin territorial del prohlema judo.
Pero tampoco aqu son consecuentes, y opinan que el
Charter ser conseguido de parte de una potencia deter-
minada. Los S. S. ven la garanta histrica de la reali-
zacin del territoralismo en el hecho de que toclCLS las
naciones estn interesadas en ],a solucin tenitorial del
prohlema judo, pero concretamente creen poder conse-
guir el territorio de manos de lUla sola potencia sin nin-
guna relacin con el inters internacional. La distancia
que media entre el t erritorialismo ahstracto y el t cni-
torio concreto es llenada por los S. S. con el aventurismo
poltico y las expediciones exploradoras.
En la teora de los S. S. hay muchas ideas sueltas
acertadas y revolucionarias, pero ellas no fueron concc-
bidas en forma independiente por ellos. Todos los ele-
mentos ms valiosos de su concepcin de mundo fueron
elaborados en comn con los poaleisiorustas cuando mili-
taban an en un mismo partido. Desde que los S. S. se
separaron, no. fueron capaces de aportar ninguna idea
nueva ni de abrir hrizntes ms amplis al pensamiento.
prolatari judo.. En su prgrama falta la hilacin entre
el presente y el futnro. Ells carecen de una ncin clara
del prces de la acumulacin de fuerzas histricas y de
un pronstico. c n c r ~ t de las perspectivas de su prpi
desarrollo, sindles imposible amal gamar en un 8010.
programa sus exi gencias nacinales y sociales. De palabra
y en la vida prctica sn buens scialdemcratas, pero
no. saben pensar como. prletarios r evolucionaris. No.
tienen exigencias nacionales para el presente y carecen
de camins clasistas para el futuro. . Su prgrama naci-
nal en la dispra es tan plido, indifer ente e insensi-
ble,' que r esulta difcil desprender se de la impresin que
ellos se r elacionan cn pesimismo. absoluto. hacia el pro.-
blema judo. en la dispra. Ls S. S. no. encuentran nada
de positivo en la vida nacional en la dispora, y no ven
ninguna base sobre la cual pueda levantarse el edifjcio
de una obra histrica duradera. Est a r el acin pesimista
hacia el presente judo y la ausencia de toda idea r evo-
lucionaria, cnvierte a su pr ograma en una creacin en-
fermiza, trpe y rezagada. El pr ogr ama .nacional revo-
lucionario del futuro. -el t erritrialismo- avanza pa-
r alelamente al oportunismo inescrupuloeo en el preeente.
Las exigencias ms audaces planteadas por los S. S. no
r ebasarn la esfer a de la igualdad jurdica y lingstica,
exi gencias separadas entre s y distintas en su argumen-
tacin. Para el pensamiento carente de idea!! 5On, en
general, caractersticae las exigencias incoherentes e im-
prvisadas, nacida!! del mal disimulado propsito de
decir siquiera algo, all donde no se puede decir nada
importante. Esta confusin ideolgica se manifiesta con
especial claridad en el "Programa nacional", aprobado
por los S. S. en su Primera Convencin. En momentos
en que por el espacio se difundieron los ecos del llamado
enftico del proletariado revolucionario, cuando por do-
quier se elevaron las consignas y las ideas coml)ativas,
cuando se formularon nuevas exigencias audaces, cuando
los ' poaleisionistas que se haban dividido en dos parti-
dos (Partido Socialdemcrata Obrero Judo "Poalei
Sin" y "Partido Socia]jsta Ohrero Judo") (23) inclu-
yeron unnimemente en sus programas la exigencia re-
volucionaria de una amplia autonoma nacional-poltica,
en tales momentos los S. S. slo atinaron a ofrecer a sus
partidarios la ofrenda de... Ligas escolares libres. Fal
tan palabras para calificar semejante torpeza y asombran
las pretensiones con que son proclamadas estas Ligas
escolares, este aborto de la "autonoma cultural" bundis-
tao He aqu un extracto de la ltima creacin de los S.S.,
de un editorial aparecido en "Der Naier Weg". El ex-
tracto es un poco extenso, pero es insuperable como tes-
timonio de la sentencia capital que los mismos S. S. dic-
tan contra su propio programa:
" .. . y el proletariado judo debe formular ahora
sus exigencias a la Nueva Rusia. Debe dejar or su voz
y decir la palabra capaz de r esponder a todas !!US nece-
~ i d a d e s , la palabra que est adaptada a las relaciones
sociales imperantes en el seno del pueblo judo y que
le indique el camino verdadero hacia el socialismo. Y
el proletariado judo ya ha dicho su palabra. En el coro
polifnico del proletariado de Rusia ya se escucha tam-
bin la voz del proletariado judo". Seguidamente se
indican las exigencias proletarias generales ms impor-
tante!!, que nada tienen que ver con la "nueva palabra
124 "NUESTRA PLATA.FORMA"
del proletariado judo" . Y ms adelante: " ... l (prole.
tariado) exi ge en voz alta l a.. libre autodeterminacin
de los puehlos, la lihertad para todas las naciones, y
tamhin para l a nacin juda. Y en esa lihertad el ohre-
1'0 judo ya introduce un contenido ral, extrado de la
realidad juda. Avanzando mucho ms all que los "oh-
t enedores" (24) grises ( Muchas gracias! - B.), l no
se detiene en el romanticismo nacional . .. Nosotros exi-
giremos la entrega de la educacin juda a manos de la
nacin juda, en forma de Ligas escolares lihr'es que
sern organizadas por los grupos sociales judos". De
paso y para endulzar la falta de gusto de las Ligas esco-
lares, el editorialista de los S. S. introduce hbilmente
la exigencia de l a r egulacin de la emigracin juda. Pe-
ro esta maniohra slo puede engaar a los incautos: todo
el mundo comprende que esta exi gencia no est dirigida
a la Nueva Rusia, sino a l a J. T. O. hurguesa.(25)
La palidez e incoherencia del programa nacional en
la dispora y el ahismo infranqueahle existente entre
los inter eses proletarios y los territorialistas, entre la
lucha de clases del proletariado judo y la realizacin
rIel t erritorialismo, entre el movimiento y el ideal, entre
el hoy, el maaua y el pasado maana, entre el "aqu"
y el "all"; en una palahra, la desintegracin crnica
que socava, desde adentro, l as hases del programa na-
ci onal de los S. S.,. hace insensata la existencia misma de
('ste P artido. Todas esas deficiencias fundamentales de-
11l nestl' 3n claramente que los S. S. son los exponentes de
l111a adaptacin del p ensamiento proletario al conflicto
nacional que carece de valores propios y que slo cons-
1ituye una etapa de transicin lucia una adaptacin su
p erior, ms coordinada y ms r evolucionaria. Cmo
debemos entender esto?
En el captulo quinto hemos desarrollado el con-
ccpto que el obrero tiene dos clases de intereses : los que
sc hallan vinculados al lugar de trabajo, a la compet en-
C)d por un lugar en la produccin, y a la emigl' aclOn; y
.lus que estn r el acionados con la base estrategicct, con
la lucha econmica y poltica contra l a explotacin y
la opresin, y con la solidaridad proletaria internaio-
nal. Los inter eses del lugar de trabajo vinculan al obre-
ro con las masas proletarizant es, y los intereses de la
base estratgica agrupan a los obreros de una nacin y
a los de todas las naciones en una clase nica, el prole-
tariado, a pesar de estar organizados en parLdos nacio-
nales separados y en Fedel'aciones en los distintos Es-
tados. bn el obrel'O judo subsist en todava los l' ema-
nentes de la psicologa de las masas prolet arizantes, que
se acrecientan por la insegur idad de su lugar de trabajo
y pOI' el continuo t emor a verse desplazado de la pro-
duccin. El programa nacional de los S. S. da expresin
a la psicologa de las masas proletarizantes, que an no
se constituyeron en una clase proletaria verdadera.
Las condiciones de vida de las masas proletarizan-
tes crean en ellos una psicologa ines table, oscilante y,
en cierto modo, anrquica. Vacilacin y ialta de clari-
dad en los conceptos ; inclinacin h acia cambios bruscos
e inesperados j "vivacidad" repentina en lug81' de evolu-
cin lenta y consecuente; t endencia a l' enegar, con ra-
)
pidez y sin mayores escrpulos, de viejas consignas y
antiguos dolos, tales son las caractersticas psicolgicas
que se obsel'van en l a histori a evolutiva de los S. S. (y
de aquellos poaleisionistas organizados en el nuevo "Par-
tido Socialista Obrero Judo"). y esas caractersticas
psicolgicas se observan no slo en su actividad diaria,
sino tamhin en su forma de encarar los prohlemas. Los
~ . S. han sealado a l a " no prolet arizacin" o, lo que es.
\0 mismo, a la " no industrializacin" y a la emigracin,
126
como motivos de partida que conducen hacia el
rialismo. Es indudable que la proletarizacin anormal
y la emigracin constituyen hechos y factores reales en
la vida juda, pero no pueden ser considerados como
intereses y motivos del proletariado militante. La "bs-
queda de un t erritorio" constituye solamente un reflejo
ideolgico del fenmeno ms concreto del ambulaje de
las masas proletarizantes judas por el mundo entero,
en pos de un lugar de trabajo. Estas masas carecen de
toda influencia histrica y slo constituyen la materia
pasiva con que se forjan los procesos creadores de la
historia. Pero sobre la ideologa de los S. S. pende la
maldicin de la esterilidad y de la impotencia de decir
una palabra nueva y abrir horizontes nuevos. Ellos slo
saben lanzar consignas altisonantes, sin ser capaces de
cumplirlas. La ineptitud de los S. S. ' para convertirse en
la vangual'dia del movimiento territorialista y en los
dueos de su propio destino, est en armona con la ideo-
loga del emigrante j udo que, al sentirse desal'l'aigado
de la dispora, deposita sus esperanzas en lugares nue-
vos. Los antiguos poaleisionistas de Minsk expresan la
ideologa de las masas proletarizantes en relacin a todos
los problemas ; los S. S., slo en r elacin ,al problema
nacional.
El programa social de los ' S. S. ' es de contenido pro-
l etario verdadero. En la prctica, ellos no sienten la "no
proletarizacin",- su "partido" no emigra, y no se pre-
ocupan por la "bsqueda de un territorio". Pero su agi-
tacin nacional se apoya en aquellos elementos de la
psicologa del obrero judo que no ejercen mayor in-
fluencia en la vida de los mismos: el ementos - lo r epe-
timos- insuficientemente maduros, anacrnicos y tran-
sitorios. La psicologa proletaria juda est integrada
por una primera capa de sedimentos
.JIJJ!JJlli/j
sobre la cual se eleva una segunda capa con los rema-
nentes de las masas proletarizant es, que a su ve;. es ,
<!uhierta por una t ercer a capa conteniendo las formacia-
lles ms complejas y vitales de la clase proletaria mili-
tante. Las contradicciones que llevan a la destruccin
de la capa intermedia y de su creacin -el programa
nacional de los S. S.- pugnan il'l'esistiblemente por ha-
llar una salida en alguna direccin. Los S. S. se encuen-
tran, actualmente, en una enclucijada. Hacia dnde los
conducir su futuro desarrollo ?
Su mrito revolucionario, el t erritorialismo, ya es
de su absoluta pertenencia. Pero en los problemas del
_ inters dli' partida y de los caminos y los medios, los
S. S. lienen todava ante s dos posibilidades. Ellos pue-
den romper con las tradiciones del lugar de trabajo; -
pueden restituir a l a proletarizacin anor,mal su verda-
dero significado de un motivo de clase proletario; pue-
den r enunciar a la "bsqueda de un t erritorio", als
aventuras diplomticas y al Chart er, orientndose hacia
la formulacin de un pronstico concreto del futurO' y
partiendo de la t endencia a mudar la base proletaria ju-
da a un lugar nuev. En una palabra: los S. S. pueden
acercarse hacia nosotros, los poaleisionistas. O bien, pue-
den volver a las tradiciones del perodo pequeo-burgus,
al programa del "Klal I srael " ("I srael indiviso" ), y
hundirse en el pantano del nacionalismo aclasista. Re-
gresar, sencillamente, al Bund, l es resulta imposible por-
que ya se afirmaron slidamente en el t erreno del te-
nitorialismo, y si se deciden por la segunda alternativa
debern r enunciar al punto de vista proletario sobre la
cuestin nacional, a pesar de ser socialistas en la cues-
tin social.
Lamentablemente, por lo que puede juzgar se a tra-
vs del primer nmero de "Del" N aier .w eg", los S. S. se
122
" NUESTRA PLTAFORMA
H
orientan hacia el segundo camino, hacia el programa del
"K1al I srael" que no r econoce distincin de sexo, edad,
o clase. E:n 'el editorial ele la mencionada puhlicacin
l eemos, entre otras cosas, los si guiente : " -... Cuanto ms
densa y compacta se torna la concentracin juda en los
nuevos pases inmigratorios, t anto mayor es su gravita-
cin sohre las pohlaciones ohrer as judas en la emigra-
cin. Paulatinamente se desarrolla una influencia rec-
})1'oca entre la inmigr acin y la llegando
es ta ltima a ocupar en l a ideoioga pl'Oletaria del obre-
1' 0 judo, el lugar de un f actor que aCl'ecienta la energa
de su luch a de clases" (l ! f !) . Seguidamente vuelve a
illsistrse en l a absurda ](1ea de l a emigracin que aCJ:e-
cienta la energa de la lucha de clases, idea que resulta
ridcula en hoca de un socialdemcrata. Y luego, vuelta
otra vez al pecado de los pecados de los S. ::i.: el teri-i-
torialismo en l a ideologa del proletariado judo, cuan-
do est ausente en la vida y en ta lucha de la clase obre-
ra. Ms adel ante se afirma que la peculiaridad de la
vida n acional juda imprime su sello caracterstico sohre
la lucha de clases del pr oletariado judo. Pero cul
es ese sello y en qu consist e su carcter de clase? O sea,
en qu forma se inter esa el proletariado militante en
el t erritorialismo y cmo lo r ealiza a travs de su lucha
de clases ? Sobre esto guarda el editori alista el silencio
ms absoluto_ P ero, por ello, en el artculo " Qu es
el obrero judo?" ya encontramC?s una explicacin del
vnculo que une al prol etariado judo con el t erritoria-
lismo : puesto que el proletariado judo est vinculado
estrech amente al futuro de su puehlo, y dado que ste
se encuentra en el t erritorialismo" i r esulta que 'tamhin
el pr oletariado j udo se orienta hacia el t erritorialismo!
Todo esto es cierto, pero el prohlema principal consist e
en cmo se comprende y se dmnuestrct esta verdad.
Para ello es preciso analizar, primeramente, lo! intere-
ses de cada clase por separado, y especialmente loe del
prolet ariado judo. De quedar demostrado que, tl pellar
de que los intereses dc la burguesa y de las masas prole-
tarizantes conducen hacia el territorialismo, los intereses
del prolet ariado no estn ligados al mismo, entonces no
1! abra lugar para sostener que el futuro del pueblo
judo es tambin el futuro del proletariado judo. Es
imposible tomar como punto de partida el futuro nacio-
nal de todo el pueblo, para arribar al futuro del pro-
letariado. Por el contrario, es preciso partir de los inte-
r eses del proletariado para arribar al futuro de todo el
pueblo. Los S. S. optaron por el primero de estos dos
puntos de vista, por el antiproletario y "generalizador".
NQ,Sotros, los poaleisionistas, nos orientamos por el se-
gundo camino, por el camino clasista. Partiendo de 108
int ereses de la clase obrera militante juda y colocando
n sta a la vanguardia del futuro judo, arribamos al
t erritoriali smo para todo el pueblo judo.
CAPITULO VIII
LA IDEOLOGIA NACIONAL DE LOS
"VOZRODZENIES"
P
ERO no todos los poaleisionistas renunciaron a los
conceptos desl edos e incoher entes, productos de la
her encia psicolgica de las masas proletarizantes. Lo"
poaleisionistas quedar on hurfanos de toda direccin
ideolgica en el momento en que los S. S. se sepal'al'On
y constituyeron en partido independiente. De estos l
timos los alej aha el t erritoi'ialismo ahstracto y el hecho
de haher convertido a la aventura en principo de su
p.l'ograma poltico. P ero carecieron, en general, de una
concepcin de mundo propia. Los poaleisionistas COll-
servaron a P alestina como t erritorio concreto, pero fue-
ra de este punto que exclua la antiproletaria "hsque-
da de un t enitor io" abundaron en sus "teoras", lo mis-
mo 'que en las de los S. S., la diplomacia de viejo cuo,
la "no proletarizacin", l a emigracin y la concentra-
cin, como motivos del territoralismo proletario. En
las filas de los poal eisionistas tuvo lugar un proceso de
fermentacin int erna, a veces abierto y otras velado;
ellos car ecieron del elemento de la organizacin y, lo
mismo que a los S. S., se les plantearon dos posibilida-
des: descender a l as teoras del " I sr ael indiviso", o hien
elevarse hacia una concepcin verdaderamente proletarIa
del terri t orialismo.
BASES DEL SJO IS 10 PROI_ETARlO 131
;
La ausencia d 1 elemento de la 'organizacin en .La s
fila s de los poaleisionist as, di lugar a la formacin ll c
dos corrientes, una de las cuales - l a (lel "Vozrodze-
lIic"- 110 naci en el seno del proletariado' judo sino
In importada desde afucra por U11 grupo de intelec-
tuales "vozrodzenies". (26)
Los "vozrodzcnies" elahOl'aron una teora especial
que, a primer a vista, parece estar bien construda y ser
rica en conceptos. En ella, lo mismo que en toda ideo-
loga compleja e "inteligente", es difcil descuhrir los
rasgos fundamentales de su car ct er clasista. En los
cuatro nmeros de su rgano de expresin, los "vozrod-
zenies" se han ocupado muy poco del proletariado y
de la lucha de clases. En aquel entonces, el grupo ha-
base colocado firmemente en el terreno del "Israel
indiviso", entendiendo hajo esta denominacin a toda
la masa popular, tanto a la pequea hurguesa como a
las masas prolet ari zant es y al proletariado. Ell os no di s-
tinguieron la existencia de clases soctles en el puehlo
judo, profesando t an slo un vago sentimiento de ave.r-
sin y de desconfianza a los "patrones" y a los apode.
rados sionistas. En est e sentimiento indefinido se ex
presaha todo su socialismo. En cambio, no car ecieron
de "revolucionarismo", en la acepcin vulgar de la pa-
la])1'a, o sea, falta de madurez e inclinacin hacia la
polmica estril e improductiva: ellos no ahorraron in
vectivas al Bund y -a los sionistas generales, a Pleve y
a l ~ diplomacia de Herzl. Pero, con todo, poseyel'On y
an poseen un mrito de gran importancia poltica: el
revolucionarismo nacional. Y, en verdad, en lo r eferente
al problema nacional no puede acusrseles de oportu-
nismo, de vacilacin y de exigencias programticas mo-
deradas. En eso consiste su ventaja sohre el Bund y so-
hre los S. S., pero todava se hallahan lejos del socia-
132
lj smo y de la lucha de clases. El materialismo histrico,
la concepcin de mundo filosfica del proletariado, si-
guiles siendo extrao e incomprensible: su concepcin
de mundo histrico-filosfica constituye una mezcla des-
ordenada de conceptos socialrrevolucionarios, de la "So-
ciologa" de Mijailovsky, (27) y del realismo de profe-
sor es de la Europa occidental como Stamler, Zimrnel y
Bembart.(28) El rasgo caracterstico de la teora de los
"vozrodzenies" es la confusin de conceptos sociolgicos
g'endrales, una especie de t eora socialrevolucionaria
revestida con ropaje europeo occidental,(29)
Cuando los "vozrodzenies" se dirigieron hacia la
masa obrera juda aprendieron a declinar bien la pa-
labra "proletariado" y a rodearla de muchos signos de
admiracin. P ero, no por ello acortaron la distancia
que media entre su t eora y el socialismo y la clase
obrera. Su socialismo es de un tipo muy original. No
hace falta ser materialista histrico para comprender
que el socialismo constituye, ante todo y sobre todo,
un vuelco en la vida econmica que traer aparejado
nna serie de transformaciones polticas y culturales ms
favorables.
El proletariado est seguro de que en el rgimen so-
cialista desaparecer toda clase de opresin, tambin
la nacional, nacida de la explotacin y de la compe
tencia econmica, an cuando ms no fuera que por
el solo hecho de desaparecer el factor de la opresin
econmica. El socialismo significa la socializacin de
le:;... instrumentos de produccin, y no otra cosa.
Los "vozrodzenies" sostienen que el problema judo
no es sino un producto de la explotacin nacional, la
que, a su vez, es una consecuencia de la condicin de
extraterritorialidad del pueblo judo; que "el problema
judo se origina por la falta de formas nacionales aut-
nomas de vida !locial ... Hemos visto que la explotacin
nacional de los judos se produce aqu en la esfera eco-
nmica, poltica y cultural" *). Para todo socialdem-
CHIta r esulta claro que la causa bsica no r eside en el
hecho de que los judos car ecen de un t erritorio, sino en
el r gimen social imperante basado en la compet encia
y en la explotacin, o sea, en l a propiedad privada, de
los instrumentos de produccin. Con la eliminacin de
sta y con la desaparicin de las r elaciones dc produc-
cin capitalistas, quedar tambin solucionado el proble-
ma judo. Pero nosotros, los poaleisioni8tas, 80stenemos
cn cambio que est e problema puede ser r esuelto hasta
cierto punto, tambin con anterioridad al advenimiento
lId orden 80cialista, todava en el marco de la e!<..ono-
ma capitalista, mediante la cr eacin de una sociedad .lu-
dia autnoma que eliminar la causa ms inmediata. de
la opre!!iin juda - la extraterrit orialidad del pueblo
judo.
El articulista dc los "vozrodzenies" aarep:a: " N atu-
ralmente, podamos h aher afirmado que la solucin r a-
dical del prohl ema judo_ lo mismo que la de todo otro
pr ohlema n acional , ser dada por el socialismo, nero eso
sera incurrix en una t autologa , Nosotros concebimol5 la
Rocieclad socialista como un ordell social dd que fueron
cJiminadas t oda s aquell as condiciones que dan nacJui en-
to a la opresin y a la explotaci n econmica, poltica
y nacional. Nosotros 1Je mOS en cada una de estas liber-
tades un ideal socia,l autnomo en cuya concrecin es
preciso )a inversin de csfuerzos de cr eacin social in-
dependientes y la combinacin de fuerzas sociales eepe-
ciale!! a lae que abarcamos, desde un punto de vieta for-
") "Vozrodzente" - 1905. PJ. 36. - (N. del A.)
134
malista, en el concepto general de "movimiento socia-
Jista" *)
Eso significa, ni ms ni menos, que la libertad pol-
ti ca, la lihertacl econmica, y la libertad nacional, cons-
!huyen todos ideales separados que slo "formalme }-
l c" son aharca dos por el socialismo; o sea, que el socia-
li smo no es sino una palahra, un sonido vaco_ En la
r ealidad exist en tres socialismos distintos: el socialismo
poltico, el socialismo econmico, y el socialismo nacio-
nal.. . . y aun cu ando ya h ayaulos alcanzado el sociaHsl11o
econmico podr suhsi stir todava la opresin nacional,
contra la cual deher luchar aparte el socialismo nacio-
na 1 sepal'aclo. Es iududa ble que tambin el antisemitis-
mo sulJsistir en l a era del socialismo econmi co, tal co-
JIlO lo demostr ma l!nficamente el "erudito" vozroclze-
nie Ben Adir en su " estudio cientfico": "Un t ema 1'0-
l!1ldo" . .. **)
As cntenrlen el socialismo estos "sociali stas inteli-
f.!: fmt es", cstos " r evolucionarios".
Per o en el sulJttulo de l a Antologa "Vozrodzc!li e"
leemos : "El proletar iado judo y el prohlema nacional
;udo " , y nosotros estamos muy inter esados en conocer
la relacin quc tiene el prolet ariado militante h acia el
pl'ohlema n acional , por qu y en qu forma est int,,-
1'('8 a do en su solucin. Est e es el pro h l ema ca rdinal que
110 ha ll)pr ecirlo una respt1csta d ~ parte de los " sioni s-
t l1 S socialista s".
En las p gs. 62-64 ell COl1tl'amos un resumcn del f'n-
.f ofiue dc los " vozr odzenies" del pr oh l emallacional.Es-
te r csumen no se diferencia en nada del enfoque de 1",,.
*) "Vozrodzenie" - 1905. Pg. 36. El subrayado es nue!!ltro.
(N. del A .)
**) "V(lzl'(ldzenie". N(lfi. 3 ., 4 - 1905. - (N, del A.)
S. S.: "Una par te considerahlemente grande y desarrolla-
da de la pequea juda est expuesta a un
proceso de degeneracin por l a presi n de dos factores:
el desarrollo del capitalismo, por un l ado, y la compe-
tencia de la JJUr:uesa naciente de otras nacionalida-
des, por el otro. Esa competencia pl'opagar al antise-
mitismo. " entre la pequea hurguesa. Elementos de
desamparo jurdco judo. . . sulJsistirn inevi tahlemen-
t e, en una forma u otra, t amMn despus de la deroga-
cin de las leyes restrictivas. .. El gran crecimiento de
l as masas proletarizantes y el aumento desproporcionado
del " ej rcito de r eserva" ohrero y del "lnmmpen-pro-
Jetariado", como r esultado de este crecimiento, caer
como una carga pesada sobre los hombros del prol pta-
riado judo, puesto que todos estos el ementos se conver -
tirn en competidores di r ectos en el mercado de t raba-
jo. Estos factores aumentarn l a inseguridad de l as posi-
ciones ecoumicas de aquellas capas del prol etariado .in-
dio que estn ocupadas en los sectores ms atrasados de
]a produccin".
"Una de las consecuencias ms important .. ! de todas
las anomalas en nuestra existencia nacional ser una
mui/nacin en masa que, entre nosotros, asumir, tanto
cnalitativa como cuantitativamente, un carcter clara-
mente nacional. La mni gracin ser siempre el barme-
tro que sealar la fuerza de la presin ext erna e' rci-
da sobl'e l a nacin juda". "En el curso ele muchos de-
cenios, l a emigl'acill en masa devendr una enfermedafl.
er nica pueblo judo". "El problema emi gratorio
siempre sobre el orelen !lel da de l os artidos
nt'l)letarios judos, i ldependientemente de l as oscila co-
nf' S t emporarias ele la ola emigratoria, en una di reccin
1) en otra".
El pril1cipio de par/ ida de los S. S. , el punto de
rlp. [all masas proletarizantes,
136
"La pobreza del idioma nacional; la escasez de la
creacin nacional-cultural propia en comparacin al des-
arrollo cultural relativamente elevado; la multiplicidad
lingstica, orgnicamente inevitable, que introduce un
el emento de desunin en la esfera de los conceptos ad-
quiridos (!?); la huda de un gran sector de intelectua-
le!! hacia el campo de las naciones libres, con mayor ri-
queza culhl.l'al - todos estos factores ejercern una in-
fluenci a poderosa dtl.l'ante los primeros estadios de la
nueva era del desarrollo cultural del proletariado ju-
do, y demandarn una gran inversin improductiva de
su energa cultural".
El principio de los bundistas, el punto de vista de
la pequea burguesa.
y por {-1timo - un principio de partida aparente-
mente poaleisionista, un punto de vista aparentemente
proletario: "La diferencia existente en el desarrollo po-
ltico del proletariado judo y en el del proletaado
de otra5 nacionalidades . - una difer encia que es explo-
tada por la burguesa - generar una serie de choques
cspeciales que dificultarn y complicarn su lucha de
clases". "Sobre la piedra de estas dificultades se estre-
llar la energa social del proletariado judo en su as-
piracin a elevarse socialmente al nivel del proletariado
de l as naciones libres".
Todo esto podra considerarse una multilaterali-
dad encomiahle de no tratarse, en realidad, de una la
mentabl e ausencia de principi os. Est fuera de toda du-
da que el proletario judo militante es tambin t ~ 1 1 obrA-
ro, y que como tal sufre l os efectos de l a competencia
rle l as masas proletarizantes; es ci erto que el proletaria-
do judo tiene necesidad de un desarrollo cultural , y
que la!! anomala!! de la vida cultural juda repercuten
negativamente !lobre l y !!obre su lucha de clases. Pero
. por qu razn ee interesa el proletariado judo mili -
tante en el territorialismo? - sobre esto no se nos dice
absolutamente nada. Ms allll: sigue sin aclararse el
concepto ele los "vozrodzenies" sohre l as anomalas de l a
lucha de clases pr olet aria juda. Los 'choques que dificul
tan a esta ltima tienen su origen en la "diferencia exis
tente entre el desarrollo del proletariado judo y del pro-
letariado no-judo ; esta diferencia es explotada - no se
sabe en qu forma- por la burguesa; por cul? , . por
la juda o por la no-juda? Tampoco eso sabemos: y el
proletariado judo aspira intilmente a el evarse al ni-
vel social del proletar iado de l as naciones libres.
Esta tiltima hiptesis, que los "vozrodzenies" gus-
tan repetir en formas distintas, est en ahierta contra-
diccin con el socialismo verdadero. El acrecentamien-
to de la diferencia social es un hecho, pero no consti-
tuye un motivo de la lucha. Como tal significara, ni
ms ni menos, envidia. Y no cuadra a un socialista de-
ducir el socialismo o el territorialismo del sentimiento
de la envidia. Quien as procede da prueha de inclina-
ciones pequeo-bztrguesCLs en la esfera del peneamiento
y del sentimiento.
