PORTO, Maria Stela Grossi. violnciaUSP, entre a incluso ea excluso social. Tempo ; Rev. Sociol. USP, A R S.

Paulo, T I 12 G (1): O Tempo Social ; Rev.ASociol. S. Paulo, 12 (1): 187-200, maioSocial de 2000. 187-200, maio de 2000.

A violncia entre a incluso e a excluso social

MARIA STELA GROSSI PORTO

RESUMO: O texto objetiva pensar a existncia de novos sentidos/significados da violncia no Brasil, argumentando que seu surgimento articula-se a transformaes na natureza da sociedade brasileira, as quais, por sua vez, inserem-se no contexto de transformaes mais abrangentes, combinando processos de globalizao e fragmentao. A reflexo articula, igualmente, novos ngulos de anlise que conduzem a pensar a violncia tambm atravs de uma relao entre excluso/incluso, apreendidas no como formas excludentes e dicotmicas mas como categorias integrantes de uma mesma dinmica, na qual atores sociais podem vivenciar alternadamente formas de incluso/ excluso decorrentes de processos sociais fragmentados, diferenciados e plurais.

UNITERMOS: violncia urbana, incluso social, excluso social, mudana social.

excluso social tem sido uma categoria importante e presente nas anlises que buscam relacionar violncia e direitos civis. Enfatizase o fato de que os excludos dos direitos tornam-se alvos, ou atores, mais imediatos da violncia. Sem negar a importncia dos vnculos que, de um modo geral, permitem associar tais fenmenos, propomonos a refletir, igualmente, sobre aspectos, manifestaes e contextos de violncia cujos protagonistas encontram-se, tambm, em camadas ou grupos sociais normalmente considerados como includos. Ou, seria talvez mais pertinente pensar contextos e situaes nos quais incluso e excluso, concebidas como categorias que perpassam dimenses econmicas tanto quanto sociais e culturais de um dado espao social, podem se entrecruzar no decurso de um mesmo sistema de ao de um ator social, individual ou coletivo.

Texto apresentado no VIII Congresso da Sociedade Brasileira de Sociologia, Braslia, agosto de 1997.

Professora do Departamento de Sociologia do ICS - UnB 187

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Esta abordagem se justifica pela impossibilidade de circunscrever a anlise do fenmeno a qualquer categoria de carter unificador, mas, tambm, pela necessidade de explorar novos ngulos desta anlise que conduzam a refletir a violncia atravs de uma relao dinmica entre incluso e excluso, apreendidas no mais como formas dicotmicas e excludentes mas, ao contrrio, como categorias integrantes de uma mesma dinmica, na qual atores sociais podem vivenciar alternadamente formas de incluso/excluso decorrentes de processos sociais fragmentados, diferenciados e plurais. O texto se divide em duas partes. Na primeira, busca-se analisar mudanas na natureza do espao social brasileiro, relacionando-as ao movimento mais geral da insero da sociedade brasileira em processos de transformao que ultrapassam a sociedade nacional. Na segunda, objetiva-se refletir sobre como os novos sentidos da violncia articulam-se s transformaes ocorridas.
Violncia: o contexto das mudanas

As recentes transformaes pelas quais tem passado a sociedade brasileira podem ser analisadas como inseridas no contexto de transformaes maiores, que tm como palco o contexto mundial e que combinam em formas mltiplas processos de globalizao e fragmentao. As mudanas da decorrentes transformam de forma mais ou menos radical a natureza da trama social, conduzindo a que reflexes voltadas a realidades nacionais tenham que levar em conta sua insero no mundo globalizado. Para o tema da violncia, esta abordagem tem a vantagem de ampliar o quadro conceitual e o espao emprico a partir dos quais a violncia pode ser analisada. Ainda que o objetivo da anlise seja a compreenso de processos que tm como locus a sociedade brasileira, percebe-se a insuficincia dos contornos do Estado-Nao enquanto enquadramento para a reflexo. Isso porque as mudanas que atravessam o conjunto da sociedade brasileira desenvolvem-se no contexto de transformaes que so mundiais e inserem reflexes de carter nacional no movimento mais geral destas transformaes, pensadas a um s tempo enquanto propulsoras e resultantes do processo de globalizao. Convm ressaltar que no est em questo qualquer hiptese sobre a superao do Estado Nacional. Mesmo que algumas das temticas presentes nas agendas governamentais de sociedades to distintas como a do Brasil e de pases europeus, por exemplo, apresentem inmeras semelhanas e pontos de contatos, a natureza das respostas encontradas est circunscrita a especicificidades e singularidades nacionais, irredutveis a processos globais. Assim, se por um lado, a globalizao assume o estatuto de uma categoria articuladora do pensamento e da anlise a indicar a abrangncia e a radicalidade das mudanas, por outro, no implica a identificao entre globalizao e homogeneizao. Se pertinente supor que transformaes, sobretudo no nvel tecnocientfico, atinjam o mbito planetrio, as formas atravs das quais este movimento se realiza encontram, no entanto, configura188

