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RELIGIES AFRODESCENDENTES NO RECIFE: uma trajetria de modernizao e reinveno de tradies na histria. Dra.

Zuleica Dantas Pereira Campos

Assim me propus especificamente a investigar o processo de modernizao ocorrido nas religies de tradio africana no Recife; analisar a importncia atribuda produo escrita e visual no processo de aprendizado dos devotos dos Xangs de trs terreiros de maior visibilidade na cidade; e por fim, compreender at que ponto os processos de reafricanizao, antissincretismo, intelectualizao dos sacerdotes e sacerdotisas discutidos em outros estados brasileiros tm repercusso no Recife. As religies afro-brasileiras em Pernambuco sempre foram conhecidas pelo apego s tradies. A originalidade dos cultos, das vestimentas, dos rituais no sentido de preservarem e perpetuarem atravs da tradio oral, passada de geraes mais velhas s mais novas, os ensinamentos trazidos para o Brasil pelos seus ancestrais africanos. Esse apego a tradio, tanto presente na fala dos antroplogos, como na dos praticantes das religies afro-brasileiras, nos faz pensar de que forma, a religio, que fenmeno dinmico na sociedade, conseguiu preservar traos marcantes das culturas e crenas africanas trazidas pelos negros a partir do sculo XVI. Ao mesmo tempo, modernizar suas prticas e crenas, uma vez que precisa se adaptar aos novos tempos e, portanto, a novas expectativas e anseios dos praticantes. Para Stuart Hall, as transformaes nas relaes de foras sociais ao longo da histria se revelam nas lutas em torno da cultura, tradies e formas de vida das classes populares. Para o autor, tradicionalismo deve ser entendido como luta e resistncia, apropriao e expropriao. Neste sentido, a luta cultural assume formas de incorporao, distoro, negociao, recuperao. Ela surge mais intensamente naquele ponto em que tradies distintas se encontram e se cruzam. Procuram destacar uma forma cultural de sua insero em uma tradio, conferindo-lhe uma nova ressonncia ou validade. Sendo assim, afirma que: As tradies no se fixam para sempre; certamente no em termos de uma posio universal em relao a uma nica classe. (HALL, 2003, p. 260).

Juntamente com a modernizao dos rituais, eventos, vestimentas, aspecto fsico dos terreiros, comeamos tambm a perceber que o aprendizado dos fundamentos1 religiosos dos ancestrais africanos, comea tambm a se fazer pela escrita e pela imagem. acerca dessas novas prticas, dos processos de modernizao dos Xangs em Pernambuco, agora tambm chamados de Candombl, que desenvolvo aqui esta pesquisa. Concordo com Mundicarmo Ferretti em seu texto: Oralidade e transmisso do saber nas religies afro-brasileiras quando afirma que:
As religies afro-brasileiras tm sido apresentadas, desde Nina Rodrigues, como iniciticas, de transmisso oral, e a oralidade tem sido encarada como fidelidade a tradies africanas e como algo que deve ser perpetuado por todas as denominaes religiosas. (FERRETTI, 2009, p. 123).

Mais adiante a autora afirma que o acesso mais abrangente dos devotos a nveis mais altos de escolaridade, ao uso de meios de comunicao magnticos e da internet, nas prticas de poder e autoridade dos pais de santo, desencadearam mudanas na transmisso do saber (Idem). So exatamente essas questes que pretendo discutir. discusses sobre o processo de reafricanizao, antissincretismo, intelectualizao dos terreiros, dos sacerdotes e sacerdotisas j foram bastante exploradas nos meios acadmicos, na Bahia (TEIXEIRA, 2006), Rio de Janeiro (RIOS, 2000) e So Paulo (SILVA, 1995). Em Pernambuco, essas discusses comeam a ser iniciadas. Um dos primeiros trabalhos a tratar do assunto a dissertao de Silva (2010) intitulada, Santo No Orix: um estudo do discurso antissincretismo em integrantes de religies de matriz africana. O processo j acontece desde os finais da dcada de 1980, momento em que o Movimento Negro Unificado se organiza no estado de forma mais efetiva e vai aos terreiros em busca de sua ancestralidade. Juntamente com esse processo poltico, as transformaes no campo da cultura, da economia, da sociedade levaram os terreiros de Xangs em Pernambuco a repensarem suas prticas, seus rituais, suas indumentrias, ou seja, entrar em sintonia com os acontecimentos do mundo afro-religioso brasileiro. Assim, chegaram ao sculo XXI traduzidas em performances que em muitos casos se distanciam daquelas prticas valorizadas anteriormente.

Religio, terreiro, ou qualquer coisa apoiada em fora divina, com base slida e tradicional (CACCIATORE, 1988, p. 129).

A religio dos afro-descendentes surge no Brasil de um processo sincrtico proveniente de um confronto de valores luso e afro-brasileiros e no como uma fuso de elementos diferenciados. uma criao, uma construo do novo (SIQUEIRA, 2009). Dessa forma, preferi trabalhar com o conceito de hibridao de Nestor Garca Canclini uma vez que envolve um universo cultural mais amplo incluindo o sincretismo, a mestiagem e outras mesclas interculturais. Para o autor, as culturas hbridas constituem a modernidade e lhe do seu perfil especfico. preciso reunir saberes parciais das disciplinas que se ocupam da cultura para elaborar uma interpretao mais plausvel das contradies (CANCLINI, 1998). Para Sergio Ferretti: Embora no se restrinja ao campo da religio, abrangendo tambm toda a cultura, tem sido mais debatido no mbito da religio. (FERRETTI, 2007, p. 1). Canclini (1996) admite que o termo hibridao no tem sentido por si s, e sim juntamente com uma constelao de conceitos como modernidade, modernizao, modernismo, diferena, desigualdade, heterogeneidade multitemporal, reconverso, entre outros. A hibridao acontece de forma no planejada, ou o resultado imprevisto de processos migratrios, tursticos e de trocas econmicas ou comunicacionais. Com freqncia surge na inteno de reconverter um patrimnio para reintegr-lo em novas condies de produo e mercado. O termo reconverso (tomado de emprstimo da economia) permite propor uma viso conjunta das estratgias de hibridao das classes cultas e das populares. Rodrigues (2010), ao analisar o conceito de reconverso utilizado por Canclini, deixa-o mais claro para meu propsito aqui nesta anlise quando esclarece que reconverso cultural uma sistematizao de hibridizao. A estruturao da reconverso cultural ratificada pela reconverso cultural como resultado de encontros mltiplos,
A partir dos contextos relacionados, as reconverses culturais so fenmenos intrnsecos no processo dos ambientes ps-modernos, ou seja, para o acesso ao consumo globalizante, os indivduos, os grupos, as sociedades necessitam de contatos, de parcerias, de estarem interconectados para sobreviverem. (RODRIGUES, 2010, p. 39).

A disperso de pessoas pelo mundo, de acordo com Woodward:


[...] produz identidades que so moldadas e localizadas em diferentes lugares e por diferentes lugares. Essas novas identidades podem ser desestabilizadas, mas tambm desestabilizadoras. (2009, p. 22).

Ainda para autora, o termo dispora, utilizado por Paul Gilroy um dos conceitos capazes de compreender algumas dessas identidades que no tem ptria, nem so provenientes de uma nica fonte (GILROY apud WOODWARD, 2009). Para Hall, ns precisamos entender a construo das identidades, dentro e no fora do discurso, produzidas em locais histricos e institucionais especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias e iniciativas especficas. (HALL, 2009, p. 109).