El t erico de los "vozrodzenies" vuelve a hahlar 50-
hre las condiciones insatisfactorias de la lucha de cla-
ses del proletariado judo y vuelve a !!uhrayar, en sn-
t esis, que "el proletariado ,iudio no puede desarrollar
lihremente sus fuerzas clasistas" dehido a las anoma-
las el el "estado de guerra" crnico en el que siempre
vive el puehlo jndo (hay que suponer que el autor se
refiere aqu al peligro de Jos po!romes) )/.). Pero la
de las condiciones de l a lucha clasista del
proletariado judo si gue sin ser aclarada por los "voz-
r odzenies". y tampoco encontramos en ellos un prin-
cipio bsico proletari o general que determine IIU terri-
*) "Voll'odzenie" 1905, pg. 19. (N. del A.)
torialismo y aclare las anomalas del obrero judo. No
es suficiente con proclamar la existencia de anomalas
en ]a vida del proletariado judo; tambin es preciso
comprenderlas y explicarlas. No hay que olvidar que
observaciones aisladas sob re la existencia de esas ano-
malas, las encontramos tambin entre los btmdistas, los
S. S., y aun entre los veteranos poal eisionistas de Minsk
y l os "zeireisionistas".
Clll es, pues, la t cora hsica sohre la que se apoya
la argumentacin "proletaria" de los vozrodzenies? El
proletariadQ, afirman ellos, se torna nacional en for-
ma involuntaria. "Extrayendo sus fuerzas de la crecien-
t e capacidad, activizacin, y abigarramiento de las ma-
sas, la vanguardia de la sociedad moderna, el proleta-
riado, vse forzada a tornarse involuntariamente nacio-
nal, cn forma cada vez ms pronunciada" *). "La Iu-
('ha dPo clases, no obstante su carcter internacional,
vierte inev1ahlemente en moldes na cionales. El prole-
tariado en {ieneral, el proletariado sin formas nacionales,
slo puede ser concehido ahstractamente, pero desde un
punto de vista mnprico existe un proletariado judo, ru
so, nolaco, etc." * *). Es verdad que el prolet ariado es
n acional , pero aqu ]a Cllf'stin es otra: es preciso ex-
plicar en qu forma se plantea para el proletariado, co-
mo clase, el problema, nacional. Es indudahle que exis-
te un prolet ariado .ludo, pero ;.en qu forma se plan
tea pal"a l el proh]em a judo? l. Tiene el prolet aria do
judo intereses nacionales propios, y cules son ellos?
Los "'vozrocl zenies" reconocen ciertamentp. la exis-
tenci fl de intereses nacionales en general, y los conci-
])f' n de] modo si gui ente : "Nosotros aceptamos COIllQ
*) "VozJ"od7.cnc" 190". 30. (N. !lcl A.)
"Vo.zrod:;clIie" 30, <N. d!;1 .A;)
una verdad sobreentendida la existencia de una I!uma
determinada de inter eses solidarios que unifican a to-
dos los miemhros de una nacin. Para defender estos
intereses, la nacin vse olJligada a actuar como una
unidad colectiva n o ohst ante l os profun dos antago-
nismos sociales que i mper an en su seno *). Como es
habitual entre los " vozrodzeni es", l o verdadero se con-
funde aqu con l o falso. Es verdad que exi st en "intere
ses solidarios" entre todos los miemhros y clases de una
nacin. P ero de gentes que ya en l a portada de BU An-
tologa suhrayan ost entosament e l a palahra " proleta-
riado", se puede e i gir que entiendan 10 siguient e : pri me-
r o, el inters nacional del prol etadado no es un producto
de los " inter eses solidarios", sino que st os son frutos de
los inter eses concordant es del proletariado y de l as dems
cl ases sociales; segun do, l os i nter eses nacionales del pro-
lela ria do son, ante t odo, sus inter eses dc clase, ' y como
t ales, se difel,'encia n fundamentalment e de l os in ter cses
nacionales de l as dems clases de la na cin.
Pero la corona ms h er mosa, l a encontl'amos en la
ohser vacin si guiente : "El sector ms con cien te del
proletariado judo encontr su ideal histrico ( Qu
si gnifica eso? - B. ), el i deal que arranca directamen-
te de todo el pasado y el presente judo, all donde se
encuentra l a gll esis l gica ( ? ) e histrica ( ? ) de la
t ragedia juda (como se sabe, l a gnesis histrica se
encuentra en ]a tumh a de Raquel - B.) : en la cr eacin
d.c ma sociedad jnda autnoma" <H).
Por lltimo, quer emos aconsej ar a los " vozrodzenies"
que en caso de decidirse a sacar 1ma edicin
de su Antologa, no se olviden de corregir el lamenta-
hle error de imprenta deslizado en el ttulo de la p-
*) "Vozrodzene" 1905, Pg. 53. (,N . del A.)
*") 1905 Pg. 74. (N. del
mera edicin del libro. En lugar de: "Vozrodzenie. El
proletariado y el problema nacional. Una seleccin de
artculos, se lea: "V ozrodzenie. El K1al I srael y el pro-
blema nacional. Una sel eccin de artculos".
Los "vozrodzenies" afirman siempre haber descu-
bierto los "caminos verdaderamente proletarios para la
realizacin del t erritorialismo" . Estos caminos son, los
de la autonoma nacional-poltica en los pases de la
dispora, ya que "la autonoma n acional-poltica repre-
senta para el 'proletariado, el nico camino para la rea-
lizacin de su ideal n'acional " *), y este ideal es, se-
gn 10 han proclamado ms de una vez los "vozrodze-
nies", el territorialismo.
Admitamos, por un momento, que la autonoma
na cional-poltica es el nico camino para la realizacin
del t erritoria1ismo. Pero, a la justificada pregunta: En
qu forma podr el proletariado judo, con auxilio de
la lucha de clases, utilizar al Seim para conseguir ]a
autonoma territorial? - responde la Antologa con el
silencio ms absoluto. Y esta pregunta est an ms
en su lugar por cuanto en una pgina anterior sorpren-
de el articulista al lect or, con la siguiente aclaracin:
"La Organizacin Sionista morir cn forma natural por
propia degeneracin. .. y... el transporte de muchos
centenares de proletarios indigentes ser la tarea y la
funcin del proletariado .ludo mismo" ~ *). Cuando se
dice que el proletariado judo est destinado a encargar-
se del transporte de centenares de miles de proletarios,
se nos hace interesante saber en qu forma realizar
semejante empresa. Es indudahle que los "vozrodze-
nies" oyeron decir en alguna parte que dentro de la
economa capitalista, el proletariado posee slo un nic-
dio de combate, el de la lucha de clases. Y n o ~ o t r 0 8
*) "Vozrodzenie" 1905, pg. 77. (N. d.el A.)
**) "Vozrollzenie" 1905, pgs. 65-66. (N. del A.)
flAS -s DEL IOJ ISMO PRO ETARr O 141
volvemos a insistir en nuestra pregunta anterior. Una
respuesta medida se insina entre las lneas si guien-
tes: "En un comienzo, el problema emigratorio se plan-
tear ante el Seim nacional judo. .. Nosotros ( Qui-
nei? El grupo de los "vozrodzenies" ? - B.) nos colo-
caremos, naturalment e, en el t erreno de la solucin t e-
rritorial como la nica efectiva... Aqt ( En la solu-
cin territorial del problema . emigratorio? - B. ) se en-
cuentra la lnea que nos separa de otras corrientes t e-
rritorialistas ( ?), proletarias y burguesas. Puesto que
ste es un problema fundamental, nos ocuparemos de
l por separado. Por el momento, queremos sealar que
el slo planteamiento del problema emigratorio ante
el Seim nacional judo ser de la mayor importancia
en la lucha por el territorialismo" it) . En la lucha
de quin? Quin luchar por el t erritorialismo: e ~
proletariado o la J .T.O.? Y contra quin se luchar por
el territorialismo: contra la burguesa o contra el Bund?
Para encontrar una respuesta a estas pregunta e de-
bemos dirigirnos hacia la agitacin mal de los "vozrod-
zenies". Segn ellos, el proletariado librar en el Seim
una lucha de clases por el territorialismo en tres direc-
ciones. En primer lugar, el proletariado judo obliga-
r a la burguesa juda a aceptar la solucin t erritorial
del problema emigratorio; segundo, impondr a la bur-
guesa la eleccin de un territorio determinado; tercero,
luchar por un mtodo de colonizacin que responda
a los intereses de las masas populares. Parece ser que
esta ltima es para los "vozrodzenies" la tarea ms im-
portante, por cuanto prometen publicar, en una de sus
prximas ediciones, los planes de colonizacin de F.
Oppenheimer (30) con la con-espondiente crtica de los
*) "Vozrodzenle" 1905, Pg. 76. El subrayado es ii'estro.
(N. del A.)
142
"NUESTRA PLATAFORMA'!
miemos *}. j Como si un partido proletario pudiera, en
verdad, inter esarse seriamente en t oda clase de proyectos
colonizadores! j Porque es indudable que los "vozrod
zenies" tienen todava la debilidad de considerarse un
partido proletario!
Estas tres tareas que los "vozrodzenies" se plan-
tean en el Seim judo, son t an absurdas que no valdra
la pena detenerse en ellas, si no fuera que con estos
argumentos empaan la conciencia de clase de nuestros
antiguos compaeros y predican conceptos que nada tie-
nen que ver con la lucha de clases proletaria.
"El proletariado obligar a la burguesa a aceptar
la solucin territorial del problema judo" ... Cuando
nosotros decimos que el proletariado debe luchar por el
derecho al sufragio univer sal , lo hacemos entendiendo
que la burgl1esa dominante est, por la naturaleza de sus
intereses, en contra ele ese derccho. Y lo mismo r eza pa-
ra con las exigencias de una milicia popular, de la jor-
nada de trabajo de ocho horas, de la igualdad jurdica
para las mujeres, en una palabra, para con todas las
exigencias democrticas en general. Cad(t ltn(t de esas
exigencias es de carcter tal, que la burguesa dominan-
te no pztede aceptarlas volunta,riamente; de otro modo,
sera ridculo hablar sobre una lucha de clases. Y pue-
de afirmarse, acaso, que la exigencia territorialista es
del tipo de las exigencias arriba mencionadas? Puede
sostenerse con propiedad que se trata de una exigencia
proletaria que la hurguesa jams aceptar voluntaria-
mente? O es que debemos admitir que los "vozrodze-
nies" librarn en el Seim una lucha de clases contra el
Bund, alindose con proletar ios tan prohados como
Avinowitzky y Mandelshtam? (31). Lo mismo que esco-
lares acusados, los "vozrodzenies" se esfuerzan en de-
*) "Vozrodzenie". pg. 76. (N. del A.)
iJSES DEL SIONISMO PROLETARIO 143
mOllrar, por tod08 108 medios, que ellos son 108 prole-
tarios ms verdaderos y que no pecan de ideas peque-
o-burguesas, deslizndose con el Ploletariado y con la
lucha de clases por caminos completamente innecesarios.
Peor es aun el asunto de l a "lucha de clases" por
un territorio determinado. Aun sera comprensible que
el proletariado tenga que librar una lucha de clases
contra Ussishkin y su palestinismo. Pero fuera de esto,
ya no comprendemos nada. Parece ser que un buen
da los partidos en el Seim judo se dividirn de acuer-
do a los territorios! a la derecha tomarn asiento los
"ugandistas" o "madagascadstas" burgueses; en el cen-
tro, 108 filopalestinenses, y a la izquierda, los "surina-
mistas" o "patagonistas" proletarios.(32) P ero, qu su-
ceder si no todos los proletarios concordaran con 108
"palagonistas" y si una parte de la burguesa se aferrara
al patagonismo? Qu suceder entonces con la lucha
de clases?
I
Y, por ltimo, la "lucha de clases" por los mtodos
de colonizacin. En el confuso concepto de "mtodos
de colonizacin" debemos distinguir dos momentos! el
de la organIzacin econmica y tcnica de la coloni-
zacin, y el de los derechos y l a ~ condiciones polticas
en las que sta se realiza. El primer momento no se
encuentra en manos del proletadado, como clase, y ni
.iquiera en manos de los proletarios, como individuos.
Es preciso ser muy ingenuo para creer que en la eco-
noma capitalista, la burguesa puede ser despojada de
la direccin financiera y tcnica de las empresas eco-
nmicas. O es que debemos admitir que el problema
del territorio judo se plantear en el Seim en el pero-
do de la dictadura del proletariado? En tal caso, de
dnde sacarn los "vozrodzenies" una burguesa para
librar contra ella su "lucha de clases"? Un programa
144 "N ESTlt A PLA'l'AFORI lA"
que incluye los proyectos de colonizacin de Oppen-
heimer, de Warburg, etc. , podr ser un programa para
los "vozrodzenies", pero de ningn modo podr ser
considerado un programa proletario.
y en cuanto a l as normas polticas que regulan
l a colonizacin, lo siguiente : la democratizacin de las
normas polticas constituye, en general, uno de los ob-
j etivos de la lucha de clases proletaria; pero, en nues-
tro caso, esas normas no estarn supeditadas a la bur-
guesa juda sino al gobierno del pas del qne se
conseguir el t erritorio. Los "vozrodzenies" podrn, en
sus discursos, gritar cuanto les venga en gana contra
el Parlamento britnico, podrn afirmar que Ussishkin
lo ha sobornado t odo y que l mismo no es ms que
un "jovev sion" disfrazado; todo eso no ayudar al
pl'olet ariado judo a obtener del Ministro de Colonias
britnico, un Char ter ventajoso. El corazn se desvive
j ay! por librar una lucha de clases por cualquier cosa,
aun cuando ms no fuera que por los mtodos de co-
lonizacin, j pero desgr aci adamente no hay contra quin
librar esa lucha! .
Pero, por encima de todo -y aqu nos lanzamos
r esueltamente contra l as bases mismas del "seimislno"-
es absurdo pensar que dentr o del Seim nacional judo,
la lucha de clases estar en con.liciones de desarrollarse
ampliamente y de producir r esultados satisfactorios.
La lucha de clases del proletariado adquiere gravita-
cin social y poltica slo cuando est dirigida contra
la forma de capitalismo imperante en el pas del que
se trata. En los pases de l a dispora, el poder se en-
cuentra en manos del gran capit al industrial, en tanto
que entre los judos predomina el capital medio y pe-
que6o. Para que la lucha de clases adquiera la gravita-
cin r evolucinaria que esperan los "vozrodzenies", es
IH ES bE!'.. SIONI SMO PROLETARio 145
preciso que la misma est dirigida contra la gran hui'-
guesa. P ero podr el proletariado judo luchar, dentro
del Seim, contra el gran capital industrial?
y aqu r epercute muy nega tivamente sobre la teo-
ra de los "vozrodzenies", el eclectici smo general de su
concepcin sociolgica. Tratndose de partidarios de
Mijailowsky, o de discpulos de Stamler, o de simples
"ajad-ha amistas", y siendo incapaces de comprender la
importancia del factor econmico en la vida social, los
"vozl'odzenies" son tamhin lo suficientemente ingenuos
como para creer que con r eformas polticas podrn cu-
rarse las anomalas de la hase econmica. Los seimistas
se hurlan del Congreso Sionista, arguyendo la imposihi-
lidad de lihrar en l una luch a de clases. En cambio,
esa lucha t endr en el Seim amplias perspectivas de
xito por tratarse de una institucin poltica con poder
impositivo. Los "vozrodzenies" olvidan empero que el
proletariado judo est empleado en la pequ ea indus-
tria y en la artesana, y que el gran burgus judo no
est interesado en el trahajo judo y explota la mano
de obra gentil. Las anomalas de la hase estratgica del
proletariado judo tienen sus races en las condiciones
de la vida econmica de su pueblo, y mientras dichas
condiciones no sean modificadas ninguna clase de ins-
tituciones polticas democrticas mejorar su situacin.
Los ataques del ohrero judio con cien te, dentro del
Seim, no alcanzarn a la gran hur guesa tal como tam-
poco la alcanzan fuera del mismo. En la agitacin oral
de los "vozrodzenies", el Seim aparece 'como un fetiche
de propiedades mgicas. Pero quien no se halla cegado
por la propaganda fantica y fantstica, entiende de
inmediato que la lucha de clases dentro del Parlamento,
del Seim, etc., se apoya en la lucha de clases que se
lihra dentro de las amplias masas de la sociedad. Todo
individuq sensato entiende que si el proletario judo
146
' NUESTRA
no tral)aja en l as fhc3s de 108 gr andes capitalistas
judos ni en parLe de los capitalistas medios, t ampoco
puede librar contra ellos una lucha de clases ; que sta
ltima slo est diri gida contra la pequea burguesa
y contra aquel sector de l a burguesa media que no
ejer ce ninguna influencia en l a vida poltica; que la
anomala de la base estratgica del proletariado judo
est condenada a reflejarse tambin sobre el Seim na-
cional ; que la incapacidad del proletariado judo de
modificar radicalmente su situacin en los pases de
la dispora, l e impide obligar a la burguesa a aceptar
sus exigencias en el Seim; en r esumen, que no puede
tomarse en serio todo el palabrero sobre que el pro-
letariado obligar a l a burgues a a aceptar la solucin
territorial del problema emigl"at or io, la eleccin de un
t erritorio det erminado, y la adopcin de los mtodos
de colonizacin por l elegidos. La socialdemocracia
moderna ha arrancado la corona al prejuicio del orden
republicano asignndole un papel muy modesto en el
mejoramiento del nivel de vida de los obreros; 10 mis-
mo ocurre con el pensamiento crtico, frente al entu-
siasmo de los "vozrodzenies" por el Seim.
Resulta claro que el Sem no constituye un camino
de clase proletario para la realizacin del territorialis-
mo. Tampoco vemos las r azones por las cuales el Seim
no pueda ser acept ado tambin por el territorialista
burgus-extremist a, como instrumento para la realiza-
cin de sus ideales. Y, en verdad, este "camino prole-
tao" empez a propagarse ltimamente tambin entre
los sionistas burgueses. En qu dejan de ser "seimis-
tas", por ej emplo, Ussishkin y Zabotinsky? (33) Acaso
en qu estn dispuestos a conformarse provisoriamente
con una unin nacional libre, sin la sancin del Estado?
Pero si acept amos l a opinin de los "vozrodzenies" se-
gn la cual una unin nacional libre resulta imposible,
1:IASES DEL SiONISMO PROLETARIO 147
entonces los sionistas burgueses vernse obligados a re-
nunciar rpidamente a su exigencia mnima provisoria,
para exigir una autonoma sancionada. Contradecirct
semejante autonoma los intereses de la burguesa? Y
cmo pueden denominarse "proletarios", caminos e ins-
trumentos que no cOl\tradicen los intereses burgueses?
y no olvidemos que los sionistas burgueses consideran
al Seim como la mejor forma de organizacin para el
judasmo y para la actuacin nacional propia, qne debe
conducir hacia el Sionismo. Pero sera errneo creer que
el Seim constituye una invencin de los "vozrodzenies",
que fu arrebatada por los sionistas bUl'gueses. Los pri-
meros lo extraj eron de los escritos del jurista austraco
Springer,(34) y sin invertir mucho pensamiento en las
condiciones reales de la vida juda y en la peculiaridad
del problema nacional en Rusia -sin mayores mira-
mientos y sin las reformas necesaTias- lo trasladaron
directamente al escenario ruso. Segn l os "vozrodzenies"
el Seim no constituye sino un fruto de su propio pen-
samiento, pero en verdad el "seimismo" no es sino una
imitacin realizada sin el menor cuidado. Los sionistas
burgueses se esfnerzan, por l o menos, en adaptar el
proyecto de Springer a las condiciones de la vida juda
y rusa en general. Si su adaptacin no resulta acertada,
ello se debe a que conciben las condiciones desde un
punto de vista bUl'gus. Entre los sionistas burgueseli
ile observa, al menos, un esfuerzo de pensamiento realis-
ta; entre los "vozrodzenies", ni eso se 'nota. Slo abun-
da, una fraseologa hueca y aparentemente proletaTia.
Existe, sin embargo, una diferencia importante en-
tre los sionistas burgueses y los "vozrodzenies", y aun
ella no es favorable a los l.timos. Por lo general, l a
burguesa aspira a limitar la esfera de las exigencias
democrticas aun cuando concuerda con algunas de l as
exigencias del I;ll'oletariado. Pero, en el caso que nos.
14S
"NUESTUA l>LATAFORMA
11
ocupa, los sionistas burgueses no slo no restrigen la
exigencia del Seim, sino que agregan a ella la demanda
de un trabajo prctico en Palestina. Y todava nadie ha
demostrado que un tJ:abajo prctico en Palestina per-
judique al Seim y lo r estrinja. En una palabra: no ve-
mos en qu consista el carcter proletario especial de
las exigencias de los "vozrodzenies". Los caminos prole-
tarios para la realizacin del territorialismo no se en-
cuentran en el Seim, porque la palabra del proletariado
es pronunciada en una esfera elistinta.
Pero, es el Seim, en general, un camino para la
realizacin del t erritorialismo? Nosotros sostenemos que
el Seim slo puede facilitar la obt encin ele la autono-
ma t erritorial, pero no conduce hacia el territorialismo.
Con ser un importante instrumento para la organizacin
de las masas judas, es atm insuficiente para realizar el
Sionismo. Cuando los "vozroelzenies" exigen la- instau-
racin del Seim y se l anzan con verdadera crtica par-
tielaria contra el Congreso Sionista Mundial, no hacen
ms que socavar las bases sobre las que ellos mismos se
asientan, por cuanto sin 1m Congreso Sionista Mundial
el Seim pierde toda relacin con la -realizacin del te-
rritorialismo.
Segn los "vozrodzenies", la autonoma nacional
poltica en la dispora conducir hacia la solucin te.
-rritoral del problema emigratorio y del ploblema judo
en general, por dos caminos: por un lado, solamente
el trabajo en el Seim, slo los esfuerzos de regulacin
organizada de la emigracin y de otras necesidades na
cionales, bajo la supervisin de todo el pueblo, demos-
trarn a st e la necesi dad de la autonoma territorial,
del territorialismo; y por el otro, solamente el Seim
estar en condiciones de movilizar las fuerzas internas,
financieras y organizacionales, y ext ernas necesarias pa-
149
r o In realizacin de la autonoma t crritorial. En otras
palabras: el Seim r ealizar el t crritori alismo.
En qu forma demostrar el Seim la necesidad
de resol ver territorialmente el problema judo? Seme-
jante sQlucin presupone una transformacin radical en
l a vida j uda, y constituye la adctptacin ms revolucio-
naria al confl icto nacional. daptaciones semejantes no
se realizan rpidamente, no se aceptan rpidamente, y
no se propagan rpidamente.
P ara que el Seim acepte el programa t erritrialista
ser preciso realizar una acritacin partidaria, activa e
i ntensa, tanto dentro como fuera del mismo. O sea, quc
adems del Seim habr necesidad de un partido terri-
torialista militante. P ero, para que l a agitacin tenga
xi to es prcciso que l a propa ganda no se limite nica-
mentc /l pal ahras, sino quc se exprese tanibin en un
trr.tl1Ct';o prc/:ico en el territori o. Nin gn partido y nin-
gI ma idea tienen derecho a esperar un xito asegurado
si slo se dedican a l a propuganda oral, desent endin-
dose del medio ms ef ectivo: la propaganda de los
hechos.
Las amplias masas organizadas en las fil as de nn
partido territorialista deben ver y participar en el tra-
baj o territoriaJista; en caso contrario, se apartarn del
mismo, quedando r educido el territorialismo a una me-
n I aspiracin de h ombres dc gabinet e, o, en el mejor
de Jos casos, a una frase demaggica.
Entre l os "vozrodzeuics", lo mismo que cutre los
S. S., el territorialismo slo cst preseute en la ideologa,
pcro no' en l a vida prctica, siel1do su rasgo caracters-
ti co l a audacia eu el l engua je y l a cob arda eu la /lC-
cin. La l uch a por el Seim uo significa a in una lucha
por el sionismo. La lucha del prol etariado, como clase,
reviste siempre un carcter ocialista; el socialismo no
6 un ide/lJ meramente rcgulador? sino? por el contral"o
una idea que se realiza a cada hora en la vida prctica.
La jornada de t1"a1)ajo de ocho horas, el sufragio uni-
versal, etc., no cOJl stituyen meras aproximaciones al so-
cialismo sino son el ementos de cuya suma nacern las
nuevas fmmas de vida socialistas. En cambio, la auto-
noma nacional-poJtica en la dispora no es un elemen-
to capaz de estructurar , en tmin a otros semejantes,
la autonoma t e1"ritorial del pueblo judo.
En la medida en que impera el sufragio univerMI,
se realiza tambin una parte del socialismo. Por el con-
trario: en la medida en que existe la autonoma terri-
t orial , se torna superflua l a autonoma nacional-poltica.
J-, a concentracin territorial constituye, por as decirlo,
la negacin de la dispora. La lucha por la autonoma
nacjonal-poltica en la dispora constituye, naturalmen-
t e, uno de los aspectos del movimiento de liberacin
nacional , pero si. ese movimiento postula la autonoma
t erritorial deJ)e asentarse tamMn sobre bases "vozrod-
zenies". Un partido verdaderamente territorialista, obli-
gado a r ecurrir a la propaganda para convencer al pue-
hl o judo y al Seim de la necesidad de la autonoma
terr itorial , no puede toler ar UDa deficiencia tan impor-
tante en su l se esforzar en demostrar esa
necesidad en forma prctica, 1"ecurriendo para ello a la
nyuda de l as instituciones partidarias. Es evidente que,
' contrariamente a l a opinin de los "vozrodzenies", el
Sei.m no slo DO excluye el lib1"e trabajo prctico del
. partido en el t erritorio, sino que t ambin tiene necesidad
rIel mismo como pre-requisito de la participacin que
tomar ms adelante en el trabajo prctico. Para 'que
el Seim ocupe de la soluci n t erritorial del problema
jndo, es preciso que la Organizacin Sionista trabaje
primero en el t erritorio.
. De lo que se deduce que el Seim no es capaz de
reaJi z; ar, por s solo, el sionismo. Esta copclusin se ye
liASES DEL SIONISMO PROLETARIO 151
- !;'
conti.rmada por otras cOllsideraciol1cs, la ms importante
de las cuales es, que el Seim no constituye una institu-
cin capaz de conducir una poltica internacional, en
tanto que el territorialismo es una tarea que afecta a
los ,judos de todos los pases.
El sentido de la exi gencia de la autonoma nacio-
nal-poltica es que Rusia y otros Estados multinacio-
nales (35) se transformen en Federaciones de uniones
llacionales; consrvase aqu l a unidad poltica superior
y la integridad de la Rephlica federada.
La direccin suprema de los asuntos generales de
toda la Repblica permanece cn manos del Parlamento
Central, a quien corresponde tambin la representacin
internacional (86). Si atrihuyramos al Seim nacional jn-
rHo, en Rusia por ejemplo, un carcter internacional ,
rl estruiramos en sus hases el principio de la unidad del
Estarlo federativo, principio que no podr ser anulado
por ninguna democratizacin el e ]a sociedad burguesa.
Es inconcchiJJle l a idea de que p] Scim judo en Rusia,
Austria, o Amrica, podr negociar en forma indepen-
diente con los gobiernos de Turqua o de Gran Bretaa,
o podr enviar capitales al extranj ero para colonizar
lcrr.itorios pertenecientcs a otros E13tados, sin recihir
ant.es la autorizacin correspondient e del Gobierno Cen-
tral. Por ms democrtica que sea la sociedad burguesa,
ser itnpo.sihle que el Seim de los judos rusos pueda
desarrollar directamente una poltica colonizadora fuera
de las fronteras de Rusia, que el Seim de los judos aus-
tracos pueda dedicarsc a l a colonizacin fuera de las
fronteras de Austria, etc. Para quien no tenga la con-
ciencia poltica empaada por la vocinglera agitacin
seimista, le r csulta claro quc sin la mediacin de In
Unin Sionista Mundial, cuyo rgano es el Congreso, los
Sei m no podrn oculmrsc dr .in solucin territorinl
del prohlema judo. Por otra parte, la formacin de una
Liga MUlHlial de Seim Judos ser imposihle aun cuando
ms no fuera que por el slo h echo que ella contra de-
ci'ria el principio de l a unidad e integridad de los Es-
tados federativos. Es inverosl1l pensar que el pueblo
judo pueda conseguir permiso para desal'1'ollar una po-
ltica nacional de carcter internacional, en la dispora.
Ello presupondra la cr eacin de una organizacin inter-
nacional con derechos soberanos, que se inmiscuira en
los asuntos internos de todos los Estados con poblacin
juda.