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es sociais as mais diferenciadas, levando a definies e redefinies do espao sociocultural igualmente diferenciadas, em um movimento no qual globalizao, enquanto tendncia, e fragmentao/diversificao, enquanto espao emprico de manifestao/realizao da tendncia, podem constituir de fato um processo nico. Movimento que ressalta a pertinncia de anlises que contemplem as relaes entre o geral e o particular na anlise sociolgica. a partir desses parmetros de interpretao que se est pretendendo compreender a insero da sociedade brasileira na contemporaneidade de um mundo globalizado, e igualmente este o contexto em que se espera poder refletir sobre o fenmeno da violncia no Brasil. O objetivo ampliar o conhecimento sobre a natureza do social em que manifestaes de violncia tm lugar, lembrando, em primeiro lugar, que so flexveis e mutantes os contornos do que uma sociedade, segundo determinadas pocas e determinados ambientes socioculturais, nomeia como violncia. E, em segundo lugar, ressaltando o fato de que as possveis relaes entre manifestaes de fenmenos de violncia e processos de globalizao jamais se do a perceber de forma imediata e direta. Apenas so passveis de compreenso se apreendidos atravs de mltiplos mecanismos de mediao, que se estabelecem entre ambos os fenmenos. Com relao ao primeiro aspecto, esta anlise vai no sentido de perceber que estaria ocorrendo no Brasil de hoje uma ressignificao da violncia. A dificuldade por vezes ressentida, ao se definir violncia, decorre do fato de que, no se tratando de um conceito sociolgico, mas de uma categoria emprica de manifestao do social, sua compreenso dependente dos arranjos societrios de que emerge. Da a recorrncia das anlises onde a violncia caracterizada como algo ambguo, relativo. Michaud assinala que tais ambigidade e relatividade da noo de violncia necessitam ser investigadas atravs de uma anlise que se interrogue sobre o que ele considera como a violncia da violncia, isto , as condies a partir das quais a violncia apreendida como tal(Michaud, 1978, p. 23). Anlise que permita emergir o uso poltico que se faz da categoria e dos discursos sobre o fenmeno segundo contextos sociais distintos. Para este autor a noo de violncia ... por princpio ambgua, sua significao estabelecida por procedimentos polticos segundo o grupo que, em um dado momento, tem o poder de rotul-la contra outros (grupos)... pode aparecer e desaparecer segundo quem fala. Concretamente, isto significa que ela pode continuar sendo o que ainda que nem sempre seja reconhecida ou desconhecida como tal. As multides de torcedores de equipes esportivas no cometem violncias mais depredaes em funo da m educao do pblico esportivo. As brigas que se seguem aos bailes de sbado noite tornaram-se violncia, ao passo que durante muito tempo elas eram apenas parte do folclore do alcoolismo nacional. De maneira menos benevolente, um opositor poltico pode ser, segundo o caso, um criminoso, sujeito ao direito comum, um terrorista, um dissidente, um contestador ou um esquizofrnico; no se trata simples189

