O pensamento de Galileu | Por uma vida extraordinria!

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Idias que buscam a liberdade de estados ordinrios de ser e viver

O pensamento de Galileu
A inveno do telescpio por Galileu no sculo XVII abriu investigao um universo de propores nunca antes contempladas, mas a importncia foi maior no seu carter de prova e documentao, do que dos objetos e fenmenos em si observados. Viu-se, a partir de ento, o desvanecer de toda a hierarquia medieval das esferas e corpos celestes. O fenmeno essencial passa a ser o movimento regido pelas leis quantitativas da mecnica que submetidas ao clculo matemtico rmava uma nova concepo da natureza universal. Ocorre assim, no pensamento de Galileu, uma relao estreita entre a observao astronmica e a pesquisa terica. Num mbito geral cria-se uma metodologia que vincula de forma recproca dois elementos fundamentais: o exame emprico, obtido por meio dos sentidos, e a compreenso racional, obtida pela demonstrao lgico-matemtica. Estes dois elementos fundamentais, integrados por Galileu no seu mtodo, j aparecem, mas de forma diversa e isolada, com o empirismo indutivo de Francis Bacon, e o racionalismo dedutivo de Descartes. Galileu difere de Descartes por buscar no fato observado uma necessidade intrnseca vinculada a causa que o produz, que se suprimida o fato no ocorre. Assim a deduo de Galileu no est separada da experincia, mas unida a ela. A deduo de Descartes, por sua vez, se faz a priori, isto , resulta do pensamento lgico que se abre, a cada etapa, s possibilidades, dentre as quais, uma nica realizada torna-se contingente. A experincia teria para Descartes unicamente a tarefa de averiguao post eventum, no sendo previsvel devido a ausncia de uma necessidade causal. Para Galileu a causa, uma vez estabelecida sempre produzir o evento. J o mtodo emprico de Bacon visa a comprovao dos fatos pela observao, ele valida os fatos observados e no necessariamente outros, o que o aproxima do modo indutivo aristotlico. Galileu difere de Bacon armando que este mtodo pretensioso ao passar dos casos observados aos observveis, porque mesmo a observao de vrios casos no garante a universalidade das concluses, porque mil perante a innidade o mesmo que zero. O problema que Galileu planeja resolver como estabelecer uma continuidade entre a observao cuidadosa ou experincia sensata e a deduo lgica ou demonstrao necessria, isto , entre o contingente e o necessrio. Na resoluo deste problema, mediante a aplicao da hiptese tcnica, que se apia o mtodo de Galileu e seu mrito na criao da fsica moderna. Coprnico j havia oferecido a hiptese matemtica como mtodo de averiguao, mas Galileu arma que a veracidade de uma hiptese resulta de sua averiguao mediante a produo dos fatos na experincia. O momento decisivo do mtodo experimental de Galileu est na concepo de um artifcio natural, apto para a realizao dedutiva da hiptese terica. Galileu far da oposio s idias de Aristteles sobre o comportamento dos corpos, a demonstrao de seu mtodo. Na sua experincia mais famosa ele se contrape ao mtodo peripattico aristotlico, que conclura equivocadamente pela lgica pura que um corpo de massa maior cairia com maior velocidade que um de menor massa. Diz-se que esta experincia teria ocorrido na torre de Pisa, de onde Galileu jogara duas esferas de massa diferente e comprovado sua hiptese de que corpos com diferente massa caem em velocidades iguais. Outra experincia importante foi a comprovao da existncia da inrcia mediante a eliminao de toda inuncia perturbadora do movimento de esferas metlicas sobre uma superfcie plana. Antes disso prevalecia a idia aristotlica, baseada na lgica dedutiva, de que um corpo permaneceria em movimento mediante a aplicao contnua de uma fora, que quando suprimida cessaria o movimento. A partir destas experincias, inicia-se os
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primeiros estudos do movimento uniformemente acelerado, descobre-se a lei dos corpos, o princpio da inrcia e a idia de referncia inercial que sero mais tarde os princpios da mecnica newtoniana. A associao entre a experincia e a razo demonstrativa j havia sido proposta por Leonardo Da Vinci, porm de um outro modo. Leonardo observara que na Natureza a razo precede a experincia, a investigao humana, segundo ele, deveria fazer sempre o caminho inverso da natureza, partindo da experincia e chegando razo. Com a aplicao da hiptese terica a partir de Galileu, estabelece-se um processo que se inicia com a razo, passa-se experincia e a partir dela retorna-se razo, conrmando a hiptese ou modicando-a conforme os dados observados. O pensamento humano passa a ser considerado no somente como um simples receptor, mas como realizador do conhecimento, assumindo ele mesmo o carter necessrio da realidade natural. A experincia por sua vez no ser mais s uma vericao da hiptese, mas um caminho que leva ao conhecimento verdadeiro da necessidade natural do fenmeno. No se trata mais de escolher entre o caminho analtico da razo ou o sinttico da experincia, mas de recorrer a ambos para alcanar o conhecimento cientco. Possibilita-se a partir de ento o aperfeioamento dos princpios metodolgicos, uma vez que passa a ser fundamental a descrio em relatrios dos mtodos e aparelhos empregados, permitindo aos demais adequar e introduzir modicaes cooperando assim para o progresso da cincia. A grande diferena introduzida por este fato que o experimento ganha tambm seu carter dedutivo, isto , uma importncia de fecundidade terica, e no mais simplesmente pertencente esfera prtica. Para os antigos, a ideia de que os instrumentos pertenciam esfera prtica da vida cotidiana atribua a eles um carter inferior, fora da esfera da teoria cientca, encontravam-se separados a teoria e a prtica, vida contemplativa e utilitria. O que se referia tcnica era pertinente ao trabalho manual e servil no mundo, e o que se referia teoria se reservava aos espritos livres. Ao reconhecer a tcnica como sendo importante para a cincia, supera-se o menosprezo do trabalho manual e reconhece-se a relao entre a habilidade manual e inteligncia. O que para Descartes signica o conhecimento da essncia das coisas, atravs unicamente da razo, para Galileu signica apenas uma hiptese. Sem a vericao no pode ainda ser considerada cincia. Com isso no se arma que Galileu rejeitava as hipteses puras, ele mesmo criou suas hipteses sobre o ter e a luz, por exemplo. O que ele toma cuidado em armar que estas, pela impossibilidade de conrmao no so ainda cincia, mas aspiraes que permanecero insatisfeitas. Aqui Galileu distingue as hipteses cientcas das metafsicas estabelecendo assim a diferena entre a cincia, com seus conhecimentos necessrios e a losoa, que no atinge esta qualicao. Outra idia importante de Galileu sobre a simplicidade da natureza. Para ele a natureza no opera em vo, no realiza mediante a interveno de muitas coisas o que ela pode realizar com poucas. H implicaes desta ideia sobre a metodologia cientca, no modo como o critrio de selees de hipteses dedutivas deve orientar o pesquisador a preferir as mais simples, pois so mais aptas s dedues necessrias e mais facilmente vericveis pela experimentao. O que Galileu buscou e foi para ns o grande avano cientco, que no devemos simplesmente aceitar como verdadeiras as palavras de nossos antecessores, isto , no devemos conferir a eles uma autoridade inquestionvel. Devemos sim colocar todo o conhecimento acumulado vericao, aceitando aquilo que existe de verdadeiro e revendo aquilo que se apresenta como falso. Baseado no captulo 3 do livro de autoria de Rodolfo Mondolfo: Figuras e Idias da Filosoa da Renescena; editora Mestre Jou, So Paulo

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