Lo nico que podr conseguhse en las relaciones
internacionales dcmocrticas imperantes en la economa
capitalista es, la legalizacin internacional del sionismo,
o sea, el apoyo de las Potencias a la Poltica colonizadora
y a la poltica territoria.lista en general de la -Or ganiza-
cin Sionista Mundial. Con ayuda de la Organizacin
Sionista, podrn t amhin los distintos Seims ejercer una
influencia importante sohre la colonizacin juda. Pero
eso slo . ser posihle Ulla vez que el consentimiento in-
ternacional de las potencins pcnnit;n a los distintos Seim
.indos, apoyar la polticn colonizadora del Congre.so
Sionista. El Congreso Sionista podr r ealizar su ohra de
colonizacin tamhin si n est.e consentimiento interna-
cional por tratarse de una Liga libre; en camhio, la
Liga (le los Seim .iud os ni siquier a podr empezar a
fnncionar sin el mismo, por tl:atarsc de una institucin
oficial. Por ms que consider emos este prohlema desde
distintos ngulos, arribar emos siempre a las mismas
conclusiones : 1) La, ((,utonoma nacional-poltica en la
dispora, no es ni el nico, ni el acertado, ni el obligado
camino hacia la autonoma territorial; 2) el Congreso
Sionista Mundial es In lnica institucin que responde
rlirectamente (/, los ob.ietivos del territoriaJismo; 3) el
Congrpso pnede rcnli.zor lUUl poltica, colonizadora aun
nntes de consegu,ir la legalizacin ir,t;enHtcio./ta,l i 4) los
1 5 3 ~
disu'n tos Seirn judos pl.Leden apoyar la obra. coloniza,-
dora, del Congreso, slo despus de haber conseguido
d ((,s entimiento internacional a su Cl ctivida,d territoria-
lista.
Quc;l.' emos se alar , sin emb ar go, que los puntos 1
y '\, slo son vlidos en el caso de que la autonoma
nacional-poltica del pueblo judo en l a dispora es
conseguida antes de l a cr eacin de una sociedad juda
autnoma, en un t erritorio det er minado. P ero la admi-
sin de una posibilidad semej ante est r elacionada con
la teora seimista segn l a cual el SeilJ1 es el . nico
camino hacia la reali zacin eJel t erritorialismo. Y puesto
que esta t eora es infundada, t ampoco r esulta posible
demostrar esa hipt esis.
Si admitimos la opini n de los "vozr odzenies" so-
hre la posibilidad de conseguir l a autonoma nacional
poltica antes de la autonoma t erritorial , nos r esultar
f ci [ det erminar con pr ecisin el pap 1 de l os Seilll
nacionales judos en la r ealizacin del t er ritorialismo.
Puesto que en ese sentido, los Seim son OOlll pletamente
impotentes sin el Congreso Sionist a, podrn proporcio-
nar a ste ltimo, una vez obtenido el asentimiento in-
t ernacional a su acti vidad t el'l'itoriali sta, fuerzas con las
cuales el Congreso j ams podra haber contado por s
solo: un aparato fin anciero influyent e, una segur a base
de crdito, una slida organi zacin poltica de las masas
judas en l a di spora, sin mencionar ya la educacin
poltica que st as podrn r ecibir en l as i nstituciones
nacionales autnomas una vez que intervengan directa-
mente en el dest ino ele l as mismas. Pero nosotros pro-
t estamos enr gicamente contr a l as exager adas esperanzas
cifradas por los seimistas en l a autonoma ' nacional-
poltica ; prot es tamos con tra ]a cr eenci a de que l a autono-
ma nacional-poltica constituye el ni co amil10 hacia
la realizacin del sionismo.
154
Esta creencia es, como ya lo hemos visto, fruto del
pensamiento no maduro en lo r efer ente al problema de
la realizacin, producto de la cualidad dc los "vozrod-
zenies" que es "precisamente caract erstica para los
oportunistas de toda ralea, a quienes las exigencias del
momento histrico inmediato y las reformas de carctcr
paliativo, impiden ver l as tareas hi stricas que se derivan
obligatoriamente del ideal social (lado" y la taTen
histrica del ideal t erritorali sta es, para los "vozrod-
zenies", rea.lizar la autonoma territorial del pueblo
judo con ayuda de la lucha de clases del proletariado
.iudo; solo que ellos no se atreven a plantear aMerta-
mente esta tarea y la eluden.
Hemos visto que el Seim nacional no es un "camino"
de clase proletario y que a la vanguardia de los caminos
y de los medios propuest os por los seimistas no se en-
cuentra el prol etariado. Por ello aqu, lo mismo que
en el caso de los S. S. , r esulta incomprensibl e la exi s-
tencia del ".Partido Socialista Obrero Judo" como or-
ganizacin separada del proletariado judo. En qu
forma luchar ese "partido" por la autonoma territo-
rial? En la misma forma que los sionistas burgueses,
por medio de l a diplomacia, con la nica difer encia tie
que las negociaciones diplomticas en vez de ser condu-
cidas por el Comit de Accin Sionista, 10 sern por el
Conse,jo de Ministros del Seim nacional; lo que equivale
a decir que nadie se ocupar con ellas, por cuanto el
Seim no es un sujeto r econocido por el rlel'echo inter-
nacional. Los caminos y los medios de los seimistas se
excluyen y se niegan a s mismos: es una diplomacia
con la cual nadie se ocupar, y una lucha de clases con
la cual nadie se inter esar.
Lo mismo que todos los los seimistas
*) "VQzrQdzeDie" 1905, pg. '73. (N. del A.)
olvidan la realizacin de la autonoma territorial en
nomhre de la autonoma nacional-poltica. Tal como los
bundistas, adoptan una actitud "neutral" frente al pro-
nstico del futuro judo y a las tendencias de la realidad
juda, as tamhin los seimistas adoptan una actitud de
"neutralidad" frente al problema de los caminos y de
los medios concretos. Y para tranquilizar su conciencia
aclaran que se trata de un "astmto privado" de cada
persona. He aqu el oportunismo ms consecuente y ex-
tremo, en la medida en que, en general , puede haber
un oportunismo consecuente y extremo.
Ya hemos sealado precedentemente que es difcil
analizar con precisin el carcter clasista .de la policroma
ideologa inteligente de los "vozrodzenies". Pero, 10 que
ya hemos visto, eS suficiente para convencernos de que
eea ideologa no es proletaria, empaa la conciencia de
clase de los ohreros judos, y s incapaz de formular
para el territorialismo un p1rnto de partida y caminos
de realizacin proletarios. Y no tenemos ningn inters
en seguir escarhando en el carcter particular de ese
puado de "inteligentes", por ms que haya logrado
confundir con su agitacin a algtmo!! antiguos poalei.
sionistas y confeccionar con ellos el "partido" Socia lista
Obrero
Por ltimo, dehemoe reconocer a los "vozrodzenies"
dos mritos importantes en el pensamiento proletario
judo. En primer lugar, son consecuentes e intrpidos
en el terreno del revoluciona,rismo nacional. En tanto
mantienen una posicin oportunista en relacin al terri
torialismo y a la lucha de clases, a la cuestin social y
al futuro judo, han dicho 1IDa palahra osada y revolu
cionaria, si bien no nueva ni propia, en relacin al pro
grama nacional en l a dispora. Es verdad que los "voz
rodzeniee" han exagerado mucho la importancia de osa
. q:ue su teora po loe de la
156
crtica, que ellos han envuelto su programa en un falso
oropel de frases propagandsticas y de entusiasmo de-
maggico, pero t odo eso no alcanza a disminuir el valor
de su aporte al programa nacional del prolet.ariado
judo.
En segundo lugar, los "vozrodzenies" han h echo una
cl'tica brillante y det enida del utopismo de los S. S. v
de los sionistas burgueses en lo refer ente 11 la reali zacin
de la autonoma t erritorial. Ellos no propusieron ni
podan haber propuesto una realizacin verdaderamente
proletaria porque en el fondo son idelogos burgueses;
y es interesante que las preguntas que ellos formularon
a los S. S., no hallaron r espuest a en su propia t eora.
Pero los "vozrodzenies" sealaron con claridad el ahiso
mo que separa al presente del futuro, en el programa
de los sionistas burgueses, y r evel aron despiada damente
el profundo pesimismo de los sionist as socialistas en lo
referente a las posihilidades ya exist entcs en la vida
juda. Esa cl'tica contl'ihuy mucho al esclarecimiento
de la concepcin de mundo de 10 B poal eisionistas, y l a
ayud, en no poca medida, a liherarse del confusionismo
utpico.
Pero ni aun a l a crtica de los S. S. Rupieron los
"vozrodzenies" el evar a un plano clasista. Ellos a tacan
los clminos y los medios de los S. S., pero no analizan
sus razones de partida. Los "vozrodzenies" no supieron
decubrir el carct er no-proletario del inters de par-
tida de los S. S., porque ellos mismos carecen de un
principio de clase proletario; de ah que su crtica queda
exenta de frutos y que el punto de vista fundamental
de la misma no cuadre a personas que pretenden lla-
marse. sociali stas. El autor (le] articulo "Sohre el pro
grama de los S. S.", puhlicado en l a Antologa "Vozrod
zenies ", in tenta descrihir la genealoga de la concepcin
de mundo de 106 S. S., j ell contrando 6Ue rqcee en la
bASES DEL SIONISMO PROLETARI O
concepcin de mundo de los sionistas burgueses ! Ese
escritor se imagina que "el sionismo socialista est li-
gado por h er en cia al sionismo hurgus y al t erritoria-
lismo", que el sionismo prolet ao es el "h er edero" di-
r ecto del sionismo burgus. Ello explica, en su opinin,
el utopismo de los S. S. *) Ese escritor supone que por-
que l mismo y sus amigos inteligent es entre los S. S. y
los poaleisionistas fueron antiguamente "sionistas gene-
rales", tamhin el movimiento sionista proletao des-
ciende del movimiento burgus. El ignora que al in-
gresar la juventud sionista a las filas de l a clase obrera,
ha roto todos sus vnculos con el sionismo burgus. Ese
escritor no comprende que el sionismo proletario cons-
tituye una etapa superior en el desarrollo del pensa-
miento proletario y no del pensamiento hurgus, y que
la genealoga de los programas pl'Olet arios nada tiene en
comn con la genealoga de los programas burgueses.
El articulista de los "vozrodzenies" no advierte que el
sionismo no es un solo movimiento, sino dos ; que el
desarrollo del sionismo burgus se extiende desde el
perodo del Iluminismo, a travs del movimiento "Jibat
Sin" y del "Ajad-haamismo", hasta el sionismo pol-
tico, en tanto que el desarrollo del sionismo proletario
e independiente se extiende desde el cosmopolitismo
primitivo, a travs del autonomismo y del te-
nitorialismo de los S. S., hasta el t erritorialismo realista
y concreto de los poaleisionistas.
*) "Vozrodzenie" 1905. Pgs. 100. 101, 107. (N. del AJ
J
APTULO ' IX
LA IDEOLOGIA NACIONAL DEL PROLETARIADO
N
OS hemos familiarizado con la evolucin de las re-
acciones del proletariado judo frente al conflicto
nacional. Hemos observado cmo estas reacciones se
han tornado gradualmente ~ s complejas, ms coordi-
nadas, y ms revolucionarias. Hemos visto cmo el obre-
ro judo intent, en un principio, resolver su problema
nacional dentro del marco de las condiciones que le
dieron origen, y que recin ms tarde lleg a compren-
der la necesidad de modificarlas radicalmente. Cada
una de las etapas atravesadas por el ' pensamiento pro-
letario judo ha tenido, en nuestra opinin, un valor
intrnseco propio, por cuanto sirvi para preparar el
terreno al advenimiento de una etapa superior y mts
revolucionaria. Cada uno de los programas contemplados
ha demostrado ser un eslabn indispensable en la cadena
de las adaptaciones al conflicto nacional que elabor la
clase obrera juda. Hemos visto que el lugar de la adap-
tacin que se ha arraigado en los loestos pequeo-bur-
gueses del proletariado judo, fu ocupado por el ms
desarrollado programa de los S. So, resultado de la psi-
cologa de las masas proletarizantes, se enred en con-
tradicciones insalvables all donde el pensamiento re-
'volucionarlo busca su fundamento ms seguro: en el
problema de los intereses de partida, en el camino de
realizacin del territorialismo, y el pronstico concreto.
Nos hemos convencido de que el pensamienlo proletario,
agitndose impotente en l as linieblas de la psicologa
de las masas pl'oletarizantes, entr en una encrucijada,
y la refllidad nos ha demostrado con qu facilidad se
cae de la etapa de los S. S. al balTo del nacionalismo
superclasista. En esas condiciones naci y se desarroll
en el seno del proletariado judo la adaptacin ms
compleja y coordinada al conflicto nacional: el progra
ma del Partido SocialdemCl'ata Obrero Judo "Poalei
Sin".
No nos det endremos aqu en el anlisis de nuestro
objetivo ltimo. Nuestro objetivo ltimo, nuestro pro-
grama mximo, es el socialismo, la socializacin de los
instrumentos de produccin, la anulacin de la propie.
dad privada y su reemplazo por relaciones de produc.
cin ,comunistas. El nico camino hacia la realizacin
del socialismo, reconocido por nosotros, es el de la lucha
de clases del proletariado judo en l as filas de la social
democracia internacional. La propaganda y la agitacin
tendientes a esclarecer y desarrollar la conciencia de
clase, la propagacin de-las ideas socialistas y democr
ticas entre las amplias capas perifricas que lindan con
el pl'Oletariado militante, la organizacin y la educacin
poltica de la clase obl'era, son todos momentos necesa-
dos y conocidos de la lucha de clases (37), y no nos de-
tendremos en ellos. Nuestra intencin es analizar, en
cambio, aquellas circunstancias laterales vinculadas con
la lucha proletaria, sobre las que se asienta su programa
,. 1
mlDllllO. 1, "t
Durante los primeros tiempos de la aparicin del
obrero libre en el escenario de la sociedad capitalista,
su inters principal est concentrado en la conquista de
un lugar de trabajo. Es ste, un inters de competencia.
Aqu todava DO nos enfrentamos con el proletariado
Ib6
" NUESTRA PLATAF OnJ\lL4. '
como clase y fuerza socil[ solidaria, y aun despus de
organizados los ohreros en sindicat os, sus tareas, durante
los primeros tiempos, no se limitan slo a la lucha an-
tipatronal, sino que se extienden t ambin al t erreno de
la compet encia interohrera, con el propsito de con-
servar y defender l as posiciones en l a produccin, frente
a la presin cr eciente del "ej r cito de r eserva" de los
desocupados. Aun nos enfrentamos con los inte:eses de
las masas prolet arizantes vinculadas al lugar de trabajo,
a los cual es ya nos hemos r eferido precedentemente.
Pero, en el momento en que los ohreros inician su lucha
contra el capital, hace su aparicin una clase nueva:
el proletariado. El miem))l'o de l a clase proletaria no
aparece slo como un luchador militante : en l se con-
funden los inter eses ms complejos y enrevesados. Desde
un punto de - vista ahstracto podemos distinguir en el
total de los inter eses del proletario, un nmero de inte-
reses par ciales : los inter eses del obrero como tal, o sea,
los del mejoramiento de sus condiciones de trahajo y
del seguro contra l as consecuencias de la desocupacin;
los inter eses del prolet ario oomo ciudadano de la
sociedad capitalista (inviolahilidad y lihertad indivi-
dual) ; los inter eses del proletario como miembro de
una nacin det erminada ; y los inter eses del proletario
como persona en general. Aun en el pensamiento r e-
sulta difcil delimitar con exactitud l as esferas de cada
uno de estos intereses: en la vida r eal ellos estn estre-
chamente ligados entre s y con l a lucha de clases. Es
importante sealar que estos intereses adquieren signi-
ficacin social como factores histricos, nicamente
cuando el obrel:o los defiende por el camino de la lucha
de clases. Los i ntereses de l a lucha de clases estn vin-
culados siempre, en una forma u otra, a la base estra-
tgica del prolet ariado, y su defensa est includa en e ~
programa mnimo. Este programa mnimo incluye, ade-
ms de la defensa directa de los intereses obreros (jor-
nada de trabajo de ocho horas, seguro social, sufragio
universal, etc.), tambin la exigencia de garantas para
la proteccin de dichos inteteses (milicia popular, de-
recho a la eleccin, destitucin y enjuiciamiento de los
funcionarios pblicos, etc.). Pero todas estas exigencias
estn ligadas a las condiciones de la lucha de clases pro-
letaria, es decir, a la base estratgica.
La, necesidad del territorialismo es creada para nos-
otros por la anormalidad de la base estratgica del pro-
letariado judo. Esta anormalidad es un producto del
antagonismo exist ente entre el desarrollo de l as fuerzas
productivas y el estado de laSi relaciones de produccin,
y constituye un fenmeno experimentado pOI' todos los
obrel'os y no slo por los judos. Pero a las anomalas
generales que dificultan el libre desarrollo de la lucha
social de los obreros de los dems pueblos, agrganse,
en el caso del proletariado judo, una serie de anomalas
especficas, propias de la base estratgica y de las con-
diciones de produccin en que vive la nacionalidad juda.
Estas anomalas especficas son l as que plantean al t e
el proletariado judo militante la exi stencia del pro-
blema judo, obligndole a incluir en su programa m-
nimo una serie de exigencias t endi en tes a defender di-
rectamente sus inter eses nacionales y a garanti,. la po-
sibilidad de esa defensa. Las anomalas nacionales de
la base estratgica del proletariado judo encierran algo
ms que la limitacin de la cultura espiritual, en la que
se apoya el Bund. Tampoco consisten en la proletariza-
cin anormal y en la emigracin, en las que se apoyan
los S. S .. La hase de esas anomalas radica en el hecho
de que al proletariado judo l e r esulta excepcionalmente
difcil lihrar su lucha de clases, organizar y disciplinar
a los obreros judos dispersos por pequeos t alleres, y
162
!L.._
conferir a su lucha social una influencia poltica y ec-
nmica importante.
Todas esas anomalas desaparecern nicamente
con la modificacin radical de las condiciones de pro-
duccin de la vida juda, con la eliminacin de la extra-
territorialidad del pueblo judo, Slo cuando los judos
estn empleados en los estadios ms importantes del
proceso productivo, cuando se dediquen no nicamente
a la elaboracin de los bienes de consumo, sino tambin
a la fabricacin de los instrumentos de produccin, J.'e-
cin entonces el proletariado judo controlar el destino
de la vida econmica del pas en el que vi ve. Cuando
los judos participen en los centros .econmicos donde
se organiza el trabajo social del pas, el proletariado
judo dejar de depender de la organizacin del tl'abajo
de los pueblos perifricos; su lucha de clases dejal' de
estar dll'igida contnl una burguesa impotente, como es
el caso, hoy en da, de la hurguesa j uda, para enfren-
tarse con una burguesa poderosa, que organiza la pro-
duccin en todo el pas; y la misma adquirir la nece-
saria influencia social, econmica y poltica. Cuando los
obreros judos se concentren en las ramas de la gran
industria desaparecern aqu"ellos fa ctores que dificultan
actualmente la organizacin y disciplinacin del pl'Ole-
tariado judo dispel'so.
Nuestro inters de partida consiste exclusivamente
en el desarrollo de la lucha de clases del proletariado
judo. Nuestro punto de vista excluye el programa del
"1(1al Israel " ("Israel indiviso" ) : las anomalas de todo
el pueblo judo slo nos interesan como explicacin ob-
jetiva de las causas que provocan las contradicciones. en
la vida de la clase obrera juda; pero la motivacin sub-
jetiva de nuestro programa . fluye de los illtereses de
clase del proletariado judo militante. Por esta razn,
nuestro inters de partida no excluye de su esfera a l o ~
intereses de partida del Bund y de los S. S., sino que,
por el contrario, 108 contiene y los une en una sntesis
proletaria ms elevada. Nosotl'os defendemos los inte-
reses de 106 proletarios judos, es decir, los intereses de
los obreros judos. Nosotros tambin defendemos sus
necesidades cultural.espirituales y sus necesidades eco-
nmicas, tanto en sus actuales lugares de residencia como
durante su emigracin a otros pases : en una palabra,
nosotros luchamos por los der echos polticos, naciona-
les y humanos del obrero judo. y por esta razn, in-
clumos en nuestro programa mnimo socialdemcrata,
tambin una serie de exigencias nacionales. Pero estas
exigencias pueden ser de alcance mediato o inmediato.
El problema judo sera considerado por nosotros
como completamente r esuelto y sus anomalas especi-
ficas como completamente curadas, en la medida en que
ello es posible en los marcos de la economa burguesa,
si se pudiera conseguir la autonoma territorial para
todo el pueblo judo, si ste se constituyera all en un
organismo nacional econmico unilicado. En tal caao
desapareceran radicalmente las anomalas enfermizas
de l a base estratgica del proletariado judo. Por ello,
lma de las exigencias final es de la parte nacional de
nuestro programa mnimo es ; la ' nt:onoma ',t erritorial-
Poltica del Pueblo Judo, Somos, pues, t en:itorialistas.
Pero, en primer lugar, la realizacin del territoria-
lismo constituye un proceso histrico prolongado; en
el curso del cual t enemos que defender tambin nues-
tras necesidades en la dispora; y en segundo lugar, el
tentorialismo, como punto del programa mnimo que
se realiza todava en el r gimen capitalista, no alcanza
una materializacin completa, t eniendo que admitir la
hipteilis que sectores importantes del pueblo y del pro'
letaado judo permanecern siempre en la dispol'a
como minoras nacionales r egulares. Por esta razn, he-
164 " NUESTRA l'L<\TAFORMA"
mos includo en nuestro programa mnimo, junto al te-
rritorialismo, tambin otro punto, des tinado a garantir
al pueblo y al proletariado judo, en la medida en que
ello es posible en las condiciones de la dispora, la m-
xima proteccin de sus necesidades nacionales. Este pun-
to es : la Autonoma Nacional-Poltica, de los Judos en
los pas.es de la Dispora"
La autonoma nacional-poltica no constitye una
solucin r evolucionaria, o sea, una soluci9n democrti-
ca radical del problerna jmlo, por lo que tampoco pue-
de eliminar todas las anomalas de la base es tratgica
juda; pero ella proporciona las forma s polticas direc-
tas que faltan en la luch a de clases del proletariado ju-
do; ella coloca a st e sobre el escenario poltico, en-
frentndolo directamente con la burguesa de su pue-
blo. Y si bien es cierto que l a autonoma nacional-po
ltica es incapaz de gener ar un cambio profundo en las
condiciones de la lucha de clases y no proporciona al
proletariado judo un arma efi ciente en su lucha contra
la forma de capital imperante, contra su forma mecmJi-
zada-industrial, es innegable que eUa constituye el m-
ximo de lo's der echos que los judos pueden oh tener en
la dispora. Los defectos de la autonoma nacional-po-
ltica no son inherentes a ella misma, sino que delJ endcn
de las condioiones de l a vida en l a dispora.
En nuestra relacin hacia l a autonoma nacional
poltica nos diferenciamos de los "seimistas" en la mis-
ma forma en que los socialdemcratas difer ncianse, por
su relacin realista hacia la r epresentacin proporcional
o hacia la socializacin de las tierras, de los "pl'oporcio-
nalistas" burgueses y de los socialrevolucionarios en su
acercamiento utpico hacia estos prohlemas. Nosotros
no compartimos el entusiasmo ridiculo de los "vozrod-
zenies" por el Seim, tal como tampoco participamos de]
entusiasmo de los S.S. por l a socializa cin de l as tierras.
BASES DEL STONISMO PROLETARIO 1.65
Pero, la cuestin agraria alcanz en Rusia un gradq de
madurez semejante que su solucin, aun cuando palia-
tiva, se ha convertido en una necesidad urgente de las
masas populares. Y del mismo modo, la autonoma na-
cional-poltica se convertir tambin en una necesidad
imperiosa de l as amplias masa de las nacionalidades
oprimidas, cuando maduren suficientemente los con-
flicto$ nacionales y la democratizacin de la sociedad
haya a1canzado una etapa relativamente avanzada.
y aqu se manifiesta nuevamente la diferencia que
nos separa de los 'seimistas" pequeo-burgueses. Su sei-
mismo, lo mismo que su socialismo, es de naturaleza
ntpica: nosotros, en cambio, somos realistas t ambin
en relacin al Seim. Los socialistas utpicos crean que
el socialismo, por ser algo bueno, "inter esaba" a todo
el mundo: slo h aca f alta sacar a luz las ventajas del
socialismo y ven cer la resistencia de los homhres malos
y de los r ealistas estrechos y perversos, para que todo
se arreglara de la mejor forma. Ellos confiahan en la
posihilidad de r ealizar el sociali smo mediante el deseo
y la huena voluntad. E idnti ca r elacin prevalece en-
tre los "scimi stas" vozrodzenies, si bien stos adorna-
ron su agitacin con una fra seologia ms moderna y,
aparentemente, ms cientfica . Entre los socialistas ut-
picos no encontramos ninguna alusin a los pre-requisi -
tos necesarios para la implantacin del socialismo; en-
trc los "seimistas" no encontraluos ninguna r eferencia
80hre los pre-requisitos necesarios para la realizacin de
la autonoma nacional-poltica.
Micntras no sean crea dos estos pre-requisitos, la
instamacin dc instituciones polticas apropiadas slo
ser posihle t emporariamente en pocas revolucionarias,
excepcionalmente violentas. P ero ellas estarn i r r e m ~
diahlemel1te condenadas al fraca o. En el ao 1848, an
no hahan madurado en Francia los prc-r equisitos ne-
cesarios para la instauracin de una Repliblica burgue-
sa: pero las circunstancias eran propicias para su esta-
blecimiento efectista, y tres aos ms tarde acab ~ u
existencia. Un segundo ej emplo, heroico en su trascel1-
dencia y trgico en su resultado, es el de ]a Comuna de
Pars del ao 1871. Es prohabl e que el puehlo judo y
otras minoras na cionales consi gan l a autonoma' nacio-
nal-poltica en las condiciones coyunturales especiales a
crearse en Rusia, en el momento de la liquidacin del
rgimen absolutist a v de la convocatoria de la Asamblea
ConstituyelJte. P ero l a aut onoma conseguida en este mo-
mento r evolucionario no durar mucho tiempo, si hien
lograr confundir t emporariamente a las masas .ludas
entregndolas a las manos dbHes dI' Jos "seimist as". Los
seimistas son, en esenci a, momentalistas - y carece de
importancia si tienen o no conciencia de ello. Una au-
tonoma nacional-poltica estable y segura slo ser con-
seguida cuando h ayan madurado los pre-requisitos para
la transforma cin de los Estados multinacionales en Re-
pllhHcas Federativas integradas llor unificaciones nacio-
nales autnomas: cuando hava ll egado ]a llOra en que
todas l as nacionalidades puedan olJtener la autonoma
poJ ti ea (37 bis) . ' .....,-,
Para ello es preciso (fUe m,o'vrPlt snficientementp
los conflictos nocionales entlc 10R di stintos puehios que
integran el Estado multinacional y que el proceso de
democratizllcin de la socied"d ]la1'a alcanzado una eta-
pa relativamente avanzada. No es nuestro propsito de-
tenernos aqu, en detalle, en el anlisis de las distintas
etapas de evolucin de estos lll'e-r equisitos_ sino slo
enunciarlas suseintamentc. El incremento de 10$ con-
flictos na,cionales, se expresa en las siguientes formas:
autonoma territorial pnrn lao5 mayoras naciona,les, (88)
formacin de partidos bUTtWeSes nacionales, y . reestru:
turacin del partido socialdemcrata sobre bases lede-
ra.tiva,s, como .liga de orga.nizaciones proletarias nacio-
na.les (J,utn07nas. Por su parte, la democra.tizacin de ,,,,
socieda.d. necesada para una autonoma nacional-poli-
tica esta.ble :v arraillada, se expresa en las slguientf\s for-
mas: libre educacin nacional ; nutonoma nacionnl-
cultural de las comunidades; igualdarl dl' rlerpchos pa,m
los distintos idiomas; extensin del derecho de sl.dra{{io
universal a todas las esferas del gobiprno; 'Y amplia rp-
presentacin proporcional en torlas las instituciones le-
.ltislativas, administrativas y jurdicas (39). Conforme a
Jos pre-requisito!! que hemos e umcrIH-lo, formulamos l a ~
exigencias programticas .correspondientes, sin las cua-
les la autonoma nacional-poltica se convierte slo en
un deseo loable y en una fuente de inspiracin "seimis-
ta", pero de ningn modo en un punto concreto de un
prorrama real (40).
Todas estas exigencias on nece arias, en primer lu-
gar, para l a defensa dil'ect>l de 108 intereses nacionales.
P ero una ve?: consemida la autonoma nacional-polti-
ca. las formll s de la democratizacin societaria. enume-
radas en segundo trmino, adquieren una significacin
nueva, trasFormndose en gurantas de dicha autonoma.
La garantn ms importrmte de la autonoma nacional-
poltica, es la a.utonol/1 a territoriaL Pero esta tltima
slo resguarda 109 intereses de las nwyoras nacionales,
y, hajo formas d.e gobiel'no antidemocrticas (como en
Austria, por ejemplo) sirve como un instrumento pat'a
la opresin de l as minoras nacionales " extranjeras" re-
sidentes en las Provincias Autnomas. Por ello, la tarea
ms inmediata de la autonoma nacional-poltica es la
defensa de los intereses ele las m,inoras nacionales. Y
nicamente los pueblos que constituyen mayoras nacio-
nale$ en sus re$pectivos territorios, estn en condiciones
de aprovechar ntegrarne1.tte su autonoma nacional-po-
ltica. AS, por ejemplo, los polacos constituyen una ma-
168
yora en l a Polonia rusa, y si se les concediera la auto-
noma provincial , es evidente que la burguesa polaca
dominante procurara aprovecharse de su situacin para
oprimir a las minoras nacionales residentes en su t erri-
torio (judos, lituanos, alemanes y ucranianos). Si todos
los polacos se hallaran concentrados en la Polonia ru-
sa, ellos no tendran necesidad de la autonoma nacio-
nal-poltica. Ms aln: sta les resultara perjudicial.