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mente de uma questo de palavras: pode-se aperceber disso a partir do tipo de tratamento a que ser submetido (Michaud, 1978, p. 92). No prprio conjunto de exemplos mencionados pelo autor, constata-se o deslocamento de sentido: hoje, na condio de violncia que so apreendidos os distrbios provocados pelas torcidas esportivas. Deslocamento semelhante pode ser detectado no contexto da realidade brasileira. Quando se reflete sobre crimes e violncias de natureza sexual, as situaes com as quais se confronta o analista do social aproximam-se, em certo sentido, do exemplo acima. H no mais de poucas dcadas, estupro ou espancamento de mulheres eram fenmenos tratados na esfera privada, no nomeados como violncia. A prpria criao de delegacias da mulher e a criminalizao de atos de violncia contra a mulher sinalizam para novos sentidos do que se considera violncia, o que reflete um outro estatuto da condio feminina. Apontam, tambm, para uma maior igualdade entre os sexos, na medida em que a mulher se constitui enquanto portadora de direitos. ainda este mesmo deslocamento de sentido em relao ao que se assume como pertinente s esferas do pblico e do privado o que permite reconhecer crianas e adolescentes como sujeitos de direito, em defesa dos quais se pode questionar legalmente o arbtrio do poder familiar. Mutatis mutandis, o argumento tambm parece til para que se reflita sobre a condio de minorias sexuais, cujas conquistas em direo ao reconhecimento das diferenas tm viabilizado o deslocamento da questo de um patamar fsico-biolgico, no qual diferenas sexuais eram assumidas de forma medicalizada (como doena) para um contexto em que a opo sexual passa a ser postulada como direito. Mudanas na apreenso da noo de violncia, como as acima mencionadas, sinalizam algo novo. No se est pretendendo que formas de preconceito, e manifestaes de violncia, que por vezes expressam-nas, tenham desaparecido da sociedade brasileira mas que tais mudanas estejam evidenciando transformaes na natureza do social; transformaes que a anlise sociolgica ter que se esforar para compreender. , pois, utilizando-as como suporte que se pretende desenvolver uma argumentao que avana a hiptese orientadora dessa reflexo. Hiptese que aponta duas direes para o raciocnio. A primeira, apropriando-se, talvez de forma pouco ortodoxa, da tese defendida por Elias (1990), na anlise do processo civilizatrio, supe a sociedade brasileira transpondo novos patamares nesse/desse processo, o que a levaria a uma reconceitualizao da violncia, de modo a incluir e a nomear como violncia acontecimentos que passavam anteriormente por prticas costumeiras de regulamentao das relaes sociais. Prticas fundadas em uma rgida hierarquizao do social que institua a desigualdade como processo legtimo, por assim dizer, de estruturao do social. Prticas nas quais a relativa indiferenciao pblico/privado propiciava, nos dizeres de Freire, o desenvolvimento de uma sociedade (defendida) menos pela ao oficial do que pelo brao e pela espada do particular (Freire, 1963, p. 69).
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A mudana, que parece pertinente assinalar, refere-se fundamentalmente propenso a se nomear e a se reconhecer a violncia, sendo concomitante a essa realidade a recusa em se atribuir legitimidade violncia enquanto forma de estruturao e de regulao do social. As novas possibilidades de organizao da sociedade civil tm propiciado indcios que confirmariam a pertinncia dessa hiptese, ao sinalizar como crise e at mesmo como barbrie, demonstraes de violncia que foram, tantas vezes, assumidas no passado como traos culturais. Nesse sentido, pode-se afirmar que hoje a sociedade brasileira percebe a violncia de uma forma diversa daquelas que conformavam o social dos tempos da casa-grande e senzala. No parece demais ressaltar: no se est fazendo nenhuma afirmao em termos de uma avaliao quantitativa do fenmeno. No est em questo, nesta argumentao, se trata-se de mais ou menos violncia mas do fato de que seu significado social parece hoje distinto do que foi anteriormente. Fato que tambm se alia percepo de que tal transformao parece simultnea ao aflorar de uma sensibilidade coletiva por mais imprecisa que tal noo possa ser mais aguada, advogando como inaceitvel a estruturao do social pela violncia. Considere-se a seguir a segunda direo para a qual se encaminha a hiptese. Mesmo sem presumir relaes mecnicas de causa e efeito, no convm, ainda assim, descartar, a priori, nveis de interdependncia entre reconceitualizao da violncia, nos termos acima estabelecidos, e a maior visibilidade do fenmeno, potencializada com o processo de redemocratizao. Enquanto produto de demandas e conquistas da sociedade civil, o retorno democracia, ou de prticas sociais institucionalizadas, articula-se a um movimento amplo de reivindicao do estado de direito enquanto condio de realizao da igualdade na cidadania. Isso significa, tambm no nvel jurdico, a reivindicao de procedimentos menos particularistas, mais conforme ao apelo por normas mais universalistas, caractersticas da modernidade. Mesmo que se admita que estes so processos ainda incipientes, seu significado para a reconstruo institucional no parece desprezvel. Para os objetivos da anlise que ora se realiza, por exemplo, parece pertinente postular que a maior visibilidade do fenmeno da violncia no contexto da redemocratizao, bem como sua rejeio decorrente de um refinamento do que se est chamando sensibilidade coletiva, articulam-se, igualmente, a uma postura muito mais enrgica da sociedade face ao fenmeno da impunidade. Ainda que correndo o risco de partilhar um certo vis evolucionista, perceptvel aqui e ali na argumentao de Elias, arriscaria a afirmao de que a sociedade brasileira conquistou patamares de civilidade que a tornam intransigente face violncia, a compreendido o que aqui se est considerando como sua redefinio, e impunidade para os atos e atores da violncia. O apelo por punio e por justia em relao violncia policial, que os meios de comunicao de massa tornam muito mais visvel na vigncia de prticas democrticas, um exemplo do que se est afirmando. Para Michaud, muito provavelmente a unidade do social, que impede a violncia de aparecer, re191