Por esta razn los polacos, al i gual que todos los pue-
blos que dominan en cU21quier otra Provincia, se opon-
drn durante mucho tiempo a l a introduccin de la au-
~ o n o l l l a nacional -poltica (41). Pero, por otra parte, las
minoras polacas resident es en otras Provincias Autno-
mas (Ucrania, Rusia Blanca y Lituania) se hallan ex-
puestas a l a opresin de las mayoras nacionales de es-
t os territorios. Y esta opresin r ecproca, esta continua
posibilida,d de opresin recproca, orienta al desarrollo
y la agudizacin de los conflictos nacionales hacia la
realizacin de la autonoma nacional-poltica. Las ga-
rantas reales de todas las instituciones y normas . pol-
ticas, aun de l as ms democrticas, se encuentran en ge-
neral fuera de ellas mismas - en la esfera de las rela-
ciones recprocas reales entre, las fuerzas sociales. La
fuerza no es sino presin en potencia. Por ello, la auto-
noma t erritor ial, que constituye la expresin ms c-
moda de la presin recproca, representa al mismo tiem-
po la garanta ms importante de l a autonoma nacio-
nal-poltica. Da'do que l os polacos, en Polonia, estn en
condiciones de oprimir a la minora ucraniana (en la
zona de Lublin) y los ucranianos estn en condiciones
de oprimir, a su vez, a la minora polaca en las zonas
de V olinia, Podolia y Kiev, tanto los unos como los otros
se . vern obligados a r espetar los derechos de sus se-
mejantes. De aqu que la autonoma nacional-poltica
no anule la autonoma t erritorial, provincial, en todos
BASES DEL SIONI MO PUOLETARIO 169
los pueblos y en todos los Estados mulinacionales, sino
que, por el contrario, la complemente, representando
un suplemento retrasado a l a autonoma territorial (42).
Si se transformase el Estado en una Federacin de na-
cionalidades autnomas, an no t endrn los judos au-
tonoma t erritorial en cualquier parte de las tierras; ob-
tendrn junto con los dems pueblos dentro del Estado
una autonoma nacional poltica, pero no podrn utili-
zarla para salvaguar dar realment sus intereses. Porque
mientras no obtengan l os judos autonoma t erritorial
en alguna parte, y no constituyan all una mayora, no
t cndrn los judos de ]a Dispora un poder real. El
desarrollo de todos los pueblos lleva Ttacict la autonoma
nacional-poltica" por el camino de la autonoma terri-
torial.
Es probable que los judos consi gan la autonoma
nacional-poltica en l a dispora, antes que la autonoma
t.erritorial en Palestina. Pero, en ese caso, slo se trata-
r de tma instit.ucin poltica de valor prctico limitado,
porque carecer de l as garantas necesarias que sola-
mente la autonoma territorial podr proporcionarle.
La autonoma nacional poltica sirve, por 10 general, pa-
ra reducir los antagonismos ntre las naciones, para ali-
viar la presin nacional y f acilitar el compromiso entre
los intereses concurrentes. En ausencia de la autonoma
t erritorial, ella podr r egular mejor la vida interna, pe-
ro ser incapaz de aliviar l a presin externa ej ercida so-
hre el pueblo .iudo. Todas l as dems minoras naciona-
les son slo relativa,mente extrat en:torialcs, por cuanto
poseen tambin mayoras n acionales: de ah que la au-
tonoma nacional-poltica solucione, casi por completo,
su problema nacional. Los judos, en cambio, constituyen
un pueblo absolutamente extraterritorial, por lo que la
autonoma nacional-poltica, en ausencia de la autono'
170
mll territorial slo soluciona parcialmente su problema
nacional hasta que ohtenl!: an autonoma t erritorial.
J-,a atltonoma n aciollillnolti ca, no est
aeOlTIpaada por ]a autonoma t erritorial, constituvl>" no!"
]0 tanto. una SOh1CiJl paliativa. P ero a] su]uavar la im-
Tlortancia dI' psta Jtima. 110 l111 estro oropsto l>,'Xa qr.-
1'ar o snbestimar el valor r101 Seim. Nllf' stra r elaciJi
11ar.ia P.1 mismo no es l'omntica, como efltre los "voz-
l'orlzeni es", ni oesT'1istll. como Cll tre l os S.S . sino esen
dalmente Sin 1", ",nto/1,oma tprritorial. ]a llutO'
110ma nacionalpoltica DO I'st en condiciones de aliviar
]a presin nacion al eie.rcirJa so111' 1>, lll s masas iurJas, de
1110dHiCilr su eRtl'Uctura socia 1. ni de eJl!!enfhar
nuevas. P ero cUa podr oIrecf']' al oue1)]0 i'lflo la !!a
ranta de Hna representacin l1orl11al, poni enrlo tfirmino
n sitnacin de " 'Pl1r0sentados". EJJa po.
flr en un noderoso fact01: .-le unificacin rl ..
l as ma sas .iucHil S. poflr cr ear un porleroso aparnto fi
nanciero. v - lo que es ms importante atn - si Jlien
110 nosihilitar a Jos iudios fodar su propio destino,
p.nsear a crear su nl' opia 11i slOlja V l es proporcionar
una educacin poltica sana. Eu una palaJua: la auto-.
nomia n aciol1alpoll"i.ca uermith al proletariado judo
p.nfrentarse flh,cctalUcnte con la hllqruesa ele 811 propio
pueblo.
Esto es bien poco I>, n comlJaraci n con lo (fUe podr
r.oll seruirse en un t erritorio autnomo, pP)"o es mucho
en comparacin con lo (fue pxiste actualmentll en la
flisnOl:a. Sa hemos hien cun limitado ser en la vrc
tica p} alcance de nuestro der echos civiles y de nuestra
i.<.!u 'Ilr1ad nacional; pero no nor eIJo podemos del ar dI>,
i ncluir en nllf' stro programa l as exil!;encias fcndipntpf\ "
il Sf'!!Ul'a r el disfrute dp. amnHos derecJlOs civilPA v .,.q.
('i"nales. sin ni nguna cIase de ;uridic3S. L'I
vida misma ya !lC encargar dc reducir nuestros logro!!,
pero nosotros debemos hacer , por nuestra parte, todo lo
posible por aumentar el margen de los mismos. Si . se
enojara el seimista porque desacreditamos la alcanzable
igualdad de der echos nacionales, le demostraremos que
tambin podremos lograr una absoluta e ilimitada i gual-
dad de derechos civiles; y si el S.S. se negara a recono-
cer una autonoma tan insigniJicante, le propolldl:emos
que r enuncie tambin completamente a la exigencia de
igualdad de der echos civiles.
Una vez examinadas las etapas de la democratIza-
cin de la sociedad a travs de l as cuales se realiza la
autonoma nacional-poltica, sabemos ya en qu forma ..
conseguirla. Tal como la r alizacin del socialismo -
nuestro programa mximo - ti ene lugar en el terreno
rle] proceso inmanente de la concentracin de los ins-
trumentos de produccin, y se eectta con ayuda d.e la
lncha de clases del prol et ariado, en alianza con la am-
nlia periferia de las masas trahajadoras oprimidas que
le son cercanas; y tal como l a cada de la autocraci a
tiene lugar en el terreno del proceso inmanente de la capi-
fnJizacin de la economa rusa_ y se realiza con ayuda de
b 111clta rle clnses del prolet ariado, en alianza con la pe-
riferia - as, tambin. la realizacin il e la rmt OlJOtp.a
llaclollal-poItir:a ti ene Jugar en el terreno del proceso
inmanente ne la na cionall zacin de lfl sociedad_ v Re efec-
tIla con ayuda de la lucha de cln,ses del proletariado, en
alianza con todas las clases interesadas de la nacin.
Pero la exi gencia ms importante de la part.e na-
cional de nuestro 'programa mnimo, contima siendo: la
autonoma t erritorial. Ella es realizada a travs de la
lucha de clases del proletal'iado .l udio, en el t erreno del
proceso inmanente de la migracin concentrada. En el
curso- de la misma, el pueblo jlldo no degenera ni r e-
surge, sino slo se transforma.
172
"NUESTRA .PLATAFORMA"
Para t ener una idea de la forma en que podemos
intervenir en los pTocesos inmanentes de l a dinmicn
juda, es preciso realizar un pronsti co completo, exact o
y concreto de los mismos. Hacia dnde se. orientarn
los procesos inmanentes de la migr acin juda?
Para r esponder a esta pregunta es preciso pasar
r evista a algunas de l as l eyes gene1'ales que l'gen, hoy
en da, los procesos migratorios.
- La ms general de estas l eyes, en l a er a capitali s.
ta, es la si guiente : l(L direccin del tra,ba jo migra,torio
depende de la direccin del capital migra,torio. Esta ley
fu estahlecida por Carlos Marx en los captulos finales
de su lihr o "El Capital" . P ero, para ilustra1' mejor los
factores r eales concer nientes a la migr acin humana- en
general, y a la juda en particular , ser preciso a gregar
algunas aclaraciones especiales sohre la difer encia exis-
tente entre las funciones de la or ganizacin y de la ej e-
cucin del trahajo.
El idioma constituye el vnculo t cnico ms directo
que une a quienes organizan el trahajo y a quienes lo eje-
cutan. Toda colahoracin supone cierta similitud entre el
organizador ms prximo y el ej ecutor ms prximo, en el
terreno del idioma y en todo lo r el acionado a st e : en el
pensamiento, en l a concep cin del mundo, en l a fi sono-
ma espiritual. En la p equea industria, donde el patrn
no slo o1'ganiza y dist1'ihuye el trahajo, sino que, con
frecuencia, trahaja junto a sus ohreros, la distancia entre
las .funciones de amhos cs mnima, e;xistiendo una es-
trecha vinculacin de idioma, y h ast a cierto punto tam-
hin de semejanza ideolgica, entre los r epresentantes
del trahaj o y l os r epr esen tanles del capit al. Es verdad
que la ideologa del ohrer o es, sustancialmente, con-
traria a la ideologa del patrn, pero aqu se estahlece
cierta semejanza en l a medida en que ello se hace ne-
cesario para el entendimiento mutuo en los prohlemas
BASES DEL SIONISMO PRottt rARfO 173
r eferentes a la organizacin t cnica del trabajo. Por es-
ta razn, en la pequeia industria, y en parte tambin
en la industria media, donde las funciones organizado-
ras no se diferencictn en nada de las funciones de ejecu-
cin, se observa una fuerte vinculacin nacional entre
el capital y el trabajo. En la gran industria, en camhio,
el organizador principal del trahajo - el gran capita-
lista - se encuentra, a menudo, distanciado de los obre-
ros por una complicada jerarqua de funcionarios, asis-
tentes, y "capataces" varios. Con la concentracin y ca-
pitalizacin de la produccin, acrecintase tambin el
distanciamiento entre los r epresentantes del capital y del
trabajo, no existiendo entre ellos una ohligada vincula-
cin tcnica nacional.
El idioma sirve tamhin de vnculo tcni co entre el
vendedor y el comprador. Para el comerciante mayoris-
ta, alejado de sus clientes por toda una- seri e de emplea-
dos e intermediarios, el idioma y otros l azos nacionales,
no r evisten mayor importancia. Di stinta es la situacin
en lo que respec ta al comerciante minorista, vinculado
estrechamente al consumidor por los lazos del idioma
y por otras formas de la ideologa. La gran produccin
y el comercio mayorista son, por su naturaleza, de carc-
tcr internacional, en t anto que la pequea produccin
y el comercio minorista - y en parte, tamhin el comer-
cio y la produccin media - son de carcter definida-
11lente nacional: su esfera de actividad es t detepninada
por el mercado nacional y su esfera de explotacin s-
, lo aharca a los ohreros de su nacionalidad.
Esta ley debe ser limitada un poco, cuando es apIi-
caJa a la produccin juda, por cuanto los judos ope-
ran en una propiedad material ajena y carecen, por con-
siguiente, de un idioma nacional propio, haciendo uso
de idiomas extranjeros. Pero hay que tener presente,
en primer lugar, que all donde los judos se concen-
1 7 ~
"NUESTRA PLATAFORMA
jj
tran en grandes masas les l'esulla difcil asimilar 108
idiomas extranjeros; y, en segundo lugar, que la e8t1'e-
cha l'elacin existente entre el pequeo comerciante y
el consumidor pel'lnite a ste ltimo hoycotear al ca-
mel'ciante indeseable. El gran capitalista se esconde de-
trs de la nmificada l' ed de intermediarios, su naciona-
lidad queda oculta a los ojos de sus adversarios, y todo
el peso del aislamiento judo l'ecae sobre los hombros
de la' pequea produccin juda. Este aislamiento per-
mite conservar el carctel' nacional de la pI'oduccin
juda, dificulta el aprendizaje del idioma extranjel'o,
y vela por el mantenimiento del vnculo tcnico del idio-
ma y de algunos el ementos generales de la ideologa na-
cional, entre los patrones, los obreros y los consumido-
l'es judos.
Este. principio bsico de l a estadstica de la produc-
cin - l a vinculacin nacional entre el capital, el
trabajo y el consumo, en la pequea produccin, y la
ausencia de tal vinclllacin en la gran produccin -
se manifiesta an ms claramente en los fenmenos de
la migracin del capital y del trahajo. En la pequeo
industria, el capital y el trabajo m,igran siempre juntos,
conservando su carcter na.cion(L1 t(Lmbin en la emigra-
cin.
De las leyes que rigen l as r el aciones mutuas entre
el trabajo y el capital emi grantes, pasaremos ahora a
tratar las l eyes que rigen la direccin de los movimien-
tos emigratorios. La ley general que rige la direccin
del trahajo emigrante, establece que la emigracin jams
se dir ige hacia aquellos pases en los cuales ya existe
una reserva de campesinado proletarizante. Pases como
Alemania, Francia, Italia, j ams se convertirn en pa-
ses de inmigracin, mientras el desarrollo capitalista
contine or ientndose por el camino actual. Y puesto
que no participamos de las esperanzas exageradas que
llASES D E ~ SION!SMO PUOLEl'AIUO ;175
los Social-revolucionarios cifran en la distbucin de
las tierras - tampoco creemos que Rusia llegue a con-
vertirse en un pas inmigratorio, ms o menos impor-
tante. Lugal"eS de inmigracin son, generalmente, los pa-
ses nuevos, dueos de una economa joven - paIses
donde no existen herencias feudales.
En la determinacin del rumbo del movimiento mi-
gratorio, juega tambin un papel importante la diferen"-
cia existente entre el nivel del desarrollo econmico de
la vida y su nivel poltico y cultmal. En 108 pase8 demo-
crticos de Europa, todos los sectores de la lJoblacin
disl"utan de los beneticios de un alto nivel de vida cul-
tural-poltico, no obstante sus agudas diferencias econ-
micas. Si deseamos aplicar al fenmeno de la migracin
en masa, la ley general segn la cual la migracin se
orienta hacia l a lnea de la men01" r esistencia, debemos
de terminal" previamente el grado de tal resistencia, t-
lOando en cuenta Lodos los factores l'elacionados con ella.
Llegal'emos, entonces, a las siguientes conclusiones im-
pOI"tantes: de dos pases igualmente aptos para la inmi-
gracin (de cualquier grupo de individuos) se encuen-
tra en la lillea de menor resistencia (con respecto al
grupo) aquel pas en el cual es posible alcanzar un ni-
vel eCllmico m ~ s elevado; de dos paises COn idntico
nivel econmico, se encuentra en la lnea de menor resis-
tencia aquel pais en el cual es posible alcanzar Ull ni-
vel poltico-cultural ms elevado.
La emigl'acin puede pl'oducirse por una presin
econmica inmanente prolongada, y tambin por per-
Ilecusiones especiales. hn la poca capitalista emigran,
debido a la pl'esin econmica pl"Olollgada, las masas
proletarizantes. Las masas campesinas proletarizantes
emigl"an hacia aquellos pases en los cuales, por la au-
sencia de una resel'va de fueelas de trabajo, se acumu-
lan grandes capitales. Esta acumulacin de capitales es
176
': i 1 \\
posible all donde existen garantas suficientes que ase-
guran su desarrollo. El nivel poltico-cultural de un
pas adquiere gran importancia para la afluencia de
grandes capitales al mismo. Por esta razn, la poblacin
campesina arrllnada de Europa no se dirigir hacia pa-
ses polticamente atrasados. La emigracin del campe-
sinado europeo est dirigida y seguir dirigindose, tam-
bin en el futuro, exclusivamente hacia los pases de-
mocrticos del Nuevo Mundo. El definido carcter na-
cional de la clase pequeo-bmguesa tambin se ma-
nifiesta en el proceso emigratorio : los campesinos se
concentran, en su nueva patria, en bloques nacionales,
los italianos por separados, los alemanes por separado,
y as tambin las otras nacionalidades. Junto a los cam-
pesinos italianos - junto a esta gran masa nacional de
pequeos consumidores - inmigran tambin los peque-
os comerciantes, los artesanos, y los profesionales ita-
lianol!. Solamente el capital internacional - cuya direc-
cin det ermina el rumbo de esta inmigracin - est
exento de todo carcter nacional. Fuera de la corriente
general de la inmigracin nacional slo quedan los des-
echos de la sociedad humana: el lumpenproletariado en
todas sus formas, los ladrones profesionales, tratantes de
blancas, jugadores de naipes, etc. A esta inmigracin
se agrega tambin una parte de los miembros de las
ocupaciones ms primitivas e inestables - costaleros,
peones, peluqueros, elc,. La canalla in tel'nacional no co-
noce nacin ni patria. Sus lugares de inmigracin favo-
ritos son los puertos, las r egiones del oro y de los dia-
mantes, y todo rincn donde se puede pescar en ro re-
vuelto.
Distinto es el carcter de l a emi gracin de la pobla-
cin m'bana ligada a las ramas de la pequea industria.
Aqu la direccin del trabajo emigrante depende de la
direccin del capital nacional, medio y pequeo.
nA ES DEL SIONISMO PROLETARIO 177
Los obreros urbanos de la pequea industria slo
se dirigen hacia aquellos lugares a los cual es inmigran
los patrones de su nacionalidad. En los anti guos lugares
de r esidencia puede aumentar considerablcmcnte la ne-
cesidad de proletal'izacin, pero sta no ser satisfecha
mientras circunstancias especiales no obliguen a los pe-
queos capitali stas a mover se de sus lugares. A primera
vista, podra parecer que la ruina econmica es causa su-
ficiente para provocar la emigracin de los pequeos ca-
pitalistas. Pero esta suposicin es errnea, por cuanto un
capitalista arruinado dej a de ser capitalista. Par a que
los capitalistas se vean forzados a emigrar es preciso la
existencia de una amenaza econmica permanente, o
de pel'secusiones prolongadas. Por esta razn, desempe-
an un papel tan importante en las migraciones judas
los pogromes, l a auscncia de der echos ociales, y la .i n-
seguridad general. Slo los pogromes y limitacin de
der echos (abierta o encubierta) obligan a los pequeos
y medios capitalistas judos a ahandonar sus lugares de
residencia, arrastrando consi go a las masas proletari-
zantes. Si la nueva patria l' ecihe econmicamente bien
al inmigrante, si se pueden invertir provechosamente
los capitales judos y ampliar l a produccin - se am-
pla tamlJin la emigracin juda de las masas proleta-
rizan tes, y el xito de los primeros pioneros del capital
judo arrastra consi go nuevos contingentes de patrones
y de obreros judos. As se pavimenta el camino a la
corl'ente emigratoria, que se acr ecienta con cada nue-
va ola de pogrames y de persecu ciones. Por es ta razn,
toda desviacin del curso de l a migracin juda depen-
de, en gran medid a, de l os pogl'Omes y del desamparo
general de la vida juda. P ero, p ara el capital pequeo,
el nivel I?oltico y cultural del pas r eviste menor im-
portancia que par a el gr an capital.
Hasta hace poco ti empo, el capital internacional , en
178
" N ESTRA PLATAFORMAl>
su forma productiva, estuvo orientado hacia los nue-
vos grandes pases capitalist as. La gr an afluencia de ca-
pitales aceler, en estos pases, el desarrollo de sus fuer-
zas de produccin, explot rpidamente sus riquezas na-
tUl'ales, y cre una demanda cl' eciente de mano de obra.
Por es ta razn orientse hacia los nuevos pases capita-
listas una inmigracin intensa de campesinos proletari-
zantes de casi todos los pa ses del Viej o Mundo. Y dado
que l a economa capitalist a, joven y naciente, cre la
necesidad de nuevas r amas en la pequea produccin
y en el artesanado, hubo lugar , en los mismos, tambin
para la inmigracin juda. Los judos siguieron el cur-
80 general de la mundial.
Esa situacin se prolong hasta el ltimo tiempo.
P ero, r ecientemente, empezaron a disearse en el hori-
zonte t endencias nuevas. Comenzaron a agotarse las
fuentes de las riquezas naturales en cuya explotacin
hahanse invertido grandes capitales ; en los pases nue-
vos fueron disminuyendo los salarios ohreros, y se redu-
j eron las ganancias de los capitalistas. La afluencia ex-
cesiva de capitales al mercado mlmdial, di lugar a la
formacin de un fondo de r eser va capitalista que fu
buscando su inver sin en la emisin de prstamos gran-
diosos. El capital i nternacional empez a dirigirse, en
forma de Emprstitos gulJernamentales, hacia los bos-
ques y llanur as incultivadas de l a Ar gentina, Brasil y
Canad, financi ando tambin grandes empresas coloni-
zadoras. Al mismo tiempo, los obreros que vivan conges-
tionados en .los anti guos grandes pases de inmigracin
capitalista, no pudier on sa tisfacer ms su demanda cre-
ciente de trabaj o. En la inmigraci n mundial se produ-
jo un v'aje, y masas cada vez mayor es comenzaron a
dirigirse hacia nuevo pa es de economa pr edominan-
t emente agraria.
Es necesario seal ar dos caract ersticas fundamen-
talell de la colonizacin agrcola en los pases econmi-
camente atrasados. Estas caractersLicas derivan del he
cho de que la colonizacin agrco a se realiza por iniciati
va de instit uciones guberna tivas, que se valen de em-
prstitos para mej orar las condiciones del comercio de
granos (construccin de vas frreas) y del inventario
mvil e illlllueble que facilitan a los campesinos, sobre
la base de crditos a largo plazo. Los campesinos ita-
lianos, alemanes, esla os, y otros, que inmigraron con
anterioridad a los EE. . de Amrica, Australia, y
Sud Africa, en calidad de obreros no calificados, se
diri gen actuahuente, en masas cada vez ms com{Jac-
tas, hacia l a Argentina, Brasil y Canad, donde se con-
vierten en propiet arios de tierras que les son cedidas por
los r espectivos gobiernos, con un inventario que deben
abonar a plazos. A pesar de que, a primera vista, CiltO! t e-
rratenientes parecen ser independientes, se encuentran
en realidad en poder del gran capital. Pero, gucias a
108 cr ditos a largo plazo, esta dependeJlia no es tau
severa y no llega a arruin ar a l os campesinos. Por est a
razn, en los nuevos pases de economa predominaute-
mente agraria, es i mposible la construccin de una eco-
noma natural campesin a que satisfaga sus propi as ne-
cesidades, sin t ener que l'ecurrir al int ercambio de pro-
ductos en el mercado: los campesinos deben saldar sus
deudas, y para ello se ven obligados a t rocar el produc-
to de su trabajo en dinero. Los nuevos pases arroj an al
mercado mundial grandes cantidades de granos, y en el
proceso de la competencia quedan eliminados aquellos
elementos que son incap aces de conservar el nivel or-
dinario de trabaj o. Pero, por otra parte, l os crditos
a largo plazo ayudan al campesino a mantener sus po-
siciones ecoll'6micas, y dificultan el proceso de su prole-
tarizacin. En l os nuevos pases, predominant emente
agrcolas, no h ay lugar par a l a construccin de grandea
1M
haciendas individuales, por que falta la mano de obra
necesaria para atenderlas. En lugar de trabajar par te-
rratenientes extraos, tiene, quien lo desee, la posibili-
dad de adquirir tierras para su propio beneficio. Jun-
to a los campesinos de una nacionalidad determinada
emigran, tambin, los pequeos comerciantes de la mis-
ma, quienes satisfacen las necesidades primitivas de la
poblacin campesina. No existe aqu la posibilidad de
una demanda grande de pequeos productos y de co-
mercio, porque en estos pases el capitalismo industrial
se desar rolla a pasos lentos. Slo el desarrollo acelerado_
del capitalismo cr ea l a necesidad de nuevas ramas de
produccin en l a pequea industria y all donde no
exista desde un principio tal produccin, por un largo
tiempo prescinden de ella.
De todo lo expuesto precedentemente podemos ex-
trer algunas conclusiones importantes sobre las tenden-
cias de la migracin juda. Puesto que el crecimiento
de las fuerzas productivas en los antiguos pases inmi-
gratorios se hizo cada vez ms l ento y la cOl'dente de la
migracin mundial tom un rumbo nuevo, el exceso de
inmigr antes en los antiguos pases y las dificultades cre-
cientes de ingr eso a 109 mismos - orient tambin a
la migracin. juda hacia rutas nuevas, Pero, son los
pases predominantemente agrarios y, en general, los pa-
ses no cultivados, los ms apropiados para el curso nue-
vo de la emigr acin juda?
Para responder a esta pregunta debemos sealar,
previamente, l a difer encia existent e entre la inmigracin
inmanente y la colonizaci n planificada y dirigida.
Es evidente que la inmigracin juda inmanente no
puede dirigirse a los pases nuevos con la finalidad de
volver a desempear, en ellos, las antiguas funciones
comer ciales e industriales, ni para radicarse en la agrio
cultura. Lo primero es imposihle por cuanto en estos
pases no h ay lugar para el capital pequeo. Los fni-
tos la pequea produccin y del comercio minorista
no llegan al mercado mundial, y la esfera de su circula-
cin est circunscrita al mercado local y a las zonas
cercanas de los pases vecinos. Los judos pueden, na-
turalmente, hacer esfuerzos obstinados para radicarse en
la economa agrcola, pero tales t entativas estn conde-
nadas a un fraca so irremediahle. En estos pases es im-
posible l a construccin de una economa natural, aun
ms no fuera por el slo h echo de que los inmi-
grantes deben saldar sus deudas. Los campesinos judos
se vern inmediatamente, a competir en el
mercado mundial y sern denotados : tratndose de ha-
bitantes urbanos, no habituados a las faenas del cam-
po, no podrn r esistir la dura competencia de los cam-
pesinos italianos y de otras nacionalidades. La distancia
geogrfica no juega aqu importancia alguna. Los cam-
pesinos judos podrn vivir en Africa y los italianos en
Amrica - lo mismo seguirn compitiendo en el mer-
cado mundial. Por esta razn, no han tenido xito, has-
ta el pI'esente, todas l as t entativas de colonizacin agr-
cola juda, que slo han revestido un carcter filantr-
pico. Y si los judos empiezan a inmigrar, actualmente,
a la Argentina y a Canad, no podrn eludir el destino
de ser arruinados econmicamente, en un futuro prxi-
IDO.
Pero tampoco tendrn xito las tentativas de coloni-
zacin planificada y dirigida, en estos pases. La organi-
zacin de una colonizacin semejante se convertir: en
nuestros das, en una empresa capitalista y financiera
de gran envergadura. Si le tocara competir en el mer-
cado mundial, acabara en la ])ancarrota ms absoluta.
Por otra parte, si intentara dedicarse a la elaboracin
de materias primas en gran escala, se enfrentara con
dos alternativas : fracasar , debido a la productividad re-
182
l ativamente baja o al costo demasiado elevado de la ma-
no de obra juda ; o bien, dedicarse a l a explot acin del
trahajo no judo, contrariando sus propsitos origina-
l es.
Para que el territorialisU1o contine siendo un mo-
vimiento revolucionnio dentro del puehlo judo, es pre-
ciso que !le apoye en los procesos inmanentes de l a vida
juda.
El t erritorialismo no slo significa l a emigracin
inmanente de l as masas judias, sino tamhin l a inmigra-
cin de l as mismas en proceso de concent racin i nma-
nente. El pronstico t erd-torialista no ser complet(l
mientras no seal e, concretamente, el pas hacia el cual
!le orie ltar l a inmi9;racin inmanent e. Mientras no lo
ha9;a, el t erritoralismo continulI.r siendo una mera
utopia.
Las l eyes de los procesos migratorios que hemos
sealado precedent emente, nos han llevado a l a coneln-
ein de que la i lluigracin j da est siendo eliminada,
tanto de los grandes pasee capitalistas como de l os pases
de economa predominantemente a;raria. La corriente
inmigratoria mundial se est tornando agrcol a, en t anto
que l os judos, en las condiciones de la competencia
capitalista, no pueden radicarse de i nmediato en l a
agricultura. La actividad econmica de l os i nmi grant es
judos tiende a perder su antiguo carcter comer cial e
industri al , y seala el trnsito de los estadios final es a
l os estadios primarios del proceso productivo, o sea, a
la fahricacin de instrumentos de produccin y al tra-
hajo ae;rcola. Pero esta transicin no puede ser reali-
zada de una sola vez.
Por esta razn, la inmigracin juda se aisla de la
corriente general de l a migracin mundi al, y se ve ohli-
gada a buscar para s caminos especiales. Todo cuanto
tiende a ai!!lar, en una forma 11 otr a, a la vida juda,
facilita la nacionali zacin de] pueblo judo ; la emigra-
cin juda adquier e un carcter nacional, y ste ha11a
su expresin en l a creacin y difusin de una ideologa
nacIonal de l a emigracin.
La necesidad de] puehlo judo no cons-
tituye sino unn de sus aspiraciones de cmancipacin .
. Cuando esta necesidad sc torna nacional , se confundr
con otras aspiraciones de l a emancipacin nacional. Una
forma incompleta de l a ideolora de l a liberacin na-
clonal es la d 1 territorialismo ah tracto ; su forma con-
pleta y sinttica es : e] sionismo. .
La emigracin juda tiende a orientarsc_ gra dualmen-
t,e, hacia un pas donde Jos pequeos capitales v la man()
de obra juda pueden ser invertidos en formas de produc-
cin que sellal
p
l1 el trnsito de una economa urbana a una
economa. rural. y dI' l a produccin de medios de conSU11I()
(/, la .fabricacin de instrumentos de produccin. A la pd-
mera categol'a pertener p-n h s plantaciones. huertas, arho-
ricultura, tambos, f' t c .. A l a sCl!llllda, los producto sem1.-
.fabricados. El paf nI cual inmigrarn los .indioR 110
t endr un alto n.vel industrial ni un carcter predomi-
nantemente agrcola, sino una economn de tnlllsicin
de carcter semi-agrcol a. Este pas Aer el lnico abierto
a los judos, y se encontrar. en la linea de mayor resis-
t enci a con TP-spect o :1 todos l os pases abiertos a la in-
mhrl'ncin de l(1s dpms nneblos. Ser nn pa1f\ dona,, __
rl p-bido a su 1):1 10 nivel noltico v cultura 1. no podr
perar el !:ran capital, en tanto que el perrueo capital
y d . capital meflio encontranll f' n l un mercado apro-
piado para sus productos. El pa.fs de la inmigmcin .india
inmanente ser: Palestina"
Las caractersticas principales de la vida econmica
y poltica de Palestina confirman l a veracidad de este

Hasta el presente, se haha prestado poca atencin
al hecho de constituir Palestina una estancia interna-
cional. Los pases que' constituyen "estancias internacio-
nales" (Suiza, Palestina, Yemen, Tibet) poseen algunas
caractersticas sobre cuya naturaleza es oportuno dete-
nerse con cierta amplitud. Estas caractersticas tienen
su origen en el h echo de que la economa de dichos pases
est influenciada, con mayor o menor intensidad, por la
variedad de los tipos de cultura y de consumidores que
convergen en sus territorios.
La primera consecuencia del carcter de un pas
semejante se manifiesta en el hecho de que, mientras al
gran capital l e resulta sumamente difcil prosperar, el
capital pequeo se h ace dueo de la situacin econmica
del mismo. La gran produccin se expresa siempre en la
elaboracin en gran escala de un artculo' determinado,
y se apoya en el comercio mayorista. En las "estancias
internacionales" el consumo es, en cambio, luinorista.
Los consumidores son individuos de gustos" hbitos y
costumbres muy variadas, y ello dificulta el 'desarrollo
del capital grande. Suiza constituye, en este sentido, el
ejemplo clsico de un pals de vida pequeo-burguesa,
con su democratismo liberal, sus estrechos intereses, ell
relativa tranquilidad econmica y la ausencia de ~ r a V C 5
antagonismos sociales. En Palestina, est e tipo econmico
no es tan manifiesto y su consumo es mucho ms primi-
tivo que el de Suiza. A est e ltimo pas afluyen turistas
adinerados de gustos refinados, mientras que a Pales
tina slo arriban peregrinos indigentes, clrigos y mi-
sioneros. Un sector considerable de la poblacin local de
Palestina vive de ]a produccin y del comercio relacio-
nado con la atencin de los turistas internacionales, pero
con el desarrollo ulterior de ]a economa capitalista en
las costas sur-orientales del Mar Mediterrneno, se acen-
tuarn tambin las caractersticas pequeo-burguesas en
la vida econmica de l a poblacin local.
La segunda consecuencia importante del h echo de
constituir un pas una "estancia internacional", se m./!-
nifiesta en el t erreno de la cultura. Podemos resumirla
de la siguiente manera : l a poblacin posee un nivel
cultural elevado lL pesar de carecer de una cu,ltura propia.
Los pobladores de estos pases tl'aban relacin con los
representantes de los tipos y de las formaciones cultu-
ral es ms distintas, pasando a depender, econmica y
culturalmente, de los turistas extranjeros. Estos ltimos
110 son considerados "extraos", sino "huspedes" de-
seables. No estn obligados a conocer el idioma local, y
son los pohladores locales quienes ti enen que aprender
el l enguaj e de sus clientes. La poliglota, el respeto a los
idiomas extranj eros, y la comprensin de sus sonidos,
son caractersticas peculiares de ]os hahitantes de estos
pases.
Para el ruso comn del vulgo, el extranjero es con-
siderado UD individuo " mudo" (niCll1elz) en el mej or
de los casos, el idioma de ste suena a sus odos como
un tar-tar-tar incomprensible (tata1'in, trtaro) . En opi-
nin del campe ino ucraniano, los polacos y los judos
no 11ahlan, si no que "mascull an". El griego antiguo slo
di stingua en los idiomas extranj eros un "har-lJar-bar"
confuso y vago (brbaro). "Los no hahlan
en fOl'll?a humana" : tal es la creencia ingenua de ]Il S
masas !:l e todos los pueblos con cultura propia. P ero el
ciudadano suizo y el palestinense conocen de l a
existencia de di stintos idiomas y para ellos no existe un
prohlema nacional en el tei-reno idi om ti co. Es sintom-
tico que el prohlema del idioma se plantea en Suiza slo
en aquellos cantones que son muy poco frecuentados
por los turistas extranjeros. Tamhin los "felaj es" de
Palestina son muy expertos en el apr endizaje de los idio-
mas extran.ieros,
El habitante de una "estancia internacional" posee
una visin r el ativamcnte mnplia de las cosas y
del mundo. Su dependencia no l e permite rlesarrolIar el
prejuicio de su propio "exclusivismo". El est libre de
prevenciones contra l a cultura fornea y contra todo
tipo, extran.i ero. El halJitant e de P alestina conoce, por
:11 a l os. distintos y
etnICOs, sabe de su InfluencIa en l a polI.tlca mternaclO-
nal, y comprende el valor y l a importancia de la instruc-
cin. Car ece del aisl amiento nacional y desconoce el
nacionalismo v p] ch auvinismo. E incluso, hast a les falta
el fanatismo r eligioso.
Los pobladores de Palestina no posecn un tipo eco-
nmico y cultural propio. Ellos estn disper sos y divi-
ilidos, no slo por ]a estructura geogrfica del .pas y por
la diversidad de sus cl'eencias r eligiosas, sino tambin
porque el pas constituye una " est ancia internacional".
Los habitantes de Palestina no forman una sola nacin
1Ii la formar n por mucho tiempo t odava. Ellos aceptan
en su seno a todo tipo cultural superior llep:a do elel ex-
tranjero. No son capaces de unirse para una
r esist encia organizada a las influencias forneas. No son
aptos para concurrir nacionalmente y su competencia
ps de carct er individual. P arte de los ' poMa dor es de la
r;alilea fUC1.' on " rusificados" , en el curso de pocos aos,
1)ajo la influencia de algunas decenas de escuelas y mi-
sioneros rusos. Y los "rel aJes" que viven en las vecin-
dades de colonias jud as envan voluntariamente a 8US
hijo!! a las escuelas judas. Los habitantes de Palestina
adoptarn el tipo econmico y cultural de quienes de-
tenten la posicin econmica predominante; !!e asimila-
rn, econmica y culturalmente, entre aquellos elementos
BASES DEI" SIONISMO PROLETARIO
187
que sern capaces de imponer el orden en el pas, entre
aquellos que tomarn a su cargo la tarea de impulsar
el desarrollo de sus fuer zas productivas.
Los inmigrantes judos sern quienes tomarn a SIL
cargo el desarrollo de las fuerzas productivas de Pales-
tina, asimilando en su seno, econmica y cultutalmente,
a los pobladores locales.
La necesidad emi l!;ratoria juda ya no puede ser sa-
tisfecha en los anti!!uos centr os inmigratorios de los
grandes pases caitaHstas, ni tampoco en l os pases de
economa predominantemente agraria. Ella deber orien-
tarse hacia un pas de carct er hacia Pa-
lestina. P al estina es el Llnico pas donde los ludos no
chocarn contra una resist encia y hostil. En
todos los dems pases, l as restricciones impuestas a la
inmigracin y a Jos der echos civiles de los inmi!!"rantes
son. en cierta manera, ulla ex!)resin de l as necesidades
de l os nolJl adores locales, temerosos de la PI'esencia de
CODlPetll.ores extranj eros. Por esta razn, l a democrati-
?acin de l os g-olJiernos y de las relaciones internacio-
nales. en la sociedad no conduce a la anula.-
cin de dicha.s restricciones. En Pal stina, en cambio, las
TPstricciones impuestas a l a inmigracin iuda no estn
rel acionad"s con l as necesidades real es de l a poblacin
Jocal, v slo son expresin de l a "voluntad todopode-
rosa" del Sultn.
El Sultn no pudo cerrar las puertas de Palestina
al ingreso de judios indeses y americanos, porque stos
/rozaron de la proteccin de sus gobiernos respectivos.
Esta proteccin es negada a los ciudadanos .iudios de
los gobiernos de Rusi y de Austria. P ero si el actual
judo ruso, carente de derechos, est expuesto a toda
clase de rigores por parte de la censura y de los fun-
cionarios turcos, el ciudadano judo de la futura Rusia
188
liberada gozar del del'echo de la lihre entrada a Pa-
lestina, arrancando al rgimen turco determinadas liber-
. tades. La democratizacin de la vida poltica en Rusia
y en Austria, cr ear la condicin previa para la posibi-
lidad de tina amplia corriente inmi gratoria a Palestina:
el derecho asegurado de una inmi gracin lihre. Sea o
no del agrado del Sultn, demuestre ste mayor o menor
resist encia, los judos conquistarn, todava durante su
estancia en la dispora, su der echo ms urgente y pre-
ciado: el der echo de la lihre inmigracin a Palestina.
Podemos preveer con certeza que el Sultn no ac-
ceder al ingreso a P al estina de una amplia corriente
inmigratoria de ohreros judos, que constituyen un ele-
mento r evolucionario con cien te. Pcro 108 pases donde
viven compactas masas de judos estn interesados en la
rpida solucin del prohlema judo y en el fomento de
la emigl:acin juda. Est e inter s crecer simultnea-
mente con el proccso de la democratizacin poltica de
estos pases, y apoyndose en el mismo los judos ven-
cern la r esisten cia del Sultn. El proletariado judo
ayudar, con su lucha de clases en l i dispora, a la de-
mocratizacin de los pases en cuyo seno viven, creando
las condiciones previas para la conquista del derecho
a una inmigracin concentrada.
El der echo asegurado de la inmigracin lihre es
necesario para estimular la afluencia de una ani.plia
corrientc inmigr atoria, pero la inmigl'a cin juda a Pa-
lestina Pll edc i ni ciarse antes aln de h aher conseguido
est e derecho. Y en la prctica, as acontece. Segln ]as
informaciones ms r ecientes, arriban a Palestina, men-
sualmente, varios centenares de inmigr antes, en su ma-
yora pequeos capitalistas o capitali stas medios. Y es
inter esante sealar que esta inmigracin tiene lugar a
pesar de la activa propaganda adversa que realizan los
BASES DEL sro ISMO PROLETARIO 189
partidos judos. Contra l a mi sma agitan los asirniladores,
los bUlldistas, los S. S., los seimistas, l os t erritorialistas
burgueses, y an los sionistas burgueses. No obstante
ello, la inmigracin sigue afluyendo. Esto puede serv'
como confirmacin de nuestro pronstico . .t;s fcil ima-
ginar cul ser el volumen de la inmigracin inmanente
a Palestina cuando sta se vea estimulada, por un l ado',
por el apoyo de las instituciones generales sionistas y
por el der echo de inmigracin asegurado, y por el otro,
pOI' el cierre definitivo de l os antiguos pUlses inmigra-
tol'ios.
G-l'acias al estrecho vnculo nacional existente en la
pequea produccion entre el capital y el trahajo, es de
preveer que junto a la migracion a .t'alestina de los pe-
queilos capitalistas j udos, inmigrarn tambin los obre-
~ ' o s judos. A su llegada al pa s, los obreros judos no
estarn expuestos a l a despiadada compet encia nacional
con la que tropezaron, hasta el presentc, en todos los
rincones del mundo. Como ya lo lIemos seilalado, la po-
blacin local no podr oponer una r esistencia organizada
a esta inmigl'acion. P or otra parte, l os jUdlOS no tienen
motivos para t emer la afluencia de otros pueblos. Los
judos inmigran a Palestina a peSctT del haJo nivel pol-
tico-cultural del pas; los dems puehl os no inmigrarn
al mismo debido a est e nivel. Adems, .Pale tina es el
nico pas abierto, econmicamente, al pequeo capi-
lal judo (y, en consecuencia, tambin al trabajo judo),
en tanto que el emigrante italiano o eslavo se siente ms
atrado por la per spectiva de convertirse en un terrate-
niente independiente en l a libre Argentina, que un obre-
ro en la Palestina atrasada. Y gracias al estrecho vnculo
nacional existente entre el pequeo comerciante, el pro-
ductor y el consumidor, el artesano urhano tampoco se
190
" , UE!TRA PLATAFORMA"
didgir a Palestina, sino a los nuevos pases predomi-
nantemente agrcolas.
Sin embargo, Palestina empieza a atraer la atencin
del capital internacional, y no obstante los obstculos
empieza a infiltrarse al pas. Un sector considerable de
la poblacin local que atiende las necesidades de los
turistas internacionales es, lentamente, atrado al des-
arrollo del capitalismo y conservar, por mucho tiempo
todava, sus funciones pequeo-burguesas. El desarrollo
del gran capital en Palestina ms que satisfacer las ne-
cesidades de la poblacin local, responde a las necesi-
dades del mercado mundial. Son creados y mejorados
los medios de comunicacin y de transporte, y son ela-
boradas, an cuando muy l entamente, las riquezas na-
turales del pas. Pero el gran capital es supernacional e
impersonal; por ello no nos atemoriza la afluencia a
Palestina de grandes capitales extranjeros. Ms an: en
tanto que el dominio del capital manufacturero extra n-
jer arruina al p as explotado, el dominio del gran ca-
pital moderno (industrial), a pesar de ser extranjero,
renueva al mismo y acelera el desarrollo de sus fuerzas
productivas. El dominio del capital ' manufacturero bri-
tnico en Irlanda y en la India ha arruinado a estos dos
pases, desarrollando slo las fuerzas productivas -de la
propia Inglaterra. Pero, desde el momento en que en la
metrpoli se extendi el dominio del gran capital in-
dustrial moderno, 'ambos pases empezaron a recuperarsc,
lentamente, de las consecuencias de la explotacin siste-
mtica del capital manufacturero extranjero.
Dado que en Palestina se inicia ahora el arruinador
" perodo de la primera acumulacin", no podemos me-
nos que saludar la afluencia al pas del gran capital
internacional. Por mucho tiempo todava, ste deber
valerse del servicio de los ohreros locales, "felajes" y
judos, por cuanto otros inmigrantes no llegarn a Pa-
BASES DEL SIONliMO PROLETARIO 191
les tina. Y para nosotros, el peligro no amenaza del lado
del gran capital extranjero (industrial), sino del lado
de la proletarizacin extranjera en el pas. Lo! "felajes"
ae asimilarn, econmica y culturalmente, a los judos,
y no podrn convertirse en un factor capaz de pl"Ovocar
una competencia nacional.
La futura inmigracin juda a Palestina se diferen
ciar considerablemente de las anteriores migraciones
judas en la dispora. Anteriormente los judos se adap.
taban siempre a las necesidades de la poblacin nativa
o, como ocurri en los E.E. U.U., a ~ a s necesidades de lai
poblaciones mixtas. Los judos ocupronse, hasta el pre
sente, en la produccin de los instrumentos de consumo
y, en geheral, en los estadios finales del proceso econ
mico. La produccin juda satisfaca el consumo perso
nal de la poblacin nativa y no su propia necesidad de
consumo: esta funcin se la reservaron los nativos. Por
primera vez en la historia de la dispora, los inmigran.
tes judos no satisfarn en Palestina las necesidades
de la poblacin nativa, sino producirn, casi exclusiva
mente, para el mercado externo de los pases vecinos de
la cuenca del Mediterrneo y, con el tiempo y el creci
miento de las fuerzas productivas, para el mercado mun
dial. Hasta el presente, los judos dependieron siempre
de la poblacin nativa de los pases de la dispora; la
organizacin del trabajo judo no em independiente,
siendo determinada por la naturaleza de las relaciones
imperantes en el seno de la poblacin perifrica. El
hienestar judo en la dispora est condicionado a la
"utilidad" que los judos reportan a los pueblos gober-
nantes. Las necesidades directas de los nativos, su poder
de adquisicin, y la competencia existente entre los ju
dos y los grupos conespondientes de la poblacin na-
tiva, todos estos factores contribuyen a crear limitaciones
insuperables y esferas estrechas a la actuacin econ
mica de los judos en la dispora. Fuera de estas esferas,
los judos empiezan a ser desplazados y SOI1 impulsados
a un proceso de pauperizacin, tanto cn los antiguos
como en los nuevos pases de residenci a ; se tornan "su-
pel'luos" ; son condenados a un ai slamiento forzado, y
estn expuestos a l a presin y a las persecuciones nacio-
nales. La causa principal de esta dependencia juda de
la poblacin nativa r adi ca en la extrat erritorialidad del
pueblo judo.
Con la inmigracin juda a Palestina esta situacin
se modificar radicalmente. El bienestar y l as funciones
econmicas de los inmigr antes judos no dependern ms
de la poblacin nativa, sino del mer cado externo, el cual,
por mucho tiempo todava, podr absorber los productos
palestinenses dehido a la posicin ventajosa que ocupan
en el mer cado mundial los pases de la costa sur-oriental
del Mediterrneo. El trahajo judo en Palestina no tro-
pezar con la competencia nacional de la pohlacin na-
tiva ni de los inmigrantes de otr os pueblos.(43) En lo que
atae a los pequeos y medianos capitalistas judos, el
desarrollo del capitalismo les traer aparejada la inde-
pendencia del gran capital internacional. Los judos des-
empearn l as funciones que sirven como transicin de
l a produccin de medios de consumo a la fahricacin
de instrumentos de pr oducci ;. Est e proceso ya lo po-
demos comprobar hoy en da: los judos est n apode-
r ndose del control de la industria qumica y metalrgica
del pas. . I
Y en cuanto a l a capacidad de absorcin de Pales-
tina, ella depender, en un momento u otro, del grado
de desarrollo capitalista alcanzado por los pases vecinos.
As, por ej emplo, si Egipto se convi erte en un
acti vo pas de exportacin, aumentarn al mismo tiempo
sus propias importaciones. Y puesto que los inmigrantes
judos en Palestina t endrn poca r elacin con las fun-
ciones inherentes al carctel' de "estancia internacional"
del pas y estarn ms vinculados al mercado externo,
estimularn, al mismo tiempo, el desarrollo del gran ca-
pital. Las fluctuaciones de la corriente inmigratoria ju-
da estarn influenciadas por las tendencias del mercado
mundial, en la medida en que stas afecten a los pases
de la costa sur-oriental del Mar Mediterrneo. Nosotros
no pretendemos afirmar que la inmigracin juda a Pa-
lestina conservar siempre su mismo ritmo e intensidad;
es posible que ella se suspenda momentneamente, y que,
debido a crisis polticas y econmicas, se produzca un
xodo temporario del pas. Pero la tendencia general
de la dinmica juda conduce, indudablemente, hacia
el crecimiento continuo de la inmigracin inmanente
juda a Palestina.
Los judos sern quienes provocarn y dirigirn el
proceso de la capitalizacin del pas, y quienes organi-
zarn la produccin del mismo. La densidad nacional
de la inmigracin juda preparar el terreno a la crea-
cin de una sociedad econmica independiente que ab-
sorber a la poblacin nativa, sin permitir su desinte-
gracin en nacionalidades. Este proceso de identificar,
econmica y culturalmente, a los "felajes" con los judos,
no ser una tarea de fcil realizacin y no estar exenta
de dificultades y de complicaciones. Es posible que aque-
llos sectores de la poblacin que viven alejados de las
zonas del pas que tienen carcter de "estancias inter-
nacionales", resistan a la influencia de los judos; pero,
el nmero relativamente reducido y el atraso cultural
de estos elementos, aminorarn el peligro que amenaza
al desarrollo normal del proceso de la capitalizacin y
democratizacin de Palestina. En el balance final se
crearn en el pas una mayora nacional (de judos y de
"felajes" asimilados) y algunas minoras nacionales in-
significantes, cuyas relaciones mutuas estarn reguladas
194
" NUESTnA PLATAFORMA
1f
democrticamente couforme a los principios de la auto-
noma Se comprende que esta re-
gulacin slo ser ell'esultado de conflictos prolongados.
Aquellos que creen que una transformacin tan ra-
dical en la vida juda como la que supone el territoria-
lismo, puede ser l'ealizada sin una lucha encarnizada,
sin crueldades ni injusticias, sin sufrimientos para ino-
centes y culpables pOI' igual, son utopistas. Revoluciones
semejantes no se eSGriben con tinta ni con l'ases alt-
sonaut es, sino con sangre, sudor y lgrimas.
Hemos examinado la tendencia hacia la concentra-
cin de la inmigracin juda y hacia la formacin de una
sociedad econmica autnoma en Palestina.(45) Las am-
plias masas del pueblo judo en l a di spora que tienen
un inters directo y cotidiano en la satisfaccin de su
necesidad emigratO'ria, se plegarn al proceso inmanente
arriba mencionado, organizndose para facilitarlo y re-
gulado. Cuanto mayor sea el inters de los pueblos pe-
rifricos en la solucin radical del problema judo; cuan-
to ms nacionales se tornen los judos de la dispora
bajo la presin del aislamiento externo; y cuanto ms
amplia se vuelva la actividad n acional juda gracias a
la democratizacin pl'Ogresiva de la sociedad moderna,
tanto ms enrgica ser la intervencin conciente y
organizada del sionismo en el proceso inmanente y tanto
ms positivos sern sus r esultados.
Junto a este proceso se consolidarn las posiciones
econ:qJicas y culturales judas en Palestina, y paralela-
mente al fortalecimiento de l a independencia econmica
se consolidar, tambin, la independencia poltica. El
ideal de la emancipacin poltica consiste en la autono-
ma poltica territorial de los judos en Palestina. Esta
autonoma poltica t erritorial es el' objetivo del movi-
miento sionista. Para el sionismo burgutis es el objetivo
final; para el sionismo proletario, slo una etapa en su
BAsES DEL SIONISMO PROLETRI 195
camino hacia el Socialismo. Este obj etivo poltico ser
alcanzado a travs de la lucha poltica.
La integridad del Imperio turco est siendo soca-
vada por l'encillas nacionales internas. En los lugares
donde la lucha nacional sobrevien e despus que la pri-
mera acumulacin capitalista h a logrado alcanzar un
pl'Ogreso determinado y la economa capitalista se ha
arraigado, , el problema nacional se convierte en un
obstculo para el desarrollo de las fuerzas productivas,
pero es incapaz de paralizar por completo la evolucin
del capitalismo y la democratizacin de la sociedad. En
este caso, el problema nacional es resuelto, con frecuen-
cia, sin provocar la desintegracin de las naciones inte-
resadas. En Blgica, por ej emplo, el desarrollo capita-
lista super las dificultades creadas por la cuestin na-
cional, posibilitando la convi vencia pacfica de naciona-
lidades que haban sido enemigas entre s. Es de esperar
que tambin en Austria, Rusia y Alemania, el problema
nacional, aparecido despus de l a consolidacin del ca-
pitalismo, sea r esuelto sin provocar la desintegracin de
eslas naciones. Pero si el problema nacional sobreviene
en algn pas antes de la implantacin de la economa
capitalista, el desarrollo de sus fuer zas productivas con-
duce, inevitablemente, a l a desintegracin del Estado
en una serie de t erritorios separados. Tan pronto como
en algn t erritorio del Est ado empieza a desanollarse
el capitalismo manufacturel'o, apal' ecen de inmediato las
tendencias separatistas.
En esta forma se separaron del antiguo Imperio
espaol las colonias americanas, convirtindose en Es-
tados nacionales propios. Y en esta forma se desintegra
tambin el Imperio turco, a partir del siglo XIX. Tan
pronto como el capital manufacturero hizo su aparicin
en Grecia, Serbia, Egipto, Rumania, Bulgal'ia y Bosnia,
empez la de estos t err itorios. Y gracias a las
196 " NUESTRA PLATAFORMA;'
mismas causas consig\lieron una autonoma territorial
casi ilimitada, las i slas de Samos y de Creta. El rgimen
turco representa una condicin externa que dificulta y
presiona la vida productiva de los distintos territorios
del Imperio turco. Cuando, por influencia del capita-
lismo internacional en crecimiento, empiezan a desarro-
llarse, en estos t erritorios, las fuerzas productivas nati-
vas, sobreviene un conflicto nacional entre stas y
sus condiciones de produccin externas. En el p:vs tiene
lugar una r evolucin nacional bajo la direccin de la
joven burguesa, la representante del capital manufac-
turero. El gobierno tuno inicia una lucha despiadada
contra 108 movimientos revolucionarios, no reparando
en medios y en armas. La agudizacin creciente de estos
conflictos afecta a los intereses de las grandes potencias
europeas y conduce a su intervencin en los asuntos
internos de Turqua. Esta intervencin es, casi siempre,
favorable a las nacionalidades rebeldes, y la lucha na-
cional da por r esultado la obtencin de una autonoma
nacional sobre bases ms o menos democrticas.(46)
En su actual composicin nacional, Turqua no piIe-
de convertirse en un pas capitalista y democrtico. Dado
que el problema nacional apareci en Turqua con an-
terioridad al afianzamiento del capitalismo, ste deber
ser l"esueho antes de que dicho pas ascienda definiti-
vamente por el camino de la evolucin capitalista. Esto
significa el desmembl"amiento del Imperio turco. Recin
despus de haberse separado del mismo los territorios
de Macedonia, Palestina, Armenia y quiz tambin Siria,
Irak y Kurdistn, podr hablarse con seriedad de una
Turqua capitalista y democrtica. Es tambin posible
que ambos procesos se r ealicen simultneamente: por
un lado, el desarrollo capitalista y democrtico en las
provincias turcas propiamente dichas, y por el otro, la
separacin de los territorios fronterizos. Suceda lo que
BASES DEL SJONISMO PROLETARIO 197
suceda, Palestina se separar de Turqua y se convertir
en un territorio poltico autnomo. La autonoma terri-
t.orial juda: en Palestina coincidir, en sus lneas gene-
rales, con los fenmenos histricos sealados preceden-
temente.
Pero existirn tambin diferencias importantes.
Hasta el presente, ]a separacin de los territorios turcos
fu el resultado de una lucha exclusivamente nacional,
por la burguesa. La autonoma, territorial po-
ltica en Palestina ser realizada, principalmente, con
ayuda, de la lucha de clases, y ser obra de un movi.
miento de liberacin naciona,l, dirigido por el proleta.
riado:
La inmigracin juda a Palestina contiene todas las
condiciones necesarias para suscitar en el pas una vio-
l enta lucha de clases. Tanto los obreros como los pa-
trones judos adquirieron en el extranjero una adecuada
educacin poltica e importan a Palestina todos los an-
tagonismos sociales de la dispora. Es totalmente errnea
]a creencia, sostenida por muchos adversarios de la
socialdemocracia juda, segn la cual los obreros judos
se convierten en el pas en patrones, y stos en ohreros.
La gran mayora de los proletarios judos continuar
conservando su condicin de tales, en tanto que muchos
patrones pasarn a las filas de la clase obrera. Dado que
el Sionismo no es un experimento artificial sino un
proceso inmanente, las instituciones sionistas jams po-
drn convertirse en organizaciones filantrpicas. Es muv
dudosa la posibilidad fl e que la Organizacin Sionista
pueela prestar una ayuda apreciabl e al transporte y esta
blecimiento de los inmll:':tfl ntes en "Pal estina. De ah qu(>,
la perspcctiva de l a "innencprl encia cconmica" de los
no sea ms que una ilusin utpica.
El obrero judo n egar a Palestina carente de TC-
cursos financieros y conservar su carcter proletario.
Podr camhiar de ocupacin, pero no de pOBIClon de
clase. El patrn judo traer al pas su capital y con
servar su carct er hurgus. El tamhin podr camhiar
de 'pr ofesin, pero no de filiacin clasista.
El ohrero judo que inmigra a Palestina trae con
sigo al pas su conciencia r evolucionaria y proletaria, y
su rica experiencia en la lucha social; 10 mismo ocurre
con el capitalist a judo. La explotacin' experimentada
por el ohrero judo en los pequeos taller es de la dis
pora, se acr ecent ar an ms en Palestina, puesto que
los capitalistas se vern oJ)ligados a adaptarse a condi
ciones nuevas y a superar l as desventajas derivadas de
las formas polti cas atrasadas imperantes en el pas. En
la medida en que l a pr oduccin juda se acerque ms
a los est adios primarios, se cr ear una esf era ms amplia
v cmoda para la lucha de clases del olnero judo, me
.iorando su hase estratgicn y aumentando la suma de
euerl!as invertidas en la misma.