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pousa sobre processos rgidos de dominao: no sem significao que a noo de violncia tenha aparecido e continue a aparecer preferencialmente em sociedades mais democrticas do que totalitrias e que duvidem delas mesmas: o terror produz ao contrrio todas as aparncias de calma(Michaud, 1978, p. 101). Para este autor, ainda que o mundo moderno se pense mais violento do que no passado, tal comparao desprovida de sentido: o que era brutalidade, rudeza, ordem normal da misria ou da dominao tornou-se insuportvel(Michaud, 1978, p. 101). Que relaes poderiam ser pensadas entre processos de globalizao, este novo na natureza do social no Brasil e o fenmeno da violncia? Haveria uma primeira relao, relevante para a anlise que se est desenvolvendo, que aqui apenas se esboa. Esta relao vincula-se ao fato de que a sociedade brasileira no est alheia s transformaes cientficas e tecnolgicas que se processam em nvel mundial. De que modo se materializa esta participao algo que foge aos objetivos do texto, j que o tratamento de tal questo exigiria anlises empricas especficas. Vale a pena, no entanto, refletir sobre provveis repercusses das transformaes em determinadas dimenses da vida social como, por exemplo, o que vem ocorrendo em termos dos processos de informao. Sob este aspecto, poder-se-ia dizer que o Brasil mergulhou, de forma mais aguda e radical do que pases ditos avanados, na era das novas tecnologias. A um ponto, que no parece exagero dizer que a radicalidade e a abrangncia das transformaes seriam elas mesmas uma forma de violncia, na medida em que rompem, redefinem, deslocam ou superam o tradicional e os processos de organizao do social por ele informados, afetando a sociedade em mltiplos aspectos e em diferentes esferas: da econmica social, poltica e cultural. Esse consumo tecnolgico, em que mergulhou a sociedade brasileira, mereceria uma anlise em profundidade, na medida em que se vem revelando como componente importante de traos culturais tpicos. Assim, mudanas tecnolgicas, decorrentes dos avanos da cincia, alteram profundamente a relao fsica e cultural com o espao. Por exemplo, o Brasil participa cada vez mais fortemente da chamada cultura do shopping center, espao tecnologicamente organizado e controlado, inclusive no que diz respeito segurana e aos processos de sociabilidade em curso nos espaos urbanos. Tais mudanas atingem igualmente a dimenso espao-temporal, em propores impensadas h alguns poucos anos. Da mesma forma, novos processos de produo do conhecimento revolucionam os procedimentos de difuso da informao. Nesta esfera, podese, talvez, falar da criao de um mundo virtual que convive em graus diferenciados de tenso/integrao com o mundo real, transformando de modo radical o sentido do que venha a ser experincia. Os meios eletrnicos, ao mesmo tempo que possibilitam a quase simultaneidade entre acontecimento e informao (o mundo aqui e agora), poupam os indivduos, intermediando vrios de seus contatos com o mundo. O virtual constri o real. Pode-se, por exemplo, praticar sexo seguro, porque virtual, viajar no espao interplanetrio ou experimen192