Desde el primer momento de la llegada a Palestina
de la inmi{{raciri inmanente, estallar en el pas una
violenta lucha entre el trabajo y el capital judo, tant.o
en el campo econmico como en el lJoltico y cultural.
Ya hoy en da est organizndose en Palestina el partido
Bocialdemcrata judo "Poa]ei Si n"; el proletariado
judo (no muy numeroso, por el momento) ya est
envuelto en un grave conflicto con los patrones, en el
t erreno r eligioso.cultural * ; y los "poaleisionistas aca
han ya de conmemorar ** la fi est. a del Primero de Mayo.
ad.hiriendo, en esta f orma, a l a f amilia internacional
de los
Tal como es imposihle evitar la lucha de claees en
tre el trahajo y el capital judo en P alestina, as tamhin
+) En Petaj Tikva. - (N. del A.)
.... ) En 1905. - (N. del A.)
ee inevitable la intervencin en l a misma del gobierno
turco, y la lucha r evolucionaria del prolet ariado judo
contra las autoridades turcas. Estas se colocarn, al prin.
cipio, del lado de los patrones contra los olJreros judos,
pero bien pronto esta ay uda se har insoportable para
los mismos patrones. La burguesa juda se encontrar
en Palestina en la misma situacin de indecisin en que
se hallaba en la dispora. Per o la lmrocr acia turca, que se
armar contra Jos obreros judos, t erminar por volver
!!US armas contra toda la poblacin juda en gener al.
En la medida en que mayores grupos de "fel ajes" se
incorporen a la esfera de i nfluenci a econmica, cultural
y poltica j uda, aumentar tambin la trascend'encia
de la lucha del prol etariado juclo, en alianza con otros
elementos oprimi dos, contra el gobierno turco.
En esta ]ucl, a, el pr oletariado judo no estar solo.
Le ayudarn las poblaciones judas de la dispora, l as
cuale!' , presionatl a!! por su necesidad emigratoria, est ar n
vitahnente inter esadas en qnp. la vida en Palestina sea
10 ms tranquila y libre posible. La ayuda ms grande
y efectiva le ser prest adi\ por Jos obr eros judos de l a
. rJispora qUf\ se bajo l a bandera del "Poa lei
Sin". que para aquel elltonces se convertir en el nico
nartido r evolucionario, progr esista e influyente del pro
let ariado, tanto en P al estin a como en l a dispor a. Tam
])in d proletariado internaci onal l e brindar su apoyo
moral, una vez que ]a soci aldemocracia juda (Poal ei
Sin) t enga la posibilidad de participar en el Con greso
Socialista Internacional e influya sobre ste : primero,
en calidad de organizacin nacional separada; segundo,
en calidad de partido socialista de un pa s nuevo (Pa
lestina). En la medida en que se democratice l a vida
juda y se amplen los derechos judos en l a dispora,
aumentar tambin el apoyo que los hermanos de pue-
blo y de claee, en la dispora, brindarn a la clase obrera
palestinense.
Pero la fuerlZa ms importante sobre la cual se apo-
yar el proletariado palestinense en su lucha contra el
gobierno turco, ser el doble inters internacional: pri-
mero - en la solucin radical del problema judo, en
general; segundo - en la regularizacin de la vida po-
ltica en Palestina. Solne el inters internacional en la
solucin del problema judo en general, ya nos hemos
det enido precedentemente. Pero las Potencias que ope-
ran en el mercado mundial, estn an ms interesadas
en la conservacin de la paz y del orden en el Cercano
Oriente, en general, y en Palestina, en particular - y
auizs en esta ltima ms que en cualquier otra parte.
Despus de producirse la intervencin del gobierno tur-
co en la lucha entre el capital y el tralJajo en Palestina,
ser inevitabl e una intervenciu internacioual destiua-
da a imponer el orden en el pas. Esta intervencin in-
ternacional se har ms enrgica a medida que se acre-
cjente el inters de los pueblos civilizados en la solucin
del problema judo en general, y se propague la revo-
lucin dentro de Palestina (41).
La intervenci n de las Grandes Potencias en los
asuntos internos de Palestina asumir, al principio, una
forma contraria a los intereses del proletariado judo. La
revolucin en el pas se realizar bajo la bandera de la
socialdemocracia, en tanto aue las Potencias que inter-
vendrn en los asuntos de P al estina se hallan en poder
de gobiernos burgueses. Pero, con el tiempo, las luchas
y l os choques que se sucedern incesantemente en el
pas, obligarn a los gobiernos burgueses a acceder a
]a introduccin de reformas democrticas. La lucha de
clases del proletariado judo que, al principio, estar
dirigida contra el capital judo y ms tarde, contra el
gobierno turco - se volver finalmente, en forma in-
directa, contra la burguesa mundial. Y el r esultado ser
que, para asegurar la t ranquilidad en Palestina, la bur-
guesa mundial se ver obligada a ceder a las exigen-
cias polticas y nacionales del pr oletar iado judo.
En todos estos pr ocesos participar t ambin la bur-
guesa .luda, interesada tambin ella en el triunfo fi -
nal de las exi gencias nacionales del pr oletariado - en
la liberacin de P alest ina del yugo turco. Pero ella par-
ticipar siempre con su indecisin t pi ca, con t emor
ante cualquier paso arr iesgado, abandonando al proleta-
riado a su propia suerte en los momentos crticos, y
procurando aprovechar los frutos de l a l ucha y de los
sacrificios del proletariado judo.
Gracias a la lucb a de clases del proletariado judo
y con la ayuda de ]a intervencin internacional qqe se-
guir a esta lucha, obtendr Palestina su autonoma po-
ltica.
La necesidad histrica lleva hacia la realizacin de
la autonoma poltica territorial del pueblo judo, ti
travs d .la lucha de clases del proletariado judo.
CAPITULO X
EL PROLETARIADO y SUS TAREAS EN LA
REALIZACION DE LA CONCENTRACION
TERRITORIAL JUDIA EN PALESTINA
A
L colocarse en el t erreno de la concentracin inma-
nente de la inmigracin .iuda, el sionismo prole-
t ario se Jiber defi niti vamente de los anti guos conceptos
ut picos ref erentes a l a rea1izacin de la autonoma t e
rritorial.
En primer lugar, el palestinismo super el criterio
con el cual los utopistas solan acer carse al problema
de Palestina. Es costumbre establecer una distincin en
tre el palestinismo princi pista y el palestinismo prc-
Cuando nosotros nos pronunciamos por Pales-
tina, 110 lo hacemos por que su suel o nos sea querido por
sus r eminiscencias hist ricas o porque se preste a la co-
lonizacin. P ara al gunos de nosotros este pas puede t e-
ner valor como P atria de nuestros antepasados ; a otro!!!
puede parecerles apropiado por que el viaje al mismo re
sulta ths barat o que el vi aj e a l a Argentina o a Ugan.
da. Unos pueden sost ener que la del movi
mifl nto de liberacin nacional est indisolublemente ]jo
al amor a P al estina ; otros, en camlJio, pueden ar-
guir que el sionismo se hasa exclusivameute en conside
raciones prcticas. P ero todae estas diferencias de opi-
nin nada tienen que ver con lo nico que nos interesa
203
cuando nos referimos al programa de un partido polti-:
co.
Nuestro pal estinismo no es principista porque no
tiene relacin alguna con las antiguas tradiciones, y
no es prctico porque en nuestro programa no existe
en general un t erritorio, mientr as no exist e Palestina.
El planteo de los partidarios prcticos de Palestina, es
el siguiente: hace falta un t erritorio; Palestina es el
nico territorio accesible y conveniente; por consiguien-
te: Pal estina. Nuestro planteo, en cambio, es distinto:
existen procesos emigratorios en l a dinmica juda; Pa-
lestina - futuro centro de la inmigracin inmanente;
por consiguiente: Palestina. Los partidarios prcticos
de Palestina se consideran territorialistas en principio,
pero prcticamente se pronuncian por Palestina. Nos-
otros, en cambio, no estahl ecemos ninguna distincin en-
tre el t erritorialismo principista y el territorialismo prc-
tido, porque la inmigracin concentradora juda no se
dirigir a un t erritorio indefinido, sino a Palestina. Nos-
otros no afirmamos que Palestina es el t1.nico t erritorio y
el ms conveniente: slo sost enemos que es el lugar don-
de cnseguiremos nuestra autonoma territorial. Nues-
tro palestinismo no es principista ni prctico, sino de
prognosis.
Con esto hemos anulado la "hsqueda de un terri-
torio". Esta tarea la h emos r eservado para los procesos
inmanentes de la mi gracin juda. Nuestra tarea no 'es
la de buscar un t erritorio sino la de conseguir la auto
noma territorial-poltica en Palestina. P ero nosotros no
creemos, como algunos "sionistas socialistas" (S.S.) , que
primero debemos estar a la expectativa y ver hacia dn-
de se dirigir la inmigracin inmanente juda para re-
cin luego pronunciarnos sohre un territorio determina-
do. Nosotros sostenemos, por el contrario, que mientras
no sepamos dnde se concentrar la inmigracin inma-
nente juda tampoco podremos saber si esta inmigracin
se concentrar en general en algn lugar (49), por ]0
que por el momento slo r econocemos que semejante
concentracin es deseable. Es decir, r econocemos su
necesidad subjetiva" pero carecelUOS a11n de la necesidad
histrica. Nosotros consi deramos al t erritori.alismo abs-
tracto como una utopa que en el mejor de los casos
tiene que ver con experimentos y proyectos, pero no
con programas. La necesidad lstrica jams es abs-
tracta, siempre es ' concreta.
Slo cuando estamos en posesin del territorio po-
demos J1 a1J]ar de las ta.reas politicas en el seno de]
mismo. Primero vienen el territorio y la inmigracin
que se concentra. y recin lnero la autonoma territo-
ria 1, como consecuencia de la luc11a de clases que se
libra en el mismo. , Ent r e los utopistas ocurre todo Jo
contrario : primero vienen las rarantas lurirli.cas, y re-
r.in 1uelW 1i! colonizacin y la jnmigracin in111anentp,;
primero el documento v luego la r ealiclad: oril1:iero la
autonomia t erritorial y ",1 t erritorio. Los S.S. han
modificado lutimamente su r elacin y su actividad con
r especto a este punto ; Jos 8eimista s, en camhio, conti-
mian obstinados en su tradicional super sticin por el
"charter".
Tampoco concedemos preeminencia a nerocia-
ciones diplomtkas llUe, para los S.S. v na1'a los seimistas
constituven todava 110y en da los pilares de l a rea 11-
7an. En m opinin, sin l a dip](\ n1ll r.l'1, por insi!!ni-
uue su papd en la r eali :w.c1n, "8 imposihl e
" conseguir un t erritorio". Si no se nos "ofrec.e" 1111
t erritorio, no ]0 conseguiremos en general. Y para que
se nos "ofrezca" tal territor io, es preciso r ecurrir a la
diplomacia. Toda esta "teora" viene adornada con UDa
diadema de frases altisonantes sobre "lucha por la au-
tonoma territorial", " proletariado", "herosmo y sacri-
ficio", y , otras frases por el estilo; pero en realidad no
se trata de otra cosa que de esperar' a que nos sea "ofre-
cido" un territorio. Nosotros descartamos el principio
de "do ut des" all donde hay una coyuntura revolu.
cionaria. El Territorialismo es una revolucin democr-
tica en la juda. En pocas de explotacin y de
competencia, las revoluciones no se hacen con clculos
y diplomacia sino con lucha y fuerzas coTtcretas. La
diplomacia es til all donde todo podra ser hecho tam-
bin sin ella; en tal caso, la diplomacia sirve para
cilitar el curso obligado de los acontecimientos.
Los procesos inmanentes de la dinmica juda se
va n desarrollando en tal forma que hacen inevitable
la CCtptUTlt de Palestina por la fuerza y la conquistct
de la autonoma territorial del pueblo pudo en la
misma. Seguramente intervendr aqu tambin la di-
plomacia, pero todo podr ser hecho, desde el principio
hasta el fin, tambin sin ella.
No debemos olvidar que la diplomacia, que puede
llegar a desempear algn papel en la realizacin de
la autonoma territorial en Palestina, slo se ocupar
de los problemas r elacionados con el inters interna-
cional. La idea de un "charter" a ser obtenido de parte
de uno de los pases civilizados est en abierta contra-
diccin al pl'incipio de partida de la teora territoria-
lista que basa sus per spectivas de r ealizacin en el in-
t,ers internacional en la solucin radical y definitiva
del problema judo. Este inters tiene su origen en el
daTo que el problema judo reporta para todos los pues-
blos vecinos y para todas las clases; en tanto que la
obtencin' de un " charte!'" de parte de un Estado par-
ticular slo es posible sobre la base del beneficio directo
'/NUESTRA PLATAFORMA
If
que la colonizacin juda podra reportar para la gran
burgues(t de un pueblo determina.do (el pueblo brit-
nico, por ejemplo). En esta forma, el " charter" borra
los ltivos vestigios de la necesidad histrica y de la
consecuencia lgica, introduciendo el elemento del azar
y de la casualidad. El t erritorialismo abstracto se basa
en el anlisis de la r ealidad juda, pero la obtencin
del territorio concreto se convierte en una cuestin de
combinaciones azal'osas. El utopismo se transforma en
aventurismo. Los S.S. sienten el lastre de este aventuris-
mo, pero los seimistas se engalanan en l. En opinin
de estos ltimos, el " chal'ter " constituye la nica he-
r encia valiosa del sionismo poltico.
Este aventurismo adquiere una forma aun ms po-
bre cuando se trata de la obtencin inmediata del t erri-
torio. Y sta es la esperanza de todos los territorialistas
burgueses que cifran su confianza en la diplomacia de
,Zangwill y de sus socios (jO). Castigada por la presin na-
cional y atemorizada por la per spectiva de los pogromes
la pequea hurguesa juda busca consuelo en la ilu-
sin del "charterismo" y de una diplomacia r edentora.
A la exigencia de iniciar de inmediato un trahajo prc-
tico en Palestina, suelen responder frecuentemente con
la siguiente pregunta in genua : Y qu suceder si mien-
tras tanto al gn Estado Cviliza do nosolreceul terri-
torio? La mejor r espuesta a este interrogante es la
siguiente: "Y quin l es- ofrecer un t enitorio: un mi-
nistro o un Parlamento, un diplomtico o un pueblo?
Quienes formulan la primera pregunta olvidan to-
mar en cuenta el proceso de democratizacin de la so-
ciedad moderna. Es ilusorio pensar que Chamberlain
nos "ofrecer" un territorio en Uganda, por cuanto pa-
ra dar un paso semejnnte le ser preciso consultar pri-
meramente la opinin de su pueblo (51).
y aqu ya hay que tomar en cuenta tres cosas. En
primer lugar, es imposible realizar negociaciones 8e-
cretas con todo un pueblo, y por consiguiente ya no hay.
lugar para la' diplomacia. En segundo lugar,fl>ara que
un pueblo llegue a convencerse de la utilidad del paso
que le proponen, es preciso desarrollar una propaganda
activa y prolongada en la prensa, en la tribuna pblica )1
y en las filas del pueblo mismo. Ello 8ignifica atraer
la atencin de todos los pueblos interesados, precipi-
tando en esta forma la participacin internacional en
la solucin del problema de marras. Y, en tercer lugar,
cuando un problema es expuesto a la consideracin p-
blica es imposible evitar las diferencias de opiniones
y la rivalidad de i n t e r e s e ~ La diferenciacin de la 80-
ciedad moderna hallar su expresin tambin en los
distintos acercamientos hacia la cuestin juda. Los ju-
dos estn ms directamente interesados que los ingleses
en la solucin t enitorial de su problema nacional, y no
obstante ello el proletariado pudo est an lejos de
haber aceptado en su totalidad esta solucin, a pe;;r
de las t erribles experiencias de la histori a. Del hecho de
que los miembros de l a J .T.O. y los S.S. r econocen la ne-
cesidad de un t erritorio para los judos, no se deduce
todava que tambin los ingleses se apresurarn en re-
conocerla. Antes de que estos ltimos se decidan a ceder
a los judos una de sus colonias, debern analizar el
proLlema judo en todos sus aspectos. Y en este proble-
ma, como en cualquier otro, los ingleses se dividirn en
grupos difer entes: habr antisemitas que se opondrn
a una solucin favorable; habr patriotas que no acep-
tarn renunciar a sus posesione coloniales; habr asi-
miladores, autonomistas, pal estinfilos, ugandistas, cana-
distas, etc. Y quin puede predecir cul de estas ten-
dencias se impondr? Pero an admitiendo la hiptesis
de que se nos "ofrecer" u ~ territorio, todava n08 ha-
llamos lejos de la autonoma territorial. En una palahra,
la ' utopa del " charterismo" consiste en el hecho de que
lite se desentiende del pr oceso de democratizacin y
diferenciacin que tiene l u gar en la sociedad moderna.
Desde este punto de vista, los "seimistas" no han avan-
zado en sus conceptos mucho ms all de los politique-
l ' OS de caf.
Nuestro concepto d e la r ealizacin de la autonoma
tenitorial no se hasa en el inters sencillo e indefinido
de los puehlos vecinos, sino que establece que los pue-
blos civilizados se vern obligados a huscar una solucin
radical y democrtica al problema judo en Palestina.
Este momento de la obligatoriedad es el nico sohre el
cual puede apoyarse una poltica realista.
Los "charteristas", por el contrario, hasan la reali-
zacin de la autonoma territorial sohre la utilidad y el
clculo, y se desentienden del contenido revolucionario
del territorialismo. Primero deher nacer y agravarse el
prohlema judo en alglin territorio y r ecin luego los
Estados se 'vern ohligados a huscarle una solucin de-
mocrtica.
El 'charterismo" es tambin utpico porque con-
fa en que el problema judo podr ser solucionado,
'desde un punto de vista social, por vas pacficas y sin
sul'imientos. El admite la necesidad de superar las di
ficultades del clima, y la posibilidad de tener que luchar
contra animales feroces, insectos venenosos, y hasta con-
tra hombres salvaj es. P el'O en su cuadro falta, por c o ~
pleto, la lucha social, la lucha de clases y de naciona-
lidades: el " charter" es una 'de las formas de la rea-
lizacin utpica del t erritl'alismo; el Seim es otra for-
ma de la misma utop, otro intento de realizar la auto-
noma t erritorial pacficamente y sin sufrimientos. Tanto
BASES DEL StONISMO PROLE'tARIO 209
para los S.S. como para los "seimistas", a lucha de clases
como camino hacia el territorialismo termina sobre la
cubierta de los barcos de transporte. Cuando las distin-
tas clases sociales hagan abandono de los mismos, esta
lucha podl' continuar sobre el tenitorio; pero enton-
ces slo se tratar de un fenmeno aparte. .El tenito-
rialismo se realizar independientemente de esta lucha,
por vas diplomticas. Entre los S.S. se ocupar con la
diplomacia la J :1'.0., y entre los "seimistas", los Seiro
ju1os. Pero en ambos, el factor principal en la l'eali-
zacin del territorialismo es la diplomacia y no la lucha
de clases.
I
El "seimismo" constituye un espcimen tan singu-
lar de la utopa sionista que bien vale la pena detenerse
ms detalladamente sobre el punto de vista del proceso
inmanente.
, bn primer lugal', en la fundamentacin de su teo
l'a, los seimistas toman en cuenta slo a las fuerzas lll
ternas del pueblo judo y se desentienden, por completo,
de 'los factores externos, Ellos hablan sobre el "renaci
miento nacional", sobre el desarrollo de las fuerzas pro-
ductivas del pueblo judo, y tambin sobre la amplia-
cin de la barrera social entre judos y gentiles, barrera
a la que consideran, desde el plano interno, como a un
factor que impulsa a los judos a liberarse. Pero 108
seimistas no admiten la posibilidad de que las condiciones
externas resulten insatisfactorias al territorialismo; que
los judos no consigan un territorio capaz de asegurar
un desarrollo normal de la estructura de clases; que
en el mismo tropiecen con los fenmenos de la compe-
tencia nacional y de la "explotacin nacional", y que
se enfrenten con la inmip:acin de otros pueblos. Todos
estos factores, estrechamente vinculados a las fuei'zas
externas, no existen en general para los Seimistas. Como
210
ya lo sealramos precedentemente, los seimistas con-
sideran convenient e p asar por alto tambin el problema
de los pre-requisitos indispensahles para la ohtencin
del Seim. Pero dado que es imposihle desconocer por
completo a los factores externos, los introducen de con-
trahando y slo en l a medida en que se hacen sentir
en la prctica. Mientras nicamente se trata del futuro
l ejano, se puede ignorar a las fuerzas externas, porque
cuanto menos se piensa en ellas tanto ms fcil resulta
soar y tanto ms hrillante aparece la fraseologa huera.
Los seimistas toman en cuenta a estas fuerzas slo C!lan-
do act1l n en el momento dado. Por esa razn prevalece,
entre ellos, el moment o sohre la historia, el presente
sohre el futuro. Este es el motivo por el cual los seimistas
son " momentalistas" y oportlmistas.
No sucede eso entre nosotros. Nosotros nos afirma-
mos sohre el t erreno del proceso inmanente. Y al ana-
lizar dicho proceso, tomamos en cuenta a todas las fuer-
zas que int ervienen en el mismo, t anto a las internas
como a l as ext ernas. Con ello nos lihramos de la nece-
sidad de " atrapar el momento" y de preocuparnos por
los r esultados casuales de talo cual paso. AS, por ejem-
plo, entre los sionist as burgueses, carentes de perspecti-
va histrica, est muy difundida la idea de la "infiltra- '
cin " a Palestina, dehido al temor que experimentan
ant e l a negativa del Sultn de permitir el ingreso de
j udos a est e pas. En ellos soJ:!. muy caractersticos los
caminos conspirativos para l a realizacin del Sionismo,
caminos y medios que dehen quedar ocultos a los ojos
del Sultn porque, en caso contrario, todo estara per-
dido. Ent re nosotros, t al temor no existe, desde el mo-
mento en que hemos reconocido la obligatoriedad del
proceso inmanente de la inmigracin concentradora en
Palestina, y qll e hemos aceptado la hiptesis de que la de-
llAsts DE s ro ISM PRO:LETRf
211
inocratlzacin de los paises de la dispora conduce a la
ape rtura de las puertas de Palestina, independientemen-
te a ]a voluntad del Sultn. Si admitiramos, siquiel' a
pOI' un instante, .la idea de que la realizacin del Sionismo
uepcnde de la volnntad de los Sultanes, nos habl'amos
precipitado al fango del aventurismo.
En segundo lugar -el t erritorialismo ocupa, entre
Jos seimistas, un sitio destacado, pero juega el papel de
":'n ideal lejano e inocente del que slo cabe hablar.
Para ellos, el t erritorialismo est ligado al presente ju-
do por lazos histricos pero no por vnculos prcticos.
Segn ellos, deb emos seguir trabajando en los pases
de ]a dispora, y el t erritorialismo vendr por s slo
como un prelnio gratuito. Para nosotros, en cambio,
- al habernos colocado sobre el t err eno ' del proceso in-
manen te que transport, o transportar prximamente,
nuestra vida al lugar de nuestra concentracin t errito-
l'ial- el territorialismo ya dej de ser un l ejano ideal
hi strico para convertirse en una necesidad diaria, ur-
gente, y vital. El proletariado no reconoce, en general,
ningn ideal histrico que no est vinculado directa-
mente a sus necesidades en el presente. El socialismo es
r ealizado a cada hora, con cada ntleVo paso en direc-
cin a la concentracin de los instrumentos de la pro-
duccin. Y lo mismo ocurre con el sionismo. .
Nuestro pronstico sostiene que hoy o maana se
crear en el seno de las amplias masas, entre los inmi-
grantes en potencia, tanto entre quienes ya se aprestan
al camino como entre quienes ya han iniciado la mar-
cha, la necesidad imperiosa de conseguir un libre acceso
a Palestina, para ordenar y democratizar las formas de
vida en el pas. Y para el proletariado judo, que siente
cada da / ms crudamente las deficiencias de su base
estratgica y la n ecesidad de ,mudat:, el lugar de l a misma,
212
las formas de vida en Palestina no constituirn nn in-
ters abstracto, sino un inters actual y concreto. Este
inters vital y diario de las amplias masas' judas se
manifestar ms acentuadamente a medida que se vayan
clausurando ante las mismas, las puertas de los antiguos
pases inmigratorios. Repetimos: para nosotros el sionis-
mo no constituye solamente un ideal histrico, sino tam-
bin una necesidad diaria de las amplias masas judas.
Pero esta necesidad no se har conciente a las am-
plias masas en forma instantnea, sino grdualmente.
Partiendo de esta base, los seimistas niegan la actividad
tel'l'itorialista en el pr esente. Ellos sostienen que, dado
que el territol'ialismo es una empresa que Interesa a
todo el pueblo, esta tarea ser realizada por todo el
pueblo a travs de sus instituciones representativas (el
Seim). Esta es una de las razones por las que se oponen
al Congreso Sionista, el cual, aparentemente, no tiene
derecho a ocuparse del territorialismo puesto que no
representa a la totali dad del pueblo judo ni tiene po-
der impositivo sobre el mismo. Aceptemos, por un ins-
tante, la hiptesis de que el Seim es una institucin de
todo el pueblo; admitamos, tambin, que el Seim de
los judos rusos no slo representa a los judos rusos
sino que tambin tiene poder sobre los judos alemanes,
franceses, amel'icanos; en una palabra: sobre todo el
pueblo judo. Pero, es que slo las instituciones popu-
lares generales tienen derecho a solucionar los pl'Oble-
mas relacionados con todo el pueblo? Segn este cri-
terio, ningn partido tendra derecho a hablar y acti-
vizar, mientras no haya absorbido en su seno a la tota-
lidad del grupo cuyos intereses defiende. En tal forma
deberamos negar derecho a actuar a l as instituciones
social-demcratas, puesto que el Socialismo y la demo-
cratizacin de la sociedad son tareas que interesan a
BASES DEL SIONISMO PROl.ETARIO
213
todo el proletariado, ell t ant o que 1 Comit Central no
r epresenta a la totalidad del mismo. Todo lo contrario.
Preci samente porque el proceso inmanente propaga al
Socialismo por crculos cada vez ms amplios de la cla.se
obrera y aspira a atraer a sus fila s a todo el proletariado,
ti ene la socialdemocr acia el der echo a hablar en nombre
de todo el prolet ariado y a i nfluir a travs de Sl1 8 ins
tituciones, sobre su destino. Y as tambin, las instit u-
siones sionistas : precisamente porque los procesos in
mancntes de la inmigr acin concentradora a Palestina
abarcan a ncleos cada vez ms amplios del pueblo judo,
ti ene el Sionismo el der echo a h a])l ar en nombre de todo
('1 puchlo judo y a inIlur, a trav de sus instituciones
libres. 'sohre su destino.
Al sealar , cn l a forma ms 1ara posible, los pro
cesos inmanentes y su r egul aci n cond ente, h emos es
])ozado, tamhin, las tareas rigurosamentc r ealistas del
movimiento territorialista.
Es corriente asi gnar al t erritorialismo, en cali'dad
eje movimi ento social orp; anizado, l a t ar ea de combi.nar
y hasta t ambin de crear l os elementos que h ahrn dc
la futura sociedad autnoma juda. SegJl cste
pI'ejni cio, corresponde ,a las in titucion es t erritol"ali sta s
lIO slo encontrar tm t cnitorio adecuado sino tambin
consep;uir para l gar antas l ega les casi ilimitadas, y ex-
t cnder una amplia l' ed el e coloni as judas. Aqu, la acti
vidad <'oncicnte r ealiza casi lodo: cl proceso inmanente:
casi nada. Ms an: al proceso inmanente slo le es
asi rrnala la tarea de crear de agudizar l a necesidacZ
slIbiet;va. en tanto qUe l a t ar ea de cr ear la posibilidad
PE confiada pxclusiva mentc al P arti.do, al mo-
virnienln Es fcil comproh ar que esta t ar ea
(" sl por encima ele las fll erzas del movimiento.
Ya se ha hablado mucho sobre el particular, y siem-
pre se reptite la misma pregunta: Cmo realizar una
tarea tan inmensa? Cmo juntar las fuerzas necesarias
para llevarla a cabo? La pregunta no est en su lugar
porque las premisas son falsas y el planteo mismo de b
pregunta es utpico. Y dado que los seimi stas no r cco-
nocen la fal sedad de las premisas, han extrado de ellas
las conclusiones correspondientes, convencidos de la exac-
titud de las mismas. La tarea es inmensa y por consi-
gui ente hacen falta fuerzas inmensas. .EI Congr eso Sio-
nista y la Organizacin Sionista son fuerzas clenulsiado
dbiles? Por consiguiente: Abajo el Congreso y la Or-
ganizacin Sionista! ;, Los judos "degeneran" y son in
capaces de enerar fuer zas nuevas ? Por cOll sil!uicntc:
hay que ilusionarse con que los judos atraviesan por nll
perodo de "renacimiento". Viva, pues, el Renaci-micn-
to! Viva la "Vozrodzenia" ! Todo es sencillo, claro, y
falso desde el principio ]lasta el fin.
La creacin de todos los elementos del t erritorio-
lismo, inclusive los de la colonizacin y elc la sociedad
('conmica autnoma, ser ohra del procpso influlIH>nt P
de Zn inmigracin concentradora" La tarea dd ])lOvin1"cn-
to organizado es slo l a de r ep:ular di cho proceso; em-
presa no tan grandiosa y, por lo .tanto, no tan pesa da.