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tar os horrores da guerra da cadeira do computador ou de um jogo eletrnico. O outro lado desta mesma moeda transforma o real em espetculo, produzido pelos meios de massa. o que ocorre, por exemplo, com o fenmeno da violncia, transformado em produto, com amplo poder de venda no mercado de informao, e em objeto de consumo, fazendo com que a realidade da violncia passe a fazer parte do dia-a-dia, mesmo daqueles que nunca a confrontaram diretamente enquanto experincia de um processo vivido. A violncia passa a ser consumida num movimento dinmico em que o consumo participa tambm do processo de sua produo, ainda que como representao. Tambm como representao, multiplicam-se as categorias de percepo da violncia. Essa propenso ao consumo tecnolgico, temtica que se pretende poder aprofundar em uma prxima reflexo, articula-se com pertinncia ao tema proposto nesse texto, na medida em que participa dos processos de ressignificao social da violncia como parte das transformaes que se processam na natureza da sociedade no Brasil. A segunda vertente de reflexo decorre de mudanas que se vm efetivando sobretudo no mundo do trabalho e cuja direo tem apontado para sua superao enquanto componente hegemnico de organizao do social e de estruturao das relaes sociais. Em um mundo regido pelo trabalho, as classes sociais podiam, em alguma medida, ser pensadas como categorias unificadoras do social. Que isto seja como eixo organizador de interesses (materiais e ideais, segundo a terminologia weberiana), que seja enquanto fator de estruturao de um campo de lutas e, mais ainda, como espao construtor de identidades, referidas, na maioria das vezes, a posies nas relaes de trabalho. As mudanas tecnolgicas, ao incidirem diretamente sobre o mundo do trabalho, deslocando seu carter de centralidade enquanto organizador de um ambiente sociocultural, transformam a natureza desse social e afetam igualmente o trabalho em suas dimenses simblica, ideolgica e valorativa, dimenses fundamentais, cada uma delas, na definio de condutas e estilos de vida. Enquanto valor, o trabalho era responsvel, no tanto pela unidade do social, mas por sua representao como algo unificado. Atualmente, as transformaes desse universo do trabalho, e o deslocamento de valores nele centrados, evidenciam o surgimento de um social atomizado, fragmentado, carente de pontos fixos de referncia. Os indivduos e os grupos sociais no mais reconhecem valores ou normas coletivos, ou no mais se reconhecem nesses valores, o que propicia diferentes arranjos societrios, articulados ao surgimento de novos atores e ao deslocamento e/ou redefinio de atores tradicionais. Contexto no qual a referncia ao social como algo fragmentado, diferenciado e plural parece adquirir pertinncia. Dois aspectos merecem ser ressaltados: a pluralidade valorativa, potencializada nestas e por estas mudanas, e sua relao com as ressignificaes da violncia. Refletindo sobre a perspectiva durkheimiana da anlise sociolgica, Michaud (1978) chama a ateno para a preocupao de Durkheim em isolar os fatos sociais de suas manifestaes individuais recorrendo, para tal, delimitao das formas cristalizadas de vida, que so as regras morais e
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jurdicas e os ditos populares constitutivos de pontos de referncia para a ao idnticos e constantes permitindo a objetivao do social. Recorda, tambm, Michaud que o prprio Durkheim reconhece, ainda que em p de pgina, a ocorrncia de circunstncias nas quais no haveria correspondncia entre a forma cristalizada e a dinmica social. Para Michaud, essa eventualidade , de maneira geral, a possibilidade de no mais se encontrar pontos fixos para objetivar um fato social, ou que os pontos fixos sejam variveis (expresso contraditria, do prprio Durkheim, que convm seja assumida ao p da letra: uma pluralidade conflitual de pontos fixos que possuem, igualmente, pretenso de validade). Trata-se da eventualidade de que, com relao a certos fenmenos, haja uma pluralidade de maneiras de perceb-los. Ora, exatamente isto o que ocorre com relao violncia.... Enquanto existem pontos fixos, fruto do consenso cultural ou da imposio pela fora, a violncia no pode aparecer enquanto tal: os dominantes a exercem, os dominados sofrem-na, mas ela no pode ser dita.... Quando cai por terra a inquestionabilidade dos pontos fixos, abre-se o espao, ainda que restrito, no qual os discursos podem dizer a violncia entretanto, eles sero necessariamente conflituais uma vez que os pontos fixos so, a partir da, diversos e variveis em relao a eles mesmos (Michaud, 1978, p. 98). Assim, que, em uma dada sociedade, a violncia possa ser identificada de forma mltipla e diferenciada , para Michaud, decorrncia da inexistncia de pontos fixos para a objetivao do social. Fenmeno que tambm abordado de forma contundente na anlise da modernidade elaborada por Max Weber, em termos do paradoxo de valores e da guerra dos deuses (Weber, 1968). Na perspectiva que aqui se est considerando, e tendo como referncia a sociedade brasileira, as transformaes que se vm analisando, sobretudo o que se est chamando sua insero na modernidade globalizada e a reconstruo dos processos de democratizao, so potencializadoras dessa fragmentao valorativa, configurando um processo de dissoluo de regras e normas que unificariam o olhar sobre o social. Estas consideraes conduzem segunda parte do texto em que se pretende refletir, luz das reflexes desenvolvidas, sobre os sentidos ou significaes da violncia.
A violncia e seus novos sentidos

Pela argumentao at aqui desenvolvida, estes sentidos no podem ser analisados independentemente do campo social em que se inserem. Se muda a natureza do social, mudam, igualmente, as formas de manifestao da violncia e de suas significaes. Nesse social, desprovido de categorias e pontos fixos de referncias, passvel de mltiplos arranjos societrios, uma conseqncia possvel a exploso de mltiplas lgicas de ao e de organizao e reorganizao do espao social. Lgicas que lanam mo de recursos diferenciados de atuao, entre os quais figura (ou pode figurar) o recurso
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violncia. Violncia que vem se caracterizando como difusa e autonomizada face a possveis sentidos originrios. Violncia sem objeto, despolitizada, instrumental ou instrumentalizada. Se a violncia no fato recente, o que significa que sua presena implica continuidades, o que aqui se est, entretanto, ressaltando o novo que caracteriza essa violncia. Uma novidade cujas manifestaes se constroem em simultaneidade com as novas configuraes do social. Ou seja, a violncia contempornea possui contornos que a distinguem de suas formas tradicionais de manifestao. Convive com estas, mas tambm contribui para sua destruio, deslocamento e redefinio. Tais contornos vinculam-se a duas ordens de fatores. Em primeiro lugar, questo dos valores. Neste aspecto, fragmentao sociocultural, ausncia de uma representao unificada do social, ausncia de pontos fixos de referncia norteadores de conduta, so expresses de uma fragmentao valorativa, com repercusses, por exemplo, nos processos de construes identitrias. Em seguida, ao modo como a violncia, enquanto manifestao das mudanas do mundo contemporneo, estaria relacionada questo da legitimidade, das formas como ela percebida e do contedo mesmo da noo de legitimidade. Com relao a este ltimo fator mencionado, a violncia poltica, por exemplo, caracterstica das dcadas 60 e 70, buscava sua pretenso de legitimidade na prpria legitimidade da causa, no objetivo que a constitua. Era tambm este contedo que informava a representao que os atores construam de suas prticas. Tal representao se prestava ao autoconsumo dos protagonistas da violncia e funcionava como moeda de troca, atravs da qual se buscava ampliar sua legitimidade no conjunto da sociedade e desqualificar seus inimigos. Tais configuraes da violncia no se extinguiram por completo, mas certamente cederam espao a outros contedos. Por exemplo, o deslocamento de valor da categoria trabalho destri identidades e produz o crescimento do individualismo ao mesmo tempo em que fabrica novas identidades coletivas, articuladas a uma pluralidade de perspectivas certamente mais complexas do que a polarizao capital/trabalho, legitimadora de alguns sentidos que a violncia assumia. Essa mudana igualmente sentida na reflexo desenvolvida por Wieviorka com relao a pases da Europa ocidental: O declnio do movimento operrio e a perda do lugar central das relaes de produo industriais tornam improvveis a idia de uma ligao entre importantes violncias sociais e a insero de seus agentes num conflito estrutural de classe, no sentido habitual da expresso. No mais a luta contra a explorao, a sublevao contra um adversrio que mantm com os atores uma relao de dominao, e sim a norelao social, a ausncia de relao conflitual, a excluso social, eventualmente carregada de desprezo cultural ou racial, que alimentam hoje em toda parte do mundo, inclusive na Europa ocidental, condutas amotinadoras ou uma violncia social mais difusa, fruto da raiva e das frustraes (Wieviorka, 1997, p. 7) O autor sinaliza, alm disto, para o fato de a violncia hoje no mais possuir legi195