Hay quienes creen quc para realizar l a autonoma I r]":";
torial h ar falta mucJlO dinero ; nosotros que
lIar falta mucha lucha poltica. Hay quienes pi el1san
flue ser prcciso crear mucho; nosotros pensl'1 l11o s qne
Rct' preciso liberar mucho. Hay quienes sosti ncn quc
ltab" nccesidad de grandes recursos tcnicos y de
I/ismos imponentes (el Seim, entre ellos) ; nosotros S09-
tenemos que no ser posihlc sin amplios caminos
(riros. All donde los ntopistas no ven nada - en l a
regnlacin:--- vemos tarea principal, All
rlonde ellos encuentran l os mayores dificultades -en la
creacin de los elementos de ]a futura sociedad juda-
no vemos nosotros 1ma tarea en s, porque estos elemen-
tos se crearn si n nuestra participacin.
Solamente una libre inicia-tivct social puede regular
los procesos inmanentes. Los seimistas, que llevar on al
lltopislllO t erritorialista hasta el lmite de su conclusin
lgica, i gnoran por completo el papel de la libre ini- '
ciativa social. Para ellos, sin ministros y policas es
imposible bacer algo. Su medio mgico es l a imposicin :
811 garanta ltima: la crcel . Ellos olvidan aue en el
lugar donde no cxiste una vinculacin material de in-
ter eses, tampoco la imposicin puede crear al go seguro
v de va 10"1: hi strico; y que all donde existe tal vincula-
r.in de no haccn falta los Juzgados de P az y
los "prot.ocolos" policiales para crear algo. Una sancin
oFicial es, ll at11ralmente, de utilidad, pero tamMl1 sin
f' Ua es posilJle seguir adelante. La sancin oficial es
til pero no es imprescindible. Una de nuest ras aspira-
ciones ms fervientes es la dI' conseguir la leaalizacin
internacional del. sionismo. En nuestra opinin, el in-
ler ps creciente ele los puehlos vecinos en la sol ucin
nldical del nrohl ema judo conducir, tarde o t emprano,
:\ legalizacin inlernacional. Pero tambin sin ella,
rodr la Jihre iniciati va sncial, expresada en l as institu-
"iones general es sionista , rcgul ar los procesos de la
inm i.<r racin inmancnte.
En nuestro concepto, la t area directa de l as institu-
dones territorialista.s es la (l e la inn igracin
ffUe se concentra en forma inmanente, con lo que se
'""oVular 1'11 forma inclirectct tlll111)in la emigraci . Los
S.S. empezaron a hll hlln:, ltimamente, de la r egulacin
el e Ja emigra cin. Hay ue estahlecer, 'empero, UI1 di.-
f r:.rell Il clara f.!ntre la regulacin qe la cmigrac' l1
l a regulacin de la inmigracin. La emigracin puede
ser r egulada tambin segn el mtodo de la J .C.A., disper-
sndola y diseminndola por los cuatro vientos. Los S.S.
sostienen, sin embargo, que la emigracin debe ser con-
centrada. En tal caso, hay que saber dnde concentrarla.
y si quer emos evitar complicarnos en experimentos ar-
tificIales y peli!!rosos, debemos prever tambin el rumbo
de la inmigracin concentradora inmanente, con lo que
nuestra tarea se reduce a la regulacIn de esta inmi/!ra-
cin. Si el acceso y la colonizacin de los
judlos en P al estina, no h abr tampoco necesidad de en-
viar all a l os inmigrantes : ellos vendran por s solos.
y al go ms, para aclar ar definitivamente cual es
nuestra part icipacin en l a dinmica juda. La tarea
general del movimiento t erritorialista es la dc regular
l os procesos inmnanent es (principalmente, los procesos
de l a inmi -racin) que conduce, finalmente; a la auto-
noma territorial. P ero, en la prctica, no tenemos un
movimiento t erritoriali sta, sino dos : el sionismo bur-
y el si onismo prolet ario. Cul es la participacin
de I'ada uno de ellos en los .procesos inmanentes de 1a
di.nmica juda ? Cul es, en general, el papel de la
hUl'.!!uf'sla en l a regillacin de los procesos inmanentes,
y cll l es el papel del proletariado? Naturalmente, nos
l' eferimos au a procp.sos que t ienen lugar en el seno
de b sociedad capitalist a.
En cada proceso inmanente es preci so distinguir
entre dos factores, si bien es imposible establecer una
separacin ent1'e e1108: los factores de creacin v los
factol"f's de libp-racin. -
El desarrollo y la acumulacin de las fuerzas pro-
ductivas, la el a horacin de nuevas comhinaciones de
el ementos materiales, y la capita,lizacin de la sociedad
-stos son los faeto::es de creacir, en la evolucin
moderna. La creacin de condiciones libres para el
desarrollo de las fuerzas productivas, y la democra,ti-
zacin de la socicdad- stos son los factoTes de libe-
racin en la evolucin moderna. Tanto los unos como
los otros son de carcter inmanente, si bien estn suje-
tos a regulacin.
La burguesa regula los fa ctores creadores de los
procesos inmetnentes, y el proletetriado regula, sus fac-
tores liberadores. La burguesa dirige la capitalizacin
de la sociedad moderna, y el proletariado lucha por
su democratizacin.
Dado que, en la r ealidad, ambos factores son in-
separables el uno del otro, tampoco puede establecerse
una delimitacin precisa entre la esfera de actividad
de la burguesa y la esfera de actividad del proletariado.
Tambin la hurguesa est interesada, parcialmente, en
la democratizacin de la sociedad, e interviene en este
proceso; slo que su papel es insignificante y la hege-
mona permanece en manos del proletariado. Pero, en
lo que concierne al desarrollo de las fuerzas productivas
y a la evolucin capitalista de la sociedad -el papel
de organizacin est en manos de la burguesa. Y, aun
cuando el proletariado est mucho ms que
la burguesa en el desarrollo de las fuerzas producti-
vas, su esfera de actividad no se encuentra en este cam-
po; y id no ser l quien organiza el trabajo en la 80-
ciedad capitalista, tampoco ' formula, en este campo, '
exigencias especiales. Cuando sea alcanzada la -dictadura
del proletariado, ser st e quien organizar el trabajo
social. Pero, hasta ese entonces, el proletariado, como
clase, no interviene en la regulacin de los factores dc
creacin. As, por ejemplo, no l e corresponde preocu-
parse por la excavacin de canales, la construccin de
vias frreas
1
etc. , En este t erreno, el proletariado qQ
218
formula demandas especiales porque se trata de "fac-
tores de creacin" en la evolucin capitalista. Pero,
al tiem po que no interviene en la organizacin tcnica
del trabajo, formula sin embargo demandas de otra n-
dole : verbigracia, la jornada de trabajo de 8 horas, la
r ebaja de l as tarifas f er r oviarias, etc. O tomemos U1;1
ej emplo de otro terreno: en la sociedad capitalista, el
proletariado no participa en l a eleccin de los mtodos
de colonizacin porque stos pertenecen a la esfera de
los "factores de creacin", a la esf era de la organizacin
de la produccin; pero el proletariado puede exigir
cierta r egulacin de las r elaciones l egales y de propie-
dad, porque stas pertenecen a su esfera; a la esfera de
los "factores de liberacin" .
La misma distincin entre factores de creacin y
de Jiberacin debemos establecer cuando pasamos a
considerar los procesos inmanentes que conducen a la
r ealizacin del t erritoriali smo. En esa forma podremos
ilustrar los papel es r espectivos de l a burguesa y del
proletariado.
En est e proceso, los "factores de crencwn consis-
t en en la acumulacin del capital y de la mano de obra
en Palestina, en la explotacin de las riquezas naturales
del pas, en su evolucin tecnolgica, y, en general en el
desarrollo de las fuerzas pr oductivas. La r egulacin de
estos f actores, constituye la tarea principal del sionismo
burgus. Esta regulacin se di vide en dos etapas : la
l1egada de los inmigrantes al pas, y cuando stos ya se
han establecido definitivamente en el mismo.
Regular la inmigracin inmanente juda a Palestina,
signifi ca: fa cilitar la acumulacin en el pas de capi-
tales y obreros judos, hacindola lo ms econmica y
racional posible. Para que la inmigracin sea r ealmente
l ibre -r t!!l preciso qllt: lo Cg
nozcan suficientemente al pas y a las condiciones de
vida imperantes en el mismo. Y de aqu surgen dos
tareas importantes para el sionismo burgus. La pri-
mera, consiste en crear instituciones permanentes parel
la investigacin sistemtica de Palestina, de sus condi-
ciones geogrficas y climticas, y -lo que es ms im-
portante- de sus condiciones social-econmicas y pol-
ticas. Esta tarea ser r ealizada con la ayuda de expe-
diciones, estaciones met eorolgicas, observatorios, depar-
tamentos estadsticos, etc .. La segunda consiste en creltr
oficinas de informacin para familiari zar a los ,judos
con los resultados de las investigaciones. Para ello har
falta la creacin de una literatura especial, de oficinas
de consulta etc .. Si est e trabajo se organiza en la forma
debida, 10& ingr esos de las oficinas de
y consultas podrn cubrir los gastos de l as expediciones.
Regular la inmigra cin inmanente, una vez cstahlc-
crlos los inmigrantes en el pas, si gnifica fa cilitades ]a
posibilidad de ordenarse definitivamente, a1iviar la pre-
sin elel sist ema de impuestos imperante en el misulo,
estimular el desarrollo de las fuerzas productivas, y fo-
mentar su desarrollo t cnico. Para ello es preciso: or ..
f; lniza r el crdito y ]a ven ele los productos; trans-
f erir a las instituciones financieras sioni stas el derecho
de recabar impuestos j cr ear haciendas modelo j con-
seguir concesiones, et c. Todas estas empresas debern
ser autrquicas y producir ganancias para subvencionar
nuevas ohras. El carcter de estas instituciones debe ser
comer cial y no filantrpico; sta dehe ser la actividad
concreta y no u tpica del Congr eso Sionista.
En t er cer lugar - y esto es lo m importante-
los procesos inmanentes no deben ser ahandonados a
su propia suerte. En los inmanentes acta 11 e
hJflu)'en fueJ..,zas tendencias? '1ue e conftm-
den y entrelazan en l a forma ms inslita, sin que nin-
guna de ellas influya en su forma original. Siempre
se conserva Jo "viejo" junto a lo "nuevo", las tendencias
declinantes y nacientes junto a Jas maduras y flor e-
cientes. "Ninguna categora histrica -apunta uno de
Jos escritores "vozrodzentzcs"- representa en s misma
la corporacin de al!;n principio social. . . Ninguna
forma social nueva viene inmediata,mente despus de
la, destruccin definitiva, y ctbsoluta, de las anti guas hases
sociales: la transfrmacin de las formas sociales est
determinada no slo p.or la sucesin de 10 nuevo a lo
viejo, sino tambin por su coexistencia mutua. En toda
sociedad, sostiene Lav)'ov, pueden distinguirse r emanen -
t es histricos, elementos vivientes, y lnotes futuros. La
vida histrica no for ma una uraimhre int.erminable
que cambia I!; racluaJmentc de colores y modelos; el te-
jido de la vida social es U11 lo complejo de hilos multi-
colores." (52)
Los "seimistas" sostienen que la lucha por el terri-
t.ol'ialismo y la acumulacin de las fuerzas necesarias
para su realiza cin, deben ser llevadas a caho "aqu",
en el Seim, en forma de una autonoma nacional-poltica,
y que slo despus de hahersc acumulado l as fuerzas
suficientes. stas podt'n ser utilizadas pm:a una col o-
nizacin planificada "all", en el territorio. Es decir:
.primero la autOl10ma n acional-polt.ica, y ]ue,go la auto-
noma territorial; antes el Seim, y despui< el t erritodo.
Los seimistas cr een 11a heJ' conseguido as ]a tan ansiada
armona entre el " Gegen.wartsarbeh " (tral1ajo en el pre-
sente) y el "Zukunftsprogramm" (programa futuro),
y haber t endido un puente entre el "aqu" y el "all".
Primero, aqu; Juego, alli. "Aqu", en la dispora, se
crean las fuerzas necesari as para la realizacin del ideal ,
y "all", en el territorio, se Jo realiza.
RAS S DEL SIO TS1\10 PROLETRIO 22]
a este criterio, los seimistas l'idiculizan nuestra exigen.
cia a trabajar en los " dos t errenos" a un mismo tiempo.
S e ~ n ellos, esto es incunir en dualismo.
Pero la historia no se desenvuelve en la forma en
que se lo imaginan los seimistas. El empleo de las fuer
zos no se inicia una vez t erminada su ' acumulacin,
sino simultneamente a ella: en la vida social existe,
hasta cierto punto, un paralelismo de acumulacin y
de empleo de fuerzas. En este sentido, las investigacio.
nes de los seimist as rememoran el tradicional argumento
infantil: "Maana, cuando sea grande, ser orador o es-
critor": En el nio, las fuerzas se van acumulando mien
tras habla, escribe, acta. Es acaso posible pretender
que el nio primero acmnul e sus fuerzas espirituales y
slo despus -maana- empiece a utilizarlas? Cun.
do ser este "maana" ? Cundo crecel' el nio?
Cundo ser posible establecer que ya se han acumu
lado fuerzas suficientes y que lleg el momento de hacer
uso de ellas? No. El uso es paralelo a la acumulacin:
si las fuerzas son reducidas, reducido y primitivo ser
su empleo; si son numerosas, mayor y ms compleja
ser su utilizacin. Tampoco es cierta la afirmacin que
en la dispora slo se acumula y en el territorio slo
se , emplea lo acumulado. Tanto " aqu " como "all" se
acumulan y se utilizan fuerzas. Supongamos que los
"seimistas" tienen razn, que sus afirmaciones son ve-
rdicas; supongamos que, por el momento, slo debemos
ocuparnos con acumular fuerzas y luchar por el Seim.
Pero, he aqu que mientras nosotros nos enu'egamos
a estas faenas, los procesos de la migracin judan hacen
lo suyo, y se inicia una inmigracin c,oncentradora a
un pas cualquiera. Qu haremos entonces? De atener
nos a la opinin de los "seimistas", nuestra misin sera
observar indiferentemente el desarrollo de este proceso
222
'NUESTRA PLATAFORMA"
y .. ocuparnos en acumular fuerzas hasta que los te-
l'icos seimistas nos di gan: " j Basta! " Slo es de lamentar
que no sepamos en realidad qu significa para los sei-
mistas el "Basta". En verdad no se trata sino de puro
oportunismo y no de tendel' un puente entre el "pre-
sente" y el "futuro" . La divisin entre "acumulacin"
y "empleo" no es sino una frase t endi ente a disimular
la ausencia de pensamiento, No existe ningn dualismo
entre nuestro trabajo en la dispora y nuestro trabajo
en Palestina; es preciso distinguir entre dualismo y
doblez. Cuando afirmamos que el ser humano tiene dos
brazos, 110 incurrimos en dualismo y no cometemos nin-
gn pecado con ello. El dualismo que es incompatible
con el pensamiento ci entfico aparece en el lugar donde
existe un abismo entre dos cosas, donde se crea la im-
posibilidad de unirlas en una sntesis superior, de i ~ u
sionarlas en un concepto general. El dualismo no impera
entre nosotros sino entre los seimistas. Entre nosotros
el "aqu" y el "all" no son contral'os, sino forman dos
aspectos de un mismo y nico proceso; entre los seimis-
tas constituyen dos procesos difel'entes, sin ninguna
vinculacin entre s : uno debe finalizar para que el
otro se inicie. Ellos abren un abismo entre el presente
y el futuro, y al establ ecer esta divisin artificial se
ven ohligados a plantear el problema del puente, con-
siderando al Seim como la cima ms alta de la inventiva-
humana. Hemos visto cun inseguro es este puente.
Segn los seimistas el prohlema principal radica en la
armona entre el "Gegenwal'tsarbeit" y el "Zukunfts-
programm" (el trahajo presente y el programa futuro).
En nuestra opinin, esta armona no se consigue en for-
ma artificial sino que es fruto de un proceso inmanente.
Por esta razn, no existe para nosotros el problema del
puente y de los " dos terrenos". El trabajo en la dis-
lJAS5 DEL SIONISMO PROLETARIO
pora y el trabajo en Palestina no constituyen dos terre-
nos diferentes sino dos lneas marcadas sobre la super-
ficie de un mismo y nico teneno, en medio de las
cuales se desenvuelve el proceso inmanente de la din-
mica juda. Repetimos: f'ara nosotros no existe el pro-
blema de la armona y del puente porque nosotros par-
timos del punto de vista del proceso inma.nente.
El proletariado judo vive en la dispora, donde
lucha por sus necesidades cotidianas. Entre estas nece-
sidades se encuentra tambin el inters diario en la
libertad inmigratoria y en el mejoramiento de las con-
diciones de vida en Palestina. Los procesos inmanentes
orientan a los judos en direccin a Palestina, y una
vez establecidos all, sta se convierte en el escenario
de su lucha cotidiana. Segn las leyes del proceso in-
manente, cuanto ms libre y segura es nuestra vida en
la dispora, tanto ms fcil ser conseguir la libertad
en Palestina; y, por el contrario: cuanto ms libre nues-
11'a vida " all", lanto ms r espetados sel'n nuestros
derechos "aqu". Por dos razones estamos interesados
en el mejoramiento de nuestras condiciones de vida en
la dispora: primero, porque vivimos en ella; y segun-
do, porque el mejoramiento de nuestras condiciones
" aqu" facilita la lucha por , nuestros derechos "all",
en Palestina. Y por dos razones estamos inter esados en
el mejoramiento de nuestra vida " all" : primero, por-
que el centro de gravedad de nuestra vida se traslada
gradualmente hacia Palestina; y segundo, porque el
afianzamieno de nuestras posiciones " all" constituye
una garanta para nuestros derechos " aqu", en la
dispora.
En esto reside la interdependencia inmanente de
los intereses y de nuestra lucha en Palestina y en la
dispora. El derecho mximo que puede ser conseguido
224 ' IN"UES'J.'RA PLATAFORMA"
en la dispora es la autonoma nacional-poltica; el de-
recho mximo que puede ser conseguido en Palestina
es, la autonoma territorial y poltica. El problema de
qu obtener primero, pierde su importancia si partimos
del punto de vista expuesto ms aniba. La autonoma
nacional-poltica no es solamente un medio para con-
seguir la autonoma tenitorial, sino que, al igual que
en esta ltima, constituye tambin un objetivo en s
mismo. Estos son dos objetivos vinculadps entre s por
el proceso inmanente que no se desarrolla en una sola
direccin, sino que se propaga en toda su amplitud,
tanto en la dispora como en Palestina .
El pecado del utopismo consiste siempre en su
tendencia a ocupar el lugar del pl"Oceso inmanente: el
utopismo anhela crear, mediante la aspiracin humana
conciente, algo que no I nace en las profundidades de
la vida social. El fatalismo, en cambio, afirma que es
imposible la intervencin de la voluntad conciente en
los procesos inmanentes, y que sta es arrastrada pasi-
vamente por la corriente. El utopismo no reconoce a
los procesos inmanentes. Los utopistas contumaces hasta
temen mencionarlos, viendo en ellos expresiones de
fatalismo y de pasividad. Los fatalistas, en cambio, se
espantan ante la sola idea de una inte-venci.n con-
ciente en los procesos inmanentes, viendo en ella una
artificialidad peligrosa. Los fatalistas olvidan que la
historia es hecha por seres humanos que persiguen ob
jetivos concientes; los utopistas olvidan . que los resul-
tados de la actividad humana coinciden con sus ob je.
tivos slo en la medida en que estos ltimos se adaptan
a los procesos inmanentes que tienen lugar en la vida
social.
Ms arriba hemos rechazado el utopismo territo-
rialista en sus formas de "bsqueda de un territorio"f
de diplomacia y de seimismo. Nos cOl'responde ahora
volvernos contra el fatalismo. Hemos hajado al ter rito-
rialismo del cielo a la tierra; y preguntamos: Qu
papel pueden desempear nuestra voluntad y nuestro
conocimiento en los procesos inmanentes de la dinmica
juda? Adems de la intervencin conciente de la vo
luntad humana, debemos mencionar otro factor, el de
la organizacin. La organizacin no constituye tilla
suma de esfuerzos individuales, sino que crea una fuerza
social. Junto a las tendencias sociales inmanentes de-
bemos introducir tambin la tendencia con cien te. La
intervencin concente no puede crear o improvisar a
los procesos inmanentes, pero es capaz de regularlos.
y regular los procesos inmanentes significa: facilitar
y acelerar su preservar la ene;rga social evi-
tando su derroche intil y excesivo, y obtener los pro-
vechos mximos de la energa invertida; es decir, in-
troducir en los procesos elementos de economa y de
racionalizacin.
FIN
NOTAS
230
partido Social-Cristiano, f undador del antisemitismo culto a
principios de este siglo. - (N. del E.)
(4)-Esta observacin r equier e actualmente cierta enmienda.
Borojov analiza el carcter del nacionalismo de la gran bur-
guesa juda en base a las relaciones imperantes en la sociedad
capitalista, hace cerca de medio siglo. Desde entonces, el na-
cionalismo de la gran burguesa se desembal'az de su mscara
de "liberalidad" para embanderarse en la dictadura racial y el
fascismo. En la poca del capitalismo industrial, la gran bur-
guesa juda conserv sus posiciones en la competencia eco-
nmica, Ilero en la actualidad va siendo desalojada de las
.mismas. - (N. del T.)
(5) - Inmanente: es la traduccin de la palabra Stijia utili-
zada por Borojov. Stijia es de origen griego y significa un
estallido de la naturaleza que no puede ser detenido por la
razn, la mquina o cualquier otra accin humana. (La erup-
cin de un volcn, un tifn, etc.) - (N. del E.)
(6) - Ver estadsticas y cuadros comparativos sobre el 110r
centaje de los judos en las distintas profesiones, en el artcu-
lo-introduccin de Daniel Ben Najum. - (N. del T.)
(7) - En' su implacable crtica contra el "110pulacho vulgar",
Borojov no se r efiere a los obreros desocupados que han per-
did.o sus lugares de trabajo a consecuencia de crisis econ-
micas o de otras coyunturas adversas. Su crtica va dirigida
contra l as masas proletarizantes y contra la pequea burgue-
sa, carentes todava del espritu de la lucha clasista. Ello
'queda claro al definir Borojov a estas capas como "remanen-
tes descompuestos del pasado que n.o se han adaptado a las
poderosas corrientes del presente". Borojov hace la crtica del
"Iumpen-proletariado" sobre el cual Marx y Eng'els escribieron
en su "Manifiesto Comunista" lo siguiente: "El lumpen-prole-
tariad,o, esa podredumbre Ilasiva de las capas ms bajas de la
vieja sociedad, se ver arrastrado en' parte al movimiento por
una revolucin proletaria, aunque todas su condiciones de vida
lo hagan ms propicio a dejarse comprar como instrumento
de manejos reaccionarios". - (N. del T.)
'\' (8) _ Esta relacin mutua entre el proceso inmanente y la
regulacin conciente es de fundamental importancia en todos
los procesos sociales. En su famosa polmica con los "men-
cheviques", sostuvo Lel1in que el desarrollo inmanente de la
lucha de clases, cuando es librado a su propia suerte, conduce
BASES DEL SIONIS:\1O PROLETARIO
231
inevitablemente al "trade-unionismo" , o sea, a la lucha exclu-
sivamente econmica desvinculada de toda accin poltica y
socialista. Slo la intervencin conciente y regulada del movi-
miento obrero, organizado en partido revolucionario, ser ca-
paz de elevar la lucha inmanente a un'a 'etapa superior de
lucha poltica por la implantacin del socialismo. Lo mismo
reza para con el problema judo. Las tentativas inmanentes
de las masas judas para escapar a los rigores de la opresin
econmica han llevado hacia la emigracin, la cual, al carecer
de una orientacin y regulacin planificada, se ha ido disper-
sando y disgreg'ando. La intervencin de los element os revo-
lucionarios en la direccin de los ln'ocesos inmanentes signi-
fica, en nuestras condiciones, la orientacin de las masas mi-
gratorias hacia un territorio determinado como primer paso
hacia el establecimiento de un centro terr itorial autnomo
judo. - (N. del T.)
(n) _ Precisamente el gr an mrit o de Bor ojov radi ca ,en el
colosal aporte que hizo al problema nacional. (N. del T.)
(10) - "BUND": Organizacin socialdemcrata de los obreros
judos de Rusia, creada en el ao 1897. Hasta el ao 190it
form part e del partido socialdemcrata ruso. En este ao
abandon las filas del partido socialdemcrata ruso por la
negativa de ste a reconocer al Bund como el "nico repre-
sentante del proletariado judo". El programa nacional del
Bund se limit hasta el ao 1905 a la exigencia de derogar to-
das las discriminaciones civiles antijudas. Ya en el ao 1901
habia aceptado el principio de la autonoma nacional-cultural
para las minoras nacionales, pero juzg prematura esta exi-
g'encia para el pueblo judo. Recin en el ao 1905 la incluy
formalmente en su programa. El BllI1d vi y sigue viendo en
el movimiento sionista, un movimiento utpico y reaccionario
contrario a los intereses de la clase obrera.
"SIONISTAS SOCIALISTAS" (S. S.). Partido creado por la
unificacin de distintos grupos obreros sionistas. Particip
activamente en la lucha revolucionaria de los aos 1905-6 en
Rusia. Con el advenimiento del perodo de la l'eaccin, se di-
solvi completamente. Renov sus actividades poco despus
de la Revolucin febrerista del ao 1917, fecha en que se
unific con los "seimistas" creando el "Partido Socialista Obre-
ro Judo". En un comienzo adopt una posicin contraria a
la Revolucin de Octubre, pero con el afianzamiento del rgi-
men sovitico modific su actitud pasando a integrar, en S l l ~
232
" 1 UESTRA PLATAFORMA"
may.ora, las filas de la "ievsektzia" c.omunista. Pr.opugn la
s.olucin territ.orial del pr.oblema jud.o, per.o n.o c.onsideraba a
Palestina c.om.o un territ.ori.o apr.opiad.o p.or su falta de riquezas
naturales y su dependencia del rgimen .ot.oman.o. L.os S. S.
denunciar.on al "palestinism.o" c.om.o m.ovimient.o r.omntic.o' y
peque.o-burgus. En cuant.o a sus exigencias naci.onales para
la dispora, se limitar.on a la creacin de "Ligas naci..onales
libres" y a la difusin del idi.oma idisch, rechazand.o la aut.o-
n.oma naci.onal-p.oltica en l.os pases de la dispersin juda.
" POALEI-SIONISTAS": Hicier.on su aparicin c.om.o ncle.os
si.onistas pr.oletari.os p.or l.os a.os 1897-98. Est.os ncle.os se di-
fundier.on rpidamente p.or t.od.os l.os rinc.ones del Imperi.o rU-
s.o: Vilna, Vars.ovia, Odessa, Minks, Iekaterinoslav, etc. C.omo
partid.o .organizad.o y marxista, hicier.on su aparicin pblica
en el a.o 1906.
"L.os primer.os intent.os realizados a fin de enc.ontrar una
sntesis entre los pr.oblemas s.ociales de la clase .obrera y el
problema naci.onal, fuer.on hechos por Najman Sirkin y p.or
el d.octor Jaim Zhitl.ovsl(y. En una serie de artcul.os que hi-
cier.on su aparicin entre l.os a.os 1908-9, plante Sirki'n p.or
primera vez el pr.oblema del si.onism.o s.ocialista. Zhitl.ovsky,
adversari.o encarnizad.o del si.onism.o de aquella p.oca, pr.ofun-
diz el c.oncept.o naci.onal del Bund, creand.o la "Organizacin-
Mundial Juda" (1900). Sin embarg.o, las ideas de
Sirkin y de Zhitl.ovsky no lograr.on ganar much.os adept.os
dentr.o de Rusia. Paralelamente a la actividad de est.os d.os
pensad.ores s.ocialistas, y sin relacin alguna c.on ell.os, fuer.on
crend.ose en distint.os punt.os del Imperi.o zarista sendas .01'-
ganizaci.ones si.onistas pr.oletarias bajo el n.ombre general de
"P.oalei Sin". La primera de ellas se cre baj.o la inspiracin
de Ber Bor.oJ.ov y del publicista Shim.oni (S. nubin) en Ieka-
terin.oslav, en el inviern.o de 1900-01.
"L.os primeros aos fueron a.os de des.orientacin y de anal'-
qua ideolgica. Algun.os grupos "p.oaleisionistas" se hallaban
baj.o la influencia de Herzl y 'del Plan de Uganda, y en la
C.onferencia de Odessa del a.o 1904 se unificar.on c.on el "Par-
tid.o S.ocialista Obrero Jud.o" (S,S.), eliminando de su progra-
ma el punt.o "Palestina". P.or su parte, l.os "palestinenses" (la
referencia va dirigida a l.os "p.oaleisi.onistas" residentes en Pa-
lestina) se unificar.on con el "Partid.o Si.onista-s.ocialista Ju-
d.o" (C.onferencia de Zurich, 1905). Per.o bien pr.ont.o se pr.o-
dujer.on las primeras escisiones s.obre el terreno de las diver-
gencias surgidas en t.orno al pr.oblema de la autonoma !Ia-
BASES DEL STO ISMO P ROJ"ETAIUO 233
eional en los l)ases de la dispora. Parte de los "poaleisio-
nistas" vi en la autonoma nacional (el Seim), el objetivo
principal de su lucha poltica, alejndose lentamente del sio-
nismo, cn tanto que los grupos restantes (ortodoxos), bajo la
influencia de Borojov, vicron en la autonoma nacional slo
un objetivo secundario, orientndose hacia una solucin sio-
nista. Estas divergencias entre los dos grupos se hicieron ex-
tensivas al campo del pensamiento socialista: los "ortodoxos"
eran marxistas, en tanto que los "seimistas" predicaron un
socialismo "l)Opular". El rompimiento definitivo se produjo
en la Conferencia de Berdichew, en el ao 1905: los "seimis-
tas" crearon el "Partido Socialista Obrero Judo" y los "orto-
doxos" el "Partido Poalei Sionista". - (N. del T.)