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timidade social ou poltica enquanto forma de regulamentao social, inscrevendo-se como o no-social que invade o social. Mesmo ao risco de generalizaes precipitadas, pode-se dizer que as ltimas manifestaes contra o terrorismo na Europa sinalizam para a recusa de legitimidade violncia poltica. Sob a perspectiva da esfera valorativa, algumas dentre as novas formas de manifestao da violncia parecem ter esvaziado das prticas possveis contedos de normatividade e de sentido; afirmam-se sobretudo como recurso de ao, mecanismo, meio. Se o social mltiplo, tambm o so as diferentes lgicas de ao nele presentes. Nesta condio de recurso, a violncia se insere em um rol de estratgias. Sua utilizao no se vincula a nenhuma hierarquia valorativa; apenas questo de eficcia ou oportunidade. uma violncia que se autonomiza face a provveis sentidos de origem ou que j se constitui enquanto violncia destituda de objeto. Se tais violncias se inserem enquanto produto no contexto das transformaes em processo no mundo contemporneo, elas se constituem, tambm, em fator de transformao do social na medida em que as interaes resultantes da violncia, mesmo ilegtimas, engendram seu prprio contexto. Os grupos sociais, atores desta violncia, impem formas de regulao a partir da prpria lgica da violncia. Os atores se criam nestes novos processos de interao, criando da mesma forma uma multiplicidade de novas identidades. Identidades que se constroem muito mais a partir de referncias culturais do que econmicosociais. Como exemplo, tem-se a formao de identidades coletivas cujo apelo racial, religioso, biolgico, dentre outros. Face pluralidade de valores e de configuraes sociais resultantes dos processos de transformao social, os sentidos, as significaes da violncia so sempre mutantes. Perceber a natureza deste novo na violncia, identificar as novas lgicas de ao que incluem a violncia como prtica instrumentalizada, despolitizada, a natureza das interaes sociais a elas subjacentes e os novos atores sociais que elas produzem tarefa da anlise sociolgica. Um componente importante desta tarefa, conforme aponta Wieviorka, a necessidade de se perceber nveis ou instncias de mediao entre mudanas sociais e fenmenos de violncia: Se h certamente uma ligao entre a violncia e essas mudanas sociais, tal ligao no automtica e imediata, a violncia deve ser concebida a partir dessas mediaes. Ela no surge diretamente da mobilidade descendente, ou da crise; assim, os motins dos bairros difceis da Frana ou da Inglaterra ou das grandes metrpoles americanas sobrevm por ocasio de excessos policiais ou de decises inadequadas da justia, bem mais do que como um protesto contra o desemprego; a raiva e o dio dos jovens exprimem-se certamente tendo por trs um cenrio marcado por dificuldades sociais, mas correspondem acima de tudo a sentimentos fortes de injustia e de no reconhecimento, de discriminao cultural e racial. O desemprego e a pobreza... no se traduzem imediatamente ou diretamente em violncias sociais... mas sobretudo alimentam frustraes... (Wieviorka, 1997) .
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A citao acima introduz a reflexo a respeito de manifestaes de violncia ocorridas no Brasil envolvendo a violncia policial o episdio de Diadema sendo, sob este aspecto, exemplar e as violncias de jovens, membros dos estratos mdios da sociedade, como vimos acontecer em Braslia1. A pretenso do artigo no foi a de realizar estudos de caso. Assim a aluso s duas situaes referidas deve ser entendida apenas como exemplo das reflexes desenvolvidas. As duas situaes mencionadas, ocorridas mesma poca, foram objeto de mobilizao de diferentes esferas da sociedade. Fazendo um acompanhamento de noticirio de jornais, revistas e emisses de televiso, nos quinze dias que se seguiram aos acontecimentos, o que ressalta de comum que ambos os casos produziram aquele sentimento do insuportvel, do revoltante, aliado reivindicao por punio, compatveis com o que foi acima referido como o aguamento da sensibilidade coletiva. A partir da, pouco h em comum entre estes acontecimentos. A violncia de jovens, membros das camadas mdias, poderia ser pensada, ao que tudo indica, como uma manifestao do que foi referido no incio do texto como situaes nas quais o(s) mesmo(s) ator(es) vivencia(m) processos de incluso/excluso. Jovens integrados na dimenso socioeconmica, participantes dos direitos que os definem como cidados, manifestam, pela violncia, uma excluso dos processos identitrios. Os grupos ou gangues em que se inserem no parecem constituir uma expresso da construo de identidade, mas de um individualismo que apenas atua atravs do grupo. Mergulhados, mais do que inseridos, em um social carente de pontos fixos de referncia, estes indivduos expressam uma excluso que no social, existencial. Excludos do que seja a percepo de um sentido de vida, inviabilizam, nos termos weberianos (Weber, 1968), a percepo do sentido de morte. A morte (ou pode ser como no caso dos jovens de Braslia) uma brincadeira que deu errado. No so monstros, praticam monstruosidades. Aqui, nem mesmo existe uma instrumentalizao da violncia porque no existe objetivo a atingir. Nem estratgias, pois no existem atores em luta contra um sistema, mas afirmao de fora como recusa negao do sujeito. A violncia sem objeto, destituda de sentido pode, pela emoo, pelo jogo, se constituir em um fim em si mesmo, sendo indiferente se seres humanos so objetificados. Uma destruio que se transforma em autodestruio, uma necessidade de incluso (afirmao como sujeito) que leva excluso, expressa em comportamentos de automarginalizao. A violncia policial parece vinculada a outra ordem de sentidos. Produto de uma crise prolongada nos mecanismos de segurana, este tipo de violncia transita nos limites tornados frgeis entre a violncia legtima (exerccio do monoplio do Estado) cujo agente a autoridade policial e a violncia ilegtima, enquanto desdobramento desta mesma autoridade. Fragilidade expressa na precariedade das condies materiais do agente policial, com desdobramentos em termos de uma igualmente precria insero social, que o situa nos limites entre a integrao formal do sujeito de direitos e a excluso