(11) - En los ltimos aos ha ido decreciendo notablemente
la influencia del Bund, tanto en los Estados Unidos de Norte
Amrica como en los dems centros judos en el mundo. -
(N. del T.)
(12) -ISI\:RA: rgano de expresin del Partido socialdem-
crata ruso. Despus de la escisin del ao 1903, pas a manos
de los "mencheviques" . Desarroll una activa propaganda con-
tra el sionismo proletario y contra el "nacionalismo" del Bund.
En la literatura proletaria juda llmase "iskrista" al social-
demcrata asimilado y cosmopolita, sin relacin a su posicin
en la lucha entre l as fr acciones "bolchevique" y "menchevi,
que" dentro del partido socialdemcrat a ruso. - (N. del T,)
(13) - I\:ADETE: sig' la del Partido "Konstitutzioni Demokra-
ty" (Demcrata Constitucional). partido de la burguesa Ji-
bel'al rusa. Fu creado en el ao 1905. Sus lderes principales
fueron: Milliukov, Navukov, Moromtziv, etc. - (N. del T.)
(H) -No nos interesa, por supuesto, cual ser el futuro de
la nacin en, el porvenir lejano. Pero slo tiene derecho a for-
mular un programa nacional quien llaya comprendido pre-
viamente las tendencias de desarrollo que ya se insinan en
el presente. (N. del A.)
( 15) - Al utilizar Borojov la expresin "Social-demcrata
consecuente" se refiere al ala izquierda de la Social-Democra-
cia de su poca, que estaba agrupada en una sola internacio-
nal. - (N. del E.)
( lG) - Tambin el Bund se vi obligado, ltimamente, a
sealar el fenmeno anormal del anarquismo en la vida juda.
Pero como es ya su costumbre, se esfuerza por llegar a 'las
234
'"NUESTRA PLATAFORMA"
consecuenci as sin detenerse en las causas. El Bund slo v
en el anarqnismo, lo mismo que en el territorialismo, ~ D a
desviacin lamentable. Y al igual que todos los reaccionarios,
tambin los bundistas creen que podrn liquidar est a "des- '
viacin" por medio de la propaganda y de resoluciones. (N.
del A.) ,
(17) - N o slO' que el Bund ha desaparecido en la Unin
Sovitica, sino que ha sido analizado sn "chau'vinismo" por
los lderes e idelogos de ese pas. La visin de Borojov al
respecto se ha cumplido en forma exacta. - (N. del E.)
(18) - Ver observacin NQ 10. - (N. del T.)
(19) - Todas estas teoras de la "no proletarizacin", etc.,
mencionadas en la "Decl aracin", fueron demostradas, con
cifras en la mano, por los poaleisionistas. Cuando los S. S. se
separaron y organizaron en partido propio, conservaron, en
los primeros tiempos, la primitiva teora de la "no-proletari-
zacin". (N. del A .)
(20) - Corriente "poaleisionista" propia de la ciudad de
Minsk y activa durante los aos 1902-03. De 'ah su designa-
cin: "poaleisionistas de la escuela de Minsk" o "veteranos
poaleisionistas de Minsk". Sus ideas eran cercanas a los S. S.
la solucin del problema judo a travs del camino de la con-
centracin territorial fuera de Palestina. Negaban la proleta-
rizacin de las masas judas en los pases de la dispora y no
vean perspectivas para un desarrollo progresist a. De ah su
conclusin, contraria a la de los S. S. , de que era intil librar
una lucha poltica en la di spora, dado que sta no r eportaria
ningn beneficio a las masas judas. El obrero judo debe
limitarse a su lucha econmica contra la explotacin y una
actividad territorialista dir ecta. Los "poaleisionistas de la es-
cuela de Minsk" crearon ms tarde el " Partido Obrero Terri-
torialista Judo", y en el ao 1906 reconocieron la convenien-
cia de la lucha poltica, unindose finalmente con los S. S. -
(N. del T.)
(21) - Desde su aparicin, el sionismo proletario se desarro-
ll bajo l a influencia de la socialdemocracia rusa (asimila-
dora) por uu lado, y del sionismo burgus, por el otro. Sobre
el fondo de la realidad econmica de la clase obrera en Rusia,
la socialdemocracia rusa determinaba las tareas de su lucha
econmica y poltica, jlbstrayndose por completo del proble-
ma nacional. Por su parte, el sionismo burgus desarroll la
BASES DEL IONISJ\fO PR01. ETARIO 235
idea del "territorio" como solucin del problema judo, des-
entendindose por completo de las diferencias sociales dentro
de su pueblo. Los obreros judos, que eran partidarios del pro-
grama socialdemcrata general y de la solucin sionista del
problema judo, vieron ante s dos programas desvinculados
entre s y situados, aparentemente, en dos terrenos opuestos.
En el centro del problema ideolgico-terico del sionismo pro-
letario de aquellos aos, se hallaba el interrogante de cmo
unir ambos terrenos eb una concepcin de mundo uniforme
y sinttica. Este problema lu resuelto por Borojov. -
(N. del TJ
(22) - El Sptimo Congreso Sionista se reuni en Basilea
en el ao 1905, y en el mismo r esolvi se el rechazo del pro-
yecto Uganda. Los S. S., que estuvieron representados en este
Congreso por una delegacin numerosa, indujeron a los "te-
rritorialistas" (partidarios de la concentracin territorial ju-
da fuera de Palestina) burgueses a romper vinculos con los
"palestinenses" encabezados por Ussishkin, abandonando fi-
nalmente el Congreso. - (N. d.el T.) .
(23) - Despus de la disolucin de los S. S. y el estableci-
miento de relaciones con la Organizacin Territorialista bur-
guesa, destinada a buscar un territorio apropiado para el pue-
blo judo, algunos grupos "poaleisionistas" que se haban opues-
to a la "bsqueda de un territor io", crearon un organismo
tendiente a preparar las condiciones para la unificacin de
los distintos grupos en un slo marco partidario. Pero las
divergencias surgidas de inmediato, llevaron a la creacin de
dos partidos separados: el "Partido Obrero Social democrtico
Judo" (Poalei Sin) y el "Partido Socialista Obrero Judo".
Este ltimo -el de "seimistas" o "vozrodzenies"- sostuvo:
que la actividad territorialista (bsqueda de un territorio, orga-
nizacin de la inmigracin, colonizacin, etc.) no entra dentro
de las fuerzas de una organizacin libre, de un partido, etc.
La empresa territorialista requiere esfuerzos grandiosos que
slo pueden ser movilizados por un organismo poltico con
poder impositivo y legislativo obligatorio. Por ello, los obreros
judos deben postergar sus tareas territorialistas y luchar
junto a los obreros rusos, etc., para conseguir un rgimen de-
mocrtico dentro del cual ser posible instaurar la autonoma
nacional del pueblo judo bajo la direccin del "Seim" (es.-
pecie de Parlamento) judo.
Contrariamente a los "poaleisionistas", los S. S. y los bun-
236 "C'lUESTHA PLAl'AFOHMA"
distas que eran marxistas, los dirigentes "seimistas" se orien-
taron hacia un socialismo idealista, dirigido hacia el "pueblo
trabajador" y negando el papel especfico del proletariado y
de su lucha de cIases. (Ver captulo VIII de "Nuestra Plata-
forma". - (N. del T.) .
(24) _ Los "obtenedores": "Liga para la obtencin de la
igualdad jurdica y legal de los judos", fundada en 1905.
Organizacin apartidaria, integrada por activistas burgueses
de distintos matices polticos, especialmente de los crculos
liberales judos. - (N. del T.)
(25) - "J. T. O." - sigla de "Jewish Territorialist Organisa-
tion" (Organizacin Territorialista Juda), fundada por los "te-
rritorialistas" y "ugandistas" que abandonaron el Sptimo Con-
greso Sionista. (N. del T.).
(26) - He aqu lo que dice sobre ellos el "Informe de la
Conferencia Constituyente del Partido Socialista Obrero Ju-
do", organizado bajo la propia direccin ideolgica de los
"vozrodzenies":
" . .. Faltaba la base para un programa social-poltico firme.
Este hecho se ltizo sentir en forma cada vez ms aguda, y el
pensamiento poaleisionista tuvo que profundizar en el estudio
de las tendencias histricas (Es de lamentar que slo "tuvo"
pues no lo ltizo hasta que no acudieron en su ayuda los "voz-
rodzenies". Con la participacin de stos, los antiguos poa-
leisionistas encontraron la luz sin buscarla .. . B.l de la so-
ciedad moderna; tuvo que analizar ms ,profundamente los fac-
tores sociales de la r ealidad j uda para encontrar los caminos
que conduzcan al proletariado judo hacia la realizacin del
socialismo". y sobre los "vozrodzeines" mismos: " .. . Aqu de-
bemos sealar que en esta direccin (en la que no trabajaron
los antiguos poaleisi.onistas . . . B.l, actu tambin el conocido
grupo de intelectuales socialistas "Vozrodzenie". Puesto que
~ s e grupo no perteneca a ninguna organizacin poltica sio-
nista ni a ninguna fraccin socialista dentro del sionismo (Muy
razonable!. .. B.l y no fu .arrastrado (por el curso tempestuoso
de la revolucin rusa y por las conmociones en el gltetto ju-
do .. , B.l hacia los momentos cotidianos (Lase: revolucio-
narios. " B.l de la prctica sionista (y socialista . " B.l, tuvo
la posibilidad (Felices ellos!.. . B.l de analizar tranquila y
detenidamente la realidad circunstante (Es decir, la realidad
observada desde una distancia conveniente ... B.l , sealar con
mayor relieve las tendencias histricas, e indicar con mayor
BAS"ES DEL SIONISMO PROLETARIO
237
claridad los caminos que conducen al proletariado judo hacia
su futuro socialista. Despus del Sptimo Congreso algunos
(sln algunos! . " B.) "vozrodzenies" ingresaron a las filas de
las organizaciones poaleisionistas, no obstante ser partidarios
de la interpretacin realista y no materialista de la historia."
Socialistas "inteligentes", estudiosos de gabinete que ela-
boran sus teoras lejos de la vida y de la tempestad revolu-
cionaria, realistas y no materialistas - he aqu lo que ave-
riguamos sobre los "vozrodzeinies" en fuentes que les son ms
que adictas ... (N. del A.)
(27) - Mijailovsky - socilog,o ruso. Sus escritos constituyen
la base terico-fil osfica del ala izqui erdista de los "narodni-
ki" rusos (Partido de los socialrevolucionarios). Contrariamen-
te al marxismo y a su mtodo filosfico materialista-dialctico
que toma c9mo base del. progreso social el desarollo de las
fuerzas (le produccin en la sociedad y la lucha de clases -
cons' era Mijailovsky, partidario de la escuela filosfica idea-
lista, ue el progreso social est vinculado al desarrollo gra-
dual y a la liberacin completa de la "personalidad pensante"
del individuo. Mijailovsky neg la misin histrica del prole-
tariado y la lucha clasista como camino hacia la realizacin
del socialismo. (N. del T.)
(28) _ Stamler, Zimmel y Sombart - socilogos burgueses
que intentaron encontrar un "camino cientfico" en la eco-
noma poltica y en la ciencia social que negara las bases del
socialismo cicntfico: el marxismo'. En sus ensayos sobre los
problemas generales del capitalismo, Sombart dedic mucho
espacio tambin al problema judo. (N. del T.)
(29) - Este g'rupo, nico en su gner,o, pleno de energa vi-
tal, fu sin lugar a dudas un fenmeno interesante y luminoso
en la vida juda. En toda la historia de su aparicin y de su
activizacin social, hubo algo de animoso y brillante. Los "voz-
rodzenies" aparecieron en nuestro horizonte social en la poca
de las "libertades" rusas, cuando relativamente no era peli-
groso dedicarse a la propaganda y a la agitacin, como hom-
bres carentes de pasado poltico, sin fisonoma social definida,
sin amigos ni enemigos, sin una reputacin limpia ni man-
chada; como hombres que en sus gabinetes no conocieron
los errores, Jos ascensos y Jos descensos que acompaan ine-
vitablemente a toda aparicin social enrgica, en una poca
de caos revolucionario. Ellos se aprovecharon de la desorgani-
zaClOn reinante en nuestras filas y se infiltraron en algunos
centros poaleisionistas. La mayor parte de los "inteligentes"
de estas organizaciones aceptaron inmediatamente, a veces s-
lo despus de algunos das, la nueva teora, en tanto que las
masas ambulaban en la niebla y se debatan en la confusin.
Pero, en lugar de traer la luz, los "vozrodzenies' introduje-
ron una confusin y una desqrganizacin an ms grandes.
Eso, sumado a la atmsfera de mentiras, fatuidad, intrigas,
y calumnias con que los 'no invitados " organizadores" rodea-
ron a su actividad, lleva a pensar involuntariamente que la
teora de los "vozrodzenies" con su revoluciollarismo exclusi-
vamente NACIONAL es ajena al proletariado. Las tentativas
de unirlos artificialmente, que dieron lugar a la formacin
del "partido" Socialista Obrero Judo, slo han servido para
debilitar a ambos elementos. La antigua y, si lo deseis, nica
belleza del grupo " Vozrodzenie" ha desaparecido para' dejar
lugr a rencillas de partido nada bellas. Y en cuanto a los
obreros fu conmovida toda su concelcin del mundo. Joa
artificialida(l de la fusin de' la teora de los "vozrodzenies"
con la ideolog"a clasista del proletariado queda demostrada
con el pantano a que llev est e "enlace". Y ello es an ms
patente cuando analizamos las teoras "vozrodzenies" tal como
hallaron su expresin en la Antologa "Vorzodzenie" que' lleva
el demasiado pretencioso subttulo: "El proletariado judo y
el problema nacional (N. del A.)
(30) Prof. F. Oppenheimer. - Investigador de Economa Po
ltica que confiaba en la posibilidad de resolver la cuestin
social por el camino del cooperativismo en todos los terrenos
de la vida econmica. Oppenheimer atribuy el fracaso del
ensayo cooperativista en el pasado a las deficiencias en la
aplicacin del sistema, proponiendo por su parte la creacin
de "cooperativas de colonizacin" basadas en la agricultura
colectivista, en la manufactura y la industria. Fu autorizado
por la Organizacin Sionista a poner en prctica su proyecto,
creando para estos efectos la colonia "Merjavia". (N. del T.) .
31) - Avinovitzky. - Activista burguS, conocido por sus
concepciones reaccionarias en las cuestioues de poltica gene-
ral.
Mandelshtam. - Activista de la Sociedad Territorialista Ju
da. (N. del T.)
(32) - Madagascar. - Isla perteneciente a Francia en la zona
del Africa suriorieutal.
BASES DEL 510 IS:\fO P UOLETARIO 239
Surinam. - Posesin holandesa sobre la costa sur-oriental
,de Sur Amrica.
Patagonia. - Amplio territorio en el s}lr de la Argentina.
Uganda. - Provincia inglesa en el Africa central propuesta
por los ingleses al Dr. Herzl para crear all un centro terri-
torial judo, autnomo desde un punto de vista municil)al y
l'eligioso. Esta propuesta presentada al Sexto Congreso Sio-
nista, provoc grandes discusiones y dividi a los sionistas'
en dos bandos contrarios. Por mayora de votos fu resuelto
el envo de una Comisin Investigadora a Aganda compuesta
por los Sres. Vilbovshitz y Kaiser, pero el Inforlte de la mis-
1lla fu negativo y despus de una polmica violenta ' entre
los pal'tidarios y adversarios 'de Uganda, los l)rimel'os hicieron
abandono del Congreso creando la Sociedad Tel'l'itorialista
Juda. (N. del T.)
(S3) - Por la misma poca en que hizo su aparicin el Poalei
Sion, empez a ganar terreno entre los sionistas burgueses
la idea de que 110 era suficiente con colonizar a Palestina sino
que era necesario tambin librar una lucha pOlO la obtencin
de amplios derechos nacionales en la dispora. En la Confe-
rencia de Helsingfors (1906) de los sionistas rusos, esta exi-
gencia fu incluida formalmente en el programa de la Orga-
nizacin Sionista de Rusia. Ussishkin y Zabotinsky se pro-
mlllciaron en favor del lluevo curso y defendiel'On la nuev
lnea en el sionismo. (N. del T.)
(H) - Rudo.lf Spl'illger, pseudnimo del socialdemcrata aus-
traco Karl Renner. - Fu uno de los primeros en exigir la
jnclusin en el programa de la socialdemocracia, de la auto-
nona nacional amplia para las minoras nacionales. Falleci
recientemente, siendo jefe del Estado austraco. (N. del T.l
(35) - Llmase Estado multinacional al Estado integrado por
varias nacionalidades distintas, verbigracia: Austria-Hungra,
Rusia, Turqua, Prusia, Blgica - Estados en los que existen
].oS problemas nacionales y la opresin naci.onal. (N. del A.)
(36) - La unidad e integridad de una Repblica federativa
.no C.onstitUye una simple "aspiracin patritica", sino un prin-
cipio ntimamente ligado al concepto de la auton.oma NA-
CIONAL. En el curso del desarroll.o capitalista, las naciona-
lidades se mezclan en f..orma cada vez ms intensa debido a
las migraciones ininterrumpidas, por lo que la aut.onoma
territ.orial-reg'ional no puede res.olver el problema nacional
dentro de los Estados . multinacionales. En lugar del principio
territorialista introdcese cada vez ms en el concepto de
nacin, el principio personal; la transformacin de un Esta.do
multinacional en una Federacin de nacionalidades autno-
mas significa, por consiguiente, la individualidad del territo-
rio del Estado involucrado. Este es el principio en el plan ,
de Springer que armoniza con las necesidades del desarrollo
capitalista. Naturalmente, puede darse el caso de que terri.
torios nacionales con poblaciones homogneas se separen del
Estado multinacional; entonces ya no tendremos un nuevo
miembl'O del Estado federativo, sino un nuevo sujeto soberano'
reconocido por la Ley internacional. (N. del A.)
(37) - Borojov eXlllica acertadallente las tareas de la social-
democracia revolucionaria en el pas, subrayando el papel
preponderante del proletari ado y de su lucha de clases en la
reaHzacin de la autonoma territorial-poltica en Palestina.
(N. del T.)
( 3 7 bi s ) -Esta prognosis de Borojov se cmnpH en su int egri-
dad dW'ante los aos 1917-20. En este perodo de caos, cuan-
do sobre las ruinas del regimen ruso hicieron su aparicin
Repblicas Nacionales independientes, fu conseguida la au-
tonoma naeional-poltica en Ucrania, Lituania, Letonia y Es-
tonia. Pero fu sta una autonoma fugaz. Slo en las con-
diciones del rgimen sovitico, la autonoma nacional logr
un desarrollo cada vez ms integral y completo. (N. del T.).
(R8) - Aunque segn el s entido jurdico de la concepcin
de la "autonoma territorial", significa slo descentralizacin
en provincias independientes de la composicin nacional de
su poblacin, prcticamente la autonoma provincial sirve a
los intereses de la nacionalidad mayoritaria gobernante y obs-
taculiza el desauoUo de las minoras nacionales. - (N. del A.)
(39) - An es lll'oblemtico si la representacin proporcional
se manifiesta bajo la forma de partidos nacionales libres o
bajo la forma de curias nacionales sancionadas. - (N. del A.)
(40) - Lgicamente no incluimos en el programa la exigencia
de la formacin de partidos burgueses nacionales, pero los
apoyamos SOLAMENTE EN LA MEDIDA en que formulan
EXIGENCIAS DEMOCRATICAS coincidentes con nuestro pro-
grama, combatiendo enrgicamente su nacionalismo y chau--
vinismlJl reaccionarios y sus tendencias asimilacionistas. Ge-
neralmente exigimos junto con la representacin proporcio-
BASES DEL SIONI SMO PUOLETARlO 241
nal tambin aquello que necesal'iamente se desprende de esta
representaci,n: que se otorgue personera jurdica a las or-
ganizaciones partidarias, el derecho a la representacin y el
derecho a la autocontribucin obligatoria; es decir, no exigi-
mos slo autonoma nacional sino autonoma de partidos. Su-
brayemos tambin que la libertad para la educacin nacional
es una exigencia que puede ser satisfecha en medida ms
amplia que la autonoma cultural-nacional. La autonoma na-
cional-cultural de las comuni dades, puede ser utilizada por las
comunidades mucho ms pequeas y en consecuencia, por los
crculos ms amplios del judasmo disperso, como pueden sacar
provecho tambin de las instituciones autnomas nacional-
polticas. Por ello, estas dos exigencias no disminuyen la au-
tonoma poltico-nacional sino, contrariamente, la amplan. La
igualdad de derechos para los diversos idiomas es una exi-
gencia completamente distinta que no depende de la auto-
noma nacional, constituyendo en cambio su gar anta. (N.
del T.)
(41) - Hay que tener en cuenta que este libro ha sido escrito
en 1905. - (N. del T.l
(42) - Los "vozrodzellies" alegarn probablemente que no
comprendemos o interpretamos mal el carcter puramente per-
sonal de las unificaciones nacionales y que las mezclamos con
los grupos territoriales, pero si es verdad que una nacin es
simplemetne una ullicacin de personas que es independien-
te del tel'l'itorio y no tiene relacin con el territorio, entonces
la autonoma nacional-poltica (personal) debiera ser suficiente
}1ara la total solucin de los problemas nacionales. Si en tal
forma es entendido el concepto de nacin, por qu entonces
los "vozrodzenies" se suscriben siempre a la extraterritoria-
lidad juda? y sobre 'qu base se atreven an a llamarse te-
rritorialistas? El territorialismo entero es para los seimistas
un malentendido! - (N. del A.l
(43) - Lamentablemente, la ciencia an no ha estudiado a,
fondo el problema de los "coolies" chinos. Pero, en nuestro
caso, no tenemos razones para temer la competencia de los
mismos, }10r cuanto los "coolies" inmigran PRACTICAMEN-
TE a los puertos e islas del Ocano Pacfico y del Ocano
Indico. Las costas del Ocano Atlntico, a las cuales perte-
nece el Mar Mediterrneo, estn libres de su presencia. De
paso, queremos sealar que al tratar el problema de la in-
migracin europea, debemos tener presente su capacidad de
242
aclimatacin. Los alemanes, britnicos, y eslavos son de di-
fcil aclimataci n a Palestina. (N. del A. )
(44) - La opinin de Borojov de que debido al carcter in-
ternacional de Palestina, no habr lugar en ella para un mo-
vimiento nacional de la poblacin rabe del pas, no se con-
cret Y. qued en calidad de hiptesis. Pero. ello no desmerece
el valor de la argumentacin general de Borojov. (N. del T.)
(45) _ Es natural que en nuestra poca ya no es posible una
autonoma absoluta. Todas las economas estn sometidas al
mercado mundial. Sin embar go es posible la AUTONOMIA
DE UNA ECONOMIA CON RESPECTO A LA OTRA. Tal es
el sentido de nuestras palabras cuando nos referimos a la
autonoma relativa de la economa juda en Palestina. (N.
del A.)
(46) _ Lamentablemente, disponemos de escasos datos para
explicar el fundamento econmico del movimiento nacional
rabe en el Yemen. En todo caso, aunque los nacionalistas
rabes incluyan a Palestina en su futuro Estado y aunque
nuestros palestinfobos ven en el movimento rabe una gran
.amenaza para el sionismo, debemos empero sealar que este
movimiento no tiene ninguna relacin con Palestina. El mo-
vimiento rabe naci en el Yemen, pas que, gracias a las re-
liquias musulmanas en La Meca y Medina, constituye tambin
una "estancia internacional", pero muy poco de lo antes sea-
lado respecto a Suiza y Palestina es aplicable al Yemen.
En primer lugar, la gran masa de peregrinos (con excepcin
de un insignificante nmero de chinos mulsumanes, malayos,
hindes y negros) est formada por persas, turcos, rabes,
berberiscos e irakeses que estn en el mismo nivel cultUral
y tienen las mismas necesidades. En el Yemen se encuentran. co-
mo en Suiza o en Palestina, diversos tipos culturales; all no
se entremezclan diferentes formaciones culturales. La moda-
lidad de las necesidades es propicia para desarrollar la pro-
duccin en el Yemen. En segundo lugar, todos los peregrinos
en el Yemen son adeptos a la misma religin y las sectas no
son tan diversas. Tercero: los visitantes tienen Ull slo idioma.
Es evidente qi.te las condiciones bajo las cuales naci el
movimiento nacional rabe son diametralmente opuestas a
aquellas baj.o las cuales vive la poblacin palestinense. Con
excepcin de la lengua y de la religin, no tienen los "felajes"
palestinos nada en comn con los otros, notndose, por lo
una manifiesta enemistad entre unos y otros. ,Co-
munidad de idioma y de religin pueden darse entre difel'entes
pueblos y naciones. Tomemos por ejemplo ingleses y norte-
americanos, espaoles y latinoamericanos, portugueses y bra-
silelios, daneses y noruegos, holandeses y boers, egipcios, ra-
bes y marroques. Observemos de paso que el dialecto de los
"felajes" palestinos se diferencia sensiblemente del dialecto
en Libia, donde se ridiculiza la lengua "feUaja". - (N. del AJ
(47) _ Aqu oonviene subrayar que Rusia es el pas ms
interesado en la solucin del problema judo, y que ella des-
emllear un papel muy importante en el Cercano Oriente.
En general, no hay que olvidar que Rusia ejercer una in-
f1uncia sobre el destino del futuro judo. De esto se desen-
tienden siempre quienes creen que la "redencin" vendr en
forma de U11 "Charter", de Inglaterra - una Potencia mu-
cho MENOS interesada que otras. (N. del A.)
(48) - Entre los aos 1905-06 tuvo lugar en las filas de los
"poaleisionistas" una polmica prolongada en torno al pro-
blema del territorio: por qu precisamente Palestina y no
Uganda u otro territorio? Los "palestinenses prcticos" sos-
tenan, al igual que los territorialistas, que las masas judas
deban elegir para su concentracin territorial al pas ms
esforzndose en demostrar que Palestina era pre-
, cisamente el territorio "par excelence" (proximidad geogr-
fica a los grandes centros de la dispora, su posicin estra-
tgica como importante nudo de comunicaciones, posibilida-
des para una ag-ricuItura intensiva, etc.). Por su parte los "pa-
lestinenses principistas" se basaron especialmente sobre el
vnculo histrico existente entre el pueblo judo y Palestina.
Poco despus de la Conferencia de Poltava (1906), estos l-
timos ingresal'on a las filas del partido Poalei Sin gozando
de cierta autonoma. Esta autonoma fu anulada definitiva-
mentfl en la Conferencia de Krakow (1907) con la t;edacein
del programa oficial del partido "poaleisionista". (N. del T.)
(49) - Nos referimos aqu a la concentracin en UN SOLO
lugar, dado que hasta el presente la inmigracin juda se
concentr en luugares distintos, o sea, se ha producido una
descentralizacin de la concentracin inmigratoria. (N. del A.)
( 50) - Israel Zangwill, - Escritor y activista judeo britni-
co, lder de ' la Sociedad Territorialista Juda (J.T.O.l. Naci
en Londres en el ao 1864. Fu un partidario entusiasta del
proyecto de Uganda y el vocero principal de la corriente te-
244
" N .J,;STRA PLATAFORMA"
rritorialista en el Sptimo Congreso Sionista Mundial. Con el
rechazo del proyecto de Uganda, abandona junto con sus par-:
tidarios el Congreso Sionista y funda en Basilea la Sociedad
Territorialista Juda. (N. del T.)
(51) - En Gran Bretaa el Rey tiene derecho a promulgar
un "charter" sin consultar al Parlamento, pero este derecho
slo es vlido para "charters" otorgados a sociedades BRI-
TANICAS. En nuestro caso se trata de ceder una posesin
colonial a un PUEBLO EXTRANJERO. Una actitud semejante
de parte del Ministro de Colonias, slo podr provocar la ira
del pueblo britnico. (N. del A.)
(52) - Antologa "Vozrodzenie", pg. 79. El subrayado es del
escritor. Es de lamentar que el citado escritor no se aperciba
cuanta distancia hay entre este magnfica cita y los dems
conceptos de los "Vozrodzentzes" (seimistas). (N. dei A.)
Este libro se terl1lin6 de
imprimir el da 9 de
nulTZO de 1951 1m la
Imprenta "Chile", caHe
Charcas 433, Bs. Aires.

Borochov-Nuestra Plataforma-Bases Del Sionismo Proletario

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Borochov-Nuestra Plataforma-Bases Del Sionismo Proletario

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

DOV BER BOROJOV

Das könnte Ihnen auch gefallen