No primeiro caso, tratam-se de atos de violncia praticados por policiais militares contra populares na Favela Naval em Diadema, So Paulo, no incio de maro de 1997. As agresses foram registradas em vdeo e exibidas pela televiso, no Brasil e no exterior. No outro episdio mencionado cinco jovens, sendo um menor, jogaram lcool e atearam fogo no ndio Patax Galdino Jesus dos Santos, que dormia em um ponto de nibus, queimando-o vivo e ocasionando sua morte. O fato aconteceu a 20 de abril, tambm de 1997, vspera da data que comemora o dia do ndio no Brasil.
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de fato em termos da participao na sociedade de consumo, em termos da relao entre expectativa e possibilidades concretas de satisfao de suas demandas, sejam elas de natureza material (econmico-social) ou ideal (cultural, poltica). So indivduos marginalmente situados na escala de prestgio social, mas que detm, atravs do ato mesmo de interveno policial, poder e autoridade, o que significa, no limite, poder sobre a vida e sobre a morte. Tambm nesse caso, pode-se refletir nas conseqncias em termos do processo de constituio social de suas identidades, individuais e coletivas. Subjetividades reprimidas que pem em ao uma lgica ambgua, atravs da qual violncia legtima e ilegtima se interpenetram num movimento onde a violncia enquanto instrumento, mecanismo, estratgia, recurso exprime igualmente revoltas e raivas que a discriminao e a desvalorizao social dessa categoria fazem vir tona. Esses so contextos nos quais, para Wieviorka, a violncia tem a marca de uma subjetividade negada, arrebentada, esmagada, infeliz, frustrada... Deste ponto de vista, a violncia suscetvel de emergir na interao ou no choque de subjetividades negadas ou destrudas, como se observa em determinados motins, onde o sentimento, por parte dos amotinados, de no serem reconhecidos remete os policiais convico simtrica de serem desvalorizados ou insultados por aqueles que ele deve reprimir(Wieviorka, 1997, p. 37). A imagem do barril de plvora pertinente: os noticirios esto repletos de situaes recentes nas quais a represso policial, utilizada para o restabelecimento da ordem, tomou ares de guerra civil, produzindo, como referido mais acima, uma violncia que engendra seu prprio contexto. O outro lado da mesma moeda revela-se quando a produo social da insegurana faz da violncia uma representao quase onipresente e de seu corolrio, a institucionalizao da segurana privada, a soluo para a questo. Quadro que beira a anomia quando esta ltima se efetiva atravs do que Paixo (1995, p. 514) chama, ao lado de outras possveis modalidades, de os grupos neovigilantes de venda privada de segurana pblica. Crise dos poderes pblicos de produo de segurana pblica e precariedade de vida material e simblica dos agentes dessa segurana so ingredientes para a manifestao de uma simbiose pblico/privado, que tende a se constituir em fator de constrangimento para a consolidao de uma sociedade moderna, sempre que tal simbiose for sinnimo de captura do pblico pelo privado. O carter ensastico deste texto impede afirmaes de cunho conclusivo ou que se assumam como propostas, sugestes etc. No invalida, no entanto, algumas consideraes finais. Tendo indicado no incio do texto mudanas importantes na natureza da sociedade brasileira, fruto de transformaes no contexto internacional, o texto discute, na segunda parte, os reflexos destas transformaes nos sentidos sociais da violncia. Assinalando, ao mesmo tempo, a impossibilidade de se estabelecer relaes diretas entre esses fenmenos e a urgncia da anlise sociolgica refletir em termos de mediaes que tornem vivel a compreenso dos novos sentidos da violncia na sociedade brasileira, a partir de vari198

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veis que indiquem suas peculiaridade culturais. As reflexes at aqui elaboradas caminham no sentido de apontar a natureza do espao pblico como caminho vivel para se pensar tais mediaes. No que nisto pode haver de positivo e de negativo. A construo de um espao pblico com graus crescentes de autonomia e de institucionalizao poder criar o espao para consolidao de demandas mais universalistas face a interesses particularistas, espao de participao da sociedade civil. Nos termos propostos por Wieviorka, de cujas reflexes nos apropriamos uma ltima vez em apoio nossa argumentao: Se a violncia, mesmo no poltica, infra ou metapoltica, remete ao ponto central onde se situa a poltica, isso significa que ela surge e se desenvolve atravs das carncias e dos limites do jogo poltico, e que ela pode tambm, se as condies polticas estiverem reunidas, regredir ou desaparecer em funo de um tratamento institucional das demandas que ela vem traduzir(Wieviorka, 1997, p. 38). Assim, interpretando a argumentao do autor, pode-se supor que se a delimitao de um espao pblico, diferenciado da ordem privada e da esfera estatal, parte constituinte do refinamento da sensibilidade coletiva (que no caso brasileiro tem permitido nomear a violncia como tal e exigir sua regresso), tambm sua insuficincia que responde por muitos dos novos sentidos da violncia na medida em que constrange as possibilidades de consolidao de canais de institucionalizao da discusso, do debate e do conflito. A multiplicidade valorativa e a fragmentao social em diferentes nveis, que a modernidade tem produzido, necessitam de espaos de manifestao das diferenas e do conflito, enquanto mecanismos de preveno contra a violncia.

Recebido para publicao em setembro/1998

PORTO, Maria Stela Grossi. Violence between social inclusion and exclusion. Tempo Social; Rev. Sociol. USP. S. Paulo, 12(1): 187-200, May 2000.

ABSTRACT: This paper analyses the new meanings of violence in Brazil. It argues that they emerge due to changes in the nature of Brazilian society. These are included in the context of more widespread transformations that associate processes of globalization and fragmentation. The text also discusses new angles of analysis that lead to thinking about violence through a relationship between exclusion/inclusion seen, not as excluding and dichotomic forms but as categories which belong to the same dynamic process, in which social actors can alternatively experiment forms of inclusion/exclusion originating from fragmented, differentiated, plural social processes.

UNITERMS: urban violence, social inclusion, social exclusion, social change.

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